Եկեղեցու պառակտում - Nicon բարեփոխումներ գործողության մեջ

Ոչինչ չի զարմանում որպես հրաշք, բացառությամբ միամտության, որի հետ նա վերցված է հավատքի վրա:

Մարկ Տվեն

Ռուսաստանում եկեղեցական պառակտումը կապված է Նիկոնի պատրիարք Նիկոնի անվան հետ, որը 1950-ական թվականներին եւ 17-րդ դարի 60-ական թվականներին կազմակերպել է Ռուսաստանի եկեղեցու մեծ բարեփոխումը: Փոփոխությունները վերաբերում էին բառացիորեն եկեղեցական բոլոր փուլերին: Նման փոփոխությունների անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր Ռուսաստանի կրոնական հետամնացությամբ, ինչպես նաեւ, ըստ էության, ինտեգրվել է կրոնական տեքստերում: Բարեփոխումների իրականացումը հանգեցրեց պառակտման ոչ միայն Եկեղեցում, այլեւ հասարակության մեջ: Մարդիկ բացահայտորեն դեմ են կրոնի նոր միտումներին, ակտիվորեն արտահայտելով իրենց դիրքերը ապստամբություններով եւ ժողովրդական անկարգություններին մի քանազոր, Այսօրվա հոդվածում մենք կխոսենք Նիկոնի Պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումների մասին, ինչպես 17-րդ դարի ամենակարեւոր իրադարձություններից մեկը, որը հսկայական ազդեցություն ունեցավ ոչ միայն Եկեղեցու, այլեւ բոլոր Ռուսաստանի համար:

Բարեփոխումների ֆոններ

17-րդ դարը սովորող շատ պատմաբանների հավաստիացումներով, այս պահին Ռուսաստանում կա եզակի իրավիճակ, երբ երկրում կրոնական ծեսերը շատ տարբեր էին գլոբալից, այդ թվում, հունական ծեսերից, որտեղից քրիստոնեությունը գալիս էր Ռուի: Բացի այդ, հաճախ ասվում է, որ կրոնական տեքստերը, ինչպես նաեւ սրբապատկերները աղավաղում են ունեցել: Հետեւաբար, քանի որ Ռուսաստանում եկեղեցու պառակտման հիմնական պատճառները կարող են առանձնանալ հետեւյալ երեւույթները.

• Գրքերը, որոնք դարեր շարունակ վերաշարադրում են դարեր շարունակ, տպագրություններն ու խեղաթյուրումներն էին:
• Համաշխարհային կրոնական ծեսերից տարբերությունը: Մասնավորապես, Ռուսաստանում մինչեւ 17-րդ դարը բոլորը մկրտվեցին երկու մատով, իսկ մյուս երկրներում `երեք:
• Եկեղեցու ծեսեր պահպանելը: Ծեսերն անցան «Բազմաֆաթի» սկզբունքով, որում արտահայտվեց այն փաստը, որ քահանան եւ քահանան եւ երգիչները եւ ծխականները տեղափոխվեցին միեւնույն ժամանակ: Արդյունքում ձեւավորվեց մի պոլիֆոնիա, որում դժվար էր ինչ-որ բան ապամոնտաժել:

Ռիսկի թագավորը առաջիններից մեկնեց այդ խնդիրները, առաջարկելով միջոցներ ձեռնարկել կրոնում կարգը ղեկավարելու համար:

Պատրիարք Նիկոն

Ts ար Ալեքսեյ Ռոմանովը, որը ցանկանում էր բարեփոխել ռուսական եկեղեցին, որոշեց նշանակել Նիկոնի պատրիարքին: Այդ անձին հանձնարարվել է բարեփոխումներ իրականացնել Ռուսաստանում: Ընտրությունն այն էր, որ այն մեղմ ասած, ավելի տարօրինակ է, քանի որ նոր հայրապետը նման միջոցառումներ անցկացնելու փորձ չուներ, ինչպես նաեւ հարգանք չօգտագործեց այլ քահանաների մեջ:

Պատրիարք Նիկոն աշխարհում հայտնի էր Նիկիտա Մինովի անվան տակ: Նա ծնվել եւ մեծացել է գյուղացու մի հասարակ ընտանիքում: Ամենավաղ տարիներից նա մեծ ուշադրություն դարձրեց իր կրոնական դաստիարակությանը, մենք ուսումնասիրում ենք աղոթքներ, պատմություններ եւ ծեսեր: 19 տարում Նիկիտան քահանա դարձավ հայրենի գյուղում: Երեսունի տարեկանում ապագա պատրիարքը տեղափոխվեց Մոսկվայի Նովոսոսսկի վանք: Այստեղ էր, որ նա հանդիպեց երիտասարդ ռուս Ալեքսեյ Ռոմանովի հետ: Երկու մարդու տեսակետները բավականին նման էին, ինչը որոշեց Նիկիտա Մինովի ճակատագիրը:

Պատրիարք Նիկոն, ինչպես նշել է շատ պատմաբաններ, առանձնանում էին այնքան էլ նրա գիտելիքներով, որպես դաժանություն եւ հեղինակություն: Նա բառացիորեն կորցրեց անվերջ ուժի ստացման գաղափարը, որը, օրինակ, Պատրիարք Ֆիլարեթը: Փորձելով ապացուցել դրա կարեւորությունը պետության եւ ռուս թագավորի համար, Նիկոնն ամեն կերպ դրսեւորում է, ներառյալ ոչ միայն կրոնական դաշտում: Օրինակ, 1650-ին այն ակտիվորեն մասնակցում է ապստամբության ճնշմանը, լինելով բոլոր ապստամբների նկատմամբ դաժան բռնությունների հիմնական նախաձեռնողը:

Ploudnes, դաժանություն, գրագիտություն - Այս ամենը համադրվում էր պատրիարքարանի մեջ: Սրանք ճշգրիտ էին այն հատկությունները, որոնք անհրաժեշտ էին ռուսական եկեղեցու բարեփոխման համար:

Բարեփոխումների իրականացում

Պատրիարք Նիկոն բարեփոխումը սկսվեց իրականացում 1653 - 1655 թվականներին: Այս բարեփոխումը բնիկ փոփոխություններ տվեց կրոնի մեջ, որն արտահայտվեց հետեւյալ կերպ.

• Մկրտություն երեք մատների մեջ, երկուսի փոխարեն:
• Poklons- ը պետք է արվի գոտին, եւ ոչ թե երկրի վրա, ինչպես նախկինում:
• Փոփոխությունները կատարեցին կրոնական գրքեր եւ սրբապատկերներ:
• Ներկայացվեց «Ուղղափառ» հայեցակարգը:
• Փոխեց Աստծո անունը, համաշխարհային ուղղագրության համաձայն: Այժմ «Izus» - ի փոխարեն գրել է «Հիսուսը»:
• Christian Cross- ի փոխարինում: Պատրիարք Նիկոն առաջարկեց նրան փոխարինել քառակի խաչով:
• Եկեղեցական ծառայության ծեսերի փոփոխություն: Այժմ երթը պատրաստվել է ոչ թե սլաքի ուղղությամբ, ինչպես նախկինում եւ հակառակ ուղղությամբ:

Այս ամենը մանրամասն նկարագրված է եկեղեցական կեչիզմում: Զարմանալի է, բայց եթե հաշվի առնենք Ռուսաստանի պատմության դասագրքերը, հատկապես դպրոցական դասագրքերը, Նիկոնի Պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումը վերոհիշյալներից իջեցվում է միայն առաջին եւ երկրորդ պարբերությանը: Հազվագյուտ դասագրքերում խոսում են երրորդ պարբերության մեջ: Մնացածը նույնիսկ նշված չէ: Արդյունքում, թվում է, որ ռուս պատրիարքը ոչ մի կարդինալ ռեֆորմիստական \u200b\u200bգործունեություն չի ծավալել, բայց այդպես չէր ... Բարեփոխումները կարդինալ են: Նրանք անցան այն ամենը, ինչ նախկինում էր: Պատահական չէ, որ այս բարեփոխումները կոչվում են նաեւ ռուս եկեղեցու պառակտում: «Split» բառը ինքնին նշում է կարդինալ փոփոխությունները:

Եկեք ավելի մանրամասն նայենք առանձին բարեփոխումների դրույթներին: Սա ճիշտ կհասկանա այդ օրերի երեւույթների էությունը:

Գրությունները կանխորոշված \u200b\u200bեկեղեցին բաժանվեց Ռուսաստանում

Պատրիարք Նիկոն, վիճելով իր բարեփոխումը, ասաց, որ Ռուսաստանում եկեղեցական տեքստերը ունեն բազմաթիվ տիպեր, որոնք պետք է վերացվեն: Ասում էին, որ այն պետք է համահունչ լինի հունական աղբյուրներին, որպեսզի հասկանան կրոնի նախնական իմաստը: Իրականում այն \u200b\u200bիրականացվեց ոչ այնքան ...

10-րդ դարում, երբ Ռուսաստանը ընդունեց քրիստոնեությունը, Հունաստանում կար 2 շառան:

• Ստուդիոսկ Քրիստոնեական եկեղեցու հիմնական կանոնադրությունը: Երկար տարիներ նա համարվում էր հունական եկեղեցում հիմնականը, ուստի այն ստուդիաների կանոնադրությունն էր, որը եկել էր Ռուսաստան: 7-րդ դարերը, բոլոր կրոնական հարցերով ռուսական եկեղեցին առաջնորդվում էր սույն կանոնադրությամբ:
• Երուսաղեմ: Այն ավելի ժամանակակից է, որն ուղղված է բոլոր կրոնների եւ նրանց շահերի համայնքի միասնության: Կանոնադրությունը, սկսած 12-րդ դարից, դառնում է գլխավորը Հունաստանում, այն նաեւ գլխավորը դառնում է քրիստոնեական այլ երկրներում:

Ռուսական տեքստերը վերաշարադրելու գործընթացը ցուցիչ է: Նախատեսվում էր վերցնել հունական աղբյուրներ եւ հիմնվելով նրանց վրա, կրոնական սուրբ գրություններ բերելու համար: Դրա համար 1653-ին Արսնի Սուխանովը ուղարկվեց Հունաստան: Արշավախումբը շարունակվեց գրեթե երկու տարի: Նա ժամանել է Մոսկվա 1655 փետրվարի, 1655-ին: Քեզ հետ նա բերեց նույնքան 7 ձեռագիր: Իրականում, դրանով իսկ խանգարելով 1653-55 եկեղեցու տաճարի: Քահանայապետների մեծ մասը այդ ժամանակ խոսում էր Նիկոնի բարեփոխումները պահպանելու գաղափարի համար միայն այն հիմքով, որ տեքստերի վերաշարադրումը պետք է տեղի ունենա բացառապես հունական ձեռագիր աղբյուրներից:

Արսնի Սուխանովը բերեց ընդամենը յոթ աղբյուր, դրանով իսկ անհնար դարձնելով վերաշարադրել տեքստերը հիմնված առաջնային աղբյուրների հիման վրա: Նիկոնի Պատրիարք Նիկոնի հաջորդ քայլը այնքան ցինիկ էր, որը հասավ զանգվածային ապստամբությունների: Մոսկվայի պատրիարքը հայտարարել է, որ եթե չկան ձեռագիր աղբյուրներ, ապա ռուսերեն տեքստերի վերաշարադրումը կիրականացվի ժամանակակից հունական եւ հռոմեական գրքերում: Այդ ժամանակ բոլոր այս գրքերը տպագրվեցին Փարիզում (կաթոլիկ վիճակում):

Հին կրոն

Պատրիարք Նիկոնի շատ երկար բարեփոխում արդարացված էր այն փաստով, որ նա պատրաստեց լուսավորչի Ուղղափառ եկեղեցի: Որպես կանոն, նման ձեւակերպումների մասին ոչինչ չկա, քանի որ դժվարությամբ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը ներկայացնում է, որում ուղղափառ հավատալիքների եւ լուսավորության հիմնական տարբերությունը: Իրոք, որն է տարբերությունը: Սկսելու համար, եկեք հասկանանք տերմինաբանությունը եւ որոշենք «Ուղղափառ» հայեցակարգի իմաստը:

Ուղղափառ (Ուղղափառ) եկավ հունարենից եւ նշում. Ortos - ճիշտը, Դոհան կարծիք է: Պարզվում է, որ ուղղափառ մարդը, խոսքի իրական իմաստով, ճիշտ կարծիք ունեցող մարդ է:

Պատմական տեղեկատու

Այստեղ, ճիշտ կարծիքով, դա ենթադրվում է ժամանակակից իմաստ (երբ այն կոչվում է մարդիկ, ովքեր անում են ամեն ինչ պետության օգտին): Այսպիսով կոչվում են այն մարդիկ, ովքեր ունեն հին գիտություն եւ դարերի հին գիտելիքներ: Վառ օրինակ է հրեական դպրոցը: Բոլորը լավ գիտեն, որ այսօր կան հրեաներ, եւ կան ուղղափառ հրեաներ: Նրանք հավատում են նույն բանի, նրանք ունեն ընդհանուր կրոն, ընդհանուր տեսակետներ, հավատալիքներ: Տարբերությունն այն է, որ ուղղափառ հրեաները հայտնում են իրենց իսկական հավատքի մասին իր հին, իրական իմաստով: Եվ սա ճանաչում է ամեն ինչ:

Այս տեսակետից շատ ավելի հեշտ է գնահատել Նիկոնի Պատրիարք Նիկոնի գործողությունները: Ուղղափառ եկեղեցին, մասնավորապես, նա պլանավորել էր անել եւ հաջողությամբ արել, լիզել հնագույն կրոնի ոչնչացման գործում: Եվ եւ մեծ, դա արվեց.

• Բոլոր հին կրոնական տեքստերը վերաշարադրվեցին: Հին գրքերով, նրանք չեն արել, դրանք սովորաբար ոչնչացվում են: Այս գործընթացը երկար տարիներ գոյատեւել է պատրիարքին: Օրինակ, սիբիրյան լեգենդները ցույց են տալիս, որ ասվում է, որ Պետրոս 1-ի տակ այրվել է հսկայական օրթոդոքս գրականության հսկայական քանակ: Հրդեհներից այրվելուց հետո արդյունահանվել է ավելի քան 650 կգ պղնձի ամրացումներ:
• Սրբապատկերները վերաշարադրվել են նոր կրոնական պահանջներին համապատասխան եւ բարեփոխումներին համապատասխան:
• Կրոնի սկզբունքները փոխվեցին, երբեմն նույնիսկ առանց անհրաժեշտ հիմնավորման: Օրինակ, բացարձակապես անհասկանալի է Նիկոնի գաղափարը, որ երթը պետք է հակառակ ուղղությամբ գնա արեւի շարժման դեմ: Դա մեծ դժգոհություն առաջացրեց, քանի որ մարդիկ սկսեցին հաշվի առնել խավարի կրոնի նոր կրոնը:
• Փոխարինելով հասկացությունները: Առաջին անգամ հայտնվեց «Ուղղափառություն» տերմինը: Մինչեւ 17-րդ դարը այս տերմինը չի օգտագործվել, եւ այդպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «Ուղղափառ», «իսկական հավատքը», «անշարժ հավատ», «քրիստոնեական հավատքը», «Աստծո հավատը»: Տարբեր տերմիններ, բայց ոչ «Ուղղափառ»:

Հետեւաբար, մենք կարող ենք ասել, որ ուղղափառ կրոնը հնարավորինս մոտ է հնագույն պոստուլատներին: Այդ իսկ պատճառով այս տեսակետների կարդինալ փոփոխության ցանկացած փորձ բերում է զանգվածային վրդովմունքների, ինչպես նաեւ այն փաստի, որ այսօր սովորական է հերետիկոսություն անվանել: Հիանալի է շատ մարդիկ, ովքեր 17-րդ դարում անվանում էին Նիկոնի պատրիարքի բարեփոխում: Այդ իսկ պատճառով եկեղեցու պառակտում է տեղի ունեցել, քանի որ «Ուղղափառ» քահանաներն ու կրոնական մարդիկ կանչեցին այն, ինչը տեղի էր ունենում հերետիկոսության մեջ եւ տեսավ, թե որքան կարեւոր է հին եւ նոր կրոնի միջեւ տարբերությունը:

Եկեղեցու վրա բաժանված մարդկանց արձագանքը

Նիկոնի բարեփոխման արձագանքը ծայրաստիճան ցուցիչ է, շեշտելով, որ փոփոխությունները շատ ավելի խորն են, քան սա սովորական է խոսել: Որոշակի համար հայտնի է, որ երկրում բարեփոխումների իրականացման մեկնարկից հետո զանգվածային ժողովրդական ապստամբությունները գլորվել են եկեղեցու պաշտպանության փոփոխությունների դեմ: Որոշ մարդիկ բացահայտորեն արտահայտեցին իրենց դժգոհությունը, մյուսները պարզապես լքեցին այս երկիրը, չցանկանալով մնալ այս հերետիկոսում: Մարդիկ գնացին անտառ, հեռավոր բնակավայրում, այլ երկրներ: Նրանք կանչվեցին, վերադարձան, նորից հեռացան, եւ այսքան անգամ: Պետության արձագանքը ցուցիչ է, որն իրականում կազմակերպում էր հետաքրքրագումար: Միայն գրքեր կային, այլեւ մարդիկ: Նիկոնը, որը առանձնանում էր հատուկ դաժանությամբ, անձամբ ողջունում էր բոլոր պատասխանները ապստամբների նկատմամբ: Հազարավոր մարդիկ մահացան, խոսելով Մոսկվայի պատրիարքարանի բարեփոխումների գաղափարների դեմ:

Մարդկանց արձագանքը եւ պետությունը բարեփոխում են: Կարելի է ասել, որ սկսվել են զանգվածային հուզմունքներ: Եվ հիմա պատասխանեք պարզ հարցին, նման ապստամբություններն ու բռնությունն են, հնարավոր մակերեսային փոփոխությունների դեպքում: Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է այդ օրերի իրադարձությունները փոխանցել այսօրվա իրականությանը: Եկեք պատկերացնենք, որ այսօր Մոսկվայի պատրիարքը կասի, որ այժմ անհրաժեշտ է մկրտվել, օրինակ, չորս մատներ, մականուներ պատրաստելու համար, եւ գրքերը պետք է փոխվեն, եւ գրքերը պետք է փոխվեն հին սուրբ գրությունների համաձայն: Ինչպես են մարդիկ դա ընկալելու: Ամենայն հավանականությամբ, չեզոք եւ որոշակի քարոզչությամբ նույնիսկ դրականորեն:

Մեկ այլ իրավիճակ: Ենթադրենք, որ Մոսկվայի պատրիարքն այսօր պարտավոր է բոլորին մկրտվել չորս մատներով, կանցկացնի հանգույցները աղեղների փոխարեն, ուղղափառի փոխարեն կրեք կաթոլիկ խաչը, որպեսզի նրանք կարողանան վերաշարադրել եւ վերափոխել Հիմա օրինակ եղեք «Հիսուսը», եւ երթը կքայլի օրինակ, աղեղ: Բարեփոխումների նման բնույթը, անշուշտ, կբերի կրոնական մարդկանց ապստամբության: Ամեն ինչ փոխվում է, հատում է բոլոր տարիքային կրոնական պատմությունը: Դա էր Նիկոնի բարեփոխումը: Հետեւաբար, 17-րդ դարում եկեղեցի պառակտում կար, քանի որ հին հավատացյալների եւ Նիկոնի միջեւ հակասությունները անլուծելի էին:

Ինչ հանգեցրեց բարեփոխումը:

Նիկոնի բարեփոխումը պետք է գնահատվի օրվա իրողությունների տեսանկյունից: Իհարկե, պատրիարքը ոչնչացրեց Ռուսաստանի հնագույն կրոնը, բայց նա արեց այն, ինչ թագավորը հետախուզվում էր. Ռուսական եկեղեցու ուրվականը միջազգային կրոնին համապատասխան: Եվ երկուսն էլ կողմն ու դեմ էին.

• Կողմ Ռուսական կրոնը դադարեց առանձին լինել եւ սկսեց ավելի շատ նման լինել հունական եւ հռոմեական: Սա հնարավոր դարձավ մեծ կրոնական կապեր ստեղծել այլ պետությունների հետ:
• Մինուսներ: Կրոնը Ռուսաստանում 17-րդ դարի ժամանակ առավել կողմնորոշված \u200b\u200bէր նախնական քրիստոնեությանը: Այստեղ էր, որ հին սրբապատկերները, հնագույն գրքերը եւ հին ծեսերը: Այս ամենը ոչնչացվում է այլ պետությունների հետ ինտեգրվելու համար, եթե մենք խոսում ենք ժամանակակից լեզվով:

Նիկոնի բարեփոխումները հնարավոր չէ համարել ամեն ինչի ընդհանուր ոչնչացումը (չնայած դա հենց հեղինակների մեծամասնությունն է եւ զբաղվում է, ներառյալ «բոլորն անցել» սկզբունքը): Վստահությամբ կարող եք խոսել այն մասին, որ Մոսկվայի պատրիարքը զգալի փոփոխություններ է կատարել հին կրոնում եւ քրիստոնյաներին զրկել է իրենց մշակութային եւ կրոնական ժառանգության էական մասից:

Անցկացրեց եկեղեցական բարեփոխումներ: Մկրտությունը ներկայացվել է երեք մատով, գոտու աղեղները երկրային փոխարեն, ուղղված հունական նմուշների սրբապատկերների եւ եկեղեցական գրքերի: Այս փոփոխությունները բողոքի ցույց են առաջացրել բնակչության լայն հատվածների: Բայց Նիկոնը գործեց ծանր եւ առանց դիվանագիտական \u200b\u200bմարտավարության, որպես արդյունք, եկեղեցական պառակտումը:

1666-1667. Նա անցավ եկեղեցու տաճարը: Նա աջակցեց եկեղեցու բարեփոխումներին, խորացնելով պառակտումը Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցում:

Մոսկվայի պետության կողմից անհրաժեշտ կենտրոնացված եկեղեցու կենտրոնացման բարձրացում: Դրա միավորումը անհրաժեշտ էր. Աղոթքի նույն տեքստի ներդրումը, նույն տեսակի երկրպագությունը, մոգական ծեսերի նույն ձեւերը եւ մանիպուլյացիաները, որոնք կազմում են պաշտամունքը: Այդ նպատակով, Ալեքսեյ Միքաիլովիչի օրոք, Նիկոն Պատրիարք Նիկոն-ը բարեփոխում էր, ինչը էական ազդեցություն ունեցավ Ռուսաստանում ուղղափառության հետագա զարգացման վրա: Փոփոխությունների հիմքը ձեռնարկվել է Բյուզանդիում երկրպագության պրակտիկայով:

Ի լրումն եկեղեցական գրքերի փոփոխություններից, նորամուծությունները մտահոգված են երկրպագության մասին.

Կնքահայրը պետք է աշխատեր երեք մատներով, ոչ թե երկուսը.

Եկեղեցու շուրջը արեւի տակ չէ (արեւելքից արեւմուտքից արեւմուտք, թաղամասեր) եւ արեւի հակատիպը (արեւմուտքից արեւելք);

Անհրաժեշտ է, որ երկրային աղեղները պետք է կազմվեն.

Allyluju- ն երգում է երեք անգամ, ոչ թե երկուսը եւ մի քանիսը:

Բարեփոխումը հռչակվեց «Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում» հանդիսավոր ծառայության մեջ, այսպես կոչված, Ուղղափառի շաբաթվա ընթացքում (մեծ գրառման առաջին կիրակի):

Թագավոր Ալեքսեյ Միքաիլովիչը աջակցեց բարեփոխումներին, իսկ 1655 եւ 1656 տաճարները: հաստատեց նրան:

Այնուամենայնիվ, Բոյարների եւ վաճառականների զգալի մասի, ամենացածր հոգեւորականների եւ գյուղացիների մի մասի կողմից նա բողոքի ցույց է տվել: Բողոքի ակցիան հիմնված էր հասարակական հակասությունների վրա, որոնք կրոնական ձեւ են հատկացրել: Արդյունքում սկսվեց եկեղեցու պառակտումը:

Նրանք, ովքեր համաձայն չեն կոչված բարեփոխումների հետ Ռասկոլնիկիկամ Հին հավատացյալներ, Ռասկոլնիկովի գլխում կանգնած էր Ավվակման Պրոտոպը եւ Իվան Ներերը: Իշխանությունները օգտագործվել են կանոնների դեմ, բանտեր եւ հղումներ, մահապատիժներ եւ հետապնդում: Ավվակումը եւ նրա գործընկերները բնակություն հաստատեցին եւ ուղարկվեցին հուզիչ, որտեղ նրանք այրվել են 1682 թվականին. Մյուսները բռնել են, խոշտանգել, ծեծել, գլխատել եւ այրվել: Հատկապես դաժան դիմակայություն էր Սոլովեցկի վանքում, որը թագավորական զորքերի պաշարեց մոտ ութ տարի:

Պատրիարք Նիկոնը փորձեց հաստատել աշխարհիկ ուժի նկատմամբ հոգեւոր ուժի գերակայությունը, դրեք պատրիարքությունը ինքնավարության վերեւում: Նա ակնկալում էր, որ թագավորը չի կարողանա անել առանց նրա, իսկ 1658-ին ցուցադրականորեն հրաժարվել է Պատրիարքարանից: Շանտաժը չուներ: 1666 տեղական տաճարը դատապարտեց Նիկոնին եւ նրան զրկեց Սանայից: Մայր տաճար, որը պատրիարքի անկախությունը ճանաչելով հոգեւոր խնդիրների լուծման գործում, հաստատեց թագավորական իշխանության եկեղեցին ենթակայելու անհրաժեշտությունը: Նիկոնը աքսորվեց Բելոզերսեկո-Ֆերապոնտովի վանքում:

Եկեղեցու բարեփոխումների արդյունքները.

1) Նիկոնի բարեփոխումը հանգեցրեց եկեղեցու պառակտմանը գերակշռող եւ հին մատակարարվողներին. Եկեղեցին պետական \u200b\u200bապարատի մի մասի վերածելու համար:

2) Եկեղեցու բարեփոխումը եւ պառակտումը խոշոր սոցիալական եւ հոգեւոր հեղաշրջում էր, որն արտացոլում էր կենտրոնացման ուղղությունների միտումները, խթան տվեց սոցիալական մտքի զարգացմանը:

Ռուսական եկեղեցու համար մինչ օրս նրա բարեփոխման կարեւորությունը հսկայական է, քանի որ իրականացվել են Ռուսաստանի ուղղափառ պատարագների շտկման ուղղությամբ առավել մանրակրկիտ եւ մեծ աշխատանք: Նա հզոր խթան տվեց Ռուսաստանում լուսավորության զարգացմանը, որի ոչ սովորականությունը նկատելի դարձավ եկեղեցական բարեփոխումներ իրականացնելիս: Նույն բարեփոխումների շնորհիվ ամրապնդվեցին որոշ միջազգային հարաբերություններ, որոնք օգնեցին Ռուսաստանում եվրոպական քաղաքակրթության առաջադեմ ատրիբուտների հետագա հայտնվելու համար (հատկապես Peter I- ի ընթացքում):

Նույնիսկ «Նիկոնովի» բարեփոխումների այսպիսի բացասական հետեւանքը, որպես պառակտված, հնագիտության, պատմության, մշակույթի եւ մի շարք այլ գիտությունների տեսանկյունից, նրանց «կողմ». Բռնաջրերը թողեցին հսկայական հուշարձանների հսկայական հավաքածու Որպես նորի հիմնական բաղադրիչ, որը ծագեց XVII դարի երկրորդ կեսը, դասեր `վաճառականներ: Peter I- ի ժամանակ, պառակտիչները էժան աշխատուժ էին կայսեր բոլոր նախագծերում: Բայց անհնար է մոռանալ, որ եկեղեցին պառակտում եւ ռուս հասարակության պառակտումը, ապամոնտաժեց նրան: Հին հավատացյալները միշտ հետապնդվել են: Պառակտումն էր ռուս ժողովրդի ազգային ողբերգությունը:

Վիճելով այն պատճառների մասին, որոնք հանգեցրել են «ռուսների չեղյալ հայտարարման փոփոխությանը հունական եւ ռուսական բարեպաշտության հարաբերական արժանապատվությանը», - նշեց.

Բյուզանդիայի ազդեցությունը ուղղափառ աշխարհում<…> Հիմնադրվել է այն փաստի վրա, որ դա Արեւելքի բոլոր ուղղափառ ժողովուրդների համար էր մշակութային կենտրոն, որից գիտությունը, կրթությունը, եկեղեցու եւ հանրային կյանքի ամենաբարձր եւ առաջադեմ ձեւերը եւ այլն, հին բյուզանդիայի նման բան չէին փնտրում Այս առումով. Նա չգիտեր, թե որն է գիտությունն ու գիտական \u200b\u200bկրթությունը, նա նույնիսկ դպրոցներ չուներ եւ նրանց, ովքեր ամենեւին ստացան գիտական \u200b\u200bկրթություն ստացան. Նրա բոլոր կրթական կապիտալը գիտական \u200b\u200bտեսանկյունից էր, ոչ թե առանձնապես հարուստ եւ բազմազան ժառանգություն, որը տարբեր ժամանակներում ռուսների միջակ կամ ուղղակիորեն ստացվում է, առանց գրեթե որեւէ բան ստանալու: Բնականաբար,, հետեւաբար, ուղղափառ աշխարհում Մոսկվայի առաջնությունը եւ առաջնորդությունը կարող են լինել միայն արտաքին եւ շատ պայմանական:

Հոսանքի հետ Մալորոսսկի պատարագ պրակտիկայի նմանությունը պայմանավորված էր մետրոպոլիտեն Պիտեր Մոգիլով, որը տեղի է ունեցել մետրոպոլիտեն Պիտեր Մոգիլի կողմից:

Խոսելով Նիկոն Նիկոնի կրոնական եւ նրա ժամանակակիցների առանձնահատկությունների մասին, Նիկոլայ Կոստոմավառովը նշել է. Պատրիարքության գահ: Այս առումով նա իր ժամանակի ռուս մարդ էր, եւ եթե իսկապես բարեպաշտ, ապա հին ռուսական իմաստով: Ռուս անձի բարեպաշտությունը բաղկացած էր արտաքին ընդունելությունների ճշգրիտ կատարումից, որը վերագրվում էր խորհրդանշական ուժին, տալով Աստծո շնորհը. Եվ Նիկոնի բարեպաշտությունը ծեսերի սահմաններից դուրս չի գնացել: Երկրպագության նամակը հանգեցնում է փրկության. Հետեւաբար, անհրաժեշտ է, որ այս նամակը հնարավորինս ճիշտ արտահայտվի »:

Այն բնութագրվում է 1655 թվականին Նիկոնի կողմից ստացված պատասխանով `իր 27 հարցերի համար, որոնց հետ նա անմիջապես շրջվել է 1654 տաճարից հետո Պայիսիա Պատրիարք: Վերջինս «հայտնում է հունական եկեղեցու տեսակետը ծեսի վրա, որպես կրոնի աննշան մաս, որը կարող է ունենալ եւ ունի տարբեր ձեւեր<…> Ինչ վերաբերում է եռակի հարցի պատասխանին, ապա Պայիսուսը խուսափել է որոշակի պատասխանից, սահմանափակելով միայն բացատրությունը, որ հույները ներդնում են երեք օդը: Նիկոնը հասկացավ Պայիսուսի արձագանքման ցանկալի իմաստով, քանի որ նա չէր կարող բարձրացնել ծեսի հունական պատկերացում: Դեմականությունը չգիտեր այն իրավիճակը, որով տեղի են ունեցել բարեփոխումներն ու սուրը, որի միջոցով բարձրացվել է հարցը: Հունական աստվածաբաններն ու ռուս դպիրները չէին կարողանում հասկանալ միմյանց »:

Նախապատմություն. Հունական եւ Ռուսական պատարագային սովորույթներ

Քրիստոնեական երկրպագության ծառայության էվոլյուցիան հին ժամանակներում, հատկապես այն տարրերը, որոնք որոշվում են ոչ գրքերի ավանդույթով, այլ բանավոր եկեղեցական լեգենդով (եւ դրանք ներառում են նման նշանակալի սովորույթներ) հայտնի է միայն բեկորային, բայց հետեւյալ տեղեկատվության հիմքը, որոնք սուրբ հայրերի սուրբ գրություններում են: Մասնավորապես, կա ենթադրություն [ առանձնացնել] Որ 10-րդ դարում, Ռուսաստանի մկրտության պահին Բյուզանդական կայսրությունում, երկու սովորույթներ մրցեցին աստվածուհիների, օծման, Պիկուբոյի կամ Տրեգայի, պրոցեսիայի շարժման ուղղություններով Եվ ուրիշներ: Ռուսները միայն փոխառեցին, իսկ հույները ավելի ուշ (հատկապես Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո) վերջապես հաստատեցին մյուսը:

Նիկոնովայի բարեփոխումների հիմնական առանձնահատկությունները

Պատրիարք Նիկոնի առաջին քայլը պատրիարքական բարեփոխումների ճանապարհին, Պատրիարքությանը միանալուց անմիջապես հետո, Եղել է Մոսկվայի պատարագների տպագիր պատարագ գրքերի խմբագրական խորհրդի խմբագրական խորհրդի խմբագրական խորհրդի տեքստի տեքստը , Հայտնաբերվել է նրանց միջեւ առկա անհամապատասխանությունները (ինչպես նաեւ պաշտոնական եւ այլ գրքերի միջեւ), Նիկոն Պատրիարք Նիկոն որոշեց շարունակել գրքերի եւ ցիաների հանձնման ուղղումը: Պատրիարքի գահի ավարտին մոտ վեց ամիս, 1653-ի փետրվարի 11-ին, պատրիարքը նշում էր, որ գրավոր Psaltir գլխի հրապարակումը բացակայում է Սրբազան Եփրեմի աղոթքի եւ պարտատոմսերով ծածկված երթի աղոթքի վրա , Առակացների մի մասը հայտնեց նրանց տարաձայնությունները, որոնց արդյունքում նրանցից երեքը ազատվեցին, նրանց մեջ Սավվատիի եւ Հիերոմոնա Joseph ոզեֆի ծերուկը (Աշխարհում Իվան zhuzka): 10 օր անց, 1653-ի մեծ գրառման սկզբում, Պատրիարքը «Հիշողությունը» ուղարկեց Մոսկվայի եկեղեցիներում, Երկրի մի մասը փոխարինելու համար, Եփրեմի Սիրինի պատկանելիության աղոթքի եւ դրա փոխարեն երեք նպատակային երթի օգտագործումը մի կապիչներից: Այսպիսով սկսվեց բարեփոխումները, ինչպես նաեւ դրա դեմ բողոքի ցույցը եկեղեցական պառակտում է, որը կազմակերպվում էր Պատրիարքի նախկին ընկերների կողմից `Պրոտոպի Ավվակում Պետրովի եւ Իվան Նեդոնովի կողմից:

Բարեփոխումների ընթացքում պատարագային ավանդույթը փոխվել է հետեւյալ պարբերություններում.

1. Լայնածավալ «գիրքը աջից», որը արտահայտվում է Սուրբ Գրությունների եւ պատարագների տեքստերի տեքստերը խմբագրելու համար, որոնք հանգեցրին փոփոխությունների նույնիսկ հավատքի խորհրդանիշի ձեւակերպման մեջ. Հանգստության մասին «Ա» ռեզոնանսը հանեք Աստծո Որդու մեջ «ծնվել եւ չի ստեղծվել», որովհետեւ թագավորության մասին, որ Աստված սկսեց խոսել ապագայում («վերջ չի լինի»), եւ «Անցյալ ժամանակ»), բառը »: Tr շմարտությունը »բացառվում է Հոգու հատկությունների սահմանումից: Պատմական պատարագների տեքստերում շատ այլ նորամուծություններ են արվել նաեւ, օրինակ, «ISUS» անունով («IC» խորագրով) ավելացվել է մեկ այլ նամակ եւ «іis» վերնագրով գրելու է:
2. Երեք առանցքի երկկողմանի խաչերը եւ «մետասի» կամ փոքր երկրային աղեղների չեղյալ հայտարարելը `1653-ին Նիկոնը« Հիշողություն »ուղարկեց բոլոր եկեղեցիներում, որոնք ասում են.« Չի տեղավորվում մեթոդների եկեղեցում. Նաեւ երեք մատներ մկրտվելու էին »:
3. Նիկոնի խաչմերուկը հրամայեց իրականացնել հակառակ ուղղությամբ (արեւի դեմ, ոչ թե մարմնավորված):
4. Երկրպագության ընթացքում «Ալիլույան» բացականչությունը սկսեց ոչ թե երկու անգամ (աշակերտ ալլյուտլուա), բայց երեք անգամ (Tegay):
5. Փոփոխեց Procake- ում prosphoras- ի քանակը եւ Proforas- ի վրա կարելը:

Արձագանքը բարեփոխումներին

Պատրիարքը մատնանշեց նման գործողությունների ինքնասիրությունը, եւ հետո 1654-ին նա կազմակերպում է տաճար, որին, ճնշման արդյունքում, մասնակիցները թույլ են տալիս «գիրք պահել հունական եւ Սլավյանսկու հին ձեռագրերին»: Այնուամենայնիվ, հավասարումը հին նմուշների վրա չէր, բայց հունական ժամանակակից պրակտիկայում: Ուղղափառության շաբաթվա ընթացքում 1656-ը Մոսկվայի ենթադրության տաճարում հանդիսավոր կերպով հռչակվեց Անատեմա նրանց վրա, ովքեր մկրտվում են երկու մատով:

Սխալությունն ու ընթացակարգը սխալ են (այս եղանակով, Նիկոնը մեկ անգամ հրապարակավ ծեծի ենթարկվեց, վերացրեց թիկնոցը, եւ այնուհետեւ առանց տաճարի որոշումը բացառապես զրկեց Բարեգործության շրջանում ամբիոնի, եւ բարեփոխում էր բարեփոխումը Հոգեւորականության եւ բարեգործության զգալի մասը, որոնք նաեւ անձնական թշնամություն ունեցան Պատրիարքի առանձնահատուկ անհանդուրժողականության եւ հավակնոտության համար: «Հին հավատքի» շարժման հղումից եւ մահից հետո (Հին հավատքի) տողի համար LED մի քանի հոգեւորականներ. Avvakum Protopa, Loggin Muromsky եւ Daniel Kostroma, Pop Covery Romanovsky, Cakon Fyodor, INOK- ի եւ Dr.

1667-ի Մեծ Մոսկվայի տաճարը, դատապարտելով եւ իջեցրեց Նիկոն Բ-ի բաժանմունքի չարտոնված հեռանալու համար, անատեցիզացրեց բարեփոխումների բոլոր հակառակորդները: Ապագայում եկեղեցական բարեփոխումների պետական \u200b\u200bաջակցության շնորհիվ ռուս եկեղեցու անունը ամրագրված էր բացառապես խորհուրդների որոշումների համար, եւ եւ պատարագների ավանդույթների (հակամարմինների) կողմնակիցները սկսեցին կոչվել բաժանմունքներ եւ հետապնդել:

Բարեփոխումների վերաբերյալ հին հավատացյալների տեսակետները

Ըստ Հին հավատացյալների, այս դեպքում Նիկոնի տեսակետները, այս դեպքում, հունարեն, ինչպես տեղեկանքի մասին, նման էին այսպես կոչված «երեք-պոչ հերետիկոսությանը» `սուրբ գոյության հնարավորության վերաբերյալ ուսմունքները Գրություններ այն լեզուներով, որոնց վրա արվել է Քրիստոսի խաչի վրա գրված մակագրությունը `հրեական, հունարեն եւ լատիներեն: Երկու դեպքում էլ խոսվում էր Ռուսաստանում, բնականաբար, պատարագիական ավանդույթի մերժման մասին (փոխառված է, հունական հին նմուշների հիման վրա): Նման մերժումը ամբողջովին խորթ էր ռուսական եկեղեցական գիտակցության համար, քանի որ պատմական ռուսական եկեղեցին ձեւավորվել է Կիրիլո-Մեթոդի ավանդույթում, որը քրիստոնեության ձուլմանն էր, հաշվի առնելով Սուրբ Գրքի եւ պատարագի ազգային թարգմանությունը Կորպուս, օգտագործելով քրիստոնեական ավանդույթի տեղական ձիերը:

Բացի այդ, հին հավատացյալները, հիմք ընդունելով արտաքին ձեւի եւ սրբությունների եւ սրբությունների ներքին բովանդակության մեջ անբաժան կապի մասին ուսմունքները, «Ալեքսանդր Դիոնոն» -ի եւ «Պոմերանյան պատասխանները» պնդում են ավելին Ուղղափառ դոգմաների ճշգրիտ խորհրդանշական արտահայտություն հին ծեսերում: Այսպիսով, ըստ հին համոզմունքների, խորքային երեք ընկալման պղպջակների խաչի նշանը ցույց է տալիս արարողության գաղտնիքը եւ Քրիստոսի մահը, քանի որ խաչի վրա չէ, բայց Հերիայի բնակիչներից մեկը (Աստված) Որդի, Իսիս Քրիստոս): Նմանապես, «Ալիլույա» բառի սլավոնական թարգմանության դիմումով «Ալիլուա» բառի սլավոնական թարգմանության կիրառմամբ պարունակում է արդեն եռակի (Սուրբ Երրորդության մարդկանց թվով) Աստծո փառավորումը (Դոնիկոնովսկու տեքստերում կա Allelujah, բայց - առանց հավելվածի «փառք ձեզ, Աստծուն»), մինչդեռ Տրեգան Ալլելիան է «փառք ձեզ համար, Աստված» պարունակում է Սուրբ Երրորդության «քառորդը»:

XIX-XX դարերի եկեղեցական պատմաբանների ուսումնասիրություններ (Ն.Պ.Պապեւա, ԵՏ Գոլուբինսկին, ԱՀ Դմիտրիեւսկին եւ այլն) հաստատեցին Հին հավատացյալների կարծիքը Նիկոնովոյի «Ռելնեա» -ի աղբյուրների ոչ հաստատականության մասին. Փոխառություն, ինչպես պարզվեց , արտադրվել է Նովոգրիկից եւ անթերի աղբյուրներից:

Հին հավատացյալների թվում, հայրապետը նրանց գործողությունների եւ դաժան հետապնդումների համար, որոնք հաջորդում էին բարեփոխումներին, ստացել են «Նիկոն-Հակաքրիստոս» մականունը:

«Նկալիություն» տերմինը

Պատուհանական բարեփոխումների ժամանակ առանձնահատուկ տերմիններ հայտնվեցին Հին հավատացյալների շրջակա միջավայրում. Նիկոնիանիզմը, Նիկոնոնյան պառակտումը, Նիկոնյան հերետիկոսը, բացասական գնահատված իմաստով պայմաններ, որոնք օգտագործվում են հինավուրցների կողմնակիցների հետ Բարեփոխում XVII դարի ռուս Ուղղափառ եկեղեցում: Անունը Պատրիարք Նիկոնի անունից է:

Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու հարաբերությունների զարգացումը (ROC)

1656 եւ 1666 տաճարների կողմից իրականացվող հին ծեսերի համախոհների դատապարտումը, 1656 եւ 1666 տաճարների կողմից, վերջապես լիազորված էր 1667 թ. , դավաճանել է Անատեմային որպես հերետիկոս եւ բեռնաթափում եկեղեցիներ:

Պատրիարք Նիկոն (Նիկիտա Մինի 1605-1681GG) 1652 թվականին միացավ Մոսկվայի հայրապետական \u200b\u200bթիթեղը: Նույնիսկ պատրիարքի կառուցումից առաջ նա մոտեցավ Ալեքսեյ Միքաիլովիչ թագավորին: Միասին, նրանք բեղմնավորեցին ռուս եկեղեցին նոր ձեւով վերականգնել.

Հպարտ եւ հպարտ, Պատրիարք Նիկոնը մեծ կրթություն ուներ: Նիկոնը եկավ գյուղացիական ընտանիքից Նիժնի Նովգորոդի տարածքից: Արդեն Իգուումենը հանդիպել է Ալեքսեյ Միքաիլովիչի հետ, ուժեղ տպավորություն թողեց բարեպաշտ թագավորի վրա, նա պնդում էր, որ Նիկոնը տեղափոխվել է Մոսկվա:

Նիկոն, նա շրջապատեց իրեն հայացքներ ուկրաինացիներ եւ հույներ, որոնցից Արսենի հունարենը սկսեց առավելագույն դեր ունենալ, մարդը շատ կասկածելի հավատ է: Jesuit- ից ստացված Արսենի դաստիարակությունն ու կրթությունը. Ժամանումից հետո նա ընդունեց Մագոմետանիան Արեւելքում, այնուհետեւ նա կրկին միացավ Ուղղափառությանը, եւ հետո նա փորեց կաթոլիկության մեջ: Երբ նա հայտնվեց Մոսկվայում, նրան ուղարկեցին Սոլովեցկի վանք, որպես վտանգավոր հերետիկոս: Հետեւաբար, նա իրեն Նիկոն տարավ եւ անմիջապես կատարեց եկեղեցու գործերում գլխավոր օգնականը: Սա մեծ գայթակղություն եւ ռոպոտ է առաջացրել գետնանցի ռուս ժողովրդի շրջակա միջավայրում:

Բայց անհնար էր դեմ լինել Նիկոնային: Թագավորը նրան անսահմանափակ իրավունքներ տվեց Եկեղեցու գործերում: Նիկոն, որը ջեռուցվում էր թագավորի կողմից, արեց այն, ինչ ուզում էի, առանց խորհրդատվության: Ելնելով ցարականի բարեկամության եւ զորության վրա, նա սկսեց վճռականորեն եւ համարձակորեն եկեղեցական բարեփոխումները:

Պատրիարք Նիկոնայի բարեփոխումները

Պատրիարք Նիկոնը սկսեց նոր ծեսեր ներկայացնել ռուսական եկեղեցի, նոր պատարագների գրքեր եւ այլ նորամուծություններ, առանց տաճարի հաստատման, կամայական: Սա եկեղեցու պառակտման պատճառն էր: Ով հետեւեց Նիկոնին, այդ մարդիկ սկսեցին անվանել նիկոնացիներ կամ նոր հարմարություններ:

Նիկոնի հետեւորդները, օգտագործելով պետական \u200b\u200bուժն ու զորությունը, հռչակեցին իրենց ուղղափառի եկեղեցին կամ գերակշիռ, եւ նրանց հակառակորդները սկսեցին անվանել վիրավորական եւ հիմնարար սխալ թվով «Ռասկոլնիկի»: Նրանք նրանց վրա թափեցին եկեղեցու պառակտման բոլոր մեղքը: Փաստորեն, Նիկոնովսկու նորամուծությունների հակառակորդները ոչ մի պառակտված չեն. Նրանք հավատարիմ մնացին հին եկեղեցական լեգենդներին եւ ծեսերին, առանց փոխելու հայրենի Ուղղափառ եկեղեցին: Հետեւաբար, նրանք իրավամբ իրենց անվանում են ուղղափառ հին հավատացյալներ, հին հավատացյալներ կամ տոնական քրիստոնյաներ:

Ամենակարեւոր փոփոխությունները եւ նորամուծությունները հետեւյալն էին.

1. Երկու նպատակային պարիսպների փոխարեն, որն ընդունվել է Ռուսաստանում հունական ուղղափառ եկեղեցուց, քրիստոնեության հետ միասին, եւ որը սուրբ առաքելական ավանդույթի մի մասն է, ներկայացվել է եռակի:

Հին գրքերում, սլավոնական լեզվի ոգուն, միշտ գրված էր «Իսրուս» Փրկչի անունը, եւ Փրկչի «Իսաս» -ի անունը արտասանվեց, նոր գրքերում այս անունը վերափոխվեց «Հիսուսի» ,

Հին գրքերում այն \u200b\u200bտեղադրված է մկրտության, տաճարի հարսանիքի եւ սրբացման ժամանակ արեւի տակ ընկնելու համար, որպես նշան, որ մենք գնում ենք արեւի հետեւից: Քրիստոս: Արեւի դեմ ներկայացրած նոր գրքերում:

Հին գրքերում, հավատքի խորհրդանիշում (VIII) կարդացեք. «Եվ Տիրոջ Տրուննագոյի սրբերի ոգով, շտկումներ կատարելուց հետո« ճշմարտություն »բառը բացառվեց:

«Արվարձանների» փոխարեն, I.E. Կրկնակի ալելիա, որը ռուս եկեղեցին աշխատել է հնագույն ժամանակներից, ներկայացվել է «Տրեգա» (եռակի) հատկացում:

Հին առաջատարը յոթ կողմնակիցների վրա կատարված աստվածային պատարագը, նոր «առաջարկողները» ներկայացրեցին հինգերորդ տեղանքներֆորիա, այսինքն, երկու partsephes բացառված են:

Վերոնշյալ օրինակները ցույց են տալիս, որ Նիկոնն ու նրա օգնականները դատապարտվել են Ռուսաստանի կողմից Ռուսաստանի մկրտության մեջ ընդունված ռուսական եկեղեցու կողմից ընդունված ռուս Ուղղափառ եկեղեցու առաքելական ավանդույթները:

Ինչ արեց Նիկոնն իրոք:

Պատրիարքին միանալուց հետո Նիկոնի պարտականությունները հաղթեցին Թագավորի աջակցությունը եկեղեցու գործերին չխառնվելով: Թագավորը եւ ժողովուրդը պարտավորվել էին կատարել այս կտակարանը, եւ այն կատարվել է: Միայն հիմա մարդիկ իրականում չէին տալիս, որ մարդկանց կարծիքը հայտնեց թագավորը (Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանով) եւ դատարանի Բոյարը: Եվ որն էր 1650-ականների 1660-ական թվականների տխրահռչակ եկեղեցական բարեփոխումը `1660-ական թվականներին, նրանք գիտեն գրեթե ամեն ինչ, բայց զանգվածի մեջ ներկայացված բարեփոխումների վարկածը չի արտացոլում իր ողջ էությունը:

Նիկոնի բարեփոխումների իրական նպատակները թաքնված են ռուս ժողովրդի չհրապարակված մտքում: Այն մարդիկ, ովքեր գողացել են նրա մեծ անցյալի իրական հիշողությունը, սրբել նրա ողջ «Ժառանգությունը», այլ բան չկա հավատալու այն բանի, ինչին ներկայացվում են բաժակապնակ: Միայն ժամանակն է հեռացնել փտած խնձորներն այս սափրիչից եւ բացահայտել աչքերը այն փաստի համար, որ իրականում պատահել է:

Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումների պաշտոնական վարկածը ոչ միայն չի արտացոլում իր իրական նպատակները, այլեւ ներկայացնում է Նիկոնի Պատրիարք, որպես հրահրող եւ կատարող, չնայած Նիկոնը պարզապես «գրավատուն» էր, ովքեր ոչ միայն նրա հետեւում էին տիկնիկների հմուտ ձեռքով , բայց նաեւ Ալեքսեյ Միքաիլովիչ թագավորի համար:

Եվ այն, ինչը նույնիսկ հետաքրքիր է, չնայած այն հանգամանքին, որ որոշ եկեղեցականներ Նիկոնին որպես բարեփոխող են մղում, այն փոփոխությունները, որոնք նա անցկացրել է, շարունակելու է գործել մինչ այժմ նույն եկեղեցում: Այստեղ դրանք երկակի ստանդարտներ են:

Եկեք հիմա տեսնենք, թե ինչ է դա բարեփոխումների համար

Հիմնական բարեփոխումների նորամուծությունները պատմաբանների պաշտոնական վարկածի վերաբերյալ. Այսպես կոչված «գրքի իրավունքը», որը պետք է վերաշարադրվեր պատարագների գրքերը: Պատուհանների մեջ շատ տեքստային փոփոխություններ են կատարվել, օրինակ, «Իսիս» բառը փոխարինվել է «Հիսուս» -ով: Երկկողմանի երթը փոխարինվում է հարմարավետությամբ: Հողային աղեղները չեղյալ են հայտարարվում: Խաչի քայլերը սկսեցին իրականացնել հակառակ ուղղությամբ (ոչ թե em unconodged եւ anti-aston, ես: արեւի դեմ): Փորձեցի ներմուծել 4-բարակ խաչ եւ մի փոքր ժամանակ նա հաջողվեց:

Բարեփոխված փոփոխություններ Հետազոտողները շատ բան են առաջացնում, բայց վերը նշվածը կարեւորում է բոլոր նրանց, ովքեր ուսումնասիրում են Նիկոն Նիկոնի խորհրդի օրերի վերափոխման թեման:

Ինչ վերաբերում է «կարկանդակների գրքերին»: Քաղաքի վերջում Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ: Հույներն ունեին երկու շառավազան, ստուդիոսկի եւ Երուսաղեմ: Կոստանդնուպոլսում առաջին անգամ տարածվեց ստուդիաների կանոնադրությունը, որը տեղափոխվեց RUS: Բայց բյուզանդիում գնալով ավելի ու ավելի տարածվելը սկսեց ընդունել Երուսաղեմի կանոնադրությունը, որը XIV դարի սկզբին էր: Տարածված է: Այս առումով, երեք դար, պատարագների գրքերը աննկատելիորեն փոխվել են: Սա Ռուսաստանի եւ հույների պատարագային պրակտիկայի տարբերության պատճառներից մեկն էր: XIV դարում ռուսական եւ հունական եկեղեցու ծեսի միջեւ եղած տարբերությունը արդեն նկատելի էր, չնայած ռուս պատարագային գրքերը լիովին համապատասխանում էին X-XI դարերի հունական գրքերին: Նրանք: Վերաշարադրելու գրքերի կարիք չկա: Բացի այդ, Նիկոնի գրքերը որոշեցին վերաշարադրել ռուսների հունական եւ հնագույն գոտիներից: Եվ ինչպես դա իրականում պատահեց:

Պաշտոնական բարեփոխումների էությունը պատարագների շարքերում միատեսակ հիմնելն էր: Միասնական ռուսական եկեղեցին, իր քրոջ արեւելյան եկեղեցիների քույրը, չուներ միատեսակ երկրպագու կոչում եւ տարածվեց իր արեւելյան գործընկերներից, որին անընդհատ նշվում էին արեւելյան հայրապետները Արեւելյան Պատրիարքները: Մեկ եկեղեցում պետք է լիներ մեկ պաշտամունք: XVI դարի տաճարները, ամբողջ ռուս սրբերը տեղավորելով տեղական քարտրիջները համահայկական սրբերի կոչում, չեն լրացրել պաշտամունքի միաձուլման գործը: Անհրաժեշտ էր նաեւ հարատեւություն ներկայացնել պատարագային աստիճանում, փոխարինելով մոսկովյան միատեսակ ինքնուրույն ինքնուրույն պեդոկը:

Այս հիմնական բարեփոխումը պահելու հարցը դեռեւս Նիկոնն էր, կապված գրքում տեխնոլոգիայի հաղթանակի հետ: Չնայած եղել են ձեռագիր գրքեր, որոնք տեղադրվել են տեղերում տեղական նամակագրությամբ եւ տեղական բնօրինակներով, բարեփոխումների հարցով եւ չէին կարող լինել: Բայց երբ XVI դարի երկրորդ կեսին: Տպագիր բակ է հայտնվել Մոսկվայում, եւ որոշվել է տպել բոլոր եկեղեցիները տպիչով տպիչներով, այսինքն `տպիչ հրապարակումների խմբագիրներ, ձեռագիր գրքերում բացել են արտառոց բազմազանություն ինչպես անհատական \u200b\u200bբառերի, այնպես էլ արտահայտությունների եւ պաշտոնյաների կողմից պատարագների ծեսերից: Հեղինակային պատրիարքը ազդեցություն ունեցավ եկեղեցական գրքերի շտկման վրա, հիմնվելով երկրպագության վերաբերյալ իր տեսակետների վրա: Հարկ է նաեւ նշել, որ Նիկոնայում եկեղեցական գրքերի շտկման պատճառը բնութագրվում էր նաեւ որոշ ուժեղ առաջացած, հավանաբար, Պատրիարքի ցանկությունը ավելի արագ հաստատելու է իրեն:

Բայց, չնայած այս ամենին, Պատրիարք Նիկոնում պատարագային գրքերի շտկման ուղղությամբ կատարված աշխատանքներն իրականացվել են շատ ուշադիր եւ մանրակրկիտ: Սխալները եւ նկարագրությունները հեշտ էին շտկել, բայց բանը ընտրելն ավելի դժվար էր. Անհրաժեշտ էր ընտրել մի քանիսը, ամենա ճիշտը, կզակը եւ շտկել այն տպագիր գրքերում, դրանով իսկ ոչնչացնելով բոլոր մյուս ծիսական տարբերակները: Հիմնական դժվարությունը շտկման համար նմուշ ընտրելն էր: Թագավորի եւ Նիկոնի համար սրանք այն ժամանակ հունական շարքերն էին. Հոգեւորականների հսկայական մեծամասնության համար. Հին ռուսական շարքերը, որոնք ամրագրված են «Չարատ» (ձեռագիր) գրքերում:

Այնպես որ, բարեփոխումները պետք է մտահոգված լինեին: Զարմացած է, թե ինչպես է նման բարեփոխում, պատարագների դասի մանրամասների շտկումը, կարող է հուզել այդպիսի կատաղի վեճերը, հրաժարվել հասկանալ, թե ինչու են Նիկոնն ու նրա հակառակորդները այդպիսի կարեւորություն են տվել «AZ մեկ տառին»: Բայց այս «ԱԶ» -ի հետեւում տեղի ունեցան երկու իրական հակադրություն. Հին անկախ ծխական սայլը իր բազմազան պաշտամունքներով եւ շարքերով եւ նոր ազնիվ եկեղեցուն, որը ոչնչացրեց անկախության յուրաքանչյուր ստվերը եւ ձգտում էր միատեսակության յուրաքանչյուր ստվեր:

Մյուս կողմից, մենք արդեն գիտենք, որ Nikon- ի նույնիսկ հարյուր տարի առաջ, Նիկոնն ամբողջությամբ ուժի մեջ էր, կրոնական աշխարհայացքը, որը հավատալով կրոնի ուժին եւ գործնական օգուտը, ճշգրտորեն, աստվածային ծառայելու տեխնիկական ունակությանը: Աստվածը դեռ չի դադարում XVI դարի ժողովրդի աչքում: The շմարտության փոխադրողը, բայց մնաց «պրէտիտրալ» արարած, որը դուք պետք է կարողանաք ձեր օգտին կազմակերպել «Խնդրում եմ», որպեսզի զարդարվի բարեկեցությունը: Նամականիշից հարյուր տարի անց, Աստծո «սխալների» հիմնական եղանակները, որոնք տեղադրված են ամբողջովին լուրջ եւ պաշտոնապես դոգմաների աստիճանի վրա, շատ բան չուներ փոխելու: Ինքնին Նիկոնն ամբողջությամբ կանգնած էր նույն տեսանկյունից:

Ռուսական եկեղեցում ռուսական եկեղեցում միատեսակ ներմուծելու համար նա ընկավ քունի Կոնստանդնուպոլիս Պրիասիոսին, զուտ ծիսական բնույթի եւ գիտնական միջադեպերի հարցերով, ընդհանրապես այս գործով, իր նախորդի նախորդից, որը հարցրեց Արեւելյան պատրիարքներին նույն տեսակի «մեծ եկեղեցական մտքերը»: 27 նման հարցով ստանալով, Պայիսուսը տարակուսանքի մեջ եկավ եւ նրբորեն փորձեց իր պատասխանը լուսավորելու Նիկոնին. «Անհրաժեշտ չէ, որ մեր ուղղափառ հավատը այլ կերպ է պատկանում, եթե ինչ-որ մեկը չունի Հաստատության էական կամ անդամների անդամներ, եթե միայն համաձայն լինեն կարեւոր եւ ամենակարեւոր եւ ամենակարեւորը եւ ամենակարեւորը, եւ, ի դեպ, Նիկոնի ուշադրության համար դրեց «հավատքի ուղղափառ խոստովանության» օրինակ:

Բայց այս բարքերը, ինչպես նաեւ Պայիսոսը նույնիսկ նման բաների կոնվենցիաների վրա, ինչպիսիք են քննադատության եւ օրհնության հնազանդվելը, ոչինչ չի անհետացել Նիկոնի համար: Հավանաբար, նա պարզապես չէր հասկանում նրանց: Նիկոն մրցակիցներն այս պարագայում էին նրա հետ բավականին համերաշխություն, եւ տարբերությունը միայն այն էր, որ Նիկոնը տվեց Հունաստանի չեմպիոնի առաջնությունը, որը նա համարեց ավելի հին եւ արդարացված ռուսական հնություն, օծվեց եւ արդարացրեց ինչպես նաեւ հրաշագործագործներ:

«Ուղղակի» շարժումը նույնիսկ ավելի շատ նպաստեց նոր միատեսակության եւ հին հավատքի միջեւ եղած բացը: Պաշտոնապես, ուղղման անհրաժեշտությունը մոտիվացված էր 1654 տաճարում, այն փաստը, որ հին գծի գրքերում կան բազմաթիվ սխալներ, ներդիրներ եւ այն փաստը, որ ռուս պատարագը շատ էականորեն տարբերվում է հունարենից: Ուղղակի հիմքը ցանկանում էր տեղադրել հինավուրց կապար, այսինքն, ձեռագիր, սլավոնական եւ հունական գրքեր. Առնվազն, Նիկոնի նախնական մտադրությունն էր: Բայց երբ նրանք սկսեցին այս առաջադրանքի գործնական իրականացումը, հայտնաբերվեցին հսկայական դժվարություններ: Հին ձեռագրերը քիչ էին, բայց նրանք, ովքեր մենակ էին տարբերվում մյուսի վրա. Առակերը չգիտեին, թե ինչպես պարզել դրանք, եւ այս ճանապարհը մնացել է եւ փոխարինվել մեկ այլով:

Թագավորն ու Նիկոնը որոշեցին ճանաչել Վենետիկում տպագրված այն ժամանակվա տպագրված հունական գրքերի նորմերը, ինչպես նաեւ լիտվական-ռուսական միակցությունների համար սլավոնական շալվարը, տպագրվել նույն տեղում, իսկ նրանց վրա, ռուսական գրքերը ղեկավարելու համար: Այս հրահանգից հետո Առակացն առաջին անգամ թարգմանությունը դարձրեց հունական վենետիկյան հրապարակումներից եւ, առանձնապես չհամաձայնվելով հունարեն լեզվի իմացության վրա, անընդհատ թեքվեց այն սլավոնական UNI- տեքստով: Այս թարգմանությունը նոր ռուսական պատարագ գրքերի գլխավոր խմբագրությունն էր: Վերջնական հրատարակությունը ստեղծվել է անհատական \u200b\u200bփոփոխություններ կատարելու միջոցով `որոշ հին ձեռագրերի, սլավոնական եւ հունարեն: Այս վերջնական հրատարակությունը հաստատեց Նիկոնը եւ գնաց տպագիր բակին բուծման համար:

Նման ուղղման արդյունքը բոլորովին անսպասելի էր: Փաստն այն է, որ այդ յոթ դարերի համար Վլադիմիրի կրոնական բարեփոխումները անցան կրոնական բարեփոխումներից ի վեր, հունարեն կներեք կզակը բավականին զգալիորեն փոխվել է: Երկու հարյուր (նախկին սինգլի փոխարեն սովորության մեջ ներառված են), որին առաջին հույն քահանաները դասավանդեցին ռուս եւ Բալկանյան ստրուկներ, եւ որոնք մինչեւ XVII դարի կեսը: Կիեւում եւ սերբական եկեղեցում պահվողը, Բյուզանդիում, փոխարինվել է հայրենի բնիկների գրաֆիկի դեմ պայքարի ազդեցության տակ (XII դարի վերջ): Նույնպես փոխեց վերափոխումը օրհնությամբ: Բոլոր պատարագների շարքերը դարձել են շատ ավելի կարճ, որոշ կարեւոր վանկարկումներ փոխարինվել են ուրիշների կողմից: Արդյունքում, երբ Նիկոնը փոխարինեց հին գրքերն ու ծեսերը նորերով, պարզվեց, կարծես «նոր հավատքի» ներդրումը:

Երկրագնդի տաճարի դոգմաները, երկու հարյուրը եւ քայլում են ազգի մեջ: Մինչ կանգնածը հայտարարեց. Երեք մատներ եւ հռչակեցին. «Դա ես եմ, ով, ըստ ֆեոդորացիների, սուրբ գրությունն ու կեղծ լեգենդը ստեղծում են (երկու հարյուր), որ այնտեղ հայհոյանքները հռչակվեցին երկու այլ արեւելյան պատրիարքների:

Բոլոր պատարագային կզակը վերափոխվեց նորից եւ այնքան շատ կրճատվեց, որ բազմաշերտ մտքի հարցը անհետացավ: Նախկին բանաձեւերն ու գործողությունները պետք է փոխարինվեին բոլորովին նոր, նոր եկեղեցին բերեց իր նոր հավատքով: «Ներկայիս իմաստուն մարդիկ,« Լազարո Յազվիտ », քիչ բան կա, ոչ թե տղային չթողնել բոլոր գրքերում, ոչ թե մեկ բառ, ես չէի թափել բայը, ես հիմա չէի փոխի Հավատք, հիմա ուղղեք ամբողջը »: Ըստ «Solovetsky Monks» - ի «աղոթք Հիսուս, ուղղափառ հավատքի եւ հրեշտակային տրուսական երգի խոստովանությանը եւ« Երկնային թագավոր »նախնական հատվածի եւ նավթային սայլի եւ Հուղարկավորությունը բնորոշ եւ աշխարհիկ է, եւ Քրիստոս Քրիստոսի տարեգրությունը եւ եկեղեցական երգը, կոմունալ եւ կիսահաղորդիչ, ժամացույցներ եւ աղոթքներ եւ ամբողջ կոչում եւ եկեղեցու եւ պատյանների հնչյուն - Ամեն ինչ փոխեց առանց մնացորդի, պատարագի աստվածային փոխված է g »:

Եվ այս եւ շատ այլ բողոքներ չափազանցություն չէին: Քահանաներն ու Նիկիտան (Հեշտ), քաղաքային համարժեքից, համբերություն ունեին տարեցների հետ նոր գրքերի մանրամասն համեմատության հսկայական աշխատանք կատարելու համար եւ նախանշեցին խնդրագիր արքայում նրանց հետազոտության արդյունքները: Պարզվել է, որ մկրտությունն ու Միրոպոմանիաները փոխվել եւ կրճատվել են, որոնցում բացառվել են «խորհրդավոր հրավերները», հետեւելով «Սուրբ Հոգու պարգեւը տպագրելու» հետեւյալ բառերին եւ պարզաբանվում է, թե որ նվերն է տրվում , Ավելին, փոխվում է ապաշխարության կոչումը, զարմանալի եւ ամուսնությունը: Հանրային ծառայություններից իններորդ ժամի եւ երեկոյի շարքերը նույնպես փոխվում են, միացված եւ զգալիորեն կրճատվել են նախորդ, ինչպես նաեւ աստիճանի դեմ:

Բոլոր փոփոխությունները պատարագի մեջ էին: Նախեւառաջ, ամբողջովին փոխանցված կոչումը վերափոխում է. Յոթ կոսրիրի փոխարեն `հինգը, մնացածի համար, ոչ բոլորի մի մասը, եւ յուրաքանչյուրի համար մասնիկը: Այս փոփոխությունը Nikita- ին տալիս է նույնիսկ խոցի ծաղրին. «Եվ քանի դեռ անօրեն (սինոդիկները հսկայական էին), վանքի գորգով: Եվ օրը միատեսակ կլինի: Այնուհետեւ, պատկերապատման փոխարեն, չորս ծայրահեղ խաչի պատկեր, որը սովորաբար օգտագործվում է այն ժամանակվա հույներում եւ կաթոլիկներում, ներկայացվել է ութ մատնանշված խաչի առաստաղների վրա:

Հաջորդը, Նիկիտան եւ Լազարը նշում են պատարագների մի շարք փոփոխություններ եւ կրճատումներ, ի սկզբանե մինչեւ վերջ. Մեկը կրճատվում է, մյուսը, փոփոխված, այնպես որ «ամբողջ կոչումը կոտրված է»: Հավատի խորհրդանիշի երկրորդ եւ ութերորդ անդամները փոխեցին. Առաջին սպանված «ԱԶ» (ծն. Վերջինս բաց թողեց «True» բառը: Վերջապես, այդ աղոթքներում եւ սաղմոսները, որոնք մնացին անձեռնմխելի, ներկայացրեցին խոսքի նոր հեղափոխություններ եւ նոր տերմինների փոխարեն, եւ առանց որեւէ կարիքների:

Այս անհամապատասխանությունների օրինակների քանակը Նիկիտան գրավում է տեքստի վեց էջ: Եզրափակելով, Նիկիտան մեկ այլ հայտնագործություն է անում, որը վերջապես խարխլեց շտկման բարորակությունը. Տարբեր գրքերով. «Պաշտոնյաները եւ առարկաները տպագրվում են, եւ այլ տրոհում են դրվում, իսկ վերջինը բարձրացվում է կամ մեջտեղում »: Ակնհայտ է, որ նոր գրքերի խմբագիրները չէին շտապում միմյանց հետ կամ չհետեւեցին տպագրությանը եւ այդպիսով վնասեցին Նիկոնովի միատարրության ներդրումը:

Նորամուծությունները չեն ընդունվել շատ վայրերում: Ռուս ժողովուրդը վախեցնում է ցանկացած նորույթ, այնքան վախկոտ նրանց եւ այդպիսի վճռական ներդրումը եկեղեցական նոր պատվերների օգտագործման համար: Այսպիսով, սկզբում «Նիկոնովսկի» գրքերի մերժումը զուտ հոգեբանական էր եւ, հետեւաբար, քիչ արտահայտված: Բայց աստվածաբանական կրթություն ունեցող որոշ մարդիկ անմիջապես չեն վերցրել շտկված գրքերը այսպես կոչված «եկեղեցական գաղափարախոսության» պատճառներից. Այդ հունական եկեղեցական գրքերում դրանք արտացոլվել են Ուղղափառ եւ Կաթոլիկ եկեղեցու միության արտացոլում - Ֆլորենտոլի միություն , Այս մարդկանց մեջ նրանք անմիջապես առաջադրեցին այն մարդկանց, ովքեր, Նիկոնից առաջ, շտկեցին եկեղեցական գրքերը, եւ դրա հետ, ինչպես արդեն նշվեց, գործեր չէին: Նրանք գնացին լուսավորելու ժողովրդին. Նրանք ասում են. «Նիկոնը» վատ բան ունի, նա նույնպես սկսեց. Թեժ Այսպիսով, ռուսական եկեղեցում տեղի ունեցավ եկեղեցու մի ամբողջ ընթացք, որը չճանաչեց Նիկոնի եկեղեցու բարեփոխումների եկեղեցական բարեփոխումը: