Ուղղափառ օրացույց: Ուցանիշի սկիզբ `եկեղեցական նոր տարի

Դատավարություն - եկեղեցու Նոր տարի

  Նոր տարին սեպտեմբերի 1-ին (հին ոճով) սկսելու որոշումը կայացվել է Առաջին էկումենիկ խորհրդում 325 թ. Դա արվեց ի հիշատակ երկու իրադարձությունների: Նախ, 313-ին, Միլանի խմբագրությամբ բյուզանդական կայսր Կոստանդին Մեծը քրիստոնյաներին լիակատար ազատություն տվեց ՝ գործածելու իրենց հավատքը: Մեկ տարի առաջ ՝ 312 թվականի սեպտեմբերի 1-ին, Կոստանդին կայսրը պարտության մատնեց հակառակորդ Մաքսենտինոսին: Այս հաղթանակից հետո քրիստոնյաների հետապնդումը դադարեց: Երկրորդ ՝ ի հիշատակ Նազարեթիայի ժողովարանում ՝ Փրկչի ամանորյա քարոզի, այն քաղաքը, որտեղ նա մեծացել է: Սա այն օրն էր, երբ հրեաները նշում էին Ռոշ Հասանան (թարգմանությունը ՝ գլուխ (տարվա սկիզբ) կամ Նոր Տարի):

  Ի՞նչ նկատի ուներ այս օրը հին հրեաների համար: Ռոշ Հասանան - միշտ ընկնում է Տիշրե ամսվա առաջին օրը - սա առաջին մարդու ստեղծման օրն է `Ադամը, ստեղծման վեցերորդ օրը: Նույն օրը Ադամը խախտեց արգելքը, և նրա նկատմամբ դատավարություն սկսվեց `հանուն դրա շտկելու և Արարչի ուղու վերադառնալու, Նրա Կամքի կատարման: Ռոշ Հասանանայի տոնական օրը, ըստ լեգենդի, մարդու բոլոր մտքերն ու գործողությունները Ամենակարողը համարում և կշռում է: Նույն օրը Երկնային դատարանը արդար դատավճիռ է կայացնում: Ամեն դեպքում, Ստեղծողը չի ուզում մարդու մահը, այլ նրա ուղղումը: Գալիք տարին կարող է լինել նրա կյանքի վերջին տարին, կամ գուցե նոր հնարավորություն է նրա ուղղման և աշխարհում բարության հաստատման համար: Այս տոնը հայտնի է նաև որպես Yom Troy - Trumpet Sound Day: Այս օրը, ապաշխարության կոչ անելով, նրանք փչում են փխրուն մսոտ եղջյուրը ՝ շոֆարը: Հատկանշական է, որ «shofar» (Hebrew - եբրայերեն բառերով բառերը գրվում և կարդում են աջից ձախ) արմատից գալիս է «sheper» (שפר) արմատից, ինչը նշանակում է «ուղղում», «կատարելագործում» ...

Եվ ահա այս օրը `ապաշխարության, ուղղման և բարելավման կանչի օրը, Հիսուս Նազովրեցի Հիսուսը մտավ ժողովարան և կարդաց Եսայիա մարգարեի խոսքերը.« Տիրոջ Հոգին ինձ վրա է. քանի որ նա ինձ օծեց քարոզելու ավետարանը ... քարոզելու Տիրոջ բարեմաղթանքները »(Ես. 61: 1-2; Ղուկաս 4: 18-19): Այնուհետև Քրիստոս առաջին անգամ վկայեց, որ Հին Կտակարանի մարգարեությունները կատարվել են Մեսիայի գալստյան վերաբերյալ, որ Հին Կտակարանի ավարտը եկել է և Նորը սկսվել է: Հետևաբար, համարվում է, որ եկեղեցու Նոր տարին հարմար առիթ է հոգևոր փրկության ուղին սկսելու համար: Ի դեպ, այս հատուկ դրվագը նկարագրող Ավետարանից մի հատված, որը կարդում է Ամանորի տոնական աստվածային ծառայությունը: Օպտինայի երեցները խորհուրդ տվեցին սկսել Նոր տարին, աղոթելով Աստծո օգնության համար, ամեն օր սկսել Աստվածաշնչի ընթերցանությունը: Ըստ նրանց կանոնների, եթե դուք կարդում եք Ավետարանից մեկ գլուխ, Առաքելոցից երկու գլուխ և Հին Կտակարանի երեք գլուխներ, ապա ամբողջ տարվա ընթացքում Նոր Կտակարանը կկարդացվի չորս անգամ, իսկ Հին Կտակարանը ՝ մեկ անգամ:

  Հետաքրքիր է, որ միջնադարյան Ռուսաստանում ուսումնական տարին չսկսվեց սեպտեմբերի 1-ին, այլ երեք ամիս անց ՝ դեկտեմբերի 1-ին, ի հիշատակ Նաում մարգարեի: Եվ անհաջող դպրոցականը, գնալով այն սպասավորի մոտ, որը նրան սովորեցնում էր շիլա կաթսա, պատկերացնում էր նրա ծանր աջ ձեռքը և կռռացնում աղոթքով. «Մարգարե Նահում, հրահանգիր ինձ»: Թե՛ Հռոմեական կայսրությունում, և թե՛ Ռուսաստանում, Նոր տարվա սկիզբը նշվեց մարտի 1-ին: Ալեքսանդրացի գիտնականներն արդարացրել են այս ավանդույթը այն փաստով, որ Աստված, ըստ նրանց հաշվարկների, աշխարհի ստեղծումը ավարտեց մարտի 1-ին, ուրբաթ օրը, որը նախորդեց հանգստության օրը `շաբաթ օրը:

  Սեպտեմբերի առաջինը, որը փոխարինեց սովորական մարտի 1-ին Ռուսաստանում 1363-ին, իսկ Հռոմեական կայսրությունում Կոստանդին Մեծի օրոք, տուրք է քաղաքացիական բյուզանդական ավանդույթին: 1492 թվականից ի վեր Ռուսաստանում Նոր տարին նշվում էր որպես եկեղեցական պետություն: Հիմնական տոնակատարությունը տեղի է ունեցել Մոսկվայում Կրեմլի տաճարի հրապարակում: Դա պատահեց այսպես: Կառուցվեց մի հարթակ, որից Մետրոպոլիտեն և Մեծ Դքսությունը հայտարարեցին տարեվերջը և շնորհավորեցին ժողովրդին: Մետրոպոլիտեն սրբացրեց ջուրը և շաղ տվեց իշխանի և նրա շուրջը կանգնած քաղաքի բնակիչներին, և բոլորը շնորհավորեցին միմյանց: Ամանորի նախօրեին առաջին անգամ սովորական էր գահին ժառանգորդներին ներկայացնելը, երբ նա հասավ հասուն տարիքի (14 տարեկան): Ապագա իշխանը հրապարակային ելույթով հանդես եկավ հարթակից: 1598-ի Նոր տարին էր, երբ Բորիս Գոդունովը ամուսնացավ թագավորության հետ:

Ռուսաստանում Նոր տարին նշվում էր սեպտեմբերի 1-ին, քանի դեռ մեծ բարեփոխիչ Peter I- ը չցանկացավ օրացույցում փոփոխություններ կատարել: 1699-ին, Պետրոսը հրամայեց Նոր տարին նշել հունվարի 1-ին, ինչպես սովորական էր Եվրոպայում: Բայց սեպտեմբերի 1-ին Նոր տարին նշելու եկեղեցական ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս: Ի դեպ, ծխական դպրոցներում ուսումնական տարին միշտ սկսվում էր Ամանորից: Հետագայում այս ավանդույթը, բնականաբար, տարածվեց բոլոր ուսումնական հաստատություններում:

  Բյուզանդիայից Ռուսաստանը եկել է Նոր տարին մեղադրական եզրակացությունը անվանելու ավանդույթին: Հանցանք - (լատ. Indicto - հանձնարարություն, հարկ, ֆայլ) - Հռոմեական անվանումը սեպտեմբերի առաջին օրվա և Հռոմեական կայսրությունում հարկերի հավաքման 15-ամյա ժամկետի համար, բաժանված 5 տարվա 3 ժամկետների: Առաջին հնգամյա ժամանակահատվածում հարկը վճարվում էր երկաթով և պղնձով `զենքի, վահանների վրա. երկրորդ հնգամյա ժամանակահատվածում նրանք մետաղադրամներ վճարեցին արծաթ, իսկ երրորդ հնգամյա ժամանակահատվածում նրանք վճարեցին ոսկե հարկ `հեթանոսական աստվածություններին և կուռքերը զարդարելու համար: Քրիստոնեական ժամանակաշրջանում, սուրբ Հավասար առաքյալներ Կոստանդին Մեծը, 15-ամյա ժամանակահատվածը կազմեց հաշվարկման հիմքը ՝ սկսած 312 թվականից: Indicուցանիշային տարին Բյուզանդիայում սկսվեց սեպտեմբերի 1-ից: Այն ներկայացվեց օլիմպիադաների համար հեթանոսական քառամյա հաշվարկման ժամանակաշրջանի փոխարեն ՝ որպես ժամանակի միջանկյալ միավոր մեկ և մեկ դար: Theուցանիշը կարող է ցույց տալ ինչպես այս 15 տարվա իրական ժամանակահատվածը, այնպես էլ այս ժամանակահատվածի յուրաքանչյուր տարին: Այս դեպքում այն \u200b\u200bնշանակվել է որպես հերթական համար (1-ից 15-ը) զուգորդված: Կոստանդին կայսրի օրոք, ցուցանիշ է կոչվել նաև 15 տարվա ծառայությունից հետո թոշակի անցած զինծառայողների սպասարկման հարկը: «Մեղադրական» բառը պահպանված է Եկեղեցու կանոնադրության մեջ և ծառայում է եկեղեցական տարվա սկիզբը նշելու համար:

Մեկ այլ հասկացություն կապված է theուցանիշի կամ պարզ icationուցանիշի հայեցակարգի հետ - Զատիկ, Մեծ ցուցում կամ, ինչպես Ռուսաստանում էր կոչվում ՝ Խաղաղության շրջան: The Great Indicon- ը, ի տարբերություն պարզի, տնտեսական քանակ չէ: Սա 532 տարվա ժամանակաշրջան է. Այս թիվը կստացվի, եթե 28 տարի բաղկացած արևային շրջանը բազմապատկվի լուսնային շրջանով, որը բաղկացած է 19 տարուց (28 × 19 \u003d 532): Այս ցիկլից հետո եկեղեցու բոլոր ժամանակները, ամիսները, ամսաթվերը, շաբաթվա օրերը, ինչպես նաև լուսնի փուլերը կհետևեն նույն կարգով, ինչպես նախորդ ժամանակաշրջանում: Սա որոշում է Զատկի ցիկլը, և դրա հետ միասին `եկեղեցական ամբողջ օրացույցը: Օրացույցն առաջին հերթին այն ռիթմն է, որը կապում է մարդու անհատական \u200b\u200bկյանքը տիեզերքի հետ: Այս ամենի հետ մեկտեղ օրացույցը նաև մարդկության պատմական հիշողությունն է: Այս երկու կարիքները բավարարելով ՝ Խաղաղության Մեծ շրջանը ներառում է Համաշխարհային պատմությունը եկեղեցու սուրբ պատմության մեջ:

  Ամեն ամանորյա տոնը բավականին պայմանական ամսաթիվ է: Աստղագետները գիտեն, որ Երկրի ուղեծրի բոլոր կետերը բացարձակապես հավասար են, և բոլորովին անտարբեր է, թե որ մեկը պետք է ընդունի որպես հղման կետ: Բայց այն, ինչը աստղագետներին չի հետաքրքրում, երբեմն մեծ նշանակություն ունի մարդկանց համար `այն պատմական իրադարձությունները, որոնց հիշատակին մենք ընտրում ենք որոշակի ամսաթիվ: Ամսաթիվը կարող է խոսել աշխարհիկ ունայնության մասին, կամ կարող է հիշեցնել Աստծո և հավերժության մասին: Ianուլյան օրացույցի սեպտեմբերի առաջին (14-ը - նոր ոճով) - ինչպես տեսնում եք, ունի իր հարուստ պատմությունը և խորը հոգևոր նշանակությունը - այդ պատճառով Ուղղափառ եկեղեցին ուշադիր պահպանում է այս ամսաթիվը: Սեպտեմբերի 1-ին ամենամոտ խոշոր տոնը Սուրբ Ծննդյան Աստվածածին է: Սա ժամանակագրական առումով ամենավաղ տոներից մեկն է, և նրա հետ է սկսվում եկեղեցական տոների տարեկան ցիկլը:

ՏՐԻՊԱՐ

Troparion, ձայն 2

Սոդեթելի բոլոր արարածները, դնելով ժամանակներն ու ամառները Նրա զորությամբ, օրհնում են քո բարության ամառվա պսակը, Տե՛ր, պահպանելով մարդկանց և աշխարհի քո քաղաքը ՝ Աստվածածնի աղոթքներով և փրկիր մեզ:

Կոնդակ, ձայն 2

Ամենաբարձր ապրուստի մեջ ՝ Քրիստոս Թագավորը, բոլորը տեսանելի և անտեսանելի Արարչի և Արարչի համար, ես ստեղծել եմ օրեր և գիշերներ, ստեղծել ժամանակներ և ամառներ, այժմ օրհնում եմ ամռան պսակը, դիտում և պահպանում աշխարհի Քո քաղաքն ու մարդիկ ՝ շատ ողորմած:

ԿԱՆՈՆ

(Indictu - Church New Year)

Troparion, ձայն 2-րդ

Սոդեթելի բոլոր արարածները, իր զորությամբ դնելով ժամանակներն ու ամառները, օրհնում են քո բարության ամառվա պսակը, Տե՛ր, պահպանելով աշխարհում կայսրին և քո քաղաքը ՝ Կույսի աղոթքներով և փրկիր մեզ:

Canon, ձայն 1

Երգ 1

Իրմոս. Մենք երգում ենք ամբողջ ժողովրդին ՝ սկսած Իսրայելի փարավոնի դառը գործից մինչև էքսկորիստ և մինչև նրա ոտքերով թաց եղած մարմնի խորքերը ՝ Փաստաբանը, հաղթական երգ, կարծես փառավորվելով:

Երգչախումբ.

Եկեք բոլորս ուրախանանք Քրիստոսով, այն ամենը, ինչ որ ձևավորվեց, նույնպես imzhe էր, և դրանում կատարվեց անբաժան, քանի որ Աստծո սկզբնական ծննդյան օրվանից ՝ Հոր ՝ Հիպոստատիկ խոսքի համար, հաղթական երգ է, կարծես փառավորված:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Եկեք բոլորս ուրախանանք Քրիստոսով, Հոր շնորհքից եմ, որ ես Կույս եմ, և Տիրոջ ամառը քարոզելը մեզ համար հաճելի է, մեր փրկության համար երգը աղքատ չէ, ինչպես որ փառավորվում է:

Փառք   Օրենքի կրողը եկավ Նազարեթ ՝ շաբաթ օրը, օրինականացնելով Իր չհայտարարված հրեայի ՝ որպես հրեայի գալուստը, ինչպես որ ողորմածը փրկում է մեր ընտանիքը:

Եվ հիմա.   Երգելով բոլոր հավատարիմներին Կանխատեսող Աստծո Մայրին, որը հարություն է առել տիեզերքի Քրիստոսը և, ով կատարել է բոլոր ուրախությունները ՝ բնածին կյանքը, մենք միևնույն ժամանակ գովաբանում ենք, կարծես փառավորվելով:

Երգ 3

Իրմոս.   Ստեղծիր ինձ, Քրիստոս, քո պատվիրանների անշարժ շարժման քարի վրա և լուսավորիր ինձ քո դեմքի լույսով: Բույնն ավելի սուրբ է, քան ձեզ համար մարդասեր:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Հիմնադրեք, ավելի լավ է, Իր աջ ձեռքով բույսը սեր տա երկրի վրա, խաղող արտադրեք ՝ պահպանելով ձեր Եկեղեցին, Ամենակարող:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Հոգևոր աստված-կարմիրի դեպքում, գունազարդված, զարդարված, Տեր, վերցրու այս ամառ, Տեր, նաև հավատքով Քո օրհներգերը, ամեն տեսակ Աստված:

Փառք Լուռ մա՛յր, Քրիստո՛ս, թռիչքային շրջանը տուր, Առատաձգորեն, և լրացրու ինձ քո Աստվածային խոսքերով, նույնիսկ եթե բայը հրեա էր շաբաթ օրը:

Եվ հիմա.   Մարդու պես ավելի շնորհալի շնորհք ստացավ քո արգանդում, և ով սխալմամբ է ծնել մեր Քրիստոս Քրիստոսին ՝ մենք փառաբանում ենք ձեզ:

Տեր ողորմիր: (Երեք անգամ:) Փառք, և հիմա.

Սեդալեն, ձայն 8-րդ

Նույնիսկ երբեմն այն բերքատու է, և երկնքից անձրև է գալիս այն մարդկանց, ովքեր տալիս են երկիրը, և այժմ ընդունելով Քո ծառաների աղոթքները ՝ ամեն քաղաքից ազատում են ձեր քաղաքը. Ձեր շնորհները ճշմարիտ են ձեր բոլոր գործերի համար: Օրհնե՛ք մուտքերն ու արդյունքը, շտկեք մեր ձեռքի գործերը մեր մեջ և ներում շնորհեք մեզ մեր մեղքերի համար, Աստված: Դու ոզնու մեջ գոյություն չունեցողներից առավել ես, ուժեղ լինես, բերեցիր:

Կանտո 4

Իրմոս.   Պատճառ, Ամենակարող, ձեր հայացքը և ձեզ փառավորելու վախից ՝ Փրկիչ:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Ամառվա սկիզբը բերում են Քո ժողովուրդը, հրեշտակային երգերով, որոնք գովաբանում են քեզ, Փրկիչ:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Մարդկային սիրահարների պես, դուք կարող եք ամռան սկիզբը դարձնել և հաճեցնել ձեզ, Քրիստոս:

Փառք   Ամենակարող Աստված, հանգստացնելով շրջանցման տարիները, շնորհում է աշխարհին:

Եվ հիմա.   Որպես այժմ մեր հոգիների ապաստարան, և ես հաստատապես հույս ունեմ, որ մենք բոլորին կհնձենք Կույս Մարիամին:

Երգ 5

Իրմոս.   Այրված մատրիցից մենք երգում ենք Քեզ, Քրիստոսին, Հորը, դառնանք մեր հոգիների Գերիշխան և Փրկիչ, թող աշխարհի աշխարհը գոհ լինի, մարդասեր:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Ամեն տեսակի բարություն արա՛, Քրիստո՛ս, դու շնորհքով և բախտով ես ապրում, օրհնվում ես օրհնություններով, քո ամռանը նվիրիր Քո ծառային:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Showույց տուր մեզ համար ամռան հատուցումը ՝ որպես լավագույնին մատուցող առաջարկ. Խաղաղ տրամադրություն նրանց, ովքեր առաջնորդում են Քեզ ՝ Աստծո Խոսքին, նմանեցնում են մարդուն:

Փառք   Դու գաս երկիր, Գերիշխա՛ն Հորը, գերին գերված է, իսկ կույրը Հորից խորաթափանցություն է հայտարարում, և ժամանակը հաճելի է:

Եվ հիմա.   Մեր հույսերը, Theotokos- ը մաքուր է, և մենք մեր ցանկությունը դնում ենք Քեզ վրա, մեզ ողորմիր, Կույս, հենց ինքը `քեզ ծնեց:

Կանտո 6

Իրմոս.   Դուք կփրկեք մարգարեին ոչխարից, Սիրող-սիրուց և կբարձրացնեք ինձ մեղքերի խորքից, աղոթեք:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Սկսած կյանքը, հաճելի ձեզ համար, Վլադիկա, թռչող նախաձեռնությամբ, մեզ նման է: ( Երկու անգամ)

Փառք   Lawույց տվեք հոգևոր օրեր, ձեր օրենքի ուսմունքի մեջ ցույց տվեք, որ դրանք կատարվել են Փրկչի առատաձեռն ՝ երգելով ձեզ համար:

Եվ հիմա.   Ծնունդ առնելով Տիրոջը ՝ Աստծո Ամենասուրբ Կույս Մայրը, փրկեց ձեզ համար ՝ Ամենասուրբը, հավատարիմ ձեզ համար երգող հավատքի դժբախտություններից:

Տեր ողորմիր: (Երեք անգամ.) Փառք, և հիմա.

Կոնդակ, ձայն 2-րդ

Ամենաբարձր կյանքի մեջ ՝ Քրիստոս Թագավորը, բոլորը տեսանելի և անտեսանելի Արարչի և Արարչի համար, ես օրեր ու գիշերներ պատրաստեցի, ստեղծեցի ժամանակներ և ամառներ, այժմ օրհնեք ամառվա պսակը, դիտեք և պահպանեք աշխարհում Ուղղափառ կայսրին և քաղաքում և ձեր ժողովրդին ՝ ողորմած:

Կանտո 7

Իրմոս.   Դաստիարակության բարեպաշտության ժառանգները, մեղավոր պատվիրանը չեն անտեսվում, կրակոտ պատիժը չի վախենում, բայց կրակի մեջտեղում ես կանգնած եմ մի թևկապի. Աստված օրհնի ձեզ:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Ամառն սկսում ենք երգով և սկիզբներով ՝ իշխող Քրիստոսի, անսահմանության թագավորության, Ուղղափառության, բարեպաշտ երգեցող մարդկանցով. Աստված օրհնի ձեզ հայրերից: ( Երկու անգամ:)

Փառք   Այս առաջին դարը, հավերժ, և Տերը, երգելով քեզ, Քրիստոս, բարության աղբյուր, քո բարի նվերներ, կատարիր այս ամառ. Աստված օրհնի քեզ հայրերից:

Եվ հիմա.   Որպես աղոթք ՝ Տիրոջ համար աղոթքի, Քո մաքուր մայրը, մենք ձեզ առաջարկում ենք, Քրիստոս, Քո ժողովուրդը, ձեզանից ավելի լավը, կատարեք երգը բոլոր հանգամանքներից.

Կանտո 8

Իրմոս.   Քարանձավում գտնվող Պեսնոսլովացիները փրկեցին երեխաներին, և ցեխի վրա եղած ամպրոպի մի բոց, երգեցեք Քրիստոս Աստծուն և հանիրավի նրանց հավիտյան:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Փրկության Գլուխ Քրիստոսի համար առաջին կենդանիները բերում են ձեզ թռիչքային, ազնիվ Եկեղեցուն, որը կոչ է անում. Երգեք և բարձրացրեք Քրիստոս հավերժ:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Այն ամենից, ինչ գոյություն չունի, ամեն արարած, որը իմաստուն կերպով թարմացնում է Արարչի կողմից և փոխակերպման ժամանակների արտադրողը ըստ ցանկության, երգում և բարձրացնում է նրան ընդմիշտ:

Փառք   Մենք սպառելով բոլոր բաները Աստծուն և փոխելով ժամանակները ՝ մարդկանց բազմազան կառավարման համար, մենք երգում ենք. Փառաբանեք և բարձրացրեք Քրիստոսին հավիտյան:

Եվ հիմա.   «Մաքուր կույս» մեր տիկին, տարիներ շարունակ շրջանցված և դարձի եկած, Ուղղափառ քրիստոնեությունը հավաքում է մարդկությունը, մենք երգում ենք որպես Կույս, և ողջ փրկությունը:

Կանտո 9

Իրմոս. Քո մաքուր Սուրբ Ծննդյան, շոուի կրակայրող գմբեթի կերպարը նեոպալ է, և այժմ մենք աղոթում ենք դժբախտության դաժան հանգցնելու համար. Այո, Թի, Աստված Աստծո, մենք անդադար մեծացնում ենք:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Աստծո Խոսքը և ուժը, ճշմարիտ իմաստությունը և հիպոստատիկը, որոնք պարունակում են և իշխում են ամեն տեսակի իմաստության, և այժմ ձեր ժամանակի ստրուկի մեջ ՝ տարօրինակ թողարկման գործում:

Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ:

Քո բոլոր գործերը, Տեր. Երկինք, երկիր, լույս և ծով. ջուր և բոլոր աղբյուրներ. արևը, լուսինը և խավարը. աստղերը, կրակը, մարդիկ և անասունները հրեշտակներից փառաբանում են Քեզ:

Փառք   Մեկը ՝ Հավերժականն է, ինչպես դարերի Արարիչը. Եւ Եռակողմանի մեկ Աստվածային թագադրելն անբաժան է, Մաքուր Աստծո աղոթքով, ամառը բերքատու է քո ժառանգության համար:

Եվ հիմա.   Բոլորի Փրկչին և արարչագործին և արարչագործին և արարածին Ամենակարող, Քո անարատ ծննդյան աղոթքներով, խաղաղություն քո խաղաղության վրա, խաղաղություն լինի քո խաղաղության վրա, Եկեղեցու դիտարկումը միշտ էլ անիմաստ է:

Իհարկե, տրամաբանական կլիներ ենթադրել, որ սեպտեմբերի 1-ից 14-ը սահմանվում է գյուղատնտեսական տարվա ավարտին համապատասխան `բերքը հավաքվել է, ժամանակն է շնորհակալություն հայտնել Աստծուն, և, հետևելով հին ավանդույթին, նրանք փորձել են նաև Ամանորի օրը: Սա մասամբ ճիշտ է, բայց, ընդհանուր առմամբ, Նոր տարին հին հոգևոր քրիստոնեական ավանդույթ է:

312-ի սեպտեմբերի 1-ին հռոմեական հեթանոսին հաղթելուց հետո, Կոստանդին Մեծը հռչակեց կրոնի ազատությունը քրիստոնյաների համար, երկրպագությունը և շատ հեթանոսական տաճարներ տրվեցին քրիստոնեական եկեղեցիների տակ: Ի հիշատակ այս հաղթանակի 325-ի I- ի Տիեզերական խորհրդում, եկեղեցու տոնը հաստատվեց Նոր տարին, հակառակ դեպքում `ցուցանիշ:

Ինդիկայի հայեցակարգը ներկայացվեց շատ ավելի ուշ ՝ VI դարում, Հուստինիանոս I կայսեր օրոք, որը քրիստոնեական եկեղեցում ներդրեց օրացույցը հաշվարկված ըստ ցուցիչների կամ ցուցումների (լատ. Indictio- ից - հայտարարություն, նշանակում): Ամեն 15 տարին մեկ անգամ ՝ սեպտեմբերի 1-ին, հարգանքի տուրք էր հավաքվում Հռոմեական կայսրությունում: Հայտարարվեց այս տարի հավաքվելիք հարկերի չափը, գույքի վերագնահատումը: Այս վճարներից, որոնք, ի դեպ, սկսվեցին Կոստանդին Մեծի օրոք, հանվեց ռազմական կենսաթոշակ, այնուհետև ծառայության ժամկետը 15 տարի էր: (Գնահատեք տարբերությունը ներկայիս զինծառայության հետ պատերազմի բացակայության դեպքում): Այսպիսով, բյուզանդացիները, ի տարբերություն մեզ, չափանիշները չափեցին ոչ թե տաս տարվա ընթացքում, ինչպես մենք ենք հիմա, այլ տասնհինգ տարի հետո:

Այնուամենայնիվ, ավելի վաղ Բյուզանդիայում և Հռոմում հայտնի էր նաև մարտյան ժամանակագրությունը, որը թվագրվում էր արևելյան, հնագույն ժամանակագրությամբ, որն արտացոլվում էր Եգիպտոսի, Ասորեստանի հաշվարկի ժամանակ, որոնք կապված էին Օսիրիսի, Գիլգամեշի և այլոց առասպելների հետ ՝ աստղագիտական \u200b\u200bգարնան գալուստով, այնպես որ Նոր տարի 1 Սեպտեմբերն այս իրադարձության օրվա ուշ բյուզանդական հաշվարկն է:

Բյուզանդացիները ներդրեցին ևս մեկ ժամանակավոր հայեցակարգ ՝ Մեծ նշումը ՝ 19 տասնհինգ տարի, այսինքն ՝ 532 տարի: Այս թվացյալ անհարմար, ոչ շրջանաձև ամսաթիվը աստղագիտական \u200b\u200bհիմնավորում ունի. Արևելյան սաղմերը հիանալի աստղագետներ էին և գիտեին, որ յուրաքանչյուր 532 տարի հետո Արևի և Լուսնի ուղեծրային շրջանակների սկիզբը համընկնում էր: Երկրի այս դիրքը տեղի է ունեցել նաև այն օրը, երբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը դուրս եկավ քարոզելու Եսայիա մարգարեի խոսքերով. «Տիրոջ Հոգին ինձ վրա է. քանի որ Նա օծեց ինձ ՝ ավետարանը քարոզելու համար… Տիրոջ բարեմաղթանքների ամառն անցկացնելու համար ”(Ղուկաս 4.18, 19):

Սա առաջին Տիրոջ վկայությունն էր Մեսիայի գալստյան մասին Հին Կտակարանի մարգարեությունների կատարման մասին, և որ սկսվեց Նոր Կտակարանի ժամանակը: Արևելքում, որտեղ աստղագիտությունը գրավել էր գիտությունների շարքում առաջին տեղերից մեկը, իմաստունները որոշեցին Նրա ծննդյան տեղը Քրիստոսի ծննդյան պահին բարձրանալու աստղի կողմից:

«Տերը չի հռչակել միայն հաճելի ամառն է եկել, այլ բերել է: Որտե՞ղ է այն: Հավատացյալների հոգում: Երկիրը երբեք չի վերածվի դրախտի, քանի դեռ գոյություն չունի իրերի իրական կարգը. բայց դա կլինի և կլինի նախապատրաստման երկնային կյանքի համար: Նրա սկիզբները ապավինում են հոգուն. այս հնարավորությունը Աստծո շնորհով. շնորհքը բերեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին `հետևելով հոգիների համար հաճելի ամառ: Նա, ով լսում է Տիրոջը և կատարում է այն ամենը, ինչ Նա պատվիրել է, շնորհք է ստանում և վայելում դրա ուժը ինքնին հաճելի ամռան ընթացքում », - գրել է Սուրբ Թեֆան Ամանորի Վերածնունդը:

Նոր տարին Ռուսաստանում

Չնայած այն հանգամանքին, որ Ռուսաստանը քրիստոնեությունը ընդունեց 10-րդ դարի վերջին, Ռուսաստանի քրիստոնեացման գործընթացը երկար ժամանակ տևեց և ավարտվեց 15-րդ դարի վերջին: Այնուհետև շեղվեցին մարտի 1-ին և Նոր տարիների քաղաքացիական ամանորյա տոները, դրա մասին վկայում ենք բոլոր հին քրոնիկոններից, այդ թվում ՝ Սբ. Երեց Նեստորը:

1492 թվականից սկսած, Նոր տարին և սեպտեմբերի 1-ը համատեղվել են պետական \u200b\u200bորոշմամբ: Մոսկվայում, Կրեմլի Մայր տաճարի հրապարակում, կառուցվեց հարթակ: Նրա հետ Մետրոպոլիտեն և Մեծ Դքսությունը հայտարարեցին տարվա փոփոխության մասին, հոգևորականները սրբացրին ջուրը, և Մետրոպոլիտենը շնորհավորեց իշխանի և ժողովրդին: Այսպիսով, այս հաղթանակը տեղի ունեցավ: Պետական \u200b\u200bշատ կարևոր իրադարձություններ ժամանակին համընկնում էին Նոր տարվան և Նոր տարին. Օրինակ ՝ Բորիս Գոդունովի թագավորության հարսանիքը 1598 թվականին: Ամանորի գիշերը նրանք ներկայացրեցին գահի ժառանգորդը հարթակից մինչև 14 տարեկան հասակը. Հնության տարիքի գալը եկավ ավելի շուտ, քան հիմա:

Ծար Ալեքսանդր Միխայլովիչ Ռոմանովի հայրը ՝ Ծարի վերափոխող Պետի հայրը, 17-րդ դարում Նոր տարվա օրը նվիրված էր բարեգործությանը. Կերակրեց աղքատներին, տաք շորեր տվեց, կոշիկ տվեց նախքան ցուրտ ռուս ձմեռը, կերակրեց նրանց լցվածը, ողորմություն տվեց: Սովորականները նվերներ էին ստանում, բանտերում գտնվող բանտարկյալները նույնպես չմնացին մոռացության. Նրանք այցելեցին նրանց, ինչպես նաև սովորական բանտից նրանց թողեցին ողորմություն և սնունդ:

Բայց սա երկար չտևեց: Peter I- ը մատնանշեց 1699 թ., Նայելով արևմտյան ավանդույթներին, հունվարի 1-ը հետաձգել քաղաքացիական քաղաքացիական Նոր տարին, չնայած հոգևոր փառատոնը մնաց նույնը սեպտեմբերի 1-ին:

Այդ ժամանակվանից ի վեր Նոր տարին կորցրել է իր նախկին հին հանդիսավորությունը ՝ ժամանակագրության ծեսը. Մեկ տարվա եկեղեցական շրջանից դուրս տեսնելը այժմ սահմանափակվում է համառոտ աղոթքի ծառայության միջոցով:

Քաղաքացիական Նոր տարին զուգահեռ, Նոր տարին նշվեց սեպտեմբերի 1-ին, նախքան գահին հասնելը Մեծ Պետրոս Մեծին, որը 1699-ին նշեց, որ Նոր տարին կհետաձգվի հունվարի 1-ը, այդ թվում `որոշումը` տներ զարդարել տոնածառերով, կրկին `արևմտյան ավանդույթի իմիտացիա: Բայց պատարագային գրքերում նոր հոգևոր ամառվա ժամանումը մնում է սեպտեմբերի 1-ին: Թեև այս տոնակատարությունը կորցրեց իր նախկին հանդիսավորությունը, սակայն ըստ «Տիպիկոնի» ՝ տոնական ծառայություններ մատուցելու ցուցումների մի շարք, այս օրը համարվում է փոքրիկ Տիրոջ տոն. «Ինդիկայի սկիզբը ՝ նոր ամառ ասելու համար»: Այն կապված է տոնական ծառայության հետ `ի հիշատակ վանական Սիմեոնյան սյունի, երկու ամսաթվերի զուգադիպությամբ: Ուղղափառ տոների ամենամյա շրջանակներում, Սուրբ Ծննդյան օրհնյալ Մարիամ Աստվածածնի տոնը առաջինն է Նոր տարուց հետո `սեպտեմբերի 8/21: Այն նաև խորհրդանշական է: Նրա հետ նոր ժամանակ է սկսվում մարդկության պատմության մեջ, քանի որ ժամանակը կանցնի, և բոլորի Փրկիչը կգա նրան «Ամոթի հարսնացուի» միջով:

Եվ դեկտեմբերի 31-ին, Ամանորի նախօրեին, երեկոյան երեկոյան ժամը 18: 00-ից շատ եկեղեցիներում տեղի են ունենում կարճ աղոթքներ ՝ ի նշան քաղաքացիական նոր տարվա սկիզբի, ավելի ճիշտ ՝ «Նովոզիմիա»:

Ինչ վերաբերում է Նոր տարին եկեղեցուն, ապա հայտնի ռուս փիլիսոփա և աստվածաբան արքեպիսկոպոս Սերխի Բուլգակովը ասաց. «Նոր տարում աճում է հավերժության հայտնությունը ... շրջադարձային ժամանակներն ու ժամանակաշրջանները պատմում են մեր ծննդյան և մահվան, աշխարհ մտնելու և աշխարհից դուրս գալու, կյանքի այն կողմերի մասին, որոնք սահմանափակ են: ժամանակ

Երբ դիտում ես, թե ինչպես է հոսում ժամանակը, դու զգում ես թեթևության զգացում, ժամանակ առ ժամանակ ազատություն, հանում ես դրա վերևից:

Մենք ապրում ենք ժամանակին, բայց մենք ունենք հավերժության պատկերը, այդպիսին է մեր ստեղծած էակի հակասական բնույթը, բայց դա նաև դրանից ազատության նշան է, Աստծո զավակների ազատության նշան »: 1

Troparia Indiktu (Church New Years), ձայն 4:

Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում ձեր ծառայի, տեր Տեր-ի էական անարժանապատվությանը մեր հանդեպ կատարված մեծ բարի գործերի համար, փառաբանելով Քեզ, օրհնում, շնորհակալություն հայտնում, երգում և մեծացնում Քո բարությունը, և ստրկամիտ սերը `Ti- ի աղաղակով. Մեր Օրհնյալ Փրկիչ, փառք քեզ:

Փառք ՝ 3-րդ ձայն.

Ձեր բարի գործերն ու նվերները մեղեդիին պես ՝ անպարկեշտության ստրուկի պես, շնորհվել են, Վլադկա, հավատարմորեն հոսելով դեպի Քեզ, մենք շնորհակալություն ենք հայտնում ուժով, և ձեզ ՝ որպես Բարերար և Արարիչ, փառահեղորեն, աղաղակելով. «Փառք քեզ, Աստված Մկրտիչ:

Եվ հիմա. 2-րդ ձայնը.

Սոդեթելի վրա դնել բոլոր արարածները, ձեր ժամանակներն ու ամառները ձեր ուժի մեջ, օրհնեք ձեր բարության ամառվա պսակը, Տեր, պահպանելով ժողովրդին և ձեր քաղաքը աշխարհում `Աստվածածնի աղոթքներով և փրկեք մեզ:

___________________________
  1 Բուլգակովյան Սերգիուս, արքեպիսկոպոս: Բառ Ամանորին: Բառեր, ուսմունքներ, խոսակցություններ: Փարիզ, 1987.S 129:

Սոդեթելի բոլոր արարածները ՝ իր զորությամբ դնելով ժամանակներն ու ամառները,
օրհնիր ամառվա պսակը քո բարության, Տեր, խաղաղության մեջ պահելով
մարդիկ և ձեր քաղաքը ՝ Աստվածածնի աղոթքներով և փրկեք մեզ.
  Troparia Indict (Եկեղեցու Նոր տարի)

Կրկին ու կրկին, Սուրբ եկեղեցին մեզ կոչ է անում մտնել սրբազան հիշողությունների տարեկան շրջանի, որտեղ Սուրբ Գրությունները և Սուրբ Ավանդույթը պահվում են ամբողջ խորությամբ և ամբողջությամբ:

Հիմնական, տասներկու սուրբ եկեղեցական տոների նոր պատարագային շրջանը սկսվում է Օրհնյալ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տոնի առթիվ, որը նշվում է եկեղեցական Նոր տարուց ՝ սեպտեմբերի 21-ին, յոթերորդ օրը: Սկսվում է եկեղեցական պատարագային տարին: Դա Օրհնյալ Կույս Մարիամն էր այն դուռը, որով Աստված մտավ մեր կյանք: Օրհնյալ Կույս Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը, օգոստոսի 28-ին, ավարտեց ծառայությունների մեկամյա շրջանակը:

Նոր տարին ամենաընկնալի ուղղափառ տոնն է, որը եկեղեցական օրացույցում կոչվում է ցուցիչի սկիզբ: Դժբախտաբար, մենք չգիտենք, թե երբ է սկսվում մեր Ուղղափառ եկեղեցու տարին և ինչու է կոչվում այսպես կոչված:

Ոմանք գուցե մտածում են. Ինչու՞ Ուղղափառ եկեղեցում նոր տարին սկսվում է սեպտեմբերի 1-ին, աշնան սկզբին: Իսկապես, առաջին հայացքից ավելի տրամաբանական կլիներ սկսել նոր տարին, քանի որ գարնան առաջին օրն է, ոչ թե աշնանը: Բայց սա միայն առաջին հայացքից է, որից փախչում են այս աշխարհի գոյության արմատական \u200b\u200bպատճառները:

Եվ տրամաբանությունն այստեղ նույնն է, ինչ հիմքում ընկած է եկեղեցական պատարագության սկիզբի հաշվարկի հիմքում ընկածը ոչ թե առավոտյան, ինչպես սովորական է աշխարհիկ, քաղաքացիական առումով, այլ նախորդ օրվա երեկոյան: Հետևաբար, ուղղափառ եկեղեցիներում եկեղեցական տոները ոչ թե սկսվում են առավոտյան ժամերգությունից, այլ ամբողջ գիշերային արթնությունից, որը տեղի է ունենում նախօրեին:

Սուրբ Գիրքը, որը պատմում է աշխարհի ստեղծման մասին, վկայում է մեզ մասին. «Երկիրը ան ձև էր և դատարկ, իսկ խավարը անդունդի վերևում էր: Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի: Եվ լույսը դարձավ: Եվ Աստված տեսավ լույսը, որ նա լավն էր, և Աստված լույսը առանձնացրեց խավարից: Եվ Աստված կոչեց լույս `օր, և մութ` գիշեր: Եվ երեկո կար, և առավոտ եղավ. Մի օր »(Ծննդոց 1: 2-5): Հետևաբար, նույնիսկ Աստծո ծառաները, Հին Կտակարանի ամենահին ժամանակներից, որոշեցին պատարագի սկիզբը լինել երեկոյան, ոչ թե առավոտ: Ինչո՞ւ եկեղեցու նոր տարին սկսվում է հենց եղանակների ցիկլի երեկոն, և ոչ թե առավոտյան. Այսինքն ՝ աշունի սկիզբով, ոչ թե գարուն: Սկզբի այս բնորոշման մեջ, և 'երկրային օրվա, և' տարվա, խորը մտածում է այս աշխարհի ստեղծման և դրա առաջնային գոյության մասին:

Պետք է ասել, որ Հին Հին Կտակարանի հրեական քաղաքացիական նոր տարին սկսվում է նաև սեպտեմբերից, ավելի ճիշտ ՝ Աֆանիմ ամսից, կամ, ինչպես նրանք սկսեցին անվանել այն բաբելոնյան գերությունից ՝ Թիշրիից հետո, որը սկսվում է հրեական լուսնային օրացույցի տեղափոխման պատճառով ՝ մեր սեպտեմբերի կեսին: Տիշրիի այս ամիսը աշխարհի ստեղծման ամսվանից յոթերորդն է, որը կոչվում է Ավիվի կամ Նիսանի ամիս:

Հրեական ամանորյա տոները արձակուրդներ էին ոչ միայն մարդկանց, այլև ողջ բնության համար; նրանք խաղաղություն բերեցին ոչ միայն մարդուն և անասուններին, այլև որթատունկը մաքրող գութան և մանգաղ, քերուկ և դանակ:

Սեպտեմբեր ամիսը բնության ամենակարևոր և գերակշռողն է, ամենասուրբը Հին Կտակարանի եկեղեցու կառուցվածքում: Յոթերորդ ամսվա առաջին օրը, երբ Նոր տարին նշվում էր Հին Կտակարանում, Հիսուս Քրիստոսը Նազարեթթի ժողովարանում հավաքեց Իսայիայի մարգարեությունը (Ես. 61, 1-2), բարենպաստ ամառ գալու մասին: Տիրոջ ընթերցմամբ (Ղկ. 4, 16–22), բյուզանդացիները տեսան Նոր Տարվա տոնակատարության Նրա ցուցումը: Ավանդույթն այս իրադարձությունն ինքնին կապում է սեպտեմբերի 1-ի օրվա հետ: Բասիլ II- ի մենաբանության մեջ (X դ.) Ասվում է. «Այդ ժամանակվանից նա մեզ տվեց քրիստոնյաներին այս սուրբ տոնը» (Սղ. 117, Գ. Մ. 21): Եվ մինչ այժմ, Ուղղափառ եկեղեցում սեպտեմբերի 1-ին (ըստ հին ոճին) հենց այս Ավետարանի գաղափարն է Փրկչի քարոզի մասին, որը ընթերցվում է Պատարագում:

Սեպտեմբերի ամսվա անունն ինքնին գալիս է լատինական «septem» բառից, որը նշանակում է «յոթ», ուստի սեպտեմբեր ամիսը կոչվում է յոթերորդ: «Մեղադրական» բառը նույնպես լատինական ծագում ունի և նշանակում է `« հայտարարություն »: Այս դեպքում ՝ նոր պատարագային տարվա սկիզբի մասին հայտարարությունը:

Եկեղեցական նոր տարիների տոնը հաստատվել է 325-ին Նիկեայում գտնվող Առաջին Տիեզերական խորհրդի սուրբ հայրերի կողմից ՝ ի հիշատակ քրիստոնեական եկեղեցու եռամյա հալածանքների պաշտոնական դադարեցման ՝ ի հավասարություն առաքյալների arար Կոստանդին Մեծի, որը հաջորդեց 313 թվականին: Հռոմեական առաջին կայսեր կայսրության այս որոշմանը հաջորդեց նրա հրաշագործ հաղթանակը Հռոմի բռնակալ Մաքսենտիոսի նկատմամբ, որի զորքերը և չարությունը զգալիորեն գերազանցում էին Կոնստանտինի ուժերին: Դա տեղի է ունեցել 312-ի սեպտեմբերի 1-ին: Հետևաբար, Առաջին Տիեզերական խորհրդի սուրբ հայրերը ստեղծեցին, որպեսզի Նոր տարին նշեն որպես քրիստոնեական ազատության սկիզբ, միաժամանակ չմոռանալով աստվածաշնչյան Հին Կտակարանի ավանդույթը: Այդ ժամանակվանից Հռոմեական կայսրությունում տարվա շրջանը սկսվեց սեպտեմբերին: Այս հաշվարկը գերակշռում էր գրեթե ամբողջ Եվրոպայում մինչև 15-րդ դարի կեսը: Քրիստոնեական հավատքի հետ մեկտեղ, Հունական եկեղեցին իր ժամանակագրությունը հանձնեց ռուսերենին, որը մինչ այժմ պահպանում է այդ ժամանակագրությունը:

Ռուսի մկրտության պահից և մեր Հայրենիքում նոր տարին նշվում էր սեպտեմբերի 1-ին, մինչև Peter I- ի օրոք, որը 1700 թվականին հետաձգեց քաղաքացիական տարվա սկիզբը մինչև հունվարի 1-ը: Եկեղեցին չի շտապում այս աշխարհի փոփոխվող ոգու համար, բայց, համաձայն աստվածաշնչյան ավանդույթի, շարունակում է հաշվի առնել Դատախազության սկիզբը, այսինքն ՝ Եկեղեցու Նոր տարին ՝ աշխարհի ստեղծումից յոթերորդ ամսվա առաջին օրը, այսինքն ՝ սեպտեմբերի 1-ը, հին ոճին համապատասխան:

Ուղղափառ եկեղեցու հիմնարար սկզբունքներն են սրբությունների և դոգմայի անձեռնմխելիությունը: Եկեղեցու պատմությունը գիտի, թե ինչ հզոր հերետիկոսական շարժումներ են առաջացել `ուղղված նրա կաթոլիկ մտքով ընդունված ցանկացած դոգմա: Նույնքան անթույլատրելի է Եկեղեցու կողմից օծված Մեծ icationուցանիշի սրբությունը `ուլյան օրացույցը: Հետևաբար, ընդունվել է 1582 թ.-ին `լավագույն նպատակներով (ավելի մեծ աստղագիտական \u200b\u200bճշգրտության հասնելու և Զատիկ տոնի աստիճանական շարժումից խուսափելու համար գարունից ամառ) խուսափելու համար, Հռոմի Պապ Գրեգորի XIII- ի օրացուցային բարեփոխումը հանգեցրեց իրադարձությունների հաջորդականության խեղաթյուրմանը, որն անհասկանալի էր ուղղափառ գիտակցության համար: Զատիկը, որը հաշվարկվում է Գրիգորյան օրացույցի համաձայն, հաճախ համընկնում է հրեական Զատկի հետ, իսկ երբեմն էլ `առջևում:

Օրացույցը այն ռիթմն է, որը կապում է յուրաքանչյուր անձ Աստծուն և ողջ մարդկության պատմական հիշողությունը:

Յուրաքանչյուր նոր պատարագի տարվա սկիզբով, եկեղեցին նորից վկայում է Քրիստոսի Գալուստի աշխարհը, Նրա սուրբ մարմնացումը Կույս Մարիամից մեր մարդկային բնույթ, Նրա Երկնային ուսմունքը զոհաբերական սիրո մասին, որին մենք կանչում ենք. Նրա աստվածային զոհաբերությունը Կալվարիում ՝ մարդկային մեղքի, Նրա փառահեղ Հարության և Համբարձման համար, և այնուհետև `մեզանից օրհնության և վերածնունդն ուղարկելը` Հորից դեպի Աստծո հավերժական կյանք `Սուրբ և Աստվածային Հոգի:

Եկեղեցու շնորհավոր Նոր տարի, սիրելի եղբայրներ և քույրեր:

Քահանայ Նիկոլայ Մատվիճուկ

Դիտվել է (349) անգամ

Ավարտի տարվա վերջին տոնն է, և նոր տարվա առաջին տոնը `Օրհնյալ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան օրն է:

Եկեղեցու Նոր տարի   ի հիշատակ Կոստանդնուպոլսի ավանդույթի, կոչվում է «ցուցիչի սկիզբ»: Կայսր Կոնստանտին Մեծը հրամայեց վերջ տալ զինվորական ծառայությանը 15 տարի անց, որից հետո նրանք կենսաթոշակառուներին կտրամադրեն պետական \u200b\u200bնպաստ `այն ցուցանիշի (լատիներեն, հարկային) հաշվին, որը հավաքվել էր սեպտեմբերի 1-ին` բերքի ավարտին: Ռուսաստանում տասնհինգ տարվա յուրաքանչյուր նոր տարին, և հենց տասնհինգ տարվա ժամանակահատվածը, անվանում էին ցուցանիշ: Բացի այդ, 532 տարի անց Արևի և Լուսնի շրջանակները նորից սկսվում են միասին, այսինքն ՝ կրկնվում է Հիսուս Քրիստոսի սխրագործության օրվա բնականոն իրավիճակը, երբ ուրբաթ օրը լրիվ լուսինը տեղի է ունենում: 532 տարվա ժամանակահատվածի միջակայքը կոչվում է ցուցիչ: 2007 թվականի սեպտեմբերի 1-ը (14 սեպտեմբերի, ըստ նոր ոճին) 7516 թվականն է սկսվում աշխարհի ստեղծումից:

1492 թվականից ի վեր Ռուսաստանում Նոր տարին նշվում էր որպես եկեղեցական պետություն: Ամանորյա երկրպագության իմաստը Նազարեթյան սինագոգում Փրկչի քարոզի հիշատակն էր, երբ Հիսուս Քրիստոսը ասաց, որ Նա եկել է «բուժելու կոտրված սրտերը ... քարոզելու Տիրոջ բարեխիղճ ամառն»:

Սեպտեմբերի 14-ը, նոր տարվա օրը, ըստ եկեղեցական օրացույցի, նշվում է Սուրբ Սիմեոն սյունի հիշատակը: Նա ստացավ Ստոլպնիկ անունը իր անսովոր սխրագործության համար:

Մանկուց Սիմեոնը արածեցնում էր ոչխարները և ապրում էր ամենատարածված կյանքը քրիստոնյա ընտանիքում: Մի օր նա եկավ եկեղեցի և լսում էր մի քահանայի, որը կարդում էր Քրիստոսի կողմից տրված օրհնված պատվիրանները Լեռան քարոզում:

Երանի նրանց, ովքեր քաղցած և ճշմարտության ծարավ են, որովհետև նրանք կլցվեն

Երանի are ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կունենան.

Երանելի են սրտով մաքուր, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն

Տղան լքում է եկեղեցին և հասկանում, որ այդ պատվիրանները պետք է կատարվեն մինչև վերջ ... Առանց տուն գնալու, Սիմեոնը գնաց մոտակա վանք և արցունքոտ խնդրանքներից հետո ընդունվեց մեկ շաբաթ անց եղբայրների թվին: Երբ նա 18 տարեկան էր, նա վերցրեց վանական տոնավաճառ: Այդ ժամանակվանից նա անընդհատ աղոթում էր և խստորեն ձեռնպահ էր մնում մտքերի, զգացմունքների և գործողությունների մեջ:

Վանքի աբբայրը տագնապեց ՝ տեսնելով երիտասարդ մի վանականի այդպիսի նախանձախնդրական այրումը, և նա առաջարկեց, որ սուրբը կամ չափավորի իր մղձավանջային շահերը կամ հեռանա վանքից: Այնուհետև վանական Սիմեոնը թոշակի անցավ վանքից և հաստատվեց չոր ջրհորի հատակին, որտեղ նա կարողացավ ազատորեն կատարել իր ծանր ուխտերը:

Որոշ ժամանակ անց, քնկոտ տեսողությամբ աբբաը հայտնվեց Հրեշտակներ, որոնք հրամայեցին նրան վերադարձնել Սիմեոնին վանք: Սակայն վանականը վանքում երկար չմնաց: Շուտով նա թոշակի անցավ քարայրի քարանձավում և այնտեղ բնակվեց երեք տարի ՝ ավելի ու ավելի կատարելագործված վանական սխրանքներում: Այսպիսով Նա ծախսել է մի հիանալի պահեր `բացարձակապես ոչ ուտելիք և խմիչք: Այս սխրանքները ոմանց համար անիմաստ են թվում, ինչ-որ մեկի համար անիրատեսական: Նա աղոթում էր քսան օր անընդմեջ կանգնած ... Բայց այդ գործադրումներից յուրաքանչյուրը իմաստ ուներ, որը բաղկացած էր ոչ միայն ներսից մաքրիր իրեն մեղքերից   Ինքն իրեն և մոտենալ Աստծուն: Որքան մեծ էր փառքի զգացումը իր վրա, այնքան ավելի էր մաքրում նրա սիրտը, այնքան ավելի ուժեղ էր նրա աղոթքը խաղաղության համար:

Մարդկանց ամբողջ բազմությունը սկսեց հավաքվել իր աշխատատեղերի տեղը ՝ ցանկանալով բուժվել հիվանդություններից և լսել քրիստոնեական ձևափոխման խոսքը: Խուսափելով աշխարհիկ փառքից և փորձելով վերականգնել կորցրած մենությունը, սուրբը ընտրեց ասկիզմի այն ձևը, որն այդ ժամանակ դեռ հայտնի չէր: Հարավային արևը այրվում է, և սյունն ավելի է բարձրանում: Հարգանքը փնտրում է միայնություն, քանի որ մարդիկ նրան ամենուր են գտնում: Նա կառուցեց մի սյուն 4 մետր բարձրության վրա և դրեց դրա վրա մի փոքր խցում ՝ իրեն նվիրելով ուժեղ աղոթքին և ծոմապահությանը:

Անապատում աշխատած հայրերը նույնպես իմացան Սբ. Սիմեոնի մասին, որն ընտրել էր այդպիսի ծանրակշիռ ձևավորում: Նրանք սկսեցին վախենալ ՝ արդյո՞ք ակնածանքով է վերաբերվում հպարտության այս սխրանքները, արդյո՞ք նրա չափազանց մեծ գործերը հաճելի են Աստծուն: Նրանք իրենց սուրհանդակներն ուղարկեցին նրան, որոնք պետք է պատվիրեին վանական Սիմեոնին հայրերի անունից թողնել սյունը: Անհնազանդության դեպքում նրանք ստիպված եղան նրան բռնի կերպով գցել գետնին, և եթե նա ցուցաբերեր խոնարհություն, ապա հայրերի անունից նրանց հրահանգվում էր օրհնել նրան, որպեսզի շարունակի կատարելագործումը: Հարգանքը ցույց տվեց լիակատար հնազանդություն և անմիջապես իջավ սյուն:

Համբուրումն աստիճանաբար բարձրացրեց սյունի բարձրությունը, որի վրա նա կանգնած էր:

Ըստ ժամանակակից գաղափարների, այդպիսի կյանքից սրբը պետք է այրվեր մի քանի տարի, բայց նա անցկացրեց 80 տարի ուժեղացված վանական սխրանքներում, որից 47-ը կանգնած էր մի սյունի վրա: Շատ հեթանոսներ ստացան Մկրտություն ՝ ցնցված բարոյական կայունությունից և մարմնական ուժից, որը Տերը տվեց Իր մխիթարիչին:

Նա մահացավ աղոթքի մեջ խոնարհվելով ՝ անցնելով մեկին, ում մոտ նա ամբողջ կյանքը ձգտում էր Քրիստոս Փրկչին: Նրան թաղեցին սյունի մոտ: Իր շահագործման վայրում Էնթոնին վանք կառուցեց, որի վրա հանգստացավ Վանական Սիմեոնի հատուկ օրհնությունը:

Քահանայ Սիմեոն Սյունը աղոթում է վերափոխման համար

Սեպտեմբերի 14-ը (սեպտեմբերի 1, հին ոճ) Ռուսաստանում Ուղղափառ եկեղեցին տոնելու է Եկեղեցու Նոր տարին կամ եկեղեցական Նոր տարին: Եթե \u200b\u200bաշխարհի սովորական բնակիչների համար օրացույցի համաձայն Նոր տարին սկսվում է հունվարի 1-ից, ապա եկեղեցական օրացույցն ունի իր առանձնահատկությունները:

Նոր տարվա հաշվարկը Հին Հռոմի ժամանակաշրջանից իրականացվել է հարկի հավաքագրման պահից կամ ցուցանիշից: Ավանդաբար, դա արվում էր աշնան առաջին օրերին, երբ դաշտում աշխատանքն ավարտվեց, և հարկահավաքները կարող էին գալ և հավաքել այն, ինչը պայմանավորված էր կայսրին: Ավելի ուշ, ի պատիվ իր ռազմական հաղթանակի, Կոստանդին Մեծը կայսրը քրիստոնյաներին թույլ տվեց գործել իրենց հավատքը և դա արեց հենց ինդեքսի օրը կամ հարկերի հավաքագրումը: Այդ ժամանակվանից ի վեր սեպտեմբերի 1-ը կապվեց ոչ միայն նոր տարվա, այլև քրիստոնեական հավատքի ճանաչման սկզբի հետ:

Այդ ժամանակվանից սկսած ՝ Նոր տարին ցուցիչի սկիզբ է, կամ նոր եկեղեցական տարվա սկիզբ: Ժամանակի ընթացքում այդ ցուցանիշի իմաստը, որպես հարկային նոր շրջանի սկիզբ, անհետացավ և փոխարինվեց Նոր տարվա քրիստոնեական հայեցակարգով: Եվ սլավոնական ավանդույթի մեջ Նոր տարին կոչվում է «Նոր տարի», որի հետ ասոցացվում են բազմաթիվ ժողովրդական նշաններ:

Նոր տարի եկեղեցու օրացույցում

Հիմա, չնայած այն հանգամանքին, որ մենք շարունակում ենք Նոր տարին ավանդաբար նշել հունվարի 1-ին, Նոր տարին չի կորցրել իր իմաստը: Տոնի ամսաթիվը հետաձգվեց սեպտեմբերի 1-ից 14-ը 1917-ի հեղափոխությունից հետո օրացուցային փոփոխության արդյունքում: Եվ հենց Նոր տարուց `սեպտեմբերի 21-ից մեկ շաբաթ անց, հավատացյալները կկարողանան տոնել օրհնյալ Կույս Մարիամի ծննդյան օրը` Հիսուս Քրիստոսի մայրը:

Ինչպես նշում են Նոր տարին

Հավատացյալները, չնայած սեպտեմբերին Նոր տարին նշելու վաղեմի եկեղեցական ավանդույթին, չեն մոռանում այս տոնը և շարունակում են այն տոնել: Այս օրը հավատացյալները կարող են հաճախել տոնական ծառայություններ, մասնակցել պատարագներին և, իհարկե, Նոր տարում Աստծուց մաղթել հաջողություն և երջանկություն: Այնուամենայնիվ, մի՛ խնդրեք աներևակայելի դրամական հարստություն. Պայծառ տոնին նման ցանկությունը անտեղի կլիներ:

Միայն Նոր տարին չպետք է նշեք, քանի որ սա ընտանեկան տոն է, որը պետք է անցկացվի սիրելիների հետ: Միասին ընտանիք հավաքեք, զանգեք ընկերներին: Երմ ու ընտանեկան մթնոլորտը իսկապես կստեղծեն ամանորյա տրամադրություն:

Ի տարբերություն ավանդական Ամանորի, որը ընկնում է պաշտոնի հենց բարձրության վրա, Նոր տարում տոնական սեղանի վրա սահմանափակումներ չկան: Այս օրը դուք կարող եք ինքներդ ձեզ և ձեր սիրելիներին վերաբերվել լավագույն բուժումներին: Ըստ ցուցանակի ՝ սեղանն ավելի հարուստ է, այնքան ավելի մեծ բարեկեցություն կլինի հաջորդ տարի:

Մի մոռացեք նվերների մասին: Անհրաժեշտ չէ ինչ-որ թանկ բան նվիրել: Սրտից սովորական համեստ նվերը կլինի եկեղեցու նոր տարում ուշադրության հարմար նշան:

Ամանորի օրը ՝ սեպտեմբերի 14-ին, շատ եկեղեցիներում կկատարվեն տոնական աստվածային ծառայություններ: Չնայած այն բանին, որ Նոր տարին չի նշվում հոյակապ և հանդիսավոր կերպով, ինչպես ավանդական Նոր տարին, ուղղափառ հավատացյալների համար այս տոնը նշում է նոր կյանքի սկիզբը, նոր տարին, որը բերելու է իր ուրախությունն ու վիշտը: Ուրախ եղիր   և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

11.09.2017 04:59

Orthodoxանկացած ուղղափառ արձակուրդ պետք է նշվի որոշակի կանոնների համաձայն, որպեսզի ինքներդ ձեզ վրա չքանդեք ...

Ապրիլի 7-ին ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են եկեղեցական գլխավոր տոներից մեկը: Այս իրադարձությունը շրջադարձային էր ...