Kitab nabi Yoel Dalam urutan kronologis, Yoel adalah nabi pertama yang meninggalkan catatan khotbahnya kepada kita. Joel melewati pelayanan kenabiannya di Yudea, mungkin di bawah raja-raja Yahudi Yoas dan Amazia, sekitar 800 SM. Joel menyebut dirinya anak Betuel. Mereka adalah

) dan tentang para korban, buatlah kesimpulan tentang nabi yang tergolong golongan imam. Tetapi dalam pidato para nabi, yang merupakan penjaga teokrasi, referensi semacam itu dipahami sepenuhnya bahkan tanpa asumsi bahwa nabi adalah anggota imamat. Penulis gereja (Epiphanius dan Dorotheus) melaporkan sebuah tradisi bahwa Joel berasal dari suku Ruben atau Gad dan tinggal di kota Befaran atau Befar di seberang sungai Yordan. Tetapi bahkan tradisi ini tidak memiliki jaminan keasliannya. Dari buku itu sendiri. Joel lebih suka mengikuti bahwa nabi melewati pelayanannya di kerajaan Yehuda dan tepatnya di Yerusalem () karena pidatonya ditujukan kepada putra-putra Sion, kepada penduduk Yudea dan Yerusalem.

Kehidupan dan karya nabi Yoel ditentukan semata-mata berdasarkan isi bukunya. Namun konten ini tidak selalu jelas dan tidak mengandung indikasi sejarah yang khas dan cukup akurat. Oleh karena itu, pertanyaan tentang masa hidup nabi Joel dan asal usul bukunya kontroversial dan diselesaikan secara berbeda baik dalam literatur Barat maupun dalam literatur kita. Joel dianggap sezaman dengan Rehoboam (Karl, Pierson), mengaitkan aktivitasnya dengan tahun-tahun pertama raja orang Yahudi, Joash, dan tepatnya, pada 868–838. (Kredner, Ewald, Gitzig, Orelli, Dobronravov, Jungerov), pada masa Jeroboam II, ketika Amos melayani (Schmolper, Knabenbauer, Pokrovsky), pada periode pasca-penawanan (Goonaker) dan tepatnya pada abad ke-6. (Scholz), pada pertengahan abad ke-5. (Gilgenfeld, Kyunen, Merckx), pada akhir abad ke-5 dan awal abad ke-6. (Novak, Wellhausen, Marty). Sarjana terbaru dari kitab Yoel biasanya mengaitkan waktu kehidupan nabi dan asal usul kitabnya dengan masa setelah pembuangan. Pandangan ini didasarkan pada data berikut:

1) Ciri-ciri keadaan politik, sosial dan agama masyarakat, yang muncul dalam buku. Joel, sesuaikan dengan waktu setelah penawanan. Nabi tidak berbicara tentang raja atau pangeran, tetapi hanya tentang pendeta dan penatua (). Joel menyajikan bait suci Yerusalem sebagai satu-satunya tempat suci, tanpa menyebutkan penyembahan berhala atau pelayanan di tempat tinggi. Nabi hanya berbicara tentang Yehuda (), kepada siapa dia mengadopsi nama Israel (), tetapi tidak menyebutkan kerajaan sepuluh suku. Pada saat yang sama, Yoel menunjuk pada penyebaran Israel-Yehuda antara bangsa-bangsa dan bahkan pembagian bangsa-bangsa di tanah Israel ().

2) Kitab Yoel memiliki banyak tempat yang mirip dengan yang lain (lih. dan; Joel.3i; dan; dan; dan;, 3i, dll.) dan khususnya dengan kitab tersebut. Yehezkiel (lih. dan). Sifat umum buku. Joel, pada saat yang sama, menurut Goonaker, berbicara tentang fakta bahwa tempat-tempat serupa dipinjam oleh nabi Joel, yang karenanya harus hidup setelah Yehezkiel.

3) Akhirnya, pandangan yang diungkapkan dalam kitab Yoel sesuai dengan waktu yang lebih baru. Jadi, dalam semangat masa pasca-pembuangan, nabi sangat mementingkan pengorbanan dan tidak menyesali penghentian pengorbanan. Sementara itu, para nabi yang ditawan tidak terlalu mementingkan pengorbanan. Demikian pula, kata mereka, pandangan tentang "hari Tuhan" sebagai hari penghakiman semua bangsa, hanya dapat muncul di era penaklukan Asiria-Babilonia, tetapi tidak di zaman kuno.

Harus diakui bahwa beberapa fitur buku. Yoel, memang, sesuai dengan waktu setelah penawanan (lihat paragraf 1 dan 2). Tapi di sisi lain, dan pandangan kuno buku itu. Joel, sebagai buku tawanan, memiliki dasar yang cukup kuat untuk dirinya sendiri, yang kekuatan pembuktiannya diakui oleh perwakilan dari kritik negatif terbaru (Baudissin, Gauthier). Argumen utama yang mendukung kekunoan kitab Joel dan asal pra-penawanannya adalah tempat kitab itu di antara kitab-kitab kenabian paling kuno (Hosea, Joel, Amos). Di dalam isi buku tersebut terdapat ciri-ciri yang lebih bisa dipahami pada masa pra-penawanan daripada masa pasca-penawanan. Jadi, seperti musuh Yudas di buku itu. Yoel menyebutkan orang-orang yang terkait dengan Yehuda pada zaman dahulu - yaitu Tirus, Sidon, Filistin, Edom. Menurut () di bawah Raja Jehoram (abad IX), memang, orang Filistin dan Arab menyerang wilayah Yudea, dan putra serta istri raja ditangkap. Di bawah Jeram, orang Edom juga memisahkan diri dari orang Yahudi dan kota Livna (), kemungkinan direbut oleh orang Filistin. Di sisi lain, banyak diutarakan oleh para komentator dalam buku tersebut. Joel, ciri-ciri masa pasca tawanan juga bisa dijelaskan dari sudut pandang sejarah pra tawanan. Jadi, presentasi oleh umat Allah, Israel, hanya orang Yahudi dan keheningan tentang kerajaan sepuluh suku juga diperbolehkan untuk masa sebelum kehancuran Samaria: dapat dijelaskan dengan penyimpangan kerajaan sepuluh suku ke dalam pelayanan anak sapi. Penyebutan candi sebagai satu-satunya hukum tempat ibadah, dimengerti dan dalam waktu pra-tawanan. Pidato buku. Yoel tentang penyebaran Israel di antara bangsa-bangsa, tentang pembagian tanah Israel, tentang penjualan tawanan Yehuda, tidak diragukan lagi lebih bisa dimengerti pada periode pasca-penawanan; tetapi juga fakta-fakta yang dicatat dalam ; , juga dapat memberikan alasan yang cukup atas tuturan tersebut. Keheningan nabi tentang penyembahan berhala, tentang ketinggian, yang mereka lihat sebagai ciri dari masa pasca-penawanan, tidak akan terlalu mengejutkan jika kita memperhitungkannya di dalam buku. Joel dan dosa individu orang-orang tidak disebutkan sama sekali. Tidak disebutkan bukunya. Joel tentang raja, tidak diragukan lagi, tampaknya mengejutkan untuk masa pra-penawanan. Tapi di sisi lain, jika kita mengenali buku itu. Joel setelah penangkaran, maka tidak kalah mengejutkannya jika tidak menyebut imam besar selama bencana umum.

Berkenaan dengan bukti di atas tentang asal muasal buku setelah tawanan. Joel, yang ditarik dari pandangan nabi dan dari fakta kesamaan banyak tempat dalam kitabnya dengan tulisan kenabian lainnya, maka bukti tersebut tidak bisa dianggap terlalu kuat. Pandangan Joel tentang makna kurban tidak bertentangan dengan pandangan tentang kurban para nabi sebelum tawanan, karena mereka tidak menyangkal makna kurban, tetapi melawan satu sikap eksternal dan formal terhadap kurban (lih. ;). Gagasan tentang "hari Tuhan" juga diketahui oleh para nabi tawanan (). Dan fakta kesamaan banyak tempat di buku itu. Joel dengan orang lain dapat dijelaskan baik dengan meminjam dari nabi Joel dari penulis lain, maupun dengan asumsi di tempat-tempat serupa di buku itu. Joel berperan sebagai aslinya.

Dari apa yang telah dikatakan, maka pertanyaan tentang masa hidup Nabi Joel dan asal muasal kitabnya sulit untuk diselesaikan dengan positif. Tapi tidak ada keraguan bahwa pandangan buku itu kuno. Joel, sebagai buku tawanan, memiliki dasar yang cukup kuat untuk dirinya sendiri. Jika Anda menghitung buku Joel dengan pekerjaan tawanan, maka asal mulanya harus dikaitkan dengan tahun-tahun pertama pemerintahan Yoas, raja orang Yahudi, yaitu. sekitar pertengahan abad kesembilan. (868–838). Penyebutan nabi tentang serangan orang Filistin (), orang mungkin berpikir, mengacu pada fakta serangan orang Filistin di Yudea di bawah Jeram (). Akibatnya, nabi menulis bukunya setelah fakta ini, yaitu kira-kira setelah tahun 879. Di sisi lain, kebisuan tentang Asyur dan Syria dalam penggambaran penghakiman bangsa-bangsa memberikan alasan untuk menyimpulkan bahwa nabi menulis bukunya sebelum masuknya orang Asyur (746) dan sebelum penjarahan Yerusalem oleh orang Syria (), yang terjadi pada tahun 928. Asumsi tentang asal usul kitab tersebut. Joel di tahun-tahun awal Raja Joash, ketika imam besar yang saleh Joddai memimpinnya, setelah raja masih bayi, menjelaskan dengan baik baik penghilangan buku tentang raja, kebisuannya tentang penyembahan berhala, dan pengakuan akan pentingnya khusus bagi para pendeta dan penatua. .

Isi buku. Joel. Buku. Joel dalam Alkitab kita terdiri dari tiga bab, dan dalam bahasa Ibrani empat, jadi di sorot ada di bab khusus. Buku. Joel, selain tulisannya berisi, rupanya dua pidato, dibagikan oleh catatan sejarah singkat di . Kitab itu mewakili sesuatu yang utuh dan berisi nubuatan tentang "hari Tuhan" yang besar, yaitu hari penghakiman Tuhan atas bangsa-bangsa. Pidato pertama nabi disampaikan olehnya tentang bencana besar yang menimpa negara, yaitu serbuan belalang () dan kekeringan (). Nabi menggambarkan bencana ini secara rinci dan memanggil semua orang untuk bertobat dan berdoa memohon belas kasihan (). Mengenai tuturan pertama nabi Yoel, pertanyaan tentang bagaimana gambaran bencana yang terkandung dalam tuturan itu harus dipahami telah lama dibahas dalam literatur tafsir. Beberapa komentator buku kuno dan baru. Joel percaya bahwa deskripsi -2 dari invasi belalang harus dipahami pengertian alegoris , sebagai deskripsi invasi musuh, dan pada saat yang sama harus dikaitkan bukan dengan masa kini atau masa lalu, tetapi dengan masa depan. Ya, St. , menafsirkan deskripsi invasi belalang di Yoel sehubungan dengan orang Asiria dan Babilonia. "Ke tanah Israel," kata St. Ayah, berbagai pasukan menyerbu dari Asyur dan dari Babel di bawah kepemimpinan empat pemimpin. Feglaffelassar adalah yang pertama menyerang, ini adalah - ulat, yang kedua - Shalmaneser, ini - pruzi bersayap; Sanherib ketiga adalah nyamuk; Nebukadnezar keempat adalah sipleve. Oleh karena itu, arti dari ramalan tersebut adalah sebagai berikut: sisa-sisa ulat, yaitu ditinggalkan oleh Feglaffelassar ikat pinggang pruzi, yaitu Shalmanassar; sisa-sisa kolam yang diikat dengan lumut , yaitu Sanherib, dan tetap , yaitu, Nebukadnezar ”(Karya St. Efraim orang Siria, bagian 8. M. 1853, hlm. 131–132). Kebahagiaan. Jerome, tanpa menyangkal makna literal dalam uraian belalang oleh nabi Yoel, sekaligus menafsirkan uraian ini secara alegoris, yang berarti orang Asyur, Babilonia, Media, Persia, dan Romawi dengan berbagai jenis belalang. Di zaman modern, interpretasi alegoris dari pidato pertama Joel dipegang oleh Genstenberg dan Gingelfeld, dan yang terakhir atas nama empat jenis belalang melihat indikasi empat pasukan Persia yang menghancurkan Palestina selama kampanye di Mesir (di bawah Cambyses di 525, di bawah Xerxes 484 dan di bawah Artaxerxes di 460 dan 458). Komentator Barat dan Rusia terbaru (Dobronravov, Book of Joel, hal. 82) biasanya memahami pidato pertama nabi Joel secara harfiah, dan saya harus setuju dengan pemahaman ini. Jika nabi bermaksud dalam uraiannya tentang invasi musuh, maka dia akan memanggil mereka secara langsung, seperti yang dilakukan di. Selain itu, gambaran kehancuran negara yang dibuat oleh nabi persis sesuai dengan kehancuran akibat invasi belalang (() - "cabang-cabang menjadi putih"; () – "pohon anggur layu dan pohon ara layu"). Dan di belalang dibandingkan dengan tentara, yang memperjelas bahwa ini bukan tentang tentara. Deskripsi kematian belalang () juga tidak berlaku untuk tentara. Terhadap apa yang telah dikatakan, harus ditambahkan bahwa gambaran malapetaka mengacu pada fakta yang sudah tercapai, dan bukan ke masa depan. Semua kata kerja yang ditemukan dalam deskripsi digunakan dalam bentuk yang sempurna.

Nabi berkata: “Bukankah makanan diambil di depan mata kita”, yaitu, jelas, dia menampilkan dirinya dan pendengarnya sebagai saksi bencana. Jika nabi berbicara tentang masa depan, maka seruannya kepada para tetua "Apakah hal seperti itu pernah terjadi pada zamanmu, atau pada zaman ayahmu?"() tidak masuk akal.

Demikian pidato pertama yang disampaikan oleh Joel tentang serbuan belalang yang menimpa negara tersebut. Musibah besar ini, bertentangan dengan pendapat para pembela pemahaman alegoris (), merupakan alasan yang cukup bagi nabi untuk berbicara dengan seruan untuk bertobat. Namun di mata nabi, malapetaka ini, apalagi, memiliki arti khusus: itu adalah gambaran dan pertanda hari Tuhan yang mengerikan, hari penghakiman. Oleh karena itu, dalam uraian tentang nabi, gambar menyatu dengan yang digambarkan, ciri-ciri "hari Tuhan" dipindahkan ke bencana yang menimpa negara, dan yang terakhir dijelaskan sebagian secara hiperbolik ().

Orang-orang mengindahkan seruan nabi untuk bertobat dan berdoa. Kemudian Tuhan cemburu pada tanahnya dan menyelamatkan umatnya (). Setelah itu, nabi berbicara kepada orang-orang dengan pidato penghiburan kedua (). Nabi mengumumkan dalam pidato ini bahwa Tuhan akan mengirimkan roti, anggur, dan minyak yang berlimpah kepada orang-orang, menghancurkan belalang dan mengirimkan hujan awal dan akhir (). Tetapi kelimpahan berkat duniawi hanyalah gambaran dari berkat rohani yang akan dikirimkan kepada orang-orang suatu hari nanti. Nabi mengumumkan bahwa suatu hari nanti Roh Kudus akan dicurahkan ke atas semua daging dan hasilnya adalah setiap orang akan menjadi nabi (). Dengan implementasi ini, hari Tuhan akan datang, yang akan didahului oleh fenomena mengerikan di surga dan di bumi () dan di mana hanya orang yang memanggil nama Tuhan yang akan diselamatkan (). Hari Tuhan akan menjadi hari penghakiman. Nabi menggambarkan penghakiman Tuhan ini dalam serangkaian gambaran agung. Pada hari ini, hal serupa akan terjadi dengan apa yang pernah terjadi di lembah berkat, di mana Yosafat, raja orang Yahudi, mengalahkan musuh yang menyerang Yehuda (). Tuhan akan menghukum orang Fenisia dan Filistin, penindas rakyatnya (), dan kemudian dia akan menghakimi semua bangsa lainnya. Tetapi hari penghakiman Tuhan tidak akan mengerikan bagi Israel: baginya itu akan menjadi awal dari kehidupan yang diberkati, ketika "gunung-gunung akan memancarkan jus yang manis, dan dengan bukit akan mengalirkan susu, sumber isi dengan air, akan keluar dari rumah Tuhan sungai yang akan mengairi lembah Shittim yang tak berair ”().

Bahasa buku. Joel dibedakan oleh kemurnian, kesederhanaan, dan kejelasan. Pidatonya mengalir dengan konsistensi, tanpa penyimpangan dan transisi tiba-tiba yang ditemukan pada nabi lain. Gambar nabi dibedakan oleh keindahan dan keaktifannya (). Secara umum menurut kualitas sastra bukunya. Joel dianggap oleh para peneliti sebagai salah satu karya penulisan alkitabiah yang paling sempurna. Teks diawetkan dalam kemurnian dan tanpa perbedaan yang signifikan, ditransmisikan dalam terjemahan asli dan kuno.

Literatur tentang buku. Joel

1) Asing.

Credner, Der Nabi Joel Ubersetz. dan erklat. 1831.

Merx. Die Praphetie Joel und ihre Austeger. 1879.

Scholz, Commentar zurn Buche.

Pengemudi, Buku-buku Joel dan Amos. 1801.

2) Rusia.

E. Palladius, interpretasi atas St. Nabi Joel, 1872.

Smirnov, St Nabi Joel. 1873

Pokrovsky. Waktu aktivitas nabi Joel dan penyusunan bukunya. Chr. Kam. 1876, f. AKU AKU AKU.

N.Dobronravov. Kitab Nabi Yoel. 1885 (tesis Master). Lihat Ganta untuk tulisan-tulisan umum tentang kitab nabi-nabi kecil.

1–15. Penghakiman Tuhan atas bangsa-bangsa di lembah Yosafat. 16–21. Negara Israel yang diberkati.

1 Karena lihatlah, pada hari-hari itu dan pada waktu itu ketika Aku membawa kembali penawanan Yehuda dan Yerusalem,

1. Di akhir pasal II nabi berbicara tentang hari Tuhan sehubungan dengan orang Yahudi; di ch. III dia berbicara tentang arti hari ini bagi bangsa-bangsa lain. Seni. 1 bersebelahan dengan Seni. Bab 32 II: keselamatan akan terjadi hanya di Sion, karena semua bangsa lain harus menjalani Penghakiman Allah. Pada hari-hari itu dan pada waktu yang sama, yaitu pada saat Roh Kudus dicurahkan ke atas semua manusia, saat pemulihan kemakmuran Yehuda dan Yerusalem selesai. Ekspresi kembali tawanan(aschiv schevuth) tidak hanya berarti kembalinya para tawanan, tetapi juga kembalinya kepada mereka apa yang mereka nikmati sebelum ditawan (bdk. Ayub XLII:10). Berbicara tentang penawanan, sang nabi dapat mengingat baik penawanan kecil orang Yahudi, yang dimulai sejak zaman kuno (bdk. Amos 1:6-9), dan penawanan Babilonia, yang telah diramalkannya (St. Sirilus dari Aleksandria) .

2 Aku akan mengumpulkan semua bangsa dan membawa mereka ke lembah Yosafat, dan di sana Aku akan menghukum mereka untuk umat-Ku dan untuk warisan-Ku, Israel, yang mereka sebarkan di antara bangsa-bangsa dan membagi tanah-Ku.

2. Semua bangsa (kol hagoim) kafir, menurut gambar nabi, untuk penghakiman atas mereka akan dikumpulkan di lembah Josafot (emek jehoschafath). Banyak komentator menganggap jehoschafath Yahudi sebagai kata benda umum - Yehuwa menghakimi dan kata-kata nabi dipahami dalam arti tak terbatas indikasi lembah tertentu, yang akan menjadi lembah Penghakiman Tuhan (Merx, Keil, Novak) (Bp. Pallady). Penafsir lain (Ewald, Gitzig, Goonaker, Dobronr.) menganggap jehoschafath sebagai nama yang tepat dan lihat di v. Penyebutan kedua tentang lembah di mana, di bawah raja Yahudi Yosafat, pasukan sekutu orang Amon, Moab, dan Edom, yang menyerang Yudea, secara ajaib dikalahkan (2 Tawarikh XX). Di lembah yang sama, orang-orang memuji Tuhan atas keselamatan yang ajaib, itulah sebabnya lembah itu dinamai emek berachah, lembah berkat (2 Tawarikh XX:23). Saat ini, nama Yosafat adalah nama yang diberikan untuk lembah yang terletak di antara Bukit Zaitun dan bukit Moria, sebelah timur Yerusalem. Tetapi lembah ini bukanlah medan perang Yosafat dan dinamai menurut namanya karena alasan lain, baik dengan asumsi (lih. 2 Tawarikh XXI: 1) bahwa Yosafat dimakamkan di sana, atau karena raja mendirikan beberapa institusi di sini. Yang dimaksud nabi bukanlah lembah ini, tetapi lembah lain, yang dapat dilihat dari 2 Tawarikh XX, berada di selatan Betlehem di gurun Fekod (sekarang Wadi Bereikut). Menurut buku itu Paralipomenon, lembah ini disebut "lembah berkah", tetapi selain nama ini, menurut Talmud, lembah ini memiliki nama lain (Erubin 19a); selanjutnya, bisa juga disebut lembah Yosafat. Kata-kata nabi bahwa Tuhan akan mengumpulkan semua bangsa di lembah Yosafat tidak perlu dipahami secara harfiah [Menurut kesaksian Beato. Jerome dalam komentarnya tentang nabi Joel, pada masanya, orang Yahudi percaya bahwa mereka semua akan dikembalikan ke Yerusalem, dan bahwa di lembah Yosafat bangsa-bangsa kafir akan ditebas dengan pedang. Keyakinan ini dipertahankan di kalangan orang Yahudi hingga hari ini. Lihat Dobronravov, hal. 378]. Nabi hanya ingin mengungkapkan gagasan bahwa pada hari Penghakiman Tuhan atas bangsa-bangsa, sesuatu yang mirip dengan apa yang terjadi di lembah berkat di bawah Yosafat akan terjadi. Penghakiman atas orang-orang kafir, menurut Art. 2nd, akan dibuat untuk fakta itu "mereka berpencar Israel di antara bangsa-bangsa, dan membagi negeriku.". Fakta apa yang dimaksud nabi dalam kata-kata terakhir, sulit dikatakan. Para komentator yang menganggap Yoel seorang nabi setelah penawanan melihat di Slovakia di atas indikasi periode penawanan di abad berikutnya, ketika tanah Yudea terbagi antara suku-suku yang menetap di dalamnya. Komentator lain memahami kata-kata nabi baik sehubungan dengan kemalangan yang menimpa Yehuda di bawah Jeram (lih. 2 Raja-raja VIII:20 dan 2 Tawarikh XXI:8, e.), atau sehubungan dengan semua serangan musuh berikutnya, yang menyerang Yoel mengacu pada nubuatan. Dalam bahasa Yunani-Slavia. terjemahan akhir Seni. 2 menyimpang dari aslinya: "Israel, yang tersebar ke barisan dan membagi tanahku".

3 Dan mereka membuang undi untuk umat-Ku, dan memberikan seorang anak laki-laki kepada seorang pelacur, dan menjual seorang gadis untuk anggur, dan minum.

3. Dan untuk orang-orang saya mereka membuang undi, pembagian tawanan berdasarkan undian pada zaman dahulu merupakan kebiasaan para penakluk (lih. Nahum III:10; Obd 11). Dan mereka memberikan seorang anak laki-laki kepada seorang pelacur(bezzonah), Slavia. "dan pemuda dasha untuk pelacur": pemikiran nabi adalah bahwa pemuda orang Yahudi diberikan dalam pembayaran pelacur - mereka sangat tidak dihargai. Merckx dan Nowak, mengingat kata-kata berikut dan menjual gadis itu untuk anggur sarankan dalam ekspresi yang sedang dipertimbangkan alih-alih bazsonah ( untuk pelacur) baca bamazzon, untuk persediaan makanan.

4 Dan apa artinya bagi-Ku, Tirus dan Sidon, dan semua distrik orang Filistin? Apakah Anda ingin membalas saya? apakah kamu ingin membalas saya? Mudah dan segera saya akan membayar retribusi Anda di kepala Anda,

4. Di antara orang-orang yang akan dihukum pada hari penghakiman, nabi menyebutkan orang Fenisia dan Filistin. Dan apa artinya bagi-Ku, Tirus dan Sidon, dan semua distrik orang Filistin? Nabi ingin mengatakan dengan pertanyaan bahwa kota dan distrik ini, seperti yang lainnya, akan dihukum. Tirus dan Sidon- kota utama Phoenicia. Yang dimaksud dengan distrik Filistin adalah kota Gaza, Ashdod, Ascalon, Gath, dan Akkaron, yang terletak di pantai barat Laut Mediterania. Alih-alih kata-kata dan semua distrik orang Filistin vecol geliloth pelascheth dalam LXX dibaca kai pasa halilai allofulwn, Slav. "dan semua orang asing Galilea". Rupanya, LXX Heb. geliloth diterima dalam arti nama yang tepat dari wilayah utara Palestina - Galilea (lih. Yosua XX: 7; XXI: 32; 1 Raja-raja IX: 11), yang menurut kesaksian diberkati. Theodoret, milik Tirus. Mungkin juga, seperti dalam Yosua XXII:10, 11; LXX evp. geliloth dibiarkan tanpa terjemahan, menyalin kata tersebut sebagai halilwq; dari Galilwq juru tulis kemudian sudah membuat halilaia (Yakimov). Dia b. pelescheth atau peloscheth, nama tanah orang Filistin, dengan produksi dari yang tidak biasa. ch. artinya palasch "negeri orang asing". Oleh karena itu, dalam LXX, kata ini selalu disampaikan dengan kata allifuloV. Apakah Anda ingin membalas saya? yaitu, apakah Anda ingin membalas kekalahan yang Anda derita dari-Ku. Diyakini bahwa nabi sedang berbicara tentang serangan orang Filistin di Yerusalem di bawah Raja Jeram. Dengan serangan ini, orang Filistin, menurut nabi, tampaknya membalas dendam kepada Tuhan atas umat pilihan-Nya karena membiarkan mereka menjadi anak sungai orang Yahudi pada masa Yosafat (2 Tawarikh XVII: 11). Apakah Anda ingin membalas saya?, kejayaan. "Atau apakah kamu mengingat kejahatan terhadap Aku": pikiran identik dengan yang diungkapkan dalam kalimat sebelumnya.

5 karena kamu telah mengambil perak dan emasku, dan telah membawa permata terbaikku ke kuilmu,
6 dan putra-putra Yehuda dan putra-putra Yerusalem mereka jual kepada putra-putra Yunani, untuk menyingkirkan mereka dari perbatasan mereka.

5-6. Jadi, kejahatan orang Fenisia dan Filistin ("balas dendam" pada Yehuwa) terdiri dari menjarah tanah Yahudi dan menjual tawanan orang Yahudi ke negara yang jauh. Menurut penjelasan guru gereja, dalam Seni. 5-6 nabi memikirkan peristiwa-peristiwa di masa depan - invasi Babilonia (Blessed Theodoret), masa Zerubabel (St. Ephraim the Syria) atau era pemerintahan Romawi (Blessed Jerome). Tetapi orang dapat berpikir bahwa nabi sedang berbicara tentang penjarahan Yerusalem oleh orang Filistin, yang terjadi pada masa pemerintahan Yoram (2 Tawarikh XXI: 16, 17), meskipun kisah 2 Tawarikh tidak menyebutkan nasib orang Fenisia . kata-kata perak dan emasku gagasan diberikan bahwa tanah orang-orang pilihan dan semua propertinya adalah milik Yehuwa. Tetapi yang paling dekat nabi berbicara tentang harta karun bait suci. Dan permata terbaik, Dia b. umahamaddaj hattovim. dalam kemuliaan. "pilihanku dan bagus", menurut pembacaan beberapa bahasa Yunani. kode: ta epilekta mou kai ta kala .

6. Dijual kepada anak-anak Hellenes, dari Heb. libnej hajjeyanim = kepada anak-anak Jawa: nabi Yehezkiel menyebutkan (XXVII:19) kota Jawa (javan), terletak di arab bahagia. Beberapa komentator (Gitzig, Wunsche) dan dalam kata-kata Nabi Joel yang dikutip melihat pidato tentang penduduk Javan of Arabia. Namun dalam alkitab javan biasa digunakan sebagai nama untuk Ionia atau Yunani (Yes LXVI:19; Yeh XXVII:13; Zech IX:13). Dalam pengertian ini, paling wajar mengambil kata javan dan dalam v. Bab III ke-6 nabi Yoel. Orang Fenisia, tidak hanya di masa pasca-penawanan, tetapi juga di zaman kuno, menjalin hubungan perdagangan dengan suku-suku Yunani, dan budak juga menjadi subjek perdagangan (Iliad. VI, 28; XXIII, 741-745; Odis. XV , 402). Sang nabi, rupanya, berbicara secara khusus tentang penjualan tawanan Yahudi oleh orang Fenisia ke dalam perbudakan di Yunani.

7 Lihatlah, aku akan membangkitkan mereka dari tempat kamu menjualnya, dan aku akan membayar upahmu di atas kepalamu.

7. Dan aku akan membayar upahmu(sl. "hadiahmu") di kepala Anda: suap atau retribusi disebut, seperti dalam Art. 4, serangan musuh terhadap Israel, dari pada musuh, seolah-olah, membalas dendam pada Tuhan.

8 Dan aku akan menyerahkan anak laki-laki dan perempuanmu ke tangan anak laki-laki Yehuda, dan mereka akan menjualnya kepada orang Sabean, suatu bangsa yang jauh; begitu kata Tuhan.

8. Sebagai hukuman atas penjualan tawanan Yahudi, musuh Yehuda diancam akan menjual mereka sebagai budak orang Sabean. Negara Sabean atau Sheva, yang terkenal dengan bahan-bahan harum, emas dan batu mulia (Yes LX:6; 1 Kings X:2; Ps LXXI:15), yang melakukan perdagangan luas, terletak di Arabia yang bahagia, dekat pantai Laut Merah. LXX Ibr. lischevaim (untuk orang Sabean) disalahartikan sebagai pl. h. dari penangkaran schevi, tetapi diterjemahkan eiV aicmalwsian, dari sini ke slav.: "di penangkaran, di negara yang jauh aku ada ..." Kata-kata nabi dalam ay. 7–8 dapat dipahami secara umum tentang kembalinya orang-orang Yahudi yang tersebar ke tanah air mereka dan dominasi mereka atas musuh (Gengstenberg). Tetapi adalah mungkin untuk melihat penggenapan nubuat Yoel dalam penaklukan tanah Filistin yang dilakukan oleh orang Yahudi di bawah Uzia dan Hizkia (2 Tawarikh XXVI: 6 dst., 2 Raja-raja XVIII: 9), serta pada masa pasca-pembuangan, tepatnya pada zaman Makabe (1 Poppy X:86; XI:60).

9 Beritakanlah itu di antara bangsa-bangsa, bersiaplah untuk perang, bangkitlah para pemberani; biarkan mereka keluar, semua prajurit akan bangkit.

9. Dari 9 sdm. gambar dari gambaran penghakiman universal dimulai, permulaan yang diumumkan nabi dalam ay. 2. Umumkan, kejayaan. "beritakan ini": tidak jelas kepada siapa nabi berbicara - kepada orang bukan Yahudi (Ephr. Sir., Beato Jerome, Keil), atau kepada orang Yahudi (Dobronr.). Anda dapat memahami kata-kata nabi dan sebagai seruan, seolah-olah, kepada para pemberita, yang harus memanggil orang-orang kafir. Bersiaplah untuk perang: lebih tepatnya dari Heb. menguduskan perang, kaddeschu milchamah, yaitu berkorban, berdoa (bdk. 1 Kap VII:8; Yer VI:4). Bangkitkan yang berani hairu haggjbborim, Slav. "memulihkan bagian" ch. hairu (dari ur) adalah nyata dan jahat (Ayub VIII:6). Oleh karena itu, beberapa orang memahami kata-kata di atas sebagai himbauan bagi para pemberani: bersemangatlah, para pemberani. Biarkan mereka tampil, kejayaan. "membawa", Orang yunani prosagagete: ch. prosagw juga memiliki arti intransitif (lih. Yosua III:9), yang mungkin digunakan dalam LXX di tempat yang dimaksud. Dalam kemuliaan. seharusnya demikian, seperti dalam Yosua iii:9; 1 Raja-raja IX:18, "memulai", "mendekati".

10 Tempa mata bajakmu menjadi pedang dan aritmu menjadi tombak; biarkan yang lemah berkata: "Saya kuat."

10. Menurut beberapa (Novak), pidato nabi ditujukan kepada orang bukan Yahudi, yang diundang dalam kelimpahan untuk mempersiapkan senjata untuk perjuangan yang akan datang; menurut yang lain, kepada orang Yahudi. Gambar yang digunakan dalam Art. 10, juga ditemukan dalam Is II:4 dan Mika IV:3.

11 Cepat dan berkumpul, semua bangsa di sekitar, dan berkumpul bersama; di sana, Tuhan, pimpin pahlawan-Mu.

11. Di sana, Tuhan, pimpin para pahlawanmu: di sana, yaitu, di lembah Yosafat, di mana penghakiman akan dilakukan; pahlawan(Ibr. gibborim = kuat), yaitu para malaikat yang melakukan kehendak Allah (bdk. Mzm. CII:20; LXXVII:25) dan yang akan menjadi alat penghakiman Allah atas orang-orang kafir. Tetapi perlu dicatat bahwa dalam terjemahan kuno kata-kata yang dikutip dibaca berbeda dari teks aslinya: di Peshito - "dan di sana Yehuwa akan menghancurkan bentengmu"; dalam hald. paragraf. - "di sana Yehuwa akan menghancurkan benteng para pahlawan mereka"; di LXX dan dalam kemuliaan. - "biarkan yang lemah lembut menjadi berani".

12 Biarlah bangsa-bangsa bangkit dan turun ke lembah Yosafat; karena di sana aku akan duduk untuk menghakimi semua bangsa dari mana-mana.

12. Seni. 12-13 menyajikan tanggapan Tuhan terhadap doa nabi dalam ay 11: memimpin pahlawan Anda.

13 Gunakan sabit untuk bekerja, karena panen sudah matang; turun, karena batu asahannya penuh dan batu asahan meluap, karena kejahatan mereka besar.

13. Letakkan sabit untuk bekerja dll.: ucapan itu berasal dari wajah Tuhan dan ditujukan kepada para pahlawan, yaitu kepada para malaikat yang dibawa Tuhan ke lembah penghakiman. Turun: pergi- ke lembah Yosafat; alih-alih lebih rendah dalam kemuliaan. "menginjak-injak"(patiit); LXX evp. redu diproduksi sesuai konteks bukan dari jarad turun(seperti dalam bahasa Rusia), dan dari radah menginjak. Karena batu asahan sudah penuh dan batu asah meluap: batu asahan(Heb. gath) - ceruk untuk memeras anggur dan zaitun, diukir di batu atau digali ke tanah dan dilapisi dengan batu. Alat pemeras anggur terdiri dari dua bagian: alat pemeras anggur itu sendiri, tempat buah anggur atau buah zaitun diletakkan, dan penggiling, atau tong, tempat mengalirnya sari buah yang diperas (bdk. Zak XIV:10; Yesaya V:2; Mat XXI:33; Mrk XII:1; Why 14:20). Gambar panen dan pengumpulan buah anggur adalah gambar Penghakiman Terakhir. Gambaran tentang tuaian memberikan gagasan bahwa penghakiman akan datang pada waktu yang ditentukan, ketika panen sudah matang, dan pemisahan yang baik dari yang jahat akan terjadi pada penghakiman, seperti setelah panen roti, selama pengirikan. dan menampi, biji-bijian dipisahkan dari sekam (bdk. Mat XIII: 39; Why 14:15-18). Gambaran pemerasan anggur adalah gambaran murka Allah yang berkobar terhadap orang-orang berdosa dan menghanguskan mereka, seperti buah anggur yang dihancurkan di dalam pemerasan anggur. - Alih-alih kata-kata karena panen sudah matang dalam kemuliaan: “seolah-olah ada pelukan anggur”(atau hardtoV). Orang yunani truetoV berarti tidak hanya panen anggur, tetapi panen secara umum.

14 Kerumunan, kerumunan di lembah penghakiman! karena hari Tuhan sudah dekat ke lembah penghakiman!

14. Nabi sudah merenungkan bangsa-bangsa yang berkumpul di lembah penghakiman. Dengan mengulangi hamonim, hamonim ( kerumunan, kerumunan) nabi menunjuk ke tak terhitung orang banyak berkumpul. Dia b. hamonim artinya dan menangis, Dan kerumunan yang berteriak. Dari sini LXX menerjemahkan hconexhchsan, kemuliaan. "berbicara"; hamonim kedua LXX mungkin diambil sebagai predikat dan dibaca hamenim - "suara berisik". Ke lembah penghakiman, Dia b. beemek hecharuz. Dia b. charuz y Is XXVIII:27 artinya - "kereta pengirik", "pengirik". Dalam pengertian ini, beberapa komentator (Kredner, Holtzhausen) menerima kata charuz di tempat yang dipertimbangkan, melihat di sini indikasi bahwa orang-orang di lembah Yosafat akan ditangani dengan cara yang sama seperti tawanan yang dipukuli dengan alat pengirik ( lih 2 Raja-raja XII: 30 ; 2 Raja-raja XIII:7, dll.). Akan tetapi, diterima secara umum bahwa charuz dalam Yoel III:14 dipahami artinya pengadilan, larutan.

15 Matahari dan bulan akan menjadi gelap dan bintang-bintang akan kehilangan kecemerlangannya.
16 Dan Tuhan akan bergemuruh dari Sion, dan akan memberikan suaranya dari Yerusalem; langit dan bumi akan bergetar; tetapi Tuhan akan menjadi pertahanan bagi umat-Nya, dan pertahanan bagi anak-anak Israel.

16-21. Dari Seni. 16 nabi berbicara tentang arti hari penghakiman bagi umat Allah. Memukul orang bukan Yahudi, Tuhan akan menjadi perlindungan bagi Israel, yang akan diberkati.

17 Maka kamu akan tahu bahwa Akulah Tuhan, Allahmu, yang tinggal di Sion, di gunung suci-Ku; dan Yerusalem akan menjadi suci, dan orang asing tidak akan melewatinya lagi.

17. Tinggal di Sion: menurut gambar nabi Yehezkiel, sebelum penaklukan Yerusalem, kemuliaan Tuhan meninggalkan kota, dan dengan ini ia ditampilkan sebagai mangsa musuh (lih. Yeh VIII: 4, 12; XXVII, dll.) . Dalam kata-kata di atas, Yoel memberikan gagasan bahwa kemenangan musuh atas Yerusalem tidak mungkin lagi terjadi, karena Tuhan akan tinggal di Sion. Orang asing tidak akan lagi melewatinya, yaitu mengoper dengan tujuan penyerangan atau penaklukan.

18 Dan akan terjadi pada hari itu bahwa gunung-gunung akan meniriskan anggur, dan bukit-bukit akan mengalirkan susu, dan semua dataran Yehuda akan terisi air, dan mata air akan keluar dari rumah Tuhan , dan akan menyirami lembah Sitim.

18. Representasi kiasan dari kemakmuran Israel di masa depan: gunung-gunung tempat anggur ditanam akan berlimpah di dalamnya sehingga anggur akan menetes darinya, bukit-bukit tempat penggembalaan ternak akan mengalir dengan susu, dan alih-alih kekeringan akan ada kelimpahan air. Semua saluran, vekol aphikej, yaitu saluran aliran ("vali"), yang dialiri air dari pegunungan dan mengering di musim panas. Dan dari rumah Tuhan akan muncul mata air, dan akan mematri lembah Sitim(nahal haschschittim), dalam bahasa Slavia. "Jalur Air Kota" (sumber alang-alang). Lembah Sitim atau "lembah akasia" adalah nama yang diberikan untuk lembah di tanah Moab, di seberang sungai Yordan (Bilangan XXV:1 dan Yosua III:1). Lembah ini mendapatkan namanya dari schittah acacia, karena tumbuh banyak akasia yang menyukai tanah kering. Menurut banyak komentator, sang nabi mengerti dalam ay. 18 tepatnya bernama lembah. Yang lain mengerti Heb. nahal haschschittim dalam arti nama umum, tanah kering pada umumnya, dan diyakini bahwa nabi berarti Lembah Kidron (Michaelis) atau Wadi al Sant yang terletak di sebelah barat Yerusalem, yang melaluinya jalan menuju Ascalon (Vellg ., Novak) berjalan. Dengan kedua pengertian kata haschschittim, arti dari gambar tersebut adalah bahwa air yang melimpah akan muncul di pedesaan dan sarana irigasi akan berubah secara ajaib (lih. Yeh XLVII: 1; 3ax XIV: 8). Sehubungan dengan janji nabi Joel tentang pencurahan Roh Kudus dan dalam gambar Seni. 18 Anda dapat melihat gambaran kasih karunia yang tercurah di Gereja Kristus.

19 Mesir akan menjadi gurun, dan Edom akan menjadi gurun, karena mereka menindas anak-anak Yehuda dan menumpahkan darah orang yang tidak bersalah di negeri mereka.

19. Dari musuh-musuh Yehuda, nabi secara khusus memilih orang Mesir dan Edom, yang dituduh menindas anak-anak Yehuda dan menumpahkan darah mereka yang tidak bersalah. Dengan menumpahkan darah orang yang tidak bersalah, sang nabi tampaknya memaksudkan pembunuhan orang-orang Yahudi yang berlindung di Mesir dan Idumea (di tanah mereka = di tanah orang Edom dan Mesir), atau pembunuhan selama serangan perampok orang Edom di Yudea (kemudian - di tanah mereka = di tanah orang Yahudi). Fakta sejarah apa yang dimaksud nabi tidak diketahui; bagaimanapun, fakta-fakta tersebut dapat terjadi baik pada periode pasca-penangkaran maupun pada periode pra-penangkaran.

20 Dan Yehuda akan hidup selamanya, dan Yerusalem - dari generasi ke generasi.

20. Janji serupa disampaikan kepada umat Allah oleh nabi-nabi lain. Menikahi Yesaya LX:21; Yeh XXXVII:25; XLIII:7, 9.

21 Aku akan membasuh darah mereka, yang belum Kubasuh, dan Tuhan akan tinggal di Sion.

21. Aku akan membasuh darah mereka, yang belum Kubasuh, Dia b. venikkethi damam lo nikkethi. Ch. nikkah (niel dari nakah yang tidak terpakai) memiliki arti menyatakan seseorang tidak bersalah, pergi tanpa hukuman. Oleh karena itu, perkataan nabi, yang memberi mereka bentuk tanya, disampaikan (Steiver) sebagai berikut: “dan apakah saya akan membiarkan mereka (yaitu orang bukan Yahudi) tanpa hukuman? saya tidak akan pergi"; sebaliknya: "Saya akan menyatakan darah mereka tidak bersalah, yang belum saya nyatakan tidak bersalah" (Pengemudi); arti dari terjemahan terakhir adalah bahwa hukuman orang bukan Yahudi atas penumpahan darah anak laki-laki Yehuda akan menjadi bukti tidak bersalahnya darah ini di mata Tuhan. LXX ungkapan yang dimaksud diterjemahkan kai ekzhthsw ke aima autwn kai oumh aqwwsw, dan aku akan memperhitungkan darah mereka, dan aku tidak akan pergi tanpa hukuman, kemuliaan. "Dan aku akan mencari darah mereka, dan aku tidak akan menyalahkan". Mengingat terjemahan LXX dan konteksnya, venikkethi Masoret dikoreksi oleh komentator terbaru (Gezenius, Goonaker) menjadi venikkamthi (dari nakam membalas dendam) dan menerjemahkan awal ayat: "Aku akan membalaskan darah mereka, aku tidak akan membiarkan mereka tanpa hukuman", yang memperjelas gagasannya. Tuhan berjanji untuk membalas darah yang ditumpahkan oleh musuh orang Yahudi. - Tuhan akan tinggal di Sion: kediaman Tuhan di Sion akan menjadi sumber kemakmuran bagi Israel.

Gambar oleh nabi Joel di bab. Penghakiman ketiga atas dunia dan keselamatan orang-orang terpilih, tanpa diragukan lagi, tidak dapat dipahami secara harfiah. Seluruh pidato nabi di bab. III punya kiasan karakter. Karena nubuatan Joel tentang penghakiman belum sepenuhnya terwujud, masih tidak mungkin untuk membedakan dalam nubuatan ini gambar dan gagasan yang diwujudkan oleh nabi dalam gambarnya. Dan secara umum perbedaan antara gambaran dan gagasan ini merupakan hal yang paling sulit dalam penafsiran nubuatan. Tidak diragukan lagi, hanya satu hal yang pasti, bahwa setelah mengumumkan janji yang paling luhur tentang pencurahan Roh Kudus ke atas semua manusia dan pencerahan semua orang oleh Roh ini, Joel tidak dapat mewakili penghakiman Tuhan atas dunia sebagai penghakiman secara eksklusif atas bangsa-bangsa lain (I: 16), sebagai kumpulan orang-orang di lembah kecil ( 12 v.), sebagai perjuangan melawan bangsa-bangsa lain (9-13), tetapi sebagai kemakmuran Israel, sebagai kelimpahan anggur, air dan susu (III:18); semua ini hanyalah gambar dan simbol dari penghakiman Tuhan yang misterius dan mengerikan dan berkat abadi dari orang benar yang akan datang setelahnya.

Mungkin nabi itu adalah putra Betuel. Nabi mungkin menulis bukunya di Yerusalem atau di Yudea. Mungkin juga dia adalah seorang pendeta.

Para ulama mengajukan beberapa hipotesis mengenai waktu ketika nabi menulis kitab tersebut.

• abad ke-11 SM e.

Ada kemungkinan bahwa kitab Yoel adalah yang paling awal dari kitab-kitab nubuatan.

• abad ke-8 SM e.
• 639 - 608 SM e.
• sekitar 500 SM e.

Pendukung pandangan ini percaya bahwa kitab Yoel ditulis setelah kembali dari penawanan Babilonia.

• sekitar 400 SM e.

Jika pandangan ini benar, maka Yoel adalah nabi terakhir dari Perjanjian Lama.

Buku interpretasi Joel.

Kitab Yoel adalah kompilasi singkat dari ide-ide dari semua kitab kenabian Perjanjian Lama. Penulis bernubuat tentang bencana yang akan diturunkan Tuhan kepada umat-Nya sebagai tanggapan atas ketidaktaatan. Dia mengatakan bahwa Penghakiman Tuhan akan datang. Penulis menyerukan ketaatan pada iman murni dan pertobatan. Dia mengantisipasi keselamatan orang-orang oleh Tuhan. Joel adalah seorang nabi pertobatan, dia menyerukan puasa, untuk berdoa.

Diyakini bahwa alasan pidato kenabian Yoel adalah invasi belalang, penghancuran tanaman dan kelaparan yang mengerikan.

Tidak jelas secara pasti apakah belalang yang dijelaskan dalam buku itu adalah belalang, atau merupakan alegori pasukan asing yang datang ke wilayah Kerajaan. Ada juga sudut pandang ketiga, yang pertama kali menggambarkan invasi belalang, dan kemudian invasi tentara musuh. Nabi mungkin meramalkan invasi Israel oleh gerombolan musuh dan membandingkannya dengan gerombolan belalang.

Untuk mendukung fakta bahwa dalam buku belalang adalah sebuah alegori, fakta-fakta berikut bersaksi:

Tuan rumah belalang dikatakan datang dari utara, meskipun mayoritas belalang datang ke Palestina dari selatan dan sangat jarang dari utara, sementara tentara musuh bisa saja datang dari utara, yang lebih sering mereka lakukan.

Deskripsi bencana lebih sebanding dengan kehancuran yang dapat disebabkan oleh tindakan pasukan musuh yang terorganisir daripada oleh gerombolan belalang.

Buku itu adalah seruan yang jelas untuk bertobat. Tidak seperti kebanyakan nabi, Joel bahkan tidak berbicara tentang pertobatan batin spiritual, tetapi tentang pertobatan melalui ibadah. Selanjutnya, nabi meramalkan keselamatan umat. Dia berkata bahwa Roh Tuhan akan turun ke atas umat-Nya, ke atas setiap orang, dan bukan hanya ke atas para nabi dan raja. Setiap orang percaya akan diberkati dengan karunia Allah.

Kata pengantar

Joel yang berbicara tentang Tuhan tampaknya bernubuat pada masa-masa di mana para nabi ditempatkan di hadapannya - maksud saya Hosea, dan juga Amos, karena, menurut orang Yahudi, dia tidak boleh ditempatkan setelah Mikha, tetapi di sebelah yang pertama.

Tampak bagi saya bahwa dia berkhotbah melawan orang Israel dan menjadikan mereka teguran terkuat bahwa mereka telah mencapai kesombongan, kelemahan, dan ketidakpekaan sedemikian rupa sehingga tidak ada bencana yang menghentikan mereka sama sekali, dan mereka tidak merendahkan diri dengan kemalangan yang mengikuti secepat mungkin. satu demi satu, dan tidak ada interval waktu yang tersisa di mana bahkan jeda singkat dari kejahatan akan datang. Dia akan menemukan bahwa Yesaya juga menggunakan kata-kata yang sama - yaitu, dia berkata: "Dan Tuhan Semesta Alam marah kepada umat-Nya, dan taruh tanganmu di atas mereka" (Yes.5:25), dan beberapa saat kemudian: dan di semua ini tidak memalingkan amarahnya, tetapi tangannya tetap tinggi. Perhatikan, betapapun menderitanya mereka, tangan penyerang tetap terangkat, seolah mengancam mereka dengan pukulan lain. Memang, seperti halnya penyakit yang sulit disembuhkan kadang-kadang membutuhkan tidak hanya satu potong, tetapi banyak, demikian pula pikiran manusia, setelah mencapai keadaan tidak peka, membutuhkan pukulan yang sering, yang akhirnya membawanya ke pemahaman tentang bagaimana melakukan aktivitas yang bermanfaat. Jadi, tampaknya Joel, ketika Israel, bahkan dengan pukulan yang sangat banyak, tetap tidak masuk akal, dengan bijak memberikan instruksi: dia menyarankan untuk meninggalkan kekejian, berjuang untuk yang saleh, dia juga menambahkan, sebagai sesuatu yang paling menyenangkan bagi mereka, sebuah janji jika mereka memutuskan untuk bertobat, dan mengilhami harapan bahwa mereka akan menemukan Tuhan yang baik dan maha penyayang. Ini adalah isi umum dari nubuatan, dan kita akan berbicara tentang detailnya terutama ketika kita mempertimbangkan apa yang diusulkan.

Bab 1

Yoel 1:1. Firman Tuhan, yang datang kepada Yoel anak Betuel.

Nabi berkata bahwa firman Tuhan datang kepadanya, sehingga kita akan memberikan keyakinan pada nubuatan, diyakinkan dengan kuat dan berharap bahwa apa yang diramalkan akan terjadi. Juruselamat Sendiri meyakinkan kita akan hal ini, dengan mengatakan: "Kata-kataku ... jangan lewat" (Mat. 24:35), karena kebenaran bukanlah sesuatu yang salah, dan apa yang Tuhan katakan pasti akan adil, karena Dia adalah "memberikan perkataan hamba-Nya, dan nasehat para utusan-Nya adalah benar" (Yes.44:26). Jadi, dengan sangat terampil dan bijaksana, dia mendapatkan kepercayaan dari para pendengarnya, dengan jelas menyatakan bahwa sebelumnya tidak seorang pun akan menjadi pendusta atau menawarkan saran dari hatinya sendiri, tetapi akan berbicara dalam roh, dari mulut Tuhan (Yer. .23:16). Karena kebutuhan, Betuel juga disebutkan, sehingga tidak ada orang lain selain Yoel sendiri yang harus dipikirkan, karena tidak diragukan lagi, banyak yang dipanggil dengan nama ini, tetapi tidak semuanya berasal dari Betuel. Jadi, nama Betuel, menurut saya, ditambahkan untuk keandalan.

Yoel 1:2–3. Dengarkan ini, orang tua, dan ilhami semua yang hidup di bumi: bagaimana jika ada rubah di zamanmu, atau di zaman ayahmu? Pimpin anak-anak Anda dengan ini, dan anak-anak Anda dengan anak-anak Anda, dan anak-anak mereka dengan jenis lain.

Dia membawa orang tua kembali ke zaman dan ingatan kuno dan mendorong mereka untuk merenungkan kapan dan di bawah siapa hukuman murka ilahi terlihat, diarahkan pada ayah mereka atau bahkan pada pendahulu mereka. Dia harus mempertimbangkan, katanya, apakah peristiwa ini akan tampak aneh, tidak biasa, dan, mungkin, tidak diketahui oleh orang dahulu. Namun, katanya, sangat pantas bagi orang lain untuk berpikir apakah hal seperti itu telah terjadi dalam ingatan mereka - sehingga ini akan menjadi subjek cerita tanpa akhir, yang tidak akan bertahan untuk satu, atau dua, atau tiga generasi, tetapi juga akan bertahan untuk waktu yang lebih lama. Faktanya: sama seperti kita menganggap kisah-kisah perbuatan mulia layak mendapat perhatian banyak orang dan bahkan kadang-kadang dapat memberikan kesenangan, dengan cara yang sama, menurut saya, pantas disebutkan dan muncul dari rangkaian bencana dan penderitaan biasa, karena peristiwa semacam ini , seolah-olah, mengalahkan realitas 1) , dan, karena kegigihan ekstrim mereka, ketekunan terkuat, mereka menuntut perhatian dan bersaing dalam ketenaran dengan peristiwa terbesar. Dan saya pikir sama seperti ingatan akan kebaikan tidak tetap sia-sia, begitu pula ingatan akan yang buruk dan sedih, karena yang satu membangkitkan keinginan untuk kebajikan di antara pendengar, yang lain mengajarkan mereka untuk menghindari timbulnya kejahatan terlebih dahulu dan , melalui hal yang menghukum orang lain, tidak memungkinkan mereka memperjuangkan pelanggaran ringan yang sama.

Yoel 1:4. Sisa-sisa ulat poyadosha pruzi, dan sisa-sisa lumut poyadosha prugs, dan sisa-sisa lumut poyadosha sipleve.

Pidato para nabi suci selalu agak tersembunyi, dan mereka menyampaikan narasi yang terlalu menyedihkan secara perlahan (tidak langsung) dan, untuk memperingatkan kemarahan pendengar yang tak tergoyahkan, mengaburkannya dengan kemungkinan ketidakjelasan. Namun dengan menyusun teka-teki dan perumpamaan, mereka membawa manfaat yang cukup besar. Dan kadang-kadang pidato mereka terdiri dari contoh-contoh yang berguna, seperti yang ditawarkan oleh Yehezkiel: “seekor elang besar, bersayap besar, terbentang panjang, dan penuh paku, yang dia perintahkan untuk pergi ke Lebanon, dan mengambil pohon aras pilihan, dan puncak kelembutan penjara, dan saya membawanya ke tanah Kanaan” (Yeh. 17:3–4), menunjuk ke Assur, penguasa tanah Babel, yang mengambil semua yang terbaik dari orang Israel dan membawa pulang barang curian itu. Kitab Suci juga mengatakan bahwa berkali-kali, bahkan di negara Yahudi itu sendiri, terjadi gagal panen di ladang, kekurangan hasil bumi dan kelaparan yang parah. Jadi suatu hari, selama kelaparan yang melemahkan, mereka mencapai kebutuhan sedemikian rupa sehingga kepala keledai dibeli seharga lima puluh syikal (2 Raja-raja 6:25). Wanita yang bertengkar tentang anak bisa menjadi bukti masa sulit: ketika mereka makan satu anak bersama, mereka meminta penguasa untuk menilai tentang yang selamat. Jadi, jika di sini kata kenabian menunjukkan kepada kita gagal panen di ladang dan musnahnya buah-buahan, maka dalam hal ini juga dimaksudkan sesuatu yang tak tertahankan. Memang: kekalahan yang konsisten dan terus menerus oleh bisul yang paling beragam dan serius bukanlah sesuatu yang sangat memberatkan dan layak untuk disebutkan? Namun, jika kita harus mereduksi pemikiran tersembunyi menjadi ide lain, lebih jelas, maka bagi kita tampaknya nabi, dengan kedok ulat, belalang, cacing dan kumbang 2) dan dengan kedok bahaya yang mengerikan dan tak tertahankan dari mereka, menggambarkan waktu kehancuran yang berbeda dan menyinggung berbagai penawanan yang dengannya mereka dihancurkan dan dihancurkan, karena mereka yang menyerbu, bisa dikatakan, melahap dan menghancurkannya seperti tanaman di ladang. Dan ada banyak kehancuran terpisah, dan terkadang orang-orang tetangga berperang melawan tanah Yehuda, terkadang raja-raja Mesir. Jadi, ketika Rehoboam diinvestasikan dengan martabat kerajaan di Yerusalem, Sushakim, raja Mesir, bangkit, merebut ibu kota, mengosongkan semua hartanya, dan dengan tombak emas dan perisai, yang dibuatnya dari Jerami, dan dengan kemenangan yang cemerlang kembali. rumah (1 Raja-raja 14:25-26). Juga, Hazael, orang Siria, tidak memberikan pukulan kecil kepada mereka (2 Raja-raja 8 dst.). Pul, raja Babel, memikat suku-suku Yordania (2 Raja-raja 15). Dan sebagai gantinya, Necho, raja Mesir, pada masa pemerintahan Yosia menyerang Samaria dan mengenakan upeti ke negara itu, menuntut seratus talenta emas (2 Raja-raja 23). Jadi, terkadang banyak terjadi bencana, dan ada empat kehancuran yang mengerikan dan berkesan, yaitu: ketika Hosea bin Ila memerintah di Samaria, Shalmaneser bangkit dan mengusir Israel ke pegunungan Persia dan Media ( 2 Raja. 18); kemudian, beberapa waktu kemudian, ketika Yeremia bernubuat, Nebukadnezar menyerbu Yerusalem (2 Raja-raja 24:25): akhirnya, setelah tujuh puluh tahun, Israel dibebaskan oleh Cyrus, putra Cambyses (1 Ezra 1); selanjutnya, setelah beberapa waktu, Antiokhus, yang dijuluki Epiphanes, muncul: dia datang ke Yudea, membakar kuil Tuhan, menyita bejananya dan memaksa penduduk seluruh Yudea untuk meninggalkan kebiasaan kebapakan mereka: maka perbuatan Makabe yang cemerlang dan terhormat adalah dilakukan; perang keempat melawan orang Israel adalah perang Romawi, ketika mereka tercerai-berai ke segala angin (Yeh. 5:10, 12). Jadi, nabi dalam ungkapan ini tidak jelas, ilusi dan seolah-olah dalam bentuk perumpamaan, tampaknya ingin menyampaikan makna yang dapat dimengerti oleh kita, secara tidak langsung menunjukkan gambar ulat, belalang, cacing dan kumbang baik perang itu sendiri. , atau komandan militer, yang hanya kami sebutkan.

Dan bagaimana jika seseorang ingin menawarkan interpretasi moral di sini, dia tidak akan berbuat dosa melawan keadilan. Faktanya: jika terlihat bahwa jiwa digerogoti oleh nafsu yang banyak dan terus-menerus dan, seolah-olah, kehilangan semua kebajikan, dalam waktu singkat, karena kesembronoan, bergabung satu sama lain, maka tidak adil untuk mengatakannya. itu: "mshitsi, setelah mshitsi sipleve", karena, seperti "sipley" dan kejahatan lainnya, kekuatan jahat dan tidak murni yang melekat dalam diri kita memakan berkah yang menyerang pikiran dan terbiasa melahap dengan gigi yang tak pernah terpuaskan. Kewaspadaan yang sangat baik. Anak sungai juga tidak sedikit membangun kita, dengan mengatakan: "Jika roh pemilik naik ke atasmu, jangan tinggalkan tempatmu: seolah-olah kesembuhan akan memuaskan dosa-dosa besar" (Pengkhotbah 10: 4), untuk nafsu yang telah ditahan pada awalnya mereda dan berhenti, seperti penyebaran yang luas dan tak terkendali menjadi lebih buruk, kemudian mereka sepenuhnya menguasai jiwa dan tidak membiarkan diri mereka ditegur oleh penghukum.

Yoel 1:5. Sadarlah, minum dari anggurmu, dan menangis: menangislah, semua yang minum anggur sampai mabuk, seolah-olah kegembiraan dan kegembiraan telah diambil dari bibirmu.

Dan dari sini, saya yakin, orang dapat dengan mudah melihat dengan jelas betapa bijaknya Paulus yang ilahi, yang kadang-kadang menyatakan kepada mereka yang tertangkap oleh iman kepada Kristus kepada keselamatan dan berkata: "Bangunlah, tidurlah" (Ef. 5:14), kadang-kadang , mendesak mereka untuk mencintai ketekunan dalam kerja, untuk alasan yang sama, dia berkata: "Jika kamu menanggung hukuman, Tuhan didapati bagimu seperti anak laki-laki: karena siapa yang anak laki-laki, ayahnya tidak menghukumnya" (Ibr. 12: 7), karena Tuhan, sebagai filantropis, dengan enggan memukul orang berdosa, tetapi, seolah-olah karena kebutuhan, menghukum mereka dan menjadikannya sarana untuk membantu mereka. Tidak diragukan lagi, mereka yang mengetahui ilmu kedokteran juga memberikan obat yang sangat pedas kepada orang sakit, memberikan kesembuhan penyakit kepada mereka dengan menerapkan rasa sakit. Lihat bagaimana, setelah membayangi pemukulan dan pencurahan kemarahan, jadi untuk berbicara, "mengangkat rahang mereka dengan alur dan kekang," menurut apa yang tertulis (Mzm. paling bagus. Oleh karena itu, “Sadarlah, minum dari anggurmu.” Anda dengar: itu menghukum seperti anak-anak yang hiruk pikuk dan mabuk, karena jika mereka sadar lebih awal, maka hukuman dari ulat saja sudah cukup bagi mereka, tetapi setelah mereka tidak tenang pada hukuman pertama yang dijatuhkan pada mereka, maka yang lain adalah menambahkan, setelah itu - yang ketiga, sampai pada yang keempat. Namun, meskipun terlambat, tetapi bangun, sadar dan pergi, seolah-olah, semacam keracunan, nafsu pikiran dan kecenderungan berlebihan untuk berbuat dosa, Dia mendorong mereka untuk sadar akan apa yang telah terjadi, menangis dan terisak-isak tentang dosa mereka.

Perlu dicatat bahwa kita masing-masing memiliki, seolah-olah, sejenis anggur yang memabukkan hati, yaitu, bisa dikatakan, kita terbagi menurut berbagai nafsu: salah satu dari kita, selain penyakit lainnya, berusaha keras untuk cinta uang; yang lain peduli tentang hal-hal duniawi dan menderita kedagingan, dengan segala cara terikat pada kesenangan dan kegairahan; yang lain condong ke arah dosa lain. Dan kami berjuang untuk nafsu yang merusak dan membenci Tuhan - beberapa tidak terlalu rajin, yang lain dengan seluruh kekuatan kami dan dengan daya tarik pikiran yang tak tertahankan. Itulah sebabnya nabi berkata: "Sadarlah, mabuk anggurmu," dan menganggap perlu menasihati mereka yang minum anggur untuk menangis sampai mabuk, karena, seperti yang baru saja saya katakan, mereka tidak membatasi cinta kesenangan pada kenyang dan puas, tetapi mereka mabuk sampai mabuk dan minum melebihi batas. . Dari bibir seperti itu, katanya, kegembiraan dan kegembiraan diambil: akibatnya, Kristus benar bahwa "mereka yang menangis" sekarang pasti akan "dihibur" (Mat. rintihan, dan itu membawa mereka yang menyukainya ke wilayah neraka. ; Daud juga benar ketika dia berkata kepada Tuhan: "Mengingatmu seolah-olah dalam kematian" (Mzm. 6: 6), dan di tempat lain: "Orang mati tidak akan memuji Engkau, Tuhan, lebih rendah dari semua yang turun ke neraka, tetapi kami akan memberkati Engkau, Tuhan.” 3) (Mzm. 114:25-26). Namun makna masa kini juga bisa dipahami dalam kaitannya dengan bumi: jika ulat bulu dan sumber kesenangan lainnya dimusnahkan, maka tentunya seiring dengan melimpahnya buah-buahan, kegembiraan dan kesenangan para korban pun lenyap, karena tertekan biasanya sangat tertekan sehingga, menurut saya, mereka dapat menguras daging , menurunkan berat badan karena kesedihan yang kejam dan tak tertahankan.

Yoel 1:6–7. Saat lidah naik ke tanahku, ia kuat dan tak terhitung jumlahnya: giginya ... gigi singa, dan anggota tubuhnya, singa betina 4): taruh buah anggurku untuk dimusnahkan, dan buah araku untuk dipatahkan: mencari obisk dan, dan digulingkan, mencuci pokok anggurnya.

Berharap dengan cara tertentu untuk mencegah peristiwa atau masa depan yang diharapkan dan memaksakan air mata pertobatan, dia mengungkapkan masa depan secara rinci dan, seolah-olah menunjukkan dengan matanya sendiri permulaan kesedihan, menawarkan tangisan kepada yang menderita, yang menerima perintah untuk menangis , seolah-olah, mengajarkan lagu yang menyedihkan dan kemudian mendorong mereka untuk mengatakan hal di atas: milikku kuat dan tak terhitung jumlahnya, ”dan dalam kekuatan giginya tidak kalah dengan singa dan singa betina. Ini benar, bahkan jika seseorang memahami prugs, ulat dan lumut, karena makhluk ini tidak terkalahkan, serangan mereka sangat tak tertahankan, ia dapat menghancurkan semua yang ada di ladang - maksud saya buah-buahan dan tanaman hijau, menghancurkan buah ara dan anggur, memberikan tampilan lapangan telanjang dan jelek. Namun, jika kata itu diterapkan pada ketidakmanusiawian para penghancur dan kehancuran total negara, maka itu menunjukkan tidak lebih dari fakta bahwa seluruh negara binasa di antara mereka, orang-orang terkemuka dimusnahkan dari mereka, melampaui orang biasa dalam kemuliaan. dan kekayaan, itulah sebabnya mereka disamakan dengan pohon ara dan anggur; namun, mereka tergoda dengan cara yang sama seperti anggur sensual, ketika kebetulan jatuh di gigi belalang, karena, dengan menyedot jus dari tanaman dan mengeluarkan semua kekuatan pemberi kehidupan, mereka mengeringkannya dalam waktu singkat. waktu, dan sebagai hasilnya membuatnya tampak putih. Demikianlah gigi musuh para penghancur melahap sampai habis mereka yang dipuja dalam bentuk buah anggur, atau dalam bentuk pohon ara, dan membawa mereka ke dalam keadaan tidak berharga sama sekali, baik dengan menyerang dengan pedang, atau menundukkan kuk perbudakan.

Jika ada yang ingin memahami secara spiritual, maka dia dapat menerapkan ini pada orang berdosa, yang pikiran dan hatinya, seperti belalang, tikus, dan ulat bulu, roh licik, serta nafsu yang beraneka ragam dan beragam, entah bagaimana selalu merayap masuk, dan membuat sehingga mereka menjadi tidak berharga dan paling jelek, kehilangan warna kesalehan dan tidak memiliki pertumbuhan kebenaran dalam diri mereka. Saya dapat mengatakan bahwa mereka harus menangis dan meratap tanpa henti di hadapan Tuhan, untuk mencari pengampunan dan bantuan dengan sering berdoa agar, meskipun terlambat dan dengan susah payah, bijaksana, kuat dan mampu menghindari kecelakaan. Ini juga dapat ditoleransi oleh mereka yang pikirannya secara bodoh cenderung mematuhi mereka yang telah belajar berfilsafat secara berbeda dan memutarbalikkan ajaran Gereja yang benar. Cukup adil untuk mengatakan tentang orang-orang seperti itu: "gigi" mereka adalah "gigi singa, dan anggota tubuh mereka", "singa betina", karena ini adalah jenis yang membenci Tuhan, menipu, berbahaya, melahap dan memikat pikiran orang sederhana dengan buatan mereka sendiri, sehingga tidak ada jejak kebenaran di dalamnya. . Orang-orang seperti itu mengeringkan kebun anggur kerajaan, merampas taman pohon ara dan membuatnya telanjang dan sunyi - "penghakiman mereka ... tidak akan runtuh" ​​(2 Ptr.2:3), tetapi pada waktunya akan menjadi benar (Rm. .3:8). Jadi, mereka yang menghabiskan hidup mereka dalam ketidaktahuan akan menjadi makanan “mata air dan serangga dan ulat bulu”, mereka akan kehilangan semua kemegahan, dan tidak akan ada yang mekar di dalamnya. Tetapi jiwa yang bijaksana dan mencintai Tuhan, yang kaya akan dogma kebenaran, memiliki hati, bisa dikatakan, berlimpah dalam buah kebenaran dan ditutupi dengan bunga-bunga indah, tentu saja, dengan berani akan berkata seperti pengantin wanita yang digambarkan dalam Kidung Agung: “Biarkan saudara itu turun ... ke kebunnya, dan biarkan mereka makan sayurnya” (Kidung Agung 5:1). Menyenangkan adalah buah dari kesalehan dan sayuran dari keingintahuan sejati kepada Juruselamat kita semua, Kristus, Yang juga adalah saudara kita, yang lahir dari seorang saudari, Bunda yang tidak bersalah.

Yoel 1:8. Menangislah padaku lebih dari seorang mempelai wanita yang mengenakan kain goni untuk suaminya yang masih perawan.

Dia memerintahkan mereka untuk membawa pertobatan dengan penyesalan yang menjadi ciri khasnya, bukan di antara perbuatan dan sambil lalu dan bukan sembarangan, tetapi sedemikian rupa sehingga akan bersaing dengan keluhan paling pahit dari orang lain dan akan dengan rajin berhati-hati untuk melakukan pekerjaan yang sepadan dengan dosa. Biasanya, pengantin baru sangat berduka atas kematian pengantin pria, tenggelam dalam kesedihan yang begitu dalam baginya sehingga jiwanya berada di luar batas penghiburan, dan ratapan apa pun tampaknya tidak cukup baginya, karena jenis kelamin perempuan pada umumnya menangis dan cengeng, dan kebanyakan dari mereka adalah mereka yang akan melihat pengantin laki-laki perawan dan muda mereka, dengan sedih terbaring di tempat tidur, mati dan tak bernyawa. Jadi, katanya, dan dalam semua keadilan orang-orang Yahudi harus disamakan, mereka harus mengesampingkan hukuman yang marah dan, seolah-olah, berhenti dengan tangisan kunjungan Tuhan, datang kepada mereka dengan tak tertahankan, berharap bahwa "baik dan lemah lembut" (Mzm. 85 : 5) Tuhan dari semua, dermawan dan banyak penyayang dan, seperti biasa, "bertobat dari kejahatan" (Yoel 2:13). Tetapi sinagoga Yahudi tidak menangisi Mempelai Pria surgawi, yaitu Kristus: dia membunuh Dia dan melecehkan Dia. Oleh karena itu, dia tidak diizinkan masuk ke kamar pengantin ilahi, berada di luar perjamuan kawin yang sakral, tidak ikut serta dalam perayaan, dikucilkan dan ditolak sama sekali, dan sangat jauh dari harapan orang-orang kudus. Sebagai gantinya disebut "pengantin ... dari Lebanon" yang muda, tak bernoda, paling murni dan bijaksana (Lagu 4: 8), seekor merpati yang cantik (Lagu 2:14), yaitu, sebuah gereja dari bangsa-bangsa lain, yang mengakui keduanya hasrat Kristus dan, bisa dikatakan, berduka untuk-Nya, berbelasungkawa, berduka, berjalan di jalan yang sama dengan-Nya dan memiliki cinta untuk-Nya. Dan di bawah perawan mempelai laki-lakinya (meskipun dia adalah sinagoga - karena kesalahan dan dianggap telah melakukan perzinahan dan percabulan dengan Setan), seseorang harus memahami Imanuel - demi kelahiran kembali surgawi, yang dengannya kita diperkaya melalui Roh, menyangkal kelahiran daging, karena ada tertulis tentang Kristus: dan tidak menerima miliknya sendiri, ”dan seterusnya (Yohanes 1:11).

Yoel 1:9–11. Pengorbanan dan persembahan telah dicurahkan dari rumah Tuhan: berkabunglah para imam yang melayani mezbah Tuhan. Seolah-olah Anda telah menghancurkan ladang: menangislah ke bumi, seolah-olah gandum telah menderita, anggur telah habis, minyak telah berkurang: telah hilang.

Semuanya sama, seolah-olah dia berkata langsung: korban syukur telah berhenti, tidak ada lagi yang berkorban, membawa persembahan dan hasil pertama dari biji-bijian - tentu saja, berkas suci yang dipersembahkan kepada Tuhan menurut hukum Musa dalam bentuk buah sulung dari panen gandum. Tidak, katanya, tidak ada orang yang, setelah memasukkan buah yang dipetik pertama ke dalam keranjang, pergi ke rumah Tuhan untuk menyanyikan lagu syukur kepada Tuhan, yang seharusnya diucapkan. Itulah sebabnya ras yang dipilih, maksud saya para pendeta, terdorong untuk menangis, bukan karena mereka kesulitan tentang pendapatan, tetapi karena mereka sedih tentang orang-orang yang lebih rendah dan ditempatkan dalam pelayanan yang suci dan layak, sehingga mereka, di atas segalanya. , akan mendamaikan Tuhan dan meniru Musa sendiri, yang menjadi perantara bagi Israel dan berkata kepada Tuhan: “Aku berdoa ... 5) Tuhan, jika orang-orang ini telah melakukan dosa besar, ... dan jika ... tinggalkan mereka dosa 6), tinggalkan: jika tidak, hapus saya juga dari buku penaburan 7), tulis Anda di berikutnya "(Kel. 32: 31-32), karena pangkat imamat berfungsi sebagai perantara antara Tuhan dan manusia , dan ditugaskan untuk pelayanan yang sangat penting, seperti yang saya yakini, dalam semua keadilan, keberanian dalam doa seharusnya: lagipula, mereka, seolah-olah, mengabdikan hidup mereka sendiri kepada Tuhan untuk semua orang, memakan korban untuk dosa. Allah dari segala jenis mengatakan hal yang sama melalui mulut Hosea: “Dosa umat-Ku akan hangus, dan jiwa mereka akan diangkat dalam kesalahan mereka” (Hos. jiwanya sendiri kepada Allah (dan “mereka akan mengambil” bukannya: "mereka akan membawa" atau "mengangkat", karena mempersembahkan kepada Tuhan disebut: "mengambil"). Apa alasan tangisan mereka? Ladang dan gandum menderita, katanya, dimakan oleh gigi belalang, dan seolah-olah dibakar oleh "suara serak" (Yoel. 1: 4), karena seolah-olah membakar dan menghancurkan apa yang ada di ladang. Adalah perlu, katanya, menangis dengan cara tertentu untuk bumi ketika buahnya mati: "gandum menderita, anggur hilang, minyak berkurang": dia pergi, yaitu, semuanya menghilang darinya, karena yang biasanya dia sangat terkejut, sebagai ibu dan pengasuh buah-buahan yang baik.

Inilah yang akan kami katakan sehubungan dengan tindakan sensual. Tetapi setiap orang, jika dia adalah seorang imam sejati, akan meratapi mereka yang, karena kerusakan pikiran yang tak terukur, tidak menerima pemurnian dengan iman dan tidak menyukai pengudusan dari Kristus, karena bagaimanapun mereka akan tetap kehilangan kesuburan dan kemauan spiritual. menderita kekurangan segala sesuatu yang dapat menyehatkan dan yang membangkitkan mereka pada keberanian spiritual, tidak memiliki gandum atau anggur, dan tidak menggunakan minyak. Dikatakan dalam arti yang misterius, karena Kristus akan mempersembahkan diri-Nya sendiri kepada mereka yang menerima iman sebagai roti hidup (Dia berkata: "Aku adalah roti hewani" - Yohanes 6:51), seperti anggur yang menggembirakan hati manusia ( Maz 103:15). Sekali lagi, perhatikan baik-baik apa yang saya katakan. Mereka juga akan menggunakan minyak, tentu saja - spiritual, menyucikan dan dipahami dalam arti mengasimilasi rahmat-Nya, dan mereka yang memiliki pikiran yang keras kepala, kurang ajar dan tidak suci, pikiran yang tidak patuh dan tidak fleksibel, tentu saja, akan membuat mereka kekurangan dan sama sekali tidak berpartisipasi. dalam berkat yang baru saja kita sebutkan. Perlu dicatat bahwa Paulus, melakukan pekerjaan suci mewartakan Kristus kepada orang-orang bukan Yahudi, seolah-olah menangisi orang-orang yang tidak percaya dari Israel, mengatakan: "Kesedihan adalah hal yang besar bagiku" (Rm. 9: 2) dan seterusnya pada. Pidato nyata, seperti yang saya katakan, misterius dan tersembunyi.

Yoel 1:11-12. Petani menangisi desa demi gandum dan jelai 8), seolah-olah pelukan dari ladang lenyap: anggur layu, dan buah ara berkurang, duri dan burung phoenix, dan pohon apel, dan semua kayu Polandia layu, seolah-olah kegembiraan anak manusia telah dipermalukan.

Benar-benar kesedihan, kesedihan dan tangisan bagi para petani adalah kematian segala sesuatu di ladang dan ketidakmungkinan untuk mengumpulkan apa pun dari mereka, kadang-kadang setelah kerja keras, dan juga untuk melihat pohon-pohon terbaik di kebun kering, rusak, kebun anggur bersama tanaman. dan bahkan hutan liar dimusnahkan bersama dengan taman, karena, katanya, "semua pohon Polandia telah layu, seolah-olah kegembiraan anak manusia telah dipermalukan," yaitu: mereka yang hidup di bumi telah membuat waktu rasa malu, celaan, kecaman, hukuman dan penghakiman waktu di mana wajar untuk menikmati kemakmuran secara luas, mengumpulkan panen dengan ladang, mengisi gudang (lumbung) dengan gandum, bernyanyi untuk pemetik anggur yang merusak lagu dan menghibur diri dengan kawanan domba saat rerumputan paling tebal dan termewah terhampar di bawahnya.

Sekali lagi, di sini, tampaknya, pidato tersebut secara diam-diam merujuk pada para petani dari penguasa urusan Yahudi saat itu, yang, seperti yang dia katakan, seharusnya menangis bahwa segera semua penghuni dan penghuni bumi akan menuju kehancuran, yang dipahami oleh gambar pohon gandum, jelai dan buah-buahan. Dan, mungkin, isi dari pemikiran ini paling cocok untuk para ahli Taurat dan orang Farisi, yang, seperti para petani, menodai Kristus dan membunuh ahli warisnya untuk menerima buahnya sendiri dan terus menjadi pemilik kebun anggur, mengagumi, seperti itu adalah, ladang, kerumunan bawahan yang ramai dan merampok yang paling terkenal dari mereka seperti buah delima, seperti pohon apel. Tetapi perang Romawi mengambil alih dan menghancurkan mereka, besar dan kecil, mulia dan terkenal, digambarkan dengan kedok pohon ara, seperti yang baru saja saya katakan, atau anggur, pohon palem, pohon apel, pohon, dengan kedok jelai dan gandum, karena adat istiadat berbeda dan tidak semua memiliki gambaran hidup yang sama. Dan karena dia hanya menyamakan tanah Yudea dengan sebuah ladang dan menyebut para penguasa sebagai petani, maka pidatonya sebanding sampai akhir, dalam berbagai cara menyamakan bawahan dengan roti dan pohon. Jika ada yang berpikir bahwa ini harus direduksi menjadi penjelasan moral, maka dia akan berpikir dengan benar. Memang, buah anggur, pohon ara, dan pohon lainnya, yang biasanya dihiasi dengan buah-buahan yang menarik, harus disamakan dengan kebajikan dan perbuatan spiritual. Tetapi jika seseorang bijaksana, berhati-hati dan memperhatikan perhiasan yang baik, dia akan menanam dalam pikiran dan hatinya sebuah taman dengan bunga dan pohon yang indah, menumbuhkan banyak kebajikan yang berbeda dan segala macam kualitas yang baik. Jika seseorang lalai, menggairahkan dan terlalu cenderung pada hal-hal yang memalukan, dia pasti akan menangis ketika sifat-sifat baiknya lenyap dan ketika dia mengalami kemandulan pikiran yang hebat. Oleh karena itu, orang yang berakal sehat harus menjaga berkah hati, yang pasti akan muncul jika mereka sendiri yang bersukacita atas Pemberi berkah surgawi.

Yoel 1:13. Bersiaplah dan berperang, para imam, menangislah, layani mezbah: masuklah, tidurlah dengan kain kabung, layanilah Tuhan, seolah-olah kurban dan persembahan telah pergi dari rumah Tuhanmu.

Dan dalam kata-kata ini, seolah-olah, apa yang terjadi disajikan dan menanamkan ketakutan yang paling tak tertahankan, menyatakan bahwa masalah itu membutuhkan doa yang paling khusyuk, karena para pendeta sendiri harus meratap. Tapi ucapan mengandung niat baik tertentu. Yaitu: ketika mereka, dengan tidak masuk akal berbondong-bondong ke kuil berhala, mencari bantuan dari sana, meskipun Tuhan memukul mereka dengan amarah, maka Tuhan dari segala jenis dengan bijak memerintahkan pendetanya sendiri untuk memulai doa dan dengan sabar melakukan latihan penyesalan, sehingga mereka yang terpukul mengetahui bahwa jika mereka tidak lagi ingin mencari Tuhan yang terkasih dan berdoa kepada-Nya, mereka tidak akan menghentikan amarah. Oleh karena itu, seperti yang dia katakan, para imam harus, dalam beberapa hal, selain pekerjaan lain, juga melakukan pekerjaan doa, mengerang, menangis, mengenakan kain kabung, yang menunjukkan ditinggalkannya kebahagiaan dan kedamaian, kehidupan dan pekerjaan yang keras, hak. dan jalan tanpa cela dari kehidupan suci. Kemudian, menetapkan alasan yang jelas untuk pekerjaan itu, dia berkata: "meninggalkan rumah" Tuhan "korban dan persembahan minuman." Kata yang kuat: tidak mengatakan bahwa pengorbanan dan persembahan diperkecil atau dikurangi, tetapi "otyasya", yang berarti penghentian total. Dan ini adalah hal yang mengerikan dan sangat menyakitkan bagi para pemimpin rakyat, ketika bawahan tidak dapat menenangkan Tuhan dengan cara apa pun.

Yoel 1:14-15. Konsekrasikan puasa, khotbahkan selibat, kumpulkan semua penatua yang hidup di bumi ke dalam rumah Tuhanmu, dan berseru kepada Tuhan dengan rajin: aduh untukku, aduh untukku, aduh untukku di hari ini.

Sekarang dia menjelaskan dengan tepat bagaimana mereka harus berduka, adalah mentor yang bijak bagi mereka di jalan menuju pertobatan, dan menunjukkan bahwa Tuhan dari semua akan memanjakan dan mendukung mereka. Terserah Dia, saya pikir, untuk menghentikan kemarahan siapa pun, menghancurkan kesedihan, membatasi bahaya, dan kemudian memberkati mereka dengan kebahagiaan dan melimpahkan berkah. Oleh karena itu, “konsekrasi”, katanya, “puasa”, yaitu: alih-alih mempersembahkan dan dalam bentuk kurban, aturlah puasa yang benar-benar suci dan tak bernoda. Tentu saja, seseorang tidak boleh menguras daging dengan tidak makan, dan pada saat yang sama, saat berpuasa, lakukan sesuatu yang menyinggung Tuhan, karena jika selama puasa kita tidak menganggapnya tertinggal dari keinginan kita, tetapi kita akan melakukannya menyiksa asisten kami di pengadilan dan pertengkaran, seperti biasa, "memukul kaki orang yang rendah hati" (Yes. 58: 3-4), maka kami tidak akan berpuasa sebagaimana mestinya, tetapi kami akan menanggung hukuman atas kerja keras kami, karena Tuhan menyatakan: "Aku tidak memilih puasa seperti itu" (Yes. 58:6). Oleh karena itu, seseorang harus menjauhkan diri dari kejahatan dan mengikuti dengan penuh semangat ajaran Pemberi Hukum, mengarahkan hati pada apa yang menyenangkan-Nya, dan, menundukkan leher mental, bernyanyi dan berkata: “Lihat kerendahan hati dan pekerjaan saya, dan ampunilah semua dosa saya " (Mzm. 24:18), dan dengan itu ucapan kenabian itu: "lihatlah ... kami akan bersamamu, karena Engkau adalah Tuhan, Allah kami" (Yer. 3:22). Ini adalah persembahan rohani dan menyenangkan bagi Tuhan "lebih dari seekor anak lembu" (Mzm. 68:32), lebih dari seekor domba jantan dari kawanan, lebih dari seekor kambing dari kambing, lebih dari tujuh dolar dan lebanon, karena Tuhan adalah senang dengan "pengorbanan" rohani (Ibr. 13:16). Tetapi, dengan menguduskan puasa, marilah kita mewartakan “perayaan” (kebaktian), yaitu: pemenuhan perintah Tuhan, yang mungkin akan diikuti oleh kebenaran, kebaikan karakter, kecenderungan pada segala sesuatu yang berhubungan dengan kata-kata takwa; kami akan melakukan ritual pelayanan, di mana para penatua akan berkumpul di gereja, semua penduduk bumi akan berduyun-duyun, mereka akan menangis, dan sangat intens, sepanjang hari, dengan keyakinan kuat bahwa Tuhan akan mengasihani semua orang, karena Dia “panjang sabar dan banyak penyayang dan benar, singkirkan kejahatan” (Bil. .14:18) “dan tinggalkan kefasikan,” dan secara umum, “tidak menahan amarahmu demi itu, sebagai kekasih belas kasihan” (Mikha 7:18).

Yoel 1:15-16. Seolah-olah hari Tuhan sudah dekat, dan seolah-olah masalah akan datang dari masalah. ... Di depan matamu, ambillah kegembiraan dan kegembiraan dari rumah Tuhanmu.

"Hari Tuhan" menyebut hari di mana hukuman akan dilakukan, atau ketika belalang dikirim kepada mereka, menghancurkan apa yang ada di ladang, menimbulkan ketakutan akan kelaparan dan kemiskinan dan bahkan menginspirasi ketakutan akan kematian, atau ketika orang Babilonia menghancurkan segalanya, merebut kota dan menimbang, melakukan kerusakan satu demi satu, dan terus-menerus menjerumuskan penduduk bumi dari masalah ke masalah, sehingga mereka tidak dapat, bisa dikatakan, bernapas untuk waktu yang singkat, dan tidak ada interval untuk sesuatu yang baik di mana seseorang dapat, setidaknya setidaknya, sebagian, untuk memiliki sedikit ketenangan pikiran yang tak tertahankan habisnya oleh bencana yang terus berlanjut. Tetapi karena invasi belalang terjadi, kemungkinan besar, ketika buah sudah matang dan ladang meminta penuai, anggur matang dan diharapkan diperas, dia berkata: "Makanan diambil" dari mata mereka, karena mereka diambil dari mereka, apa yang ada di depan mata mereka terbentang seolah-olah di depan mereka dan menjanjikan kesenangan segera. Kemudian dia mengklaim bahwa kegembiraan dan kegembiraan juga disingkirkan dari rumah Tuhan, karena mereka membuat pengorbanan, bersukacita atas kesuburan ladang, dan memanjakan diri dalam segala jenis kesenangan, mempersembahkan korban syukur karena telah dihujani dengan murah hati berkat-berkat dari Tuhan. bumi.

Kita akan menemukan bahwa hal serupa telah dialami, dan terlebih lagi, dalam ukuran tertinggi, mereka yang telah melecehkan Kristus. Nyatanya, mereka sudah memiliki, bisa dikatakan, di depan mata mereka "roti binatang" yang turun "dari surga dan memberi kehidupan kepada dunia" (Yohanes 6:35, 33), "biji gandum" yang jatuh ke tanah dan menghasilkan buah yang melimpah (Yohanes 12:24), anggur rohani yang dapat menggembirakan hati seseorang (Mzm. 103:15): tetapi karena mereka, karena kesombongan, tidak mengakhiri ketidaktaatan, dia bersembunyi dari mata dan "makanan" spiritual mereka seolah-olah diambil, karena persekutuan setiap kebaikan telah hilang dari mereka. Dan dari kuil yang ada di antara mereka, "kegembiraan dan kegembiraan" diambil, karena mereka dikhianati hingga kehancuran dan hidup tidak bahagia "baik untuk raja, maupun untuk pangeran, atau untuk pengorbanan saat ini, atau untuk altar, atau untuk imam, di bawah penampilan” (Hos. 3:4). Kami berpikir bahwa dalam arti lain, "mengambil" dari mata mereka dan "makanan", dan "kesenangan", dan "kegembiraan". Yaitu: Tuhan berfirman: “Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah” (Mat. 4:4), tetapi makanan pikiran adalah firman, dan setiap orang dapat tanpa rasa takut mengatakan apa yang diambil dari majelis Yudea: mereka kekurangan makanan rohani, mereka tidak mengerti Musa, tetapi "sampai hari ini ... selubung menutupi hati mereka" (2 Korintus 3:15), karena mereka membenci kata-kata Kristus. Semua makanan rohani musnah di antara mereka, bukan dalam arti dihancurkan sendiri, tetapi dalam arti tidak lagi dipersembahkan kepada para korban, dan dalam kaitannya dengan mereka tidak ada sama sekali. Sementara itu, Tuhan menganugerahi mereka yang percaya kepada-Nya dengan kesenangan dan penghiburan berkat surgawi, karena ada tertulis bahwa "Tuhan tidak akan membunuh jiwa yang benar karena kelaparan, tetapi perut orang fasik akan dirobohkan" (Ams. 10 :3).

Yoel 1:17-18. Para pemuda melompat ke palungan mereka, harta benda musnah, pemerasan anggur digali, seperti gandum yang lebih tua. Apa yang akan kita tempatkan pada diri kita sendiri? Kawanan lembu menangis, seolah-olah mereka tidak memiliki padang rumput, dan kawanan domba itu binasa.

Dan tulisan yang diilhami secara ilahi terkadang mentransfer ucapan ke hewan bodoh, dengan terampil menghiasi fenomena biasa menjadi daya tarik dan keanggunan dan, seolah-olah, dengan lembut menggambarkan pemikiran-pemikiran yang membangun yang harus dipikirkan. Oleh karena itu - sungguh mengherankan jika dikatakan bahwa seekor sapi betina berpacu (terburu-buru), kawanan lembu menangis? Mereka tak tertahankan ditindas oleh kelaparan. Tentu saja, ladang juga akan melompat dan menangis jika mereka memiliki kesadaran akan kesialan. "Hilang," katanya, dan "harta," "menggali" dan "batu asah," dibiarkan tanpa pengawasan, karena tidak ada yang bisa dikumpulkan dari ladang, pisau tidak ada hubungannya dengan kebun anggur dan pokok anggur, telinga bersandar ke tanah 9), kering dan tandus; itulah sebabnya dia berkata: "Apa yang akan kita masukkan ke dalam diri kita sendiri?" Dan bahwa, bersama dengan buah-buahan yang dibudidayakan, rerumputan padang rumput juga musnah, ia dengan jelas menyatakan, dengan mengatakan bahwa "kawanan domba" itu sendiri musnah, dihancurkan sama sekali oleh gagal panen dan dirampas dari kebangkitan mereka yang biasa dan begitu khas. Dan ini akan sangat cocok dengan perbuatan orang Yahudi yang mengejek Kristus.

Yoel 1:19–20. Kepadamu, ya Tuhan, aku akan menangis, saat gurun merah menghanguskan api, dan nyala api membakar semua kayu Polandia. Dan ternak sanjungan memandang Anda, seolah-olah itu seperti sumber air, dan api memakan gurun merah.

Dia menyebutnya "gurun merah" yang tumbuh dengan sendirinya di ladang, tentu saja, tidak dibajak, dan "Pohon Polandia" - tanaman mulia dari kebun sayur dan kebun buah-buahan, biasanya dihiasi dengan buah-buahan yang indah pada waktu tertentu. Mereka, katanya, dilahap seolah-olah dalam bentuk api oleh “tikus dan suara serak” (Yoel. 1: 4). Secara masuk akal memulai doa yang paling khusyuk kepada Tuhan, mengajarkan bahwa sia-sia mencari akhir dari kemalangan dari orang lain, tetapi harus membawa doa kepada Yang Esa, yang mampu menyelamatkan dan mengirimkan semua jenis kesedihan dalam kemarahan, karena , seperti yang dia katakan dengan sangat tepat, orang tidak boleh berpikir bahwa malapetaka ini terjadi dengan sendirinya, sebaliknya, bahwa itu disebabkan oleh larangan Tuhan terhadapnya. Inilah yang Tuhan Sendiri katakan kepada kita melalui mulut nabi lain: "Apakah akan ada kejahatan di kota, jika Tuhan tidak menciptakannya?" (Amos 3:6) Artinya tidak ada satupun bencana yang melanda kota dan negara yang terjadi tanpa izin Tuhan, karena Dia menyelamatkan dan membebaskan siapa yang Dia kehendaki dari bencana. Oleh karena itu, dia meyakinkan para pelayat untuk meminta izin dari Tuhan, jauh menghilangkan pemikiran bahwa urusan mereka membutuhkan tangan dan bantuan dewa-dewa palsu. “Poskhosha,” katanya, “mata air” dari fakta bahwa hujan tidak mengairi tanah, dan selain itu, ketika sipleve menyerangnya, belalang mempersenjatai diri, lumut melompat dan ulat merayap, bagaimana bisa diragukan bahwa semuanya sarana penghidupan yang kemungkinan besar akan dihancurkan? Apabila rerumputan juga dimusnahkan, maka tentunya ternak mutlak harus mengalami pemusnahan.

Saya akan berpikir bahwa seseorang harus membuat pidato yang sama, berbicara kepada Tuhan di akhir zaman, kepada orang-orang Yahudi, tertindas oleh kekurangan barang dan rintihan, karena barang mental mereka dihancurkan seperti oleh api, belalang spiritual memakannya, dan "seperti mata air", karena Dia memerintahkan awan untuk tidak menuangkan hujan biasa ke bumi (Yes.5:6), dan mereka menjadi tanah yang tidak dapat dilalui dan tanpa air (Mzm.62:2), yang tidak akan didiami ( Yer 6:8). Dan tentang kita, yang dibenarkan oleh iman, Tuhan menubuatkan dan, menunjukkan bahwa distribusi pemberian Kristus akan menjadi yang paling murah hati, Dia berkata: dia akan keluar dan menyirami aliran kota" (Yoel 3:18), atau sebaliknya: "Saya akan mendengar 10) Tuhan Israel, dan saya tidak akan meninggalkan mereka, tetapi akan membuka sungai di pegunungan, dan di tengah lapangan ... 11) ke padang rumput ... 12) dan tanah yang haus menjadi aliran air” (Yes. 41:17-18). Jadi, inilah kami (subjek pidato). Tetapi jika mereka juga bertobat, mengangkat mata mereka kepada Tuhan dan berkata, "Aku akan menangis kepada-Mu, ya Tuhan," maka mereka akan menerima mata air, mereka akan menimba air rohani bersama kita dan minum dari mata air keselamatan (Yes. 12:3), mereka akan memiliki di dalam hati aliran kesenangan dari Allah dan Bapa dan sumber kehidupan. Mereka juga akan ditawari untuk menikmati "gurun merah", yaitu padang rumput yang baik dan luas, yang mengarahkan mereka ke pengetahuan ilahi dan Injil, yang dipahami di dalam Kristus.

1) Lit.: “kebenaran”, artinya, mereka tampak luar biasa.

2) Menurut terjemahan sinode Rusia.

3) Slav.: "Tuan."

4) Slav.: "giginya [seperti] gigi singa, dan anggota tubuhnya seperti singa betina."

5) Slav.: "Saya berdoa kepada Anda."

6) Slav.: "mereka."

7) Slav.: "Milikmu."

8) Slav.: "[Malu pada] petani, menangislah, desa-desa di atas gandum dan jelai."

9) Lit.: "ke ladang."

10) Slav.: "Saya akan mendengarkan mereka."

11) Slav.: "(dan di tengah lapangan) mata air, aku akan menciptakan hutan belantara ..."

12) Slav.: "ke padang rumput air."

Bab 2

Yoel 2:1-2. Bunyikan terompet di Sion, khotbahkan di gunung suci saya, dan biarlah semua yang hidup di bumi gelisah: saat hari Tuhan datang, sedekat 1) hari kegelapan dan badai, hari awan dan kegelapan.

Sekali lagi, dia dengan anggun menjelaskan kepada kita gambaran perang (dan apakah akan memahami "tentang prugi dan mshitsa", atau menerapkannya pada orang Babilonia sendiri, dalam kedua kasus itu benar): kota itu dipenuhi, katanya, dengan kebingungan dan ketakutan, seolah-olah perang telah memasuki gerbang dan menyatakan , bisa dikatakan, di seluruh Sion atau seluruh Yudea, karena "hari Tuhan akan datang", yaitu: ini bukan lagi hanya prediksi, tetapi segala sesuatu yang dinubuatkan dari zaman kuno menjadi kenyataan dalam kenyataan dan pada kenyataannya dengan mereka yang jauh lebih baik mengarahkan diri mereka ke yang lebih baik, dan bahkan sebelum timbulnya dan munculnya kejahatan, menggulingkan kepedulian terhadap mereka. Dengan demikian, dia tidak mengizinkan keragu-raguan dalam pertobatan, tetapi memerintahkan, meninggalkan ketidaksenonohan dan kecerobohan pikiran, untuk pergi dengan riang menuju ketekunan dan, secara umum, keinginan untuk membantu diri sendiri, tentu saja, beralih ke Tuhan dan menghancurkan jejak kuno. kejahatan dengan bantuan yang terbaik (kebajikan). Oleh karena itu, dia berkata bahwa "hari Tuhan sudah dekat", ketika mereka akan berada dalam kabut dan kegelapan, takut akan kelaparan dari belalang, atau kemalangan dan kematian yang mengancam mereka dari tanah Asyur.

Yoel 2:2-3. Seperti pagi hari, banyak orang dan benteng akan tumpah ke pegunungan: seperti mereka, mereka bukan dari awal, dan mereka tidak akan ditambahkan ke tahun-tahun dalam generasi dan generasi. Bahkan sebelum dia (mereka), habiskan api, dan bahkan setelah dia (mereka), nyalakan api: seperti surga yang manis, bumi ada di depannya (mereka), dan bahkan menciptakan ladang kehancurannya (mereka) , dan tidak akan ada orang yang menyelamatkan mereka (dari mereka ).

"Pagi", rupanya, mengacu pada embun pagi, yang, jika hanya tumpah ke pegunungan, tidak akan meninggalkan apa pun yang tidak berair di atasnya, atau - sinar matahari pertama, pancaran sinar matahari yang baru saja dimulai, yang pertama-tama , seolah-olah, menyebar ke pegunungan, dan mewarnai bukit-bukit itu dengan warna merah. Dengan cara yang sama, katanya, orang yang kuat akan muncul di pegunungan, apakah belalang, atau, misalnya, orang Asyur sendiri, yang muncul dalam jumlah yang sangat banyak, karena, katanya, belum ada orang (orang) seperti itu. sejak dahulu kala dan tidak akan pernah ada. Tetapi karena selama invasi belalang segala sesuatu yang muncul segera dihancurkan, dan jika ada sesuatu yang secara tidak sengaja bertahan, maka ini juga akan jatuh ke tangan mereka yang mengikuti yang pertama, oleh karena itu dia berkata: “habiskan apinya, dan bahkan setelah itu, dan nyalakan nyala api bahkan setelah itu. ” dan selanjutnya. Hal yang sama, menurut saya, dilakukan oleh tentara musuh, karena, mungkin, mereka yang datang segera setelah mereka akan meniru tindakan arogan dan kemauan sendiri dari yang di depan, mereka akan menjadikan bumi untuk diri mereka sendiri, seolah-olah, " surga permen”, menghancurkan (itu) sepenuhnya dan menikmati apa yang telah mereka peroleh. Pidato itu adil, jika diterapkan pada belalang itu sendiri.

Yoel 2:4–5. Seperti sejenis kuda, dan seperti kavaleri, mereka adalah taco: seperti suara kereta yang akan naik ke puncak gunung, dan seperti suara nyala api, alang-alang yang menghanguskan, dan seperti banyak orang dan benteng yang mendaftar dalam pertempuran .

Ketika mereka menyerang negara dan kota, belalang dan lumut, katanya, sama sekali tidak kalah dengan kavaleri yang suka berperang, karena mereka berlari kencang di tanah sehingga, bisa dikatakan, meniru suara kereta; apalagi, mereka mendaki setiap puncak gunung, terbang ke setiap bukit, dan mengeluarkan suara api yang menghanguskan alang-alang. Memang, mereka mengatakan bahwa mereka menyerang ladang bukan tanpa suara, tetapi, menghancurkan apa yang mereka temui, mereka mengeluarkan suara tumpul dengan gigi mereka, seperti angin yang mengipasi api. Jika mereka harus disamakan dengan gerombolan musuh, maka tidak akan ada yang tidak wajar dalam hal ini: mereka bergerak dalam jumlah besar dan sedikit kalah dengan pemberani dalam pertempuran, karena ini adalah makhluk yang rakus dan, karena jumlahnya yang tak terukur, sulit untuk diatasi dan bahkan tak terkalahkan. Kata yang sama dapat diterapkan pada orang Asiria, dan jika Anda suka, pada pasukan Romawi (yang, seperti belalang, melahap Israel, yang telah berdosa terhadap Kristus), maka ini juga tidak buruk.

Yoel 2:6. Orang-orang akan hancur di muka mereka.

Seperti yang saya katakan, invasi "belalang" dan "tikus" bagi manusia adalah sesuatu yang tak tertahankan dan tak tertahankan.

Yoel 2:6. Setiap wajah seperti terbakarnya seorang pendaki gunung.

Memang, terkadang corak memudar dari ketakutan dan kesedihan dan menjadi gelap yang tidak menyenangkan, seolah-olah berubah warna dari kecemasan mental.

Yoel 2:7. Seperti para pejuang akan mengalir, dan seperti para pemberani akan bangkit di pagar.

Mereka akan lari, artinya, seperti pejuang paling berani, mengatasi kemalasan dan ketakutan, dan bahkan memanjat tembok, seolah-olah melakukan semacam serangan berani.

Yoel 2:7–8. Dan setiap orang akan pergi ke jalannya sendiri, dan mereka tidak akan menipu jalannya, dan tidak ada yang akan berpaling dari saudaranya.

Belalang tidak memiliki raja, tetapi ia berbaris dengan bermartabat saat memanggil salah satunya, dan mereka mengatakan bahwa mereka berbaris dan terbang seolah-olah dalam formasi, dan tidak tertinggal sedikit pun, tetapi mengikuti satu demi satu seperti saudara perempuan , karena alam menaruh kasih sayang timbal balik pada mereka. .

Yoel 2:8. Senjata berbobot akan digunakan dengan sendirinya.

Saya pikir dia menyebut giginya sebagai senjata, yang melaluinya dia bertarung dan melakukan, seolah-olah, prestasi senjata, ketika rumput dihancurkan, tanaman rontok, tanaman mengering.

Yoel 2:8. Dan mereka akan jatuh dalam panah mereka, tetapi mereka tidak akan mati.

Belalang tidak melemparkan tombak tajam ke arah musuh, dan busurnya tidak pernah ditarik, tetapi membunuh dengan menghancurkan makanan, kelaparan dan kengerian kemiskinan. Dan untuk diri mereka sendiri, yang telah jatuh ke dalam masalah seperti itu, masalahnya tidak terbatas pada kehancuran apa yang ada di ladang, tetapi bahwa mereka sendiri akan mengalami invasi yang mengerikan di rumah dan kota dan beban dari gerombolan belalang (atau Asyur diri mereka sendiri), ini ditunjukkan dengan mengatakan: tetapi mereka tidak akan berakhir,” itu sama dengan jika dia berkata: dan ini tidak akan menjadi batas hukuman, tetapi akan melangkah lebih jauh, karena dia berkata:

Yoel 2:9–10. Ada kota-kota, dan mereka akan bangkit di atas pelindungnya, dan mereka akan naik ke kuil, dan mereka akan masuk melalui jendela, seperti tatia. Sebelum dia (mereka) bumi akan terguncang dan langit akan terguncang: matahari dan bulan akan menjadi gelap, dan bintang-bintang akan padam cahayanya.

Anda mendengar: mereka bahkan akan memanjat tembok dan, menghancurkan rerumputan, seperti pencuri akan memanjat ke jendela, membingungkan orang-orang dan, bisa dikatakan, menjungkirbalikkan segalanya, sehingga langit sendiri tampak goyah, matahari, bulan dan bintang tampak menyimpan kecemerlangannya. . Sekali lagi, di sini kita memiliki ucapan hiperbolik, yang menggambarkan beban dan beban bencana bagi penduduk bumi. Ungkapan itu sama benarnya jika diterapkan pada pasukan manusia ketika mereka menyerang negara dan kota, karena mereka bertebaran di mana-mana seperti belalang, merusak ladang, mengepung kota, memanjat tembok, berlari ke rumah mereka dan bersaing dalam kekejaman dengan kengerian sebuah gempa bumi.

Yoel 2:11. Dan Tuhan akan memberikan suaranya di hadapan kekuatannya, sebanyak pasukannya, sekuat perbuatan kata-katanya: karena hari Tuhan itu besar, besar dan cerah.

Saya telah mengatakan bahwa tujuan nabi adalah untuk menggambarkan kekejaman dan bencana yang tak tertahankan, sehingga mereka yang telah menyinggung pembuat undang-undang dengan penyimpangan dari nabi selanjutnya akan beralih ke keinginan untuk berbuat baik dan ke pemikiran yang lebih bijaksana, karena kesedihan yang berlebihan dapat, dengan mudah, seolah-olah, secara paksa membuat beberapa orang melakukan apa yang menyenangkan dia yang telah belajar menyelamatkan dan mampu membebaskan. Jadi, "Tuhan akan memberikan suaranya di depan wajah kekuatannya," seperti seorang komandan yang menginspirasi melawan musuh, karena wajar jika tidak lain dari para pemimpin dan komandan atas orang lain untuk menghasut untuk berperang dan memimpin pasukan mereka. Ini menunjukkan bahwa masalah tidak datang dengan sendirinya dan tidak terjadi sebagai akibat dari kecelakaan belaka, tetapi sebaliknya - mereka dikirim oleh Tuhan, tentu saja, dalam keadaan marah dan karenanya menghukum dengan benar. Dia lebih menakut-nakuti mereka, mengatakan bahwa "pasukannya" sangat besar dan "betapa kuatnya perbuatan kata-kata", karena, tentu saja, apa yang Tuhan perintahkan tidak dapat gagal untuk mencapai akhir; Itulah sebabnya Dia berkata kepada salah satu nabi suci (itu adalah Yeremia): "Makananku bukanlah sepatah kata pun ... api sedang menyala, kata Tuhan, dan seolah-olah dia sedang merobek batu" (Yer. 23 :29)? Ini berarti bahwa firman Tuhan seolah-olah menembus segalanya, dan tidak ada yang menentang apa yang Dia nubuatkan; Oleh karena itu, "hebat," katanya, "dan hari cerah," demi desas-desus tentang bencana yang ditimbulkan, yang menyebar di antara semua orang.

Yoel 2:11. Dan siapa yang akan senang dengannya?

Yaitu: tidak akan ada seorang pun dari dunia ini yang begitu tegas dan kuat untuk menolak hukuman Tuhan, dan Daud sangat bijak, berseru kepada Tuhan: “Kamu mengerikan, dan siapa yang akan melawanmu? dari amarahmu?" 2) (Mzm.75:8)

Yoel 2:12-14. Dan sekarang Tuhan Allahmu berkata: berbaliklah kepadaku dengan segenap hatimu, dalam puasa dan tangisan dan duka, dan robek hatimu, dan bukan pakaianmu, dan kembalilah kepada Tuhan, Allahmu: karena dia penyayang dan murah hati , panjang sabar dan banyak penyayang, dan bertobat dari kejahatan. Siapa yang tahu apakah dia akan berbalik dan bertobat, dan meninggalkan berkat, dan korban, dan korban curahan bagi Tuhan, Allahmu?

Dari sini Anda dapat memahami, dan cukup jelas, bahwa Dia tidak mengusulkan hal di atas demi hal lain (dia menubuatkan mereka bencana yang sangat kejam dan tak tertahankan), tetapi untuk kemudian mengubah mereka menjadi pertobatan (karena Dia melakukannya tidak mengizinkan penolakan). Dia menegaskan, dan sangat jelas, bahwa jika mereka mulai berpikir lebih hati-hati dan langsung, bahkan jika untuk kedua kalinya, cara mereka untuk menyenangkan Tuhan, maka, tidak diragukan lagi, represi kemarahan akan berhenti dan urusan mereka akan segera berakhir. datang ke keadaan kesejahteraan lengkap. Dan bagaimana seharusnya cara berdoa dan berpaling kepada-Nya, dia dengan jelas menunjukkan, mengatakan ini: "Dan sekarang Tuhan Allahmu berkata: berpalinglah kepadaku dengan segenap hatimu." Biarlah, katanya, masa lalu ditinggalkan dan masa lalu dilupakan; ternyata lebih baik dari dirimu: sekali lagi mendamaikan Tuhan dengan puasa dan kerja keras, menangis dan menangis, karena mereka yang sudah mulai melakukan ini mungkin nantinya akan dikunjungi oleh kemakmuran dan kepuasan yang semestinya. Memang, sama seperti ketidakaktifan dan pengabdian yang ekstrim pada kesenangan mungkin mengarah pada keluhan dan hukuman, demikian pula pemenuhan perbuatan kesalehan dan kerja keras mengarah pada luasnya kemakmuran. Jadi, adalah berguna untuk menangisi dosa dan bertobat di hadapan Tuhan, karena, seperti yang ditulis Paulus, "kesedihan, bahkan menurut Tuhan, menghasilkan pertobatan tanpa penyesalan untuk keselamatan" 3) (2 Kor. 7:10), dan Kristus Sendiri memberkati mereka yang menangis, “seolah-olah dihibur” (Matius 5:4); juga Salomo yang bijak memberi tahu kita hal serupa: “Lebih baik pergi ke rumah duka dari pada pergi ke rumah pesta” (Pkh. 7:3). Tetapi perlu untuk memikirkan betapa hebatnya kekuatan puasa: itu menenangkan Tuhan, menenangkan amarah, menghindari hukuman, karena kita, dengan merendahkan diri, sangat berhasil menenangkan murka Tuhan, seolah-olah marah dan kesal dan kesal terhadap kita, dan dengan mudah memegang tangan striker. . Memang, jika benar bahwa dengan hanya mengakui dosa, kita dibenarkan oleh belas kasihan Tuhan, lalu bagaimana kita dapat meragukan bahwa dengan melelahkan diri kita sendiri dengan kerja keras asketisme dan seolah-olah menjalani hukuman, kita akan menerima pengampunan dosa dari Tuhan? Jadi, dia memerintahkan kita untuk menangis dan tidak merobek pakaian kita, tetapi untuk membuka hati kita secara mental, keras kepala dan keras, di mana rasa takut akan Tuhan tidak menembus. Itulah sebabnya Paulus menulis kepada jemaat Korintus: “Itu tidak cocok dengan kami, tetapi kamu ditindas di dalam rahimmu: sama dengan pembalasan, seperti yang saya katakan kepada seorang anak, Anda juga akan menyebar” (2 Korintus 6:12- 13). Ini berarti bahwa perlu, seolah-olah, memperluas hati di hadapan Tuhan dan membuka pikiran sehingga dapat menerima apa yang menjadi ciri khasnya. Oleh karena itu, menunjukkan penampakan kesedihan, merobek (pakaian) dengan sia-sia dan sia-sia, tidak akan membawa manfaat apapun bagi mereka yang memutuskan untuk melakukannya: sebaliknya membuka hati dan mempercayakan pikiran kepada Tuhan akan mendatangkan keuntungan yang cukup besar. : ini akan mengarah pada keselamatan. Dan bahwa mereka yang berdoa akan mencapai tujuan mereka, dia meyakinkan hal ini, dengan mengatakan bahwa Tuhan dari segala jenis adalah dermawan dan penyayang, penyayang dan baik, dan "bertobat dari kedengkian": jika dia memutuskan untuk membuat sakit hati mereka yang telah berdosa, bagaimanapun, dan setelah waktu yang singkat, dia akan memiliki belas kasihan, karena dengan mudah pergi ke niat baik. Ini, menurut saya, berarti "bertobat dari kedengkian". Menyangkal kebodohan orang-orang yang putus asa akan keselamatan, nabi berkata: "Siapa yang tahu, apakah dia akan bertobat dan meninggalkan berkat di belakangnya," dan seterusnya, yaitu, dia akan memberikan mereka yang berbalik untuk berpartisipasi dalam berkat, jadi bahwa mereka akan kembali membawakannya persembahan dan pengorbanan, bersukacita dan bersukacita, menyanyikan lagu terima kasih.

Yoel 2:15-17. Tiup terompet di Sion, sucikan puasa, khotbahkan selibat, kumpulkan orang-orang, sucikan gereja, pilih penatua, kumpulkan bayi yang menyusu: biarkan mempelai laki-laki keluar dari tempat tidurnya, dan mempelai wanita dari kamarnya. Antara derajat dan altar 4) para imam yang melayani Tuhan akan menangis dan berkata: Kasihanilah, ya Tuhan, umat-Mu, dan jangan berikan harta milikmu untuk dicela, jangan biarkan lidah menguasai mereka, biarkan mereka tidak berbicara dalam bahasa lidah: dimana Tuhan mereka?

Dan ini dengan sangat baik mendorong mereka untuk bertobat dan dengan hati-hati memerintahkan untuk tidak meninggalkan jenis latihan apa pun yang tidak terpenuhi dalam hal ini: perlu, katanya, dengan bantuan proklamasi yang khusyuk dan disengaja untuk menguduskan puasa, mengkhotbahkan "penyembuhan" dan mengumpulkan di gereja mereka yang harus mendamaikan (tentu saja - semua jenis Tuhan yang murka), apakah itu remaja dan perawan, tua dan muda, dan bersama mereka bayi baru lahir dan bayi, bahkan mempelai laki-laki dan pengantin baru, mungkin kehabisan aula, masih dimahkotai (dengan bunga), meninggalkan tempat tidur pernikahan, meninggalkan kesenangan dan pesta, dan bukannya (ketika percikan berhenti, nyanyian dan kemegahan yang biasa digunakan orang lain untuk menyapa pasangan pada waktu tertentu) akan mengalami kesedihan dan menangis bersama para pelamar, dan memang benar salah satu orang bijak kita berkata: “Musikiya dalam tangisan, kisah abadi” (Sir.22:6). Oleh karena itu, ketika murka Allah menimpa kita, adalah pantas untuk menangis, dan tidak memanjakan diri dengan minum dan berpesta; bahwa pesta sebelum waktunya tidak akan tetap tanpa kecaman dan hukuman, ini akan dijelaskan oleh salah satu nabi suci, yang berbicara tentang orang Israel: “dan Tuhan semesta alam memanggil pada hari itu menangis dan menangis, dan mencukur, dan mengikatkan diri dengan kain kabung, tetapi kamu melakukan ... kegembiraan” 5), menyembelih anak lembu, dan memakan domba, ... dan berkata, Marilah kita mengadu dan minum, karena kita akan mati pada pagi hari” (Yes. 22:12-13). Demikianlah, ketika mengunjungi kemarahan, seseorang harus menangis dan menangis dan berhenti minum. Nabi berkata bahwa yang suci dan terpilih itu sendiri harus bergabung dengan tangisan, dan harus menangis di antara beranda kuil dan altar, dengan bersemangat berseru dan berkata: bahasa lidah tidak berbicara: di manakah Tuhan mereka? Jika dia hanya berbicara tentang belalang, bukankah lebih baik bagi mereka untuk meminta pembebasan dari kelaparan dan kemiskinan? Namun, mereka takut jatuh ke tangan musuh, dan dengan doa mereka menghindari ejekan dan celaan. Oleh karena itu, tentu saja, saya dapat mengenalinya sebagai benar bahwa di bawah gambar belalang, invasi Asyur dijelaskan secara diam-diam. Jika kita menerapkan ini pada belalang itu sendiri, maka orang seharusnya terkejut dengan konstruksi pidato kenabian yang terampil: gambaran hukuman, seolah-olah, berbicara tentang kegilaan Israel dan, terlebih lagi, tentang impotensi yang melekat, karena mereka berpaling kepada dewa yang bukan dewa - meninggalkan Tuhan segalanya, menyembah Baal. Tetapi sekarang belalang melakukan serangan gencar yang tak terbendung, bagal mempersenjatai diri, dan mereka jatuh tanpa menerima bantuan apa pun dari dewa-dewa palsu mereka. Penyembuhan macam apa yang bisa mereka tawarkan, yang belum mengatasi "tikus" dan belalang, kepada para penggemarnya, jika mereka melawan musuh dan dikepung oleh gerombolan musuh.

Yoel 2:18–20. Dan Tuhan cemburu pada negerinya, dan mengampuni orang-orangmu. Dan Tuhan menjawab, dan berkata kepada umat-Nya 6: Lihatlah, Aku akan mengirimkan kepadamu 7) gandum, dan anggur, dan minyak kayu 8), dan puaslah dengan mereka, dan Aku tidak akan memberikanmu kepada mereka untuk dicela di lidah: dan apa yang dari utara akan kuputuskan darimu.

Perhatikan seberapa cepat pengampunan itu menyusul. Saya pikir kesedihan dicegah dengan keheningan, air mata pertobatan adalah rahmat Yang Maha Penyayang, karena tidak hanya memiliki belas kasihan kepada para korban, tetapi juga cemburu mencela para pelanggar, yang merupakan pelaku bencana yang menimpa mereka: bagaimana akankah Tuhan dari segala jenis marah pada orang Babel karena mereka menangani lebih keras dari yang seharusnya dengan mereka yang jatuh di bawah murka Tuhan. Jadi, Dia berkata: "Aku ada di tanganmu 9), tetapi kamu tidak memberi mereka belas kasihan" (Yes. 47: 6), juga kepada Zakharia: "Tuhan mengatakan ini 10): bersemangat untuk Yerusalem dan Sion dengan semangat yang besar , dan dengan amarah yang besar aku marah pada lidah yang merendahkanku 11): karena aku sedikit marah, tetapi mereka sarat dengan kejahatan 12) (Za. 1: 14-15). Karena itu, cemburu pada rakyatnya, dia berjanji untuk memberi secara berlimpah sarana kehidupan, kesejahteraan yang sesuai dengan kemalangan sebelumnya, makanan sampai kenyang dan, terlebih lagi, keyakinan kuat bahwa mereka tidak akan dikhianati ke tangan musuh, mereka akan melakukannya. tidak, setelah jatuh ke dalam perbudakan mereka, menjalani kehidupan yang pahit dalam kebutuhan. Selain itu, dia berjanji untuk menghancurkan "yang dari utara", yaitu mereka yang tinggal lebih dekat ke utara, karena negara mereka (Asyur) terletak lebih ke timur. Jika ada yang percaya bahwa invasi belalang datang dari sisi utara Yudea, maka tidak ada halangan untuk kebenaran dan pemahaman ucapan seperti itu.

Dengan cara yang sama, jika harta benda dan kekayaan produktivitas spiritual seseorang musnah, ketika segerombolan setan menyerang mereka seperti belalang dan prinsip, kekuatan dan otoritas (tentu saja, yang jahat) bergegas, maka biarkan dia menangis, biarkan dia berpikir tentang pertobatan dan menumpahkan air di hadapan Tuhan air mata, karena segera dia akan mendengar kata-kata filantropis: lihatlah, Aku memberimu "gandum, dan anggur, dan minyak", karena Dia akan membuat hatinya subur, taman yang dihiasi dengan pohon buah-buahan, kebun anggur yang baik , dia juga akan mengurapi dengan minyak ("engkau telah mengurapi kepalanya dengan tambang minyak "(Mzm. 22:5), akan mengusir darinya "yang dari utara", yaitu, mendinginkan Setan, tidak membiarkan mereka yang jatuh di bawah kuasanya untuk hidup dalam roh. Dan, seperti yang Tuhan katakan, cinta akan menjadi dingin "untuk memperbanyak kejahatan" (Mat. 24:12); tetapi para pengikut Kristus bersemangat dalam roh dan tidak pernah berhenti tumbuh dingin terhadap kesenangan asing, karena "mereka telah menyalibkan daging mereka dengan nafsu dan nafsu" (Gal. 5:24).

Yoel 2:20. Dan aku akan membuangnya ke tanah kering, dan aku akan menghancurkan wajahnya di laut pertama, dan punggungnya di laut terakhir, dan kebusukannya akan naik, dan bau busuknya akan naik, seolah-olah kamu memperbesar perbuatanmu .

Kiasan masih kiasan, seperti pada awalnya, dalam kaitannya dengan belalang dan "lumut", yang, katanya, akan binasa, dibawa oleh kehendak Tuhan, seperti yang seharusnya, sampai ke perbatasan. tanah Yudea, dan akan mengeluarkan bau yang sangat menyengat sehingga akan menjadi hubungan yang sulit bagi semua penduduk bumi. Sekali lagi, ucapan tidak sedikit pun menghalangi kita untuk memahami hal ini sebagaimana diterapkan pada orang Babilonia. Yakni: di sisi selatan Yerusalem terdapat padang pasir yang luas, yang di sebelah timur dan selatan berbatasan dengan laut India, dan di sebelah barat dan utara berbatasan dengan laut dengan Palestina dan mencuci Mesir sendiri. Di sana, katanya, dia membunuh lumut dan belalang, dan bau busuk dari mereka tak tertahankan. Tetapi orang Babilonia yang mendiami negara yang terletak di timur laut dihancurkan - dihancurkan pada masa pemerintahan Hizkia (2 Raja-raja 19), dan bau busuk dari mayat tidak tertahankan, sehingga bumi dibersihkan selama tujuh bulan dan mayat yang membusuk telah dipindahkan (begitu kata Yehezkiel (Yeh. 39:12-14) Dan bahwa tanah Babel terletak di utara, ini akan jelas dari firman Tuhan, yang, dengan suara orang-orang kudus, berkata kepada keturunannya Israel, ditawan: "Oh, oh, larilah dari tanah utara, kata Tuhan, ... ke Sion diselamatkan yang tinggal di putri Babel" (Zak. 2: 6-7).

Dan Kristus, setelah mengusir belalang dari kita, maksud saya spiritual, yaitu resimen setan yang menghancurkan segalanya, memenjarakan mereka di neraka dan menyembunyikan mereka di ceruk jurang, seolah-olah melemparkan mereka ke kedalaman laut. : kemudian keluar bau busuk dan bau busuk dari mereka, dan menjadi beban dan menjijikkan bagi kami, meskipun sebelumnya tidak terlihat demikian, karena (mereka tidak menganggap) Setan berbau busuk; sekarang, akhirnya, mereka tahu bahwa dia seperti ini: ketika, ditangkap oleh ikatan kejahatan, mereka jatuh di bawah lengannya, mereka menganggapnya malang, harum dan ramah; ketika Immanuel menampakkan diri kepada kami, berteriak dan berkata: "Aku adalah bunga di ladang, dan jendela di padang rumput" (Lagu 2: 1), maka kami, setelah merasakan aroma yang melekat di dalam Dia, akhirnya mengenali bau busuk dari pertama.

Yoel 2:21–24. Berani, bumi, bersukacitalah dan bergembiralah, seperti yang Tuhan agungkan, ciptakan landak. Berani, ternak sanjungan, seolah-olah ladang gurun tumbuh subur, seperti pohon yang menghasilkan buah, anggur, dan ara, memberikan kekuatanmu. Dan anak-anak Sion, bersukacitalah, dan bersukacitalah di dalam Tuhan, Allahmu, seolah-olah Dia telah memberimu makanan dalam kebenaran, dan hujan awal dan akhir akan turun atasmu, seperti sebelumnya: dan tempat pengirikan akan terisi ... 13 ) dengan gandum, dan pemerasan anggur akan meluap dengan anggur dan minyak.

Merupakan kebiasaan bagi para nabi suci untuk mengangkat kata dari berkah pribadi dan milik beberapa orang menjadi universal dan lebih dapat diakses secara umum. Dan ini adalah berkat-berkat Kristus. Jadi sekali lagi kita berbicara tentang hal yang sama. Memang, kapan keberanian diberikan kepada bumi? Atau "ketika Tuhan membesarkan, biarkan dia melakukannya"? Bukankah ketika Sabda, sebagai Tuhan, menjadi manusia, sehingga, mengairi tempat-tempat surgawi dengan berkat surgawi, menjadi bagi mereka yang percaya kepada-Nya, seolah-olah menjadi sungai kedamaian, sumber kesenangan, awal dan hujan akhir, dan pemberi semua produktivitas spiritual? Saat itulah bahkan untuk yang paling bodoh (mereka disebut "ternak Polandia") semacam padang rumput spiritual muncul - kata para guru; "maka ladang gurun akan tumbuh." Gereja menyebut gurun, menurut pepatah: "Bersukacitalah, gurun yang haus, biarkan gurun bersukacita dan biarkan mekar seperti crin" (Apakah surga membuat roh berbuah, mekar berlimpah, harum dengan bunga dogma dan dimahkotai dengan tanaman hijau segar. Mereka menghibur roh orang-orang yang telah menjadi bajingan, untuk menuntun mereka ke pemahaman yang layak bagi manusia. Dia juga mengatakan bahwa "pohon itu menghasilkan buahmu, anggur dan buah ara, memberikan kekuatanmu", mengibaratkan buah ara dan anggur, seperti yang saya pikirkan, ucapan keras para guru, di mana ada manisnya, ada juga properti untuk menghibur. Tetapi dalam semua keadilan, mereka yang lebih bodoh dalam pikiran dan dibedakan oleh ketidaktahuan juga harus menawarkan ajaran yang merupakan ciri khas ternak, lebih dekat ke bumi, yang tumbuh di antara mereka yang mempelajari hal kecil seperti rumput dalam penampilan dan nilainya, dan sudah sempurna - buah yang ditinggikan dan tumbuh di pohon yang berbuah, - mengenai Tritunggal yang kudus dan konsubstansial, atau instruksi moral, yang disajikan seolah-olah di tempat tinggi. Itulah sebabnya dia menyebut mereka ternak, dan Sion - anak-anak yang lebih sempurna, yang dia perintahkan untuk bersukacita di dalam Tuhan, Allah kita, karena semua kegembiraan roh kita adalah Kristus, dari siapa semua kepenuhan berkat dan pemberian surgawi hadiah kepada mereka yang mengasihi Dia, berpikir dengan kedok hujan awal dan akhir, gandum melimpah di tempat pengirikan, pemerasan anggur, dan minyak mengalir berlimpah. Perlu dicatat bahwa dalam arti penggenapan yang misterius, janji itu benar: kita diberi air hidup baptisan suci dengan kedok hujan, roti hewani dalam bentuk gandum, dan darah dengan kedok anggur. Penggunaan minyak juga ditambahkan, memenuhi kesempurnaan yang dibenarkan di dalam Kristus melalui baptisan suci.

Yoel 2:25–26. Dan aku akan membalasmu bukannya bertahun-tahun, di sabuk bawah pruzi dan lumut, dan suara serak dan ulat, kekuatanku yang besar, dikirimkan kepadamu: dan makanlah makanan 14) dan puaslah, dan pujilah nama Tuhan, Allahmu, seperti 15) membuat keajaiban dengan Anda.

Adapun makna historisnya, ia menjanjikan imbalan yang sepenuhnya setara dan setara dengan invasi belalang sebelumnya dan mengatakan bahwa persediaan makanan akan jauh lebih signifikan daripada kekurangan yang telah terjadi pada mereka.

Namun, jika kita memahami kata kenabian dalam arti spiritual, maka kita berpikir bahwa ketika Setan, seolah-olah, melahap kita dan roh-roh perusak yang tak tertahankan dalam bentuk berbagai nafsu merusak kita dengan cara "sipley, pesek, dan ulat" , kemudian kami tetap kering dan mandul, telanjang dan telanjang dari setiap berkah, yang tidak memiliki keberanian spiritual dan moral, seolah-olah dirusak oleh kelaparan dan dirampas, benar-benar, dari kesuburan apa pun. Ketika kita diperkaya oleh Kristus dengan keberanian yang tepat (karena dengan dia kita menaklukkan dunia - Yohanes 16:33, dan dia memberi kita kekuatan untuk menginjak ular dan kalajengking - Lukas 10:19), maka kita menerima hujan rohani - awal dan terlambat - maksud saya instruksi hukum dan pengajaran Injil, kemudian, setelah mencicipi, kami puas dan dimuliakan sebagai Tuan dari Juruselamat kita Kristus, berkhotbah tentang Dia sebagai Pekerja Ajaib dan memberikan kepada mereka yang mengasihi Dia apa yang melampaui baik kata maupun harapan; selain Dia kita tidak mengenal orang lain sama sekali; belajar berbicara dengan watak yang baik: “Tuhan, apakah Engkau tidak tahu apa-apa lagi” (Yes. 26:13). Perhatikan bagaimana Tuhan segala macam dalam beberapa cara mengejek dan mencemooh umat manusia, menyebut "kekuatan" dari "kekuatan besar"-Nya, yang, katanya, Dia kirimkan kepada mereka. Tentu saja, kami tidak akan mengatakan bahwa "sipli" adalah kekuatan Tuhan. Tapi Dia, seolah-olah, mengatakan ini kepada mereka yang tidak tahan dengan hukuman mereka: Wahai orang yang sombong, sombong dan dianggap menyinggung Aku! Aku tidak mengirimkan api dari surga ke atasmu, bukan guntur, hujan es, atau apa pun dari gunung dan lebih cocok untuk kemuliaan ilahi yang aku bawa: sekawanan cacing yang menjijikkan muncul di bumi, dan kamu bingung dan tersesat; Sipley pasti sangat kuat, dan saya menganggap mereka sebagai kekuatan besar saya. Jadi, ucapannya seolah-olah adaptif dan seolah-olah mengejek, seolah-olah Tuhan mencemarkan nama baik orang yang sombong, sehingga jika Dia ingin menghukum mereka, maka alih-alih kekuatan yang besar dan tak tertahankan, suara serak sudah cukup untuk ini. Biarlah para bidat tidak terlalu banyak tertawa, janganlah mereka menghujat kemuliaan Putra Tunggal, janganlah kekuatan besar diberikan bersama dengan cacing (dan yang malang berani mencapai kemiskinan pikiran seperti itu)!

Yoel 2:26–27. Dan bangsaku tidak akan dipermalukan selamanya: dan kamu akan melihat bahwa aku berada di tengah-tengah Israel, dan akulah Tuhan, Allahmu, dan tidak ada lagi 16) kecuali aku, dan tidak ada yang akan dipermalukan semua 17) orang-orang saya selamanya.

Jelas menyatakan gambar inkarnasi, dan bahwa dengan penduduk bumi akan hidup bersama yang merendahkan diri-Nya dan menjadi seperti kita, yaitu manusia (Flp. 2: 7), karena kemudian Dia muncul “di tengah-tengah Israel ”, dan kami lolos dari celaan, terbebas dari rasa malu setelah kematian telah jatuh, dosa telah dihancurkan, dan pengetahuan yang benar telah ditampilkan. Memang, kita tidak lagi menyembah "makhluk yang lebih besar dari Sang Pencipta" (Roma 1:25), dan selain Dia kita sama sekali tidak menerima Tuhan lain. Itulah sebabnya kita menjadi kaya, hidup dalam pengharapan yang pasti (2 Korintus 1:7) dan percaya akan hidup yang kekal, akan kekudusan dan perilaku yang benar.

Yoel 2:28–29. Dan itu akan terjadi, dan Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia, dan putra-putrimu akan bernubuat, dan para penatuamu akan melihat impianmu, dan para pemudamu akan melihat penglihatan. Untuk hamba-hamba-Ku dan hamba-Ku... 18) Aku akan mencurahkan Roh-Ku.

Jadi jelas dijanjikan untuk melimpahkan rahmat Ruhul Kudus, yaitu sedekah yang melimpah, tidak khusus untuk nabi - satu atau dua, tetapi untuk semua orang pada umumnya yang layak menerima, yang menurut kami terjadi ketika Kristus bangkit dan menghancurkan kuasa maut. Jadi, pada awalnya Dia, seolah-olah, memberikan rahmat yang luar biasa dan terhormat kepada para murid suci, meniup dan berkata: "Terimalah Roh Kudus" (Yoh. dengan pemberian Roh Kudus, dan, setelah menjadi, sebagai itu adalah, sesuatu yang dihiasi dengan iman untuk pengudusan, disepuh dengan rahmat ilahi dan surgawi. Keduanya menjadi kenyataan ketika, pada hari-hari Pentakosta Suci, para murid berkumpul di satu rumah dan mempersembahkan doa-doa yang biasa kepada Tuhan: ada suara berisik, dan lidah-lidah berhenti satu per satu, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa lain, seolah-olah “Rohlah yang memberi mereka perkataan” (Kis. 2:1-4). Dan mereka bernubuat dengan bernubuat, atau dengan membawa dan mengungkapkan misteri yang diucapkan oleh para nabi suci tentang Kristus, dan bahwa, sebagai akibatnya para pendengar yang sangat yakin dapat dengan rela datang untuk taat - bahwa waktu niat baik telah tiba, bahwa zaman dahulu nubuat tentang Kristus telah berakhir. Jadi, mereka bernubuat, berbicara dalam semua bahasa, yang juga diramalkan Tuhan dengan bibir orang-orang kudus, karena ada tertulis: “Dengan bahasa lain dan dengan bibir orang lain aku akan berbicara kepada orang-orang ini, dan mereka tidak akan mendengarkan yang hal” (1 Korintus 14:21 menurut Yesaya 28:11-12). Dan Paulus, mengutip ini, mengatakan bahwa karunia lidah diberikan sebagai tanda kepada orang Yahudi. Dan bahwa, ketika Roh Kudus terbang turun dari surga, sangat banyak yang layak menerima anugerah nubuatan, Paulus menjelaskan, yang menulis: "Biarlah dua atau tiga nabi berbicara" dan kemudian: "Karena kamu semua dapat bernubuat menurut satu orang" (1 Korintus 14:29, 31) . Sebelumnya, kemudian, ketika Israel, karena keras kepala, berdosa, Tuhan berkata: lihatlah, Aku akan membawa ke atas bumi “pendengaran yang lancar akan firman Tuhan, dan dari timur ke barat mereka akan berkeliaran mencari firman Tuhan. Tuhan, dan mereka tidak akan menemukan” (Amos 8: 11-12), dan kepada Yehezkiel: “dan aku akan mengikat lidahmu 19), dan kamu bodoh, dan kamu tidak akan menjadi suami mereka” menegur 20), seperti a rumah duka 21) adalah (Yeh. 3:26); ketika, menurut perkataan Pemazmur, “Allah adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kami” (Mzm. 117:27), Kristus menampakkan diri kepada kami, melepaskan rasa bersalah dan menghentikan mulut dosa, kemudian pencurahan Roh Kudus diberikan, di mana Tuhan mengisi sifat manusia dengan kegembiraan, memahkotai kemuliaan tertinggi dan asli, dan dengan murah hati mengangkatnya kembali ke keadaan semula, ketika dosa belum muncul. Memang, kita akan menemukan bahwa Adam tidak dirampas dari roh kenabian ketika dia belum melanggar perintah ilahi, tetapi, bisa dikatakan, masih kokoh dan dibedakan oleh kebajikan alami: misalnya, ketika Tuhan, setelah membentuk seorang istri, membawanya kepadanya, lalu dia, Meskipun dia belum pernah mendengar siapa dia atau bagaimana dia muncul, dia segera berkata: ini adalah tulang dari tulangku, dan daging dari dagingku: “Ini akan disebut wanita, karena dia diambil dari manusia” (Kej. 2:23). Tetapi kasih karunia yang diberikan kepada manusia tetap tidak aktif, tetapi diperbarui di dalam Kristus, yang adalah Adam kedua (1 Korintus 15). Bagaimana diperbarui? Karena Dia adalah Tuhan, dan dari Tuhan pada dasarnya Putra, karena Dia lahir dari Tuhan Bapa, sejauh Roh adalah milik-Nya, baik di dalam Dia maupun dari Dia, dengan cara yang sama, tanpa keraguan, seperti yang dipikirkan dalam hubungannya dengan Allah Bapa sendiri; dan karena Dia menjadi manusia dan menjadi seperti kita, dikatakan bahwa Dia memiliki roh yang berbakat. Maka Roh turun ke atas-Nya dalam bentuk burung merpati (Mat. 3:16; Markus 1:10; Lukas 3:22; Yohanes 1:32), karena, setelah menjadi seperti kita, sebagai salah satu dari kita, Dia dibaptis dengan cara yang ditentukan; kemudian, seperti yang mereka katakan, Roh-Nya Sendiri menjadi bagi-Nya juga diberikan dari atas. Ini meremehkan (Filipi 2:7); beginilah kata-kata itu harus dipahami: demi kita, "orang kaya menjadi miskin, agar kita kaya dalam kemiskinannya" (2 Korintus 8:9). Jadi, seperti yang saya katakan, Roh diberikan kepada Adam pada awalnya, tetapi Dia tidak tetap dalam sifat manusia, karena (yang terakhir) menghindar dari kejahatan, jatuh ke dalam dosa; ketika Putra Tunggal, menjadi kaya, menjadi miskin dan, bersama dengan kita, sebagai manusia, menerima Roh-Nya sendiri sebagai hadiah, Dia tetap bersamanya, seperti yang dikatakan Penginjil Yohanes (Yohanes 1:32), untuk kemudian hidup di dalam kita, karena Dia sudah tinggal di leluhur kedua, yaitu di dalam Kristus (itulah sebabnya Dia disebut Adam kedua). Berkat ini, kita diciptakan kembali dengan cara yang tak tertandingi dalam kondisi yang lebih baik dan dengan sangat mudah menerima kelahiran kembali oleh Roh, bukan memperoleh yang pertama, - maksud saya, duniawi, dapat rusak, berdosa, karena “pikiran ... bersifat duniawi menurut kebiasaan, ada kematian” (Rm. 8: 6), tetapi yang kedua lebih tinggi, dari Tuhan oleh Roh, betapa benarnya pepatah: “bukan dari darah, bukan dari nafsu daging, ... tetapi dari Allah telah lahir” (Yohanes 1:13). Jadi, mereka yang terhitung di antara anak-anak Allah harus diperkaya oleh kasih karunia Roh Kudus, yang dilakukan Kristus di dalam kita, dan Petrus menegaskan, dengan mengatakan: “Diangkat oleh tangan kanan Bapa, dan oleh janji Roh Kudus yang diterima dari Bapa, pencurahan ini yang kamu lihat dan dengar” (Kis. 2:33), karena Dia, sebagai manusia, menerima dari Bapa apa yang pada dasarnya adalah milik-Nya, tetapi “mencurahkan kepada kita dengan limpahnya” (Tit. 3:6), karena Dia pada dasarnya adalah Allah dan menjadi manusia (Yohanes 1:14). Tuangkan "pada semua daging". Dari sini jelas bahwa tidak hanya "mereka yang berasal dari sunat" (Kol. 4:11), tetapi secara tegas pada semua orang yang dipanggil melalui iman, apakah mereka kecil atau besar, budak dan orang merdeka, barbar dan Scythians (Kol 3:11) : anugerah keselamatan di dalam Kristus ditawarkan kepada mereka yang tinggal di semua tempat surgawi, karena "bahasa lidah menunggu" (Kejadian 49:10). Tetapi jika seseorang, dengan lidahnya yang tidak terkendali, mengoceh omong kosong, mengatakan bahwa ternak juga disebut daging, beri tahu dia bahwa subjek nubuatan terbatas pada umat manusia saja, dan bukan "Tuhan melakukan kehendaknya", seperti yang dikatakan oleh Paulus yang bijaksana. berkata (1 Kor. 9:9). Mereka akan bernubuat, katanya, "anak laki-laki dan perempuan," dengan jelas menunjukkan luasnya rahmat dan keseragamannya untuk semua, karena jenis kelamin perempuan, tidak ditolak oleh Tuhan, jika dia siap melakukan apa yang menyenangkan Dia dan jika dia berpikir tentang hal itu, dia tidak akan dibiarkan tanpa upah, dan pengudusan tidak akan terhindar jika dia dimuliakan oleh iman dan melakukan perbuatan baik: dia juga layak atas kasih karunia dan belas kasihan, dan menerima janji Roh dari Tuhan (2 Korintus 5:5, 1:22); berhubungan dengan anak-anak. Selanjutnya, dia mengatakan bahwa "para tetua akan melihat Sonya", dan para pemuda "akan melihat penglihatan", menyebut usia tua, menurut saya, yang menonjol dan melampaui kematangan kebajikan, diputihkan dengan perbuatan cemerlang, berbeda dan membangkitkan rasa hormat terhadap dirinya sendiri dengan pengertian yang paling sempurna. Seperti, misalnya, Paulus, yang melihat dalam mimpi seorang pria tertentu dari Makedonia, memohon dan berkata: "Ketika Anda datang ke Makedonia, tolonglah kami" (Kis. 16: 9). Dan Ananias, salah satu yang paling berpengalaman dalam iman, melihat penglihatan tentang Paulus sendiri, yaitu: ketika dia pergi ke Damaskus, di mana Kristus menampakkan diri kepadanya dalam perjalanan, kemudian dia kehilangan penglihatannya karena kecemerlangan cahaya dan disembuhkan oleh Kristus. Tentang hal itu tertulis demikian: “Ada seorang murid tertentu di Damaskus bernama Ananias, dan Tuhan berbicara kepadanya dalam sebuah penglihatan: ... Bangunlah, pergilah ke kandang jerami yang disebut orang yang tepat dan carilah di dalam rumah Saulus Yehuda dengan nama Tarsus” (Kis. 9:10–11). Anda mendengar bagaimana dalam sebuah penglihatan dia berbicara kepada Ananias: itu berarti dia kuat dalam iman, ceria dalam semangat, dengan pikiran yang membara untuk kebaikan, tidak dapat dihancurkan dalam keteguhan - tentu saja, spiritual. Dan dalam mimpi, seorang Makedonia menampakkan diri kepada Paulus, membawa doa, karena dia adalah orang tua yang berakal, dewasa dalam pikiran dan penuh dengan hikmat surgawi. Dan Yohanes yang bijak, di tempat yang berair, menyatakan kepada mereka yang dikuduskan di dalam Kristus dengan iman: “Aku menulis kepadamu, para ayah, agar kamu mengetahui yang asli 22); Aku menulis kepada kamu, hai orang-orang muda, seolah-olah kamu telah mengalahkan si jahat” (1 Yohanes 2:13). Demikianlah Ia menjanjikan pencurahan Roh bagi mereka yang bekerja bagi-Nya. Siapa mereka? Bukankah mereka, pada kenyataannya, yang mencondongkan pikiran mereka ke kata kerja Injil, menyimpang dari pelayanan gambar dan meninggalkan khayalan Hellenic, menurut orang yang mengatakan:

Yoel 2:30–31. dan aku akan memberikan keajaiban di pegunungan surgawi 23), dan tanda-tanda di bumi di bawah, darah dan api, dan dupa asap, matahari akan berubah menjadi kegelapan, dan bulan menjadi darah, sebelum hari besar Tuhan, dan tercerahkan

Sifat dasarnya sangat marah atas perbuatan jahat orang Yahudi yang dilakukan terhadap Kristus; makhluk itu, seolah-olah, mengerang, melihat Sang Pencipta dinodai, dan bait suci Allah, berkabung seperti orang yang menangis, terbagi, karena ada tertulis bahwa "tabir gereja robek" dari atas ke bawah (Mat. 27 :51); matahari, setelah mempertahankan kecemerlangannya sendiri, tidak memberikan terang kepada mereka yang hidup di bumi, karena kegelapan terjadi dari jam keenam sampai jam kesembilan (Mat. 27:45); bebatuan runtuh (Mat. 27:51); harus diasumsikan bahwa sesuatu yang luar biasa sedang terjadi pada cakram bulan, sehingga tampak berubah menjadi darah. Tentu saja, para penginjil suci bungkam tentang hal ini; tetapi bukti dari nubuatan sudah cukup. Dan bahwa, atas perintah Sang Pencipta, ada tanda-tanda tidak hanya pada matahari, tetapi seolah-olah semua alam telah berubah menjadi lebih buruk dan tidak biasa, ini dapat menjadi jelas dari apa yang Tuhan katakan melalui mulut Yesaya: dan 24 ) “Aku akan mendandani langit dalam kegelapan, dan mengenakannya seperti kain goni” (Yes. 50:3). Ketika dia mengatakan "surga", yang dia maksudkan adalah bahwa segala sesuatu yang ada di surga diselimuti kegelapan seperti kain kabung, berkabung, berkabung, dan, seolah-olah, berteriak dengan penampilannya. Ini, saya pikir, adalah tanda-tanda di surga. Dan di "bumi" - (tanda-tanda) "darah dan api, dan asap dupa", berarti, seperti yang saya yakini, bencana orang Yahudi, yang dibawa ke atas mereka oleh perang paling menyakitkan yang ditimbulkan oleh tangan orang Romawi : seluruh negara mereka diairi dengan darah; bersama dengan kota-kota, kuil terkenal itu sendiri akan dibakar; rumah, hancur, berasap. Dan bahwa sebelum hari yang agung dan tercerahkan, ketika semua akan menghadapi penghakiman ilahi, di mana Kristus akan memberi upah kepada masing-masing sesuai dengan perbuatannya, hal yang sama akan menimpa orang Yahudi, dia menjelaskan, dengan mengatakan: “Sebelum hari Tuhan yang agung dan tercerahkan datang." Selain itu, perlu dicatat bahwa Tuhan sendiri, sebagai tanggapan atas pertanyaan para rasul suci tentang akhir zaman dan kehancuran Yerusalem, mencampurkan tanda-tanda, sehingga, bisa dikatakan, tidak diketahui kapan yang mana satu akan menjadi kenyataan (Mat. 24).

Yoel 2:32. Dan akan terjadi bahwa setiap orang yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan: seperti di Gunung Sion dan di Yerusalem akan ada orang yang diselamatkan, seperti yang telah Tuhan katakan, dan Injil yang Tuhan miliki ditelepon.

Jadi, tanpa gagal, katanya, untuk perbuatan orang Yahudi yang tidak benar, tanda dan keajaiban akan muncul di surga dan di bumi. Namun, meskipun demikian, rahmat dari Tuhan juga diberikan kepada mereka, yaitu keselamatan oleh iman, pembenaran di dalam Kristus, janji roh, pengudusan, harapan kerajaan surga, karena Tuhan akan mengampuni mereka bahkan kejahatan terhadap Kristus tanpa dapat diingat. . Jadi, Peter dengan keras mencela orang-orang Yahudi, secara terbuka menyatakan bahwa mereka telah membunuh, tergantung di pohon, Juruselamat dan Penebus semuanya, menyangkal Yang Kudus dan Benar dan meminta untuk memberi mereka seorang pembunuh; tetapi untuk ini dia menambahkan: “dan sekarang, saudara-saudara, kami tahu bahwa kamu telah melakukan ini karena ketidaktahuan, sebagai pemimpinmu: ... bertobatlah kamu” (Kis 3:17-19), “dan biarlah kamu masing-masing dibaptis dalam nama Tuhan Yesus; ...dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus, karena bagimu dan bagi anak-anakmulah janji itu” (Kis. 2:38-39). Jadi, meskipun, katanya, tanda dan keajaiban akan datang, setiap orang yang berseru kepada Tuhan, Tuhan langit dan bumi, akan diselamatkan. Dan bahwa firman keselamatan pertama-tama harus diberitakan di Yerusalem sendiri, di mana Tuhan telah dibunuh, dan kemudian disebarkan oleh para Rasul suci di antara semua bangsa, akan jelas dari perkataan nabi: ", karena, seperti yang ditulis Paulus, "tidak seorang pun menerima kehormatan untuk dirinya sendiri, kecuali dia yang dipanggil dari Allah" (Ibr.5:4). Oleh karena itu, atas pilihan semua orang, para murid yang diberkati dipanggil dan tidak secara sukarela melanjutkan ke kerasulan, seperti orang Farisi atau ahli hukum yang bodoh itu, yang mengambil keuntungan dari seorang murid, mengikuti, berkata: Tuhan, “Aku akan mengikutimu, jika kamu pergi ” (Mat. 8:19 ). Itulah sebabnya Juruselamat menolak orang yang dengan berani menganiaya dan tidak mendekati persyaratan Injil, dengan mengatakan: "rubah" dan seterusnya (Mat. 8:20). Sementara itu, dia menyatakan kepada mereka yang siap untuk kerasulan, dengan mengatakan: “Dia datang setelah aku, dan aku akan menjadikanmu seorang nelayan” (Matius 4:19). Dan Matius bahkan mengambil dari pengejaran egois, memerintahkan dia untuk mengikutinya (Mat 9: 9) Mereka yang paling mampu, dan dengan semangat khusus, dipanggil atas kehendak bebas mereka sendiri, seperti yang wajar, dan dengan semangat khusus, untuk memenuhi kehendak-Nya, meskipun ayah dan penemu kejahatan dan menculik pengkhianat.

1) Slav.: “seolah-olah dekat. Hari…"

2) Slav.: "karena itu murkamu."

3) Slav.: "pertobatan tidak bertobat untuk keselamatan ..."

4) Slav.: "antara derajat altar."

5) Slav.: "kegembiraan dan kegembiraan."

6) Slav.: "dan Tuhan menjawab umat-Nya, dan dia berbicara."

7) Slav.: "lihatlah, aku akan mengirimmu."

8) Minyak.

9) Slav.: "ke tanganmu."

10) Slav.: "Tuhan Yang Mahakuasa."

11) Slav.: "penyerang."

12) Slav.: "dalam kejahatan."

13) Slav.: "Lantai pengirikanmu."

14) Slav.: "beracun."

15) Slav.: "Saya."

16) Slav.: "Tidak ada cara lain."

17) Slav.: "tidak memiliki segalanya."

18) Slav.: "dan pada budakku."

19) Slav.: "Saya akan mengikatnya ke laring Anda."

20) Glor.: "teguran."

21) Slav.: "marah."

22) Slav.: "tanpa permulaan."

23) Slav.: "di surga."

24) Dalam kemuliaan. "dan tidak.

bagian 3

Yoel 3:1-3. Lihatlah, pada hari-harimu dan pada waktumu, ketika Aku membawa kembali para tawanan Yehuda dan Yerusalem, dan mengumpulkan semua bahasa, dan Aku akan membawa mereka ke lembah Yosafat, dan Aku akan berdebat dengan mereka tentang umat-Ku dan tentang warisanku Israel, yang tersebar di lidah: dan membagi tanahku, dan membuang undi atas umatku, dan memberikan gadis kepada pelacur, dan menjual gadis untuk anggur dan minuman.

Dan setelah sepuluh suku memisahkan diri dari kerajaan Rehoboam dan berpisah darinya, dan seluruh Israel hancur menjadi Efraim dan Yehuda, para nabi yang diberkati muncul. Mereka berbicara tentang hal-hal yang berlaku untuk keduanya, karena seluruh pelayanan kenabian mereka berlanjut hingga masa pembuangan. Setelah mereka kembali dari sana ke Yerusalem, dan kedatangan mereka berikutnya, Hagai, dan Zakharia, dan Maleakhi bernubuat melawan Israel. Tampaknya Ezra juga menubuatkan sedikit tentang peristiwa-peristiwa pada masa itu, dan tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada zamannya. Jadi, kata kenabian yang dijelaskan tidak menyebutkan peristiwa yang terjadi pada zaman para nabi kuno, tetapi begitu Cyrus melepaskan Israel, mereka kembali ke Yehuda. Dan mengapa peristiwa ini patut diperhatikan dan apa yang terjadi kemudian, kami akan mengatakannya, sejauh mungkin, dengan mengutip kisah Ezra sebagai penjelasan.

Jadi, segera setelah orang Israel kembali ke Yehuda dan beristirahat dari penindasan dan malapetaka perbudakan, mereka kembali ke kesembronoan mereka sebelumnya dan tidak terbukti sebagai pelaksana dan penjaga yang setia dari ketetapan Musa. Sementara hukum melarang semua hubungan seksual dengan anak perempuan orang asing, mereka mengabaikan keputusan yang diberikan oleh Tuhan kepada mereka, melakukan hubungan seksual dengan wanita asing. Ezra, sangat kecewa dengan hal ini, merobek pakaiannya, meratapi orang Israel dan mendesak mereka untuk berpisah dari wanita asing. Dan mereka, mungkin karena takut akan murka ilahi, memutuskan untuk melakukan ini, dan sekali lagi sebelum yang pertama mereka mengangkat seorang guru tentang apa yang dapat terjadi pada mereka jika mereka tidak ingin menghormati hukum. Ketika banyak wanita asing diusir dan disingkirkan dari Yerusalem, negara-negara tetangga tentu saja harus marah, karena mereka sangat tersinggung karenanya. Dan selain itu, mereka mungkin bernalar di dalam diri mereka sendiri sebagai berikut. Karena mereka (orang-orang Yahudi) membentengi Yerusalem dengan tembok dan dengan bersemangat membangun kembali kuil ilahi, musuh-musuh mereka terbakar amarah dengan panah iri hati dan mencoba untuk mencegah hal ini, mungkin berpikir bahwa jika Israel mendapatkan kembali kekuatannya sebelumnya dan memiliki kota-kota berbenteng, yang akan dilakukan Tuhan. membantu semua orang, karena Dia akan dilayani menurut adat kuno di kuil, kemudian dia akan kembali mencapai kekuasaan, akan menjadi tak tertahankan bagi semua orang, mengenakan pajak pada beberapa tetangga dan mereka yang kemudian hanya memutuskan untuk melawannya, sepenuhnya menaklukkan dirinya sendiri, menghancurkan tanah mereka. Karena alasan ini, mereka menghasut beberapa orang untuk mengganggu pekerjaan mereka di kuil itu sendiri dan di tembok. Ketika upaya mereka ini ternyata tidak membuahkan hasil, karena Tuhan membantu orang Israel dalam pekerjaan mereka, mereka akhirnya mempersenjatai diri dan memutuskan untuk berperang melawan mereka. Namun mereka kalah dan jatuh karena Tuhan menolong mereka (bangsa Israel). Dan kumpulan orang-orang yang berani melakukan ini ada di lembah Yosafat. Daerah ini berjarak beberapa stadia dari Yerusalem, di sisi timur. Mereka mengatakan bahwa ini adalah area terbuka dan nyaman untuk operasi kavaleri. Dan bahwa beberapa orang kafir yang paling kuat tidak baik kepada orang Israel yang membangun bait suci, namun tidak berhasil sama sekali dalam rencana mereka, Ezra yang diberkati akan mengatakan tentang ini, dengan mengatakan: dan Mithridates, dan Tavellius, dan Raphim, dan Beeltephm, dan Samellius sang juru tulis, dan tulisan-tulisan lain yang tinggal di Samaria dan di tempat lain ”(2 Ezr. 2:16). Isi surat ini adalah bahwa Yerusalem adalah kota dengan kekuatan yang tak tertahankan, tidak pernah tunduk kepada raja-raja negara lain, sebaliknya, sangat menentang mereka, sehingga jika mencapai kekuatan sebelumnya, selanjutnya akan membawa banyak kekhawatiran. penguasa Babel sendiri. Tetapi mereka yang menulis surat seperti itu tidak berhasil. Beberapa penduduk Samaria dan mereka yang bermigrasi dari Babel menawarkan orang Yahudi untuk bekerja sama dan membangun bait suci. Tetapi yang terakhir tidak menginginkan ini, dan karena alasan ini mereka menjadi sasaran masalah yang cukup besar, menangkal niat jahat mereka. Dalam kitab Ezra juga tertulis (tentang ini) sebagai berikut: “Dan setelah mendengar musuh Yehuda dan Benyamin, seolah-olah anak-anak pemukiman kembali sedang membangun sebuah gereja untuk Tuhan Allah Israel, dan mereka datang ke Zerubabel , dan kepada pangeran tanah air, dan berkata kepada mereka: kami akan membangun bersamamu, kamu, kami mencari Tuhanmu, dan kepadanya kami memakan korban dari zaman Asaradan, raja Assursk, yang membawa kami ini." Mereka yang bersama Zerubabel berkata: “Tidak mungkin bagi kami dan kamu untuk membangun rumah bagi Tuhan kami, karena kami sendiri yang akan membangun secara khusus untuk Tuhan, Allah kami, seperti yang diperintahkan Kores raja Persia kepada kami. Dan orang-orang di negeri itu melemahkan tangan orang Yehuda, dan Aku akan memukul mereka dalam pembangunan, dan Aku akan menunjuk penasihat terhadap mereka, sehingga mereka dapat menghancurkan dewan mereka ”(1 Ezra 4: 1-5). Tetapi meskipun mereka berkomplot melawan mereka, namun rencana mereka sia-sia. Dan setelah rencana rahasia terakhir ternyata tidak membuahkan hasil: semua negara tetangga pergi (melawan orang Yahudi) dalam perang terbuka, tetapi dikalahkan dan dipukuli - Anda akan belajar tentang ini dari sana. Di buku kedua, Ezra menulis sebagai berikut: “Saat itulah Sanbalat, dan Tobiah, dan orang Arab, dan orang Amman, mendengar, seolah-olah cabang tembok Yerusalem berdiri, karena jurang penghalang mulai, dan kejahatan sangat tampak bagi mereka. Dan setelah berkumpul bersama, biarkan mereka datang dan mengangkat senjata melawan Yerusalem .... Dan kepada Tuhan, Allah kami, katanya, kami berdoa dan menempatkan penjaga di tembok melawan mereka siang dan malam dari wajah mereka. Dan Yudas berkata: Kekuatan musuh sudah lelah, dan orang banyak (Nehemia 4:7-10). Dalam kata-kata ini tidak disebutkan tentang lembah: tetapi tradisi memberi tahu kita tentangnya. Ramalan itu cukup andal dan memberi tahu kita nama area pertempuran. Oleh karena itu, orang yang mengatakan bahwa dia akan mengumpulkan semua bangsa di lembah Yosafat mengerti, menurut kami, inilah peristiwa yang tepat. Jelas, dia tidak akan berkumpul di luar keinginannya, tetapi hanya dia yang tidak akan mencegah mereka yang ingin datang. Dan dia akan menuntut mereka tentang Israel, dan warisan mereka, yang mereka bagi, menculik mungkin yang tersisa dari Babilonia, menyerang mereka selama bencana dan memberikan anak laki-laki kepada pelacur, dan menawarkan anak perempuan untuk pesta pora yang mengerikan dan, seolah-olah, menjual mereka untuk pesta pora orang lain, dan dengan ini memperoleh uang untuk kemewahan dan kemabukan.

Berpikir tentang penebusan melalui Kristus, kami mengatakan bahwa hal serupa terjadi pada kami. Kami, ditawan dan diperbudak oleh seorang tiran yang kejam, saya berbicara tentang Setan, dia membebaskan dan mengangkat, seolah-olah, ke tanah suci - ke dalam kehidupan Injil, ke dalam keadaan yang dapat diakses oleh semua orang, ke dalam kota berbenteng - Yerusalem rohani , yang adalah gereja Allah yang hidup, menjadikan kita seperti batu berharga yang mampu membangun, ke dalam bait suci, “ke tempat kediaman Allah oleh Roh” (Ef. 2:22; bdk.: 1 Pet. 2:5 ). Tetapi banyak iblis yang fasik dibakar dengan kesedihan karena iri hati, dan terlebih lagi, banyak penentang dogma kebenaran menyerang orang-orang kudus; tetapi mereka tidak menyakiti mereka, karena Tuhan melindungi mereka dan Kristus menguatkan mereka, dan berkata: "Di dunia kamu akan berduka: tetapi tabahlah, karena Aku telah mengalahkan dunia" (Yohanes 16:33). Orang Yahudi memiliki dongeng yang kosong dan feminin, seolah-olah suatu hari nanti di lembah Yosafat Tuhan akan menghakimi semua orang setelah kebangkitan orang mati; mereka berpikir bahwa semua yang hidup di alam semesta akan dihukum atas apa yang dilakukan terhadap mereka, orang Yahudi. Tetapi pemikiran ini, yang layak diejek, tidak akan pernah terpenuhi, karena Kitab Suci yang diilhami mengatakan bahwa nubuatan telah digenapi dan bangsa-bangsa tetangga menjadi sasaran hukuman yang benar dari Tuhan ketika pertempuran terjadi di lembah Yosafat. Mereka menyerang, seperti yang saya katakan, sisa-sisa Israel, yang berada dalam malapetaka yang sangat besar, karena mereka dikhianati oleh orang Babilonia.

Yoel 3:4–6. Dan apa... aku dan kamu 1), Tirus dan Sidon dan semua orang asing Galilea? hadiah makanan kamu hadiahi aku? atau kamu pedih...? 2) Saya akan dengan tajam dan cepat membalas dendam Anda di kepala Anda. Aku akan mengambil perakku dan emasku, dan aku akan membawa orang-orang pilihanku dan orang-orang baik ke dalam perbendaharaanmu: dan anak-anak Yehuda dan anak-anak Yerusalem, kamu akan menjual anak Hellenic, seolah-olah aku akan datang dari mereka berbatasan.

Maka semua bangsa berkumpul melawan Israel, orang Moab, orang Edom, orang Yebus, orang Amon dan yang lainnya. Dan para pemimpin dalam rencana dan usaha ini, menurut saya, adalah penduduk Damaskus dan Tirian, dan yang disebut orang Filistin, hingga Gat, yang juga disebut orang asing. Oleh karena itu, Tuhan segala jenis berkata kepada mereka: "Apa urusanku dan kamu, Tirus dan Sidon, dan semua Galilea orang asing?" Apa, katanya, dengan alasan kekejaman, apakah Anda dengan jahat menindas Israel, yang berada dalam kesusahan dan menderita penderitaan yang parah dari orang Babilonia, menyerangnya dengan kejam dan, seolah-olah, menertawakan Aku, menyelamatkan dan melindungi mereka, dan tidak hanya berani untuk berbicara, tetapi juga untuk bertindak memusuhi Aku? Oleh karena itu, dalam waktu singkat Anda akan menerima upah Anda; itu akan datang ke kepala Anda. Anda akan menerima pembalasan dari saya ketika saya memohon kepada Anda di lembah Yosafat. Dia menuduh mereka telah menjarah harta karun kuil, menjarah bejana emas dan menguduskannya untuk menghormati dewa mereka; dan kejahatan ini berat, menghina dan cukup mampu menyinggung Tuhan; karena Dia berkata, "Aku tidak akan memberikan kemuliaan saya kepada yang lain, kurang dari kebajikan saya kepada berhala" (Yes. 42: 8). Dan sungguh: untuk menghiasi kuil berhala dengan benda-benda yang didedikasikan untuk Tuhan, apa lagi artinya bahwa Tuhan dari semua kepentingan sekunder, dan mereka memiliki keunggulan atas Dia dan dapat menyelamatkan penyembah mereka? Dan tidak cukup, saya katakan, untuk kejahatan Anda, bahwa Anda telah merampas benda-benda kuil-Ku yang disucikan untuk-Ku; tetapi kamu juga memberikan anak-anak Yehuda dan anak-anak Yerusalem kepada anak-anak orang Yunani. Mungkin, ini dilakukan sedemikian rupa sehingga beberapa orang Israel dibawa ke negara-negara penyembah berhala yang menjualnya, mungkin Tirian, atau beberapa orang lain yang pekerjaannya berdagang, dan kepentingan pribadinya adalah kerajinan.

Kata ini, menurut saya, juga berlaku untuk perwakilan dari bidat yang tidak beriman, yang, seolah-olah menjarah anak-anak gereja, menjual mereka pada kebijaksanaan orang Yunani, sehingga, dipenuhi dengan pikiran yang membingungkan, mereka menjadi pencari yang malang. kebenaran, atau lebih tepatnya, pemberontak, kriminal yang memutarbalikkan kebenaran, sementara itu harus menjalani kehidupan sesuai dengan doktrin sederhana, dan menjaga kata kebenaran yang benar. Dengan demikian, mereka mencapai bahwa mereka yang tersesat berada di luar batas mereka sendiri. Batasan dan, seolah-olah, negara anak-anak Gereja adalah pengetahuan tentang kebenaran dan watak untuk segala sesuatu yang telah diselidiki secara akurat sampai pada titik keraguan. Dalam keadilan, bejana emas dan perak serta harta pilihan Tuhan dapat disebut mereka yang benar-benar bersinar dengan iman, disepuh dengan kemuliaan perbuatan baik dan bersinar dengan keindahan kesalehan. Tetapi jika kebetulan salah satu kebajikan yang begitu cemerlang tertangkap dalam jaring penipuan, maka penemu delusi pasti akan mendengar: “Saya akan mengambil perak dan emas saya, dan saya akan membawa barang pilihan dan kebaikan saya ke dalam perbendaharaan Anda. ” Kejahatan ini mengerikan dan tidak akan luput dari hukuman; bagi mereka yang berdosa terhadap saudara-saudara kita, untuk siapa Kristus mati, menyinggung Kristus sendiri, kepada siapa mereka pasti akan mempertanggungjawabkan kejahatan mereka terhadapnya.

Yoel 3:7–8. Dan lihatlah, Aku akan bangkit dari tempat di mana Aku akan menjual di sana, dan Aku akan membayar upahmu di atas kepalamu: dan Aku akan menyerahkan putra-putrimu ke tangan putra-putra Yehuda, dan Aku akan menjual mereka sebagai tawanan ke negeri yang jauh, seperti yang difirmankan Tuhan.

Dia mengatakan dengan sangat jelas bahwa intrik dan rencana keras orang Tirus melawan orang Israel akan tetap tidak aktif, dan sebaliknya, masalah akan menimpa pelanggar mereka dan mereka akan mengalami bencana yang sama, karena hukuman jatuh ke kepala mereka yang melakukan pelanggaran hukum sepenuhnya sesuai dengan kesalahan mereka. Sama seperti mereka mengambil anak-anak Yehuda dan memberikannya kepada pedagang budak, memerintahkan mereka untuk dibawa ke negeri yang jauh, demikian katanya, anak-anak mereka akan dijual melalui tangan Yehuda. Dan bahwa ini pasti akan menjadi kenyataan, dia bersaksi tentang ini, dengan mengatakan: "seperti yang Tuhan katakan"; dan apa yang Tuhan katakan tidak akan pernah sia-sia. Oleh karena itu, Kristus berkata: “Kata-kataku tidak berlalu” (Mat. 24:35). Begitulah makna historis dari kata-kata yang dijelaskan.

Jika ada yang memutuskan untuk mempelajari makna spiritual dan puas dengan pemikiran terdalam, biarkan dia berpikir bahwa baik anak-anak Hellenes, sombong oleh kebijaksanaan imajiner, dan bidat, membayangkan bahwa mereka mencapai sesuatu untuk diri mereka sendiri dengan penemuan kebohongan yang rumit, beberapa dari orang-orang yang paling sederhana disingkirkan dari iman yang benar dan tidak bersalah, yang mereka miliki kepada Tuhan, dan, seolah-olah, menutupi mereka dengan jaring penipuan dan memaparkan mereka pada nasib tawanan perang, membawa mereka sangat jauh dari batas. kebenaran. Tetapi Tuhan dari semua membuat kejahatan mereka tidak berbuah dan membebaskan mereka yang tertipu, dan anak-anak dari mereka yang telah tertipu melalui sains, membawa mereka kepada orang Yahudi. Dengan ini orang dapat memahami para murid ilahi itu sendiri, dan mereka yang berbicara tentang misteri Kristus. Membebaskan mereka dari kesalahan, mereka mengembalikan mereka ke perbudakan yang indah dan dirindukan, yaitu perbudakan bagi Kristus, dan mereka diculik, seolah-olah, sebagai tawanan, memukimkan kembali mereka dalam suasana perasaan dan pikiran mereka sendiri, yang sangat jauh dari mood mereka. Memang, ada jarak yang sangat jauh antara lokasi para wali dan lokasi mereka. Juga dikatakan tentang Kristus bahwa mereka yang bertobat dari kesesatan Yunani kepada pengetahuan tentang Allah yang benar, Dia bawa pergi seolah-olah sebagai tawanan; karena Daud berkata: "engkau telah naik ke tempat yang tinggi, engkau telah menawan tawanan; engkau telah menerima hadiah di antara manusia" (Mzm. 67:19).

Yoel 3:9–12. Beritakan ini ke kota-kota, sucikan tentara, bangkitkan sekte, bawa dan naikkan, semua tentara. Potong pall Anda menjadi pedang dan arit Anda menjadi salinan: biarkan yang lemah berkata: semampu saya. Bergabunglah bersama dan masuki semua lidah di sekitar, dan kumpulkan yang itu: biarkan yang lemah lembut menjadi berani: biarkan semua lidah bangkit dan naik ke lembah Yosafat, seolah-olah aku akan duduk di sana untuk menilai semua lidah di sekitar.

Setelah mengancam orang-orang kafir dengan bencana yang pantas mereka terima dan pembalasan atas perbuatan fasik mereka, Dia sudah berbicara kepada para penyembah-Nya sendiri, yang sama sekali tidak membiarkan mereka menjadi takut dan takut, sebaliknya, Dia memerintahkan untuk berani, dan, seolah-olah , untuk mengeluarkan perintah yang kuat, dan untuk mengumpulkan orang-orang untuk berperang, dan mencoba membangkitkan semangat mereka untuk ini, meskipun mereka mungkin lebih menyukai ketenangan dan cenderung ke arah kehidupan yang tidak berperang. Dan inilah karya Dia yang membuat orang berani dan mengilhami mereka untuk percaya kepada-Nya bahwa mereka, dengan perlindungan-Nya, akan mengalahkan musuh-musuh mereka. Jadi, "yang ini," katanya, "berkhotbah kepada bangsa-bangsa dan menguduskan tentara." Ungkapan "menguduskan" sekali lagi berarti: menguduskan saya dengan cara tertentu: karena saya akan menjadi seorang pejuang, dan apa yang dilakukan akan berguna untuk kemuliaan saya: mereka yang memberikan kemuliaan saya pada pohon dan batu akan mati. Segala sesuatu yang menggunakan kata “pengudusan” selalu dibawa untuk kemuliaan Allah. Oleh karena itu, dia berkata: "konsekrasikan tentara, bangkitkan sekte"; dan juga bergabung dan berkata: "bawa ... semua tentara." Biarkan petani meninggalkan kekhawatiran dan pekerjaan yang paling disayanginya: biarkan dia menempa bajak menjadi pedang, dan sabit menjadi tombak; karena saat ini adalah waktunya untuk tidak terlibat dalam pertanian, tetapi untuk membalas dendam atas aib yang dilakukan kepada Tuhan. Dan jika seseorang tidak berdaya, katanya, maka jangan biarkan dia memaafkan dirinya sendiri dengan dalih ketidakberdayaannya; jika Anda suka, biarkan dia berbohong dan mengatakan bahwa dia kuat, tetapi jangan biarkan dia menjauh dari senjatanya. Jadi, katanya, kumpulkan semua yang ada di sekitar Yudea, biarlah yang lemah lembut menjadi suka berperang, yaitu, jika ada yang dari yang tidak pemarah, biarlah dia suka berperang. Dan karena tidak ada yang dibiarkan tanpa perlindungan, biarkan semua orang mengatakan hal yang sama, meskipun dia seorang petani, meskipun dia penakut dan pengecut (karena inilah arti kata "lemah"), meskipun dia lemah lembut dan tidak mencintai. berperang; biarkan setiap orang menggairahkan dirinya untuk berperang: karena aku tidak akan berpaling dari siapa pun; Aku akan menghakimi semua orang di lembah Yosafat. Ungkapan "Aku akan menghakimi" berarti bahwa Aku akan menjadi hakim yang kuat, menghukum dan menghukum mereka yang menjarah tanah-Ku dan membagi Israel dengan undian, yang memberikan anak kepada para pelacur dan membeli anak perempuan dan minum seperti anggur. Tuhan akan kembali mengatakan hal yang sama kepada musuh gereja, yang bangkit melawan orang-orang kudus, mempersenjatai diri melawan mereka dengan semua orang dan dengan sekuat tenaga. Semuanya akan jatuh, karena Dia melindungi mereka, dan menjatuhkan mereka, dan melindungi para penyembah-Nya dengan iman, harapan dan cinta, dan karunia kebaikan-Nya.

Yoel 3:13-16. Keluarkan sabit, seolah-olah ada pelukan anggur: masuk, injak-injak, seolah-olah pemerasan anggur telah diisi, rongsokan dicurahkan, seolah-olah kejahatan mereka berlipat ganda. Mewartakan proglasishasya di poli yudisial, seolah-olah hari Tuhan sudah dekat di lembah para hakim. Matahari dan bulan akan menjadi gelap, dan bintang-bintang akan menyembunyikan cahayanya. Tetapi Tuhan akan memanggil dari Sion, dan dari Yerusalem akan memberikan suaranya: dan langit dan bumi akan berguncang.

Dia memerintahkan, seolah-olah, dengan bantuan terompet, untuk mengumpulkan ke lembah Yosafat orang-orang yang bertetangga dengan tanah Yahudi, kataku, orang Arab dan Tirian, orang Het dan Filistin, dan orang Moab, dan orang Edom, orang Amon dan Gergese, seolah-olah harus segera mati dan dikenakan tanggung jawab yang ketat di hadapan hakim. Sekarang dia menggairahkan orang Israel pada ketidaksabaran yang tak tertahankan dan keberanian yang tak tergoyahkan, dan, seolah-olah, mendorong mereka untuk menyerang yang berkumpul; dan mengatakan bahwa mereka yang takut akan kengerian perang dan tidak pergi berperang sama sekali, sebaliknya, sangat mementingkan kehidupan yang dimanjakan, dan menjadikannya kesenangan, dan bersukacita seperti mereka yang membuat panen anggur yang melimpah . Itu sebabnya dia berkata: "Pancarkan sabit, seolah-olah ada pelukan anggur" ("Pancarkan" digunakan sebagai pengganti "regangkan", seperti yang biasanya dilakukan oleh pemanen anggur); karena mereka akan sepenuhnya siap untuk kehancuran dan cambukan; biarkan, katanya, disingkirkan musuh, seperti seikat anggur; biarlah dia, yang banyak diinjak-injak, diinjak-injak di bawah pemerasan anggur; "Masuk," katanya, "injak-injak, seolah-olah itu adalah pemerasan anggur," yaitu, banyak orang telah dikumpulkan untuk dimusnahkan dan tidak ada halangan - untuk berada di bawah kakimu. “Perusakan dicurahkan” - ini berfungsi sebagai indikasi dari banyak orang yang berkumpul untuk pemusnahan; karena, karena banyaknya buah anggur, anggur sering dituangkan dari tempat pemerasan anggur. Jadi, dengan kata-kata: "celah dicurahkan", menunjukkan orang banyak yang berbaring di bawah kaki mereka. "Katakan proglasishshasya di poli pengadilan." Apa itu? Biasanya, para nabi suci meramalkan masa depan dan merenungkan peristiwa yang akan segera terjadi, sehingga seolah-olah mereka sudah melihat peristiwa dan mendengar suara. Karena Nebukadnezar, setelah memasuki pertempuran, harus melakukan pemusnahan, dan Yeremia, seolah-olah, dibawa dalam roh untuk merenungkan tontonan perang yang mengerikan dan melihat banyak orang mati, dia berkata: “Celakalah aku, sebagai milikku jiwa menghilang atas yang terbunuh” (Yer. 4: 31 ). Joel juga mengalami hal serupa, saya pikir, dan, mungkin, dengan pendengarannya dia merasakan kebisingan yang terjadi dalam perang; Oleh karena itu, dia berkata: “Berbicaralah memberitakan tentang poli yudisial.” Dia menyebut tempat pertempuran sebagai medan penghakiman, karena orang-orang berkumpul di sana hanya untuk menerima hukuman yang kejam. Dia berkata bahwa suara-suara terdengar dan tangisan mereka yang jatuh terdengar di sini; karena dalam pertempuran itu terjadi bahwa yang kalah mengerang, dan para penakluk berteriak kemenangan atas yang kalah dan meninggikan diri mereka sendiri atas mereka. "Matahari dan bulan," katanya, "akan memudar," dan bintang-bintang itu sendiri akan kehilangan kecemerlangannya, bukan karena unsur-unsur itu akan tunduk pada hal ini, tetapi karena, seolah-olah, perang akan menghasilkan kegelapan dan, seolah-olah membawa kegelapan ke mata yang kalah; karena ketakutan akan kematian selalu menyebabkan kegelapan, dan parahnya bencana yang tak terduga melemahkan pikiran dan menggelapkan jiwa, seperti matahari bagi mereka yang mengalami penderitaan yang tak terukur. Dia berkata bahwa Tuhan akan memanggil, seolah-olah hadir di sini dan berperang dengan mereka, dan seperti seorang pemimpin militer yang menghasut orang Israel untuk menyerang musuh mereka. Tetapi sangat tepat untuk mengatakan bahwa selama kebangkitan umum Tuhan akan, seolah-olah, memanggil dari Sion, karena, seperti yang dikatakan Paulus, “Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan perintah, dengan suara malaikat agung, dan dalam sangkakala Allah, dan orang mati di dalam Kristus” akan bangkit tanpa kerusakan (1 Tesalonika 4:16). Hukum Musa juga meramalkan hal ini, karena memerintahkan orang Israel untuk meniup sangkakala mereka di bulan baru; dan di bulan baru orang dapat melihat gambaran, dan gambaran yang sangat jelas, tentang zaman yang akan datang dan yang baru mengikuti yang pertama. Terompet adalah tanda dari suara terompet malaikat agung yang menembus ke segala arah dan terompet yang dikirim dari Tuhan, yang menggairahkan semua orang yang berbaring di bumi dan terdengar sangat keras. Perlu Anda ketahui bahwa Tuhan Sendiri, melakukan mukjizat pada Lazarus, memasuki kubur dan, seperti yang diceritakan oleh Penginjil, “menangis dengan suara nyaring: Lazarus, keluarlah” (Yohanes 11:43), meskipun Dia berkata melalui nabi : dia tidak akan melawan, " dia tidak akan berteriak, ... di bawah suaranya akan terdengar di luar "(Yes. 42: 2). Jadi, fakta bahwa Juruselamat membangkitkan Lazarus dari kematian dengan suara nyaring berfungsi, saya katakan, sebagai tanda terompet terdengar di mana-mana dan suara darinya, mencapai ujung bumi dan keluar dari surga.

Yoel 3:16-17. Tuhan akan mengampuni umat-Nya, dan putra-putra Israel akan mendengar. Dan kamu akan tahu bahwa Akulah Tuhan, Allahmu, yang tinggal di Sion di gunung orang-orang kudus-Ku, dan Yerusalem akan menjadi suci, dan orang asing tidak akan melewatinya kepada siapa pun.

Ketika orang Israel bersalah atas kejahatan pengkhianatan kepada Tuhan dan menyembah lembu emas, dan dengan fasik berkata: "Inilah allahmu untuk Israel, yang membawamu keluar dari tanah Mesir" (Keluaran 32: 4); kemudian mereka sangat lemah dan mudah dikalahkan serta menjadi mangsa yang sangat mudah bagi musuh. Karena itu, mereka dibawa ke penangkaran. Tetapi setelah mereka diampuni dan menetap di tanah mereka sendiri, karena Tuhan menghentikan murka-Nya terhadap mereka, mereka menjadi tak terkalahkan dan tak terkalahkan bagi musuh, tanpa kesulitan mereka mengalahkan mereka, meskipun semua bangsa berkumpul untuk berperang melawan mereka. Jadi, katanya, dari fakta bahwa mereka mengalahkan musuh mereka, mereka harus tahu bahwa Dia ada di antara mereka dan akhirnya menetap di Sion sebagai kota suci. Oleh karena itu, dia berkata bahwa dia akan menyelamatkan rakyatnya dan membuat mereka sangat kuat, dan mereka akan yakin bahwa Dia bersama mereka. Dia mengatakan bahwa "Yerusalem akan menjadi suci" dan akan sepenuhnya menolak ateisme kuno, karena di antara itu tidak akan ada lagi ramalan dan sihir palsu, sebaliknya, kehidupan yang sesuai dengan hukum akan berlaku, dan pekerjaan terbaik akan disukai oleh mereka. Ketika dia (Zion) akan berada dalam keadaan seperti itu dan menjalani cara hidup seperti itu, maka, katanya, tidak ada musuh yang akan melewatinya; itu tidak akan dapat diakses oleh siapa pun dan tidak akan dijarah oleh mereka yang melewatinya, seperti sebelumnya, sebaliknya, itu akan sepenuhnya aman dan akan dilindungi dengan sangat kuat sebagai tembok, dengan kekuatan dan pertolongan-Ku.

Adalah adil bagi gereja Kristus untuk memahami hal ini; karena Dia memperhatikan para penyembah-Nya dan menjadikan mereka penakluk musuh, kuat dan kuat, penuh kekuatan rohani, mengetahui dan percaya bahwa Allah tinggal di dalam mereka melalui Roh: Dia tinggal di dalam hati kita melalui iman (Ef. 3:17); dan Penginjil Yohanes berkata: "tentang ini kami mengerti, ... seperti apa yang ada di dalam kita, ... dari Roh, yang telah diberikan-Nya kepada kita untuk dimakan" (1 Yohanes 4:13) 3). Benar-benar suci Yerusalem rohani, yaitu gereja, jajaran orang-orang kudus; itu tidak berfungsi sebagai jalan masuk bagi orang asing, karena "mereka adalah milik Kristus, yang telah menyalibkan daging" (Gal. 5:24). Saya juga ingat kata-kata orang bijak yang mengatakan: “Jika roh pemilik bangkit atasmu, jangan tinggalkan tempatmu: karena kesembuhan akan memadamkan dosa-dosa besar” (Pkh. 10:4). Mereka memiliki hati yang tak tergoyahkan, tidak dapat diakses oleh serangan kaki atau kuda dari roh-roh najis, sebaliknya, teguh dan kokoh dilindungi oleh dogma-dogma kebenaran.

Yoel 3:18. Dan akan terjadi pada hari itu bahwa gunung-gunung akan mengeluarkan rasa manis, dan bukit-bukit akan mengeluarkan susu, dan semua mata air Yehuda akan mengeluarkan air: dan mata air akan keluar dari rumah Tuhan, dan akan menyirami air mancur kota.

Ketika Yerusalem suci dipulihkan dan menjadi tidak dapat diakses oleh orang asing karena fakta bahwa Tuhan dari semua jenis telah menetap di dalamnya, mengasihani umat-Nya, menguatkan mereka dan menjadikan mereka penakluk lawan; kemudian "gunung-gunung akan meneteskan rasa manis, dan bukit-bukit akan mengeluarkan susu, dan mata air Yehuda" akan mengeluarkan airnya sendiri. Sumber, menurut saya, disebut sumber aliran, atau, tentu saja, pipa air yang disusun dengan cara lain. Gunung dapat berarti mereka yang telah mencapai puncak kebajikan dan melampaui orang lain dengan kemuliaan kehidupan yang bajik, dikenal dan dimuliakan oleh semua orang, baik para murid dan, terutama sebelum orang lain, Pembaptis, tentang siapa Juruselamat berkata: Matius 11 :11). Maka orang-orang yang hebat dan sangat mulia ini memancarkan kemanisan dan mempermanis firman Juruselamat, seolah-olah dengan madu, sehingga setiap orang yang mendengarnya berseru dengan kegembiraan yang berlebihan: “Betapa manis kata-katamu di tenggorokanku” (Mzm. 119:103 ) dan selanjutnya; karena perkataan orang-orang kudus selalu manis bagi mereka yang suka menyenangkan Tuhan. Jadi, sejujurnya, orang-orang ini bisa dipahami di bawah gunung. Yang kami maksud dengan perbukitan adalah mereka yang tidak kalah dengan keunggulan yang pertama dan jauh lebih tinggi dari orang lain. Jiwa orang-orang yang baru percaya seperti itu mencurahkan "susu yang diucapkan dan tidak menyenangkan" (1 Petrus 2: 2), memberikan kepada mereka makanan yang merupakan ciri khas bayi yang baru lahir; karena "yang sempurna adalah makanan padat", tetapi susu paling cocok untuk bayi (Ibr. 5:12-14). Tetapi kami tidak mengatakan dengan ini bahwa hanya dalam kemampuan mereka untuk mengomunikasikan susu kepada bayi terletak ukuran kekuatan mereka; karena mereka memiliki kekuatan yang cukup, sehingga jika mereka mau, mereka dapat mengkomunikasikan lebih banyak makanan padat kepada mereka yang lebih kuat dalam watak batin mereka, dipandu oleh kata-kata: "pahami jiwa kawananmu dengan bijak" (Amsal 27:23). Oleh karena itu, para murid ilahi, terlepas dari kenyataan bahwa Kristus telah memberi kita perintah yang tak terhitung banyaknya, dengan hati-hati memerintahkan orang percaya dari orang bukan Yahudi untuk menahan diri dari percabulan, pencekikan dan darah: “Karena itu adalah kesenanganmu,” katanya, “kepada Roh Kudus dan kami, untuk semakin membebani kamu.” (Kisah Para Rasul 15:28). Tidakkah Anda mendengar bagaimana perintah ini sesuai dengan masa kanak-kanak, dan bagaimana perintah itu disampaikan kepada mereka yang lebih lemah dalam sifat-sifat internal, seolah-olah seperti susu? Dan air rohani itu berlimpah di antara mereka yang "ditanam di rumah Tuhan", sehingga mereka yang diairi oleh aliran ilahi dan diisi dengan ajaran tertinggi dan surgawi "di pelataran Allah" akan berkembang (Mzm. 91:14); dia menunjuk pada hal ini ketika dia berkata, "Semua mata air Yehuda akan memancarkan air"; karena bahkan para murid ilahi mengaku bahwa mereka dipanggil dari Allah. Tetapi sumber air rohani yang pertama, tentu saja, adalah karunia berkat bagi orang-orang kudus dari Allah melalui Roh. Dan seolah-olah sumber air kedua adalah kata-kata mereka kepada kami, memenuhi kami dengan karunia rohani. Tetapi siapa lagi yang dapat menjadi sumber yang mengalir dari rumah Tuhan selain Kristus? Inilah yang juga disebut Pemazmur Dia, mengatakan kepada Bapa Surgawi dan Tuhan: "Biarlah aku meminum aliran manismu: karena kamu memiliki sumber kehidupan" (Mzm. 35: 9-10). Jadi Kristus adalah aliran dan sumber kehidupan. Nabi menyebutkan aliran aliran, semacam aliran yang dengannya banyak aliran tumbuh. Mereka mengatakan bahwa ini adalah aliran Cedar yang sama, di mana, seperti yang dikatakan Penginjil, Tuhan dibawa secara paksa ketika murid-pengkhianat-Nya sedang mencari Dia bersama dengan satu detasemen tentara (Yohanes 18). Tidak akan ada yang tidak senonoh jika kita menyamakan Gereja dengan arus deras, di mana Tuhan kita mengalir seperti sungai kedamaian, yang Dia selalu mengalir di sekelilingnya, seolah-olah meminum arus yang selalu hijau, yaitu jiwa orang-orang kudus; karena rindang adalah tumbuhan yang selalu menyukai air dan selalu hijau. Dan bahkan jika dia telah dipotong, maka dia masih dalam kondisi baik. Jadi kebajikan orang-orang kudus tidak sepenuhnya bebas dari penderitaan, karena meskipun mereka adalah penganut kebajikan yang sangat lemah lembut, tetapi pada saat yang sama mereka suka berperang.

Yoel 3:19–21. Mesir akan berada dalam kebinasaan, dan Idumea akan berada di medan kebinasaan karena kejahatan anak-anak Yehuda, karena menumpahkan darah orang benar di tanahnya: Yudea akan dihuni selamanya, dan Yerusalem dari generasi ke generasi. Dan aku akan mencari darah mereka, dan aku tidak akan menyalahkan; dan Tuhan akan tinggal di Sion.

Adapun arti historis dari kata-kata ini, Mesir memang dihukum; karena dia kehilangan kerajaannya ketika Cambyses putra Cyrus menghancurkannya, dan Idumea dihancurkan, seperti yang disaksikan oleh keadaan ini. Namun, dalam kata-kata ini, pidato kenabian tampaknya menunjukkan kepada kita pengakuan rahasia, yang digenapi oleh Putra Tunggal ketika dia menjadi manusia. Kitab Suci biasanya menyamakan gerombolan setan dan musuh terus-menerus dari orang-orang kudus dengan penyembah berhala dan sangat condong ke arah penyembahan berhala. Jadi, katanya, semua yang bermusuhan akan binasa, seperti orang Mesir dan Edom; karena janji Kristus tidak tergoyahkan, Yang berbicara tentang gereja, bahwa "alam maut tidak akan menguasainya" (Matius 16:18). Dan bahwa kekuatan jahat harus dihukum atas kejahatan mereka terhadap orang-orang dan semua orang yang berani melakukan perbuatan seperti itu, baik dengan mengalihkan perhatian seseorang menurut kesalahan Yunani, atau dengan menarik "ke dalam pikiran yang tidak berpengalaman" (Rm. 1:28) dengan mengajar untuk menikmati segala macam penyimpangan, - dia dengan jelas menunjukkan hal ini, mengatakan bahwa sebagai akibatnya, mereka yang berperang melawan Sion akan binasa, "sebelum menumpahkan darah yang benar", menyebabkan penghinaan yang tak tertahankan kepada anak-anak Yehuda, yaitu, orang-orang kudus, anak-anak pengakuan; karena Yehuda berarti pengakuan. Dan Daud yang diilhami Tuhan tidak pernah berbicara tentang pembunuhan yang tidak adil: "Aku akan mengingat darah mereka saat aku mencari" (Mzm. 9:13). Dan kepada Setan, digambarkan dalam bentuk Asshur, dia berkata: “Sama seperti jubah yang dicelupkan ke dalam darah tidak akan bersih, demikian juga kamu tidak akan bersih: karena kamu telah menghancurkan tanahku dan memukuli orang-orangku: kamu tidak akan tinggal di selama-lamanya” (Yes.14:20). Jadi, musuh Sion, katanya, akan dihancurkan, "Tapi Yudea akan dihuni selamanya," dan Yerusalem dari generasi ke generasi, bukan yang dihancurkan dan dibakar (karena Tuhan dan Tuhan, sebagai kebenaran, tidak dapat berbicara dusta), tetapi rohani, Yerusalem surgawi, surgawi, dan Sion ilahi, kota yang mulia dan indah, yang seniman dan pembangun serta pembangunnya adalah Allah, dan di mana kita dapat masuk melalui Kristus.

1) Slav.: "apa yang kamu bagi saya ..."

2) Slav.: "Apakah Anda mengingat saya dengan tajam?"

3) Slav.: "seperti dari Roh-Nya Dia memberi kita makan."