Filsafat. Presentasi untuk kursus filsafat bagian utama kursus Presentasi tentang dasar-dasar filsafat

Bagian 1. Filsafat sebagai fenomena budaya Pertanyaan: 1. Konsep pandangan dunia dan strukturnya. Jenis pandangan dunia historis (mitologi, agama, filsafat). 2. Pokok bahasan filsafat dan dinamika sejarahnya. Struktur pengetahuan filosofis. 3. Fungsi filsafat dalam kebudayaan.

Pandangan dunia adalah sistem pandangan dan gagasan yang sangat umum dari seseorang tentang dunia di sekitarnya, tentang dirinya sendiri dan tempatnya di dunia ini; serta seperangkat keyakinan, pandangan, penilaian, cita-cita, norma yang menentukan sikap seseorang terhadap dunia dan bertindak sebagai pedoman dan pengatur perilakunya.

Tingkat pandangan dunia Tingkat kehidupan-praktis (biasa). 2. Tingkat teoritis. Jenis-jenis pandangan dunia historis 1. Mitologi 1. 2. Agama 3. Filsafat

Mitologi adalah refleksi fantastis dari realitas dalam bentuk representasi visual sensorik. Agama adalah jenis pandangan dunia historis di mana perkembangan dunia dilakukan melalui penggandaannya menjadi duniawi dan supernatural, dan kekuatan supernatural dalam bentuk dewa (atau Tuhan) memainkan peran dominan di alam semesta dan dalam kehidupan manusia.

Filsafat (dalam terjemahan dari bahasa Yunani kuno phileo - cinta, sophia - kebijaksanaan) - secara harfiah berarti cinta akan kebijaksanaan. Filsafat muncul pada abad ke-7-6. SM e. di India Kuno, Cina Kuno, Yunani Kuno. Filsafat muncul dari kebutuhan akan pemahaman rasional tentang dunia, sebagai upaya pertama untuk memecahkan masalah pandangan dunia dasar melalui alasan, yaitu, berpikir berdasarkan konsep dan penilaian yang terkait satu sama lain oleh hukum logis tertentu.

Filsafat adalah bentuk khusus dari pengetahuan dunia; bentuk kesadaran sosial; suatu bentuk kegiatan spiritual yang mengembangkan sistem pengetahuan teoretis tentang prinsip-prinsip paling umum tentang keberadaan dan kognisi; tentang hukum universal perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran; tentang hubungan manusia dengan dunia dan tempatnya di dunia ini.

Kekhususan subjek filsafat terletak pada kenyataan bahwa ia pada dasarnya tidak terlokalisasi (yaitu, tidak terbatas pada satu bidang realitas). Kekhususan bidang filsafat yang bermasalah ditentukan oleh keinginannya untuk menggunakan sarana konseptual rasional untuk mengembangkan pengetahuan teoretis yang holistik, umum, tentang dunia dan tempat seseorang di dalamnya.

Masalah filosofis utama 1. 2. 3. 4. Masalah dunia sekitar, alam. Masalah manusia. Masalah keberadaan manusia di "dunia orang", terkait dengan solusi hubungan interpersonal dan sosial. Masalah hubungan antara subjektif dan objektif, ideal dan material. Tak satu pun dari masalah filosofis ini dapat sepenuhnya diisolasi satu sama lain. Semua masalah saling melengkapi, dan pada saat yang sama, dalam berbagai ajaran filosofis, diprioritaskan satu atau lain topik filosofis.

"Pertanyaan dasar" filsafat (pertanyaan tentang hubungan antara roh dan alam, materi dan kesadaran) 2 sisi: Ontologis 2. Gnoseologis 1.

Sisi ontologis dari pertanyaan utama filsafat Ini adalah pertanyaan tentang sifat dunia, pertanyaan tentang apa yang ditentukan oleh apa keberadaannya, apa yang bergantung pada apa keberadaannya, yaitu, apa yang utama di dunia - roh atau alam, materi atau kesadaran? Bergantung pada jawaban atas pertanyaan ini, 2 arah utama terbentuk dalam sejarah filsafat: materialisme dan idealisme.

Materialis adalah para filosof yang menganggap alam, materi, sebagai yang utama, eksis secara independen dari kesadaran spiritual. Pada saat yang sama, kesadaran tidak disangkal, tetapi dipahami sebagai properti, fungsi materi, yaitu kesadaran sekunder dalam kaitannya dengan materi. Perwakilan utama: Thales, Heraclitus, Democritus, Titus Lucretius Car, Didro, La Mettrie, Feuerbach, Lomonosov, Marx, Engels, dll.

Idealis - memegang sudut pandang yang berlawanan. Mereka percaya bahwa dunia didasarkan pada esensi spiritual dalam berbagai bentuk: Ide, Pikiran Dunia, Kehendak. Idealis percaya bahwa kesadaran ada secara independen, terlepas dari alam, materi, dan kesadaran manusia dianggap sebagai bentuk manifestasi dari dasar dunia dalam diri manusia. Idealisme ada dalam dua bentuk utama:

Idealisme objektif - mengakui kehadiran di dunia roh impersonal, kesadaran, yaitu, prinsip spiritual tertentu yang ada secara independen dari alam, materi, dan kesadaran manusia (yaitu, ada secara objektif). Alam, manusia diciptakan oleh awal yang tidak berwajah - Tuhan, Ide, dll. Perwakilan utama: Plato, Hegel, F. Aquinas.

Idealisme subjektif - menganggap dunia sebagai produk dari kesadaran individu. Menurutnya, seseorang hanya dapat berbicara dengan pasti tentang keberadaan "aku" dan sensasiku. Dunia adalah kompleks sensasi saya. Perwakilan utama: Hume, Mach. Berkeley.

Sisi epistemologis dari pertanyaan utama filsafat Ini adalah pertanyaan tentang kognisabilitas dunia. Ini adalah pertanyaan apakah pemikiran manusia, kesadaran mampu mengenali alam, apakah orang dapat memiliki ide yang benar tentang dunia, hukumnya, apakah mereka dapat, dengan mengandalkan ide-ide ini, mengubah dunia di sekitar mereka ke arah yang mereka butuhkan.

Tergantung pada solusi masalah ini, dua posisi utama dibedakan: 1. posisi optimisme epistemologis 2. agnostisisme. Optimis gnoseologis - kenali kemampuan dunia untuk dikenali. Agnostik (dari bahasa Yunani - tidak dapat diketahui) - memiliki pendapat yang berlawanan. Mereka percaya bahwa pertanyaan tentang kebenaran pengetahuan akhirnya diselesaikan menjadi

Struktur pengetahuan filosofis 1. Ontologi adalah doktrin keberadaan, tentang asal usul segala sesuatu yang ada, tentang prinsip-prinsip umum dan hukum-hukum keberadaan alam, masyarakat dan manusia. 2. Epistemologi adalah bagian dari pengetahuan filosofis yang mempelajari ciri-ciri proses kognisi manusia tentang dunia luar, masalah sifat proses kognitif dan kemampuannya, masalah hubungan antara pengetahuan dan realitas, dan mengidentifikasi kondisi untuk keandalan dan kebenaran pengetahuan. 3. Aksiologi adalah disiplin filsafat yang mempelajari hakikat nilai, hierarki, struktur, keterkaitan, serta tempatnya dalam keberadaan manusia.

4. Antropologi filosofis - doktrin filosofis manusia dalam multidimensi keberadaannya. 5. Sejarah filsafat. Mempertimbangkan perkembangan sejarah filsafat. Dia mempelajari warisan filosofis para pemikir masa lalu, serta penulis kontemporer. 6. Etika adalah disiplin filosofis, yang objek kajiannya adalah moralitas. Etika menemukan tempat moralitas dalam sistem hubungan sosial lainnya, mengeksplorasi asal-usulnya, sifat dan struktur internalnya.

7. Estetika – doktrin keindahan (beautiful). Subyek utama refleksi estetika adalah yang indah dan yang jelek. Kategori estetik juga mencakup sublim dan base, komik, tragis, dramatis, dll. Estetika memahami manifestasi estetika dalam kehidupan dan seni. Hal ini terkait erat dengan filsafat seni dan sejarah seni. 8. Filsafat sosial - cabang filsafat yang menggambarkan ciri-ciri khusus masyarakat, dinamika dan prospeknya, logika proses sosial, makna dan tujuan sejarah manusia, mengeksplorasi masalah kekuatan pendorongnya. 9. Logika - ilmu tentang bentuk, hukum aktivitas mental. Semua bagian dari pengetahuan filosofis terkait erat, meskipun tidak dapat direduksi satu sama lain.

Fungsi filsafat dalam budaya Fungsi pandangan dunia 2. Fungsi metodologis 3. Fungsi prognostik dan heuristik 4. Fungsi kritis 5. Fungsi aksiologis 6. Fungsi ideologis Semua fungsi saling berhubungan. Masing-masing dari mereka mengandaikan yang lain, dan, dengan satu atau lain cara, termasuk mereka. satu.

Bagian 2. Tahapan utama dalam perkembangan filsafat. 1. Pemikiran filosofis Timur Kuno India Kuno dan Tiongkok Kuno). 2. Filsafat kuno. Masalah utama filsafat Abad Pertengahan dan Renaisans. Filsafat Zaman Baru. Filsafat klasik Jerman. Sekolah utama dan arah filsafat Barat abad XIX-XX. Tradisi dan fitur filsafat Rusia. 3. 4. 5. 6. 7.

Filsafat Timur Kuno. Filsafat India Kuno. Periode utama dalam perkembangan filsafat India kuno periode Veda 2. Periode epik 1.

Periode Veda Filsafat India Kuno Dasar filsafat adalah Weda - kumpulan himne untuk menghormati para dewa. Struktur Weda: 1. 2. 3. 4. Samhitas (kumpulan lagu, mantra, himne untuk menghormati para dewa, sihir): a) Rgveda (kumpulan himne untuk menghormati banyak dewa: Indra (the dewa guntur), Agni (dewa api), Surya (dewa matahari), Vayu (dewa angin), dll.). b) Yajurveda (kumpulan ucapan pengorbanan). c) Samaveda (kumpulan lagu pengorbanan). d) Atharva Veda (lagu-mantra). Brahmana (komentar tentang ritual). Aranyaki (ajaran untuk pertapa). Upanishad (kompleks filosofis-religius).

Gagasan utama Upanishad: Prinsip dasar dari semua yang ada adalah Brahman - jiwa universal dan impersonal, dari mana seluruh dunia dengan semua elemennya muncul. Brahman adalah satu, tanpa semua sifat. Dalam setiap jiwa manusia ada esensi yang tidak berubah - "Atman", identik dengan Brahman, yaitu Brahman dalam diri seseorang memanifestasikan dirinya sebagai Atman. Kehidupan manusia adalah rantai kelahiran kembali (samsara) tanpa akhir. Kelahiran seseorang di masa depan tergantung pada gaya hidupnya dan mematuhi hukum Karma (hukum pembalasan). Seseorang yang telah menjalani kehidupan yang layak dapat dilahirkan di masa depan sebagai wakil dari varna tertinggi (Brahmana, Ksatria atau Waisya). Orang yang menjalani cara hidup yang tidak benar di kehidupan selanjutnya akan terlahir sebagai sudra atau Atmannya akan jatuh ke tubuh binatang. Tugas terpenting manusia dan kategori utama Upanishad adalah moksha (pembebasan, keselamatan). Seseorang harus berusaha agar Atmannya menyatu dengan satu Brahman dan dengan demikian pembebasan, pembebasan dari Samsara dan dari tindakan hukum Karma.

Periode epik Semua sekolah dibagi menjadi 2 arah: 1. Sekolah Ortodoks (astika) - sekolah yang mengakui otoritas Weda. Ini termasuk: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Sekolah-sekolah yang tidak ortodoks (nastika) - sekolah-sekolah yang tidak mengakui otoritas Weda dan menentang posisi istimewa para pendeta Brahmana dalam masyarakat India. Ini termasuk: Charvaka Lokayata, Jainisme dan Buddhisme.

Aliran Charvaka Konsep Brahman, Atman, Samsara dan Karma ditolak. Dasar dari segala sesuatu yang ada adalah materi dalam bentuk 4 elemen utama: tanah, air, udara dan api. Tidak ada dunia lain selain dunia yang dipahami oleh indera. Para dewa tidak ada karena mereka tidak dapat dirasakan melalui indera. Oleh karena itu, agama adalah delusi yang bodoh. Etika didasarkan pada prinsip hedonisme (kesenangan). Moto sekolah Charvaka adalah: "Kita harus makan, minum, dan menikmati hidup hari ini, karena kematian datang kepada semua orang dan selalu." Semua norma moral dinyatakan sebagai konvensi belaka, yang tidak boleh diabaikan.

Buddhisme 1. 2. 3. 4. Muncul pada abad ke-6. SM e. Pendirinya adalah Siddhartha Gautama (Buddha). "Buddha" - dalam terjemahan berarti Tercerahkan, Terbangun. Buddhisme didasarkan pada 4 "kebenaran mulia": Keberadaan manusia sejak lahir sampai mati terkait erat dengan penderitaan. Ada penyebab penderitaan, yaitu nafsu akan kehidupan, yang menuntun melalui kegembiraan dan nafsu menuju kelahiran kembali. Ada pembebasan dari penderitaan, penghapusan penyebab penderitaan, yaitu, penghapusan kehausan akan kehidupan ini. Ada jalan yang benar menuju pembebasan dari penderitaan dan pencapaian Nirvana. Jalan ini disebut Jalan Berunsur Delapan.

Seseorang yang telah melewati jalan beruas delapan mencapai pencerahan pertama (samadhi), dan kemudian Nirvana. Nirvana ("kepunahan") adalah pencapaian keadaan di mana semua perasaan dan keterikatan memudar, menjadi tumpul. Ini membebaskan seseorang dari penderitaan "Aku" dan dari kehausan akan kehidupan, yang mengarah pada kelahiran kembali tanpa akhir. Dengan demikian, kekuatan hukum Karma dibatalkan.

Filsafat Cina Kuno 1. 2. 3. 4. Sekolah utama: Sekolah Konfusianisme (arah - Konfusianisme). Sekolah Tao (arah - Taoisme). Sekolah Mohists (arah-Moism). Sekolah legalis (arah - legalisme).

Pendiri Konfusianisme - Kong Fu Tzu - Konfusius (551-479 SM). Konfusius adalah penulis konsep "pria bangsawan" (Jun-tzu) - model penguasa yang ideal. Kualitas wajib dari suami yang mulia ("Jun-tzu") Ren - kemanusiaan, belas kasihan, filantropi. Arti kemanusiaan adalah "jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri" (aturan emas moralitas). Mengikuti tugas. Xiao (putra kehormatan). LI - (aturan, ritual, upacara) - kepatuhan penuh, larangan menyimpang dari norma yang diberikan. WEN - asuhan, pendidikan. ZHI - kecerdasan, pengetahuan, kelicikan, kebijaksanaan.

Pendiri Taoisme - Lao Tzu. Kategori sentral - Tao - "tidak dapat disebutkan namanya", "tetap abadi", sebuah realitas tanpa bentuk yang tidak dapat ditangkap oleh pikiran (mind). Tao - menembus seluruh dunia dan mengendalikannya. Ini adalah hukum alam universal yang tak terlihat dari alam, masyarakat dan pemikiran manusia. Semuanya berasal dari Tao dan kembali ke sana setelah kematiannya. Tao memberikan segalanya sebuah awal, sebuah bentuk. Tao menghasilkan segalanya melalui Te. Te (dalam terjemahan - kualitas, bakat, martabat, kekayaan, kekuatan moral) adalah kualitas khusus dari Tao memunculkan segalanya, Te memelihara segalanya. Manusia tidak dapat mengetahui Tao, tetapi ia dapat hidup selaras dengannya. Untuk melakukan ini, Anda harus mengikuti prinsip-prinsip dasar: l l l Prinsip pertama adalah pengalaman kesatuan transenden dari semua hal, dan bukan pemisahan mereka. Dan jelek, dan cantik, dan kecil, dan hebat - semuanya satu di Tao. Prinsip kedua adalah Wu-wei (prinsip tanpa tindakan). Ini berarti tidak campur tangan dalam perkembangan alami peristiwa, bukan tindakan yang bertentangan dengan alam. Prinsip ketiga adalah bahwa seorang penguasa yang bijaksana, mengikuti Tao, tidak melakukan apa pun untuk memerintah negara.

Legalisme (sekolah pengacara) Perwakilan utama: Shang Yang, Han Fei. Masalah sentral adalah masalah mengelola seseorang, negara. Kategori sentral adalah Fa (hukum). Prinsip dasar mengatur negara Prinsip utama mengatur negara adalah penghargaan dan hukuman (carrot and stick), dengan hukuman memainkan peran utama. Penyelenggaraan negara harus dilakukan dengan mengembangkan pertanian, memperkuat tentara dan membodohi rakyat. Untuk menciptakan negara yang kuat dan diatur dengan baik, ekses, seni, filsafat, dan perbedaan pendapat harus dihapuskan.

Filsafat Kuno Tahapan utama dalam perkembangan filsafat Kuno (abad ke-6 SM – abad ke-6 M): 1. Pra-Socrates (abad ke-6 -5 SM). Perwakilan utama: sekolah Miletus (Thales, Anaximander, Anaximenes), Heraclitus, Pythagoras, sekolah Eleatic (Parmenides, Zeno), Democritus, Leucippus, dll. 2. Klasik (abad ke-5 - ke-4 SM). Perwakilan utama: Sofis (Protagoras, Gorgias, Frasimachus), Socrates, Plato, Aristoteles. 3. Periode Helenistik (K. 4 - 2 abad SM). Arah utama: epicureanisme (Epicurus), skeptisisme (Pyrrho), ketabahan (Zeno). 4. Periode Romawi Kuno (abad ke-2-1 SM - abad ke-6 M). Perwakilan utama: Seneca, Cicero, Marcus Aurelius, Titus Lucretius Car, Epictetus, Neoplatonisme (Plotinus).

1. Periode Filsafat Kuno Pra-Socrates (abad ke-6-5 SM) Ini adalah periode filosofis-alamiah. Objek utama penelitian adalah Ruang, alam. Masalah utama periode ini adalah pencarian awal dunia (arche). Sekolah Milesian (Phale, Anaximander, Anaximenes). Thales melihat awal di air, Anaximander - di apeiron ("tak terbatas"), Anaximenes - di udara. Heraclitus dari Efesus. Awal dunia adalah Api. Dunia ini abadi dan terus bergerak. Semua perubahan di dunia terjadi sesuai dengan kebutuhan, dengan hukum universal - Logos. Logos adalah tatanan universal, struktur logis dunia, yang dengannya Api menciptakan dunia. sekolah eleatis. Seorang wakil terkemuka adalah Parmenides. Kategori sentral dalam ajaran Parmenides adalah kategori Kejadian. Tesis utama Parmenides: "Ada adalah, non-ada bukanlah". Menjadi dan berpikir adalah identik. Ciri-ciri utama Wujud: 1) Wujud bersifat abadi. 2) Wujud adalah satu, utuh, homogen, berkesinambungan. 3) Wujud tidak bergerak, stabil. 4) Keberadaan tidak dapat dipahami oleh indera, hanya dapat diakses oleh pikiran. Sekolah atomisme Yunani kuno (Leucippus, Democritus). Gagasan utama aliran atomisme: Wujud terdiri dari atom-atom, non-ada dari kekosongan. Atom adalah abadi, tidak berubah, tidak dapat dipisahkan, tidak dapat ditembus. Atom identik dalam komposisi kualitatifnya. Mereka berbeda satu sama lain dalam volume dan bentuknya. Semua keanekaragaman dunia terbentuk dari berbagai kombinasi atom. Benda-benda berbeda satu sama lain dalam jumlah atomnya, dalam bentuk, urutan, dan posisinya. Atom selamanya bergerak dalam kehampaan. Pergerakan atom tunduk pada kebutuhan yang kaku. Democritus menyangkal adanya kesempatan di dunia. Jiwa manusia juga terdiri dari atom-atom khusus: bulat, berapi-api, sangat mobile. Jiwa itu fana. Setelah kematian tubuh, atom-atom jiwa menyebar ke angkasa. Atom tidak diketahui oleh indera, mereka hanya dapat dipahami oleh pikiran.

Periode klasik filsafat kuno (5 - 4 abad SM). Periode ini dibuka dengan aktivitas kaum sofis. Sofis - guru kebijaksanaan pertama yang dibayar ("pencerah Yunani"). Sofis yang paling terkenal adalah Gorgias, Protagoras, Thrasymachus. Sofis menciptakan sekolah tempat mereka mengajar warga berbagai ilmu dan seni, yang utamanya dianggap sebagai seni kefasihan (retorika), kemampuan untuk merumuskan dan mempertahankan pendapat dalam perselisihan. Tesis utama para sofis: "Manusia adalah ukuran dari segala sesuatu: yang ada, bahwa mereka ada, dan yang tidak ada, mereka tidak ada" (Protagoras). Socrates (469 - 399 SM). Di pusat filsafat Socrates adalah manusia sebagai makhluk moral. Tidak seperti kaum sofis, Socrates tidak tertarik pada pidato, tetapi pada konten objektif dari kebajikan sipil dasar (baik, jahat, tugas, kehormatan, keadilan, dll.), Yang memungkinkan untuk membedakan kebenaran dari kepalsuan. Setiap orang harus memeriksa dirinya sendiri sejauh mana ide-idenya sendiri sesuai dengan konsep kebajikan ini atau itu. Seseorang harus memulai jalan pengetahuan diri: "Kenali dirimu sendiri!" . Untuk menemukan kebenaran, Socrates mengembangkan sistem teknik yang kompleks, yang dikenal sebagai metode maieutika atau "dialog Socrates".

Plato (427 - 347 SM). Plato adalah pencipta sistem idealisme objektif pertama dalam sejarah filsafat. Inti dari sistem filosofis Plato adalah teorinya tentang Ide. Setiap kelas dari hal-hal yang dirasakan secara sensual memiliki Idenya sendiri. Ide bukanlah abstraksi, bukan konsep pikiran manusia. Ide adalah penyebab dari segala sesuatu, dunia ide adalah penyebab dari dunia yang dirasakan secara inderawi. Ide tidak hadir di dunia ini. Ide-ide ada secara independen dari dunia material, yaitu, mereka ada secara objektif. Dunia ide menaklukkan dunia benda. Ide tidak berwujud, tidak bergerak, abadi. Ide tidak dapat diakses oleh indra. Gagasan hanya dapat dipahami dengan akal. Ide adalah inti dari sesuatu. Dunia ide memiliki struktur, hierarki. Di puncak piramida adalah Ide Kebaikan, yang dicita-citakan semuanya dan yang memastikan kesatuan dunia Ide. Dunia benda adalah gips pucat, "bayangan dari dunia Ide". Dunia benda adalah sintesis dari dunia Ide dan materi.

Aristoteles (384 - 322 SM) - seorang murid Plato, pemikir paling universal dari Zaman Kuno, seorang filsuf ensiklopedis, pencipta sistem pengetahuan ilmiah Kuno yang paling luas, penulis lebih dari 150 risalah ilmiah, pencipta formal logika. Mengkritik "dunia ide" Plato. Menurut ide-ide Aristoteles, keberadaan individu dari suatu hal memiliki alasan bukan di dunia Ide, tetapi dalam dirinya sendiri. Satu hal adalah kombinasi dari Bentuk (morphe) dan Materi (hyle). Bentuk sesuatu adalah realitasnya. Soal sesuatu adalah kemungkinannya, yaitu, hanya kemungkinan menjadi ini atau itu. Segala sesuatu di dunia ini bergerak. Gerakan adalah realisasi dari kemungkinan. Aristoteles mengidentifikasi 4 alasan untuk perubahan yang terjadi dalam hal-hal dunia: 1. material, 2. formal, 3. aktif. 4. Sasaran atau final. Segala sesuatu di dunia bergerak tidak hanya seperti itu, tetapi menuju tujuan tertentu. Aristoteles menyebut gerakan ini entelechy (atau perkembangan). Tujuan dari setiap penjelmaan adalah pengembangan potensi menjadi aktualitas, pengenalan bentuk menjadi materi. Mengajarkan tentang jiwa. Jiwa adalah bentuk dalam hubungannya dengan tubuh. Jiwa memiliki 3 tingkatan: Jiwa tumbuhan bertanggung jawab atas fungsi nutrisi, pertumbuhan dan reproduksi. Jiwa indrawi adalah kapasitas untuk memiliki sensasi. Jiwa yang berakal (hanya dimiliki manusia) adalah kemampuan berpikir dan bernalar. Manusia adalah "zoon politicon", yaitu makhluk sosial. Manusia pada dasarnya ditakdirkan untuk hidup bersama.

Periode Helenistik (c. 4 - 2 abad SM) Dalam filsafat, penekanan bergeser ke bidang etika. Para filsuf mulai khawatir tentang pertanyaan bukan tentang apa dunia ini, tetapi pertanyaan tentang bagaimana menjadi bahagia. Ada aliran filosofis seperti epicureanisme, skeptisisme, stoicisme. Ajaran Epikur. Pendiri - Epicurus mengembangkan doktrin atomistik Democritus. Tujuan utama filsafat adalah mengajarkan seseorang untuk bahagia. Kebahagiaan adalah kedamaian yang tenang, tidak adanya penderitaan (ataraxia), kesenangan. Penderitaan disebabkan oleh berbagai jenis ketakutan: takut akan fenomena alam, takut akan dewa, takut akan kematian. Seluruh pengajaran Epicurus ditujukan untuk mengatasi ketakutan ini, di mana 3 bagian utama dibedakan: fisika, psikologi, etika. Tujuan fisika adalah untuk membuktikan bahwa semua fenomena alam memiliki penyebab alami, dan sebagai konsekuensinya, untuk menghilangkan rasa takut akan fenomena alam. Epicurus mengembangkan doktrin atomistik Democritus dengan mengenali penyimpangan sewenang-wenang atom dari gerakan bujursangkar (yaitu, ia memperkenalkan konsep peluang). Tujuan psikologi adalah untuk menghilangkan ketakutan orang akan kematian. Jiwa adalah jasmani, terdiri dari atom-atom. Jiwa itu fana. Tidak ada kehidupan setelah kematian, jadi tidak perlu khawatir tentang apa yang akan terjadi setelah kematian. Kematian dan kehidupan tidak pernah bertemu: selama kita hidup, tidak ada kematian, dan ketika ada kematian, kita tidak. Tujuan dari pengajaran etika adalah untuk mengajar orang menjadi bahagia. Agar bahagia, perlu berjuang untuk kesenangan alami dan perlu (memuaskan rasa lapar, haus, perlindungan dari cuaca dingin dan buruk, dll.). dan menghindari hal-hal yang tidak wajar dan tidak perlu (seperti keinginan untuk ketenaran, keinginan untuk berkuasa, dll.), serta yang alami dan tidak perlu (makanan yang indah, pakaian yang indah, dll.).

Keraguan. Pendiri - Pyrrho. Masalah utamanya adalah bagaimana menjadi bahagia? Kebahagiaan adalah ataraxia (kedamaian, ketenangan). Untuk mencapai ataraxia, diperlukan pantangan total dari penilaian apa pun tentang dunia (zaman). Musuh utama orang yang mencari kedamaian adalah keinginannya akan ilmu. Pengetahuan adalah kekuatan destruktif. Moto skeptis: "Ikuti hidup tanpa pendapat". Sikap tabah. Pendiri - Zeno. Etika Stoa didasarkan pada kepercayaan mereka pada takdir dan rasionalitas kosmos. Di alam semesta ada kekuatan cerdas yang lebih tinggi yang menentukan segalanya, mengendalikan segalanya. Tesis etis utama Stoa adalah bahwa bukan keadaan hidup kita yang bergantung pada kita, tetapi hanya sikap kita terhadap keadaan ini. Orang-orang Stoa mengembangkan ataraxia (ketenangan hati) dan apatis (kebosanan). Cita-cita tabah dari orang bijak itu pasif, ia mencoba semua yang terjadi, karena semuanya terjadi sesuai dengan rencana pikiran dewa komik.

Filsafat Romawi Kuno (abad ke-2 SM - abad ke-6 M). Neoplatonisme adalah sistem filosofis utama terakhir dari zaman kuno. Terjadi pada abad ke-3. n. e. Pendiri - Ammonius Sakkas (175 - 242) Perwakilan paling menonjol - Plotinus (205 - 270) Karya utama Plotinus - "Aeneads". Hal utama dalam Neoplatonisme adalah doktrin keduniawian lain, kecerdasan super tentang asal mula segala sesuatu yang ada (Yang Esa) dan ekstasi mistik sebagai sarana untuk mendekati asal usul ini. Dunia, bagi Neoplatonis, adalah hierarkis. Awal dunia adalah Yang Esa - ia tidak bergantung pada apa pun, tidak bercita-cita untuk apa pun, ia ada dengan sendirinya, ia mandiri. Dari Yang Esa muncullah aktivitas (emanasi - aliran keluar), yang oleh Plotinus disebut cahaya. Aktivitas menciptakan hipotesa dari Yang Esa, yaitu menghasilkan sesuatu yang mirip dengan Yang Esa. Tetapi pada saat yang sama, Yang Esa itu sendiri tidak kehilangan apa pun, ia tetap integral. Dari Yang Esa (seperti dari realitas pertama yang lebih tinggi) muncul yang kedua - Nus-Roh-Pikiran. Aktivitas yang mengalir dari Yang Esa sudah menjadi aktivitas Pikiran-Roh dan menciptakan hipostasis ketiga - Jiwa Dunia. Jiwa Dunia adalah perantara antara dunia yang supersensible dan dunia yang masuk akal. Dunia fisik yang nyata, menurut Plotinus, muncul sebagai hasil dari aktivitas Jiwa Dunia. Dunia hanyalah sisa dari aktivitas Yang Esa. Manusia memiliki sifat ganda. Jiwa manusia adalah partikel dari Jiwa Dunia. Tubuh manusia adalah sumber dari segala sesuatu yang jahat, segala sesuatu yang tidak sempurna dalam diri seseorang. Tugas hidup utama seseorang adalah reunifikasi dengan Yang Esa. Jalan reuni dengan Yang Esa adalah ekstasi (melampaui), yang dicapai dengan konsentrasi mental dan penekanan segala sesuatu secara jasmani.

Filsafat Abad Pertengahan (abad V-XV) Ciri-ciri filsafat Abad Pertengahan: 1) hubungan erat dengan agama Kristen, 2) sumber filsafat abad pertengahan adalah filsafat dan kitab suci kuno, 3) semua masalah filosofis diselesaikan dari posisi teosentrisme, kreasionisme, dan takdir. Teosentrisme adalah pemahaman tentang dunia di mana Tuhan Yang Maha Esa adalah pusat dari segala sesuatu di dunia (sumber dan penyebab segala sesuatu yang ada; sumber iman, sistem nilai (kreativitas, kebaikan, kebenaran, keindahan, cinta) , pemikiran, pengetahuan, dll). Kreasionisme (creatio - dalam terjemahan dari bahasa Latin - penciptaan, penciptaan) adalah prinsip yang dengannya Tuhan menciptakan alam yang hidup dan mati dari ketiadaan. Providentialisme adalah sistem pandangan yang dengannya semua peristiwa yang terjadi di dunia dikendalikan oleh pemeliharaan ilahi. Dunia tidak berkembang dengan sendirinya, tetapi sesuai dengan pemeliharaan Tuhan, yang memberi semua proses dunia karakter yang memiliki tujuan. Filsafat abad pertengahan mencakup gagasan teodisi dan gagasan eskatologis. Teodisi - (Yunani theos - Tuhan dan dike - keadilan, benar; secara harfiah berarti - pembenaran oleh Tuhan) - doktrin agama dan filosofis, yang tujuannya adalah untuk membenarkan gagasan tentang Tuhan sebagai kebaikan mutlak, melepaskan darinya tanggung jawab untuk kehadiran kejahatan di dunia. Eskatologi (bahasa Yunani eschatos last, logos - teaching) adalah doktrin agama tentang akhir sejarah dan nasib akhir dunia.

Dalam perkembangan filsafat abad pertengahan, dua tahap utama dibedakan - patristik (abad ke-2 - ke-8) dan skolastik (abad ke-8 - ke-15). Patristik adalah periode penciptaan dogma-dogma Kristen; ajaran Bapa Gereja Kristen. Perwakilan utama: Basil Agung, Gregorius dari Nyssa, Tertullian, Origenes, Agustinus yang Terberkati. Tugas patristik adalah menciptakan dogma Kristen yang sistematis berdasarkan Kitab Suci, yaitu mengembangkan ketentuan-ketentuan utama doktrin Kristen (kanon). Masalah utama patristik adalah: masalah esensi Tuhan dan trinitasnya (masalah trinitarian), masalah hubungan antara Kebenaran Iman dan Kebenaran Akal, masalah pemahaman sejarah sebagai gerakan menuju tujuan akhir. tujuan - Kota Tuhan, masalah teodise. Skolastisisme (sekolah-sekolah) - secara harfiah diterjemahkan sebagai "filsafat sekolah", yaitu filsafat, yang dimaksudkan untuk pengajaran massal dasar-dasar Kekristenan kepada orang-orang. Tujuan skolastik adalah 1) membuat dogma Kristen dapat diterima oleh persepsi orang percaya biasa; 2) secara rasional mendukung dogma Kristen. Perwakilan utama: Thomas Aquinas, Anselm dari Canterbury, Pierre Abelard, William dari Ockham. Selama periode skolastik, terjadi perselisihan antara skolastik tentang masalah "universal" (konsep umum), yang mengarah pada pembentukan dua aliran realisme dan nominalisme. Menurut doktrin realisme, hanya konsep-konsep umum (universal) yang memiliki realitas sejati, dan tidak terpisah, hal-hal tunggal di dunia. Universal ada sebelum hal-hal, mewakili Ide dalam pikiran ilahi. Menurut nominalisme, konsep umum hanyalah nama; mereka tidak memiliki keberadaan independen di luar dan terpisah dari hal-hal individu. Sungguh, hanya hal-hal yang ada. Universal dibentuk melalui abstraksi. Universal tidak ada sebelum, tetapi setelah hal-hal.

Filsafat Renaisans (abad XIV - XVI) Ciri-ciri utama filosofi Renaisans: 1. Dalam sistem nilai yang disetujui, gagasan humanisme (lat. humanus - manusia) dikedepankan. Humanisme adalah sistem pandangan yang dijiwai dengan penghormatan terhadap martabat manusia dan mengakui nilai seseorang sebagai pribadi, haknya atas kebebasan, kebahagiaan, pengembangan, dan manifestasi kemampuannya. Humanisme didasarkan pada antroposentrisme 2. Antroposentrisme bukan lagi Tuhan, tetapi manusia ditempatkan sebagai pusat penelitian. 3. Ada daya tarik warisan Kuno sebagai ideal (karena itu nama zaman), berbeda dengan Abad Pertengahan, yang diperlakukan sebagai otoritas. 4. Depersonalisasi Tuhan. Tuhan larut dalam alam, ada identifikasi dunia dan Tuhan. Posisi ini disebut panteisme (dari bahasa Yunani pan - semuanya, teos - dewa). Perwakilan utama: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Estetika. Pada saat ini, batas antara filsafat, ilmu pengetahuan, dan seni praktis kabur. Dalam Renaisans, minat pada seni, orientasi artistik dan estetika adalah karakteristik dari semua jenis aktivitas manusia. 6. Ada minat besar pada masalah sosial (N. Machiavelli), utopia pertama tersebar luas (Utopia oleh T. Mora, Kota Matahari oleh T. Campanella).

Filsafat Zaman Baru (abad 17 - pertengahan 19) 1. 2. 3. Filsafat Zaman Baru meliputi 3 periode: Filsafat abad ke-17. Filsafat Pencerahan (abad ke-18). Filsafat klasik Jerman. Filsafat abad ke-17 Ciri-ciri periode ini: 1) ini adalah periode penguraian feodalisme dan munculnya kapitalisme, 2) wajah zaman secara bertahap mulai ditentukan oleh sains dan otoritasnya menggantikan otoritas agama, 3) sains dipisahkan dari filsafat dan menjadi bentuk aktivitas kognitif yang independen, 4) mekanika memainkan peran dominan dalam sains, 5) epistemologi (teori pengetahuan) menempati tempat sentral dalam filsafat, 6) dua arus terbentuk dalam filsafat: empirisme dan rasionalisme.

Empirisme adalah arah pemikiran filosofis yang berfokus pada ilmu alam eksperimental dan mengakui pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan. Pendiri empirisme adalah F. Bacon (1561 - 1626) Moto utama kaum empiris adalah: "Tidak ada dalam pikiran yang sebelumnya tidak terkandung dalam pengalaman." Perwakilan utama: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke dan lainnya.

Rasionalisme (rasio lat. - pikiran) adalah arah pemikiran filosofis yang berfokus pada matematika dan menegaskan keunggulan pikiran dalam kognisi, kemandirian pikiran dari persepsi sensorik. Pendiri rasionalisme adalah R. Descartes. Akal adalah sumber pengetahuan dan kriteria kebenaran. Pikiran manusia mengandung, terlepas dari pengalaman, serangkaian ide yang ada tidak berdasarkan pengalaman, tetapi sebelum pengalaman apa pun. Perwakilan utama: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz dan lainnya.

Filsafat Zaman Pencerahan (abad ke-18) Ciri-ciri filsafat Zaman Pencerahan: Tujuan para pencerah adalah untuk mengkritik dasar-dasar ideologi feodal, untuk mengkritik pandangan dunia keagamaan; perjuangan untuk kebebasan pemikiran filosofis dan ilmiah. Kultus Sains terbentuk. Materialisme sedang dibentuk sebagai doktrin filosofis yang cukup integral. Sebuah pandangan dunia ateistik sedang terbentuk. Kemajuan sosial dikaitkan dengan pencapaian ilmiah. Semua filsuf - pencerahan dipersatukan oleh gagasan mengatur kembali kehidupan dengan dasar yang masuk akal. Kondisi untuk reorganisasi adalah pengetahuan dan pencerahan. Perwakilan utama: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach, dan lainnya.

Filsafat klasik Jerman Perwakilan utama: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. Nenek moyang filsafat klasik Jerman adalah Immanuel Kant (1724 – 1804).Tahapan utama dalam pembentukan filsafat I. Kant: 1) Masa Pra-Kritis (1746 – 1770). Masalah utama: asal usul dan perkembangan tata surya, sejarah Bumi dan prospek pengembangan masa depan, sejarah asal usul ras manusia, dll.; 2) Masa kritis (1770 - 1804). Masalah utama: studi tentang kemampuan kognitif dan batas-batas pikiran manusia; pengembangan doktrin "hal-hal dalam diri mereka sendiri"; pengembangan masalah etika, dll.

Gagasan utama filsafat I. Kant Kant merumuskan program penelitiannya dalam tiga pertanyaan mendasar: “Apa yang bisa saya ketahui? " , "Apa yang harus saya lakukan? dan “Apa yang bisa saya harapkan? » . Tugas filsafat adalah mengkritik keandalan pengetahuan dan menetapkan batas-batas akal. Konsep dasar sistem filosofi Kant "Hal dalam dirinya sendiri" (dunia noumenon) adalah realitas objektif yang ada secara independen dari seseorang. "Sesuatu itu sendiri" tidak dapat diketahui oleh manusia (baik melalui pemikirannya, maupun melalui indranya). "Fenomena" (dunia fenomena) adalah bagaimana sesuatu ada dalam pikiran seseorang. Apriori adalah pengetahuan yang diperoleh secara independen dari pengalaman. Ia memiliki universalitas dan kebutuhan. A posteriori adalah pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman, sebagai lawan dari pengetahuan apriori ("pra-eksperimental"). Transendental - pengetahuan apa pun tidak eksperimental, tidak empiris, tetapi pengetahuan itu hanya beroperasi dalam bentuk apriori (pra-eksperimental). Transendental adalah segala sesuatu yang mengacu pada apriori (yaitu, di luar atau pra-eksperimental) kondisi kemungkinan kognisi, premis formal yang mengatur pengalaman. Pengetahuan transendental adalah pengetahuan yang berkaitan dengan jenis pengetahuan kita sejauh pengetahuan ini dimungkinkan secara apriori.

Yang transenden adalah segala sesuatu yang melampaui batas pengalaman yang mungkin (misalnya, Tuhan, keabadian jiwa, dll.). Yang transendental adalah yang hakiki bagi kesadaran dan dapat diketahui. Yang transenden adalah apa yang berada di luar kesadaran dan tidak dapat diketahui ("sesuatu itu sendiri"). Kant menyebut filosofinya transendental karena mengeksplorasi transisi data pengalaman ke dalam sistem yang dibentuk oleh kesadaran kita, sebagai akibatnya ada pengetahuan universal dan perlu. Manusia sebagai subjek yang mampu mengkonstruksi objeknya sendiri di dalam pikirannya adalah subjek yang transendental.

Struktur proses kognisi (menurut Kant) Proses kognisi melewati 3 tahap: kognisi indrawi, akal dan akal. Pengetahuan sensorik. Fungsinya untuk memperoleh informasi yang berarti tentang objek-objek dunia luar. Ruang dan waktu adalah bentuk sensibilitas apriori (pra-pengalaman), di mana materi sensual diatur, terstruktur. Di dunia "hal-hal dalam diri mereka sendiri" tidak ada ruang atau waktu. Ruang dan waktu bukanlah karakteristik dari objek itu sendiri, tetapi bentuk internal, pra-eksperimental dari persepsi sensorik mereka yang dimiliki oleh kesadaran kita.

Alasan. Melalui kognisi sensorik, objek diberikan kepada kita, tetapi ia dipahami melalui bentuk-bentuk alasan - kategori apriori. Kategori bersifat apriori (pra-eksperimental) dan bersifat universal dan perlu. Fungsi akal adalah penataan pengalaman indrawi melalui kategori, memberikan pengetahuan status yang valid secara universal. Penyatuan sensibilitas dan alasan berpikir memberikan pengetahuan ilmiah (umumnya valid). Kant: "Pemahaman tidak menarik hukum-hukumnya (apriori) dari alam, tetapi menetapkannya kepadanya." Hanya dunia pengalaman yang dapat diakses oleh akal. Akal selalu tetap hanya dalam dunia "fenomena", dan "hal itu sendiri" tidak dapat kita ketahui (agnostisisme).

Alasan diarahkan tidak langsung ke pengalaman, tetapi untuk alasan. Pikiran menetapkan tujuan, tugas untuk alasan. Alasan beroperasi dengan Ide: Tuhan, Jiwa, Dunia secara keseluruhan. Ide adalah representasi dari tujuan yang ingin dicapai oleh pengetahuan kita. Mereka memberi pikiran kesatuan sistemik, mendorongnya ke gerakan tanpa akhir menuju peningkatan, pencapaian pengetahuan yang lengkap. Gagasan memainkan peran pengaturan dalam kognisi, yaitu, mereka menunjukkan arah aktivitas pikiran. Ide Pikiran tidak memiliki objek yang memadai - analog dari pengalaman. Ketika Pikiran mulai menganggapnya sebagai objek nyata dan mencoba menyelidikinya, maka ia jatuh ke dalam kontradiksi - antinomi (kontradiksi yang dibentuk oleh dua penilaian, yang masing-masing diakui sebagai benar). Semua filsafat sebelumnya (pra-Kantian) mencoba memahami sifat jiwa, dunia, Tuhan, percaya bahwa semua ini adalah objek nyata. Tapi sementara itu, ide-ide Pikiran menunjuk batas ideal - cakrawala pengetahuan teoretis. Karena baik jiwa abadi, maupun dunia secara keseluruhan, maupun Tuhan tidak diberikan kepada kita dalam pengalaman indera kita, mereka tidak dapat menjadi subjek penelitian ilmiah. Etika Kant bersifat kaku (yaitu, etika kewajiban). Kant merumuskan imperatif kategoris dengan cara ini: "Bertindak sedemikian rupa sehingga Anda selalu memperlakukan kemanusiaan, baik dalam diri Anda sendiri maupun dalam pribadi orang lain, juga sebagai tujuan dan tidak pernah memperlakukannya hanya sebagai sarana." Manusia seharusnya hanya menjadi tujuan dan tidak pernah bisa menjadi sarana.

Filsafat G. Hegel Menurut pandangan G. Hegel, dunia didasarkan pada prinsip absolut, spiritual dan rasional - Ide Absolut (atau Roh Dunia, Pikiran Dunia). Ide absolut adalah prinsip aktif dan aktif. Aktivitas Ide Absolut terdiri dari pengetahuan diri. Proses dunia adalah proses di mana Ide Absolut mengenali isinya. Keanekaragaman dunia adalah hasil dari tindakan, kreativitas dari Ide Mutlak. Ide Mutlak itu sendiri ada secara independen dari alam dan kesadaran manusia, yaitu, ia ada secara objektif.

Tahapan pengembangan diri (pengetahuan diri) dari Ide Absolut Pada tahap pertama, Ide Absolut berkembang di luar ruang dan waktu, dalam lingkup pemikiran murni, pemikiran murni, yaitu di dadanya sendiri. Di sini Ide Absolut mengungkapkan isinya dalam sistem hukum dan kategori dialektika yang saling berhubungan dan saling terkait (eksistensi - non-eksistensi, kualitas - kuantitas, individu - umum, dll.). Kategori menentukan seluruh tatanan logis dunia. Pada tahap kedua, Ide Mutlak berubah menjadi kebalikannya - sifatnya. Dengan semua variasi perubahan yang terjadi di alam, tidak ada yang baru di dalamnya, tetapi hanya kekayaan konten yang diakumulasikan oleh Ide Absolut pada tahap pertama perkembangannya yang terungkap. Pada tahap ketiga, Ide Absolut kembali ke dirinya sendiri dan memahami dirinya sendiri dalam bentuk kesadaran, kesadaran diri, dan aktivitas manusia. Dalam diri manusia, Roh Dunia yang abstrak dan impersonal memperoleh kehendak, karakter, individualitas, kepribadian, dll. Yang Mutlak mengenali dirinya sendiri dalam hasil beku dari aktivitasnya sendiri, yang muncul dalam bentuk formasi budaya: kota dan jalan, kuil dan benteng; kepercayaan agama, norma hukum, teori ilmiah dan organisasi politik, yang secara keseluruhan merupakan sistem integral yang menentukan karakter umum dari era sejarah.

Sekolah utama dan arah filsafat Barat abad XIX-XX. (jenis filsafat non-klasik). Dalam konteks perkembangan filsafat Eropa Barat, dapat dibedakan 2 zaman: Zaman Klasik. Dalam arti luas, Klasik adalah perkembangan filsafat dari zaman kuno ke filsafat klasik Jerman. Dalam arti sempit, filsafat klasik adalah filsafat zaman modern. Era non-klasik (dari pertengahan abad ke-19 hingga sekarang). Dua periode dapat dibedakan di sini: filsafat non-klasik abad ke-19 dan filsafat Barat abad ke-20 - ke-21. Jenis berfilsafat non-klasik muncul sebagai hasil penilaian kritis terhadap cita-cita dan sikap filsafat klasik. Cita-cita Klasik: Rasionalisme. Kultus pikiran. Orientasi sains. Kultus ilmu pengetahuan. Substansialisme. Keyakinan akan kemajuan sosial.

Sejak pertengahan abad ke-19, telah terjadi pemikiran ulang kritis terhadap filsafat klasik, di mana 3 arah utama dapat dibedakan: 1. Arah proklasik (Marxisme - positivisme - strukturalisme). Di sini ada keinginan untuk mengembangkan Filsafat Klasik, tetapi dalam bentuk lain. 2. Arah antiklasik (irasionalisme). Di sini ada keinginan untuk melepaskan diri dari dominasi rasionalitas, sains. Logika, sains, dan akal itu sendiri mulai dievaluasi sebagai instrumen penindasan dan penindasan individu. Ini termasuk: filosofi A. Schopenhauer, "filsafat kehidupan" (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), filosofi S. Kierkegaard, eksistensialisme (Heidegger, Camus, Sartre, dll. .). 3. Arah neoklasik (neo-Hegelianisme, neo-Kantianisme, neo-Thomisme). Tujuan dari arahan ini adalah untuk melestarikan dan melindungi warisan klasik. Muncul sebagai penyeimbang arah anti-klasik. Arah utama (mazhab) dari jenis filsafat non-klasik: 1) Marxisme dan pasca-Marxisme (sekolah Frankfurt), 2) "filsafat kehidupan", 3) positivisme, neo-positivisme, pasca-positivisme 4) pragmatisme, 5) psikoanalisis (Freud, Jung), 6) fenomenologi (Husserl), 7) eksistensialisme, 8) strukturalisme dan pasca-strukturalisme, 9) hermeneutika (Dilthey, Gadamer), neo-Thomisme, dll.

Tradisi dan fitur filsafat Rusia 1. 2. 3. 4. . Filsafat Rusia adalah salah satu tren dalam filsafat dunia. Pembentukan pemikiran filosofis Rusia disebabkan oleh dua tradisi: tradisi filosofis dan mitologis Slavia dan tradisi agama dan filosofis Yunani-Bizantium. Filsafat Rusia telah jauh berkembang, di mana sejumlah tahapan dibedakan: Pemikiran filosofis Kievan Rus abad X-XII. (Perwakilan utama: Metropolitan Hilarion dari Kyiv, Pangeran Vladimir Monomakh, Nestor, K. Turovsky, S. Radonezhsky, dan lainnya) Pemikiran filosofis Moskow Rusia pada abad XIII-XVIII. (Josephites (Joseph Volotsky) dan non-pemilik (Nil Sorsky), Penatua Philotheus dan konsepnya tentang "Moskow - Roma Ketiga", A. Kurbsky, Simeon Polotsky, Yu. Krizhanich, dll.) Filsafat Rusia dari paruh kedua tahun abad ke-18. - paruh pertama abad ke-19 (Lomonosov, Skovoroda, Radishchev, A.D. Kantemir, V.N. Tatishchev, S.E. Desnitsky, D.S. Anichkov, A.I. Herzen, D.I. Pisarev, N.P. Ogarev, A I. Galich, P.L. Lavrov, M.L. , I. V. Kireevsky, saudara-saudara Aksakov, dll.) Filsafat agama Rusia paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 "Zaman Perak" filsafat Rusia (V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florensky, S. N. Trubetskoy, dll.)

Orang Barat dan Slavofil adalah arus yang berlawanan dalam pemikiran sosial Rusia pada 1940-an dan 1950-an. abad ke-19 Pemilihan wilayah ini terjadi sehubungan dengan diskusi di masyarakat Rusia tentang masalah pemilihan jalur perkembangan sejarah Rusia. Inti masalahnya: apakah Rusia akan mengikuti jalur perkembangan negara-negara Eropa Barat, atau akan memilih jalur pengembangan aslinya sendiri. Orang Barat percaya bahwa Rusia, tertinggal di belakang peradaban dunia, harus menguasai nilai-nilai Barat dan menerapkan reformasi sosial-ekonomi sesuai dengan model Barat. Slavophiles datang dengan pembenaran untuk jalur asli perkembangan sejarah Rusia, yang secara fundamental berbeda dari jalur Eropa Barat. Mereka melihat orisinalitas Rusia dalam komunitas Rusia, dalam Ortodoksi sebagai satu-satunya Kekristenan sejati.

Bagian 3. Ontologi Masalah utama ontologi sebagai doktrin filosofis tentang keberadaan. 2. Dialektika sebagai konsep filosofis pembangunan dan alternatifnya. satu.

Masalah utama ontologi sebagai doktrin filosofis tentang keberadaan. Ontologi (dari bahasa Yunani ontos - makhluk, logos - pengajaran) adalah doktrin filosofis tentang keberadaan, tentang asal usul segala sesuatu yang ada, tentang prinsip-prinsip umum dan hukum keberadaan alam, masyarakat dan manusia. Kategori "Menjadi" adalah konsep (kategori) yang paling umum, abstraksi yang sangat umum yang menyatukan objek, fenomena, keadaan, proses yang paling beragam berdasarkan keberadaan. Kategori keberadaan menunjukkan sifat universal dari hal-hal, fenomena, proses - untuk hadir, untuk hadir. Kategori filosofis makhluk mencerminkan "keberadaan seperti itu" terlepas dari pembawa spesifiknya.

Realitas objektif adalah segala sesuatu yang ada di luar dan terlepas dari kesadaran seseorang (terlepas dari keinginannya, keinginannya). Realitas subjektif adalah segala sesuatu yang dimiliki oleh kesadaran seseorang, serta berbagai bentuk manifestasi dari ketidaksadarannya, berbagai keadaan mental seseorang. Ini adalah semua milik dunia spiritual batin manusia dan tidak dapat eksis di luarnya. Menjadi adalah realitas objektif dan subjektif secara keseluruhan. Menjadi sebagai realitas total ada dalam empat bentuk dasar:

Bentuk dasar makhluk 1. Wujud alam Wujud dari alam pertama (benda, tubuh, proses yang tidak disentuh manusia (alam perawan)). Wujud dari kodrat kedua (benda, tubuh yang diciptakan oleh manusia (alam yang diubah oleh manusia) 2. Wujud manusia di dunia benda (di sini manusia dianggap sebagai benda antara lain, sebagai tubuh di antara benda-benda lainnya). , yang mematuhi hukum tubuh sementara yang terbatas (hukum biologis, perkembangan siklus dan kematian organisme) keberadaan manusia sendiri (di sini seseorang dianggap bukan sebagai objek, tetapi sebagai subjek yang mematuhi tidak hanya hukum alam, tetapi juga ada sebagai makhluk sosial, spiritual dan moral).

3 . Menjadi spiritual Spiritual individual (ini murni proses kesadaran individu dan ketidaksadaran setiap orang). Spiritual yang diobjektifkan (ini adalah spiritual supra-individual, ini adalah segala sesuatu yang menjadi milik tidak hanya individu, tetapi juga masyarakat ("memori sosial budaya") 4. Menjadi sosial Menjadi individu dalam masyarakat dan dalam proses sejarah (proses sosialisasi dan kehidupan dalam kerangka komunitas manusia dan kelompok sosial tertentu dalam suatu zaman sejarah tertentu) Menjadi masyarakat itu sendiri (manifestasi dari aktivitas vital masyarakat sebagai organisme integral dalam kesatuan materi, produksi dan bidang rohani).

Materi adalah realitas objektif yang ada secara independen dari kesadaran manusia dan direfleksikan olehnya. Materi sebagai realitas objektif tidak hanya mencakup dunia alam, tetapi juga masyarakat (society). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Sifat-sifat materi: Objektivitas keberadaan Cognizability Persistence System-structural character of organization Inexhaustibility Movement Reflection Space Time

Tingkat struktural organisasi materi Bola mati Sistem ruang dengan berbagai kompleksitas (planet, sistem planet, Galaksi, dll.) Tingkat makroskopik Lingkup yang terorganisir secara sosial Biosfer Masyarakat Biosinosis Tingkat budaya dan peradaban Tingkat populasi Tingkat formasi sosial-ekonomi Tingkat atom Spesies tingkat Negara Tingkat inti Tingkat organisme Tingkat nasional-etnis Tingkat dasar (partikel dasar) Tingkat sel Kelompok sosial Tingkat subelemen (vakum fisik, quark, dll.) Tingkat praseluler (DNA, RNA, protein) Keluarga Tingkat molekuler Manusia

Gerakan adalah cara keberadaan materi. Gerakan adalah setiap perubahan pada umumnya. Konsep gerak mencakup semua jenis perubahan dan interaksi yang terjadi di dunia. Bentuk-bentuk gerak materi Mekanik (gerakan mekanis sederhana, perubahan letak suatu benda). Fisik (gerakan partikel elementer, proses intra-atomik dan nuklir, gerakan molekuler dan termal, proses elektromagnetik dan lainnya). Kimia (reaksi kimia anorganik yang mengarah pada pembentukan zat organik, proses geologis, dll.). Biologis (metabolisme, reproduksi, hereditas, pertumbuhan, seleksi alam, dll). Sosial (kehidupan material dan spiritual individu dan masyarakat dalam semua manifestasinya yang beragam).

Ruang adalah bentuk objektif dari keberadaan materi, yang menyatakan: pengaturan timbal balik dari objek material (di depan, belakang, di luar, di dalam, dekat, jauh, dll.), Kemampuannya untuk menempati volume tertentu (yaitu, memiliki panjang , panjang, lebar, dan tinggi), mempunyai bentuk, struktur tertentu. Waktu adalah bentuk objektif dari keberadaan materi, yang menyatakan durasi keberadaan (setahun, satu abad) dan urutan keadaan objek, sistem, dan proses yang berurutan (sebelum, setelah, secara bersamaan).

Analisis masalah ruang dan waktu menyiratkan perbedaan konsep: 1. Ruang dan waktu nyata 2. Ruang dan waktu persepsi 3. Ruang dan waktu konseptual . Pada tingkat persepsi, seseorang mengenali bentuk spatio-temporal dengan bantuan organ indera dan membentuk gambar sensorik, representasi. Ide-ide ini bersifat individual, yaitu, mereka bergantung pada karakteristik fisiologis dan psikologis seseorang. Ruang dan waktu konseptual mengungkapkan tingkat pengetahuan teoretis tentang organisasi spatio-temporal dunia. Ini adalah ajaran, konsep, teori ruang dan waktu. Mereka tidak tergantung pada karakteristik individu seseorang, tetapi pada tingkat perkembangan masyarakat, ilmu pengetahuan, budaya, dan secara umum signifikan untuk zaman mereka.

Konsep dasar ruang dan waktu Substansial 2. Relasional Konsep substansial menganggap ruang dan waktu sebagai entitas khusus yang ada dengan sendirinya, terlepas dari objek materialnya. Di sini ruang dan waktu dianggap sebagai substansi independen, sebagai wadah kosong dari benda, benda, proses. Konsep relasional menganggap ruang dan waktu sebagai jenis hubungan khusus antara objek dan proses, di luarnya mereka tidak dapat eksis. Sifat spasial-temporal bergantung pada sifat dan kecepatan sistem material yang bergerak dan bertindak sebagai hubungan antara sistem material yang bergerak ini. satu.

Dialektika (dalam pengertian modern) adalah teori dan metode kognisi realitas, doktrin interkoneksi semua fenomena dunia dan hukum universal perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran. Bentuk-Bentuk Dialektika Sejarah Dialektika para filosof kuno (Heraclitus, Socrates, Plato). 2. Dialektika idealis filsafat klasik Jerman (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Dialektika materialistik (Marx, Engels). Dialektika objektif adalah proses interaksi, interkoneksi, dan pengembangan di dunia material itu sendiri sebagai satu kesatuan yang saling berhubungan. Itu tidak tergantung pada kesadaran manusia, juga tidak pada kesadaran kemanusiaan. 1. Dialektika subjektif (atau pemikiran dialektis) adalah gerak dan perkembangan pemikiran, konsep-konsep yang mencerminkan dialektika objektif dalam pikiran manusia. Dialektika subjektif juga merupakan teori dialektika, yaitu doktrin tentang hukum-hukum universal perkembangan dunia luar dan pemikiran itu sendiri.

Unsur-unsur struktural dialektika: 1. 2. 3. Kategori-kategori Asas Hukum. Prinsip-prinsip dasar dialektika: 1. Prinsip koneksi universal 2. Prinsip perkembangan 3. Prinsip sistemik 4. Prinsip kausalitas Prinsip koneksi universal berarti keutuhan dunia sekitarnya, kesatuan internalnya, keterkaitan dan ketergantungan semua komponennya (objek, fenomena, proses). Prinsip pembangunan mengungkapkan gagasan bahwa segala sesuatu di dunia berubah dan berkembang adalah proses yang diperlukan, universal dan alami, yaitu prinsip pembangunan menyangkal keberadaan di dunia objek, proses, fenomena yang beku dan tidak berkembang. Prinsip konsistensi berarti bahwa banyak koneksi di dunia di sekitar kita tidak ada secara kacau, tetapi teratur. Tautan ini membentuk sistem integral di mana mereka diatur dalam urutan hierarkis. Prinsip kausalitas berarti bahwa semua objek (fenomena, proses) dari realitas di sekitarnya dikondisikan secara kausal dan saling bergantung. Objek dari dunia sekitarnya memiliki penyebab eksternal atau internal. Penyebabnya, pada gilirannya, menimbulkan efek, dan hubungan secara keseluruhan disebut sebab-akibat.

Hukum dialektika dasar (fundamental) 1. Hukum transisi timbal balik dari perubahan kuantitatif dan kualitatif. 2. Hukum persatuan dan perjuangan lawan. 3. Hukum negasi. Semua hukum bertindak secara bersamaan, karena pembangunan bersifat sistemik.Hukum transisi timbal balik perubahan kuantitatif dan kualitatif mengungkapkan mekanisme pembangunan, yaitu menjelaskan bagaimana kualitas baru muncul dalam proses pembangunan. Inti dari hukum adalah bahwa perubahan kuantitatif bertahap, terus-menerus terjadi pada objek, tetapi untuk sementara waktu tidak mengubah fitur utamanya, ketika batas ukuran tercapai, mengarah pada perubahan kualitatif. Peralihan dari perubahan kuantitatif ke kualitatif terjadi dalam bentuk lompatan.

Hukum persatuan dan perjuangan lawan adalah inti dialektika, karena menunjukkan penyebab, sumber perubahan dialektis. Esensi hukum terletak pada kenyataan bahwa setiap objek dunia dicirikan oleh pertentangan internal. Kebalikan ini dalam interaksi: mereka menganggap teman dan berkelahi di antara mereka sendiri. Ini adalah perjuangan lawan internal yang berfungsi sebagai sumber, penyebab pergerakan diri, pengembangan diri dari fenomena dunia. Lawan dialektis adalah hubungan aspek individu, properti, fitur dari suatu objek (sistem) di mana mereka saling mengecualikan satu sama lain. Misalnya: dalam atom - partikel bermuatan positif dan negatif; di alam yang hidup proses hereditas dan variabilitas, dalam masyarakat - produksi - konsumsi, dll. Kontradiksi dialektis - adalah hubungan antara yang berlawanan, ketika keduanya saling mengecualikan dan saling mengandaikan satu sama lain. Alokasikan: Kontradiksi internal dan eksternal; Kontradiksi dasar dan kecil; Antagonis dan non-antagonis; Dalam perubahan dan perkembangan objek, peran penentu termasuk dalam kontradiksi dasar internal.

Hukum negasi menunjukkan arah proses pembangunan. Hakikat hukum adalah bahwa yang baru selalu mengingkari yang lama dan menggantikannya, tetapi lambat laun ia berubah dari yang baru menjadi yang lama dan semakin banyak yang baru disangkal. Isi utama dari negasi dialektis adalah tiga hal: 1. Penghancuran, melenyapkan segala sesuatu yang lama, usang; 2. Pelestarian segala sesuatu yang positif, mampu berkembang. 3. Konstruksi, yaitu pembentukan, munculnya yang baru. Penolakan negasi, pertama-tama, mengandaikan: Pengulangan dalam proses pengembangan Kembali ke posisi awal, tetapi pada tingkat baru yang lebih tinggi, Kelengkapan relatif dari siklus perkembangan tertentu, Tidak dapat direduksinya perkembangan menjadi gerakan dalam lingkaran.

Kategori dialektika Jika hukum dialektika mengungkapkan esensi dari proses perkembangan, maka hubungan universal antara objek dan fenomena dunia tercermin, tetap dalam kategori dialektika. Kategori utama dialektika: Tunggal, umum, khusus; Esensi adalah sebuah fenomena; Sebagian adalah keseluruhan; Formulir - konten; Sebab - akibat, Kebutuhan - kesempatan, Kemungkinan - kenyataan, dll.

Alternatif dialektika Eklektisisme adalah tidak adanya kesatuan, integritas, konsistensi dalam keyakinan, teori; kombinasi dari sudut pandang yang berbeda dan seringkali berbeda. Sofisme adalah penggunaan secara sadar dalam perselisihan atau dalam pembuktian argumen yang salah (disebut sofisme), yaitu, semua jenis trik yang disamarkan oleh kebenaran eksternal. Metafisika (anti-dialektika) - memungkinkan pemahaman tentang dunia sebagai tidak berubah dalam esensinya, memungkinkan penciptaan gambaran dunia yang tidak ambigu dan statis, pertimbangan terisolasi dari momen-momen keberadaan tertentu.

Bagian 4. Antropologi Filsafat Masalah manusia dalam filsafat dan ilmu pengetahuan. 2. Masalah kesadaran dalam filsafat modern. satu.

Antropologi filosofis adalah cabang ilmu filsafat yang mempelajari seseorang dalam multidimensionalitas keberadaannya. Pendekatan saintifik terhadap studi manusia 1. Sains teralihkan dari penyelesaian pertanyaan tentang makna keberadaan manusia, dari aspek nilai. 2. Sains menderita reduksionisme (yaitu, mereduksi yang kompleks menjadi sederhana). 3. Sains mempelajari seseorang secara objektif, yaitu penekanannya adalah pada manifestasi tertentu dari sifat-sifat manusia (biologi, psikologi, kedokteran, dll.). Pendekatan filosofis terhadap masalah manusia 1. Filsafat memahami manusia dalam keutuhan keberadaannya. 2. Filsafat menekankan keunikan keberadaan manusia, mengeksplorasi fitur-fitur unik yang unik bagi manusia dan tidak ada orang lain.

1. 2. 3. 4. Konsep dasar pemahaman filosofis naturalisasi manusia (di sini manusia dipahami sebagai unsur alam, tunduk pada hukumnya dan tidak memiliki sifat apa pun di luar apa yang ada dalam bentukan alam). Eksistensial-personalistik (seseorang dipahami sebagai pengalaman unik kebebasan, terlepas dari kondisi alam dan sosial, di mana seseorang menciptakan dirinya sendiri dan dunia luar). Di sini penekanannya adalah pada keunikan pengalaman pribadi. Rasionalistik (mendefinisikan fitur esensial seseorang dengan adanya alasan, yang melaluinya sifat alami seseorang diatasi). Sosiologis (hakikat seseorang ditentukan oleh masyarakat. "Manusia adalah totalitas dari semua hubungan sosial").

Masalah antropogenesis (asal usul manusia) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Konsep dasar: Konsep kreasionis. Teori evolusi. Konsep tenaga kerja Konsep simbolik Konsep permainan. Konsep psikoanalitik, dll.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Faktor utama antropogenesis Ekologis (eksternal). Antropologis (anatomi dan morfologis, yaitu postur tegak, perkembangan tangan, peningkatan volume otak (hominid triad). Sosial. Seseorang adalah satu kesatuan dari tiga komponen: Biologis (struktur anatomi dan fisiologis, jenis sistem saraf) , karakteristik gender dan usia, dll.) Mental (sensasi, imajinasi, memori, kemauan, karakter, dll.) Sosial (pandangan dunia, nilai, kualitas moral, pengetahuan, keterampilan, dll.).

Masalah hubungan antara biologis dan sosial dalam diri manusia 1. Panbiologisme adalah konsep yang menyatakan bahwa perkembangan seseorang sepenuhnya ditentukan oleh gen (yaitu, faktor biologis). 2. Pansosiologisme - konsep bahwa semua orang dilahirkan dengan kecenderungan genetik yang sama, dan pengasuhan serta pendidikan (yaitu, faktor sosial) memainkan peran utama dalam perkembangan manusia.

Kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dari realitas; melekat hanya pada orang-orang sebagai makhluk sosial, dan terkait dengan ucapan, fungsi otak, yang terdiri dari refleksi realitas yang digeneralisasi dan bertujuan selama aktivitas praktis, dalam konstruksi mental awal tindakan dan antisipasi hasilnya, dalam pengaturan dan pengendalian diri dari perilaku manusia. Konsep dasar filosofis kesadaran 1. Substansial 2. Fungsional 3. Eksistensial-fenomenologis

Refleksi adalah properti dari sistem material apa pun, kemampuannya untuk menangkap, mereproduksi, dan menggunakan dalam perubahannya sendiri, fitur tertentu dari objek atau sistem lain dalam proses atau sebagai hasil interaksi dengannya. Semua sistem material memiliki refleksi, itu adalah sisi wajib dari interaksi apa pun. Refleksi secara kualitatif berbeda pada berbagai tingkat organisasi materi. Dalam alam mati, refleksi diwujudkan dalam totalitas perubahan fisik dan kimia yang memadai untuk pengaruh eksternal. Pemetaan isomorfik (seperti struktur) tersebar luas di sini, jejak yang dihasilkan dari interaksi dua objek atau lebih (misalnya, jejak, penyok, goresan, magnetisasi, dll.).

Bentuk-bentuk refleksi dalam lingkungan hidup Iritabilitas adalah kemampuan suatu organisme untuk melakukan reaksi spesifik yang paling sederhana dalam menanggapi aksi rangsangan tertentu. Sensitivitas adalah kemampuan organisme untuk memiliki sensasi, yaitu, untuk mencerminkan sifat individu dari objek yang bekerja pada organisme. Sensitivitas hanya melekat di dunia hewan, tetapi tidak pada tumbuhan, karena keberadaan jaringan saraf diperlukan. Refleksi mental dikaitkan dengan munculnya sistem saraf pusat dan otak. Jiwa adalah kemampuan organisme hidup untuk menganalisis kompleks kompleks dari rangsangan yang bertindak secara bersamaan dan mencerminkannya dalam bentuk gambaran holistik situasi. Dasar refleksi mental adalah refleks terkondisi dan tak terkondisi. Bentuk refleksi mental tertinggi adalah kesadaran.

Perbedaan antara kesadaran manusia dan jiwa hewan 1. 2. 3. 4. 5. 6. Adanya penetapan tujuan. Kehadiran bentuk-bentuk bahasa yang dikembangkan. Kehadiran kesadaran diri. Kemampuan seseorang untuk berpikir abstrak-logis. Struktur kesadaran Pengetahuan Perasaan dan emosi Nilai Akan Memori Imajinasi

Bagian 5. Teori pengetahuan dan filsafat ilmu. Kognisi sebagai subjek analisis filosofis. 2. Sains sebagai objek analisis filosofis. satu.

Kognisi sebagai subjek analisis filosofis Bagian dari pengetahuan filosofis yang mempelajari esensi dari proses kognisi, pola kemunculan dan perkembangan pengetahuan disebut epistemologi (dari bahasa Yunani gnosis - pengetahuan, logos - pengajaran). Masalah utama epistemologi: masalah kognisibilitas dunia, masalah subjek dan sumber kognisi, struktur proses kognitif, masalah metode dan bentuk kognisi, masalah kebenaran dan kriterianya, dll. Kognisi adalah kegiatan kreatif manusia yang bertujuan untuk mereproduksi secara memadai realitas alam, sosial dan spiritual dalam bentuk pengetahuan. Hasil kognisi muncul dalam bentuk pengetahuan.

Subjek pengetahuan adalah seseorang, sebagai pembawa kesadaran, yang dicirikan oleh kemampuan kognitif tertentu (sensualitas, akal, kehendak, ingatan, imajinasi, intuisi, dll.). Seorang individu, kelompok sosial, atau masyarakat secara keseluruhan dapat bertindak sebagai subjek. Objek kognisi adalah bagian dari realitas, ke mana aktivitas kognitif subjek diarahkan. Objek pengetahuan dapat berupa alam, manusia, masyarakat. Subjek pengetahuan adalah aspek-aspek spesifik dari objek pengetahuan, yang menjadi tujuan aktivitas kognitif. Misalnya, dalam ilmu pengetahuan alam (fisika, kimia, biologi, dll.), objek pengetahuannya adalah alam, tetapi setiap disiplin memiliki subjeknya sendiri.

Struktur proses kognisi Sisi sensual kognisi: Sensasi Persepsi Representasi Sisi rasional kognisi: Konsep Penilaian Inferensi

Sisi sensorik kognisi: Sensasi adalah refleksi dalam pikiran manusia dari aspek individu, sifat objek, fenomena, proses dengan dampak langsungnya pada indera (penglihatan, pendengaran, penciuman, sentuhan, dll.). Persepsi adalah refleksi dari gambaran holistik dari suatu objek, langsung diberikan dalam kontemplasi hidup dalam agregat dari semua sisi dan koneksi; sintesis dari sensasi individu ini. Representasi adalah gambaran sensorik-visual yang digeneralisasikan dari suatu objek yang bertindak berdasarkan indera sebelumnya, tetapi tidak dirasakan pada saat itu. Ini termasuk gambar imajinasi dan gambar memori, tidak ada hubungan langsung dengan objek nyata.

Sisi rasional kognisi Konsep adalah bentuk pemikiran yang mencerminkan hubungan reguler umum, aspek, tanda-tanda fenomena yang ditetapkan dalam definisi mereka. Misalnya, seseorang, binatang, partikel elementer, sel, dll. Penilaian adalah bentuk pemikiran di mana sesuatu ditegaskan atau disangkal tentang suatu objek atau fenomena. Misalnya, pohon apel tumbuh di kebun. Sekarang hujan. Inferensi adalah bentuk pemikiran, yang terdiri dari fakta bahwa dari satu atau lebih penilaian disimpulkan yang baru - penilaian ketiga (kesimpulan). Sebagai contoh. Semua orang fana. Ivanov adalah seorang pria. Ivanov mati.

Masalah kebenaran dalam filsafat Kebenaran adalah isi pengetahuan kita yang sesuai dengan kenyataan (konsep klasik tentang kebenaran, yang ditulis oleh Aristoteles). Objek yang benar-benar ada (fenomena, proses) dalam dirinya sendiri tidak bisa benar atau salah. Pengetahuan kita tentang mereka bisa benar atau salah. Kebenaran memiliki beberapa aspek: objektivitas, kemutlakan, relativitas dan konkrit (konsepsi kebenaran dialektis-materialistik). Kebenaran objektif adalah isi pengetahuan yang tidak bergantung pada manusia atau kemanusiaan. Kebenaran objektif adalah refleksi yang memadai dari objek oleh subjek yang mengetahui, yaitu reproduksinya sebagaimana adanya dalam dirinya sendiri, terlepas dari kualitas pribadi atau karakteristik sosial peneliti.

Kebenaran mutlak dipahami sebagai: 1. Pengetahuan lengkap yang lengkap tentang realitas secara keseluruhan (ideal epistemologis). 2. Unsur ilmu yang tidak akan pernah terbantahkan di kemudian hari. Misalnya, semua orang fana. Kebenaran relatif adalah isi pengetahuan yang disempurnakan dalam proses kognisi. Kebenaran konkret - setiap pengetahuan sejati selalu ditentukan dalam isi dan penerapannya oleh kondisi tempat, waktu dan banyak keadaan tertentu, yang dalam pengetahuan harus diperhitungkan seakurat mungkin. Kebenaran objektif, absolut, konkret, relatif bukanlah "jenis" kebenaran yang berbeda, tetapi pengetahuan yang sama dengan ciri-cirinya sendiri (sifat).

Konsep alternatif kebenaran 1. Konsep pragmatis (Yunani pragma - perbuatan, tindakan). Pengetahuan yang mengarah pada keberhasilan pencapaian tujuan dinyatakan benar. (Pearce, James, Dewey). 2. Konsep koheren (lat. Cohaerentia - koneksi, kohesi). Kebenaran adalah milik konsistensi diri dan konsistensi logis dari pengetahuan. (Neurath, Carnap, Rescher, dll.) 3. Konsep Konvensional (lat. onventio - kesepakatan). Kebenaran adalah produk kesepakatan dalam komunitas ilmiah. (Poincaré, Aidukevich, dan lainnya). 4. Konsep eksistensial. Kebenaran adalah bentuk keadaan psikologis seseorang. Kebenaran eksistensial tidak diketahui, tetapi dialami. (Sartre, Shestov, Berdyaev, Jaspers, Heidegger, dan lainnya).

Sains sebagai objek analisis filosofis Sains adalah bentuk aktivitas kognitif spesifik yang bertujuan untuk mencapai pengetahuan baru yang benar secara objektif, yang dilakukan oleh komunitas ilmiah dalam kondisi sosial budaya tertentu. Tujuan kegiatan ilmiah adalah untuk memberi seseorang pengetahuan sistematis yang objektif tentang dunia, untuk mengungkapkan penyebab dan hukum objektif yang beroperasi di dunia. Hasil dari kegiatan ilmiah adalah pengetahuan yang sistematis, andal, dan dapat diverifikasi secara praktis.

Sebagai jenis aktivitas, sains dicirikan sebagai berikut: Berfokus pada pencarian esensi. Bekerja dengan objek yang ideal. Kehadiran sistem nilai tertentu: nilai kebenaran objektif, nilai akal, nilai pengetahuan baru, dll. Kehadiran seperangkat perangkat teknis tertentu. Adanya seperangkat metode khusus yang digunakan untuk memperoleh pengetahuan baru. Cara menyelenggarakan kegiatan ilmiah. Kehadiran bahasa khusus. Ketersediaan personel yang terlatih secara profesional.

Struktur pengetahuan ilmiah Pengetahuan ilmiah adalah proses yang mencakup dua tingkat utama: empiris dan teoritis, serta tingkat metatheoretical (atau pengetahuan prasyarat, yang mencakup gambaran ilmiah tentang dunia, cita-cita dan norma penelitian ilmiah, landasan filosofis sains). Tingkat empiris pengetahuan ilmiah Tujuan utama dari tingkat empiris adalah untuk memperoleh data pengamatan dan membentuk fakta-fakta ilmu, atas dasar yang kemudian dibangun dasar empiris dan sistem konstruksi teoritis dikembangkan. Objek yang diteliti pada tingkat empiris tercermin terutama dari sisi koneksi dan manifestasi eksternalnya, yang dapat diakses oleh perenungan hidup. Di sini sisi indriawi dari pengetahuan berlaku. Pengetahuan pada tataran empiris muncul dalam bentuk fakta ilmiah. Fakta ilmiah adalah pengetahuan yang terbukti tentang ciri-ciri, sifat-sifat, manifestasi dari objek yang diteliti.

Tingkat teoretis pengetahuan ilmiah Pada tingkat teoretis, fenomena dan proses direfleksikan dalam kaitannya dengan hubungan dan pola internalnya, dengan pemrosesan rasional pengetahuan empiris, dengan bantuan abstraksi. Di sini sisi rasional dari pengetahuan berlaku. Pengetahuan ilmiah pada tataran teoretis muncul dalam bentuk kategori ilmu, masalah ilmiah, hipotesis ilmiah, prinsip ilmiah, hukum, teori. Kategori sains - konsep paling umum dari disiplin ilmu tertentu (fisika, kimia, biologi, dll.). Misalnya, sel, atom, partikel dasar, tindakan sosial, dll. Masalah ilmiah adalah bentuk pengetahuan, yang isinya adalah sesuatu yang belum diketahui oleh seseorang, tetapi yang perlu diketahui, yaitu. ini adalah pengetahuan tentang ketidaktahuan. Hipotesis adalah suatu bentuk pengetahuan yang mengandung asumsi yang dirumuskan berdasarkan sejumlah fakta, yang makna sebenarnya tidak didefinisikan dan perlu dibuktikan.

Prinsip ilmiah - ketentuan dasar paling umum dari teori. Hukum merupakan pencerminan berupa pernyataan-pernyataan teoretis tentang hubungan dan hubungan yang esensial, perlu, stabil, berulang dalam objek kajian. Teori adalah bentuk pengetahuan ilmiah yang paling berkembang, yang memberikan tampilan holistik dari koneksi reguler dan esensial dari area realitas tertentu. Teori adalah pengetahuan sistematis yang bersama-sama menjelaskan banyak fakta dan menggambarkan bagian tertentu dari realitas melalui hukum.

Metode pengetahuan ilmiah Metode - seperangkat aturan, teknik, metode, norma pengetahuan dan tindakan tertentu. Metode tingkat empiris Observasi adalah persepsi yang bertujuan, pasif, sistematis, sistematis tentang objek dan fenomena realitas (secara langsung dan dengan bantuan instrumen), sebagai akibatnya seseorang menerima pengetahuan utama tentang aspek eksternal, koneksi dan hubungan. dari objek yang diteliti. Pengamatan memungkinkan Anda untuk memperbaiki hanya apa yang diungkapkan oleh objek studi itu sendiri. Eksperimen adalah intervensi aktif yang disengaja dari seorang peneliti selama proses yang diteliti, perubahan yang sesuai dalam objek studi atau reproduksinya di bawah kondisi yang dibuat dan dikendalikan secara khusus. Eksperimen dicirikan oleh kemampuan kontrol dan kemungkinan pengulangan berulang.

Deskripsi - memperbaiki hasil pengamatan atau percobaan (yaitu, informasi tentang suatu objek) menggunakan sistem notasi tertentu yang diadopsi dalam sains. Pengukuran - serangkaian tindakan yang dilakukan dengan menggunakan alat ukur untuk menemukan nilai numerik dari kuantitas yang diukur dalam satuan pengukuran yang diterima. Metode tingkat teoretis Metode eksperimen mental adalah sistem prosedur logis pada objek ideal. Idealisasi adalah prosedur mental yang terkait dengan pembentukan objek abstrak (idealized) yang tidak benar-benar ada di dunia objektif.

Formalisasi adalah tampilan isi pengetahuan dalam bentuk tanda-simbolik (bahasa formal, formula, grafik, dll.), yang berkontribusi pada keakuratan ekspresi pemikiran. Metode aksiomatik adalah metode membangun teori ilmiah, yang didasarkan pada beberapa posisi awal - aksioma, dari mana semua pernyataan teori ini diturunkan dengan cara yang murni logis (yaitu, bukti). Metode hipotetis-deduktif adalah penciptaan sistem hipotesis deduktif yang saling berhubungan dari mana pernyataan tentang fakta empiris berasal. Akibatnya, pengetahuan bersifat hipotetis atau probabilistik.

Metode logika umum Analisis adalah metode kognisi, yang terdiri dari membagi objek studi menjadi bagian-bagian komponennya, yang dipelajari secara independen dalam kaitannya dengan keseluruhan. Sintesis adalah metode kognisi, di mana komponen yang dipilih dari objek yang diteliti digabungkan menjadi satu kesatuan, dengan mempertimbangkan pengetahuan yang diperoleh selama analisis. Abstraksi adalah abstraksi mental dari sejumlah sifat dan hubungan objek yang diteliti, yang dianggap tidak signifikan untuk penelitian ini, sekaligus menonjolkan sifat dan ciri objek yang menarik bagi peneliti. Generalisasi adalah pembentukan sifat umum dan fitur dari suatu objek. Induksi adalah metode kognisi di mana kesimpulan umum dibuat berdasarkan fakta atau premis tunggal. Deduksi adalah metode kognisi, yang terdiri dari fakta bahwa kesimpulan yang bersifat khusus dibuat dari pernyataan umum. Analogi adalah pembentukan kesamaan dalam beberapa aspek, sifat dan hubungan antara objek yang berbeda. Pemodelan adalah metode mempelajari objek tertentu dengan mereproduksi karakteristik mereka pada model (analog dari satu atau lain fragmen realitas).

Bagian 6. Filsafat Sosial Masalah-masalah utama dan konsep-konsep filsafat sosial. 2. Masyarakat sebagai sistem yang berkembang. 3. Masalah Pokok Filsafat Sejarah 1.

Filsafat sosial adalah bagian dari pengetahuan filosofis yang mempelajari ciri-ciri khusus masyarakat dan strukturnya, faktor-faktor dinamika sosial, serta fondasi dan pola paling umum dari kemunculan, perkembangan, dan fungsi masyarakat. Masyarakat (dalam arti luas) adalah bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, yang merupakan rangkaian hubungan yang berkembang secara historis antara orang-orang yang berkembang dalam perjalanan hidup mereka. Masyarakat (dalam arti sempit) adalah tahap tertentu dari sejarah manusia (masyarakat feodal) atau masyarakat spesifik yang terpisah (masyarakat Belarusia modern). Masyarakat tidak identik dengan jumlah individu, ia mengungkapkan totalitas koneksi dan hubungan di mana individu-individu ini satu sama lain.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Program penelitian dasar dalam ilmu sosial Naturalistik (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilyov, Comte, Spencer, dll.). Program budaya-sentris (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor, dll.). Program psikologis dan sosiopsikologis (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Program Marxisme klasik dan pascaklasik (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) program aksi sosial M. Weber. Program fungsionalisme struktural oleh T. Parsons dan lain-lain.

Ciri-ciri khas masyarakat Modus keberadaan masyarakat adalah aktivitas orang (bentuk sosial dari gerakan). 2. Suatu cara melakukan kegiatan – kebudayaan, sebagai suatu sistem mekanisme non-biologis bagi eksistensi masyarakat. 3. Proses sosial - adalah interaksi faktor objektif dan subjektif. 4. Hukum alam dimanifestasikan dalam tindakan kekuatan-kekuatan dasar yang tidak disadari. Hukum sosial dilakukan melalui aktivitas orang-orang yang sadar dan tidak dapat berfungsi dengan sendirinya, tanpa partisipasi manusia. Hukum sosial adalah hukum aktivitas manusia. 5. Hukum yang mengungkapkan esensi dinamika sosial bersifat statistik (laws-trends). 6. Hukum-hukum masyarakat bersifat historis, yaitu, hukum-hukum itu muncul bersama masyarakat dan menghilang dengan hilangnyanya. 7. Kesatuan hukum masyarakat dan alam terletak pada kenyataan bahwa mereka bertindak secara objektif (yaitu, terlepas dari apakah kita mengetahuinya atau tidak). satu.

Ciri-ciri masyarakat sebagai sistem pengembangan diri yang kompleks Kehadiran berbagai macam struktur, sistem, subsistem sosial yang berbeda. 2. Masyarakat tidak direduksi menjadi orang-orang penyusunnya, tetapi merupakan suatu sistem bentuk-bentuk luar dan supra-individu, hubungan-hubungan, hubungan-hubungan yang diciptakan seseorang melalui kegiatannya bersama-sama dengan orang lain. 3. Swasembada masyarakat, yaitu kemampuan masyarakat untuk mereproduksi kondisi yang diperlukan untuk keberadaannya sendiri melalui aktivitas bersama yang aktif. 4. Dinamisme, non-linier, pembangunan sosial alternatif. satu.

Lingkup sosial masyarakat Subsistem sosial masyarakat adalah seperangkat komunitas dan kelompok sosial historis tertentu yang diambil dalam interaksi mereka dan lembaga dan institusi khusus yang mengatur interaksi atau hubungan ini. Jenis utama struktur sosial 1. Etnis 2. Demografis 3. Pemukim 4. Kelas 5. Pekerjaan

Struktur etnis masyarakat Sebuah klan adalah asosiasi kerabat darah dengan asal yang sama, tempat pemukiman yang sama, bahasa yang sama, adat istiadat dan kepercayaan yang sama. Suku adalah asosiasi klan yang berasal dari akar yang sama, tetapi kemudian terpisah satu sama lain. Kebangsaan adalah komunitas orang yang didirikan secara historis, yang didasarkan bukan pada hubungan darah, tetapi pada ikatan teritorial-tetangga antara orang-orang dengan bahasa, budaya, dan awal ikatan ekonomi yang sama. Bangsa adalah komunitas historis orang-orang, yang memiliki ciri-ciri berikut: wilayah yang sama, bahasa, kehidupan ekonomi, ciri-ciri umum gudang mental, kehadiran kesadaran diri dan budaya tertentu, kehidupan spiritual yang sama. Timbul pada masa pembentukan kapitalisme. Struktur demografi. Populasi - sekumpulan orang yang terus mereproduksi dirinya sendiri (populasi kota, wilayah, negara, seluruh Bumi). Laju perkembangan sosial masyarakat tergantung pada indikator demografis seperti: jumlah penduduk; kepadatannya; tingkat pertumbuhan; gender dan struktur usia (rasio pria dan wanita, penuaan penduduk); keadaan kesehatan psikofisik; mobilitas migrasi.

struktur pemukiman. Substruktur permukiman merupakan bentuk keruangan organisasi masyarakat. Ini mengungkapkan sikap orang terhadap wilayah habitatnya, hubungan orang-orang di antara mereka sendiri sehubungan dengan kepemilikan mereka pada jenis pemukiman yang sama atau berbeda (hubungan intra-desa, intra-kota dan antar-pemukiman). Struktur kelas masyarakat. Kelas adalah kelompok besar orang yang berbeda: 1) di tempat mereka dalam sistem produksi sosial yang ditentukan secara historis (pengeksploitasi atau dieksploitasi), 2) dalam hubungan mereka (sebagian besar tetap dan diformalkan dalam undang-undang) dengan alat-alat produksi ( mereka yang memilikinya dan mereka yang tidak), 3) menurut peran mereka dalam organisasi sosial buruh (ada yang menjadi organisator dan manajer produksi: pemilik budak, tuan feodal, borjuis; yang lain adalah pemain: budak, petani, proletar) , dan oleh karena itu, 4) menurut metode memperoleh (tenaga kerja dan bukan kerja) dan dengan ukuran bagian kekayaan sosial yang mereka miliki (bagian terbesar, remah-remah yang menyedihkan, setara dengan partisipasi tenaga kerja).

Konsep stratifikasi (dari bahasa Latin stratum - layer, facio - I do) - menunjukkan sistem tanda dan kriteria stratifikasi sosial, ketimpangan dalam masyarakat, struktur sosial masyarakat. Sebagai tanda-tanda stratifikasi sosial, misalnya, pendidikan, psikologi, pekerjaan, kondisi kehidupan, pendapatan, kualifikasi, dll. Dapat dipertimbangkan Struktur kejuruan dan pendidikan. Ini mencirikan masyarakat dalam hal parameter profesional dan pendidikan. Struktur profesional dan pendidikan masyarakat terbentuk lebih lambat dari struktur etnis. Masyarakat memperoleh struktur profesional dan pendidikan hanya dengan persetujuan akhir dari tiga pembagian kerja sosial yang besar, ketika ada pemisahan pembiakan ternak dari pertanian; kerajinan, perdagangan dari pertanian; kerja mental dari kerja fisik.

Lingkup spiritual masyarakat adalah lingkup hubungan antar manusia tentang berbagai macam nilai spiritual, penciptaan, distribusi, distribusi, dan konsumsinya oleh semua segmen masyarakat. Elemen utama kehidupan spiritual masyarakat 1. Aktivitas spiritual 2. Nilai spiritual 3. Kebutuhan spiritual manusia 4. Konsumsi spiritual 5. Kesadaran individu 6. Kesadaran sosial

Kesadaran publik bukanlah kumpulan dari kesadaran individu individu-individu, tetapi merupakan kumpulan ide, pandangan, gagasan, ajaran yang ada dalam masyarakat dan mencerminkan aspek-aspek tertentu dari kehidupan sosial. Struktur kesadaran sosial 1. Tingkatan kesadaran sosial 2. Bentuk-bentuk kesadaran sosial Tingkat kesadaran sosial Ada dua pendekatan untuk menentukan tingkat kesadaran sosial: epistemologis dan sosiologis. Dengan pendekatan epistemologis, 1) tingkat kesadaran biasa dan 2) tingkat teoritis dibedakan. Dalam pendekatan sosiologis, dibedakan antara 1) tingkat psikologi sosial dan 2) tingkat ideologi.

Bentuk-bentuk kesadaran sosial 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Moralitas Kesadaran keagamaan Kesadaran estetika Kesadaran politik Kesadaran hukum Kesadaran ilmiah Kesadaran filosofis Dalam setiap bentuk kesadaran sosial terdapat semua tingkatan kesadaran sosial

Masalah pokok filsafat sejarah Filsafat sejarah adalah cabang ilmu filsafat yang mempelajari tentang makhluk sejarah secara umum atau sejarah dunia dalam segala keragamannya (sisi ontologis) dan analisis pengetahuan sejarah, kekhususannya, bentuk dan metode (sisi epistemologis. Bidang masalah filsafat sejarah 1. Sifat, kekhususan, penyebab, pola dan faktor pergerakan sejarah 2. Kekuatan pendorong proses sejarah 3. Masalah kriteria kemajuan sosial 4. Masalah masalah memilih jalur perkembangan sejarah, dll.

Sumber dan faktor dinamika sejarah 1. Sosial ekonomi (perkembangan ekonomi, perkembangan teknik dan teknologi, keterpencilan atau kedekatan dengan komunikasi (perdagangan, transportasi, dll)) 2. Natural-geografis (lokasi geografis, iklim, medan, dll) .p.) 3. Demografi (penduduk, kepadatan penduduk, keseimbangan gender dan usia, rasio penduduk perkotaan dan pedesaan, dll) 4. Etnokultural (mentalitas kebangsaan, sistem nilai-nilai spiritual, dll).

Berbicara tentang arah pembangunan sosial, dua tren utama dapat dibedakan: kemajuan sosial dan regresi sosial. Kemajuan sosial adalah gerakan masyarakat ke atas, yang dipahami sebagai komplikasi dari sistem-struktural organisasi masyarakat. Regresi sosial adalah kebalikan dari perubahan sosial yang mengarah pada penyederhanaan dan degradasi masyarakat. Berbicara tentang bentuk-bentuk dinamika sosial, kita dapat membedakan dua bentuk utama perubahan sosial - evolusi dan revolusi. Evolusi dalam arti sempit hanya mencakup perubahan kuantitatif bertahap, sebagai lawan dari perubahan kualitatif, yaitu revolusi. Revolusi (dari bahasa Latin akhir revolutio - belokan, pergolakan, gangguan bertahap) adalah perubahan kualitatif mendasar dalam struktur internal sistem, yaitu lompatan yang menghubungkan dua tahap evolusi dalam pengembangan sistem. Di antara jenis-jenis revolusi, seseorang dapat memilih revolusi sosial, industri, ilmiah dan teknologi, dan budaya.

Pendekatan linier dan non-linier terhadap interpretasi proses sejarah Pendekatan linier menganggap sejarah sebagai satu proses tunggal perkembangan umat manusia yang naik (atau turun) secara progresif, yang dengannya tahapan-tahapan tertentu dalam sejarah umat manusia dibedakan. Pendekatan linier terhadap sejarah mencakup berbagai varian progresisme (G. Hegel, K. Marx, positivisme (Comte)) atau regresi (filsafat Timur Kuno, Rousseau, Nietzsche, pesimisme ekologi). Pendekatan ini dicirikan dengan memusatkan perhatian pada tahapan-tahapan yang umum bagi seluruh umat manusia. Pendekatan ini mengasumsikan bahwa perkembangan semua organisme sosiohistoris mengikuti hukum yang sama. Pendekatan non-linier mengakui bahwa perkembangan masyarakat yang berbeda dapat berjalan menurut mereka sendiri, berbeda dari hukum umum, bahwa ada garis perkembangan yang sama sekali berbeda. Dalam kerangka pendekatan ini, banyak perhatian diberikan pada keunikan, keunikan dan keragaman proses sejarah, keragaman model kehidupan sosial. Ide-ide pendekatan non-linier terhadap sejarah dikembangkan oleh para pemikir seperti N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin dan lainnya.

Deskripsi presentasi pada slide individu:

1 slide

Deskripsi slide:

2 slide

Deskripsi slide:

TAHAP PEMBENTUKAN FILSAFAT Budaya primitif budaya semua peradaban kuno Yunani, Mesir, Mesopotamia, Yudea, Cina, India Yunani, Cina, India Mitologi Pra-filsafat Filsafat

3 slide

Deskripsi slide:

Klasifikasi Filsafat Berdasarkan Sejarah Era Dunia Kuno, pertengahan milenium 1 SM. - 476 (runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat) Era Abad Pertengahan 476 - pertengahan abad XIV. Renaissance, pertengahan XIV - awal abad XVII.

4 slide

Deskripsi slide:

Era Zaman Baru abad XVII - XXI. Awal Zaman Modern (abad XVII - 1688) Zaman Pencerahan (1688 - 1789) Filsafat klasik Jerman (1770 - 1850) Filsafat modern abad XIX - XXI.

5 slide

Deskripsi slide:

6 slide

Deskripsi slide:

Kata "filsafat" muncul atas dasar dua kata Yunani kuno: "cinta" dan "kebijaksanaan". Diterjemahkan secara harfiah, "cinta kebijaksanaan" (atau kebijaksanaan, seperti yang disebut sebelumnya di Rusia). Secara umum diterima bahwa filsafat berasal dari abad ke-6 SM. di Yunani Kuno berdasarkan mitologi. Menurut legenda, Pythagoras adalah orang pertama yang menggunakan kata "filsuf" ("pencinta kebijaksanaan"). Dia mengatakan bahwa kebijaksanaan hanya melekat pada para dewa, dan semua yang dapat dilakukan seseorang adalah berjuang untuk kebijaksanaan, menyukainya. Kebijaksanaan adalah pengetahuan yang paling penting di dunia, dan karena itu yang paling penting bagi kehidupan manusia.

7 slide

Deskripsi slide:

Selama awal, filsafat mencakup semua pengetahuan ilmiah; itu. itu adalah ilmu segala sesuatu ("ilmu pengetahuan"). Kemudian, disiplin ilmu independen yang terpisah mulai terbentuk: pada abad ke-4. SM. di Yunani kuno, logika dibentuk sebagai disiplin teoretis, pada abad ke-2 SM. SM. membentuk matematika (geometri dan aritmatika Euclid), astronomi (dengan astrologi), kemudian - filologi dan beberapa lainnya.Pada abad XIX-XX. dalam Marxisme, berdasarkan filsafat Hegelian, definisi filsafat berikut ini dibentuk: Filsafat adalah ilmu tentang hukum paling umum tentang perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran manusia. Asal usul filsafat adalah rasa ingin tahu dari pikiran yang aktif. Pemikir besar Yunani kuno Plato dan Aristoteles percaya bahwa permulaannya mengejutkan, merangsang refleksi mendalam tentang apa yang tampak jelas.

8 slide

Deskripsi slide:

Pokok bahasan filsafat adalah jangkauan masalah yang dipelajarinya: Jangkauan masalah (pertanyaan) yang diklasifikasikan sebagai filosofis telah berubah dengan perkembangan budaya manusia, pengetahuan dan praktik ilmiah: Apakah dunia tempat kita hidup? Apakah ada awal dunia yang tidak dapat diubah atau apakah itu dalam wujud yang kekal? Apakah dunia ini terbatas atau tidak terbatas? Satu atau banyak? Siapa seseorang dan apa esensinya? Apa arti hidupnya? Apakah dia bebas atau tidak bebas? Dapatkah seseorang mempengaruhi jalannya peristiwa? Apakah ada hukum objektifnya? Apa itu kebenaran, keindahan, kebaikan, keadilan?

9 slide

Deskripsi slide:

Bagian utama dari ontologi filsafat (Yunani "ontos" - "menjadi", dan "logos" - pengajaran) bagian yang mempelajari keberadaan seperti itu, berada dalam bentuknya yang paling murni; epistemologi (Yunani "gnosis" - "pengetahuan", "logos" - pengajaran) bagian yang mempelajari bentuk dan hukum pengetahuan; antropologi filosofis (Yunani "anthropos" - "manusia", "logos" - pengajaran) bagian yang mempelajari seseorang sebagai makhluk yang berpikir; praksiologi - bagian yang mempelajari aktivitas; aksiologi - doktrin nilai;

10 slide

Deskripsi slide:

Pandangan dunia - pandangan holistik tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya. Pandangan Dunia Bagian utama dari pandangan dunia: Sikap - gambaran emosional dan sensual dunia; Pandangan dunia - interpretasi rasional dunia; Persepsi dunia - gambaran holistik dunia;

11 slide

Deskripsi slide:

Dalam sejarah umat manusia, ada tiga bentuk utama pandangan dunia: mitologi; agama; filsafat.

12 slide

Deskripsi slide:

Mitologi adalah bentuk kesadaran sosial, pandangan dunia masyarakat kuno, yang menggabungkan persepsi fantastis dan realistis tentang realitas di sekitarnya. Mitos mencoba menjawab pertanyaan dasar berikut: asal usul Alam Semesta, Bumi dan manusia; penjelasan fenomena alam; kehidupan, nasib, kematian seseorang; aktivitas manusia dan pencapaiannya; masalah kehormatan, tugas, etika dan moralitas. Ciri-ciri mitos adalah: humanisasi alam; kehadiran dewa-dewa yang fantastis, interaksi dengan seseorang; kurangnya refleksi abstrak (refleksi); orientasi praktis mitos untuk memecahkan masalah kehidupan tertentu (ekonomi, perlindungan dari unsur-unsur, dll.); monoton dan plot mitologis permukaan.

13 slide

Deskripsi slide:

Agama adalah suatu bentuk pandangan dunia yang didasarkan pada kepercayaan akan adanya kekuatan supernatural yang fantastis yang mempengaruhi kehidupan manusia dan dunia di sekitar kita. Agama mengeksplorasi pertanyaan yang sama dengan mitos: asal usul Alam Semesta, Bumi, kehidupan di Bumi, manusia; penjelasan fenomena alam; tindakan, nasib seseorang; masalah moral dan etika. Agama-agama utama dunia adalah: Kekristenan; Islam; agama Buddha. Agama nasional terbesar dan terluas di dunia: Shinto; Hinduisme; Agama Yahudi. Selain pandangan dunia, agama memiliki sejumlah fungsi lain: pemersatu (konsolidasi masyarakat); budaya (berkontribusi pada penyebaran budaya tertentu); moral dan pendidikan (menumbuhkan dalam masyarakat cita-cita cinta sesama, kasih sayang, kejujuran, toleransi, kesopanan, tugas).

14 slide

Deskripsi slide:

Filsafat adalah jenis pandangan dunia yang khusus dan teoretis ilmiah. Pandangan dunia filosofis berbeda dari agama dan mitologi dalam hal: didasarkan pada pengetahuan (dan bukan pada iman atau fiksi); secara refleks (ada fokus pemikiran pada dirinya sendiri); logis (memiliki kesatuan dan sistem internal); berdasarkan konsep dan kategori yang jelas. Filsafat sebagai pandangan dunia telah melalui tiga tahap utama evolusinya: kosmosentrisme; teosentrisme; antroposentrisme. Kosmosentrisme adalah pandangan dunia filosofis, yang didasarkan pada penjelasan tentang dunia sekitarnya, fenomena alam melalui kekuatan, kemahakuasaan, kekuatan eksternal yang tak terbatas - Kosmos dan menurutnya segala sesuatu yang ada bergantung pada Kosmos dan siklus kosmik (filosofi ini adalah karakteristik India Kuno, Cina Kuno, negara-negara lain di Timur serta Yunani Kuno). Teosentrisme adalah jenis pandangan dunia filosofis, yang didasarkan pada penjelasan tentang segala sesuatu yang ada melalui dominasi kekuatan supernatural yang tidak dapat dijelaskan - Tuhan (umum di Eropa abad pertengahan). Antroposentrisme adalah jenis pandangan dunia filosofis, yang pusatnya adalah masalah manusia (Eropa Renaisans, zaman modern dan modern, sekolah filsafat modern).

15 slide

Deskripsi slide:

Arus Utama dalam Ontologi Dalam filsafat, selama sejarahnya yang panjang, banyak sekali aliran yang berbeda, berbagai kelompok, aliran, atau aliran yang terbentuk. Dalam ontologi, yang paling penting adalah dua klasifikasi berdasarkan karakteristik prinsip pertama keberadaan: berdasarkan kuantitas dan kualitas.

16 slide

Deskripsi slide:

Penggolongan ajaran filsafat menurut jumlah asas. Dualisme adalah doktrin filosofis yang mengakui keberadaan dua prinsip keberadaan (paling sering - material dan ideal). Dualis konsisten pertama adalah Aristoteles. Descartes dan Kant juga termasuk di antara para dualis. Pluralisme adalah doktrin filosofis yang mengakui adanya banyak (lebih dari dua) prinsip keberadaan. Pada dasarnya, pluralisme ditemukan dalam filosofi Dunia Kuno: misalnya, Empedocles mengakui empat elemen (Bumi, Api, Air, Udara) dan dua kekuatan (Cinta dan Permusuhan) sebagai prinsip utama. Monisme adalah doktrin filosofis yang mengakui keberadaan hanya satu prinsip keberadaan. Semua materialis yang konsisten (Democritus, Diderot, Holbach, Marx) dan semua idealis yang konsisten (Augustine, Thomas Aquinas, Hegel) adalah monis.

17 slide

Deskripsi slide:

Istilah "monisme", "dualisme", "pluralisme" dalam ontologi, epistemologi dan filsafat sosial Berangkat dari kualitas prinsip pertama, materialisme dan idealisme dibedakan. Klasifikasi Ajaran Filsafat Menurut Kualitas Asal Mulanya Idealisme Materialisme Idealisme Objektif Idealisme Subyektif Materialisme Vulgar Dalam Ontologi Karakterisasi Jumlah Asal Usul Secara Epistemologi Karakteristik Jumlah Sumber Pengetahuan Dalam Filsafat Sosial Karakterisasi Jumlah Kekuatan Politik Utama atau faktor sosial

18 slide

Deskripsi slide:

Materialisme adalah tren dalam filsafat, yang pendukungnya percaya bahwa dalam hubungan antara materi dan kesadaran, materi adalah yang utama (Democritus). Karenanya: materi itu benar-benar ada; materi ada secara independen dari kesadaran (yaitu, ia ada secara independen dari makhluk yang berpikir dan apakah ada yang memikirkannya atau tidak); materi adalah substansi independen - tidak membutuhkan keberadaannya dalam apa pun selain dirinya sendiri; materi ada dan berkembang sesuai dengan hukum internalnya; kesadaran (roh) adalah properti (mode) materi yang sangat terorganisir untuk mencerminkan dirinya sendiri (materi); kesadaran bukanlah substansi independen yang ada bersama dengan materi; kesadaran ditentukan oleh materi (makhluk). Dalam materialisme, arah khusus menonjol - materialisme vulgar. Perwakilannya (Focht, Moleschott) memutlakkan peran materi, mengabaikan kesadaran itu sendiri sebagai esensi dan kemampuannya untuk mempengaruhi materi sebagai tanggapan. Dipercaya bahwa otak mengeluarkan pikiran dengan cara yang sama seperti hati mengeluarkan empedu.

19 slide

Deskripsi slide:

20 slide

Deskripsi slide:

Idealisme adalah tren dalam filsafat di mana esensi ideal tertentu (Plato) diakui sebagai asal usul keberadaan. Ada dua arus utama dalam idealisme.

21 slide

Deskripsi slide:

Idealisme objektif adalah tren dalam filsafat di mana esensi ideal tertentu yang ada secara objektif, yaitu, diakui sebagai asal mula keberadaan. di luar dan terlepas dari kesadaran manusia (Tuhan, Mutlak, Ide, Pikiran Dunia, dll.). Idealisme objektif berasal dan berkembang di banyak aliran dunia kuno: di India (semua aliran ortodoks), di Cina (Konfusianisme, Taoisme), di Yunani dan Roma (Pythagoras, Plato, Neoplatonis, dll.), dan kemudian di Abad Pertengahan. , Renaissance dan waktu baru. Ia menemukan bentuknya yang konsisten dan lengkap dalam filsafat klasik Jerman (Hegel).

22 slide

Deskripsi slide:

Idealisme subjektif adalah tren dalam filsafat di mana kesadaran manusia, "aku" manusia diakui sebagai awal dari keberadaan. Idealisme subjektif paling konsisten diwujudkan dalam filsafat Buddhis, yang muncul di India kuno. Dalam filsafat Eropa, idealisme subjektif terutama berkembang di zaman modern. Berkeley dianggap sebagai pendiri idealisme subjektif Eropa, Hume, Kant, pendukung eksistensialisme dan fenomenologi biasanya disebut tren yang sama.

23 slide

Deskripsi slide:

Panteisme, Hylozoisme, dan Deisme. Ada sejumlah tren penting dalam filsafat yang, meskipun tetap berada dalam kerangka monisme, menempati posisi perantara antara idealisme dan materialisme. Hylozoism adalah doktrin filosofis yang menegaskan animasi baik alam hidup maupun mati. Hylozoisme sudah berasal dari zaman kuno, misalnya, itu terjadi dalam ajaran Thales, Heraclitus, Stoa, dll.

24 slide

Deskripsi slide:

Panteisme adalah tren dalam filsafat di mana Tuhan (prinsip ideal) dan alam (prinsip material) diidentifikasi: tidak ada Tuhan di luar alam, tetapi juga tidak ada alam di luar Tuhan. Panteisme muncul di Renaisans, ide-idenya dikembangkan oleh Nicholas dari Cusa, Giordano Bruno, dan di zaman modern, ide-ide panteistik dapat ditemukan di Schelling, Hegel, Solovyov, dll.

25 slide

Deskripsi slide:

Deisme adalah tren dalam filsafat di mana Tuhan diakui sebagai pencipta dunia, tetapi setelah menciptakan dunia dan memasukkan hukum-hukum tertentu ke dalamnya, Tuhan tidak lagi ikut campur dalam urusan dunia: dunia ada menurut hukumnya sendiri. Sebenarnya, deisme adalah jenis khusus dari idealisme objektif, tetapi pada saat yang sama juga merupakan tahap transisi dalam perjalanan dari idealisme objektif ke materialisme. Deisme muncul pada abad ke-17. dan menjadi sangat populer selama Pencerahan. Asal usul deisme adalah Descartes, Newton, Locke, Voltaire, Rousseau, Kant, Lomonosov dapat dikaitkan dengan jumlah deis yang paling menonjol.

26 slide

Deskripsi slide:

Cosmos - diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno berarti "keteraturan". Dalam filsafat kuno, itu menentang Kekacauan sebagai ketidakteraturan, kebingungan. Kosmologi adalah studi tentang struktur dunia, seperti yang ada saat ini. Kosmogoni adalah doktrin asal usul dunia, proses pembentukannya, yang mengarah ke kondisinya saat ini. Kosmogenesis adalah proses pembentukan dan pembentukan dunia. Berbicara tentang ontologi, perlu diketahui beberapa istilah dan konsep berikut yang terkait dengannya.

27 slide

Deskripsi slide:

Metode dan tren dalam filsafat Untuk ontologi, gagasan tentang esensi keberadaan sangat penting: apakah tidak berubah, konstan, tidak bergerak, atau dapat diubah dan bergerak? Dialektika adalah doktrin tentang hubungan teratur yang paling umum dari keberadaan, perkembangan dan pembentukannya; dua ide sentral dialektika: a) keterkaitan semua fenomena; b) terus menerus, tanpa akhir, berdasarkan kontradiksi yang melekat dalam keberadaan itu sendiri, perkembangan dunia. Pendirinya adalah filsuf Yunani lainnya Heraclitus (Semuanya mengalir, semuanya berubah). Perwakilan terbesar: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Namun, pembangunan itu sendiri dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda: sebagai pembangunan "dalam lingkaran setan" (Schelling, Hegel) dan sebagai gerakan progresif tanpa akhir (Marx, Bergson).

28 slide

Deskripsi slide:

Metafisika di jalur. dari bahasa Yunani lainnya. - setelah fisika. Sebuah doktrin filosofis yang mengingkari perkembangan dunia sebagai pengembangan diri tanpa akhir. Metode yang berlawanan dengan dialektika, di mana objek dianggap: dalam isolasi, seperti dalam dirinya sendiri (dan bukan dari sudut pandang keterkaitannya); statis (fakta perubahan konstan, gerakan diri, pengembangan diabaikan); jelas (ada pencarian kebenaran absolut, tidak ada perhatian yang diberikan pada kontradiksi, kesatuan mereka tidak terwujud).

29 slide

Deskripsi slide:

Agnostisisme adalah tren dalam filsafat di mana dunia pada prinsipnya diakui sebagai tidak dapat diketahui. Bentuk-bentuk agnostisisme Eropa tertua termasuk sofisme dan skeptisisme; di zaman modern, agnostisisme dikembangkan oleh Berkeley, Hume, dan Kant. Agnostik paling sering adalah idealis subjektif, sedangkan materialis dan idealis objektif biasanya mengakui kemampuan dunia. Relativisme (dari lat. "relativus" - relatif) adalah tren dalam filsafat yang mengangkat prinsip relativitas semua pengetahuan, yaitu. ketidaklengkapan dan persyaratannya, dan atas dasar ini menyangkal segala kemungkinan untuk mencapai kebenaran objektif. Fondasi relativisme diletakkan oleh kaum sofis dan skeptis; di zaman modern, relativisme berkembang dalam positivisme.

30 slide

Deskripsi slide:

Rasionalisme (dari bahasa Latin "rasio" - pikiran) adalah arah dalam filsafat yang mengakui pikiran sebagai dasar pengetahuan, alat utama pengetahuan, dan juga kriteria kebenaran. Fondasi rasionalisme diletakkan dalam filsafat kuno (Parmenides, Plato, dll.), tetapi sebagai tren filosofis, rasionalisme terbentuk di zaman modern; perwakilan terbesarnya adalah Descartes, Spinoza, Leibniz. Empirisme adalah metode dan arah dalam kognisi, yang menurutnya dasar dari proses kognitif, pengetahuan adalah pengalaman, diperoleh terutama sebagai hasil dari kognisi sensorik. (“Tidak ada dalam pikiran yang tidak akan ada dalam pengalaman dan sensasi indrawi sebelumnya.” F. Bacon) Singkatnya, perbedaannya terletak pada tingkat mediasi. Sensasionalisme sangat bergantung pada penglihatan, pendengaran, penciuman, sentuhan, dan rasa kita. Dia percaya bahwa segala sesuatu yang dapat kita ketahui dibatasi oleh sensasi kita. Artinya, pernyataan sang sensualis kurang lebih seperti ini: "Saya tahu gula itu manis, karena ketika saya mencicipinya, saya merasakan manisnya." Mereka dikritik karena fakta bahwa perasaan cukup menipu dan terkadang bergantung pada terlalu banyak faktor, dan oleh karena itu tidak dapat berfungsi sebagai dasar yang cukup untuk kesimpulan apa pun. Empirisme sudah sedikit lebih abstrak, dan bergantung pada apa yang disebut pengalaman indrawi. Artinya, ini bukan sensasi itu sendiri, tetapi pengalaman yang kita peroleh melalui persepsi. Seorang empiris, bukan orang yang menganggap pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan yang mungkin, tetapi orang yang percaya bahwa pengalaman harus ada sebelum penalaran logis tentang sifat sesuatu. Pepatah empiris mengatakan: "Saya tidak melihat perbedaan antara kedua bola hijau ini, jadi keduanya sama." Garis antara arah ini agak tipis, tetapi ada. Sensasionalisme hanya dapat memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat sesuatu, sedangkan empirisme sudah dapat membangun koneksi logis berdasarkan pengalaman.

31 slide

Deskripsi slide:

Irasionalisme (dari bahasa Latin "irrationalis" - tidak masuk akal, tidak sadar) adalah arah dalam filsafat di mana kekuatan kognitif pikiran terbatas atau sepenuhnya ditolak, sementara esensi keberadaan dipahami sebagai tidak dapat diakses oleh pikiran, secara fundamental berbeda darinya. Paling sering, ajaran idealis subjektif milik irasionalisme, misalnya, filsafat hidup (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), eksistensialisme (Sartre, Camus, Heidegger, dll.) Dan sejumlah lainnya. Sensualisme (dari bahasa Latin "sensus" - perasaan) adalah arah dalam filsafat di mana perasaan (sensasi) diakui sebagai sumber utama pengetahuan, mereka juga dianggap sebagai kriteria kebenaran. Sensasionalisme berusaha menunjukkan bahwa semua pengetahuan berasal dari indera yang diberikan ("tidak ada apa pun dalam pikiran yang sebelumnya tidak terkandung dalam indra"). Dasar-dasar sensasionalisme diletakkan kembali di zaman kuno (Democritus, Epicurus), tetapi sebagai arah khusus, sensasionalisme dibentuk di zaman modern (sensasionalisme materialistis - Hobbes, Locke, Diderot, dll., sensasionalisme idealis - Berkeley, Hume, dll.)

32 slide

Deskripsi slide:

Hermeneutika (Yunani kuno - "seni interpretasi") adalah teori interpretasi dan pemahaman teks, termasuk teks kuno klasik. Sofisme adalah metode yang didasarkan pada derivasi dari penilaian yang salah, tetapi disajikan dengan terampil dan salah, dari premis baru, secara logis benar, tetapi salah dalam arti. Penyesatan tersebar luas di Yunani kuno, memiliki tujuan bukan untuk memperoleh kebenaran, tetapi untuk memenangkan perselisihan, membuktikan "apa pun kepada siapa pun" dan digunakan sebagai teknik pidato.

33 slide

Deskripsi slide:

Dogmatisme adalah persepsi tentang dunia sekitar melalui prisma dogma - kepercayaan yang diterima, tidak dapat dibuktikan, "diberikan dari atas" dan memiliki karakter absolut. Metode ini melekat dalam filsafat teologi abad pertengahan.

34 slide

35 slide

Deskripsi slide:

Fitur pengetahuan filosofis: memiliki struktur yang kompleks (termasuk ontologi, epistemologi, logika, dll.); sangat umum, teoretis; memuat gagasan dan konsep dasar, fundamental yang melandasi ilmu-ilmu lain; sebagian besar subjektif - menanggung jejak kepribadian dan pandangan dunia para filsuf individu; adalah seperangkat pengetahuan dan nilai-nilai objektif, cita-cita moral pada masanya, yang dipengaruhi oleh zaman; mempelajari tidak hanya subjek pengetahuan, tetapi juga mekanisme pengetahuan itu sendiri; memiliki kualitas refleksi - fokus pemikiran pada dirinya sendiri (yaitu, pengetahuan diarahkan baik pada dunia objek maupun pada dirinya sendiri); sangat dipengaruhi oleh doktrin-doktrin yang dikembangkan oleh para filosof sebelumnya; pada saat yang sama dinamis - terus berkembang dan memperbarui; inheren tidak habis-habisnya; dibatasi oleh kemampuan kognitif seseorang (cognizing subject), memiliki masalah "abadi" yang tidak terpecahkan (asal usul keberadaan, keunggulan materi atau kesadaran, asal usul kehidupan, keabadian jiwa, ada atau tidak adanya Tuhan , pengaruhnya pada dunia), yang saat ini tidak dapat diselesaikan secara logis secara andal.

36 slide

Deskripsi slide:

Fungsi filsafat adalah bidang utama penerapan filsafat, melalui mana tujuan, sasaran, dan tujuannya diwujudkan. Fungsi ideologis berkontribusi pada pembentukan integritas gambar dunia, gagasan tentang strukturnya, tempat seseorang di dalamnya, prinsip-prinsip interaksi dengan dunia luar. Fungsi metodologis mengembangkan metode utama kognisi realitas di sekitarnya. Fungsi pemikiran-teoritis diekspresikan dalam kenyataan bahwa filsafat mengajarkan untuk berpikir secara konseptual dan berteori - untuk secara maksimal menggeneralisasi realitas di sekitarnya, untuk membuat skema mental-logis, sistem dunia sekitarnya.

37 slide

Deskripsi slide:

Gnoseologis - pengetahuan yang benar dan andal tentang realitas di sekitarnya (yaitu, mekanisme pengetahuan). Peran fungsi kritis adalah untuk mempertanyakan dunia sekitar dan pengetahuan yang ada, untuk mencari fitur baru mereka, kualitas, untuk mengungkapkan kontradiksi. Fungsi aksiologis terdiri dari menilai hal-hal, fenomena dunia sekitarnya dari sudut pandang berbagai nilai - moral, etika, sosial, ideologis, dll.

38 slide

Deskripsi slide:

Fungsi sosial - untuk menjelaskan masyarakat, alasan kemunculannya, evolusi, keadaan saat ini, strukturnya, elemen, kekuatan pendorongnya; mengungkapkan kontradiksi, menunjukkan cara untuk menghilangkan atau menguranginya, memperbaiki masyarakat. Fungsi pendidikan dan kemanusiaan filsafat adalah untuk menumbuhkan nilai-nilai dan cita-cita humanistik, menanamkannya dalam diri seseorang dan masyarakat, membantu memperkuat moralitas, membantu seseorang beradaptasi dengan dunia di sekitarnya dan menemukan makna hidup. Fungsi prognostik adalah untuk memprediksi tren perkembangan, masa depan materi, kesadaran, proses kognitif, manusia, alam dan masyarakat, berdasarkan pengetahuan filosofis yang ada tentang dunia dan manusia, pencapaian pengetahuan.

39 slide

Deskripsi slide:

Periksa diri Anda! Kebijaksanaan adalah: Pengalaman yang terakumulasi selama berabad-abad Pengalaman positif Hal terpenting dalam hidup seseorang

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google (akun) dan masuk: https://accounts.google.com

Teks slide:

Munculnya FILOSOFI

Munculnya Filsafat Dengan munculnya filsafat, dikaitkan dengan salah satu revolusi spiritual paling signifikan yang dialami manusia.Filsafat Filsafat adalah salah satu jenis pandangan dunia. Pandangan dunia muncul sebelum filsafat. Jenis pandangan dunia pertama adalah mitologi. Pada abad ke-7-6 SM. pergolakan kolosal terjadi dalam pikiran manusia - pandangan dunia dari tingkat yang berbeda terbentuk. Awal mula ilmiah, pengetahuan teoretis, yang disebut "protosains", muncul. Para filsuf pertama juga ilmuwan pertama.

Asal Usul Filsafat Para ahli memiliki pandangan yang berbeda tentang asal mula filsafat. Filsafat diyakini muncul pada abad ke-7-6. SM. Tentang pertanyaan dari mana filsafat berasal, juga tidak ada sudut pandang tunggal. Secara umum diterima bahwa filsafat berkembang di Yunani kuno, di Cina kuno, dan di India kuno.

Munculnya FILSAFAT Ciri-ciri Filsafat Yunani Kuno Pembentukan filsafat berlangsung erat kaitannya dengan terbentuknya pengetahuan ilmiah tentang alam. 2. Filsafat menerima nama - filsafat alam. 3. Sains dan filsafat di Yunani kuno tidak terbagi, mereka membentuk satu kesatuan.

Munculnya FILSAFAT Ciri-ciri filsafat India kuno Filsafat berkembang di bawah pengaruh besar teks. (Weda adalah monumen sastra kuno). 2. Kurang berhubungan dengan ilmu pengetahuan 3. Berkaitan erat dengan mitologi dan agama.

Munculnya FILSAFAT Ciri-ciri filsafat di Tiongkok kuno Filsafat memiliki orientasi praktis yang jelas 2. Arah utama Konfusianisme. 3. Sedikit perhatian diberikan pada masalah-masalah abstrak, perhatian utama diberikan pada struktur masyarakat manusia dan pendidikan individu. 4. Satu-satunya pengecualian adalah filsafat - Tao (arah Taoisme)

Awal Mula Filsafat Yunani Kuno Filsafat Yunani Kuno awalnya berkembang di daratan Yunani, di Ionia, kota-kota pelabuhan di Asia Kecil.

Perwakilan dari sekolah Milesian

Anaximander (610-547 SM) Pandangan dasar: Awal dari segala sesuatu - "apeiron" - zat abadi dan tak terbatas dari mana segala sesuatu muncul, semuanya terdiri dan ke mana segala sesuatu akan berubah. Tuhan adalah akar penyebab, dan para Dewa menjadi dunia, alam semesta, yang ada banyak, dan mereka muncul dan binasa secara siklis. Dunia terdiri dari serangkaian pertentangan yang menentukan asal usul Kosmos. Pusat Alam Semesta adalah Bumi, yang merupakan bagian dari silinder yang mengapung di udara.

Thales (625-547 SM) Pandangan dasar: Awal dari segala sesuatu - air - "fase", cair, cair, dan apa yang kita minum hanyalah salah satu dari keadaannya. Air berkorelasi dengan prinsip ilahi. Sifat mati, segala sesuatu memiliki jiwa (hylozoisme). Pusat Alam Semesta adalah Bumi, yang merupakan piringan datar yang terletak di atas air. Alam semesta penuh dengan dewa.

Anaximenes (585-525 SM) Pandangan dasar: Awal dari segala sesuatu adalah udara, yang melalui serangkaian tahapan dalam perubahannya: api - udara - angin - awan - bumi - batu. Udara yang termasuk dalam seri di atas tidak identik dengan aslinya. Udara adalah sumber kehidupan dan fenomena psikis. Bumi adalah piringan datar yang melayang di udara. Para dewa diidentikkan dengan Alam.

Filsafat Heraclitus dari Efesus Kota Efesus, tempat kelahiran filsuf Heraclitus (c. 530-470 SM), adalah pusat kedua filsafat Yunani kuno di Asia Kecil setelah Miletus. Heraclitus adalah salah satu pendiri dialektika, yang ajarannya merupakan ekspresi paling mencolok dari dialektika spontan filsafat Yunani kuno.

Ketentuan utama ajaran Heraclitus Inti dari segala sesuatu yang ada adalah api. Ini adalah awal, yang terus bergerak dan berubah. Apa yang berpindah dari satu negara ke negara lain, berkat perjuangan lawan yang membentuknya, menjadi dasar bagi seluruh perkembangan dunia. Alam sedang dalam proses perubahan terus-menerus, dan dari semua zat alami, api adalah yang paling mampu berubah. Oleh karena itu, "kosmos ini, sama untuk semua yang ada, tidak diciptakan oleh Tuhan dan tidak ada manusia, tetapi selalu ada, sedang dan akan menjadi api yang hidup abadi, berkobar dalam ukuran dan padam dalam ukuran" (fragmen Heraclitus ). Elemen penentu kedua dari pandangan dunia Heraclitus adalah pernyataan tentang fluiditas universal hal-hal, variabilitas. "Kamu tidak bisa melangkah ke sungai yang sama dua kali." “Kita masuk dan tidak memasuki sungai yang sama, kita sama dan tidak sama” (fragmen Heraclitus). Semuanya terjadi karena kebutuhan dan karena "pertukaran yang berlawanan". Kebutuhan adalah "logos" hukum universal, yang menciptakan keberadaan dari "gerakan yang berlawanan", yaitu. di sini Heraclitus berbicara tentang aliran yang kontradiktif secara internal, dengan demikian mendekati pemahaman dialektis tentang perkembangan. Doktrin aliran erat kaitannya dengan doktrin peralihan dari yang satu ke yang lain, yaitu. Heraclitus mendekati mengajukan masalah kesatuan yang berlawanan. Dengan bertukar satu sama lain, yang berlawanan menjadi identik satu sama lain. Kontradiksi (perjuangan) adalah kekuatan pendorong di balik semua perubahan dan perkembangan. Teori kognisi didasarkan pada pemahaman hubungan antara kognisi indrawi dan rasional, dan tugas kognisi adalah menembus ke dalam esensi Alam dalam perubahannya yang abadi. Dasar umum dan kebenaran pengetahuan manusia adalah "logos", yaitu, kesatuan, universalitas dan kekekalan tatanan dunia.

Filsafat Pythagoras PYTHAGOREANS - pengikut Pythagoras (paruh ke-2 dari abad ke-6 - awal abad ke-5 SM), seorang filsuf dan matematikawan Yunani kuno yang mendirikan serikat keagamaan di kota Yunani Croton

Ajaran Pythagoras Doktrin angka sebagai esensi dunia. Reinkarnasi

ELEATS - perwakilan dari sekolah filosofis Elea, yang ada pada abad VI - V. SM. di kota Yunani kuno Elea di wilayah Italia modern. Perwakilan: Filsafat Eleatics Xenophanes Parmenides Zeno dan Melissus

Ketentuan utama dari filosofi Eleatics Xenophanes dianggap sebagai pendiri sekolah ini. Dia pertama kali mengajukan pertanyaan tentang asal usul para dewa. Dari sudut pandangnya, bukan manusia adalah ciptaan para dewa, tetapi, sebaliknya, para dewa adalah produk manusia, buah imajinasinya.

Filsuf

Gagasan guru hebat dalam praktik guru siklus humaniora. Daftar Isi. filosof zaman dahulu. Hipocrates Aristoteles. Socrates. Jan Comenius. K.D.Ushinsky. Mengajar adalah pekerjaan, penuh aktivitas dan pemikiran. Menu. Y.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Ilmuwan - didaktik dan guru - inovator. Jan Amos Comenius (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. guru dan psikolog. S.T. Shatsky (1878 - 1934). A.S. Makarenko (1888 - 1939). Pekerjaan pendidikan adalah bisnis kerajinan tangan, dan di antara industri kerajinan tangan adalah yang paling terbelakang. - Philosophers.pptx

Filsuf dan pemikir

Pemikir, filsuf, ilmuwan. Contoh tugas. Membangun korespondensi antara penulis dan judul karya mereka. Isi celah di baris. Baca definisi konsep yang Anda ketahui dari program studi sosial. Tuliskan konsep-konsep ini. Korespondensi nama ilmuwan dan ide-ide yang diungkapkannya. Apa (siapa) yang berlebihan di setiap baris. Tanda tangani ilustrasi, yang menunjukkan siapa yang digambarkan di dalamnya. Tiga daftar. Isilah celah-celah di bagian-bagian ayat. Tuliskan nomor mereka dan tulis di sebelah nama pemikir. Cobalah untuk melengkapi frasa milik orang bijak. "Tuan dari semua kebajikan", "penghiburan tertinggi dari jiwa-jiwa yang tersiksa." - Filsuf dan pemikir.pptx

Filsafat Aristoteles

Dasar-dasar filsafat. Ontologi. Tulisan-tulisan dasar. Filsafat Aristoteles. Kritik terhadap teori gagasan Platonis. Sifat tidak ilmiah dari konsep dasar. Eidos dari hal-hal yang tidak wajar. Eidos penolakan. Eidos sementara. Eidos hubungan. Prediksi Idul Fitri. Orang ketiga. Metafisika. menggandakan realitas. Multiplikasi realitas. Pemisahan esensi sesuatu dari hal itu sendiri. Idul Fitri yang tak tergoyahkan dan dunia penjelmaan. Keberadaan dan jenisnya. Menjadi adalah subjek dari satu ilmu. Menderita. Esensi. Makhluk. Kuantitas. Komponen. Kualitas. Sikap. Tempat. Di alun-alun. Waktu. ontologi Aristoteles. - Filsafat Aristoteles.ppt

Berdyaev

Personalisme N. A. Berdyaev; "Etika Paradoks". Filsafat Rusia. Keluarga N. A. Berdyaev dilahirkan dalam keluarga bangsawan. Pendidikan. Berdyaev dibesarkan di rumah, lalu di Korps Kadet Kiev. Dia masuk fakultas alam Universitas Kyiv, setahun kemudian ke fakultas hukum. Pada tahun 1913 ia menulis artikel anti-pendeta untuk membela para biarawan Athos. Dasar-dasar filsafat. Metafisika saya paling baik diungkapkan dalam buku Pengalaman Metafisika Eskatologis. Filosofi saya adalah filosofi roh. Saya menegaskan keutamaan kebebasan atas keberadaan. Wujud itu sekunder, sudah ada tekad, keharusan, sudah ada objek. - Berdyaev.pptx

Filsafat Berdyaev

Filosofi teknologi. Nikolai Alexandrovich Berdyaev. Arti sejarah. Pasal "Manusia dan Mesin". Tiga tahap perkembangan manusia. Konsep organisme dan organisasi. Arti. Perubahan budaya. Manusia. Tambahan dan roda penggerak mesin industri dan ekonomi. Hilangnya individualitas. Nasib umat manusia. - Filosofi Berdyaev.ppsx

Bruno

Giordano Bruno. 1548–1600 Giordano Bruno menghabiskan tujuh tahun dalam inkuisisi suci di Venesia dan di Roma. Bruno memiliki bakat luar biasa untuk membuat musuh. Dia menganggap dirinya warga dunia, putra Matahari. Dalam pandangan filosofis, ia tertarik pada mistisisme. Dalam karya-karyanya, Bruno menyebut nama Hermes Trismegistus. Filsafat. Ilmu tentang cara menghafal. Ukiran yang mengilustrasikan salah satu perangkat pengingat Giordano Bruno. Antrevolts menggambarkan empat elemen klasik: bumi, udara, api dan air. Seperti Raymond Lull, Bruno ahli dalam seni mengingat. Penghakiman dan hukuman. Kata-kata terakhir Bruno adalah: "Saya mati sebagai martir atas kehendak bebas saya sendiri." - Bruno.pptx

Kanto

Immanuel Kant (1724 - 1804). Disiapkan oleh siswa kelompok 41 Sidorkina Vasilisa. Filsuf Jerman, pendiri filsafat klasik Jerman. Karya filosofis utamanya adalah Critique of Pure Reason. Filsafat I. Kant. Masalah asli bagi Kant adalah pertanyaan "Bagaimana mungkin pengetahuan murni?". 2 tingkat pembentukan (aktivitas) subjek, dibedakan dalam pengalaman: bentuk perasaan subjektif - ruang dan waktu. Di sini peran yang menentukan dimainkan oleh imajinasi dan skema kategoris rasional. Kategori alasan: 1. Kategori kuantitas: Kesatuan Keragaman keutuhan 2. Kategori kualitas: Batasan Penyangkalan Realitas. - Kant.ppt

Konfusius

Konfusius. Biografi. Konfusius lahir pada 551 SM di kerajaan Lu (Cina). Seorang guru dari klan Kun. Hidup… 17 tahun… Sage. Konfusianisme. Pusat pengajaran. Gagasan ketundukan dari atas ke bawah adalah salah satu gagasan utama etika Konfusianisme. Sebuah gerakan baru dalam budaya Cina dan di seluruh dunia. Keluarga dianggap sebagai inti masyarakat. Oleh karena itu tren konstan menuju pertumbuhan keluarga. Taoisme. Aturan ideal. Warisan. Orang bijak meninggal pada 479 SM. Kuil. Untuk menghormati filsuf besar, sebuah kuil megah didirikan di Cina. Kebesaran. Bekerja pada proyek: Nikita Samokhvalov pengembangan slide, pemesanan informasi. - Konfusius.pptx

Konfusianisme

Dunia spiritual masyarakat kuno. Konfusianisme adalah salah satu aliran ideologis terkemuka di Tiongkok kuno. Konfusianisme membesarkan pengikutnya dalam semangat menghormati tatanan yang ada, menurut hukum "Jen", yang diturunkan oleh surga. Menurut Konfusius, nasib seseorang ditentukan oleh "surga", dan bahwa orang-orang yang dibagi menjadi "bangsawan" dan "rendah" tidak dapat diubah. Yang lebih muda harus patuh pada yang lebih tua. Arah utama dalam Konfusianisme adalah pembenaran dominasi kelas istimewa dan pujian dari "kehendak surgawi". Fragmen dari buku "Lunyu". Seorang pria yang mulia menyalahkan dirinya sendiri, seorang pria kecil menyalahkan orang lain. - Konfusianisme.ppt

Filsafat Konfusianisme

Konfusianisme. Ajaran filosofis. Filsafat. menyebar. pejabat. Pencipta. Kekuatan tatapan seorang pemikir kuno. Terciptanya masyarakat yang harmonis. awal manusia. Kebenaran. Kebiasaan. Kewajaran. Kejujuran. Sisi agama Konfusianisme. Distribusi di Cina. Cina. monumen tertulis. Kuarter. Bodoh. Seseorang dapat membuat jalan yang bagus. Shanghai-Wenmiao. Kuil Konfusius. ide-ide Konfusianisme. Ajaran Konfusius. - Filsafat Konfusianisme.pptx

Socrates

Filsafat Socrates. Kelahiran seorang ilmuwan Socrates. Socrates adalah orang yang orisinal. Martir. Rakyat. masyarakat kuno. Wabah. standar moral. Kekuatan yang kuat. Kehidupan politik. Filosofi moral. ero. Kematian Socrates. Ucapan Socrates. Kebijaksanaan tertinggi. Cerita yang menarik. Tiga saringan penting. Pertanyaan dasar filsafat. - Disingkat.ppt

Vladimir Solovyov

Vladimir Solovyov. Filsuf Rusia terbesar. Biografi. Kritik terhadap prinsip-prinsip abstrak. Ide persatuan. Filsafat. Posisi Solovyov. Awal dari keragaman. Prinsip Ontologi. logika organik. Manusia. Pengartian. Tren yang tidak kompatibel. - Vladimir Solovyov.ppt

Strakhov

N.N. Strakhov. N.N. Strakhov. Setelah pensiun pada tahun 1861, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk kegiatan sastra. Pada tahun 60-an ia berkolaborasi di majalah saudara-saudara M.M. dan F.M. Dostoevsky. Urutan kelas 2 Anna. Ordo kelas 3 Vladimir. Ordo kelas 2 Stanislav. medali Pushkin. N. N. Strakhov adalah orang yang terdidik dan pemikir yang serba bisa. EDISI SEUMUR HIDUP N.N. STRAKHOVA Dari dana perpustakaan-museum. Untuk pertama kalinya, korespondensi I.S. Aksakov dan N.N. Strakhova diterbitkan secara penuh. - Strakhov.ppt

Schopenhauer

Filsuf pesimis. Arthur Schopenhauer. Saya mengabaikan barang-barang dasar. Lancar berbahasa Jerman. Schopenhauer adalah seorang misoginis. Sebutkan tentang. Dia tertarik pada romantisme Jerman. Analisis kehendak manusia. Karya filosofis utama. Filsuf itu menulis sembilan karya. -