06.05.2022

Gereja dan kuil bangunan modern Armenia. Kuil Armenia

), yang, selain memastikan aktivitas vital kota, merupakan bagian dari sistem pertahanan mereka.

Karya arsitektur kuno Armenia adalah Garni, dibangun oleh raja Armenia Trdat I (54-88) pada tahun 76, sebagaimana dibuktikan oleh prasastinya dalam bahasa Yunani yang ditemukan di sana.

Selain kota-kota itu sendiri, arsitektur juga berkembang di harta milik pangeran, benteng, dan terutama kompleks gereja, yang, mengalami perkembangan pesat, menjadi pusat budaya pada masanya. Di negara yang baru saja dibebaskan dari kuk Arab, bangunan yang relatif kecil pertama kali dibangun, yang paling awal dikenal di pegunungan Syunik, di pantai Sevan.

Gereja-gereja pertama yang dibangun pada abad ke-9 mereproduksi komposisi salib tiga-apse dan empat-apse dalam hal gereja-gereja berkubah pusat abad ke-7 (dua gereja dibangun pada tahun 874 di pulau Sevan - Sevanavank dan Hayravank). Namun, dalam struktur lain dari jenis yang sama, penambahan lorong sudut diamati (biara Shoghakavank, 877-888), serta kecenderungan untuk memasukkan lorong-lorong ini dalam komposisi keseluruhan struktur (biara Kotavank, Makenyats). Komposisi kubah abad ke-7 dengan empat tiang berdiri bebas digunakan dalam pembangunan kuil Pogoso-Petros di Tatev (895-906), dan dinding sudut dua lorong tambahan menggantikan tiang penyangga kubah. Hasil dari pendekatan kreatif seperti itu untuk tugas komposisi adalah pembangunan gereja utama biara Karakop di Vayots Dzor (911), di mana tidak ada tiang yang menopang kubah, dan kubah bersandar di dinding sudut empat batas. Pada tahun 903 gereja Kotavank dibangun, gereja Byurakan milik kuartal pertama abad ke-10, pada tahun 936 kuil kubah Gndevank dibangun di Gavar of Vayots Dzor, pada akhir abad ke-10 - gereja Makenyat.

Aliran arsitektur Ani-Shirak, yang berkembang di atas milik Bagratid (milik pusat Shirak Gavars), menjadi lebih bermanfaat. Ibukota Ani Bagratid awalnya adalah Bagaran, kemudian - Shirakavan, di mana pada akhir abad ke-9, mengikuti contoh kuil Aruch (abad VII), Raja Smbat I mendirikan kuil baru. Kemudian di Kars pada tahun 940-an. Raja Abbas membangun sebuah kuil berkubah pusat. Salah satu contoh klasik dari sekolah arsitektur Ani-Shirak adalah gereja Marmashen, yang pembangunannya dimulai pada tahun 988 dan selesai pada awal abad berikutnya.

Pada abad X-XI. dengan penyebaran struktur layar, bentuk segi drum kubah memberi jalan ke yang bundar; sedangkan kubahnya sering dimahkotai dengan penutup berbentuk payung. Pada periode yang sama, di bawah pengaruh hunian rakyat - glkhatuna - bentuk sentris asli yang menutupi bangunan biara - gavits (gavits - semacam ruang depan gereja yang melakukan berbagai fungsi: makam, tempat umat paroki, aula untuk pertemuan dan kelas ) Dikembangkan.

benteng


Benteng Amberd, 1026	Benteng Tygnis, abad ke-9	Tembok kota Ani, abad X-XI

Di pertengahan abad ke-10, sekolah arsitektur Tashir-Dzoraget berkembang: pada 957-966. biara Sanahin sedang dibangun, pada 976-991. Ratu Khosrovanush dan putra bungsunya Gurgen mendirikan Biara Haghpat - salah satu pusat arsitektur dan spiritual terbesar di Armenia. Hampir semua jenis arsitektur abad ke-7 diwujudkan di kuil-kuil abad ke-10, tetapi arsitek Armenia terutama sering beralih ke struktur aula berkubah. Dalam arsitektur abad ke-10, komposisi ruang depan - gavit mulai terbentuk. Arsitek Armenia abad ke-10 menikmati pengakuan internasional.

Hingga pertengahan abad ke-11, arsitektur Armenia berkembang pesat di Ani. Di antara monumen daerah lain di negara itu, Biara Kecharis (1033), Gereja St. Perawan di Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) dan beberapa lainnya.Pada awal abad ke-11, biara Varagavank dan Khtskonk (1029) dibangun di Armenia Barat.

Perkembangan bangunan sipil batu terkait erat dengan perkembangan kompleks biara, contoh luar biasa dari ansambel arsitektur. Tempat yang signifikan di dalamnya diberikan untuk bangunan tempat tinggal dan rumah tangga, serta bangunan sekuler seperti ruang makan, sekolah, penyimpanan buku, hotel, gavits (biara di Sanahin, abad X-XIII, di Haghpat (abad X-XIII).

Interior Geghard, awal abad ke-13

Bangunan sekuler pada abad ke-12-14 memiliki pengaruh yang sangat kuat pada arsitektur Armenia. Aula empat pilar asli dan kamar tanpa pilar dengan langit-langit pada lengkungan berpotongan menonjol, yang merupakan ciri khas dari gavit yang banyak dibangun di biara-biara. Gavits empat pilar paling sering berbentuk bujur sangkar dengan lengkungan yang dilemparkan di antara kolom dan dinding. Di tengah, pada empat kolom, dibuat kubah atau tenda dengan bukaan bundar di bagian atas (gavit dalam Sanahin 1181).

Pada 1188, di situs gereja Getik lama, Mkhitar Gosh mendirikan gedung baru - gereja berkubah silang Nor Getik atau Goshavank. Pembangunan gereja utama St. Astvatsatsin (Perawan Maria) dilakukan pada 1191-1196. Arsitek Hysn.

Seiring dengan pembangunan jalan raya yang terpelihara dengan baik, pembangunan jembatan pun meluas, terbukti dengan dibangunnya jembatan lengkung tunggal di Sanahin di seberang sungai. Debed pada tahun 1192

Aula tanpa pilar dengan langit-langit pada lengkungan berpotongan adalah penemuan luar biasa dari arsitek Armenia, di mana sistem konstruktif asli memungkinkan untuk membangun jenis interior baru. Plastisitas cerah dan artikulasi utama di sini seluruhnya dibentuk oleh elemen struktural yang menciptakan struktur tektonik yang jelas dan logis dari kubah rusuk sentris; yang merupakan struktur utama dan dekorasi utama aula yang luas. Lampion ringan berbentuk kubah atau tenda yang disusun di atas bujur sangkar lengkung menyilang memperkaya komposisi, memberikan keserasian dan aspirasi vertikal. Contoh tipikal adalah Great Gavit of Haghpat Monastery (1209). Dalam komposisinya, "kubah" terakhir itu sendiri adalah sistem lengkungan berpotongan yang membawa lentera ringan.

Seiring dengan bangunan biara, selama periode yang ditinjau, kota-kota dibangun dan ditingkatkan secara intensif. Bangunan umum dan komunal dikembangkan: karavan, pemandian, struktur industri dan teknik: kincir air, saluran irigasi, jalan, dll.

Sebuah kebangkitan baru dalam arsitektur Armenia dimulai pada kuartal terakhir abad ke-12 di bawah kekuasaan Zakarian. Monumen akhir XII - kuartal pertama abad XIII menunjukkan kelangsungan perkembangan tradisi arsitektur, meskipun lebih dari satu abad kuk Seljuk. Fitur gaya baru yang dikembangkan pada abad X-XI sepenuhnya dipertahankan, metode dekoratif menjadi lebih halus. Kompleks gereja dari abad XIII mulai berkembang dengan bangunan baru. Di antara monumen arsitektur terbesar dan paling terkenal pada awal abad XIII adalah Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank ( 1216), Gandzasar (1216-1238), dll. Elemen bangunan ansambel gereja, selain gavits sebenarnya, juga gavits-mausoleum, perpustakaan, menara lonceng, refektori, waduk, dan bangunan peringatan lainnya.

Gtchavank (1241-1246), Khorakert (1251), pada akhir abad ke-13 Tanade (1273-1279) dan Haghartsin (1281) milik pertengahan abad ke-13.

Arsitektur biara menerima perkembangan khusus pada abad ke-13. Ada prinsip yang sangat beragam untuk perencanaan kompleks monastik. Sambil mempertahankan tipologi candi, proporsinya diubah, khususnya gendang, penjepit fasad, dan tenda meningkat secara signifikan. Gavits dibangun dengan solusi spasial yang sangat beragam. Skema yang diuraikan dari kubah sel pusat yang disimpan di dinding selatan gavit biara Astvatsnkal dianggap paling awal di antara gambar kerja arsitektur abad pertengahan yang diketahui.

Pada abad XIII, di antara sekolah arsitektur, Lori, Artsakh dan Syunik menonjol, dari akhir abad yang sama juga Vayots Dzor. Vayots Dzor menjadi salah satu pusat budaya Armenia pada akhir abad ke-13 - paruh pertama abad ke-14. Universitas Gladzor juga beroperasi di sini, dan di mana arah terpisah dari sekolah miniatur Armenia dikembangkan. Monumen arsitektur seperti Noravank (1339), Gereja Areni (1321), Zorats (tidak lebih dari 1303) dan lainnya dibangun di Vayots Dzor.

Arsitek, pengrajin batu, dan seniman terkemuka pada zaman itu - Momik, Poghos, Siranes (gavit gereja Arates, 1262, makam keluarga Orbelyan, 1275) dan lainnya.

Pada abad XII-XIV, bangunan gereja mausoleum pangeran berkembang (Gereja Yeghvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Pada saat yang sama, kuk asing membawa ekonomi negara ke dalam situasi bencana, emigrasi penduduk meningkat, dan pembangunan tipe monumental hampir berhenti. Pada abad ke-12-14, arsitektur berkembang di Kerajaan Kilikia, di mana tradisi arsitektur klasik Armenia digabungkan dengan fitur seni dan arsitektur Bizantium, Italia, Prancis. Perkembangan arsitektur sebagian besar disebabkan oleh perkembangan kota-kota Armenia, yang menjadi pusat pengembangan arsitektur perkotaan sekuler. Bagi arsitektur Armenia, pembangunan kota pelabuhan merupakan fenomena baru. Prinsip membangun kota dan desa pegunungan pada dasarnya sama dengan di Armenia.

Galeri. Abad VIII-XIV

Arsitektur Ani

Pada abad IX-XI. di wilayah Armenia, sebuah negara merdeka Bagratid muncul dengan ibu kotanya di Ani. Arsitektur saat ini terus mengembangkan prinsip-prinsip arsitektur abad ke-7. Struktur sentris dan basilik terus dikembangkan pada bangunan keagamaan. Pada bangunan sentris, kecenderungan untuk menyatukan interior di sekitar poros tengah, dominasi ruang bawah kubah dalam skema tradisional gereja kubah silang dan aula berkubah menjadi semakin pasti. Proporsi candi digambar. Yang sangat penting adalah dekorasi dekoratif, ukiran batu (Gereja Gregorius di Ani, akhir abad ke-10; Gereja Arakelots di Kars, pertengahan abad ke-10).

Perkembangan basilika berkubah diilustrasikan oleh Katedral Ani, yang dibangun oleh arsitek Armenia yang luar biasa Trdat. Pembangunannya dimulai di bawah Smbat II pada 989 dan selesai pada masa pemerintahan Gagik I pada 1001. Salib dibedakan dalam struktur candi, yang menunjukkan pengaruh sistem kubah silang pada komposisi. Nave tengah dan melintang dengan ketinggian yang cukup besar (20 m) mendominasi interior dan fasad. Keinginan untuk kekayaan plastik dimanifestasikan pada fasad - dalam arsitektur dekoratif yang elegan, dan di interior - dalam profil kompleks kolom seperti balok, menekankan aspirasi vertikal divisi, yang juga sesuai dengan bentuk lanset dari lengkungan utama. . Detail yang dicatat (pemotretan, pemotongan vertikal abutment, arcade, dll.) sampai batas tertentu mengantisipasi metode bangunan Romawi dan Gotik awal yang berkembang agak belakangan di negara-negara Eropa.

Faktanya, arsitektur Armenia selama abad XV-XVI berkembang di tempat-tempat kediaman kompak orang-orang Armenia di wilayah Rusia, Georgia, Ukraina, Krimea, Polandia.

Sejak paruh kedua abad ke-17, perdamaian relatif telah diamati di Armenia, setelah istirahat tiga abad, kondisi sedang diciptakan untuk pengembangan arsitektur nasional. Konstruksi berkembang terutama dalam tiga arah: 1) pemulihan gereja dan kuil lama, 2) pembangunan yang baru, 3) pengembangan yang sudah ada dengan mengorbankan struktur baru. Pekerjaan konstruksi yang signifikan sedang berlangsung di Vagharshapat, katedral utama dan gereja St. Petersburg. Gayane. Bangunan gereja baru dibangun sesuai dengan prinsip-prinsip arsitektur Armenia abad ke-4-7 - basilika berkubah, aula berkubah, dan terutama basilika bertingkat tiga. Basilika tiga-nave abad ke-17, tidak seperti rekan-rekan awal abad pertengahan, lebih sederhana, tanpa banyak kemewahan dekoratif, sering terbuat dari batu yang diproses dengan buruk. Contoh khas arsitektur era: gereja-gereja Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (St. Our Lady in Bist (1637), St. Shmavon di Farak (1680), St Gregorius Illuminator di Shorot (1708)) dan lain-lain.

Pada abad ke-17, relatif sedikit gereja berkubah yang dibangun. Struktur aula berkubah memiliki gereja besar Khor Virap (1666) dan Shoghakat (1694) dari Etchmiadzin. Gereja basilika berkubah dibangun terutama di Syunik dan Nakhichevan. Selama periode ini, bahan bangunan utama adalah basal, yang penggunaannya mahal. Untuk alasan ini, bahan yang lebih sederhana mulai digunakan, terutama batu bata.

Galeri

abad XIX. Awal abad ke-20

Pada abad ke-19, perencanaan kota dan arsitektur kota-kota di Armenia barat (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka, dll.) mengalami sedikit perubahan. Masuknya Armenia Timur ke Rusia pada awal abad yang sama menciptakan kondisi untuk kebangkitan ekonomi dan perkembangan komparatif arsitektur dan perencanaan kota. Kota-kota sebagian (Yerevan) atau seluruhnya (Alexandrapol, Kars, Goris) dilengkapi sesuai dengan rencana kanonik dari tata letak utama. Rekonstruksi dan pembangunan kota-kota berkembang terutama pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, ketika kota-kota yang terdaftar menjadi pusat perkembangan kapitalis Armenia.

Sejarah arsitektur Armenia abad ke-20 dimulai dengan insinyur-arsitek V. Mirzoyan. Dia merancang gedung-gedung Gimnasium Pria Yerevan di jalan. Astafyan (sekarang Arno Babadzhanyan Concert Hall di Abovyan St.), Treasury and Treasury Chamber (sekarang bank di Nalbandyan St.), Teacher's Seminary.

abad ke-20

Pada tahun 2005, pembangunan gedung ketiga Bank Sentral Republik Armenia dimulai (arsitek L. Khristaforyan).

Arsitek Armenia abad ke-21 berpartisipasi dalam kompetisi internasional. Orang-orang Armenia menonjol di kompetisi internasional untuk proyek konstruksi salah satu pusat kota Doha - ibu kota Qatar. Mereka mengambil tempat kedua (Spanyol mengambil tempat pertama). Penulis proyek: L. Khristaforyan (pemimpin tim), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Catatan

C.V.Trever. Esai tentang sejarah budaya Armenia kuno (abad II SM - abad IV M). - M. L., 1953. - S. 187.
orang armenia- artikel dari Great Soviet Encyclopedia (edisi ke-3)
Xenophon, Anabasis
Ensiklopedia Besar Soviet
Ensiklopedia Soviet Armenia. - T. 6. - S. 338.(tangan.)
Plutarch. Kehidupan Perbandingan, Crassus, 33
Plutarch. Comparative Lives, Lucullus, 29
V.V. Shleev. Sejarah Umum Seni / Di bawah redaktur umum B. V. Weimarn dan Yu. D. Kolpinsky. - M .: Seni, 1960. - T. 2, buku. satu.
Ensiklopedia Soviet Armenia. - T. 7. - S. 276.(tangan.)
Harta karun pegunungan Armenia - Sevanavank
M. Hakobyan. Arsitektur Armenia selama berabad-abad
Al-Masudi "Tambang emas dan tempat permata" halaman 303
Arsitektur Armenia - VirtualANI - Gereja di Shirakawan
Arsitektur Armenia - VirtualANI - Katedral Kars
Armenia // Ensiklopedia Ortodoks. - M ., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
Cyril Toumanoff. Armenia dan Georgia // Sejarah Abad Pertengahan Cambridge. - Cambridge, 1966. - Jilid IV: Kekaisaran Bizantium, bagian I bab XIV. - S. 593-637.:

Arsitek Armenia menikmati reputasi internasional; jadi Odo orang Armenia mengambil bagian dalam pembangunan kapel Palatine di Aix dan Tiridates of Ani memulihkan gereja Holy Wisdom di Konstantinopel setelah gempa bumi tahun 989.
Arsitektur Armenia - VirtualANI - Biara Varagavank
Ensiklopedia Soviet Armenia. - T. 1. - S. 407-412.(tangan.)

Arsitektur

Perhatian para ilmuwan Eropa pada monumen kuno Armenia pertama kali tertarik oleh para pelancong Prancis dan Inggris pada abad ke-19. Berdasarkan deskripsi, gambar dan rencana mereka, Auguste Choisy, dalam History of Architecture, diterbitkan pada tahun 1899, pertama kali mencoba studi sistematis arsitektur Armenia. Mempertimbangkan arsitektur ini sebagai ekspresi lokal seni Bizantium, Choisy tetap menunjukkan beberapa bentuk dan metode konstruksi tertentu, serta kemungkinan pengaruh Armenia di Balkan, dan terutama Serbia, monumen. Hubungan antara arsitektur Armenia dan Bizantium dieksplorasi pada tahun 1916 oleh Millet dalam bukunya L "Ecole grecque dans I" arsitektur Bizantium("Sekolah Yunani dalam Arsitektur Bizantium"). Pada saat ini, monumen baru telah dikenal, yang difasilitasi oleh penggalian di Ani dan kota-kota lain di Armenia, ekspedisi para arkeolog Rusia dan penelitian oleh para ilmuwan Armenia, terutama arsitek Toros Toramanyan. Hasil pekerjaan mereka banyak digunakan oleh I. Strzhigovsky dalam monografi "Arsitektur Armenia dan Eropa", yang diterbitkan pada tahun 1918. Sejak itu, monumen Armenia telah dimasukkan dalam semua karya berskala besar yang didedikasikan untuk arsitektur abad pertengahan, dan karya-karya yang dilakukan oleh ilmuwan Armenia dan asing selama empat puluh tahun terakhir telah secara signifikan memperluas bidang penelitian.

Strzygowski berpendapat bahwa Armenia memainkan peran utama dalam asal usul dan perkembangan arsitektur Kristen. Dia percaya bahwa orang-orang Armenia mewujudkan kubah batu di tepian pendukung, yang umum dalam arsitektur bata di Iran utara. Dia juga percaya bahwa orang-orang Armenia adalah yang pertama mendirikan gereja berbentuk persegi dengan relung kecil, di atasnya dengan kubah. Menurut Strzygovsky, orang-orang Armenia juga memperkenalkan jenis bangunan berkubah lainnya, ia menelusuri pengaruhnya pada seni tidak hanya Bizantium dan negara-negara Kristen lainnya di Timur Tengah, tetapi juga di Eropa Barat, baik di Abad Pertengahan maupun di Renaisans. “Jenius Yunani di Hagia Sophia dan jenius Italia di Saint Peter,” tulis Strzygowski, “hanya menyadari lebih sepenuhnya apa yang telah diciptakan oleh orang-orang Armenia.”

Menyadari pentingnya buku Strzygowski - studi sistematis pertama tentang arsitektur Armenia - sebagian besar sarjana masih menolak penilaian ekstremnya. Penggalian di berbagai negara mengungkapkan kepada dunia banyak monumen baru Kekristenan awal, dan para ilmuwan dapat memastikan keberadaan jenis bangunan yang sama, berjauhan satu sama lain untuk jarak yang sangat jauh. Studi A. Grabar tentang kapel peringatan para martir Kristen dan hubungannya dengan makam akhir zaman kuno menempatkan masalah asal usul dan perkembangan arsitektur Kristen pada basis yang lebih luas. Tidak ada negara yang dapat dianggap sebagai sumber utama yang darinya semua negara lain hanya mendapat inspirasi.

Sudut pandang yang berlawanan diungkapkan oleh ilmuwan Georgia G. Chubinashvili. Tanpa alasan apapun, dengan mengencani monumen-monumen Armenia pada abad-abad kemudian, seringkali dengan pergeseran beberapa abad, orang ini membuktikan prioritas dan keunggulan model Georgia, percaya bahwa gereja-gereja Armenia tidak lebih dari salinan pucat dari prototipe Georgia. . Pernyataan seperti itu, yang dibuat dengan mengabaikan sepenuhnya informasi sejarah, tidak dapat diterima dan dibantah oleh ilmuwan terkemuka lainnya. Sebenarnya, ada perkembangan paralel di kedua negara, terutama pada abad-abad awal, ketika gereja-gereja Georgia dan Armenia bersatu dan kontak yang konstan dan sering dipertahankan di antara mereka. Tidak ada keraguan bahwa pertukaran timbal balik terjadi: arsitek Armenia dan Georgia pasti sering bekerja sama, sebagaimana dibuktikan oleh prasasti Armenia di gereja-gereja Georgia Jvari dan Ateni-Sion (Ateni Zion). Yang terakhir menyebutkan nama arsitek Todosaka dan asistennya. Tidak menentang monumen arsitektur kedua negara, tetapi mempertimbangkannya bersama-sama, seseorang dapat mengungkapkan rahasia yang tersembunyi dari kita selama berabad-abad.

Monumen Garni adalah satu-satunya sisa arsitektur pagan Armenia yang kita kenal. Selama penggalian, dinding benteng yang kuat dan empat belas menara persegi panjang, aula berkubah besar dan beberapa kamar kecil yang membentuk istana kerajaan (lihat foto 8), serta bagian dari pemandian yang dibangun di utara istana dan terdiri dari empat kamar dengan penyelesaian apsidal.

Beras. sepuluh. Rencana pemandian Garni (menurut Arakelyan)

Reruntuhan yang paling berharga adalah reruntuhan kuil yang dibangun pada masa pemerintahan Tiridates I tak lama setelah 66 M. Kuil itu berdiri sampai tahun 1679, ketika dihancurkan oleh gempa bumi. Sekarang hanya mimbar yang tersisa, yang mengarah ke sembilan langkah, bagian bawah dinding naos dan pronaos, bagian dari dua puluh empat kolom ionik dan entablature. Jenis kuil Romawi yang dikelilingi oleh tiang ini diketahui dari monumen di Asia Kecil - kuil Sagalas dan pemandian Pisidia.

Beberapa abad memisahkan kuil Garni dari kuil Kristen, contoh paling awal yang masih ada berasal dari akhir abad ke-5. Dan sampai monumen lain ditemukan, kita tidak dapat melacak tahap awal perkembangan arsitektur Kristen di Armenia. Namun pada periode akhir abad ke-5 hingga pertengahan abad ke-7, terjadi perkembangan arsitektur yang pesat, yang dibuktikan dengan banyaknya monumen. Jika sepintas lonjakan kegiatan konstruksi pada saat Armenia kehilangan kemerdekaannya dan negara itu dibagi antara Bizantium dan Persia tampaknya mengejutkan, perlu diingat apa yang dikatakan sebelumnya tentang nakharar, kekayaan yang dikumpulkan oleh mereka dan gereja, dan menjadi jelas mengapa hal itu terjadi. Nama-nama orang yang menugaskan bangunan, diabadikan dalam prasasti penahbisan atau dicatat oleh sejarawan, bersaksi bahwa kuil-kuil dibangun oleh Katolik dan kepala keluarga feodal seperti Amatuni, Mamikonyan, Kamsarakan dan Sagarunis. Dengan demikian, organisasi feodal mendukung penyebaran gereja di berbagai wilayah negara. Tidak adanya otoritas pusat yang dapat membatasi arsitektur gereja untuk tipe tertentu juga menjelaskan sebagian besar variasi desain dan gaya pada periode ini.

Gereja-gereja Armenia dibangun dari batu vulkanik lokal, yang memiliki warna kuning, kuning kecoklatan dan lebih gelap. Pekerjaan batu dilapisi dengan panel tipis, dipotong dengan hati-hati dan diampelas; hanya blok sudut yang monolitik. Metode konstruksi ini digunakan untuk kolom berat dan kubah. Mengapa gereja, seringkali berukuran kecil, memberi kesan kokoh dan kuat. Bentuk ruang interior tidak selalu bertepatan dengan bentuk eksternal tunggal. Garis persegi panjang dapat menutupi bentuk bulat, poligonal, atau lebih kompleks, dan hanya lekukan segitiga di dinding luar yang terkadang menandai persimpangan elemen yang berbeda. Terkadang dekorasi berukir dan arkade di sekitar dinding membantu melembutkan tampilan fasad yang keras. Ada relatif sedikit jendela di dinding. Mulai dari abad ke-7 dan seterusnya, ketika struktur kubah menjadi jenis utama bangunan, atap piramida atau kerucut yang menutupi drum kubah menjadi ciri khas penampilan gereja-gereja Armenia.

Beras. sebelas. Gereja Avan, didirikan oleh Catholicos John. 590–611

Saat mendirikan kubah di atas struktur persegi atau segi delapan, arsitek Armenia biasanya menggunakan tromp, lengkungan kecil atau ceruk semi-kerucut di sudut, yang memungkinkan Anda beralih dari persegi ke segi delapan, dan dari segi delapan ke dasar poligonal untuk drum kubah. Dimana kubah didukung oleh kolom berdiri bebas, mereka menggunakan liontin (layar), segitiga bola terbalik ditempatkan di antara lengkungan yang berdekatan, untuk membuat dasar terus menerus untuk drum.

Semua gereja Armenia yang masih hidup sebelumnya adalah basilika. Proyek ini akhirnya kembali, seperti di tempat lain di dunia Kristen, ke tempat-tempat suci pagan. Basilika Armenia, apakah mereka memiliki lorong samping atau tidak, selalu berkubah. Mereka tidak memiliki transept (lorong melintang), dan tidak ada yang melanggar kesatuan ruang internal. Lengkungan melintang, sering berbentuk tapal kuda, bertumpu pada kolom berbentuk T dan memperkuat kubah nave dan gang samping. Satu atap terkadang menutupi ketiga batas, seperti di basilika Kasakh, salah satu yang paling kuno. Di gereja-gereja lain, nave tengah naik lebih tinggi dari yang samping dan ditutupi oleh atap yang berbeda. Basilika di Ereruk dan yang awalnya dibuat di Tekor dan Dvin, karena lebih besar, memiliki serambi samping yang diakhiri dengan apses kecil. Gereja Yereruk memiliki fasad dengan dua menara - satu-satunya contoh desain seperti itu di Armenia, digunakan di beberapa gereja Suriah, tetapi menara ini menonjol dari samping, seperti di kuil Anatolia.

Beras. 12. Basilika Yereruk. abad ke-5–6 (menurut Khachatryan)

Gereja-gereja jenis basilika tidak bertahan lama dalam mode. Dari akhir abad ke-6, mereka memberi jalan ke berbagai struktur kubah pusat. Mereka menelusuri asal-usul mereka ke makam kuno akhir dan kapel martir Kristen pertama, tetapi penampilan tak terduga mereka di Armenia dan berbagai proyek menunjukkan bahwa skema yang berbeda diadili di situs bahkan sebelum abad ke-6. Ini dikonfirmasi oleh penggalian katedral di Etchmiadzin. Pondasi terbuka dari gereja abad ke-5 identik dalam denahnya dengan bangunan abad ke-7 yang telah turun kepada kita, memiliki bentuk persegi dengan empat relung aksial yang menonjol dan empat kolom berdiri bebas yang menopang kubah.

Beras. tigabelas. Katedral di Talish. 668 1:500

Pada abad ke-6, meluasnya penggunaan kubah mengubah desain basilika. Di gereja-gereja tanpa gang, lengkungan yang menopang gendang kubah bertumpu pada kolom komposit (Zovuni) atau di dinding rendah yang membentang dari dinding utara dan selatan (Ptghni, Talish). Di basilika tiga-nave, tiang-tiang di mana lengkungan berdiri bebas (Odzun, Bagavan, Mren (lihat foto 9), Gereja St. Gayane di Vagharshapat), membentuk salib di dalam alun-alun. Bagian-bagian yang berasal dari bentang tengah ditutupi dengan kubah yang lebih tinggi dari gang, oleh karena itu, bentuk salib juga ditransmisikan di penutup. Di katedral Talin yang dipugar (lihat foto 10), lengan salib utara dan selatan memanjang sedemikian rupa sehingga membentuk relung atau apses kecil yang sesuai, menyerupai shamrock dalam denahnya.

Beras. empat belas. Katedral di Mren. 638–640 1:500

Di sejumlah proyek, versi rencana yang sangat sentral muncul. Dalam bentuknya yang paling sederhana, alun-alun didukung oleh empat relung cembung, dan kubah di atas tromps menutupi seluruh ruang tengah (Agrak). Ketika relung berbentuk persegi panjang dan di sepanjang batas luar dan tidak ada ruang samping di bagian timur, salib berdiri bebas diekspresikan secara lebih jelas. Kadang-kadang, seperti di Lmbat dan gereja Ashtarak, yang dikenal sebagai Karmravor (lihat foto 11), sinar salib, kecuali yang timur, juga memiliki garis persegi panjang di dalamnya. Shamrock adalah varian dari bujur sangkar penopang ceruk, di mana balok barat lebih panjang dari yang lain dan memiliki perimeter persegi panjang (Alaman, Saint Ananias). Dalam versi lain dari tipe dasar yang sama, diameter ceruk cembung aksial lebih kecil dari sisi bujur sangkar, sehingga menentukan proyeksi sudut yang memberikan delapan titik dukungan untuk drum (Mastara, Artik, Voskepar) (lihat foto 12 ). Di gereja-gereja ini, kubah menutupi seluruh ruang tengah, namun, di gereja St. Yohanes Pembaptis di Bagaran, yang sekarang hampir hancur total, metode yang berbeda digunakan. Relung memiliki diameter yang lebih kecil dari sisi alun-alun, tetapi kubahnya, yang ditopang oleh empat tiang yang berdiri sendiri, tidak lagi menutupi seluruh ruang tengah. Metode ini digunakan di Etchmiadzin, di mana, karena ukuran bangunan yang besar, alun-alun sudut sama dengan alun-alun pusat.

Beras. limabelas. Katedral Talin, abad ke-7

Beras. enambelas. Artik Gereja. abad ke-7 (menurut Khachatryan), 1:500

Dalam bentuknya yang paling sederhana, alun-alun penopang ceruk pada dasarnya adalah quatrefoil, dan contoh terbaik dari quatrefoil adalah gereja besar Zvartnots, dibangun antara tahun 644 dan 652 oleh Catholicos Nerses III sang Pembangun di sebelah istananya. Menurut legenda, itu ditempatkan di tempat, di jalan menuju Vagharshapat, di mana Raja Tiridates bertemu Gregory sang Illuminator, dan gereja itu didedikasikan untuk para malaikat, "pasukan waspada" (zvartnots), yang menampakkan diri kepada Santo Gregorius di a penglihatan.

Beras. 17. Rencana gereja Zvartnots. 644–652 (menurut Khachatryan), 1:500

Sejak akhir abad ke-4 dan seterusnya, struktur berdaun empat didirikan terutama sebagai kapel para martir di berbagai belahan dunia. Kami menemukannya di Milan (San Lorenzo), di Balkan dan di Suriah - di Seleukia, di Pieria, Apamea, Bosra dan Aleppo, dan ini bukan daftar lengkap. Menurut desain umumnya, Zvartnots dikaitkan dengan kuil-kuil ini, meskipun agak berbeda dari mereka. Sebuah galeri bypass bundar mengelilingi tetraconch, sebuah ruangan persegi memanjang di luar tembok bundar di timur. Dari empat relung, hanya yang timur yang memiliki dinding kokoh, tiga lainnya adalah exedras terbuka, masing-masing dengan enam kolom, dan menyediakan akses gratis ke galeri.

Beras. delapan belas. Tampilan bagian Gereja Zvartnots (digambar oleh Kenneth J. Conant)

Gereja Zvartnots dihancurkan pada abad ke-10. Hanya fondasi, sisa-sisa dinding, fondasi, ibu kota, dan bagian kolom terpisah yang bertahan hingga hari ini, tetapi perbandingan dengan gereja-gereja lain dengan proyek serupa memungkinkan orang Toramanian untuk mengusulkan proyek rekonstruksi yang diterima oleh sebagian besar sarjana. Gereja menjulang tinggi, dinding di atas exedras ditusuk dengan serangkaian lengkungan yang membuka ke galeri berkubah, dan jendela terletak lebih tinggi di dinding exedras. Kubah dengan drum bundar, ditusuk oleh jendela, dipasang dengan bantuan liontin pada lengkungan yang menghubungkan empat kolom. Semi-kubah quatrefoil berdampingan dengannya, dan mereka, pada gilirannya, disatukan oleh lemari besi di atas galeri bypass.

– Beras. sembilan belas. Vagharshapat. Rencana Gereja Saint Hripsime. 618 (menurut Khachatryan), 1:500

Beras. 20. Vagharshapat. Gereja Saint Hripsime, Diagram Amplop (digambar oleh Kenneth J. Conant)

Yang paling Armenia dari semuanya adalah proyek gereja St. Hripsime di Vagharshapat (lihat foto 14). Ini adalah versi perbaikan dari alun-alun penopang ceruk, di mana empat relung silinder kecil terletak di antara relung setengah lingkaran aksial yang membuka akses ke empat kamar sudut. Kubah menutupi ruang oktagonal pusat, berdampingan dengan relung aksial dan diagonal. Dari luar, relung segitiga yang dalam menandai tempat artikulasi. Jenis konstruksi yang sama diulangi dengan sedikit perubahan pada konstruksi gereja St. John di Sisian. Gereja Etchmiadzin di Soradir, yang dikenal sebagai Gereja Merah, tampaknya menunjukkan tahap perkembangan yang lebih awal. Tidak ada ruang sudut di bagian barat, dan relung aksial dan diagonal diekspresikan dengan jelas di bagian luar, sedangkan di bagian timur dua ruang sempit terletak di sisi apse. Di gereja Avan, sebaliknya, seluruh ansambel kamar dan relung tersembunyi dalam pasangan bata besar dari struktur persegi panjang yang halus, sedangkan kamar sudut bundar, bukan persegi, seperti di gereja St. Hripsime (lihat Gambar .11). Di gereja-gereja ini, penambahan relung diagonal mendefinisikan ruang segi delapan, di gereja lain oktagon sepenuhnya menggantikan alun-alun pusat, dan delapan relung terletak di delapan sisi (Irind, Zotavar).

Beras. 21. Ani. Katedral, 989-1001 (menurut Khachatryan), 1:500

Seperti yang dapat kita lihat, para arsitek Armenia pada abad ke-6 dan ke-7, ketika mendirikan kubah di atas ruang persegi, membuat keputusan yang berbeda. Selama periode ini, Armenia berhubungan dengan Persia, serta dengan provinsi timur Kekaisaran Bizantium dan Georgia, di mana konstruksi serupa dilakukan. Masalah-masalah teknik yang harus dipecahkan oleh para arsitek adalah identik, terutama di daerah-daerah di mana bahan bangunannya adalah batu, seperti di Armenia. Tidak mungkin lagi untuk menetapkan tingkat pengaruh timbal balik atas resep tahun. Kuil Garni terletak di belakang garis pengembangan arsitektur Armenia, tetapi di sini juga mungkin ada makam berkubah, yang, seperti di negara lain, berfungsi sebagai prototipe. Hanya perlu ditekankan bahwa dalam eksperimen mereka, orang-orang Armenia sering mengikuti jalur independen.

Dengan dimulainya era Bagratid, aktivitas bangunan dilanjutkan, dan dengan itu berbagai bentuk struktural yang dibuat pada abad-abad sebelumnya dihidupkan kembali. Ani, kota seribu satu gereja, dilindungi oleh barisan benteng ganda, adalah pusat terpenting. Selain itu, Tsar Gagik I beruntung mendapatkan arsitek Trdat, yang sedang mengerjakan restorasi kubah Gereja Hagia Sophia di Konstantinopel, yang rusak akibat gempa bumi tahun 989, untuk melayani. Fakta partisipasi Trdat dalam pembangunan dan restorasi gedung-gedung paling terkenal di Kekaisaran Bizantium berbicara tentang popularitasnya yang luas. Di Ani, mahakarya Trdat adalah katedral, dibangun antara tahun 989 dan 1001. Dalam versi konstruksi salib dalam persegi panjang ini, Trdat menekankan efek vertikal dan keanggunan tampilan umum. Lengkungan loncatan runcing yang naik dari bundel kolom yang berdiri bebas menopang drum bundar pada liontin. Kubah bertumpu pada drum sekarang hancur. Pilaster tersembunyi yang ditempatkan di dinding selatan dan utara menghadap kolom tengah. Aps samping yang sempit hampir seluruhnya tersembunyi oleh dinding rendah, sepuluh lengkungan setengah lingkaran terbuka di dinding apse tengah yang lebar. Kolom Ani yang dibundel menyerupai desain yang digunakan jauh di kemudian hari dalam arsitektur Gotik, tetapi dengan fungsi struktural yang berbeda. Di sisi luar katedral, ceruk segitiga dalam yang menandai artikulasi dalam proyek menciptakan area yang teduh dan menekankan keanggunan kolom anggun dari arcade yang berkelanjutan. Katedral di Ani sangat harmonis, proporsional (lihat foto 13), pernah memiliki kubah megah dan dianggap sebagai salah satu contoh paling berharga dari arsitektur abad pertengahan.

Beras. 22. Ani. Gereja Juruselamat. 1035–1036, 1:350

Di gereja St. Gregorius, juga didirikan oleh Gagik I di Ani, Trdat menyalin rencana gereja Zvartnots. Saat ini, hanya fondasinya yang tersisa, yang menunjukkan bahwa Trdat menggantikan dinding kokoh ceruk timur Zvartnots dengan exedra terbuka. Gereja-gereja lain di Ani adalah contoh denah enam dan delapan lobus, biasanya dengan dua apses samping di kelopak timur, dan seluruh struktur dikelilingi oleh dinding poligonal (contoh - Gereja Juru Selamat, lihat foto 15), kadang-kadang dengan ceruk segitiga di antara kelopak (contoh - Gereja St. Grigory Abugamrents).

Beras. 23. Ani. Gereja St. Gregorius Abugamrenz, 1:350

Pada periode ini juga muncul modifikasi relung-relung penopang, di mana relung-relungnya lebih kecil dari sisi-sisinya, misalnya di Katedral Kars (lihat foto 16) dan di gereja yang dikenal dengan nama Kumbet Kilise, yang terletak di dekat kota. Rencana Gereja Salib Suci di Akhtamar (lihat foto 17), didirikan oleh Raja Gagik dari Vaspurakan antara 915 dan 921, dengan relung aksial setengah lingkaran di sepanjang diagonal, berdasarkan desain khas Gereja St. Hripsime, adalah masih lebih mirip dengan gereja Soradir di wilayah Vaspurakan. Dalam kedua kasus, tidak ada kamar sudut, dan apses sisi sempit terletak di sisi apse timur. Itu adalah gereja aula, di mana kubahnya ditopang oleh tiang-tiang yang menonjol dari dinding samping, dan gereja-gereja seperti itulah yang paling sering didirikan pada abad-abad berikutnya. Katedral Marmashen (lihat foto 18) adalah salah satu contoh gereja jenis ini yang masih bertahan.

Beras. 24. Akhtamar. Gereja Salib Suci. 915–921 (menurut Khachatryan), 1:350

Beras. 25. Gereja Marmashen. 986-1029 (menurut Khachatryan), 1:350

Arsitek dari abad ke-10 dan selanjutnya tidak selalu kembali ke model lama dan sering kali menciptakan jenis struktur baru yang lebih progresif. Pada saat itu, kompleks biara besar sedang dibangun, misalnya, di Tatev, di wilayah Syunik, serta di Sanahin dan Haghpat - di utara Armenia. Kompleks seperti itu termasuk, di samping sel biara, perpustakaan, ruang makan, menara tempat lonceng bergantung, beberapa gereja dengan gavits besar (zhamatun), dan metode konstruksi baru dimanifestasikan pertama-tama di yang terakhir (lihat foto 19). Contoh paling awal yang diketahui dari tipe baru bukanlah gavit, tetapi Gereja Gembala, yang dibangun pada abad ke-11 di luar tembok kota Ani. Rencananya, bangunan berlantai tiga ini berbentuk bintang berujung enam, diukir dengan batu yang berat. Dari luar, dua belas tepian segitiga dipotong di dinding - di antara sinar bintang.

Beras. 26. Biara di Sanahin: 1 - Gereja Bunda Allah. abad X; 2 - Gereja Juruselamat. 966; 3 - aula berkubah, yang dikenal sebagai Akademi Gregorius sang Magister; 4 - Kapel St. Gregorius. 1061; 5 - Perpustakaan. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - menara tempat lonceng bergantung.

abad ke-13 (menurut Khachatryan), 1:500

Enam lengkungan naik dari kolom berkumpul di bundel di sudut-sudut bintang bertemu di batu kunci dan membawa seluruh beban yang dibuat oleh lantai dua. Lantai ini bundar di dalam dan heksagonal di luar, di atasnya ada drum bundar, di mana kubah kerucut terletak.

Beras. 27. Ani. Kapel Gembala. abad ke 11 Lihat dari atas

Beras. 28. Ani. Kapel Gembala. abad ke 11 Skema amplop (menurut Strzygowski), 1:200

Berbagai sistem digunakan untuk membangun atap anti-kapel. Di salah satunya, menempel di sisi selatan Gereja Rasul Suci di Ani (lihat foto 19), enam kolom yang berdekatan dengan dinding membagi ruang persegi menjadi dua teluk persegi. Di atas masing-masing, lengkungan batu bertumpu pada kolom-kolom ini, saling bersilangan secara diagonal, dan dinding rendah yang naik di atas lengkungan menopang langit-langit. Dinding samping diperkuat dengan lengkungan dinding yang menopang kolom rendah. Ruang tengah dimahkotai dengan kubah berbentuk stalaktit. Bentuk yang lebih kompleks digunakan dalam gavit persegi besar gereja Horomos, yang dibangun pada tahun 1038. Aula ditutupi oleh dua pasang lengkungan berpotongan yang sejajar dengan dinding samping. Di atas bentang ke timur dan barat alun-alun pusat, langit-langit bersandar pada dinding-dinding kecil yang menjulang di atas lengkungan, seperti di Gereja Rasul Suci di Ani, tetapi kubah-kubah pada bentang samping bertumpu langsung pada lengkungan.

Beras. 29. Hagpat. Gavit. abad ke-13 Sirkuit amplop (gambar oleh Kenneth J. Conant)

Keempat sudut persegi panjang ditutup oleh bagian dari kubah segitiga yang berpotongan pada sudut siku-siku. Drum segi delapan, dilapisi dengan panel berukir, naik di atas alun-alun pusat dan di atasnya terdapat kubah kecil yang bertumpu pada enam kolom penahan beban. Seperti yang Anda lihat, kubah yang berbeda digunakan di sini, yang merupakan tahap awal penelitian yang diselesaikan pada abad ke-12 dan ke-13 pada struktur seperti gavit besar Haghpat. Lengkungan besar berpotongan di sudut kanan lagi menutupi aula persegi, hanya sekarang bentang ditutupi dengan kubah batu yang bertumpu langsung pada lengkungan.

Metode konstruksi ini menyukai konstruksi bangunan berlantai dua dan tiga. Yang pertama adalah sebagian besar kapel pemakaman, di mana lantai bawah digunakan langsung untuk pemakaman, dan yang atas, yang biasanya lebih kecil, berfungsi sebagai kapel. Beberapa gereja semacam itu didirikan pada abad ke-11-14, terutama di provinsi Syunik. Salah satu yang paling kaya dekorasinya adalah kapel kompleks biara Noravank di Amagu (lihat foto 20). Bangunan tiga lantai - menara tempat lonceng bergantung - didirikan di biara-biara besar. Di biara Haghpat, satu atau lebih kapel kecil untuk layanan keagamaan terletak di lantai bawah, dan menara lonceng di atasnya ditutup dengan atap kerucut (lihat foto 21). Dalam semua struktur ini, struktur vertikal dan bentuk ringan ditekankan.

Dengan perkembangan perdagangan transit pada masa pemerintahan Bagratid, karavan dan hotel dibangun di jalur perdagangan utama di berbagai bagian negara. Caravanserai, pada prinsipnya, adalah basilika berkubah tiga nave yang ditutupi dengan satu atap. Tidak ada jendela di dinding, cahaya dan udara masuk hanya melalui bukaan kecil di atap. Reruntuhan caravanserai di Talin menunjukkan konstruksi yang lebih kompleks. Platform tengah yang luas terbuka dan dikelilingi oleh galeri berkubah di tiga sisi, di sisi utara ada lima kamar kecil yang menghadap ke platform tengah. Aula basilika tiga nave berdiri di sisi alun-alun pusat, tetapi tidak terhubung. Hotel besar di Ani terdiri dari dua bangunan yang terpisah tetapi berdekatan. Di masing-masing dari mereka, kamar-kamar kecil yang berdampingan dengan aula persegi panjang tengah di kedua sisi, menghadap ke aula. Diyakini bahwa kamar-kamar besar yang terletak di sisi pendek persegi panjang berfungsi sebagai toko. Di bagian barat laut kota Ani adalah reruntuhan istana, mungkin dibangun pada abad ke-13. Di sini kita memiliki, meskipun dalam skala yang lebih kecil, contoh lain dari struktur dengan kamar-kamar yang mengelilingi aula tengah. Portal besar masih mempertahankan sisa-sisa dekorasi dan pola mosaik yang kompleks.

Arsitektur Armenia adalah bab penting dalam sejarah arsitektur Kristen. Dia berkontribusi pada solusi masalah teknik yang terkait dengan konstruksi struktur batu berkubah. Mempertahankan kontak dengan Barat dan Timur, Armenia menggunakan pengalaman negara lain, tetapi arsiteknya selalu melakukan segalanya dengan caranya sendiri, memberikan solusi standar cita rasa nasional. Bahkan para sarjana yang menolak penilaian ekstrim Strzygowski mengakui bahwa bentuk arsitektur yang dibuat di Armenia merambah negara lain dan mempengaruhi solusi arsitektur mereka. Contoh nyata adalah gereja Bizantium khas abad ke-10, di mana kubah di atas bentang persegi bertumpu pada tromp sudut. Seperti yang dicatat R. Krautheimer dalam karyanya tentang arsitektur Kristen dan Bizantium awal, “dari semua negara perbatasan kekaisaran, hanya Armenia yang sejajar dengan arsitektur Bizantium. Tetapi perbedaan antara struktur Bizantium dan Armenia - dalam desain, konstruksi, skala dan dekorasi - tidak terlalu ditekankan.

Gereja Apostolik Armenia adalah salah satu gereja Kristen tertua. Orang-orang Kristen pertama muncul di Armenia pada abad pertama, ketika dua murid Kristus - Fadey dan Bartholomew datang ke Armenia dan mulai mengkhotbahkan agama Kristen. Dan pada tahun 301, Armenia mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara, menjadi negara Kristen pertama di dunia.

Peran utama dalam hal ini dimainkan oleh St. Gregorius Illuminator, yang menjadi kepala pertama Gereja Armenia (302-326), dan raja Great Armenia Trdat, yang sebelumnya adalah penganiaya paling kejam terhadap orang-orang Kristen, tetapi seorang penyakit serius dan penyembuhan ajaib dengan doa, yang sebelumnya menghabiskan 13 tahun di penjara Gregory benar-benar mengubah sikapnya.

Meskipun perang dan penganiayaan terus-menerus dari Persia, Arab, kuk Mongol-Tatar, dan akhirnya invasi Ottoman-Turki, orang-orang Armenia tidak pernah mengubah keyakinan mereka, tetap setia pada agama mereka.

Selama 1700 tahun Kekristenan, banyak kuil dibangun di Armenia. Beberapa di antaranya hancur karena penganiayaan, beberapa rusak karena gempa bumi, tetapi sebagian besar candi yang unik dan kuno bertahan hingga hari ini.

1. Biara Tatev. Kami pikir banyak yang akan setuju dengan kami bahwa ini bukan hanya biara yang paling indah, tetapi juga kompleks kuil terkemuka dalam hal energi dan auranya. Anda dapat berbicara tentang Tatev untuk waktu yang sangat lama, tetapi lebih baik untuk datang sekali dan merasakan kekuatan magisnya.

2. Biara Haghpat. Sama seperti di Tatev, Anda ingin datang ke Haghpat lagi dan lagi. Dan seperti yang dikatakan salah satu penulis lagu Armenia yang terkenal, mustahil untuk benar-benar mencintai Armenia jika Anda belum melihat fajar di atas Biara Haghpat.

3. Kompleks biara Noravank. Dikelilingi oleh bebatuan merah, Noravank sangat indah dalam segala cuaca.

4. Biara Geghard. Struktur arsitektur yang unik, yang sebagian dipahat pada batu. Ini adalah salah satu tempat paling populer di kalangan wisatawan.

5. Biara Haghartsin. Salah satu tempat paling misterius di Armenia, kompleks biara Haghartsin yang terbenam dalam kehijauan hutan pegunungan. Terletak tidak jauh dari Dilijan favorit semua orang.

6. Biara Makaravank. Sama seperti Haghartsin, ia dikelilingi oleh hutan lebat di wilayah Tavush.

7. Biara Odzun. Biara Odzun yang baru saja dipugar adalah salah satu biara tertua di wilayah Lori.

8. Katedral Etchmiadzin. Dibangun pada tahun 303, katedral adalah pusat keagamaan semua orang Armenia.

9. Biara Khor Virap. Terletak di kaki Gunung Ararat, Khor Virap berdiri terpisah dari semua candi, karena. dari sinilah era Kristen Armenia dimulai. Biara itu dibangun di lokasi penjara bawah tanah, tempat penganut Katolik pertama dari Armenia, Gregory the Illuminator, menghabiskan bertahun-tahun di penjara.

10. Biara Akhtala. Struktur arsitektur unik lainnya di wilayah Lori.

11. Kuil St. Gayane. Terletak beberapa ratus meter dari Katedral di Etchmiadzin. Ini adalah salah satu monumen terbaik arsitektur Armenia.

12. Gereja St. Hripsime. Kuil lain dengan arsitektur unik terletak di Etchmiadzin.

13. Biara Vahanavank. Terletak di dekat kota Kapan.Dikelilingi oleh alam pegunungan Syunik yang menakjubkan, kompleks biara adalah makam raja dan pangeran Syunik.

14. Kompleks biara Sevanavank. Terletak di semenanjung Danau Sevan.

15. Biara Saghmosavank. Terletak di dekat kota Ashtarak, di tepi ngarai Sungai Kasakh.

16. Biara Hovhannavank. Terletak di dekat Saghmosavank.

17. Kompleks Vihara Kecharis. Terletak di resor ski, kota Tsaghkazor.

18. Biara Khnevank. Terletak di dekat kota Stepanavan, kuil ini adalah kuil indah lainnya di wilayah Lori.

19. Biara Goshavank. Kompleks biara yang didirikan oleh Mkhitar Gosh terletak di desa dengan nama yang sama tidak jauh dari Dilijan.

20. Biara Gndevank. Dikelilingi oleh bebatuan yang indah, terletak di wilayah Vayots Dzor, tidak jauh dari kota peristirahatan Jermuk.

21. Biara Marmashen. Dikelilingi oleh kebun apel di tepi Sungai Akhuryan dekat kota Gyumri, kompleks biara ini sangat indah di bulan Mei, ketika pohon-pohon bermekaran.

22. Biara Vorotnavank. Terletak di dekat kota Sisisan.

22. Biara Harichavank. Terletak di wilayah Shirak dekat kota Artik.

23. Biara Tegher. Terletak di lereng tenggara Gunung Aragats.

24. Biara Sanahin. Bersama dengan Biara Haghpat, Geghard, gereja-gereja Etchmiadzin (Katedral, kuil St. Hripsime dan Gayane), serta kuil Zvartnots, termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO. Terletak di dekat kota Alaverdi.

25. Tatevi Mets Anapat (gurun besar Tatev). Biara ini terletak di Ngarai Vorotan. Itu adalah bagian dari Universitas Tatev. Itu terhubung ke Biara Tatev oleh lorong bawah tanah, yang hancur saat gempa bumi.

26. Kuil Ayrivank. Kuil kecil ini terletak di seberang Danau Sevan.

27. Kuil Tsakhats Kar. Terletak di dekat desa Yeghegis, wilayah Vayots Dzor.

28. Gereja St. Hovhannes di desa Ardvi dekat kota Alaverdi

29. Gereja Vagramashen dan benteng Amberd. Berada di ketinggian 2.300 m di lereng Gunung Aragats.

30. Reruntuhan kuil Zvartnots. Diterjemahkan dari bahasa Armenia kuno berarti "Kuil malaikat yang waspada." Terletak di jalan dari Yerevan ke Etchmiadzin. Hancur saat gempa bumi di abad ke-10, ditemukan pada awal abad ke-20. Termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO.

31. Kuil Garni. Dan, tentu saja, kita tidak dapat menjelajahi salah satu kuil paling populer - satu-satunya kuil era pra-Kristen yang bertahan di Armenia - kuil pagan Garni.

Tentu saja, tidak semua kuil Armenia terwakili di sini, tetapi kami mencoba menyoroti yang paling signifikan dari mereka. Kami menunggu Anda di antara tamu kami dan kami akan menunjukkan kepada Anda Armenia yang paling cerah dan paling indah.

Anda dapat melihat ke dalam kuil-kuil Armenia di artikel -

Bergabunglah dengan .

foto: Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan

Arsitektur kuil Armenia patut mendapat perhatian khusus. Armenia adalah negara yang pertama kali mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara, ini sudah terjadi pada abad ke-4, itulah sebabnya ada begitu banyak gereja yang sangat kuno di sini. Hampir setiap kota dan desa memiliki gereja, dan sangat sering dibangun pada abad ke-4-8.

Sulit untuk membingungkan Gereja Armenia dengan yang lain, bahkan dengan tetangga Georgia, belum lagi Bizantium atau, terlebih lagi, Rusia. Ciri khas mereka adalah kubah berbentuk kerucut.

Biara Haghpat. Abad X-XIII - dengan. Hagpat. Ini adalah biara yang berfungsi di desa dengan nama yang sama Haghpat di utara Armenia, 10 km dari kota Alaverdi. Biara Haghpat adalah monumen penting perencanaan kota Armenia abad pertengahan, dibedakan oleh kesatuan dan kekompakan tata letak asimetris, siluet indah di medan pegunungan. Biara Haghpat dan Sanahin dimasukkan dalam daftar Situs Warisan Dunia UNESCO pada tahun 1996.

Biara Kobayr. Abad XII-XIII - dengan. Kober Kayaran. Ini adalah biara Armenia abad pertengahan. Terletak di dekat kota Tumanyan, wilayah Lori, Armenia.

Biara dan benteng Akhtala. abad ke-13 - dengan. Akhtala. Biara dan benteng di dataran tinggi kecil di ngarai Sungai Depet (saat ini merupakan pemukiman tipe perkotaan di wilayah Lori, Armenia). Pada abad X. Benteng Ptgavank (Akhtala) menjadi titik strategis terpenting kerajaan Kyurikyan-Bagratid.

Kompleks Gereja Sanahin. Abad X-XII -G. Alaverdi (v. Sanahin). sebuah monumen arsitektur Armenia, termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO. Kompleks biara, yang didirikan pada abad ke-10, mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Sanahin memiliki tanah yang luas, jumlah saudara pada abad X-XI. mencapai 300-500 orang, di antaranya adalah ilmuwan, tokoh budaya.

Biara Odzun. abad ke-6 - dengan. Odzun. Terletak di timur Gavar Tashir dari provinsi bersejarah Gugark. Basilika berkubah dari Biara Odzun, yang diperkirakan berasal dari abad ke-6, telah dilestarikan di desa tersebut. Gereja ini terletak di tengah bukit desa dan terlihat dari hampir semua tempat di dalamnya.

Gereja St. John di Ardvi, abad ke-17.

Goshavank, abad XII-XIII - c. Astaga. Kompleks biara abad pertengahan Armenia di gavar Varazhnunik di provinsi bersejarah Ayrarat. Salah satu pusat budaya, pendidikan, dan keagamaan terbesar di Armenia abad pertengahan. Sumber menyebutkannya sebagai seminari, universitas, dll. Tokoh budaya terkemuka Armenia belajar dan tinggal di sini.

Biara Marmashen, X c. - dengan. Vahramaberd. Terletak 10 km barat laut kota Gyumri di desa dengan nama yang sama Marmashen. Dibangun pada abad X-XIII di Shirak Gavar provinsi Ayrarat. Biara Marmashen terdiri dari tiga tempat ibadah. Candi induk terletak di tengah pelataran dan merupakan bangunan terbesar, dibangun dari bata merah dan merupakan aula berkubah.

Gereja Karmravor, abad ke-7. Kuil ini dibangun oleh pendeta Gregorius dan Manas. Ini adalah bangunan salib kecil dengan gendang segi delapan di atap.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Gereja Armenia, yang terletak di kota Vagharshapat di wilayah Armavir, Armenia, adalah bagian dari Biara Etchmiadzin. Sejak tahun 2000, gereja ini masuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO.

Biara Tatev, abad IX-XVII. - dengan. Tatev. Ini adalah kompleks biara Armenia di wilayah Syunik, Armenia, 20 km dari kota Goris. Ini adalah bagian dari kompleks wisata besar, yang juga mencakup pertapaan Tatevi Anapat, kereta gantung Wings of Tatev, jembatan alami Satani Kamurj, gua Satani Kamurj dan banyak atraksi lainnya.

Biara Tanaat, 5 c. - dengan. Aravus. Terletak di wilayah Vayots Dzor, di pegunungan yang indah. Jalan menuju ke sana penuh dengan banyak belokan dengan perubahan ketinggian yang tajam. Kompleks biara terdiri dari dua gereja, kuburan dan reruntuhan Universitas Gladzor kuno. Ini terdiri dari basal biru tua, dan karena itu sering disebut "Biara Hitam".

Tsakhats Kar, abad X-XI - dengan. Artabuink.

Gereja Zorats (abad XIV).

Biara Arates. abad VII.

Gereja St. Karapet. Yeghegis.

Biara Sevanavank. abad XVIII. Terletak di pantai barat laut Danau Sevan, provinsi Gegharkunik, Armenia. Kompleks bangunan ini terletak di semenanjung Sevan dengan nama yang sama, yang sebelumnya merupakan pulau kecil.

Pada akhir abad ke-8, beberapa biarawan menetap di pulau Sevan, yang membangun sel dan kapel mereka di sini. Karena posisi pulau yang menguntungkan, jumlah mereka meningkat, dan pembangunan biara yang aktif dimulai. Untuk membangun dinding di batu di sekitar pulau, langkan ditebang, di mana balok batu besar diletakkan. Tembok mengelilingi pulau, dan di atasnya dibangun menara pengawas dengan gerbang. Kemudian para biarawan membangun tiga gereja, sel dan bangunan luar.

Biara Hayravank. abad IX. Terletak di dekat desa Hayravank, di pantai barat Danau Sevan, wilayah Gegharkunik di Armenia.

Biara Geghard, abad XII-XIII - dengan. Geghard. Geghard (harfiah - "tombak") - kompleks biara, struktur arsitektur unik di wilayah Kotayk, Armenia. Terletak di ngarai sungai gunung Goght (sisi kanan Sungai Azat), sekitar 40 km tenggara Yerevan. Terdaftar oleh UNESCO sebagai situs Warisan Budaya Dunia.

Gereja Katoghike, abad XII, Yerevan.

Sulit untuk membingungkan Gereja Armenia dengan yang lain, bahkan dengan tetangga Georgia, belum lagi Bizantium atau, terlebih lagi, Rusia. Ciri khas mereka adalah kubah berbentuk kerucut.

satu. . Abad X-XIII - dengan. Hagpat. Ini adalah biara yang berfungsi di desa dengan nama yang sama Haghpat di utara Armenia, 10 km dari kota Alaverdi. Biara Haghpat adalah monumen penting perencanaan kota Armenia abad pertengahan, dibedakan oleh kesatuan dan kekompakan tata letak asimetris, siluet indah di medan pegunungan. Biara Haghpat dan Sanahin dimasukkan dalam daftar Situs Warisan Dunia UNESCO pada tahun 1996.

2. . Abad XII-XIII - dengan. Kober Kayaran. Ini adalah biara Armenia abad pertengahan. Terletak di dekat kota Tumanyan, wilayah Lori, Armenia.

3. . abad ke-13 - dengan. Akhtala. Biara dan benteng di dataran tinggi kecil di ngarai Sungai Depet (saat ini merupakan pemukiman tipe perkotaan di wilayah Lori, Armenia). Pada abad X. Benteng Ptgavank (Akhtala) menjadi titik strategis terpenting kerajaan Kyurikyan-Bagratid.

4. . Abad X-XII -G. Alaverdi (v. Sanahin). sebuah monumen arsitektur Armenia, termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO. Kompleks biara, yang didirikan pada abad ke-10, mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Sanahin memiliki tanah yang luas, jumlah saudara pada abad X-XI. mencapai 300-500 orang, di antaranya adalah ilmuwan, tokoh budaya.

5. . abad ke-6 - dengan. Odzun. Terletak di timur Gavar Tashir dari provinsi bersejarah Gugark. Basilika berkubah dari Biara Odzun, yang diperkirakan berasal dari abad ke-6, telah dilestarikan di desa tersebut. Gereja ini terletak di tengah bukit desa dan terlihat dari hampir semua tempat di dalamnya.

6., abad XVII.

7., abad XII-XIII - hal. Astaga. Kompleks biara abad pertengahan Armenia di gavar Varazhnunik di provinsi bersejarah Ayrarat. Salah satu pusat budaya, pendidikan, dan keagamaan terbesar di Armenia abad pertengahan. Sumber menyebutkannya sebagai seminari, universitas, dll. Tokoh budaya terkemuka Armenia belajar dan tinggal di sini.

8., Xc. - dengan. Vahramaberd. Terletak 10 km barat laut kota Gyumri di desa dengan nama yang sama Marmashen. Dibangun pada abad X-XIII di Shirak Gavar provinsi Ayrarat. Biara Marmashen terdiri dari tiga tempat ibadah. Candi induk terletak di tengah pelataran dan merupakan bangunan terbesar, dibangun dari bata merah dan merupakan aula berkubah.

9., abad ke-7. Kuil ini dibangun oleh pendeta Gregorius dan Manas. Ini adalah bangunan salib kecil dengan gendang segi delapan di atap.

10., 630 - kota Vagharshapat (Echmiadzin). Gereja Armenia, yang terletak di kota Vagharshapat di wilayah Armavir, Armenia, adalah bagian dari Biara Etchmiadzin. Sejak tahun 2000, gereja ini masuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO.

11., abad IX-XVII. - dengan. Tatev. Ini adalah kompleks biara Armenia di wilayah Syunik, Armenia, 20 km dari kota Goris. Ini adalah bagian dari kompleks wisata besar, yang juga mencakup pertapaan Tatevi Anapat, kereta gantung Wings of Tatev, jembatan alami Satani Kamurj, gua Satani Kamurj dan banyak atraksi lainnya.

12., Vc. - dengan. Aravus. Terletak di wilayah Vayots Dzor, di pegunungan yang indah. Jalan menuju ke sana penuh dengan banyak belokan dengan perubahan ketinggian yang tajam. Kompleks biara terdiri dari dua gereja, kuburan dan reruntuhan Universitas Gladzor kuno. Ini terdiri dari basal biru tua, dan karena itu sering disebut "Biara Hitam".

13., abad X-XI. - dengan. Artabuink.

14. (abad XIV).

lima belas. . abad VII.

enam belas. . Yeghegis.

17. . abad XVIII. Terletak di pantai barat laut Danau Sevan, provinsi Gegharkunik, Armenia. Kompleks bangunan ini terletak di semenanjung Sevan dengan nama yang sama, yang sebelumnya merupakan pulau kecil.

delapan belas. . abad IX. Terletak di dekat desa Hayravank, di pantai barat Danau Sevan, wilayah Gegharkunik di Armenia.

19., abad XII-XIII. - dengan. Geghard. Geghard (harfiah - "tombak") - kompleks biara, struktur arsitektur unik di wilayah Kotayk, Armenia. Terletak di ngarai sungai gunung Goght (sisi kanan Sungai Azat), sekitar 40 km tenggara Yerevan. Terdaftar oleh UNESCO sebagai situs Warisan Budaya Dunia.

20. , abad XII, Yerevan.

Tips

1 0 0

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl+Enter.