Dan juga dengan warna biru, hijau, merah. Semua warna pelangi terwakili dalam jubah gereja. Dan setiap warna memiliki makna simbolis yang dalam.

Semua warna pelangi terwakili dalam jubah gereja. Dan setiap warna memiliki kedalaman
makna simbolis

Putih

Anda mungkin sudah tahu bahwa putih adalah kombinasi dari semua warna spektrum cahaya. Dalam semua budaya di dunia, itu diberikan kepentingan khusus. Dalam Ortodoksi, ia adalah simbol cahaya Ilahi. Dalam jubah gereja, warna ini digunakan pada hari libur ketika penampakan Tuhan, cahaya Ilahi-Nya, dimuliakan. Mari kita mengingat peristiwa-peristiwa dalam sejarah Suci ini.

Isyarat. Malaikat Jibril mengumumkan kepada Perawan Maria tentang kedatangan Tuhan ke dunia, bahwa rahmat Ilahi akan menaungi Dia dan Dia akan menjadi Bunda Allah.

Kelahiran. Pada hari terbesar bagi seluruh umat manusia ini, Juruselamat muncul di dunia.

pencerahan. Pada Pembaptisan Yesus Kristus, Surga terbuka dan sebuah suara terdengar dari Surga bahwa ini adalah Anak Allah, dan Roh Kudus turun ke atas-Nya dalam bentuk burung merpati.

Transformasi. Ketika Kristus menampakkan diri kepada para murid di Gunung Tabor, mereka tidak dapat melihat Guru mereka - jadi pancarkan cahaya Ilahi yang memancar dari-Nya.

Kenaikan Tuhan ke Surga . Liburan ini berarti pendewaan sifat manusia Kristus, ketika tubuh-Nya tidak lagi terlihat oleh mata manusia.

Kebangkitan Kristus yang Kudus . Pada awal kebaktian Paskah, para imam juga mengenakan jubah putih. Mengapa? Untuk mengenang peristiwa seperti itu: dari Makam Suci pada saat Kebangkitan Juruselamat, cahaya Ilahi bersinar.

Tapi kemudian imam mengganti jubahnya, dan bahkan tidak sekali pun. Pakaian multi-warna menekankan bahwa Paskah adalah hari libur, perayaan besar, ketika segala sesuatu di dunia bersukacita dan dunia itu sendiri berkilau dengan semua warna pelangi.

Imam mengenakan jubah putih dan pada upacara pemakaman, pemakaman orang mati. Ini disebabkan oleh fakta bahwa dalam doa kami untuk almarhum, kami meminta Tuhan untuk menempatkan mereka dengan orang-orang kudus, untuk memberi mereka Kerajaan Surga, di mana, menurut legenda, setiap orang mengenakan jubah putih cahaya Ilahi.

Merah

Ini adalah warna pertama pelangi. Ini melambangkan cinta Ilahi. Tetapi juga warna darah yang ditumpahkan Juruselamat bagi kita, serta para martir suci yang menderita karena iman kepada Kristus.

Para imam mengenakan jubah merah untuk Paskah. Ganti pakaian selama kebaktian Paskah berakhir dengan jubah merah, yang menekankan kegembiraan besar liburan dan kemenangan hidup. Selama 40 hari berikutnya setelah Paskah - hingga perayaan liburan ini - semua kebaktian dilakukan dengan jubah merah. Pada hari-hari peringatan para martir suci.

Oranye

Warna pelangi selanjutnya adalah jingga. Warna ini sangat halus, dapat terlihat kuning dan merah, sehingga tidak digunakan secara terpisah dalam jubah gereja. Itu hanya bisa dilihat dalam kombinasi dengan kuning atau merah.

Kuning

Kuning adalah warna emas, itulah sebabnya disebut Royal. Dan siapa yang disebut Gereja sebagai Raja? Kristus Juruselamat. Dia mendirikan Gereja di bumi dan menempatkan hamba-hamba-Nya di dalamnya - para rasul dan pengikut mereka.

Dalam jubah kuning yang dikenakan para imam pada hari Minggu, ketika Kristus dimuliakan, kemenangan-Nya atas kekuatan neraka. Jubah ini juga diandalkan pada hari-hari peringatan para rasul, nabi, orang-orang kudus - yaitu, orang-orang kudus yang, dengan pelayanan mereka di Gereja, menyerupai Kristus Juru Selamat: mereka mencerahkan orang, dipanggil untuk pertobatan. Itulah sebabnya pakaian liturgi kuning paling sering digunakan.

Hijau

Ini melambangkan kehidupan, pembaruan dan merupakan kombinasi dari dua warna: kuning dan biru. Kuning, seperti yang kita temukan, adalah warna Yesus Kristus, dan biru adalah warna Roh Kudus.

Para imam mengenakan pakaian hijau pada Tritunggal Mahakudus. Pada hari libur ini, kami memuliakan turunnya Roh Kudus di Gereja, pada semua orang yang percaya kepada Kristus. Persatuan dengan Tuhan seperti itu adalah lambang kehidupan kekal yang mana kita masing-masing dipanggil.

Pada hari-hari peringatan orang-orang kudus. Pendeta adalah orang suci yang menjalani kehidupan monastik, memberikan perhatian khusus pada eksploitasi spiritual. Di antara mereka adalah Sergius dari Radonezh, pendiri Tritunggal Mahakudus-Sergius Lavra, dan Maria dari Mesir, dan Seraphim dari Sarov, dan banyak pertapa lainnya.

Tetapi mengapa Gereja menghubungkan prestasi spiritual mereka dengan warna hijau jubah? Kehidupan pertapa yang dipimpin oleh orang-orang kudus mengubah sifat manusia mereka - diperbarui, menjadi berbeda. Rahmat ilahi turun atas orang-orang ini, dan selama hidup mereka mereka dipersatukan dengan Kristus (warna kuning) dan dengan Roh Kudus (warna biru).

cyan dan biru

Ini adalah warna langit dari mana Roh Kudus turun. Ini adalah simbol kemurnian, yang terutama dikaitkan dengan nama Bunda Allah. Gereja menyebut Bunda Allah yang Kudus sebagai wadah Roh Kudus. Dia menjadi Bunda Juruselamat setelah Roh Kudus turun ke atasnya.

Warna biru adalah simbol kemurnian, yang terutama dikaitkan dengan nama Bunda Allah

Itulah sebabnya warna biru (biru) digunakan dalam kebaktian gereja pada hari libur yang didedikasikan untuk Bunda Allah. Ini adalah: Kelahiran Perawan, Masuk ke Bait Suci, Presentasi Tuhan, Tertidurnya, hari-hari pemuliaan ikon Bunda Allah.

Ungu

Jika semua warna pelangi disusun secara berurutan dan yang pertama (merah) terhubung dengan yang terakhir (biru), yaitu cincin tertutup, maka sebagai hasil pencampuran kedua warna ini kita mendapatkan ungu. Maknanya ditentukan oleh warna yang telah kita bicarakan - merah dan biru. Itu adalah simbol cinta Ilahi dan simbol Roh Kudus. Itulah mengapa warna ungu memiliki spiritualitas khusus.

Para imam mengenakan jubah ungu pada hari-hari ketika penderitaan Juruselamat di Kayu Salib, kematian-Nya di Kayu Salib (Minggu Prapaskah Besar, Pekan Suci), serta hari-hari penyembahan Salib Kristus diingat.

Ungu adalah simbol cinta Ilahi dan simbol Roh Kudus.

Nuansa merah dalam ungu berbicara tentang kasih Allah bagi manusia, yang untuknya Ia menerima penderitaan di kayu salib. Warna biru berarti bahwa Kristus adalah Tuhan, Dia terkait erat dengan Roh Kudus, menjadi salah satu hipotesa dari Tritunggal Mahakudus.

Di pelangi, ungu adalah warna terakhir - yang ketujuh. Ini sesuai dengan hari ketujuh penciptaan dunia. Tuhan menciptakan dunia selama enam hari, dan hari ketujuh menjadi hari istirahat.

Setelah menderita di kayu Salib, jalan Juruselamat duniawi berakhir, Kristus menaklukkan kematian, menaklukkan kekuatan neraka dan beristirahat dari urusan duniawi.

Ada arti lain dari ungu, terkait dengan properti khususnya - untuk menghubungkan awal dan akhir pelangi. Ini sesuai dengan kata-kata Kristus Juru Selamat tentang dirinya sendiri: "Akulah Alfa dan Omega, yang awal dan yang akhir, Yang Awal dan yang Akhir." Ini harus dipahami sebagai berikut: akhir dari kehidupan duniawi Juruselamat menjadi awal dari kehidupan baru - di Kerajaan Surga.

Hitam

Dalam jubah gereja, hitam juga digunakan. Di benak orang-orang Rusia, ia telah lama dikaitkan dengan kerendahan hati dan pertobatan. Itu sebabnya para biksu selalu berpakaian hitam.

Hitam adalah warna kerendahan hati dan pertobatan

Jubah seperti itu digunakan selama masa Prapaskah Besar (kecuali hari Sabtu, Minggu dan hari libur, saat puasa melemah). Mereka mengingatkan kita bahwa Masa Prapaskah Besar adalah waktu pertobatan dan kerendahan hati yang istimewa.

Pada malam hari dari Sabtu hingga Minggu, kebaktian dimulai di kuil-kuil. Pada saat ini, Kisah Para Rasul Suci dibacakan di gereja dan sebuah prosesi berlangsung, yang mendahului permulaan Paskah Matins.

Saat pergi ke kuil, masukkan kue Paskah dan telur ke dalam keranjang. Berpakaian rapi dan sederhana, pakaian harus menutupi lengan, lutut, dan décolleté.

Wanita harus menutupi kepala mereka dengan syal atau penutup kepala lainnya.
Kosmetik di kuil tidak diterima, tetapi jika Anda tidak dapat melakukannya tanpanya, maka biarkan itu alami dan tanpa lipstik, sehingga saat mencium ikon dan salib, jangan meninggalkan bekas di atasnya.

Memasuki gereja, salibkan diri Anda tiga kali dengan busur pinggang. (Ini harus dilakukan dengan tangan kanan tanpa sarung tangan.)
Pria harus melepas topi mereka.
Selama kebaktian, jangan berbicara dengan keras, jangan berkomunikasi di ponsel, dan jangan mendorong orang menjauh.

Nyalakan beberapa lilin untuk kesehatan dan kedamaian orang yang Anda cintai. Saat menyalakan lilin, ucapkan dalam hati nama-nama orang yang Anda minta.
Baptislah dengan kata-kata: "Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus", "Tuhan, kasihanilah", "Kemuliaan bagi Bapa dan Anak dan Roh Kudus".

Dan ketika imam menaungi Anda dengan Injil, salib atau gambar, Anda harus membungkuk.
Selama prosesi, berjalanlah di belakang pendeta.
Meninggalkan kuil, juga menyilangkan diri tiga kali dengan busur pinggang.
Saat Anda tiba di rumah, mulailah sarapan meriah Anda bersama keluarga dengan kata-kata “Kristus Bangkit!”.

Lilin Paskah

Selama kebaktian Paskah, Anda harus meletakkan lilin besar. Tradisi seperti itu ada di semua negara Kristen. Dari lilin ini, maka semua lampu lain di gereja dinyalakan.

Ritual ini berasal dari abad ke-4 M, dengan lilin utama sebagai simbol Yesus Kristus dan nyala api sucinya adalah simbol Kebangkitan.

Di masa lalu, umat paroki membawa pulang lilin dengan api yang diberkati untuk menyalakan lampu rumah dan menyalakan perapian dengan bantuan mereka.
Kebiasaan ini melambangkan pengorbanan Kristus, yang memberikan nyawanya demi manusia.

Cara berpakaian untuk kuil

Aturan terpenting dalam memilih pakaian untuk pergi ke gereja adalah pakaian itu harus cantik dan pada saat yang sama harus menyembunyikan tubuh wanita dari mata orang asing.

Liburan di semua kuil ini dianggap cerah, jadi pakaian lebih disukai berwarna terang.
Seorang wanita harus selalu berada di gereja dengan kepala tertutup kerudung.

Untuk Paskah, merah diperbolehkan dalam pakaian, bisa berupa syal, bordir, blus, bahkan mantel.
Tapi bukan syal merah seragam dan bukan sepatu. Karena selendang merah di kepala di pelipis melambangkan wanita dari gudang tertentu.

Selendang, terutama jika Anda biasanya memakai topi, bisa diganti dengan selendang gas.
Pertama-tama, pakaian harus menutupi dada, bahu dan lutut.
Dipercayai bahwa seorang wanita harus berada di pelipis dengan rok, apalagi, dalam rok yang cukup panjang.
Itu harus menutupi lutut, dan lebih baik jika roknya jauh lebih rendah.

Kain sintetis, terutama yang mudah terbakar dan bernapas, tidak boleh dipakai.
Ini akan memakan waktu lebih dari setengah jam untuk berdiri saat kebaktian gereja berlangsung pada Paskah, ada banyak orang, sangat sulit untuk menghindari pembakaran lilin dan kejutan acak.
Jika memungkinkan, kenakan sesuatu yang memungkinkan kulit Anda bernapas dan tidak akan terbakar dari lilin yang jatuh secara tidak sengaja.
Sepatu harus nyaman dan nyaman sehingga Anda dapat mempertahankan layanan.

Pada hari libur gereja yang berbeda, Anda dapat mengenakan syal dengan warna berbeda.

Misalnya, selama Prapaskah, seharusnya mengenakan syal dan pakaian warna gelap. Karena semua orang saat ini berduka untuk Kristus yang disalibkan.
WARNA HITAM Ini adalah warna kesedihan dan pertobatan.
Pada hari libur untuk menghormati ikon Theotokos Yang Mahakudus, imam mengenakan pakaian BIRU,
Ini berarti bahwa umat paroki juga disarankan untuk mengenakan sesuatu yang berwarna biru atau biru (syal atau pakaian).
Pada hari raya Trinitas, diharapkan ada warna hijau. Oleh karena itu, syal diinginkan WARNA HIJAU.
Pada Minggu Palem, seorang wanita juga bisa mengenakan syal hijau, tetapi mungkin dalam syal gelap, karena Masa Prapaskah Besar masih berlangsung.
Pada Paskah dan 40 hari setelah Paskah diinginkan MERAH atau PUTIH dalam pakaian dan syal dengan warna yang sama.
Merah adalah warna darah yang dicurahkan Yesus Kristus untuk orang-orang yang Ia kasihi tanpa batas.
Syal merah juga dikenakan pada kebaktian untuk menghormati para martir Kristus yang menumpahkan darah mereka untuk Kristus.
Pada semua kebaktian Minggu, jika tidak ada hari libur, imam mengenakan pakaian kuning, sehingga wanita juga dapat menutupi kepala mereka dengan syal WARNA KUNING

Mengapa tidak diinginkan untuk pergi ke kuburan pada Paskah?

Gereja tidak menyetujui kebiasaan datang ke kuburan pada Paskah, karena sukacita Paskah dipaksa keluar dari kehidupan, dibayangi oleh kesedihan untuk orang mati,
dan seringkali juga ditenggelamkan oleh “pesta kuburan”.

Dalam piagam gereja, hari-hari khusus selalu ada untuk memperingati orang mati.
Hari yang paling dekat dengan Paskah adalah Radonitsa - dirayakan pada hari Selasa setelah Minggu Cerah.
Pada hari inilah Gereja memanggil untuk datang dan berbagi sukacita Paskah (karenanya nama hari raya itu)
dengan orang-orang terkasih yang telah meninggal dan bersama-sama berdoa bagi mereka kepada Kristus yang Bangkit.

Tentu saja, datang ke kuburan pada Paskah bukanlah dosa, tetapi Kebangkitan Kristus adalah saat di mana kita dapat dan harus sepenuhnya mengalami kemenangan hidup,
yang masih akan mengalahkan maut, sama seperti Kristus telah menaklukkannya.

03.05.2014

Pada pesta Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus dan Masuknya Tuhan ke Yerusalem, portal Paroki melakukan survei tentang pakaian Paskah. Umat ​​​​Katedral Spaso-Preobrazhensky di Khabarovsk, Katedral Nikolsky di Krasnoyarsk, Katedral Pokrovsky Shakhty, Gereja Nabi Elia di Cherkizovo Moskow mengambil bagian dalam jajak pendapat, menjawab beberapa pertanyaan yang tidak biasa tentang pakaian Paskah.

155 responden berencana untuk berdandan meriah untuk kebaktian Paskah, 26% di antaranya adalah laki-laki. Di keempat kota tersebut, wanita muda dan setengah baya adalah "fashionista" paling aktif: 40% dari mereka menjawab "ya" kepada pewawancara.

Paskah di Rusia secara tradisional dikaitkan dengan warna merah dan putih. Namun, karena dalam Kebangkitan Kristus, dalam kemenangan perayaan, semua hari libur berkumpul, para pendeta pada pertunjukan Paskah berubah menjadi jubah imam dengan warna berbeda - kuning, emas, biru, hijau.

Sebagai aturan, warna yang mengingatkan pada puasa tidak termasuk: hitam dan ungu. "Paroki" bertanya: "Pakaian warna apa yang ingin Anda kenakan pada malam Paskah?"

Warna merah lebih disukai 13%, putih - 16%, hitam - 3%, warna lain - 5%, pakaian berwarna - 15%. Sisanya ragu-ragu untuk menjawab.

Pada saat yang sama, wanita lebih sering menyebut warna putih (12% dari wanita pembawa mur modern berbicara untuk itu, 8% untuk merah, dan 9% untuk wanita multi-warna). Untuk 71% ternyata pertanyaan tentang warna baju terlalu diluar dugaan, mereka tidak bisa menjawabnya.

Tidak mungkin pria yang disurvei ingin mengenakan setelan merah, tetapi 11 dari mereka bermaksud menambahkan warna merah ke pakaian Paskah mereka, dan 16 condong ke warna terang dan putih, 38 responden pria menyukai warna-warni.

Sangat menarik bahwa tidak satu pun dari mereka yang menjawab di kota Don Shakhty menyebut warna merah sebagai warna yang diinginkan dalam pakaian mereka untuk liburan Paskah. Warna terang dan warna biru mendominasi di sini.

Hanya satu pria dari semua yang diwawancarai mengatakan bahwa dia tidak berencana untuk berdandan dan tidak bisa mengatakan warna apa yang akan dia kenakan.

Untuk pertanyaan: "Apakah Anda berpakaian meriah sepanjang minggu yang cerah?" 30% menjawab positif, 5% tidak memikirkannya, atau tidak selalu mungkin untuk mengikuti tren pakaian yang meriah.

Dari 403 responden, 9% pria dan 15% wanita mengatakan mereka tidak mengenakan pakaian Paskah sepanjang minggu. Responden yang tersisa (41%) menahan diri untuk tidak menjawab.

Staf editorial portal Paroki mengucapkan terima kasih atas bantuan mereka dalam melakukan survei terhadap pemuda Katedral Transfigurasi Khabarovsk dan secara pribadi Yulia Shutova, pemuda Katedral St. Nicholas di Krasnoyarsk dan secara pribadi Andrei Skvortsov, Katedral Pertambangan Syafaat dan secara pribadi Pavel Shcherbina, Anna Bannikova dan Alexandra Malyarova dari Gereja Nabi Elia di Cherkizovo.

Exit poll yang diadakan pada tanggal 7 April dan 13 April 2014 di pintu keluar candi, responden menjawab pertanyaan dengan syarat anonim. Kajian ini diselenggarakan untuk memperoleh informasi tentang persiapan umat menjelang Paskah, keterlibatan mereka di dalamnya pada contoh memilih pakaian.

Evgenia Zhukovskaya

foto-foto Layanan Pers Patriarkat, Akademi Teologi St. Petersburg, pengguna media sosial

Saat bersiap pergi ke gereja untuk kebaktian Paskah, banyak wanita Kiev tersiksa oleh pertanyaan-pertanyaan yang tidak nyaman. Bisakah bibir dicat merah? Dan apa yang harus dilakukan jika air suci mengenai wajah atau mata Anda, dan di luar dingin? Imam Besar Georgy Kovalenko, kepala layanan pers Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Moskow, membantu Komsomolskaya Pravda menjawab pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya.

1. Bagaimana cara berpakaian yang benar untuk pergi ke kebaktian Paskah? Bisakah perempuan memakai riasan?

Semakin sedikit riasan di wajah seorang wanita, tentu semakin baik. Anda tidak dapat menarik Tuhan dengan riasan yang cerah. Anda harus terlihat sederhana. Surat rasul Petrus mengatakan: "Janganlah kepang rambut bagian luar menjadi perhiasanmu." Inilah yang harus diikuti.

Pakaian juga harus sederhana - wanita secara tradisional lebih baik mengenakan rok panjang. Tahun ini cuacanya tidak terlalu cerah, jadi setiap orang yang berakal akan berpakaian hangat jika dia memutuskan untuk menghadiri kebaktian malam.

2. Apa yang harus dimasukkan ke dalam keranjang Paskah?

Di keranjang Anda harus ada kue Paskah yang kaya atau dadih Paskah, telur Paskah atau telur Paskah, Anda bisa meletakkan produk daging di sana. Lagi pula, mereka yang menyimpan pos, sekarang Anda bisa memakannya. Anggur merah kering atau yang diperkaya juga dapat diterima.

Tentu saja, minuman beralkohol yang kuat sering ditempatkan di keranjang. Kami bahkan memiliki lelucon tentang hal itu. Seperti, bukankah pemilik botol-botol ini takut setelah penyucian cairan di dalamnya akan berubah menjadi air? Lagi pula, jika air berubah menjadi anggur, mungkin ada reaksi sebaliknya. Lucu untuk melihat bagaimana segera setelah kata-kata ini orang-orang mulai menyembunyikan leher botol di bawah produk lain di keranjang.

3. Kapan waktu terbaik untuk datang ke gereja?

Menurut gereja, Anda harus datang, tentu saja, ke awal jaga. Bagaimanapun, layanan itu penting, dan bukan ritual memberkati keranjang. Di gereja yang berbeda, kebaktian dapat dimulai pada waktu yang berbeda, dengan perbedaan setengah jam atau satu jam, tetapi pada tengah malam Anda sudah harus berada di gereja. Omong-omong, idealnya, hanya mereka yang menjalankan puasa yang membawa keranjang berkah.

4. Apakah mungkin bagi ibu hamil, wanita pada hari-hari kritis untuk datang ke kebaktian Paskah? Bawa anak-anak bersamamu?

Wanita hamil datang tidak hanya mungkin, tetapi bahkan perlu! Ini akan menguntungkan dia dan anak. Dalam hal ini, semuanya tergantung pada kesejahteraan wanita - secara fisik sulit baginya untuk bertahan tengah malam.

Tidak ada larangan tentang anak-anak di kebaktian Paskah juga. Saya akan menyarankan orang tua untuk menyelesaikan masalah ini. Jika anak kecil, dia bisa lelah, bertingkah, tertidur. Dan dia tidak akan menerima sukacita dari layanan. Lebih baik bagi anak itu jika dia dibawa ke gereja pada sore hari, ketika dia penuh kekuatan. Lagi pula, berkat keranjang di sebagian besar kuil dihabiskan hampir sepanjang hari Minggu. Maka upacara Paskah yang indah akan dikenangnya sebagai hal yang cerah dan menarik.

Ada beberapa larangan bagi wanita pada hari-hari kritis. Mereka mungkin menghadiri kebaktian Paskah, tetapi mereka tidak boleh mengambil komuni dan menghormati ikon.

5. Jika selama pentahbisan kue Paskah air suci mengenai wajah, dapatkah dihapus?

Tidak ada yang salah dengan fakta bahwa seseorang menyeka wajahnya, tidak. Tetes setelah semua dan di mata bisa - tidak menderita. Ini tidak boleh dianggap tidak menghormati gereja. Lagi pula, selama prosedur konsekrasi, air suci jatuh ke tanah.

JADWAL LAYANAN PASKAH

Kiev-Pechersk Lavra (Lavrskaya St., 2)

19 April pukul 23.30 - Kebaktian Paskah akan dimulai di alun-alun di depan Katedral St. Sophia. Setelah - pengudusan keranjang.

Biara Kubah Emas St. Michael (Jalan Trekhsvyatitelskaya, 6)

Pada tanggal 21 April pukul 9:00, Liturgi Ilahi yang meriah akan diadakan di katedral, dipimpin oleh Patriark Filaret dari Kyiv. Setelah liturgi, akan ada prosesi.

Katedral St. Vladimir (20 Shevchenko blvd.)

Biara Vydubitsky St. Michael (St. Vydubitskaya, 40)

Gereja St. Cyril (St. Elena Teliha, 12)

Dari pukul 23.00 - awal kebaktian Paskah.

Gereja St. Andrew (Keturunan St. Andrew, 23)

Karya seni gereja yang disulam, termasuk jubah gereja dan peralatan kuil.

WARNA WARNA WARNA

Pada dasarnya, sesuai dengan kanon yang ditetapkan warna gamma jubah liturgi gereja terdiri dari dua utama warna: putih dan hitam. Pada saat yang sama, putih Warna mengandung semua tujuh warna primer spektrum, di mana ia terurai, dan hitam mewakili tidak adanya cahaya, dan melambangkan non-eksistensi, kematian, duka, penolakan keributan duniawi dan kekayaan, milik "kekuatan gelap".

SELURUH JANGKAUAN WARNA PAKAIAN KECIL

Hitam Warna melambangkan neraka, kematian, kegelapan rohani. Dalam lukisan ikon, gambar sebuah gua dilukis dengan warna hitam, di mana Bayi Ilahi yang lahir bersandar di kain kafan putih; gambar peti mati, dari mana Lazarus yang dibangkitkan muncul dalam kafan putih; lubang neraka, dari mana Kristus yang bangkit mengeluarkan orang-orang benar (juga dalam kafan putih). Jika perlu untuk menggambarkan sesuatu yang memiliki warna hitam dalam kehidupan biasa, maka warna ini diganti dengan yang lain. Misalnya, kuda hitam digambarkan berwarna biru. Untuk alasan yang sama, cokelat juga dihindari di zaman kuno, karena pada dasarnya adalah warna "tanah" dan kotoran.

Kuning dalam lukisan ikon dan jubah liturgi itu sebagian besar merupakan sinonim, gambar emas.

Putih Warna- simbol cahaya Ilahi yang tidak diciptakan (tidak diciptakan). Pada pesta-pesta besar Kelahiran Kristus, Theophany, Ascension, Transfiguration, Annunciation, mereka melayani dalam jubah putih. Jubah putih dipakai selama pembaptisan dan penguburan. Pesta Paskah (Kebangkitan Kristus) dimulai dengan jubah putih sebagai tanda Cahaya yang bersinar dari Makam Juru Selamat yang Bangkit, meskipun warna Paskah utama adalah merah dengan emas. Pada Paskah di beberapa gereja, merupakan kebiasaan untuk mengganti jubah untuk masing-masing dari delapan kanon, sehingga imam muncul setiap kali dalam jubah dengan warna yang berbeda. Dalam lukisan ikon, putih berarti pancaran kehidupan abadi dan kemurnian.

Merah Warna melanjutkan layanan Paskah setelah putih dan tidak berubah sampai Hari Kenaikan. Warna ini merupakan simbol dari api kasih Tuhan Bapa bagi umat manusia. Dalam jubah merah atau merah tua, layanan diadakan untuk menghormati para martir, karena. merah melambangkan darah. Pada Kamis Putih, warna jubah adalah merah tua, meskipun seluruh dekorasi altar tetap hitam, dan di atas takhta ada kerudung putih.

Kuning (emas) dan oranye - warna kemuliaan, keagungan dan martabat kerajaan dan episkopal. Dalam jubah warna ini mereka melayani pada hari Minggu - hari peringatan Tuhan, Raja Kemuliaan. Dalam jubah warna emas (kuning), hari-hari orang yang diurapi Tuhan dirayakan: para nabi, rasul, dan orang-orang kudus. Dalam ikonografi, emas melambangkan cahaya Ilahi.

Hijau Warna merupakan perpaduan warna kuning dan biru. Jubah hijau diambil pada hari-hari pertapa dan orang-orang kudus dan mengingatkan prestasi monastik mereka, yang menyatukan seseorang dengan Kristus (kuning) dan mengangkatnya ke surga (biru). Pada Minggu Palem, pada hari Tritunggal Mahakudus dan pada hari Senin Roh Kudus, mereka melayani dalam warna hijau dari semua warna.

Biru atau biru - warna surga, kekuatan inkorporeal, gadis dan perawan. Warna biru langit sesuai dengan hipostasis Roh Kudus. Area immaterial makhluk surgawi - Langit spiritual adalah refleksi dari langit material. Roh Kudus disebut Raja Surga. Warna biru adalah warna hari raya Theotokos Yang Mahakudus karena Perawan Abadi, wadah anugerah Roh Kudus yang dipilih, dua kali dibayangi oleh kedatangan-Nya - pada Kabar Sukacita dan Pentakosta. Warna biru melambangkan kemurnian dan kemurnian surgawi-Nya.

Namun, pada ikon, Bunda Allah sering digambarkan dalam kerudung ungu (merah tua, ceri). warna , dikenakan di atas jubah biru tua atau hijau. Faktanya, pada zaman dahulu, selain jubah emas, raja dan ratu juga mengenakan pakaian ungu, ungu. Dalam hal ini, dalam lukisan ikon, warna kerudung menunjukkan bahwa Bunda Allah adalah Ratu Surga.

Ungu menggabungkan merah - Warna darah Kristus dan Kebangkitan, dan biru, menunjukkan bahwa Salib membuka jalan ke surga bagi kita. Itu diadopsi pada hari-hari peringatan Salib Tuhan dan akan digunakan untuk jubah uskup, sehingga uskup Ortodoks, seolah-olah, berpakaian sepenuhnya dalam prestasi Salib Uskup Surgawi, yang gambar dan peniru dia di Gereja. Skufii ungu premium dan kamilavka ulama memiliki arti yang sama. Sebuah ritus khusus diadopsi pada Permuliaan Salib. Di malam hari (sebelum penghapusan Salib), warna ungu diadopsi, dan di pagi hari putih, seperti pada pesta Tuhan kedua belas.

Hitam atau coklat tua - Warna tangisan dan pertobatan, diadopsi selama masa Prapaskah Besar, melambangkan penolakan terhadap keributan duniawi.

WARNA JABATAN IMAM SETIAP HARI DAN PERAYAAN

Selama masa puasa Warna jubah- biru tua, ungu, hijau tua, merah tua, hitam. Pada minggu pertama Masa Prapaskah Besar dan pada hari kerja di minggu-minggu lainnya, warna jubahnya hitam; pada hari Minggu dan hari libur - gelap dengan hiasan emas atau berwarna.

Pada zaman kuno, pakaian sehari-hari para pendeta Gereja Ortodoks (terutama biarawan) berwarna hitam, tetapi jubah liturgi tidak berwarna hitam. Di Gereja-Gereja Yunani dan Rusia, menurut Piagam, selama Masa Prapaskah Besar mereka melayani dalam jubah berwarna merah tua (merah tua). Pada tahun 1730, untuk menghadiri pemakaman Peter II, pendeta St. Petersburg untuk pertama kalinya diundang untuk mengenakan jubah hitam. Sejak itu, orang kulit hitam telah diterima dalam upacara pemakaman dan Prapaskah. jubah.

Liturgi lengkap jubah imam terdiri dari enam jubah: pakaian dalam, stola, pegangan tangan, ikat pinggang, cuisse dan phelonion. Gada pada dasarnya sama dengan gaiter, jadi tidak dihitung.

Beberapa pendeta mengenakan kamilavka ungu selama ibadah, hiasan kepala berbentuk silinder. Kamilavka adalah penghargaan imam kedua setelah legguard.