Կրոն Հնդկաստանում և դրա դերը հնդիկների ժամանակակից կյանքում: Ի՞նչ կրոն կա Հնդկաստանում

Ողջույն սիրելի ընթերցողներ: Այսօր մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչպես են առաջացել և ձևավորվել Հնդկաստանի կրոնները:

Այս երկրում հիմնական կրոնական դավանանքները ներկայացված են հնդկացիների, մահմեդականների և քրիստոնյաների կողմից: Երկրի բնիկ բնակչության 1% -ից պակասը քարոզում է բուդդիզմը: Մենք մի փոքր ավելին կանդրադառնանք նաև հարցի վրա. Որպեսզի հասկանանք ամեն ինչ, մենք դիմում ենք պատմական փաստերին:

Կարևոր իրադարձություններ

Կարելի է առանձնացնել հետևյալ ժամանակահատվածները, որոնք էական ազդեցություն են ունեցել Հնդկաստանում մշակութային և կրոնական շարժումների ձևավորման վրա.

• Պրոտո-հնդկական: Սա նույն անունի քաղաքակրթության կրոնն է: Ժամանակը տևեց մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակից: և մինչև մ.թ.ա. մոտ 1700 ...
• Վեդիկ (վաղ և ուշ): Պատմաբանների գնահատմամբ `մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի սկզբից մինչև մ.թ.ա. VI դար:
• Բեհմանիզմ Ժամկետի սկիզբը սկսվում է մ.թ.ա. VI դար ...
•   . Վարդապետության գագաթնակետը ընկնում է մ.թ.ա. VI դարից մինչև մեր ժամանակների 7-րդ դար:
• Միջնադարյան Հնդկաստան: Մի ժամանակաշրջան, որը բնութագրվում էր մի կողմից հինդուիզմի վերածնունդով, իսկ մյուս կողմից ՝ պատերազմներով, տարածքների գաղութացումով, որոնք նպաստեցին իսլամի առաջացմանը:
• Քրիստոնեական Շնորհիվ այն բանի, որ 1750 թվականից մինչև 1947 թվականը Հնդկաստանը դարձավ Մեծ Բրիտանիայի գաղութ:

1947 թ. ՝ նախկին բրիտանական գաղութի անկախության հռչակման ժամանակը և միանգամից երեք անկախ պետությունների ՝ նրա կազմի վրա ձևավորվելու ժամանակը ՝ Բանգլադեշը, Հնդկաստանը և Պակիստանը: Այս իրադարձությունը նշանավորվում է հինդուիզմի շրջադարձի սկիզբով: Նա մինչ օրս պահպանում է իր հիմնական դիրքը որպես հիմնական կրոն:

Պրոտո-հնդկական ժամանակաշրջան

Հին Հնդկաստանում այս անգամ շատ քիչ բան է հայտնի: Ըստ հնագիտական \u200b\u200bտվյալների ՝ կենցաղային տնտեսությունը, պարզունակ հարաբերությունները նպաստել են այնպիսի պրիմիտիվ հասկացությունների պարզունակ հայեցակարգին, ինչպիսիք են պտղաբերության պաշտամունքը, կին աշխատուժը, օձերը, գոմեշները և սուրբ ծառերը:

Ժամանակին, երբ Արիացիները բնակություն հաստատեցին Հնդկաստանում, մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի վերջում, արդեն կար կրոնական համոզմունքների անկում և մասնատում: Այնուամենայնիվ, շատ հետազոտողների կարծիքով, պրոտո-հնդկական քաղաքակրթության փիլիսոփայությունն ու մշակույթը ձևավորեցին այն փոխարինման եկած վեդիզմի հիմքը:

Հիմա անհնար է հուսալիորեն նշել, թե որ դարում սկսվեց աշխարհայացքի նոր դարաշրջան: Պատմաբանները պնդում են, որ դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի շրջադարձի ընթացքում:

Վեդիկյան շրջանը

Ներծծվելով նախնիների տեսակետներն ու հոգևոր համոզմունքները, արիականների բնակեցմամբ սկսվում է բոլորովին նոր ժամանակաշրջան: Այն բնութագրվում է ներդաշնակ կրոնական և առասպելական համակարգի ձևավորմամբ:

Վեդաները թվագրվում են երկրորդի ավարտից և առաջին հազարամյակի սկզբից մինչև մեր ժամանակները: Հայտնի երևացող սուրբ տեքստերը, որոնք հարգում էին հնդո-արիականները, դարձան Հնդկաստանի պատմության մեջ վեդական կրոնական շրջանի ի հայտ գալու սկիզբը, այնուհետև հիմք դրեցին հինդուիզմի հիմքը:

Ուսմունքների հիմնական կանոնները հետևյալն են.

• բաժանումը կալվածքների և կաստայի տարբերությունների;
• աստվածների և ուժերի պաշտամունքը, որոնք բնութագրում են բնական երևույթները, գործերը, տիեզերքի տարբեր ոլորտները.
• աստվածների միությունը զույգերով (օրինակ `Երկրի Աստված Prithvi և Sky Dyaus- ը, Mithras- ի օրվա աստվածությունը և Varuna- ի գիշերը և այլն);
• աստվածությունների բաժանումը ավելի բարձր և ցածր;
• արարածների տեսք, որոնք դեմ են իրենց բարի ուժերին ՝ դևերը.
• բարդ ծիսական արյունալի զոհաբերությունների պրակտիկա, որը նույնպես արտահայտված էր կաստայի տարբերություններ.
• բրահմանաների ինստիտուտի ի հայտ գալը, որի պարտականությունները ներառում էին Վեդաներում նկարագրված ծեսերի կատարումը:

Շատ դարեր շարունակ էթնիկական, մշակութային, պատմական գործոնները ենթակա էին վեդական ուսմունքների վերափոխմանը, ինչը դարաշրջանի տեղիք տվեցբեհմանիզմ. Սա հին հնդկական փիլիսոփայական մտածողության հաջորդ էվոլյուցիոն փուլն է: Վեդական աշխարհայացքը հիմք տվեց ջեյնիզմին և, ըստ էության, հենց ինքը `հինդուիզմին:

Բրահմայի ժամանակը

Հնդկաստանի տարածքում Brahmanism- ի հայտնվելը և ձևավորումը սկսվում են մ.թ.ա. 6-րդ դարից: և մեր ժամանակի 8-րդ դարը: Այս շրջանը Վեդիկից հետո երկրորդ ամենակարևորն է հետագա կրոնական հայացքների ձևավորման գործում: Սկզբունքները, որոնք առաջացել են այդ ժամանակ, հիմք են հանդիսացել հետագա հինդուիզմի հիմքում:

Քահանայության կարևոր տարբերությունները հետևյալն են.

• դոգմայի կենտրոնական տեղը տրվում է ոգու, հոգու, «ինքն» հասկացություններին, որոնք հակասում են վեդական փիլիսոփայության կանոններին.
• «brahman» հասկացությունը ստանձնում է բոլորովին այլ նշանակություն `դա բացարձակ, ամենաբարձր ոգին է.
• ձևավորվում է սամսարայի ներդաշնակ վարդապետություն `ծննդյան ցիկլը, որի միջոցով իրականացվում է երկրի վրա ցանկացած կենդանի արարածի հոգու ձևավորում.
• հայտնվում է կարմայի գաղափարը, քանի որ այն գործողությունները, որով որոշվում է սամսարան;
• հիմնական հենակետը այն պնդումն է, որ ամեն ինչ ենթակա է փոփոխության, սամսարայի օրենքների համաձայն, միայն Գերագույն Հոգին է անփոփոխ, որին պետք է ձգտել `brahman and atman;
• վարդապետությունը պարունակում է վարդապետություն, որ յուրաքանչյուր հավատացյալի բարձրագույն ձգտումն է հասնել սամսարայի ցիկլից դուրս գալու մի պետության (մի շարք վերամարմնավորումներ), առավելագույնս մոտենալով Բրահմանը և ատմանին, ինչը պահանջում է որոշակի կյանքի ձև և խիստ սահմանափակումներ.
• Բրահմանիզմի տեսությունը պարզեցրեց տիեզերագնացության և աստվածաբանության հիմնական հասկացությունները, Արարչի առաջնային իմաստները, Ստեղծագործական ուժը, քանի որ աշխարհը հիմք հանդիսացող և այն պահպանելու պատճառը:

  Բրահմանը

Այդ ժամանակվա կրոնական ուսմունքներն առանձնանում էին միասնությամբ: Նույնիսկ Բրահմանիզմի շրջանակներում եղան տարբեր միտումներ:

Բուդդիզմի վերելքը

Կրոնի հիմնադիր Սիդհարթա Գաուտամա ծնվել է Հնդկական ենթահամակարգի հյուսիս-արևելքում ՝ մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի կեսին: Այդ ժամանակի պատմությունը հայտարարության լավագույն ապացույցն է, որ նոր փիլիսոփայական մտածողության առաջացման համար պետք է լինեն քաղաքական և կրոնական նախադրյալներ.

