Pelajaran Studi Kuban, Tanah Air, Tanah Air, Pemujaan Salib. Skenario pelajaran studi Kuba

Berkat pemujaan petapa setempat, kehidupan gereja muncul di jalur hutan

13 April adalah hari ulang tahun St. Seraphim Vyritsky. Tanah air kecilnya adalah desa Vakhrameevo, di mana pada bulan Oktober 2017 sebuah kapel didirikan untuk mengenangnya. Jalur ini kini menarik lebih banyak orang, lambat laun menjadi tempat ziarah. Seorang koresponden dari Jurnal Patriarkat Moskow menghadiri Liturgi pertama di kapel. Penduduk setempat, sejarawan lokal, walikota Rybinsk, pendeta keuskupan dan Uskup Veniamin dari Rybinsk dan Danilov memberi tahu koresponden kami tentang bagaimana dan siapa yang membangun kapel, apakah mungkin membangun jalan menuju Vakhramevo saat ini, dan bagaimana kehidupan spiritual sedang dihidupkan kembali di sana.

Desa Vakhramevo di wilayah Yaroslavl, tempat Yang Mulia Seraphim Vyritsky dilahirkan dan tinggal hingga ia berusia sepuluh tahun, hanya dapat dicapai dengan kendaraan militer dan kendaraan UAZ, dan kemudian hanya dengan kehadiran pemandu yang berpengalaman. Jalan tersebut melewati rawa-rawa dan kawasan hutan, diselingi dengan jalan setapak. Bekas desa di bawah salju terlihat seperti ladang biasa. Bahkan kerangka mesin pemanen gabungan yang berkarat - bukti kolektivisasi yang pernah menyentuh tempat-tempat ini - terlihat sangat tidak terduga. Selama 30-40 tahun terakhir, bekas pertanian kolektif telah menjadi bagian dari alam liar. Dan tiba-tiba, di salah satu “pembukaan hutan” ini ada salib ibadah bergambar Pastor Seraphim dan kapel gereja kayu. Di pintu masuk ada tanda “Di tempat ini berdiri rumah tempat Yang Mulia Seraphim Vyritsky dilahirkan.”

Arealnya merupakan kawasan terbuka, hanya tumbuh dua pohon linden tua. Di sekelilingnya ada sempadan hutan, lalu ada bekas pemukiman serupa yang hangus, terinjak-injak. Bagaimana mereka menentukan lokasi yang benar dari sekelompok jalur yang identik, dengan “radar penembus tanah” seperti apa mereka menentukan lokasi gubuk keluarga Muravyov?

Jip ortodoks

Dua tempat kelahiran Santo Seraphim dari Vyritsky - ke dalam kehidupan duniawi dan ke dalam Kehidupan Kekal - sekarang ditandai dengan kapel yang identik. Di kuil kayu yang persis sama, di Vyritsa, reliknya disimpan. Seperti yang dikatakan Uskup Veniamin dari Rybinsk dan Danilovsky kepada koresponden Jurnal Patriarkat Moskow, gagasan untuk mendirikan kapel di sini adalah milik Imam Besar Georgy Preobrazhensky, rektor Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di desa Vyritsa. Diskusi tentang pembangunan sudah dimulai pada tahun 2015, dan pada tahun 2016, ketika peringatan 150 tahun kelahiran Pastor Seraphim dirayakan, Pastor George mendukung inisiatifnya dengan jumlah uang ketiga yang dibutuhkan untuk pembangunan kapel. Sisanya diselenggarakan oleh Walikota Rybinsk Denis Dobryakov.

Tentu saja, kehadiran di kapel tidak bisa dibandingkan. Di Vakhramevo, untuk saat ini, ekspedisi harus dibentuk untuk setiap layanan. Bawalah segala sesuatu untuk beribadah bersama Anda. Di gereja, hanya ada tiga dekorasi permanen: St. Seraphim dari Vyritsky di altar konvensional, Juruselamat dan Gambar Bunda Allah Vladimir. Sejauh ini, hanya satu, yang pertama, Liturgi yang telah dilaksanakan, di mana doa dibacakan dengan ritus konsekrasi singkat. Ibadah tersebut sempat tertunda beberapa kali dan akhirnya dilaksanakan pada tanggal 9 Desember 2017, menjelang Hari Raya Ikon Bunda Allah “Tanda”. Ibadah tersebut dipimpin oleh Uskup Veniamin dari Rybinsk dan Danilovsky bersama sejumlah klerus diosesan. Total ada 23 orang yang ikut serta dalam ziarah tersebut, termasuk walikota kota Rybinsk Denis Dobryakov, paduan suara, jurnalis, beberapa umat paroki dari desa terdekat dan pengemudi sukarelawan dari klub piala Rybinsk (balapan off-road).

Perjalanan menuju kapel memakan waktu 10 jam – 5 jam sekali jalan dan 5 jam pulang pergi. Dan rutenya seperti ini: kami berpindah dari mobil penumpang ke lima UAZ "Hunter" dan "Patriot" besar pada jam 8 pagi di jalur Arefinsky, dekat desa Vasilkovo. Selanjutnya - sepanjang jalan menuju Arefino - 4,6 km hingga belokan di bawah menara saluran listrik melampaui cakrawala. Anda harus berkendara sejauh 4,8 km di sepanjang kabel listrik sebelum berbelok ke garis finis. Segera setelah kami mematikan jalan raya di bawah kabel listrik, lima menit kemudian salah satu mobil jatuh dengan rodanya ke dalam air di bawah es dan jatuh miring. Seluruh jalur di bawah kabel listrik adalah penyelamatan tanpa akhir dari satu atau beberapa UAZ dari lubang es dan perjalanan anggota ekspedisi melalui tumpukan salju di udara segar. Kami kehilangan tiga jam. Akhirnya kami melaju ke dalam hutan di belokan kanan dan akhirnya terjebak. Kemudian, dengan restu para penguasa, mereka berjalan kaki, sesekali melompati genangan apsintus yang muncul dari bawah salju. Perjalanan pulang setelah Liturgi, di mana sebagian besar dari mereka yang hadir dikuatkan dengan Komuni, dan makan hangat di dekat api, jauh lebih mudah - lagipula, jalannya sudah familiar. Namun seluruh jarak tempuh di sepanjang saluran listrik, UAZ kembali menukik. Alhasil, kami berjalan ke jalan raya. Pukul 8 malam para peziarah keluar menuju jalan raya.

Komandan kolom UAZ, Alexei Morozov, sedang merencanakan rute ke Vakhrameevo untuk pembangunan kapel kuil. Kemudian dia menghubungi pembangun dengan Rybinsk dan membantu pembangunannya sendiri.

Dia mengatakan bahwa batu fondasi dan salib lainnya di lokasi kapel masa depan dipasang pada tanggal 25 Juni 2016, saat perayaan ulang tahun santo di tanah kelahirannya. Bingkai itu dengan cepat dibuat di salah satu distrik Rybinsk dan pada bulan Agustus dikirim ke Vakhrameevo dengan kendaraan segala medan. Transportasi disediakan oleh komandan salah satu unit militer Rybinsk, Fyodor Mandrik. Pastor Andrei Rykov, rektor Katedral Spaso-Preobrazhensky di Rybinsk, mengawasi pembangunannya. Ia mengatakan bahwa candi itu dibangun hanya dalam tiga sesi, masing-masing beberapa hari. Denis Dobryakov yakin jika bukan karena kurangnya jalan, mereka akan membangunnya lebih awal.

“Hal yang paling penting dan sulit adalah mengumpulkan dana dan membeli material,” lanjut walikota, “Kami membangunnya bersama seluruh dunia. Banyak masyarakat yang membantu, membeli papan, atap, rangka, tiang pancang, salah satu pengusaha membangun sendiri pondasinya. Seseorang mendukung kami dengan uang.”

Alexei Morozov tinggal bersama tim di kamp tenda selama beberapa hari. Empat penduduk setempat datang untuk membantu - umat paroki dari Rybinsk dan Tutaev. Denis Dobryakov mengirim seorang mandor tukang kayu berpengalaman Alexander Serov, yang sebelumnya, bersama dengan asistennya, membangun kerangka kapel masa depan. Di lokasi, kapel dirakit seperti perangkat konstruksi, menggunakan kayu gelondongan bernomor.

“Ketika saya mengetahui tentang Vakhramevo, saya langsung membaca kehidupan Seraphim Vyritsky,” kenang Alexei. - Di malam hari, sambil duduk di dekat api unggun, saya berpikir bahwa orang suci agung, yang banyak berdoa untuk Rusia, tinggal di sini di bagian ini sampai dia berusia 10 tahun, dan bagi saya merupakan suatu kebahagiaan berada di Vakhramevo. Berbicara tentang beruang tidak membuat saya takut, perlindungan Pastor Seraphim begitu terasa.” Suatu hari mereka sedang membongkar bahan bangunan pada hari libur kedua belas. Sebuah struktur logam jatuh dari truk dan terbang di samping bahu Alexei, begitu dekat sehingga Anda bisa merasakan pergerakan udara. Meskipun begitu, dia bisa saja memukul tangannya dengan sangat mudah. Alexei melihat dalam hal ini perantaraan St. Seraphim di satu sisi, dan di sisi lain, sebuah peringatan: “Bukan ide yang baik untuk bekerja pada hari libur!”

Kuil di desa Spassky di Ukhra

Alexei adalah umat paroki di desa Glebovo dan Tikhmenevo, di mana rektornya adalah Imam Besar Alexei Khodunkov. Pada musim semi 2015, Pastor Alexei menyebutkan namanya dan meminta untuk mengatur perjalanan delegasi dari Keuskupan Rybinsk ke desa Spasskoe di Ukhra - tempat ikonik kedua yang terkait dengan kenangan St. Orang tua calon santo, Nikolai dan Khionia Muravyov, adalah umat paroki Gereja Spassky di Ukhra - musim panas, Nikolsky (1774), dan musim dingin, Preobrazhensky (1763), di mana Vasya Muravyov yang baru lahir dibaptis pada bulan April. Pada bulan Januari 2015, halaman uskup Gereja Transfigurasi Tuhan diorganisasi di sana.

Alexei kemudian membawa semua orang ke tempat itu dalam dua atau tiga kali perjalanan sendirian. Di musim panas, keuskupan kembali menghubunginya dengan permintaan untuk membawa tidak hanya para klerus, tetapi juga para peziarah ke hari libur besar gereja. Morozov memanggil rekan-rekannya. Sekarang Keuskupan Rybinsk memiliki klub piala Rybinsk dan Yaroslavl untuk membantu.

“Bagi saya, kuncinya adalah hobi saya bisa membawa manfaat seperti itu di lingkungan Ortodoks,” tegas Alexei.

Bendungan nyata

Uskup Veniamin mengenang bahwa bertahun-tahun sebelum pemuliaan Seraphim Vyritsky, foto-foto penatua dan doa “Itu dari Saya” sudah digunakan di Keuskupan Yaroslavl. “Tetapi saat itu saya tidak tahu bahwa dia adalah milik kami, dari Rybinsk,” kata Uskup Veniamin, “bagi saya, dia sudah lama menjadi penatua yang dihormati di Vyritsa. Ketika ternyata dia adalah rekan senegaranya, hal pertama yang harus dilakukan adalah mengunjungi Vyritsa. Sudah pada tahun 2000-an di Rybinsk, di kalangan pendeta dan awam orang dapat mendengar ungkapan bahwa “Tanah Rybinsk adalah tempat kelahiran tiga orang suci: St. Theodore dari Sanaksar, pejuang suci yang saleh Theodore Ushakov dan Yang Mulia Seraphim dari Vyritsky.” Ada orang-orang tua di bagian ini, umat paroki Rybinsk yang datang ke sini dua puluh tahun yang lalu dan mengetahui tentang desa-desa yang dikaitkan dengan nama orang suci ini. Perlu ada jalan yang dibangun di sini, tapi entah kenapa saya bahkan tidak bisa membayangkannya sekarang. Jika jalannya tidak ditumbuhi tanaman, maka dengan pertolongan Tuhan akan ada jalan.”

Imam Besar Andrei Kasitsyn adalah imam pertama yang mencapai desa Vakhrameevo pada tahun 2005 dan memasang salib kayu birch di sini. Pada tahun 2006, ia, bersama ayahnya Gennady Belovolov dari St. Petersburg, asisten dan mantan penduduk Vakhrameev - Vitaly Grigorievich Voronin, menentukan lokasi gubuk Muravyov, dan juga memasang 8 salib ibadah di distrik Arefinsky.

Pastor Andrei Kasitsyn diangkat menjadi rektor Gereja Kelahiran Kristus di desa Arefino pada tahun 2000. Selama 11 tahun mengabdi di Arefino, tidak berlebihan jika dikatakan bahwa ia berjuang melewati alam liar tersebut, beradaptasi dengan kehidupan yang jauh dari manfaat kota. Kini Pastor Andrey telah kembali ke tanah airnya, Voronezh, namun sepertinya ia masih berkeliaran di wilayah Arefin dalam pikirannya.

“Tiga ratus meter pertama dari jalan raya di bawah kabel listrik benar-benar rawa, Anda sama sekali tidak bisa pergi ke sana! - Pastor Andrey mengomentari laporan video ekspedisi tersebut. - Bahkan dengan mata Anda dapat melihat bahwa rak tegangan tinggi menjulang ke atas, melampaui cakrawala. Semua air terkumpul di dataran rendah, dekat jalan raya, di bawah salju tebal. Di sini tidak membeku bahkan pada suhu tiga puluh derajat di bawah nol. Namun jika tanpa berbelok di bawah kabel listrik, Anda berkendara menyusuri jalan raya sejauh 300-500 meter, di persimpangan tersebut akan ada bendungan tua yang dibangun oleh pabrik kayu. Anda dapat berkendara menyusurinya menuju hutan, lalu mengitari rawa di sepanjang tempat terbuka dan kembali ke bawah kabel listrik, dan berkendara di sepanjang kabel listrik, yang sekarang kering, selama beberapa kilometer sebelum berbelok ke dalam hutan. Di sana, bahkan di saat berlumpur, jalannya kurang lebih kuat.”

Pilihan realistis untuk jalan menuju Vakhrameevo, baik secara praktis maupun material, adalah memulihkan bendungan tua ini. Membentang beberapa kilometer melalui hutan, hampir berakhir di Vakhrameevo, dan jarak yang tersisa mudah untuk dilalui. Hal ini dapat dilakukan dalam beberapa hari dengan crawler excavator. “Tinggal memperdalam saluran untuk mengalirkan air dari kanan dan kiri. Tanah yang diambil dari mereka diletakkan di atas bendungan, digulung, diratakan, dan akan ada tempat yang tinggi. Ini bukanlah angka jutaan. Aspal tidak diperlukan di sana; aspal tidak akan bertahan lama dan akan rusak. Kalau ada masyarakat yang mau ambil bagian dan ada Ridho Tuhan, maka semuanya nyata,” kata imam itu.

Ia bahkan pernah bertanya kepada kepala pemerintahan setempat apakah pemukiman non-perumahan bisa diubah menjadi pemukiman. Ternyata itu mungkin. Ada daftar dokumen yang terdiri dari tiga puluh poin yang perlu disepakati dengan semua layanan yang mungkin dan tidak dapat dibayangkan agar wilayah yang terdaftar sebagai non-perumahan dapat dipulihkan dan dijadikan tempat tinggal. Setidaknya saat ini Anda bisa sibuk, mengumpulkan dokumen, dan desa Vakhrameevo akan muncul, yang akan menjadi bagian dari pemukiman Arefin dan akan berada di bawah kepala. Ini akan menerima status penyelesaian tanah dengan nilai kadaster, yang akan dinilai kembali.

Namun ada banyak perbedaan dengan Vakhrameev. Bagaimana cara memasang jaringan listrik? Trafo terdekat ada di desa Loktevo, yang berjarak 3 kilometer melalui hutan, dan pohon yang tumbang akan mematahkan kabelnya. Ada standar berapa meter yang harus ditebang dan berapa ketinggian peletakannya. Pohon-pohon di dana hutan harus didaftarkan.

“Kita berbicara tentang serangkaian tindakan, dan pada setiap tahap kita harus bertemu dengan orang-orang yang memahami dan akan bertemu di tengah jalan,” lanjut Pastor Andrei. - Kami memasang listrik di kuil selama 2 tahun. Lebih realistis tinggal di Spasskoe di Ukhra, ada cahaya di sana, tapi tidak ada jalan. Jika ada masyarakat yang mulai pergi ke pura, maka pura tersebut menjadi tempat peribadatan dan kehidupan beragama. Demi merekalah tempat ini menjadi hidup. Keluarga Bokarev, Sergei dan Nina, belum pernah tinggal di Spassky di Ukhra sebelumnya. Mereka pindah karena terinspirasi dari keunikan tempat tersebut. Dan kini mereka tidak perlu lagi berjalan sejauh 8 km ke Arefino seperti dulu untuk berdoa. Di masa depan, jalan Tuhan tidak dapat dipahami, dan sebuah kapel kuil telah muncul di Vakhramevo.”

Sudut bearish

Dari Vakhrameevo ke Spassky di Ukhra langsung melalui hutan - 6 kilometer, jalan memutar - lebih jauh.

“Bersama Pastor Georgy Preobrazhensky, kami memutuskan untuk melestarikan kompleks kuil tempat orang suci itu dibaptis,” kata Uskup Veniamin dari Rybinsk dan Danilovsky, “agar dapat dikunjungi, Anda dapat mencapai Spasskoe di Ukhra. Kami tidak membutuhkan uang sebanyak itu, tapi kami tidak memiliki sponsor yang akan berkata: “Kami akan melakukan segalanya dalam dua tahun.”

Ada dua gereja di halaman uskup. Yang musim panas, Nikolsky, berdiri di perancah, yang musim dingin, Preobrazhensky, tempat calon santo - bayi Vasily Muravyov dibaptis, terletak di reruntuhan. Kenangan peristiwa penting itu bahkan ditandai dengan dua salib. Salib pertama, yang sangat bagus, diukir, terletak di bagian altar Gereja St. Nicholas yang hancur. Ada tulisan di atasnya: “Di kuil ini dia menerima Baptisan Suci 1 (14). 4. 1866 Penatua Seraphim Vyritsky.” Itu dipasang pada tahun 2000, tak lama sebelum kanonisasi St. Seraphim, oleh Imam Besar Dimitry Sadovsky, rektor gereja Rybinsk untuk menghormati Ikon Iveron Bunda Allah. Pastor Dimitri dan istrinya berasal dari Leningrad.

Salib kedua dipasang, lebih tepatnya, di bagian altar Gereja Transfigurasi, pada tahun 2006 oleh Pastor Andrei Kasitsyn dan Gennady Belovolov. Saat itu sudah diketahui: reruntuhan batu bata dan sudut tembok adalah gereja musim dingin.

Saat ini, seluruh kehidupan halaman uskup terkonsentrasi di menara lonceng, yang disesuaikan untuk kebaktian. Rektornya adalah dekan distrik Nekouz, rektor Gereja Rybinsk Ikon Kazan Bunda Allah, Imam Besar Grigory Gogishvili. Seorang biarawati ditugaskan ke halaman - Ibu Serafima Gushchina. Dia ditusuk untuk menghormati St. Seraphim Vyritsky pada tahun 2012, sebelum munculnya metochion. Dia tidak punya tempat tinggal di desa, meskipun pada awalnya mereka mencoba menyewa sebuah sudut. Bunda Seraphima datang untuk bernyanyi di kebaktian dan ketika pendeta membutuhkan bantuan.

Mereka melayani setiap hari Minggu dan selalu pada hari libur besar. Rektor sendiri jarang ditemui, karena kesibukannya di paroki di Rybinsk dan dekanat distrik Nekouz. Paroki - 3 orang: penduduk tua wilayah Arefin Alexander Alexandrovich Menshikov dan dua imigran - Nina dan Sergey Bokarev. Nina memanaskan kompor sebelum kebaktian. Di musim panas, paroki dipenuhi penghuni musim panas. Setiap orang yang ingin salat bisa muat di menara lonceng.

Sekarang di Spassky di Ukhra ada 6 bangunan tempat tinggal, keluarga Bokarev sedang membangun yang ketujuh. 7 orang tinggal permanen di tiga rumah. Dari musim semi hingga musim gugur, sekitar 25 penghuni musim panas tinggal di Spa, Cheryomushki, dan Sedlovo, Sergei Bokarev bekerja di Rybinsk. Mobil Niva yang terpercaya dan pengalamannya sebagai pengemudi tank membantunya mengatasi jalan yang keras kepala. Peternakan ini memiliki "anjing motor" - mobil salju, seperti Burana, untuk berkendara di lapisan kerak yang berkerak. Nina bekerja paruh waktu di sini sebagai tukang pos dan mengenal semua penduduk desa sekitar secara pribadi.

Menurut data yang diberikan oleh kepala pemukiman pedesaan Arefinsky, Alexander Chuvaev, pada 1 Januari 2018, 1.412 orang terdaftar secara permanen di wilayah Arefinsky, pada musim panas, karena penghuni musim panas, jumlah penduduknya mencapai 2.500 orang. Namun faktanya, sekitar 1000 orang tinggal di sana.

“Populasinya menurun,” kata kepala Arefa. “Saya menerima pekerjaan ini pada tahun 2004, ada sekitar 1.760 orang. 300 orang lebih banyak dari sekarang.”

“Tukang pos berjalan di luar jalan raya, ambulans menempuh perjalanan 45 km dari kota,” Nina menyebutkan, “Orang-orang tua yang menghabiskan musim dingin di sini bertahan hidup sebaik mungkin. Bagus kalau anak-anak membantu, tapi mereka semua tinggal di kota. Seorang pekerja sosial datang menemui seseorang dari Arefino yang jaraknya 10 kilometer. Hanya SUV, kendaraan segala medan, dan traktor yang bisa lewat di sini. Orang mati dibawa ke kamar mayat dengan traktor. Satu-satunya hal, menurut saya, yang memberi saya kekuatan untuk tinggal di sini adalah Gereja St. Nicholas di halaman uskup. Penduduk di semua desa ini dengan berlinang air mata bersukacita atas peringatan 150 tahun St. Seraphim dari Vyritsky; bagi kami ini lebih dari sekadar halaman uskup.”

Keluarga Bokarev selalu membantu para petani. Sejak pindah ke Spasskoe di Ukhra, mereka telah merawat wilayah kuil, kuburan, dan mata air, yang sudah ditahbiskan pada tahun 2000-an sebagai salah satu tempat peringatan yang terkait dengan Pastor Seraphim.

Ada proyek untuk kawasan lindung tempat peringatan St. Seraphim Vyritsky - “SPNA “Tanah S. Vyritsky”, yang disusun oleh sejarawan lokal terkenal Rybinsk Evgeny Balagurov, yang sekarang sudah meninggal.

“Evgeniy Petrovich menggambar peta dengan tangannya sendiri, dengan cat, dia menggambar dengan indah, dia adalah seorang pelukis yang hebat,” kenang murid Balagurov, Denis Demyanov. - Menurut perhitungannya, luas cagar alam adalah 14,5 meter persegi. km. Perbatasannya mencakup desa-desa yang terletak di sepanjang Sungai Ukhra. Secara khusus, Spasskoe di Ukhra, terletak satu setengah kilometer dari perkebunan Cheryomushki milik para bangsawan Nebolsin, pembela Tanah Air, dan pelancong. Evgeniy Petrovich mengatakan bahwa selama Pertempuran Tsushima, setelah kematian komandannya, Laksamana Muda Arkady Nebolsin mengambil alih komando kapal penjelajah Aurora dan menyelamatkannya. Salah satu tanjung Laut Jepang menyandang namanya, dan penulis Valentin Pikul menampilkan prototipenya dalam novelnya “From the Dead End”.

Perkebunan ini telah melestarikan taman linden bergaya Inggris dengan pepohonan yang berusia 150-200 tahun. Dulunya ada dua pohon aras yang langka di alam kita, namun kini hanya tersisa satu. Perbatasannya juga mencakup desa Cheryomushki dan Vakhrameevo. Sungai Ukhra sendiri adalah monumen alam; bunga lili air yang menghiasinya dengan mewah merupakan indikator air bersih. Hewan liar, rusa besar datang. Wilayah Arefin kami disebut “sudut beruang” karena banyaknya jumlah beruang. Menurut Evgeny Balagurov, cagar alam berarti wilayah yang harus melestarikan penampilan sejarah dan lingkungan ekologis yang mengelilingi St. Seraphim Vyritsky. Pondok, tempat rekreasi, dan hal-hal penting lainnya tidak pantas di sini. Dia ingin melestarikan alam, yang secara ajaib telah sampai kepada kita. Menurutku penjelasan rincinya tidak ada lagi, dia menyimpannya di kepalanya…”

Anak-anak dengan Don Quixote

Sejarawan dan guru lokal Rybinsk yang terkenal Evgeny Balagurov memimpin kelompok sejarah lokal di Pusat Pariwisata dan Wisata Anak dan Remaja di kota Rybinsk selama 25 tahun. Kurikulum asli Balagurov, “Laboratorium Sejarah Lokal” diakui sebagai yang terbaik di Rusia pada tahun 2005. Sekarang institusi tempat Evgeniy Petrovich bekerja selama seperempat abad menggunakan namanya. Seorang kritikus seni dengan pelatihan, dengan diploma dari Institut Akademik Seni Lukis, Patung dan Arsitektur St. Petersburg. Repin, tidak seperti orang lain, bekerja keras untuk menyelamatkan kuil di tempat-tempat ini. Semua benda budaya berada di bawah perlindungan pribadinya. Bersama rekan-rekannya, ia mencapai penugasan Rybinsk ke status kota bersejarah. Evgeniy Petrovich dan bangsanya adalah orang pertama yang datang ke Gereja Epiphany di Ostrov pada tahun 90an untuk membersihkannya. Saat itu mereka tidak tahu bahwa laksamana yang tak terkalahkan dibaptis di sini. Pada tahun-tahun yang sama, Balagurov mengorganisir ekspedisi ke Spasskoe di Ukhra, ke tempat pembaptisan St. Seraphim dari Vyritsky, meskipun yang lebih tua belum dimuliakan. Murid-muridnya sudah menulis karya yang didedikasikan untuk Seraphim Vyritsky, tempat ini dan kuil tempat dia dibaptis.

Di tepi Laut Rybinsk, atas prakarsa Balagurov, sebuah salib ibadah setinggi lima meter didirikan untuk mengenang Pertapaan Yuga-Dorofeevsky, yang didirikan pada tahun 1615. Salib dipasang di tempat yang paling dekat dengan Biara Yugsky yang terendam banjir. Sekarang ini adalah salah satu kuil Rybinsk tempat prosesi keagamaan diadakan.

Sejarawan lokal dan murid-muridnya merawat Gereja Trinitas dengan tiga tenda abad ke-17 di Alexandrova Hermitage dekat Rybinsk. Ada lima gereja seperti itu di seluruh Rusia! Peninggalan tersebut, yang secara ajaib selamat dari era Soviet, dihancurkan hari ini dan pada saat yang sama kuburannya digali dengan buldoser. Kenangan akan kemunculan kuil tersebut dilestarikan oleh model kuil yang dibuat oleh murid Balagurov.

“Evgeniy Petrovich menerbitkan brosur kecil “10 kuil terbaik di tanah Rybinsk,” daftar Denis Demyanov, seorang murid Balagurov, “Saya akan menerbitkan buku “Perjalanan Sedih di Sepanjang Krestovaya,” tentang bagaimana monumen di Rybinsk sedang runtuh, terdistorsi dan hancur. Krestovaya adalah jalan utama Rybinsk, yang membentang dari Katedral Transfigurasi hingga Gereja Sretensky. Dia bercerita tentang buku ini kepada saya dua minggu sebelum kematiannya. Kemudian saya berbicara dengan saudaranya, tetapi dia tidak menemukan pekerjaan apa pun tentang topik ini di komputer.”

Evgeniy Petrovich meninggal pada 17 Juli 2015. Pada musim panas yang sama, mereka mengubah bingkai di mata air St. Seraphim Vyritsky di Spassky di Ukhra. Ini adalah salah satu tugas yang berhasil ditinggalkan Evgeniy Petrovich selama hidupnya.

“Kami, murid-muridnya, semua bersatu,” kata Denis Demyanov, “Kami bergabung dengan VOOPIiK, kami mengingat Evgeniy Petrovich, kami melanjutkan pekerjaan yang dia mulai. Kami melakukan ekspedisi etnografi ke Sungai Sit, berjalan melewati desa-desa, dan mencatat kenangan orang-orang zaman dahulu. Mereka mengingatnya di sana, ketika mereka mengetahui bahwa kami adalah muridnya, mereka bersukacita. Saya berharap salah satu dari kita akan membuat lingkarannya sendiri dan pekerjaan mengajarnya akan dilanjutkan.”

Kapel Tua

Pionir di Vakhrameevo adalah Evgeny Balagurov dan tim sejarawan remaja lokalnya.

“Saat itu tahun 2001 atau 2002, pagi-pagi sekali, sebelum kebaktian, jam dibacakan,” kenang pendeta Andrei Kasitsyn, “mereka mengatakan kepada saya bahwa mereka bertanya kepada saya. Saya keluar dan melihat remaja, sekitar delapan orang, berusia 14-15 tahun, duduk di teras. Guru mereka mendatangi saya dan memperkenalkan dirinya. Percakapan itu singkat. Dia mengatakan bahwa mereka akan melakukan ekspedisi sejarah lokal ke Spassky di Ukhra dan ke Vakhrameevo. Saya berkata: “Baiklah, demi Tuhan! Tuhan tolong aku, ini pekerjaan yang bagus!” Rutenya masih sama - 8 km ke setiap titik! Kemungkinan besar, mereka berjalan lebih dari satu hari. Artinya, kami bermalam di suatu tempat dan membawa tenda bersama kami.”

Mengikuti sejarawan muda lokal, Pastor Andrei Kasitsyn juga berkumpul dalam ekspedisi tersebut. Sergei Skvortsov telah menjadi kepala Gereja Elia Nabi di desa Arefino sejak 1999. Dia adalah asisten tetap pendeta dan mengambil bagian dalam semua kampanyenya.

“Semuanya dimulai bukan dengan mengidentifikasi lokasi gubuk itu, tetapi dengan fakta bahwa ayah kami Andrei memutuskan untuk menemukan desa Vakhrameevo terlebih dahulu. Itu tidak ada di peta, tapi kami mencantumkannya sebagai Bolshiye Kuligi,” jelas Sergei Skvortsov “Pada tahun 2005, di musim panas, pengemudi Valentin Karpov, yang kini sudah meninggal, berjanji untuk membawa kami ke tempat ini dengan menggunakan traktor. Kami bertiga pergi, saat itu sedang berlumpur - pekerja gas telah menghancurkan seluruh jalan. Ada pohon limau di jalan itu - dan pohon limau biasanya ditanam di desa-desa sebelah rumah sebagai hiasan. Anda bisa melihat gundukan dari pondasi, batu bata mencuat dari atas. Tempat yang indah, kami menyukainya. Mereka menebang pohon birch, membuat salib biasa berujung empat, dan menggalinya di sebelah pohon limau. Saya dan pendeta menyanyikan troparion, kontakion, dan pembesaran lalu pulang. Dan tahun berikutnya orang-orang dari St. Petersburg tiba dengan delapan salib yang terbuat dari larch, tiga bagian - mirip dengan salib asli. Mereka memasang salib di semua tempat di tanah air Pastor Seraphim yang terkait dengan ingatannya. Kami menemukan salah satu penduduk lama di wilayah Arefin, yang lahir dan tinggal di Vakhrameevo saat masih kecil - ini adalah Vitaly Grigorievich Voronin. Dia menunjukkan tempat di mana rumah keluarga Muravyov berdiri.”

Pada tahun 2010, Evgeny Balagurov, bersama dengan Voronin, menggambar denah desa Vakhrameevo dengan rumah dan nama keluarga yang tinggal di dalamnya. Denis percaya bahwa rumah keluarga Muravyov ditunjukkan pada peta dengan kesalahan 6-10 meter. Ada sebuah kapel di Vakhramevo. Evgeniy Petrovich percaya bahwa bingkai kayunya yang ditinggalkan tanpa salib, mirip dengan rumah desa biasa, sebuah “runtuh”, yang sekarang berdiri di Afremovo.

Dia menemukan sebuah bangunan kayu kuno pada tahun 2005, selama ekspedisi ke wilayah pemukiman pedesaan Arefinsky. Menurut penyelidikan sejarah lokal yang dilakukan oleh Evgeniy Balagurov, pada masa Soviet, kapel tersebut dipindahkan dari Vakhrameevo ke desa Loktevo, dan “diubah fungsinya” menjadi toko kelontong. Loktevo kosong, dan pada awal tahun 80-an bangunan tersebut dipindahkan ke Afremovo sebagai toko kelontong, yang beroperasi di sana hingga awal tahun 2000-an, hingga ditutup. Evgeniy Petrovich sedang mencari cara untuk memulihkan kuil. Atas permintaannya, proyek rekonstruksi disusun oleh arsitek Rybinsk Valery Semyonov.

“Ini adalah kapel Vakhramei yang lama,” kata Valery Semyonov, “Zhenya menemukannya dan meminta saya menggambar seperti apa bentuknya. Tidak ada deskripsi tentang penampilan sebelumnya yang disimpan. Tidak ada pembicaraan tentang rekonstruksi skala besar; dia hanya ingin membawanya ke dalam bentuk yang “dapat dicerna”. Saya tiba dan melakukan pengukuran. Rumah kayu - 6 kali 9. Lalu saya menggambar sketsa untuknya - contoh rata-rata arsitektur kayu Rusia.” Valery Georgievich mengakui bahwa dia tidak melihat banyak harapan di rumah kayu lama, dan percaya bahwa lebih baik membangun kapel baru.

Berfokus pada temuan sejarah lokal Balagurov, Keuskupan Rybinsk mengambil tempat suci yang ditinggalkan itu “di bawah naungannya” dan menciptakan alasan untuk proyek rekonstruksi kapel peringatan.

“Ada cerita yang sangat menarik dengan kapel peringatan,” kata Olga Tishinova, ketua Masyarakat Sejarah dan Budaya Rybinsk. “Manajer terakhir toko, yang berlokasi di gedung kapel, memprivatisasi gedung itu untuk dirinya sendiri. Putrinya menjadi pemilik gedung tersebut. Pada titik tertentu, dia bosan membayar pajak untuk itu, dan dia menyumbangkan bangunan itu ke keuskupan. Pada musim panas 2015, serah terima resmi dilakukan. Dia memberikan kunci gedung itu kepada Uskup Veniamin dari Rybinsk dan Danilovsky.”

Olga Yurievna bersama arsitek dan pemulih berulang kali mengunjungi lokasi tersebut, memeriksa bangunan tersebut, dan mempelajarinya. Kapel ini dibangun pada paruh kedua abad ke-19, terlihat dari arsitektur kayu dan jendela berkubah. Jadi orang suci masa depan telah ada di sana. Olga Yuryevna menunjukkan kemungkinan besar bahwa Pastor Seraphim sendiri dapat mendirikan kapel ini sebagai hadiah untuk desa asalnya, dengan uangnya sendiri - pada akhir abad ke-19, dia sudah menjadi pengusaha muda yang sukses, Vasily Muravyov. Pakar restorasi mencatat pelestarian kayu gelondongan - kayu pada akhir abad ke-19 memiliki kualitas yang sangat tinggi. Kesialan yang dialami struktur kapel, anehnya, hanya materialnya yang mengeras - kayunya tahan, kini seperti batu. Secara harfiah beberapa log hanya perlu diganti. Perlu dibongkar, diangkut dan segera dipasang di tempat baru. Ada takik yang tertinggal di kayu gelondongan, yang mengkonfirmasi pengangkutan rumah kayu tersebut. Pintu berpanel ganda asli dan jendela setengah melengkung di atas pintu tetap ada.

Hingga saat ini, arsitek Rybinsk Nikolai Losev telah mengembangkan proyek rekonstruksi 3D resmi. Administrasi pemukiman berjanji akan membantu transportasi untuk mengangkut kapel, di mana uskup akan memberkatinya. Setelah itu Anda bisa mulai bekerja.

Ada beberapa penentang pendapat bahwa ini adalah “kapel Vakhramei yang sama”. Secara khusus, peneliti Oksana Blaida menganut versi bahwa rumah kayu kuno yang dilestarikan adalah kapel desa Loktevo sendiri. Hingga saat ini, tidak ada satupun pihak yang memberikan dokumen yang membuktikan bahwa kapel tersebut 100 persen Vakhrameevsky atau Loktevsky. Tapi apakah hal itu benar-benar penting saat ini?

Oksana Blayda, sedang mengerjakan sebuah buku "Ke asal usulnya. Tempat asli St. Seraphim dari Vyritsky", mengetahui bahwa kebaktian di kapel Vakhramei diadakan dua kali setahun. Pada hari libur besar, prosesi keagamaan berangkat darinya ke Spasskoe di Ukhra. Ada mug penggalangan dana di kapel.

“Tidak setiap desa mampu memiliki kapel sendiri,” kata Oksana, “dari situlah saya menyimpulkan bahwa Vakhrameevo berpenduduk padat. Vitaly Grigorievich Voronin membenarkan kepada saya bahwa desa itu berpenduduk padat, salah satu yang paling terpencil, milik paroki Spassky di Ukhra. Ketika saya mengetahui tentang kapel, bahkan terlintas di benak saya bahwa suatu hari nanti kehidupan gereja akan berkembang di sini dan ingatan akan orang suci itu akan dipulihkan. Pertama kali kami pergi ke Vakhrameevo bersama Nina Bokareva dan putri saya Dasha di musim dingin, pada hari bersalju, dengan mengendarai anjing bermotor. Kami melewati bekas desa yang ditumbuhi pepohonan, dan di sini ada lahan terbuka. Saya merasa desa sedang menunggu sesuatu.”

Peneliti percaya bahwa calon penatua menerima kualitas orang saleh di Vakhramevo. Orang-orang pekerja keras tinggal di desa dan terdapat tradisi yang baik. Sang ibu, Khionia Alimpievna, adalah seorang wanita saleh yang sering ditemukan dalam buku metrik sebagai penerus bayi dari Vakhramevo. Setiap keluarga memiliki beberapa anak, semua orang tinggal bersama. Hanya ada sedikit rumah, mereka berdiri di jalan utama. Pada akhir abad ke-19 mereka mulai bermukim, dan sebagian desa menjadi ditumbuhi tanaman. Bahkan detail seperti jumlah penduduk dan lingkungan mempengaruhi karakter seseorang.

“Saya sangat tertarik dengan orang seperti apa Seraphim Vyritsky yang pergi ke St. Petersburg,” kata Oksana. - Diindikasikan bahwa sesama penduduk desalah yang memanggil anak laki-laki itu Vasily di sana. Saya menemukan semua kemungkinan nama keluarga desa Vakhrameev di arsip wilayah Yaroslavl, dalam daftar orang percaya, buku metrik, dan pernyataan pengakuan.”

Buku paroki dan catatan pengakuan dosa gereja-gereja di desa Spasskoe di Ukhra, Arefin dan desa-desa lain di volost Arefin memungkinkan untuk menetapkan tanggal lahir, pembaptisan, kematian, komposisi keluarga, dan berisi informasi tentang penduduk desa dan hubungan mereka . Oksana Blayda ternyata adalah orang pertama yang mensistematisasikan semua dokumen arsip yang berkaitan dengan silsilah santo dan informasi tentang lingkungan sekitar tempat tinggal keluarganya dan keluarga istrinya, Olga Ivanovna Netronina. Pekerjaan sukarelanya, yang dimulai dengan tugas sekolah putrinya, akan mencapai puncaknya pada buku kedua.

Buku pertama Blaida “To the Origins. Tempat Asli St. Seraphim dari Vyritsky" seluruhnya didasarkan pada dokumen arsip. Pengumpulan informasi berlangsung dari tahun 2012 hingga 2015, buku diterbitkan pada tahun 2016.

Buku kedua akan diterbitkan di Vyritsa. Ini akan menerbitkan silsilah yang lebih lengkap dari orang suci, ibunya, Khionia Alimpievna, dan istrinya Olga Netronina. Termasuk materi tentang Gereja Spassky di Ukhra. Fakta menarik terungkap - sebelumnya desa Spasskoe di Ukhra adalah warisan Biara Yaroslavl St. Vvedensky Tolgsky. Selain itu, Oksana, setelah menghitung di peta, menemukan bahwa ada jarak yang dekat antara tempat Yang Mulia Seraphim dari Vyritsky dan tanah air pejuang suci yang saleh Theodore Ushakov, kedua kuil tersebut terletak di tepi kiri Sungai Volga. . Fitur ini memungkinkan terciptanya jalur ziarah umum.

Kata penutup

Pada tanggal 16 Februari 2018, kebaktian doa disajikan di kapel di tanah air Pastor Seraphim. 29 peziarah berusia 8 hingga 40 tahun, termasuk banyak remaja, mencapai kuil dengan ski dari desa Prostino, di bawah kepemimpinan Pendeta John Perevezentsev.

Referensi

Tentang ejaan yang benar nama desa Vakhrameevo.

Saat bekerja dengan arsip, Oksana Baida beralih ke filolog tentang masalah ejaan yang benar dari nama-nama sejarah daerah tersebut. Menurut mereka, nama-nama yang semula ada tidak boleh dikoreksi. Jadi, pada peta pra-revolusioner, desa Vakhrameevo ditulis dengan dua huruf “a”, seperti pada dokumen arsip. Paspor Vitaly Grigorievich Voronin menunjukkan tempat lahirnya - “d. Vakhrameevo". Cicit santo, Vasily Nikolaevich Naboko, mengelola situs web yang didedikasikan untuk St. Seraphim dari Vyritsky, dan juga menganut ejaan dengan dua "a". Situs web YarIRO (Yaroslavl Historical and Genealogical Society) juga menyimpan nama-nama kuno.

Geser 1

Kelas master dengan topik “Budaya spiritual Kuban”

Sulit untuk tidak setuju dengan Evgeny Leonov dalam hal fakta bahwa masyarakat akhir-akhir ini menjadi “miskin” secara spiritual. Alam telah mempercayakan kita, para guru, tanggung jawab besar terhadap anak-anak. Siapa lagi kalau bukan kita, para guru, yang bisa mengisi jiwa anak-anak dengan spiritualitas?

Geser 2

Seperti yang dikatakan Shalva Amonashvili: “Peningkatan spiritual bagi kami adalah dasar kehidupan di Bumi.”

Kami, para Guru, perlu melakukan banyak upaya tidak hanya untuk membesarkan anak bersayap, tetapi juga belajar terbang sendiri.

Kitalah, para Guru, yang harus berusaha memahami dunia spiritual setiap siswa kita, membantu mereka naik ke tingkat yang lebih tinggi dan mendapatkan pijakan di sana. Siswa tumbuh, menjadi dewasa, menjadi lebih kuat, dan pendakian ini terjadi melalui guru.

Geser 3

Mengungkap topik bagian “Budaya Spiritual Kuban” dalam kerangka mata pelajaran “Studi Kuban” di kelas 2 Saya ingin memulainyatopik pertama “Tanah Asli. Tanah air. Menyembah salib.”

Tujuan utamanya: menumbuhkan rasa patriotisme, cinta dan hormat terhadap Tanah Air, milik satu negara, mengenalkan anak pada sejarah dan budaya Rusia, membangkitkan minat terhadap kehidupan spiritual nenek moyang.

Geser 4

Anda dapat memulai pembelajaran dengan lirik lagu “Where the Motherland Begins”. M. Matusovsky, musik. V. Basner, guna membantu siswa merumuskan topik pelajaran. Siswa akan memahami bahwa Tanah Air - Rusia - adalah tanah rakyat Rusia kita, yang disiram dengan darah leluhur gagah berani yang mempertahankannya dalam pertempuran bersejarah. Tanah air adalah jiwa masyarakat, keimanan, cita-cita dan doanya. Tanah air adalah tradisi dan budaya nenek moyang kita.

Anda dapat mengajak siswa untuk mengerjakan tugas yang disebut “Kumpulkan peribahasa.”

• Tanah Air adalah seorang ibu, tahu bagaimana membelanya
• Di mana seseorang dilahirkan, di situlah mereka akan berguna.
  Manusia tanpa tanah air ibarat burung bulbul tanpa nyanyian.
• Tidak ada yang lebih indah di dunia ini selain Tanah Air kita.

Patutlah ditunjukkan pernyataan tentang Tanah Air oleh K.D. Ushinsky:

“Tanah Air kami adalah Tanah Air kami – Ibu Pertiwi Rusia. Kami menyebut Rusia Tanah Air karena ayah dan kakek kami telah tinggal di sana sejak dahulu kala. Kami menyebutnya tanah air karena kami dilahirkan di sana. Ibu - karena dia memberi kami makan dengan rotinya, memberi kami minum dengan airnya. Ada banyak negara bagian yang baik di dunia, tetapi seseorang mempunyai satu ibu kandung – dia mempunyai satu Tanah Air.”

Berikan perhatian khusus pada asal kata “tanah air”? Kata tanah air berasal dari kata kuno clan yang berarti sekelompok orang yang disatukan oleh darah. Masing-masing dari kita adalah keturunan dari beberapa keluarga kuno kuno. Dan kata Rod sendiri berarti dewa Slavia yang paling kuno, Rod. Kota utama suku Ross adalah Roden. Itu didedikasikan untuk dewa Rod.

Di negara besar, setiap orang memiliki sudut kecilnya sendiri - kota, jalan, rumah tempat ia dilahirkan. Ini adalah “tanah air kecilnya”. Dan karena ini masih merupakan pelajaran dalam studi Kuban, maka ada baiknya mengeksplorasi konsep “Tanah Air Kecil” lebih dalam. Bagaimanapun, Tanah Air kita yang agung dan bersama terdiri dari banyak sudut kecil. Dia besar dan cantik. Dan setiap orang memilikinya.

Geser 5

Dimungkinkan untuk bekerja dengan kata-kata dengan akar yang sama: klan, tanah air, kerabat, orang tua, silsilah. Ada satu akar tunggal di sini - gender.

Pertama seseorang dilahirkan. Kemudian dia mengetahui bahwa tanah airnya disebut Rusia. Bahwa itu adalah negara terbesar di dunia. Bahwa Rusia adalah negara dengan sejarah kuno.

Sejak hari-hari pertama hidupnya ia dikelilingi oleh keluarganya. Lambat laun lingkaran mereka meluas. Kerabat, sahabat, tetangga... Dan suatu saat muncul pemahaman di benaknya bahwa selain rumahnya, pekarangannya, jalannya, distriknya, kotanya, yang kita sebut “Tanah Air kecil” kita, ada juga “Negeriku”. ”. Ini adalah jutaan orang yang tidak mengenal kita secara pribadi. Tapi hidup kita punya banyak kesamaan. Dan kita semua bergantung satu sama lain dalam beberapa hal. Kami menganggap kemenangan Rusia sebagai kemenangan kami sendiri. Masalah yang dihadapi Rusia juga bukan hal yang asing bagi kita.

Apa yang menyatukan kita? Tanah Air Bersatu. Ini adalah tanah bersama. Sejarah umum. Hukum umum. Bahasa bersama. Namun yang terpenting adalah nilai-nilai umum dan tradisi spiritual. Seseorang tetap menjadi pribadi selama ia menghargai dan tanpa pamrih peduli terhadap orang terdekatnya, orang lain, dan kepentingan rakyat dan Tanah Air.

Anda menerima tanah air dan barang berharga Anda sebagai hadiah dari generasi sebelumnya. Nilai-nilai hidup dalam tradisi spiritual. Di luar tradisi, mereka mati seperti tanaman yang dicabut dari tanah. Sumber nilai dipahami dengan cara yang berbeda-beda.

Orang-orang beriman yakin bahwa manusia menerima nilai-nilainya dari Tuhan. Tuhan memberi manusia hukum moral - pengetahuan tentang hidup yang benar, bagaimana menghindari kejahatan, ketakutan dan penyakit bahkan kematian, tidak merugikan orang lain, hidup dalam cinta, harmoni dan harmoni dengan orang-orang dan dunia di sekitar mereka.

Dan jika kita berbicara tentang spiritualitas masyarakat Rusia, tentu ada kaitannya dengan Ortodoksi. Ortodoksi tidak terpikirkan tanpa penyembahan Salib Kristus.

Geser 6

Penyembahan Salib tempat Juruselamat menderita dan mati adalah tradisi kuno Gereja Suci. Salib Kristus adalah simbol keselamatan, kebangkitan, kemenangan atas dosa dan kematian kita.Salib Suci Kristus adalah sebuah altar; Putra Allah menumpahkan darah-Nya yang paling murni di atasnya.

Segala sesuatu dalam kehidupan gereja dikuduskan oleh Salib - seseorang tidak berpisah dengannya dari awal kehidupan sampai kematian.

Setiap orang memikul salib penderitaan dan kemalangan dalam hidupnya, baik dengan sukarela dan penuh sukacita meneladani Kristus, atau terpaksa dengan kesedihan yang mendalam. Oleh karena itu, setiap orang Kristen adalah seorang pejuang salib.

Salib menyertai seorang Kristen, dimulai dengan baptisan. Salib dada dikalungkan di leher, salib memahkotai kubah candi, bertumpu pada altar di atas singgasana, diletakkan sebagai tempat berdoa, beribadah, syukuran - dekat candi, dekat jalan raya, di lapangan dan lain-lain, tempat paling tak terduga...

Di luar gereja dan kuburan, salib dulu dan sedang didirikan terutama untuk tujuan keagamaan. Salib adalah tanda keselamatan kita. Dan sama seperti kita harus memikirkan keselamatan tidak hanya di bait suci, demikian pula tempat salib dalam hidup kita tidak dapat dibatasi hanya di bait suci. Tradisi memasang salib sudah ada di Rus bahkan sebelum mereka mengadopsi agama Kristen.

Geser 7

Tradisi memasang salib Poklonny sudah sangat-sangat kuno dan sudah ada sejak masa terbentuknya agama Kristen di Rus'. Dipercaya bahwa beberapa salib Poklonny pertama didirikan atas perintah Putri Olga di lokasi penghancuran berhala pagan, di persimpangan jalan, dan di desa-desa terpencil. Cucunya, Pangeran Vladimir Krasno Solnyshko, melanjutkan tradisi saleh ini.

Tujuan utama pembangunannya adalah untuk mengingatkan para pelancong akan kekekalan, akan perlunya mendesah kepada Tuhan dalam doa dan menyembah Kristus. Di masa lalu, salib disebut salib, yang ditempatkan di lokasi gereja yang hancur - di mana ada takhta dan pengorbanan tak berdarah dilakukan (tempat ini secara khusus dipagari sebagai tempat suci).

Pemasangan salib semacam itu pada zaman dahulu merupakan ritual khusus yang dilakukan dengan penuh keseriusan, tanggung jawab, dan rasa hormat. Biasanya masyarakat berkumpul di seluruh desa untuk melakukan ritual ini.

Salib ibadah berdiri di atas bukit kecil (simbol Golgota -sebuah batu atau bukit kecil tempat Yesus Kristus disalibkan Bersama dengan Makam Suci, itu adalah salah satu dari dua tempat suci utama agama Kristen.), jadi, untuk membuat ketinggian seperti itu, setiap penduduk desa membawa segenggam tanah dan meletakkannya di lokasi kaki salib di masa depan.

Secara tradisional, salib semacam itu dibuat dari kayu, lebih jarang dari batu, dan sangat jarang dari logam. Saat memasang, mereka dipandu oleh arah mata angin: bagian datar dari salib menghadap ke timur, dan ujung palang bawah yang ditinggikan menghadap ke utara.

Geser 8

Salib ibadah dipasang di tempat tertentu:

• Situs gereja atau kuburan yang hilang;
• Musim semi suci;
• Tempat berhala-berhala kafir berdiri;
• Tempat mati dan berbahaya;
• Masuk ke kota;
• Tempat meninggal;
• Tempat pembaptisan massal dan sebagainya.

Dan fungsinya juga berbeda-beda, tergantung pada lokasi pemasangan dan tujuan yang ingin dicapai oleh pembuat “monumen” tersebut. Saat ini tradisi tersebut dihidupkan kembali. Sama seperti seribu tahun yang lalu, Salib Ibadah mengingatkan orang akan iman Ortodoks yang asli. Banyak yang menganggap salib sebagai simbol spiritual bangsa, sebuah monumen budaya. Jadi biarlah salib melindungi tanah kita dari bahaya, menghiasinya dan memberitahu semua orang yang lewat bahwa umat Kristen Ortodoks tinggal di sini. Dan mereka membuat kita lebih bersih...

Siswa dapat diperlihatkan berbagai jenis salib Ibadah, mengikuti tur salib di wilayah Anda, atau mempersiapkan tamasya virtual, presentasi, dan mendiskusikan fungsi salib.

Slide 9 literatur yang digunakan

Geser 10

Mengungkap topik “Mata air spiritual kehidupan. Tradisi keagamaan rekan senegaraku", perlu untuk fokus pada sumber yang paling penting - kuil, keluarga, buku, tradisi.

Kami telah mengatakan bahwa tradisi spiritual sangat penting bagi seseorang. Seseorang tetap menjadi pribadi selama ia menghargai dan tanpa pamrih peduli terhadap orang terdekatnya, orang lain, dan kepentingan rakyat dan Tanah Air.

Anda menerima tanah air dan barang berharga Anda sebagai hadiah dari generasi sebelumnya. Nilai-nilai hidup dalam tradisi spiritual.

Geser 11

Sejak Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul Suci membaptis orang-orang Rusia, kehidupan orang Rusia menjadi tidak terpikirkan tanpa gereja Ortodoks,
satu demi satu mereka mulai tumbuh di Rus'. Gereja-gereja dibangun
ada banyak yang terbuat dari kayu, batu, dan bata. Seperti strip bergerigi
hutan di cakrawala, seperti pita sungai yang berkelok-kelok, para pelancong di mana-mana bertemu dengan siluet candi yang ramping, memperhatikan pancaran kubah berlapis emas.

Apa itu gereja Ortodoks dan tujuannya?

Bait Suci adalah rumah Tuhan

Tuhan dilayani di dalamnya,

Kuil itu adalah lilin, ikon, salib.

Kami bergegas ke kuil untuk berdoa.

Pada awalnya, pengrajin dari Byzantium diundang untuk membangun kuil, tetapi tak lama kemudian muncul pembangun mereka sendiri. Mereka disebut arsitek. Mereka, sebagai pengrajin yang terampil, tahu bagaimana memilih tempat pembangunan secara akurat: di sepanjang tepian saluran air, di perbukitan, sehingga candi-candi terlihat jelas, seperti mercusuar bagi para pelancong. Gereja-gereja Ortodoks sangat indah dan beragam: terkadang besar dan megah, terkadang kecil dan nyaman, terkadang ketat, terkadang berpola dan menyenangkan. Namun betapapun beragamnya mereka, mereka semua memiliki struktur yang serupa. Ada satu fitur lagi: Gereja-gereja Ortodoks, yang diciptakan oleh tangan manusia, menyatu menjadi satu kesatuan dengan dunia ajaib dan alam sekitarnya.

Geser 12

Jika berbicara tentang keanekaragaman candi, kita dapat memperhatikan bentuk candi, jumlah kubah, bentuk dan warnanya. Namun faktor penting lainnya adalah menjelaskan kepada siswa bahwa Gereja dan Bait Suci bukanlah hal yang sama. Gereja - masyarakat yang dipersatukan oleh iman suci Ortodoks, dibaptis di dalam Kristus. A Kuil - tempat suci yang dipersembahkan kepada Tuhan, tempat kita berbicara dengan Tuhan, tempat Gereja berkumpul untuk doa bersama.

Kesadaran praktis yang sangat baik tentang topik ini adalah tamasya ke Kuil, di mana guru atau Bapa Suci dapat menggunakan contoh spesifik untuk berbicara tentang kuil, bangunan, dekorasi interior, ikon, sakramen yang dilakukan di kuil. Siswa akan dapat memperoleh pengetahuan praktis dan merasakan suasana unik yang ada di Kuil. Selama pembelajaran Anda dapat menggunakan berbagai bentuk pekerjaan - kegiatan proyek, pembuatan buklet, tur virtual Kuil Kuban, dan mempertimbangkan keragaman candi menggunakan contoh spesifik.

Geser 13

Patutlah untuk memperhatikan peran keluarga dalam keluarga Kristen - “Gereja rumah tangga”, yang terdiri dari memenuhi fungsi aslinya - pendidikan spiritual dan moral anak-anak. Anak bukanlah suatu perolehan yang kebetulan, melainkan anugerah dari Tuhan, yang dipanggil untuk dilindungi dan ditingkatkan oleh orang tua, membantu mengungkapkan segala kekuatan dan bakat anak, menuntunnya menuju kehidupan Kristiani yang bajik.

Di awal perjalanan, di samping bayi yang tak berdaya dan penuh kepercayaan adalah orang-orang terpenting dari lingkungannya - keluarganya. Apa yang diperoleh seorang anak dalam keluarga selama masa kanak-kanak, ia pertahankan sepanjang kehidupan selanjutnya. Dalam Ortodoksi, menciptakan keluarga adalah sebuah tradisi. Bagi orang Rusia, ini selalu menjadi dasar kehidupan moral dan makna keberadaannya.

Apa itu keluarga? Ini adalah struktur pemberi kehidupan, di mana semua anggotanya saling berhubungan satu sama lain melalui benang spiritual tertentu. Koneksi semacam itu membantu, pertama-tama, anak untuk memahami identitasnya sendiri dan mempelajari nilai-nilai keluarga.

Geser 14

Contoh mencolok dari model keluarga Kristen adalah keluarga Romanov berpangkat tinggi dengan struktur keluarga yang ketat, kehangatan hubungan, dan kesederhanaan hidup. Grand Duchesses tidur di ranjang keras dan mencuci muka dengan air dingin. Keluarga menerima makanan sederhana. Tsarevich Alexei dibawakan sup kubis dan bubur setiap hari dari dapur tentara Resimen Konsolidasi. Dia memakan semuanya sambil berkata: “Ini adalah makanan prajuritku.” Kaisar sendiri, satu dekade setelah pernikahan, mengenakan pakaian sipil sejak masa mempelai pria. Yang Mulia tidak memiliki sekretaris pribadi karena dia memiliki ingatan yang baik dan fasih berbahasa Inggris, Prancis, dan Jerman.

Kita semua tahu kesulitan apa yang harus dialami keluarga kerajaan. Setelah Revolusi Februari, dia berakhir di Istana Alexander. Anak-anak terbaring karena demam, air diambil dari lubang es. Nicholas II sendiri menebang pohon mati di taman dan menggergajinya untuk kayu bakar. Pada akhir Maret, anggota keluarga menggali kebun sayur di halaman istana dan menanam sayuran. Teladan pribadi ayahnya mengenai kerja keras dan kesopanan menanamkan sifat-sifat ini dalam diri anak-anaknya. Dengan keberanian apa Tsarevich Alexei menanggung penyakitnya yang serius, berusaha untuk tidak membebani siapa pun dan melakukan semuanya sendiri! Dan gadis-gadis yang lebih tua (tampaknya ini bukan masalah kerajaan sama sekali!), Yang bekerja sebagai saudari pengasih! “Rumah sakit, orang-orang yang terluka, dan upacara pemakaman – itulah kehidupan muda yang dipenuhi,” tulis Kolonel Felix Vinberg dari Garda Kekaisaran Rusia. Mereka dengan tabah menanggung kesulitan: tugas sepanjang waktu, luka parah, pembalutan yang rumit. Penting untuk menunjukkan kesabaran, keberanian, dan perhatian. Sifat-sifat seperti itu hanya bisa ditanamkan dalam keluarga.

Geser 15

Peran penting dimainkan dengan memperkenalkan generasi muda pada warisan sejarah Rusia dan kota mereka. Dalam beberapa tahun terakhir, banyak perhatian diberikan kepada Cossack. Seperti kelompok etnis lainnya, suku Cossack memiliki tradisi dan adat istiadat keluarga mereka sendiri. Seorang Cossack tidak dapat menganggap dirinya seorang Cossack jika dia tidak mengetahui dan mematuhinya. Tanpa ampun terhadap musuh-musuhnya, keluarga Cossack selalu baik hati, murah hati, dan ramah. Sepuluh Perintah Kristus menjadi dasar pembentukan landasan moral masyarakat Cossack. Membiasakan anak-anaknya untuk mengamati mereka, orang tua mereka mengajarkan mereka: “jangan membunuh, jangan mencuri, jangan berzina, bekerja sesuai hati nurani, jangan iri pada orang lain dan memaafkan pelanggar, jagalah anak dan orang tuamu. , lindungi Tanah Air dari musuh. Namun yang terpenting, kuatkan iman Ortodoks Anda.” Seiring dengan perintah-perintah Tuhan, tradisi, adat istiadat, dan kepercayaan, yang merupakan kebutuhan vital setiap keluarga Cossack, dipatuhi dengan sangat ketat di kalangan Cossack. Ketidakpatuhan atau pelanggaran terhadapnya dikutuk oleh warga desa atau desa. Adat dan tradisi ada yang muncul, ada pula yang hilang. Hanya mereka yang paling mencerminkan karakteristik sehari-hari dan budaya Cossack yang tersisa dan dilestarikan dalam ingatan masyarakat. Jika kita merumuskannya secara singkat, kita mendapatkan hukum rumah khas Cossack:

1. Menghormati orang yang lebih tua.

2. Menghormati tamu.

3. Hormat kepada ibu, saudara perempuan, istri.

Menghormati orang tua, ayah baptis, dan ibu baptis bukan sekadar kebiasaan, melainkan kebutuhan batin seorang putra dan putri untuk merawat mereka. Kewibawaan ayah dan ibu tidak terbantahkan dan dihormati. Tanpa restu orang tua, mereka tidak mulai bekerja atau mengambil keputusan tentang hal-hal penting. Tidak menghormati ayah dan ibu dianggap dosa besar. Kepala keluarga selalu dianggap sebagai suami, ayah; jika karena alasan tertentu mereka tidak hadir, maka perempuan Cossack menjadi kepala keluarga. Seringkali para wanita yang tak kenal takut ini bertempur, mempertahankan rumah mereka, desa di samping suami mereka.

Generasi yang lebih tua sangat mementingkan membesarkan anak-anak: “Seorang Cossack harus dididik sejak kecil!” - Dianggap sebagai kakek dan kakek buyut. Sejak masa kanak-kanak, landasan yang tidak dapat disangkal telah diletakkan: anak harus berkembang secara fisik, spiritual, dan moral pada saat yang bersamaan.

Senioritas adalah cara hidup keluarga Cossack dan kebutuhan alami dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini membantu membentuk karakter, mempererat ikatan kekeluargaan dan kekerabatan, yang dibutuhkan oleh kondisi kehidupan Cossack. Sejak usia dini, rasa hormat terhadap orang yang lebih tua ditanamkan dalam keluarga Cossack. Anak-anak tahu siapa yang lebih tua dari siapa dalam keluarga. Yang paling dihormati adalah kakak perempuannya, yang sampai usia tua dipanggil oleh adik-adiknya “pengasuh” atau “pengasuh”, karena dia menggantikan ibu mereka, yang sibuk dengan pekerjaan rumah.

Menghormati generasi yang lebih tua adalah salah satu kebiasaan utama suku Cossack. Sebagai penghormatan atas tahun-tahun yang telah dilalui, kesulitan yang dialami, bagian Cossack, ketidakberdayaan dan ketidakmampuan untuk membela diri mereka sendiri - orang Cossack selalu mengingat kata-kata Kitab Suci:

“Bangkitlah di hadapan orang yang beruban, hormati wajah orang tua itu, dan takutlah akan Tuhanmu—Akulah Tuhan, Allahmu.”

Keramahan Cossack tidak hanya diketahui oleh para sejarawan, tetapi juga oleh orang-orang biasa. Rasa hormat terhadap tamu ditentukan oleh fakta bahwa ia dianggap sebagai utusan Tuhan. Orang asing dari tempat yang jauh, yang perlu bermalam dan istirahat, dianggap sebagai tamu yang disambut dan disayang.

Geser 16

Anda dapat mengadakan pembelajaran dalam bentuk kumpul-kumpul, menghadiri konser, dimana siswa akan mengenal cerita rakyat dan kostum Cossack, tradisi dan adat istiadat keluarga.

Bersama orang tua dan siswa, lakukan tamasya bersama keliling kota, ke museum sejarah lokal, kuis, kegiatan rekreasi, dan meja bundar untuk orang tua dan anak-anak tentang topik ini. Dan anak-anak dan orang tua akan mencerminkan kesan mereka dalam gambar “Kota Kita di Masa Lalu”, “Tidak ada yang dilupakan, tidak ada yang dilupakan”, dalam permainan peran: “Perjalanan keliling kota”, “Keluarga”, “Pertahankan benteng". Bersama orang tua, perluas portofolio anak.

Mengikuti tradisi keluarga Cossack, Anda dapat membuat silsilah keluarga, anak-anak akan mengenal tradisi keluarga mereka, menyelenggarakan pameran foto dan karya anak-anak, di mana mereka bertindak sebagai pemandu.

Geser 17

Sesuai dengan persyaratan Standar Pendidikan Negara Federal, siswa harus terlibat dalam proyek penelitian, kegiatan kreatif, di mana mereka akan belajar menemukan, memahami dan menguasai hal-hal baru, terbuka dan mampu mengekspresikan pemikiran mereka sendiri, mampu untuk mengambil keputusan dan saling membantu, merumuskan kepentingan dan mengenali peluang.

Kegiatan proyek, sebagai salah satu bentuk pengorganisasian kegiatan bersama siswa, orang tua dan guru dalam mempelajari tanah kelahirannya, tampaknya sangat relevan, karena dalam proses kegiatan itulah anak-anak sekolah yang lebih muda mempunyai kesempatan untuk secara mandiri memahami lebih dalam tradisi rakyat, the keindahan tanah airnya, ciri-cirinya, dan sifat masyarakatnya.

Proyek “Sejarah Keluarga Saya”. Dunia seorang anak dimulai dari keluarganya; untuk pertama kalinya ia menyadari dirinya sebagai pribadi – anggota komunitas keluarga. Orang tua dan siswa menunjukkan minat yang besar terhadap silsilah mereka, mempelajari kebangsaan, kelas, akar profesional dan jenisnya pada generasi yang berbeda. Menyentuh sejarah keluarga membangkitkan emosi yang kuat dalam diri seorang anak, membuatnya berempati, dan memperhatikan memori masa lalu, hingga akar sejarahnya.

Pembiasaan dengan warisan sejarah Cossack melalui berbagai kegiatan menciptakan lingkungan unik yang membentuk individualitas anak dan mengembangkan imajinasi. Anak tidak hanya mengenal sejarah kotanya, tetapi juga membentuk sikapnya terhadap kota tersebut. Proyek "Kostum Kuban Cossack" didedikasikan untuk memecahkan masalah mendesak dalam proses pendidikan - pendidikan patriotik anak sekolah menengah pertama. Penyelenggaraan kegiatan proyek memungkinkan terciptanya kondisi pendidikan spiritual dan moral siswa, terbentuknya sistem pengetahuan sejarah lokal dalam diri siswa, dan minat berkelanjutan terhadap sejarah masa lalu tanah air kecilnya. Perhatian khusus diberikan pada studi sejarah dan studi tentang adat istiadat, tradisi dan pakaian Cossack.

Sejarah Kuban Cossack terkait erat dengan sejarah Gereja Ortodoks. Bukan suatu kebetulan bahwa Cossack secara historis diberi nama yang fasih - "Ksatria Ortodoksi", yaitu pembela iman Kristen. Mereka menyapa saudara-saudaranya dengan kata-kata: “Siapa pun yang ingin ditusuk karena iman Kristen, yang siap menanggung segala macam siksaan demi salib suci, yang tidak takut mati, jadilah Cossack.”

Pendirian pemukiman apa pun dimulai dengan pemilihan lokasi untuk gereja. Di tengah setiap desa kuren, sebuah alun-alun didirikan - Maidan dan sebuah kuil didirikan, setelah itu pembangunan administrasi militer dan tempat tinggal lainnya telah dilakukan. Gereja menjadi sekolah pertama, perpustakaan besar, dan gudang dana arsip.

Kekuatan spiritual dan moral Ortodoksi merasuki banyak aspek kehidupan tentara, yang secara obyektif diwujudkan dalam kepedulian Cossack terhadap pelestarian tradisi rakyat, dalam kelangsungan pengalaman spiritual masyarakat.

Setiap keluarga memiliki tradisi dan ritualnya sendiri. Namun, seperti yang dicatat oleh sejarawan I. Ya. Kutsenko: “...Orang-orang Laut Hitam adalah generasi kedua dan ketiga Cossack, yang menelusuri nenek moyang mereka hingga ke Cossack, dan untuk waktu yang lama menganggap diri mereka orang Ukraina, melestarikan bahasa dan tradisi. dari ayah mereka. Hal ini menentukan keunikan etnis Kuban Cossack.” Dalam moral, adat istiadat, tradisi, cerita rakyat, dan kehidupan sehari-harinya, kita dapat mendeteksi ciri-ciri dan akar bahasa Ukraina ini.

Geser 18

Pandangan keagamaan penduduk Kuban tercermin dalam peribahasa. Hal ini dibuktikan dengan seringnya penggunaan rumusan singkat seperti “Amit-amit”, “Tuhan memberkati”, “Demi Tuhan”, “Maha Suci Engkau, Tuhan”, “Tuhan kasihanilah”. Saat menyapa para pekerja di Kuban, mereka berkata: “Tuhan tolong kamu.” Terhadap sapaan seperti itu, keluarga Cossack mendapat jawaban: “Kazal adalah dewa dan Anda membantu.”

Salah satu bentuk karyanya adalah peribahasa Kuban. Jelaskan mereka. Nilai-nilai Ortodoks apa yang tercermin di dalamnya?

Barangsiapa bangun pagi, Allah berikan kepadanya.

Tanpa berdoa kepada Tuhan, Anda akan dikalahkan oleh iblis.

Bukan berdasarkan pikiran manusia, tapi berdasarkan penilaian Tuhan.

Siapapun yang mencari kebenaran, Tuhan akan menemukannya.

Tutup dosa orang lain, nanti Tuhan masuk angin.

Siapa pun yang membantu orang tidak mengenal kesedihan.

Seperti yang ayahku katakan, itu akan terjadi.

Tuhan bukannya tanpa belas kasihan, dan Cossack bukannya tanpa kebahagiaan.

Lawan Tuhan, dan andalkan dirimu sendiri.

Itu sebabnya Cossack menjadi suatu bangsa, sehingga mereka setuju dengan Tuhan dan Tsar

Kajian kebudayaan rakyat juga dilakukan melalui reproduksi siklus tahunan liburan, permainan peran, penyutradaraan, permainan teater dan didaktik, cerita rakyat pilihan khusus dan bentuk cerita rakyat kecil (peribahasa, ucapan), melalui pembentukan gagasan tentang bentuk kehidupan keluarga tradisional.

Geser 19

Salah satu genre sastra favorit anak-anak adalah dongeng. Ini menegaskan nilai-nilai masyarakat kami. Dan, saat tumbuh dewasa, anak tersebut memahami bahwa pusat kisah mereka adalah dirinya sendiri, jalan spiritualnya sendiri. Karya seni rakyat yang hebat memberitakan kebenaran yang sama dengan yang dianut agama Kristen - kebaikan, cinta terhadap sesama, kesetiaan pada pernikahan. Semua ini ada dalam cerita rakyat Rusia.

Geser 20

"The Cockerel and the Beanstalk" adalah kisah cinta dan keluarga. Penegasan cinta sebagai nilai tertinggi ditunjukkan dalam contoh Induk Ayam yang tidak mementingkan diri sendiri menyelamatkan Ayam Jantannya; hubungan antara alam dan dunia manusia justru didasarkan pada cinta, seperti yang semula terjadi di Surga. Dongeng juga menunjukkan hierarki dunia: ayam jantan, sapi, mesin pemotong rumput, penebang kayu - keselamatan Ayam Jantan bergantung pada manusia. Masalah diatasi oleh seluruh dunia, tetapi Manusia memiliki peran tertinggi di dunia: dia, sebagai raja alam, adalah yang utama dalam rantai ini, yang sesuai dengan rencana Tuhan Sang Pencipta.

“Teremok” - kerja, perdamaian (dibangun oleh seluruh dunia), keramahtamahan, kebaikan, pengampunan!

Dongeng "Manusia Roti Jahe" berbicara tentang perlunya kepatuhan, "Ryaba si Ayam" pada umumnya adalah dongeng terbesar yang mengutuk pengejaran kekayaan yang sia-sia dan sia-sia.

Berdasarkan contoh dongeng yang diketahui sejak masa kanak-kanak, anak-anak dapat menarik kesimpulan - bahwa orang Rusia adalah seorang Kristen, baik hati, ramah, penyayang, menyerukan seluruh dunia untuk memulihkan apa yang telah hancur, cinta damai, kejahatan menang dengan kebaikan.

Slide 21 literatur yang digunakan

Geser 22

Topik ketiga adalah “Pojok Merah. Ikon".

Geser 23

Untuk mempersiapkan siswa menghadapi materi pelajaran, Anda dapat membacakan cuplikan lagu pernikahan lama:

Akankah aku memasuki ruangan terang orang tuaku,

Saya akan berdoa di keempat sisi,

Busur pertama ke pojok depan,

Saya akan meminta berkat kepada Tuhan,

Di dalam tubuh - kesehatan putih,

Di kepala pikiran-pikiran,

Cerdas dengan tangan putih,

Untuk bisa menyenangkan keluarga orang lain (seperti ini)

Setelah membaca, ajukan pertanyaan kepada anak-anak:

• Dimana kamu pertama kali membungkuk? (Pertama membungkuk ke sudut depan)
• Menurut Anda apa sudut depan rumah ini? (Pikiran anak-anak)

Di pojok depan gubuk terdapat pusat spiritual rumah.

• Kata spiritual berasal dari kata apa?

Benar, spiritual – dari kata “jiwa”.

• Bagaimana Anda memahami apa itu jiwa?

Alkitab mengatakan: ketika Tuhan menciptakan yang pertama
manusia, Adam, Dia meniupkan ke dalam dirinya jiwa, menghembuskan esensi Ilahi, sebuah partikel dari diri-Nya sendiri. Jiwa adalah hati nurani kita, cinta, kasih sayang dan empati kita, yang mengatur perasaan, pikiran, kesedihan dan kegembiraan seseorang.

Artinya pusat spiritual rumah itu indah, indah, suci.

• Dari kata kuno manakah kata indah, indah berasal?

Mari kita ingat bagaimana mereka mengatakan gadis cantik (krasna gadis), matahari yang indah (matahari merah), maka sudut suci yang indah di rumah disebut merah.

“Pojok Merah” adalah tempat paling elegan dan seremonial di rumah. Siapa pun yang memasuki rumah, pertama-tama, menghadap ikon dan membuat tanda salib. Sujud yang pertama kepada Tuhan, yang kedua kepada tuan rumah dan nyonya rumah, yang ketiga kepada semua orang baik.

Tamu yang paling dihormati dipersilakan duduk di pojok depan: “Untuk tamu merah, tempat merah.”

“Sama-sama, ayah… apakah Anda bersama kami, pemiliknya”: duduklah di bawah ikon.” Meski ironis, namun “keistimewaan” sudut merah ditekankan: bahkan pemiliknya pun tidak berani duduk di bawah ikon, hanya tamu yang sangat dihormati. Seorang tamu yang benar-benar disambut disapa seperti ini: "Kehormatan dan tempat - Tuhan ada di atas kita - duduk di bawah orang-orang kudus."

Apa yang ada di “sudut merah”?

Anda dapat mengajak siswa menonton video “Pojok Merah” (2 menit 30), kemudian melanjutkan diskusi.

Di gubuk Rusia, biasanya berorientasi sepanjang sisi cakrawala, sudut merah terletak di sudut terjauh gubuk, di sisi timur, di ruang antara dinding samping dan depan, secara diagonal dari kompor. Ini selalu merupakan bagian rumah yang paling terang: kedua dinding yang membentuk sudut memiliki jendela. Ikon ditempatkan di sudut “merah” atau “depan” ruangan sedemikian rupa sehingga ikon menjadi hal pertama yang diperhatikan orang yang memasuki ruangan. Pepatah populer “Tanpa Tuhan tidak ada cara untuk mencapai ambang pintu” justru berhubungan dengan ini: ketika memasuki atau meninggalkan ruangan atau rumah, seorang Kristen pertama-tama menunjukkan hormat kepada Raja Surga, dan baru kemudian kepada pemiliknya. rumah.

Sama seperti tempat tinggal seorang Kristen Ortodoks yang dianggap sebagai simbol gereja Ortodoks, sudut merah juga dianggap analog dengan altar. Sudut merah adalah tempat terpenting dan terhormat dalam rumah. Menurut tata krama adat, seseorang yang datang ke gubuk hanya boleh masuk ke sana atas undangan khusus dari pemiliknya.

Geser 24

Secara tradisional, diyakini bahwa ikon tidak boleh digantung, melainkan harus dipasang di tempat yang telah ditentukan. Ikon ditempatkan di rak khusus atau di kotak ikon tertutup (terkadang bertingkat) dalam urutan tertentu.

Wajib untuk ikonostasis rumah adalah ikon Juruselamat dan Perawan Maria. Komposisi ikon lainnya dipilih oleh orang percaya. Biasanya, ikon patronal (disebut “nominal”) anggota keluarga ditempatkan di sudut merah. Nikola Ugodnik (St. Nicholas, Uskup Agung Myra di Lycia, pekerja ajaib) sangat dihormati di Rus; ikonnya ada di hampir setiap ikonostasis rumah. Di antara orang-orang kudus Rusia, gambar Yang Mulia Sergius dari Radonezh dan Seraphim dari Sarov paling sering ditemukan; Dari ikon para martir, yang paling umum adalah ikon St. George the Victorious dan tabib Panteleimon.

Penempatan ikon di sudut merah didasarkan pada prinsip yang sama seperti pada ikonostasis gereja. Pusat komposisi dan semantik ikonostasis adalah ikon Juruselamat. Ini bisa berupa Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, Juruselamat Yang Mahakuasa, dll. Ikon-ikon lainnya berada di bawahnya. Misalnya, tidak diinginkan untuk memasukkan ikon Juruselamat berukuran besar ke dalam ikonostasis rumah. Di sebelah kiri ikon Juruselamat adalah gambar Bunda Allah dengan Anak. Kedua ikon ini bersifat dasar dan diperlukan untuk sudut merah. Ikon lainnya dipilih oleh orang percaya. Seperti ikonostasis gereja, di atas ikon Kristus dan Bunda Allah Anda dapat menempatkan gambar Tritunggal atau Penyaliban. Pada saat yang sama, lebih baik tidak menempatkan ikon orang-orang kudus di atas gambar Juruselamat dan Perawan Maria.
Ikon apa lagi yang biasanya disertakan dalam ikonostasis rumah? Ini adalah ikon yang dipersonalisasi, yaitu ikon orang suci yang namanya disandang oleh anggota keluarga. Hampir setiap ikonostasis rumah berisi ikon St. Nicholas. Di antara orang-orang kudus Rusia, gambar Yang Mulia Sergius dari Radonezh dan Seraphim dari Sarov paling sering ditemukan; Dari ikon para martir, yang paling umum adalah ikon St. George the Victorious dan tabib Panteleimon.
Secara umum, di rumah Anda seharusnya hanya memiliki ikon yang Anda doakan, yang troparionnya Anda ketahui, doanya, dan doa yang Anda baca.

Geser 25

Ikon "Meredakan kesedihanku" adalah gambar Bunda Allah dengan bayi yang sedang berbaring - Juruselamat dalam pelukannya. Dengan satu tangan, Bunda Allah menggendong seorang anak dengan gulungan yang belum dibuka di tangan kecilnya, tangan kedua - di dekat kepala, sedikit miring ke samping - adalah salah satu yang dihormati di Don dan Kuban. Di keluarga Cossack, ikon “Puaskan Kesedihanku” menjadi begitu dihormati seiring berjalannya waktu sehingga mereka mulai menyebutnya “Penghibur”. Peran khusus Cossack di Rusia, cara hidup pelayanan, menjadikan ikon tersebut, yang menjadi tujuan para wanita Cossack dengan permintaan untuk memadamkan penderitaan spiritual dan fisik, begitu dihormati sehingga mereka mulai memberkati putri mereka untuk menikah di Don. dan Kuban. Ikon tersebut secara tidak resmi telah membangun reputasi yang anggun sebagai jimat bagi wanita Kristen Ortodoks, sebuah atribut suci dari “kesalehan wanita”. Di Kuban juga terdapat sebuah kuil yang dinamai ikon ajaib “Quench My Sorrows”; terletak tidak jauh dari Krasnodar, di desa Belozerny.

Dan apakah ikon itu? “Ikon” yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “gambar”. Ikon adalah harta keluarga. Mereka diwariskan sebagai warisan dan menjadi orang pertama yang dibawa ke rumah baru, menguduskannya.
Ikon juga dilukis pada acara-acara khusus. Dengan demikian, diketahui bahwa orang-orang kudus pilihan Tuhan membantu dalam kesulitan hidup, misalnya: Gury, Samon dan Aviv - untuk wanita dalam pernikahan yang tidak bahagia, Santo Sergius dari Radonezh - dalam studi mereka. Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib menikmati cinta khusus di Rusia - dia adalah pelindung orang miskin dan membutuhkan, dia membantu para gadis menemukan “belahan jiwa” mereka dan menikah. (Di Barat, Santo Nikolas disebut Sinterklas dan semua anak mengharapkan hadiah Natal darinya).
Pastikan untuk membawa ikon St. Nicholas the Wonderworker bersama Anda di jalan; kita sering melihat gambarnya di mobil, karena dia adalah asisten setiap orang yang bepergian.

Sejak lahir, kehidupan orang Rusia dikaitkan dengan ikon. Jadi, untuk kelahiran bayi, “ikon terukur” seukuran aslinya ditulis di papan yang dibuat sesuai ukuran bayi yang baru lahir. Mereka melukis ikon dengan Malaikat Penjaga yang suci. Selama pernikahan, pengantin baru diberkati dengan ikon pernikahan - gambar Kazan dari Theotokos Yang Mahakudus dan ikon Tuhan "Yang Mahakuasa" - untuk umur panjang dan bahagia. Mereka melukis ikon keluarga dengan santo pelindung anggota keluarga. Kami memesan ikon pemakaman - "Peringatan".
Bagi seorang Kristen Ortodoks, ikon adalah gambar suci, yaitu terpisah dari realitas kehidupan sehari-hari, tidak bercampur dengan kehidupan sehari-hari. Ini adalah jendela dari dunia atas ke dunia kita – dunia bawah, wahyu Tuhan dalam garis dan warna. Di masa lalu, setiap keluarga Ortodoks - baik petani maupun perkotaan - selalu memiliki rak dengan ikon atau seluruh ikonostasis rumah di tempat paling menonjol di rumah.

Geser 26

Di antara gambar-gambar di dalamnya, tempat khusus ditempati oleh apa yang disebut ikon keluarga, yang diturunkan dari generasi ke generasi dan menyatukan seluruh anggota keluarga dalam doa bersama. Ikon keluarga disebut juga “leluhur”. Itu diwariskan kepada keturunannya sebagai pengingat akan doa terus-menerus orang tua mereka untuk mereka dan sebagai kenangan akan kesalehan mereka. Dia menyatukan generasi-generasi keluarga dengan kasih karunia.

Dalam pengertian aslinya, ikon keluarga adalah ikon yang menggambarkan orang-orang kudus yang senama (yaitu, orang-orang kudus yang namanya diambil dari nama orang tersebut) dari semua anggota keluarga. Namun ini bukan hanya sebagian dari materi warisan nenek moyang yang diwariskan dari generasi ke generasi. Pertama-tama, ini adalah kuil yang menghubungkan semua anggota keluarga dan menyatukan semangat mereka.

Ikon seperti itu selalu dihormati secara khusus: setelah pembaptisan, bayi dibawa ke sana, doa dipanjatkan di depannya, berkah diberikan untuk perbuatan, anak-anak untuk belajar, orang dewasa untuk pelayanan, dan pengantin baru diberkati. Kehadiran ikon keluarga di dalam rumah mempersatukan keluarga, menguatkan keimanan, dan membantu melakukan perbuatan dengan pikiran yang suci. Kekuatan spiritual dari gambaran seperti itu terletak pada kerukunannya. Saat salat, setiap anggota keluarga berdoa tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk orang tua, anak, dan orang yang dicintainya.

Biasanya, ini adalah gambar Juruselamat atau Perawan Maria dengan orang-orang kudus terpilih. Orang-orang kudus Allah, yang namanya disandang oleh anggota keluarga, digambarkan di sebelah kanan dan kiri gambar Yesus Kristus atau Bunda Allah, setengah berbalik atau berdiri dengan tangan terangkat dalam doa. Jika ikon tersebut dilukis untuk hari pernikahan pasangan muda atau segera setelahnya, maka biasanya ikon tersebut menggambarkan dua orang suci: pelindung suami dan istri. Banyak wali yang dapat digambarkan: santo pelindung anak-anak, pasangan, orang tua, kakek-nenek, termasuk mereka yang telah meninggal dunia. Di bagian atas “ikon keluarga” Tuhan Yesus Kristus dapat digambarkan berkat, atau dapat berupa Gambar Bukan Buatan Tangan, Tritunggal Mahakudus, Bunda Allah – biasanya “Tanda” atau “Perlindungan”.

Jika pelajaran studi Kuban diintegrasikan dengan pelajaran seni, maka Anda dapat menetapkan batasan yang jelas dalam palet warna yang digunakan saat melukis ikon, dan berbicara tentang variasi gaji. Dan jika pelajaran ini didahului dengan tamasya ke Kuil, maka sudah di kuil perlu untuk menarik perhatian siswa ke berbagai jenis ikon (wajah Orang Suci, plot Alkitab), bagaimana satu ikon berbeda dari yang lain, di urutan apa mereka berada di ikonostasis. Untuk liputan lebih lengkap tentang masalah ini selama tamasya, Anda dapat menghubungi para pelayan Kuil. Setelah tamasya, mintalah anak-anak untuk bertanya dan mendapatkan jawaban yang komprehensif.

Geser 27 materi

Geser 28

Mengingat topik ke-4 “Tidak ada cinta yang lebih besar daripada memberikan nyawanya demi sahabatnya,”poin yang sangat penting adalah memberikan pemahaman yang jelas tentang arti kata - tugas, kehormatan, Tanah Air.

Berbicara tentang keterhubungan meta mata pelajaran, topik patriotisme, Kekudusan, dan bela Tanah Air juga diangkat dalam pelajaran membaca sastra dan pelajaran musik. Pada bagian program pelajaran musik, tema “Orang Suci Tanah Rusia” melewati garis merah, di mana siswa mengetahui siapa orang suci itu, mengapa mereka dihormati di Rusia, dan apa kelebihan mereka. Oleh karena itu, topik pelajaran Studi Kuba bukanlah hal baru bagi siswa. Namun di sinilah permasalahan tersebut dapat didiskusikan lebih mendalam dengan menggunakan contoh-contoh spesifik.

Geser 29

Anda dapat memulai pembelajaran dengan teka-teki silang untuk mengarah pada topik utama pembelajaran.

"Teka-teki silang terminologis"

• Suatu ajaran agama yang merupakan salah satu norma moral umat manusia. (Firman)
• Sebuah kata yang memiliki dua akar kata yang berarti “setia”, “pendapat, pemuliaan”. (Ortodoksi)
• Kasih sayang, simpati, cinta dalam praktik, kesiapan berbuat baik kepada semua orang, belas kasihan, kelembutan. (Belas kasihan)
• Penilaian batin seseorang terhadap perilakunya, perasaannya, serta tindakannya, pendapat orang lain dari sudut pandang baik dan jahat, kesadaran seseorang akan tugas dan tanggung jawabnya terhadap dirinya sendiri dan orang lain. (Hati nurani)
• Percakapan antara manusia dengan Tuhan, bentuk-bentuk kemungkinan komunikasi antara manusia dengan Tuhan, seruan kepada Yang Maha Kuasa (Doa).
• Suatu lingkup kehidupan yang ciri khasnya adalah kepercayaan terhadap hal gaib, kepada Tuhan, pikiran dan tindakan seseorang, yakin bahwa pikiran manusia tidak sendirian di dunia kita. (Agama)(kata kunci “FEAT”)

Setelah selesai, ajukan pertanyaan berikut:

• Apakah menurut Anda kebetulan kata ini menjadi kata kunci dalam teka-teki silang? Tempat apa yang ditempati konsep ini dalam pelajaran?

Prestasi asketis, asketisme

Sarankan agar Anda menemukan informasi yang diperlukan dalam kamus dan mendapatkan definisi konsep “FEIT”, “ASHEIT”, “ASCEPTIVENESS”, dengan mempertimbangkan semua aspek leksikal dari kata-kata ini.

Kami menyimpulkan - FEAT adalah tindakan heroik tanpa pamrih, tanpa pamrih, tanpa pamrih yang disebabkan oleh perasaan tertentu;

Tanpa pamrih, kerja keras; usaha penting, usaha, usaha yang dilakukan seseorang demi mendekatkan diri kepada Tuhan (penguatan iman, nazar, puasa, shalat, pelepasan nikmat hidup, penekanan hawa nafsu, dan lain-lain), perpindahan dari kelemahan diri : rasa takut , keserakahan, keegoisan, kepentingan pribadi;

berkorban demi orang lain, demi Tanah Air, atas nama suatu gagasan, agama.

Ada suatu masa ketika konsep kepahlawanan dan asketisme dikaitkan dengan sel biara yang tenang, dengan gemerisik pohon ek biara di luar jendela. Lampu, ikon, peti mati, bukan tempat tidur. Pidato yang tenang, jubah, skuf dan jari dilipat sebagai tanda salib - petapa itu dibayangkan dalam asap dupa dengan tangan berkah terangkat... Dan sekarang dengan apa Anda mengasosiasikan konsep-konsep ini? - Ya, ada prestasi dan pertapa yang berbeda-beda, baik dalam penampilan maupun dalam keadaan di mana prestasi itu dilakukan. Tetapi semua petapa sejati dipersatukan dan dihubungkan oleh satu ciri khas dari mereka semua - tidak mementingkan diri sendiri. Tanpa sikap tidak mementingkan diri sendiri, tidak ada prestasi dan tidak ada asketisme. Lagi pula, Anda tidak akan menyebut seseorang yang dengan berani menatap mata kematian demi keuntungan pribadi sebagai seorang petapa? Jika tidak, banyak penjahat akan mulai menerapkan istilah tinggi ini pada diri mereka sendiri. Namun sikap tidak mementingkan diri sendiri dapat terungkap tidak hanya dengan menerima kematian, dalam hal yang kurang lebih bersifat jangka pendek - hal ini dapat diungkapkan dalam kegiatan jangka panjang untuk Kebaikan Bersama - kegiatan yang terkadang mencakup seluruh kehidupan dari bidang ilmu pengetahuan, seni dan struktur sosial, baik itu terciptanya hubungan baik antar manusia dan bantuan dalam bentuk apapun kepada yang membutuhkan. Prestasi apa pun selalu dikaitkan dengan pengorbanan pribadi atas nama tujuan. Dalam mencapai tujuan ini, kita setiap kali mengorbankan keinginan kita, terkadang egois, dan kebutuhan kita. Terkadang lebih mudah untuk membuat kelonggaran terhadap hati nurani Anda, keinginan Anda, daripada bergerak maju...

Geser 30

Contoh prestasi terbesar, yang tidak pernah dilampaui oleh siapa pun, adalah dan tetap menjadi prestasi Kristus hingga hari ini. Ini adalah contoh cemerlang dari dedikasi. Kristus mampu memikul beban pengorbanan yang sangat besar demi masa depan yang lebih baik bagi seluruh umat manusia. Dia, putra manusia yang paling murni dan sempurna, dengan pasrah dan patuh menanggung hinaan dan ejekan para prajurit yang kasar. Dia berdoa bagi para penyiksanya, meminta Bapa Surgawi untuk mengampuni mereka. Karena memiliki pengetahuan dan kekuatan super, dia menolak melakukan apa pun untuk meringankan penderitaannya di kayu salib. Tidak dipahami oleh siapa pun, ditinggalkan oleh semua orang pada saat kematiannya, bahkan oleh murid-muridnya, betapa keteguhan dan keberanian yang harus Dia tunjukkan!

Geser 31,32

Kemudian Anda dapat mengingat nama-nama Orang Suci yang sudah mereka kenal - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Ilya Muromets, Pangeran Vladimir, Putri Olga, ibu Sophia dan anak-anaknya Nadezhda, Vera, Love, Sergius dari Radonezh, Peter dan Fevronia, Cyril dan Methodius, St. George the Victorious, Seraphim Sarovsky dan lainnya.

Mengapa mereka suci bagi kita? Apa prestasi mereka? Dimungkinkan untuk melakukan pekerjaan proyek - untuk mengumpulkan materi tentang Orang Suci di tanah Rusia. Ada pepatah: “Bumi tidak ada artinya tanpa orang yang bertakwa.” Orang yang bertakwa adalah orang yang hidupnya benar dan tidak mempunyai dosa. Ada orang-orang saleh di tanah Rusia. Para santo pelindung kita – begitulah orang-orang menyebutnya. Gereja Ortodoks dengan suci menyimpan ingatan mereka, mengumpulkan laporan saksi mata, dan menyusun biografi para pertapa suci. Mereka juga disebut orang suci. Mari kita cari tahu siapa orang-orang kudus itu.

Orang Suci adalah tokoh mitos atau sejarah yang dalam berbagai agama (Kristen, Islam) dikreditkan dengan kesalehan, kebenaran, keridhaan Tuhan, dan perantara antara Tuhan dan manusia.

Ada banyak sekali orang suci yang dihormati di Rus. Namun di antara orang banyak ini terdapat orang-orang yang sangat dicintai dan dihormati oleh masyarakat - di antaranya adalah orang-orang yang disebutkan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, dan mereka yang menjadi terkenal setelah penyebaran agama Kristen, dan mereka yang “bersinar di tanah Rusia”. Anda dapat membuat kalender bersama anak-anak Anda tentang tanggal-tanggal yang mengesankan dari Para Pelindung Suci Rus', membuat buklet, membuat karya proyek “Orang Suci dari Para Pelindung Rus'”.

Salah satu pendoa syafaat yang saleh di tanah Rusia adalah Adipati Agung Vladimir Svyatoslavovich. Pada masa pemerintahannya, peristiwa terpenting untuk penyatuan negara Rusia adalah pembaptisan Rus. Dilihat dari kronik kuno, setelah sang pangeran sendiri memeluk agama Kristen, bahkan karakternya pun berubah. Dia melarang hukuman mati, membagikan uang kepada orang miskin, membubarkan harem dan, meskipun dia menyukai pesta, mulai mengaturnya hanya pada hari libur gereja. Pangeran dengan murah hati memperlakukan para tamu, dan bagi yang sakit dan lemah dia memesan makanan dan minuman untuk diantar ke rumah mereka. Setelah semua perbuatan baiknya, negara-negara lain tidak lagi memperlakukan Rus dengan penghinaan yang sama. Pangeran mulia dan pejuang saleh Vladimir dikanonisasi pada abad ke-13.

Peran Pangeran Vladimir dan Moskow Dmitry Donskoy dalam syafaat bagi tanah Rusia sangat besar. Namanya menjadi simbol kejayaan militer. Dikanonisasi oleh gereja pada tahun 1988.

Sergius dari Radonezh adalah salah satu orang suci Rusia yang paling dihormati. "Hegumen Tanah Rusia" - orang-orang memanggilnya. Seorang kepala biara adalah kepala biara di sebuah biara Ortodoks. Artinya kita dapat mengatakan bahwa Sergius dari Radonezh adalah mentor spiritual seluruh rakyat Rusia. Sebelum kematiannya, ia meninggalkan wasiat berikut kepada saudara-saudaranya: menjaga dengan ketat kemurnian iman Ortodoks, menjaga kebulatan suara, kemurnian jiwa dan raga, cinta yang tidak pura-pura, menghindari keinginan jahat, pantang makan dan minum, merendahkan harga diri, dan menunjukkan belas kasihan.

Gereja Ortodoks menghormati memori St. Sergius dari Radonezh pada tanggal 8 Oktober. Ini adalah hari kematian orang suci itu. Ia meninggal pada tanggal 25 September (8 Oktober, gaya baru) 1392. Setelah 30 tahun, relik dan pakaiannya ditemukan dalam keadaan utuh, yang hingga hari ini tetap berada di Trinity-Sergius Lavra. Pada tahun 1452, Biksu Sergius dari Radonezh dikanonisasi.

Pendeta Seraphim dari Sarov, seorang pertapa agung Gereja Rusia, lahir pada 19 Juli 1754 dalam keluarga pedagang. Saat pembaptisan dia diberi nama Prokhor. Bahkan di masa mudanya, Prokhor membuat keputusan untuk mengabdikan hidupnya sepenuhnya kepada Tuhan dan masuk biara. Pada tahun 1778 Prokhor menjadi samanera. Prestasi favoritnya adalah Doa Yesus di hutan sekitar. Setelah 8 tahun, ia menjadi biksu dengan nama Seraphim. Seraphim menghabiskan hidupnya dalam eksploitasi yang keras. Dia tidak berhenti berdoa semenit pun. Dia mendapatkan makanannya sendiri. Di dekat selnya dia menanam kebun sayur dan mendirikan pekarangan lebah. Biksu itu menjalankan puasa yang sangat ketat, makan sekali sehari, dan pada hari Rabu dan Jumat dia sama sekali tidak makan.

Orang-orang mulai semakin sering datang kepadanya untuk meminta nasihat dan berkah, tetapi hal ini mengganggu kesendiriannya. Berdasarkan doa Seraphim, jalan menuju selnya yang sepi diblokir oleh dahan besar pohon pinus berusia berabad-abad. Kini hanya burung dan binatang liar yang mengunjunginya. Bhikkhu itu memberi makan roti kepada beruang dari tangannya ketika roti dibawakan kepadanya dari biara. Biksu Seraphim harus menanggung banyak cobaan dalam kesunyian hutan, tetapi dia menanggung segalanya. Keselamatan utamanya adalah doa dan keheningan. Dia menghabiskan 15 tahun di padang pasir, dan ketika dia kembali ke biara, dia memilih pengasingan - kesunyian total dan doa. Pengasingannya berlangsung selama 15 tahun. Dalam doa sendirian dia memperoleh kemampuan untuk melihat dan melakukan mukjizat. Pada tanggal 25 November 1825, dengan restu dari kepala biara, dia membuka pintu selnya untuk semua yang menderita. Orang-orang mulai datang kepadanya dengan membawa permasalahan dan penyakit mereka. Dia tidak menghakimi siapa pun; dia memperlakukan semua orang dengan kelembutan dan cinta yang luar biasa. Orang-orang memanggilnya “Bapa Seraphim.” Biksu Seraphim dari Sarov meninggal saat berdoa, berlutut di depan ikon Bunda Allah.

Kegiatan St Sergius sangat penting bagi Tanah Air: ia mendamaikan para pangeran yang bertikai, memberikan dukungan kepada para pangeran Moskow dalam penyatuan Rus. Sergius dari Radonezh memberkati Dmitry Donskoy untuk Pertempuran Kulikovo, meramalkan kemenangannya; dua biksu dari biaranya - Peresvet dan Oslyabya - mengambil bagian dalam pertempuran tersebut. Selama lebih dari enam ratus tahun, umat Ortodoks Rusia telah berdoa kepada St. Sergius dari Radonezh untuk diri mereka sendiri dan untuk Rusia, meminta bantuan dan syafaat.

Geser 33

Memang, para pertapa besar Rusia memberikan contoh kepada semua orang tentang kehidupan yang benar, bukan dengan kata-kata, bukan dengan ajaran dan pembinaan, tetapi dengan teladan mereka sendiri. Kedamaian dan kegembiraan dalam jiwa - inilah yang mereka perjuangkan dalam doa mereka. Dan ini memungkinkan mereka menyelamatkan ribuan jiwa di sekitar mereka. Orang-orang saleh dan pertapa yang hebat, pahlawan sejati, mereka juga disebut “santo pelindung rakyat kita”.

Orang-orang percaya juga berdoa kepada pangeran suci Alexander Nevsky (1220–1263) untuk perlindungan dari invasi orang asing dan dari kekerasan agama lain. Tiga hipotesanya tercermin dalam ikonografi yang sudah mapan: pangeran, pejuang, dan biarawan. Semua aksen gambarnya dikaitkan dengan sejarah perkembangan negara Rusia. Pemujaan terhadap sang pangeran dimulai segera setelah kematiannya dan berlanjut hingga hari ini. Citra Grand Duke Alexander Yaroslavich, yang menggabungkan kualitas seorang politisi yang bijaksana, seorang pejuang pemberani, pembela iman Ortodoks yang tak kenal takut, dan seorang biarawan yang rendah hati, selalu dekat dengan masyarakat Rusia.

Salah satu ikon modern didedikasikan untuk komandan angkatan laut Rusia yang luar biasa, Laksamana Fedor Fedorovich Ushakov. Seorang pendukung pandangan komandan besar Rusia Suvorov, F.F. Ushakov memperkaya seni perang dengan bentuk dan metode baru dalam melakukan operasi tempur di laut, yang memainkan peran besar dalam armada Rusia mencapai kemenangan besar dalam pertempuran di Laut Hitam dan Mediterania. laut - di Kerch, Tendrovsk, dan juga di pertempuran Kaliakria. Ushakov selalu berusaha mengakhiri pertempuran dengan mengejar musuh yang mundur hingga ia hancur total. Bahkan setelah mengundurkan diri, Fyodor Ushakov terus mengabdi pada Tanah Air. Pada tahun 1812 ia terpilih sebagai kepala milisi provinsi Tambov. Pada musim gugur tahun 1817, dia meninggal di tanah miliknya dekat provinsi Tambov.

Pada bulan Maret 1944, pemerintah Soviet menetapkan perintah dan medali yang dinamai Laksamana Ushakov. Komandan angkatan laut Rusia Fyodor Ushakov dikanonisasi pada awal abad ke-21.

Gambar-gambar pejuang saleh yang diciptakan oleh pelukis ikon Rusia membangkitkan dalam diri kita cinta dan kebanggaan terhadap tanah ini, yang dikembangkan nenek moyang kita, melindungi perbatasannya yang tidak dapat diganggu gugat, dan wilayah Rusia yang tidak dapat diganggu gugat.

Geser 34 bahan yang digunakan

Geser 35

Saya ingin mengakhiri diskusi kita dengan kata-kata dari sebuah puisi yang ditulis oleh Hieromonk Roman kontemporer kita.

Tanpa Tuhan, suatu bangsa hanyalah kumpulan orang banyak,

Dipersatukan oleh sifat buruk

Atau buta atau bodoh

Atau, yang lebih buruk lagi, kejam.

Dan biarlah siapa pun naik takhta,

Berbicara dengan suku kata yang tinggi.

Kerumunan akan tetap menjadi kerumunan

Sampai dia berpaling kepada Tuhan!

Ada banyak video pelajaran yang menceritakan tentang kehidupan para Pelindung Suci Rus. Anda dapat menyelenggarakan ceramah film untuk siswa dan orang tua mereka. Melaksanakan acara bersama antara siswa dan orang tua semacam ini, penelitian bersama dan kerja proyek tidak hanya meningkatkan spiritualitas siswa, tetapi juga membuat orang tua memikirkan spiritualitasnya. Dengan cara ini, tidak hanya jiwa anak, tetapi juga orang tuanya yang terdidik.

Kerja sama antara sekolah dan rektor pura hendaknya menjadi tradisi yang baik dalam kegiatan budaya, spiritual, dan pendidikan bersama. Kita harus berusaha membuat pelajaran bermanfaat dan semenarik mungkin.

Mungkin kita masing-masing setidaknya pernah melihat salib kayu besar di sepanjang jalan, di pintu masuk kota (terkadang di dalam batas kota), dan tepat di lapangan. Dan mungkin tidak semua orang tahu mengapa mereka dipasang di sana. Poin inilah yang akan kita bahas dalam artikel ini.

Menyembah salib. Apa itu?

Pertama-tama, perlu dicatat bahwa salib yang berdiri di sepanjang jalan, selain makna sakral tertentu, memiliki nama mereka sendiri - Poklonnye, dan bahkan tipenya sendiri, tergantung pada tujuan yang dikejar oleh mereka yang mendirikannya.

Tradisi memasang salib Poklonny sudah sangat-sangat kuno dan sudah ada sejak masa terbentuknya agama Kristen di Rus'. Dipercayai bahwa beberapa salib Poklonny pertama adalah yang didirikan atas perintah Putri Olga di situs berhala pagan yang dihancurkan, di persimpangan jalan dan desa-desa terpencil di tanah Pskov dan Kyiv.

Standar emas secara bertanggung jawab menetapkan dimensi historis dari salib ibadah Ortodoks. Ini adalah panduan untuk membuat dan memasangnya.

“Sebelumnya salib dipasang karena berbagai alasan: di pintu masuk desa, salib nazar untuk memperingati kelahiran anak pertama, salib pengaman, sebelum pembangunan gereja. Intinya adalah di tempat yang mereka anggap perlu, mereka menempatkannya di sana. Inilah anugerah kebebasan memilih yang Tuhan berikan kepada manusia. Ada persilangan navigasi di pantai laut. Mereka bahkan memasang tanda silang untuk memperjelas batasannya. Saat ini, sebagian besar salib dipasang di pintu masuk kota atau desa dan sebelum pembangunan candi dimulai. Salib juga dipasang di tempat-tempat peringatan. Standar emas ini memberikan contoh pemasangan salib ibadah Ortodoks di jantung desa di tempat yang menonjol. Keuntungannya jelas: salib dapat dilihat di sebagian besar rumah. Sebuah desa tak berwajah, yang jumlahnya banyak, memperoleh harta karun di jantung desa. Akan ada kehidupan dan rahmat di tempat ini.”

Menurut fungsinya, Salib Ibadah dibedakan menjadi beberapa jenis, misalnya:

1. Misionaris.

   Salib yang didirikan oleh Olga itulah yang bersifat misionaris. Semacam simbol kemenangan agama Kristen atas paganisme.

2. Navigasi (alias "mencolok").

   Ketinggian salib tersebut mencapai 14 meter, karena berfungsi sebagai panduan bagi para pelancong, termasuk para pelaut. Jadi ketinggian seperti itu cukup beralasan, karena landmark seperti itu harus diperhatikan dari jauh.

3. Batas atau disebut juga pinggir jalan.

   Mereka sangat populer di Rusia pra-revolusioner. Salib semacam itu ditempatkan di dekat desa, di sepanjang jalan raya (yang paling sering kita lihat). Hal ini dilakukan agar musafir, setibanya di suatu kota (atau desa, dll), dapat memanjatkan doa kepada Yang Maha Kuasa agar perjalanan yang sulit itu berakhir. Juga, persilangan Poklonny tersebut menandai batas-batas lahan pertanian yang luas.

   Salib semacam itu bahkan memiliki desain khusus tersendiri: salib tersebut di atasnya dilengkapi dengan penutup atap pelana yang terbuat dari dua papan. Seringkali di bawah "atap" ini dipasang kotak ikon dengan ikon dan lampu. Persilangan seperti itu disebut “kubis gulung”. Kadang-kadang salib seperti itu menandai desa-desa dan kota-kota yang terbebas dari penjajah. Tempat yang sudah aman dan warga bisa kembali.

4. Berkesan (ucapan syukur, nazar).

   Ini mungkin jenis salib Poklonny yang paling umum; Anda benar-benar dapat membaca sejarah Rus darinya. Mereka didirikan sebagai rasa syukur kepada Yang Maha Kuasa (atas keberhasilan perang, lahirnya ahli waris, dan sejenisnya). Ivan the Terrible dan Peter the Great mendirikan salib semacam itu. Yang pertama untuk kelahiran seorang putra, yang kedua - sebagai rasa syukur atas keselamatan di tengah badai.

   Kata “nazar” memberitahu kita bahwa salib didirikan berdasarkan “sumpah”, yaitu janji, dan seringkali di tempat-tempat terpencil, sudut-sudut terpencil (hutan, ladang, dll.). Namun paling sering, di persimpangan dan di sepanjang jalan, di mana salib terlihat jelas oleh orang yang lewat.

5. Keamanan.

   Bukan rahasia lagi bahwa salib bagi orang Ortodoks adalah simbol kesucian dan kemurnian. Dan ia memiliki kekuatan yang besar: ia melindungi tempat-tempat, membersihkannya dari batu nisan. Masyarakat percaya bahwa dengan memasang Salib Ibadah di pintu masuk kota, mereka akan melindungi penduduknya dari penyakit, perampok dan roh jahat. Beberapa kebun sayur ditandai pada empat sisinya dengan simbol serupa.

   Salib semacam itu ditempatkan “di salah satu hutan Kostroma di sepanjang jalan, di tempat perampok membunuh tukang pos.” Salib seharusnya melindungi tempat ini dari “pengulangan kemalangan serupa di sana.”

6. Salib adalah pengganti gereja, kuil, dan kapel.

   Salib semacam itu dipasang di lokasi gereja dan kapel yang hancur (terbakar) untuk memberikan kesempatan kepada umat beriman untuk berdoa di tempat suci. Salib itu didirikan tepat di tempat takhta pernah berdiri.

   Kadang-kadang, sebaliknya, mereka terlebih dahulu memasang salib, dan kemudian mendirikan sebuah kuil sebagai gantinya.

7. Pemakaman.

   Salib semacam itu tidak selalu ditempatkan di tempat pemakaman seseorang; terkadang Salib Peringatan didirikan di lokasi kematiannya. Di dunia modern, Anda semakin sering melihat salib seperti itu: di tempat yang pernah terjadi serangan teroris, kecelakaan mobil atau pesawat, dan sebagainya.

Bagaimana Salib Ibadah Didirikan

Pemasangan salib semacam itu pada zaman dahulu merupakan ritual khusus yang dilakukan dengan penuh keseriusan, tanggung jawab, dan rasa hormat. Biasanya masyarakat berkumpul di seluruh desa untuk melakukan ritual ini.

Anda mungkin melihat bahwa salib Ibadah berdiri di atas sebuah bukit kecil (simbol Golgota), dan karenanya, untuk menciptakan ketinggian seperti itu, setiap penduduk desa membawa segenggam tanah dan meletakkannya di lokasi kaki salib di masa depan. .

Secara tradisional, salib semacam itu dibuat dari kayu, lebih jarang dari batu, dan sangat jarang dari logam. Saat memasang, mereka dipandu oleh arah mata angin: bagian datar dari salib menghadap ke timur, dan ujung palang bawah yang ditinggikan menghadap ke utara.

Mari kita rangkum: mengapa Worship Cross dipasang?

Sedikit lebih tinggi, kami menemukan bahwa salib Ibadah dipasang di tempat tertentu:

• Situs gereja atau kuburan yang hilang;
• Musim semi suci;
• Tempat berhala-berhala kafir berdiri;
• Tempat mati dan berbahaya;
• Masuk ke kota;
• Tempat meninggal;
• Tempat pembaptisan massal dan sebagainya.

Dan fungsinya juga berbeda-beda, tergantung pada lokasi pemasangan dan tujuan yang ingin dicapai oleh pembuat “monumen” tersebut. Dan fakta bahwa tradisi ini sangat, sangat kuno, meskipun Anda tidak memperhitungkan Rus, tetapi lihat lebih jauh lagi - ke Kekaisaran Romawi, pada masa pemerintahan Konstantin (312). Menurut legenda, pada malam pertempurannya dengan Maxentius (omong-omong, musuh bebuyutannya), Konstantinus bermimpi di mana dia melihat sebuah salib dengan pesan: “Dengan cara ini kamu akan menang!” Memang, dia menang, dan setelah kemenangan gemilangnya dia mendirikan sebuah monumen di alun-alun utama Roma, yang tentu saja menggambarkan kekasihnya dengan tombak, dan tombak ini dimahkotai dengan salib dan tulisan: “Dengan tanda penyelamatan ini saya menyelamatkan kota dari kuk tiran.”

Foto salib ibadah

Jawaban pertanyaan

Teman-teman, saya sering ditanyai beberapa pertanyaan mengenai salib ibadah, pemasangannya, dan lain sebagainya. Lebih sering tentu saja tentang instalasi. Jadi, saya memutuskan untuk menjawab beberapa di antaranya. Saya tidak mengambil jawaban begitu saja, tetapi dari berbagai situs (omong-omong, sumber resmi) tentang topik Ortodoks.

• Bisakah orang awam memasang salib seperti itu sendiri?

  Butuh berkah. Dan pemasangannya sendiri dilakukan dengan partisipasi wajib seorang pendeta. Ada ritual khusus untuk menguduskan salib ibadah: air suci dituangkan ke atasnya, dan imam membacakan doa.

• Bolehkah memasang salib di dalam kota, misalnya di samping pusat hiburan, seolah-olah bertentangan dengan orang yang tidak beriman?

  Tidak, salib ibadah tidak ditempatkan di tempat yang mudah dilanggar. Salib diperuntukkan bagi orang yang beriman, bukan untuk orang yang tidak beriman.

  Jembatan Krestovsky - Surat kabar Ortodoks (www.krest-most.ru)

Tapi saya ngelantur. Jadi, tradisi ini kuno, tetapi masih hidup (dan bahkan lebih dari hidup). Salib pemujaan masih terus melindungi kota kita dan mengingatkan kita akan masa lalu, terkadang menyedihkan, terkadang tidak. Dan saya pikir untuk waktu yang sangat, sangat lama kita akan terus melihat salib kayu menjulang di sepanjang jalan.

Lembaga pendidikan anggaran kota

Sekolah Menengah No.21

pembentukan kota distrik Temryuk

wilayah Krasnodar

Pelajaran studi Kuba di kelas 2

Yaroshenko Nina Olegovna –

guru sekolah dasar

Tahun ajaran 2016 – 2017

STUDI KUBA Kelas 2 Pelajaran 31

Tanah air. Tanah air. Menyembah salib.

Tujuan pelajaran:

- menumbuhkan rasa patriotisme, cinta dan hormat terhadap Tanah Air, milik satu negara, mengenalkan anak pada sejarah dan budaya Rusia, membangkitkan minat terhadap kehidupan spiritual nenek moyang.

Memperluas dan mensistematisasikan pengetahuan siswa tentang tanah kelahirannya, sebagai tempat lahir dan tinggalnya seseorang;

Memperkenalkan tradisi sejarah dan budaya pendirian salib ibadah di Kuban.

Menanamkan perasaan moral dan nilai pada diri siswa, khususnya rasa cinta tanah air.

Peralatan:

Presentasi tentang wilayah Krasnodar; foto desa asal, pemandangan alam dan tempat bersejarah Kuban, kartu dengan tugas.

SELAMA KELAS

I. Momen organisasi.

Prasasti:“Alam asli adalah tanah asli, tanah asli, inilah Tanah Air kecil.”

K.Paustovsky

II. Memperbarui pengetahuan

"Di Mana Tanah Air Dimulai" sl. M. Matusovsky, musik. V.Basner

1. Pidato pembukaan guru:

Tahun ajaran dimulai dan kata pertama yang tertulis di buku teks adalah kata yang sangat penting - NEGARA!

Tanah Air - Rusia - adalah tanah rakyat Rusia kita, yang disiram dengan darah leluhur gagah berani yang mempertahankannya dalam pertempuran bersejarah. Tanah air adalah jiwa masyarakat, keimanan, cita-cita dan doanya. Tanah air adalah tradisi dan budaya nenek moyang kita.

Tugas “Kumpulkan peribahasa.”

Tanah Air adalah seorang ibu, tahu bagaimana membelanya

Di mana seseorang dilahirkan, di situlah mereka akan berguna.
Manusia tanpa tanah air ibarat burung bulbul tanpa nyanyian.

Tidak ada yang lebih indah di dunia ini selain Tanah Air kita.

“Tanah Air kami adalah Tanah Air kami – Ibu Pertiwi Rusia. Kami menyebut Rusia Tanah Air karena ayah dan kakek kami telah tinggal di sana sejak dahulu kala. Kami menyebutnya tanah air karena kami dilahirkan di sana. Ibu - karena dia memberi kami makan dengan rotinya, memberi kami minum dengan airnya. Ada banyak negara bagian yang baik di dunia, tetapi seseorang mempunyai satu ibu kandung – dia mempunyai satu Tanah Air.” (K.D. Ushinsky)

Dari mana asal kata "tanah air"? Kata tanah air berasal dari kata kuno clan yang berarti sekelompok orang yang disatukan oleh darah. Masing-masing dari kita adalah keturunan dari beberapa keluarga kuno kuno. Dan kata Rod sendiri berarti dewa Slavia yang paling kuno, Rod. Kota utama suku Ross adalah Roden. Itu didedikasikan untuk dewa Rod.

Di negara besar, setiap orang memiliki sudut kecilnya sendiri - kota, jalan, rumah tempat ia dilahirkan. Itu miliknya "Tanah Air kecil" Dan Tanah Air kita yang agung dan bersama terdiri dari banyak sudut kecil seperti itu. Dia besar dan cantik. Dan setiap orang memilikinya.

Apa arti dari masing-masing kata ini?

Klan, tanah air, kerabat, orang tua, silsilah. Ada satu akar tunggal di sini - gender.

Pertama seseorang dilahirkan. Kemudian dia mengetahui bahwa tanah airnya disebut Rusia. Bahwa itu adalah negara terbesar di dunia. Bahwa Rusia adalah negara dengan sejarah kuno.

orang tua

silsilah

Sejak hari-hari pertama hidupnya ia dikelilingi oleh keluarganya. Lambat laun lingkaran mereka meluas. Kerabat, sahabat, tetangga... Dan suatu saat muncul pemahaman di benaknya bahwa selain rumahnya, pekarangannya, jalannya, distriknya, kotanya, yang kita sebut “Tanah Air kecil” kita, ada juga “Negeriku”. ”. Ini adalah jutaan orang yang tidak mengenal kita secara pribadi. Tapi hidup kita punya banyak kesamaan. Dan kita semua bergantung satu sama lain dalam beberapa hal. Kami menganggap kemenangan Rusia sebagai kemenangan kami sendiri. Masalah yang dihadapi Rusia juga bukan hal yang asing bagi kita.

Apa yang dimaksud dengan Tanah Air? Bagaimana Anda memahami arti kata ini? Dan apa yang kamu sebut Tanah Air kecilmu?

2. Selesaikan kalimatnya

(siswa menuliskan definisi kata tersebut, menempelkan lembarannya di papan tulis)

 TANAH AIR adalah...

3. Generalisasi pernyataan anak

Tanah air, tanah air - ini adalah segala sesuatu yang ada di sekitar kita, ini adalah segalanya sejak awal

hari-hari dalam hidup kita menjadi sangat berharga bagi kita seperti udara, air,

roti itu seperti senyuman dari negeri yang dekat dan tersayang. Ini adalah tempat di mana keluarga kami tinggal, tempat kami tumbuh, belajar, dan bekerja.

Tanah air kita seperti sekarang ini: kota dan desa kita, padang rumput dan hutan kita, masyarakat kita, sekolah kita. Tapi ini juga yang kita alami sebelumnya: sejarah dan budaya kuno kita, monumen dan tradisi kita.

Tanah air juga merupakan masa depan kita; apa yang akan terjadi di Bumi kita. Inilah harapannya

kegembiraan dan kebahagiaan. Ini akhirnya menjadi kepastian: di sinilah kita akan menjadi yang terbaik

hidup.

Jadi, Tanah Air adalah segalanya yang tanpanya seseorang tidak bisa hidup.

Kami tinggal di Rusia di tanah terberkati Kuban. Kuban adalah si kecil kami

Tanah air.

4. Kuis “Kuban Saya”

Presentasi komputer dengan foto-foto tempat unik di Kuban.

(Siswa mengenali dan memberi nama suatu benda, menerima chip untuk jawaban yang benar. Pada akhirnya ditentukan pemenang kuis)

5. Bekerja dalam kelompok:

- Tanah Air kecil – ini adalah tempat di mana Anda tinggal, tempat Anda dilahirkan. Ini adalah tanah air dan tanah air kita tercinta, yang dimuliakan oleh para penyair, musisi, dan seniman. Mari kita coba ungkapkan perasaan kita melalui kekuatan seni.

1) kelompok - penyair: mengarang cerita, karangan tentang Tanah Air dengan menggunakan kata-kata: Tanah Air, negara, ladang, hutan, langit, bumi, sungai, gunung, ruang terbuka, Kuban...

2) kelompok - seniman: gambarlah sudut favorit tanah air Anda. Sebuah poster yang menggambarkan sudut favorit tanah air mereka digantung di papan, dan siswa membaca puisi tentang Tanah Air.

Apa yang menyatukan kita? Tanah Air Bersatu. Ini adalah tanah bersama. Sejarah umum. Hukum umum. Bahasa bersama. Namun yang terpenting adalah nilai-nilai umum dan tradisi spiritual. Seseorang tetap menjadi pribadi selama ia menghargai dan tanpa pamrih peduli terhadap orang terdekatnya, orang lain, dan kepentingan rakyat dan Tanah Air.

Anda menerima tanah air dan barang berharga Anda sebagai hadiah dari generasi sebelumnya. Nilai-nilai hidup dalam tradisi spiritual. Di luar tradisi, mereka mati seperti tanaman yang dicabut dari tanah. Sumber nilai dipahami dengan cara yang berbeda-beda.

Orang-orang beriman yakin bahwa manusia menerima nilai-nilainya dari Tuhan. Tuhan memberi manusia hukum moral - pengetahuan tentang hidup yang benar, bagaimana menghindari kejahatan, ketakutan dan penyakit bahkan kematian, tidak merugikan orang lain, hidup dalam cinta, harmoni dan harmoni dengan orang-orang dan dunia di sekitar mereka.

Dan jika kita berbicara tentang spiritualitas masyarakat Rusia, tentu ada kaitannya dengan Ortodoksi. Ortodoksi tidak terpikirkan tanpa penyembahan Salib Kristus. Salib menyertai seorang Kristen, dimulai dengan baptisan. Salib dada dikalungkan di leher, salib memahkotai kubah candi, bertumpu pada altar di atas singgasana, diletakkan sebagai tempat berdoa, beribadah, syukuran - dekat candi, dekat jalan raya, di lapangan dan lain-lain, tempat paling tak terduga...

Di luar gereja dan kuburan, salib dulu dan sedang didirikan terutama untuk tujuan keagamaan. Salib adalah tanda keselamatan kita. Dan sama seperti kita harus memikirkan keselamatan tidak hanya di bait suci, demikian pula tempat salib dalam hidup kita tidak dapat dibatasi hanya di bait suci. Tradisi memasang salib sudah ada di Rus bahkan sebelum mereka mengadopsi agama Kristen.

Tradisi memasang salib Poklonny sudah sangat-sangat kuno dan sudah ada sejak masa terbentuknya agama Kristen di Rus'. Dipercaya bahwa salah satu salib Poklonny pertama adalah salib yang didirikan atas perintah Putri Olga di lokasi berhala pagan yang dihancurkan, di persimpangan jalan, dan di desa-desa terpencil.

Cucunya, Pangeran Vladimir Krasno Solnyshko, melanjutkan tradisi saleh ini.

Tujuan utama pembangunannya adalah untuk mengingatkan para pelancong akan kekekalan, akan perlunya mendesah kepada Tuhan dalam doa dan menyembah Kristus. Di masa lalu, salib disebut salib, yang ditempatkan di lokasi gereja yang hancur - di mana ada takhta dan pengorbanan tak berdarah dilakukan (tempat ini secara khusus dipagari sebagai tempat suci).

Pemasangan salib semacam itu pada zaman dahulu merupakan ritual khusus yang dilakukan dengan penuh keseriusan, tanggung jawab, dan rasa hormat. Biasanya masyarakat berkumpul di seluruh desa untuk melakukan ritual ini.

Salib Ibadah berdiri di atas bukit kecil (simbol Golgota), dan karenanya, untuk menciptakan ketinggian seperti itu, setiap penduduk desa membawa segenggam tanah dan meletakkannya di lokasi kaki salib di masa depan.

Secara tradisional, salib semacam itu dibuat dari kayu, lebih jarang dari batu, dan sangat jarang dari logam. Saat memasang, mereka dipandu oleh arah mata angin: bagian datar dari salib menghadap ke timur, dan ujung palang bawah yang ditinggikan menghadap ke utara.

Salib ibadah dipasang di tempat tertentu:

Situs gereja atau kuburan yang hilang;

Musim semi suci;

Tempat berhala-berhala kafir berdiri;

Tempat mati dan berbahaya;

Masuk ke kota;

Tempat meninggal;

Tempat pembaptisan massal dan sebagainya.

Dan fungsinya juga berbeda-beda, tergantung pada lokasi pemasangan dan tujuan yang ingin dicapai oleh pembuat “monumen” tersebut. Saat ini tradisi tersebut dihidupkan kembali. Sama seperti seribu tahun yang lalu, Salib Ibadah mengingatkan orang akan iman Ortodoks yang asli. Banyak yang menganggap salib sebagai simbol spiritual bangsa, sebuah monumen budaya. Jadi biarlah salib melindungi tanah kita dari bahaya, menghiasinya dan memberitahu semua orang yang lewat bahwa umat Kristen Ortodoks tinggal di sini. Dan mereka membuat kita lebih bersih...

IY. Menyimpulkan pelajaran

Pada catatan liris ini, kita mengakhiri pelajaran kita. Tentu saja itu tidak mungkin

menceritakan segalanya tentang Tanah Air, meliput kekayaan sejarahnya, tradisinya.

Penting untuk dipahami hanya satu hal: jika kita mencintai dan menjaga Tanah Air kita, maka Tanah Air kita akan semakin kaya dan sejahtera. Bersama-sama kita adalah kekuatan. Kami akan bangga dengan Tanah Air kami! Tanah Air kecil kami adalah Kuban! Kami adalah pewaris Tanah Air kami!

Aplikasi

Tanah air.M.Yu. Lermontov

Saya mencintai tanah air saya, tetapi dengan cinta yang aneh!

Alasanku tidak akan mengalahkannya.

Kemuliaan juga tidak bisa dibeli dengan darah,

Juga kedamaian yang penuh dengan kepercayaan yang membanggakan,

Juga legenda-legenda tua yang kelam dan berharga

Tak ada mimpi indah yang muncul dalam diriku.

Tapi saya suka - untuk apa, saya sendiri tidak tahu -

Stepanya sangat sunyi,

Hutannya yang tak terbatas bergoyang,

Banjir sungai-sungainya bagaikan lautan;

Di jalan pedesaan saya suka naik kereta

Dan, dengan tatapan pelan menembus bayangan malam,

Bertemu di samping, mendesah untuk bermalam,

Gemetar lampu desa-desa yang menyedihkan;

Saya suka asap dari tunggul yang terbakar,

Sebuah kereta bermalam di padang rumput,

Dan di sebuah bukit di tengah lapangan kuning

Beberapa pohon birch putih.

***

SEBAGAI. Pushkin

Dua perasaan indah dekat dengan kita,

Hati menemukan makanan di dalamnya:

Cinta untuk abu asli,

Cinta untuk peti mati ayah.

Berdasarkan mereka sejak dahulu kala,

Atas kehendak Tuhan sendiri,

Kemandirian manusia

Kunci kehebatannya.

Pelajaran No. 33. Topik pelajaran: Tanah air.

Target: Persiapkan alat vokal untuk bernyanyi, kembangkan keterampilan intonasi “murni” dan “kontrol” suara Anda.

Selama kelas.

Momen organisasi.

2.1. Latihan serempak dalam legato “Kami bernyanyi…” Ajaklah siswa untuk melakukan frasa secara bergantian: terkadang “untuk diri mereka sendiri”, terkadang dengan suara keras. Teknik ini memungkinkan Anda melatih pengenalan intonasi yang bersih dan tepat pada bunyi pertama setiap frasa baru. Saat bernyanyi "untuk diri sendiri", disarankan untuk mengartikulasikan teks secara diam-diam, yang memungkinkan untuk mempertahankan dasar ritme dan tempo gerakan yang seragam.

2.2. Latihan "Crane" dilakukan dengan nada, dan kemudian dengan kata-kata, menunjukkan pergerakan melodi sepanjang "tongkat tangan".

2.3. Penampilan lirik dan musik lagu “Republik Merdeka”. L.Melnikova.

2.4. Pengantar lagu “Kazakhstan Land”, kata-kata dan musik oleh L. Melnikova.

Apa yang dapat Anda katakan tentang sifat lagu ini? (lagu)

Apa yang disampaikan lagu itu kepada kita?

2.5. Mempelajari bait pertama dan chorus lagu “Kazakhstan Land”.

2.6. Menampilkan materi musik yang dipelajari, diikuti dengan mendengarkan lagu secara berulang-ulang (Anda dapat menambahkan unsur gerakan tari Kazakh ke dalam penampilan lagu tersebut).

Musik bangsa mana pun mencerminkan kecintaan terhadap Tanah Air, terhadap alam asli, pemujaan terhadap para pekerja dan pembela tanah air. Musik tentang tanah kelahirannya membantu seseorang di negeri asing, menghiburnya di saat-saat sedih dan putus asa, memberinya kekuatan di hari-hari pencobaan dan kesulitan, menanamkan iman, harapan, dan cinta di dalam hatinya.

3. Mendengarkan musik

Sekarang, duduklah dengan nyaman, saya mengajak Anda untuk melakukan perjalanan yang mengasyikkan. Dan musik salah satu musisi paling terkenal di negeri Kazakh, Kurmangazy Sagyrbaev (potret), yang merupakan patriot sejati negaranya, akan membantu kita. Seluruh hidup kuishi yang terkenal dihabiskan untuk memerangi ketidakadilan. Kita akan mendengarkan kui bernama “Sary Arka”; ini dianggap sebagai puncak kreativitas tidak hanya oleh Kurmangazy, tetapi juga oleh semua musik Kazakh. Ini adalah salah satu karya kuishi paling terkenal, yang mendapatkan popularitas luar biasa tidak hanya di Kazakhstan, tetapi juga di luar negeri.

(dengan suara kui Kurmangazy “Sary Arka”, slide dengan pemandangan Kazakhstan ditampilkan: alam, kota, manusia...)

Kesan apa yang Anda rasakan dari musik dan gambar alam serta kota-kota di negara kita?

Apa yang disampaikan musik Kurmangazy kepada Anda?

Bisakah kita mengatakan tentang Kurmangazy bahwa dia adalah seorang patriot Tanah Airnya? Mengapa?

Apakah Anda setuju dengan pepatah populer: “Siapa pun yang mencintai Tanah Air dan rakyatnya adalah patriot sejati”?

Haruskah seseorang mengembangkan kualitas seperti patriotisme?

Mengapa seseorang mencintai tanah airnya?

Bisakah Anda mengatakan tentang diri Anda sendiri bahwa Anda adalah patriot Tanah Air Anda?

Pikirkan tentang suasana hati Anda saat menyanyikan lagu tentang Tanah Air?

Perasaan apa yang Anda rasakan saat mendengarkan atau bernyanyi tentang Tanah Air Anda?

AKU AKU AKU. Bagian terakhir

1. Aktivitas kreatif

Komposisi cinquain (pentatist) “Musik tentang Tanah Air.”

(melodi komposer Kazakh terdengar di latar belakang)

2. Menyimpulkan pelajaran

Siswa membacakan puisi “Musik tentang Refleksi”.

Dengan apa kamu meninggalkan kelas hari ini?