Daftar agama yang berbeda dari orang-orang di bumi. Jenis-jenis agama dunia Nama semua agama di dunia

Kelahiran agama
Proses sosiogenesis, yang berlangsung 1,5 juta tahun selama "Zaman Batu" (Paleolitik), berakhir sekitar 35-40 ribu tahun yang lalu. Pada gilirannya ini, nenek moyang - Neanderthal dan Cro-Magnon sudah tahu cara membuat api, memiliki sistem kesukuan, bahasa, ritual, dan lukisan. Kehadiran hubungan suku berarti bahwa makanan dan naluri seksual ditempatkan di bawah kendali masyarakat. Ada gagasan tentang apa yang diizinkan dan dilarang, totem muncul - awalnya ini adalah simbol hewan "suci". Ada ritus magis - tindakan simbolis yang ditujukan untuk hasil tertentu.
Pada milenium IX-VII SM, apa yang disebut revolusi neolitik- penemuan pertanian. Periode Neolitik berlangsung hingga munculnya kota-kota pertama pada milenium ke-4 SM, ketika sejarah peradaban dianggap telah dimulai.
Pada saat ini, kepemilikan pribadi muncul dan, sebagai akibatnya, ketidaksetaraan. Proses-proses perpecahan yang muncul dalam masyarakat harus dilawan oleh suatu sistem nilai dan standar perilaku yang diakui oleh semua orang. Totem dimodifikasi dan menjadi simbol makhluk yang lebih tinggi yang memiliki kekuatan tak terbatas atas seseorang. Dengan demikian, agama memperoleh karakter global, akhirnya mengambil bentuk sebagai kekuatan yang mengintegrasikan sosial.

Mesir Kuno
Muncul di tepi sungai Nil IV milenium SM peradaban Mesir salah satu yang tertua. Pengaruh totemisme di dalamnya masih sangat kuat, dan semua dewa asli Mesir berbentuk binatang. Keyakinan akan pembalasan akhirat muncul dalam agama, dan keberadaan setelah kematian tidak berbeda dengan duniawi. Sebagai contoh, berikut adalah kata-kata dari rumus pembenaran diri almarhum sebelum Osiris: "... Saya tidak menyakiti ... saya tidak mencuri ... saya tidak iri ... saya tidak mengukur saya muka ... saya tidak berbohong ... saya tidak omong kosong .. ... saya tidak melakukan perzinahan ... saya tidak tuli ucapan yang benar ... saya tidak menyinggung orang lain ... saya tidak angkat tangan saya ke yang lemah ... saya tidak menyebabkan air mata ... saya tidak membunuh ... saya tidak mengutuk ... "
Diyakini bahwa Osiris meninggal setiap hari dan dibangkitkan sebagai Matahari, di mana istrinya Isis membantunya. Gagasan kebangkitan kemudian akan diulang di semua agama penebusan, dan kultus Isis akan ada di masa Kekristenan, menjadi prototipe kultus Perawan Maria.
Kuil-kuil Mesir bukan hanya tempat pemujaan - mereka adalah bengkel, sekolah, perpustakaan, dan tempat berkumpul tidak hanya bagi para imam, tetapi juga bagi para ilmuwan pada masa itu. Agama dan ilmu pengetahuan, seperti halnya lembaga sosial lainnya, pada saat itu belum memiliki pembedaan yang jelas.

Mesopotamia Kuno
Pada milenium ke-4 SM, di lembah antara sungai Tigris dan Efrat, negara bagian Sumeria dan Akkadia berkembang - Mesopotamia Kuno. Bangsa Sumeria menemukan tulisan, mulai membangun kota. Mereka meneruskan ke penerus sejarah mereka - Babilonia dan Asyur, dan melalui mereka - ke Yunani dan Yahudi, pencapaian teknis, norma hukum dan moral mereka. Legenda Sumeria tentang banjir global, penciptaan pria dari tanah liat, dan wanita dari tulang rusuk pria menjadi bagian dari tradisi Perjanjian Lama. Dalam kepercayaan agama Sumeria, manusia adalah makhluk yang lebih rendah, takdirnya adalah permusuhan dan penyakit, dan setelah kematian - keberadaan di dunia bawah yang suram.
Semua penduduk Sumeria milik kuil mereka sebagai sebuah komunitas. Kuil merawat anak yatim, janda, pengemis, melakukan fungsi administrasi, menyelesaikan konflik antara warga kota dan negara.
Agama orang Sumeria dikaitkan dengan pengamatan planet-planet dan interpretasi tatanan kosmik - astrologi, di mana mereka menjadi pendiri. Agama di Mesopotamia tidak memiliki karakter dogma yang ketat, yang tercermin dalam pemikiran bebas orang Yunani kuno, yang banyak mengadopsi dari bangsa Sumeria.

Roma kuno
Agama utama Roma adalah kultus para dewa polis - Jupiter (dewa utama), Harapan, Perdamaian, Keberanian, Keadilan. Mitologi Romawi sedikit berkembang, para dewa disajikan sebagai permulaan yang abstrak. Di garis depan Gereja Roma adalah kebijaksanaan, bantuan dalam urusan duniawi tertentu dengan bantuan ritual magis.

agama Yahudi
Yudaisme - mulai terbentuk dalam bentuknya yang sekarang pada abad XIII SM. ketika suku-suku Israel datang ke Palestina. Dewa utama adalah Yahweh (Jehovah), yang oleh orang-orang Yahudi dianggap sebagai dewa mereka sendiri dari bangsa mereka, tetapi tidak mengecualikan dewa-dewa mereka dari bangsa lain. Pada tahun 587 SM. e. Yerusalem direbut oleh pasukan raja Babilonia Nebukadnezar. Ketika Babel jatuh 50 tahun kemudian, era baru Yudaisme dimulai: mitos nabi Musa muncul, Yahweh diakui sebagai satu-satunya tuhan dari segala sesuatu, dan orang-orang Israel adalah satu-satunya umat pilihan Tuhan, asalkan mereka menghormati Yahweh dan mengakui tauhidnya.
Religiusitas dalam Yudaisme direduksi menjadi ibadah eksternal murni, ketaatan yang ketat terhadap semua ritual yang ditentukan, sebagai pemenuhan persyaratan "perjanjian" dengan Yahweh, dengan harapan pembalasan "adil" darinya.
Kabbalah. Pada abad ke-12, tren baru muncul dalam Yudaisme - komplotan rahasia. Esensinya adalah studi esoteris Taurat dan artefak keagamaan Yahudi lainnya sebagai sumber pengetahuan mistik.

agama-agama dunia

agama buddha
Agama Buddha berasal dari India pada abad ke-6-5 SM. e. berbeda dengan kasta Hindu, di mana hanya kasta Brahmana tertinggi yang dapat mencapai pencerahan. Pada saat itu, di India, juga di Cina, dan Yunani, ada proses pemikiran ulang filosofis tentang norma-norma yang ada, yang mengarah pada penciptaan agama yang independen dari kasta, meskipun konsep karma (reinkarnasi) tidak disangkal. Pendiri agama Buddha, Siddhartha Gautama Shakyamuni - Sang Buddha - adalah putra seorang pangeran dari suku Shakya, yang bukan milik kasta Brahmana. Karena alasan ini, agama Buddha tidak tersebar luas di India.
Dalam pandangan agama Buddha, dunia berjuang untuk perdamaian, pembubaran mutlak segala sesuatu di nirwana. Oleh karena itu, satu-satunya aspirasi sejati seseorang adalah nirwana, ketenangan dan menyatu dengan keabadian. Dalam agama Buddha, tidak ada kepentingan yang melekat pada komunitas sosial dan dogma agama mana pun, dan perintah utamanya adalah belas kasihan mutlak, tidak menolak kejahatan apa pun. Seseorang hanya bisa mengandalkan dirinya sendiri, tidak ada yang akan menyelamatkan dan menyelamatkannya dari penderitaan samsara, kecuali gaya hidup yang benar. Karena itu, sebenarnya, agama Buddha bisa disebut ajaran, agama "ateis".
Di Cina, di mana agama Buddha sangat tersebar luas, meskipun tidak sebanyak Konfusianisme, Buddhisme Zen muncul pada abad ke-7, menyerap rasionalisme yang melekat pada bangsa Cina. Tidak perlu mencapai nirwana, Anda hanya perlu mencoba melihat Kebenaran di sekitar Anda - di alam, karya, seni, dan hidup selaras dengan diri Anda sendiri.
Buddhisme Zen juga memiliki dampak besar pada budaya Jepang dan beberapa negara lain di Timur.

Kekristenan
Salah satu perbedaan mendasar antara Kekristenan dan agama-agama dunia lainnya adalah integritas deskripsi sejarah dunia, yang pernah ada dan diarahkan oleh Tuhan dari penciptaan hingga kehancuran - kedatangan Mesias dan Penghakiman Terakhir. Di pusat Kekristenan adalah gambar Yesus Kristus, yang adalah tuhan dan manusia pada saat yang sama, yang ajarannya harus diikuti. Kitab suci orang Kristen adalah Alkitab, di mana Perjanjian Baru, yang menceritakan tentang kehidupan dan ajaran Kristus, ditambahkan ke Perjanjian Lama (kitab suci para pengikut Yudaisme). Perjanjian Baru mencakup empat Injil (dari bahasa Yunani - Injil).
Agama Kristen menjanjikan para pengikutnya penegakan perdamaian dan keadilan di bumi, serta keselamatan dari penghakiman yang mengerikan, yang, seperti yang diyakini oleh orang-orang Kristen pertama, akan segera terjadi.
Kekristenan menjadi agama negara Kekaisaran Romawi pada abad ke-4. Pada tahun 395, Kekaisaran Romawi terpecah menjadi bagian barat dan timur, yang menyebabkan pemisahan gereja barat, yang dipimpin oleh paus, dan gereja-gereja timur, yang dipimpin oleh para bapa bangsa - Konstantinopel, Antiokhia, Yerusalem, dan Alexandria. Secara formal, kesenjangan ini berakhir pada 1054.
Kekristenan membawa ke Rusia dari Byzantium budaya tingkat tinggi, pemikiran filosofis dan teologis, berkontribusi pada penyebaran melek huruf, pelunakan moral. Gereja ortodok di Rusia, pada kenyataannya, itu adalah bagian dari aparatur negara, selalu mengikuti perintah "semua kekuatan berasal dari Tuhan." Misalnya, meninggalkan Ortodoksi hingga 1905 dianggap sebagai pelanggaran pidana.
Didominasi di Eropa Barat Gereja Katolik Roma(Katolik - universal, universal). Bagi Gereja Katolik, klaim atas kekuasaan tertinggi baik dalam politik maupun dalam kehidupan sekuler adalah tipikal - teokrasi. Terkait dengan ini adalah intoleransi Gereja Katolik terhadap pengakuan dan pandangan dunia lain. Setelah Konsili Vatikan Kedua(1962 - 1965) posisi Vatikan secara signifikan disesuaikan dengan realitas masyarakat modern.
Gerakan anti-feodal yang dimulai pada abad ke-16 juga ditujukan terhadap Katolik, sebagai pilar ideologi sistem feodal. Para pemimpin Reformasi di Jerman dan Swiss - Martin Luther, John Calvin dan Ulrich Zwingli - menuduh Gereja Katolik mendistorsi kekristenan sejati, menyerukan orang-orang Kristen awal untuk kembali ke iman, menghilangkan perantara antara manusia dan Tuhan. Hasil dari Reformasi adalah penciptaan variasi baru Kekristenan - Protestan.
Orang-orang Protestan datang dengan ide itu imamat universal, indulgensi yang ditinggalkan, ziarah, pendeta gereja, pemujaan relik, dll. Diyakini bahwa ajaran Calvin dan gagasan Protestan secara umum berkontribusi pada munculnya "semangat kapitalisme", menjadi dasar moral dari hubungan sosial baru.

Islam
Islam dapat disebut sebagai agama kerendahan hati dan penyerahan diri sepenuhnya kepada kehendak Allah. Pada tahun VII, Islam didirikan oleh Nabi Muhammad di atas dasar agama-agama suku Arab. Dia memproklamirkan monoteisme Allah (al atau el - akar Semit umum dari kata "tuhan") dan ketaatan pada kehendaknya (Islam, Muslim - dari kata "penyerahan").
Muslim menjelaskan banyak kebetulan dari Alkitab dan Al-Qur'an dengan fakta bahwa Allah sebelumnya telah mengirimkan perintah-Nya kepada para nabi - Musa dan Yesus, tetapi mereka terdistorsi oleh mereka.
Dalam Islam, kehendak Tuhan tidak dapat dipahami, tidak rasional, oleh karena itu, seseorang tidak boleh mencoba memahaminya, tetapi hanya mengikutinya secara membabi buta. Gereja Islam pada dasarnya adalah sebuah negara itu sendiri, sebuah teokrasi. Hukum Syariah Islam adalah hukum hukum Islam yang mengatur semua aspek kehidupan. Islam adalah doktrin agama yang sangat kuat memotivasi dan menyatukan, yang memungkinkan dalam waktu singkat untuk menciptakan peradaban yang sangat maju dari beberapa suku Semit, yang pada Abad Pertengahan untuk beberapa waktu menjadi kepala peradaban dunia.
Setelah kematian Muhammad, konflik pecah antara kerabatnya, disertai dengan pembunuhan sepupu Muhammad Ali bin Abu Thalib dan anak-anaknya, yang ingin melanjutkan ajaran nabi. Yang menyebabkan perpecahan Muslim menjadi Syiah (minoritas) - mengakui hak untuk memimpin komunitas Muslim hanya untuk keturunan Muhammad - imam, dan Sunni (mayoritas) - yang menurutnya, kekuasaan harus dimiliki oleh khalifah yang dipilih oleh seluruh komunitas .

Tergantung pada distribusi dan perannya, semua agama dibagi menjadi dunia dan nasional.

Agama yang paling tersebar luas di dunia adalah agama Kristen, yang dianut oleh sekitar 2,4 miliar orang, terutama di Eropa, Amerika, dan Australia. Tempat kedua dalam hal jumlah orang percaya (1,3 miliar) ditempati oleh Islam (Muslim), yang dinyatakan sebagai agama negara di banyak negara, terutama terletak di Asia dan Afrika.

Tempat ketiga di antara agama-agama dunia dalam hal jumlah penganut adalah Buddhisme (500 juta), yang tersebar luas di Asia Tengah, Tenggara dan Timur.

Belakangan ini, faktor Islam mulai memberikan pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan dunia secara keseluruhan. Saat ini, dunia Muslim mencakup lebih dari 50 negara, dan ada komunitas Muslim di 120 negara.

Besar dalam hal jumlah penduduk adalah negara-negara Islam - Indonesia, Pakistan, Bangladesh, Nigeria, Iran, Turki, Mesir. Hampir 20 juta orang mempraktikkan Islam di Rusia; itu adalah agama terbesar kedua dan paling populer di negara ini setelah Kristen.

Interpretasi data dalam tabel dalam rencana regional menunjukkan hal berikut: Kekristenan dalam segala bentuknya didistribusikan hampir secara eksklusif di Eropa asing.

Pada saat yang sama, Katolik paling banyak diwakili di selatan, sebagian di bagian barat dan timur Eropa, dan Protestan paling banyak diwakili di Eropa Utara, Tengah dan Barat.

Ortodoksi tersebar luas di timur dan tenggara Eropa.

Seluruh dunia dan banyak agama besar nasional tersebar di Asia Asing. Ini adalah, pertama-tama, Islam, serta Buddha dan Kristen, yang hanya menyebar di Filipina, Lebanon (bersama dengan Islam) dan Siprus. Agama nasional Israel adalah Yudaisme.

Di Afrika Utara, di sejumlah negara yang terletak di selatan Sahara, di Somalia dan, sebagian, di Ethiopia, Islam mendominasi.

Protestantisme berlaku di antara penduduk kulit putih di Afrika Selatan.

Di semua negara Afrika lainnya, sebagai suatu peraturan, agama Kristen (Katolik dan Protestan) dan kepercayaan lokal tradisional terwakili.

Di Amerika, agama Kristen mendominasi dalam dua bentuk - Protestan dan Katolik. Misalnya, di Amerika Serikat, mayoritas penganutnya adalah Protestan dan Katolik. Amerika Latin didominasi oleh Katolik. Akibatnya, Amerika menyumbang lebih dari setengah dari semua umat Katolik di dunia.

Di Australia, mayoritas orang percaya adalah Protestan, yang jumlahnya sekitar dua kali lebih banyak dari Katolik.

Wahhabisme dan Ciri-cirinya

Konsekuensi sosial-politik dari penyebaran Wahhabisme di dunia

Jika Wahhabisme tetap berada di perbatasan Arab Saudi, tampaknya tidak akan ada masalah khusus. Namun, sejak awal 1970-an Wahhabisme mulai dengan sengaja dan sangat aktif menyebar ke luar Arab Saudi ...

Kebangkitan dan perkembangan Islam

Bab 2

Islam di dunia modern

Satu setengah abad dari awal abad ke-19 hingga paruh kedua abad ke-20 merupakan titik balik penting dalam evolusi Islam. Perubahan struktur sosial-ekonomi negara-negara Timur, pembentukan kelas baru - borjuasi nasional ...

Geografi Agama Dunia

2.1 Penyebaran agama di dunia modern

Pengalaman dunia dalam penyebaran agama menunjukkan bahwa komposisi agama penduduk tidak statis dan tunduk pada perubahan yang signifikan dan kadang-kadang mendasar dari waktu ke waktu.

Geografi agama

Dinamika ini, menurut ulama...

Kesatuan dan Keberagaman Agama Pribumi di Amerika Utara

4. Representasi Indian Amerika Utara tentang dunia

Jika kita ingin memahami esensi agama orang Indian Amerika Utara, adalah wajar untuk memulai dengan analisis ide-ide mereka tentang dunia.

Konsep ini dapat diartikan dengan berbagai cara...

Kultus kamar mayat Mesir kuno

Bab 1 Konsepsi Mesir tentang akhirat

Orang Mesir kuno menganggap akhirat sebagai kelanjutan dari kehidupan di bumi. Menurut gagasan, kehidupan setelah kematian seseorang ada dalam dua bentuk - ini adalah jiwa dan kekuatan hidup. Kekuatan hidup berada di makam ...

Katolik di dunia modern

5.

Katolik di dunia modern

Awal pemahaman modern tentang perkembangan sosial dunia dalam Katolik diletakkan oleh ensiklik Paus Leo XIII "Rerum novarum" ("Hal-hal baru", 1891), yang berjudul "Tentang kedudukan kelas pekerja, atau pada apa yang disebut pertanyaan sosial" ...

Tempat manusia dalam tradisi budaya Buddhis

2 Pandangan Buddhis tentang dunia dan tujuan manusia di dunia ini

Aspek penting dari agama Buddha adalah gagasan tentang ketidakterpisahan antara pengetahuan dan moralitas.

Peningkatan pengetahuan tidak mungkin tanpa moralitas, yaitu, tanpa kontrol sukarela atas nafsu dan prasangka seseorang ...

agama-agama dunia

1.3 Buddhisme di dunia modern

Mungkin, tidak ada agama Timur yang membangkitkan perasaan kompleks dan kontradiktif di antara orang Eropa seperti Buddhisme.

Dan ini cukup bisa dimengerti - Buddhisme, seolah-olah, menantang semua nilai dasar peradaban Kristen Eropa ...

agama-agama dunia. agama buddha

Buddhisme di dunia modern

Buddhisme India Buddhisme Etis telah dikenal masyarakat umum dalam beberapa tahun terakhir, dan mereka yang tertarik dapat mempelajari berbagai aliran dan tradisi Buddhis. Pengamat luar mungkin bingung dengan banyaknya arus dan perbedaan eksternal dalam bentuk ...

Agama di dunia modern

2. Situasi keagamaan di dunia modern

Posisi agama dalam masyarakat modern cukup kontradiktif, dan tidak mungkin untuk menilai peran, kemungkinan, dan prospeknya dengan cara yang jelas.

Anda pasti bisa mengatakan...

Agama adalah candu masyarakat

2.3 Iman di dunia modern

Agama di dunia modern memainkan peran penting yang hampir sama seperti yang terjadi ribuan tahun yang lalu, karena menurut jajak pendapat yang dilakukan oleh American Gallup Institute, pada awal abad ke-21, lebih dari 90% orang percaya akan keberadaan Tuhan atau lebih tinggi. kekuatan ...

Agama dan keyakinan agama

4.

Agama saat ini memiliki kekuatan pengaruh yang besar terhadap kehidupan spiritual seseorang, terutama pada moralitas. Di negara kita, pengaruh agama telah meningkat secara signifikan. Di televisi, kita sering melihat kebaktian berlangsung di gereja-gereja ...

Agama sebagai institusi sosial

1.1 Konsep dan esensi agama di dunia modern

Sebelum mempertimbangkan agama sebagai pranata sosial masyarakat, perlu diperhatikan apa konsep “lembaga sosial” itu.

Lembaga sosial adalah perkumpulan orang-orang yang terorganisasi...

Peran "hamba Tuhan" hari ini

3. TRADISI GEREJA DI DUNIA MODERN

Jika Anda melihat beberapa waktu yang lalu (zaman Soviet), komunitas Kristen diisolasi, propaganda negara bekerja untuk ini, bahkan anak-anak Kristen adalah orang buangan, jadi tradisi gereja dalam arti satu-satunya dunia ...

Peran agama di dunia modern

3.

Peran agama di dunia modern

Menurut American Gallup Institute, pada tahun 2000, 95% orang Afrika, 97% Amerika Latin, 91% Amerika Serikat, 89% Asia, 88% Eropa Barat, 84% Eropa Timur percaya kepada Tuhan dan menjadi” , 42,9% - Rusia ...

Penyebaran Islam di dunia

Islam atau Islam, agama paling setia kedua di dunia dalam agama Kristen.

Pada awal abad XXI. Ada lebih dari setengah juta Muslim di dunia, yaitu, setiap keempat penghuni planet kita telah berbicara Islam. 2/3 Muslim tinggal di Asia, sekitar 1/3 di Afrika, populasi Muslim dari daerah lain relatif kecil (Tabel 1).

Tabel 1

Distribusi Muslim menurut wilayah di dunia, 2005.

"Anjing Islam" terjadi di garis lintang tropis belahan bumi utara di seluruh Dunia Lama.

Batas-batas ruang agama dan budaya ini didefinisikan dengan baik. Utara melintasi pantai selatan Laut Mediterania dan Laut Hitam, kemudian di kaki Kaukasus Utara, di sepanjang perbatasan hutan dan stepa di Eurasia, dan kemudian di sepanjang sabuk gunung Alpine-Himalaya. Perbatasan selatan membentang di sepanjang perbatasan selatan Sahara, kemudian melintasi Samudra Hindia, dan di timur bergeser sedikit ke belahan bumi selatan, hampir menyentuh Australia.

Pada peta di hal. 26 warna hitam yang menunjukkan dominasi Muslim yang dominan, diwarnai di Afrika Utara dan Asia Barat Daya.

Bandingkan peta ini dengan peta orang-orang di dunia. Apakah Anda memperhatikan kesamaannya? 80% dari daerah teduh yang intens ini dihuni oleh orang-orang Arab yang berbicara bahasa Arab yang sama dan memiliki identitas Arab yang sama. Muslim yang sangat terkonsentrasi, bukan Arab, adalah Turki (dengan Turki), Iran (dengan Persia), Afghanistan dan Pakistan (dengan banyak kelompok etnis multibahasa).

Itu di atas semua tetangga terdekat orang Arab; nasib mereka terkait erat dengan nasib orang-orang Arab.

Meja 2

Negara dengan persentase Muslim tertinggi, 2005

Mengapa dunia Islam begitu dekat dengan dunia Arab?

Inti dari landasan agama Islam: Islam didirikan di media Arab, kitab utama umat Islam "Quran" adalah suci dalam bahasa Arab, hanya untuk menjadi Muslim sejati, hanya bisa dibaca dalam bahasa Arab, dan doa dalam bahasa Arab bisa dibaca.

Meskipun proporsi Muslim dalam populasi terutama terletak di negara-negara Jazirah Arab dan Afrika Utara, negara-negara dalam hal jumlah Muslim terletak di Asia Selatan dan Tenggara.

Sebagian besar Muslim tinggal di Indonesia - lebih dari 200 juta, di tempat kedua dengan hampir 160 juta - di Pakistan, akhirnya, ketiga - tampaknya sudah menjadi non-Muslim India, di mana 130 juta orang diakui sebagai Nabi Muhammad (!) . Apakah ini paradoks, karena tempat lahir Islam adalah Arab Saudi dalam daftar negara (tabel 3), dengan jumlah Muslim hanya lima belas?

Tabel 3

Negara dengan jumlah Muslim terbesar, 2005

Menurut Kementerian Kerajaan Arab Saudi (http://www.hajinformation.com) dan populasi Muslim di seluruh dunia.

Banyak yang akan menjadi jelas jika kita mengingat kondisi alam apa yang terjadi di Timur Tengah.

Iklim kering yang panas, kekurangan air membatasi seluruh populasi di daerah ini. Asia Selatan dan Asia Tenggara berbeda, dimana kondisinya cenderung lebih nyaman untuk ditinggali dan dikelola.

Muslim di India hanya berjumlah 12%, tetapi lebih dari satu miliar negara, berubah menjadi situasi 130 juta dengan China. Muslim lokal (Ujghuri, Kirgistan, Kazakh, Dungan, dll.) berjumlah kurang dari 3% dari "kerajaan tengah" populasi, tetapi jumlah absolut dari angka ini mencapai 37 juta - ini lebih banyak daripada di negara-negara Muslim besar. seperti Aljazair, Maroko tetapi Irak.

PERTANYAAN DAN KEGIATAN DI PETA, hal.

pertama Apakah Anda ingat dari sejarah di mana dan kapan sumber sumbernya?

3.2 Geografi agama-agama dunia

Siapa nabi utama dari agama ini? Di kota mana dia lahir dan tinggal? Temukan tempat ini di peta geografis dan evaluasi lokasi geografisnya.

kedua Menggunakan peta kekhalifahan Arab dari atlas sekolah baru untuk sejarah Abad Pertengahan, Kartogram Markus (hlm. 24-25) dan kartogram (hlm. 26), batas atas distribusi teritorial calypso Arab (hal. penggunaan fotokopi).

Di wilayah dunia mana Muslim tinggal di luar negara Arab yang bersejarah - Khilafah?

Bagaimana menurut Anda, dalam situasi apa?

Bagian mana, yang dulunya merupakan bagian dari perkebunan Arab, yang sekarang hampir tidak berpenduduk Muslim?

Peristiwa sejarah apa yang membuatnya?

ketiga Desktop "Data Pribadi di Dunia" yang diterbitkan dalam "Geografi" nomor 6-12/2006 mengidentifikasi lima negara Muslim (dengan populasi lebih dari setengahnya mewakili Muslim) dengan PDB per kapita tertinggi. Dari mana kekayaan negara-negara ini berasal?

Apakah mereka selalu dibedakan oleh tingkat pembangunan ekonomi yang tinggi? Pada titik mana ledakan ekonomi dimulai di negara-negara ini?

keempat Pada publikasi cetak, kantor berita online, berita TV, mereka telah menciptakan pusat konflik antar etnis di peta yang berlawanan, termasuk Muslim.

Apakah ada konflik di dunia di mana keduanya mewakili Muslim?

Berikan contoh, tandai di peta. Saya menghargai posisi relatif dari trik yang Anda tandai dengan Anda. Apakah ada pola spasial di situs mereka? Di mana lebih banyak konflik ini: di negara-negara dengan persentase Muslim yang tinggi atau rendah?

kelima Cari peta Organisasi Konferensi Islam (OKI) (misalnya, dari Geografi,
Tidak. 17/2005). Bandingkan kartu ini dengan kartogram dan kartogram yang diberikan dalam edisi ini.

Negara mana yang berpenduduk lebih dari 6 juta Muslim yang bukan anggota OKI dan bahkan tidak memiliki pengamat di dalamnya? Mengapa Anda berpikir begitu?

Agama apa yang dominan di negara-negara ini?

Sampai abad kedelapan belas. adalah karakteristik utama geografi agama, dan sejak itu tidak ada perubahan besar di dalamnya. Perubahan, terutama terkait dengan jumlah penganut gerakan keagamaan individu, yang dikaitkan dengan peningkatan besar populasi kelompok tertentu (jumlah orang Kristen, terutama Ortodoks dan Protestan), tumbuh lebih lambat.

Untuk memahami geografi agama, penting untuk mengetahui bagaimana mereka diklasifikasikan.

Agama tertua secara tradisional diterima dari nenek moyang yang jauh. Saat ini, geografi penyebaran mereka cukup luas, tetapi jumlah penganutnya sedikit, kecuali Afrika.

Agama-agama dunia dicirikan oleh jumlah pengikut yang jauh lebih besar dan distribusi teritorial yang lebih luas. Agama-agama universal memiliki anggota di banyak negara dan wilayah di dunia, dan etnis dibagi terutama antara orang-orang dari kebangsaan yang sama.

Sekitar 2/5 orang percaya di dunia Kristen(Perkiraan jumlah orang beriman itu relatif, karena

Karakteristik utama geografi agama-agama dunia adalah skema struktural-logis

Agama tidak dihitung di antara populasi di sebagian besar negara di dunia). Ini adalah mayoritas mutlak di Amerika, Australia dan Eropa. Di Afrika, jumlah mereka hampir sama dengan jumlah Muslim, dan relatif sedikit orang Kristen di Asia. Dapat dikatakan bahwa agama Kristen adalah agama dunia Barat (lihat juga artikel "Penduduk Bumi").

Separuh dari penganut Kristen Katolik. Wilayah paling "Katolik" di dunia telah menjadi Amerika Latin, di mana jumlah absolut absolut umat Katolik lebih dari 9/10 populasi.

Setengah dari umat Katolik di Eropa, dan sangat relatif menang - hanya 1/3. Negara terbesar di dunia dengan jumlah umat Katolik (dalam jutaan, ..): Brasil - 133, Meksiko - 76, AS - 67, Filipina - 54, Italia - 48. Di antara mereka adalah Spanyol, yang disebut "putri tercinta Katolik." "

Bagi semua orang Kristen, kota Yerusalem telah menjadi tempat suci bagi umat Katolik (Yerusalem juga merupakan tempat suci bagi umat Islam dan Yahudi), yang sebenarnya adalah tempat kelahiran agama Kristen.

Tempat kudus Katolik murni adalah Roma, di mana Vatikan berada (pusat keagamaan dunia Katolik, di mana kediaman Katolik utama adalah Paus). Selama ziarah, agama Kristen di tempat-tempat suci tidak tersebar luas seperti, misalnya, antara Muslim atau Hindu. Namun, kota Lourdes di Prancis selatan setiap tahun menerima hingga 2 juta umat Katolik dari mata air ajaib setempat.

Protestan Ada setengah dari umat Katolik di dunia.

Fokus utama mereka adalah di Eropa, serta Amerika Serikat dan Kanada. Hanya di Australia Protestan merupakan mayoritas mutlak di antara orang-orang yang setia (sekitar 2/3). Mayoritas Protestan terkonsentrasi (dalam jutaan) di AS - 70, Inggris Raya - 40, Jerman - 30. Banyak Protestan terkonsentrasi di Afrika Selatan, Australia, dan Kanada.

kamar ortodoks Orang-orang percaya relatif kecil dan fokus utama mereka ada di Eropa Timur.

Ortodoks hanya di Eropa merupakan bagian penting dari kemungkinan populasi (sekitar 1/4). Orang-orang percaya Ortodoks terbesar di negara itu adalah Rusia, Ukraina, Rumania.

Agama terbesar kedua di dunia Islam.

Mayoritas Muslim di Asia, tetapi di Afrika, bersama dengan Kristen, merupakan mayoritas dari populasi yang mungkin. Ada lebih banyak Muslim di Eropa (sekitar 1/10 orang percaya). Di antara masyarakat adat, Islam terutama dilakukan di Eropa tenggara, di wilayah bekas Kekaisaran Ottoman.

Banyak imigran Muslim di Prancis dan Inggris. Mayoritas orang percaya adalah Muslim Sunni, dan hanya di Iran dan sebagian Irak ada banyak anggota interpretasi Syiah tentang Islam. Dalam dunia politik Islam, perbedaan agama ini terkadang menimbulkan konflik yang kompleks. Negara-negara Islam terletak cukup padat dari Afrika Utara hingga Asia Selatan. Pengecualian adalah pemukiman Islam besar di Asia Tenggara. Umat ​​Muslim terbesar di negara ini (dalam jutaan): Indonesia - 161, Pakistan - 126, India - 100, Bangladesh - 100, Turki - 58.

Ziarah ke tempat-tempat suci adalah salah satu elemen terpenting dari iman Islam.

Ibadah khusus memiliki dua tempat di Arab Saudi di Mekah - tempat kelahiran Nabi Muhammad (dalam transkripsi Rusia tentang Muhammad) dan Madinah - di akhir penguburannya. Kaum Syiah memiliki tempat suci mereka sendiri di Irak. Jutaan Muslim melakukan ziarah tahunan ke tempat-tempat suci Arab, meskipun mereka sekarang kebanyakan di pesawat.

agama dunia ketiga agama buddha yang secara signifikan kurang dari dua yang pertama dalam hal jumlah orang percaya.

Umat ​​Buddha cukup kompak di Asia, kecuali bagian barat mereka. Ziarahnya tidak begitu besar, tetapi banyak orang percaya mengunjungi tempat kelahiran Buddha di Lumbini, sebuah desa kecil (kaki pegunungan Himalaya), di mana sebuah monumen dengan tulisan: "Di sini yang agung lahir" dilestarikan.Jumlah maksimum umat Buddha di dunia (jutaan orang ..) Jepang - 92, Cina - 70 , Thailand - 54 Myanmar - 39, Vietnam - 38.

Di antara agama-agama etnis tersebut, pemeluknya paling banyak adalah agama Hindu dan Cina.

Bangunan keagamaan adalah hidangan yang luar biasa.

Mereka menciptakan jenis pemukiman khusus. Tidak mungkin setiap orang akan salah mengartikan masjid dengan gereja Ortodoks. Kita kurang mengetahui kemunculan tempat-tempat suci Hindu, Budha atau Shinto. Foto tersebut menunjukkan bagian luar dari beberapa bangunan candi yang lebih khas.

Merupakan kebiasaan untuk menghancurkan agama-agama suku, lokal (nasional) dan dunia. Agama-agama dunia adalah Buddha, Islam dan Kristen.

agama-agama dunia

Buddhisme, agama tertua di dunia, ada terutama dalam dua varietas utama - Hinayana dan Mahayana, yang juga perlu ditambahkan ke Lamaisme. Di dunia agama berkembang di Cina, Jepang, Korea, Mongolia, Vietnam dan banyak negara lainnya. Buddhisme sebagai agama dunia telah mencapai citra yang paling sempurna di Tibet dalam Lamaisme Di Rusia, Lamaisme dipraktekkan oleh penduduk Buryatia, Tuva dan Kalmykia.

Saat ini ada sekitar 300 juta anggota pengajian ini.

Kekristenan menyebar di antara orang-orang Eropa dan di bagian lain dunia di mana para migran tinggal di bagian dunia ini. Di Eropa, hampir secara eksklusif Kekristenan dalam segala bentuknya.

Jumlah orang Kristen mendekati 2 miliar orang. Kekristenan mencakup tiga bidang utama: Katolik, Ortodoksi dan Protestan, di mana terdapat banyak agama dan asosiasi keagamaan yang berbeda.

Katolik (Catholicism) adalah cabang agama Kristen yang paling penting.

Yang paling banyak terwakili di bagian selatan, sebagian barat dan timur. Itu dianut oleh orang Latin (Italia, Spanyol, Portugis, Prancis, dll.), serta Irlandia, Breton, Basque, beberapa negara Jerman (Austria, Fleming, bagian dari Jerman), sebagian besar orang Hongaria yang setia, beberapa Orang-orang Slavia (Polandia, Ceko, Kroasia, Slovenia, sebagian besar Slowakia, beberapa Ukraina barat dan Belarusia), Lituania dan pihak Latvia. Katolik adalah agama dominan di Amerika Latin dan Filipina; Ada kelompok-kelompok penting umat Katolik di Amerika Serikat dan Kanada (Perancis Kanada), serta di Indo-Cina dan beberapa negara Afrika (bekas koloni).

Protestan.

Wilayah Protestantisme terbesar adalah Lutheranisme, Calvinisme, Anglikanisme, Metodisme, dan Baptisan. Protestantisme tersebar luas di Eropa Utara, Tengah dan Barat.

Ini dituturkan oleh sebagian besar orang Jerman, Belanda, Swedia, Norwegia, Inggris, Swedia, Finlandia.

16. Komposisi etnis penduduk. Geografi agama-agama dunia

Ini dominan di Amerika Serikat dan negara-negara berbahasa Inggris lainnya (Kanada, Australia, Selandia Baru). Misalnya, ada 140 juta orang percaya di Amerika Serikat—72 juta Protestan dan 52 juta Katolik.

Di Kanada, ada sedikit lebih banyak Katolik daripada Protestan. Di Australia, Protestan mendominasi di antara orang percaya, sekitar dua kali lebih banyak dari Katolik. Kelompok besar Protestan hadir di Afrika Selatan, Brasil, Estonia, dan Latvia.

Ortodoksi asal Bizantium didirikan di timur dan tenggara Eropa. Kievan Rus menerima agama Kristen pada tahun 988 bersama Pangeran Vladimir Svyatoslavich.

Ortodoksi dipraktekkan di hampir negara Slavia - Rusia, Ukraina, Belarus, Bulgaria, Rumania, Moldova, Serbia, Kroasia, Makedonia, Yunani, Montenegro. Ortodoks juga menganut negara-negara seperti Mordvin, Mari, Komi, Udmurt, Chuvash, beberapa negara Kaukasus (Georgia dan Ossetia Selatan) dan Siberia (Yakut, dll.). Gereja Gregorian Armenia terletak di dekat Gereja Ortodoks.

Di banyak negara di benua Afrika, agama Kristen sebenarnya diwakili (Katolik dan Protestan, karena negara-negara ini baru saja menjadi koloni negara-negara Eropa) dan kepercayaan lokal tradisional.

Di Afrika, agama Kristen adalah monofit di Etiopia dan sebagian di Mesir.

Islam adalah yang kedua dalam agama Kristen dalam hal penganut agama dunia (1,1 miliar orang).

Muslim (Islam), terbagi menjadi dua aliran - Sunni dan hanya di Iran (sebagian di Irak, Yaman, Azerbaijan) - Syiah. Islam Sunni tersebar luas di Asia barat daya, serta di Indonesia, Malaysia, dan Filipina selatan. Kelompok Sunni yang signifikan ditemukan di India (sekitar 150 juta) dan di Cina barat. Pengakuannya adalah semua orang di Afrika Utara dan Sub-Sahara - penduduk Mesir, Aljazair, Libya, Tunisia, Maroko, Sudan, Somalia, Senegal, Mali, Guinea, Niger, Chad, Gambia, Mauritania, dan lainnya.

Di wilayah CIS, penduduk Asia Tengah dan Kazakhstan, Kaukasus Utara, serta penduduk beberapa republik yang membentuk Rusia - Tatar, Bashkirs, dan beberapa penduduk Siberia, berpartisipasi dalam Islam. Di Eropa, Islam adalah kelompok populasi yang relatif kecil (Bosniaks, Albania, bagian dari Bulgaria, migran yang tinggal di Eropa - imigran dari negara-negara di mana mereka menyatakan Islam).

agama lokal

Konfusianisme diciptakan di tengah.

1 ribu SM di Cina sebagai doktrin sosial dan etika, yang disajikan oleh filsuf Konfusius. Selama berabad-abad itu adalah semacam ideologi negara. Agama lokal (nasional) Cina lainnya - Taoisme - didasarkan pada kombinasi unsur-unsur Buddha dan Konfusianisme.

Hinduisme berarti bukan hanya nama agama.

Di India, di mana ia telah menyebar luas, itu adalah bentuk keagamaan yang utuh, dari ritual yang paling sederhana, politeistik hingga filosofis dan mistis, monoteistik.

Shinto adalah kepercayaan asli Jepang (bersama dengan agama Buddha). Ini adalah kombinasi dari unsur-unsur Konfusianisme (menghormati budaya leluhur, fondasi patriarki keluarga, menghormati orang yang lebih tua, dll.) dan Taoisme.

Yudaisme menyebar secara eksklusif di antara orang-orang yang hidup yang tinggal di berbagai negara di dunia (kelompok terbesar ada di AS dan Israel).

Jumlah total orang Yahudi di dunia adalah sekitar 14 juta orang.

Agama etnis meliputi totemisme, perdukunan, budaya pagan, dan lain-lain. Sebarkan di antara suku-suku Afrika dan di beberapa negara Asia (Mongolia, Buryatia, Yakutia, Komi, dll.).

sebelumnya12345678910Berikutnya

Pengetahuan tentang afiliasi keagamaan penduduk membantu untuk lebih memahami fitur-fitur geografi ekonomi dan sosial dari berbagai negara di dunia. Peran agama dalam masyarakat saat ini terus menjadi sangat signifikan.

Merupakan kebiasaan untuk memilih agama suku, lokal (nasional) dan dunia.

Bahkan dalam masyarakat primitif, bentuk kepercayaan agama yang paling sederhana muncul - totemisme, sihir, fetisisme, animisme, dan kultus leluhur. (Beberapa agama dasar telah bertahan hingga zaman kita. Jadi, totemisme tersebar luas di antara orang Melanesia, orang Indian Amerika).

Belakangan, bentuk-bentuk agama yang kompleks muncul. Mereka muncul paling sering di antara satu orang, atau di antara sekelompok orang yang bersatu dalam suatu negara (ini adalah bagaimana agama-agama lokal muncul - Yudaisme, Hinduisme, Shintoisme, Konfusianisme, Taoisme, dll.).

Beberapa agama telah menyebar di antara orang-orang dari berbagai negara dan benua. Ini adalah agama-agama dunia - Islam dan Kristen.

Buddhisme - agama dunia tertua ada terutama dalam dua varietas utamanya - Hinayana dan Mahayana, Lamaisme juga harus ditambahkan ke dalamnya.

Agama Buddha berasal dari India pada abad ke-6-5. SM. Pendiri doktrin ini adalah Siddhartha Gautama Shakyamuni, yang dikenal dunia dengan nama Buddha (yaitu "terbangun, tercerahkan").

Ada banyak pusat Buddhis, kuil dan biara di India, tetapi tetap saja di India sendiri agama Buddha tidak menyebar luas dan berubah menjadi agama dunia di luarnya - di Cina, Korea, dan di sejumlah negara lain. Dia tidak cocok dengan struktur sosial dan budaya masyarakat, karena dia menolak kasta, otoritas para Brahmana, ritualisme agama (Hindu paling tersebar luas di India).

Pada abad II. Agama Buddha merambah Tiongkok dan menyebar luas, telah ada di sana selama sekitar dua ribu tahun, memiliki pengaruh besar pada budaya Tiongkok. Namun tidak menjadi agama dominan di sini, yaitu Konfusianisme di Cina.

Buddhisme sebagai agama dunia mencapai bentuknya yang paling lengkap di Tibet dalam Lamaisme (selama akhir Abad Pertengahan - pada abad ke-7-15). Di Rusia, Lamaisme dipraktikkan oleh penduduk Buryatia, Tuva, dan Kalmykia.

Saat ini, ada sekitar 300 juta penganut ajaran agama ini.

Kekristenan dianggap sebagai salah satu agama dunia, yang berarti pengaruhnya terhadap jalannya sejarah dunia dan tingkat penyebarannya. Jumlah pemeluk agama Kristen mendekati 2 miliar orang.

Kekristenan muncul pada abad ke-1. n. e. di timur Kekaisaran Romawi (di wilayah negara Israel modern), yang menyerap seluruh kekaisaran pada waktu itu, ketika peradaban berdasarkan perbudakan sudah menurun. Pada tahun 60-an. abad ke-1 n. e. sudah ada beberapa komunitas Kristen selain yang pertama, Yerusalem, yang terdiri dari murid-murid yang berkumpul di sekitar Yesus.

Kekristenan hari ini - istilah kolektif yang mencakup tiga bidang utama: Katolik, Ortodoksi dan Protestan, di mana ada banyak kepercayaan dan asosiasi agama yang berbeda yang muncul pada waktu yang berbeda sepanjang dua ribu tahun sejarah Kekristenan (Katolik Roma, Gereja Ortodoks Yunani, dll. .).

Katolik(Katolik) - cabang Kekristenan yang paling signifikan. Itu ada sebagai gereja yang sangat terpusat yang dipimpin oleh Paus (yang juga kepala negara).

Protestantisme- muncul di era Reformasi (abad XVI) sebagai gerakan anti-Katolik. Wilayah Protestantisme terbesar adalah Lutheranisme, Calvinisme, Anglikanisme, Metodisme, dan Baptisan.

Pada tahun 395, Kekaisaran Romawi terpecah menjadi bagian barat dan timur. Ini berkontribusi pada isolasi Gereja Barat, dipimpin oleh Uskup Roma (Paus) dan sejumlah gereja Timur, dipimpin oleh para patriark - Konstantinopel, Yerusalem, Alexandria. Antara cabang-cabang Kristen barat dan timur (Gereja Katolik Roma dan Ortodoks) terjadi perebutan pengaruh, yang berakhir dengan pemutusan resmi mereka pada tahun 1054.

Pada saat itu, Kekristenan telah berubah dari kepercayaan yang dianiaya menjadi agama negara. Ini terjadi di bawah kaisar Konstantinus (pada abad ke-4). Ortodoksi asal Bizantium memantapkan dirinya di timur dan tenggara Eropa. Kievan Rus mengadopsi agama Kristen pada tahun 988 di bawah Pangeran Vladimir Svyatoslavich. Langkah ini memiliki konsekuensi penting bagi sejarah Rusia.

Islam- agama dunia kedua setelah Kristen dalam hal jumlah pengikut (1,1 miliar orang). Didirikan oleh Nabi Muhammad pada abad ke-7. tentang agama suku Arab (di Arabia, di Hijaz).

Islam menjadi pendorong kuat bagi perkembangan fenomena semacam itu dalam periode sejarah yang singkat, yang dilambangkan dengan konsep "dunia Muslim". Di negara-negara di mana Islam tersebar luas, ia memainkan peran penting sebagai doktrin agama, bentuk organisasi sosial, dan tradisi budaya.

Dari sekian banyak sistem keagamaan di dunia modern, Islam tetap menjadi salah satu kekuatan yang paling signifikan.

Konfusianisme muncul di Ser. milenium pertama SM di Cina sebagai doktrin sosio-etika yang diuraikan oleh filsuf Konfusius. Selama berabad-abad itu adalah semacam ideologi negara. Agama lokal (nasional) kedua - Taoisme - didasarkan pada kombinasi unsur-unsur Buddhisme dan Konfusianisme. Sampai saat ini, itu hanya bertahan di daerah-daerah tertentu.

Hinduisme berarti lebih dari sekedar nama agama. Di India, di mana ia telah menyebar luas, ia adalah seluruh rangkaian bentuk keagamaan, dari ritual yang paling sederhana, politeistik hingga filosofis-mistis, monoteistik. Selain itu, ini adalah sebutan cara hidup orang India dengan pembagian kasta, termasuk jumlah prinsip hidup, norma perilaku, nilai sosial dan etika, kepercayaan, kultus, ritual.

Fondasi agama Hindu diletakkan dalam agama Veda, yang dibawa oleh suku Arya yang menyerbu Ser. II milenium SM. e. Periode kedua dalam sejarah agama India adalah periode Brahmana (I milenium SM). Lambat laun, agama kuno tentang pengorbanan dan pengetahuan berubah menjadi agama Hindu. Perkembangannya dipengaruhi oleh yang muncul pada abad VI-V SM. e. Buddhisme dan Jainisme (ajaran yang menolak sistem kasta).

Shintoisme- agama lokal Jepang (bersama dengan agama Buddha). Ini adalah kombinasi dari unsur-unsur Konfusianisme (pemujaan terhadap leluhur, fondasi patriarki keluarga, menghormati orang yang lebih tua, dll.) dan Taoisme.

Yudaisme terbentuk pada milenium pertama SM. antara orang-orang Palestina. (Pada abad ke-13 SM, ketika suku-suku Israel datang ke Palestina, agama mereka terdiri dari banyak kultus primitif yang umum bagi para pengembara. Hanya secara bertahap agama Yudaisme, dalam bentuk yang disajikan dalam Perjanjian Lama, muncul). Ini didistribusikan secara eksklusif di antara orang-orang Yahudi yang tinggal di berbagai negara di dunia (kelompok terbesar ada di dan). Jumlah total orang Yahudi di dunia adalah sekitar 14 juta orang.

Saat ini, sebagian besar orang yang tinggal di negara yang berbeda dan kondisi sosial yang berbeda menganggap diri mereka percaya - Kristen, Muslim, Buddha, Hindu, dll - atau bukan milik salah satu gereja yang ada, tetapi hanya mengakui keberadaan beberapa kekuatan yang lebih tinggi - pikiran dunia.

Pada saat yang sama, adalah fakta bahwa saat ini sebagian besar orang tidak beragama, yaitu, mereka adalah orang-orang yang tidak menganut salah satu agama yang ada, menganggap diri mereka ateis atau agnostik, humanis sekuler atau pemikir bebas.

Penyebaran agama-agama dunia pada tahun 90-an. abad ke-20

Kekristenan menyebar di antara orang-orang Eropa dan di bagian lain dunia, diselesaikan oleh imigran dari bagian dunia ini.

Katolik adalah agama dominan di Amerika Latin dan Filipina; ada kelompok Katolik yang signifikan di AS dan Kanada (Kanada Prancis), serta di beberapa (bekas koloni).

Di banyak negara di benua Afrika, sebagai suatu peraturan, baik Kristen (Katolik dan Protestan, karena di masa lalu negara-negara ini adalah koloni) dan kepercayaan lokal tradisional diwakili.

Ada juga agama Kristen dari persuasi Monofisit di dan sebagian di Mesir.

Ortodoksi telah menyebar di timur dan tenggara Eropa di antara, dan Slavia selatan (,). Rusia mengakuinya

agama dunia - Buddha, Kristen, dan Islam muncul di era pergantian sejarah yang hebat, dalam kondisi pelipatan "kekaisaran dunia". Agama-agama ini menjadi agama dunia karena apa yang disebut universalisme, yaitu daya tarik mereka untuk semua orang dan semua orang, tanpa memandang kelas, tanah, kasta, kebangsaan, negara bagian, dll. kepemilikan, yang menyebabkan pemeluknya dalam jumlah besar dan tersebar luasnya agama-agama baru di seluruh dunia.

2.1. agama buddha adalah agama tertua di dunia, asal di India pada abad ke-6. SM. Asal usul agama Buddha kembali ke Brahmanisme agama Hindu kuno. Menurut pandangan ini, dasar alam semesta adalah jiwa dunia tunggal - Atman (atau Brahman). Ini adalah sumber jiwa individu. Setelah kematian, jiwa orang pindah ke tubuh lain. Semua makhluk hidup tunduk pada hukum karma ( pembalasan anumerta untuk perbuatan selama hidup) dan termasuk dalam rantai inkarnasi terus menerus - roda samsara. Inkarnasi berikutnya mungkin lebih tinggi atau lebih rendah. Segala sesuatu yang ada didasarkan pada dharma, - aliran partikel non-materi ini, berbagai kombinasinya menentukan keberadaan benda mati, tumbuhan, hewan, manusia, dll. Setelah disintegrasi kombinasi dharma tertentu, kombinasi yang sesuai menghilang, dan bagi seseorang ini berarti kematian, tetapi dharma itu sendiri tidak hilang, tetapi membentuk kombinasi baru. Ada kelahiran kembali individu dalam kedok yang berbeda. Tujuan akhir dari keyakinan ini adalah untuk keluar dari roda samsara dan mencapai Nirwana. nirwana- ini adalah keadaan kebahagiaan abadi, ketika jiwa merasakan segalanya, tetapi tidak bereaksi terhadap apa pun ("nirwana" - dari bahasa Sansekerta: "pendinginan, redaman" - keadaan di luar hidup dan mati, momen koneksi jiwa manusia dengan Atman). Menurut agama Buddha, adalah mungkin untuk jatuh ke nirwana selama hidup, tetapi itu sepenuhnya dicapai hanya setelah kematian.

Pendiri Buddhisme - Pangeran Siddharta Gautama (564/563 - 483 SM), Buddha pertama(dalam terjemahan dari bahasa Sansekerta - "yang tercerahkan"), putra raja suku Shakya (karenanya salah satu nama Buddha - Sakyamuni- seorang bijak dari keluarga Shakya). Titik balik dalam kehidupan Siddhartha datang ketika dia berusia 29 tahun dan meninggalkan istana tempat dia tinggal. Berhadapan dengan usia tua, penyakit dan kematian, ia menyadari bahwa semua ini adalah elemen integral dari kehidupan yang perlu diterima. Ia berkenalan dengan berbagai ajaran agama dengan harapan dapat memahami makna hidup, tetapi karena kecewa dengan ajaran tersebut, ia berkonsentrasi sepenuhnya pada meditasi(refleksi mendalam) dan suatu hari - setelah 6 tahun mengembara - dia akhirnya menemukan arti sebenarnya dari keberadaan segala sesuatu. Siddhartha membabarkan keyakinannya dalam apa yang disebut Khotbah Benares. Ini mirip dengan Khotbah di Bukit Yesus Kristus. Di dalamnya dia menetapkan "4 Kebenaran Agung": 1) hidup adalah penderitaan; 2) penyebab penderitaan adalah keinginan kita, kemelekatan pada kehidupan, kehausan akan keberadaan, nafsu; 3) Anda dapat menyingkirkan penderitaan dengan menyingkirkan keinginan; 4) jalan menuju keselamatan mengarah pada ketaatan pada 8 kondisi tertentu - "Jalan Berunsur Delapan Peningkatan Diri" yang melibatkan penguasaan seni memiliki orang benar: pandangan, aspirasi, ucapan, tindakan, kehidupan, usaha, perenungan, refleksi.

Pada dasarnya, Buddhisme adalah doktrin agama dan filosofis. Banyak peneliti menganggap Buddhisme sebagai agama politeistik, karena seseorang yang berhasil melewati semua tahapan jalan beruas delapan dan mencapai nirwana menjadi seorang Buddha. Budha- ini adalah dewa-dewa agama Buddha, ada banyak dari mereka. Di bumi juga ada bodhisattva(bodhisattva) - orang suci yang hampir mencapai nirwana, tetapi tetap menjalani kehidupan duniawi untuk membantu orang lain mencapai pencerahan. Buddha Shakyamuni sendiri, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama lebih dari 40 tahun. Ajaran Buddha menegaskan kesetaraan semua orang dan kemungkinan bagi siapa saja, tanpa memandang kasta, untuk mencapai "pencerahan". Buddhisme menuntut dari para penganutnya bukan asketisme, tetapi hanya ketidakpedulian terhadap barang dan kesulitan duniawi. "Jalan tengah" Buddhisme mengharuskan menghindari ekstrem dalam segala hal, tidak membuat tuntutan terlalu keras pada orang. Ajaran utama agama Buddha terkonsentrasi dalam teks-teks Tripitaka(Tipitaka) - (dalam terjemahan - "Tiga Keranjang": Keranjang piagam komunitas - sangha, Keranjang Pengajaran, Keranjang Interpretasi Ajaran). Ada sejumlah cabang dalam agama Buddha, yang paling awal Hinayana dan Mahayana terbentuk pada abad pertama zaman kita. Hinayana(Sansekerta - "kereta sempit", jalan sempit pembebasan) menjanjikan pembebasan dari penderitaan, dari samsara hanya untuk biksu, anggota sangha . Mahayana(Sansekerta - "kereta lebar") percaya bahwa tidak hanya seorang bhikkhu yang dapat mencapai pembebasan dari samsara, tetapi juga setiap orang percaya yang menjaga sumpah kesempurnaan spiritual.

Dalam 3c. SM. penguasa negara bagian terbesar di India, Ashoka, menyatakan dirinya sebagai pelindung monastisisme Buddha dan pelindung ajaran Buddha. Setelah mencapai masa kejayaannya di India pada akhir milenium ke-1 SM, agama Buddha pada abad ke-13. IKLAN kehilangan pengaruh di negara ini dan memperoleh distribusi di negara-negara Selatan, Tenggara, Asia Tengah, Timur Jauh. Sekarang ada sekitar 800 juta umat Buddha di dunia.

2.2. Kristen - salah satu agama dunia pada abad ke-1 M di provinsi timur Kekaisaran Romawi (di Palestina) sebagai agama kaum tertindas. Kekristenan adalah istilah kolektif untuk tiga arah utama agama: Katolik, Ortodoksi, dan Protestan. Masing-masing bidang utama ini, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi sejumlah denominasi dan organisasi keagamaan yang lebih kecil. Semuanya disatukan oleh akar sejarah yang sama, ketentuan tertentu dari dogma dan tindakan kultus. Doktrin Kristen dan dogmanya telah lama menjadi bagian penting dari budaya dunia.

Kekristenan dinamai Yesus Kristus(ia bertindak sebagai Mesias yang diramalkan oleh para nabi Yahudi Perjanjian Lama). Ajaran Kristen didasarkan pada Kitab Suci - Alkitab(Perjanjian Lama - 39 buku dan Perjanjian Baru - 27 buku) dan Tradisi Suci(resolusi dari 7 dewan ekumenis dan dewan lokal pertama, karya-karya "Bapa Gereja" - penulis Kristen abad ke-4-7 M). Kekristenan berasal sebagai sekte dalam Yudaisme dalam kondisi ketidaksetaraan ekonomi, politik, sosial dan etnis yang mendalam dan penindasan terhadap orang-orang di wilayah Kekaisaran Romawi.

agama Yahudi adalah salah satu agama monoteistik pertama. Sebuah legenda Alkitab dari Perjanjian Lama menceritakan tentang tiga putra Yakub Yahudi, yang berakhir di Lembah Nil. Awalnya mereka diterima dengan baik, namun lama kelamaan kehidupan mereka dan kehidupan keturunan mereka menjadi semakin sulit. Dan kemudian Musa muncul, yang, dengan bantuan Tuhan Yang Mahakuasa, memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir ke Palestina. "Keluaran" berlangsung selama 40 tahun dan disertai dengan banyak mukjizat. Tuhan (Yahweh) memberikan 10 perintah kepada Musa, dan dia benar-benar menjadi legislator Yahudi pertama. Musa adalah seorang tokoh sejarah. Sigmund Freud percaya bahwa dia adalah orang Mesir dan pengikut Akhenaten. Setelah pelarangan agama Aton, ia mencoba memperkenalkannya di tempat baru dan memilih orang-orang Yahudi untuk ini. Kampanye alkitabiah bertepatan dengan reformasi Akhenaten, sebagaimana dibuktikan oleh kronik sejarah.

Setibanya di Palestina, orang-orang Yahudi menciptakan negara mereka sendiri di sana, menghancurkan budaya para pendahulu mereka dan menghancurkan tanah yang subur. Tepat di Palestina pada abad ke-11 SM agama monoteistik Tuhan Yahweh. Negara Yahudi ternyata rapuh dan cepat runtuh, dan pada 63 SM. Palestina menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi. Pada saat ini, komunitas pertama dari tipe Kristen muncul dalam bentuk bid'ah - penyimpangan dari dogma Yudaisme.

Dewa orang Yahudi kuno, Dewa Perjanjian Lama (ia dikenal dengan berbagai nama - Yahweh, Yehuwa, Sabaoth) adalah prototipe dari Tuhan Kristen. Faktanya , untuk Kekristenan itu adalah Tuhan yang sama, hanya hubungannya dengan orang tersebut yang berubah. Khotbah Yesus dari Nazaret dalam isinya jauh melampaui agama nasional orang Yahudi kuno (seperti yang ditunjukkan oleh Alkitab, Yesus dilahirkan dalam keluarga Yahudi. Orang tuanya di dunia, Maria dan Yusuf, adalah orang Yahudi yang setia dan dengan suci mematuhi semua persyaratan agama mereka). Jika Tuhan Perjanjian Lama ditujukan kepada seluruh umat secara keseluruhan, maka Tuhan Perjanjian Baru ditujukan kepada setiap individu. Tuhan Perjanjian Lama memberi perhatian besar pada penerapan hukum agama yang kompleks dan aturan kehidupan sehari-hari, banyak ritual yang menyertai setiap peristiwa. Allah Perjanjian Baru ditujukan, pertama-tama, kepada kehidupan batin dan iman batin setiap orang.

Menanyakan mengapa orang-orang Kekaisaran Romawi, di antaranya agama Kristen mulai menyebar pertama-tama, ternyata sangat menerima ajaran ini, ilmu sejarah modern telah sampai pada kesimpulan bahwa pada pertengahan abad ke-1 Masehi. waktunya telah tiba ketika kepercayaan orang Romawi bahwa dunia mereka adalah dunia terbaik yang mungkin telah berlalu. Keyakinan ini digantikan oleh perasaan malapetaka yang akan segera terjadi, runtuhnya fondasi kuno, akhir dunia yang hampir berakhir. Dalam kesadaran publik, gagasan tentang nasib, nasib, keniscayaan apa yang ditakdirkan dari atas memperoleh posisi dominan. Di kelas sosial yang lebih rendah, ketidakpuasan terhadap penguasa tumbuh, yang secara berkala berbentuk kerusuhan dan pemberontakan. Pidato-pidato ini ditekan secara brutal. Perasaan tidak puas tidak hilang, tetapi mencari bentuk ekspresi lain.

Kekristenan di Kekaisaran Romawi pada awalnya dianggap oleh kebanyakan orang sebagai bentuk protes sosial yang jelas dan dapat dipahami. Itu membangkitkan kepercayaan pada seorang pendoa syafaat yang mampu menegaskan gagasan kesetaraan universal, keselamatan orang-orang, terlepas dari afiliasi etnis, politik, dan sosial mereka. Orang-orang Kristen pertama percaya pada akhir yang dekat dari tatanan dunia yang ada dan pembentukan, berkat campur tangan langsung Tuhan, dari "Kerajaan Surga", di mana keadilan akan dipulihkan, kebenaran akan menang. Penolakan terhadap kerusakan dunia, keberdosaannya, janji keselamatan dan pendirian kerajaan perdamaian dan keadilan - ini adalah ide-ide sosial yang menarik ratusan ribu, dan kemudian jutaan pengikut ke pihak orang Kristen. Mereka memberi harapan untuk penghiburan bagi semua orang yang menderita. Kepada orang-orang inilah, sebagai berikut dari Khotbah di Bukit Yesus dan Wahyu Yohanes Sang Teolog, Kerajaan Allah pertama-tama dijanjikan: “Mereka yang pertama di sini akan menjadi yang terakhir di sana, dan terakhir di sini - akan ada yang pertama. Kejahatan akan dihukum, dan kebajikan akan dihargai, penghakiman yang mengerikan akan dilakukan dan semua orang akan diberi ganjaran sesuai dengan perbuatan mereka.

Landasan ideologis untuk pembentukan asosiasi Kristen adalah universalisme - seruan bagi semua orang, tanpa memandang suku, agama, golongan dan afiliasi negara. “Tidak ada Yunani, Romawi, Yahudi, kaya maupun miskin, di hadapan Tuhan semua sama". Atas dasar sikap ideologis ini, sebuah peluang diciptakan untuk menyatukan perwakilan dari semua segmen populasi.

Pandangan tradisional melihat kekristenan sebagai hasil perbuatan satu orang, Yesus Kristus. Ide ini terus mendominasi di zaman kita. Dalam edisi terbaru Encyclopædia Britannica, dua puluh ribu kata didedikasikan untuk kepribadian Yesus - lebih dari Aristoteles, Cicero, Alexander Agung, Julius Caesar, Konfusius, Mohammed atau Napoleon. Dalam karya ilmiah yang ditujukan untuk mempelajari masalah historisitas Yesus Kristus, ada dua arah - mitologis dan historis. Yang pertama menganggap Yesus sebagai citra kolektif mitologis yang dibuat atas dasar kultus pertanian atau totemik. Semua cerita Injil tentang hidupnya dan perbuatan ajaibnya dipinjam dari mitos. Arah sejarah mengakui bahwa gambar Yesus Kristus didasarkan pada tokoh sejarah yang nyata. Pendukungnya percaya bahwa pengembangan gambar Yesus dikaitkan dengan mitologisasi, pendewaan seorang pengkhotbah yang benar-benar ada dari Nazaret. Kebenaran dipisahkan dari kita oleh dua milenium. Namun, menurut pendapat kami, dari keraguan tentang keandalan detail biografi tertentu, orang tidak dapat menyimpulkan bahwa pengkhotbah Yesus tidak pernah ada sebagai orang sejarah. Dalam hal ini, kemunculan Kekristenan dan dorongan spiritual yang (dengan semua perbedaan pendapat tertentu) menyatukan dan memimpin para penulis Injil (mereka dibentuk pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2 M) dan menyatukan komunitas Kristen pertama menjadi keajaiban. Dorongan spiritual ini terlalu cemerlang dan kuat untuk sekadar hasil dari fiksi bersama.

Dengan demikian, di bawah pengaruh sejumlah faktor sosial budaya pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2, komunitas Kristen mulai muncul dan menyebar di wilayah Kekaisaran Romawi - gerejawi. Kata "Eklesia" dalam bahasa Yunani berarti perkumpulan. Di kota-kota Yunani, istilah ini digunakan dalam konteks politik sebagai majelis rakyat - badan utama pemerintahan sendiri polis. Orang Kristen telah memberi istilah itu konotasi baru. . Sebuah ekklesia adalah pertemuan orang-orang percaya, di mana siapa pun yang berbagi pandangan mereka dapat dengan bebas datang. Orang-orang Kristen menerima setiap orang yang datang kepada mereka: mereka tidak menyembunyikan kepemilikan mereka terhadap agama baru. Ketika salah satu dari mereka mendapat masalah, yang lain segera datang membantunya. Pada pertemuan, khotbah dan doa disampaikan, "perkataan Yesus" dipelajari, upacara pembaptisan dan persekutuan dilakukan dalam bentuk jamuan makan bersama. Anggota komunitas semacam itu saling memanggil saudara dan saudari. Semua dari mereka adalah sama satu sama lain. Tidak ada jejak hierarki posisi dalam komunitas Kristen awal yang diperhatikan oleh sejarawan. Pada abad ke-1 Masehi. masih belum ada organisasi gereja, pejabat, kultus, pendeta, dogmatis. Pengorganisir komunitas adalah para nabi, rasul, pengkhotbah, yang diyakini kerasukan karisma(kemampuan "yang diberikan oleh roh" untuk bernubuat, mengajar, melakukan mukjizat, menyembuhkan). Mereka tidak menyerukan perjuangan, tetapi hanya untuk pembebasan spiritual, mereka menunggu keajaiban, memberitakan bahwa pembalasan surgawi akan membalas semua orang sesuai dengan gurun mereka. Mereka menyatakan semua orang sama di hadapan Tuhan, sehingga memberikan diri mereka dasar yang kuat di antara penduduk miskin dan kurang beruntung.

Kekristenan awal adalah agama massa yang melarat, tidak berdaya, tertindas dan diperbudak. Hal ini tercermin dalam Alkitab, ”Lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan Allah.” Tentu saja, ini tidak bisa menyenangkan elit Romawi yang berkuasa. Mereka bergabung dengan orang-orang Yahudi Ortodoks yang tidak ingin melihat Yesus Kristus sebagai mesias. Mereka sedang menunggu pembebas yang sama sekali berbeda, seorang raja Yahudi yang baru. Ini ditegaskan oleh teks-teks Injil, di mana orang-orang Yahudi bertanggung jawab atas eksekusi Yesus. Pontius Pilatus, menurut Injil, mencoba menyelamatkan Kristus, tetapi orang banyak merebut persetujuannya untuk dieksekusi dengan berteriak: "Darahnya ada pada kita dan pada keturunan kita!"

Tetapi untuk semua "keterbukaan" komunitas mereka, orang-orang Kristen tidak melakukan pelayanan publik, tidak mengambil bagian dalam perayaan polis. Pertemuan keagamaan mereka bagi mereka adalah sakramen yang tidak dapat dilakukan di depan orang yang belum tahu. Mereka secara internal memisahkan diri dari dunia luar, justru inilah rahasia ajaran mereka, yang membuat khawatir penguasa dan menimbulkan kecaman dari banyak orang terpelajar saat itu. Tuduhan kerahasiaan karenanya menjadi salah satu tuduhan umum yang dilontarkan kepada orang-orang Kristen oleh lawan-lawan mereka.

Pertumbuhan komunitas Kristen secara bertahap, peningkatan kekayaan mereka dengan perubahan komposisi kelas, membutuhkan kinerja sejumlah fungsi: mengatur makan dan melayani pesertanya, membeli dan menyimpan persediaan, membuang dana komunitas, dll. Semua staf pejabat ini harus dikelola. Ini adalah bagaimana sebuah institusi lahir. uskup, yang kekuatannya meningkat secara bertahap; posisi itu sendiri adalah seumur hidup. Dalam setiap komunitas Kristen, ada sekelompok orang yang secara khusus dihormati oleh para anggota karena pengabdian mereka kepada gereja - uskup dan diaken. Bersamaan dengan itu, dokumen-dokumen Kristen awal menyebutkan penatua(sesepuh). Namun, perlu dicatat bahwa pada tahap awal perkembangan (30 - 130 M) komunitas Kristen, orang-orang ini berada dalam "kesatuan yang hidup dengan gereja", kekuatan mereka tidak bersifat hukum, tetapi anugerah, yang diakui secara bebas. oleh majelis. Artinya, kekuasaan mereka di abad pertama keberadaan gereja hanya bertumpu pada otoritas.

Penampilan klerus mengacu pada abad ke-2 dan dikaitkan dengan perubahan bertahap dalam komposisi sosial komunitas Kristen awal. Jika sebelumnya mereka menyatukan budak dan orang miskin yang bebas, maka pada abad ke-2 mereka sudah termasuk pengrajin, pedagang, pemilik tanah dan bahkan bangsawan Romawi. Jika sebelumnya ada anggota komunitas yang bisa berkhotbah, maka ketika para rasul dan nabi dipaksa keluar, uskup menjadi figur sentral dalam kegiatan propaganda. Bagian orang Kristen yang kaya secara bertahap berkonsentrasi di tangan mereka pengelolaan harta benda dan pengelolaan praktik liturgi. Pejabat, pertama dipilih untuk jangka waktu tertentu dan kemudian seumur hidup, membentuk pendeta.. Para imam, diakon, uskup, metropolitan sedang mengusir para karismatik (nabi) dan memusatkan semua kekuasaan di tangan mereka.

Perkembangan lebih lanjut dari hierarki menyebabkan munculnya Gereja Katolik, penolakan total terhadap kedaulatan komunitas yang ada sebelumnya, hingga pembentukan disiplin internal gereja yang ketat.

Seperti yang telah dicatat, agama Kristen dalam tiga abad pertama keberadaannya adalah agama yang dianiaya. Orang Kristen awalnya diidentikkan dengan orang Yahudi. Pada mulanya, permusuhan penduduk lokal dari berbagai provinsi terhadap umat Kristen tidak ditentukan oleh esensi ajaran mereka, tetapi oleh posisi mereka sebagai orang asing yang menyangkal kultus dan kepercayaan tradisional. Penguasa Romawi memperlakukan mereka dengan cara yang hampir sama.

Di bawah nama mereka, orang-orang Kristen muncul di benak orang Romawi sehubungan dengan kebakaran di Roma di bawah kaisar Nero. Nero menyalahkan orang Kristen atas pembakaran tersebut, dan sehubungan dengan ini, banyak orang Kristen menjadi sasaran penyiksaan dan eksekusi yang kejam.

Salah satu alasan utama penganiayaan orang Kristen adalah penolakan mereka untuk mempersembahkan korban di depan patung kaisar atau Yupiter. Pelaksanaan ritual-ritual semacam itu berarti pemenuhan kewajiban warga negara dan rakyat. Penolakan berarti ketidaktaatan kepada pihak berwenang dan, pada kenyataannya, tidak diakuinya pihak berwenang ini. Orang-orang Kristen abad pertama, mengikuti perintah "Jangan membunuh", menolak untuk menjadi tentara. Dan ini juga menjadi alasan penganiayaan mereka oleh pihak berwenang.

Pada saat itu, perjuangan ideologis aktif dilancarkan terhadap orang-orang Kristen. Desas-desus menyebar di benak publik tentang orang Kristen sebagai ateis, penghujat, orang tidak bermoral yang melakukan ritual kanibal. Dipicu oleh desas-desus seperti itu, orang-orang Romawi berulang kali melakukan pembantaian terhadap orang-orang Kristen. Dari sumber-sumber sejarah, diketahui kasus-kasus kemartiran beberapa pengkhotbah Kristen: Justin the Martyr, Cyprian, dan lain-lain.

Orang-orang Kristen pertama tidak memiliki kesempatan untuk secara terbuka mengadakan layanan mereka dan terpaksa mencari tempat tersembunyi untuk ini. Paling sering mereka menggunakan katakombe. Semua kuil katakombe ("bilik", "ruang bawah tanah", "kapel") berbentuk persegi panjang (tipe basilika), di bagian timur dibuat ceruk setengah lingkaran yang luas, tempat makam para martir ditempatkan, yang berfungsi tahta ( altar ) . Altar dipisahkan oleh kisi-kisi rendah dari bagian kuil lainnya. Di belakang takhta ada kursi uskup, di depannya - garam ( elevasi, langkah ) . Bagian tengah candi mengikuti altar, tempat para penyembah berkumpul. Di belakangnya ada ruangan tempat orang-orang yang ingin dibaptis berkumpul. (diumumkan) dan para pendosa yang bertobat. Bagian ini kemudian disebut ruang depan. Dapat dikatakan bahwa arsitektur gereja-gereja Kristen pada dasarnya terbentuk pada masa kekristenan awal.

Masa penganiayaan terakhir yang paling kejam, yang dialami orang-orang Kristen di bawah kaisar Diocletianus. Pada tahun 305, Diocletian turun tahta, dan penggantinya Galerius pada tahun 311 memerintahkan penghapusan penganiayaan terhadap orang-orang Kristen. Dua tahun kemudian, dengan Dekrit Milan, Constantine dan Licinius, agama Kristen diakui sebagai agama yang toleran. Menurut dekrit ini, orang Kristen memiliki hak untuk secara terbuka melakukan ibadah mereka, komunitas menerima hak untuk memiliki properti, termasuk real estat.

Dalam konteks krisis di Kekaisaran Romawi, pemerintah kekaisaran merasakan kebutuhan mendesak untuk menggunakan agama baru untuk tujuan politik dan ideologis mereka. Saat krisis semakin dalam, otoritas Romawi beralih dari penganiayaan berat terhadap orang Kristen untuk mendukung agama baru, hingga konversi agama Kristen selama abad ke-4 menjadi agama negara Kekaisaran Romawi.

Di pusat kekristenan adalah gambar dewa-manusia- Yesus Kristus yang, dengan kemartirannya di kayu salib, dengan penderitaan bagi dosa-dosa umat manusia, menebus dosa-dosa ini, mendamaikan umat manusia dengan Allah. Dan dengan kebangkitannya, dia membuka bagi mereka yang percaya padanya kehidupan baru, jalan untuk bersatu kembali dengan Tuhan di kerajaan Ilahi. Kata "Kristus" bukanlah nama keluarga dan bukan nama yang tepat, tetapi, seolah-olah, gelar, gelar yang diberikan oleh manusia kepada Yesus dari Nazaret. Kristus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "diurapi", "mesias", "penyelamat". Dengan nama umum ini, Yesus Kristus dikaitkan dengan tradisi Perjanjian Lama tentang kedatangan seorang nabi ke tanah Israel, seorang mesias yang akan membebaskan umatnya dari penderitaan dan membangun kehidupan yang benar di sana - kerajaan Allah.

Orang Kristen percaya bahwa dunia diciptakan oleh satu Tuhan yang kekal, dan diciptakan tanpa kejahatan. Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai pembawa “gambar dan rupa” Tuhan. Manusia, yang diberkahi dengan kehendak bebas, menurut rencana Tuhan, jatuh di bawah godaan Setan, salah satu malaikat yang memberontak melawan kehendak Tuhan, saat masih di surga, dan melakukan pelanggaran yang berakibat fatal terhadap nasib umat manusia. Pria itu melanggar larangan Tuhan, ingin menjadi "seperti Tuhan" sendiri. Ini mengubah sifatnya: setelah kehilangan esensinya yang baik dan abadi, seseorang menjadi siap untuk menderita, sakit dan mati, dan orang Kristen melihat ini sebagai konsekuensi dari dosa asal, yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Tuhan mengusir manusia dari surga dengan kata-kata perpisahan: "... dengan keringat di wajahmu, kamu akan makan roti ..." (Kej 3.19.) Keturunan orang pertama - Adam dan Hawa - menghuni bumi, tetapi dari awal sejarah ada jurang pemisah antara Tuhan dan manusia. Untuk mengembalikan seseorang ke jalan, Tuhan yang benar mengungkapkan dirinya kepada orang-orang pilihan-Nya - orang-orang Yahudi. Tuhan berulang kali mengungkapkan dirinya kepada para nabi, menyimpulkan perjanjian (aliansi) dengan umat "Nya", memberi mereka Hukum yang berisi aturan hidup yang benar. Kitab Suci orang Yahudi dipenuhi dengan harapan akan Mesias - Dia yang akan membebaskan dunia dari kejahatan, dan manusia dari perbudakan dosa. Untuk melakukan ini, Allah mengutus Putra-Nya ke dunia, yang melalui penderitaan dan kematian di kayu salib, menebus dosa asal seluruh umat manusia - masa lalu dan masa depan.

Itulah sebabnya kekristenan menekankan peran pemurnian penderitaan, pembatasan apa pun oleh seseorang atas keinginan dan nafsunya: "dengan menerima salibnya", seseorang dapat mengatasi kejahatan dalam dirinya sendiri dan di dunia di sekitarnya. Dengan demikian, seseorang tidak hanya memenuhi perintah Tuhan, tetapi juga mengubah dirinya dan membuat pendakian kepada Tuhan, menjadi lebih dekat dengannya. Inilah tujuan orang Kristen, pembenarannya atas kematian kurban Kristus. Kebangkitan Kristus menandai bagi orang Kristen kemenangan atas kematian dan kemungkinan yang baru ditemukan untuk hidup kekal bersama Allah. Sejak saat itulah orang Kristen memulai sejarah Perjanjian Baru dengan Tuhan.

Arah utama dalam pemikiran ulang Yudaisme oleh Kekristenan adalah untuk menegaskan sifat spiritual dari hubungan manusia dengan Tuhan. Gagasan utama dari pemberitaan Injil Yesus Kristus adalah untuk menyampaikan kepada orang-orang gagasan bahwa Allah - Bapa dari semua orang - mengutus dia untuk membawa berita tentang pendirian Kerajaan Allah yang sudah dekat. Kabar baiknya adalah kabar tentang keselamatan orang-orang dari kematian rohani, tentang persekutuan dunia dengan kehidupan rohani dalam Kerajaan Allah. "Kerajaan Allah" akan datang ketika Tuhan memerintah dalam jiwa orang-orang, ketika mereka merasakan perasaan yang cerah dan menyenangkan dari kedekatan dengan Bapa Surgawi. Jalan menuju Kerajaan ini dibukakan bagi orang-orang dengan iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah, perantara antara Allah dan manusia.

Nilai-nilai moral dasar kekristenan adalah Keyakinan, Harapan, Cinta. Mereka terkait erat satu sama lain dan melewati satu sama lain. Namun, kepala di antara mereka adalah Cinta, yang berarti, pertama-tama, hubungan spiritual dan cinta kepada Tuhan dan yang menentang cinta fisik dan duniawi, yang dinyatakan berdosa dan keji. Pada saat yang sama, kasih Kristen meluas ke semua "tetangga", termasuk mereka yang tidak hanya tidak membalas, tetapi juga menunjukkan kebencian dan permusuhan. Kristus mendesak: "Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutukmu dan menganiaya kamu."

Kasih kepada Tuhan membuat iman kepada-Nya alami, mudah dan sederhana, tidak memerlukan usaha. Keyakinan berarti keadaan pikiran khusus yang tidak memerlukan bukti, argumen, atau fakta apa pun. Iman seperti itu, pada gilirannya, dengan mudah dan alami berubah menjadi cinta kepada Tuhan. Harapan dalam kekristenan berarti gagasan keselamatan.

Keselamatan akan diberikan kepada mereka yang dengan tegas mengikuti perintah-perintah Kristus. dalam daftar perintah- Penindasan kesombongan dan keserakahan, yang merupakan sumber utama kejahatan, pertobatan atas dosa yang dilakukan, kerendahan hati, kesabaran, tidak menolak kejahatan, persyaratan untuk tidak membunuh, tidak mengambil milik orang lain, tidak berzina, menghormati orang tua dan banyak norma dan hukum moral lainnya, yang pelaksanaannya memberikan harapan untuk keselamatan dari siksaan neraka.

Dalam Kekristenan, perintah moral ditujukan bukan pada perbuatan eksternal (seperti dalam paganisme) dan bukan pada manifestasi eksternal dari iman (seperti dalam Yudaisme), tetapi pada motivasi internal. Otoritas moral tertinggi bukanlah kewajiban, tetapi hati nurani. Dapat dikatakan bahwa dalam agama Kristen Tuhan bukan hanya cinta, tetapi juga Hati nurani.

Doktrin Kristen didasarkan pada prinsip harga diri individu. Orang Kristen adalah makhluk yang bebas. Tuhan memberi manusia kehendak bebas. Manusia bebas berbuat baik atau jahat. Pilihan kebaikan atas nama cinta kepada Tuhan dan manusia mengarah pada pertumbuhan spiritual dan transformasi kepribadian seseorang. Pilihan kejahatan penuh dengan penghancuran kepribadian dan hilangnya kebebasan manusia.

Kekristenan dibawa ke dunia gagasan kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan. Dari sudut pandang Kekristenan, tanpa memandang ras, agama, status sosial, semua orang sebagai pembawa "gambar Tuhan" adalah sama dan, oleh karena itu, layak dihormati sebagai individu.

Yang sangat penting untuk persetujuan dogma Kristen adalah adopsi "Pengakuan Syahadat" Niceno-Konstantinopel (Konsili Ekumenis ke-1 di Nicea pada tahun 325, Konsili Ekumenis ke-2 di Konstantinopel pada tahun 381). Simbol iman adalah ringkasan singkat dari ketentuan utama iman Kristen, yang terdiri dari: 12 prinsip. Ini termasuk: dogma penciptaan, takdir; triunitas Allah, bertindak dalam 3 hipotesa - Allah Bapa, Allah Putra, Allah Roh Kudus; inkarnasi; kebangkitan Kristus; penebusan; kedatangan Kristus yang kedua kali; keabadian jiwa, dll. Kultus dibentuk oleh sakramen, ritual, hari libur. sakramen kristen – tindakan kultus khusus yang dirancang untuk benar-benar membawa yang ilahi ke dalam kehidupan manusia. Sakramen dianggap didirikan oleh Yesus Kristus, mereka 7: baptisan, krisma, persekutuan (ekaristi), pertobatan, imamat, pernikahan, pengurapan (unction).

Dalam 395 ada pembagian resmi kekaisaran menjadi Kekaisaran Romawi Barat dan Timur, yang menyebabkan peningkatan perselisihan antara gereja-gereja Timur dan Barat dan perpisahan terakhir mereka di 1054. Dogma utama yang menjadi dalih untuk perpecahan adalah kontroversi filioque(yaitu tentang prosesi Tuhan Roh Kudus). Gereja Barat dikenal sebagai Katolik Roma(istilah "Katolik" berasal dari bahasa Yunani "satholicos" - universal, ekumenis), yang berarti "Gereja dunia Romawi", dan yang timur - Katolik Yunani, Ortodoks, yaitu di seluruh dunia, setia pada prinsip-prinsip Kekristenan ortodoks ("Ortodoksi" - dari bahasa Yunani. "ortodoksi"- doktrin, pendapat yang benar). Orang Kristen Ortodoks (Timur) percaya bahwa Allah - Roh Kudus berasal dari Allah Bapa, dan umat Katolik (Barat) percaya bahwa itu juga berasal dari Allah Anak ("filioque" dari bahasa Latin - "dan dari Anak"). Setelah adopsi agama Kristen oleh Kievan Rus in 988 di bawah Pangeran Vladimir dari Bizantium dalam versi ortodoks timurnya, Gereja Rusia menjadi salah satu kota metropolitan (wilayah gereja) Gereja Yunani. Metropolitan Rusia pertama di Gereja Ortodoks Rusia adalah Hilarion (1051). PADA 1448 Gereja Rusia mendeklarasikan dirinya sendiri otosefalus(mandiri). Setelah kehancuran Bizantium di bawah serangan Turki Ottoman pada tahun 1453, Rusia ternyata menjadi benteng utama Ortodoksi. Pada tahun 1589, Metropolitan Job of Moscow menjadi Patriark Rusia pertama. Gereja Ortodoks, tidak seperti Katolik, tidak memiliki satu pusat pemerintahan. Saat ini, ada 15 gereja Ortodoks autocephalous. Patriark Rusia saat ini adalah Kirill, Paus – FransiskusSaya.

Pada abad ke-16 selama periode Reformasi (dari transformasi lat., koreksi), gerakan anti-Katolik yang luas muncul Protestan. Reformasi di Eropa Katolik berlangsung di bawah slogan pemulihan tradisi gereja Kristen mula-mula dan otoritas Alkitab. Para pemimpin dan inspirator ideologis Reformasi adalah Martin Luther dan Thomas Müntzer di Jerman, Ulrich Zwingli di Swiss dan John Calvin di Prancis. Titik awal pada awal Reformasi adalah 31 Oktober 1517, ketika M. Luther memakukan 95 tesisnya di pintu Katedral Wittenberg melawan doktrin keselamatan oleh jasa para santo, api penyucian, peran mediasi dari pendeta; dia mencela penjualan surat pengampunan dosa sebagai pelanggaran terhadap perjanjian Injil.

Kebanyakan Protestan berbagi ide-ide Kristen umum tentang penciptaan, takdir, tentang keberadaan Tuhan, tentang trinitas-Nya, tentang kemanusiaan-Tuhan Yesus Kristus, tentang keabadian jiwa, dan sebagainya. Prinsip-prinsip penting dari sebagian besar denominasi Protestan adalah: pembenaran oleh iman saja, dan perbuatan baik adalah buah cinta kepada Tuhan; imamat semua orang percaya. Protestantisme menolak puasa, ritus Katolik dan Ortodoks, doa untuk orang mati, penyembahan Bunda Allah dan orang-orang kudus, pemujaan relik, ikon dan relik lainnya, hierarki gereja, biara dan monastisisme. Dari sakramen-sakramen, baptisan dan persekutuan telah dipertahankan, tetapi mereka ditafsirkan secara simbolis. Esensi Protestantisme dapat diungkapkan sebagai berikut: anugerah ilahi diberikan tanpa perantaraan gereja. Keselamatan manusia terjadi hanya melalui iman pribadinya dalam kurban penebusan Kristus. Komunitas orang percaya dipimpin oleh imam terpilih (keimaman meluas ke semua orang percaya), ibadah sangat disederhanakan.

Protestantisme sejak awal keberadaannya dibagi menjadi beberapa denominasi independen - Lutheranisme, Calvinisme, Zwinglianisme, Anglikanisme, Baptisan, Metodisme, Adventisme, Mennonisme, Pentakostalisme. Ada juga sejumlah arus lainnya.

Saat ini, para pemimpin Gereja Barat dan Timur sedang berjuang untuk mengatasi konsekuensi merusak dari permusuhan selama berabad-abad. Jadi, pada tahun 1964, Paus Paulus YI dan Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dengan sungguh-sungguh membatalkan kutukan timbal balik yang diucapkan oleh perwakilan kedua Gereja pada abad ke-11. Sebuah awal telah diletakkan untuk mengatasi perpecahan umat Kristen Barat dan Timur. Dari awal abad ke-20 disebut ekumenis gerakan (dari bahasa Yunani "eikumena" - alam semesta, dunia yang dihuni). Saat ini, gerakan ini dilakukan terutama dalam kerangka Dewan Gereja Dunia, di mana Gereja Ortodoks Rusia adalah anggota aktifnya. Hari ini, kesepakatan telah dicapai untuk mengkoordinasikan kegiatan Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri.

2.3. Islam - agama dunia termuda ("Islam" dalam bahasa Arab berarti kepatuhan, dan nama Muslim berasal dari kata "Muslim" - menyerahkan dirinya kepada Tuhan). Islam lahir pada abad ke-7 IKLAN di Arab, yang penduduknya pada waktu itu hidup dalam kondisi pembusukan sistem kesukuan dan pembentukan negara tunggal. Dalam proses ini, salah satu cara untuk menyatukan banyak suku Arab menjadi satu negara adalah agama baru. Nabi adalah pendiri Islam Muhammad (570-632), penduduk asli kota Mekkah, yang pada tahun 610 memulai aktivitas dakwahnya. Suku-suku yang hidup di Jazirah Arab sebelum kebangkitan Islam adalah kaum pagan. Zaman sebelum Islam disebut jahiliyah. Jajaran Mekah pagan terdiri dari banyak dewa, yang berhala-berhalanya disebut betil. Salah satu idola, seperti yang diyakini para peneliti, menyandang nama Allah. PADA 622 g. Muhammad beserta para pengikutnya muhajir- terpaksa mengungsi dari Mekah ke Yatsrib, yang kemudian dikenal sebagai Madinah (kota nabi). Pemukiman Kembali (dalam bahasa Arab "hijrah") Muslim di Yathrib menjadi hari pertama kronologi Muslim. Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, empat kepala komunitas Muslim yang pertama adalah Abu Bakar, Umar, Osman, Ali, yang menerima gelar "khalifah yang saleh" (penerus Arab, wakil).

Yudaisme dan Kristen memainkan peran khusus dalam membentuk pandangan dunia Muslim. Muslim, bersama dengan orang Yahudi dan Kristen, menghormati nabi Perjanjian Lama yang sama, dan Yesus Kristus sebagai salah satu dari mereka. Itulah sebabnya Islam disebut agama Ibrahim(setelah nama Perjanjian Lama Abraham - pendiri "12 suku Israel"). Dasar dari ajaran Islam adalah Qur'an(Bahasa Arab untuk "membaca dengan keras") dan sunnah(Arab "sampel, contoh"). Al-Qur'an mereproduksi banyak adegan alkitabiah, menyebutkan nabi-nabi alkitabiah, yang terakhir, "meterai para nabi", adalah Muhammad. Al-Qur'an terdiri dari 114 surah(bab), yang masing-masing dibagi menjadi ayat(puisi). Sura pertama (terbesar) - "Fatihah" (Pembukaan) berarti bagi seorang Muslim hal yang sama dengan doa "Bapa Kami" untuk orang Kristen, yaitu. setiap orang harus mengetahuinya dengan hati. Seiring dengan Al-Qur'an, panduan bagi seluruh komunitas Muslim ( ummah) dalam memecahkan masalah mendesak kehidupan publik dan pribadi adalah Sunnah. Ini adalah kumpulan teks hadits), menggambarkan kehidupan Muhammad (mirip dengan Injil Kristen), kata-kata dan perbuatannya, dan dalam arti luas - kumpulan kebiasaan yang baik, lembaga tradisional, melengkapi Alquran dan dihormati setara dengannya. Sebuah dokumen penting dari kompleks Muslim adalah syariah(Arab "cara yang benar") - seperangkat norma hukum Islam, moralitas, resep agama dan ritual.

Islam menegaskan 5 rukun iman yang mencerminkan kewajiban seorang Muslim:

1. Syahadat- bukti iman, diungkapkan dengan rumus "Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah." Ini berisi 2 prinsip terpenting Islam - pengakuan tauhid (tauhid) dan pengakuan misi kenabian Muhammad. Selama pertempuran, syahadat melayani umat Islam sebagai seruan perang, sehingga tentara yang gugur dalam pertempuran dengan musuh-musuh iman disebut martir(martir).

2. namaz(Arab "salad") - doa 5 kali lipat setiap hari.

3. saum(Turki "uraza") berpuasa di bulan Ramadhan (Ramazan) - bulan ke-9 dalam kalender lunar, "bulan nabi".

4. zakat- sedekah wajib, pajak untuk orang miskin.

5. haji- ziarah ke Mekah, yang harus dilakukan setiap Muslim setidaknya sekali dalam hidupnya. Peziarah pergi ke Mekah, ke Ka'bah, yang dianggap sebagai tempat suci utama umat Islam.

Beberapa teolog Muslim menganggap "pilar" ke-6 jihad (ghazawat). Istilah ini mengacu pada perjuangan iman, yang dilakukan dalam bentuk utama sebagai berikut:

- "jihad hati" - perang melawan kecenderungan buruk diri sendiri (inilah yang disebut "Jihad Besar");

- "jihad lidah" ​​- "perintah yang patut disetujui dan larangan yang patut disalahkan";

- "jihad tangan" - penerapan tindakan hukuman yang sesuai terhadap penjahat dan pelanggar standar moral;

- "Jihad pedang" - senjata yang diperlukan untuk menghadapi musuh-musuh Islam, untuk menghancurkan kejahatan dan ketidakadilan (yang disebut "Jihad Kecil").

Tak lama setelah kematian Muhammad, perpecahan terjadi di dalam Muslim menjadi Syiah dan Sunni. Syiah(Arab "partai, kelompok") - mengakui Ali, "khalifah benar" ke-4 dan keturunannya, satu-satunya penerus sah Muhammad (karena dia adalah kerabat darahnya), mis. menganjurkan pemindahan pangkat pemimpin tertinggi umat Islam ( dan ibu) dengan warisan dalam keluarga yang ditandai dengan pemeliharaan Tuhan. Kemudian di dunia Islam ada negara-negara Syiah - imamah. Sunni - denominasi terbesar dalam Islam, mengakui otoritas sah dari semua 4 "khalifah yang saleh", menolak gagasan mediasi antara Allah dan manusia setelah kematian nabi, tidak menerima gagasan tentang sifat "ilahi" dari Ali dan hak keturunannya atas supremasi spiritual dalam komunitas Muslim.

Jelaskan pengertian istilah : denominasi, sekte, ortodoksi, katolik, protestanisme, dogma, injil, perjanjian lama, perjanjian baru, rasul, mesias, pendeta putih dan hitam, patriark, reformasi, karisma, nirwana, buddha, stupa, brahminisme, karma, samsara, kasta, wahhabisme , Ka'bah, jihad (gazavat), sholat, haji, syahadat, saum, zakat, ulama, nabi, hijrah, khilafah, syariah, imamah, sunnah, syiah, surah, ayat, hadits.

orang: Siddhartha Gautama, Abraham, Musa, Nuh, Yesus Kristus, John, Markus, Luke, Matthew, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Pertanyaan untuk pemeriksaan diri:

1. Bagaimana konsep budaya dan agama berhubungan?

2. Apa saja fungsi agama?

3. Agama apa yang disebut Abrahamik?

4. Agama apa yang disebut monoteistik?

5. Apa inti dari agama Buddha?

6. Apa inti dari kepercayaan Kristen dan Islam?

7. Kapan dan dari mana agama-agama dunia berasal?

8. Denominasi apa yang ada dalam Kekristenan?

9. Denominasi apa yang ada dalam Islam?

LOKAKARYA

Rencana Seminar Mahasiswa OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologi dalam sistem pengetahuan kemanusiaan

Rencana: 1. Asal usul dan arti istilah “budaya”.

2. Struktur kebudayaan dan fungsi utamanya.

3. Tahapan pembentukan kajian budaya. Struktur studi budaya.

Literatur:

Saat mempersiapkan seminar, seseorang harus memperhatikan etimologi istilah "budaya" dan menelusuri perkembangan historis gagasan tentang budaya: di zaman kuno, di Abad Pertengahan, di Renaisans, di zaman modern dan di zaman modern. Siswa dapat menyajikan berbagai definisi istilah "budaya" dan mengomentari posisi dari mana definisi ini atau itu diberikan. Penting untuk menyajikan klasifikasi definisi utama budaya. Alhasil, kita akan mendapatkan gambaran tentang keragaman, keserbagunaan definisi budaya dalam kajian budaya modern.

Saat menyusun soal ke-2, siswa harus mempertimbangkan struktur kebudayaan dan tidak hanya mengetahui fungsi pokok kebudayaan, tetapi juga memahami bagaimana penerapannya dalam kehidupan masyarakat, mampu memberikan contoh. Siswa harus menjelaskan mengapa fungsi sosialisasi atau inkulturasi merupakan pusat budaya.

Pertanyaan ketiga melibatkan analisis struktur studi budaya itu sendiri sebagai disiplin kemanusiaan yang integratif. Mengungkap proses pelipatan ilmu itu sendiri, mempelajari tahapan-tahapan utama dalam pembentukan kajian budaya sebagai ilmu akan memungkinkan untuk memverifikasi hubungan banyak sisinya dengan etnografi, sejarah, filsafat, sosiologi, antropologi, dan ilmu-ilmu lainnya.

Diskusi tentang semua masalah seminar akan memungkinkan siswa untuk menarik kesimpulan yang masuk akal tentang tempat dan peran studi budaya dalam sistem pengetahuan humaniora modern.

Seminar 2. Konsep dasar kajian budaya.

Rencana:

Pendekatan informasi-semiotik budaya. Jenis utama sistem tanda budaya.

Nilai budaya, esensi dan jenisnya.

Konsep norma dalam kajian budaya, fungsi dan jenisnya.

Literatur:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.

2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Daging kornet, M.S. Kagan. – M.: Pendidikan Tinggi, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.

Saat mempersiapkan pertanyaan pertama, siswa harus memahami perbedaan definisi budaya dari sudut pandang pendekatan semiotik informasi dalam kaitannya dengan definisi yang sudah mereka ketahui ("Budaya adalah bentuk non-biologis khusus dari proses informasi"), yang melibatkan pertimbangan budaya dalam tiga aspek utama: budaya sebagai dunia artefak, budaya sebagai dunia makna dan budaya sebagai dunia tanda. Isi budaya selalu menemukan ekspresi dalam bahasa. bahasa dalam arti luas istilah beri nama sistem tanda apa saja(sarana, tanda, simbol, teks), yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi dan mengirimkan berbagai informasi satu sama lain. Sistem tanda dan informasi yang terakumulasi dengan bantuan mereka adalah komponen budaya yang paling penting. Siswa perlu mengingat ini, mengingat budaya sebagai sistem tanda yang kompleks.

Penting untuk dicatat bahwa saat ini pendekatan informasi-semiotik untuk memahami budaya adalah salah satu yang utama dalam studi budaya. Di sanalah ilmuwan budaya Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. mendasarkan pemahaman mereka tentang budaya. dan lainnya, yang buku pelajarannya direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan Tinggi Federasi Rusia sebagai dasar.

Mengingat jenis utama sistem tanda, siswa harus berhati-hati untuk memberikan contoh untuk masing-masing jenis sistem tanda. Kejelasan dan persuasif contoh berkontribusi pada pemahaman yang lebih baik dan asimilasi materi program.

Mempertimbangkan masalah nilai, siswa harus menekankan peran nilai dalam budaya, mengetahui sifat dan hubungannya dengan norma, mentalitas, menentukan jenis nilai dan klasifikasinya. Penting untuk membayangkan sistem orientasi nilai individu dan faktor-faktor pembentukannya.

Konsep norma dalam studi budaya tergantung pada derajat dan kekhususan normativitas budaya, siswa harus membiasakan diri dengan berbagai klasifikasi norma dan memberikan contoh.

Seminar 3.Budaya dan agama.

Rencana: 1. Agama dalam gambaran budaya dunia. Unsur dasar dan fungsi agama.

2. Agama dunia:

a) Buddhisme: asal-usul, ajaran, teks-teks suci;

b) Kekristenan: munculnya dan dasar-dasar doktrin Kristen, denominasi.

c) Islam: asal-usul, dogma, pengakuan.

Literatur:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.

2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Daging kornet, M.S. Kagan. – M.: Pendidikan Tinggi, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Budaya: uch.pos./ed. G.V. Bertarung. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Budaya. Sejarah budaya dunia / ed. SEBUAH. Markova - M.: Persatuan, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologi: buku teks elektronik. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. dll. Kuliah tentang studi budaya. Uh. hunian - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Masalah agama sangat erat kaitannya dengan budaya. Bukan tanpa alasan bahwa akar kata budaya adalah kata "kultus" - pemujaan, pemujaan seseorang atau sesuatu. Makanya seminar berdasarkan pelatihan diri siswa, diusulkan untuk studi agama-agama yang paling umum di dunia. Adapun Kristen dan Islam, kita hidup di wilayah di mana kedua pengakuan ini ada di sekitar kita. Berdasarkan asal agama mereka, banyak siswa yang beragama Kristen atau Islam, dan sama sekali tidak berguna bagi mereka untuk mengetahui dasar-dasar agama nenek moyang mereka.

Saat mempersiapkan pertanyaan pertama seminar, perlu dipahami bahwa agama apa pun adalah faktor fundamental dalam kehidupan sosial. Tumbuh dari mitologi, agama mewarisi darinya tempat mendasar dalam budaya. Pada saat yang sama, dalam masyarakat maju, di mana seni, filsafat, ilmu pengetahuan, ideologi, politik membentuk bidang budaya yang independen, agama menjadi basis spiritual tulang punggung bersama mereka. Pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat adalah dan tetap sangat signifikan, dan dalam beberapa periode sejarah - menentukan. Siswa seharusnya tidak hanya mampu membuat daftar unsur-unsur utama agama, tetapi juga mengomentari isinya. Dan juga menceritakan secara rinci tentang fungsi utama agama.

Tidak seperti agama-agama dunia lainnya, Buddhisme sering diartikan sebagai ajaran filosofis dan agama, agama "tanpa jiwa dan tanpa Tuhan" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 SM) - Buddha, yaitu. yang "tercerahkan" adalah seorang tokoh sejarah, putra raja Shakya, sebuah suku kecil yang tinggal di kaki pegunungan Himalaya. Dia didewakan oleh para pengikutnya setelah kematiannya. Berbicara tentang asal-usul agama Buddha, siswa harus tahu bahwa itu tumbuh dari Brahmanisme India kuno. Para filsuf Buddhis meminjam darinya gagasan tentang kelahiran kembali. Saat ini Buddhisme bukan hanya sebuah agama, tetapi juga etika dan cara hidup tertentu.

Sesaat sebelum kematiannya, Sang Buddha merumuskan prinsip-prinsip ajarannya: "empat kebenaran mulia", teori kausalitas, ketidakkekalan unsur-unsur, "jalan tengah", "jalan beruas delapan". Tugas siswa tidak hanya membuat daftar, tetapi juga mampu mengungkapkan isi dari prinsip-prinsip tersebut, menyimpulkan bahwa tujuan akhir mereka adalah untuk mencapai nirwana. Siswa perlu memahami bahwa nirwana (jelaskan istilahnya) adalah keadaan tertinggi aktivitas spiritual dan energi yang bebas dari keterikatan dasar. Buddha, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama bertahun-tahun lagi.

Sejarah Kekristenan dirinci dalam banyak buku teks dan manual. Dalam mempersiapkan bagian pertanyaan ini, penting untuk memaparkan asal mula munculnya agama baru yang sejalan dengan Yudaisme, perbedaan antara Kristen dan Yudaisme serta dasar-dasar doktrin Kristen (Khotbah Yesus di Bukit, Syahadat ). Alkitab dapat disajikan dalam 2 bagian utamanya - Perjanjian Lama dan Baru. Selain itu, siswa harus memiliki gagasan tentang esensi Perjanjian Baru itu sendiri sebagai kontrak baru antara Tuhan dan manusia. Siswa juga perlu membentuk gagasan tentang 3 cabang utama agama Kristen - Ortodoksi, Katolik dan Protestan dan perbedaan utama di antara mereka.

Ketika mempersiapkan pertanyaan tentang Islam, harus diperhitungkan bahwa Islam sebagai agama termuda di dunia, telah menyerap banyak dari Yudaisme dan Kristen, itulah sebabnya Islam menempati urutan teratas. Abrahamik agama. Muhammad (Muhammad) - nabi Islam, Mesias terakhir (menurut iman umat Islam), berbicara menentang paganisme Arab, dengan bantuan iman baru yang diproklamirkan olehnya, berkontribusi tidak hanya untuk etnis, tetapi juga untuk konsolidasi negara Arab. Hal ini menjelaskan adanya gagasan "jihad" ("ghazawat") dalam Islam yang asli. Pelajar harus menelusuri sejarah evolusi ide ini dan perwujudan modernnya dalam fundamentalisme Islam (khususnya, aliran Wahhabisme). Esensi ajaran Islam bermuara pada pengakuan terhadap 5 “rukun Islam”, yang tidak hanya harus diungkapkan oleh para siswa, tetapi juga harus dijelaskan. Kita juga harus menelusuri sejarah penciptaan Al-Qur'an dan Sunnah, peran mereka dalam kehidupan orang-orang beriman. Siswa juga harus memiliki gagasan tentang arus utama Islam - Sunni dan Syiah.

Literatur dasar untuk kursus:

1. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 hal.

2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Daging kornet, M.S. Kagan. - M.: Pendidikan Tinggi, 2010. - 566 hal.

3. Baghdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011. - 495 hal.

literatur tambahan:

1. Kulturologi: buku teks untuk sarjana dan spesialis / ed. G.V. Dracha dan lain-lain - M.: Piter, 2012. - 384 hal.

2. Markova A.N. Budaya. – M.: Prospekt, 2011. – 376 hal.

3. Kostina A.V. Budaya. – M.: Knorus, 2010. – 335 hal.

4. Gurevich P.S. Budaya: buku teks. hunian - M .: "Omega-L", 2011. - 427 hal.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. dll. Kulturologi: buku teks. penyelesaian - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Budaya: buku teks. untuk universitas. - M.: Universitas Keuangan di bawah Hak. RF, 2013. - 410 hal.

7. Yazykovich V.R. Kulturologi: alat bantu pengajaran untuk universitas. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 hal.

Disarankantopiksabstrak:

1. Antropologi budaya sebagai bagian integral dari kajian budaya. F. Boas. 2. Metode studi budaya. 3. Semiotika sebagai ilmu. 4. Budaya sebagai teks. 5. Hakikat dan fungsi bahasa budaya. 6. Pluralitas bahasa budaya. 7. Simbol sebagai alat bahasa budaya. 8. Simbol dalam ilmu pengetahuan dan seni. 9. Peran komponen nilai dalam kehidupan masyarakat. 10. Nilai inti budaya dan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukannya. 11. Masalah korelasi nilai dan motivasi individu. 12. Masalah korelasi dunia nilai individu dan masyarakat. 13. Arti dari mentalitas. 14. Mentalitas dan karakter bangsa. 15. Mentalitas primitif dan kuno. 16. Mentalitas di Abad Pertengahan. 17. Struktur antropologi budaya. 18. "Lingkungan budaya" dan "lingkungan alam", korelasi nyata mereka dalam kehidupan manusia. 19. Peran permainan dimulai dalam budaya. 20. Budaya dan kecerdasan. 21. Dinamika sejarah keberadaan budaya. 22. Keindahan sebagai esensi seni. 23. Gambaran artistik dan ilmiah dunia. 24. Persepsi terhadap sebuah karya seni. 25. Seni dan agama. Konsep "dehumanisasi" seni oleh J. Ortega y Gasset. 26. Seni di dunia modern. 27. Tradisi dan inovasi dalam budaya. 28. Hukum sejarah dan perkembangan kebudayaan. 29. Masalah tipologi sejarah dan budaya. 30. Etno dan budaya dalam konsep LN Gumilyov. 31. Stereotip etnokultural. 32. Jenis budaya semiotik Yu.Lotman. 33. Subkultur pemuda. 34. Counterculture sebagai mekanisme sosiodinamik. 35. Fenomena tandingan budaya. 36. Lukisan primitif. 37. Mitos sebagai fenomena budaya. 38. Mitos dalam kehidupan orang Yunani kuno. 39. Mitos dan sihir. 40. Ciri ciri mitos dan logika pemikiran mitologis. 41. Fungsi sosial budaya mitos dan mitos dalam budaya modern. 42. Rusia dalam sistem Timur-Barat: konfrontasi atau dialog budaya. 43. Karakter nasional Rusia. 44. Motif Ortodoks budaya Rusia. 45. Orang Barat dan Slavofil tentang budaya Rusia dan nasib sejarah Rusia. 46. ​​Kuil Kristen sebagai pusat kehidupan spiritual dan budaya. 47. Sekularisasi budaya Rusia pada abad ke-17. 48. Fitur budaya Pencerahan di Rusia. 49. Model tipologi budaya F. Nietzsche. 50. Konsep tipe budaya-historis N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologi budaya oleh O. Spengler dan A. Toynbee. 52. Teori dinamika sosial budaya P. Sorokin. 53. K. Jaspers pada satu jalur perkembangan manusia dan tahapan utamanya. 54. Ancaman dan bahaya utama budaya di abad ke-21. 55. Teknologi sebagai fenomena sosial budaya. 56. Prospek interaksi budaya dan alam di abad 21. 57. Perlindungan monumen budaya. 58. Museum dunia dan perannya dalam pelestarian warisan budaya umat manusia. 59. Budaya universal dalam proses dunia modern.

Begitu juga dengan klasifikasinya. Dalam studi agama, adalah kebiasaan untuk membedakan jenis-jenis berikut: agama suku, bangsa dan dunia.

agama buddha

merupakan agama tertua di dunia. Itu berasal dari abad ke-6. SM e. di India, dan saat ini didistribusikan di negara-negara Selatan, Tenggara, Asia Tengah dan Timur Jauh dan memiliki sekitar 800 juta pengikut. Tradisi mengaitkan kemunculan agama Buddha dengan nama Pangeran Siddhartha Gautama. Ayahnya menyembunyikan hal-hal buruk dari Gautama, dia hidup dalam kemewahan, menikahi gadis yang dicintainya, yang memberinya seorang putra. Dorongan untuk pergolakan spiritual bagi sang pangeran, seperti yang dikatakan legenda, adalah empat pertemuan. Mula-mula ia melihat seorang lelaki tua jompo, lalu seorang penderita kusta dan prosesi pemakaman. Jadi Gautama belajar usia tua, sakit dan mati adalah nasib semua orang. Kemudian dia melihat seorang pengembara yang damai dan miskin yang tidak membutuhkan apa pun dari kehidupan. Semua ini mengejutkan sang pangeran, membuatnya berpikir tentang nasib orang-orang. Dia diam-diam meninggalkan istana dan keluarga, pada usia 29 dia menjadi pertapa dan berusaha mencari. Sebagai hasil dari perenungan yang mendalam, pada usia 35 tahun ia menjadi seorang Buddha - tercerahkan, terbangun. Selama 45 tahun, Sang Buddha membabarkan ajarannya, yang secara singkat dapat diringkas menjadi gagasan utama berikut.

Hidup adalah penderitaan, yang penyebabnya adalah keinginan dan hawa nafsu manusia. Untuk menyingkirkan penderitaan, perlu untuk meninggalkan nafsu dan keinginan duniawi. Ini dapat dicapai dengan mengikuti jalan keselamatan yang ditunjukkan oleh Sang Buddha.

Setelah kematian, semua makhluk hidup, termasuk manusia, terlahir kembali, tetapi sudah dalam bentuk makhluk hidup baru, yang hidupnya ditentukan tidak hanya oleh perilakunya sendiri, tetapi juga oleh perilaku "pendahulunya".

Kita harus berjuang untuk nirwana, yaitu, kebosanan dan kedamaian, yang dicapai dengan pelepasan keterikatan duniawi.

Berbeda dengan Kristen dan Islam Buddhisme tidak memiliki gagasan tentang Tuhan sebagai pencipta dunia dan penguasanya. Inti dari ajaran agama Buddha bermuara pada panggilan kepada setiap orang untuk memulai jalan mencari kebebasan batin, pembebasan total dari semua belenggu yang dibawa kehidupan.

Kekristenan

Itu muncul pada abad ke-1. n. e. di bagian timur Kekaisaran Romawi - Palestina - seperti yang ditujukan kepada semua yang dipermalukan, haus akan keadilan. Itu didasarkan pada gagasan mesianisme - harapan bagi Tuhan penyelamat dunia dari segala hal buruk yang ada di Bumi. Yesus Kristus menderita untuk dosa-dosa orang, yang namanya dalam bahasa Yunani berarti "Mesias", "Juruselamat". Dengan nama ini, Yesus dikaitkan dengan tradisi Perjanjian Lama tentang kedatangan seorang nabi ke tanah Israel, sang mesias, yang akan membebaskan orang-orang dari penderitaan dan membangun kehidupan yang benar - kerajaan Allah. Orang Kristen percaya bahwa kedatangan Tuhan ke Bumi akan disertai dengan Penghakiman Terakhir, ketika Dia akan menghakimi yang hidup dan yang mati, mengarahkan mereka ke surga atau neraka.

Ide dasar Kristen:

• Percaya bahwa Tuhan itu satu, tetapi Dia adalah Trinitas, yaitu Tuhan memiliki tiga "pribadi": Bapa, Anak dan Roh Kudus, yang membentuk satu-satunya Tuhan yang menciptakan Alam Semesta.
• Iman dalam pengorbanan penebusan Yesus Kristus - pribadi kedua dari Tritunggal, Allah Putra - ini adalah Yesus Kristus. Dia memiliki dua kodrat secara bersamaan: Ilahi dan manusia.
• Iman pada rahmat Ilahi - kekuatan misterius yang dikirim oleh Tuhan untuk membebaskan seseorang dari dosa.
• Keyakinan akan kehidupan akhirat dan akhirat.
• Kepercayaan akan adanya roh baik - malaikat dan roh jahat - setan, beserta tuannya Setan.

Kitab suci umat kristen adalah Alkitab, yang berarti "buku" dalam bahasa Yunani. Alkitab terdiri dari dua bagian: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Perjanjian Lama adalah bagian tertua dari Alkitab. Perjanjian Baru (sebenarnya karya-karya Kristen) meliputi: empat Injil (dari Lukas, Markus, Yohanes dan Matius); perbuatan para rasul suci; Surat-surat dan Wahyu Yohanes Sang Teolog.

Pada abad IV. n. e. Kaisar Konstantinus menyatakan agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi. Kekristenan bukanlah satu. Itu terbagi menjadi tiga aliran. Pada tahun 1054 Kekristenan terpecah menjadi gereja Katolik Roma dan Ortodoks. Pada abad XVI. Reformasi, sebuah gerakan anti-Katolik, dimulai di Eropa. Hasilnya adalah Protestan.

Dan kenali tujuh sakramen kristen: pembaptisan, pembaptisan, pertobatan, persekutuan, pernikahan, imamat dan pengurapan. Sumber doktrin adalah Alkitab. Perbedaannya terutama sebagai berikut. Dalam Ortodoksi tidak ada kepala tunggal, tidak ada gagasan api penyucian sebagai tempat akomodasi sementara bagi jiwa-jiwa orang mati, imamat tidak memberikan kaul selibat, seperti dalam agama Katolik. Di kepala Gereja Katolik adalah paus, dipilih seumur hidup, pusat Gereja Katolik Roma adalah Vatikan - sebuah negara bagian yang menempati beberapa tempat di Roma.

Ini memiliki tiga aliran utama: Anglikanisme, Calvinisme dan Lutheranisme. Orang-orang Protestan menganggap bahwa syarat untuk keselamatan seorang Kristen bukanlah ketaatan formal pada ritual, tetapi iman pribadinya yang tulus dalam kurban penebusan Yesus Kristus. Ajaran mereka menyatakan prinsip imamat universal, yang berarti bahwa setiap orang awam dapat berkhotbah. Hampir semua denominasi Protestan telah mengurangi jumlah sakramen seminimal mungkin.

Islam

Itu muncul pada abad ke-7. n. e. di antara suku-suku Arab di Jazirah Arab. Ini adalah yang termuda di dunia. Ada pemeluk Islam lebih dari 1 miliar orang.

Pendiri Islam adalah seorang tokoh sejarah. Ia lahir pada tahun 570 di kota Mekkah yang saat itu merupakan kota yang cukup besar di persimpangan jalur perdagangan. Di Mekah, ada tempat suci yang dipuja oleh sebagian besar orang Arab pagan - Ka'bah. Ibu Muhammad meninggal ketika dia berusia enam tahun, ayahnya meninggal sebelum putranya lahir. Muhammad dibesarkan dalam keluarga kakeknya, keluarga bangsawan, tetapi miskin. Pada usia 25 tahun, ia menjadi manajer rumah tangga janda kaya Khadijah dan segera menikahinya. Pada usia 40, Muhammad bertindak sebagai pengkhotbah agama. Dia menyatakan bahwa Allah (Allah) memilih dia sebagai nabinya. Elit penguasa Mekah tidak menyukai khotbah tersebut, dan pada tahun 622 Muhammad harus pindah ke kota Yathrib, yang kemudian berganti nama menjadi Medina. Tahun 622 dianggap sebagai awal dari kronologi Muslim menurut kalender lunar, dan Mekah adalah pusat agama Muslim.

Kitab Suci Muslim adalah catatan yang diproses dari khotbah-khotbah Muhammad. Selama masa hidup Muhammad, pernyataannya dianggap sebagai ucapan langsung Allah dan disampaikan secara lisan. Beberapa dekade setelah kematian Muhammad, mereka ditulis dan akan menyusun Al-Qur'an.

memainkan peran penting dalam keyakinan umat Islam sunnah - kumpulan cerita instruktif tentang kehidupan Muhammad dan Syariah - seperangkat prinsip dan aturan perilaku yang mengikat umat Islam. Ipexa.Mii yang paling serius di kalangan umat Islam adalah riba, mabuk-mabukan, judi dan perzinahan.

Tempat beribadah umat Islam disebut masjid. Islam melarang penggambaran seseorang dan makhluk hidup; masjid berlubang hanya dihiasi dengan ornamen. Tidak ada pemisahan yang jelas antara ulama dan awam dalam Islam. Setiap Muslim yang mengetahui Al-Qur'an, hukum Islam dan aturan ibadah bisa menjadi mullah (imam).

Ritualisme sangat penting dalam Islam. Anda mungkin tidak tahu seluk-beluk iman, tetapi Anda harus benar-benar mengikuti ritual utama, yang disebut lima rukun Islam:

• mengucapkan rumusan syahadat: “Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah nabi-Nya”;
• melakukan shalat lima waktu (doa);
• puasa di bulan Ramadhan;
• memberi sedekah kepada orang miskin;
• melakukan ziarah ke Mekkah (haji).