1. Մ.թ. 6-րդ դարի շուրջ, այս աշխարհագրական շրջանում տեղի ունեցավ վեդական ուսմունքի ազդեցության աստիճանական թուլացում:
2. Միևնույն ժամանակ, նշվեց պետականություն և իշխանություն կառուցելու ակտիվ գործընթաց, որը ենթադրում էր մեկ անշարժ գույքի բարձր դիրք, մյուսի նկատմամբ, ուստի բուդդիզմի ի հայտ գալը, որպես հակառակը և այլընտրանք էր բրամմանության համար: Այն կարելի է անվանել ընդդիմության փիլիսոփայական միտում:
3. Ստեղծված բուդդայական ուսմունքը կարևոր քաղաքական դեր ուներ, քանի որ այն նպաստում էր պետության ստեղծմանը և ամրապնդմանը, որն այդ ժամանակ ազդեցիկ էր:
4. Բուդդիզմին ամեն կերպ աջակցում և ողջունում էր Աշոկայի թագավորական իշխանությունը: Դա, անշուշտ, կարևոր դեր ունեցավ հնդկական ենթահամակարգում կրոնի ամրապնդման գործում: Ըստ շատ ժամանակակից գիտնականների, կայսրության տիրակալ Մաուրիևն ուներ անսահմանափակ ուժ և ուժ: Նա էր, որ նպաստեց նրան, որ բուդդիզմը ձեռք բերեց այդ ժամանակի դիրքը: Դա ուժի և դոգմայի փոխշահավետ սիմբիոզ էր:
5. Բուդդիզմի ներքին բովանդակության ուժը, որպես աշխարհայացք, նույնպես նշանակալի դեր խաղաց իր դիրքի ամրապնդման և տարածման գործում:

  Աշոկա թագավորի կերպարը

Փիլիսոփայական վարդապետության հետագա զարգացման և անկման ժամանակաշրջանի համար դժվար ժամանակաշրջան է մեր ժամանակի 7-13-րդ դարերը, երբ այն կորցրեց վերին դասի աջակցությունը:

Նմանատիպ գործընթացները պայմանավորված էին մի շարք մահմեդական նվաճումներով Հնդկական ենթահամակարգում: Միևնույն ժամանակ, իսլամի գալուստը նպաստեց հինդու կրոնական շարժումների վերածննդի նոր ալիքի:

Բուդդիզմ և հինդուիզմ

Բուդդայի ուսմունքի առաջին իսկ պահերից առանձնահատուկ հարաբերություններ եղան , դարերի և հազարամյակների ընթացքում ձևավորված աշխարհի կառուցվածքի և հայոց նախորդ կրոնական հիմնադրամների նոր հայացքների միջև հակասությունների պատճառով:

Իսլամի գալուստը Հնդկաստանում նշանավորեց բուդդիզմի դարաշրջանի ավարտը ենթահամակարգում:

Չնայած այն հանգամանքին, որ հինդուիզմը մեկ կրոն չէ, բայց բաղկացած է բազմաթիվ շարժումներից, հենց դա է բնիկ ժողովրդի մեծ մասի պատմականորեն առողջ, ավանդական և հաստատված կրոնը:

  Գարնանային փառատոն (Հոլի) Հնդկաստանում

Միևնույն ժամանակ, վստահորեն կարող ենք ասել, որ Հին Հնդկաստանի մշակութային ժառանգությունը հսկայական ազդեցություն ունեցավ ամբողջ աշխարհայացքների ձևավորման վրա: Տանը չունենալով պատմական աջակցություն, բուդդիզմը տարածվել է ամբողջ աշխարհում և շարունակում է գրավել փիլիսոփայական ուսմունքի նոր աջակիցներ:

Եզրակացություն

Եվ մենք այսօր ավարտվում ենք այստեղ: Եթե \u200b\u200bհոդվածը ձեզ համար օգտակար էր, խորհուրդ տվեք այն ընկերներին սոցիալական ցանցերում:

Եվ բաժանորդագրվեք մեր բլոգին `ձեր փոստում նոր տեղեկատվական գրառումներ ստանալու համար:

Տեսնու՞մ եք շուտով:

Աշխարհում կան բազմաթիվ համոզմունքներ: ապրելով տարբեր երկրներում և տարբեր մայրցամաքներում, հավատացեք ավելի բարձր տերություններին, որոնք կարող են ազդել ճակատագրի վրա և երկրպագել նրանց: Կրոնները գլոբալ են. Տարածվում են ամբողջ աշխարհում `առանց սահմաններ իմանալու, ինչպես նաև այն մարդկանց, որոնք միավորում են նույն աշխարհին կամ նույն խմբին ապրող մարդկանց նույն աշխարհագրական շրջանում: Այսպիսով, օրինակ, կրոնը մոլորակի ամենահին կրոններից մեկն է: Ո՞րն է հնդկական կրոնը, ո՞րն է հինդուիզմի փիլիսոփայությունը, հոգևոր պրակտիկայի վերջնական նպատակը. Այս բոլոր հարցերում մենք կփորձենք հետագա հասկանալ:

Ի՞նչ է այս կրոնը

Հինդուիզմը տարածքում առաջացած կրոններից մեկն է, որը պայմանականորեն կոչվում է հնդկական ենթահամակարգ, որը թաքցնում է այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Պակիստանը, Բանգլադեշը, Նեպալը, Բութանը, Շրի Լանկան և հարակից որոշ շրջաններ: Ամբողջ աշխարհում հնդկացիների թիվը շատ մեծ է, և որոշ գիտնականներ հինդուիզմը անվանում են աշխարհի ամենամեծ կրոնների երրորդը ՝ քրիստոնեությունից և իսլամից հետո, քանի որ մոտ 1 միլիարդը այս կրոնի հետևորդ է: XX դարի երկրորդ կեսին հինդուիզմի հիմնական գաղափարները սկսեցին ժողովրդականություն ձեռք բերել և այժմ հայտնի են աշխարհի բոլոր անկյուններում, որոնց մասին հավանաբար շատերն են լսել, և:
Ժամանակակից աշխարհում հնդկացիները ապրում են ոչ միայն հարևան և հարևան երկրներում, այլև ասիական շատ երկրներում, ինչպես նաև Եվրոպայում, Կանադայում և այլ երկրներում: Կրոնի հակիրճ նկարագրությունը կարող է լինել հետևյալը. Հինդուիզմը բարդ կրոն է, քանի որ նրա հետևորդները հավատում են 330 աստվածություններին, կան հինդուիզմի բազմաթիվ դպրոցներ, որոնք տարբեր գաղափարներ են մեկնաբանում տարբեր ձևերով: Այնուամենայնիվ, կան հիմնական դրույթներ, սուրբ տեքստեր, որոնք պարունակում են փիլիսոփայական արտացոլումներ, հատվածներ, պատմություններ, ուղղագրություններ, որոնք միավորում են այս ամբողջ հարստությունը մեկ անվան տակ: Հնդկացիները հավատում են ամենակարևոր աստվածության գոյությանը աստվածությունների ամբողջ պանթեոնում `Բրահմա, որը տեսք չունի և կարող է ունենալ 3 ձև ՝ Brahma the Creator, և.

Այն տիեզերքում ներկա է իր իրականության յուրաքանչյուր մասում և հոգում, որը հնդկացիները անվանում են Ատման, յուրաքանչյուր կենդանի արարած: աստվածային էակ է: Յուրաքանչյուր հնդկացու հոգևոր նպատակը Բրահմայի հետ մեկը դառնալն է: Նպատակին հասնելու գործընթացը ենթադրում է անձի վերածնունդների շղթա, որոնցից յուրաքանչյուրը արդյունք է նրա կարմայի, գործողությունների, որոնք մարդը կատարում է յուրաքանչյուրի ընթացքում: Երբ երկրային մարդն ավարտվում է, նրա մարմինը մահանում է, բայց ոչ նրա հոգին: Նա շարունակում է Բրահմայի հետ միանալու իր ճանապարհը ՝ վերածնվելով մեկ ուրիշի և կատարելագործելով իր կարման:

Ծագման ծագումը և պատմությունը

Հինդուիզմը համարվում է ամենահին կրոններից մեկը, որը գոյություն ունի աշխարհում: Հին ժամանակներից ի վեր, Ինդուսի մերձակայքում ապրող ժողովուրդը երկրպագում էր մայր աստծուն, սուրբ ծառերին, ինչը վկայում են պեղումների ժամանակ հայտնաբերված քարե հաբեր: Հայտնի է, որ մ.թ.ա. II հազարամյակում: ե. այս վայրեր եկան նվաճող-արիաները, որոնց գերակայությունը պատկանում էր: Նրանք երկրպագում էին աստվածներին ՝ ներկայացնելով բնության հզոր ուժերը: Այս ցեղերի քահանաները, որոնք կոչվում են Բրահմիններ, կատարում էին զոհաբերական ծեսեր և կազմում էին ծիսական օրհներգեր, որոնք հետագայում հիմք հանդիսացան վեդաների համար: Նրանք երկրպագում էին այնպիսի աստվածների, ինչպիսիք են Վարունան, Ինդրա,:
   Ժամանակի ընթացքում կասկածի տակ դրվեց զոհաբերությունների անհրաժեշտությունը, և հայտնվեց մարդկային հոգիների տեղափոխման գաղափարը, որը հետագայում հաստատվեց կարմայի օրենքով: Հնարավոր էր կանգնեցնել վերածնունդների անսպառ շղթան ՝ ճանապարհը հետևելով, և ոչ թե զոհաբերելով, ինչպես նախկինում էր կարծում: Մ.թ.ա. 500-ին ե. Հինդուիզմը դարձել է կրոն, որը միավորում է Բուդդիզմի և ainեյնիզմի սկզբունքներից շատերը: Հավատացյալները սկսեցին դավանել գաղափարներ և ոգելից խմիչքների մերժում ՝ բռնությունից խուսափելու համար: Բուդդային ավելացվեց Հինդու աստվածների պանթեոնում:

Հինդուիզմի գագաթնակետը համարվում է VI - V դարից ընկած ժամանակահատվածը: Մ.թ.ա. ե. - Ինտենսիվ փիլիսոփայական որոնումների ժամանակաշրջանը, երբ կային գոնե 6 փիլիսոփայության դպրոցներ, որոնք առաջարկում էին նվիրական նպատակին հասնելու արդյունավետ միջոց: Հինդու դպրոցների և շարժումների պառակտումներն ու հակասությունները հանգեցրեցին հնդու ժողովրդական ժողովրդականության զարգացմանը 7 - 8-րդ դարերում: Այժմ ճանաչվել է շատ աստվածների հարգանքը, որոնցից հիմնականներն էին Շիվան, Վիշնուն և: Դրա հաստատումը կարելի է անվանել հինդիով գրված «Ռամայանա» գրական գործը, որը պատմում է հնդկական հին կառավարիչների և պատերազմների մասին, այն մասին, թե ինչպես են աստվածությունները իջնում \u200b\u200bերկիր, դևերի դեմ կռվում, օգնում և լավ կապվում մարդկանց հետ:

Հինդուիզմի տեսակները

Կան բազմաթիվ ավանդույթներ և համոզմունքներ, որոնք միավորվել են «Հինդուիզմ» ընդհանուր անվամբ: Վեդաների ճանաչված իշխանությունը հիմնարար է, բայց կան նաև կրոնական շարժումներ, որոնք ունեն իրենց ավանդույթներն ու կրոնական գրությունները: Այսպիսով, անհնար է ճշգրիտ սահմանում հնդկական կրոնի մասին, քանի որ դա հավատքների և ավանդույթների համադրություն է:

Տիպաբանություն

Սովորական է առանձնացնել հինդուիզմի հիմնական տեսակները, որոնց թվում կարելի է անվանել հիմնականները.

1. Ժողովրդի հավատալիքները:   Հինդու կրոնի ամենահին ձևը, երբ մարդիկ երկրպագում են աստվածություններին և ձևերին, որոնք օժտված են աստվածային զորությամբ: Յուրաքանչյուր տեղանք կամ ցեղ ուներ իր կուռքերը:
2. Վեդիկ հինդուիզմ:   Դրա հիմքը «Վեդաների» սուրբ գրությունն է, նրա կրոնական օրհներգերի ժողովածուն, որը կոչվում է Ռիգ վեդա:
3. Vedantic Hinduism- ը:   Հինդուիզմի Vedanta- ի փիլիսոփայական դպրոցներից մեկի հետևորդները, ճանաչելով Ունանիշադի կրոնական և փիլիսոփայական տրակտատները, մաս են կազմում Վեդաներին, որոնք պարունակում են Աստծո բնության մասին մտքեր:
4. Կրոնական և փիլիսոփայական դպրոց:   Այն ներկայացված է հինդուիզմի այս ճյուղի հիմնական տեքստում, որը հետագայում ազդել է ամբողջ հնդկական ծեսերի ընդունման վրա:
5. Dharmic Hinduism. Այն լիովին չի կիրառվում որևէ փիլիսոփայական դպրոց, բայց պարունակում է որոշակի բարոյական սկզբունքներ, որոնց պետք է ամեն օր հետևել: Դարման մի շարք կանոններ և կանոնակարգեր է:
6. Բհակտի-հինդուիզմ:   Այն ներառում է նվիրված Աստծո երկրպագություն և ծառայություն, որը կարող է ներկա լինել տարբեր ձևերով ՝ կենդանի և ոչ կենդանի նյութեր կամ առարկաներ: Կրոնի այս տեսակը, որը երբեմն կոչվում է վիշնավիզմ կամ վիշնուիզմ, բնութագրվում է Վիշնու աստվածի և նրա ավատարների աստվածահաճոությամբ և երկրպագությամբ, մահկանացու էակի մարմնավորումներով:

Ուղղություններ

Քանի որ հինդուիզմում չկա հստակ կրոնական հասկացություն և հասկացությունների համակարգ, ապա կրոնը ավանդույթների և հավատալիքների բարդույթ է, ըստ գիտնականների, մենք կարող ենք ասել, որ գերակշռող ուղղություններն են.

1. Վայշնավիզմ:   Հնդկաստանի ամենատարածված կրոնը: Հետևողները երկրպագում են մեկ աստված Վիշնուին, նրա երևույթներին տարբեր ձևերով և պատկերներով, և երկրային էակներում ՝ Կրիշնան և Ռաման, նրա մարմնավորումները: Այս կրոնական ուսմունքը ներառում է հինդուիզմի այնպիսի հիմնական և ամենահայտնի հասկացությունները, ինչպիսիք են կարման, հոգիների շրջանառությունը, սամսարան, մեդիտացիան: Այն ունի 4 աստվածաբանական ավանդույթ ՝ սամպրադայներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր հիմնադիր ուսուցիչը:
2.   Շիվայի հարգանքը ՝ անձնավորված տիեզերական գիտակցությունը: Այն ունի շուրջ 6 փիլիսոփայական դպրոց ՝ տարածաշրջանային և ժամանակավոր տարբերություններով իր գաղափարախոսության մեջ: Շաիվիզմը հիմնված է խորհրդածելու, բոլոր կենդանի արարածների հանդեպ սիրո վրա և:
3. Խելոքություն:   Ուղղությունը հայտնվեց բրահմական ավանդույթի վերափոխման արդյունքում: Փիլիսոփայական համակարգը հնդիկ մտածող Shankara- ի ստեղծած պրովայդա-վետանտան է: 5 աստվածությունների երկրպագությունը բնորոշ է, բայց յուրաքանչյուր հավատացյալ կարող է ընտրել, թե որ աստվածային էակն է ցանկանում, որ երկրպագի կամ ինչ ձևով:
4. Շակտիզմ:   Հետևորդները հարգում են Աստվածային մայր Shakti- ը, Shiva- ի կինը կամ կին ստեղծագործական ուժը և դրա մարմնացումը այնպիսի ձևերով, ինչպիսիք են Կալի, Լակշմի, Դուրգա, Սարասվատի: Ուղղությունը բնութագրվում է լիբերալ հայացքներով, հավատացյալներն իրենց համարում են Շաքթիի զավակները և փորձում են հետևել նրա հիմնական ցանկությանը `ապրել ներդաշնակ և ներդաշնակ ապրել այլ մարդկանց և նրանց շրջապատող աշխարհի հետ:

Ի՞նչ են հավատում հնդկացիները. Հիմնական կետերը

Հինդուսի հիմնական հավատալիքները, չնայած փիլիսոփայական դպրոցների, ավանդույթների և ակնածանք աստվածությունների և դրանց դրսևորումների բոլոր տարբերություններին, կարելի է անվանել մի շարք հասկացություններ, որոնք առանձնահատուկ են դարձել աշխարհի այլ կրոնների համար հինդուիզմի համար:

Հոգիների վերամարմնավորում (Սամսարա)

Սամսարան հինդու գաղափարախոսության կենտրոնական հասկացություններից մեկն է: Պայմանականորեն, սա կարելի է անվանել վերածննդի անիվ, երկրային մարմնի անվերջանալի ծնունդներ և մահեր և հոգու շարժում դեպի Մոկշա ՝ ազատվելով անցյալ կյանքի արարքների արդյունքներից և դրա ազատագրումից: Սամսարան տեղի է ունենում կարմայի օրենքին համապատասխան, համաձայն որի ՝ մարդկային բոլոր գործողությունները ՝ լավն ու վատը, որոշում են նրա հետագա ճակատագիրը և հոգու նվաճումը մոկշա կամ նիրվանան: Սամսարայի անիվի մեջ հոգին գտնելու պատճառը դրա անտեղյակությունն ու իրականությանը չտեղեկացնելն է, նյութի մարմնի հետ մեկի ընդունումը: Այս նույնականացումը հոգին պահում է կատայի մեջ, զգայական հաճույքների մեջ և ստիպում է նրան ընդունել նոր մարմիններ ՝ նորից ու նորից վերածնվելով:

Վրեժխնդրության մասին օրենք

Կարման գործողության և հետևանքների օրենքն է: Ըստ նրա ՝ մարդու յուրաքանչյուր գործողություն ենթադրում է որոշակի հետևանքներ և որոշում է նրա հետագա ճակատագիրը, տառապանքը, և որ նա կհանդիպի իր կյանքի ուղու վրա: Կարմայի օրենքը հիմքում ընկած է սամսարայի անիվը և կարգավորում է վերածնունդների շղթան:   Օրենքին հետևելով ՝ յուրաքանչյուր մարդկային արարք ՝ լավ, թե վատ, հետագայում հետևանքներ կունենա և մարդուն ստիպում է մտածել սեփական բիզնեսի մասին, լինել սեփական անձի համար պատասխանատու: Սա վերաբերում է անցյալի և ապագա կյանքի համար, քանի որ հոգին փոխում է միայն նյութական կեղևը: Եվ կարմայի օրենքի հիմնական թեզը համընկնում է ասացվածքին. «Այն, ինչ հնձում եք, հնձում եք:

Վերածնունդների շղթայից դուրս

Մոկշան հոգու ազատագրումն է տառապանքից, նյութական գոյությունից և ելքը Սամսարայի շրջանից, վերածնունդների շղթայից: Այս փիլիսոփայական հայեցակարգը նշանակում է անձի նուրբ, հանգիստ կենտրոնացված վիճակ, որում նյութը, կարման և տարածքը համարվում են որպես հատուկ ուժ, և որը թաքցնում է աշխարհի իրական բնույթը և բացահայտում դրա դրսևորումների բազմազանությունը: Մոկշա հասնելու ճանապարհը ինքնագիտակցությունն է կամ «ատամա-ջան», մարդու իրական աշխարհի գիտակցումը և Աստծո հետ միասնությունը, մաքուր Աստծո նվաճումը և նյութական ցանկություններից լիակատար ազատությունը:

Գիտե՞ք Հնդկաստանի սուրբ Գանգես գետի ողողումը համարվում է սուրբ գործողություն, որը կարող է մեղքերը մաքրել հնդկացիների հոգուց:

Վառան և կաստերը

Հնդկական հասարակությունը ավանդաբար բաժանվել է կալվածքների կամ վառնա: Ընդհանուր առմամբ, նրանցից 4-ը առանձնանում են.

1.   Հինդու հասարակության ամենաբարձր վառնա: Հնդկաստանի բոլոր նահանգներում սոցիալական խումբ գոյություն ունի, այն ներառում է հոգևորականներ, ուսուցիչներ, գիտնականներ և պաշտոնյաներ: Հին ժամանակներից քահանաներն ու վանականները համարվում էին դրա մեջ:
2. Կշատրյաս: Բրահմիններից հետո երկրորդ ամենակարևոր սոցիալական խումբը, որն իր մեջ ներառում է ազդեցիկ մարտիկներ, ազնվականներ և տիրակալներ: Հնում քշատրիները դառնում էին զորքերի, ազդեցիկ պետական \u200b\u200bգործիչների և հողատերերի առաջնորդ: Նրանց պարտքն էր պաշտպանել բրամանացիներին, կանանց և սուրբ կովերին: Kshatriyas- ին բնութագրում են այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են ամբիցիաները, զարգացած, հմտորեն զենք պահելը, ուժն ու դիմացկունությունը:
3. Վայիսաս:   Այս վառնի ներկայացուցիչներն են ֆերմերները, առևտրականները և անասնապահությունը: Հիմա սրանք ձեռներեցներ են, նրանք փորձում են խուսափել ֆիզիկական աշխատանքից ՝ զբաղվելով առևտրով և կառավարմամբ:
4. Սուդրան:   Այս անշարժ գույքի ներկայացուցիչները աշխատավարձ ստացող աշխատողներ են, որոնք կատարում են ամենաթաքն ու ամենադժվարը:

• էնդոգամիա, միայն նույն սոցիալական խմբի անդամների, կաստայի հետ եզրակացության հնարավորություն.
• ժառանգական համախմբումը, որը պատկանում է որոշակի կաստաին, ժառանգական է և չի կարող փոփոխվել.
• սահմանափակ ընտրություն:

Դարմա

Այս հայեցակարգով սովորական է սահմանել տիեզերական կարգը պահպանելու համար սահմանված մի շարք կամ կանոններ և նորմեր, որոնք պետք է պահպանվեն: Ըստ հինդու փիլիսոփայության ՝ դհարմայի կանոնների համաձայն ապրող մարդը կարող է հասնել նիրվանա կամ մոկշա:

Հինդու աստվածություններ

Կան շատ հինդու աստվածություններ, նրանց ավատարներ և աստվածացված ձևեր, որոնք երկրպագում են հինդուսները: Ի թիվս այլոց, կարելի է առանձնացնել հետևյալը.

Սա աստվածային եռյակ է, որը մի ձևով միավորում է հինդուիզմի 3 ամենակարևոր աստվածությունները. Brahma Guardian, Vishnu Creator, Shiva The Destroyer: Տրիմուրտին ներկայացնում է Բրահմանի կամ «աշխարհի հոգու» հոգևոր սկիզբը, որը հիմք է հանդիսանում բոլոր իրերի և երևույթների:

Լոկապալա

Լոկապալաները կոչվում են աստվածություններ-ինքնիշխաններ ՝ պաշտպանելով կարդինալ կետերը, որոնք աշխարհի աջակցողներն ու պաշտպաններն են: Աշխարհի յուրաքանչյուր կողմը հոգ է տանում իր սեփական Աստծու մասին, որի երկրպագության ընթացքում ընթերցվում է հատուկ մանտրա: Յուրաքանչյուր աստվածություն ունի իր գործիքն ու կենդանին, որոնք ծառայում են այն տեղափոխելու համար: Ժամանակակից հինդուիզմում գոյություն ունի 8 տեղանք, չնայած ավելի վաղ կար 4-ը: Նրանց անունները այդպես են հնչում, հյուսիսից շարժվում են կողմնացույցի ասեղով ՝ Կուբերա, Սոմա, Ինդուս, Սուրիա, Ագննի, Վարունա, Վայու:

Ամբողջ հնդիկ

Հինդուիզմի բոլոր հոսանքները ճանաչում և հարգում են այդպիսի աստվածներին.

1. Այյապան Շիվայի և Վիշնայի որդին է, որը ստանձնեց կին ձև: Խորհրդանշում է միասնությունն ու ներդաշնակությունը: Նրանք հաճախ պատկերում են Այյապա աստծուն ՝ երիտասարդի տեսքով, որի վրա կա թանկարժեք քար:
2. Գանեշան հինդուիզմում իմաստություն և բարգավաճում խորհրդանշող աստված է: Այն ունի մարդու մարմնով և փղի գլուխը մեկ թրթուրով արարածի տեսք և կարող է ունենալ 2-ից 32 զենք:
3. Դուրգան ռազմիկ աստվածուհի է, Շիվայի կին: Ձգտում է ստեղծել հավասարակշռություն և ներդաշնակություն, երջանկություն և խաղաղություն: Այն ունի 10-ձեռքով նստած տեսք վագր կամ առյուծ: Նրա մատները հյուսված են ցեխով, իսկ ձեռքերում նա գործիքներ է պահում աստվածներին պաշտպանելու և դևերին հարձակվելու համար:
4. Կալին մայր աստվածուհի է, որը ոչնչացման խորհրդանիշ է: Այն ոչնչացնում է տգիտությունը և ազատում է այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ճանաչել Աստծուն, հոգ է տանում համաշխարհային կարգի մասին: Նրան պատկերված են որպես բարակ, երկար սև, 4, 3 և կապույտ մաշկով: Նա կարող է մերկ կամ գազանի կոշիկների մեջ լինել: Ձեռքերում նա կրում է սուր, դևի գլուխ, իսկ մյուսների հետ նա հեռացնում է վախը և օրհնում ցանկությունների կատարումը:
5. Լակշմին նյութական բարեկեցության աստվածուհի է, առատություն, հաջողություն և հաջողություն: Նա նաև անձնավորում է գեղեցկությունն ու շնորհքը: Լինելով Վիշնուի կինը ՝ իր մարմնավորումներում նա ամուսնացած է Ռամայի և Կրիշնայի հետ: Աստվածուհուն կարելի է պատկերել 2, 4 կամ 8-ից, նա հագած է ոսկե կամ կարմիր հագուստով: Հաճախ նրա ոչ-ոքի փղերի կողքին:

Վեդիկ

Վեդական դիցաբանության ամենահայտնի աստվածությունները կարելի է անվանել հետևյալները.

• Ինդրա - երկնքի արքայության գլխավոր աստված և կառավարիչ, պատերազմի աստված, ամպրոպ և օձ;
•   - աստված և լույս, բուժող;
• Agni - կրակի և օջախի տերը.
• Վայու - աստվածություն և քամի;
• Վարունա - Տեր Աստված, արդարության պահապան;
• Ադիտին մայրության աստվածուհի է.
• Saraswati- ը իմաստության, արվեստի և աստվածուհի է:

Անձնանշանները կամ Վիշնու աստծու մարմնացումը մանրամասն նկարագրված են «Պուրանաս» սուրբ գրքում: Նրանց ցուցակը բավականին մեծ է և ժամանակի ընթացքում ընդլայնվում է: Անձնանշանները, որոնց առաքելությունն առավել նշանակալից էր հինդուիզմում և որի տեսքը վերցրեց Վիշնուն, հետևյալն էին.

• Matsya - Աստծո մարմնացումը
• Կուրմա - կրիայի տեսքով;
• Վարահա - վարազ;
• Նարասիմա - առյուծի գլուխ ունեցող մարդ;
• Վամանա `Բալիի դուստրերի թզուկ թագավորը.
• Պարասուրամա - բրեհմանա adամադագնիի որդի, որը գերիշխող էր դարձնում բրահմաններին.
• Ռաման թագավոր Այոդյան է, իշխող և ամուսնու իդեալը;
• Կրիշնա - որոշ աղբյուրներում կոչվում է Աստծո գերագույն ձև և չի համարվում ավատար;
• Գաուտամա Բուդդա - հայտնվեց մի մարդու տեսքով, որը որոշեց նույնացնել այն չարագործ և հավատարիմ մարդկանց, փորձելով նրանց համոզել, որ վեդաները սրբություն են, և այդպիսով խլում են իրենց ուժը.
• Կալկի - սպասվող ավատար, որի տեսքը կանխատեսվում է Կալի-յուգա դարաշրջանի ավարտին:

Սրբազան տեքստեր

Հին ժամանակներից գրական գրքերը, որոնք սրբավայրի իմաստ ունեին, ունեին բանաստեղծական ձև և անցնում էին բերանից բերան, քանի որ ավելի հեշտ էր հիշել դրանց բովանդակությունը: Գրությունների տեքստերը ձայնագրվել են սանսկրիտ լեզվով: Որպես կանոն, դրանք բաժանվում են այս տիպի 2-ի ՝ Շրուտի և Սմրիտի:

Սրուտին

• The Rig Veda- ն ամենահին հայտնի վեդական սուրբ գրությունն է.
• «Սամավդա»;
• «Յաջուրվեդա»;
• Աթարվա Վեդա:

• «Սամխիտներ». Մանթրաս սուրբ բովանդակությամբ, որոնք հիմք են հանդիսանում յուրաքանչյուր «Վեդա» -ի հիմքում:
• Արանյակի
• Ուփանիշադները:

Սա սուրբ գրության մի տեսակ է, որին վերագրվում են հինդուիզմի «Ռամայանա» և «Մահաբհարաթա» էպիկական բանաստեղծությունները: Ըստ գիտնականների, Մահաբհարատան պարունակում է բոլոր վեդաների էությունը, որոնք փիլիսոփայական հրահանգների տեսքով փոխանցվում են Կրիշնային դեպի ռազմիկ Արզդունան, որը իշխանն էր, մինչև կարևոր ճակատամարտի սկսվելը: Ռամայանան պատմում է Ռամայի և նրա կնոջ ՝ Սիտուի գերության մասին: Մարդկային գոյության և դարմայի թեմաները ներկայացված են այլաբանական պատմվածքի տեսքով `փիլիսոփայական իմաստով: Սմուրթին ներառում է նաև «Պուրաներ» և առանձին սուրբ գրություններ, որոնք պարունակում են առանձին հրահանգներ հինդուիզմի հետևորդներին:

Մարդու հիմնական փուլերն ու նպատակները ըստ կրոնի

Ըստ հին ավանդույթի ՝ հինդուիզմում մարդու կյանքի ուղին և հոգևոր զարգացումը բաժանվում են ասիրամների: Փիլիսոփայական վարդապետությունն ասում է, որ ասհրամների համակարգը հանգեցնում է մարդու կյանքի նպատակների իրացմանը, պուշուշարտին, կյանքի յուրաքանչյուր փուլում, որոնք նույնն են, ինչ ասհամները, 4. Կարևոր նշանակություն ունեն `արթա, կամա, դհարմա, մոկշա:

Աշրամս

1. Brahmacharya- ն մարդու առաջին իսկ փուլն է, որը տևում է ծնունդից մինչև 24 տարի: Նրան անվանում են նաև «ուսանողի կյանք», քանի որ նա նշանակում է, որ գուրուի հսկողության տակ գտնվող մարզման ժամանակահատվածը `որպես վանական, գործում է ինքնագիտակցություն, ձեռնպահ և կյանք` դհարմայի սկզբունքների համաձայն:
2. Grihastha- ն ընտանեկան կյանքի այն ժամանակահատվածն է, երբ հնդկացիները պետք է ստեղծեն ընտանիք, ծննդաբերեն, հոգ տանեն ծնողների մասին և զբաղվեն սուրբ անձանց ծառայության մեջ: Այն տևում է 25–49 տարի: Այս ժամանակահատվածում մարդը պետք է հասնի այնպիսի նպատակների, ինչպիսիք են արթան և կամա:
3. Vanaprastha- ն այն ժամանակահատվածն է, որը կատարվում է 50-74 թվականներից, երբ մարդը թողնում է իր գործը և պատրաստվում է հեռանալ նյութական աշխարհից: Մարդը ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում հոգևոր սովորույթներին և այցելելով սուրբ վայրեր:
4. Սանյաս - ashram 75-ից 100 տարեկան հասակում: Ժամանակը, երբ մարդը հեռանում է աշխարհային գործերից և նվիրում է իր ինքնաճանաչումն ու հոգևոր պրակտիկան, այս պահին նա պատրաստվում է մեկնում մեկ այլ աշխարհ և հոգու ազատագրում նյութից ՝ հասնելով մոկշայի:

Արթա, Կամա, Դարմա, Մոկշա

Purusharthi- ին, որին պետք է հասնել բարոյական սկզբունքներին հետևող իր աշխարհիկության համար, փիլիսոփաների ձևակերպած հինդուիզմի մեջ և ստացավ հետևյալ անունները.

1. Artha - հարստության հասնելու, հարստություն ձեռք բերելու և որոշակի ֆոնդեր կուտակելու, գիտելիք և հմտություններ ձեռք բերելու, սոցիալական բարձր դիրքի գրավման և իշխանություն ձեռք բերելու համար:
2. Կաման գոհունակության, կրքի, սեռական ցանկության և հաճույքի նպատակն է: Այն կանգնած է նյութական բարգավաճման և տնտեսական զարգացման աշխարհիկ նպատակից և մատչելի է ոչ միայն մարդկանց, այլև ֆիզիկական հաճույքների համար փափագող կենդանիների համար:
3. Դարման մի շարք միջոցառումների և կանոնների շարք է, որոնք որոշում են բարոյական սկզբունքները, կրոնական պարտականությունների կատարումը և էության օրենքների կատարումը:
4. Մոկշան նպատակ ունի ազատել հոգին անիվից, վերածնունդների շղթա ՝ նյութական աշխարհի տառապանքներից և սահմանափակումներից ազատվելու ճանապարհին:

Խորապես կրոնական: Հավատը որոշում է երկրի քաղաքացիների կյանքի ամենօրյա հատուկ եղանակը, նրանց ապրելակերպը:

Հնդկաստանի կրոնը, որը համարվում է երկրի գլխավոր երկիրը, հինդուիզմն է: Այս ուղղությունը գերիշխող է Ասիայի երկրներում ՝ իր հետևորդների քանակով: Հինդուիզմի ծագումը արմատավորված է հեռավոր անցյալում և չունի որևէ հիմնադիր, ինչպես նաև մեկ տեքստ, որն իր հիմքն է կազմում: Այս հավատքի շատ աստվածները ունեն մի շարք մարմնացում և իրենց մեջ պարունակում են ամենակարող մեկ Աստծո հատկանիշները:

Հնդկական հիմնական կրոնը իր դիրքերում կատարում է հոգու տարբեր վերամարմնավորումների կարողության վարդապետությունը: Հավատքը հայտարարում է կարմայի գոյությունը: Հինդուիզմի ուսմունքներն այդպիսով բացատրում են բարի և չար արարքների հետևանքները, որոնք դրսևորվում են ոչ միայն ժամանակակից կյանքում: Կարման ներկա է բոլոր կենդանի էակներին: Ռեինկառնացիայի նպատակը, ըստ հավատի, փրկության, ինչպես նաև հոգու տառապող վերածնումներից փրկվելն է: Այն կոչվում է մոկշա: Եթե \u200b\u200bմարդը խստորեն հետևում է առաքինությանը իր կյանքում, ապա նա ի վիճակի է մոտեցնել իր հոգու փրկության պահը:

Հնդկաստանի առաջատար կրոնը ներկայացված է բազմաթիվ թվերով, որոնք ճարտարապետական \u200b\u200bև քանդակագործական արվեստի գլուխգործոցներ են: Նրանցից յուրաքանչյուրը կառուցված է ի պատիվ որոշակի աստվածության:

Հնդկաստանի բնակչությունը ներառում է մեծ թվով խմբեր, որոնք կոչվում են «յատիս»: Իր հերթին, Varna- ում միավորվում են տարբեր կաստերներ, որոնք բազմաթիվ կալվածքներ են: Մասնագիտություն ձեռք բերելուց առաջ անձի բոլոր աշխատանքային խնդիրները ենթակա են որոշակի հատուկ և խիստ կանոնների: Ամուսնությունները տարբեր կաստե խմբերի ներկայացուցիչների միջև ներկայումս շատ հազվադեպ են: Հնդիկները դառնում են փեսան և հարսնացուներն արդեն մանկության շրջանում: Այդ ժամանակ ծնողները որոշում էին ապագան, Հնդկաստանի առաջատար կրոնը պարունակում է դրույթ ամուսնալուծության արգելքի, ինչպես նաև այրիների երկրորդական ամուսնությունների վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, ներկայումս կան բացառություններ: Հինդուիզմի մարմինների մահից հետո սովորական է այրվել: Դրա համար ստեղծվում են հատուկ թաղման պիրզներ:

Հնդկիզմը տարածված է Հնդկաստանում երկրի բնակչության ութսուն տոկոսի մեջ: Սա գրեթե ութ հարյուր հիսուն միլիոն մարդ է:

Հնդկաստանում երկրորդ ամենամեծ կրոնը իսլամն է: Այն երկիր բերվեց արաբների կողմից յոթերորդ դարում, իսկ տասնմեկերորդ դարում սկսվեց դրա հիմնական բաշխումը: Հնդկաստանի մահմեդականներն արգելում են բազմակնությունը:

Հնդկաստանում կրոնները, որոնք քիչ կողմնակիցներ ունեն, բուդդիզմն են, սիխիզմը, զրադաշտականությունը, հուդայականությունը, ջաինիզմը և մի քանիսը: Բնակչության մի փոքր մասը քարոզում է քրիստոնեությունը: Հնդկաստանում կան կաթոլիկներ:

Աշխարհի ամենահին կրոններից մեկը `Բուդդիզմը, սկիզբ է առել մեր դարաշրջանից առաջ: Դրա առաջացման ժամանակը համարվում է հինգերորդ դար, և Հնդկաստանի նահանգը համարվում է հայրենիքը: Համաձայն դրա դրույթների ՝ տառապանքից (լուսավորություն) ազատվելը տրվում է յուրաքանչյուր կենդանի արարածին, հատկապես մարդուն: Դա հնարավոր է Բուդդայի բնության շնորհիվ, որը օժտված է յուրաքանչյուր հոգով: Ի տարբերություն հնդկացիների, այս հավատքի ներկայացուցիչները չեն միավորվում կաստերում: Բուդդայական ուսմունքների հետևորդ կարող է լինել ցանկացած անձ, ով անկեղծորեն ընդունում է այն: Չնայած այս հավատքի ծագմանը Հնդկաստանում, երկրում դրա տարածումը փոքր է: Այն հիմնականում ներկայացված է տիբեթական, և երբեմն Շրի Լանկայի շարժումներով: Բուդդայի ուսմունքը հիմնականում ներառված է հինդուիզմի մեջ: Նա մարմնավորեց այն Վիշնու աստվածին:

Երկրի փողոցներում սիխիզմի հետևորդը կարող է ճանաչվել խիտ մորուքով և պայծառ տուրբանի միջոցով: Նա հավատքի ներկայացուցիչ է, որը միավորում է իսլամը և հինդուիզմը: Սիխները պաշտում են գուրուսներին և սահիբ են շնորհում:

Այլ կրոններ, որոնք գոյություն ունեն Հնդկաստանում, քիչ թվով հետևորդներ ունեն, որոնք քարոզում են իրենց հավատքի դրույթները: Այս ուսմունքները հաստատում են ընդդիմությունը բռնության և տարրերի մաքրության մասին, որոնք ներառում են երկիր, ջուր, կրակ և օդ:

Հնդկաստանի բնակչության կրոնական կազմը շատ բարդ է: Այս երկրի ժողովուրդները դավանում են հինդուիզմ, իսլամ, քրիստոնեություն, սիխիզմ, բուդդիզմ, ջաինիզմ, տեղական ավանդական համոզմունքներ: Կրոնը ունեցել և շարունակում է հսկայական ազդեցություն ունենալ հասարակության կյանքի վրա: Հնդկաստանում ամենատարածվածը հինդուիզմն է: Այն դավանում են երկրի բնակիչների ավելի քան 80% -ը: Հնդկացիները կազմում են մեծամասնությունը երկրի բոլոր նահանգներում, բացառությամբ ammեմու, Քաշմիր և Նագալանդ:

Հինդուիզմի կրոնը ձևավորվել է Հին Հնդկաստանում մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում: Դրա հիմքը հոգիների վերամարմնավորման վարդապետությունն է (սամսարա), որը տեղի է ունենում վրեժի օրենքի (կարման) համաձայն ՝ առաքինի կամ վատ պահվածքի համար: Առաքինության կայուն հետապնդումը, ի վերջո, պետք է տանի դեպի (մոկշա) `հոգու փրկություն: Այս ուսմունքը արտացոլված է հինդուիզմի սուրբ գրքերում, և առաջին հերթին Բհագավադ-գիտայում, ինչպես նաև այնպիսի էպիկական գործերում, ինչպիսիք են Մահաբհարաթան (18 գիրք) և Ռամայանա, որոնք նվիրված են Ռամայի շահագործմանը:

Հինդուիզմի կրոնում կան շատ աստվածներ, բայց դրանց թվում կան երեք հիմնական: Սա Բրահմա է `ստեղծող աստված, տիեզերքի ստեղծող, մարդիկ և, առհասարակ, ամեն ինչ: Հինդուիզմում Բրահմայի պաշտամունքը գործնականում բացակայում է, միայն Հնդկաստանում նրա պատվին էին կառուցվել մի քանի տաճարներ: Ինքը ՝ Բրահմա, սովորաբար պատկերված է որպես քառանիստ, չորս զինված, նստած կարապի վրա:

Բացի այդ, սա Վիշնուն է - պահապանության մեծ աստվածը, որը սովորաբար մարդկանց բարեսիրական ձևով է ներկայանում: Նկարազարդվում է իր տասը մարմնացումներից մեկում, որը նա վերցրեց երկիր իջնելիս: Դրանցից ամենատարածվածը Ծարևիչ Ռամայի (հետևաբար ՝ Ռամայանա) և հովիվ Կրիշնայի նմուշներն են: Վիշնուն շարժվում է դեպի Գարուդա - կիսամեռ, կես արծիվ: Վիշնուիզմը կազմում է հինդուիզմի առաջին հոսանքը, որը բաժանվում է հիմնականում դրան նվիրված տաճարներում: Դրանցից ամենահայտնիներն են Մաթուրայի, ipայպուրի և այլոց տաճարները:

Վերջապես, սա Շիվան է `նախ-արիական աստվածը,« կենդանիների տերը »: Այն սովորաբար պատկերված է ահռելի տեսքով, հաճախ `սուրբ պարով, երրորդ աչքով` ճակատին մեջտեղում: Շիվան ցուլ է վարում և զինված է եռամիջի հետ: Շեյվիզմը ձևավորում է հինդուիզմի երկրորդ միտումը, որը տարածված է հիմնականում Հնդկաստանի հարավային և արևելյան մասերում: Շաիվիստական \u200b\u200bտաճարներից հատկապես հայտնի են Վարանասի (Բենարես), Ամառնաթի և մի շարք այլ տաճարները: Այնուամենայնիվ, հնդկացիները կատարում են կրոնական ծեսեր ոչ միայն տաճարներում, այլև տեղական և տնային խորաններում, սուրբ վայրերում:

Հինդուիզմի հիմնական սկզբունքներից է սուրբ, հիմնականում կովերի և ցուլերի, օձերի կողմից մի շարք կենդանիների հարգանքը: Ահա թե ինչու կովերը չեն մորթվում, և տավարի միսը չի ուտվում: Որոշ բույսեր, ինչպիսիք են լոտոսը, նույնպես համարվում են սրբություն: Գանգես գետը նույնպես սրբություն է, որի ջրերում, որի երկրից միլիոնավոր ուխտավորներ կատարում են մաքրման ծես - աբլուստացիա: Հատկապես շատ ուխտավորներ են գրավում Վարանասի քաղաքը, որտեղ Գանգեսի ափերը պատված են քարե աստիճաններով, որոնք լցված են ժամանումներով `մաքրման համար: Մահացած հնդիկների մարմինները սովորաբար այրվում են պիրսի մոտ, բայց որոշ դեպքերում դրանք նույնպես թաղված են Գանգեսի ջրերում: Այս գետի ջրերում թաղվելը յուրաքանչյուր ուղղափառ Հինդուի նվիրական երազանք է: Հինդուիզմն արգելում է ամուսնալուծությունները և այրիների երկրորդ ամուսնությունները, նույնիսկ եթե նրանք դեռ շատ երիտասարդ են: Չնայած այդ արգելքները պաշտոնապես հանված են, բնակչության մեծ մասը շարունակում է պահպանել դրանց:

Բնականաբար, այս ամենը շատ մեծ ազդեցություն է ունենում հնդիկների կյանքի և կյանքի վրա: Բայց, անկասկած, հնդուիզմի դոգման առավելագույն ազդեցություն է թողնում դրանց վրա, ինչը նախատեսում է հասարակության բաժանել կաստերների (լատիներեն castus - մաքուր) կամ jati (հին հնդկական լեզվից ՝ սանսկրիտ): Հասարակության կաստայի կազմակերպման համակարգը ծագել է Հնդկաստանում հին ժամանակներից, բայց պարզվել է, որ այն այնքան համառ է, որ այն շարունակում է գոյություն ունենալ և ազդել երկրի և յուրաքանչյուր մարդու կյանքի վրա: Հնդկաստանի սահմանադրությունն օրինականորեն վերացրել է կաստայի բաժանումը և կաստայի անհավասարությունը ՝ կապված հին նախապաշարմունքների հետ: Այնուամենայնիվ, կաստայի շերտավորումը դեռևս շարունակում է մնալ Հնդկաստանի մասերում: Բարձրագույն castes- ի բնիկները կազմում են բնակչության միայն 17% -ը, նրանք դեռ գերակշռում են պետական \u200b\u200bծառայողների շրջանում:

Հնդկաստանի երկրորդ կարևորագույն կրոնը իսլամն է: Մահմեդականները կազմում են ընդհանուր բնակչության 11% -ը, որոնց թվում սուննիները կտրուկ գերակայում են, բայց կան նաև շիաներ: Մահմեդականները կազմում են միայն բոլոր բնակիչների 2/3-ը ՝ հյուսիսային ammամմու և Քաշմիր նահանգներում: Ութար Պրադեշ նահանգում, Արևմտյան Բենգալում, Ասամում, Կերալայում, չնայած դրանք գերակշռում են, սակայն կազմում են զգալի շերտ: Ընտանեկան-ամուսնական հարաբերություններում մուսուլմանները հավատարիմ են շարիաթին, բայց բազմամուսնությունը օրենքով արգելված է երկրի բոլոր կրոնական համայնքներում:

Հնդկաստանի ընդհանուր բնակչության մեջ այլ կրոնների հետևորդները կազմում են միայն 0,5% -ից մինչև 2,6%, բայց հաշվի առնելով այս թվի չափը, այստեղ բացարձակ թվերը բավականին տպավորիչ են թվում. Երկրում քրիստոնյաները 18 միլիոն են, սիխները ՝ 15 միլիոն, բուդդիստները ՝ 5 միլիոն: , Ainsեյնս - 4 միլիոն քրիստոնյաներ հիմնականում ապրում են հարավային նահանգներում, հատկապես Քերալայում և Նագալանդում:

Սիխիզմը տարածվել է Փենջաբում, որտեղ այս կրոնի հետևորդները կազմում են ընդհանուր բնակչության կեսը: Սիխիզմը, որպես կրոն, առաջացել է Փենջաբում 15-րդ դարում: Ասես արտացոլելով այս նահանգի աշխարհագրական դիրքը հինդու և մուսուլմանական ազդեցության գոտիների սահմանին ՝ սիխիզմը համատեղում է այս երկու կրոնների տարրերը, բայց միևնույն ժամանակ զգալիորեն տարբերվում է դրանցից: Օրինակ ՝ ի տարբերություն հինդուիզմի, նա արգելում է կռապաշտությունը ՝ հասարակությունը բաժանելով կաստերի, չի ճանաչում մաքրման արարողությունները ծննդյան և մահվան ժամանակ և քարոզում է միաստվածություն: Սիխի տաճարներում. Աստվածների պատկերներ չունեն: Սիխները առանձնանում են և արտաքին: Սիխ տղամարդիկ (նրանք բոլորն էլ ավելացնում են «երգի» նախածանցը իրենց անվան վրա, որը նշանակում է «առյուծ») հագնում են երկար մազեր, հավաքված պսակի վրա պսակի վրա և ծածկված գունագեղ խորթով, երկար մորուքներով, չեն բռնում իրենց բեղերը: Յուրաքանչյուր Սիխ էլ դաշույն է:

Բուդդիզմը ծագել է Հյուսիսային Հնդկաստանում 1-ին հազարամյակի կեսին `մ.թ.ա. ե. Բայց այս օրերին դրա մասին դավանում է իր բնակչության 2% -ից ավելին. Մահարաշտրա, ammեմու, Քաշմիր և Սիկքիմ նահանգների բնակիչների մի մասը: Ainեյնիզմը ծագեց միաժամանակ բուդդիզմում, ինչպես նաև Հյուսիսային Հնդկաստանում: Նա ներառում էր հինդուիզմի ուսմունքները հոգիների վերածննդի և գործողությունների համար հատուցման մասին: Սրա հետ մեկտեղ նա քարոզում է նույնիսկ ավելի խստագույն կանոններ ՝ որևէ կենդանի արարքին չվնասելու համար: Քանի որ հողը հերկելը կարող է հանգեցնել կենդանի էակների ՝ որդերի, միջատների ոչնչացման, amongեյնների շրջանում, միշտ չէ, որ գերակշռում էին ֆերմերները, այլ առևտրականները, արհեստավորները և փող աշխատողներ: Ainեյնիզմի էթիկական դեղատոմսերը ներառում են ճշմարտացիության, զսպվածության, անբարեխիղճության ու գողության խստիվ արգելքի երդումներ:

Հնդկաստանի բնակչության բավականին բարդ կրոնական կազմը, ինչպես նաև էթնիկ կազմը, իր հետքն են թողնում երկրում ստեղծված ներքաղաքական ամբողջ իրավիճակի վրա, ինչը հանգեցնում է գրեթե անխափան կրոնական հակասությունների: Առաջին հերթին, դրանք հակասություններ են ունենում հնդկացիների և մուսուլմանների, հնդկացիների և սիկխների միջև:

Փակցնում 2017-09-18    Ինձ դուր եկավ 14   Դիտումներ 5310

Հնդկական կրոնների աշխարհագրությունը

Հնդկաստանը շատ կրոնական երկիր է: Համաձայն վերջին մարդահամարի, բնակչության ավելի քան 0,1% -ը իրենց անվանել է աթեիստ կամ չճշտված: Մնացած բնակիչները հարգում, պատվում և հետևում են Հնդկաստանի ամենատարբեր կրոնների օրենքներին:

Հնդկաստանի բնակչության մեծամասնությունը հավատացյալ է և պատկանում է ինչ-որ կրոնի

Կրոն այժմ Հնդկաստանում

Հնդկաստանում ներկայումս գործում են հետևյալ կրոնները.

• Հինդուիզմ
• Իսլամ
• Քրիստոնեություն
• Սիխիզմ;
• Բուդդիզմ
• Ջայնիզմ

Այս կրոններից չորսը ծագել են հենց Հնդկաստանում ՝ հինդուիզմ, բուդդիզմ, սիխիզմ և ջաինիզմ:

Այս աղյուսակում մենք տեսնում ենք Հնդկաստանի յուրաքանչյուր կրոնում հավատացյալների թվի տոկոսը

Հնդկաստանի հիմնական կրոնը հինդուիզմն է: Այն դավանում է երկրի բնակչության 80% -ը, որը կազմում է ավելի քան 800 միլիոն մարդ: Երկրորդ տեղում իսլամն է ՝ 13% կամ ավելի քան 130 միլիոն մարդ: Ավելին, քրիստոնեությունը կազմում է 2%, 24 միլիոն հնդիկ: Սիխ կրոնի ներկայացուցիչները Հնդկաստանում ՝ 1,9%, բուդդիզմը ՝ 0,8%, ջաինիզմը ՝ 0,4%:

Այս քարտեզը ցույց է տալիս կրոնների գերակշռությունը `կախված Հնդկաստանի նահանգից:

Հնդկաստանի Սահմանադրությունը հավատարիմ է հնդիկների կրոնական զգացողություններին, և բոլոր կրոնները պաշտոնապես ճանաչվում են Հնդկաստանում: Այս իմաստուն քաղաքական քայլը խուսափում է միջկրոնական բախումներից: Արդյունքում, հնդիկները մեծ մասամբ հարգում են ուրիշների հավատը և հազվադեպ են պարտադրում իրենց հավատալիքները:

Հնդկաստանում նրանք հավատարիմ են ցանկացած կրոնի, այնպես որ նրանք շատ տարբեր գեղեցիկ տաճարներ ունեն

Սա վերաբերում է նաև բուդդիզմին: Հնդկաստանի այս կրոնի պոստուլատները ասում են ՝ չխթանել կամ պարտադրել հավատ: Դա այն է, ինչ պատահում է. Դուք կարող եք տեսնել Բուդդայի պատկեր կամ արձան, բայց դժվար թե հանդիպեք բուդդիստների մի երթին քաղաքի գլխավոր փողոցում: Հինդուիզմում այլ է. Հնդիկները պարբերաբար նշում են կրոնական տոները և կատարում են մեծ նախանձախնդրությամբ և հաճույքով: Հաճախ այդ իրադարձությունները վերածվում են մեծ տոնակատարությունների:

Կումբ Մելա - Հնդկաստանի ամենատարածված կրոնական փառատոններից մեկը

Լեգենդար Maha Kumbh Mela փառատոնին, որն անց է կացվել 2013-ին Ալլահաբադում, մասնակցել է 70 միլիոն մարդ: Այս փառատոնում Գանգեսի սուրբ ջրերում կրոնական բաղնիք կատարելը հավասարազոր է վերամիավորվելու ՝ բացարձակ ոգով, Բրահմանը:

Ինչ կրոն էր տիրում Հին Հնդկաստանում

Կրոնը, որը նախորդում էր հինդուիզմին և տիրում էր Հին Հնդկաստանում, վեդիզմն է: Սա հինդուիզմի առաջին ձևն է, որի որոշ ծեսեր և օրենքներ ընդունվել են Հնդկաստանի ժամանակակից կրոնի կողմից: Վեդիզմը երկրպագության համակարգ է, ավելի ճիշտ ՝ պրակտիկայի հավաքածու, որը գալիս է հին սուրբ գրություններից: Չնայած աստվածների ձևավորված հիերարխիայի բացակայությանը, նրանց պանթեոնը պահպանվեց և ընդունվեց հինդուիզմի կողմից: Այստեղ նա կառուցված էր, և վեդիզմը վերածվեց բրահմանիզմի: Այսպիսով, նա դարձավ Հնդկաստանի ներկայիս կրոնի սերունդ:

Հին Հնդկաստանի կրոնում գոյություն ուներ աստվածների մեծ պանթեոն, այն գոյատևել է մինչ օրս

Հինդուիզմն ունի բազմաթիվ հոսանքներ, որոնց հիմնական մասը վաիշնավիզմն է, շաիվիզմը, շաքիզիզմը և խելացիությունը: Աստվածների մեծ եռամիասնությունը ՝ Բրահման, Վիշնուն և Շիվան համարվում են գերակա աստվածներ, աշխարհի ստեղծողներ: Այնուամենայնիվ, երկրպագում են խաղաղապահ Վիշնուն և ոչնչացնող Շիվային, բայց ստեղծող Բրահան ոչ: Հին լեգենդը ասում է, որ մի անգամ Բրաման որոշեց գտնել սուրբ Լինգամի սկիզբն ու ավարտը, ինչի համար անիծվել էր Շիվայի կողմից: Այդ ժամանակվանից ի վեր ոչ ոք նրան չի երկրպագել, և Հնդկաստանի ամբողջ տարածքում կարող են գտնվել ոչ ավելին, քան Բրահմային նվիրված մի քանի տաճարներ:

Հնդկաստանի կրոնների աշխարհագրությունը

Արաբական նվաճումների ժամանակ իսլամը ներխուժեց Հնդկաստանի տարածք և ամուր հաստատվեց այստեղ: Մահմեդականների մեծամասնությունը բնակվում է Քաշմիրում, Ասամում, Արևմտյան Բենգալում, Կերալայում, Բիհարում և Ութար Պրադեշում:

Իսլամը, որպես կրոն, շատ տարածված է Հնդկաստանում

Քրիստոնեությունը տարածված է Հարավային Հնդկաստանում: Գոա նահանգը կետավորված է կաթոլիկ եկեղեցիներով, խաչելություններով և Աստծո Մայրի սրբապատկերներով: Այս կրոնը Հնդկաստանում ներխուժվեց երկու իրադարձության շնորհիվ ՝ Թոմաս առաքյալի ժամանումը 1-ին դարում A.D. և Պորտուգալիայի գաղութացումը 15-րդ դարում: Գոա նահանգը նման է պորտուգալական առողջարանային քաղաքներին: Հնդկաստանի քրիստոնյաների մեծ մասը կաթոլիկներ են, մնացածները բողոքականներ են:

Քրիստոնեության կրոնը տարածվում է հիմնականում երկրի հարավում

Հնդկաստանի կրոն Սիխիզմը տարածված է Փենջաբում, Հարիանում և երկրի հյուսիսարևմտյան մասում: Սիխները հավատում են մի Աստծուն ՝ Սիրո մեջ, որպես ամեն ինչի ստեղծման նպատակ և պատճառ: Նրանց համար երկնքի, դժոխքի, կարմայի կամ մեղքերի գաղափար գոյություն չունի: Հնդկաստանի այս կրոնը կոչ է անում սիրել ամեն ինչ, բոլոր կենդանի էակներին վերաբերվել բարությամբ և Աստծուն տեսնել ամենասովորական բաներում: Այնուհետև երջանկությունը գալիս է և հուզմունքը հեռանում է:

Սիխիզմը սիրո կրոն է ՝ չնայած այն բանին, որ սիխկին ռազմիկների կաստա է

Սիդհարթա Գաուտամա ծնվել է Հնդկաստանում: Բոդխայայում (Հնդկաստան), նա լուսավորություն ձեռք բերեց և դարձավ Բուդդա: Ներկայիս Վարանասի քաղաքում նա տվեց իր առաջին դասախոսությունը, որից հետո նա գնաց քարոզելու Գանգես գետի երկայնքով:

Բուդդիզմը, որպես կրոն, առաջացել է նաև Հնդկաստանում

Հետևաբար, բուդդիզմը ծագում է Հնդկաստանում, բայց երկրի ներսում այս կրոնի այնքան հետևորդներ չկան, որքան դրսում: Բուդդայական թվով առաջատարներն են Բութանը, Բիրման, Կամբոջան, Շրի Լանկան և Թաիլանդը:

Հինդուիզմ. Դժվար առեղծված կամ պարզ հեքիաթ:

Հնդկաստանի կրոնը չունի ընդհանուր դավանանք: Դրա հիմնադիրի մասին որևէ ապացույց չկա: Այն, ինչ մեր ուսուցիչները տարօրինակ և դատապարտելի բառը անվանում էին «հեթանոսություն», այսինքն ՝ բազմամիլություն, Հնդկաստանի կրոնի հիմքն է: Հետո ոչ ոք մեզ չասաց, որ այս հեթանոսների երկրի վրա ավելի քան մեկ միլիարդ մարդ կա:

Հինդուիզմը կենսունակ բազմամուսնական կրոն է `աստվածների և աստվածուհիների մի շարք հյուրերի հետ

Առաջին հայացքից հնդկական կրոնը կարող է թվալ առեղծվածային, էկզոտիկ և նույնիսկ բարբարոսական: Բայց ոչ ոք չի պնդի, որ աշխարհում Հնդկաստանի կրոնից գոյություն չունի ավելի բազմազան, անսովոր, գունագեղ, հարուստ պատմություն և լեգենդներ, քան Հնդկաստանի կրոնը: Հեթանոսների համար հասկանալի և պարզ ձևով աստվածությունների արտաքինի վերարտադրությունը վերածվել է ամբողջ աշխարհի մշակութային ժառանգության: Եվ վերամարմնավորման փիլիսոփայությունը սկսեց ավելի ու ավելի հաճախ ընդունել նոր կրոնական և էզոթերական դպրոցներ: Եթե \u200b\u200bնույնիսկ 30-50 տարի առաջ «նախկին կյանքում» արտահայտությունը հնչում էր սարկազմով, ապա այսօր ոչ ոք չի ծիծաղում դրա վրա: