Istilah persepuluhan gereja. Keuntungan per persepuluhan

[Dia b. ,; orang Yunani ; lat. decima], di dunia kuno dan dalam praktik Kristus. Kepada Gereja, transfer 10 bagian dari hasil (biasanya dalam bentuk barang) sebagai sumbangan satu kali atau tetap untuk kepentingan otoritas, pendeta atau agama. komunitas.

Perjanjian Lama

D. pertama kali disebutkan dalam sejarah patriark Abraham, yang menyerahkan 10 rampasan perang kepada Melkisedek, raja Salem dan imam Allah Yang Mahatinggi (Kej. 14. 18-20; Penafsiran Kristologis, lihat: Ibrani 7. 4-9). Patriark Yakub di Betel berjanji untuk memberikan kepada Allah D. semua yang dia miliki, jika Dia mau menjaganya di jalan dan membantunya kembali ke rumah dengan selamat (Kej. 28. 20-22). Sementara narasi ini tampaknya menunjuk ke pusat paling awal untuk membawa D. (Yerusalem dan Betel), mereka tidak dapat menunjukkan bahwa praktik ini biasa atau umumnya wajib selama periode tersebut. Bukti paling awal dari dialektika reguler adalah kata-kata dari Kitab Nabi Amos: “Persembahkan pengorbanan Anda setiap pagi, persepuluhan Anda meskipun setiap tiga hari” (Am. 4.4; abad VIII SM).

Di dalam buku. Keluaran berisi perintah untuk membawa buah pertama dari buah-buahan (Kel 23.16, 19; 34.26), tetapi tidak ditentukan apakah D. adalah bagian darinya atau persembahan terpisah (lih. Ul 26.1-14; Neh 12: 44). Menurut buku. Bilangan, orang Lewi yang tidak memiliki jatah tanah, menerima D. untuk pelayanan (Bil 18. 19-21). Pada saat yang sama, mereka sendiri harus memberikan D. kepada para imam dari semua yang mereka terima, "persepuluhan dari persepuluhan" (Bil. 18:26), "dari semua yang terbaik" (Bilangan 18:29). Menurut buku. Imamat, D. dapat ditebus dengan melampirkan "bagian kelimanya pada harga" (Imamat 27. 31). Ketika seekor ternak dipisahkan, dilarang memilih ternak menurut kualitasnya atau mengganti satu ternak dengan yang lain, jika tidak, kedua hewan tersebut dinyatakan suci dan disita (Im 27. 32-33).

Instruksi paling rinci tentang D. terkandung dalam buku ini. Ulangan, menurut potongan, setiap tahun harus dipisahkan dan dimakan "di hadapan Tuhan", yaitu, di tempat kudus, dari roti, anggur, minyak dan anak sulung dari ternak besar dan kecil (Ulangan 12. 17-18; 14. 22-23). Jika tempat kudus itu terpencil, diperbolehkan untuk menjual hasil panen dan ternak, dan dengan hasilnya, membeli semua yang Anda butuhkan di dekat tempat kudus dan berbagi makanan dengan keluarga Anda (Ulangan 14. 24-26). Setiap tahun ketiga, D. tidak dipindahkan ke bait suci, tetapi kepada orang Lewi, orang asing, anak yatim, dan janda (Ulangan 14. 27-29). Pada pemisahan D., doa khusus dibacakan (Ulangan 26. 13-15).

Tujuan utama dari persembahan kepada D. adalah untuk belajar takut akan Tuhan (Ulangan 14:23). Prasyarat teologis utama untuk pemisahan D. tampaknya adalah keyakinan bahwa tanah dan buahnya adalah milik Allah (Mzm 23: 1), yang memberikannya kepada Israel sebagai milik (Ul 26:10). Oleh karena itu, para nabi menyebut kegagalan D. untuk membayar "merampok Tuhan" (Mal 3. 8).

Dalam buku pertama Raja-Raja dikatakan bahwa penyangga. Samuel memperingatkan orang-orang Yahudi, yang ingin memilih seorang raja, bahwa dia akan mengambil D. sendiri (1 Raja-raja 8:15-17). Pada saat yang sama, di bawah Raja Hizkia D., begitu banyak yang dikumpulkan untuk kepentingan bait suci sehingga perlu untuk membangun fasilitas penyimpanan khusus (2 Taw 31. 4-12). Di era pasca penangkaran, koleksi D. untuk pemeliharaan bait suci dipulihkan oleh Nehemia (Nehemia 10. 32-39; 12. 44-45; 13. 10-13). Pada saat yang sama, dilaporkan bahwa orang Lewi, bersama dengan para imam, pergi ke kota-kota Yudea untuk mengumpulkan D.

Dalam literatur ilmiah ada beberapa. teori asal usul dan perkembangan Institut D. Sebagian besar peneliti abad XIX-XX. berusaha untuk menyelaraskan bukti PL, mengaturnya dalam satu atau lain urutan kronologis. Menurut J. Wellhausen, tiga tahap dapat dibedakan dalam sejarah dialektika biblika (Wellhausen. 1905). Awalnya, bersama dengan pengorbanan lainnya, itu dipersembahkan secara sukarela dan langsung kepada Tuhan (yaitu, tanpa perantaraan para imam dan orang Lewi) di tempat-tempat suci suku, di mana itu dikonsumsi oleh para donor sendiri selama perjamuan suci. Pada tahap berikutnya, D. mulai dibawa secara teratur (setiap tahun) ke tempat suci utama di Yerusalem, dan orang Lewi juga mengambil bagian dalam perjamuan suci. Selain itu, sebagian dari D. (setiap tahun ke-3) ditinggalkan untuk mendukung orang Lewi dan orang miskin. Pada tahap ketiga, D. mulai dikumpulkan dan dikonsumsi oleh orang Lewi di Yerusalem. Pada tahap ini, D. dari ternak ditambahkan ke D. dari produk pertanian. Wellhausen menganggap pembayaran D. kepada para pendeta dan raja sebagai perkembangan selanjutnya dari konsep DJ Kaufman dan para pengikutnya mengusulkan teori lain, yang menurutnya D. awalnya dibawa ke para pendeta tempat-tempat suci lokal, pada tahap awal - secara sukarela, sebagai hadiah nazar. Dan hanya setelah. ia mulai bertemu secara terpusat dan teratur (Kaufmann. 1960). Menurut J. Milgrom, bukti Pentateukh tentang D. tidak bertentangan, tetapi saling melengkapi (Milgrom. 1976). Kesukarelaan sumbangan kepada D. pada tahap awal hanya dapat diasumsikan, karena semua laporan memberikan kesaksian tentang D tahunan dan tetap. Tujuan utama D. selalu pemeliharaan orang Lewi dan imam yang melayani di tempat-tempat suci. Di bawah Nehemia, sistem berubah: orang Lewi mengumpulkan D. di kota-kota di seluruh Yudea, dan kemudian membagi sepersepuluh bagian untuk para imam di Yerusalem. Sejumlah modern para ahli berpendapat bahwa, terlepas dari interpretasi selanjutnya dari tata cara tentang D., Pentateukh selalu berbicara tentang persembahan yang sama, hanya metode distribusinya yang berubah (Averbeck. 1997. P. 1047-1050).

Periode Helenistik dan Romawi

Perbedaan antara berbagai jenis D. dibuat lebih jelas. Kitab Tobit menceritakan bagaimana Tobias pergi ke Yerusalem pada festival tahunan dan satu D. dibawa ke orang Lewi, yang lain dijual dan dihabiskan di Yerusalem, dan yang ketiga "dia memberi siapa yang harus" (Tov 1. 6-8, menurut teks Kodeks Vatikan). Kitab Yobel berbicara tentang D., yang dipisahkan oleh orang Lewi, dan D. ke-2, yang harus dimakan setiap tahun di Yerusalem, dan secara khusus diperintahkan untuk memberikan D. dari ternak kepada para imam (Yub. 32. 8-15); daftar produk yang dikenakan pajak berkembang (D. "dari segalanya", "dari manusia ke ternak, dari emas ke kapal dan pakaian" - Yub 32.2; bandingkan: Tobit menurut teks Kode Sinai).

Flavius ​​​​Josephus mengklaim bahwa Musa memerintahkan untuk memisahkan 2 D. setiap tahun, dan yang ke-3 - pada tahun ke-3 dan ke-6 dari siklus 7 tahun (Ios. Flav. Antiq. IV 8.22.240; bandingkan: Tobit 1.6-8 menurut teks Kode Sinai). Jadi, selama siklus 7 tahun, total 14 dessiatine dihilangkan. Mustahil untuk menentukan seberapa banyak gambaran ini mencerminkan praktik nyata, tetapi beban yang ditempatkan di bawah sistem seperti itu pada petani pasti sangat berat. Kitab Kebijaksanaan Yesus, putra Sirakh, berisi nasihat moral tentang D: "Dengan setiap pemberian, milikilah wajah yang ceria dan persembahkan persepuluhan dalam sukacita" (Sir 35. 8). Menurut kesaksian Josephus Flavius, para imam berkumpul di tempat-tempat selama periode Bait Suci Kedua secara langsung, bagi banyak dari mereka itu adalah satu-satunya sumber keberadaan (Ios. Flav. Antiq. XX 8. 8. 181, 9. 2. 206; Idem.Vita.63, 80). Philo dari Aleksandria mencatat bahwa para imam mengambil semua yang mereka butuhkan dari gudang-gudang di kuil tidak lagi sebagai hadiah dari umat, tetapi sebagai apa yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan (Philo. De spec. Leg. I 152).

Di antara Qumran. menemukan D. disebutkan hanya 5 kali dalam apa yang disebut. Gulungan candi, yang berbicara tentang D. dari rampasan perang, yang diberikan kepada raja (11 QT 58.12-13), dan bahwa D. yang mengandalkan pendeta harus dipisahkan dari D. yang dikorbankan untuk rakyat jelata ( Ibid.37,8-10).

Penguasa Helenistik, dan sesudahnya. dan roma. pihak berwenang membiarkan sistem pemungutan uang demi bait suci dan imamat tidak berubah (1 Mack 10. 31; 11. 35; Ios. Flav. Antiq. XIV 10. 6. 203). Ada bukti bahwa Hasmonean mencoba membuat beberapa perubahan dalam praktik D. untuk mempertahankan pasukan, karena Hasmonean mengobarkan banyak perang, dan Hukum Musa tidak mengaturnya. pajak yang menguntungkan para penguasa (mungkin beberapa dari mereka juga dipungut oleh D. - Sanders. 1992).

Perjanjian Baru

Perintah untuk memisahkan D. tidak langsung dihapuskan, tetapi juga tidak ditentukan. Tuhan mencela ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, yang memberikan D. "dari mint, adas manis dan jintan", karena, memenuhi ajaran terkecil dari Hukum Musa, mereka meninggalkan hal terpenting di dalamnya - "penghakiman, belas kasihan dan iman" ( Injil Lukas - "penghakiman dan kasih Allah"), - mengatakan bahwa "ini harus dilakukan dan tidak ditinggalkan" (Mat 23.23; Lukas 11:42). Secara khas, pemisahan D. adalah hal yang dibanggakan oleh orang Farisi dari perumpamaan (Luk 18:12).

Dalam Surat-Surat St. Paulus, tidak disebutkan secara langsung tentang gereja D. Namun, ap. Paulus berulang kali menulis tentang kemungkinan dan perlunya dukungan materi bagi para pelayan Gereja (1 Korintus 9.13-14) dan tentang tanggung jawab untuk merawat orang miskin dan membantu komunitas miskin (1 Korintus 16.1; Gal. 2:10). Tanpa menetapkan standar apapun, ap. Paulus mendesak orang Kristen untuk menyumbang secara sukarela, "sesuai dengan watak hati" (2 Kor. 9. 7), sebanyak "negara mengizinkan" (1 Kor. 16. 2).

Gereja mula-mula

Persembahan reguler untuk yang membutuhkan dan pendeta dilaporkan oleh banyak orang. kristus awal. penulis (Didache. 4. 6-8; 13. 1-7, di mana tidak hanya buah-buah bumi yang disebutkan, tetapi juga uang; Iust. Martyr. I Apol. 67; Orig. In Ios. 17. 3). Namun, untuk waktu yang lama, D. dianggap sebagai kebiasaan Yahudi (Iren. Adv. Haer. 4. 18. 2), dikalahkan oleh agama Kristen dan tetap ada di masa lalu (Asal. Dalam Bil. 11. 2). Oleh karena itu, ada alasan untuk percaya bahwa setidaknya sampai awal. abad III. tidak ada praktik rutin untuk memisahkan D. di Gereja. Tapi sudah di pertengahan. abad III. NS. para ayah menyatakan penyesalan bahwa, karena pemiskinan iman, orang-orang Kristen tidak mau menyerahkan bahkan sepersepuluh dari harta mereka kepada Gereja untuk dibagikan kepada orang miskin (Cypr. Carth. De unit. Eccl. 1. 26).

Untuk pertama kalinya, perlunya pemisahan D. demi Gereja dan klerus dibicarakan dalam Didascale of the Apostles. Praktek ini dijelaskan dengan alasan bahwa "dekade" berarti nama Tuhan, karena nama Yesus dimulai dengan Ibr. huruf "yodium" (atau bahasa Yunani "iota"), yang memiliki nilai numerik "10" (Didasc. Apost. IX; bandingkan: "persepuluhan keselamatan, permulaan nama Yesus" dalam Konst. Ap. II 26.2 ). Argumen tambahan adalah identifikasi simbolis Kristus. imam dengan imamat bait suci Perjanjian Lama. Dekrit Apostolik menetapkan untuk memisahkan D. dari uskup dan klerus lainnya (Konst. Ap. II 26.1, 34.5, 35.3), serta anak yatim, janda, pengemis dan orang asing (Ibid. VII 29; lih. persembahan sukarela dalam : Ibid. II 25.2, 27,6; III 4.2). Di monumen yang sama ada indikasi bahwa buah sulung seharusnya diberikan kepada uskup, imam dan diakon, sedangkan D. harus pergi memberi makan klerus yang lebih rendah, perawan, janda dan pengemis (Ibid. VIII 30). Kebutuhan untuk memisahkan D. demi para imam dibicarakan oleh Beato. Jerome (Hieron. Dalam Malach. 3. 7). Tua John Cassian Roman menyebutkan kebiasaan saleh Mesir. petani setiap tahun membawa D. ke mon-ri (Ioan. Cassian. Collat. 21. 1-8). Pada saat yang sama, St. John Chrysostom mencatat bahwa bagi orang-orang sezamannya kebiasaan memisahkan D. demi Gereja sangat mengagumkan (Ioan. Chrysost. Dalam Ef. 4.4). Menurut Blzh. Augustine, D. - ini adalah batas minimum yang harus dipisahkan oleh setiap orang Kristen untuk melampaui ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi (Agustus Serm. 9. 12. 19; 85. 4. 5).

A.A.Tkachenko

Abad Pertengahan

Institusionalisasi Denmark dimulai tidak lebih awal dari abad ke 4-5. Sampai akhir. abad IV di zap. bagian dari Kekaisaran Romawi, menyumbangkan sepersepuluh dari hasil untuk gereja dan kebutuhan amal dianggap sebagai kewajiban moral setiap orang Kristen (Viard. 1909. hlm. 42-44). Namun, meskipun demikian, pendaftaran hukum D. tidak terjadi lebih awal dari abad ke-6. Pada abad V. Norma hukum yang mengatur tentang pengenalan D. belum dikembangkan, belum ditetapkan kebutuhan dana yang terkumpul harus ditransfer, belum ditentukan apakah D. harus digunakan untuk pemeliharaan rohaniwan, atau apakah itu harus digunakan secara eksklusif untuk kebutuhan amal. Di Gaul, di Council of Tours pada tahun 567 dan di Macon pada tahun 585, D. didaftarkan sebagai pajak untuk kepentingan Gereja, diatur oleh hukum gerejawi dan digunakan untuk kebutuhan yang ditentukan secara ketat. Di Inggris, D. diperkenalkan pada abad ke-7.

Di Timur, D. tidak seluas di Barat. Diketahui, khususnya, konstitusi kaisar Leo dan Anthemia, di mana para pendeta dilarang memaksa orang percaya untuk membayar demi Gereja di bawah ancaman berbagai larangan. Meskipun konstitusi tidak menggunakan istilah decima, kita berbicara tentang permulaan dan, kemungkinan besar, tentang pembayaran yang serupa dengan pembayaran, yang menurut kaisar, orang percaya harus melakukannya secara sukarela, tanpa paksaan apa pun (CJ. I 3. 38 (39 ). 2-6).

E.V. Silvestrova

Gereja Rusia

Di Rusia, pajak gereja tidak dibebankan secara teratur. Penyebutan pertama itu terkandung dalam tindakan hukum Rusia tertua yang diketahui - Piagam Pangeran. Vladimir. Piagam tersebut berisi daftar orang dan kasus yang tunduk pada pengadilan Metropolitan. Daftar ini didahului dengan pesan tentang pemberian D. dari semua pendapatan pangeran untuk pemeliharaan katedral batu, yang dalam hubungan ini dinamai "Gereja Persepuluhan", dan seluruh metropolitan (undang-undang Rusia X-XX abad: Dalam 9 volume. M., 1984. Vol. 1: Legislation of Ancient Rus. P. 40).

Di era tertentu, D. diperkenalkan di masing-masing kerajaan. Perbedaan mendasar antara D., yang ada di Rusia, dari yang Barat adalah bahwa itu dikumpulkan bukan dari seluruh populasi, tetapi hanya dari pendapatan pangeran berdasarkan hibah, dan karena itu jauh lebih sedikit daripada di Barat. Untuk mengumpulkan D. di cathedra episkopal, kantor decals didirikan.

Selanjutnya, persepuluhan di Rusia mulai disebut distrik di mana keuskupan itu dibagi. Sesuai dengan desimal ini, atau persepuluhan, mereka mulai memanggil pejabat (bangsawan dan anak-anak bangsawan), yang ditunjuk oleh uskup untuk memimpin di distrik tersebut. Diberkahi dengan kekuasaan administratif dan yudisial, mereka juga bertugas mengumpulkan upeti dari biara dan paroki untuk kepentingan rumah uskup - semacam klerus, yang jumlahnya, bagaimanapun, tidak selalu berarti sepersepuluh dari pendapatan.

Setelah Stoglava Sobor tahun 1551, selain sepuluh pendeta, penatua pendeta dan sepuluh pendeta mulai dipasok sebagai asisten mereka. Para penatua imamat dan sepuluh imam mulai secara dominan melakukan fungsi yudisial dalam kaitannya dengan pendeta. Di lantai XVII - 1. abad XVIII para imam yang ditunjuk untuk mengelola distrik-distrik dalam keuskupan juga disebut protopop dan pelanggan. Selanjutnya, nama umum untuk posisi seperti itu menjadi "Dekan". Untuk pertama kalinya kata ini digunakan dalam kaitannya dengan penatua imam dalam "Ordo penatua imam" pada tahun 1698 oleh Patriark Adrian.

Setelah penghapusan posisi penatua imam pada tahun 1764, para imam yang mengatur bagian-bagian keuskupan mulai disebut dekan eksklusif. Dengan demikian, bagian-bagian keuskupan itu sendiri sejak itu disebut dekanat atau dekan.

Prot. Vladislav Tsypin

Lit.: Lyubimov G. M., pendeta. Tinjauan sejarah tentang cara memelihara Kristus. pendeta dari zaman para Rasul hingga abad ke-17-18. SPb., 1851; Uhlhorn G. Die christliche Liebesthätigkeit in der alten Kirche. Stuttg., 18822; Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israels. B., 19056; Jual Tanah H. Kesepuluh Suci, atau Studi dalam Pemberian Persepuluhan, Kuno dan Modern. L.; N.Y., 1906. Grand Rapids, 19552.2 jilid .; Viard P. Histoire de la dîme ecclésiastique, principalement en France, jusqu "au décret de Gratien. Dijon, 1909; Lesne E. Histoire de la proprieté ecclésiastique en France. Lille; P., 1910-1943. 6 vol .; Babbs A. Hukum Persepuluhan Seperti yang Ditetapkan dalam Perjanjian Lama NY, 1912; Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. T. 4. Kol. 995-1003; Boyd CE Permulaan Persepuluhan Gerejawi di Italia // Speculum. 1946 . Vol. 21. N 2. P. 158-172; eadem. Persepuluhan dan Paroki di Italia Abad Pertengahan. Ithaca, 1952; Kaufmann Y. Agama Israel. Chicago, 1960; Persepuluhan Bait Suci Dandamaev MA di akhir Babilonia // VDI 1965. No. 2. P. 14-34; dia sama. Pajak dan bea di Asia Barat pada abad VII-IV SM (626-330) // Pajak dan bea di Timur Kuno : Sat. st. / Editor -in-chief: MA Dandamaev.SPb., 1999. S. 64-81; Vischer L. Tithing in the Early Church / Terjemahan RC Shulz. Phil., 1966; Weinfeld M. Tithe // EJud. 1972. Vol. 15.P. 1156-1162; Salonen E. ber den Zehnten im alten Mesop otamien: Ein Beitr. z. Geschichte d. Besteuerung. Helsinki, 1972. (Studia Orientalia; 43/4); Heltzer M. Komunitas Pedesaan di Ugarit Kuno. Wiesbaden, 1976; Milgrom J. Kultus dan Hati Nurani: Asham dan Doktrin Pertobatan Imam. Leiden, 1976; Hawthorne G. F. Persepuluhan // NIDNTT. 1978. Jil. 3. H.851-855; Jagersma H. Perpuluhan dalam Perjanjian Lama // Mengingat Sepanjang Jalan / Ed. B.Albrektson. Leiden, 1981. P. 116-128. (Oudtestamentische Studien; 21); Jaffe M. The Mishnah "s Theology of Tithing: A Study of Tractate Maaserot. Chico, 1981; Baumgarten J. M. On the Non-literal Use of / // JBL. 1984. Vol. 103. P. 245-251; Sanders E P. Jewish Hukum dari Yesus ke Misnah: Lima Studi. L .; Phil., 1990; idem. Yudaisme: Praktik dan Keyakinan (63 SM-66 M). L .; Phil., 1992; Herman M. Persepuluhan sebagai Hadiah: Institusi dalam Pentateuch dan Teori Prestasi Terang Mauss: Diss. San Fransisco, 1991; Averbeck R. E. // NIDOTE. 1997. Jil. 2. Hal. 1035-1055; Lebedev, A. NS . Pendeta Gereja Ekumenis kuno dari zaman para Rasul hingga abad ke-10. SPb., 2006.

Persepuluhan adalah ukuran sebidang tanah yang berbentuk jajar genjang segi empat dengan dua varian sisinya:

• 80 dan 30 depa - "tiga puluh";
• 60 dan 40 depa - "empat puluh".

Mereka memberinya nama "persepuluhan perbendaharaan" dan menjadikannya ukuran utama Rusia di tanah itu.

Interpretasi dari konsep ini

Persepuluhan adalah unit pengukuran Rusia di zaman kuno dalam kaitannya dengan luas tanah, yang disamakan dengan 2.400 depa persegi (sekitar 1,09 hektar) dan digunakan di Rusia sebelum pengenalan sistem metrik khusus.

Perlu juga memberikan definisi pada istilah "mengerti" - ukuran panjang Rusia, yang ditentukan oleh dimensi rata-rata tubuh manusia. Jadi, misalnya, depa kecil - dari bahu ke lantai, dan miring - dari sisi dalam kaki kaki kiri ke atas jari-jari kaki tangan kanan yang terangkat.

Fakta dari sejarah mengenai konsep ini

Diketahui bahwa pada akhir abad ke-15, luas daratan biasanya diukur dalam dua perempat. Persepuluhan bumi adalah sosok geometris seperti bujur sangkar dengan sisi sama dengan 1 / 10 mil (2500 sq. Fathoms). Sesuai dengan instruksi survei tanah tertanggal 1753, ukurannya sama dengan 2400 depa persegi (1,0925 ha).

Tipologi ukuran tanah Rusia Kuno

Selama akhir abad ke-18 - awal abad ke-20. persepuluhan juga digunakan, area yang diwakili oleh varietas seperti:

1. Miring - 80 kali 40 depa (3200 kotak).
2. Bulat - 60 kali 60 depa (3600 kotak).
3. Centennial - 100 kali 100 depa (10.000 kotak).
4. Melon - 80 kali 10 depa (800 kotak), dll.

Kemudian, pada akhir Revolusi Oktober, karena peralihan ke sistem metrik, menurut dekret Dewan Komisaris Rakyat RSFSR tertanggal 14 September 1918, takaran persepuluhan dibatasi penggunaannya, dan mulai 1 September , 1927 itu dilarang sama sekali.

Bersamaan dengan itu, unit pengukuran umum lainnya tetap ada di masa lalu:

• vershok (0,045 m);
• arshin (0,71 m);
• verst (1,06 km);
• depa (2,13 m).

Perlu diingat sekali lagi bahwa persepuluhan tanah sama dengan 1,09 hektar dalam satuan ukuran kita.

Aspek lain dari penggunaan konsep yang dimaksud

Persepuluhan di Rus Kuno juga merupakan jenis pajak yang dipungut untuk kepentingan pendeta, otoritas, atau komunitas agama. Untuk mengumpulkannya, bahkan ada pejabat khusus di katedral uskup - desimal.

Pada masa itu, persepuluhan juga merupakan distrik-distrik kecil di keuskupan, yang dikelola oleh pejabat di atas, dan kemudian oleh para penatua imam. Selain mereka, di distrik-distrik ini setelah sepuluh imam muncul, melaksanakan beberapa tugas pejabat di atas. Mereka dipilih di Moskow pada awal abad ke-18.

Asal istilah yang dimaksud

Bukan tidak pada tempatnya untuk mengingatkan sekali lagi bahwa persepuluhan di Rus Kuno - yang dibayarkan oleh Rusia kepada gerombolan di era kuk Tatar-Mongol. Sistem manajemen pada masa itu diwakili oleh posisi seperti manajer sepuluh, manajer perwira, manajer seribu, pangeran. Dan dalam bentuk ini, telah ada selama lebih dari seratus tahun. Seperti yang sudah jelas, dalam sistem ini ada kata akar tunggal - mandor. Ini bukan momen yang kebetulan.

Kata ini berarti posisi elektif, yaitu, satu kandidat dipilih dari sepuluh yang terkenal satu sama lain, misalnya, petani. Orang ini sibuk menyelesaikan berbagai macam masalah dalam komunitas ini dan mewakili kepentingannya di dalam desa, ratusan, dll. Dia dibantu oleh anggota komunitas lainnya - petani.

Dukungan ini bersifat fisik - bekerja dengan waktu tambahan di pertanian mandor, dan semacam materi - transfer sebagian dari hasil panennya. Jadi, 1 persepuluhan sama dengan 10% dari waktu kerja atau panen. Ini adalah apa yang disebut kontribusi yang dibuat oleh setiap anggota komunitas, kecuali mandor itu sendiri, untuk tujuan bersama.

Bentuk materi persepuluhan

Itu bisa berupa buah-buahan, dan biji-bijian, dan sayuran, dan anggur, dan kemudian hewan, yang dianggap sebagai produk bumi. Upeti yang dimaksud tidak pernah memainkan peran uang, karena dalam hukum Musa tertulis bahwa itu adalah milik Tuhan dari semua hasil bumi. Uang digunakan secara eksklusif untuk membelinya di kota dan tidak pernah berfungsi sebagai pengganti yang setara.

Persepuluhan adalah upeti dalam bentuk hewan dan hadiah bumi. Tidak ada dalam kitab suci yang menunjukkan bahwa ini mungkin tagihan atau cek bank yang harus ditempatkan di nampan gereja setiap minggu, seperti yang terjadi di lembaga gereja modern di katedral masing-masing.

Persepuluhan: berapa?

Diketahui bahwa menurut teks-teks Alkitab Israel diperintahkan untuk memberikan persepuluhan selama tujuh tahun. Ini telah dibagi menjadi tiga jenis. Menurut Perjanjian Lama, persepuluhan pertama diberikan kepada para imam dan orang Lewi dalam jumlah 10 - 100% dari total produk bumi untuk siklus enam tahun pertama.

Yang kedua - diberikan pada hari libur dan menjadi 10 - 90% dari sisanya setelah persepuluhan ditransfer ke orang Lewi. Dia dimakan di hadapan wajah Tuhan. Perpuluhan ini hanya diberikan pada tahun pertama, kedua, keempat, dan kelima. Ketiga - diberikan kepada orang miskin dalam jumlah 10 - 90%. Jenis upeti yang dimaksud ditunda secara eksklusif untuk tahun ketiga dan keenam. Tak satu pun dari spesiesnya dipindahkan ke tahun ketujuh (Sabat).

Untuk menjawab pertanyaan: "Persepuluhan adalah berapa?" - dalam aspek modern, bahkan pendeta sendiri merasa sulit.

Sejarah Persepuluhan dalam Kekristenan

Untuk pertama kalinya mereka mendengar tentang konsep ini dari Perjanjian Lama. Penyebutan ini dibuat dalam konteks fakta bahwa semua karunia di Bumi adalah milik Tuhan, dan penyimpanan bahkan bagian terkecil darinya dianggap sebagai tindakan pencurian dari Tuhan. Tidak seorang pun percaya bahkan berpikir untuk tidak membayar persepuluhan.

Di era Perjanjian Lama, tidak ada kuil atau gereja, itulah sebabnya Nuh, Habel dan orang percaya lainnya menyumbangkan persepuluhan langsung di udara terbuka. Itu diperbolehkan, jika diinginkan, bagi setiap orang untuk mendirikan mezbah pribadi, di mana dimungkinkan untuk membawa upeti kepada Tuhan.

Namun, setelah beberapa saat, Tuhan memilih orang-orang dan orang-orang tertentu untuk melaksanakan kebaktian dan tata cara pengumpulan persepuluhan. Setiap orang, tanpa kecuali, membawanya selama periode pengembaraan Musa tiga kali dalam setahun.

Jadi, persepuluhan adalah semacam bantuan ke bait suci, yang terdiri dari pemeliharaan kegiatan dan pelayanannya, yang bertindak sebagai gaji bagi para imam, serta asisten mereka, yang berkhotbah baik di rumah maupun di bait suci.

Ritual semacam itu dilakukan sebelum kedatangan Yesus Kristus dan penyaliban-Nya di Kalvari. Pengorbanan semacam ini diikuti dengan penghancuran bait suci di Kalvarius, dan beberapa orang Kristen menafsirkan ini sebagai penghapusan persepuluhan. Namun, Anda dapat melihat bahwa tidak ada yang membatalkannya. Bahkan tanpa adanya kuil, persepuluhan masih terus diberikan, karena itu adalah sarana yang diperlukan untuk keberadaan duniawi baik pendeta maupun agama pada umumnya. Itu tidak menjadi sarana untuk memastikan kehidupan sebagai semacam simbol iman dan ketaatan.

Persepuluhan dikumpulkan untuk para imam dan rasul yang menyampaikan khotbah mereka baik di Yerusalem maupun di seluruh dunia. Untuk mengkonfirmasi kata-kata Yesus tentang kelanjutan keberadaan hukum pada koleksinya, yang terkandung dalam teks-teks Perjanjian Lama, penganut Kristen mengutip contoh dari pidatonya: "Aku datang bukan untuk melanggar, tetapi untuk menggenapi."

Arti angka 10 dalam agama Kristen

Ini mengungkapkan semacam kesempurnaan dalam kaitannya dengan tatanan ilahi dan merupakan angka ketiga dalam rantai suci - 3, 7, 10. Angka "sepuluh" menunjukkan tidak adanya kekurangan, bahwa siklus penuh selesai. Dan upeti yang dimaksud mengungkapkan persis sebanyak yang diperlukan.

Hal-hal berikut dalam sejarah keramat yang ditandai dengan angka 10 dapat ditegaskan, yaitu:

1. Berakhirnya zaman kuno oleh Nuh terjadi pada abad X (Kej 5).

2. Sepuluh perintah suci mendasar dalam agama Kristen.

3. Doa Bapa Kami terdiri dari sepuluh poin utama.

4. Dalam peran persepuluhan, itu mewakili apa yang harus diberikan seseorang kepada Tuhan.

5. Penebusan jiwa dinyatakan dalam 10 ger. (0,5 shekel).

6. Siklus penghakiman Allah di Mesir diwakili oleh sepuluh tulah (Kel. 9:14).

7. Otoritas Antikristus berarti 10 kerajaan, dinyatakan oleh sepuluh tanduk dari binatang keempat dan sepuluh jari kaki dari gambar Nebukadnezar. Ada sepuluh negara yang harus dimiliki Abraham sesuai dengan janjinya.

8. 10 tirai menutupi Kemah Suci (Kel. 26:1).

9. Api dari surga turun tepat 10 kali.

10. Oleh sepuluh gadis itu mereka mengungkapkan kepenuhan mereka yang dipanggil: yang setia dan yang tidak setia.

Jadi, angka ini tidak dipilih oleh Tuhan secara kebetulan, karena, sekali lagi perlu diingat, ini adalah angka ketiga yang terkait dengan kesempurnaan.

kata penutup

Meringkas semua hal di atas, ada tiga definisi utama dari istilah yang sedang dipertimbangkan, khususnya:

1. Persepuluhan gereja adalah sepersepuluh dari total pendapatan, yang dikumpulkan oleh lembaga gereja dari penduduk. Di Rusia Kuno, itu didirikan oleh Pangeran Vladimir Svyaty setelah masa agung dan dimaksudkan untuk Kiev dan kemudian memperoleh warna pajak luas yang dipungut oleh organisasi keagamaan yang relevan, kecuali untuk biara-biara.

2. Persepuluhan dilayani oleh distrik gereja di Rusia, bagian tertentu dari keuskupan sampai awal abad ke-18. Di kepala adalah seseorang yang memegang posisi khusus - mandor. Sejak awal tahun 1551, fungsinya sebagian dialihkan ke imam kesepuluh dan penatua imam.

3. Persepuluhan tanah adalah ukuran Rusia kuno dari luas sebidang tanah. Dari akhir abad ke-15, awalnya dihitung dalam dua perempat dan berbentuk persegi, yang sisi-sisinya sama dengan 0,1 ayat (2500 sq. Fathoms). Selanjutnya, menurut instruksi survei tanah tertanggal 1753, ukuran tanah yang dianggap sama dengan 2400 depa persegi (1,0925 hektar).

Adapun persepsi modern tentang hukum alkitabiah tentang persepuluhan ini, setiap orang percaya memutuskan sendiri apakah ia harus membayar upeti di atas atau tidak dan dalam jumlah berapa.

persepuluhan gereja

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Perpuluhan (arti).

Berzakat(Ibrani maaser; Yunani ; Latin decima) - sumbangan sepuluh persen untuk komunitas agama di Yudaisme, Kristen dan tradisi agama lainnya. Persepuluhan berasal dari zaman Abraham dan kemudian diformalkan oleh kanon agama dalam Taurat (Ulangan 12.17-18; 14. 22-23).

Persepuluhan dalam Yudaisme

Menurut Tanach, persepuluhan sudah diketahui orang Yahudi jauh sebelum zaman Musa dan kembali ke Abraham, yang memberi Imam Besar Melkisedek sepersepuluh dari semua rampasan yang dia terima dari empat raja yang dikalahkan. Persepuluhan terdiri dari sepersepuluh dari hasil tanah, ternak, dll., dan digunakan untuk kepentingan orang Lewi, yang tidak memiliki tanah sendiri, dan berfungsi sebagai sarana penghidupan bagi mereka. Orang Lewi, pada gilirannya, mengalokasikan sepersepuluh dari persepuluhan untuk pemeliharaan imam besar. Persepuluhan dalam bentuk barang diizinkan untuk diganti dengan uang.

Persepuluhan di Eropa Barat

Sejarah

Di Eropa barat, persepuluhan pada awalnya merupakan persembahan sukarela sederhana kepada gereja dari sepersepuluh dari hasil; tetapi sedikit demi sedikit gereja mewajibkan persepuluhan: dewan Tours pada tahun 567 mengundang umat beriman untuk membayar persepuluhan, dewan Macon pada tahun 585 telah memerintahkan agar persepuluhan dibayarkan di bawah ancaman pengucilan. Charlemagne pada tahun 779 mengubahnya menjadi tugas, yang dikenakan pada semua orang berdasarkan hukum negara bagian atas rasa sakit hukuman pidana (untuk Saxon - hanya hukuman mati).

Pada saat yang sama, Charlemagne memerintahkan untuk membagi persepuluhan menjadi tiga bagian:

1. untuk membangun dan mendekorasi gereja;
2. pada orang miskin, orang asing dan peziarah dan
3. untuk pemeliharaan ulama.

Para pendeta semakin meningkatkan beratnya pajak ini, yang awalnya hanya jatuh pada pendapatan dari pertanian: persepuluhan mulai diminta dari semua pekerjaan yang menguntungkan, bahkan pekerjaan yang tidak bermoral (terutama dari abad ke-12, di bawah Paus Alexander III). Pada saat yang sama, gereja semakin menghindar dari memberikan persepuluhan sebagai tujuan yang tepat. Membutuhkan perlindungan dan mencarinya di tanah feodal, uskup dan kepala biara sering memberikan persepuluhan dalam rami (diduga, dari mana dîme inféodée) tuan tetangga, yang merupakan salah satu aspek aneh feodalisme di gereja. Ketika kekuasaan raja meningkat, pendeta harus berbagi persepuluhan dengan yang terakhir. Akhirnya, para paus juga mulai menuntut sebagian dari persepuluhan untuk kepentingan mereka. Karena fakta bahwa persepuluhan mewakili pendapatan yang sangat besar dari gereja, yang memberikan beban berat pada masyarakat sekuler, dan bahwa kepausan, kekuasaan kerajaan dan penguasa feodal mengklaim bagian dari pendapatan pendeta ini, persepuluhan sering menjadi subjek bentrokan yang sangat tajam antara elemen individu masyarakat abad pertengahan (seperti misalnya, perjuangan kuno tentang persepuluhan di Polandia antara bangsawan dan pendeta, yang tentangnya, lihat buku Lubovicz "Sejarah Reformasi di Polandia" ).

Di era Reformasi, Gereja Katolik kehilangan di sebagian besar negara Protestan semua harta benda dan pendapatan duniawi, yang menjadi milik kekuatan sekuler dan kaum bangsawan (lihat Sekularisasi), yang merupakan pukulan bagi persepuluhan gereja. Di Inggris , bagaimanapun, persepuluhan tetap ada, dan upaya untuk menghapusnya, yang dilakukan di era revolusi pertama abad ke-17, tidak berhasil, karena di gereja Inggris persepuluhan digunakan untuk pemeliharaan pendeta, dan, membatalkannya , itu perlu untuk mencari sumber pendapatan lain sebagai gantinya. Di negara-negara Katolik, persepuluhan terus ada seperti sebelumnya, dan, misalnya, di Prancis, seringkali sebelum revolusi, para pendeta menerima sekitar 125 juta livre persepuluhan, yang sebagian besar tetap berada di tangan pendeta yang lebih tinggi. Pada tahun 1789, era penghapusan persepuluhan dimulai, contoh yang ditetapkan oleh Prancis, di mana revolusi menghancurkan persepuluhan secara gratis, mengambil alih pemeliharaan pendeta dengan mengorbankan negara, sebagai akibatnya nilai semua properti tanah di Prancis, dibebaskan dari pajak gereja ini, naik sepersepuluh. Di Swiss dan beberapa negara bagian Jerman, persepuluhan, seperti di Prancis, dihapuskan tanpa imbalan apa pun dari lembaga-lembaga yang mendukungnya, tetapi sebagian besar negara bagian Jerman (Nassau, Bavaria, baik Hesse, Baden, Württemberg, Hanover , Saxony, Austria, Prusia, dan lainnya) menggunakan sistem pembelian kembali.

Pada abad ke-19, persepuluhan tetap berada di Inggris, di mana pada tahun 1836, di bawah Undang-Undang Persepuluhan, perubahan signifikan dilakukan pada distribusi dan pengumpulan pajak ini. Di persepuluhan pedesaan (prediales), pembayaran dalam bentuk barang diganti dengan jumlah tertentu yang disebut biaya sewa persepuluhan... Jumlah roti, jelai, dan gandum ditetapkan sekali dan untuk selamanya (rata-rata diambil sebagai 7 tahun), dan nilainya, yang secara resmi ditentukan setiap tahun dengan harga pasar, dibayar tunai. Selain itu, persepuluhan telah dihapuskan dari perikanan, pertambangan, dll.

Persepuluhan di Rusia

Persepuluhan dalam arti pajak juga ada di Rusia. Awalnya, persepuluhan diperkenalkan di masing-masing kerajaan, di mana pajak itu hanya dikenakan atas pendapatan pangeran (dan bukan seluruh penduduk, seperti di Barat, dan karenanya berkali-kali lebih kecil). Kemudian persepuluhan mulai disebut distrik di mana keuskupan itu dibagi (sekarang disebut deaneri). Pejabat yang ditunjuk oleh para uskup untuk memimpin di distrik semacam itu disebut decals. Tugasnya termasuk t.ch. koleksi upeti dari paroki dan biara demi rumah uskup. Selain desimal, setelah Katedral Stoglav muncul pendeta desimal yang melakukan sebagian tugas desimal; di Moskow mereka dipilih kembali pada abad ke-18. Mereka juga disebut protopop dan pelanggan, dan kemudian nama umum mereka menjadi "dekan".

literatur

• Albright, W. F. dan Mann, C. S. Matthew, The Anchor Bible, Vol. 26. Garden City, New York, 1971. (Bahasa Inggris)
• Kamus Asyur dari Institut Oriental Universitas Chicago, Jil. 4 "E." Chicago, 1958.
• Fitzmyer, Joseph A. Injil Menurut Lukas, X-XXIV, The Anchor Bible, Vol. 28A. New York, 1985. (eng.)

literatur

• Persepuluhan // Ensiklopedia Ortodoks. T.14, S.450-452.
• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - SPb. , 1890-1907.

Tautan

• Pendeta Konstantin Parkhomenko. Persepuluhan (15/12/2010)
• Teolog Russell Kelly tentang persepuluhan
• Persepuluhan di direktori tautan Proyek Direktori Terbuka (dmoz). (Bahasa Inggris)
• Perpuluhan Sebuah studi alkitabiah mengapa orang Kristen tidak perlu persepuluhan. (Bahasa Inggris)

Catatan (edit)

Yayasan Wikimedia. 2010.

- (persepuluhan, dari bahasa Inggris Kuno sepersepuluh), pengurangan wajib sepersepuluh dari pendapatan orang percaya demi gereja. Diperkenalkan untuk pertama kalinya di zaman kuno. Yahudi, tersebar di Eropa setelah Sinode Tours (567) dan Macon (585), di Inggris menerima kekuatan hukum dalam 10 ... ... Sejarah Dunia

Gereja kesepuluh dari panen dan pendapatan lainnya dikumpulkan oleh gereja selama periode feodal awal Raizberg BA, Lozovsky L.Sh., Starodubtseva EB .. Kamus ekonomi modern. edisi ke-2, Pdt. M.: INFRA M.479 hal. 1999 ... Kamus Ekonomi

1) pendeta gereja sepersepuluh dari pendapatan yang dikumpulkan oleh gereja dari penduduk. Di Rusia, buku itu dipasang. Vladimir Svyatom tak lama setelah Pembaptisan Rus dan awalnya ditujukan untuk Gereja Persepuluhan Kiev, dan kemudian memperoleh karakter ... ... Ensiklopedia hukum

- [Dia b. ,; orang Yunani ; lat. decima], di dunia kuno dan dalam praktik Kristus. Pemindahan bagian ke-10 dari hasil (biasanya dalam bentuk barang) kepada Gereja sebagai sumbangan satu kali atau tetap kepada penguasa, pendeta atau agama. komunitas. Perjanjian Lama ... Ensiklopedia Ortodoks

Jelas (Yunani lot) dalam Kekristenan, kaum klerus sebagai golongan khusus Gereja, berbeda dengan kaum awam. Di era sinode di Rusia, "pendeta" sering dipahami sebagai pendeta, yaitu pendeta dari paroki tertentu. Isi ... Wikipedia

- (Latin décima, French décime, dîme, German Zehnt, English persepuluhan) 1) D. gereja sepersepuluh dari pendapatan yang dikumpulkan oleh gereja dari penduduk di lih. abad di Barat. Eropa. Pada zaman kuno itu ada di antara sejumlah orang Semit. orang-orang, khususnya di antara orang-orang Yahudi, berpindah dari ke rykh ... ... Ensiklopedia Sejarah Soviet

Pengurangan untuk para pelayan gereja sepersepuluh dari pendapatan orang percaya. Itu ada di zaman kuno di antara banyak orang. Disebutkan dalam Alkitab. Itu dilestarikan di Eropa feodal, serta di Rusia. Saat ini ada di antara orang Advent ... kamus ensiklopedis

Masalah sumbangan kepada Gereja sangat akut di masyarakat saat ini. Banyak yang berpendapat bahwa ini adalah aturan bertahun-tahun yang telah berlalu, beberapa berpendapat tentang tidak layaknya pengeluaran di Gereja, tetapi apa yang dikatakan Gereja sendiri, Kitab Suci dan Tuhan sendiri tentang hal ini?

Sejarah Persepuluhan dalam Alkitab

Arti kata "persepuluhan" sangat sederhana - itu berarti sepersepuluh dari sesuatu, dalam konteks gereja itu berarti sumbangan yang diberikan kepada gereja sebesar 10 dari total pendapatan, yaitu, jika seseorang mendapat untung 1000 rubel per bulan, maka dia harus menyumbangkan 100 rubel darinya di gereja.

Pada zaman dahulu, persepuluhan diberikan untuk kebutuhan bait suci dan imam

Praktek ini pertama kali diperkenalkan di komunitas Ibrani setelah keluarnya orang-orang Yahudi dari Mesir, ketika Musa menuliskan perintah Tuhan untuk pembentukan masyarakat. Selain itu, persepuluhan ada tiga jenis:

• alami - itu diberikan ke kuil dalam bentuk produk yang dikumpulkan dari ladang atau dalam bentuk keturunan ternak;
• pribadi - sumbangan diberikan dari pendapatan yang diterima dari tenaga kerja atau kerajinan;
• campuran - kombinasi dari dua jenis pertama.

Persepuluhan kuno orang Yahudi adalah agregat dari semua pendapatan mereka dan berjumlah 19%, dan bukan 10%, seperti yang biasa dipercayai setiap orang. Orang-orang memiliki sistem sumbangan khusus, karena mereka dialokasikan untuk pemeliharaan orang Lewi - pelayan kuil khusus yang, menurut hukum, tidak dapat memiliki properti atau kerajinan apa pun, sehingga mereka tidak dapat mencari nafkah dan didukung oleh seluruh rakyat. .

Bagian kedua disumbangkan untuk kuil dan hari libur, dan yang ketiga diberikan kepada orang miskin. Dengan demikian, orang-orang Yahudi sepenuhnya memenuhi kebutuhan orang Lewi dan imam, memelihara bait suci, dan merawat orang miskin (yatim piatu, janda, dan orang sakit).

Dalam Ulangan pasal 14, Tuhan melalui Musa membuat janji kepada orang Yahudi bahwa mereka yang akan memberikan persepuluhan akan menerima berkat berlimpah dari atas. Seluruh kitab Ulangan menjelaskan kepada orang-orang Yahudi hukum-hukum yang Tuhan berikan kepada mereka dan ingin mereka penuhi.

Persepuluhan disebutkan dalam bab 12, 14, 18 dan 23 dari buku ini, meskipun Abraham adalah orang pertama yang memberikan persepuluhan - dia menyumbangkan sebagian dari barang rampasannya dari negara-negara yang dia kalahkan. Anda juga dapat membaca tentang persembahan Perjanjian Lama dalam kitab Bilangan dan dalam kitab nabi Maleakhi, ketika Tuhan bertanya kepada orang-orang Yahudi mengapa Rumah Tuhan dalam kehancuran?

Menarik! Persepuluhan dalam Perjanjian Lama merupakan bagian integral dari hukum yang ditaati oleh orang Yahudi. Mereka menyumbangkan tidak hanya keuangan, tetapi juga makanan, sementara uang dapat menggantikan produk alami.

Karena ketaatan yang ketat terhadap perintah ini, kuil utama di Yerusalem dipertahankan, orang Lewi mengabdikan diri mereka hanya untuk melayani Tuhan (ini adalah satu suku bangsa yang utuh) dan orang miskin dan orang miskin tetap berada di antara orang-orang.

Apa Kata Yesus Tentang Memberi

Yesus Kristus menjadi korban bagi semua orang dan hari ini cukup bagi seseorang untuk mengakui Dia sebagai Juruselamat mereka untuk diselamatkan, yaitu. orang tidak perlu secara ketat mengikuti hukum Ibrani dan mematuhi semua perintah dari Tanach (ini bukan 10 perintah, tetapi sekitar lebih dari 600, yang tertulis dalam hukum Israel).

Yesus mencela orang Farisi dan mengingatkan akan kasih kepada Allah dan sesama

Ini berlaku untuk sunat, makanan halal, hari Sabat dan aturan penting lainnya dari orang Yahudi. Tetapi ini tidak berarti bahwa Dia sepenuhnya menghapus hukum: “Jangan kamu mengira, bahwa Aku datang untuk melanggar hukum Taurat atau kitab para nabi: Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya” (Matius 5:17).

Dalam Injil Lukas, Yesus, mengacu pada orang-orang Farisi, mengatakan: "Celakalah kamu ... bahwa Anda memberi persepuluhan dari ... semua sayuran, dan mengabaikan penghakiman dan kasih Allah: ini seharusnya dilakukan, dan bukan ditinggalkan." Dengan demikian, Dia menarik perhatian para imam pada fakta bahwa mereka secara ketat mengikuti hukum pengorbanan, tetapi pada saat yang sama melupakan cinta kepada Tuhan dan sesama.

Kata-katanya "melakukan ini dan tidak meninggalkan itu" menunjukkan kepada kita sikap Tuhan sendiri terhadap persepuluhan - itu harus diberikan, tetapi pada saat yang sama ingat tentang iman dan kasih, tentang belas kasihan. Seseorang yang berkorban, tetapi pada saat yang sama membenci tetangganya, tidak berusaha untuk memperbaiki jalannya - dia munafik dan tidak ada yang akan mendapat manfaat dari uangnya.

Persepuluhan dalam Perjanjian Baru

Kematian dan kebangkitan Kristus menghapuskan perintah-perintah ritual dan meratakan nilainya - jika sebelumnya orang yang tidak bersunat tidak dapat mengharapkan keselamatan, sekarang pertobatan dari dosa, pengakuan akan Kematian Kristus dan keinginan untuk menjalani kehidupan yang benar sudah cukup. Hari ini, seorang Kristen memutuskan sendiri berapa banyak yang harus disumbangkan dan kepada siapa harus mengirim sedekah. Namun bukan berarti Anda tidak boleh berkorban.

Perjanjian Baru menjelaskan banyak kasus ketika Gereja menerima sumbangan, dalam Kisah Para Rasul pasal 2 dijelaskan bagaimana orang “menjual perkebunan dan semua properti, dan membaginya dengan semua orang, tergantung pada kebutuhan masing-masing”, yaitu. orang tidak hanya menyumbangkan 10% dari seluruh harta warisan, tetapi menjualnya sepenuhnya dan memberikannya untuk kebutuhan Gereja.

Sumbangan telah diberikan dalam kebaktian gereja sejak zaman para rasul

Perlu dijelaskan bahwa Tuhan tidak membutuhkan radikalisme seperti itu dari seseorang, Dia hanya ingin orang-orang mengerti bahwa segala sesuatu diberikan kepada kita dari Tuhan dan bahwa kita harus menjaga Gereja dan sesama kita dengan cara yang sama seperti Bapa peduli. untuk kita. Orang-orang yang menjual rumah mereka melakukannya sendiri, tidak ada yang memaksa mereka untuk melakukannya.

Penting! Rasul Lukas dalam kitab Kisah Para Rasul ingin menunjukkan bahwa sumbangan telah pindah ke tingkat yang baru - mereka telah menjadi sukarela dan tidak terbatas. Orang Kristen dapat menyumbangkan semua yang mereka miliki dan sebagian kecil, yang utama adalah dari hati yang murni .

Apakah wajib membayar persepuluhan gereja?

Rasul Paulus berulang kali menulis bahwa gereja di satu kota menyumbang untuk kebutuhan kota lain (2 Korintus 8-9 bab., 1 Tim. 6 bab.) Dari hatinya yang murah hati. Tidak ada dalam Perjanjian Baru yang menunjukkan bahwa memberi adalah "komitmen" dan bahwa tanpanya seseorang tidak akan diselamatkan.

Kristus, dan kemudian para rasul-Nya, berusaha untuk menyampaikan kepada seseorang bahwa hari ini penting untuk berkorban sesuai dengan hati, dan bukan dengan paksaan. Tetapi Gereja tidak akan mampu menghidupi dirinya sendiri dan orang miskin jika orang berhenti memberi kepada gereja dan memberi sedekah.

Donasi Janda Miskin

Bagian-bagian kunci dalam Kitab Suci tentang persepuluhan adalah kata-kata Yesus dalam Mat. 23 bab "Lakukan ini dan jangan tinggalkan itu", di mana Tuhan dengan jelas menunjukkan bahwa pengorbanan itu perlu, tetapi pada saat yang sama jangan lupa tentang cinta dan belas kasihan kepada sesama Anda.

Juga, kata-kata Rasul Paulus juga sangat penting, yang melengkapi perjanjian Kristus:

“Masing-masing harus memberi sesuai dengan watak hatinya, bukan dengan kesedihan atau paksaan; karena Allah mengasihi pemberi yang ceria ”(2 Kor. 9:7).

Hanya pengorbanan dari hati yang murni dapat bermanfaat bagi pemberi dan penerima, meskipun pada awalnya lebih banyak menyumbang karena tugas daripada karena cinta, sebagai pertumbuhan spiritual seseorang, sedekah menjadi tindakan sukarela. Pria Perjanjian Baru, yang menyebut Kristus Juru Selamat, berkorban karena kasih kepada Allah dan sesama, secara sukarela.

Persepuluhan di Gereja Ortodoks Rusia

Dokumen-dokumen kuno menegaskan bahwa persepuluhan juga diberikan di Rusia untuk kebutuhan Gereja. Contoh untuk orang-orang diberikan terutama oleh pangeran dan bangsawan, jadi Pangeran Vladimir membangun Gereja Persepuluhan untuk 10 dari semua pendapatannya, sambil secara teratur mengalokasikan dana untuk pemeliharaannya (karena itu namanya).

Seseorang yang menyumbang di kuil memberikan sedekah kepada semua orang

Untuk beberapa waktu, hanya pangeran dan rombongan mereka yang membawa sumbangan dari pendapatan ke kuil, dengan dana mereka gereja-gereja dibangun dan dipelihara, biara-biara didirikan dan ikon-ikon dilukis. Orang-orang biasa memberikan sumbangan terutama dalam produk-produk alami, dan kaum bangsawan menyumbangkan keuangan.

Bahkan ada posisi khusus dalam hierarki Gereja Ortodoks - imam desimal atau kesepuluh (setelah Katedral Stoglav), yang tugas utamanya adalah mengumpulkan sumbangan. Pada abad ke-18, posisi-posisi ini dihapuskan, tetapi sumbangan juga tetap diperlukan. Hari ini, di negara-negara bagian yang merupakan bagian dari Uni Soviet, tidak ada pajak untuk gereja, meskipun di banyak negara Eropa itu.

Penting! Semua sumbangan yang diberikan ke kuil bersifat sukarela, meskipun para imam menganjurkan sumbangan.

Berkat dana ini, para imam dapat mendukung paroki - keuangan diberikan untuk pembangunan kuil, produksi lilin dan peralatan gereja, merawat orang miskin dan yatim piatu, dan membantu orang sakit dan tua. Seseorang yang menyumbang di kuil membantu untuk melakukan sedekah kepada semua orang.

Pendapat para imam

Imam Besar Vsevolod Chaplin mengklaim bahwa adalah tugas setiap orang Kristen Ortodoks untuk memikul tanggung jawab keuangan untuk gereja dan paroki.

Lagi pula, semua orang ingin datang ke gereja yang diterangi cahaya hangat, mendengarkan imam yang dikelilingi oleh ikon dan lukisan dinding, tetapi tidak ada yang mau menghitung berapa banyak uang yang dihabiskan untuk memelihara gereja dan paroki. Semua orang memperhatikan perhiasan, dan tidak ada yang memikirkan berapa banyak keuangan yang dibutuhkan agar paroki dapat mengurus para pengemis dan anak yatim.

Protodiakon Andrei Kuraev juga berbicara tentang perlunya pengorbanan umat paroki, tetapi pada saat yang sama menunjukkan pentingnya memulihkan komunitas paroki sehingga orang Kristen mengetahui paroki mana mereka berasal, menghadiri pertemuan dan dapat mengetahui urusan dan kebutuhan komunitas. .

Bagaimanapun, gereja melakukan pekerjaan pendidikan, amal dan pendidikan yang besar, tetapi apakah orang Kristen yang hanya menghadiri kebaktian hari Minggu tahu tentang ini?

Persepuluhan gereja. Pastor Andrey Alekseev

persepuluhan gereja

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Perpuluhan (arti).

Berzakat(Ibrani maaser; Yunani ; Latin decima) - sumbangan sepuluh persen untuk komunitas agama di Yudaisme, Kristen dan tradisi agama lainnya. Persepuluhan berasal dari zaman Abraham dan kemudian diformalkan oleh kanon agama dalam Taurat (Ulangan 12.17-18; 14. 22-23).

Persepuluhan dalam Yudaisme

Menurut Tanach, persepuluhan sudah diketahui orang Yahudi jauh sebelum zaman Musa dan kembali ke Abraham, yang memberi Imam Besar Melkisedek sepersepuluh dari semua rampasan yang dia terima dari empat raja yang dikalahkan. Persepuluhan terdiri dari sepersepuluh dari hasil tanah, ternak, dll., dan digunakan untuk kepentingan orang Lewi, yang tidak memiliki tanah sendiri, dan berfungsi sebagai sarana penghidupan bagi mereka. Orang Lewi, pada gilirannya, mengalokasikan sepersepuluh dari persepuluhan untuk pemeliharaan imam besar. Persepuluhan dalam bentuk barang diizinkan untuk diganti dengan uang.

Persepuluhan di Eropa Barat

Sejarah

Di Eropa barat, persepuluhan pada awalnya merupakan persembahan sukarela sederhana kepada gereja dari sepersepuluh dari hasil; tetapi sedikit demi sedikit gereja mewajibkan persepuluhan: dewan Tours pada tahun 567 mengundang umat beriman untuk membayar persepuluhan, dewan Macon pada tahun 585 telah memerintahkan agar persepuluhan dibayarkan di bawah ancaman pengucilan. Charlemagne pada tahun 779 mengubahnya menjadi tugas, yang dikenakan pada semua orang berdasarkan hukum negara bagian atas rasa sakit hukuman pidana (untuk Saxon - hanya hukuman mati).

Pada saat yang sama, Charlemagne memerintahkan untuk membagi persepuluhan menjadi tiga bagian:

1. untuk membangun dan mendekorasi gereja;
2. pada orang miskin, orang asing dan peziarah dan
3. untuk pemeliharaan ulama.

Para pendeta semakin meningkatkan beratnya pajak ini, yang awalnya hanya jatuh pada pendapatan dari pertanian: persepuluhan mulai diminta dari semua pekerjaan yang menguntungkan, bahkan pekerjaan yang tidak bermoral (terutama dari abad ke-12, di bawah Paus Alexander III). Pada saat yang sama, gereja semakin menghindar dari memberikan persepuluhan sebagai tujuan yang tepat. Membutuhkan perlindungan dan mencarinya di tanah feodal, uskup dan kepala biara sering memberikan persepuluhan dalam rami (diduga, dari mana dîme inféodée) tuan tetangga, yang merupakan salah satu aspek aneh feodalisme di gereja. Ketika kekuasaan raja meningkat, pendeta harus berbagi persepuluhan dengan yang terakhir. Akhirnya, para paus juga mulai menuntut sebagian dari persepuluhan untuk kepentingan mereka. Karena fakta bahwa persepuluhan mewakili pendapatan yang sangat besar dari gereja, yang memberikan beban berat pada masyarakat sekuler, dan bahwa kepausan, kekuasaan kerajaan dan penguasa feodal mengklaim bagian dari pendapatan pendeta ini, persepuluhan sering menjadi subjek bentrokan yang sangat tajam antara elemen individu masyarakat abad pertengahan (seperti misalnya, perjuangan kuno tentang persepuluhan di Polandia antara bangsawan dan pendeta, yang tentangnya, lihat buku Lubovicz "Sejarah Reformasi di Polandia" ).

Di era Reformasi, Gereja Katolik kehilangan di sebagian besar negara Protestan semua harta benda dan pendapatan duniawi, yang menjadi milik kekuatan sekuler dan kaum bangsawan (lihat Sekularisasi), yang merupakan pukulan bagi persepuluhan gereja. Di Inggris , bagaimanapun, persepuluhan tetap ada, dan upaya untuk menghapusnya, yang dilakukan di era revolusi pertama abad ke-17, tidak berhasil, karena di gereja Inggris persepuluhan digunakan untuk pemeliharaan pendeta, dan, membatalkannya , itu perlu untuk mencari sumber pendapatan lain sebagai gantinya. Di negara-negara Katolik, persepuluhan terus ada seperti sebelumnya, dan, misalnya, di Prancis, seringkali sebelum revolusi, para pendeta menerima sekitar 125 juta livre persepuluhan, yang sebagian besar tetap berada di tangan pendeta yang lebih tinggi. Pada tahun 1789, era penghapusan persepuluhan dimulai, contoh yang ditetapkan oleh Prancis, di mana revolusi menghancurkan persepuluhan secara gratis, mengambil alih pemeliharaan pendeta dengan mengorbankan negara, sebagai akibatnya nilai semua properti tanah di Prancis, dibebaskan dari pajak gereja ini, naik sepersepuluh. Di Swiss dan beberapa negara bagian Jerman, persepuluhan, seperti di Prancis, dihapuskan tanpa imbalan apa pun dari lembaga-lembaga yang mendukungnya, tetapi sebagian besar negara bagian Jerman (Nassau, Bavaria, baik Hesse, Baden, Württemberg, Hanover , Saxony, Austria, Prusia, dan lainnya) menggunakan sistem pembelian kembali.

Pada abad ke-19, persepuluhan tetap berada di Inggris, di mana pada tahun 1836, di bawah Undang-Undang Persepuluhan, perubahan signifikan dilakukan pada distribusi dan pengumpulan pajak ini. Di persepuluhan pedesaan (prediales), pembayaran dalam bentuk barang diganti dengan jumlah tertentu yang disebut biaya sewa persepuluhan... Jumlah roti, jelai, dan gandum ditetapkan sekali dan untuk selamanya (rata-rata diambil sebagai 7 tahun), dan nilainya, yang secara resmi ditentukan setiap tahun dengan harga pasar, dibayar tunai. Selain itu, persepuluhan telah dihapuskan dari perikanan, pertambangan, dll.

Persepuluhan di Rusia

Persepuluhan dalam arti pajak juga ada di Rusia. Awalnya, persepuluhan diperkenalkan di masing-masing kerajaan, di mana pajak itu hanya dikenakan atas pendapatan pangeran (dan bukan seluruh penduduk, seperti di Barat, dan karenanya berkali-kali lebih kecil). Kemudian persepuluhan mulai disebut distrik di mana keuskupan itu dibagi (sekarang disebut deaneri). Pejabat yang ditunjuk oleh para uskup untuk memimpin di distrik semacam itu disebut decals. Tugasnya termasuk t.ch. koleksi upeti dari paroki dan biara demi rumah uskup. Selain desimal, setelah Katedral Stoglav muncul pendeta desimal yang melakukan sebagian tugas desimal; di Moskow mereka dipilih kembali pada abad ke-18. Mereka juga disebut protopop dan pelanggan, dan kemudian nama umum mereka menjadi "dekan".

literatur

• Albright, W. F. dan Mann, C. S. Matthew, The Anchor Bible, Vol. 26. Garden City, New York, 1971. (Bahasa Inggris)
• Kamus Asyur dari Institut Oriental Universitas Chicago, Jil. 4 "E." Chicago, 1958.
• Fitzmyer, Joseph A. Injil Menurut Lukas, X-XXIV, The Anchor Bible, Vol. 28A. New York, 1985. (eng.)

literatur

• Persepuluhan // Ensiklopedia Ortodoks. T.14, S.450-452.
• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - SPb. , 1890-1907.

Tautan

• Pendeta Konstantin Parkhomenko. Persepuluhan (15/12/2010)
• Teolog Russell Kelly tentang persepuluhan
• Persepuluhan di direktori tautan Proyek Direktori Terbuka (dmoz). (Bahasa Inggris)
• Perpuluhan Sebuah studi alkitabiah mengapa orang Kristen tidak perlu persepuluhan. (Bahasa Inggris)

Catatan (edit)

Yayasan Wikimedia. 2010.

• Gereja (gedung)
• Gereja Yohanes Pembaptis (Istanbul)

Persepuluhan (gereja)- (persepuluhan, dari bahasa Inggris Kuno sepersepuluh), pengurangan wajib sepersepuluh dari pendapatan orang percaya demi gereja. Diperkenalkan untuk pertama kalinya di zaman kuno. Yahudi, tersebar di Eropa setelah Sinode Tours (567) dan Macon (585), di Inggris menerima kekuatan hukum dalam 10 ... ... Sejarah Dunia

DESYATINA- gereja kesepuluh dari panen dan pendapatan lain yang dikumpulkan oleh gereja selama periode feodal awal Raizberg BA, Lozovsky L.Sh., Starodubtseva EB .. Kamus ekonomi modern. edisi ke-2, Pdt. M.: INFRA M.479 hal. 1999 ... Kamus Ekonomi

DESYATINA- 1) gerejawi D., sepersepuluh dari pendapatan yang dikumpulkan oleh gereja dari penduduk. Di Rusia, buku itu dipasang. Vladimir Svyatom tak lama setelah Pembaptisan Rus dan awalnya ditujukan untuk Gereja Persepuluhan Kiev, dan kemudian memperoleh karakter ... ... Ensiklopedia hukum

DESYATINA- [Dia b. ,; orang Yunani ; lat. decima], di dunia kuno dan dalam praktik Kristus. Pemindahan bagian ke-10 dari hasil (biasanya dalam bentuk barang) kepada Gereja sebagai sumbangan satu kali atau tetap kepada penguasa, pendeta atau agama. komunitas. Perjanjian Lama ... Ensiklopedia Ortodoks

Hirarki gereja- Jelas (Yunani lot) dalam agama Kristen, pendeta sebagai kelas khusus Gereja, berbeda dari orang awam. Di era sinode di Rusia, "pendeta" sering dipahami sebagai pendeta, yaitu pendeta dari paroki tertentu. Isi ... Wikipedia

DESYATINA- (Latin décima, French décime, dîme, German Zehnt, English persepuluhan) 1) D. gereja sepersepuluh dari pendapatan yang dikumpulkan oleh gereja dari penduduk di lih. abad di Barat. Eropa. Pada zaman kuno itu ada di antara sejumlah orang Semit. orang-orang, khususnya di antara orang-orang Yahudi, berpindah dari ke rykh ... ... Ensiklopedia Sejarah Soviet

persepuluhan gereja- pengurangan untuk kepentingan para pelayan gereja sepersepuluh dari pendapatan orang percaya. Itu ada di zaman kuno di antara banyak orang. Disebutkan dalam Alkitab. Itu dilestarikan di Eropa feodal, serta di Rusia. Saat ini ada di antara orang Advent ... kamus ensiklopedis