Վլադիմիրի երազանքները: Մղձավանջային երազներ

1905-ի «Վլադիմիրի գավառի մատենագրություն» գրքում նշված են երկու փաստաթուղթ ՝ համարակալված, համապատասխանաբար, 296 և 297, որոնք բնութագրում են պատմական որոշ պահեր.

Եղբայրներ, ներդրողներ և ծխականներ Սինոիդիլ Սնովիցկի վանքի խնդրանքով ՝ Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդրոնևսկի վանքի Հիերոմոնկի նշանակման մասին ՝ Մատթեոս Գոլովաշկինին որպես աբբաատ, այդ վանքը գրանցամատյանից իջեցնելով Սինոիդ Բոգոլյուբովի վանք: 1727 թվականի մարտի 28 - 1730 թվականի ապրիլի 18-ին: Նկարագրություն դոկում և գործերը Սվ. Սինոդ, թ .7, թիվ 122-ից:

Սնովիցկի վանքի անկախության վերականգնման մասին: 1727-ի օգոստոսի 2-ին: Լրիվ Սոբր: պոստան: և փող. ըստ Vedas- ի: օրենք isp տ 6, թիվ 2015:

Ամենավաղ ժամանակներից ծխական եկեղեցու տեղում տղամարդու վանք է եղել: Սիմոնովսկու Չեռնեցու հոգևոր նամակում, որի ականատեսն է նաև Անդրիան Յարլիկը: 1461-ի Մոնրոպոլիտեն Jonոնայի կողմից Սնովիցկիի վանքը կոչվում է Մետրոպոլիտ, և 1504-ին Մեծ Դքսության Johnոն III- ի գործողության նամակում այս վանքը իրավասություն ստացավ: Վանքը ղեկավարվում էր նախ ևխտերով, իսկ հետո վարդապետների կողմից ՝ այն ուներ 750 հոգու գյուղացիներ: Վերացվեց 1764 թ

Երբ կառուցվել է գոյություն ունեցող քարե եկեղեցին, անհայտ է: Եկեղեցին երկհարկանի է, նախքան ներքևում խցեր կային, և դրանցից երեք կողմում ծածկված էին եկեղեցու շրջապտույտներ: այժմ այդ անցումները կոտրված են, իսկ հյուսիսային կողմում կա մի մատուռ, որը կառուցվել է 1758-ին ՝ Էնթոնիի, Վլադիմիրի և Յարոպոլսկու արքեպիսկոպոսի ներքո, ինչպես երևում է տաճարի խաչի արձանագրությունից:

Եկեղեցու հետ կապված, արևմտյան կողմին կցվում է բարձր զանգակատուն, որի հատակը քառանկյուն է, մեջտեղը ՝ ութանկյուն, իսկ վերևը ՝ կեռ: Theնջակների վրա պահպանված էին երկու մակագրություններ. - «7149-ի ամռանը (1641 թ.) Այս զանգը փոխանակվեց Վոլոդիմիրի շրջանում Սնովիցկի վանքում ՝ Էվթեմիոսի տակ գտնվող Ամենասուրբ Թեոտոկոսի ավետման համար, և երեց Մակարին երեք ռուբլի տվեց, որպեսզի այն կնքվի»: - «7149-ի ամառն Իվան Ֆյոդորովիչ Սոբոլևի զանգով կցվեց Սնովիցկիի վանքին»:

Մինչ այժմ տաճարի ներքին հարդարանքը, տարատեսակ փոփոխություններով պայմանավորված, մեծ մասամբ կորցրել է իր հին կերպարը: Եկեղեցում երեք գահ կա ՝ հիմնականը ՝ վերին հարկում, ի պատիվ Օրհնյալ Կույս Մարիամի Ավետարանի: Այս գահի վերևում ՝ երկաթյա շղթաների մի կտավ, որը պատկերում է Աստծո Մայրի պսակը: Նախկին պատկերասրահի նույն հարկում, գահ է տեղադրվել ի պատիվ Սբ. 1758 թ. ՝ Սիմեոն Աստված ընդունող և Աննա մարգարեություն. երրորդ մատուռը տաք է `ի պատիվ Հովհաննես Մկրտչի գաղափարի, այն կազմակերպվում է ստորին հարկում ՝ նախկինում եղբայրական խցերում:

Եկեղեցում պահպանված սուրբ հնությունների թվում գոյատևեցին. Անտիմիններ եկեղեցու գահին `ի պատիվ Սբ. Սիմեոն Աստված ընդունող և Աննա Մարգարեուհի: Ոչ մի եպիսկոպոսի սեփական ստորագրությունը չկա հակամենաշնորհների վրա, և այն եկեղեցու վրա, որտեղ նա օծվել է, նշված չէ. ներքևի միջանցքում պահվում է սպիտակեղենի հակամիններ, որոնց վրա տպվում է. «այս հակամինները ... զորություն ունի երկրպագելու Սնովիցկիի վանքում ազնիվ մարգարե Առաջնորդի և Տեր Հովհաննես Մկրտչի եկեղեցում: Քահանան ՝ Պողոսի կողմից, Վլադիմիր եպիսկոպոսը և Մուրոմը 1764 թվականին »:

Եկեղեցու փաստաթղթերը պահպանվում են անփոփոխ. Մետրիկ գրքերի պատճենները 1803 թվականից և 1828-ից ՝ խոստովանական նկարներ: Եկեղեցում կա հող. Ունեցվածքը մոտ 1 դեկտեմբեր է, գործում է 30 դեկ: և hayfields 3 դես: Մինչև 1876 թվականը վերացված Սնովիցկիի վանքի եկեղեցին ուներ հատուկ ծխական և հատուկ հոգևորականություն, նույն թվականին այդ Սվովիցի գյուղում Համբարձման եկեղեցին հանձնվեց իր ծխականին: Այսպիսով, Ավետարանական եկեղեցու ներքո ստեղծվեց մեկ միասնական ծխական եկեղեցի: Հոգևորականություն. Քահանա և սաղմոս ընթերցող:

Վ.Գ. Դոբրոնավով, Վ.Դ. Բերեզին. «Վլադիմիր թեմի եկեղեցիների և փնջերի պատմական և վիճակագրական նկարագիրը» Թողարկում 1. Շրթունք: լեռներ Վլադիմիր, Tipo-Lithography V.A. Պարկովա, 1893

XIX դարի մի շարք աղբյուրներում կա մի լեգենդ, որը պնդում է, որ arար Իվան Սարսափը կանգ է առել Սնովիցում 1552-ին ՝ շարունակելով իր վերջին, հաղթական, Կազան արշավը: Եվ կարծես թե հանգստանում էր, ինքնիշխանը երազում ուներ, որում նա ծեծում էր կազանյան թաթարներին և գրավում նրանց մայրաքաղաքը: Երազը կատարվեց, և վերադառնալով Մոսկվա ՝ Իվան Վասիլևիչը կարգադրեց վանք հիմնել Սնովիցիում և դրա մեջ կառուցել քարե տաճար: Ըստ այս լեգենդի ՝ Սնովիցի (երազողներ) տեղանունը ինքն է հիշեցնում Սարսափելի ավտոկրատի մարգարեական երազանքը: Պահպանվել է Երեց Սիմոնովի վանքի Ադրիան Յարլիկի վանքը, որում նշվում է Սնովիցկիի վանքի մասին. «Այո, ես հրամայեցի, որ հայրը իր հոգում նվիրի Աթանասի վարդապետին ՝ իր հոգում… մետրոպոլիտենի ռուբլին Սնովիցկի վանքին: 6968 ամառ» (1460 թվականը ՝ Քրիստոսի ծնունդից): Այսպիսով, պարզվում է, որ Սնովիցկիի վանքը գոյություն ուներ 1460 թվականին `Իվան Սարսափելի երրորդ կազանյան արշավանքից գրեթե մեկ դար առաջ և եղել է մետրոպոլիտ:

Հուսալիորեն հայտնի է, որ 1640 թվականին հենց այն վայրում, որտեղ այժմ կանգնած է քարե եկեղեցին, կանգնած էր իր փայտե նախորդը: Երկրորդ հարկում: 17-րդ դար այն փոխարինվեց քարե եկեղեցով, որը բազմաթիվ վերակառուցումներից և վերակառուցումից հետո գոյատևեց մինչ օրս: Նախահեղափոխական աղբյուրները թվարկում են մի շարք մասունքներ, որոնք պահվում էին Ավետման տաճարում մինչև բոլշևիկների պարտությունը: Դրանց թվում են սոբոլևների տեղական ազնվականների ներդրումները. Բացի այդ, տաճարի կողքին էին նրանց նախնիների գերեզմանոցը, միանձնուհի Հելենայի ներդրումները, նախկին arարինա Եվդոկիա Ֆեդորովնան, Peter I- ի առաջին կինը և, վերջապես, ներդրումները ՝ 1674-ից 1690 թվականներին քահանայական աթոռը գրաված Պատրիարք Հովակիմի ժամանակներից: Հայտնի է, որ նոր քարե եկեղեցիների օծման համար բարձր եկեղեցական և պետական \u200b\u200bիշխանությունները, որպես կանոն, եկեղեցիներին նվիրաբերել են պատարագային գրականություն և թանկարժեք պարագաներ: Նախահեղափոխական գրքերում հիշատակված 1676-ի նախարարները հենց այդ նվերներն էին այս եկեղեցու համար:

Որպես մետրոպոլիտական \u200b\u200bվանք, մինչև պատրիարքարանի հիմնադրումը, Սնովիցկիի վանքը գտնվում էր մոսկովյան մետրոպոլիտների պաշտպանության և հոգաբարձության տակ: Մի շարք առավելություններ մարմնավորվում են ժամանակի պահպանված մետրոպոլիտենական տառերով: Մի քանի փոքր վանքեր վերագրվեցին Սնովիցկիի վանքին: Յարոսլավլի մերձակայքում գտնվող Մեծ աղի մոտ աղի զամբյուղներ կային: Վանք է այցելել Պետրոս I- ի առաջին կինը ՝ Եվդոկիա Լոպուխինան, որը բռնիորեն կտրել է միանձնուհի ամուսնուն, որը գտնվել է Սնովիցից ոչ հեռու ՝ Սյուզդալ Պոկրով վանքից: 1725 թվականին վանքը ենթարկվեց առաջին վերացմանը, ավելի ճիշտ ՝ այն վերագրվեց Բոգոլյուբովսկու վանքին, որտեղ աբբայ Վիկտորի հետ միասին տեղափոխվեցին մի քանի եղբայրներ: Բոլոր նշանակալից վանական սրբավայրերն ու մասունքները «տեղափոխվեցին» այնտեղ, որից հետո Ավետարանական տաճարը բառացիորեն որբ եղավ: Trueիշտ է, ոչ երկար. 1727 թ.-ին Սնովիցկիի վանքը վերականգնվեց Ա.Դ.-ի նախաձեռնությամբ: Մենշիկով: 1764-ի աշխարհիկացման ընթացքում Սնովիցկիի վանքը կրկին փակվեց, և Ավետման եկեղեցին նշանակվեց որպես ծխական եկեղեցի:

Մինչև 19-րդ դարը, տաճարի ծածկը մնում էր la la carte (զակոմարի հետքեր և այժմ պահպանվում են հիմնական չորսի ֆասադների վրա): «Վերականգնման» արդյունքում ոչ ներկ ծածկույթը վերացվել է ՝ փոխարինելով բնորոշ «օգտակար» քառահարկ տանիքին: 1917-ի հեղափոխությունից հետո հին տաճարը, որի դարն անցնում էր այն արդեն երկու հարյուր տարի, արդեն պղծվեց և փակվեց: Շուտով նրանք դրա մեջ պահեստ չկառուցեցին, ոչ ակումբ կամ արհեստանոց, այլ բնակելի բնակարաններ: Բնակիչները, սակայն, զբաղեցնում էին միայն առաջին հարկը ՝ այն պարզ պատճառով, որ այն ջեռուցվում էր: Զանգակատունը վերածվեց ձևավորված խոտի, որտեղ պահում էին խոտը անասունների համար: Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին նախկին վանքի տարածքում տեղակայված էր զորամաս: Պատերազմի ավարտին նրան դուրս հանեցին այստեղից ՝ բնակիչներին վերադարձնելով օգտակար «տարածքը»: Այն ժամանակ, երբ նրանք սկսեցին խոսել անցյալի հուշարձանները պաշտպանելու անհրաժեշտության մասին, Ավետարանական եկեղեցին վերականգնվեց ՝ շտկելով միայն շենքի սարսափելի տեսքը, ինչը նրան չէր կանգնեցնում 1980-ականներին: թողնել ճակատագրի ողորմությանը: Առաջին հարկը պատված էր բեկորներով, պատուհանները պատված էին անցքերով, իսկ երկրորդ հարկում ՝ նախկին Սիմեոնո-Անինսկու կողային մատուռում, մեծամասամբ տանիք չկար: Այս նահանգում, 1990-ին, Ավետարանական եկեղեցին վերադարձվեց հավատացյալներին:

Ներկայիս եկեղեցում մինչ այժմ հրաշքով գոյատևվել է եկեղեցու նախահեղափոխական դեկորացիայից մնացած միակ մասունքները ՝ սա Ավետարանական եկեղեցու ստորին հատվածում Հիսուս Քրիստոսի խաչելության քանդակագործական փորագրված պատկերն է: Մնացած բոլորը նորագույն ծագում ունեն: Ժամանակակից պատկերների շարքում մենք նշում ենք ստորին եկեղեցում փորագրված սրբապատկերներ, որոնք աննկատ գրավում են այցելուների ուշադրությունը `նրանց լավ արհեստավարժությամբ, գեղարվեստական \u200b\u200bաննպատակահարմարությամբ և կատարման կրոնական սարսափով: Ստեղծվել է Ավետարանական եկեղեցու իրենց ծխական, նախկին հայտնի մարզիկ: Նույն սիրողական արհեստավորը նկարեց նաև վերին ամառային տաճարը: Եզրափակելով, մենք դիմում ենք ռուսական ճարտարապետության հայտնի փորձագետ N.N- ի մեջբերմանը: Վորոնինը «Վլադիմիր, Բոգոլյուբովո, Սյուզդալ, Յուրիև-Պոլսկոյ» գրքից (Մ., 1967) իր գրքից. «Եվ անապատում գտնվող այս լքված շենքում հինավուրց ռուսաստեղծ շինարարների զարմանալի զգայունությունը լանդշաֆտի գեղեցկության նկատմամբ, կառուցապատման համար տեղ ընտրելու կարողությունը» կարմիր և ներդաշնակ է »:

Ամսագիր «Ուղղափառ տաճարներ. Jանապարհորդություն դեպի սուրբ վայրեր»: Սնովիցկիի ավետման տաճար (Վլադիմիրի շրջան): Թիվ 214, 2016 թ

Ներիր մեղավոր հիմարի, որը ես ժամանակին Verizino և UZ-8 անվանում էի ճարտարապետական \u200b\u200bև քաղաքային աղետ: Խոստովանում եմ, որ ես սխալվել եմ, ուստի եվրոպական մակարդակում ժամանակակից հարմարավետ բնակարանները գոռգոռալն իրականում այդտեղ չեն, տիպիկ ողորմելի քնապարկեր: Բայց հենց երեկ ես տեսողություն ստացա: Ահա այն - Վլադիմիրի շրջանի ամենասարսափելի և սարսափելի բնակելի նոր շենքը:

Այսպիսով, հանդիպեք - Սնովիցի գյուղի Զարեչնայա փողոցի երկայնքով բնակելի շենքերի տարածքը: Վլադիմիրի ամենամոտ արվարձանում: Հենց այնտեղ կգտնեք ցավ, սարսափ, տառապանք և նվաստացում:

Տները նման են պահեստային հաստատություններին:

Նրանց միջև ընկալվում էր թեթևակի բարելավման լիակատար բացակայությունը, ասես երեկ ինքնահռչակ CHR- ի (Սնովիցկիի ժողովրդական հանրապետություն) զորքերը այստեղ իրականացնում էին արվեստի հրետանային ռմբակոծություններ:

Եվ, իհարկե, կատարվածի պատկերը լրացնում է տեղական govnokachki- ից խայտառակությունների համառ հոտը, որը հիմարորեն չի հաղթահարում դրա վրա ավելացված բեռը (ճիշտ է լուսանկարում):

Բայց նախ և առաջ առաջին հերթին եկեք միասին շրջենք այս տարածքում և տեսնենք, թե ինչն է դրա հետ սխալ: Արբանյակից թաղամասն ինքնին բավականին պարկեշտ է թվում. --Ենտրալայա փողոցից մի փոքր մասնաճյուղ, տները բարձրահարկ անտառներ չեն: Սոդյսկկա գետի մոտ հոսում է, որի միջով կա մի կամուրջ, որը եկեղեցիով և գյուղական գերեզմանատանով դեպի կտրուկ բլուր է տանում:

Ի դեպ, գերեզմանատան տարածքից տեսարանն այդքան էլ վատ չէ:

Թվում էր, թե նման գեղատեսիլ վայրում վերցրեք և ստեղծեք գեղեցիկը: Բայց ոչ, դա չի ստացվել: Ծափահարեք այնպես, որ այն բխում է բառի իսկական իմաստով: Ես ազնվորեն փնտրեցի ինտերնետում այս տարածքի մասին տեղեկություն ստանալու համար, շինարարի մասին և դատելով իմ գտած նյութերից `սա սովորական ռուսերեն պատմություն է, որը պայմանավորված է դրա համար: Բայց մի պատմություն `մեծ իմաստով և մի քանի շատ գեղեցիկ փոխաբերություններով:

Նույնիսկ առաջին տների ճանապարհին ես ունեի մի հարց. Ինչու են դրանք պատված սալիկապատով:

Ինչպե՞ս կարող էր օգտագործվել այս նյութը բնակելի շենքերի կառուցման մեջ: Սա վատ համ է և նայում է պարզապես խղճուկ: Դա հարմար կլինի պահեստի կամ արտադրամասի համար: Իշտ է, սա, իհարկե, կղմինդր չէ, այլ ռետինացված կամ պլաստիկ ծածկույթ:

Kindանկացած տեսակի բարելավման ամբողջական բացակայություն: Ամբողջ բակը մեկ մեծ ավտոկանգառ է, որտեղ, ըստ երևույթին, նրանք պարզապես հարթեցրել են շինարարական թափոնները գետնին:

Զարմանալի է, որ այստեղ կա խաղահրապարակ, ինչպես նաև ամբողջ տարածքը հագեցած է ցավով և նվաստացմամբ:

Կեղտ, շինարարական բեկորներ ...

Մարդիկ, ինտուիտիվորեն զգալով գոնե որոշ գեղեցկության անհրաժեշտություն, անում են ինքնուրույն կատարելագործում, ինչը իրականում միայն շոշափում է ավելացնում Սնովսկու հետճանաչողականության այս նկարին:

Դրանից հետո, ըստ երևույթին, «կոտրված պատուհանների» էֆեկտը գործեց ՝ տեսնելով այս ամենը շրջապատված, մարդիկ սկսեցին այն բազմապատկել տարբեր երկարաձգումներով ՝ կախված արբանյակային ալեհավաքներից, օդորակիչներից և այլ բռունցքներից: Այն նայում է Մախաչկալայի ինքնաշինության լավագույն ավանդույթներին:

Ընդհանրապես, այս ամենը տեսնելով շուրջս, զարմանում է, թե յուրաքանչյուր տուն նախագիծ ունի՞, թե՞ այն կառուցվել է աչքով:

Երբեմն դժվար է հասկանալ դիզայներների տրամաբանությունը, քանի որ, օրինակ, այս պատշգամբով:

Կամ այդպիսի մուտքերով:

Մոտակայքում կան տներ, որոնք մի փոքր ավելի լավ են թվում, բայց նրանք շահում են բացառապես «կարմիր սարսափի» ֆոնին:

Հիմա հենց աղը `ընդհանուր տարածքում այս մթնոլորտը լրացվում է օդում լողացող շոտերի նոտաներով, ասես ինչ-որ բան ակնարկելով: Բայց փաստն այն է, որ Կոյուղու կոյուղու պոմպակայանը նախատեսված չէ նման մի շարք նոր բնակիչների համար:

Եվ ահա, ես գտա TV6-Vladimir- ի մի հետաքրքիր պատմություն 2014-ի հուլիսից, որտեղ նոր էր քննարկվում այդ տների մոլուցքով գարշահոտության և մշտական \u200b\u200bջրհեղեղի խնդիրը:

Ահա և մենք պարզում ենք, որ տների մեծ մասը ապօրինի կերպով են կառուցվել, մեջբերում ենք լուրերից:

«Նատալյա Դիոմինան,« Նովոալեքսանդրովսկոյե ՄԿՈՒ-ի իրավաբանական բաժնի պետ. «Ինչ վերաբերում է շահագործմանը, այն իրականում գոյություն չուներ: Բոլոր տները - սեփականության իրավունքը ճանաչվել է դատարանի միջոցով: Համապատասխանաբար, վարչակազմը որպես այդպիսին կապել է այդ ցանցերը, բայց հաշվի առնելով այն փաստը, որ բնակիչները ոչ մի բողոք չեղավ »:

Ի. շինարարը իր կառուցած դիքերի կառուցապատողը գիտի, որ Նովոալեքսանդրովսկու վարչակազմը (Սնովիցին ընդգրկված է այնտեղ) պարզապես չի կարողացել ստուգել բնօրինակ թույլատրելի փաստաթղթերի համապատասխանությունը շինարարությանը, ներառյալ ցանցերի հարցը: Եվ ամենաանկեղծ և մարդասեր դատարանը օրինականացրեց այս բոլոր շենքերը:

Ի դեպ, սյուժեում սեփական անձի կառուցապատողը ՝ պարոն Հրանտ Սահակյանը, դեռ թռնում է, մենք կվերադառնանք նրա մոտ:

Բայց այն փաստը, որ Սնովիցում քաղաքում սկսվել է քաղաքաշինության աղետը, հայտնի էր երկար ժամանակ, օրինակ, որտեղ խոսվում է այդ տների կառուցման և ցանցերի հետ կապի վերաբերյալ լիակատար անօրինականության մասին:

Անկեղծ ասած, այդ ամենն անցնելուց և կարդալուց հետո ցանկություն հայտնվեց պարոն Սահակյանի աչքերը նայել և հարցնել, թե ինչպես և ինչու: Բայց արդեն ուշ է:

Գեղեցիկ և գեղատեսիլ բլրի վրա գտնվում է Հրանտ Սահակյանի հուշահամալիրը, որը մեկ այլ աշխարհ է մեկնել 2014 թվականի դեկտեմբերի 31-ին: Հուշահամալիրը գեղեցիկ է, թանկարժեք գրանիտով և մարմար հրեշտակներով: Դեռևս վերջին ապաստարանը, մարդկային բան չէր լինի ավարտին հասցնել էժան շինանյութեր:

Ես չէի ցանկանա վիրավորել հանգուցյալի հիշատակը, և դատելով ֆորումի հաղորդագրություններից ՝ նրանք ասում են, որ նա լավ մարդ էր, բայց Սահակյանը հեռացավ, բայց տարածաշրջանը մնաց, և մենք նրա հետ դեռ ապրում ենք ...

Արդյունքում մենք ունենք հինավուրց գյուղ (առաջին հիշատակումը ՝ արդեն 15-րդ դարում), Վլադիմիրի արվարձան, որում կառուցվել է ծայրահեղ անորակ բնակարան, որը հիշեցնում է գետտո-ինքնաշեն կառուցում `շրջակա միջավայրի որակով գավառական Աֆրիկայի մակարդակով: Անկեղծ ասած, ես այնտեղ կուղարկեի առանց իրավունքի ՝ գողացված պաշտոնյաներին շինարարությունից դուրս թողնելու համար: Բայց առայժմ այնտեղ սովորական մարդիկ են ապրում:

Պ.Ս. Որպես բոնուս, ես ուզում եմ ցույց տալ այս տարածքից մի քանի մետր հեռավորության վրա գտնվող մի տուն, չգիտեմ, թե ով է շինարարը, բայց ոճերի հաջորդականությունը զգացվում է)))

Ռուսաստանի Վլադիմիրի մարզը մտնում է Նովոալեքսանդրովսկի գյուղական բնակավայրի կազմում:
Գյուղը գտնվում է Սոդյսկկա գետի ձախ ափին ՝ P74 Վլադիմիր-Պերեսլավ-Զալեսկի մայրուղու հարևանությամբ, Նովոալեքսանդրովո գյուղի կենտրոնից 9 կմ հարավ-արևելք և Վլադիմիր քաղաքից 4 կմ հյուսիս:
XIX դարի վերջին - XX դարերի սկզբին, գյուղը մաս էր կազմում Վլադիմիր Ույեզդի աստվածաբանական վաստակին:
1929 թվականից գյուղը մտնում էր Վլադիմիրի շրջանի աստվածաբանական գյուղական խորհրդի կազմում, 1965 թվականից ՝ Սուզդալի շրջանի Սնովիցկիի գյուղական խորհրդի կենտրոն:
Բնակչությունը ՝ 1859 թվականին ՝ 650 մարդ; 1897-ին `799 մարդ; 1926-ին `884 մարդ; 2010-ին `1765 մարդ:

- Գյուղ 2 (11-13-րդ, 14-17-րդ դարեր)   գտնվում է գետի ձախ ափին: Դիսպնեա: Հուշարձանի տարածքը մոտավոր է: 3,5 հա., Գետի բարձրությունից 18-20 մ բարձրություն ունեցող հին ռուսական խեցեգործարան, գծային և ալիքավոր զարդանախշերով, թվագրվում է 12-13 դդ., Եւ ուշ միջնադարյան, հիմնականում 14-16 դդ .:
- Գյուղ 1 (14-17 դդ.)   գտնվում է գյուղի տարածքում, գետի ձախ ափին: Դիսպնեա: չափերը մոտավորապես 250x200 մ., Բարձրությունը 4-6 մ գետի վերևում: Հուշարձանը գրավում է շենքերը: Խեցեգործական խեցեգործություն ուշ միջնադարում, ներառյալ մոխրագույն կավը, ավարտվում է 13-14 դար: և կարմիր կավ ՝ 14-15 դարերի փայլով:

Սնովից անվանումի ծագումը ոչ մի տեղ փաստագրված չէ, բայց ավանդույթը պահպանվում է ժողովրդի մեջ. Երբ Tsար Իվան Սարսափը գնաց պատերազմ դեպի Կազան, նա կանգ առավ այս վայրում և երազում տեսավ Կույսին, որը կանխատեսում էր իրեն, որ նա կհաղթի թաթարներին և կվերադառնա մեծ փառքով: Ի երախտագիտություն երկնային օգնության համար, թագավորը հրամայեց այստեղ հիմնել վանք, որը նա անվանեց Սնովիցկին իր երազանքի հիշողությունից, իսկ տաճարը `Հայտնությունը, բարի լուրի համար:
Կա ևս մեկ լեգենդ: «Հնում ապրել է« Երազող »կամ« Երազող »մականունով մի վանական: Միգուցե մարգարեական երազանքները երազում էին այդ վանականի կողմից: Իր մականունով նրանք անվանում էին Սնովիցկի վանք, իսկ գյուղ `Սնովիցի»:

Աստվածաբան գյուղի սահմանային գրքում, այն կոչվում է Սոդոշկա, որի հետ հողը հաշվարկելու աղյուսակներում: Սնովիցան `որպես Սոտովկա, 1863-ի բնակավայրերի ցանկում` որպես Սոդոչկա: Եվ հիմա արտասանությունն Սոդուշկա է:

Երազող կամ Սնովիցկի-Հայտարարություն վանք

Սիմոնովսկու Չեռնեցսի հոգևոր վկայության մեջ Անդրիան Յարլիկը վկայեց: 1461-ի Մոնոպոլիտ Յոնայի կողմից Սնովիցկիի վանքը կոչվում է Մետրոպոլիտ, և 1504-ին Մեծ Դքսության Հովհաննես III- ի պատվավոր նամակում այս վանքին իրավասություն է տրվել ՝ «մեղադրել սպանությունները և կողոպուտները»:
Սնովիցի գյուղը 1504-ին Մեծ Դքսության Իվան Վասիլևիչի մի նամակում հիշատակվում է Սնովիցկիի վանքին պատկանող գյուղերի թվում:
Մեծ Դքսության Իվան Վասիլևիչի 1504 թվականի նամակում Վոլոդիմիրսկոյե գյուղը հիշատակվում է Սնովիցկիի վանքին պատկանող գյուղերի միջև: Վլադիմիրկա գյուղը, ըստ երևույթին, նախկինում գյուղ էր, որի մեջ գտնվող եկեղեցին կարող էր անհետանալ տարբեր պատճառներով:

Մի քանի սպիտակ գերեզմանաքարերով կիսամերկ գրված արձանագրությունները ցույց են տալիս, որ Սնովիցկիի վանքում Սոբոլևների ընտանեկան գերեզմանոցն էր: Այս քարերը հիմնականում օգտագործվել են եկեղեցու պատշգամբի հարթակի վրա, դրանցից մեկի վրա պահպանվել է մակագրությունը. «7120-ի ամռանը (1612 թ.) Աստծո ծառան դադարեց ... Անաստասիա Սոբոլևա»:
Վանքը ղեկավարվում էր նախ և առաջ աբբայական, իսկ հետո վարդապետների կողմից, ավելի ուշ այն գտնվում էր Ս.Պրավի իշխանության ներքո: Սինոդ:

Arարինա Եվդոկիայի այցելությունները Սնովիցկիի վանք հայրապետական \u200b\u200bտուն այցելությունների քննություն

1720 թվականին գաղտնի կանցլերի սպասավոր Տիմոֆեյ Պալեխինը, Սանկտ Պետերբուրգից ուղարկված անձնական հրամանագիրը, գաղտնի կանցլերից, կարգադրվում էր մեկնել Վլադիմիր և Սյուզդալ ՝ հանդիպման:
Հեգումեն Մարկելը վկայեց, որ մոտ 4 տարի առաջ նա գտնվում է այս վանքում, որպես աբբայություն, և ցարինան երբեք նրա հետ չի եկել, բայց նա եկել է նրա մոտ, նա ոչ ոքի չգիտի և չի լսել:
Հիերոնոնք Վիկտորը վկայեց, որ թագուհին վանք է եկել մեկ անգամ մոտ 7 տարի առաջ, ամռանը ՝ «կես օր»: նա եկել է միանձնուհիների հետ (նա չի հիշում նրանց թիվը) և նախարարներ, որոնցից 10 կամ ավելի մարդ կար (նա չգիտի շարքերը և անունները); գտնվում էր եկեղեցում և նրա աբբացի Վինսենթով (հարցաքննության տարում արդեն հանգուցյալ), տեղի է ունեցել աղոթասրահ, որտեղ ոչ ոք վանականներից չէր, քանի որ ցարինայի նախարարները արգելում էին վանականներին վանքերը թողնել բջիջներից: Աղոթքից հետո, թագուհին, իր հետ եղած բոլոր միանձնուհիներով և նախարարներով, գտնվում էր աբբայության խցում, իսկ աբբերը բերում էր նրան հաց ու ձուկ, խաչապանված կարպ և \u200b\u200bպիսկերիկ, «իսկ նա ՝ նախկին թագուհին, միանձնուհիների հետ ուտում էր խցում, և նախարարները ուտում էին մեկ այլ միջանցքում: բջիջ, և այդ ժամանակ նա իր հետ abbess էր, այդ խցում նախկին թագուհին ոչ թե, այլ գտնվում էր մեկ այլ խցում, և այդ նախարարները այդ վանքի կողմից ղեկավարվում էր նախկին գանձապետ Բարսանուֆի Կուդրյավցևի կողմից, որն այժմ ապրում է Մոսկվայում հայրապետական \u200b\u200bդատարանում, և նա այդ պատվերով Վիկտոր էր: նախկին գանձապահ Բարսանֆիուսը ճանապարհի վրա էր, շրջվեց ուտեստ եւ ըմպելիք »: Ընթրիքից հետո թագուհին հեռացավ:
Եվս մեկ անգամ գլխավոր վկաներից մեկը ՝ վանական Բարսանուֆիուս Կուդրյավցևը, չհայտնվեց դեմքին, և նորից Պալեխինը ստիպված էր գրել Մոսկվա, արդեն Կրուտիցկիի մետրոպոլիտին, Բարսանուֆիի դետեկտորի մասին և Բարսանիֆիի դետեկտիվի մասին և նրան հսկողության տակ պահելու մասին:
«Սնովիցկիի վանքում նախկին աբբայական Վինսենտի տակ, որը մահացավ և գտնվում էր այդ վանքում, որը անցնում էր, զանգվածի ավարտից հետո մնացած վանքերից, նրանք աղոթք էին երգում, և այդ վանքում ճաշում էին igumen խցերում. աբբայության տակ գտնվող Նիկոլաև Վոլոսովի վանքում, որի մասին նրանք լսել են, որ նա ազատվել է աբբայականությունից և ապրում է նույն վանքում, որպես հասարակ վանական, Սբ. Նիքոլաս Հրաշագործ եկեղեցու մոտակայքում, որը ճանաչված է Կուսունովի վրա, որը երեք-չորս հատված է ՝ Վլադիմիրի ձմռանը ժամանակ, ներառյալ առաջին օրը հունվար ամսվա մի օր, և այնտեղից մենք քշեցինք Վլադիմիր և գտնվեցինք տաճար եկեղեցում, աղոթեցինք և երկու անգամ ամառային ժամանակով ՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու եկեղեցում, դաշտում; ամռանը երեք անգամ ՝ Կազանի մեր տիկնոջ եկեղեցում, Ուդոլայի վրա, մեկ անգամ ՝ Նինաշևսկի գյուղում, որը մեկ անգամ Յուրիևին հարակից է, ձմռանը »:
«Սնովիցկիի վանքի աբբայքը իր նախկին թագուհու դիմաց էր և կենդանի սպասավորի հացն ու ձուկը դույլով բերեց. Միևնույն ժամանակ, Իվան Ժիրկինը կնոջ հետ էր »:
Սնովիցկիի վանքի վանական Վիկտորը վկայում է, որ Ծառինայի Սնովիցկիի վանքում գտնվելու ընթացքում Իվան Ժիրկինը «նախկին թագուհու հետ էր և ճաշում էր իր նախարարների հետ առաջին խցում, իսկ նրա կինը ՝ Ժիրկինը, և ճաշում էր իր նախկին թագուհու հետ. ցերեկը նա գնաց Ժիրկին և իր նախկին թագուհին իր կնոջ հետ »:
«Եվ պատարագից հետո, ինչպես նախկին թագուհին, նա թողեց եկեղեցին, և նա Պրասկովիան գնաց վրան իր նախկին թագուհու համար, իսկ ճաշի ընթացքում նա կանգնեցրեց Պրասկովիան այդ սեղանի վրա, և նախկին թագուհին նրան տվեց իր սեղանից և ծառայեց, և մի ժամանակ նախկին թագուհին և նրա ամուսինը մտան այդ վրան և նրան բերեցին մի շիշ բալի մրգահյութ, և նա նախկին թագուհին նրան ձեռքից օղի տվեց:
Tsարիցաներն այցելել են Սնովիցկիի վանք ՝ նախքան Կուսունովի Սուրբ Նիկոլաս հրաշագործ եկեղեցի և Ֆեդորովի վանք հասնելը: Քիչ անց ամուսինն իր համար մարդ ուղարկեց իր համար զանգվածից հետո, և Պրասկովիան գտավ Թագուհուն ճաշից հետո, «և նրա հետ նախկին թագուհին գտնվում էր այդ խցերում»: Lunchաշից հետո նա իր ամուսնուն ուղեկցում է թագուհուն Սյուզդալ և գիշերել Պոկրովսկու վանքում նախկին թագուհու տակ գտնվող խցերում, իսկ ամուսինը գիշերը անցկացնում էր կայուն բակում: հաջորդ օրը նա ճաշեց իր նախկին թագուհու խցերում և ընթրիքից հետո գնաց Վլադիմիր:
«Ըստ Յոահիմի Վոլոկոլամսկի վանքից վարդապետ Իոսիֆովի վարդապետ Իոսիֆովի զեկույցի ՝ Հայր վերադաս Մատվեյ Գոլովաշկինի չարաշահման մասին: 1730 թվականի ապրիլի 13 - 1731 թվականի հունվարի 22-ը
Archimandrite- ը հայտնում է, որ նա, ով ուղարկվել է 1729 թվականի նոյեմբերի 12-ին, Վոլոկոլամսկի վանքի հրամանատարության ներքո, Վլադիմիրի շրջանի Սվիդսկու վանքի Իգումեն Մեթյու Գոլովաշկինը, 1730 թվականի ապրիլի 7-ին, ասաց իր հետևից ինքնիշխան խոսքը:
Սուրբ Սինոդի հրամանով, հայր Գերագույն Մատթեոսը ապրիլի 20-ին ուղարկվել է Կառավարիչ Սենատ, որտեղ նա հարցաքննության ընթացքում ոչինչ չէր կարող ցույց տալ, բացառությամբ վանական Դիոնիսիոսի հետ վեճի, որը ասաց, որ «սատանան ձեզ հրաման է ուղարկել այստեղ», և ուղարկվել է Սուրբ Սինոդ վերնագրի հետ միասին նա գտավ տառերով:
1713-ի դեկտեմբերի 23-ին, 1724-ի հունվարի 27-ին, 1730-ին, ապրիլի 16-ին, հրամանագրերը գրելուց հետո, 1730-ի բառակապակցությունների և խարդախների վկայականի մասին, IV տիեզերքի 21-րդ կանոնը: Կալկիս: Մայր տաճար, Սենատն իրականացնում է 1725 թվականի հուլիսի 7-ը և աբբահայրենիքի աքսորի սինոդալ բնորոշումը 1729 թվականի նոյեմբերի 10-ին, որոշվում է Սուրբ Սինոդը, 1730-ի մայիսի 16-ին. Մեկը ՝ Չեռնեց Գոլովաշկինը, իր խաբեության և նոր ժամանակների պարապ խաբեության համար, փոխարենը զրկելով վանականությունից և հղումները սիբիրյան բույսերին , Վեհափառ հայրենիքի բարգավաճման համար, դաժան պատիժ սահմանել և ուղարկել Վելիկի Ուստյուգսկու Լավրենտի եպիսկոպոսին ՝ նույնականացման համար վանքում, որը մինչև իր մահը կերակրում է եղբայրական գրություններից: Յովակիմ վարդապետի կողմից գյուղացու աղջիկներին գյուղացիական աղջիկներին վաճառելու մասին վերնագրում հայտնված նամակները քննարկման համար:
1730-ի դեկտեմբերի 22-ին Վելիքիստյուժի եպիսկոպոսի տունը կառավարներին տեղեկացրեց, որ Գոլովաշկինը նույնացվում է Ուստյուգ թեմի Թեպլոգորսկի վանքում:
1731 թվականի հունվարի 22-ին Չեռնիվցու Գոլովաշկին բերած զինծառայողը Սուրբ Սինոդում հայտարարեց, որ Չեռնիցկը մեկ ամսվա ընթացքում հիվանդացել է Մոսկվայում, իսկ հետո հանգիստ գնում է ծեծից, օրական 5 մղոն, ողորմություն ուտելով, իսկ Վլադիմիրում նա ՝ զինվորը, կույր գնաց և ապրեց 6 շաբաթ, այնուհետև 10 շաբաթվա ընթացքում հասանք Ուստյուգ, որտեղ նա ապրում էր մեկ շաբաթ և 4 շաբաթվա ընթացքում կատարեց վերադարձի ուղևորությունը »:
  Մինչև 1764 թվականը վերացումը վանքը Վլադիմիր քաղաքի ներսում ուներ 750 հոգու գյուղացիներ և պաշարված բակ, ինչը երևում է 1715 թվականի մարդահամարի գրքերից, որոնք հավաքվել է «Լանդրատ իշխան» Արտեմի Ստեփանովիչ Ուխտոմսկու կողմից:

Օրհնյալ Կույս Մարիամ Աստվածածնի եկեղեցի: հետ Երազներ: 1501 և 1899 թվականներին

Երազանքի վանքի եկեղեցում ՝ «Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատկերով, որի հետևում գրված է գրասեղանի վրա.« Այս պատկերակը Սնիոն Ֆեդորովիչ Սոբոլևի կողմից տեղադրվել է Սնովիցկիի վանքում »(XVII դարի սկզբ):
Երազանքի վանքի եկեղեցական գրադարանում պահվել են 1676-ի երկու նախարարներ. դրանցից յուրաքանչյուրում կա սավանման ստորագրություն. մեկին. «Մարտի 185, 27-րդ օրը, Մեծ Տիրոջ` Նորին Սրբություն Հովակիմ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի հրամանով, Վոլոդիմիրիի այս հոգևորականները Վոլոդիմիրիի հետ `Պատրիարքագո Դեսյատինավա արքունիքի հետ միասին, վարդապետի անվան ծննդյան վանքում ... Իվանով»: Մյուս կողմից. «Վոլոդիմիրի այս ծառան իր դատարանի տասանորդների սուրբ պատրիարքի և Վոլոդիմերսկի Ույեզդի հետ Սնովիցկիի վանքում տրվեց աշխատասեր ծառայի փոխարեն ՝ առանց փողի: Յակուշկո Պետրովսկիի բարձրացումը »: Նույն պաշտոնյայի հետևի տախտակում կա մի մակագրություն. «Սնովիցկագոյի վանքի այդ պաշտոնատար անձը գնվել է 1676 թվականի պաշտոնական փողերով»:

Երբ կառուցվեց գոյություն ունեցող քարե եկեղեցին, անհայտ է: Եկեղեցին երկհարկանի է: Այնտեղ գտնվում էին ներքևում գտնվող խցեր, և դրանցից երեք կողմում եկեղեցու շուրջը ծածկված քայլուղիներ կան: Նրանց անվանում էին «խոհարարական կալվածքներ»: Երկրորդ հարկում չորս ելք կար, չորս դուռ ՝ տնակին: Այս հատվածները երկար ժամանակ կոտրվել են, իսկ հյուսիսային կողմում 1758-ին դրանցում մի մատուռ է կառուցվել ՝ Էնթոնիի, Վլադիմիրի և Յարոպոլսկու արքեպիսկոպոսի ներքո:

1713-ին Սեսլավսկի գյուղում գտնվող Սուրբ Կյանքի տերության եկեղեցին այրվել է, և նրա տեղում կառուցվել է նոր եկեղեցի, իսկ 1715-ին այն օծվել է Սնովիցկիի վանքի Վինսենտի աբբայությամբ:
1718-ի մարտի 16-ին, Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում, սպանվեց Սոսովիցկի վանքի նախկին վարդապետ Դոսաֆեյը:
Սկզբին XVIII դ Սուզդալ Պոկրովսկու վանքից թագուհին եկավ այստեղ ուխտագնացության: Եկեղեցին պահեց պղնձե ոսկեզօծ խորանի խաչ ՝ մասի Ս. կայսրուհի Եվդոկիայի կողմից վանքին նվիրաբերված մասունքները; խորանի հագուստը, ազնվամորի թավշան, նրան նվիրաբերվել էին:

Եկեղեցին ունի երեք գահ ՝ հիմնականը ՝ վերին հարկում, ի պատիվ Օրհնյալ Մարիամ Աստվածածնի: Այս գահի վերևում դրված էր երկաթյա շղթաների մի կտավ, որը պատկերում էր Աստծո Մայրի պսակը: Նախկինում ծածկված պատկերասրահի նույն հարկում գահ է տեղադրվել ի պատիվ Սբ. 1758 թ. Սիմեոն Աստծո ստացողը և Աննա Մարգարեությունը: Երրորդ մատուռը `ջերմ - ի պատիվ Հովհաննես Մկրտչի գաղափարի, գտնվում է ստորին հարկում ՝ նախկինում եղբայրական խցերում:
«Խորանը բաժանված է երեք մասի. Միջինը ՝ հինգ հարկանի լեռնային մի տեղ ՝ ամբիոններով. հունական նկարչության սրբապատկերներով սահուն պատկերապատումը վկայում է նրա հնագույն գոյության մասին: Աղեղի առաջին գոտում ՝ օրհնյալ Տիրոջ Ամենակարող, նրա ձախ ձեռքին ՝ բառերով բացված գրքով: «Ես հրամայում եմ ձեզ, սիրեք միմյանց»; Փրկչի հանդերձի վրա ՝ բառի ծայրերում. «Եկեք օրհնեք իմ Հորը և ժառանգեք Աստծո արքայությունը»: Մյուս կողմից ՝ Պոչաևի Մայր Աստծո կերպարը: Խուլերի արքայական դռները Ամենասուրբ Թեոտոկոսի Ավետարանի և Ավետարանիչների նշաններում, որոնք ունեն խորհրդանիշներով պսակներ և գրություններ ՝ Ավետարանիչի անվան յուրաքանչյուր խորհրդանիշի վերևում. Երկու նշաններում էլ Փրկիչը պատկերված է արքայական դռների աջ կողմում գտնվող ոսկե տոնով ՝ երկու ձեռքերով սուրբ հաց կտորներ մատուցելով միմյանց կողքին գտնվող վեց Առաքյալներին ՝ մոտենալով առաջադեմ ակնածական տեսքին ՝ ընդունելու սովորեցրած հացը. նրանց վերևում գրված են էվկարիկական բառերը. «վերցրու ինձ ուտիր» ... Ձախ կողմում Փրկչի մեկ այլ պատկեր է ՝ մյուս վեց Առաքյալներին ծառայելով նույն ձևով, ինչպես աջ կողմում: Այս Առաքյալների վերևում կա ևս մեկ նման մակագրություն. «Խմեք բոլորից»:
XIX դարում եկեղեցում հնության սուրբ առարկաների շարքում: Պահպանվել են հետևյալները. «1) եկեղեցի գահին պատկանող հակամարմինները ՝ ի պատիվ Սուրբ Սիմեոն Աստծո-ստացողի և Աննա Մարգարեի, որի մակագրությամբ. Սա է բարեպաշտ ինքնիշխան arար և Մեծ դքսուհի Պյոտր Ալեքսեևիչի, Ռուսաստանի բոլոր մեծ և փոքր ու սպիտակ ավտոկրատների զորությունը 7220-ի ամռան պատրիարքարանի միջև: 2) Ստորին միջնաբերդում պահվում էր սպիտակեղենի հակիմիններ, որոնց վրա տպագրվում էր. Հոգու համար, Սուրբ Հոգու համար, այն ուժ ունի երկրպագելու Սնովիցկիի վանքում գտնվող ազնիվ և փառահեղ Մարգարե Մկրտիչ և Մկրտիչ Տեր Հովհաննես եկեղեցում: Մեր ինքնիշխան կայսրուհի Քեթրին Ալեքսեևնայի բարեպաշտ և ավտոկրատական \u200b\u200bցարինայի հրամանով: Քահանա Պողոսի կողմից ՝ Վլադիմիրի և Մուրոմ եպիսկոպոսի կողմից 1764 թ. 3) 1689-ին Patriarchարսի և Պիտեր Ալեքսեվիչի հրամանատարությամբ տպված ավետարանը 4) Պատրիարք Հովակիմի տակ 16) 4) պղնձե, ոսկեզօծ խորանի խաչը, որը Եվվոկիա Ֆեոդորովնան է ՝ Ծար I- ի առաջին կինը, վանքին է նվիրել: Այն պարունակում է արձանագրության մեջ նշված բազմաթիվ Սրբերի մասունքների մասնիկներ: 5) Ծար Թեոդոր Ալեքսիևիչի և Հովակիմ Պատրիարքի տակ տպագրված ծառա 1676 թ. դրա վրա կա մի մակագրություն.

Հայտնության եկեղեցուց ՝ հյուսիսային դռան միջով մուտքը դեպի մատուռ ՝ Սուրբ Իրավունքների անունով: Սիմեոն Աստված ընդունող և Աննա Մարգարեուհի ... Այս մատուռը շատ փոքր է և որևէ նշանակալի բան չի պարունակում. միայն խորանի մոտ էր մի հին դուռ ապակու փոխարեն միկայով, որը տանում էր դեպի Ավետարանական եկեղեցու զոհասեղանը: Ստորին հարկում, աջ կողմում, կա մի տաք եկեղեցի, իսկ ձախ կողմում ՝ զանգակատան և միջանցք, պահպանվել է հացատուն և վանքի այլ խցեր: Եկեղեցու շրջագծում կարելի է տեսնել նախկին քարե ցանկապատի և սուրբ դարպասի տեղը: Արևմտյան մուտքի ձախ կողմում գտնվող եկեղեցու կողքին կանգնած է ցածր զանգակատուն, որի ներքևի մասը քառանկյուն է, մեջտեղը ՝ ութանկյունաձևով, ծածկված հատվածներով, իսկ վերևը ՝ ծալած; ինչպես մյուս նախնիները, այն ավելի ցածր է, քան ինքնին եկեղեցին: Սալիկապատված զանգակատան գլուխը պսակված է հենց նույն հնագույն խաչով, ինչպիսին եղել է Մոսկվայի Կրեմլի Բապտիստական \u200b\u200bեկեղեցում: Դրա երեք ծայրերում փոքր խաչեր են կցված: Զանգերից երկուսը ուշագրավ են հետևյալ մակագրություններով.
1) «7149-ի ամռանը (1641 թ.) Այս զանգը փոխանակվեց Վոլոդիմիր Ույեզդում ՝ Սնովիցկիի վանքում ՝ Ամենասուրբ Թեոտոկոսը Ավետ Եվիթիմիոսի ավետարանի համար, և ավագ Մակարիոսը երեք ռուբլի տվեց այն այն կնքելու համար» (մակագրությունը կտրված է խորը).
2) «7149-ի ամռանը Իվան Ֆյոդորովիչ Սոբոլևի զանգը դնում է Սնովիցկիի վանքում Ամենասուրբ Թեոտոկոսի Ավետարանի տունը»:

1764 թվականին վանքը վերացավ:

Հայտնության եկեղեցի

Վլադիմիր քաղաքից վեց մղոն հեռավորության վրա ՝ Յուրիև քաղաք տանող ճանապարհին, երբ լեռը իջնում \u200b\u200bեք Մերիինայի պուրակից, բացվում է գեղատեսիլ շրջակայք: Մի կողմից, պուրակը պտտվում է սև և լայն դաշտերը, որոնք տարածվում են դրա հետևանքով տարածված հացով, իսկ մյուս կողմից ՝ մի փոքրիկ գյուղ, որը տարածվում է բարձր լեռան կտրվածքով, տեղավորվում է խիտ ծառերով գերաճած գետերով, իսկ Սոդիշկա փոքր գետը թեքվում է ներքևում, իսկ Սնովիցի գյուղը գտնվում է դրա կողքին և դրանից կես մղոն հեռավորության վրա բավականին բարձր բլրի վերջում, ունենալով արհեստական \u200b\u200bսխեմայի տեսք, հին ճարտարապետության մի ընդարձակ տաճար մենակ մենակ է մնում. սա Սվիդսկու վերացված վանքի եկեղեցին է:

Ավերված Սնովիցկի վանքի ավետարանչական եկեղեցի: Փորագրություն: XIX դ

Մինչև 1876 թվականը վերացված Սնովիցկիի վանքի եկեղեցին ուներ հատուկ ծխական և հատուկ հոգևորական: Նույն թվականին դրան հանձնվեց Սնովիցի գյուղի Համբարձման եկեղեցին: Այսպիսով, Ավետարանական եկեղեցում ստեղծվեց մեկ միասնական ծխական:
Հոգևորականություն. Քահանա և սաղմոս ընթերցող:
Տ. Տիխոնրավովի կողմից կազմված տաճարի նկարագրության մեջ նշվում է «եկեղեցում ուշագրավ բաներ». 1) երկու հնագույն սրբապատկերներ ՝ «չորրորդը և մեկը ՝ Միքայել հրեշտակապետը, պատված են արծաթե բասնիով, փորագրված պսակով, արծնապակիով, իսկ մյուսը ՝ հարգանքի« Սերբական Սերբսագո »: 2) Սբ. Sergius of Radonezh, հին նամակ, որի հետևի վրա գրված է. «Այս պատկերակը Սիմոն Ֆեդի կողմից կցված էր Սնովիցկիի վանքին: Սոբոլևը »: 3) հակաթույնի անագ ափսե. ստորին մասում կան առանձնահատկություններ, որոնցից «Մոսկվաե» զինանշանը գտնվում է մեկ զինանշանի տակ և դրա տակ, իսկ մյուսում ՝ 1616 ծառ: 4) ազնվամորու թավշյա խորանի սեղան; «Կայսրուհի Եվդոկիա Ֆեոդորովնան, Peter I- ի կինը» ներդրումը:

  «Նախկին վանքի պարիսպում պատսպարվել է ծխական դպրոցը: Դպրոցում արձանագրություն կար, որ այն կառուցվել է 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ի հիշատակին: Զինվորը քարերով քար է տվել տախտակին: Այս զվարճանքի արդյունքում, կոտրված տախտակից բացի, կոտրվել են նաև դպրոցական ակնոցները »(թերթ Վլադիմիրսկայա Ժիզն, 1917):

Համբարձման եկեղեցին

Սնովիցի գյուղը: Համբարձման եկեղեցին: 1827 և 1857 թվականներին

1628 թվականի հայրապետական \u200b\u200bաշխատավարձի գրքերում ասվում է. «Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի եկեղեցին` Սնովիցկիի վանքի Սնովիցկի գյուղում պատրիարքի գահակալության ներքո »: Բայց 1626-ի պատրիարքի հրամանով տուրքերը չեն հրամցվել վերցնել այս եկեղեցուց: 1656-ին հարգանքի տուրք մատուցվեց Սնովիցկագո գյուղի եկեղեցուն ՝ «ռուբլի 19 altyn 3 dengi», բայց կրկին չեղարկվեց 1657 թվականին: 1670-ին, պալատական \u200b\u200bկարգի գործերում նշվեց. «Սնովիցկի գյուղում կա մի հին եկեղեցի ՝ կլեցկի, որի կտորներով ծածկված շքամուտքերով, իսկ Աստծո եկեղեցում ՝ ողորմածություն, և գրքեր, հագուստներ, ինչպես նաև բոլոր եկեղեցական պարագաները և զանգակի զանգակատան վրա ՝ աշխարհիկ կառուցվածքը. այդ եկեղեցին փոփ Իվան է »:
1717-ին այրվեց այս եկեղեցին, ծխականները միջոց չունեին նորը կառուցելու: Տեսնելով նրանց «կրակը և աղքատության պահը», Համբարձման եկեղեցին լեռներում: Վլադիմիր փոփը, Վլադիմիրն իր ծխական մարդկանց հետ միասին, իր փայտե եկեղեցին նվիրեց Տիրոջ Համբարձման պատվին Սնովիցկոյե գյուղին »:
1718 թվականին եկեղեցին տեղափոխվել և օծվել է, բայց ոչ սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով, այլ ի պատիվ Տիրոջ Համբարձման:
Այս փայտե եկեղեցին գտնվում է երկրորդ հարկում: XVIII դ այրվել է: Այրվածքների տեղում կրկին կառուցվել է փայտե եկեղեցի 1775-ին, որը գնել է Վլադիմիրում ՝ Եղիայի եկեղեցուց:
Քարի Համբարձման եկեղեցին կառուցվել է 1827 թ.-ին `ծխականների հաշվին: Զանգակատունը կառուցվել է 1857 թ.-ին: Եկեղեցին ունի երկու գահ ՝ ի պատիվ Տիրոջ Համբարձման և միջնաբերդ - անունով Սբ. Նիկոլաս հրաշքների գործիչ - մատուռը կազմակերպված է 1863 թ.

Վլադիմիր թաղամաս հետ: Գյուղացու Աբրամ Illarionov Myzin- ի դուստրը, 100 ֆունտ քաշով զանգը նվիրելու համար Համբարձման եկեղեցուն, օրհնվեց Սուրբ Սինոդի կողմից, 30 հոկտեմբերի 1865 թ.
1889 թվականի փետրվարի 12-ին Սնովիցի գյուղում տեղի ունեցավ համեստ տարեդարձի տոն `50 տարվա ծառայություն` գյուղի քահանայի սուրբ արժանապատվությամբ: 1838-ին նա ավարտել է GVA- ն ՝ 2-րդ կարգում: 1839 թվականից ՝ Վլադիմիրի շրջանի Սնովիցի գյուղի քահանան: 1887-ին նրան աշխատանքից հանեցին պետության համար: Մահացավ 1889-ի սեպտեմբերի 2-ին, 50 տարեկան; թաղված է Վլադիմիրի շրջանի Սնովիցի գյուղում ՝ Հայտնության եկեղեցում:

Համբարձման եկեղեցու ներքո հատուկ հոգևորականություն չկա. Երկրպագությունը և դամբարանները շտկվել են Ավետման եկեղեցու հոգևորականների կողմից: Ծխական կազմը բաղկացած էր Սնովից գյուղից, Սուսչև գյուղից (17-րդ դարի կեսին պատկանել է Տրինիտի-Սերգիուսի վանքին), Սուշչևա գյուղը, Ֆալեևկա գյուղը (17-րդ դարում Ֆալեևկա գյուղը պատկանում էր Բոգոլյուբովի վանքին, Բոգոլյուժկայի հատուկ գյուղի տեղաբաշխումը, հավանաբար, հետագայում նաև Բոգոլյուժկա գյուղի առանձնացումն էր):
1897-ին ծխական եկեղեցում ուներ 615 արական հոգի և 641 կին հոգի, որից ավստրիացիների շիզայատների մեջ կար 4 հոգի, իսկ բեսպոպովիտներից 7 հոգի:
Քարե զանգակատունը և ցանկապատն ամբողջությամբ կորած են:

Համբարձման եկեղեցին

Համբարձման եկեղեցու մղձավանջ

«Մեր գյուղում կա« հովիվ հայր »՝ Ալեքսի, որը ծայրաստիճան« հոգևոր »է, և նրա ոգին այնքան ուրախ է, որ չի ցանկանում խայտառակ լինել, հատկապես« հոփի տակ »: Մի անգամ նա ամուսնացել է ջրաղաց վարձակալողի որդու հետ: Հարսանիքը հարուստ էր, շատ գինի կար: «Հայրը» այնքան «հագնվեց», որ «տուփը» քաշեց դեպի «յոթերորդ ձայնը», և սպասավորը քաշեց նրան: Նրան տանում էին զենքի տուն, քանի որ ոտքերը «չէին աշխատում»: Սնովիցկիի բոլոր տարեց կանայք, հավանաբար, դեռ համարում են, որ նա «Աստծու օծյալն է» («Զանգ» թերթը, 1923 թ. Հունիսի 3):

Սնովիցին սովետական \u200b\u200bհեռուստատեսության հիմնադիրի ծննդավայրն է (հ .15 (27) .12.1885, էջ. Սնովիցի, Վլադիմիրի նահանգ): Նա այստեղ ապրել է մինչև 11 տարեկան: Նրա տան վրա կա սալիկ:

Իշխան Ի.Պոժարսկու ժառանգներից մեկը ՝ Իլյա Էֆիմովիչ Պոժարսկին, առաջին հարկում: XIX դ բնակվում էր Սնովիցի գյուղում: Այստեղ ապրում էին Պոժարսկու մեկից ավելի սերունդ: Սնովիցցի Պոժարսկու շրջանում կային գյուղացի դասընկերներ, ովքեր աշխատանքի էին մեկնում Մոսկվայում: Նրանցից ոմանք «մերժվել են» 1930-ին, իսկ մյուսները ՝ տարբեր պատճառներով, լքել են իրենց բնակության վայրը: Սեռի այս ճյուղի ներկայացուցիչները ներկայումս բնակվում են Վլադիմիրի շրջանում, Նիժնի Նովգորոդում և այլ վայրերում: Պոզհարսկու Սուզդալի մասնաճյուղի սերունդների նկարչության հիմքը վերցվել է Վլադիմիրի շրջանի Սուզդալ թաղամասի վարչակազմի արխիվային նյութերից, ինչպես նաև Սնովիցկի գյուղի տեղական արխիվից ստացված տեղեկություններից `ըստ այս գյուղի Բլագովեշչենսկի և Համբարձման եկեղեցիների մետրային գրառումների:

Սոդիշկա գետը

Սոդիշկա գետը անվանվել է հին սլավոնական աստված Ռոդ-Սեդիի անունով, և այդ օրերին Սունգիրի վրա գտնվող բնակավայրը կոչվում էր «Սեդիշ Գրադ»:

«Փետրվարի 3-ին Սնովիցկիի միջհամայնքային կոլտնտեսության ֆերմերային դպրոցում տեղի ունեցավ ուսանողների առաջին շրջանավարտը ՝ կոլեկտիվ ֆերմերներ, 31 հոգու քանակով, ովքեր ստացել են դաշտային բուծողների և անասնաբուծության որակավորում ստացած որակավորում:
Ողջույնի խոսքով հանդես եկան բարձր բերքահավաքի վարպետ, դպրոցի տնօրեն, Սնովիցկիի կոլեկտիվ ֆերմայի նախագահ Մ.Ի. Ֆեդոսեևը: Նա ասաց. «Այժմ կոլտնտեսական տնտեսությունները զբաղված են ամբողջ գյուղատնտեսությունը պլանավորելով 1944 թ. Պլանավորեք, ընկերներ, որպեսզի յուրաքանչյուր կոլտնտեսություն հնարավորինս գյուղատնտեսական արտադրանք տա: Օգնել հայրենիքին ՝ ճակատին, գերմանացի զավթիչների արագ պարտության մեջ: Այժմ դուք գիտելիք ունեք, փորձեք հնարավորինս լիարժեք օգտագործել գործնականում »:
RK VKP (b) ընկերոջ քարտուղարը պատմեց այժմ կոլեկտիվ տնտեսությունների առջև ծառացած քաղաքական առաջադրանքների մասին Ն.Ա. Շմելևը:
Առաջիկա օրերին սկսվում է դպրոցի երկրորդ հավաքածուն:
Ն. Բոգոսլովսկի »: (« Կոչ »թերթ, 1944 թ. Փետրվարի 1):
«Սնովիցկիի միջհամայնքային կոլեկտիվ ֆերմայի դպրոցում կոկ-սագիզի աշխատողները վերապատրաստվում են կարճաժամկետ դասընթացների: Սեսլավսկու, Բոգոսլովսկու, Բրուտովսկու և այլ գյուղական խորհուրդներից կոլ-սագիզ ցանող հավաքական ֆերմերային տնտեսություններից 28-ը հավաքական ֆերմերներ սովորում են դասընթացների ժամանակ »(« Զանգ »թերթը, 1944 թ. Փետրվարի 6):
«1944 թվականի հուլիսի 27-ին Նովիի, Բոգոլյուբովի, Օսլավսկու գյուղերի ֆերմերային տնտեսության աշխատողները, Կլյազմայի պատճառով, ինչպես նաև անասնաբուծության մասնագետներ և անասնաբույժներ, եկան Սնովիցկիի« Հոկտեմբերյան դրոշ »հավաքական ֆերմերային տնտեսության անասնապահությամբ: Նրանք ուշադիր ուսումնասիրեցին Սնովիցկիի կոլտնտեսության անասնաբուծությունը: Ստուգումից հետո տեղի է ունեցել շրջանի լավագույն բուծողների հանդիպում:
«Մեր տարածքում աճել է անասունների քանակը, աճել է դրա արտադրողականությունը», - ասաց շրջկոմի ղեկավարը: Միրոշնիչենկո, - Բայց մի շարք տնտեսություններում ընտրության պլանը դեռ չի կատարվել, անասնաբուծության արտադրողականությունը ցածր է: Անասնաբուծության առաջատար առաջատարների խնդիրն է փորձի փոխանակմամբ փոխել անասնապահությունը նույնիսկ ավելի արագ և ավելի լայն, և որ ամենակարևորն է ՝ փոխանցելու այս փորձը լողացող տնտեսություններին:
Noble breeder - ղեկավար: Նովոսելսկու կոլեկտիվ ֆերմայի «Նոր կյանքի լուսաբաց» ընկերոջը Պլաքսինը, ինչպես նաև Գոլովինսկի տեղանքի անասնաբույժ, ընկեր Վոլկով, գլուխ: Լենինի անվան ընկերոջ անունով ֆերմերային տնտեսությունների Օսլավսկու կոլտնտեսությունը Sledgehammer- ը և ուրիշներ ասացին.
- Սնովիցիում մենք տեսանք օրինակելի տնտեսություններ, որոնք կառուցվել և կառուցվում են: Սա լավ է: Բայց մենք գոհ չենք անասնապահության համակարգից: Արոտավայրերի անասուններն այստեղ լիարժեք չեն օգտագործվում արածեցման համար, այդ իսկ պատճառով այժմ անհրաժեշտ է շատ խոտեր ծախսել տաղավարներում անասունների կերակրման վրա, բերքը վաղաժամ ծախսել, և ոչ թե գյուղացիական տնտեսություններից, այլ պլանավորված խոտհարքերից: Սա պարզվում է այն պատճառով, որ Սնովիցում ոչ միայն շուրջօրյա արոտավայրեր չեն ներկայացվել, այլև նույնիսկ ցերեկային ժամերին, հովվի մեղքի պատճառով, 5-6 ժամվա ընթացքում անասունները կանգնում են մի տեղում:
Հանդիպմանը ներկայացվել են Նովոյե գյուղում շուրջօրյա արոտավայրերի արդյունավետության փաստեր:
«Նման արոտավայրից 25 օր անց», - ասում է Բարեկամը: Պլաքսինը, կաթի բերքը 182 լիտրից մեկ օրում հասնում էր 423-ի: Վերջին օրերին մենք հասնում ենք մինչև 536 լիտր:
Հանդիպման մասնակիցները իմացան, որ Ալֆերովի կոլտնտեսության «Գեներալ լաբորատորիա» անասնաբուծական ֆերմերային տնտեսությունները, հող չունենալու պատճառով, շուրջօրյա անասուններ արածելու հնարավորություն չունեն, ընդարձակ զարգացրել են ողողված հողամասերը և պառկել շատ բարձրորակ սիլաջաներ, որոնք աշնանը տալիս են անասուններ:
Հանդիպումը ուշադրություն է հրավիրել Օսլավսկու կոլտնտեսությունում անասնաբուծության զարգացման մեծ հնարավորությունների վրա (նախագահ Comrade Kokin): Բայց այնտեղ կոլտնտեսական ֆերմայի տիրապետությունը դեռևս թերագնահատում է անասունները, ուշադրություն չի դարձնում դրան: Սա բացատրում է, որ այդ տարածքում ամենավատն են Օսլավսկու անասունների շենքերը:
Քննարկելով կերերի ավելի արդյունավետ, բայց միևնույն ժամանակ խնամքով սպառման հարցը, անասնապահները նպատակահարմար գտան այժմ, ինչպես արվում է Ալֆերովում, ֆերմերային տնտեսությունների պահուստները պահելու և դրանք ծանրաբեռնվածությամբ հանձնելու ֆերմայի ղեկավարներին:
Հանդիպման մասնակիցները կարծում են, որ սոցիալիստական \u200b\u200bմրցակցությունը լավագույն շարժիչն է անասնաբուծության հետագա զարգացման համար: Այստեղ, հանդիպման ժամանակ, Նովոսելսկու և Սնովիցկիի կոլտնտեսությունները որոշեցին մրցակցություն սկսել իրենց միջև:
Անասնապահների հաջորդ շրջագայությունը կկազմակերպվի Նովոսելսկու և Ալֆերովսկու կոլտնտեսություններում:
Ն. Բոգոսլովսկի »(« Զանգ »թերթ, թիվ 154, օգոստոսի 6, 1944, կիրակի):

Հաղթանակի հուշահամալիր in. Երազներ




Հրապարակ Երազներ


DK հետ: Երազներ


Փոստով Երազներ


Խանութ, վարսահարդար

Սնովիցկիի դպրոցի շենքը կառուցվել է 1976 թվականին: Աստվածաբանական դպրոցի դասախոսական կազմը հիմք են հանդիսացել ուսումնական հաստատության հիմքը, որը բացվել է 1976 թվականի հունվարի 12-ին Սնովիցի գյուղում: Սյուզդալի շրջանի գործադիր կոմիտեի և Սյուզդալ շրջանի որոշման հիման վրա աստվածաբանական ութամյա դպրոցը վերակազմավորվեց Սնովիցայի ութամյա դպրոց:
2009-ին դպրոցը կոչվեց նրա շրջանավարտի ՝ Աֆղանստանում մահացած միջազգայնագետ մարտիկի, Ստանիսլավ Նիկոլաևիչ Բելկինի (Ս. Ն. Բելկինի անվան Սենովկինի անվան դպրոց »):
Դպրոցի կայք ՝ http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Birch պուրակը Սոդիշկա գյուղի մոտակայքում

Գյուղ Սոդիշկա

Սնովիցկիի գյուղական դուստր ձեռնարկության մարզային հոգեներգաբանական հիվանդանոցի գյուղը վերանվանվեց գյուղ: Սեպտեմբերի 23-ի թիվ 1091 որոշմամբ: 1965 և 02/14/1966 թիվ 151:
Սոդիշկա գյուղը գտնվում է Սյուզդալից 26 կմ հեռավորության վրա: Այն Սուզդալի շրջանի Նովոալեքսանդրովսկի գյուղական բնակավայրի մաս է կազմում:
Բնակչությունը 2010 թվականին կազմում էր 548 մարդ: և 401 կին ՝ ընդհանուր 949 մարդ:
Մոտակա բնակավայրերը. Գյուղ, Սնովիցի:

1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում զոհվածների հուշարձանը:


Գետի գետը գյուղում Դիսպնեա

Հեղինակային իրավունք © 2015 անվերապահ սեր