ԱնունըՀովհաննես աստվածաբան (Զեբեդեացի Հովհաննես)

Ծննդյան ամսաթիվը  6 գ

Տարիքը:   94 տարի

Մահվան ամսաթիվը.  100 գ

Գործունեություն  տասներկու առաքյալներից մեկը

Ընտանեկան կարգավիճակ.  ամուսնացած չէր

Հովհաննես աստվածաբան. Կենսագրությունը

Հովհաննես առաքյալը, որը հետագայում անվանվեց Հովհաննես աստվածաբան, հայտնի էր որպես առանձնապես սիրված աշակերտ: Հիսուսը առանձնացրեց Հովհաննեսի զոհաբերությունն ու հոգևոր մաքրությունը, որի կապակցությամբ Հովհաննեսը առաքյալների թվում էր, որոնք հատկապես մոտ էին Քրիստոսին:

Տերն ինքն է Johnոնին անվանել «որոտի որդի»: Լսելով փրկչի կոչը, տղան լքեց իր տունը և շտապեց Քարոզչի հետևից: Դա Հովհաննեսն էր, ով Քրիստոսի վերջին ընթրիքի ժամանակ ընկավ Հիսուսի ծոցը, իսկ ավելի ուշ գրքերի տեքստերում նա ապացուցեց, որ Տերը անձնավորում է սերը:

Մանկություն և պատանություն

Եկեղեցական գրականությունը պնդում է, որ Հովհաննես առաքյալի սեռը սկսվում է: Օրհնյալ Կույս Մարիամի դավաճանված ամուսին Josephոզեֆ Պլոտնիկը ուներ դուստր ՝ Սալոմե, որն ամուսնացավ Զեբեդիի հետ: Երկու որդի ծնվեց Սալոմեին և Զեբեդիին. Jamesեյմս և Հովհաննես:

Ավետարանիչ Մարկը սուրբ գրություններում նշում է, որ Johnոնը, ավագ եղբոր ՝ Հակոբի և հայրիկի հետ, նավով էին ձկնորսվում, երբ հնչում էր Քրիստոսի կանչը: Եղբայրները թողեցին որսն ու հայրը և հետևեցին Տիրոջը: Սուրբ գրություններում Լուկան ավելացնում է, որ նոր առաքյալները ներկա էին հրաշք ձկնորսության և տպավորված էին, դիմեցին Փրկչին: Երիտասարդները մի պահ չէին կասկածում կատարյալ ընտրության մեջ. Նրանք թողեցին այն ամենը, ինչ ունեին և հետևեցին Վարպետին:

Իր իմպուլսիվ բնույթի համար, արդարացվածության զգացումը և Քրիստոսի խոսքի վարպետությունը Հովհաննես Ավետարանիչին անվանեցին «Որդու որոտ»: Այս հատկանիշները հստակ դրսևորվում էին Գալիլեայում Տիրոջ իններորդ, վերջին զբոսանքի ընթացքում. Հիսուսը ցանկանում էր գնալ Երուսաղեմ, բայց մինչ այդ նա առաքյալներ էր ուղարկում Սամարյանսկի գյուղ:

Սակայն բնակավայրի բնակիչները չէին ընդունում Փրկչին: Այնուհետև Հովհաննեսն ու նրա եղբայրը ՝ Հակոբը, հարցրին Քրիստոսին ՝ արդյոք նրանք կարող են երկնքից կրակ կանչել ՝ Սամարյան գյուղի բնակիչներին պատժելու համար, բայց Տերը կանգնեցրեց բարկացած առաքյալներին, որովհետև Հիսուսը փրկություն է բերում մարդկանց, ոչ թե պատժում:

Հովհաննես առաքյալը, իր եղբոր ՝ Հակոբոսի հետ միասին, առանձնահատուկ մոտ էին և համարվում էին ամենամոտը Տիրոջը:

Քրիստոնեական ծառայություն

Մի անգամ, Գալիլեայի ծովի ափին, Քրիստոսը քարոզ էր կարդում մարդկանց համար: Ի թիվս այլ բաների, տեղական Սինագոգի նախագահ ,եյրը մոտեցավ Հիսուսին, ով Փրկչին ասաց, որ իր դուստրը մահվան մոտ է: Տերը դիմեց Նաիրոսի դստերը ՝ նրան բուժելու համար: Airեյրուսի տան ճանապարհին առաքյալը տեղեկացրեց Քրիստոսին, որ աղջիկը մահացել է, բայց Հիսուսը մոտեցավ նրան և հարություն առավ դամբարանը: Այս հրաշքի վկաները 12 առաքյալներից միայն 3-ն էին ՝ Պետրոս, Հակոբոս և Հովհաննես:

Բացի այդ, Հովհաննես աստվածաբանը միակն է առաքյալներից, ով գտնվում էր Կյանք տվող խաչի մոտ: Այնտեղ Հիսուսը հրահանգեց Հովհաննեսին հոգ տանել նրա մասին որպես մայր:

Ավանդաբար համարվում է, որ Հովհաննես Աստվածաբանը դարձել է Նոր Կտակարանի հինգ գրքերի հեղինակ: Նոր Կտակարանի չորրորդ գիրքը կոչվում է Հովհաննեսի Ավետարան, չնայած գիտնականներն այժմ կասկածներ են հայտնում գրքի հեղինակության վերաբերյալ: Երկար ժամանակ Johnոնը նախընտրում էր բանավոր քարոզներ, բայց Մարկոսի և Ղուկասի Ավետարանը գրելուց հետո սկսեց ավելի ու ավելի շատ հարցնել Վարպետի վաղ գործերի մասին, որոնք նա ուրվագծեց իր գրքում:

Ավելի ուշ, հավատացյալների լայն շրջանակի համար գրվեց «Սուրբ Հովհաննես աստվածաբան Առաջին Կաթողիկե գրությունը», որը նույնպես ընդգրկված էր Նոր Կտակարանում: Հետաքրքիր է, որ այս գիրքը նույնպես պաշտոնապես չունի հեղինակ, չնայած նրան վերագրվում է Հովհաննես աստվածաբանին: Գրքի վերագրումը հենց Հովհաննես առաքյալի հեղինակությանը ՝ թույլ է տալիս խոսքի ոճը, արտահայտությունների և մտքերի օգտագործումը, ինչպես Հովհաննեսի Ավետարանում: Գիրքը թվագրվում է մեր դարաշրջանի 90-րդ տարին:

Գիրքը հիմնված է սիրո թեման իր ամենալայն իմաստով: Բացի այդ, Հովհաննես առաքյալը Հիսուսին ցույց է տալիս որպես Աստծո Խոսք: Ստեղծագործության հինգերորդ գլուխը պարունակում է առաջին հիշատակումը Սուրբ Երրորդության քրիստոնեության պատմության մեջ հետևյալ խմբագրությամբ ՝ «Հայր, Խոսք և Սուրբ Հոգի» ՝ աջակցելով Խոսքի միջոցով Աստծո Որդու (Հիսուսի) տեսլականի:

Այնուամենայնիվ, հետազոտողները, ովքեր ուսումնասիրել են «Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչի առաջին հաշտարար նամակը», նշում են, որ այդ գաղափարը հեղինակին չի պատկանում, բայց այն ներդիր է, որը արվել է շատ ավելի ուշ ՝ Երրորդության վարդապետությունը հաստատելու համար: «Հաղորդագրություն» -ի էջերում հեղինակը փորձել է փոխանցել աստվածների և սիրո միասնության և անբաժանելիության հիմնական գաղափարը:

Նոր Կտակարանի ամենակարճ գիրքը նույնպես վերագրվում է Հովհաննեսին: Գիրքը կոչվում է «Սուրբ Հովհաննես աստվածաբան երկրորդ առաքելական տաճար»: Հաշվի առնելով, որ Եպիսկոպոսի էջերում հեղինակը իրեն անվանում է երեց, իսկ ստեղծագործությունը սկսվում է մ.թ. 1-ին դարի 90-ական թվականներից, ինչպես նաև ոճերի ընդհանրությունը նախորդ գրքերի հետ, գիտնականներին թույլ է տալիս գիրքը վերագրել Հովհաննես առաքյալի գրություններին:

Իմաստի և բովանդակության առումով երկրորդ «հաղորդագրությունը» կրկնում է առաջինը, բայց շատ ավելի կրճատ ձևով: Աշխատանքը ղեկավարվում է քրիստոնյաների միջև եղբայրական սիրով և կեղծ ուսմունքների վնասակար ազդեցությունից վախենալու կոչով: Հատկապես ուշագրավ է «հաղորդագրության» նվիրվածությունը «սիրելի սիրուհիին», բայց հետազոտողները համաձայն են, որ այս անունը նշանակում է քրիստոնյաների համայնք:

«Սուրբ Հովհաննես Ավետարանական Ավետարանիչ երրորդ տաճար» գրառումը ընդհանուր առմամբ կրկնում է նախորդ գրքերը ՝ թե՛ ոճով, թե՛ թեմաներով: Հատկանշական է, որ հռոմեացի պատմիչ Եվսեբիոս Կեսարիայի պատմությունը, նկարագրելով քրիստոնեական եկեղեցու պատմությունը, երբեք մեկ անգամ չի հիշատակում ներկայությունը Նոր Կտակարանում «Սուրբ Հովհաննես առաքյալ Սուրբ Սուրբ Առաքելոց» երրորդ գրքում »:

Գրքի առաջին հիշատակումը թվագրվում է մ.թ.ա. 4-րդ դարի երկրորդ կեսին, Լաոդիկեանի տաճարից հետո, որը նվիրված է եկեղեցական կառավարման և քրիստոնեական բարեպաշտության խնդիրներին: Մասնավորապես, 59-րդ կանոնը արգելում է ընթերցել աստվածաշնչյան գրքեր, որոնք ընդգրկված չեն Հին և Նոր Կտակարանների աստվածաշնչյան կանոններում: Հաջորդ կանոնով տրված ցանկում պարզապես հայտնվել է «Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչների երրորդ տաճարային գրությունը»: Այնուամենայնիվ, հեղինակները չեն կասկածում գրքի հեղինակությանը:

Բացի այդ, «Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչի երրորդ անընդմեջ նամակը» այլևս նվիրված չէ քրիստոնեական համայնքներին որպես ամբողջություն, այլ մասնավորապես Գայիոսին: Սակայն Գայուսի ինքնությունը, որին գիրքը նվիրվում է, հաստատված չէ: Նաև մեկ անգամից ավելի «Epistle» - ում նշված է որոշակի Diotreph- ը, ով բարձր պաշտոն է զբաղեցնում Եկեղեցում: Դիոթրեֆի գործողությունները, որոնք չէին ընդունում թափառող քրիստոնյաներին և նույնիսկ սպառնում էին նրանց «վարչական տույժով» մինչև բռնագաղթը, դատապարտեց Հովհաննես Աստվածաբանը:

«Հիսուս Քրիստոսի հայտնության» գիրքը, որը հայտնի է նաև որպես Հովհաննեսի Հայ Առաքելական կամ Յովհաննու աստվածաբան Հայտնության գիրքը, նույնպես պատկանում է Հովհաննես Ավետարանիչի գրչին: Այս աշխատանքը լրացնում է Նոր Կտակարանը: Ի տարբերություն Հովհաննեսի բոլոր նախորդ գրքերի, Առաքյալը բացահայտում է այն իրադարձությունների թեման, որոնք նախորդելու են Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ գալուստը երկիր: Այս իրադարձությունների շարքում հեղինակը նշում է ինչպես բնական աղետները (երկնքից կրակի տապալումը և այլն), այնպես էլ հրաշքները (հրեշտակների տեսքը, մահացած մարդկանց հարությունը):

Նաև «Ապոկալիպս» -ում հեղինակը բազմիցս նշում է իր անունը `andոն, և խոսում է նաև իր ականատես իրադարձությունների մասին: Մնալով Եգիպտոսի Պաթմոս հունական փոքրիկ կղզում ՝ Հովհաննեսը հետևից ձայն լսեց ՝ հրամայելով նրան գրել այն, ինչ տեսնում է գրքում: Այս առումով, Ապոկալիպսի հեղինակությունը երբեմն վերագրվում է Հովհաննես Պատմոսին, որը, սակայն, նույնացվում է Հովհաննես աստվածաբանի հետ:

Այնուամենայնիվ, գիտնականները վիճում են «Հայտնություն» գրքի հեղինակության վերաբերյալ, քանի որ գրքի ոճն ու լեզուն զգալիորեն տարբերվում են Մայր տաճարի Մատյաններից և Ավետարաններից: Այնուամենայնիվ, Մետրոպոլիտեն Իլարիոնը այս փաստը բացատրում է նրանով, որ հեղինակը բախվում է Հին Կտակարանի լեզվով և խորհրդանիշներով Նոր Կտակարանի իրողությունների մասին գրելու անհրաժեշտությանը:

Բացի այդ, գերմանացի աստվածաբան և քրիստոնեության գիտաշխատող Վիլհելմ Բուսսեն անցկացրեց տեքստերի վերլուծություն, որի արդյունքում նա գտավ, որ շարահյուսությունն ու բառապաշարները պտտվում են Հովհաննես աստվածաբանի ավելի վաղ տեքստերին ՝ դրանով իսկ հաստատելով նրա հեղինակությունը: Համաձայնեց Բուսսեի և ռուս հետազոտողի հետ, որոնք աշխատում էին Սուրբ Գրությունների տեքստերի մեկնաբանման համար ՝ Ալեքսանդր Պավլովիչ Լոպուխին:

Ժամանակակից գիտնականները, այնուամենայնիվ, կասկածի տակ են առնում այն \u200b\u200bփաստը, որ «Հովհաննես աստվածաբանը» գրվել է հատուկ Հովհաննես աստվածաբանի կողմից: Այսպիսով, Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու վարդապետ Ալեքսանդր Վլադիմիրովիչ «Իմ կողմից կարդալով առաքյալը» գրքում, ինչպես նաև Դոնալդ Գութրիի «Ներածությունը նոր կտակարանին» գրքում, կարելի է հստակ տեսնել այն գաղափարը, որ առաքյալների մեջ եղել են առնվազն 3 Հովհաննես, որոնք հետագայում միավորվել են մեկ հավաքական պատկերի մեջ:

Հովհաննես աստվածաբանի կենսագրության մանրամասները հայտնի դարձան եկեղեցական գրվածքներից: Մարիամ Աստվածածնի մահից հետո Հովհաննեսը քարոզիչ դարձավ Փոքր Ասիայի քաղաքներով ՝ Պրոխոր անունով մի ուսանողի ուղեկցությամբ: Հաշվի առնելով, որ Հովհաննես աստվածաբանի քարոզները հաճախ ուղեկցվում էին հրաշքներով, քրիստոնեությանն ավելի ու ավելի դարձի էին գալիս:

Երբ Հռոմեական կայսր Ներոնը սկսեց քրիստոնյաների հետապնդումները, Հովհաննեսը ձերբակալվեց և ուղարկվեց Հռոմ: Դատարանը որոշեց մահապատժի ենթարկել քարոզիչին, սակայն թույն խմելուց հետո Johnոնը ողջ մնաց: Այնուհետև դատավորները որոշեցին առաքյալին խաշած յուղով կաթսայի մեջ դնել, բայց նույնիսկ այդ ժամանակ Հովհաննես Աստվածաբանը մնաց անվնաս: Այնուհետև հին քարոզիչը ուղարկվեց աքսորություն Էգեյան ծովի Պաթմոս կղզում, ուսանողի ուղեկցությամբ:

Նավը, որի վրա Հովհաննեսը աշակերտել էր աշակերտների և ազնվականների հետ, փոթորկի մեջ ընկավ, և մի ազնվական երիտասարդ ընկավ: Առաքյալը երկար ժամանակ աղոթում էր երիտասարդի ճակատագրի մասին, իսկ առավոտյան ալիքները նրան տանում էին ողջ և առողջ:

Ժամանալով կղզի ՝ Հովհաննես առաքյալը քրիստոնեություն վերափոխեց բնակիչների մեծ մասի ՝ մի շարք հրաշագործ բուժումներից հետո, ինչպես նաև դևերին վտարեց կղզու հեթանոսական տաճարներից: Այնտեղ իր աշակերտուհու հետ ապրում էր մի քարոզիչ, որը գտնվում էր մարդկանցից հեռու գտնվող մի քարանձավում, որտեղ նա անձնավորված էր աղոթքով: Այնտեղ Հովհաննեսը բազմիցս լսում էր Տիրոջ ձայնը ՝ հրամայելով նրան գրքեր գրել Աստծո փառքի մեջ: Տեղի կախարդ Կինոփսն ապրում էր կղզու վրա ՝ բնակիչներին վերածելով հեթանոսության: Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչի աղոթքից հետո Էգեյան ծովի ալիքները ընդմիշտ կուլ տվեցին Kinops- ին, իսկ մնացած տեղացիները վերածվեցին քրիստոնեության:

Մահ

1-ին դարի վերջին centuryոնը վերադարձավ աքսորից և մահացավ մոտ 100 տարի: Երկար ժամանակ Հովհաննես աստվածաբանը մնաց միակ կենդանի առաքյալը, ով տեսավ Հիսուսին, մյուս առաքյալները նահատակություն ստացան շատ ավելի վաղ:

Հիշողությունը

Նույնիսկ Հովհաննես աստվածաբանի կյանքի ընթացքում նրանք պատվում էին եկեղեցում: Այսպիսով, «Հովհաննես աստվածաբան լռությամբ» պատկերակի վրա առաքյալը պատկերված է Տիրոջ Խոսքը նրան փոխանցող հրեշտակի հետ, իսկ Ուղղափառ տաճարների վահանակների վրա սուրբը պատկերված է արծիվով, ինչը խորհրդանշում է առաքյալի թռիչքային միտքը:

Հովհաննես առաքյալի գործածումներից, եկեղեցական ավանդույթները պատմում են երիտասարդ Դոմնուսի և նրա հայր Դիոսկորիդեսի Հովհաննեսի հարության մասին: Բացի այդ, հեթանոսին նվիրված փառատոնում Johnոնը մեղադրեց ներկաներին կուռքերին երկրպագելու մեջ և նրանց գլուխներին կոչ արեց այրվող ջերմություն, ինչի հետևանքով մահացավ երկու հարյուր մարդ: Հավատքով և առաքյալի կամքով, մեռելները հարություն առան և դարձան քրիստոնեություն:

Հովհաննես Աստվածաբան աստծո հիշատակը հիշատակվում է ամեն տարի մայիսի 8-ին և հունիսի 30-ին: Այս տոնը կոչվում է Տասներկու Առաքյալների Մայր տաճար: Սեպտեմբերի 26-ին Ուղղափառության մեջ նշվում է Հովհաննես աստվածաբանի աթոռի վերացումը (կաթոլիկներ ՝ դեկտեմբերի 27): Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչի հիշատակի օրը մատուցվում են ծառայություններ եկեղեցիներում, ինչպես նաև այրվում են անառողջ, լուսավորելով դեպի երկինք տանող ճանապարհը, մոմ `ի հիշատակ առաքյալի: Ծառայության մեջ հոգևորականները հիշում են Հովհաննես աստվածաբանի կյանքը և փառաբանում են նրա շահագործումները:

Սուրբ Առաքյալ և ավետարանական Հովհաննես աստվածաբան: Սուրբ առաքյալը և ավետարանական Հովհաննես աստվածաբանը Զեբեդեոսի և Սալոմեի որդին էր `Սբ. Հովսեփ Բեթրութի դուստրը: Միևնույն ժամանակ, երբ իր ավագ եղբայրը ՝ Հակոբը, նա կանչվեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից ՝ լինելու Հեննիսարեթ լճի Իր աշակերտների շարքում: Թողնելով իրենց հորը, երկու եղբայրները հետևեցին Տիրոջը:

Տաճարի պատկերակ Հովհաննես առաքյալ աստվածաբան:

Առաքյալի և Ավետարանիչ Հովհաննես Ավետարանիչի տաճար Կոլոմնայում:

Պատկերասրահ Սբ. Հովհաննես աստվածաբան Աստվածածնի գրքի «Հիմնադրման գաղտնիքը» գրքի «Հովհաննես Առաքյալ եկեղեցու եկեղեցի» էջում

Հովհաննես առաքյալը հատկապես Փրկչի կողմից սիրվեց զոհաբերական սիրո և կույս մաքրության համար: Նրա զանգից հետո առաքյալը չմասնակցեց Տիրոջը և այն երեք աշակերտներից մեկն էր, որին Նա հատկապես մոտեցնում էր Նրան: Սուրբ Հովհաննես աստվածաբանը ներկա էր Տիրոջ հարության վրա Նաիրոսի դստերը և Տաբորի վրա Տիրոջ Պայծառակերպության վկա էր: Վերջին ընթրիքի ժամանակ նա դուրս եկավ Տիրոջ մոտ և, հետևելով Պետրոս առաքյալի նշանին ՝ կառչած Փրկչի կրծքին, հարցրեց դավաճանի անվան մասին: Հովհաննես առաքյալը հետևեց Տիրոջը, երբ Նա, պարտավորված լինելով, Գեթսեմանիից տանում էր դեպի անօրեն քահանայապետներ Անն ու Կայիափայի դատարանը, նա եպիսկոպոսների դատարանում էր իր Աստվածային Ուսուցչի հարցաքննությունների ժամանակ և անողոք հետևում էր Նրան ՝ Խաչի ճանապարհին ՝ վշտացնելով նրա ամբողջ սրտով: Խաչի ստորոտում լաց եղավ Աստծո Մայրիկի հետ և խաչի բարձունքից լսեց նրան խաչված Տիրոջ խոսքերը. «Կին, եղիր քո որդին» և նրան. «Ահա քո մայրը» (Հովհաննես 19, 26, 27): Այդ ժամանակվանից ի վեր, Հովհաննես առաքյալը, որպես սիրող որդի, հոգ էր տանում օրհնյալ Կույս Մարիամին և ծառայում էր Նրան մինչև իր Վերափոխումը, առանց Երուսաղեմի արտաքսման:

Հովհաննես աստվածաբան և Պրակոր Պաթմոսի վրա: XV դ. Սինայի բյուզանդական սրբապատկերների գրքից:

Աստծո Մայր Վերափոխումից հետո, Հովհաննես առաքյալը, վիճակախաղով ընկնելով նրան, գնաց Եփեսոս և Փոքր Ասիայի մյուս քաղաքներ ՝ Ավետարանը քարոզելու, իր հետ վերցնելով իր աշակերտ Պրոխորը: Նրանք նավարկեցին նավը, որը խորտակվեց ուժեղ փոթորկի ժամանակ: Բոլոր ճանապարհորդներին գցեցին գետնին, միայն Հովհաննես առաքյալը մնաց ծովի խորքում: Պրոխորը դառնորեն լաց եղավ ՝ կորցնելով իր հոգևոր հայրն ու դաստիարակը և մենակ գնաց Եփեսոս: Theանապարհորդության տասնչորսերորդ օրը նա կանգնեց ծովի ափին և տեսավ, որ ալիք է նետել մի մարդու ափ: Մոտենալով նրան ՝ նա ճանաչեց Հովհաննես առաքյալին, որին Տերը 14 օր շարունակ ողջ էր պահում ծովի խորքում: Ուսուցիչն ու ուսանողը գնացին Եփեսոս, որտեղ Հովհաննես առաքյալը շարունակաբար հեթանոսներին քարոզում էր Քրիստոսի մասին: Նրա քարոզը ուղեկցվում էր բազմաթիվ և մեծ հրաշքներով, այնպես որ հավատացյալների թիվը ամեն օր ավելանում էր: Այս ժամանակ սկսվեց Ներոնի կայսրի կողմից քրիստոնյաների հետապնդումները (56-68): Հովհաննես առաքյալը տեղափոխվեց դատարան Հռոմում: Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի խոստովանության համար Հովհաննես առաքյալը դատապարտվեց մահվան, բայց Տերը պահպանեց Իր ընտրյալը:

Հովհաննես աստվածաբան: Չամորդինոյի հոդվածից `վանքի ասեղնագործ պատկերակները:

Առաքյալը խմեց այն գավաթը, որը նրան առաջարկեց մահացու թույնով և մնաց կենդանի, այնուհետև անոթից անթափանց թողեց եռացրած յուղով, որի մեջ նետվեց տանջողի հրամանով: Դրանից հետո Հովհաննես առաքյալը բանտ ուղարկվեց Պատմոս կղզում, որտեղ նա երկար տարիներ ապրում էր: Տեղափոխման վայրի ճանապարհին Հովհաննես առաքյալը կատարել է բազմաթիվ հրաշքներ: Պատմոս կղզու վրա հրաշք ուղեկցությամբ քարոզը գրավեց կղզու բոլոր բնակիչները, որոնց Հովհաննես առաքյալը լուսավորեց Ավետարանի լույսով: Նա շատ դևեր դուրս հանեց կուռքի տաճարներից և բուժեց շատ հիվանդների: Մագերը, տարբեր սատանայական մոլուցքով, մեծ դիմադրություն ցույց տվեցին սուրբ առաքյալի քարոզությանը: Ամբարտավան կախարդ Կինոփսը հատկապես սարսափելի էր բոլորի համար ՝ պարծենալով, որ նա կբերի առաքյալի մահվան: Բայց մեծ Հովհաննեսը ՝ «Թունդերի որդի», ինչպես ինքն է իրեն անվանել Տերը, իր միջոցով գործող Աստծո շնորհի ուժով ոչնչացրեց բոլոր այն սատանայական հնարքները, որոնց վրա հույս ուներ Կինոփսը, և հպարտ կախարդը անպատվորեն մահացավ ծովի խորքում:

Հովհաննես առաքյալն իր աշակերտ Պրոխորի հետ դուրս եկավ անապատի լեռ, որտեղ նա եռօրյա պահք պարտադրեց: Առաքյալի աղոթքի ժամանակ սարը տատանվեց, որոտը բղավեց: Վախից Պրոխորը ընկավ գետնին: Հովհաննես առաքյալը վերցրեց այն և հրամայեց գրել այն, ինչ ասում է: «Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, սկիզբն ու վերջը, ասում է Տերը. Սյուը և Իզհենը լինեն և Ամենակարողը, Ամենակարողը» (Հայտն. 1, 8), սուրբ առաքյալի միջոցով հռչակեց Աստծո Հոգին: Այսպիսով, մոտ 67-ին գրվեց Սուրբ Հովհաննես աստվածաբան Աստվածածնի Հայտնության գիրքը (Apocalypse): Այս գիրքը բացահայտում է Եկեղեցու ճակատագրի և աշխարհի վերջի գաղտնիքները:

Երկար աքսորվելուց հետո Հովհաննես առաքյալը ազատություն ստացավ և վերադարձավ Եփեսոս, որտեղ նա շարունակեց իր գործը ՝ քրիստոնյաներին սովորեցնելով զգուշանալ կեղծ ուսուցիչներից և նրանց կեղծ ուսմունքներից: Մոտ 95 թվականին Հովհաննես առաքյալը գրեց ավետարանը Եփեսոսում: Նա բոլոր քրիստոնյաներին հորդորեց սիրել Տիրոջն ու միմյանց և դրանով իսկ կատարել Քրիստոսի պատվիրանները: Նա վերաբերում է Սուրբ Հովհաննես եկեղեցուն որպես Սիրո Առաքյալ, քանի որ անընդհատ ուսուցանում էր, որ առանց սիրո անձը չի կարող մոտենալ Աստծուն: Հովհաննես առաքյալի գրած երեք նամակները խոսում են Աստծո և մյուսների հանդեպ սիրո իմաստի մասին: Արդեն ծերության մեջ, իմանալով մի երիտասարդի մասին, որը մեջքը թեքել էր ճշմարիտ ուղու վրա և դարձել ավազակների մի խմբի առաջնորդը, Հովհաննես առաքյալը գնաց նրան փնտրելու անապատում: Տեսնելով սուրբ երեցին ՝ մեղավորները սկսեցին թաքնվել, բայց առաքյալը վազեց նրա հետևից և աղաչեց նրան կանգ առնել ՝ խոստանալով երիտասարդին մեղք գործել, եթե միայն նա ապաշխարեր և ոչնչացնի իր հոգին: Անդրադառնալով սուրբ ավագի սիրո ջերմությանը, երիտասարդը իսկապես ապաշխարեց և շտկեց իր կյանքը:

Հովհաննես առաքյալը մահացավ ավելի քան հարյուր տարի անց: Նա գերազանցեց Տիրոջ բոլոր մյուս վկաները ՝ երկար ժամանակ մնալով Փրկչի երկրային ուղիների միակ կենդանի վկա:

Երբ ժամանակը հասավ, որ Հովհաննես առաքյալը գնա Աստծուն, նա իր յոթ աշակերտների հետ թոշակի անցավ Եփեսոսի սահմաններից այն կողմ և հրամայեց, որ իր համար պատրաստի երկրի վրա խաչաձև գերեզման, որի մեջ նա պառկեց ՝ ասելով աշակերտներին ՝ ասելով, որ այն լցնի հողով: Ուսանողները արցունքներով համբուրեցին իրենց սիրելի ուսուցիչին, բայց չհամարձակվելով չհնազանդվել, նրանք հնազանդվեցին նրա հրամանատարությանը: Նրանք սրբի դեմքը ծածկեցին ափսեով և թաղեցին գերեզմանը: Տեղեկանալով այս մասին, առաքյալի մյուս աշակերտները եկան նրա գերեզմանի տեղը և հայտնաբերեցին գերեզմանը, բայց դրա մեջ ոչինչ չգտան:

Ամեն տարի մայիսի 8-ի Սուրբ Հովհաննես գերեզմանից բարակ փոշի էր հայտնվում, որը հավատացյալները հավաքում և բուժում էին հիվանդությունից: Հետևաբար, եկեղեցին տոնում է Սուրբ Հովհաննես Ավետարանական Ավետարանիչի հիշատակը մայիսի 8-ին:

Տերն իր սիրելի աշակերտ Հովհաննեսին և իր եղբորը տվեց «որոտի որդիներ» անունը ՝ սարսափելի սուրհանդակ իր երկնային կրակի մաքրագործող զորությամբ: Դրանով Փրկիչը մատնանշեց քրիստոնեական սիրո կրակոտ, կրակոտ, զոհաբերական կերպարը, որի քարոզիչը Հովհաննես աստվածաբան առաքյալն էր: Արծիվը `աստվածաբանական մտքի բարձրացող խորհրդանիշը, ավետարանական Հովհաննես աստվածաբանի պատկերագրական նշանն է: Քրիստոսի աշակերտներից Սուրբ Եկեղեցին աստվածաբանի անունը տվեց միայն Սուրբ Հովհաննեսին ՝ Աստծո atesակատագրերի ծպտյալ ընթերցող:

Ձկնորսի որդի

Առաքյալ և ավետարանական Հովհաննես աստվածաբանը ձկնորս Զավեդեյի և Սալոմեի երկրորդ որդին էր ՝ Josephոզեֆ Բեթրեդեդի դուստրը: Ավագ եղբոր ՝ Հակոբի հետ միասին, Johnոնը օգնեց իր հորը ՝ Գալիլիայի լճի ափին ձկնորսության մեջ:

Մանկուց Հովհաննեսը ձգտում էր մենություն և արտացոլանք և դարձավ Հովհաննես Մկրտչի առաջին հետևորդներից մեկը: Նա նրանից իմացավ ՝ Մեսիայի գալու մասին ՝ Հիսուս Քրիստոս: Մի անգամ, Հովհաննես Մկրտչի քարոզի ժամանակ Քրիստոսը հեռավորության վրա հայտնվեց Հորդանանում: Johnոնը նրան ուղղեց աշակերտներին: Նրանցից երկուսը `Էնդրյուը (ապագայում ՝ Անդրեաս Առաջինորդին) և Հովհաննեսը, գնացին Քրիստոսի մոտ: Նրանք ուզում էին իմանալ, թե որտեղ է ապրում Մեսիան: Նրանք ուրախությամբ օգտվեցին Քրիստոսի թույլտվությունից ՝ քայլելու Նրա հետ: Նրանք գնացին նրա բնակավայր և այնտեղ մնացին մինչև երեկո (Հովհաննես 1: 35–39): Հովհաննեսը իր ամբողջ երիտասարդ հոգով կապվեց Քրիստոսի հետ: Մինչև այդ ժամանակ նա դեռ մնում էր իր հայրական տանը և շարունակում էր օգնել նրան դժվար ձկնորսական աշխատանքներում: Երբ Քրիստոս Ինքն էր կանչում Հովհաննեսին հետևելու Նրան, ոչինչ չէր կարող նրան պահել իր ծնողների տանը:

Ընտրելով եղբայրներ Զավդեևը ՝ Հակոբին և Հովհաննեսին, 12 ամենամոտ աշակերտների շարքում, Տերը նրանց անվանեց «Վաներժ», այսինքն ՝ «Գրոմովի որդիներ» (Մարկոս \u200b\u200b3:17), որոնք նշանավորեցին իրենց կրակոտ խանդը նոր վարդապետության համար: Իր հեզության, մաքրության և մաքրության համար Հովհաննեսը վայելեց Տիրոջ հատուկ սերը:

Այն ամենը, ինչ Տերը արեց, առանձնապես կարևոր էր, ամեն ինչ տեղի էր ունենում Հովհաննեսի ներկայությամբ: Անկախ նրանից, թե նա հարություն է առնում մեռելներին, նրան ուղեկցում են իր սիրելի աշակերտը. անկախ նրանից, թե Տերը վերափոխվում է Թաբորի վրա, Հովհաննեսը դառնում է վերափոխման վկա: անկախ նրանից, թե նա ստեղծում է վերջին խորհրդավոր ընթրիքը, դրա համար նախապատրաստությունները կատարվում են Հովհաննեսի աչքում: Եվ այս ընթրիքի ընթացքում Տիրոջ երկրային կյանքում վերջինը սիրով թույլ է տալիս ոնին հանգստանալ իր կրծքին: Վերջապես, Հովհաննեսը ուղեկցում է Քրիստոսին Գեթսեմանի պարտեզ, որտեղ նա իր տառապանքներից առաջ վերջին րոպեներին աղոթեց:

Հիսուս Քրիստոսի ձերբակալությունից հետո նրա բոլոր աշակերտները ենթարկվեցին ծանր փորձությունների: Եվ ահա Հովհաննեսի սերը Տիրոջ հանդեպ բացահայտվեց ամբողջությամբ: Միայն նա և Պետրոսը հետևեցին Վարպետին, որը կալանավորվեց և նրան եկան քահանայապետի դատարան: Johnոնը չի անձնավորվել ո՛չ անօգուտ քաջության, ո՛չ էլ անթիվ վախի մեջ, նա պարզապես փորձել է հնարավորինս մոտ լինել Ուսուցչուհուն, այնպես որ փոքր-ինչ հնարավորության դեպքում նա կարող է օգտակար լինել Նրա համար նույնիսկ փոքր-ինչ:

Բայց հետո սարսափելի հանցագործություն տեղի ունեցավ. Քրիստոսը ՝ Աստծո Որդին, մեխեց Խաչին, և կոպիտ մարտիկները սկսեցին կիսել Նրա հագուստները: Կատարման վայրը արդեն դատարկ էր, և միայն մի քանիսը ՝ ամենամոտ մարդիկ, և նրանց միջև ՝ --ոն, մնացին առաքյալի գերեզմանի վրա ՝ Հովհաննես առաքյալը դարձավ ուխտագնացության վայր քրիստոնյաների համար: Այստեղ կառուցվել է տաճար, որը վերակառուցվել է VI դարում: դեպի մեծ տաճար: Այստեղ, մի լեռան վրա, որտեղ սպիտակ քարե տաճարը կանգնած էր 130 մետր երկարությամբ, բարձրանում էին կաղապարները, մայրերը բերում էին հիվանդ երեխաներ, կույսերը աղոթում էին ամուսնության համար: Այդ պահին Հովհաննեսի սերն ու նվիրվածությունը նշանավորվեց բարձր պարգևով:

«Ահա քո որդին»:

Տերը խաչից ասաց Իր տառապող մորը: Եվ դիմելով Հովհաննեսին.

«Ահա քո մայրը» (Հովհաննես 19: 27–28):

Johnոնը ճշգրտորեն կատարեց աստվածային հնազանդությունը և մինչև իր ենթադրությունն էր Աստծո Մայրի հավատարիմ պահապանը:

Առաքյալների համար ծանր, տխուր օրեր եկան: Նրանք բոլորը հուսահատվեցին, երբ երրորդ օրվա առավոտյան Մարիամ Մագդալենեն և մյուս կանայք խունկ վերցրեցին և գնացին Տիրոջ գերեզման: Նրանք ահազանգով և տարակուսանքով տեսան, որ քարը գլորվել է թաղման քարանձավից, իսկ դագաղը ՝ դատարկ: Այստեղ նրանց առջև հրեշտակ հայտնվեց և ասաց, որ Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից ՝ առաքյալներին պատվիրելով զեկուցել դա: Բայց նրանք չէին հավատում այդպիսի զարմանալի հաղորդագրությանը: Միայն Հովհաննեսն իր ամբողջ սրտով հավատում էր, որ Վարդապետը հարություն է առել, որ այս ամենը իրականում պատահել է (Հովհաննես 20.8):

Մի քանի օր անց, Johnոնն ու 12-ը մյուսները գտնվում էին Տիբերիայի լճի ափին: Հարություն առած Տերը նրանց հայտնվեց այստեղ ՝ օտարականի պատկերով: Եվ ահա Հովհաննեսն անմիջապես ճանաչեց Վարպետին և ասաց Պետրոսին.

«Սա է Տերը» (Հովհաննես 21.7):

Սուրբ Հոգու իջնումից հետո Հովհաննեսն ու Պետրոսը քրտնաջան աշխատում էին Երուսաղեմի եկեղեցին հիմնելու համար: Նրանք միասին քարոզում էին և կիսում հետապնդումներն ու բանտային կապերը:

Ըստ լեգենդի ՝ Երուսաղեմում Հովհաննեսը մնաց մինչև մոր Աստծո Մահը: Նրա ենթադրությունից հետո ոչինչ այլևս քաղաքում չէր պահում Johnոնին և Պրոխորի աշակերտին իր հետ վերցնելով, առաքյալը գնաց Փոքր Ասիա ՝ քարոզելու Քրիստոսի ուսմունքը:

Աշխատասեր առաքյալ

Եփեսոսում նրանք վարձում էին հասարակական լոգարանում աշխատողներին: Johnոնը ստիպված էր ջեռուցել վառարանը, իսկ Պրոխորը `ջուր կրել: Որոշ ժամանակ անց Հովհաննես առաքյալը բուժեց Եփեսոսում հանգստացած ՝ տառապելով 12 տարի: Նա կատարեց այլ հրաշքներ, և Հովհաննեսի լուրը տարածվեց ամբողջ շրջակայքում:

Այդ ժամանակ Հռոմեական կայսր Դոմիտան հայտարարեց քրիստոնյաների հետապնդման մասին: Միայն քրիստոնյայի անունը բավարար էր, որպեսզի մարդը հանցագործ համարվի: Հովհաննես առաքյալը դատապարտվեց որպես հեթանոսական կրոնի վտանգավոր թշնամի, և նրան բերեցին Հռոմ ՝ կայսեր դատարան: Johnոնը ամաչկոտ խոստովանեց Քրիստոսի հավատը Դոմիտյանի առաջ: Կայսրը նրան դատապարտեց աքսորելու Պոտմոսի անապատ կղզում, որը այդ ժամանակ աքսորման վայր էր հատկապես առանձնապես վտանգավոր հռոմեական հանցագործների համար: Առաքյալ Պրոխորը չհեռացավ իր ուսուցչից և հետևեց նրան:

Երկար ճանապարհորդության վրա նավը սարքավորված էր, և նա անմիջապես գնաց ծով: Գիշերվա կեսին սարսափելի փոթորիկ առաջացավ, և թվում էր, թե փրկության հույս չկա: Այնուհետև նրանք դարձան վերջին հույսով Հովհաննեսին: Առաքյալը աղոթեց, և փոթորիկը անմիջապես թուլացավ: Vանապարհորդությունը շարունակվեց, և նավի վրա թարմ ջուր չմնաց: Ծարավը տանջեց բոլորին: Johnոնը հրամայեց անոթները լցվել ծովի ջրով, և աղոթքի միջոցով աղի ծովային ջուրը վերածվեց քաղցր ջրի, և բոլորը դադարեցին իրենց ծարավից: Տեսնելով առաքյալի կողմից կատարված այդքան շատ հրաշքներ, նրա ուղեկիցները հավատացին Քրիստոսին և մկրտվեցին: Նրանք ցանկանում էին ազատություն տալ առաքյալին և նրան հրավիրեցին վայրէջք կատարել այնտեղ, որտեղ ուզում էր: Բայց Johnոնը հրաժարվեց և խնդրեց նրան տանել այնտեղ, որտեղ նրանց պատվիրել են:

Պատմոս կղզու վրա իշխանի մոտ տարվեցին Հովհաննես և Պրոխոր առաքյալները, որոնց ավագ որդին դևով էր վարվել: Նրանում թաքնված չար ոգին իր բերանով կանխատեսում էր ապագան, և բոլորը նրան համարում էին օջախ: Հովհաննեսը Տիրոջ անունով չար ոգին դուրս հանեց դժբախտ պատանուց, և նա, կարծես երկար քնից հետո արթնանալով, եկավ ինքն իրեն և ստացավ սուրբ մկրտություն: Կառավարիչը մկրտվեց ամբողջ ընտանիքի հետ միասին:

Այսպիսով սկսվեց Հովհաննես առաքյալի եռամյա մնալը Պատմոս կղզում:

Մեկ անգամ կիրակի օրը, Տերը Հովհաննեսին տվեց երկնային տեսիլքը Քրիստոսի եկեղեցու հեռավոր ճակատագրի մասին: Աստծո հրամանով ՝ Հովհաննեսը նկարագրել է այս հայտնությունը; այն իջել է մեզ ՝ սուրբ գրքում, որը կոչվում է Ապոկալիպսիս:

Եկավ ժամանակը, և կայսր Դոմիթեանը սպանվեց: Գահը բարձրանում էր կայսր Ները, ով ազատություն էր տալիս բոլոր բանտարկված քրիստոնյաներին: Հովհաննես առաքյալը նույնպես ազատ դարձավ: Պատմոսի բնակիչները համարյա բոլորը դավանում էին Քրիստոսի հավատը, և այդ պատճառով Հովհաննեսը որոշեց վերադառնալ Եփեսոս: Մեկնելուց առաջ նա շրջեց կղզու բոլոր գյուղերը ՝ զորացնելով հավատարիմներին:

Նրանք ուրախությամբ դիմավորեցին Հովհաննեսին Եփեսոսում: Այստեղ նա ապրել է մինչև իր մահը, այստեղ նա գրել է չորրորդ Ավետարանը `« Հովհաննեսից »:

Այդ ժամանակ հայտնվեցին շատ կեղծ ուսուցիչներ, որոնք այլասերված էին Աստծո Խոսքը և իրենց ձևով էին մեկնաբանում այն, ինչը նրանց համար անհասկանալի էր թվում Սուրբ Գրություններում: Հերետիկոսների բանավեճերը վերաբերում էին հիմնականում Հիսուս Քրիստոսին: Ոմանք հերքեցին Նրա աստվածությունը ՝ պնդելով, որ Նա պարզապես մարդ էր: Մյուսներն ասում էին, որ Քրիստոսը երկիր է եկել միայն ուրվական, և ոչ իրական ձևով:

Սուտ ուսմունքները մեծապես անհանգստացնում և վախեցնում էին հավատացյալներին: Եվ այսպիսով, նրանք սկսեցին համոզել Հովհաննես Առաքյալին գրավոր գրել գրելու Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի հանգամանքները, որոնց մասին նա վկա և ականատես էր: Johnոնը և Պրոխորը երեք օր անցկացրին ծոմապահության և աղոթքի մեջ: Չորրորդ օրը Johnոնը սկսեց թելադրել.

«Սկզբում Խոսքն էր, և Խոսքը Աստծու հետ էր, և Խոսքը Աստծուն էր» (Հովհաննես 1: 1):

Այսպես գրվեց չորրորդ ավետարանը: Նրա խոսքերից յուրաքանչյուրը հաղորդություն է: Ավետարանիչ Հովհաննեսը կոչվում էր «աստվածաբան», իսկ սրբապատկերների վրա պատկերված էր արծիվով, որը խորհրդանիշ էր մտքի բարձրացող ուժի:

Նոր Կտակարանում ներառված են Հովհաննես Առաքյալի ևս երեք նամակներ:

Մեծ հրաշք

Քրիստոսի առաջին 12 ընտրյալների մեջ միակ Հովհաննեսը ապրել է շատ ծեր տարիքում: Արդեն մարմնական թուլությունը թույլ չէր տալիս, որ նա մասնակցի քրիստոնյաների ժողովներին և երկար խոսակցություններ վարեր: Իրենց ձեռքերով աշակերտները նրան բերեցին ժողովներին, բայց նա միայն կրկնեց.

«Իմ երեխաներ, սիրեք միմյանց»:

Հարցին, թե ինչու է կրկնում նույնը, նա պատասխանեց.

«Սա Տիրոջ պատվիրանն է: Եթե \u200b\u200bնա մենակ լիներ, ապա միայնակ կբավարարեր նրան փրկելու համար »:

Ավելի քան 100 տարի էր Հովհաննես առաքյալը, երբ նա զգաց իր ոչնչացման մոտեցումը: Յոթ ուսանողի ուղեկցությամբ նա դուրս եկավ քաղաքից և հրամայեց, որ աճի երկարությամբ փորեն խաչաձև գերեզման: Եվ նա մի կողմ կանգնեց վերջին աղոթքի վրա: Երբ գերեզմանը պատրաստ էր, Հովհաննեսը հրաժեշտի հանձնարարություն տվեց աշակերտներին, համբուրեց բոլորին, պառկեց գերեզմանի մոտ և հրամայեց ծածկել այն երկրի միջոցով: Ուսանողները նրան ծածկեցին երկրի վրա մինչև պարանոց, համբուրեցին վերջին անգամ, երբ ուսուցիչը հեռացավ հավերժական կյանքից, նրա դեմքը ծածկեց թաշկինակով և, արցունքներով թափելով, ծածկեց նրան երկրի վրա:

Մյուս քրիստոնյաները, իմանալով նման թաղման մասին, շուտով հավաքվեցին Johnոնի գերեզմանում: Նրանք բացեցին այն, բայց դրանում առաքյալի մարմինը չգտան ...

Հովհաննես առաքյալի գերեզմանը դարձավ ուխտատեղի քրիստոնյաների համար: Այստեղ կառուցվել է տաճար, որը վերակառուցվել է VI դարում: դեպի մեծ տաճար: Այստեղ, մի լեռան վրա, որտեղ սպիտակ քարե տաճարը կանգնած էր 130 մետր երկարությամբ, բարձրանում էին կաղապարները, մայրերը բերում էին հիվանդ երեխաներ, կույսերը աղոթում էին ամուսնության համար:

Այս պահին սկսվում է ամենամյա հրաշքը Հովհաննեսի գերեզմանում, որը շարունակվեց մինչև թուրքերի կողմից տաճարի ոչնչացումը:

Այս հրաշքը բացարձակապես անհավատալի որակի է, մի բան, որը երբեք տեղի չի ունեցել Եկեղեցու պատմության մեջ: Մայիսի 8-ին նրա հիշատակի օրը (հին ոճով), առաքյալի գերեզմանից վեր բարձրանում էր նուրբ փոշին («փոշին») և տեղավորվում օդում: Ուխտավորների համար պատրաստվում էին հատուկ գդալներ, երբեմն `« յադ մանանա »մակագրությամբ, որի միջոցով հնարավոր էր հավաքել այս զարմանահրաշ մանան« հանուն մտքի և մարմնի առողջության »:

Այս օրերին տեղի ունեցավ ուխտավորների առանձնապես մեծ հավաքույթ ՝ սուրբ փոշին համտեսելու համար: Այդ մասին գրել են այդ ժամանակների շատ ականատես վկաներ: Այս մասին նշում է նաև ռուս ուխտագնաց հայր գերադաս Դանիելը: Նա այցելեց Եփեսոս 1104–1107 թվականներին: Դանիելը գրում է. «Ահա Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչի գերեզմանը, և նրա հիշատակի օրը գալիս է երկրի սուրբ փոշին, մարդիկ տանում են այն ՝ բուժելու բոլոր հիվանդությունները»:
  Թուրքերի կողմից Եփեսոսի գրավումից հետո ավերվեց քաղաքն ու բոլոր սրբավայրերը: Հովհաննես առաքյալի բազիլիկան վերածվեց ավերակների, և հրաշալի մանանայի տեսքը, իջնելով մեր երկրային աշխարհ, որպես այլ լեռան աշխարհից օրհնություն, դադարեց:

Ի հիշատակ այս հրաշքի, Եկեղեցին մայիսի 8/21-ին պահպանեց տոնակատարություն ՝ ի պատիվ Հովհաննես առաքյալի: Առաքյալի վերածննդի ևս մեկ օր նշվում է ՝ սեպտեմբերի 26-ը / 9-ը: Երրորդ ամենամյա տոնակատարությունը ՝ ի պատիվ Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչի ՝ հունիսի 30 / հուլիսի 13-ը, 12 Առաքյալների Մայր Տաճարում:

Անատոլի Մացուկևիչ

Հիշատակի օրեր.
Մայիսի 21 (մայիսի 8 հին ոճ)  - տարեկան արտահանման օրը `նրա բարակ վարդագույն փոշու թաղման վայրում, հիվանդություններից բուժվելով.
Հուլիսի 13-ը (30-ը հունիսի) - Փառքի փառքի սրբերի խորհրդի և Տասներկու Առաքյալների խորհրդի օրը:
Հոկտեմբերի 9-ին (սեպտեմբերի 26-ին)) - Հովհաննես առաքյալի մահվան օրը

ԻՆՉ ՕԳՆՈՒՄ ԵՆ ՍՈՒՐԲ ԱՎՏՈՍՏՈԼԸ ԵՎ ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ JOԱՆԱՉԱԿԱՆ ԹԵՈԼՈԳԻԱՆԵՐ

Սուրբ Առաքյալն ու Ավետարանչական Հովհաննեսը բոլոր նրանց, ովքեր զբաղվում են տեղեկատվական ոլորտում `հովանավոր են, ինտերնետում աշխատող գրողներ, գրողներ:

Սրբուհին ստացավ նաև սիրո առաքյալ մականունը, նրա սրբապատկերների առջև աղոթքները օգնում են գտնել լավ ընկերներ, գտնել ուժեղ ընտանիք և հետագայում պաշտպանել այն վեճերից, բախումներից և այլ մարդկանց չար մտադրություններից:

Ձկնորսները աղոթում են Հովհաննես առաքյալին ջրի վրա վթարներից պաշտպանվելու և լավ բռնելու համար:

Պետք է հիշել, որ սրբապատկերները կամ սրբերը չեն «մասնագիտանում» որևէ հատուկ ոլորտներում: Իշտ կլինի, երբ մարդը դիմի հավատքի Աստծո զորության, և ոչ թե այս պատկերակի, այս սրբի կամ աղոթքի ուժով:
  և

HՈՆ ԲՈԳՈՍԼՈՎԻ ԱՊՈՏՈՍԻ ԿՅԱՆՔԸ

Սուրբ առաքյալն ու ավետարանական Հովհաննեսը, եղբոր ՝ Հակոբի հետ միասին, հետևեցին Տեր Հիսուս Քրիստոսին, երբ Փրկիչը նրանց կանչեց իր հետևից ՝ Հենիսարեթ լճի ափին: Եղբայրները լքեցին իրենց հայրական տունը և դարձան առաքյալներ, Քրիստոսի աշակերտներ ՝ իրենց կյանքը նվիրելով նրան:

Ոն  Նա չմասնակցեց Ուսուցչին, նա Հիսուսի մոտ աշակերտներից մեկն էր, նա ականատես եղավ Նրա բազմաթիվ հրաշքների: Սուրբ Առաքյալը դարձավ այն երեք հոգիներից մեկը, ովքեր ականատես եղան Տիրոջ կերպարանափոխությանը Տաբոր լեռան վրա:

Աշակերտը Հիսուս Քրիստոսի հետ էր, և այն ժամանակ, երբ նրան բռնեցին և տարան անօրինականության փորձության, նա հետևեց Նրան Իր Խաչի ճանապարհով: Նա այնտեղ էր, երբ դատավորները հարցաքննում էին Տիրոջը, այս անգամ Հովհաննեսի սիրտը լի էր վշտով: Խաչի ստորոտում Աստծո մայրիկի հետ միասին լաց լինելով ՝ Խաչելված Տիրոջ խոսքերը նրա մոր մասին Հովհաննեսին ասացին.

«Ահա ձեր մայրը» (Հովհաննես 19, 26, 27):

Քրիստոսի համբարձումից հետո Հովհաննես աստվածաբան առաքյալը մինչև Վերափոխումը, գտնվում էր Երուսաղեմում, հոգ տանելով Մայր Աստծո մասին ՝ որպես հավատարիմ և սիրող Իր որդին:

Սուրբ Մարիամը երկրային կյանքը թողնելուց հետո Հովհաննես առաքյալը շատ բան ուներ, ըստ որի նա ստիպված էր գնալ Ավետարան քարոզելու Եփեսոսում և Փոքր Ասիայի մյուս քաղաքներում:

Նրանք իրենց ուսանող Պրոխորի հետ միասին նրանք նստեցին նավի վրա, որը ընկավ փոթորկի մեջ և ընկավ: Բոլոր ճանապարհորդները փրկվեցին, բացառությամբ Հովհաննես առաքյալի: Պրոխորը շատ անհանգստացավ, քանի որ կորցրեց իր դաստիարակն ու հոգևոր հայրը: Նա ստիպված էր մենակ գնալ Եփեսոս: Մոտ երկու շաբաթ Պրոխորը քայլում էր դեպի ծովափը, և այնուհետև մի օր նա գտավ մի տղամարդու ջրին պառկած, որում նա ճանաչեց իր դաստիարակին: Johnոնը տասնչորս օր անցկացրեց բաց ծովում, բայց ողջ մնալով ՝ Աստված փրկեց իր կյանքը:

Բոլոր արկածներից, որոնք ավարտվեցին անվտանգ, ուսուցիչն ու ուսանողը միասին գնացին Եփեսոս, որտեղ առաքյալը հեթանոսներին պատմեց Հիսուս Քրիստոսի մասին: Մարդկանց թիվը, ովքեր սկսեցին հավատալ Քրիստոսին, ավելացավ բառացիորեն ամեն օր, քանի որ այս քարոզների ժամանակ հաճախ հրաշքներ էին լինում, որոնք հաստատում էին Փրկչի մասին նրա խոսքերը:

Միևնույն ժամանակ, կայսր Ներոնի (56-68) հրամանով սկսվեց քրիստոնեական հավատն ընդունող մարդկանց հետապնդումը: Առգրավվել է Հովհաննես առաքյալը և տեղափոխվել Հռոմ ՝ դատաքննության, որտեղ դատապարտվել է մահվան:
  Դահիճների հրամանով Հովհաննեսին տրվեց մի բաժակ թույն խմելու ՝ մահացու ըմպելիք խմելով, նա ողջ մնաց ՝ Տերը պահեց Իր աշակերտին:
  Այնուհետև առաքյալը նետվեց մի եռացրած յուղ պարունակող մի կաթսայի, բայց նա շարունակեց ապրել:
Այս դաժան փորձություններից հետո Հովհաննեսին ուղարկվել են Պատմոս կղզի (այժմ այն \u200b\u200bհունական կղզի է Էգեյան ծովում), որտեղ նա ապրել է երկար տարիներ:

Կղզու վրա Հովհաննես առաքյալը շարունակում էր քարոզել քրիստոնեական վարդապետություն, որը գրավում էր տեղի բնակիչներին և նորից հրաշքներ տեղի ունեցան նրա քարոզներում:
  Աստծու օգնությամբ բազում կռապաշտ տաճարներից նա դևեր հանեց և բուժեց հիվանդներից շատերին: Տեղի մոգության կախարդները դեմ էին առաքյալին իր ուսմունքի մեջ, բայց Սուրբ Հովհաննեսը, նրա վրա ուղարկված Աստծո շնորհի օգնությամբ, ոչնչացրեց նրանց բոլոր սատանայական հնարքները:

Մի անգամ, եռօրյա պահն անցնելու համար, Հովհաննես առաքյալը, Պրոխորի հետ միասին, գնաց անապատի լեռ: Երբ նրանք սկսեցին աղոթքներ կարդալ, ամպրոպը թափվեց, սարը դողաց, և Պրոխորը վախով ընկավ գետնին: Հովհաննես առաքյալը օգնեց նրան և հրամայեց նրան գրել այն, ինչ ասում է:

«Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, սկիզբն ու վերջը, ասում է Տերը, սա և նույնը, և Ամենակարողը ՝ Ամենակարողը» (Հայտն. 1, 8):

Այս խոսքերով, առաքյալի միջոցով Աստծո Սուրբ Հոգին խոսեց Եկեղեցու ճակատագրի և աշխարհի վախճանի գաղտնիքների մասին ՝ պատվիրելով, որ Johnոնը գրի իր լսած Գիրքը: Այսպիսով, մոտ 67-ին ծնվել է Հայտնությունների գիրքը (Apocalypse):
  Հովհաննես առաքյալը չորրորդ մարդն էր, որը գրել էր Սուրբ Ավետարանը, իսկ նրա առաջ արդեն գրվել էին երեք Ավետարաններ: Այլ ավետարանիչների գրությունները կարդալուց հետո նա տեսնում է, որ նրանք քարոզում են Քրիստոսի մարմնացումը, և նրանք ոչ մի հստակ և ակնհայտ բան չեն ասել նրա հավերժական էության մասին, ինչի պատճառով Հովհաննես առաքյալը հայտարարում է Քրիստոսի ծնունդը: Իր ավետարանում նա հստակեցրեց և ավելացրեց, թե ինչ են ասել այլ ավետարանականները անորոշ, կամ ընդհանրապես չեն նշում:

Երկար տարիներ Հովհաննես առաքյալը աքսորվում էր կղզին, և վերջապես, ստանալով երկար սպասված ազատությունը, նա վերադարձավ Եփեսոս, որտեղ նա շարունակեց դատապարտել քրիստոնեության կեղծ ուսուցիչներին և զբաղվել լուսավորող մարդկանցով ՝ կոչ անելով նրանց սիրել Տիրոջը և միմյանց ՝ այդպիսով կատարելով Քրիստոսի պատվիրանները:

Հովհաննեսի գրած երեք նամակները պատմում են, թե ինչ է սերը մեր հարևանների հանդեպ, որ առանց սիրո մարդիկ չեն կարող Աստծուն ավելի մոտ լինել: Այս գործերի համար եկեղեցին խոսեց աստվածաբան Հովհաննեսի մասին. « սիրո առաքյալ«.

HՈՆ ԲՈԳՈՍԼՈՎԻ ՆԵՐԿԱՅԱՈՒՈՒՄ

Հովհաննես առաքյալ սուրբը մահացավ, երբ նա գրեթե հարյուրհինգ տարեկան էր, գերակշռելով Հիսուս Քրիստոսի գրեթե բոլոր ժամանակակիցներից:

Երբ ժամանակը հասավ, որ Հովհաննես առաքյալը մեկնի Աստծուն, յոթ աշակերտներով ծերունին դուրս եկավ քաղաք: Նա խնդրեց նրանց գերեզման փորել խաչի տեսքով, որի մեջ նա պառկեց և հրամայեց այն լցնել երկրի վրա: Աշակերտները աղաղակեցին, բայց վախենալով չհնազանդվել իրենց ուսուցիչին, նրանք նրան վճարեցին վարձով և կատարեցին խնդրանքը: Այս մասին իմանալուց հետո այլ ուսանողներ եկան Հովհաննեսի գերեզմանատուն և սկսեցին փորել գերեզմանը, բայց դրա մեջ ոչինչ չգտան:

Ամեն տարի, մայիսի 21-ին (մայիսի 8-ը `հին ոճին համապատասխան), առաքյալի և աստվածաբան Հովհաննեսի գերեզմանից դուրս էր գալիս բարակ մոխիր ՝ մարդկանց բժշկելով հիվանդություններից: Ի պատիվ այս հրաշքի, Եկեղեցին նույնպես այս օրը նշում է Սուրբ Առաքյալի հիշատակը Հովհաննես ավետարանիչ.

«Որդու որոտներ» - ինչպես Հիսուս Քրիստոսը անվանեց իր աշակերտ Հովհաննեսին և նրա եղբորը ՝ մատնանշելով քրիստոնեական սիրո նրանց բոցավառ և վառվող ձևը, որը քարոզում էր առաքյալը Հովհաննես աստվածաբան.

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ

Մենք մեծացնում ենք քեզ ՝ Քրիստոսի առաքյալին և ավետարանիչ Հովհաննես Աւետարանիչին, և մենք հարգում ենք քո հիվանդություններն ու ջանքերը, դուք պատկերով աշխատել եք Քրիստոսի ավետարանում:

ՏԵՍԱՆՅՈՒԹ

Սուրբ առաքյալ և ավետարանական
  HՈՆ ԹԵՈԼՈԳԻՍ

Նա վերաբերում է Սուրբ Հովհաննես եկեղեցուն որպես Սիրո Առաքյալ, քանի որ անընդհատ ուսուցանում էր, որ առանց սիրո անձը չի կարող մոտենալ Աստծուն: Սերը նրա հոգևոր տեսքի գլխավոր հատկությունն է: Առաքյալի ողջ կյանքի ուղին սիրո ծառայությունն է:

Սուրբ առաքյալ և ավետարանական Հովհաննես Ավետարանիչ, Զեբեդեացու Հովհաննես (Եբրայերեն «Yochanan»), եղել է Սբ. Jamesեյմսի եղբայրը ՝ Զեբեդիի և Սալոմեի որդին: Հովհաննես աստվածաբանի ծննդավայրը Բեթսաիդան էր: Զավեդին ուներ որոշակի հարստություն, ուներ աշխատողներ, զբաղվում էր ձկնորսությամբ և հրեական հասարակության աննշան անդամ չէր: Սալոմիան սուրբ ոզեֆ Բեթրոհեդի առաջին ամուսնության դուստրն էր, նա նույնպես հիշատակվում է այն կանանց շրջանում, ովքեր իրենց ունեցվածքով ծառայել են Տիրոջը: Այսպիսով, Հովհաննեսը Տեր Հիսուս Քրիստոսի եղբորորդին էր:

Սկզբնապես նա Հովհաննես Մկրտչի աշակերտ էր: Նա առաջին հերթին հետևեց Փրկչին ՝ Անդրեաս Առաջինի հետ: Այնուամենայնիվ, Johnոն Ավետարանչուհին դարձավ Տիրոջ անընդհատ աշակերտ ՝ Հենիսարեթ լճի ափին ձկների մի հրաշալի որսից հետո, երբ Փրկիչն ինքը իրեն կանչեց եղբոր ՝ Jamesեյմսի հետ:

Հովհաննես առաքյալը հատկապես Փրկչի կողմից սիրվեց զոհաբերական սիրո և կույս մաքրության համար: Peter- ի և եղբոր ՝ Հակոբոսի հետ միասին, Հովհաննես առաքյալը հատկապես մոտ էր Փրկչին, նա իր հետ էր իր երկրային կյանքի ամենակարևոր և հանդիսավոր պահերին: Հովհաննես առաքյալը ներկա էր Նաիրոսի դստեր հարությանը, տեսավ Տիրոջ Վերափոխումը, լսեց խոսակցություն նրա երկրորդ գալստյան նշանների մասին, վկա էր նրա Գեթսեմանի աղոթքի համար: Վերջին ընթրիքի ժամանակ Հովհաննես առաքյալը ընկավ Հիսուսի ծոցը: Եկեղեցու ավանդույթը միաձայն նույնականացնում է Հովհաննես աստվածաբանին այն աշակերտի հետ, որին «սիրում էր Հիսուսը»: «Կրծքագեղձը» եկեղեցական սլավոնականում `« պարսկական », հավանաբար հենց այստեղից էլ գալիս է Հովհաննես աստվածաբան, Փրկչի հավատացյալը, որի հետևանքով այս բառը դառնում է կենցաղային խոսք մարդու համար, հատկապես իրեն մոտ գտնվող որևէ մեկի համար:

Ըստ լեգենդի ՝ Հովհաննես աստվածաբանն ու Պետրոսը ձերբակալությունից հետո հետևել են Փրկչին և հին ծանոթություն օգտագործելով ՝ գնացել են ինքնուրույն և առաջնորդել Պետրոսին դեպի քահանայապետ Աննայի տան բակը: Հովհաննես աստվածաբանը անողոք հետևում էր Վարպետին Խաչի ամբողջ ճանապարհով ՝ վշտացնելով իր ամբողջ սրտով: Բոլոր առաքյալներից, միայն Հովհաննես Ավետարանիչն է ասում, որ կանգնել է Կալվարիում ՝ Փրկչի խաչի վրա ՝ չհոգալով իր սեփական անվտանգության մասին: Խաչի ստորոտում լաց եղավ Աստծո Մայրիկի հետ և խաչի բարձրությունից լսեց նրան խաչելված Տիրոջ խոսքերը. «Կին, ահա քո որդին»  և նրան. Ձեր մայրը Xie է »:  Այդ ժամանակվանից ի վեր, Հովհաննես առաքյալը, որպես սիրող որդի, հոգ էր տանում օրհնյալ Կույս Մարիամին և ծառայում էր Նրան մինչև իր Վերափոխումը, առանց Երուսաղեմի արտաքսման:

Նրան բնութագրում էին հանդարտության և մտորումների խորություն, զուգորդված բուռն հավատարմությամբ և մեղմ ու անսահման սիրով, որը նրան սահմանակից էր բույրով և նույնիսկ որոշակի սրությամբ: Նրա սրտի ազդակները երբեմն հասնում էին այնպիսի բռնի խանդի, որ Քրիստոսը ստիպված էր չափել դրանք, քանի որ նրանք համաձայն չէին նոր ուսմունքի ոգու հետ: Ենթադրվում է, որ այս կրակոտ խանդի համար Փրկիչը Հովհաննես Առաքյալին և նրա եղբորը ՝ Հակոբին անվանել է «որոտի որդիներ» (Voanerges): Նրա համար երկակիություն չկար: Նա հավատում էր, որ մեկը կարող է պատկանել Քրիստոսին կամ սատանային, չի կարող լինել միջին վիճակ: Միևնույն ժամանակ, նա գտավ հազվագյուտ համեստություն և, չնայած սիրված աշակերտ իր առանձնահատուկ դիրքերին, նա առանձնապես չէր առանձնանում Փրկչի մյուս աշակերտների թվից:

Ըստ լեգենդի, Աստծո Մայր Վերափոխումից հետո, Հովհաննես առաքյալը, ըստ իրեն բաժին ընկած վիճակախաղի, գնաց Եփեսոս և Փոքր Ասիայի մյուս քաղաքներ ՝ Ավետարանը քարոզելու ՝ իր հետ վերցնելով իր աշակերտ Պրոխորը: Նրանք նավարկեցին նավը, որը վթարի ենթարկվեց ուժեղ փոթորկի ժամանակ: Participantsանապարհորդության բոլոր մասնակիցները, բացառությամբ Հովհաննես աստվածաբանի, որոշ ժամանակ անց ալիքներով լվացվեցին ափին ՝ մոտ երկու շաբաթ խոր ծովում անցկացնելուց հետո, նա հրաշքով գտավ Պրոխորը ՝ Եփեսոս քաղաքի մոտակայքում գտնվող ափին, ապահով և առողջ:

Եփեսոս քաղաքում գտնվելու ընթացքում Հովհաննես առաքյալը անընդհատ հեթանոսներին քարոզում էր Քրիստոսի ուսմունքները: Նրա քարոզը ուղեկցվում էր բազմաթիվ և մեծ հրաշքներով, այնպես որ հավատացյալների թիվը ամեն օր ավելանում էր:

Եփեսոսում Հովհաննես և Պրոխոր առաքյալները վարձու էին աշխատել հանրային բաղնիքում աշխատելու համար, որի տերը Ռոմանա անունով զայրացած և կոպիտ կին էր: Ըստ հեթանոսական սովորության ՝ այս լոգանքի հիմքում մի երիտասարդ և մի աղջիկ թաղվեցին ողջ: Այդ ժամանակից ի վեր դրանում մի դև է ապրել և ամեն տարի ինչ-որ մեկին խեղդել: Այդ տարի Դոմնուս անունով մի երիտասարդ խեղդվեց: Հայրը չկարողացավ կրել որդու մահը և մահացավ վիշտից: Ռոմանան, իր չարության մեջ, ամեն ինչի համար մեղադրում էր Johnոնին, ով աշխատում էր որպես գայթակղիչ: Նա սկսեց գոռալ, որ երիտասարդը մահացել է ծխախոտից, և վերջում հայտարարել է, որ եթե Johnոնը հարություն չտա Դոմնային, ապա կմահանար: Վեպերի սարսափը աննկարագրելի էր, երբ Johnոնը, աղոթելով, մեծացրեց ոչ միայն երիտասարդությունը, այլև հայրը: Այնուհետև Քրիստոսի անունով նա կապեց դևին և դուրս հանեց քաղաքից: Այս հրաշքն այնքան ցնցեց Հռոմին և Եփեսոսի բնակիչներին, որ շատ քաղաքացիներ անմիջապես դիմեցին Քրիստոսի:

Դոմիտան կայսեր (81-96) օրոք Հովհաննես առաքյալը կանչվեց Հռոմ ՝ որպես միակ ողջ մնացած առաքյալ, և քրիստոնյաների այս հալածիչի հրամանով դատապարտվեց մահվան: Առաքյալը խմեց այն գավաթը, որը նրան առաջարկեց մահացու թույնով և կենդանի մնաց Քրիստոսի խոսքի համաձայն. «Եվ եթե նրանք ինչ-որ բան խմեն մահաբեր, դա նրանց չի խանգարի»  (Մարկոս \u200b\u200b16.18), այնուհետև նետվեց եռացրած յուղի մեջ, բայց Աստծո զորությունը անվնաս պահեց:

Դրանից հետո Հովհաննես առաքյալը գերության ուղարկվեց Էգեյան ծովի Պաթմոս կիսաանապատ կղզում: Նավի վրա թագավորական ազնվականներ էին, նրանցից մեկի որդին, խաղալով, ընկավ ծովը և խեղդվեց: Nobles- ը սկսեց օգնություն խնդրել Johnոնից, բայց նա հրաժարվեց նրանցից ՝ իմանալով, որ նրանք հարգում են հեթանոսական աստվածներին: Առավոտյան, խղճահարությունից դուրս, Johnոնը աղոթում էր Աստծուն և ալիքը երիտասարդին գցեց նավի վրա:

Պատմոս կղզում ապրում էր կախարդ Կինոպսը, որը շփվում էր անմաքուր ոգիների հետ: Տեղացիները Kinops- ին հարգում էին որպես աստված: Երբ Հովհաննես առաքյալը սկսեց քարոզել Քրիստոսը, կղզու բնակիչները հրաշագործ Կինոփսին կոչ էին անում վրեժ լուծել Հովհաննեսից: Առաքյալը բացահայտեց Կինոփսի դևոնը, և Հովհաննեսի աղոթքով ծովի մի ալիք կուլ տվեց կախարդին: Մարդիկ, ովքեր երկրպագում էին Kinops- ին, երեք օր անցկացնում էին նրան ծովով սպասող նրան, սպառվել էին քաղցից և ծարավից, և երեք երեխա մահացավ: Հովհաննես առաքյալը, աղոթելով, բուժեց հիվանդներին և հարություն տվեց մեռելներին: Նրա քարոզը ՝ բազմաթիվ հրաշքների ուղեկցությամբ, գրավեց բոլոր տեղացիներին, ովքեր սուրբ մկրտություն ստացան:

Մի անգամ Պաթմոսում, մեկուսացված քարանձավում աղոթքի ժամանակ, նա հայտնություն ուներ աշխարհի ճակատագրի մասին: Ավանդույթն այսպես է նկարագրում այս իրադարձությունը. «Լեռը երկմտեց, ամպրոպը թափվեց, Պրոխորովը վախից ընկավ գետնին: Հովհաննես առաքյալը վերցրեց այն և հրամայեց գրել այն, ինչ ասում է: «Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, սկիզբն ու վերջը, ասում է Տերը. Սյու և Իզե եղեք, և ապագան ՝ Ամենակարող»,- հռչակեց Աստծո Հոգին սուրբ առաքյալի միջոցով »: Այսպիսով, 67-ի շուրջ 67 տարի գրվեց սուրբ Հովհաննես Ավետարանական առաքյալը, որը խորհրդանշականորեն նկարագրում էր այն իրադարձությունները, որոնք պետք է տեղի ունենան ժամանակի վերջում: Սա հատուկ գիրք է, որը լի է միստիկական խորությամբ, ուժով և պատկերներով: Նոր Կտակարանի բոլոր գրքերից մեկը չի բարձրաձայն ընթերցվում ուղղափառ ծառայության կողմից: Հովհաննես աստվածաբան Հայտնության տեքստը ներառված չէ երկրպագության տարեկան ցիկլում:  Մարդիկ դարեր շարունակ մտածում էին Apocalypse- ի խորհրդանիշների մասին, և դրա իմաստը լիովին բացահայտվում է միայն Քրիստոսի Երկրորդ գալստյան ժամանակ:

Apocalypse- ի չորս հեծյալները

Քարանձավը, որի մեջ Առաքյալն ստացավ Հայտնություն, այժմ գտնվում է Առաքյալների վանքի շենքերի տակ և տաճար է ՝ ի պատիվ Հովհաննես աստվածաբան Աստծո: Մինչ օրս քարանձավում ուխտավորներին ցուցադրվում է այն վայրը, որի վրա քնի ժամանակ հանգստանում է Առաքյալի գլուխը, ինչպես նաև այն տեղը, որտեղ սովորաբար ձեռքը դրված է: Նույն եռակի ճեղքը երևում է քարանձավի առաստաղին, որի միջով եկավ «բարձր ձայն, ասես թե շեփոր», հայտարարելով հայտնություն:

