Jilid Ensiklopedia Ortodoks. Ensiklopedia Ortodoks

Levon Nersesyan. Foto: Tanya Sommer, bg.ru

Levon Nersesyan, spesialis seni Rusia kuno, peneliti senior di Galeri Tretyakov:

– Sebenarnya, saya tidak pernah menganggap publikasi ini murni keagamaan. Dari sudut pandang saya, ini adalah proyek kemanusiaan umum yang sangat serius dan sangat penting, yang merupakan persimpangan beberapa ilmu: sejarah, filologi, teologi dan sejarah seni, di mana saya terlibat langsung di dalamnya.

Saya tidak mengetahui adanya proyek ilmiah kemanusiaan lain sebesar ini yang telah dilakukan selama 10 tahun terakhir. Dan fakta bahwa uang telah dan terus diinvestasikan dalam proyek ini sangat menggembirakan bagi saya, karena saya ingin proyek ini selesai.

Ngomong-ngomong, bukan kebetulan saya menyebutkan penyelesaian proyek ini - lagi pula, ada, katakanlah, apa yang disebut "Ensiklopedia Teologi Ortodoks", yang diterbitkan di Rusia dari awal abad ke-20 hingga abad ke-20. Perang Dunia Pertama - sayangnya, publikasi ini hanya diberi huruf “K” " Tapi saya ingat betul bagaimana di tahun-tahun mahasiswa kami, kami secara teratur menggunakannya, meskipun itu sama sekali tidak mudah, mengingat zaman masih sangat Soviet. Dan ya, kami mengeluhkan ketidaklengkapan dan ketidaksempurnaan masing-masing artikel, namun kami tidak memiliki sumber informasi lain mengenai berbagai permasalahan.

Ensiklopedia baru ini, tentu saja, jauh melampaui edisi pra-revolusioner dan merupakan sumber yang benar-benar universal untuk sejumlah cabang ilmu kemanusiaan. Saya akan memberikan satu contoh saja - sekarang, sebagai editor ilmiah, saya sedang mengerjakan penerbitan volume kedua katalog ikon Cagar Museum Vologda (juga merupakan proyek yang cukup monumental!). Saat ini, daftar referensi mencakup 18 artikel dari Ensiklopedia Ortodoks, dan saya memahami bahwa akan ada lebih banyak lagi. Ini termasuk artikel tentang ikonografi subjek individu, dan referensi hagiografis kepada orang-orang kudus yang ikonnya kami terbitkan.

Dan, tentu saja, ini bukan satu-satunya contoh, karena kita semua, sejarawan seni abad pertengahan, harus secara teratur membuka "Ensiklopedia Ortodoks" - terutama artikel tentang ikonografi plot dan karakter individu. Tentu saja, mereka tidak dapat disebut lengkap, tetapi penelitian apa pun dengan jenis ikonografi tertentu dapat dan harus dimulai dengan informasi yang cukup kompeten yang disediakan oleh Ensiklopedia Ortodoks.

Mari kita membuat sedikit reservasi: jelas bahwa sertifikat ini tidak sepenuhnya setara. Untuk memilih penulis yang benar-benar sempurna dalam semua topik yang mengetahui perkembangan terkini dalam sains tentang masalah tertentu - tidak ada editor yang dapat melakukan ini. Selain itu, ada topik yang sedikit atau tidak dipelajari sama sekali, dan tidak semua penulis mampu melakukan penelitian ilmiah menyeluruh untuk menulis beberapa halaman artikel ensiklopedis. Tapi ini adalah fitur dari setiap publikasi ensiklopedis di mana tim penulis yang besar bekerja - beberapa artikel lebih berhasil, yang lain kurang berhasil, beberapa berisi informasi baru, yang lain kurang lebih merupakan ringkasan kompeten dari apa yang telah diketahui sejak lama. .

Namun yang terpenting adalah ada tempat di mana informasi ini dikumpulkan dan terus dikumpulkan, dan saya berharap tidak ada “intrik” yang mengganggu proses ini. Jika tidak, Anda sering kali harus khawatir bahwa ensiklopedia belum mencapai surat khusus yang Anda butuhkan...

Kebetulan saya hanya penulis satu artikel di Ensiklopedia Ortodoks. Namun saya mengenal banyak rekan kritikus seni, spesialis hebat yang menulis teks yang sangat menarik, berharga, dan berguna untuk seni, yang sering saya baca. Dan, tentu saja, informasi hagiografi selalu berguna bagi saya - terutama informasi tentang orang-orang kudus Rusia dan teks hagiografi terjemahan Rusia. Dan saya tekankan bahwa dalam hal ini kita tidak berbicara tentang penceritaan kembali Dimitri Rostovsky yang keseribu pertama di Internet, tetapi tentang analisis ilmiah yang sepenuhnya kompeten dengan tautan ke penelitian dan sumber, termasuk yang tulisan tangan.

Terakhir, ada serangkaian pertanyaan sejarah, teologis, dan liturgi yang mutlak diperlukan bagi setiap sejarawan seni abad pertengahan yang aktif. Dan meskipun saat ini belum semuanya terselesaikan sepenuhnya, saya yakin bahwa di Ensiklopedia Ortodoks saya akan menemukan informasi terkini yang mencerminkan keadaan ilmu teologi dan liturgi saat ini.

Ya, dan untuk memperjelas situasinya, saya dapat menambahkan bahwa saya tidak memiliki rasa hormat khusus terhadap proyek gereja Ortodoks itu sendiri. Dan kata sifat “Ortodoks” jelas tidak cukup untuk menyenangkan saya. Saya sendiri adalah seorang ilmuwan yang sepenuhnya sekuler, dan juga seorang Katolik, dan, sebagai seorang Katolik, saya sama sekali tidak yakin bahwa agama Kristen dapat “dipromosikan” melalui penerbitan ensiklopedia - kami memiliki gagasan yang sedikit berbeda tentang​ kegiatan misionaris.

Dari sudut pandang saya, “Ensiklopedia Ortodoks” terutama terlibat dalam mengumpulkan dan mempromosikan pengetahuan tentang sejarah budaya dan seni spiritual Rusia, dan fakta bahwa Gereja Ortodoks Rusia telah mempercayakan dirinya dengan misi semacam itu tentunya harus menghiasi citranya di mata seluruh masyarakat yang acuh tak acuh terhadap agama. Bagi saya, saya hanya bisa mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada tim penulis dan berharap mereka berhasil menyelesaikan karya besar ini.

Mengenai artikel Yulia Latynina yang kini menjadi perbincangan semua orang, saya hanya bisa mengatakan bahwa artikel tersebut mencerminkan situasi yang sayangnya cukup standar bagi media dalam negeri modern. Kita sering menghadapi kenyataan bahwa seseorang yang berpendidikan sangat dangkal dan memiliki sedikit pemahaman tentang masalah yang sedang dibahas tiba-tiba mulai menganggap pendapatnya berwibawa dan, di hadapan “publik yang mengagumi”, memulai “wahyu yang sensasional”. Anda tidak akan percaya betapa banyak “wahyu sensasional” yang saya baca tentang museum dan pegawai museum! Termasuk dalam publikasi gereja, omong-omong...

Saya rasa saya tidak berhak menilai jurnalis seperti apa Yulia Latynina itu, tapi dia jelas bukan sejarawan atau filolog abad pertengahan, dan bagi saya, sebagai ilmuwan humaniora yang berfungsi penuh, makiannya tampak sangat konyol. Anda tentu saja dapat mengambil beberapa frasa di luar konteks untuk membuktikan bahwa semua informasi yang diberikan dalam “Ensiklopedia Ortodoks” tidak ilmiah, dan secara eksklusif terlibat dalam propaganda takhayul yang sudah lama ketinggalan zaman.

Tapi ini hanya bisa mengesankan orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan sains. Bagi saya dan rekan-rekan, yang penting bukanlah informasi apa yang diberikan ensiklopedia tentang Bunda Allah, tetapi dari sumber mana informasi tersebut diambil, apakah artikel tersebut memuat analisis kritis terhadap sumber-sumber tersebut atau setidaknya link ke penelitian di mana ini. analisis dilakukan, dll. p. Dan kemudian saya dan rekan-rekan saya - dan bukan Yulia Latynina dan pengagumnya - yang akan menilai apakah informasi yang diberikan cukup bagi kami, dan, berdasarkan ini, mengevaluasi artikel ini atau itu .

Bagi Yulia Latynina, dalam situasi seperti ini, hanya ada satu kemungkinan - MENGGUNAKAN ensiklopedia - yaitu membuka huruf yang diinginkan dan menemukan kata yang diinginkan. Dan jika karena alasan tertentu informasi yang diberikan tidak cocok untuknya, beralihlah ke sumber lain. Tapi biarkan para ahli menilai seberapa ilmiah informasi ini, seberapa relevan dan seberapa besar nilai budayanya secara umum, oke? Sejujurnya, demarchenya yang menyentuh dan buta huruf seharusnya tidak pernah menarik perhatian saya dan rekan-rekan saya - semua “pemimpin pemikiran” ini, terlepas dari orientasi politik atau agama mereka, biasanya bekerja dengan audiens mereka sendiri yang sudah mapan. dan tampilkan secara profesional untuknya, hiburan demi hiburan... Di sisi lain, sudut pandang ahli alternatif masih harus diungkapkan, dan kemudian terserah kepada publik untuk memutuskan apakah akan terus mempercayai "idola" mereka tanpa syarat. atau berpikirlah sedikit...

Alexander Kravetsky, kandidat ilmu filologi, kepala Pusat Studi Bahasa Slavonik Gereja di Institut Bahasa Rusia. V.V.Vinogradov RAS:

– Reaksi mereka yang marah karena uang publik dibelanjakan untuk penerbitan Ensiklopedia Ortodoks dapat dimengerti. Di sampul ensiklopedia, tertulis afiliasi pengakuan dosa, dan Gereja secara hukum terpisah dari negara, jadi mengapa negara tiba-tiba mengeluarkan uang untuk publikasi semacam itu?

Tapi tetap saja, saya menyarankan semua orang yang marah untuk mempelajari masalah ini lebih dalam terlebih dahulu. Faktanya adalah Ensiklopedia Ortodoks adalah salah satu proyek kemanusiaan terbesar di era pasca-Soviet. Apalagi setiap artikel dalam publikasi tersebut bukan merupakan kompilasi. Di era teknologi informasi, membuat direktori kompilasi adalah perkara sederhana. Berikut ini adalah penelitian besar-besaran tentang sejarah dan budaya Rusia. Sejarah Gereja Rusia dan sejarah budaya Rusia, serta sejarah negara saling berhubungan dan tentunya bersinggungan. Ensiklopedia menggambarkan blok ini lebih baik daripada orang lain. Tidak hanya memuat artikel teologis, tetapi juga membahas tentang arsitektur, sejarah, sastra, filsafat, dan musik.

Selain itu, “Ensiklopedia Ortodoks” tidak hanya berbicara tentang Ortodoksi. Mitologi kuno, Slavia, agama lain, dan sebagainya - Anda dapat menemukan artikel referensi yang benar-benar netral tentang semua ini.

“Ensiklopedia Ortodoks” tidak dibuat oleh para pemopuler atau penyusun, tetapi oleh para peneliti terbaik. Ia berhasil mempersatukan dan menarik kerja sama pegawai lembaga akademik, universitas, dan lain sebagainya. Selama bertahun-tahun, mereka telah menciptakan komunitas unik yang menghasilkan produk berkualitas tinggi.

Tingkat keilmuan publikasi ini dan kontribusinya terhadap kebudayaan sangat tinggi, dan negara mendukungnya. Jika negara, melalui pengadaan publik atau bentuk lain, memasok semua kantor redaksi media dengan “Ensiklopedia Ortodoks”, “Kamus Penulis Rusia”, “Ensiklopedia Besar Rusia” dan buku referensi normal lainnya, dunia pasti akan menjadi sebuah negara. tempat yang lebih baik. Dan jumlah omong kosong yang kita baca di media akan berkurang.

Jadi, menurut saya “Ensiklopedia Ortodoks” adalah salah satu nilai budaya yang harus didukung oleh negara.

Bagi mereka yang memiliki pertanyaan tentang kualitas artikel di Ensiklopedia Ortodoks dan meragukan kebutuhannya, saya sarankan mengetikkan kata “Ensiklopedia Ortodoks dalam versi elektronik” ke dalam mesin pencari dan melihat apa itu. Pasalnya, penuturan ulang jurnalistik artikel tentang Bunda Allah kini beredar di Internet, bacaan yang mungkin memberi kesan bahwa Ensiklopedia Ortodoks sedang menceritakan dongeng kepada masyarakat demi uang negara. Saya akan mengulangi apa yang sudah saya katakan.

Di awal artikel “Theotokos” terdapat indikasi bahwa “dari cerita alkitabiah kita tidak belajar apa pun tentang keadaan Kelahirannya, atau tentang Masuk ke Bait Suci, atau tentang kehidupan Perawan Maria setelah Pentakosta, ” dan kemudian penulis mengkarakterisasi sumber dari mana Anda dapat mengekstrak informasi tentang Bunda Allah. Dan hanya setelah pengenalan studi sumber dan pembahasan pertanyaan tentang keandalan sumber, barulah diceritakan kembali secara singkat kehidupan Bunda Allah, yang dimulai dengan kata-kata: “Tradisi membuktikan bahwa…” Menurut pendapat saya, untuk publikasi referensi, cara penyajian materi ini cukup tepat.

Skema yang benar-benar sama disajikan dalam ensiklopedia, katakanlah, cerita tentang Athena atau Veles, meskipun, tentu saja, bagi orang Ortodoks, Bunda Allah itu nyata, dan dua karakter lainnya yang disebutkan adalah pahlawan mitos. Namun hal ini tidak mempengaruhi pendekatan dalam presentasi.

Informasi ini tersedia dan mudah untuk diperiksa. Saya mendorong semua orang untuk mengunjungi situs ini dan membaca.

Ada poin penting lainnya dalam cerita ini. Kita mulai membayar tagihan untuk semua “perasaan sakit hati” kita. Kami mulai dianggap sebagai penganiaya. Di komunitas mana pun, terdapat sejumlah kecil orang yang agresif, namun merekalah yang terlihat. Sayangnya, kita dipandang sebagai Cossack yang merusak pameran dan aktivis yang mengganggu pertunjukan. Dan kami mendapat tanggapan publik. Pada saat yang sama, target penganiayaan bukanlah “aktivis” dan orang-orang buangan agresif lainnya, namun proyek akademis serius yang hanya bisa dibanggakan. Kami menerima reaksi publik terhadap beberapa tindakan agresif yang terjadi atas nama kami.

Dmitry Afinogenov

Dmitry Afinogenov, peneliti terkemuka di IVI RAS, profesor di Departemen Filologi Bizantium dan Yunani Modern, Fakultas Filologi, Universitas Negeri Moskow:

– “The Orthodoks Encyclopedia” bukanlah publikasi untuk orang percaya, dan orang-orang yang mengatakan ini tidak membukanya.

Jika Anda membuka artikel “Bergson” atau “Hegel”, ini adalah artikel yang sangat besar tentang masing-masing filsuf, banyak informasi tentang agama lain, misalnya, semua santo Katolik ada di sana.

Ada artikel tentang situasi keagamaan di berbagai negara. Misalnya, ambil artikel “Italia” - artikelnya sangat besar. Seperti yang Anda sendiri pahami, umat Kristen Ortodoks di Italia hanyalah persentase kecil dari populasi. Namun seluruh situasi keagamaan di negeri ini digambarkan secara cermat di sana. Hal yang sama berlaku untuk artikel tentang negara lain.

Selain itu, terdapat banyak materi tentang sejarah, tidak hanya di dunia Ortodoks, tetapi juga di Barat.

Ada banyak informasi di sana yang menarik perhatian khusus, tetapi bukan untuk orang percaya, tetapi untuk semua orang yang tertarik dengan sejarah Gereja Ortodoks dan situasi saat ini - dan siapa pun mungkin tertarik dengan hal ini.

Semua tuduhan mengenai pemborosan uang tidak berdasar. Produk berkualitas sangat tinggi dihasilkan dalam arti ilmiah. Kualitas dijamin oleh sistem persiapan teks multi-level. Spesialis terbaik yang ada di bidang ini dan setuju untuk menulis dipilih sebagai penulis. Penulis bertanggung jawab atas isi artikel, dan semuanya menjalani penyuntingan yang sangat hati-hati.

Oleh karena itu, “Ensiklopedia Ortodoks” adalah proyek ilmiah. Jumlah informasi yang disajikan di dalamnya tidak sebanding dengan semua yang dipublikasikan saat ini. Tidak ada proyek seperti itu di dunia; proyek ini unik tidak hanya untuk Rusia, tetapi juga untuk seluruh dunia.

Saya terus-menerus menggunakan artikel rekan-rekan saya di Ensiklopedia Ortodoks, karena, antara lain, artikel tersebut menyediakan bibliografi ilmiah terkini, dan ketika saya mengetahui penulisnya, saya memerlukan beberapa informasi, saya tahu siapa yang menulis artikel ini, dan saya tahu itu akan selalu berada pada level tertinggi, dan inilah pencapaian ilmu pengetahuan terkini.

Artikel Latynina hanyalah ketidaktahuan, kemalasan biasa. Artikel tersebut mengutip apokrifa - lalu kenapa? Dia tidak membukanya, tidak memegang satu volume pun di tangannya. Untuk mengevaluasi sebuah publikasi, Anda perlu membukanya dan melihat apa yang tertulis di sana.

Pavel Lukin, Doktor Ilmu Sejarah, peneliti terkemuka di Institut Sejarah Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia:

– “Ensiklopedia Ortodoks” adalah proyek yang mewakili contoh kerja sama yang sangat baik antara organisasi ilmiah pemerintah, seperti Akademi Ilmu Pengetahuan, berbagai universitas, dan sebagainya, dan organisasi publik, dalam hal ini, Gereja Ortodoks Rusia dan tidak hanya : mereka berpartisipasi dalam proyek perwakilan Gereja Ortodoks lainnya.

Semua artikel ditulis oleh para ahli, ilmuwan, oleh karena itu artikel tersebut harus ditulis - tanpa batasan agama apa pun. Hasilnya adalah produk ilmiah berkualitas tinggi, salah satu proyek terbaik hingga saat ini. Ini bukan proyek gereja murni, ensiklopedia ini tidak berfokus secara eksklusif pada beberapa masalah internal gereja. Ini mengkaji berbagai isu, termasuk yang penting bagi negara, terutama bagi ilmu pengetahuan. Tidak ada pertanyaan apakah Ensiklopedia Ortodoks dapat dibeli untuk perpustakaan atau kebutuhan pendidikan lainnya.

Tidak ada masalah di sini, sama seperti tidak ada masalah, misalnya, ketika negara membeli buku pelajaran tentang dasar-dasar budaya Ortodoks, budaya Muslim, dan budaya Yahudi. Bukan berarti negara melebur dengan agama masing-masing.

Terlebih lagi dalam kasus “Ensiklopedia Ortodoks” - ini adalah proyek yang luas, seimbang secara ilmiah, tanpa propaganda agama apa pun.

Ini bukanlah ensiklopedia ibadah atau ensiklopedia misionaris, melainkan ensiklopedia ilmiah. Saya sendiri, ketika mengerjakan beberapa isu ilmiah yang berkaitan dengan sejarah, sering menggunakan Ensiklopedia Ortodoks.

Apalagi sejumlah artikel di sana bukan bersifat referensi dan informasional, melainkan bersifat penelitian. Memang, hampir semua ilmuwan besar berkolaborasi dengan Ensiklopedia Ortodoks: sejarawan, filolog yang menangani berbagai masalah ilmiah. Dan artikel-artikel dalam “Ensiklopedia Ortodoks” yang saya sebutkan adalah kata terakhir dalam sains, dan tanpa mereka mustahil membayangkan keadaan historiografi saat ini.

Saya tidak tahu rincian keuangannya secara spesifik, tetapi saya dapat mengatakan dengan pasti bahwa mempersiapkan Ensiklopedia Ortodoks adalah pekerjaan yang sangat memakan waktu. Ada banyak editor, sistem tinjauan multi-tahap yang sangat kompleks, yang memungkinkan Anda membuat produk ilmiah yang sangat serius. Tentu saja, ini memerlukan biaya. Murah hanya bisa berdampak buruk, seperti yang kita tahu. Sebuah proyek yang serius membutuhkan biaya yang besar. Ini jelas.

Mengenai artikel Yulia Latynina... Saya menghormatinya sebagai seorang humas, dia memiliki pemikiran yang menarik dan penilaian yang tajam. Namun dalam kasus ini, dia menunjukkan ketidakmampuan yang jelas, mengambil di luar konteks sebuah bagian dari artikel tentang Bunda Allah, yang pada awalnya dengan tepat menyatakan bahwa kita berbicara tentang legenda. Latynina memotong informasi tentang hal ini dan mulai mengutip cerita-cerita apokrif seolah-olah ensiklopedia mengatakan bahwa ini adalah informasi yang dapat dipercaya secara historis. Ini hanyalah sebuah kutipan yang tidak jujur.

Seperti yang saya pahami dari pidato Yulia Latynina, dia menganggap agama Kristen sebagai fenomena negatif yang menghancurkan Kerajaan Romawi yang indah, dan seterusnya. Sudut pandang ini tampaknya sangat keliru dan tidak tepat bagi saya, tetapi Yulia Leonidovna berhak untuk menganutnya. Dan kami berhak untuk tidak setuju dengannya. Namun yang tidak berhak dilakukan oleh siapa pun adalah memanipulasi fakta dan kutipan yang tidak adil.

Publikasi di bagian Tradisi

Ensiklopedia Ortodoks adalah proyek penerbitan ilmiah terbesar tidak hanya dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia, tetapi juga dalam sejarah Ortodoksi dunia. Sejak 2007, portal www.pravenc.ru telah menyelenggarakan versi elektronik Ensiklopedia Ortodoks, yang dikunjungi setiap bulan oleh lebih dari 200 ribu pengguna di Rusia dan luar negeri.

Pada awal abad ke-20, upaya dilakukan untuk membuat proyek serupa - Ensiklopedia Teologi Ortodoks. Dalam banyak hal, penerbitannya mengandalkan model Barat, tetapi pada tahun 1911 penerbitannya dihentikan pada volume ke-12.

Gagasan untuk membuat Ensiklopedia Ortodoks - kumpulan pengetahuan sistematis tentang semua aspek kehidupan Kristen dan gereja dalam sejarah dan modernitasnya (teologi, sejarah, liturgi, dll.) - adalah milik Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia dan merupakan pertama kali diusulkan pada tahun 1996. Prasyarat untuk pelaksanaan karya megah seperti itu adalah penerbitan “Sejarah Gereja Rusia” oleh Metropolitan Macarius (Bulgakov) oleh sebuah penerbit ilmiah. Publikasi 12 jilid ini, yang didedikasikan untuk sejarah Ortodoksi di Rus, menjadi pengalaman interaksi pertama dan sangat sukses antara gereja dan sains sekuler dalam kerja sama dalam proyek penerbitan ilmiah yang unik. Dan keberhasilan inilah yang memungkinkan Alexy II mengungkapkan harapannya untuk implementasi proyek baru yang lebih ambisius - pembuatan ensiklopedia Ortodoks.

Monumen Santo Macarius (Bulgakov), Metropolitan Moskow dan Kolomna, penduduk asli Saint Belogorye, di Belgorod. Foto: A. Shapovalov / bank foto “Lori”

Pertemuan Dewan Pembina Pusat Ilmiah Gereja "Ensiklopedia Ortodoks" di Katedral Kristus Juru Selamat, 31 Mei 2005. Foto: www.patriarchia.ru

Pada tahun 1996 yang sama, penerbit Biara Spaso-Preobrazhensky Valaam diubah menjadi Pusat Ilmiah Gereja “Ensiklopedia Ortodoks” dan, setelah menyelesaikan pekerjaan pada volume terakhir, ke-12 dari “Sejarah Gereja Rusia”, mulai bekerja pada kamus ensiklopedia masa depan. Selain para sejarawan yang sudah terlibat (spesialis sejarah Rusia), ilmuwan sekuler terkemuka di semua bidang humaniora mulai mengerjakan pembuatan kamus.

Pada tahun 2000, volume pertama yang didedikasikan untuk Gereja Ortodoks Rusia diterbitkan. Sejak tahun 2001, volume alfabet mulai diterbitkan. Awalnya, dua jilid diterbitkan per tahun, kemudian tiga jilid, kini Pusat Ilmiah Gereja menerbitkan empat jilid setiap tahunnya. Pada akhir tahun 2015, 40 volume berdasarkan abjad telah diterbitkan.

Biara Valaam. Foto: Y. Sinitsyna / photobank “Lori”

Toko biara, Valaam. Foto: A. Shchepin / photobank “Lori”

Selama bertahun-tahun, Ensiklopedia Ortodoks telah menjadi publikasi ilmiah terkemuka tidak hanya di bidang agama Kristen, tetapi juga dalam sejarah, sejarah seni, filsafat, dan musik. Artikel-artikel dalam Ensiklopedia Ortodoks terkenal tidak hanya karena penjelasan rinci tentang tempat-tempat bersejarah, organisasi, peristiwa atau orang, tetapi juga karena analisis mendalam terhadap subjek penelitian. Lebih dari 80% informasi diterbitkan dalam bahasa Rusia untuk pertama kalinya, dan dalam hal ini, Ensiklopedia Ortodoks menggabungkan fungsi pendidikan dan penelitian ilmiah. Beberapa artikel dari Ensiklopedia Ortodoks, disatukan berdasarkan isinya, diterbitkan dalam publikasi terpisah, misalnya buku “Dewan Ekumenis” (Rusia), brosur “Gereja Ortodoks Yerusalem” (Israel).

Ensiklopedia Ortodoks menyentuh semua aspek agama Kristen. Sejumlah besar artikel berisi artikel tentang teologi Ortodoks, Kitab Suci, hagiografi (kehidupan para santo Ortodoks), dan sejarah Gereja Ortodoks Rusia. Artikel tentang sejarah Ortodoksi di gereja Ortodoks lokal ditulis dengan kurang rinci. Sejumlah besar artikel dikhususkan untuk sejarah dan dogma denominasi Kristen lainnya: Katolik dan Protestan; Ini juga menyajikan serangkaian artikel unik yang ditujukan untuk gereja-gereja pra-Khalsedon timur kuno. Ensiklopedia ini memuat artikel tentang doktrin dasar dan tokoh sejarah utama Islam, Yudaisme, Budha dan ajaran agama berpengaruh lainnya. Artikel tentang seni dan musik gereja telah menjadi sumber unik bagi semua pakar yang tertarik dengan topik ini.

Patriark Moskow dan Kirill Seluruh Rusia pada pertemuan dewan pengawas, wali dan publik untuk penerbitan “Ensiklopedia Ortodoks” di Ruang Makan Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Foto: A. Isakova. /layanan pers Duma Negara Federasi Rusia/ TASS

Volume Ensiklopedia Ortodoks

Pengerjaan Ensiklopedia Ortodoks dilakukan melalui kerja sama yang erat dengan lembaga-lembaga terkemuka Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, universitas, museum, perpustakaan, dan arsip. Ensiklopedia Ortodoks berstatus buku teks untuk mahasiswa dan tersedia di sebagian besar perpustakaan negara bagian lembaga pendidikan tinggi Federasi Rusia. Edisi ilmiah dan ensiklopedis Ensiklopedia Ortodoks memiliki lebih dari 100 karyawan yang berinteraksi dengan ratusan penulis di Federasi Rusia dan luar negeri.

Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia mengepalai badan manajemen proyek utama - Dewan Pengawas, yang, selain hierarki tertinggi Gereja Ortodoks Rusia, termasuk kepala kementerian dan departemen yang tertarik dengan pengembangan proyek ini. Ensiklopedia Ortodoks diterbitkan oleh semua gereja lokal Ortodoks. Untuk menarik kekuatan ilmiah regional seluas mungkin, kantor perwakilan Ensiklopedia Ortodoks sedang didirikan baik di Rusia maupun di negara-negara CIS dan negara asing lainnya. Kantor perwakilan khusus beroperasi di Belarus, Ukraina, Georgia, Serbia, Bulgaria, Yunani, dan Amerika Serikat.

Versi elektronik dari "Ensiklopedia Ortodoks", yang terletak di http://www.pravenc.ru/, mencakup artikel-artikel dari volume pertama "Ensiklopedia Ortodoks".

Sumber dayanya adalah situs web terpisah dengan navigasi yang mudah. Di halaman pertama situs ini terdapat kata pengantar dari Yang Mulia Patriark Alexy untuk volume alfabet pertama dari “Ensiklopedia Ortodoks”. Juga di halaman pertama pembaca dapat membiasakan diri dengan artikel-artikel pilihan ensiklopedia. Selain itu, ada bagian “Tanggal-tanggal penting dari artikel-artikel di Ensiklopedia Ortodoks”, yang berisi daftar tanggal-tanggal yang berkesan dan peringatan untuk tanggal-tanggal saat ini.

Pencarian ensiklopedia versi elektronik dilakukan dengan menggunakan indeks artikel. Semua artikel dilengkapi dengan materi ilustrasi yang kaya, serta hyperlink ke artikel yang tersedia di ensiklopedia.

Di situs tersebut, dimungkinkan untuk berlangganan saluran RSS untuk memperbarui situs dengan artikel baru, lapor Patriarkia.ru.

Berbicara pada pertemuan ke-17 Dewan Pengawas, Pengawas dan Publik untuk penerbitan “Ensiklopedia Ortodoks” dan presentasi volume alfabet XIV dan XV dari “Ensiklopedia Ortodoks,” Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia mengumumkan bahwa pengerjaan versi elektronik lengkap dari "Ensiklopedia Ortodoks" " akan dimulai pada tahun 2008.

“Untuk mengimplementasikan gagasan Ensiklopedia Ortodoks versi elektronik, saya menganggap perlu untuk membentuk kelompok khusus di Pusat Ilmiah Gereja Ensiklopedia Ortodoks yang akan menangani versi elektronik,” kata Yang Mulia Patriark Alexy .

Dari pidato Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia pada pertemuan gabungan XVII Dewan Pengawas, Wali, Publik dan Ilmiah Gereja untuk penerbitan “Ensiklopedia Ortodoks”:

“Pertama-tama, saya ingin menarik perhatian Anda pada perlunya mengintensifkan pekerjaan pada publikasi utama - Ensiklopedia Ortodoks.

Tahun ini, seperti yang kita pelajari dari laporan kepala Pusat Ilmiah Gereja Sergei Leonidovich Kravets, volume alfabet XVI, volume terakhir tahun 2007, akan dikirim ke percetakan pada bulan Desember tahun ini. Ini akan menjadi volume yang kompleks, yang sebagian besarnya akan dibahas dalam artikel Injil. Artikel ini adalah artikel pertama yang secara sistematis mengkaji semua aspek utama Injil Suci - teologis, sejarah, spiritual dan moral, tekstual, kritik seni, yang memerlukan upaya gabungan dari banyak ilmuwan, dan pengerjaan artikel ini saat ini sedang diselesaikan di bawah perhatian kita.

Pada tahun 2008, kami akan menerbitkan volume alfabet XVII, XVIII dan XIX dari Ensiklopedia Ortodoks. Dan pada tahun 2008 kita akan memasukkan huruf paling luas ke dalam kamus kita - “Aku”. Pusat Ilmiah Gereja harus membuat artikel yang sangat kompleks, yang mencakup artikel kompleks seperti “Patriarkat Yerusalem”, “John the Theologian”, “John Chrysostom”, banyak artikel penting tentang studi regional - “India”, “ Italia”, “Spanyol” dan lainnya. Huruf "I" adalah salah satu yang paling luas dalam kalender Ortodoks dan mencakup nama-nama seperti: "Jacob", "Ignatius", "Ilarion", "Elijah", "John", "Joseph", "Isidore". Nama-nama ini disandang oleh ribuan orang suci Ortodoks, termasuk sejumlah besar martir baru Rusia. Menurut saya, kecepatan penyusunan artikel yang ditetapkan tahun ini tentu harus dipertahankan pada tahun depan. Selain itu, seperti yang kita pelajari dari laporan Sergei Leonidovich Kravets, Pusat Ilmiah Gereja telah meningkatkan gaji dan dana iuran secara signifikan tahun ini.

Salah satu komponen terpenting dari kegiatan Pusat Ilmiah Gereja adalah kegiatan penelitian, yang terkonsentrasi di tiga bidang utama: bekerja di arsip Federasi Rusia untuk mengidentifikasi dan mensistematisasikan dokumen tentang sejarah Gereja Ortodoks Rusia pada abad ke-20 abad, kegiatan Dewan Hagiografi (penelitian dan persiapan ilmiah untuk publikasi teks kehidupan orang-orang kudus Rusia) dan penerbitan jurnal ilmiah triwulanan “Buletin Sejarah Gereja”.

Kami sangat mengapresiasi bidang kegiatan Center ini dan hari ini kami ingin memusatkan perhatian kami pada jurnal ilmiah “Bulletin of Church History”. Pusat Ilmiah Gereja menerbitkan majalah tersebut secara akurat dan tepat waktu dan, setelah mulai menerbitkannya pada tahun 2006, telah menerbitkan tujuh edisi majalah tersebut. Namun, saya ingin menarik perhatian pada peredaran Vestnik yang terlalu terbatas. Kami berterima kasih kepada Badan Federal untuk Kebudayaan dan Sinematografi, yang memutuskan untuk membeli “Vestnik” kami untuk perpustakaan Federasi Rusia, dan sekarang 800 eksemplar dari setiap terbitan majalah dipasok ke perpustakaan. Tetapi pada saat yang sama, publikasi ilmiah yang sangat profesional tidak selalu tersedia di perpustakaan keuskupan dan perpustakaan lembaga pendidikan agama karena kecilnya sirkulasi majalah tersebut yaitu 1.000 eksemplar. Saya kira mulai tahun 2008, peredaran terbitan “Buletin Sejarah Gereja” harus ditingkatkan.

Saya juga ingin menarik perhatian perwakilan Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia dan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia terhadap keinginan untuk memasukkan “Buletin Sejarah Gereja” dalam daftar jurnal yang publikasinya diterima oleh Gereja. Komisi Pengesahan Tinggi. Hal ini akan memungkinkan “Vestnik” kami untuk memperkuat tim penulis dan mengambil tempat yang selayaknya di antara jurnal ilmiah lainnya.

Yang sangat penting bagi kegiatan ilmiah Pusat Ilmiah Gereja dan bagi kegiatan perusahaan televisi dan film adalah dua arsip yang kami buat berdasarkan Ensiklopedia Ortodoks - arsip dokumen tentang sejarah Gereja Ortodoks Rusia di Rusia. Abad ke-20 dan arsip dokumen film dan foto tentang sejarah Gereja Ortodoks Rusia. Arsip-arsip ini sangat aktif digunakan dalam penyusunan artikel untuk Ensiklopedia Ortodoks, dalam publikasi di Buletin Sejarah Gereja, dan dalam pembuatan film dokumenter sejarah. Menurut saya, pimpinan Pusat bersama-sama dengan para kepala arsip harus melakukan upaya untuk lebih mengembangkan interaksi arsip negara dengan arsip “Ensiklopedia Ortodoks” agar lebih aktif melibatkan sumber-sumber sejarah Ortodoks Rusia. Gereja dalam sirkulasi ilmiah.

Yang sangat penting untuk proyek masa depan kami adalah pembuatan Ensiklopedia Ortodoks versi elektronik lengkap. Sergei Leonidovich telah melaporkan penyelesaian pekerjaan utama pengembangan perangkat lunak tahun ini. Namun ini hanyalah permulaan dari proses. Tahun depan perlu dibentuk tim kreatif independen di Pusat Ilmiah Gereja, yang akan melengkapi dan memperjelas materi dalam volume yang sudah diterbitkan saat diterbitkan dalam bentuk elektronik. Contoh paling sederhana. Volume alfabet pertama diterbitkan pada tahun 2001. Selama masa ini, banyak orang suci dan martir baru dengan nama “Alexy” dan “Alexander” dikanonisasi, dan uskup baru dengan nama ini ditahbiskan di Gereja Rusia dan Gereja Ortodoks lainnya. Peristiwa terpenting terjadi dalam kehidupan keuskupan dan biara. Semua ini harus ada dalam versi elektronik Ensiklopedia Ortodoks untuk memperbarui materi yang tersedia sebanyak mungkin.

Penting juga untuk terus berupaya meningkatkan portal elektronik “Ensiklopedia Ortodoks” “Sedmitsa.Ru”. Saat ini portal ini adalah salah satu portal paling populer dan kaya informasi, yang menempati tempat khusus di antara sumber daya Gereja Ortodoks Rusia lainnya. Pertama-tama, ini adalah studi mendalam tentang topik-topik, publikasi materi-materi yang bersifat historis dan kanonik gereja, yang memungkinkan pengguna, termasuk banyak pekerja media, untuk lebih memahami secara akurat peristiwa-peristiwa tertentu dalam kehidupan Gereja.

Saya juga ingin menyampaikan beberapa patah kata tentang pekerjaan perusahaan televisi dan film Ensiklopedia Ortodoks. Kami memutuskan untuk memulai produksi televisi dan film kami sendiri pada tahun 2004. Selama tiga setengah tahun, sekitar 200 program televisi mingguan “Orthodox Encyclopedia” dirilis di saluran TVC, 20 film dokumenter dibuat, termasuk film 10 episode “Earthly and Heavenly”, film 5 episode “Pilgrimage to the Eternal City”, film 2 episode “Malaikat Gereja Rusia Melawan Bapak Segala Bangsa”, dokumenter “Saint George” dan “Time of Troubles”, serta trilogi tentang sejarah Gereja Rusia di abad ke-20 abad: "Salib Melawan Swastika", "Stalin dan Roma Ketiga", "Pencairan Dingin 61" tahun" dan lainnya. Banyak film "Ensiklopedia Ortodoks" dianugerahi berbagai hadiah di festival film dan televisi, termasuk "TEFFY-2006" dan "Golden Knight-2006, 2007", "Pokrov 2006".

Seperti yang telah dikatakan oleh Sergei Leonidovich kepada kami, Ensiklopedia Ortodoks saat ini sedang menyelesaikan pengerjaan film dokumenter 12 bagian, “Planet of Orthodoksi,” yang kami harap dapat disaksikan tahun depan di saluran TV Rossiya. Pada akhir tahun 2007 - awal tahun 2008, direncanakan untuk memulai produksi dua film layar lebar. Film tersebut, yang sementara diberi judul “Misi Pskov,” akan didedikasikan untuk nasib heroik dan tragis pendeta Ortodoks Rusia di wilayah pendudukan selama Perang Patriotik Hebat. Film fitur lainnya membahas titik balik dalam sejarah Rusia pada abad ke-14, ketika ancaman perang internecine baru dan perbudakan eksternal membayangi negara Ortodoks Rusia Kuno. Selama masa sulit ini, Rus Moskow dilestarikan dan diperkuat oleh kepala negara yang sebenarnya, mentor pangeran muda Dimitri Ioannovich, calon bangsawan suci Adipati Agung Dimitri Donskoy, St. Metropolitan Alexy. Kami percaya bahwa kedua proyek film ini, yang didedikasikan untuk peristiwa dramatis di masa lalu, yang diisi dengan contoh pengabdian tanpa pamrih kepada tanah air dan kepercayaan Ortodoks, akan mampu memberikan pahlawan positif baru kepada masyarakat modern, yang sangat kurang di televisi saat ini. dan produksi film.”

PERKENALAN

Anda sedang memegang sebuah buku di tangan Anda yang akan membantu Anda menavigasi dunia Kristen yang kompleks dan beragam, tidak hanya saat mengunjungi kuil, tetapi juga saat membaca kitab-kitab Kitab Suci. Kami telah mengumpulkan dan mencoba menjelaskan banyak perkataan yang akan Anda dengar dari pendeta dan orang percaya lainnya. Selain itu, kami mencoba menjelaskan bagaimana seharusnya seorang Kristen Ortodoks berperilaku di gereja, dimulai dari cara berpakaian. Mereka yang sudah menganggap dirinya anggota Gereja akan menemukan penjelasan tentang kata-kata dan konsep yang menyertai banyak kebaktian, khususnya ritus Liturgi Ilahi, vigil dan dedikasi sepanjang malam, serta nama-nama banyak benda suci yang digunakan pada saat perayaan sakramen Ekaristi.

Apa gereja Ortodoks bagi seorang Kristen? Ada orang yang pergi ke sana untuk memesan air suci, mengambil air suci, atau menyalakan lilin untuk kesehatan, ada pula yang pergi ke sana hanya karena penasaran. Namun tujuan utama dari pura adalah sebagai rumah bagi Tuhan dan orang-orang beriman, tempat untuk bertemu dengan Yang Maha Kuasa dan untuk berdoa bersama kepada-Nya. Gereja-gereja mengadakan kebaktian harian di mana nyanyian dan doa didengarkan. Dan tidak ada yang memaksa orang untuk datang ke gereja: baik pendeta Ortodoks, bos di tempat kerja, maupun guru sekolah. Selain itu, mereka yang rutin mengunjungi tempat ini tidak menerima imbalan finansial apa pun untuk itu. Sebaliknya, di kuil Anda perlu bekerja keras, mendengarkan kata-kata doa dan nyanyian, mengeluarkan uang untuk membeli catatan peringatan dan lilin, menyumbang untuk restorasi kuil, dll. Tetapi orang-orang tetap pergi ke kuil. Mengapa?

Menurut ajaran Gereja Ortodoks, hati kita masing-masing harus menjadi bait Allah, tempat tinggal-Nya. Jadi, dengan belajar hidup sesuai dengan hukum Gereja, seorang Kristen menyucikan dirinya dari dosa, menertibkan jiwa dan hatinya menurut gambar dan rupa Bait Suci, sehingga layak untuk hadirat Tuhan. Kebetulan seseorang berjalan melewati kuil selama bertahun-tahun tanpa menyadarinya, tetapi suatu hari dia berpikir tentang Tuhan, keabadian dan makna hidupnya. Kemudian dia pergi ke kuil seperti ke rumah Tuhan, yang menjadi rumahnya. Dan tidak masalah sama sekali apakah hidup seseorang menyenangkan atau sulit; begitu dia mulai mengunjungi kuil, dia tidak dapat lagi membayangkan hidup tanpanya: di sini orang berkumpul untuk liburan, di sini lebih mudah menanggung masalah, di sini semuanya mengingatkan. tujuan spiritual dan lebih tinggi dari manusia.

Adapun Kitab Suci, ruang buku kami tidak memungkinkan kami untuk berbicara secara rinci tentang semua tokoh sejarah yang disebutkan dalam Alkitab. Kami hanya harus membahas fakta-fakta yang paling penting bagi seorang Kristen Ortodoks: Perjamuan Terakhir, Khotbah di Bukit, peristiwa-peristiwa di Taman Getsemani, kehidupan para rasul kepala, Yohanes Pembaptis, peristiwa-peristiwa dari dua belas hari raya. , hierarki Malaikat, dll. Selain itu, Anda akan menemukan artikel yang didedikasikan untuk orang-orang besar Perjanjian Lama - seperti Raja Daud, Sulaiman, Samson, nabi Samuel, nabi Yesaya dan banyak lainnya.

Secara umum, seorang Kristen pemula hendaknya tidak mulai membaca Kitab Suci atau Alkitab dari awal, seperti buku biasa. Para Bapa Gereja menyarankan untuk membaca Injil terlebih dahulu, memberikan perhatian khusus pada Khotbah di Bukit. Yang terakhir ini diberikan secara tidak lengkap dalam buku kami, sehingga seseorang yang tidak berpengalaman dalam membaca Kitab Suci dapat mengenal dogma-dogma dasar Gereja Kristen dan tidak kehilangan minat untuk mempelajarinya lebih lanjut.

Apa itu Kitab Suci atau sekadar Alkitab? Menurut A.S. Pushkin, Alkitab adalah “...satu-satunya buku di dunia: memuat segalanya. Ada sebuah buku di mana setiap kata telah ditafsirkan, diberitakan ke seluruh penjuru bumi, diterapkan pada semua keadaan kehidupan dan peristiwa di dunia yang darinya tidak mungkin mengulangi satu ungkapan pun yang tidak dihafal oleh semua orang; yang sudah menjadi pepatah masyarakat. Itu tidak lagi memuat sesuatu yang tidak kita ketahui, tetapi buku ini disebut Injil - dan pesonanya yang selalu baru sedemikian rupa sehingga jika kita, yang kenyang dengan dunia atau tertekan oleh keputusasaan, secara tidak sengaja membukanya, maka kita tidak dapat lagi menolaknya. gairah manis dan tenggelam dalam roh dalam kefasihan Ilahi."

Artinya, Alkitab adalah buku fundamental Kristen yang berisi berbagai karya, pesan dan nubuatan yang ditulis di bawah pengaruh Roh Kudus oleh orang-orang suci - rasul, nabi, dll. Hukum Tuhan, yang tertuang dalam Kitab Suci, adalah dasar ajaran Gereja. Para Bapa Suci dan Guru Gereja, dengan mengambil Kitab Suci, mengisolasi poin-poin utama darinya dan, mengumpulkannya dalam satu buku, menyebutnya “Hukum Tuhan.” Beginilah cara semua buku teks tentang Hukum Tuhan ditulis, serta sejarah Gereja, dogmatika, apologetika, etika dan katekismus.

Sekarang sedikit tentang kebenaran Kitab Suci. Diketahui bahwa masyarakat seringkali berubah pendapat tentang Keberadaan Tuhan sepanjang hidupnya. Beberapa pemikir sekuler, penulis, dan orang terkenal lainnya telah mengubah sikap mereka terhadap Tuhan secara radikal. Dan ini wajar: lagipula, sepanjang hidupnya seseorang terus-menerus belajar dari kesalahannya sendiri dan kesalahan orang lain. Dalam Kitab Suci terdapat kebenaran abadi yang tidak berubah selama ribuan tahun. Oleh karena itu, Gereja Ortodoks Rusia hingga saat ini menggunakan kitab Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama. Namun, membaca Kitab Suci memerlukan beberapa persiapan, jika tidak, seseorang mungkin salah menafsirkannya.

Seluruh peradaban Eropa, khususnya sisi moralnya, didasarkan pada Kitab Suci. Bagaimanapun, hukum hukum terbaik konsisten dengan kebenaran alkitabiah, dan perselisihan antar pengacara sering kali diakhiri dengan kutipan dari Alkitab. Adapun kitab-kitab yang termasuk dalam kanon Kitab Suci telah dikenal umat Kristiani sejak abad-abad pertama. Komposisi akhir Alkitab disetujui pada tahun 680 M pada Konsili Ekumenis VI yang berlangsung di kota Konstantinopel.

Ada dua terjemahan Kitab Suci yang umum di Gereja Ortodoks Rusia: Slavonik Gereja dan Sinode Rusia. Terjemahan pertama dianggap lebih akurat, sedangkan terjemahan kedua dianggap lebih buruk, karena dibuat di bawah pengaruh pemikiran teologis Barat. Namun, sulit untuk membaca Alkitab dalam bahasa Slavia, jadi Anda tidak boleh terlalu ketat dalam kaitannya dengan Alkitab Rusia: lagipula, Alkitab berisi hal-hal yang sama dengan bahasa Slavia, meskipun beberapa kitab Perjanjian Lama tidak ada. Bagi seorang Kristen pemula, perbedaan ini tidak begitu penting. Lebih penting untuk membeli buku teks tambahan tentang Hukum Tuhan dan buku doa Ortodoks.

A

Harun – diterjemahkan dari bahasa Ibrani, nama ini berarti “gunung cahaya.” Imam besar pertama umat Israel. Kakak laki-laki Musa, yang dalam Perjanjian Lama disebut sebagai “mulut Musa dan nabinya” (Keluaran, 4, 16). Harun, karena Musa tidak bisa berkata-kata, berbicara atas namanya kepada orang-orang. Ia mempunyai empat orang putra: Nadab, Abihu, Eleazar dan Itamar. Harun dan para putranya dipanggil pada imamat oleh Tuhan Sendiri. Namun, bahkan sebelum peresmian mereka, sesuatu yang tidak terduga terjadi: ketika Musa mendaki gunung untuk menerima loh Perjanjian dari Tuhan, orang-orang Yahudi tidak menunggu dia menerima Hukum, tetapi mendekati Harun dengan permintaan untuk memberi mereka salah satu dari mereka. dewa pagan sebagai pemandu menuju gurun. Dia menuruti tuntutan mereka, memerintahkan mereka untuk membawa perhiasan emas dan melemparkannya ke dalam patung anak lembu emas, kemungkinan dalam gambar dewa Mesir, Apis. Orang-orang yang merasa puas berseru: “Lihatlah Allahmu, hai Israel, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir” (Keluaran 32:4). Melihat rakyat bersukacita, Harun membangun sebuah mezbah dan menetapkan hari libur bagi “Tuhan” keesokan harinya. Keesokan harinya, orang-orang Yahudi membawa korban bakaran kepada berhala tersebut, orang-orang makan, minum dan bersenang-senang di depan “dewa” baru tersebut. Karena kelemahannya, Harun mendengarkan celaan Musa, tetapi karena imam besar segera bertobat dari perbuatannya, dia tidak kehilangan perkenanan Tuhan. Di sana - di Gunung Sinai - nabi mengangkatnya ke pangkat imam besar (imam besar) dengan hak untuk mengalihkan imamat tinggi kepada anak tertua dari putranya. Musa mengangkat anak-anak Harun menjadi imam. Namun, segera setelah peresmian, dua orang muda - Nadab dan Abihu - membawa api asing ke altar Tuhan Yang Benar, dan mereka dibunuh di tempat (Imamat 10, 1-7). Secara umum, Harun adalah teman tetap Musa dan, bersamanya, diserang oleh orang-orang Yahudi, yang marah karena alasan apa pun. Suatu ketika orang-orang bahkan mulai menantang imam besarnya. Akibat dari kemarahan ini sangat mengerikan: para penghasutnya ditelan bumi, dan 250 kaki tangan mereka dibakar oleh api surgawi. Namun hal ini tidak menghentikan para pemberontak: keesokan harinya orang-orang kembali menggerutu terhadap Musa dan Harun. Kemudian Tuhan menjadi sangat marah terhadap mereka yang tidak taat: lebih dari 14.000 orang meninggal mendadak di kamp Israel. Kemudian, atas perintah Musa, Harun mengambil pedupaan dari mezbah, menaruh dupa di dalamnya, berdiri di antara yang hidup dan yang mati, dan penyakit sampar itu berhenti tiba-tiba seperti awal mulanya. Setelah hukuman bagi orang yang tidak taat, imamat tinggi Harun dikukuhkan oleh Tuhan sendiri. Musa mengambil 12 tongkat dari 12 suku Israel dan menaruhnya di tenda pertemuan pada malam hari. Di masing-masingnya tertulis nama pendiri keluarga. Ketika mereka datang pada pagi hari untuk melihat apa yang terjadi pada tongkat-tongkat itu, mereka melihat bahwa dalam semalam tongkat Harun telah bertunas, berbunga dan berbuah. Orang-orang Yahudi menyimpan tongkat berbunga ini untuk waktu yang lama bersama dengan Tabut Perjanjian sebagai bukti bahwa imam besar diberikan kepada Harun dan keturunannya oleh Yang Maha Tinggi sendiri. Namun, karena kurangnya iman yang ia temukan di padang gurun Sin, Harun tidak dapat hidup untuk melihat hari ketika bangsa Israel mencapai tanah perjanjian. Tuhan memerintahkan dia, bersama saudaranya Musa dan putranya Eleazar, untuk mendaki Gunung Hor, tempat imam besar mengakhiri hari-harinya di depan seluruh bangsa Israel. Tempat lain yang diduga sebagai tempat kematian Harun adalah Gunung Moser, tempat pemakamannya masih ada hingga saat ini. Harun hidup selama 123 tahun, dan untuk mengenang kematiannya, orang-orang Yahudi menjalankan puasa satu hari setiap tahun. Setelah dia, pangkat imam besar diberikan kepada putranya Eleazar. Selanjutnya, para imam Yahudi sering disebut “anak-anak Harun” atau “keluarga Harun” untuk menghormati nenek moyang mereka yang begitu besar. Menurut kronologi yang berlaku umum, Harun lahir sekitar tahun 1574 SM, dan meninggal pada tahun 1451 menurut kronologi baru.

Abaddon (diterjemahkan dari bahasa Ibrani berarti “perusak”) adalah malaikat yang memiliki kunci sumur kedalaman (Revelation of John the Theologian, 9, 11). Nama Yunani Abaddon adalah Apollyon.

Habakuk (diterjemahkan dari bahasa Ibrani berarti “memeluk”) adalah salah satu yang disebut nabi kecil. Kitab Suci tidak menyebutkan apa pun tentang tanggal dan tempat kelahirannya. Namun, menurut tradisi yang masih ada, Habakuk hidup pada masa pemerintahan Yosia dan sezaman dengan nabi Yeremia. Kitab nabi Habakuk menempati urutan kedelapan diantara kitab nabi-nabi kecil lainnya. Nubuatan yang terkandung di dalamnya diucapkan tidak lebih awal dari 600 SM dan terutama berhubungan dengan invasi Yudea oleh orang Kasdim, jatuhnya kerajaan Babilonia dan pembebasan terakhir bangsa Israel. Kitab Nabi Habakuk terdiri dari tiga bagian dan diawali dengan keluhan tentang peperangan yang akan ia saksikan sendiri. Memalingkan wajahnya dari tontonan berdarah ini, dia berpaling kepada Tuhan, yang kepadanya Tuhan menjawab bahwa orang benar tidak boleh malu melihat kemenangan orang fasik, bahwa setiap “jiwa yang sombong tidak akan beristirahat, tetapi orang benar akan hidup. karena imannya” (Kitab Nabi Habakuk, 2, 4). Kata-kata di atas dikutip tiga kali oleh Rasul Paulus yang kudus dalam Surat Roma yang Pertama (1, 17), Surat kepada Jemaat di Galatia (3, 11) dan Surat kepada Jemaat Ibrani (10, 38). Hal ini juga ditemukan dalam buku “Kisah Para Rasul” (13, 41), di mana, sebagai tambahan, dikatakan bahwa orang-orang yang tertindas oleh orang-orang yang melanggar hukum akan bangkit untuk membalas dendam, jika bukan pada penakluknya sendiri, maka pada anak-anaknya. atau cucu. Mengikuti jawaban yang menghibur tersebut, nabi Habakuk bernyanyi tentang kebesaran dan kuasa Allah, seraya menyerahkan dirinya ke dalam tangan-Nya. Bab terakhir bukunya ini sangat mirip dengan doa atau mazmur (Kitab Nabi Habakuk, 3, 1), oleh karena itu, di Gereja Kristen Kuno, baris-baris darinya digunakan untuk nyanyian. Pada kebaktian modern di Gereja Ortodoks, kanon dinyanyikan, yang dasar Canto IV adalah bagian yang dijelaskan dari kitab nabi Habakuk.

Abednego adalah “hamba terang”, nama salah satu dari empat pemuda Yahudi yang ditawan oleh Raja Nebukadnezar dan ditugaskan untuk bertugas di istana kerajaan. Nama asli pemuda itu adalah Azariah ("pertolongan Yehuwa"), tetapi, sesuai dengan kebiasaan Babilonia yang memberi nama lain kepada hamba-hambanya, nama asli pemuda itu diubah menjadi Abednego. Dia dan ketiga temannya menolak makan dari meja raja atau minum anggurnya, lebih memilih makan makanan sederhana daripada menajiskan diri dengan daging yang dipersembahkan kepada berhala. Ketika Nebukadnezar memerintahkan seluruh rakyatnya untuk menyembah patung emas yang ditempatkan di Deir, Abednego dan rekan-rekannya yang menderita, Sadrakh (Ananiah) dan Mesakh (Mishael) menolak untuk memenuhi perintah kerajaan. Hukumannya adalah perintah untuk membakar para pemuda di dalam tungku yang tujuh kali lebih panas dari biasanya. Ketika para pemuda itu dilempar ke dalam oven, apinya membakar bahkan mereka yang menjalankan perintah tidak manusiawi tersebut. Namun, para pemuda itu tetap tidak terluka dan bahkan rambut di kepala mereka tidak hangus. Ketika Nebukadnezar melihat ke dalam mulut tungku, dia memperhatikan bahwa di samping ketiga pemuda itu ada seorang lagi, yang penampilannya mirip dengan Anak Allah. Menyadari bahwa ini adalah malaikat Tuhan, Nebukadnezar memerintahkan untuk menghukum tegas semua orang yang menghujat Tuhan, Abednego, Mesakh dan Sadrakh, karena “tidak ada Tuhan lain yang bisa menyelamatkan seperti itu.” Para pemuda itu dikembalikan ke istana kerajaan, dan mereka menjadi sangat dimuliakan di negeri Babel. Peristiwa ini menjadi dasar penulisan kanon Kanon VII yang masih dinyanyikan di Gereja Ortodoks hingga saat ini.

Habel adalah anak kedua dari Adam dan Hawa. “Dan Habel adalah seorang penggembala domba, dan Kain adalah seorang petani. Setelah beberapa waktu, Kain membawa hadiah kepada Tuhan dari hasil bumi, dan Habel juga membawa dari anak sulung kawanannya dan dari lemak mereka. Dan Tuhan memandang Habel dan pemberiannya, tetapi tidak memandang Kain dan pemberiannya. Kain menjadi sangat sedih dan wajahnya terkulai... dan ketika mereka berada di ladang, Kain bangkit melawan Habel, saudaranya, dan membunuhnya” (Kejadian 4:2-8). Menurut legenda, makam Habel masih terletak di dekat kota Damaskus. Rasul Paulus mengaitkan keunggulan dan keagungan pengorbanan Habel dengan pengorbanan Kain: “Karena iman, Habel mempersembahkan kepada Allah suatu pengorbanan yang lebih baik dari pada pengorbanan Kain” (Ibrani 11:4). Dalam Perjanjian Baru juga terdapat perkataan Juruselamat Sendiri, yang berbicara tentang Habel yang saleh sebagai martir pertama (Injil Matius, 23, 35). Dan Rasul Paulus, dalam Suratnya kepada Orang Ibrani, mengklasifikasikan Habel di antara orang-orang benar Perjanjian Lama kuno yang bersaksi tentang iman yang benar.

Absalom merupakan putra ketiga Raja Daud yang terkenal dengan kecantikannya, khususnya rambutnya yang tebal dan panjang. Dia mempunyai seorang saudara perempuan yang sangat cantik bernama Tamar, yang dihina oleh saudaranya, Ammon. Absalom tidak berkata apa-apa kepadanya, namun memendam dendam dalam hatinya. Dua tahun kemudian, pada hari perayaan pencukuran bulu domba, Absalom memerintahkan hamba-hambanya untuk membunuh saudaranya. Setelah kejadian ini, dia kabur dari rumah menuju Falmai, raja Gissur, kakek dari pihak ibu. Setelah menghabiskan tiga tahun di Suriah dan mendapat izin untuk kembali ke tanah airnya, Absalom berusaha semaksimal mungkin untuk berdamai dengan ayahnya. Sementara itu, sebuah rencana matang dalam jiwanya untuk merebut takhta ayahnya dan memerintah atas bangsa Israel. Selama empat tahun, Absalom memenangkan cinta rakyat, dan kemudian memimpin pemberontakan di Hebron. David yang tertekan dengan satu detasemen kecil terpaksa meninggalkan Yerusalem. Absalom memasuki ibu kota dengan pasukan, naik ke tempat tidur ayahnya Daud dan, ingin menempatkan dirinya di atas takhta, pergi bersama pasukannya melawan raja yang diasingkan. Namun, pemberontak itu dikalahkan di dekat Sungai Yordan dan melarikan diri dengan seekor keledai melewati hutan duri. Di sini dia menjambak rambutnya di dahan pohon dan digantung di dahan pohon ek. Salah satu komandan Daud, Yoab, menusuk pemberontak itu dengan 3 anak panah, meskipun Daud memerintahkan dia untuk mengampuni nyawa Absalom. “Dan mereka mengambil Absalom dan melemparkannya ke dalam lubang yang dalam di hutan, dan menumpuk tumpukan batu di atasnya” (Second Book of Kings, bab 18). Sedih atas kematian putranya, Daud berduka atas kehilangan tersebut, dan seluruh Israel menghiburnya. Di lembah kerajaan terdapat sebuah monumen berupa pilar marmer, yang menurut legenda, Absalom didirikan untuk dirinya sendiri semasa hidupnya. Pemberontak tersebut tidak mempunyai anak laki-laki, jadi dia tidak bisa berharap untuk meneruskan garis keturunan keluarganya. Saat ini, keaslian monumen ini masih diperdebatkan, karena arsitekturnya menunjukkan asal muasal monumen tersebut.

Aviv - "bulan bulir gandum". Bagi orang Yahudi, bulan ketujuh dalam kalender sipil dan bulan pertama dalam kalender suci sama dengan bulan Maret dan April Rusia. Bulan ini Tuhan memimpin bangsa Israel keluar dari Mesir. Namanya didapat karena saat ini roti mulai melonjak di Palestina. Selanjutnya, Aviv mulai disebut Nissan, yaitu "bulan bunga".

Abigail (diterjemahkan dari bahasa Ibrani berarti "kegembiraan ayah") adalah istri cantik dan cerdas dari Nabal yang jahat dan kejam, yang menolak membantu Daud ketika dia berada di Gunung Karmel. Abigail, untuk menebus kesalahan suaminya, mengirimkan hewan-hewan yang penuh dengan perbekalan untuk menemui tentara Daud. Dengan demikian, dia menghindari balas dendam yang dipersiapkan Daud untuknya dari Nabal karena penolakannya yang kasar untuk membantu (Buku Pertama Samuel, 25, 1-35). Sekembalinya dari Daud, Abigail memberi tahu suaminya apa yang menantinya karena menolak membantu calon raja. Nabal yang rabun jauh begitu takut sehingga “hatinya tenggelam di dalam dirinya, dan dia menjadi seperti batu” (Buku Pertama Samuel, 25, 37). Sepuluh hari kemudian, Nabal meninggal, dan Abigail menjadi istri Daud dan segera melahirkan seorang putra baginya.

Abisag adalah seorang gadis Sunem muda yang cantik dari suku Isakhar, yang dipilih oleh para hamba Daud untuk melayaninya dan menghangatkan tubuh tuanya. Setelah kematiannya dan naik takhta Raja Salomo, Adonia meminta raja baru untuk memberikan Abisag kepadanya sebagai istrinya, tetapi Salomo, yang mengetahui niat sebenarnya, memerintahkan dia untuk dibunuh (Buku Raja-Raja Ketiga, 2, 25). Tujuan yang dikejar Adonia dalam mencari kesempatan menikahi Abisag tidaklah terlalu romantis: kemungkinan besar, dia sedang mencari kesempatan untuk mengklaim takhta di masa depan.

Avram (Abraham) adalah patriark Perjanjian Lama, yang masih diingat Gereja Ortodoks dalam doanya hingga hari ini. Tuhan berjanji kepadanya bahwa dari dia Dia akan menghasilkan keturunan yang tak terhitung jumlahnya, yang akan disebut umat Allah. Secara umum, Tuhan menampakkan diri kepada Abraham lebih dari satu kali dan selalu menegaskan kemurahan-Nya terhadapnya. Namun, Sarai, istri Abram, tetap tidak mempunyai anak. Pada akhirnya, wanita itu mengundangnya untuk menikah dengan Hagar dari Mesir, pelayannya. Segera dia memiliki seorang putra darinya, yang diberi nama Ismael. Pada tahun ke-99 hidupnya, Tuhan menampakkan diri kembali kepada bapa bangsa, mengubah namanya dari Abram menjadi Abraham, dan memanggil istrinya bukan Sarah, tetapi Sarah. Pada saat yang sama, Tuhan berjanji bahwa dia akan melahirkan seorang putra untuknya dan menjadi ibu para raja dan bangsa. Pada hari yang sama, ditetapkan upacara sunat yang harus dilalui setiap orang Yahudi pada usia delapan hari. Abraham mendengarkan Tuhan dan menyunat seluruh separuh laki-laki di rumahnya pada hari yang sama dan dia sendiri disunat. Segera Abraham menyaksikan Epifani lainnya. Suatu sore yang panas, ketika dia duduk di luar tendanya, tiga pria mendekatinya. Dia menerima mereka dengan ramah, dengan keramahtamahan khas Timur, dan ketika mereka makan, mereka menanyakan tentang Sarah, setelah itu mereka mengulangi janji untuk memiliki seorang putra darinya. Janji ini segera dipenuhi, dan Sarah melahirkan Abraham Ishak, yang disunat menurut adat baru pada hari kedelapan sejak lahir. Namun Tuhan memutuskan untuk menguji iman sang patriark sekali lagi: dia mendapat penglihatan di mana Tuhan memerintahkan Abraham untuk mengorbankan putra kesayangannya, Ishak, kepada-Nya. Abraham dengan patuh membawa putranya ke sebuah gunung yang jauh, di mana kayu untuk korban bakaran telah disiapkan. Tetapi ketika pisau Abraham sudah diangkat ke atas tubuh Ishak, suara Tuhan terdengar dari surga, yang memerintahkan bapa bangsa untuk tidak mengangkat tangannya melawan pemuda itu: “Sebab saat ini aku tahu bahwa kamu takut akan Tuhan, dan tidak menahan anakmu. , anakmu yang tunggal, dariKu” (Kejadian, 22, 12). Melihat sekeliling, Abraham melihat seekor domba jantan bertanduk di semak-semak, mengambilnya dan mempersembahkannya kepada Tuhan sebagai korban bakaran. Hal ini diikuti dengan janji baru dari Tuhan bahwa benih Abraham akan bertambah banyak “lebih banyak daripada pasir di laut.” Abraham dan Ishak kembali ke rumah, dan setelah kematian Abraham, segala sesuatu yang dimiliki bapa bangsa diberikan kepada putra satu-satunya, Ishak. Dalam kitab Rasul Yakobus terdapat baris-baris berikut: “Abraham percaya kepada Tuhan, dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran, dan dia disebut sahabat Tuhan” (Kitab Rasul Yakobus, 2, 23).

Agabus adalah seorang nabi yang, pada tahun 43, meramalkan kepada Rasul Paulus penderitaan masa depan yang akan menantinya jika dia datang ke Yerusalem. Agaknya Agabus adalah salah satu rasul dari 70 rasul dan mengakhiri hari-harinya di Antiokhia, menerima kematian sebagai martir.

Hagarites (Ismailites) adalah keturunan putra Hagar, Ismael. Ketika orang-orang Yahudi menduduki Tanah Perjanjian, orang Hagar tinggal di sebelah timur negara antara Efrat dan Gilead. Ada bukti dalam Kitab Suci bahwa mereka sering bersekutu dengan bangsa Moab dan berperang melawan bangsa Israel, namun sebagian besar tidak berhasil.

Hagai adalah salah satu nabi kecil, yang di dalam kitabnya terdapat indikasi kedatangan Mesias: “Aku akan mengguncangkan langit dan bumi, laut dan daratan kering, dan Aku akan menggoncangkan segala bangsa, dan Yang Dikehendaki. semua bangsa akan datang, dan Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan, firman Tuhan semesta alam. Kemuliaan bait suci yang terakhir ini akan lebih besar daripada bait suci yang pertama, demikianlah firman Tuhan semesta alam; dan di tempat ini Aku akan memberikan kedamaian, firman Tuhan semesta alam” (Kitab Nabi Hagai, 2, 6-9). Tidak ada yang diketahui tentang waktu kelahiran dan kematian Nabi Hagai, serta tempat pemakamannya. Selain nabi Ezra, rasul Paulus menunjuk pada nubuatan di atas (Surat kepada Orang Ibrani, 12, 26).

Domba (domba atau anak domba) - 1) kata ini dalam Kitab Suci digunakan untuk domba jantan muda dan kambing muda. Hukum Yahudi menyatakan bahwa kurban Paskah harus dipersembahkan secara eksklusif dalam bentuk seekor anak domba. Undang-undang yang sama menyetujui beberapa properti dan umurnya; 2) nabi Yesaya dalam kitabnya (53:7) menampilkan Juruselamat sebagai seekor anak domba, yang tunduk dan diam di hadapan orang yang mencukur bulunya. Ungkapan yang sama digunakan oleh Pembaptis Tuhan Yohanes ketika dia melihat Dia datang untuk melayani umat manusia. Penerapan kata “domba” pada Yesus Kristus menunjukkan kerendahan hati Tuhan yang terdalam, kelemahlembutan dan kelemahlembutan-Nya. Namun, paling sering kata ini digunakan sehubungan dengan Nama-Nya sebagai sinonim dari pengorbanan besar atas dosa seluruh umat manusia. Itulah sebabnya dalam kitab-kitab Kitab Suci banyak disebutkan baik tentang darah anak domba maupun tentang anak domba yang disembelih; 3) kata “domba”, “domba”, dan “domba” sering digunakan dalam Kitab Suci dalam arti yang tidak tepat ketika berbicara tentang orang lain, misalnya tentang anggota Gereja Kristus, orang percaya modern, rasul, dan bahkan tentang orang-orang yang lemah imannya, orang-orang berdosa dan lemah; 4) roti (service prosphora), digunakan pada sakramen Ekaristi, yang dirayakan pada Liturgi umat beriman. Menurut ajaran Gereja Ortodoks, roti dan anggur pada Ekaristi diubah menjadi darah dan tubuh Kristus, setelah itu para pendeta yang setia dan melayani mengambil bagian di dalamnya. Pada proskomedia, imam membacakan doa khusus dan menyiapkan anak domba: ia memotong bagian tengahnya berbentuk kubus untuk digunakan dalam persiapan sakramen. Bagian lain dari prosphora layanan disebut antidor.

Adam adalah manusia pertama, nenek moyang dan nenek moyang seluruh umat manusia. Pada hari keenam penciptaan dunia, Tuhan menciptakan manusia dari tanah liat merah menurut gambar dan rupa-Nya. Dia menghembuskan kehidupan ke dalam dirinya dan menjadi manusia dengan jiwa yang hidup. Yang Maha Kuasa menempatkan manusia di atas segala binatang, ikan, dan reptil, dan untuk tempat tinggalnya Dia membuat Taman Eden di Eden. Di taman ini tumbuh banyak pohon yang enak dipandang dan menghasilkan buah yang bisa dimakan. Sebuah sungai mengalir dari Eden, mengairi taman dan terbagi menjadi empat sungai. Taman Eden ditinggalkan Tuhan dalam pemeliharaan manusia untuk memelihara dan mengolahnya. Adam diperbolehkan makan dari pohon apa saja yang tumbuh di taman itu, kecuali pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Manusia dilarang memakan buah dari pohon ini karena kesakitan karena kematian. Segera setelah Adam menetap di rumahnya yang bahagia, Tuhan membawa kepadanya semua binatang di padang, semua burung dan ikan yang telah ia ciptakan, dan manusia pertama memberi mereka semua nama. Namun bagi dirinya sendiri, tidak ada satu pun penolong di antara hewan-hewan itu. Dan kemudian “Tuhan Allah membuat manusia itu tertidur lelap; dan ketika dia tertidur, dia mengambil salah satu tulang rusuknya dan menutupi tempat itu dengan daging. Dan Allah menciptakan istri dari tulang rusuk laki-laki dan mempertemukannya dengan laki-laki itu. Jawab laki-laki itu: Lihatlah, inilah tulang dari tulangku dan daging dari dagingku; dia akan disebut perempuan, karena dia diambil dari laki-laki... Dan mereka berdua telanjang, Adam dan istrinya, dan tidak merasa malu” (Kejadian 2:21-25). Manusia pertama berbahagia di surga, bersekutu dengan Tuhan, tetapi suatu hari Adam melanggar perintah Tuhan: dibawa oleh istrinya, yang tergoda oleh ular, dia mencicipi buah dari pohon pengetahuan yang baik dan jahat dan dengan demikian menimbulkan murka Sang Pencipta. Tanda pertama dari pelanggaran perintah adalah rasa malu karena ketelanjangan diri sendiri dan keinginan untuk bersembunyi dari Tuhan Yang Mahahadir. Ketika Tuhan memanggil Adami dan istrinya, mereka mulai menyalahkan ular tersebut. Namun kutukan Tuhan tidak hanya menimpa hewan jahat tersebut, namun juga seluruh partisipan dalam perbuatan kriminal ini, termasuk nenek moyang yang telah jatuh dan seluruh umat manusia. Belakangan, kutukan mengerikan itu dilenyapkan oleh Injil pertama: janji pertama Juruselamat dunia, yang akan dilahirkan dari Perawan. Setelah itu, Adam menamai istrinya Hawa (dalam bahasa Ibrani, “kehidupan”), karena ia akan menjadi ibu dari seluruh umat manusia.

Adonia adalah putra keempat Raja Daud, yang setelah kematian saudara laki-lakinya, Amon dan Absalom, mulai mengklaim takhta ayahnya. Adonia menyiapkan kereta dan alat bantu jalan bagi dirinya sendiri dan mengadakan musyawarah dengan para imam tentang cara terbaik untuk melaksanakan rencananya. Namun Batsyeba, ibu Salomo, segera memberi tahu Daud tentang konspirasi yang akan terjadi, dan nabi Natan membenarkan perkataannya. Daud bersumpah kepada Batsyeba bahwa putra mereka Salomo akan memerintah setelah dia dan memerintahkan agar dia segera diurapi menjadi raja, yang dilakukan oleh imam Zadok dengan seruan rakyat dan bunyi terompet. Mendengar suara tersebut, Adonia menjadi bingung ketika Yonatan menceritakan keadaannya, para jamaah pun melarikan diri, dan Adonia sendiri bergegas masuk ke dalam kuil, meraih tanduk mezbah dan mulai menunggu nasibnya (pada masa itu mezbah dianggap sebagai a tempat yang melindungi dari kekerasan apa pun). Sepeninggal Daud, Adonia mulai meminta Salomo untuk memberikan kepadanya Abisag, mantan istri Daud yang sudah lanjut usia, sebagai istrinya. Namun Salomo segera membeberkan rencana Adonia dan maksud para penasihatnya. Raja muda itu menyadari bahwa, setelah menikahi janda mantan raja, pria ambisius itu tidak akan melewatkan kesempatan untuk mengklaim takhta. Hal ini bertentangan dengan perintah Tuhan mengenai Daud dan keturunannya, sehingga Salomo memerintahkan Benaya untuk membunuh Adonia.

Neraka (diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “tempat tanpa cahaya”) adalah penjara spiritual dalam ajaran Kristen, yaitu keadaan roh di mana seseorang terasing dari Tuhan dan cahaya serta kebahagiaan yang menyertai-Nya.

Gerbang Neraka adalah ekspresi kiasan yang digunakan ketika diperlukan untuk menggambarkan kekuatan kematian dan iblis. Tuhan bersabda: “Aku akan membangun Gereja-Ku, dan alam maut tidak akan menguasainya” (Injil Matius, 16, 18).

Azariah adalah salah satu pemuda Babilonia, sahabat nabi Daniel, yang diberi nama Abednego oleh raja Babilonia.

Akathist (diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “nyanyian tanpa pelana”) adalah salah satu bentuk puisi gereja, yang diturunkan dari kontakia kuno. Akathist modern didedikasikan untuk pemuliaan Yesus Kristus, Bunda Allah dan gambar-gambarnya, hari raya dan para martir suci.

Biasanya seorang akathist terdiri dari 25 bait, dibagi berpasangan. Setiap pasangan bait, kecuali yang terakhir, merupakan penghubung semantik. Stanza pertama, atau kontakion, kurang ekstensif; ia berfungsi sebagai pendahuluan dan diakhiri dengan seruan “Haleluya.” Pengecualian adalah kontak awal. Bait kedua yang lebih panjang disebut ikos dan diakhiri dengan 12 salam yang diawali dengan kata “Bersukacitalah”. Bait terakhir dari akathist adalah permohonan doa kepada yang dimuliakan. Akathist pertama (atau Hebat) didedikasikan untuk Bunda Allah. Itu disusun pada awal abad ke-7 untuk mengenang pembebasan Konstantinopel dari invasi Persia. Beberapa saat kemudian – pada abad ke-8 hingga ke-10 – akathist digantikan oleh kanon. Namun pada abad ke-8 hingga ke-19 genre ini dihidupkan kembali di Rusia. Adapun Piagam, akatis dibacakan baik dalam doa maupun ibadah lainnya. Akathist Agung biasanya dibacakan pada minggu kelima masa Prapaskah.

Aquila adalah seorang Yahudi dari kota Pontus yang terletak di Asia Kecil. Dia diusir dari Roma berdasarkan dekrit Kaisar Claudius, yang menyatakan bahwa semua orang Yahudi diperintahkan untuk meninggalkan ibu kota kekaisaran. Setelah pengasingan, Akwila dan istrinya Priskila tiba di Korintus dan tinggal di sana sampai kunjungan pertama Rasul Paulus (Kisah Para Rasul, 18, 1). Akwila menerima Paulus dengan sangat baik hati di rumahnya. Dia, bersama Priskila, menemani rasul dalam perjalanannya dari Korintus ke Efesus dan selanjutnya ke Siria. Pasangan saleh Akwila dan Priskila berulang kali memberikan pelayanan penting kepada Rasul Paulus. Selain itu, persahabatan yang hangat dimulai antara mereka dan pengkhotbah iman Kristus. Rumah pasangan tersebut di Roma, Efesus, dan Korintus adalah sebuah gereja rumah di mana orang-orang percaya berkumpul untuk beribadah. Sedikit yang diketahui tentang nasib Aquila selanjutnya, tetapi minologi Yunani mengatakan bahwa dia dipenggal.

Akrids adalah sejenis belalang yang dianggap sebagai hewan murni oleh orang Yahudi. Saat berada di padang gurun, Yohanes Pembaptis memakan belalang dan madu hutan. Di banyak negara timur, belalang masih dikonsumsi sebagai makanan, dan berbagai hidangan dibuat darinya.

Axios (diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “layak”) adalah seruan yang diucapkan uskup pada saat penahbisan, yaitu penahbisan diakon, imam atau uskup baru. Kata “axios” diucapkan oleh primata ketika pakaian liturgi baru dikenakan pada anak didiknya, setelah itu seruan ini diulangi sebanyak tiga kali oleh paduan suara.

Alavaster adalah sejenis batu padat berbutir halus berwarna putih atau hitam, cocok untuk dipoles. Pada zaman kuno, berbagai bejana dibuat darinya, dan bahkan pada abad terakhir di Mesir, batu tersebut digunakan untuk menyimpan dupa dan obat-obatan. Ungkapan yang terdapat dalam Injil Markus (14:3) rupanya berarti bahwa perempuan yang datang ke rumah Simon dengan membawa sebuah buli-buli pualam berisi minyak wangi yang mahal, membuka segelnya. Pada zaman dahulu, mur yang terkandung dalam bejana semacam itu harganya sangat mahal, sehingga wadah yang dimaksudkan untuk penyimpanannya tidak berlubang: bau mur harus merembes melalui dindingnya yang berpori. Akibatnya, bejana pualam digunakan untuk menyimpan dupa yang mahal. Mungkin beberapa dari mereka yang berkumpul di rumah Simon menganggap wajar untuk mencela seorang wanita karena terlalu boros: dia memecahkan bejana dan menuangkan minyak wangi yang berharga ke kepala Juruselamat, meskipun banyak dari orang-orang di sekitar mereka tahu bahwa wanginya sudah cukup bagi banyak orang. bertahun-tahun.

Didirikan atas dasar penerbit Biara Valaam Transfigurasi Suci dengan dekrit Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia tanggal 10 September 1996.

Publikasi paling signifikan pada periode 1994-1999. adalah “Sejarah Gereja Rusia” dalam 9 volume, koleksi “Patriark Hermogenes”, terjemahan baru dari “Kehidupan dan Keajaiban St. Sergius, kepala biara Radonezh,” pelajari “Ortodoksi di Estonia” oleh Yang Mulia Patriark Alexy II.

Pada 10 Oktober 1996, Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia menyetujui proyek penerbitan Ensiklopedia Ortodoks sebanyak 25 jilid. Untuk melaksanakan proyek ini, Dewan Observatorium, Wali Amanat, Ilmiah Gereja dan Editorial Ilmiah, Asosiasi Filantropis telah dibentuk, dukungan ilmiah dan informasi disediakan oleh komisi sinode dan departemen MP, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, penelitian institut, lembaga pendidikan terkemuka (spiritual dan sekuler), arsip, museum, perpustakaan.

Publikasi “Ensiklopedia Ortodoks” termasuk dalam program federal Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia “Kebudayaan Rusia 2001-2005.” Kementerian Pendidikan Federasi Rusia telah menetapkan Ensiklopedia Ortodoks status sebagai buku teks untuk universitas di Federasi Rusia. Pekerjaan CSC dilakukan dengan dukungan Pemerintah Moskow, sejumlah wilayah Federasi Rusia (Saratov, Samara, dan wilayah lain), industrialis dan pengusaha yang tergabung dalam Dewan Pengawas dan Asosiasi Filantropis Ortodoks Ensiklopedi.

Dalam kegiatannya, CSC berupaya menyatukan upaya para ilmuwan gereja dan sekuler dalam kebangkitan ilmu gereja, melakukan penelitian sejarah, hagiografi, alkitabiah, dan lainnya: CSC memberikan beasiswa untuk mendukung para peneliti, bekerja sama dengan Yayasan Penghargaan untuk Mengenang Metropolitan . Moskow dan Kolomna Makariy (Bulgakov), mengidentifikasi penelitian paling signifikan tentang sejarah negara dan Gereja Rusia dan memberikan hadiah, berpartisipasi dalam proyek pembuatan informasi elektronik dan susunan dokumenter (bersama dengan GARF).

Pusat Ensiklopedia Ortodoks berpartisipasi dalam sejumlah publikasi bersama dengan museum Kremlin Moskow, Museum Sejarah Negara, dan Museum Sejarah Agama Negara (St. Petersburg). Ia ikut serta dalam konferensi ilmiah: Bacaan Natal Internasional IX (Moskow, Januari 2001), “Kekristenan di Wilayah Volga-Ural” (Juni 2002), “Sejarah dan Hagiografi Gereja yang Tak Terbagi” (Juni 2003).

Kegiatan informasi dan pendidikan CSC diimplementasikan dalam program televisi mingguan “Ensiklopedia Ortodoks” di saluran TVC dan dalam karya portal Internet