Երեխա մեղքը ծոմ պահելը մեղք է, թե ոչ: Ուղղափառ պաշտոնում երեխայի գաղափարն ու ծնունդը:

Ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում շատ բանավեճ կա այն մասին, թե արդյոք հնարավոր է հղիանալ ծոմապահությամբ և արդյո՞ք ծոմապահությունը հասկանալը մեղք է: Պատճառն այն է, որ Հարսանեկան հաղորդության կատարման արգելքը համընկնում է այն օրերի հետ, երբ եկեղեցին չի օրհնում ամուսինների միջև ինտիմ հարաբերությունները, մասնավորապես ծոմապահության ժամանակ, ծոմապահության օրերի նախօրեին (չորեքշաբթի և ուրբաթ) և մեծ տոներից առաջ:

Բայց ծոմապահությամբ ընկալվող երեխան Աստծո զավակ է, ինչպես ցանկացած այլ, սիրված, երկար սպասված, փրկության արժանի: Այն փաստը, որ Տիրոջ կողմից այդպիսի երեխայի ցանկալի չէ, վտանգավոր սնահավատություն է, որը ոչ մի իրական քրիստոնյա չպետք է թույլ տա իր սրտին:

Քահանա Սվյատոսլավ Շևչենկոն

Մի անգամ բանտախցում գտնվող մի հարևան բողոքեց Վլադիկա Մանուելին (Մետրոպոլիտ Մանուել (Լեմեշևսկի), որն իր կյանքի մեծ մասն անցկացրեց ճամբարներում ՝ հավատքի համար և ծերության ժամանակ ուներ Աստծու կողմից խորաթափանցության պարգևը), ով այստեղ անմեղորեն նստում է: - Ինչպե՞ս: Հարցրեց նա: «Ինչո՞ւ Տերը թույլ տվեց նման բան»: «Սովետական \u200b\u200bդատարանի առաջ բերած մեղքն իսկապես ձեզ վրա չէ»: - կտրուկ ասաց Տերը: «Բայց դու պատիժ ես կրում, որովհետև երեխայի պես բարձրացար հարևաններիդ մոտ, կոտրեցիր նրանց կաղամբը, այնուհետև բացեց փակուղին և ազատեց կովի»: Բուժքույրը կորցրած խոշոր հարևանները ծայրահեղ կարիք ունեն:

«Պապիկ», - հարցրեց վերևից մեկ այլ ընկերոջը: «Եվ ինչու եմ ես բանտում բանտարկում պահում իմ ամբողջ կյանքի ընթացքում»: Մյուսները այդքան էլ չեն գողանում, այլ ազատության մեջ ... «Դուք բեղմնավորված եք ուրբաթ օրը», - պատասխանեց եպիսկոպոսը: «Դուք կմեռնեք բանտում»: (Կոնյաև Ն.Մ.-ն հագնված է լույսի զենքով. - Մ. Տրիֆոնով Պեչենգայի վանք, "Տապանը", 2002, S. 36.)

«Երբ հիվանդ երեխայի հետ զույգը մոտեցավ Կրոնստադտի tոնին և խնդրեց աղոթել երեխայի առողջության համար, կտրուկ մերժեց ՝ ասելով.« Ավելի լավ է հիշեք, թե ինչ օր եք բեղմնավորել նրան »: Ինչպես պարզվեց, հայեցակարգը տեղի է ունեցել Սուրբ շաբաթվա ընթացքում »: (Ներկայացում, թիվ 2 - 2009 թ. Փետրվար):

Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրսկու արքեպիսկոպոս Վինսենթ. «Ամուսնության ճնշող թվաքանակը, որոնք տեղի են ունենում Ուղղափառ ծոմ պահելու շրջանում, երջանկություն չի բերում: Ժամանակակից գիտնականները նշում են, որ տարվա ընթացքում Մեծ պահքի կամ այլ ծոմապահությունների մեջ մտնող ամուսնությունների մինչև 90% -ը ոչնչացվում է: Եվ այն երեխաները, ովքեր այս օրերին բեղմնավորված են, հավանաբար հիվանդ կլինեն »: Ահա թե ինչ է գրում քահանա Սերխի Նիկոլաևը. «Ըստ բժշկի, որը ավելի քան 40 տարի է, ինչ զբաղվում է պրակտիկայով, ծոմապահությամբ ապրող երեխաները դժվար է բուժել: Ես ստիպված էի լսել կարծիքներ, որ «դուրեկան» երեխաներն ավելի դժվար է դաստիարակել: Անզգուշ ծնողների մեղքը կարող է հիմք հանդիսանալ երեխաների մեղքի կամ դժբախտության համար: Կա ժամանակակից գիտական \u200b\u200bհետազոտություններ, թե ինչու են երեխաները ծնվում հիվանդ: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ հիվանդ երեխաների 95% -ը բեղմնավորված է ծոմապահության օրերին, և գիտական \u200b\u200bտեսանկյունից, բժշկական գիտնականները խորհուրդ են տալիս. Եթե ամուսինները ցանկանում են ունենալ առողջ սերունդ, ապա ծոմապահության օրերին նրանք պետք է զերծ մնան հարևանությունից »: - «Փենզա ուղղափառ զրուցակից» թիվ 11 (52), 2006 թ. Նոյեմբեր, Ս. 3:

Քրիստոնեական բարեպաշտության կարևոր դերը ամուսնական կյանքում ցույց տվեց Սարովի վանական Սերաֆիմը: Ահա մի քանի խորհուրդներ, որոնք նա տվել է ամուսնանալու մեկ երիտասարդի. «Մաքուր եղեք, պահեք չորեքշաբթի և ուրբաթ օրեր (պահք), արձակուրդներ և կիրակի օրեր: Մաքուր մաքրությունը չպահպանելու համար, ամուսինների կողմից չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին չպահպանելու համար երեխաները մահանալու են, և եթե արձակուրդը և կիրակի օրերը չպահպանվեն, կանայք մահանում են ծննդաբերության ժամանակ »- Մետրոպոլիտ Վենիամին (Ֆեդչենկո): Համաշխարհային լամպ / Մ., «Ուխտավոր», Ուղղափառ Սուրբ Թիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտ: 1996, էջ 191:

Սրբազան Ամվրոզի Օպտինսկին նույնը գրել է բարեգործական նամակին. «Կին կնոջ հիվանդությունը կարող էր լինել քո մեղքը. Կամ չես պատիվ տվել արձակուրդները ամուսնական հարաբերությունների մեջ, կամ չես պահպանել ամուսնական հավատարմությունը, որի համար դու պատժվում ես քո կնոջ հիվանդություններով»: Կամ մեկ այլ օրինակ: Մի զույգ ուներ որդի, որը ցույց էր տալիս հոգու որոշ տգեղություն: Սրբազան Լեոնիդ Օպտինսկին ասաց, որ դա պատիժ էր ծնողների համար ընտանեկան կյանքում եկեղեցական տոները չհետևելու համար: - Ուղղափառ ամուսնության մասին: SPb., «Հասարակություն Սուրբ Բասիլ Մեծի»: 2001, էջ 96:

Ուղղափառ եկեղեցին իր զավակներին, բարեպաշտ ավանդույթի համաձայն, կոչ է անում ձեռնպահ մնալ ծոմապահության փոխադարձ համաձայնությունից և մեծ տոների ժամանակ ամուսնական հարաբերություններից: Այնուամենայնիվ, իրավիճակները շատ տարբեր են: Պատահում է, որ անհավատ կինը պնդում է ամուսնական հարազատության մասին, և նրա հրաժարվելը կհանգեցնի ընտանիքի փլուզմանը: Դա պատահում է, որ ծովային ամուսինը ծոմապահության շրջանում վերադառնում է երկար ճանապարհորդությունից, և այնուհետև կրկին մեկնում ծով: Հետևաբար, այս հարցը որոշվում է անհատապես `յուրաքանչյուր ընտանիքի համար խոստովանողի համար:

Տերը երեխային ուղարկում է ամուսիններին, առանց Նրա կամքի, հայեցակարգը չի ավարտվի: Հետևաբար, ես ծոմապահության շրջանում խորհուրդ կտամ զերծ մնալ մտերմությունից և զուտ աղոթել այս պահին, ծոմ պահելուց հետո երեխա տալու համար: Մի բան է, եթե ամուսիններից մեկը անհավատ է, կամ, ասենք, անսխալ: Այստեղ ամեն ինչ պարզ է. Մարդը չգիտի, թե ինչ է պաշտոնը: Եվ նրանից պահանջել պարտադիր ամուսնական ծոմապահություն ՝ նշանակում է նրան (և իր հետ միասին) փորձությունների ենթարկել, որոնց հետևանքները կարող են լինել շատ ցավալի: Առաքյալը գրում է. «Մի ամաչեք միմյանցից, եթե չհամաձայնվեք» (1 Կորնթ. 7.5): Եվ անհավատ կնոջ կամ ամուսնու հետ ամուսնալուծության մասին համաձայնությունը հեշտ չէ հասնել:

Բայց հարցի մեկ այլ կողմ էլ կա. Ի՞նչ է, եթե երկուսն էլ ամուսիններն են հավատացյալ, և եկեղեցին, եթե երկուսն էլ ապրում են քրիստոնեական հոգևոր կյանք, խոստովանեն և հաղորդություն ստանան: Եվ եթե նրանք արդեն մոտ են այդ «հոգիների և մարմինների միասնությանը», որի մասին եկեղեցին աղոթում է հարսանիքի հաղորդության մեջ, բայց նրանցից մեկը ցանկացավ արագորեն ջարդել ամուսնությունը: Փաստն այն է, որ այստեղ արդեն կա համաձայնագիր նախապես. Երկու ամուսինները համաձայն են, որ պաշտոնը պետք է հարգվի բոլոր առումներով: Նրանցից մեկի ցանկությունը ՝ պաշտոնը խզելուն, այս ֆոնին դեմ է ՝ որպես քմահաճույք, կամ գայթակղություն: Արդյո՞ք անհրաժեշտ է, որ այս դեպքում գնա բռնել նրան: Իդեալում ՝ ոչ: Իմ կարծիքով, եթե երկու ամուսիններն արդեն ապրում են եկեղեցական կյանք, ապա նրանցից մեկի ՝ պաշտոնում ամուսնական հարաբերությունների մեջ չմտնելը կծառայի ընդհանուր բարիքին, իսկ մյուս կեսը հետագայում միայն շնորհակալ կլինի դրա համար:

Այնուամենայնիվ, իրական կյանքում ոչ ամեն ինչ այնքան պարզ է, որքան մենք կցանկանայինք: Հետևաբար, չկան և չեն կարող լինել համընդհանուր կանոններ ամուսնական ծոմապահությունը պահելու կամ խախտելու վերաբերյալ: Եվ եթե ծոմապահության մեջ ամուսնական հարաբերությունների հարցը ձեզ մտահոգում է, քննարկեք այն փորձառու խոստովանողի հետ, ում կարծիքը վստահում եք, - կարծում եմ, որ նա ձեզ լավ խորհուրդ կտա այն մասին, թե ինչ պետք է արվի հենց ձեր իրավիճակում:

Քահանա Միքայել Նեմնոնով

«Մի անգամ բանտախցում գտնվող հարևանը բողոքեց Վլադիկա Մանուելին, որ այստեղ անմեղ նստած է: - Ինչպե՞ս: հարցրեց նա: «Ինչո՞ւ Տերը թույլ տվեց նման բան»: «Սովետական \u200b\u200bդատարանի առաջ բերած մեղքն իսկապես ձեզ վրա չէ»: - կտրուկ ասաց Տերը: «Բայց դու պատիժ ես կրում, որովհետև երեխայի պես բարձրացար հարևաններիդ մոտ, կոտրեց նրանց կաղամբը, այնուհետև բացեց փակուղին և ազատեց կովի»: Բուժքույրը կորցրած խոշոր հարևանները ծայրահեղ կարիք ունեն: «Պապիկ», - հարցրեց վերևից մեկ այլ ընկերոջը: «Եվ ինչու եմ ես բանտում բանտարկում պահում իմ ամբողջ կյանքի ընթացքում»:

Մյուսները այդքան էլ չեն գողանում, այլ ազատության մեջ ... «Դուք բեղմնավորված եք ուրբաթ օրը», - պատասխանեց եպիսկոպոսը: «Դուք կմեռնեք բանտում»: - Konyaev N.M. Լույսի զենքով փաթաթված: - Մ .: Տրիֆոնով Պեչենգայի վանք, «Տապան», 2002, էջ 36. Գրքում օրհնություն կա:) Մետրոպոլիտեն Մանուիլը (Լեմեշևսկի), որն իր կյանքի մեծ մասն անցկացրեց ճամբարներում ՝ հավատքի համար և, ծերության ժամանակ, ուներ Աստծու խորաթափանցության պարգևը: Ուսումնասիրելով նրա ասկետիկ գործունեության սեմինարներում ...)

«Երբ հիվանդ երեխայի հետ ամուսինները մոտեցան Կրոնստադտի Johnոնին և խնդրեցին աղոթել երեխայի առողջության համար, նա կտրուկ մերժեց ՝ ասելով.« Ավելի լավ է հիշեք, թե ինչ օր եք բեղմնավորել նրան »: Ինչպես պարզվեց, հայեցակարգը տեղի է ունեցել Սուրբ շաբաթվա ընթացքում »: - «Ներկայացում», թիվ 2 - 2009 թվականի փետրվար:

Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրսկու արքեպիսկոպոս Վինսենթ. «Ամուսնության ճնշող թվաքանակը, որոնք տեղի են ունենում Ուղղափառ ծոմ պահելու շրջանում, երջանկություն չի բերում: Ժամանակակից գիտնականները նշում են, որ տարվա ընթացքում Մեծ պահքի կամ այլ ծոմապահությունների մեջ մտնող ամուսնությունների մինչև 90% -ը ոչնչացվում է: Եվ այն երեխաները, ովքեր այս օրերին բեղմնավորված են, հավանաբար հիվանդ կլինեն »: - «Ինտերֆաքս-կրոն». Ահա թե ինչ է գրում քահանա Սերխի Նիկոլաևը. «Ըստ բժշկի, որը ավելի քան 40 տարի զբաղվում է պրակտիկայով, ծոմապահությամբ ծնված երեխաները դժվար է բուժել: Ես ստիպված էի լսել կարծիքներ, որ «դուրեկան» երեխաներն ավելի դժվար է դաստիարակել: Անզգուշ ծնողների մեղքը կարող է հիմք հանդիսանալ երեխաների մեղքի կամ դժբախտության համար: Կա ժամանակակից գիտական \u200b\u200bհետազոտություններ, թե ինչու են երեխաները ծնվում հիվանդ: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ հիվանդ երեխաների 95% -ը բեղմնավորված է ծոմապահության օրերին, և գիտական \u200b\u200bտեսանկյունից, բժշկական գիտնականները խորհուրդ են տալիս. Եթե ամուսինները ցանկանում են ունենալ առողջ սերունդ, ապա ծոմապահության օրերին նրանք պետք է զերծ մնան մտերմությունից: - «Փենզա ուղղափառ զրուցակից» թիվ 11 (52), 2006 թ. Նոյեմբեր, Ս. 3:

Քրիստոնեական բարեպաշտության կարևոր դերը ամուսնական կյանքում ցույց տվեց Սարովի վանական Սերաֆիմը: Ահա մի քանի խորհուրդներ, որոնք նա տվել է ամուսնանալու մեկ երիտասարդի. «Մաքուր եղեք, պահեք չորեքշաբթի և ուրբաթ օրեր (պահք), արձակուրդներ և կիրակի օրեր: Մաքուր մաքրությունը չպահպանելու համար, ամուսինների կողմից չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին չպահպանելու համար երեխաները մահանալու են, և եթե արձակուրդը և կիրակի օրերը չպահպանվեն, կանայք մահանում են ծննդաբերության ժամանակ »- Մետրոպոլիտ Վենիամին (Ֆեդչենկո): Համաշխարհային ճրագ // Մ., «Ուխտավոր», Ուղղափառ Սուրբ Թիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտ: 1996, էջ 191:

Սրբազան Ամվրոզի Օպտինսկին նույնը գրել է բարեգործական նամակին. «Կին կնոջ հիվանդությունը կարող էր լինել քո մեղքը. Կամ չես պատիվ տվել արձակուրդները ամուսնական հարաբերությունների մեջ, կամ չես պահպանել ամուսնական հավատարմությունը, որի համար դու պատժվում ես քո կնոջ հիվանդություններով»: Կամ մեկ այլ օրինակ: Մի զույգ ուներ որդի, որը ցույց էր տալիս հոգու որոշ տգեղություն: Սրբազան Լեոնիդ Օպտինսկին ասաց, որ դա պատիժ էր ծնողների համար ընտանեկան կյանքում եկեղեցական տոները չհետևելու համար: - Ուղղափառ ամուսնության մասին: SPb., «Հասարակություն Սուրբ Բասիլ Մեծի»: 2001, էջ 96:

Ուղղափառ եկեղեցին իր զավակներին, բարեպաշտ ավանդույթի համաձայն, կոչ է անում ձեռնպահ մնալ ծոմապահության փոխադարձ համաձայնությունից և մեծ տոների ժամանակ ամուսնական հարաբերություններից: Այնուամենայնիվ, իրավիճակները շատ տարբեր են: Պատահում է, որ անհավատ կինը պնդում է ամուսնական հարազատության մասին, և նրա հրաժարվելը կհանգեցնի ընտանիքի փլուզմանը: Դա պատահում է, որ ծովային ամուսինը ծոմապահության շրջանում վերադառնում է երկար ճանապարհորդությունից, և այնուհետև կրկին մեկնում ծով: Հետևաբար, այս հարցը որոշվում է անհատապես `յուրաքանչյուր ընտանիքի համար խոստովանողի համար: Տերը երեխային ուղարկում է ամուսիններին, առանց Նրա կամքի, հայեցակարգը չի ավարտվի: Հետևաբար, ես ծոմապահության շրջանում խորհուրդ կտամ զերծ մնալ մտերմությունից և զուտ աղոթել այս պահին, ծոմ պահելուց հետո երեխա տալու համար: Մի բան է, եթե ամուսիններից մեկը անհավատ է, կամ, ասենք, անսխալ: Այստեղ ամեն ինչ պարզ է. Մարդը չգիտի, թե ինչ է պաշտոնը: Եվ նրանից պահանջել պարտադիր ամուսնական ծոմապահություն ՝ նշանակում է նրան (և իր հետ միասին) փորձությունների ենթարկել, որոնց հետևանքները կարող են լինել շատ ցավալի: Առաքյալը գրում է. «Մի ամաչեք միմյանցից, եթե չհամաձայնվեք» (1 Կորնթ. 7.5): Եվ անհավատ կնոջ կամ ամուսնու հետ ամուսնալուծության մասին համաձայնությունը հեշտ չէ հասնել: Բայց հարցի մեկ այլ կողմ էլ կա. Ի՞նչ է, եթե երկուսն էլ ամուսիններն են հավատացյալ, և եկեղեցին, եթե երկուսն էլ ապրում են քրիստոնեական հոգևոր կյանք, խոստովանեն և հաղորդություն ստանան: Եվ եթե նրանք արդեն մոտ են այդ «հոգիների և մարմինների միասնությանը», որի մասին եկեղեցին աղոթում է հարսանիքի հաղորդության մեջ, բայց նրանցից մեկը ցանկացավ արագորեն ջարդել ամուսնությունը: Փաստն այն է, որ այստեղ արդեն կա համաձայնագիր նախապես. Երկու ամուսինները համաձայն են, որ պաշտոնը պետք է հարգվի բոլոր առումներով: Նրանցից մեկի ցանկությունը ՝ պաշտոնը խզելուն, այս ֆոնին դեմ է ՝ որպես քմահաճույք, կամ գայթակղություն: Արդյո՞ք անհրաժեշտ է, որ այս դեպքում գնա բռնել նրան: Իդեալում ՝ ոչ: Իմ կարծիքով, եթե երկու ամուսիններն արդեն ապրում են եկեղեցական կյանք, ապա նրանցից մեկի ՝ պաշտոնում ամուսնական հարաբերությունների մեջ չմտնելը կծառայի ընդհանուր բարիքին, իսկ մյուս կեսը հետագայում միայն շնորհակալ կլինի դրա համար: Այնուամենայնիվ, իրական կյանքում ոչ ամեն ինչ այնքան պարզ է, որքան մենք կցանկանայինք: Հետևաբար, չկան և չեն կարող լինել համընդհանուր կանոններ ամուսնական ծոմապահությունը պահելու կամ խախտելու վերաբերյալ: Եվ եթե ծոմապահության մեջ ամուսնական հարաբերությունների հարցը ձեզ մտահոգում է, քննարկեք այն փորձառու խոստովանողի հետ, ում կարծիքը վստահում եք, - կարծում եմ, որ նա ձեզ լավ խորհուրդ կտա այն մասին, թե ինչ պետք է արվի հենց ձեր իրավիճակում: Քահանա Միքայել Նեմնոնով

—
Ուղղափառ եկեղեցին հատկացնում է բազմօրյա և մեկօրյա պահք:
Հիմնական կանոնը ՝ չորեքշաբթի և FRIDAY ամբողջ տարվա ընթացքում, բացառությամբ Ծննդյան տոնի և ամուր շաբաթների, խիստ արագ օրեր են (բացառությամբ հանգստի հատուկ թույլտվության առկայության): Որոշ վանքեր ծոմ են պահում երկուշաբթի օրը (ի պատիվ հրեշտակների): Այնուհետև, տարվա ընթացքում կան 4 մեծ գրառում.
1) Մեծ պահք `40 օր; Նրան միանում է Սուրբ շաբաթը `Քրիստոսի Սուրբ Կիրակի նախորդ շաբաթվա վերջին` Զատիկ; շարժական գրություն:
2) Պետրովի պահքը սկսվում է Պենտեկոստեից (Երրորդության օր) մեկ շաբաթ անց և ավարտվում է Պետրոսի տոնի `հուլիսի 12-ին. բջջային փոստ, տարբեր տևողությունների:
3) Ենթադրություն `երկշաբաթյա գրառում օգոստոսի 14-ից 27-ը:
4) Սուրբ Ծննդյան քառասունօրյա գրառում նոյեմբերի 28-ից հունվարի 6-ը:
Բացի այդ, խստորեն համարվում են նիհար.
Սուրբ Խաչի վեհացման օրը (27 սեպտեմբերի)
Սրբոց գլխատման օրը Լորդ Հովհաննեսի նախահայր և մկրտիչը (11 սեպտեմբերի)
Ծննդյան տո (հունվարի 6)

12 ամիսների ընթացքում ընկնում է 4 գրառում, այս հատուկ ժամանակահատվածներում անհրաժեշտ է խուսափել սեռից, ինչպես մեծ տոների և ծոմապահության օրերին (չորեքշաբթի, ուրբաթ): Այս կանոններին պետք է հետևեն յուրաքանչյուր հավատացյալ: Որքա՞ն է հնարավոր կյանքի կոչել ժամանակակից կյանքի իրողությունները: Իսկ ինչ վերաբերում է այն հայտարարությանը, որն ասում է, որ Տերն է, որ մեզ երեխաներ է ուղարկում: Այս հարցի պատասխանը այնքան էլ պարզ չէ: Փորձենք պարզել, թե որոնք են հետևանքները ծոմ պահելու գաղափարին:

Գրառման գաղափարը և եկեղեցու կարծիքը այս թեմայի վերաբերյալ:

Երբեմն ամուսինները զգալի ուշադրություն չեն դարձնում հենց այն ժամանակ, երբ երեխան բեղմնավորված էր. Պահքի կամ բարի ուրբաթ օրը: Երեխայի լուրջ հիվանդությունը կամ նրա հետ պատահած տարբեր խնդիրներ կարող են կապված լինել հենց բեղմնավորման ժամանակահատվածի հետ: Բայց ոչ բոլոր երեխաները էին բեղմնավորված «թույլատրելի» ժամանակահատվածում: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նրանք բոլորը ծանր հիվանդ են, կամ որ նրանք միայն կյանքից հետո են բախվում: Հավանական է, որ դրանք ոչ մի տհաճ իրավիճակների չեն պատահի: Կարևոր է նաև մեկ այլ բան. Նման արարքը մեղավոր է և նշանակություն չունի ՝ ամուսինները հավատո՞ւմ են դրան, թե՞ ոչ:

Հավատացյալներից շատերը չեն կարող գտնել հակիրճ պատասխան այն հարցին, թե ինչու է ծննդաբերության ընթացքում երեխայի գաղափարը մեղք լինել: Եկեղեցին հաստատեց որոշակի կանոններ, որոնց համաձայն ՝ պահքի օրերին, ներառյալ պահքը, արձակուրդը, ինչպես նաև կիրակի օրերը, ամուսինները պետք է զերծ մնան մտերմությունից: Բայց արժե մյուս կողմից գնահատել այս կանոնը:

Ի վերջո, երկու ամուսինները, ըստ սուրբ գրությունների, պետք է հրաժարվեն իրենց ազատ կամքի սեռից: Եթե \u200b\u200bզույգերից մեկը չի կարողանա կրել գայթակղություններից հրաժարվելու բոլոր դժվարությունները և չի կարող ապրել Մեծ պահքի օրերը առանց մտերմության, ամուսինը չի կարող հրաժարվել: Այս մասին գրել է Պետրոս առաքյալը: Ավելի մեծ մեղք է դավաճանության մերժումը: Եվ դա բացասաբար կանդրադառնա ընտանեկան հարաբերությունների վրա ՝ ընդհուպ մինչև ընտանիքի փլուզումը:

Եթե \u200b\u200bզույգը հավատացյալ է և հետևում է ծոմապահության կանոններին, ապա այս ժամանակահատվածում երեխա բեղմնավորելու կարիք չկա: Իզուր չէ, որ որոշակի ժամանակահատված է տրվում աղոթքների, ապաշխարության և գայթակղությունների դեմ պայքարի համար:

Երբ հղիությունը տեղի է ունենում ծոմապահության ընթացքում, ամուսնացած զույգը պետք է հնարավորինս շուտ խոստովանի այդ մեղավոր արարքը: Ավելի լավ է գնալ եկեղեցի, որտեղ անընդհատ գնում եք և խոստովանում «ձեր» խոստովանողին: Բայց եթե դա հնարավոր չէ, ապա արժե գնալ խոստովանության մոտակա տաճարում: Տերը ողորմած է մեզ, հետևաբար շատերը ներողամիտ են: Պահքի ընթացքում ընկալման ժամանակ հարկավոր չէ մտածել հղիության արհեստական \u200b\u200bդադարեցման կամ բոլոր տեսակի պաթոլոգիաներով երեխայի ծննդյան մասին: Համոզվեք, որ ամենալավը կցանկանաք, երեխան պետք է արգանդում զգա, որ իր ծնունդը ցանկալի է: Ի վերջո, բոլոր մտքերը կարող են նյութականացվել:

Ինչու՞ է արժե ձեռնպահ մնալ պահքից կամ պահքի օրերին:

Երեխային պլանավորելը ուղղափառ ընտանիքում պետք է մտածված լինի: Ինքներդ ձեզ մի համոզեք, որ «սխալ» օրերին երեխային պատկերացնելը մեղք չէ: Ծոմապահությունը Աստծո հետ մերձեցման, հոգու և մարմնի մաքրման և աշխարհիկ գայթակղությունների մերժման ժամանակն է: Աղոթքներ և ապաշխարություն. Ահա թե ինչ պետք է լինի ծոմապահության յուրաքանչյուր քրիստոնյայի կյանքի հիմքը: Հատկանշական է, որ այս ժամանակահատվածում նրանք չեն թագադրում, քանի որ հենց այս հաղորդության ընթացքում է օրհնություն տրվում երեխաների ծնունդին: Դրա համար ծոմ պահելու ընթացքում պետք է զերծ մնալ մտերմությունից:

Կան ժամանակներ, երբ զույգը խնդիրներ ունի կապված երեխաներ ունենալու հետ: Այսպիսով, պարզվում է, որ բուժման ավարտը ընկնում է պաշտոնում, երբ անհրաժեշտ է կատարել հայեցակարգի կանոնավոր փորձեր: Ի՞նչ անել այս իրավիճակում: Բուժման երկար ժամանակահատվածը և ձեռնպահ մնալու մի քանի ամիսները նույնիսկ կարող են օգտակար լինել: Արժե դա ընդունել և համարել այն առհասարակ, հարկավոր չէ հաշվարկել բարենպաստ օրեր և դրա համար ծրագրեր կազմել: Երեխաներին Աստծո կողմից տրվելու է որպես խոնարհության և անբեկանելի հույսի պարգև: Սպասումը ցավալի է այն ամուսինների համար, ովքեր երկար տարիներ ակնկալում են հղիություն: Ինչպե՞ս շարունակել, որոշեք ամուսնացած զույգ: Երեխաները Տիրոջ կողմից ուղարկվում են ինչպես ուրախության, այնպես էլ սեփական սխալների ճանաչման համար: Հետևաբար, մի ռիսկի դիմեք, այլ հետաձգեք պլանավորումը մինչև պաշտոնի ավարտը:

Հոգևորականների կարծիքը պաշտոնում պաշտպանության վերաբերյալ:

Եկեղեցին չի ընդունում հակաբեղմնավորիչների օգտագործումը և այն համարում է անբնական: Հաշվի առնելով դա բարոյական կողմից `պաշտպանությունը չպետք է լինի ուղղափառ ընտանիքում: Եկեղեցին ընկալում է նման «պաշտպանությունը» հնարավոր գաղափարից, այլ ոչ այլ ինչ է այլասերում: Արժե նաև հաշվի առնել, որ հակաբեղմնավորիչները ինքնին նույնքան անվնաս չեն, որքան առաջին հայացքից թվում են, դրանք բացասաբար են ազդում կնոջ մարմնի վրա: Երեխաները զույգին են հանձնվում Աստծո կողմից, ուստի դրա համար ցանկացած խոչընդոտ մեղք է:

Ծոմ պահելու պահի սեռը կրք և գայթակղություն է, որը թույլ մարդիկ չեն կարողանում հաղթահարել: Արձակուրդների և ծոմապահության օրերին անձի ֆիզիկական կարիքները վերահսկելու ունակությունը Աստծո ուղղությամբ քայլ է, հնարավորություն `հասկանալու, թե ինչու է մարդը ապրում երկրի վրա և որն է նրա առաքելությունը:

«Չնախատեսված հայեցակարգ» հասկացությունը եկեղեցու մեկնաբանության մեջ:

Բավականին հաճախ կարող եք լսել «չնախատեսված հայեցակարգ» տերմինը, որը պատահական չէ ժամանակակից աշխարհում: Ամենավատն այն է, որ ոչ կինն ու ոչ տղամարդը իրենց առջև խնդիր չեն դնում ստեղծել երեխան ՝ որպես փոխադարձ սիրո պտուղ: Այս ամենը ընկալվում էր որպես դժբախտ պատահար: Արգանդում պտուղը շատ զգայուն է մոր մարմնի ցանկացած փոփոխության նկատմամբ, սա վերաբերում է նաև տրամադրությանը, նյարդային գերագնահատմանը և գրգռմանը: Այս բոլոր զգացմունքները զգացվում է մի փոքր դեռ չծնված փոքրիկի կողմից, որն արդեն ունի սիրտ և հոգի: Եվ ինչպե՞ս կարելի է հույս ունենալ, որ չնախատեսված մտերմությունից ծնված երեխան կարող է երջանիկ և հաջողակ լինել:

Բոլոր անհաջողությունները, որ ակնկալում է այդպիսի երեխան, կարող են կապված լինել ոչ միայն ծնվելուց առաջ ստացված հոգեբանական տրավման հետ, այլև որպես ծնողական մեղքերի արտացոլում:

Ինչպե՞ս պատրաստվել հայեցակարգին ճիշտ:

Բժիշկները խորհուրդ են տալիս սկսել նախապատրաստումը հնարավոր հղիության համար ևս 3 ամսում, ուտել առողջ սնունդ և վիտամիններ, զերծ մնալ վնասակար հոբբիներից: Բայց, ըստ եկեղեցական կանոնների, առնվազն 6 ամիս է պետք, որպեսզի լիովին պատրաստ լինեն հայեցակարգին: Աղոթքները, հետևելով ծոմապահության կանոններին, հոգու կանչին. Ահա թե ինչ է պլանավորումը: Պահքը պետք է ընկալվի որպես հոգին և մարմինը մաքրելու որոշակի ընթացակարգ:

Ձեր ուզածը ստանալու համար 41 օր կա աղոթքի մեթոդ: Այն կարող է օգտագործվել նաև հոգին կանչելու համար: Այս մեթոդը ներառում է 41 օրվա ամենօրյա ընթացակարգերի իրականացում. Տան զոհասեղանի վրա մոմ վառելը, խունկ և թարմ ծաղիկներ, աղոթքներ կարդալ և նաև հարցում կատարել: Այս ամենը կլինի մի տեսակ զոհաբերություն Աստծուն `իրենց սեփական ցանկությունների կատարման համար: Աստծո զորությանը հավատալը կօգնի կյանքի կոչել շուտով սպասվող հղիությունը:

Հոգ տանել ձեր չծնված երեխաների ապագայի մասին, մի կատարեք այնպիսի գործողություններ, որոնք դուք կզղջաք: Մի համակերպվեք այն փաստի հետ, որ ծոմապահության ընթացքում բեղմնավորված երեխան հիվանդանալու է: Ապաշխարեք ձեր գործերի համար, հանեք ծանր բեռը հոգուց: Տվեք փոքրիկին ամբողջ սերը, մի՛ փոխանցեք նրան կուտակված բացասականությունը: Երկու ծնողների խոստովանությունը կմաքրեն հոգին. Իմացեք, որ Աստծո սերը մարդու հանդեպ անսահմանափակ է:

- Ինձ թվում է, որ խնդիրը բավականին ճիշտ չի դրվում և հիմնված է անբավարար հուսալի վիճակագրության վրա: Նման ընդհանրացնող եզրակացություններ և եզրակացություններ անելու համար մեզ անհրաժեշտ է շատ մեծ, կարելի է ասել, ազգային մասշտաբով ՝ հետազոտական \u200b\u200bաշխատանք: Այն պետք է իրականացնեն բժիշկները, սոցիոլոգները, հոգևորականության ներկայացուցիչները և ուսուցիչները: Այստեղ մենք պետք է հավաքենք և վերլուծենք այն տեղեկատվությունը, որը կտարածի մարդկանց շատ լայն շրջանակ:

Ուղղափառ օրացույցի համաձայն, ավելի քան վեց ամիս պահքի օրեր են: Այնուհետև պետք է պարզվի, որ բնակչության մոտավորապես կեսը շիզոֆրենիկ է, կամ ուղղափառ քրիստոնյաների կեսը շիզոֆրենիկ է: Բայց դա դեռ այդպես չէ, մենք չենք տեսնում նման համամասնություն:

Հիմա մի քանի գործնական հարց:

Արդյո՞ք այդ ենթադրությունը տարածվում է ամբողջ աշխարհի բնակչության կամ մեր երկրի բնակչության համար, կամ միայն նրա ուղղափառ բնակիչների համար: Ինչ անել heterodox- ի և heterodox- ի հետ: Թե՞ ողորմած Տերը պատժում է միայն ուղղափառ ծնողներին լուրջ հիվանդությամբ: Պետրոս առաքյալն ասաց, որ «դուք ընտրված մրցավազք եք»: Դե, մեր ընտրությունն այն է, որ ուղղափառ քրիստոնյաների ընտանիքներում շիզոֆրենիկ ծնունդների մասնաբաժինը ավելի բարձր է, քան համաշխարհային:

Եվ եթե սկզբում ծնողները երեխաներ են ծնվել, ապա նրանք հավատացել են և մկրտվել: Թե՞ մի ամուսին հավատացյալ է, իսկ մյուսը ՝ ոչ: Ինչպե՞ս պահել վիճակագրությունը նման դեպքերում: Եվ ով գիտի, թե ինչպես է Տերն Աստված Ինքն Իրեն դատում, ով նայում է մարդու սրտի խորքերը, և նա կարիք չունի մեր տնային վիճակագրությանը:

Իհարկե, Տերը արդար դատաստան է, բայց մենք գիտենք, որ Նա երկայնամիտ և ողորմած է, և որ Աստվածային շնորհը Աստծուց արդարությունից բարձր է: Աստված սեր է: Հետևաբար իրական կյանքում ամեն ինչ անկանխատեսելի է, հակասական, երկիմաստ և գեղեցիկ:

Եվ, ինչ մենք հաստատ գիտենք, որ Տերը «ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասկանան ճշմարտության գիտությանը»: Իհարկե, մենք պետք է հարգենք հիերարխիան, արագ, արագ, ապրենք Եկեղեցու հնազանդության ներքո: Սա կօգնի մեզ որոնել և գտնել Աստծո կամքը «բարի և կատարյալ» և ճանապարհ կբացի դեպի երկնքի արքայություն:

Դա է մեր հիմնական նպատակը, այն հասնելը, որը կարող է Ամենակարող Տեր Աստվածը մեզ շնորհի:

Hieromonk Dimitri (Pershin). Եկեղեցին չի կարգավորում ամուսնական հարաբերությունները ամուսնության մեջ

Նախ, այս դատավճիռը վերաբերում է միայն Եկեղեցու անդամներին: Երկրորդ, այս դատողությունն ըստ էության չի համապատասխանում ավետարանի ոգուն: Հովհաննեսի Ավետարանում մենք կարդում ենք.

«Եվ անցնելով ՝ ես տեսա մի մարդու ծնունդից կույր: Նրա աշակերտները հարցրին նրան. Ռաբբի՛: ո՞վ է մեղանչել, նա կամ նրա ծնողները, որ նա կույր է ծնվել: Հիսուսը պատասխանեց. Ոչ նա, ոչ էլ նրա ծնողները չեն մեղանչել, բայց սա այն է, որ Աստծու գործերը նրա վրա երևան:

Եվ Հին Կտակարանում մենք լսում ենք այս բարոյական առավելագույնը. «Այդ օրերին նրանք այլևս չեն ասի.« Հայրերը թթու խաղող էին ուտում, իսկ երեխաները ատամներ ունեին ատամների վրա », բայց բոլորը կմահանան իրենց անօրինությունների համար»: Աստված երեխաներին չի պատժում ծնողի մեղքերի համար:

Երրորդ կետն այն է, որ եկեղեցին ընդհանուր առմամբ չի կարգավորում, գոնե կանոնական իրավունքի մակարդակի, ամուսնության մեջ գտնվող ամուսնական հարաբերությունները ՝ դա թողնելով ամուսինների հայեցողությանը ՝ հաշվի առնելով նրանց խոստովանողի կարծիքը: Եվ այն դատողությունները, որոնք մենք հանդիպում ենք ոչ թե կանոնների, այլ որոշ աղանդերների և աղոթքների գրքերի մտքերով, մասնավոր աստվածաբանական կարծիքների բնույթ են կրում, որոնք դրանով չեն արտահայտում Ուղղափառ եկեղեցու ընդհանուր տեսակետը այս հարցում:

Եթե \u200b\u200bմենք խոսում ենք կանոնական գիտակցության մասին `կանոնական օրենքի մասին, ապա ամուսնացած ամուսինների միակ պահանջը` Հաղորդության օրվան նախորդող ամուսնական հարաբերություններից զերծ մնալն է: Եթե \u200b\u200bմարդիկ ամբողջ ծոմապահությամբ ունեն ուժ և պատրաստակամություն լիակատար ձեռնպահ մնալու համար, դա կարող է տալ իր հոգևոր պտուղները: Եթե \u200b\u200bայդ պատրաստակամությունը չկա, ապա ամուսինների հաղորդակցությունը, ոչ միայն ոչ ծոմ պահելու ժամանակ, մարդկանց չի արտաշնչում Աստծուց:

Քահանայապետ Կոնստանտին Օստրովսկի. Աստծո պատիժը երբեք մեխանիկական չէ

Աչք Աստծո հետ աչքի համար

Նման մեխանիզմ չկա. Մարդը ծոմ պահելու ընթացքում բեղմնավորված է, ինչը նշանակում է, որ նա հիվանդ կլինի - ոչ: Նախ, ոչ բոլոր մարդիկ են մեղավոր ծոմ պահելու համար, քանի որ քրիստոնյաների համար ծոմ է սահմանվում: Եթե \u200b\u200bմարդը անհավատ է, ապա նրա պահքի պահպանումը մեղք չէ: Ահա սպանություն կամ պոռնկություն. Յուրաքանչյուր մարդու համար մեղք, անկախ նրա հավատքից, պահքի պահպանումն ինքնին մեղավոր չէ, այլ միայն որպես կրքերի դրսևորում: Օրինակ ՝ կոպտություն, երբ մարդը ուտում է արագ սնունդ, քանի որ չի կարող դիմադրել: Կամ հպարտություն, երբ մարդը ժխտում է ծոմապահությունը ՝ չցանկանալով հնազանդվել Եկեղեցուն: Կամ վախկոտությունը, երբ ամաչում է ծոմապահությունից, վախենալով ծաղրից: Եվ կերակուրն ինքնին մեղավոր և մեղավոր ամուսնական հարաբերությունների մեջ չէ, ինչպես Պողոս առաքյալն է ասում հստակ:

Երկրորդ, Աստծո պատիժը մեխանիկական չէ. Մեղք գործեց, ստացիր պատիժ: Եգիպտոսի Սբ. Մակարիոսը գրում է, որ պատիժը մարդուն անմիջապես չի ընկալում. եթե դա անմիջապես հասկանար մեզ, ապա կստացվի, որ Աստված մարդուն ուժով ուժ է տալիս առաքինությանը: Ո՞վ չի լինի առաքինի, եթե կացնով ձեզ վրա է բերվում ՝ վախով: Բայց Աստված ուզում է, որ մեր ազատ հնազանդությունը Նրա սիրո հանդեպ:

Երրորդ, Աստծո պատժի իմաստը ուսմունքն է, ոչ պատիժը: Աստված պատժում է ուղղման համար, և ոչ թե մարդու ոչնչացման համար:

Հարգարժան Ամբրոզե Օպտինսկին իսկապես գրում է այն մարդկանց մասին, ովքեր ժամանակակից են իրեն, որ նրանք տառապում են հիվանդություններից, որովհետև անտեսում են ծոմապահությունը: Բայց նա չի նշանակում վճարել հիվանդությունը անզգայության համար, այլ այն, որ եթե մենք ինքներս չենք ցանկանում պայքարել, Աստված կպայքարի մեզ համար: Օրինակ, ես սիրում եմ քաղցրավենիք, ես կարողանում էի տուփերով շոկոլադ ուտել, բայց այժմ Տերը ինձ ալերգիա է ուղարկել շոկոլադի համար, և ես դա այլևս չեմ ուտում: Մի մարդ սիրում է ուտել կծու աղբը, իսկ ահա ձեզ վրա `խոց: Եվ դուք ունեք վարսակի ալյուր և քիչ-քիչ: Իրականում սրանք Աստծո պարգևներն են: Եթե \u200b\u200bմարդն այդպիսով ընկալում է նրանց երախտագիտությամբ, ապա նրան կհաջողվի ինչպես ձեռնպահ մնալ, և ամենակարևորը ՝ խոնարհություն:

Երեխաները ծնողների մեղքերի համար

Աշխարհում, իհարկե, ամեն ինչ կապված է, և պատահում է, որ ծնողների կողմից գործած մի տեսակ չարիք տարածվում է երեխաների վրա: Եթե, օրինակ, ծնողները հարբած են լինում, ապա իսկապես կա վիճակագրություն, որ երեխաները հաճախ հիվանդանում են: Կամ եթե ժառանգականությունը վատ է, հավանական է, որ երեխան ծնվի նույն հիվանդությամբ, ինչ ծնողները: Ինչպիսին էլ լինի ժառանգականությունը, երեխաները շնորհքը չեն կորցնում, անգամ տառապում են իրենց հայրիկի և մոր մեղքերի համար:

Եթե \u200b\u200bմարդն անձամբ դիմի Աստծուն, իհարկե, Աստված նրան ընդունի: Մեծահարուստ ընտանիքում ծնված մարդը հագնում է թանկարժեք հագուստ և վարելու թանկարժեք մեքենա, իսկ աղքատ ընտանիքում ծնված անձը կունենա էժան մեքենա կամ ավտոբուս, բայց ոչինչ չի խանգարում, որ Աստծուց ոչ մեկը չհամապատասխանի իրեն որպես Հայր:

Այսպիսով, չկա ուղիղ և ակնհայտ փոխկապակցվածություն այն բանի համար, որ պահպանում են ծոմապահությունը պահպանում և պահպանում են երեխաների հիվանդությունը և մահացությունը: Եվ բարության և բարգավաճման միջև ուղղակի կապ չկա: Շատ բարեպաշտ, առաքինի մարդիկ տառապում են, հիվանդանում, վաղ մահանում: Եվ ահավոր չարագործները երբեմն ապրում են երկար և գոհունակությամբ: Ամեն ինչ կարող է պատահել: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ամբողջովին անմեղ, խաչվեց և մահացավ խաչի վրա:

Փակցնել ամուսինների համար

Իհարկե, եկեղեցու կողմից հաստատված արագությունը պահպանելը լավ է հոգու համար, և, հետևաբար, եթե երկու ամուսինները եկեղեցու մարդիկ են և պատրաստակամորեն աշխատում են, լավ է: Բայց պաշտոնում ձեռնպահ մնալը կամավոր է:

Պողոս առաքյալն ասում է. «Կինը չունի իր մարմնի վրա իշխանություն, բայց ամուսինը. Հավասարապես, ամուսինը չունի իր մարմնի վրա իշխանություն, բայց կինը»: Հետևաբար, եթե, ինչպես հաճախ պատահում է, ամուսինը թույլ է, չի կարող ծոմ պահել, կինը պետք է հանձնվի իրեն: Եվ ոչ թե չարություն և նախատինք, այլ բնական սեռական սիրով: Նույնը վերաբերում է սիմետրիկ իրավիճակում գտնվող ամուսիններին: Դա տեղի է ունենում:

Դժբախտաբար, հայտնի են դեպքեր, և ես ստիպված եմ եղել հանդիպել, երբ ընտանիքը խզվեց ՝ կնոջ չափազանց մեծ ամբողջականության պատճառով պաշտոնում սեռական հարաբերությունների հարցում: Վերջում ամուսինը վրդովվեցրեց, չկարողացավ կանգնել այն և հեռացավ: Եվ մեկ այլ ընտանիքում, ամուսինը, իմանալով, որ իր կինը խստորեն ծոմ է պահում, միշտ սկսեց խմել ծոմապահությամբ, որպեսզի չվրդովվի և ինքն իրեն խաղաղի: Նման համառությունը, իբր թե հանուն ծոմ պահելու, իհարկե, անընդունելի է:

Հոգեբույժ արքեպիսկոպոս Վլադիմիր Նովիցկի. Ազատորեն ծոմ պահելով, և ոչ թե ցավի տակ `երեխա ունենալու համար

Քրիստոնեական քարոզչությունը չպետք է հիմնված լինի վախի վրա: Մարդիկ պետք է ծոմ պահեն ազատորեն, չի կարելի ստիպել ծոմ պահել ծայրահեղ վախի տակ, «եթե դուք ծոմապահությամբ եք պահում, հիվանդ երեխա կծնվի», «եթե սխալ սնունդ եք ուտում, լյարդի քաղցկեղ կլինի»:

Մարդիկ մեղք են գործում ինչպես ծոմ պահելու, այնպես էլ ծոմ պահելու մեջ: Կարիք չկա մարդկանց լարել և կենտրոնանալ եկեղեցու արտաքին շրջանակների վրա ՝ նրանց ուժային ճանապարհով հասցնելով այնտեղ: Դա մարդկանց չի գրավելու Եկեղեցի, այլ հակառակը: Դա շատ ճիշտ չէ միսիոներական տեսանկյունից:

Իհարկե, յուրաքանչյուր ոք կարող է ունենալ իր անձնական կարծիքը, ես ասում եմ ձեզ իմ կարծիքի մասին: Ծոմ պահելը պետք է լինի անվճար, և ոչ թե հիվանդության ցավի տակ:

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով). Ընտանիքում կոնֆլիկտը հաճախ հոգեկան տարբեր խանգարումների հիմք է հանդիսանում

Հիպի ժարգոնում վաղուց արդեն գոյություն ունի «շարժասայլակներ» արտահայտությունը, ինչը նշանակում է «պատմել հեքիաթներ»: Ասում են, որ «տելեգոնիա» տերմինը եկել է հենց այս արտահայտությունից. Մի տեսություն, որը պնդում է, որ նախորդ և, հատկապես առաջին իսկ առաջին սեռական զուգընկերոջ հետ զուգակցելը, էականորեն ազդում է կնոջ հետնորդների ժառանգական հատկությունների վրա, որոնք ձեռք են բերվել հետագա գործընկերների հետ զուգավորման արդյունքում ստացված կնոջ կողմից (սահմանումը `վերցված Վիքիպեդիայից): . Այնուամենայնիվ, սա հոգևոր և կենսաբանական բովանդակության միակ «սայլը» չէ:

Օրինակ, այժմ լայնորեն քննարկվում է Օմսկի և Տաուրիդե վարդապետ Վլադիմիրի (Իկիմի) կարծիքը, որ երեխաները բեղմնավորված են «ծոմ պահելու ժամանակ. Նրանց 70 տոկոսը շիզոֆրենիկա է, որոնց մեծ մասը ինքնասպանություններ են: Դրանցից հոգեբանները ծնվում են այդպիսի երեխաների կողմից »: Դժբախտաբար, Վլադիկայի խոսքերը շատ մարդկանց հնարավորություն էին տալիս հայհոյանքներ գործել իր և ամբողջ Ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ:

Ի՞նչ է իրականում: Իրականում, իհարկե, չկա այս տեսակի հուսալի տվյալներ: Ես, իհարկե, հոգեբուժ չեմ, բայց վերապատրաստվելով մանկաբույժ եմ, հոգեբուժության կուրսը երկարաձգվեց, մենք մանրամասն ուսումնասիրեցինք հոգեբուժությունը ՝ ինչպես մեծահասակ, այնպես էլ երեխա, և որևէ կապ չկա տարվա որոշակի ժամանակաշրջանում շիզոֆրենիայի և ծննդաբերության դեպքերի միջև, չնայած թեման համաճարակաբանությունն է: հոգեկան հիվանդություն - գոյություն ունի:

Ավելին, ինքնասպանությունների վերաբերյալ նման վիճակագրություն չկա: Դե, եթե միայն այն պատճառով, որ նիհար օրերը շատ են: Սրանք ոչ միայն կանոնադրական բազմամյա հաղորդագրություններ են, այլև մեկօրյա գրառումներ: Մասնավորապես, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրվա ծոմերը, որոնց ծանրությունը հավասարեցված է 69 առաքելական կարգով, Մեծ պահքի խստությանը: Դժվար է հաշվարկել նույնիսկ կախվածությունը մարդու ծննդյան ամսաթվից: Եվ հայեցակարգի օրվանից այն ընդհանրապես անհնար է: Հիշեք Վիսոցկի տողերը.

Հայեցակարգի ժամը ես հիշում եմ անճիշտ -

Այնպես որ, իմ հիշողությունը միակողմանի է ...

Մեկ օրվա պահքի դեպքում հայեցակարգի օրվա հաշվարկը համարյա անհնար է, իսկ բազմամյա ծոմ պահելու դեպքում դա հաճախ դժվար է:

Բայց սա, եթե ես կարող եմ այդպես ասել, «գործնական» առարկություն է:

Կա մի առարկություն, ասենք, աստվածաբանական:

Եթե \u200b\u200bհավատում եք Մետրոպոլիտեն Վլադիմիրին, պարզվում է, որ Տերը երեխաներին պատժում է իրենց ծնողների մեղքերի համար: Ավելին, նրա բոլոր ծնողներից Նա Նա ընտրում է բացառապես Ուղղափառ, քանի որ ոչ ուղղափառ պահապանները պահելը անիմաստ է, և չպահպանելը ինքնին մեղավոր չէ: Ի դեպ, սա ևս մեկ «գործնական» առարկություն է. Մեծահասակ շիզոֆրենիկության կամ ինքնասպանության ծնողների հոգևոր և կրոնական կարգավիճակը պարզելը, օրինակ, ԽՍՀՄ-ում ծնված, գործնականում անհնար է:

Տերը կարո՞ղ է դա անել: Գրությունը բացասաբար է պատասխանում այս հարցին:

Հայրերը չպետք է պատժվեն մահով երեխաների համար, իսկ երեխաները չպետք է պատժվեն մահերով ՝ հայրերի համար. Յուրաքանչյուր ոք պետք է պատժվի մահով ՝ իր հանցանքի համար.
(Օրին. 24.16)

2 Ինչո՞ւ եք օգտագործում այս ասացվածքը Իսրայելի երկրում ՝ ասելով. «Հայրերը թթու խաղող էին ուտում, իսկ երեխաները ատամներ ունեին ցավոտ բերանից»:
  3 Ես ապրում եմ: ասում է Տեր Աստված, նրանք չեն գնա առաջ, ասելով Իսրայելում այս ասացվածքը:
  4 Որովհետև ահա բոլոր հոգիները իմն են. Թե՛ հայրը, թե՛ որդու հոգին իմն են. Մեղավոր հոգին ՝ այն կմեռնի .

19 Դուք ասում եք. «Ինչո՞ւ որդին չի կրում իր հոր մեղքը»: Քանի որ որդին գործում է օրինական և արդար, նա պահպանում և կատարում է իմ բոլոր կանոնադրությունները. նա կենդանի կլինի:
  20 Մեղավոր հոգին ՝ այն կմեռնի. որդին չի կրելու հոր մեղքը, և հայրը չի կրելու որդու մեղքը, արդարների ճշմարտությունը նրա հետ մնում է, և նրա հետ մնում է անօրինականության անօրինությունը:

30 Ուստի ես կդատեմ ձեզ, Իսրայելի տունը, յուրաքանչյուրն իր ճանապարհների համաձայն, ասում է Տեր Աստվածը.

(Եզեկ. 18, 2-4, 19-20, 30)

29 Այդ օրերին նրանք այլևս չէին ասում. «Հայրերը թթու խաղող էին ուտում, իսկ երեխաների ատամները ՝ ատամների վրա»:
  30 բայց ամեն մարդ կմահանա իր անօրենության համար. նա, ով թթու խաղող է ուտում, ատամներ կունենա իր ատամների վրա:

(Եր. 31, 29-30)

Ի. նույնիսկ Հին Կտակարանի ժամանակներում Տերը մարդկանց փրկեց կլանի անեծքից: , խոսելով երեխաների վրա ծնողների ազդեցության (դաստիարակության, ոչ անձնական մեղքերի) ազդեցության մասին, նա գրում է.

«Որոշ ծնողներ ոչնչացնում են իրենց երեխաներին: Բայց Աստված անարդար չէ: Նա մեծ և առանձնահատուկ սեր ունի այն երեխաների հանդեպ, ովքեր աշխարհում անարդարություն են կրել `իրենց ծնողներից կամ մեկ ուրիշից: Եթե \u200b\u200bնրա ծնողները դառնան այն պատճառը, որ երեխան հետևում է կորի ուղին, ապա Աստված այդպիսի երեխա չի թողնում, որովհետև նա իրավունք ունի աստվածային օգնություն: Աստված ամեն ինչ կկազմի նրան օգնելու համար »:(Երեց Պաիսիուս Սվյատորեց. «Ընտանեկան կյանք» գրքից)

Այսպիսով, Աստված փրկում է անգամ մեղքի մեջ նետված երեխաներին `ծնողական մեղավոր ուսմունքով և դաստիարակությամբ: Ավելին, հայհոյելն անգամ ենթադրել, որ Տերը կարող է «նշանակել» մի մեղք, որի ապաշխարությունն անհնար է, ինքնասպանության մեղք է, որպես պատիժ ծնողական մեղքի համար ՝ ծոմապահությունը չպահպանելու համար (այսինքն ՝ ապաշխարությունից լվացվող մեղք): Ինչ վերաբերում է շիզոֆրենիայի և այլ հոգեկան խանգարումների, ապա Սրբազան Հայրերն ու մղձավանջները վաղուց տարբերակել են «բնությունից» հիվանդությունները և մարդու հոգու մեղավոր վնասը: Այս պայմանների մանրամասն տարբերակումը կարելի է գտնել ականավոր հոգեբույժի պրոֆ. D.E. Մելիխովայի «Հոգեբուժությունը և հոգևոր կյանքի փաստացի հիմնախնդիրները», ժամանակակից հոգեբույժի պրոֆ. Վ.Գ. Կալեդին և «Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմքերը» (XI.5)

Մեկ տարվա ընթացքում կա չորս գրառում, որոնցում պետք է զերծ մնալ մտերմությունից, և պետք է նաև զերծ մնաք դրանից `գլխավոր արձակուրդներում, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին (ծոմապահության օրեր): Այս ամենը լավ, ճիշտ և անհրաժեշտ է, բայց ինչքա՞ն կարող են մարդիկ հետևել այս կանոնին: Ի վերջո, Տերն ինքն է ուղարկում երեխաներին: Ամեն ինչ կարծես թե այդպես է, բայց ոչ այդքան:

Եվ այստեղ կարելի է ասել մի հայտնի արտահայտություն. Օրենքի անտեղյակությունը չի ազատում պատասխանատվությունից: Հայեցակարգը կարող է առաջանալ ծոմապահության և նույնիսկ Բարի ուրբաթ օրվա ընթացքում, և ապագա ծնողները երբեք չեն կապի երեխայի հիվանդության կամ տհաճ իրավիճակի մասին, որը պատահելու է նրա հետ մեծահասակների հետ `ծոմապահության գաղափարով: Անմիջապես բողոքի ալիք է առաջանում. Այդ դեպքում արդյո՞ք ծոմապահությամբ բեղմնավորված բոլոր երեխաները հիվանդ կլինեն, կամ թույլատրելի օրերին բեղմնավորված երեխաները չեն հիվանդանա, արդյո՞ք նրանց համար ոչինչ չէր պատահի: Այո, և նրանց համար կարող են շատ բաներ պատահել և ինչ պատճառներով ՝ դժվար է դատել: Միայն ասվում է, որ սա մեղք է, և անկախ այն բանից ՝ ամուսինները հավատում են դրան, թե ոչ, նա չի դադարի մեղք լինել:

Շատերը հարց ունեն. Որտեղ է գրված, ինչու է երեխայի գաղափարը մեղքի ծոմ պահելու մեջ: Նրանք ծոմ պահեցին Քրիստոսի առաջ, միայն գրառումները տարբեր էին: Եկեղեցին հաստատեց կանոնները այնպես, որ ծոմապահության օրերին և արձակուրդներին, ինչպես նաև կիրակի օրերին զույգը մտերմություն չուներ: Ավելին, եկեղեցու սուրբ հայրերը խոսում են այս օրերին ձեռնպահ մնալու անհրաժեշտության և հնարավոր պատժի մասին: Եվ նրանք չեն թագադրում գրառումները:

Բայց ամուսինները պաշտոնի ընթացքում պետք է բարեկամականորեն հրաժարվեն ինտիմ հարաբերություններից: Եթե \u200b\u200bմի ամուսին չի ծոմ պահում, չի կարող այսքան օր դիմանալ առանց մտերմության, ապա չի կարելի նրան մերժել, և Պետրոս առաքյալն ասում է այս մասին. «Մի ամաչեք միմյանցից, եթե համաձայնության դեպքում մի որոշ ժամանակ ծոմապահությամբ և աղոթքով վարժություններ անեք»: Կորնթ. 7, 5.): Կնոջը մերժելը ավելի մեծ մեղք կլինի, քան նրան գայթակղեցնել ավելի մեծ մեղքի `կողմերը վերցնել և այլն: Դրա պատճառով հարաբերությունները կարող են վատթարանալ, նույնիսկ ընտանիքները խզվում են: Եթե \u200b\u200bերկուսը եկեղեցիներ են, ծոմ պահող, ուրեմն մի՛ պլանավորեք երեխա կերտել ծոմապահությամբ: Սա ձեռնպահ մնալու, աղոթքի, պայքարի ժամանակ է ՝ կապված սեփական կրքերի հետ:

Ինչ անել երեխային ծոմ պահելու ժամանակ

Եթե \u200b\u200bպատահել է, որ երեխան ծնվել է ծոմապահությամբ, ապա շտապ պետք է խոստովանել այս մեղքը երկու ամուսինների մոտ: Եթե \u200b\u200bխոստովանող ունեք, ասեք նրան, եթե ոչ, ապա գնացեք եկեղեցի և խոստովանեք դա խոստովանությամբ: Տերը շատ բան է ներում: Նույնիսկ եթե երեխան հղկված է ծոմապահությամբ, նրան պետք է սիրել, սպասել և ոչ մի դեպքում չմտածել աբորտի կամ հիվանդ երեխայի հնարավոր ծննդյան մասին: Այն կկարգավորվի միայն դրական, որպեսզի երեխան իրեն լավ զգա: Ի վերջո, մեր մտքերը նյութական են:

Մի պաշտոնում ավելի լավ է երեխա չկազմել

Մի պաշտոնում ավելի լավ է երեխա չկազմել: Եթե \u200b\u200bմարդը քրիստոնյա է և ունի եկեղեցի, ապա խղճահարել իր խիղճը այն փաստով, որ դրանում ոչ մի վատ բան չկա, թե որքան մարդ է բեղմնավորված ծոմապահությամբ և ամեն ինչ լավ է, արժանի չէ: Ծոմապահությամբ դուք պետք է սպանեք ձեր մարմինը. Մի՛ կերեք արագ, մի զվարճացեք, այլ ձեր հայացքը ուղղեք դեպի Աստծուն, պայքարեք ձեր կրքերի վրա, աղոթեք: Հետևաբար նրանք չեն պսակացնում ծոմապահությունը, որովհետև հարսանիքն այն հաղորդությունն է, որում երեխաները նույնպես օրհնվում են ծննդաբերելու համար: Հետևաբար, ավելի լավ է ձեռնպահ մնալ:

Այն զույգերը, ովքեր հայեցակարգի խնդիրներ ունեն, անընդհատ բուժվում են. Բժիշկը նրանց ասում է, որ կարող են փորձել, և ահա ընդամենը գրառումը: Ի՞նչ անել, նման իրավիճակում: Բազմամսյա բուժում, իսկ հետո կորցնում ևս մեկ ամիս կամ ավելին: Խորհուրդ. Եթե համակերպվել եք, այս իրադարձությունը (հայեցակարգը) դրեք Աստծո վրա, նրա ուսերին, և ոչ թե ինքներդ ձեզ կերտեք և չհաշվարկեք, եթե դուք ծոմ եք պահպանում և ձեռնպահ եք մնում Աստծուց, ապա նա կպարգևատրի, նա կտա երեխային:

Բայց ես դա հիմա եմ ուզում, իսկապես երեխա եմ ուզում: Որոշ ամուսիններ չեն կարող ամիսներ կամ տարիներ հղիանալ, ուստի սպասելը ցավալիորեն դժվար է: Ամուսինները պետք է սպասեն, թե ոչ, երբ պաշտոնն անցնի: Բայց երեխաներին կարելի է ուղարկել ուրախության կամ նախազգուշացման: Ավելի լավ չէ ռիսկի դիմել և սպասել հաղորդագրության ավարտին:

Եթե \u200b\u200bծոմապահության գաղափարը տեղի է ունեցել, ապա մի տրտմեք, այլ միայն ուրախացեք երեխային: Ի վերջո, նա զգում է ամեն ինչ, նա զգում է իր մոր վախերն ու ապրումները: Անհրաժեշտ է ապաշխարել, խոստովանել և մասնակցել, ապա պատրաստվել մայր դառնալ: