Ինչ է սիմուլակրումը կամ ինչու է իսկապես անհրաժեշտ Դիսնեյլենդը: Բաղադրյալ բառեր մարդկային լեզվով. սիմուլակրում Բնօրինակ չունեցող պատճեն

Ամեն շաբաթ կայքը փորձում է բարդ տերմիններ մարդկային լեզվով:

Simulacrum (լատիներեն simulacrum - «ձևացնել, ձևացնել») - պատճեն, որը չունի բնօրինակ:

Ամեն ինչ պարզ է և պարզ, բացառությամբ հիմնական հարցի՝ ինչպե՞ս է այն ընդհանրապես։

Տերմինի հեղինակը ձախակողմյան ֆրանսիացի փիլիսոփա Ժորժ Բատայլն է։ Տերմինը հետագայում մշակվել է Դելեզի և Բոդրիարի կողմից։ Ի դեպ, հայտնի «Մատրիցա» ֆիլմում Կիանու Ռիվսն օգտագործում է Բոդրիյարի «Սիմուլակրա և սիմուլյացիաները» որպես սկավառակի թաքստոց։ Եվ հենց Բոդրիյարի մեկնաբանությունն է հիմնականում կիրառվում ժամանակակից հասարակության մեջ։

Ըստ Բոդրիյարի սիմուլակրի հիմնական հատկանիշը իրական իրականության բացակայությունը քողարկելու կարողությունն է: Այս նենգ պատրանքն այնքան հավանական է, որ դրա ֆոնին իրականում գոյություն ունեցողը հորինվածք է թվում:

Ընդհանրապես, այս տերմինը մի փոքր լղոզվել է, և այժմ այն ​​հաճախ հասկացվում է որպես իրականության սիմուլյացիա լայն իմաստով։

Օրինակ, եթե ենթադրենք, որ մարդը ստեղծված է Աստծո պատկերով և նմանությամբ, բայց Աստված չկա, ապա ստացվում է, որ մարդը սիմուլակրում է:

Դալիի հայտնի գործերից մեկը կոչվում է «Transparent Simulacrum»: Սակայն մեծ հավանականությամբ նրա բոլոր նկարները կարելի է այդպիսին համարել։

Բայց արժե տարբերակել իրականության մոդելավորումը սովորական հորինվածքից կամ ստից: Սիմուլակրումը ծնվում է իրականության իմիտացիայի գործընթացում և հիպերիրականության արդյունք է՝ պոստմոդեռնիզմի առանցքային տերմինը։ Մենք գիտենք, որ սա չափազանց շատ է:

Տեղեկատվությունը որպես մոդել - անհատական ​​գործընթաց և ըմբռնման արդյունք, որը պահվում է դեկլարատիվ հիշողության մեջ

Ալեյնիկով Բ.Կ.
Տեղեկատվությունը որպես մոդել - անհատական ​​գործընթաց և պահպանված դեկլարատիվ հիշողության մեջ ըմբռնման արդյունք
Դիտարկվում են առարկայի ճանաչողական գործունեության հարցերը։ Մնալով քննարկման դաշտում՝ «տեղեկատվությունը կոնկրետ անհատի ըմբռնման գործընթացն ու արդյունքն է», «պատմության ձևով ըմբռնման հետևանք-պատճառական մեխանիզմը», «ճանաչողությունը որպես ստեղծագործականություն», «անհնար. բնությունը ճանաչող, քանի որ ճանաչողության առարկան և արդյունքը կարող են լինել միայն նոր սիմուլակրում, որը փոխում է բնության վիճակը», «ագնոստիցիզմի բնականությունը և հիպոստատիզացնող էությունների անբնականությունը», «տեղեկատվություն - մեկնաբանությունների մեկնաբանություն առանց մեկնաբանելի, այսինքն. ինքնաբացատրություն»:
Աստվածաշունչը 7.

Նախկինում (սկսած Պլատոնի լատիներեն թարգմանություններից) այն ուղղակի նշանակում էր պատկեր, պատկեր, պատկեր։ Օրինակ, լուսանկարը իրականության նմանակումն է, որը ցուցադրվում է դրա վրա: Պարտադիր չէ, որ ճշգրիտ պատկեր լինի, ինչպես լուսանկարում. նկարներ, նկարներ ավազի վրա, իրական պատմություն վերապատմելը քո իսկ խոսքերով. այս ամենը սիմուլակրա է: «Simulacrum» հասկացության նման մեկնաբանության հիմքը մասամբ այն փաստն է, որ Պլատոնի համար իրականության օբյեկտը, որը պատկերված է նկարով կամ քանդակով, ինչ-որ կերպ կրկնօրինակ է գաղափարի հետ կապված: u200b առարկան, eidos, - և այս օբյեկտի պատկերը պատճենի պատճենն է և այս իմաստով կեղծ, իրականությանը չհամապատասխանող:

Սովորաբար այս տերմինի ստեղծումը վերագրվում է Ժան Բոդրիյարին, ով այն ներմուծել է լայն կիրառություն և կիրառել այն՝ մեկնաբանելու աշխարհի իրողությունները։ Այնուամենայնիվ, փիլիսոփան ինքն էր ապավինում արդեն բավականին ուժեղ փիլիսոփայական ավանդույթին, որը զարգացել էր Ֆրանսիայում և ներկայացված էր այնպիսի անուններով, ինչպիսիք են Ժորժ Բատայլը, Պիեռ Կլոսովսկին և Ալեքսանդր Կոժևը: Բայց նաև լիովին ճիշտ չի լինի ասել, որ simulacrum տերմինն իր ծագումն ունի պոստմոդեռն փիլիսոփայական մտքի հետ. վերջին ուղղության ֆրանսիացի տեսաբանները միայն այլ կերպ են մեկնաբանել Լուկրեցիոսի հին տերմինը, որը փորձել է թարգմանել simulacrum Epicurus eicon բառը: (հունարենից. արտացոլում, ձև, նմանություն): Սակայն Ժան Բոդրիյարը, ի տարբերություն այլ պոստմոդեռնիստների, բոլորովին նոր երանգներ հաղորդեց simulacrum տերմինի բովանդակությանը` այն օգտագործելով սոցիալական իրականության հետ։

Մեր ժամանակներում simulacrum-ը սովորաբար հասկացվում է որպես Բոդրիյարի կողմից այս բառի օգտագործման իմաստը: Այսպիսով, Ն. Բ. Մանկովսկայայի, հետազոտող Ջ. Բոդրիյարի խոսքերով, «սիմուլակրումը կեղծ բան է, որը փոխարինում է «տառապող իրականությունը» հետիրականությամբ՝ սիմուլյացիայի միջոցով: Պարզ բառերով, simulacrumպատկեր է առանց բնօրինակի, իրականում գոյություն չունեցող մի բանի ներկայացում։ Օրինակ, սիմուլակրում կարելի է անվանել նկար, որը կարծես ինչ-որ բանի թվային լուսանկար է, բայց այն, ինչ պատկերում է, իրականում գոյություն չունի և երբեք չի եղել: Նման կեղծիք կարելի է ստեղծել հատուկ ծրագրաշարի միջոցով:

Ժան Բոդրիյարը, որպես այդպիսին, ավելի շուտ խոսում է սոցիալ-մշակութային իրողությունների մասին՝ ձեռք բերելով ոչ միանշանակ և ոչ իսկական բնույթ։ Այս մոտեցման նորությունը կայանում է նրանում, որ փիլիսոփան սիմուլակրի նկարագրությունը մաքուր գոյաբանության և սեմիոլոգիայի ոլորտներից տեղափոխել է ժամանակակից սոցիալական իրականության պատկեր, և դրա եզակիությունը՝ փորձելով սիմուլակրան բացատրել որպես սիմուլյացիայի գործընթացի արդյունքում։ , որը նա մեկնաբանում է որպես «հիպերռեալի սերունդ», «իրականի մոդելների օգնությամբ, առանց սեփական ծագման և իրականության։

Օրինակ, Բոդրիյարը, իր հայտնի աշխատանքում Չկար ծոցի պատերազմը, 1991թ. Պարսից ծոցի պատերազմն անվանեց սիմուլակրում, այն իմաստով, որ CNN հեռուստադիտողների համար ոչ մի միջոց չկար իմանալու, թե իրականում ինչ-որ բան տեղի է ունեցել, թե՞ դա պարզապես նկարների և պար է: ոգեւորված քարոզչական ռեպորտաժներ իրենց հեռուստաէկրաններին։ Հենց նմանակման, իրականության սիմուլյացիայի գործընթացում է (օրինակ՝ CNN-ի կողմից Պարսից ծոցի պատերազմի հետ կապված իրավիճակի անազնիվ ցուցադրումը) ստացվում է հիպերիրականության արդյունք՝ սիմուլակրում։

Հատկանշական է, որ Ժան Բոդրիյարն առաջարկում է սիմուլյացիաները դիտարկել որպես նշանի զարգացման վերջնական փուլ, որի ընթացքում նա առանձնացնում է զարգացման չորս փուլ.

• 1-ին կարգ - հիմնական իրականության արտացոլում: Պատճենների դաս, օրինակ՝ դիմանկարային լուսանկար:
• 2-րդ կարգ՝ այս իրականության հետագա աղավաղումն ու քողարկումը։ Ֆունկցիոնալ անալոգիաների դաս, օրինակ՝ ռեզյումե կամ փոցխ՝ որպես ձեռքի ֆունկցիոնալ անալոգիա:
• 3-րդ կարգ՝ իրականության կեղծում և իրականության անմիջական բացակայության քողարկում (որտեղ այլևս մոդել չկա): Նշան, որը թաքցնում է այն փաստը, որ օրիգինալ չկա։ Հիմնականում սիմուլակրում:
• 4-րդ կարգ - իրականության հետ որևէ կապի իսպառ կորուստ, նշանի անցում նշանակման (տեսանելիության) համակարգից սիմուլյացիայի համակարգին, այսինքն՝ նշանի փոխակերպումը սեփական սիմուլակրի։ Նշան, որը չի թաքցնում, որ օրիգինալ չկա։

Պատկերը, թե ինչպես են արտադրվում սիմուլակրաները, կարելի է տեսնել «Wag» ֆիլմում (Eng. Թափահարեք շանը- «Պոչը թափահարում է շանը»), որը նկարահանվել է Բոդրիյարի «Ծոցի պատերազմ չկար» ֆիլմի տպավորությամբ։

Կարծիք կա, որ սիմուլակրայի անսահմանափակ սեմիոզը հետմոդեռն դարաշրջանի հիպերիրականության մեջ դատապարտված է ձեռք բերելու միասնական և ինքնաբավ իրականության կարգավիճակ։

տես նաեւ

Գրեք ակնարկ «Simulacrum» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

գրականություն

• Բոդրիյար Ջ.Ահաբեկչության ոգին. Ծոցի պատերազմ չի եղել. La Guerre du Golfe n «a pas eu lieu (1991). L'esprit du terrorisme (2002). Power Inferno (2002), ռուսերեն թարգմանություն 2015, թարգմ. Ա.Կաչալովա. - M.: Ripol-classic, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2
• Յազիկին Մ.-ն և Դայանով Ի.Սիմուլակրում (մ/ֆ)
• Bezrukov A. N. Simulacrum որպես գրական տեքստի նոր մոդել // European Social Science Journal (European Journal of Social Sciences): - 2014. - No 8. - Volume 2. - S. 186-190.
• Բոդրիյար Ջ.Սիմուլակրա և սիմուլյացիա / Սիմուլակացիաներ և սիմուլյացիաներ(1981), ռուս. թարգմանություն 2011 թ. Ա.Կաչալովա. - M.: Ripol-classic, 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6, ISBN 978-5-91478-023-1;
• / Սիմուլակացիաներ և սիմուլյացիաներ(ֆր.) -1981, (ռուսերեն թարգմանություն, 2009) - ISBN 978-5-88422-506-0
• /. - Տուլա, 2006 թ

Հղումներ

• Սիմուլակրում
• Simulacrum in
• Simulacrum in
• Simulacrum in
• Simulacrum in
• Սիմվոլիկ հանրագիտարանում» (հղումն անհասանելի է 26-05-2013-ից (2430 օր))» (հոդված՝ M. A. Mozheiko)
• Մոդելավորումը « (հղումն անհասանելի է 14-06-2016-ից (1315 օր))«(հոդված M.A. Mozheiko-ի կողմից) - (նաև տարօրինակ հղում, պարզ չէ, թե ուր է այն տանում):
• Հոդված՝ Ezri G.K.

Simulacrum-ը բնութագրող հատված

Քամին մարեց, սև ամպերը ցածր էին կախված մարտի դաշտի վրա՝ հորիզոնում միաձուլվելով վառոդի ծխի հետ։ Մութն ընկել էր, և երկու տեղից ավելի պարզ էր մատնանշվում կրակի փայլը։ Թնդանոթը թուլացավ, բայց ետևում և աջ կողմում հրացանների զրնգոցը լսվեց ավելի հաճախ և ավելի մոտ: Հենց որ Տուշինն իր հրացաններով, շրջելով և վրաերթի ենթարկելով վիրավորներին, դուրս եկավ կրակից և իջավ ձորը, նրան դիմավորեցին իր վերադասներն ու օգնականները, այդ թվում՝ շտաբի սպա և Ժերկովը, որին երկու անգամ ուղարկեցին և ոչ մի անգամ։ հասավ Տուշինի մարտկոցին։ Նրանք բոլորը, ընդհատելով միմյանց, հրահանգներ էին տալիս ու փոխանցում, թե ինչպես և ուր գնալ, նախատինքներ ու դիտողություններ անում նրան։ Տուշինը ոչինչ չհրամայեց և լուռ, վախենալով խոսել, որովհետև նա ամեն խոսքի պատրաստ էր, առանց իմանալու, թե ինչու, լաց լինել, թիկունքում նստեց իր հրետանային նժույգի վրա։ Թեև վիրավորներին հրամայված էր լքել, նրանցից շատերը քարշ տվեցին զորքերի հետևից և զենք խնդրեցին: Հետևակի շատ արագաշարժ սպային, որը մարտից առաջ դուրս թռավ Տուշինի խրճիթից, փամփուշտը փորում դրված էր Մատվևնայի կառքի վրա։ Լեռան տակ մի գունատ հուսար կուրսանտ, մի ձեռքով մյուսին թիկունք կանգնելով, մոտեցավ Տուշինին և խնդրեց նստել։
«Կապիտան, ի սեր Աստծո, ես թևից ցնցված եմ», - երկչոտ ասաց նա: «Ի սեր Աստծո, ես չեմ կարող գնալ: Ի սեր Աստծո!
Պարզ էր, որ այս կուրսանտը մեկ անգամ չէ, որ խնդրել էր ինչ-որ տեղ նստել և ամենուր մերժում էր ստացել։ Նա տատանվող ու պաթետիկ ձայնով հարցրեց.
-Հրավիրիր տնկել, ի սեր Աստծո:
«Բույս, տնկիր», - ասաց Տուշինը: «Վերարկուդ ցած դիր, քեռի», - դարձավ նա դեպի սիրելի զինվորը: Որտե՞ղ է վիրավոր սպան.
– Դրեցին, վերջացավ,- պատասխանեց մեկը։
- Տնկի՛ր: Նստիր, սիրելիս, նստիր: Հագի՛ր վերարկուդ, Անտոնով։
Յունկերը Ռոստովն էր։ Նա մի ձեռքով բռնել էր մյուսը, գունատ էր, իսկ ստորին ծնոտը դողում էր տենդային դողից։ Նրան դրեցին Մատվևնայի վրա, հենց այն հրացանի վրա, որից պառկեցրին մահացած սպային։ Շերտավոր վերարկուի վրա արյուն կար, որի մեջ կեղտոտված էին Ռոստովի տաբատն ու ձեռքերը։
-Ի՞նչ, վիրավոր ե՞ս, սիրելիս։ - ասաց Տուշինը, մոտենալով ատրճանակին, որի վրա նստած էր Ռոստովը։
- Ոչ, խեցի ցնցված:
-Ինչո՞ւ է մահճակալին արյուն։ Տուշինը հարցրեց.
«Այս սպան, ձեր պատիվը, արյուն է հոսել», - պատասխանեց հրետանու զինվորը, վերարկուի թևով սրբելով արյունը և ասես ներողություն խնդրելով հրացանի կեղտի համար:
Ստիպողաբար հետևակի օգնությամբ նրանք հրացանները բարձրացրին լեռը և հասնելով Գյունտերսդորֆ գյուղ՝ կանգ առան։ Արդեն այնքան մութ էր, որ տասը քայլով անհնար էր տարբերել զինվորների համազգեստը, և փոխհրաձգությունը սկսեց մարել։ Հանկարծ աջ կողմի մոտ նորից բղավոցներ ու կրակոցներ լսվեցին։ Արդեն մթության մեջ փայլած կադրերից։ Սա ֆրանսիացիների վերջին հարձակումն էր, որին պատասխանեցին գյուղի տներում հաստատված զինվորները։ Նորից ամեն ինչ շտապեց գյուղից, բայց Տուշինի հրացանները չկարողացան շարժվել, և հրաձիգները՝ Տուշինն ու կուրսանտը, լուռ նայեցին միմյանց՝ սպասելով իրենց ճակատագրին։ Հրդեհը սկսեց մարել, և անիմացիոն զինվորները դուրս թափվեցին կողմնակի փողոցից:
-Ցել, Պետրով? մեկը հարցրեց.
- Հարցրեց, եղբայր, շոգը: Հիմա նրանք չեն հայտնվի, ասաց մեկ ուրիշը:
- Տեսնելու բան չկա: Ինչպես նրանք տապակեցին այն իրենց մեջ: չտեսնվել; խավար, եղբայրներ։ Խմիչք կա՞:
Ֆրանսիացիները վերջին անգամ հետ են մղվել. Եվ դարձյալ լիակատար մթության մեջ Տուշինի հրացանները, ասես շրջապատված մռնչացող հետեւակի շրջանակով, ինչ-որ տեղ առաջ շարժվեցին։
Մթության մեջ ասես մի անտեսանելի, մռայլ գետ էր հոսում, բոլորը մեկ ուղղությամբ, բզզում էին շշուկներից, ձայներից ու սմբակների ու անիվների ձայներից։ Ընդհանուր դղրդյունի մեջ մնացած բոլոր ձայների պատճառով գիշերվա մթության մեջ վիրավորների հառաչանքներն ու ձայները ամենից պարզ էին։ Նրանց հառաչանքները կարծես լցվում էին այս ամբողջ խավարը, որը շրջապատել էր զորքերը։ Նրանց հառաչներն ու այդ գիշերվա խավարը նույնն էին։ Քիչ անց շարժվող ամբոխի մեջ իրարանցում սկսվեց։ Ինչ-որ մեկը շքախմբի հետ նստեց սպիտակ ձիու վրա և ինչ-որ բան ասաց քշելիս: Ինչ ասացիր? Ուր հիմա: Մնա, ի՞նչ։ Շնորհակալություն, չէ՞: -Ագահ հարցեր հնչեցին ամեն կողմից, ու ամբողջ շարժվող զանգվածը սկսեց սեղմվել իր վրա (պարզ է, որ դիմացիները կանգ առան), ու լուրեր տարածվեցին, թե հրամայված է կանգ առնել։ Քայլելիս բոլորը կանգ առան՝ ցեխոտ ճանապարհի մեջտեղում։
Լույսերը վառվեցին, և ձայնն ավելի բարձրացավ։ Կապիտան Տուշինը, հրաման տալով վաշտին, զինվորներից մեկին ուղարկեց հանդերձարան կամ բժիշկ կուրսանտի համար, և նստեց զինվորների կողմից ճանապարհին դրված կրակի մոտ։ Ռոստովը նույնպես քարշ է տվել կրակի մոտ։ Ցավից, ցրտից ու խոնավությունից տենդը ցնցում էր ամբողջ մարմինը։ Քունն անդիմադրելիորեն քշում էր նրան, բայց նա չէր կարողանում քնել՝ ցավող և դիրքից դուրս գտնվող ձեռքի անտանելի ցավից։ Նա կա՛մ փակեց աչքերը, կա՛մ նայեց կրակին, որն իրեն բուռն կարմրած էր թվում, հետո՝ թրքական ոճով իր կողքին նստած Տուշինի կռացած, թույլ կերպարանքին։ Տուշինի մեծ, բարի և խելացի աչքերը նրան հառեցին կարեկցությամբ և կարեկցությամբ։ Նա տեսավ, որ Տուշինը ամբողջ սրտով ուզում է և ոչ մի կերպ չի կարող օգնել իրեն։
Բոլոր կողմերից լսվում էին տեղակայված հետեւակայինների քայլերն ու զրույցը։ Ցեխի մեջ վերադասավորվող ձայների, ոտնաձայների և ձիու սմբակների ձայները, վառելափայտի մոտ ու հեռու ճռճռոցները միաձուլվեցին մեկ տատանվող դղրդյունի մեջ:

Simulacrum-ը բառ է, որն անհրաժեշտ է ժամանակակից բազմաթիվ գործընթացներ նկարագրելու և ընկալելու համար՝ պոստմոդեռն արվեստից մինչև վիրտուալ իրականություն: Պատահական չէ, որ նույնիսկ «Մատրիցայում» Կիանու Ռիվզի հերոսը որպես թաքստոց օգտագործում է ֆրանսիացի փիլիսոփա Ժան Բոդրիյարի «Սիմուլակրա» և «Սիմուլացիա» գիրքը։ Ի վերջո, իրականում մատրիցը սիմուլակրում է, այսինքն՝ իրականում գոյություն չունեցող մի բանի պատճեն: Համակարգչային ծրագիրը վերարտադրում է 20-րդ դարի վերջի վաղուց անհետացած աշխարհը:

«Simulacrum» հասկացությունը առաջին անգամ հանդիպում է Պլատոնի լատիներեն թարգմանություններում՝ որպես հունարեն «eidolon» բառի համարժեք: Հույն փիլիսոփան կիսում էր նյութական աշխարհը և գաղափարների տրանսցենդենտալ աշխարհը՝ eidos: Գաղափարները մարմնավորվում են իրական առարկաներում, և կարևոր է, որ այդ մարմնավորումը տեղի ունենա առանց աղավաղումների: Իսկ «էիդոլոնը» կեղծ պատճեն է, որը խեղաթյուրում է նախատիպ գաղափարը և չի արտացոլում դրա էությունը։ Իսկ դա նշանակում է խախտել տիեզերքի ներդաշնակությունը։

Հետագայում սիմուլակրի գաղափարը մշակեցին ֆրանսիացի հետմոդեռն փիլիսոփաները՝ Ժորժ Բատայլը, Ժիլ Դելեզը և Ժան Բոդրիյարը: Դելյոզն առաջարկում է անսովոր համարձակ հայեցակարգ՝ նրա կարծիքով, մարդը սիմուլակրում է։ «Աստված ստեղծեց մարդուն պատկերով և նմանությամբ», - գրում է փիլիսոփան։ -Սակայն անկման արդյունքում մարդը կորցնում է նմանությունը՝ պահպանելով կերպարը։ Մենք դառնում ենք սիմուլակրում։ Մենք հրաժարվում ենք բարոյական գոյությունից, որպեսզի մտնենք գեղագիտական ​​գոյության փուլ։

Սիմուլակրի հիմնական հատկություններից մեկը, ըստ Բոդրիյարի, իրական իրականության բացակայությունը քողարկելու կարողությունն է։ Ակնհայտ արհեստական ​​ինչ-որ բանի համեմատ՝ ծանոթ միջավայրն ավելի «իրական» է թվում՝ սա է թակարդը։

Իսկ Ժան Բոդրիյարը ժամանակակից համաշխարհային քաղաքականությունը սիմուլակրում էր համարում. իշխանությունները ձեւացնում են իշխանություն, ընդդիմությունը՝ բողոք: Զանգվածային լրատվամիջոցները կրակի վրա միայն յուղ են լցնում. նրանք ընդօրինակում են միայն հաղորդակցության ակտը, և նրանց փոխանցած տեղեկատվությունը իմաստ չունի։ Ինչպես քաղաքական տեխնոլոգիաների մասին ամենահայտնի ֆիլմում՝ «Պոչը թափահարում է շանը»՝ ԱՄՆ նախագահի արատավոր հեղինակությունից ուշադրությունը շեղելու համար, նրա PR մարդիկ Ալբանիայում գոյություն չունեցող պատերազմ են խաղում։ Ստուդիական ռեպորտաժը «ռազմական գործողությունների տեսարանից», որտեղ աղջիկը կրծքին սեղմում է կատվի ձագին, ոչ այլ ինչ է, քան սիմուլակրում: Տեղացի «լեյտենանտ Կիժեն»՝ գոյություն չունեցող ամերիկացի զինվորը, որը հորինվել է հատուկ հասարակ ամերիկացիների սրտում հայրենասիրության զգացում սերմանելու համար, նույնպես դառնում է սիմուլակրում։

Վիկտոր Պելևինը «Սերունդ P» վեպում ավելի հեռուն գնաց. այնտեղ ռուսական հեռուստատեսության և ամերիկյան հեռուստատեսության որոշ մեդիա մարդիկ կեղծ են դառնում. Իսկ Բուշը… Հիշու՞մ եք, երբ նա կանգնած էր ուղղաթիռի մոտ, նրա սանրը ճաղատ գլխին անընդհատ վեր էր թռչում քամուց և այդպես դողում։ Ուղղակի գլուխգործոց: Չեմ կարծում, որ դրան մոտ բան կար համակարգչային գրաֆիկայի մեջ։ Ամերիկա…» Իրական կյանքում սիմուլակրաների գիտակցված արտադրությունն իրականացնում են «գոյություն չունեցող լուրերի տեղեկատվական գործակալությունները»՝ ամերիկյան The Onion-ը և մեր FogNews-ը: Երբեմն գեղարվեստական ​​գրականության և իրականության միջև սահմանն այնքան բարակ է լինում, որ այլ հրատարակություններ վերատպում են կեղծ լուրերը՝ դրանք հաշվի առնելով անվանական արժեքով:

Տեսողական արվեստը գրավեց նաև սիմուլակրի գաղափարը՝ առաջին հերթին փոփ արվեստը: Նկարիչը ձևացնում է, թե վերարտադրում է բնությունը, բայց միևնույն ժամանակ բնության կարիքը չունի. առարկան նշանակող պատյանն ավելի կարևոր է դառնում, քան բուն առարկան։ Գրող և քննադատ Ալեքսանդր Ջենիսը բերում է հետևյալ օրինակը. «Այսպիսով, Էնդի Ուորհոլի «Դեղձերը» վաղ նկարներից մեկը պատկերում է ոչ թե բուն պտուղները, այլ մրգի տուփը: Այս տարբերությունն ամբողջ տենդենցի պաթոսն է, որը բացահայտել է, որ այսօրվա աշխարհում կարևոր է ոչ թե ապրանքը, այլ փաթեթավորումը, ոչ թե էությունը, այլ կերպարը։

Սիմուլակրի հիմնական հատկություններից մեկը, ըստ Բոդրիյարի, իրական իրականության բացակայությունը քողարկելու կարողությունն է։ Ակնհայտ արհեստական ​​ինչ-որ բանի համեմատ՝ ծանոթ միջավայրն ավելի «իրական» է թվում՝ սա է թակարդը։ Որպես օրինակ՝ փիլիսոփան բերում է հայտնի զվարճանքների այգին. «Դիսնեյլենդը գոյություն ունի, որպեսզի թաքցնի այն փաստը, որ Դիսնեյլենդը իրականում «իսկական» երկիր է՝ ամբողջ «իրական» Ամերիկան ​​(ինչպես բանտերը ծառայում են թաքցնելու, որ ողջ հասարակությունը, նրա ամբողջ լիությունը, իր ամբողջ տարօրինակ ամենուրեքը կալանքի վայրն է): Դիսնեյլենդը ներկայացվում է որպես երևակայական, որպեսզի մեզ ստիպեն հավատալ, որ մնացած ամեն ինչ իրական է»:

Ի վերջո, սիմուլակրաները դառնում են ավելի իրական, քան իրականությունը, և դրանից առաջանում է հիպերիրականությունը, այսինքն՝ իր վրա փակ միջավայր, որն այլևս կապ չունի օբյեկտիվ իրականության հետ։ Աշխարհ, որտեղ արժանահավատորեն պատկերված ֆանտազիան դառնում է իրականությանը նույնական: Այսպիսով, ինչ-որ առումով մենք բոլորս արդեն ապրում ենք Մատրիցայում:

Թե ինչպես կարելի է ասել

Սխալ է «Պատկերացրեք, Վասյան աշխատանքից ազատվել է. նա պնդում է, որ հիվանդացել է ստամոքսով: «Ո՞ւմ եք հավատում, նա հայտնի սիմուլակրամ է»: Ճիշտ է` «սիմուլյատոր»:

Ճիշտ է, «Վոլոդյայի և Սաշայի հարաբերությունները վաղուց վերածվել են սիմուլակրիի. կարծես նրանք ավելի շատ հարևաններ են, քան ընկերներ»:

Ճիշտ է «Սպառումը երջանկության նմանակ է, անվերջ ձգտում դեպի այն, ինչ չկա»: