Kata-kata mutiara john locke parenting. kutipan john locke

John Locke (1632-1704) filsuf dan politisi

Tidak ada gunanya bagi pendidik untuk berbicara tentang pengekangan nafsu jika ia memberikan kebebasan untuk mengendalikan nafsunya sendiri; dan sia-sia usahanya untuk menghapuskan pada muridnya sifat buruk atau cabul yang dia akui dalam dirinya.

Kesopanan adalah kebajikan pertama dan paling menyenangkan.

Seni besar dari belajar banyak adalah mengambil sedikit sekaligus.

...Hal-hal yang baik dan jahat hanya dalam kaitannya dengan kesenangan dan rasa sakit. Kita menyebut baik apa yang mampu menyebabkan atau meningkatkan kesenangan kita... Jahat... kita menyebut apa yang mampu menyebabkan kita atau meningkatkan semacam penderitaan...

Senam memperpanjang masa muda seseorang.

Kemauan dan keinginan tidak boleh dikacaukan... Saya ingin tindakan yang menarik ke satu arah, sedangkan keinginan saya menarik ke arah yang berlawanan.

Dua puluh pelanggaran dapat diampuni lebih cepat daripada satu pelanggaran kebenaran.

Sembilan persepuluh dari orang yang kita temui adalah apa adanya—baik atau buruk, membantu atau tidak berguna—dengan cara dibesarkan.

Tindakan orang adalah penerjemah terbaik dari pikiran mereka.

Contoh yang buruk tentu lebih kuat daripada aturan yang baik.

Hampir tidak ada yang lebih diperlukan untuk pengetahuan, untuk kehidupan yang tenang dan untuk keberhasilan bisnis apa pun, selain kemampuan seseorang untuk mengendalikan pikirannya.

Jika keketatan mengarah pada penyembuhan untuk kecenderungan buruk, maka hasil ini sering dicapai dengan menanam penyakit lain yang lebih buruk dan lebih berbahaya - memar spiritual.

Ada dua jenis perilaku buruk: yang pertama adalah rasa malu yang malu-malu, yang kedua adalah kecerobohan yang tidak senonoh dan sikap yang tidak sopan. Keduanya dapat dihindari dengan mematuhi satu aturan: tidak merendahkan diri sendiri atau orang lain.

Kecemburuan adalah kegelisahan jiwa, yang disebabkan oleh kesadaran bahwa kebaikan yang kita inginkan telah diambil alih oleh orang lain, yang menurut pendapat kita, tidak seharusnya ada di hadapan kita.

Keberanian sejati diekspresikan dalam pengendalian diri yang tenang dan dalam pelaksanaan tugas yang tidak tergoyahkan, terlepas dari bencana dan bahaya apa pun.

Keberanian sejati siap menghadapi bahaya apa pun dan tetap tak tergoyahkan, tidak peduli bencana apa yang mengancam.

Kefasihan memiliki, seperti seks yang adil, pesona yang begitu signifikan sehingga tidak mentolerir serangan terhadap dirinya sendiri. Dan tidak ada gunanya memarahi seni penipuan ketika orang menikmati penipuan semacam ini.

Keberanian adalah penjaga dan pendukung semua kebajikan lainnya, dan orang yang kehilangan keberanian hampir tidak bisa tegas dalam melaksanakan tugas dan menunjukkan semua kualitas orang yang benar-benar layak.

Tidak ada yang menembus begitu kentara dan mendalam ke dalam jiwa seseorang sebagai contoh: tidak peduli sifat buruk apa yang diabaikan orang dalam diri mereka sendiri dan memaafkan diri mereka sendiri, itu hanya dapat menginspirasi mereka dengan rasa jijik dan malu ketika itu muncul di hadapan mereka pada orang lain.

... Mereka tidak selalu merona ketika mengalami rasa malu, yaitu keresahan pikiran pada pemikiran bahwa sesuatu yang tidak senonoh telah dilakukan atau sedemikian rupa sehingga akan mengurangi rasa hormat terhadap kita dari orang lain.

Ejekan adalah cara paling halus untuk mengungkap kesalahan orang lain.

Tidak ada kekasaran yang lebih besar daripada menyela orang lain selama pidatonya.

Belum ada seorang pun yang berhasil begitu licik menyembunyikan kualitasnya ini.

Tidak ada yang tahu kekuatan kemampuannya sampai dia mengujinya.

Tidak ada yang begitu indah di mata selain kebenaran di pikiran; tidak ada yang begitu jelek dan tidak dapat didamaikan dengan alasan sebagai kebohongan.

Aturan moral membutuhkan bukti, karena itu bukan bawaan.

Mengajarkan ilmu pengetahuan mendorong pengembangan kebajikan pada orang-orang dengan kecenderungan spiritual yang baik; pada orang yang tidak memiliki kecenderungan seperti itu, itu hanya mengarah pada fakta bahwa mereka menjadi lebih bodoh dan jahat.

Dasar dari semua kebajikan dan semua martabat terletak pada kemampuan seseorang untuk menolak memuaskan keinginannya ketika alasan tidak menyetujuinya.

Kesejahteraan seluruh bangsa tergantung pada pengasuhan yang tepat dari anak-anak.

Sifat buruknya bukan karena memiliki keinginan, tetapi dalam ketidakmampuan untuk menundukkan mereka pada aturan akal; ini bukan tentang apakah Anda mengalami sendiri keinginan itu atau tidak, tetapi tentang kemampuan untuk mengelola dan menolaknya.

Memori adalah pelat tembaga, ditutupi dengan huruf-huruf, yang waktu tanpa terasa menjadi halus, jika kadang-kadang tidak diperbarui dengan pahat.

Kepura-puraan mencoba memperbaiki kekurangan alami. Tujuannya adalah untuk menyenangkan, tetapi tidak pernah mencapainya.

Beri tahu seorang pria dengan penuh cinta bahwa kekasihnya menipu dia, berikan dia dua puluh saksi perselingkuhan kekasihnya, dan Anda dapat bertaruh sepuluh banding satu bahwa beberapa kata baik darinya akan menyangkal semua bukti dari para penuduh.

Buat hanya beberapa undang-undang, tetapi pastikan mereka dihormati.

Ketakutan adalah kecemasan jiwa saat memikirkan kejahatan di masa depan, yang kemungkinan besar akan menimpa kita.

Kebahagiaan sepenuhnya adalah kesenangan tertinggi yang kita mampu, dan ketidakbahagiaan adalah rasa sakit tertinggi.

Kebohongan memiliki teman tetap - licik.

Saya tidak dapat mempertimbangkan hukuman apa pun yang berguna bagi seorang anak, di mana rasa malu menderita karena pelanggaran yang dilakukan tidak mempengaruhinya lebih dari penderitaan itu sendiri.

Pada pria yang tidak dibesarkan dengan baik, keberanian mengambil bentuk kekasaran; belajar menjadi dalam dirinya bertele-tele; kecerdasan - lawakan, kesederhanaan - ketidaksopanan, sifat baik - sanjungan.

Kelicikan hanyalah ketiadaan alasan: tidak dapat mencapai tujuannya dengan cara langsung, ia mencoba mencapainya dengan cara yang picaresque dan bundaran; dan masalahnya terletak pada kenyataan bahwa kelicikan hanya membantu sekali, dan kemudian selalu hanya menghalangi.

Logika adalah anatomi pikiran.

Orang yang tidak dicintai anak itu tidak berhak menghukum anak itu.

Lebih mudah bagi seorang mentor untuk memerintah daripada mengajar.

John Locke, (1632-1704), filsuf dan politikus

Tidak ada gunanya bagi pendidik untuk berbicara tentang pengekangan nafsu jika ia memberikan kebebasan untuk mengendalikan nafsunya sendiri; dan sia-sia usahanya untuk menghapuskan pada muridnya sifat buruk atau cabul yang dia akui dalam dirinya.

Kesopanan adalah kebajikan pertama dan paling menyenangkan.

Seni besar dari belajar banyak adalah mengambil sedikit sekaligus.

Hal-hal yang baik dan jahat hanya dalam kaitannya dengan kesenangan dan rasa sakit. Kita menyebut kebaikan yang mampu membangkitkan atau meningkatkan kesenangan kita. Kejahatan. kita menyebutkan sesuatu yang mampu menyebabkan kita atau meningkatkan semacam penderitaan.

Senam memperpanjang masa muda seseorang.

Kemauan dan keinginan tidak boleh dikacaukan. Saya ingin tindakan yang menarik ke satu arah, sementara keinginan saya menarik ke arah yang berlawanan.

Dua puluh kesalahan lebih cepat dari satu kesalahan.

Sembilan persepuluh dari orang yang kita temui adalah apa adanya - baik atau buruk, berguna atau tidak berguna - berkat didikan mereka.

Tindakan orang adalah penerjemah terbaik dari pikiran mereka.

Contoh yang buruk tentu lebih kuat daripada aturan yang baik.

Hampir tidak ada yang lebih diperlukan untuk pengetahuan, untuk kehidupan yang tenang dan untuk keberhasilan bisnis apa pun, selain kemampuan seseorang untuk mengendalikan pikirannya.

Jika keketatan mengarah pada penyembuhan untuk kecenderungan buruk, maka hasil ini sering dicapai dengan menanam penyakit lain yang lebih buruk dan lebih berbahaya - memar spiritual.

Ada dua jenis perilaku buruk: yang pertama terdiri dari rasa malu yang malu-malu, yang kedua dalam kecerobohan cabul dan ketidaksopanan dalam perilaku. Keduanya dapat dihindari dengan mematuhi satu aturan: tidak merendahkan diri sendiri atau orang lain.

Kecemburuan adalah kegelisahan jiwa, yang disebabkan oleh kesadaran bahwa kebaikan yang kita inginkan telah diambil alih oleh orang lain, yang menurut pendapat kita, tidak seharusnya ada di hadapan kita.

Keberanian sejati diekspresikan dalam pengendalian diri yang tenang dan dalam pelaksanaan tugas yang tidak tergoyahkan, terlepas dari bencana dan bahaya apa pun.

Keberanian sejati siap menghadapi bahaya apa pun dan tetap tak tergoyahkan, tidak peduli bencana apa yang mengancam.

Kefasihan memiliki, seperti seks yang adil, pesona yang begitu signifikan sehingga tidak mentolerir serangan terhadap dirinya sendiri. Dan tidak ada gunanya memarahi seni penipuan ketika orang menikmati penipuan semacam ini.

Keberanian adalah penjaga dan pendukung semua kebajikan lainnya, dan orang yang kehilangan keberanian hampir tidak bisa tegas dalam melaksanakan tugas dan menunjukkan semua kualitas orang yang benar-benar layak.

Tidak ada yang menembus begitu kentara dan mendalam ke dalam jiwa seseorang sebagai contoh: tidak peduli sifat buruk apa yang diabaikan orang dalam diri mereka sendiri dan memaafkan diri mereka sendiri, itu hanya dapat menginspirasi mereka dengan rasa jijik dan malu ketika itu muncul di hadapan mereka pada orang lain.

... Mereka tidak selalu merona ketika mengalami rasa malu, yaitu keresahan pikiran pada pemikiran bahwa sesuatu yang tidak senonoh telah dilakukan atau sedemikian rupa sehingga akan mengurangi rasa hormat terhadap kita dari orang lain.

Ejekan adalah cara paling halus untuk mengungkap kesalahan orang lain.

Tidak ada kekasaran yang lebih besar daripada menyela orang lain selama pidatonya.

Belum ada seorang pun yang berhasil begitu licik menyembunyikan kualitasnya ini.

Tidak ada yang tahu kekuatan kemampuannya sampai dia mengujinya.

Tidak ada yang begitu indah di mata selain kebenaran di pikiran; tidak ada yang begitu jelek dan tidak dapat didamaikan dengan alasan sebagai kebohongan.

Aturan moral membutuhkan bukti, karena itu bukan bawaan.

Mengajarkan ilmu pengetahuan mendorong pengembangan kebajikan pada orang-orang dengan kecenderungan spiritual yang baik; pada orang yang tidak memiliki kecenderungan seperti itu, itu hanya mengarah pada fakta bahwa mereka menjadi lebih bodoh dan jahat.

Dasar dari semua kebajikan dan semua martabat terletak pada kemampuan seseorang untuk menolak memuaskan keinginannya ketika alasan tidak menyetujuinya.

Kesejahteraan seluruh rakyat tergantung pada pendidikan yang layak.

Sifat buruknya bukan dalam memiliki, tetapi dalam ketidakmampuan untuk menundukkan mereka pada aturan akal; ini bukan tentang apakah Anda mengalami hasrat itu sendiri atau tidak, tetapi tentang kemampuan untuk mengelolanya dan menolaknya.

Memori adalah pelat tembaga, ditutupi dengan huruf-huruf, yang waktu tanpa terasa menjadi halus, jika kadang-kadang tidak diperbarui dengan pahat.

Kepura-puraan mencoba untuk memperbaiki kekurangan alami. Tujuannya adalah untuk menyenangkan, tetapi tidak pernah mencapainya.

Beri tahu seorang pria dengan penuh cinta bahwa kekasihnya menipu dia, berikan dia dua puluh saksi perselingkuhan kekasihnya, dan Anda dapat bertaruh sepuluh banding satu bahwa beberapa kata baik darinya akan menyangkal semua bukti dari para penuduh.

Buat hanya beberapa undang-undang, tetapi pastikan mereka dihormati.

Ketakutan adalah kecemasan jiwa saat memikirkan kejahatan di masa depan, yang kemungkinan besar akan menimpa kita.

Kebahagiaan sepenuhnya adalah kesenangan tertinggi yang kita mampu, dan ketidakbahagiaan adalah penderitaan tertinggi.

Kebohongan memiliki teman tetap - licik.

Saya tidak dapat mempertimbangkan hukuman apa pun yang berguna bagi seorang anak, di mana rasa malu menderita karena pelanggaran yang dilakukan tidak mempengaruhinya lebih dari penderitaan itu sendiri.

Pada pria yang tidak dibesarkan dengan baik, keberanian mengambil bentuk kekasaran; belajar menjadi dalam dirinya bertele-tele; kecerdasan - lawakan, kesederhanaan - ketidaksopanan, sifat baik - sanjungan.

Kelicikan hanyalah ketiadaan alasan: tidak dapat mencapai tujuannya dengan cara langsung, ia mencoba mencapainya dengan cara yang picaresque dan bundaran; dan masalahnya terletak pada kenyataan bahwa kelicikan hanya membantu sekali, dan kemudian selalu hanya menghalangi.

Logika adalah anatomi pikiran.

Orang yang tidak dicintai anak itu tidak berhak menghukum anak itu.

Lebih mudah bagi seorang mentor untuk memerintah daripada mengajar.

Alkisah di rumah teman baik John Locke, pada saat itu Rekan Anthony Ashley-Cooper, beberapa teman bangsawan berkumpul. Mereka semua berada di posisi yang jauh lebih tinggi daripada Locke, dan berniat menghabiskan malam itu dengan bermain kartu, mengobrol sepuasnya. Locke dengan tidak senang dikejutkan oleh kemalasan percakapan orang-orang berpangkat tinggi seperti itu, mengeluarkan buku catatan dan mulai menuliskan apa yang dia dengar. Tamu-tamu Ashley menjadi tertarik dan bertanya kepada seorang teman pembawa acara apa yang sedang dia rekam. Locke memperhatikan bahwa ini adalah pertama kalinya dia ditemani oleh orang-orang mulia seperti itu, dan karena itu dia tidak ingin melewatkan sepatah kata pun dari mereka. Setelah itu, dia membaca semua yang telah dia tulis. Para tamu menghargai petunjuk halus Locke, meninggalkan permainan dan mengubah topik pembicaraan menjadi satu lagi yang sesuai dengan status mereka.

John Locke. Paling lambat tahun 1704. Foto: www.globallookpress.com

Episode ini mencirikan John Locke baik sebagai orang yang menjaga dirinya pada pijakan yang sama dan tidak merendahkan diri di hadapan atasannya, dan sebagai pemikir halus yang lebih baik daripada kebanyakan orang yang tahu cara mengamati. Kecambah dari kualitas-kualitas ini ditaburkan dalam dirinya oleh ayahnya, yang dengan sangat terampil membesarkan filsuf masa depan. Dia secara bertahap membiarkan bocah itu dekat dengannya, tidak memanjakan atau memujinya secara berlebihan, tetapi tidak menghukumnya tanpa batas. Setelah meninggalkan sekolah, Locke memasuki Universitas Oxford, di mana ia menjadi sarjana pertama dan kemudian master seni. Pada saat yang sama, pendidikan universitas sangat membebani Locke. Oxford sama sekali tidak memuaskan rasa ingin tahunya, tetapi hanya menghabiskan waktu berharga yang bisa dia curahkan untuk pendidikan mandiri. Bertahun-tahun kemudian, ide-ide tentang pembelajaran yang berasal dari universitas akan tumpah ke halaman-halaman Pemikiran tentang Pendidikan.

Tentang pendidikan

"Dalam tubuh yang sehat pikiran yang sehat". Itu dari kata-kata ini Juvenal Locke memulai pekerjaannya, di mana ia menguraikan visinya tentang sistem pengasuhan pria itu. Di dalamnya, Locke menentang "kerja keras" dari pendidikan sekolah yang ada pada waktu itu, ketika anak-anak dipaksa menghabiskan berjam-jam mempelajari bahasa Latin dan Yunani, yang perlu dipertanyakan oleh sang filsuf. Dasar, menurutnya, adalah pendidikan moral, dan pendidikan berdiri di belakang. Pertama, perlu untuk membesarkan orang yang mulia dan berkembang secara fisik, dan kemudian mengisinya dengan pengetahuan, sang filsuf yakin.

Selain itu, Locke menganggap pendekatan guru terhadap siswa sangat penting. Guru pertama-tama harus menarik perhatian anak, menarik minatnya pada topik yang dilaporkan. “Kami,” tulis Locke, “mencintai kebebasan dari buaian. Kita tahu banyak hal yang membuat kita jijik hanya karena hal itu dipaksakan pada kita di masa kanak-kanak. Saya selalu berpikir bahwa pekerjaan serius apa pun dapat berubah menjadi kesenangan. Kata-kata ini tampaknya relevan hari ini, dan sama sekali bukan karena mereka telah menjadi kebenaran umum bagi setiap guru.

Gelandangan Aristokrat

Locke bertemu Anthony Ashley pada 1666, tak lama sebelum ia menjadi Lord Chancellor. Earl of Shaftesbury masa depan terkejut ketika dia menemukan teman bicara yang luar biasa dan layak di Locke. Mereka menjadi sangat terikat satu sama lain, dan segera Ashley mengundang Locke untuk menetap di rumahnya, menjadi dokter keluarga - pemikir itu fasih dalam kedokteran - dan pada saat yang sama guru dari putra-putra Lord Chancellor. Dalam pengembaraan seperti itu melalui rumah-rumah aneh, sang filsuf menghabiskan seluruh hidupnya - dia, pada kenyataannya, tidak pernah memiliki rumahnya sendiri.

Locke bisa dibilang orang yang unik bukan hanya karena pekerjaannya, tapi juga karena gaya hidupnya. Pada usia 34, ketika dia bertemu Ashley, Locke tidak membuat karier yang solid - dia tidak bercita-cita untuk ini, tidak mendapatkan ketenaran seorang ilmuwan terkemuka, tidak meningkatkan kekayaannya. Pemikir itu asing dengan ambisi dan karierisme, tidak mencoba "menjual" ide-idenya dengan harga lebih tinggi, tidak meneriakinya. Yang dia pedulikan hanyalah pencarian kebenaran. Dan karena itu, untuk waktu yang lama, Locke sama sekali tidak diperhatikan dengan latar belakang "orang bijak" yang jauh lebih berisik, yang ide-idenya kemudian terlupakan. Tidak mungkin dia akan diperhatikan di waktu kita yang hampir lebih berisik. Locke sederhana, tidak bercita-cita untuk gelar dan posisi, dia membantu teman-teman saat itu dan di tempat itu, kapan dan di mana dia ditanya tentang hal itu. Di berbagai waktu, untuk waktu yang singkat, dia menjadi dokter, negarawan, dan guru.

Tentang papan

John Locke. Ukiran. Paling lambat tahun 1704. Foto: www.globallookpress.com

Ashley berpangkat tinggi, yang menghabiskan banyak waktu berbicara dengan dokter keluarganya, segera memperkenalkannya pada politik, yang Locke tidak pernah tertarik secara khusus, dan teologi. Akibatnya, Locke memahaminya sedemikian rupa sehingga dia melangkah lebih jauh dari hitungan dalam pengetahuannya. Salah satu karya utama Locke akhirnya dikenal sebagai Two Treatises on Government, di mana ia menguraikan teorinya tentang monarki konstitusional. Filsuf mengatakan bahwa raja harus menjadi kepala negara, tetapi kekuasaannya dibatasi oleh pemerintah dan konstitusi. Ide-ide liberal Locke, yang diuraikan di sana, tidak kehilangan relevansinya hingga hari ini. Dia adalah penentang keras segala bentuk tirani, di mana pihak berwenang mengabaikan hak-hak warga negara mereka dan membuat undang-undang sesuai dengan kebutuhan mereka sendiri, dan bukan kepentingan rakyat. Locke percaya bahwa hal yang paling penting adalah bahwa negara harus berasal dari kontrak sosial dan hanya dengan persetujuan sukarela dari orang-orang. Selain itu, tujuan dari setiap negara adalah untuk menjaga kebaikan bersama. Dan hukum diakui olehnya hanya jika ditujukan untuk kebaikan bersama yang sama. Gagasan Locke yang paling liar untuk orang-orang sezaman kita adalah tentang kedaulatan rakyat, yang ia tempatkan di atas kedaulatan negara. Perlindungan yang terakhir dapat menyebabkan perampasan dan penghancuran populasi, yang tanpanya tidak akan ada negara, kata orang Inggris itu. Locke melihat cara untuk melawan kekuatan "lancang" dalam revolusi.

Tentang toleransi beragama

Setelah bertemu Ashley, Locke tinggal dan bepergian untuk waktu yang lama dengan sang earl dan keluarganya - terkadang di istana, terkadang tidak disukai, Shaftesbury sering bergegas antara Inggris dan Belanda. Locke mengikuti jalan yang sama.

Menetap di Amsterdam setelah kematian teman setianya - Ashley-Cooper meninggal pada 1683 - filsuf beralih ke topik agama. Dalam Two Treatises on Government, Locke berdebat dengan Sir Robert Filmer, yang dalam karyanya "Patriarki" berpendapat bahwa kekuatan apa pun adalah monarki absolut, yang akarnya mengarah ke Adam, dan karena itu siapa pun tidak bebas dari kelahiran. “Tuhan memerintahkan agar kedaulatan Adam tidak terbatas,” Filmer yakin. Menggabungkan tesis ini, dia mengatakan bahwa siapa pun, pada kenyataannya, sejak lahir ditakdirkan untuk menjadi budak ayah raja. Dan para penguasa, dengan demikian, berdiri di atas hukum apa pun. Locke dengan cemerlang berhasil membantah pemikiran Filmer.

Sesaat sebelum "Dua Risalah", sang filsuf menerbitkan beberapa pamflet "tentang toleransi beragama", yang tentu saja tidak menyenangkan bagi "para aktivis Ortodoks" saat ini. Di sana dia bersikeras bahwa gereja harus dipisahkan dari negara, dan setiap orang berhak atas kebebasan beragama. Gereja, menurut Locke, seharusnya memenangkan orang ke sisinya dengan kesalehan, dan bukan dengan cara kekerasan.

Ide-ide Locke dihargai pada nilai sebenarnya mereka di akhir hidupnya. Dia berhubungan sangat baik dengan William dari Oranye yang naik tahta Inggris setelah Revolusi Agung 1688. Dalam beberapa tahun terakhir, Locke menerbitkan hampir semua karyanya, yang dengan satu atau lain cara kemudian mempengaruhi Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume dan perwakilan terpintar umat manusia lainnya.

John Locke adalah seorang filsuf Inggris, guru, perwakilan terkemuka dari empirisme dan liberalisme. Locke memberikan kontribusi yang signifikan bagi perkembangan filsafat politik. Kutipan John Locke memengaruhi pandangan dan karya Voltaire dan Rousseau, serta banyak pemikir Pencerahan Skotlandia yang terkenal. Para pemikir pertama mengungkapkan kepribadian melalui kontinuitas kesadaran.

Keadilan tidak mengizinkan hukuman, di mana pun itu dilakukan. Karena, memasuki masyarakat, seseorang tidak tunduk pada hukum alam, tetapi pada hukum manusia, yang tujuannya adalah kemakmuran umat manusia secara keseluruhan.

Seni besar dari belajar banyak adalah mengambil sedikit sekaligus.

Tekanan dan kekerasan dapat menyebabkan rasa jijik, tetapi tidak dapat menyembuhkannya.

Dua puluh perbuatan dapat diampuni lebih cepat dari satu pelanggaran kebenaran.

Pikiran yang sehat dalam tubuh yang sehat adalah gambaran singkat namun lengkap tentang keadaan bahagia di dunia ini.

Satu-satunya cara untuk melindungi diri Anda dari dunia luar adalah dengan mengetahuinya secara mendalam.
Tidak ada area pikiran yang membutuhkan bimbingan yang lebih hati-hati dan hati-hati selain dalam penggunaan buku.

Gairah apa pun berasal dari kesenangan atau rasa sakit.

Lebih mudah bagi seorang mentor untuk memerintah daripada mengajar.

Kebahagiaan atau ketidakbahagiaan seorang pria terutama adalah pekerjaan tangannya sendiri.

Tidak ada yang begitu indah di mata selain kebenaran di pikiran; tidak ada yang begitu jelek dan tidak dapat didamaikan dengan alasan sebagai kebohongan.

Pendidikan menciptakan perbedaan di antara orang-orang.
Kesejahteraan seluruh bangsa tergantung pada pengasuhan yang tepat dari anak-anak.

Kesejahteraan seluruh bangsa tergantung pada pengasuhan yang tepat dari anak-anak.
Keberanian sejati diekspresikan dalam pengendalian diri yang tenang dan dalam pelaksanaan tugas yang tidak tergoyahkan, terlepas dari bencana dan bahaya apa pun.

Kebohongan memiliki teman tetap - licik.

Keberanian adalah penjaga dan pendukung semua kebajikan lainnya, dan orang yang kehilangan keberanian hampir tidak bisa tegas dalam melaksanakan tugas dan menunjukkan semua kualitas orang yang benar-benar layak.

Contoh yang buruk tentu lebih kuat daripada aturan yang baik.

Berpikir benar lebih berharga daripada tahu banyak.

Alasan mengapa orang menciptakan masyarakat adalah pelestarian properti mereka.

Semakin cepat Anda mulai memperlakukan putra Anda seperti laki-laki, semakin cepat dia menjadi laki-laki.

Orang yang tidak dicintai anak itu tidak berhak menghukum anak itu.

Pada pria yang tidak dibesarkan dengan baik, keberanian mengambil bentuk kekasaran; belajar menjadi sombong dalam dirinya; kecerdasan - lawakan, kesederhanaan - ketidaksopanan, sifat baik - sanjungan.

Memori adalah pelat tembaga, ditutupi dengan huruf-huruf, yang waktu tanpa terasa menjadi halus, jika kadang-kadang tidak diperbarui dengan pahat.

Kepura-puraan mencoba memperbaiki kekurangan alami. Tujuannya adalah untuk menyenangkan, tetapi tidak pernah mencapainya.