Սուրբ Հովհաննես աստվածաբան վանք Պատմոս կղզում

Պատմոս կղզու Սուրբ Հովհաննես աստվածաբան վանքի պատերը

Սուրբ Հովհաննես աստվածաբան վանքի ներսում

Դոմիտյանի մահից հետո Հովհաննես առաքյալը աքսորից վերադարձավ Եփեսոս, որտեղ գրեց Ավետարանը: Սա կարևոր էր, քանի որ առաջին դարի վերջին քրիստոնեական աշխարհում տարածվել էին մի շարք ակտիվ կրոնական շարժումներ, որոնք ժխտում էին Փրկչի աստվածային բնույթը:

Հինավուրց ժամանակներից Հովհաննեսի Ավետարանը կոչվում էր հոգևոր, այն հիմնականում պարունակում էր Տիրոջ խոսակցությունները հավատքի խորքային ճշմարտությունների վերաբերյալ `Աստծո Որդու մարմնավորման, Երրորդության մասին, մարդկության քավության մասին, հոգևոր վերածննդի մասին, Սուրբ Հոգու շնորհքի և Հաղորդության մասին: Հովհաննեսը, Ավետարանի առաջին խոսքերից, հավատացյալի կարծիքը բարձրացնում է Աստծո Որդու բարձրագույն աստվածային ծագումից Աստծո Հորից. «Սկզբում Խոսքն էր, և Խոսքն Աստծուն էր, իսկ Աստված Խոսքն էր»:(Հովհաննես 1: 1) Իր ավետարանը գրելու նպատակը Հովհաննես առաքյալը արտահայտում է հետևյալ կերպ. «Սա գրված է, որ դուք կարող եք հավատալ, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, Աստծո Որդին և, հավատալով, ունենալու է Իր անունով կյանք»:(Հովհաննես 20:31):

Ավետարանից և Առաքյալից բացի, Հովհաննես առաքյալը գրեց երեք նամակներ, որոնք ընդգրկված էին Նոր Կտակարանի գրքերում, որպես Սոբորնի (այսինքն ՝ շրջանի գրականությունները): Դրանցում նա քարոզում է սերը Աստծո և հարևանների հանդեպ, ինքն էլ ուրիշների համար սիրո օրինակ է:

Եկեղեցու ավանդույթը պահպանել է հուզիչ պատմությունը, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես էր նրա սիրտը լցվում սիրով: Փոքր Ասիայի եկեղեցիներից մեկը այցելելիս ՝ Հովհաննես առաքյալը, իր խոսքը լսողներից, նկատեց արտառոց տաղանդներով առանձնացած մի երիտասարդի և նրան վստահեց տեղական եպիսկոպոսի առանձնահատուկ խնամքը: Հետագայում այս երիտասարդը մոտ եղավ վատ ընկերներին, կաշառակեր և դարձավ ավազակների մի խմբի առաջնորդ: Սիրո առաքյալը, իմանալով այս մասին եպիսկոպոսից, գնաց լեռներ, որտեղ ավազակները կատաղեցին, գրավվեց նրանց կողմից: Նա չփորձեց ազատել իրեն և միայն ասաց. «Ինձ տարեք ձեր առաջնորդին: Ես եկել եմ նրան տեսնելու »:  Հովհաննես առաքյալի աչքի առաջ նա ծայրաստիճան ամաչեց և շտապեց փախչել նրանից: Johnոնը շտապեց նրա հետևից. «Որդեա՛կ, որդի՛ր, որ դու փախչում ես քո հայրից»:  Սիրո խոսքերով, նա քաջալերեց նրան, ինքն իրեն բերեց եկեղեցի, իր հետ կիսեց ապաշխարության գործերը և չէր հանդարտվում, մինչև որ նա ամբողջովին հաշտեցրեց Աստծուն:

Իր կյանքի վերջին տարիներին Առաքյալը խոսեց միայն մեկ հրահանգ. «Երեխաներ, սիրեք միմյանց»: Ուսանողները նրան հարցրին. «Ինչո՞ւ ես նույն բանը կրկնում»:Առաքյալը պատասխանեց. «Սա ամենաառաջնային պատվիրանն է: Եթե \u200b\u200bդա կատարես, ապա կատարիր Քրիստոսի ամբողջ օրենքը »:

Բայց Սուրբ Հովհաննեսի սերը մարդկանց նկատմամբ վերածվեց կրակոտ խանդի, երբ նա հանդիպեց հավատացյալներին կաշառակեր կեղծ ուսուցիչների: Մի անգամ հասարակական բաղնիքում նա հանդիպեց հերետիկոս Քերինֆին, ով մերժեց Տեր Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունը: «Եկեք շուտով դուրս գանք այստեղից,  - ասաց առաքյալը իր հետ նախկին ուսանողի հետ, «Ես վախենում եմ, որ այս շենքը չի ընկնի մեզ վրա»:

Հովհաննես աստվածաբան առաքյալը մահացավ Եփեսոսում ՝ 2-րդ դարի սկզբին, հավանաբար հարյուրհինգ տարի անց: Հովհաննես առաքյալի մահվան հանգամանքները անսովոր և նույնիսկ խորհրդավոր են: Հովհաննես առաքյալի պնդմամբ, նրա մոտակա յոթ ամենամոտ աշակերտները նրան թաղեցին խաչաձև գերեզմանի մեջ և կենդանի ՝ ծածկելով նրա երեսը ափսեով. «... նկարիր մայրիկիս երկիրը, ծածկիր ինձ»:Նրանք չէին համարձակվում խախտել ուսուցչի խնդրանքը: Սակայն որոշ ժամանակ անց, երբ գերեզմանը բացվեց, Հովհաննեսի մարմինը այնտեղ չկար: Պրոխորը գրում է. «Այդ ժամանակ մենք հիշեցինք Տիրոջ խոսքերը, որոնք ասաց Պետրոս առաքյալին. «Եթե ես ուզում եմ, որ նա մնա մինչ ես գալու եմ, ի՞նչ ես [նախկինում» »:  (Հովհաննես 21:22) Այս իրադարձությունը, ինչպես և հաստատվեց, հաստատեց որոշ քրիստոնյաների ենթադրությունը, որ Հովհաննես առաքյալը չի \u200b\u200bմեռնի, այլ կապրեր մինչև Քրիստոսի Երկրորդ գալը և կբացահայտեր Նեռը: Քայքայվելը չէր դիպչում առաքյալի մարմնին. Դա ընդունեցին միայն Կույս Մարիամը, Եղիան և Ենովքը:

Պատարագ Հովհաննես աստվածաբանի թաղման վայրում (Թուրքիա)

Պրոխորը հայտնում է նաև, որ ամեն տարի ՝ մայիսի 8-ին, տարիների ընթացքում գերեզմանն արտագաղթում էր աշխարհը ՝ փոշու բարակ շերտ (կամ «մանանա»), և մարդիկ հիվանդություններից բուժվում էին սուրբ ավետարանական Հովհաննեսի աղոթքներով:

Արծիվը `աստվածաբանական մտքի բարձրացող խորհրդանիշը, ավետարանական Հովհաննես աստվածաբանի պատկերագրական նշանն է: Քրիստոսի աշակերտներից միայն Սուրբ Եկեղեցին տվեց աստվածաբանի անունը, ինչ վերաբերում է Աստծո Fակատագրերի գաղտնի դիտորդին:

Troparion, ձայն 2
Սիրելի Առաքյալ Քրիստոս Աստծո, / արագացրեք անպատասխանատու մարդկանց ազատումը, / նա ընդունում է քեզ, հելլենիստաբար, / ես էլ եմ ընդունում պարսից ընկած անձին. / Նրա աղոթքները, աստվածաբանը, և լեզուների պատշաճ խավարը ցրելու համար ՝ խնդրելով մեզ խաղաղություն և ողորմության արժանապատվություն:

Կոնդակ, ձայն 2
Քո վեհություն, կույս, ո՞վ է պատմությունը: / Կատարեք հրաշքներ և թափեք ապաքինում, / և աղոթեք մեր հոգիների համար, / ինչպես աստվածաբան և Քրիստոսի ընկեր:

Աղոթք սուրբ առաքյալին և ավետարանիչ Հովհաննես աստվածաբանին
Մեծ առաքյալի, բարձրաձայն ավետարանիչի, առավել էլեգանտ աստվածաբանի, անասելի հայտնությունների գաղտնիքների, Հովհաննես Քրիստոսի կույս և սիրված դավանանքի մասին: Ընդունեք մեզ մեղավորներ ՝ ձեր ուժեղ միջնորդությամբ, ովքեր գալիս են վազքի: Հարցրեք Քրիստոս Աստծո Աստծուն մեր Համամարդկային սիրողից, նույնիսկ ձեր փախուստից առաջ, նրա արյունը թափվեց մեզ համար, Նրա անպարկեշտ ծառաները, որպեսզի նա չհիշի մեր անօրինությունները, բայց ողորմեա մեզ և կատարի մեզ Նրա շնորհով. Թող գա մեզ հոգեկան և ֆիզիկական առողջություն, ամբողջ բարգավաճում և առատություն ՝ հրահանգելով մեզ վերափոխել նրան Նրա, Արարչի, Փրկչի և մեր Աստծո փառքի, օդային անօգնական խոշտանգումներից մեր ժամանակավոր կյանքի ավարտից հետո, կարող է նա մեզ փրկի, և այդպիսով, ձեզ հետ հասնի Երուսաղեմի լեռնաշխարհի ջրամատակարարումն ու ծածկը: Նրա փառքով դուք հայտնություն եք այս հայտնության մեջ, այժմ անսահման ուրախություններ են վայելում: Ո greatվ հիանալի Johnոն: Փրկե՛ք քրիստոնեության բոլոր քաղաքներն ու երկրները, այս տաճարը, դրանում գտնվող ծառաներն ու երկրպագուները ՝ ուրախությունից, ավերածությունից, վախկոտությունից և ջրհեղեղից, կրակից և թուրից, օտար ցեղերի ներխուժումից և քաղաքացիական պատերազմներից; ազատիր մեզ բոլոր դժբախտություններից և դժբախտություններից, և քո աղոթքներով շեղիր \u200b\u200bԱստծո արդար բարկությունը մեզանից և խնդրիր Նրա ողորմությունը մեզ, քեզ հետ միասին մենք կկարողանանք երեկոյան փառաբանել Հոր և Որդու սուրբ անունը և Սուրբ Հոգին հավիտյանս հավիտենից: Մի րոպե: