Ln Ryzhkov, apakah orang Georgia memiliki dewa pagan sebelum Kristenisasi? Mitologi Georgia dewa berburu Georgia 6 huruf

FAQ

Dokumen apa yang diperlukan untuk memasuki Georgia?

Dan kapan dan di mana waktu terbaik untuk bepergian di Georgia?

Setiap saat sepanjang tahun, Georgia itu indah, tergantung pada apa yang ingin Anda lihat dan bagaimana cara bersantai. Lima resor ski modern menanti Anda di MUSIM DINGIN; DI musim semi dan musim gugur, nyaman untuk bepergian ke seluruh negeri, memilih rute wisata dan anggur-gastronomi atau peningkatan kesehatan di berbagai resor medis; Di MUSIM PANAS, perjalanan aktif dilengkapi dengan istirahat di laut dan istirahat di pegunungan Tusheti, Khevsureti, Adjara dan Racha. Nah, masakan Georgia yang terkenal, anggur berkualitas, limun lezat, dan air mineral penyembuhan dapat dicicipi sepanjang tahun.

Bagaimana cara menikmati masakan Georgia dan tidak menambah berat badan?

Nikmati saja, bersikap positif, dan kemudian pound ekstra tidak akan melekat pada Anda. Faktanya, masakan Georgia menawarkan diet seimbang: hiasan daging tidak seharusnya, hanya sayuran, banyak rempah segar dan berbagai saus; mayones dan krim asam tidak digunakan sebagai saus, dan anggur merah dan putih membantu mencerna makanan lebih baik dan lebih cepat.

Apakah masakan Georgia cocok untuk vegetarian?

Secara umum diterima bahwa di Georgia hanya daging yang dimakan. Dan di sini tidak. Orang sehat di sini juga punya sesuatu untuk dimakan. Perhatikan hidangan seperti pkhali, ajipsandali, saus baghe, satsebeli dan tkemali, jamur panggang, khachapuri, keju, lobio, churchkhela. Bahkan khinkali (dengan isian daging tradisional) kini dibuat dengan jamur atau keju. Dan bahkan tidak perlu berbicara tentang kelimpahan berbagai sayuran dan rempah-rempah.

Dengan mata uang apa yang lebih baik untuk pergi ke Georgia dan di mana lebih menguntungkan untuk mengubahnya?

Mata uang nasional Georgia adalah Lari. Mereka digunakan untuk membayar di toko, restoran, transportasi, dll. Di Georgia, dolar AS dan EURO banyak digunakan, dan pada tingkat lebih rendah, rubel. Dimungkinkan untuk menukar mata uang negara tetangga, tetapi lebih sulit dan tidak di mana-mana. Anda dapat menukar uang di bank dan kantor pertukaran pribadi, beberapa di antaranya bekerja sepanjang waktu, yang sangat nyaman. Bandara Tbilisi sering memiliki nilai tukar yang sangat menguntungkan. VISA dan MasterCard diterima hampir di semua tempat di Georgia. Lebih mudah untuk menarik rubel dari ATM (misalnya, komisi dari kartu Sberbank hanya 150 rubel). Baca lebih banyak

Bagaimana situasi di Georgia dengan komunikasi seluler dan Internet seluler?

Ada tiga operator seluler di Georgia - MARTI, BEELINE, dan GEOCELL. Tarif di Georgia tidak mahal, terutama di dalam jaringan. Berbagai paket menarik juga ditawarkan. Ada juga penawaran yang sangat bagus untuk menelepon ke luar negeri. Oleh karena itu, menelepon ke luar negeri dari nomor ponsel lokal lebih murah daripada panggilan roaming. Wi-Fi tersedia di hampir semua hotel / hostel / wisma, restoran, kafe, di pegunungan Svaneti dan Kazbegi. Tbilisi memiliki jaringan Wi-Fi "Tbilisi mencintaimu" di pusat kota dan di taman Mtatsminda. Baca lebih banyak

Dari minat murni etnografi dan agama, saya mencari sesuatu tentang paganisme Georgia.

Saya menemukan postingan lama seorang kawan yang menulis dengan nama panggilan Aznauri. Jika ada yang mengingatnya, dia sebenarnya bertarung dengan imperialisme Rusia dan dengan "assetinchegs", meskipun dia sendiri adalah setengah Ossetia. Rupanya dia adalah seorang propagandis bayaran, tetapi segera setelah "Mimpi Georgia" berkuasa di Georgia, toko untuk membiayai propaganda anti-Rusia ditutup, dan dia minum sendiri. Yah, persetan dengan dia.

INFA pada paganisme tidak buruk. Saya senang tidak ada Tolkienist di Georgia. Siapa yang tidak Anda tanyakan, tidak ada yang mendengar, tidak melihat pendukung kebangkitan "iman asli", dihancurkan oleh "Yahudi Kristen" di bawah kepemimpinan St. Nina, yang atasan langsungnya adalah, ya, ya, Grigory Lusavorich (yang orang Georgia sangat tidak suka mengingatnya).

Alasan saya kira adalah bahwa nasionalis Georgia tidak mencari akar Arya dari bangsa mereka, tidak mengukur tengkorak dan hidung, dan tidak melawan konspirasi Masonik Yahudi Zionis internasional. Syukurlah, tren Eropa yang modis ini melewati mereka.

“Kristus disalibkan untuk kita, dan kita disalibkan untuk Dia. Georgia kecil ini membuka peti dan di atasnya, seperti di atas batu, mereka mendirikan sebuah kuil untuk agama Kristen. Mereka meletakkan tulang mereka dengan batu bangunan dan darah mereka dengan lesung, dan gerbang neraka tidak menghancurkannya.

Ilya Chavchavadze yang saleh dan suci.

Asli diambil dari irina575787 dalam mitologi Georgia.

Asli diambil dari aznauri dalam mitologi Georgia.

Georgia dikenal sebagai salah satu negara paling kuno dengan budaya Kristen berusia berabad-abad. Foto-foto dari Georgia penuh dengan kuil-kuil dan biara-biara kuno, yang dibangun kembali pada masa-masa yang jauh itu, ketika sebagian besar negara-negara modern belum dalam masa pertumbuhan.
Namun, hanya sedikit orang yang tahu tentang Georgia pra-Kristen, dewa dan ritual pagannya.
Sayangnya, sebagian besar budaya pra-Kristen dihancurkan pada awal Kekristenan, selama perjuangan melawan warisan pagan, dan hari ini kemiskinan lapisan budaya kita ini jelas terasa.
Namun, paganisme dalam satu atau lain bentuk masih bertahan, sebagian besar mengadopsi fitur Kristen. Sampai hari ini, banyak ritual pagan dapat dilakukan di banyak daerah di negara ini.

mati(ღმერთი) - dewa langit, ayah para dewa, penguasa dunia, yang menciptakan tatanan dunia, mengendalikan kehidupan dan nasib semua orang. Gmerti menciptakan langit, bumi dan laut, dan putrinya menerangi mereka - Mzekali(მზექალი), dan menciptakan dewa-dewa lainnya, Khvtisshvilebi -(ხვთისშვილები), Kopala, Iahsari dan lain-lain.
Gmerti tinggal di surga kesembilan dan duduk di atas takhta emas, memerintah dunia melalui Khvtisshvilebi. Dia adalah penguasa surga, guntur, dan keadilan. Dia ada di mana-mana dan dalam segala hal, satu, tetapi dapat muncul dalam berbagai manifestasi. Namun, manifestasi utama masih banteng besar.
Dia ditemani di mana-mana oleh pelayannya, serigala, yang dia kirimkan kepada orang-orang untuk meminta bantuan, atau untuk hukuman. Gmerti digambarkan sebagai makhluk dengan mulut emas dan mata yang mengerikan dan terbakar. Dengan penyebaran agama Kristen, kultus Gmerti bergabung dengan Tuhan yang alkitabiah, dan hari ini Gmerti berarti Tuhan.

Quiria- pemimpin Khvtisshvili, putra Gmerti. Menurut ide-ide dataran tinggi timur, dewa keadilan dan mediator antara Gmerti dan orang-orang. Untuk menghormatinya, liburan Kviritskhovloba dan Khalardzhob diadakan, dengan permainan dan pengorbanan. Di Georgia Barat, Kviria adalah dewa laki-laki phallic yang diucapkan, yang menghormatinya liburan musim semi diadakan, di mana berbagai ritual, kompetisi diadakan, nyanyian pujian dinyanyikan dan adegan dipentaskan.

Iahsari- dewa militan, putra Gmerti, yang berperang melawan kekuatan jahat - dewa, kaji, eshmaki. Dia melindungi mereka yang membutuhkan bantuan. Awalnya, Iakhsari disembah di Pshavi-Khevsureti, tetapi kemudian kultusnya menyebar ke daerah pegunungan lainnya. Menurut legenda, ditindas oleh monster jahat, dewa, Pshav-Khevsurs meminta bantuan kepada Gmerti. Untuk mengidentifikasi pemimpin dalam perang dengan para dewa, mereka mengadakan kompetisi, yang dimenangkan oleh Iakhsari dan Khvtisshvili lainnya - Kopala, yang memimpin kampanye. Setelah mengalahkan para dewa, saudara-saudara membunuh goliat (raksasa) mereka, Muse dan Begel. Setelah itu, para dewa meninggalkan gunung untuk selamanya.

Kopala- salah satu Khvtisshvili, putra Gmerti yang lain. Awalnya, kultusnya berada di Pshavi dan Khevsureti, di mana tempat sucinya masih berdiri di Gunung Karati, tetapi seiring waktu menyebar ke daerah lain. Dia melindungi orang-orang yang jatuh ke dalam longsoran salju, tenggelam dan membutuhkan. Bersama saudaranya Iakhsari, ia mengalahkan dan mengusir para dewa.

Dewa tertinggi Kartli sejak abad ke-4 SM. dipertimbangkan Armazi yang juga merupakan dewa perang.
Idolanya berdiri di Gunung Armazi dengan nama yang sama - seorang pejuang yang tangguh dengan baju besi timah, helm emas yang cemerlang, dengan tombak besar di tangannya, Armazi, penguasa langit, guntur dan umat manusia, mengidentifikasi kekuatan dan kekuatan.
Munculnya kultus Armazi dikaitkan dengan nama raja Georgia pertama, Pharnavaz I, yang mendirikan idolanya di dekat ibu kota Mtskheta dan memerintahkannya untuk beribadah.
Selama pembentukan negara terpusat, kultus dewa tunggal dan kuat berkontribusi pada penguatan kekuasaan negara dan melemahnya dewa suku dan daerah.
Di musim panas, selama hari-hari perayaan untuk menghormati Armazi, banyak prosesi diadakan, di mana anggota keluarga kerajaan berpartisipasi. Kultus Armazi sangat populer, dan sampai taraf tertentu tersebar di semua bagian Georgia, tetapi setelah pengumuman agama Kristen sebagai agama negara pada abad ke-4 M, pemujaan terhadap militan Armazi berhenti.

Beberapa dewa pagan Georgia tertua yang diketahui adalah Gatsi dan Ha, yang akarnya, menurut legenda, dalam sejarah Kvemo, atau Arian Kartli. Kultus pemujaan dewa-dewa ini diperkenalkan oleh Azon, pendahulu Pharnavaz, yang mendirikan kekuasaan tirani di Kartli pada abad ke-4 SM.
Berhala Gatsi dan Ga berada di Gunung Armazi dekat Mtskheta. Kemudian, patung dewa tertinggi Armazi didirikan di antara mereka, di sebelah kanannya berdiri patung emas Gatsi, dan di sebelah kiri patung perak Ga.
Agaknya Gatsi adalah dewa laki-laki, sedangkan Ga atau Gaisi adalah dewa perempuan.
Menurut "permohonan Cardli" berhala mengorbankan bayi darah raja, membakar tubuh dan menaburkan mereka abu - "შეიწირვოდა მათა ერთი " ".
Setelah adopsi agama Kristen, berhala-berhala dihancurkan, dan penyembahan Gatsi dan Ga, serta kultus Armazi, berhenti.

barbal- personifikasi matahari dan dewi kesuburan wanita. Menurut gagasan populer, Barbale melindungi wanita saat melahirkan, petani dan peternak sapi. Beberapa hari libur didedikasikan untuknya, salah satunya bertepatan dengan titik balik matahari musim dingin. Dalam perayaan dan ritual digunakan berbagai benda yang merupakan simbol matahari.
Selain itu, Barbala dipuja sebagai dewa yang dapat menyembuhkan banyak penyakit, melindungi dari kejahatan dan masalah.

Bochi- dewa pagan Georgia kuno, melindungi peternakan, hewan, dan burung. Agaknya, ini adalah dewa totem dan namanya dikaitkan dengan kambing - vazi-vochi.

Berika- dewa kesuburan dan kebangkitan musim semi, muncul dalam bentuk kambing. Kultus Berik dikaitkan dengan hari libur ritual yang bertahan hingga hari ini - berikaoba, di mana para peserta mengenakan kulit binatang.

boselli- salah satu dewa tertua, peternakan yang dilindungi. Itu disajikan dalam bentuk banteng besar, dan seiring waktu itu juga menjadi pelindung pertanian, mengambil fitur manusia, dan berubah menjadi dewa, yang kultusnya berkembang sebagai kultus banteng dan kultus matahari.
Dengan perkembangan agama Kristen, kultus Boseli berubah, berubah menjadi kultus Basili semi-kafir - semi-Kristen, bagian Kristen yang dikaitkan dengan nama pemimpin Kristen Basili (Basil) dari Kaisarea.

Perayaan pagan dikaitkan dengan Boselli boslo yang dilaksanakan pada bulan Januari-Februari. Namun, hingga hari ini, ritual yang terkait dengan dewa kuno dilakukan di Georgia Barat - kepala keluarga membawa lilin yang menyala ke dahi banteng, melapisinya dengan telur, dan memberkatinya dengan anggur sehingga makhluk hidup berkembang biak dan jangan menghilang.

Zadeni- dewa pagan yang kultusnya muncul pada masa Mepe Farnadzhoma, pada paruh pertama abad ke-2 SM. Zadeni adalah bagian dari apa yang disebut panteon. Dewa-dewa Pharnabasia, dan dia disembah bersama dengan Armazi. Agaknya memiliki akar Iran.
Di sekitar Mtskheta adalah benteng Zadeni, tampaknya tempat pemujaannya.

Tevdore- dewa agraris, yang kultusnya akhirnya bergabung dengan kultus santo Kristen Tevdore. Dia dianggap sebagai santo pelindung petani dan peternak kuda. Perayaan untuk menghormatinya diadakan di musim semi - mereka memanggang roti ritual yang menggambarkan berbagai alat pertanian dan kuda, dan juga mengatur penaburan ritual.

mambury- dewa, penguasa serigala, yang dipuja di Georgia Barat.

Mzetunahavi - dewi wanita cantik berambut emas yang secara ajaib lahir dari tumbuhan. Dia tersembunyi di sebuah benteng yang tak tertembus di balik sembilan gunung; pahlawan harus menemukannya dan menyelesaikan tugas yang paling sulit untuk mendapatkannya. Disihir oleh kekuatan jahat, dan terkadang dalam bentuk binatang buas atau ular. Setelah diselamatkan dari mantra jahat, dia mendapatkan kembali kecantikannya dan menikahi seorang pahlawan. Kultus Mzetunakhavi terkadang berhubungan dengan kultus Dali, pelindung hewan.

Pirkushi- pandai besi ilahi, yang ditangkap oleh para dewa, untuk siapa ia menempa senjata berat dan bejana emas dan perak yang indah. Pirkushi diselamatkan dari penawanan oleh Iakhsari, untuk siapa pandai besi menempa lonceng besar. Tempat perlindungan Pirkushi masih ada di Pshav-Khevsureti.

Rockapie- dewa jahat, pemimpin Kudianebi, penyihir jahat, kepada siapa mereka membawa hati manusia, dan yang dirantai Gmerti ke pilar yang tertanam dalam di tanah. Setiap tahun, Rokapi mencoba menarik tiang dari tanah, dan ketika dia akan berhasil, seekor burung duduk di tiang, yang dipukulnya dengan tongkat - burung itu terbang, dan tiang itu duduk lebih dalam di tanah .

Amirani- pahlawan mitologis, informasi yang tersedia di seluruh pelosok Georgia, dalam semua dialek, yang menunjukkan pembentukan mitos ini pada tahap awal etnogenesis orang-orang Georgia. Berbagai variasi mitos tentang Amirani ada di antara beberapa orang Kaukasia yang terkait dengan orang Georgia. Amirani digambarkan pada banyak temuan arkeologis di Mtskheta, Kazbegi, Trialeti, tertanggal tidak lebih dari 3 ribu SM.
Amirani adalah putra dewi Dali dan pemburu Darjelani.
Menurut legenda, seorang pemburu bernama Sulkalmakhi sedang berburu di hutan yang tidak bisa ditembus, di mana dia mendengar tangisan seorang wanita. Di puncak batu, di sebuah gua besar, terbaring Dali berambut emas yang indah, tersiksa oleh rasa sakit yang tak tertahankan. Dia memberi tahu Sulkalmakhi bahwa dia jatuh cinta dengan pemburu Darjelani dan mengandung darinya, tetapi istri lumpuh Darjeelani menemukan mereka, dan memotong rambut ikalnya yang indah dari Dali yang sedang tidur, mengambil kekuatan sucinya.
Dali hamil, tetapi tidak bisa melahirkan, dan kemudian dia memerintahkan Sulkalmakhi untuk memotong perutnya dengan pisau berlian dan mengeluarkan anak itu. Ini adalah bagaimana Amirani lahir.
Kemudian dia diadopsi oleh seorang Yamani tertentu, dan dia dibesarkan bersama putranya Usupi dan Badri. Yang kuat adalah putra Yamani, tetapi yang terkuat dari semuanya adalah Amirani, tak kenal lelah, lebih cepat dari longsoran salju, dan di tangannya ia memiliki kekuatan dua belas pasang lembu jantan.
Matahari dan bulan digambarkan di pundaknya, dan beberapa bagian tubuhnya terbuat dari emas murni, yang menunjukkan asal usul ilahinya. Itu sangat hebat sehingga Bumi hampir tidak bisa menanggungnya. Amirani, bersama saudara-saudaranya Badri dan Usupi, membela orang, bertarung dengan roh jahat, dewa dan monster Gveleshapi, yang menelan pahlawan, tetapi masih dibunuh olehnya dari dalam.
Amirani, dipersenjatai dengan pedang besar, yang ditempanya sendiri, menculik gadis surgawi Kamara, mempersonifikasikan api, yang tinggal di menara tinggi yang tergantung di atas laut, dan mengalahkan ayahnya, penguasa cuaca dan awan. Memberi orang api, mengajarkan pandai besi dan menyelamatkan mereka dari monster.
Setelah memberikan api kepada orang-orang, Amirani memberontak melawan kekuatan Gmerti, tetapi dikalahkan dan dirantai ke Pegunungan Kaukasus dengan rantai besar. Hatinya setiap hari digerogoti oleh seekor elang, dan seekor anjing yang setia menjilat rantai untuk memutuskannya, tetapi setiap tahun pandai besi yang dikirim oleh Gmerti memperbarui rantai itu. Menurut legenda kuno, setiap tujuh tahun sekali gua tempat pahlawan itu disembunyikan terbuka, dan kemudian Anda dapat melihat Amirani yang pemberani dan mulia. Legenda Amirani terkait erat dengan mitos Prometheus.

Ambri- pahlawan mitologis dengan kekuatan, pertumbuhan, dan massa raksasa. Dia disebutkan dalam legenda Amirani sebagai raksasa terkuat. Legenda tentang dia terkait erat dengan pertanian.

Buckbak-Davy- monster jahat hutan dengan banyak kepala yang melahap orang. Yang terkuat dari semua devis lainnya.

dewa- makhluk berkepala banyak zoomorphic jahat besar dengan tanduk, benar-benar tertutup wol. Mereka hidup di bawah tanah, tetapi sering muncul ke permukaan dan bermusuhan dengan manusia, kanibal, menculik wanita dan ternak.
Virgo secara fisik sangat kuat, tetapi makhluk bodoh yang melambangkan kekuatan fisik yang tumpul. Mitos tentang dewa datang dari India, di mana mereka muncul sebagai dewa, tetapi di bawah pengaruh tradisi Iran di Georgia, mereka berubah menjadi makhluk jahat dan kejam.

Veshapi, Gveleshapi - monster, makhluk zoomorphic dalam bentuk ikan besar. Seringkali muncul dalam bentuk makhluk mengerikan berkepala banyak. Ada kulit putih, merah, dan kulit hitam paling berbahaya.

Faskundji- burung terbang besar, karakter epik yang tidak berubah, hidup tinggi di pegunungan, atau di bawah tanah, dapat berbicara seperti seseorang, dan melindungi pahlawan.

Kaji adalah makhluk antropomorfik menakutkan yang hidup di Kajeti. Mereka dapat mengubah siang menjadi malam dan sebaliknya, menyebabkan badai, menenggelamkan kapal, dan bertengkar dengan manusia. Wanita - kaji, sebaliknya, sangat cantik, hidup di sungai, sungai dan danau, menyelamatkan nelayan, dan sering menjadi istri mereka.

Karena kunonya mitologi Georgia, dan banyaknya karakter, tidak mungkin untuk menampilkan semuanya dalam satu pos, dan hanya yang paling terkenal dan umum yang disentuh. Mitologi Georgia adalah bagian tak terpisahkan dari budaya Georgia. Dia tidak mati, dan sampai hari ini hadir dalam hidup kita, dalam berbagai festival ritual dan dongeng.

Total sekitar 5 jam hidup saya dihabiskan untuk menyusun posting ini, mencari dan membaca literatur. tolong, saat menyalin, tunjukkan sumbernya. Terima kasih.

Lihat Seni. Mitologi masyarakat Iberia Kaukasia. (Sumber: "Mitos bangsa-bangsa di dunia.") ... Ensiklopedia mitologi

Mitos dan legenda Georgia dilestarikan dalam cerita rakyat. Banyak dari mereka kemudian bergabung dengan mitologi Kristen. Karakter mitologi Georgia yang paling terkenal: Aguna adalah dewa pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur di Georgia Barat. Adgilis ... ... Wikipedia

GEREJA ORTODOKS GEORGIA. BAGIAN II- Primata GOC Uskup Kartli (Mtskheta): John I (20-60-an abad ke-4); Jacob (60-70-an abad ke-4); Ayub (70-90-an abad ke-4); Elia I (90-an abad ke-4); Simeon I (awal 20-an ke-5 abad ke-5); Musa (20-an abad ke-5); Yunus (20-an abad ke-5); Yeremia (20 ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Edisi pertama buku oleh D. Andreev Rose of the World dalam bahasa Rusia (Moskow, Prometheus, 1991) Mythology of the Rose of the World adalah seperangkat ide mitologis yang dikemukakan oleh seorang mistikus, filsuf, penulis, dan penyair Rusia .. Wikipedia

Totalitas representasi mitologis dari orang-orang yang mendiami Kaukasus Utara dan bagian dari Transkaukasia dan bahasa-bahasa yang berbicara milik keluarga bahasa Kaukasia: Georgia, Adygs (Kabardia, Adyghes, Circassians), Abkhazia, Abazin, Chechen dan Ingush .. ... ... Ensiklopedia mitologi

Artikel ini tidak memiliki tautan ke sumber informasi. Informasi harus dapat diverifikasi, jika tidak maka dapat dipertanyakan dan dihapus. Anda bisa ... Wikipedia

Ali (Georgian ) karakter dari mitologi Georgia, roh jahat yang tinggal di hutan, bebatuan, di reruntuhan, di tepi sungai, naik ke istal. Membahayakan wanita dalam persalinan, bayi, pelancong yang kesepian. Ada laki-laki dan perempuan (alkali), memiliki penampilan yang menakutkan (gigi ... Wikipedia

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Amirani. Patung Amirani di Georgia Amirani (Georgia ) adalah pahlawan mitos dan epos Georgia. Menurut ... Wikipedia

Kekristenan diperkenalkan di wilayah Georgia pada abad ke-4, bersama dengan Armenia, yaitu. dalam formasi etnis yang dikendalikan oleh Kekaisaran Romawi. Baik Roma maupun Konstantinopel, yaitu Kekaisaran Romawi Barat dan Timur, pada saat ini, setelah perjuangan berdarah yang singkat, telah mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara dan telah berhasil membaginya menjadi Katolik dan Ortodoksi.

Dalam sejarah Georgia, yang saat itu merupakan wilayah kecil (perbatasan dengan Armenia melewati Sungai Kura) dan disebut Iveria (dengan ibu kota Mtskheta), tanggal Kristenisasi dianggap sebagai titik balik dari barbarisme ke budaya. Bahkan ensiklopedia ”Stalinis”, yang paling disukai orang Georgia, menulis, ”Monumen tulisan Georgia pagan pra-Kristen belum sampai kepada kita.” "Pengadopsian agama Kristen oleh suku-suku Georgia pada paruh pertama abad ke-4 memiliki pengaruh besar pada perkembangan lebih lanjut budaya Georgia, yang terkait pada periode ini dengan Bizantium."

Diketahui bahwa transisi dari paganisme ke agama Kristen, seperti orang Georgia, tidak memiliki karakter yang mencerahkan untuk semua orang. Di sisi lain, "paganisme" juga berbeda. Orang India Argentina, misalnya, percaya bahwa Kontol Besar tinggal di hutan, komunikasi yang dengannya mengarah pada kelahiran para pemimpin suku, dan Evenki percaya pada patung jerami leluhur, yang, ditempatkan di celah suci, jurang, bukit dan poin khusus lainnya, berkontribusi pada kemakmuran suku, dan mereka dapat dihubungi dengan permintaan. Diketahui juga bahwa di Transcaucasia pada era abad ke-1. SM. - 1c. IKLAN ada masyarakat kasta dengan struktur hierarkis yang tajam. Di kepala adalah raja - basileus, menurut model Yunani, kemudian kasta imam, kemudian kasta pejuang, diberkahi dengan tanah untuk memberi makan di masa damai, dan. akhirnya, petani yang menjabat sebagai budak dan "menyampaikan segala sesuatu yang diperlukan untuk hidup", yaitu. "orang-orang biasa pedesaan yang bergantung dan dieksploitasi."

Tidak ada pembicaraan tentang penggunaan lahan komunal, yang sangat dibanggakan oleh India Kuno, Rusia, Sumeria, Yunani, Celtic, dan Romawi. (Benar, saat ini baik Roma dan Yunani sudah memiliki latifundia besar yang dilayani oleh budak). Tapi ini bukan tentang itu. Karena ada pendeta di Transcaucasia, pendeta apa, dewa apa? Sejarah tidak memberikan jawaban karena beberapa alasan, dan oleh karena itu masalah ini harus dipelajari secara khusus.

Mari kita beralih ke linguistik, karena. seringkali mengandung jejak arkeologis yang dapat bersaing dengan penggalian material konvensional dalam hal efisiensi. Spesialis paling terkenal dalam bahasa Georgia adalah N.Ya.Marr, seorang akademisi Georgia yang menjadi seorang akademisi pada zaman Tsar. Karya utamanya tentang bahasa Georgia adalah sebagai berikut:

"Sifat dan fitur bahasa Georgia" dan "Laporan awal tentang hubungan bahasa Georgia dengan Semit". Mungkin ini adalah solusi untuk masalah imamat? Dewa Semit. Katakanlah, di suatu tempat di kedalaman bahasa Georgia adalah nama terselubung dari Yahweh Yahudi, alias Yahweh, alias Sabaoth, alias Elohim? Atau Astarte Suriah (Ishtar Asyur (Ashtoret))? Atau Bel Babilonia (Baal)? Atau nama beberapa dewa pagan Arab, yang dilestarikan selama invasi dalam bahasa Georgia, karena di antara orang-orang Arab segala sesuatu yang termasuk dalam era pagan "jahiliyya" (kebodohan, barbarisme) dihancurkan tanpa gagal selama periode Islam. Atau mungkin itu adalah panteon Asyur yang kompleks? Sulit karena Asyur diseret dari negara-negara yang ditaklukkan (Sumer, Babilonia, Akkad, Het, Palestina) bersama dengan harta curian dan dewa-dewa setempat. Misalnya, Marduk (Mardukh) yang suka berperang, salah satu dewa kejahatan di Babel, pertama-tama menjadi dewa utama ibu kota Asyur, Ashur, dan kemudian dari seluruh Asyur, memegang gelar "raja para dewa", yaitu. "dewa tertinggi" untuk Asyur dan semua koloni mereka.

Gbr.2. Dewa Mardukh bertarung.

Gbr.3. Paling kiri - pendeta dewa Mardukh (dengan sayap).

Marr, mengandalkan banyaknya suara parau dan napas dalam bahasa Georgia, lebih menyukai versi Semit, namun, dengan mempertimbangkan semua versi sebagai hipotesis, ia mulai membuktikan Semitisme dalam bahasa Georgia. Dia mempelajari bahasa Arab, Ibrani dan Syriac dan sampai pada kesimpulan bahwa ada bahasa proto Semit tertentu, yang dia sebut Yaphetic (menghapus istilah ini dari seluruh kelompok bahasa Indo-Eropa), dan menyatakan bahwa Georgia dan Syriac paling dekat dengan bahasa proto ini. Pada saat yang sama, ia berpendapat bahwa bahasa Georgia sama dekat dengan bahasa proto Semit seperti halnya bahasa Semit modern lainnya satu sama lain.

Dia membuat kesimpulan ini berdasarkan tiga kelompok utama kebetulan: a) "fonetik bahasa Georgia secara genetis terkait dengan fonetik Semit" - "dengan keunggulan konsonan yang luar biasa, ia berbagi dengan mereka kekayaan dan keragaman suara parau”; b) secara morfologis, seperti dalam bahasa Semit, "vokal berfungsi sebagai indikator kategori etimologis"; c) “dalam akar kata, bahasa Georgia terkait dengan Semit dengan proposisi dasar bahwa hanya konsonan yang berfungsi sebagai pribumi.”

Tentang kosakata(d), maka Marr memberikan kebetulan visual berikut:

1. Dalam kata Semit umum "Matahari" - akan ada ShMS, dalam bahasa Ibrani - SHMSh, dalam "Japhetic" - SMX, dalam Kartli - ZMX, dalam bahasa Georgia - ZMX (MZE).

Catatan (L.R.): Kata ini sesuai dengan nama dewa matahari Babilonia kuno - Shamash. Hal ini tidak lagi dalam jajaran Babilonia akhir. Dalam sejumlah sumber, dewa ini diindikasikan sebagai orang Sumeria pinjaman. Tapi tidak. Di antara bangsa Sumeria, dewa Matahari - yang utama dalam jajaran dewa - adalah dewa Utu (Uru). Rupanya, Shamash adalah nama Semit dewa matahari (Uru) setelah penaklukan dan Semitisasi Sumeria yang lebih kuno, yang bahasanya termasuk dalam kelompok bahasa Indo-Eropa.

2. Dalam kata Semit umum "Gunung"- akan menjadi XRR, Japhetic - SRR, Georgia - SRR (Seri, Ssar), Ibrani - XP, Armenia - Sar, sarr - gunung, puncak gunung, piramida, kepala, Asyur Ssar - raja, kepala, puncak (misalnya, Tiglathpalassar ).
Catatan (L.R.): Tampaknya "Raja" yang diterima secara umum berasal dari Asyur, serta bahasa Latin "Caesar" (Caesar), dan arti Anglo-Saxon dari kata ini untuk koki adalah "Tuan" dan gelar Prancis untuk raja "Tuan". ” adalah kata Semit umum yang dipinjam, lebih dekat ke bahasa Georgia-Armenia. Masalah ini akan dibahas secara lebih rinci di bawah ini.

3. Arti istilah Semit Umum "Pasir"- HLL, Japhetic - SLL, Georgia - SLL (Ambang, silla).
Catatan (L.R.): Tampaknya kata Latin "silikon" - "pasir, silikon" - berasal dari bahasa Semit, yaitu - ini juga merupakan pinjaman dari periode kontak ..

4. Arti kata bahasa Semit secara umum "Tenda, rumah, istana"- SHL, Japhetic - SKL, SKL Georgia (saqli - rumah, sasakli - istana), Yahudi - ["" SHL].

Secara total, Marr memberikan dua puluh contoh linguistik dalam karyanya, dan bahasa Semit umum diproduksi olehnya, terutama dari bahasa Arab, Ibrani dan Syria, lebih dekat ke Syria, dan Georgia adalah yang paling dekat dengan bahasa proto Semit, yang disebut Marr " Yafetis".

Pada saat yang sama, Marr tidak memperhitungkan fakta sejarah yang penting: bahasa Semit termuda yang dipelajarinya, Syriac, berasal dari sisa-sisa salah satu bahasa Semit paling kuno (pra-Babilonia), Asyur, yang selamat di pinggiran kekaisaran Asyur setelah kekalahannya - di wilayah Suriah dan Samaria (bagian dari Israel). ).
Kekaisaran Asyur kuno, yang bertahan selama beberapa milenium, dihancurkan sekali (pada 605 SM) dan akhirnya (seperti Khazaria, setelah pecah menjadi "kerajaan") oleh tindakan bersama dari persatuan negara-negara berbahasa Iran dan pemberontak Asyur koloni, lelah oleh penindasan keuangan dari diaspora perdagangan Asyur ditanam terlibat dalam riba predator di wilayah yang diduduki, membeli tanah dengan transformasi penduduk asli hancur menjadi budak. Sisa populasi bebas koloni sering dibawa pergi oleh Asyur jauh ke dalam kota metropolis, di mana mereka menjadi sasaran asimilasi paksa. Pemerintahan Asyur dan diaspora yang dilayani oleh para budak ditinggalkan di koloni-koloni. (Mari kita membuat reservasi segera. Asyur modern yang tinggal di Transkaukasia dan tanah lain tidak ada hubungannya dengan perampokan bekas Kekaisaran Asyur, dan paling sering mereka adalah pekerja keras dan cinta damai). Adapun penindasan yang mematikan terhadap perdagangan Asyur dan diaspora riba, baik sebelum pendudukan koloni dan setelah penaklukan negara-negara ini, masalah ini akan dibahas secara khusus di bawah ini. Dia punya alasan.

Selain faktor sejarah ini, Marr menghindari isu tentang jejak Indo-Eropa tersebut dalam bahasa proto Georgia, yang menurut Marr merupakan cikal bakal semua bahasa Indo-Eropa. Karena bahasa Georgia adalah proto-bahasa universal dari semua kelompok bahasa, pasti ada jejak kelompok Indo-Eropa (akarnya). Benar, kemudian, mengembangkan teori bahasa "tahap", Marr menyatakan seluruh kelompok bahasa Indo-Eropa sebagai fiksi, chimera, bahasa "bersilangan" dan memulai penganiayaan di negara kita dari semua studi Indo-Eropa sebagai seorang pelayan fasisme Jerman, dan kaum Indo-Eropa dipenjarakan sebagai kaki tangan fasis. Hanya Japhetosemitisme dari bahasa proto tertinggi yang berhak hidup! Selain itu, ini juga merupakan bahasa umum masa depan umat manusia yang terproletarisasi! Tetapi apakah ada alasan bagi Bopp untuk mengklasifikasikan bahasa Georgia sebagai cabang dari kelompok Indo-Eropa? Jadi, apakah jejak ini dalam bahasa Georgia atau tidak?

Saya sering harus mengunjungi Georgia, dan suatu kali di Rustavi Tabidze mengejutkan saya dengan terjemahan dari nama Georgia kota Rustavi - "Bright Head". Tapi istilahnya "rus"- seperti "putih" dan "terang" dalam banyak bahasa Indo-Eropa. Jadi Rustaveli adalah "Lighthead"? "Rus" adalah kata Indo-Eropa. “Apa lagi,” kata Tabidze, “misalnya, Tbilisi (Tiflisi) diterjemahkan sebagai “air hangat”. Di sini, seorang raja Georgia menemukan mata air hangat dan mendirikan kota dengan nama ini. "Apakah nama ini mengingatkan Anda, - kata Tabidze, - kata Rusia "rumah kaca"?". Saya keberatan kepadanya bahwa saya bukan pendukung korespondensi akrofonik, tetapi dia membuktikan versinya kepada saya dengan kamus.

Kemudian, ketika saya mulai memahami masalah bahasa sedikit lebih baik dan menyadari bahwa Svans, misalnya, secara harfiah berarti S' Vana (yaitu, dari Danau Van), dan ini adalah sisa-sisa suku Jermanik, yang menurut legenda dibagi menjadi dua kelompok: Ases (Asgard, Ashgabat) dan Vans (Danau Van), I tidak lagi mempersoalkan perbedaan rasial yang jelas antara orang Svan dan penduduk Georgia di sekitarnya. Selain itu, saya harus mendengar cerita dari kaum intelektual lokal yang menganggap orang Georgia sebagai orang Arya oleh Hitler. Argumen saya bahwa Hitler menyatakan baik Lituania, dan Latvia, dan Ukraina, dan Uzbekistan menjadi Arya, sebelum menandatangani perintah untuk pengusiran lebih lanjut, penghancuran, Jermanisasi dan perbudakan, bahwa Hitler hanyalah penipu, berspekulasi tentang masalah rasial, tidak berpengaruh pada lawan bicara saya diberikan. Saya diberitahu sebagai tanggapan bahwa orang Georgia yang sebenarnya adalah orang-orang berambut pirang dan bermata biru, dan keadaan bangsa saat ini hanyalah konsekuensi dari invasi abad pertengahan Turki dan Iran. Namun, pemikiran yang sama diungkapkan kepada saya baik di Armenia maupun di Azerbaijan (pada abad ke-4 Azerbaijan adalah Albania, orang-orang Turki datang ke sana kemudian bersama dengan pengenalan bahasa Turki ke Azerbaijan dan sebagian dari Iran).

Anggaplah demikian, tetapi Turki adalah kelompok bahasa Turki, dan Iran adalah bahasa Indo-Eropa. Lalu bagaimana bahasa Georgia menjadi bahasa Semit dan pada zaman apa?

Ada pertanyaan lain di sini juga. Misalnya, "Aku ghutar!" dalam bahasa Georgia. - "Saya bilang!" adalah kesamaan dari "gitar" Rusia dan "gita" Veda, "gitar". Ada juga contoh lain. Namun, ini semua adalah inklusi leksikal Indo-Eropa yang sangat langka dalam bahasa Georgia. Menurut semua tanda lain, N. Marr ternyata benar. Bahasa Georgia - Semit. Dan jika dia menjadi Semit, waktu itu sudah sangat lama sekali. (Atau Marr benar - dan ini Semit)? Benar, istilah "Georgia" bahkan lebih meragukan. Ini bukan nama modern. Orang Georgia menyebut diri mereka "kartveli", dan negara - "kartvel" setelah nama raja mitos mereka, bahasanya adalah "kartuli". Jika kita berasumsi bahwa "Georgia" adalah nama diri yang lebih kuno, terdistorsi oleh pengucapan Semit dari penjajah (jika Anda menghapus Gh serak, yang disukai Marr, atau, sesuai dengan tata bahasa Semit atau Yahudi, hapus huruf GX di depan kata, yaitu bahasa Ibrani "hyo" - ini), maka Anda mendapatkan "gh'Rusin", mis. kata ini "Rusin", diucapkan oleh orang Semit sebagai nama orang lain dengan aksen "ini". Sesuai dengan tata bahasa Ibrani, kemampuan untuk melampirkan tanda pada sebuah kata "hai"(yang ini) adalah tanda nama. Nama dunia modern Georgia - "Georgia" - adalah distorsi dari St. George (George), mis. itu adalah istilah Kristen yang sangat terlambat.

Ini berarti bahwa, mungkin, Semitisasi lengkap bahasa Georgia terjadi sangat, sangat lama sebelum era baru, tetapi lebih lambat daripada kemunculannya, Marr keliru (ia keliru bersama dengan para peneliti terhormat kemudian), mengingat bahasa Georgia modern menjadi menjadi bahasa induk dari kedua kelompok Semit dan Indo-Eropa. Rupanya, di sini kita berbicara tentang jejak kosa kata Indo-Eropa yang hampir menghilang dalam bahasa dan etno Georgia, terhapus selama ribuan tahun, sebagai hasilnya pendudukan Semit yang sangat lama dan permanen di daerah itu(Transcaucasia, Caucasus, Ciscaucasia).

Pekerjaan siapa? Zaman apa? Atas nama dewa siapa? Apakah nama-nama dewa pagan yang menduduki ini tetap dalam bahasa Georgia?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita kembali harus kembali ke N. Marr. Menurut sumber-sumber Kristen, ia mendedikasikan sebuah karya khusus untuk dewa-dewa pagan Georgia: "Dewa pagan Georgia menurut sumber Georgia kuno" dalam edisi langka yang sulit ditemukan.
Secara singkat, isi artikel Marr terlihat seperti ini. Pada saat Kristenisasi (abad ke-4), dewa pagan utama Georgia adalah dewa Iran Ahura Mazda (Kebaikan) dan musuhnya Ahriman (Kejahatan dan Dosa), yaitu. Ini adalah agama Iran selama era Sassanid. Itu juga merupakan agama negara bawahan, dan orang-orang Iran mengikuti pelaksanaan ritus Avesta oleh orang-orang Georgia. Di ibu kota Mtskheta ada bukit Ahura Mazda (dalam bahasa Georgia Ahura Mazda terdengar lebih dekat ke Ormuzd Suriah, yaitu Armaz). Bukit Armaz di Mtskheta dikelilingi oleh pagar. Untuk negara yang diduduki, itu wajar - dewa asing. Oleh karena itu, Kristenisasi bagi orang Georgia adalah gerakan pembebasan nasional, perjuangan melawan dewa-dewa asing Iran (kafir) dan baik pemulihan "mereka sendiri", dewa-dewa yang lebih kuno, atau adopsi agama Kristen.

Tapi pertanyaannya tidak sesederhana itu. St. Nina, pencerahan masa depan Georgia, mempelajari kuil di bukit Armaz melalui celah pagar, menarik perhatian ke dua berhala, perak dan emas di kanan dan kiri patung pusat Tuhan dalam rantai perunggu dan emas helm bersinar. Menurut sumber-sumber Armenia, selain panteon Iran yang biasa, orang Georgia juga percaya pada 2 dewa: Ga (Gaimi) dan Gat (Gatsi). N. Marr menyimpulkan bahwa patung merekalah yang dilihat St. Nina di kuil di bukit Ormuzd (Armaza), dan mulai mencari analog Semit (yaitu, benar-benar Georgia) dari tokoh-tokoh ini (berhala) menurut sejarah dan kompleks konstruksi linguistik. Konstruksi kompleks ini diperlukan untuk Marr, karena. dokumen Georgia annalistic utama (mereka sendiri tidak diawetkan) dikenal dalam terjemahan dari Armenia.
N. Marr sampai pada kesimpulan bahwa berhala di atas sesuai dengan dewa Yahudi Gad (menurut Mythological Encyclopedia - dewa kebahagiaan dan keberuntungan Semit Barat). Marr berbicara lebih pasti tentang dewa lain yang disebutkan dalam sejarah, Itrujan Kasdim (Asyur). Dia mendukung asal bahasa Semit dari dewi ini, yang dikenal di berbagai negara Semit sebagai Ishtar, Astarte, Ashtoret, dewi kesuburan dan dewi prajurit (pelindung kereta, kuda, dan pertempuran). Marr menarik kesimpulan sebagai berikut: a) dewa pagan dari Iran panteon terlambat(Ormuzd) dan dewa-dewa Semit Gad dan Astarte (Ishtar) yang lebih kuno, b) Marr tidak menganggap salah satu dari mereka sebagai dewa-dewa Georgia yang sebenarnya, c) dewa-dewa Semit (Gad dan Astarte) masuk ke jajaran pagan Georgia dengan peminjaman buku. Dengan demikian, pertanyaan kembali tidak terselesaikan ke awalnya. Berusaha untuk memperkuat karakter Semit dari jajaran pagan Georgia, sebagai basis Semitisme bahasa Georgia, Marr tidak menemukan bukti meyakinkan tentang sistemnya dalam sumber-sumber tulisan Kristen berbahasa Georgia abad ke-4-8, tidak menemukan komposisi panteon Georgia pagan paling utama, atau usianya, atau sumbernya, yang menghubungkan panteon pinjaman buku.

Ada beberapa alasan untuk ini yang pertama terletak pada fakta bahwa Marr secara keliru mengidentifikasi gambar berhala kuil di Mtskheta, yang diamati oleh St. Nina, dan penghitungan nama-nama yang diyakini oleh orang-orang Georgia pra-Kristen menurut kronik-kronik Georgia yang diterjemahkan.
Jadi kronik. Mereka mendaftar Armaz (Ormuzd), Gati dan Ga (Gaja). Tapi ini murni triad Iran. Tidak ada Georgia atau Semit di sini. Dewa tertinggi panteon Iran Ormuzd, Armaz (Kebaikan), hukum keberadaan (Ghats) dan tujuan menjadi (Gaya) seseorang adalah kesempurnaan, kebaikan, pemurnian. Tujuan ini dipercayakan oleh Ormuzd kepada orang pertama (Gaimi atau dalam bahasa Iran - Gaia) - ini adalah elemen ketiga dari triad. Agama kemurnian moral dan perjuangan untuk itu. Sama sekali tidak ada tempat untuk berhala. Ini adalah elemen iman Iran, dan tidak ada berhala yang sesuai dengan mereka (Yang Mahakuasa, Hukum, Tujuan keberadaan). idola st. Nina perlu mencari asal lain.

Kedua. Beberapa kata lagi tentang agama Iran. Dia tidak menuntut kuil. “(Rahmat) Ilahi tidak boleh disembah di kuil, karena seluruh bumi dan langit adalah salah satu kuil besar Ahura Mazda. Nyanyian di bukit di bawah perlindungan para penyihir, dan "api abadi" yang memurnikan di altar rumah, adalah pengingat perjuangan untuk kemurnian pikiran dan perasaan (seperti pria pertama Gaia). Tidak ada tempat di sini untuk kuil atau berhala yang dilihat oleh St. Nina. Dari mana datangnya kuil dengan berhala di bukit Ahura Mazda (Armaza) di Mtskheta? Idola siapa ini? Apa dewa-dewa ini? Tapi ini bukan Armaz Iran (Ormuzd) - hanya bukit utama yang dinamai menurut namanya, dan ini bukan Gad Yahudi!

Jawabannya terkandung dalam kronik yang sama. Dikatakan bahwa para penyihir Iran idola terkutuk dipasang di kuil Mtskheta. Jadi, memang, kuil itu sama sekali bukan paganisme Avestan (Indo-Eropa). Dan sejumlah penulis umumnya mengklaim bahwa ini adalah dewa-dewa asli Georgia. Bahwa orang-orang Georgia, setelah membela kehormatan berhala-berhala mereka, menggulingkan penguasa pro-Iran mereka, mengusir para penyihir dan memanggil seorang Arsyakid Armenia ke atas takhta.

Ketiga. Mungkin kemunculan patung-patung itu akan membantu kita mengidentifikasi dewa-dewa misterius paganisme Georgia? Inilah yang dilihat St. Nina (Dikutip dari "Life of St. Nina" dari N. Marr):

“Nina pergi untuk melihat Armaz. Dia memasuki benteng Armaza dan berhenti di dekat idolanya di celah pagar. Pemandangan itu sangat mengerikan baginya. Dia melihat pria kuningan itu; dia memakai baju besi emas; ada di atasnya helm emas dan bantalan bahu. Itu duduk dengan onyx dan beryl; di tangannya dia memegang pedang tajam, yang bersinar dan berputar di tangannya, seolah-olah menandakan kematian bagi mereka yang akan menyentuhnya. Orang-orang yang ketakutan mengingat dosa-dosa mereka terhadap Armaz yang agung.
Tapi ini sudah menjadi gambaran yang bisa dikenali dari seorang idola. Patung ini dalam cangkang emas dan helm emas, tangguh, dengan pedang, menginspirasi ketakutan dan kengerian, adalah dewa perang Asyur (Semit) Mardukh, telah disebutkan oleh kami, mantan dewa kejahatan di Babel, yang adalah dewa perang, darah, kekejaman, balas dendam, kegigihan dan digambarkan dalam baju besi emas dan helm (lihat Gambar 2). Dalam versi Yunani, dewa ini disebut Ares yang panik dan gigih dan ditemani oleh dua sahabat (di sini adalah triad kuil) Deimos (Horor) dan Phobos (Ketakutan), dibedakan dengan tipu daya dan pengkhianatan, dipahat dengan pedang berkilau dan di helm emas. Dia mengerikan bagi manusia dan dewa. Orang Yunani mengakui asal non-Yunani-nya.

"Kamu, yang paling membenciku di antara para dewa,
menghuni langit,
Perselisihan tunggal, pelecehan dan pembunuhan
Anda hanya senang." - Frasa ini dimasukkan ke dalam mulut Zeus oleh mitologi.

Jadi, Mtskheta berhala kuil diidentifikasi oleh kami bersama dengan teman-temannya, adalah Dewa perang Asyur (Semit) Mardukh(dalam bahasa Ibrani Merdakh, Mordakh), raja para dewa Asyur, "dewa benar-benar Georgia di kuil", yang menggusur dewa tanpa kuil Iran Grace Armaz (Ormuzd) dari atas bukit nyanyiannya. Jika kita menambahkan ini dewi Asyur yang telah disebutkan dalam sejarah istar(Astarte), maka Anda mendapatkan panteon Asyur kuno yang sepenuhnya lengkap, yang dengan waktu yang diberikan(awal era) telah lama dianggap benar-benar Georgia. Menurut Herodotus, di kuil utama Mardukh di Asyur ada patung dewa tertinggi Mardukh yang berkilauan dalam helm. Seluruh berhala itu terbuat dari emas murni dan beratnya 23,7 ton. Seperti di Mtskheta, berhala ini ditempatkan di titik tertinggi candi.

Kapan dan bagaimana kultus dan dewa Semit Asyur (Mardukh, Ishtar) muncul di Georgia dan di Transkaukasus pada umumnya? Mari kita beralih ke sejarah invasi Asyur ke Mesopotamia, Palestina dan Transcaucasia untuk sebuah jawaban.

Bagaimana bangsa Asyur muncul di Mesopotamia, Palestina, Syria, Het, Transcaucasia, Mesir dan Yunani.
Invasi pertama prajurit nomaden Semit, yang menyebabkan runtuhnya Sumeria dan penaklukan bertahap Mesopotamia dan seluruh Timur Tengah, terjadi sekitar tahun 2800-2700. SM. Para penyerang datang dari timur dan, setelah melintasi punggungan Zagr Iran, jatuh ke lembah Mesopotamia (Tigris dan Efrat), di mana peradaban pertanian Sumeria Indo-Eropa berkembang, dan menghancurkannya hampir rata dengan tanah.

Mereka belum disebut Asyur saat itu, karena. belum merebut kota Ashur dan belum menjadikannya ibu kota mereka. Tetapi orang Sumeria sudah tahu cara menulis dalam huruf paku di tablet, dan haus darah para penjajah dicatat. Akademisi Struve menulis bahwa penduduk lokal Ur dan Babel terkejut dan ngeri dengan adegan ketika penjajah, tertawa, dipagari dengan tangan terpenggal dan menendang kepala yang terpenggal dengan kaki mereka. Semuanya dihancurkan dan dijarah. Sistem irigasi runtuh - fondasi kesuburan dan lumbung. dua dewa memerintah bacchanalia ini dan semuanya dilakukan sesuai dengan ritual mereka. istar Dan istar.

Beras. 4. Dewa kesuburan Ishtar.
Dewa masa depan Mardukh. Dalam keadaan hipostatis
Mardukh - Bel digambarkan dengan bullish
kepala atau wajah raja, di mana
pindah. Oleh karena itu raja dari semuanya
melambangkan Mardukh yang menang.
Bandingkan sayap dewa dengan Gbr.2.

Gbr.5. Dewi kesuburan Asyur, Ishtar.
Pelindung para perantau, penunggang, kusir,
pertempuran, kemenangan. Dewi pelacuran kuil.
Seringkali di tengah candi atau ruang depan berdiri lingga,
sebagai simbol kesuburan ternak, kawanan gemuk dan gembala.
"Kesuburan" tidak selalu dikaitkan dengan pertanian.

Sebelum melanjutkan untuk menentukan era (waktu) penaklukan dan Semitisasi Kaukasus, Ciscaucasia dan Transcaucasia oleh Asyur, mari kita berkutat pada satu detail yang tercatat di akhir keberadaan Kekaisaran Asyur. Perincian ini akan membantu membahas satu ciri pendewaan para kaisar ketika menyatakan mereka sebagai hipotesa para dewa (Mardukh, Yahweh, Horus, Ra, Baal, Apis, dll.). Kita berbicara tentang ritual (prosedur) infus ke raja Roh, yang biasanya dikaitkan dengan pengorbanan. Sejarah telah melestarikan episode yang terjadi pada Nebukadnezar: "Di Babel, saat melayani Mardukh, Tuhanku dan kegembiraan hatiku, aku tidak menyanyikan lagu pujian dan tidak mempersembahkan korban di altarnya." Dan dia dihukum. "Dia dikucilkan dari orang-orang, dia makan rumput seperti lembu, dan tubuhnya disiram dengan embun dari surga, rambutnya tumbuh seperti singa dan cakar seperti burung." ”Tidak diragukan lagi, itu semacam kegilaan,” tulis Bible Encyclopedia, ”yang membuatnya menganggap dirinya seekor lembu.” Tetapi lebih lanjut: “Aku, Nebukadnezar, mengangkat mataku ke surga, dan pikiranku kembali kepadaku. Aku telah memberkati Yang Mahatinggi, yang kekuasaan-Nya adalah kekuasaan yang kekal.” Jadi, seruan kepada Raja para dewa, didukung oleh pengorbanan, menyelamatkan raja.Roh Kudus "datang dan tinggal di dalam kami (saya) dan bersihkan kami dari kotoran."

Ada garis tipis antara Iman dan studi agama di sini. Katakanlah ulama punya hak menemukan kontradiksi antara waktu kemunculan orang-orang Yahudi di Palestina (1200 SM) dan kampanye Alexander Agung yang dijelaskan dalam Alkitab pada waktunya, tetapi ia tidak berhak melanggar batas iman orang-orang Yahudi dalam kenyataan bahwa Taurat yang diilhami ilahi ini muncul 6000 tahun sebelum era baru. Cendekiawan agama memiliki hak untuk menemukan hubungan antara penyembelihan ajaib ayam jago dalam kultus Voodoo dan penyembelihan khidmat seekor domba jantan atau banteng dalam agama lain, tetapi dia tidak berhak mempertanyakan Iman orang-orang yang percaya pada ketuhanan yang membersihkan. inspirasi dari kedua prosedur. Oleh karena itu, dalam penelitian kami, kami mencoba untuk mematuhi kerangka studi agama dengan tujuan utilitarian untuk menentukan waktu peristiwa sejarah di Transkaukasia, menggunakan fakta agama semitisasi zona ini oleh invasi Asyur setelah kultus dewa utama Asyur yang ditinggalkan oleh para penakluk dalam ritual, berhala, dan bahasa orang-orang yang dikalahkan. Kebangkitan dan kejatuhan kekuasaan bergantian. Babel menggantikan Akkad. Dinasti Sumeria dihidupkan kembali beberapa kali. Tampaknya orang Het yang kalah menyerang Asyur dan menghancurkannya untuk sementara waktu. Tapi begitu menetap di panteon, dewa-dewa penjajah, gambar mereka, tidak lagi menghilang, hidup berdampingan dengan panteon yang kalah, naik dan turun tergantung pada naik turunnya kekuatan dan kelompok etnis, dan itulah sebabnya mereka dapat melayani sebagai tonggak dalam memahami berbagai peristiwa sejarah. Kembali ke Transcaucasia, minat terbesar adalah penampilan awal gambar Asyur-Babilonia di daerah ini, di mana mereka kemudian memerintah selama ribuan tahun, menyebabkan perbedaan suku dan debahasa penduduk lokal hingga era St. Nina melihat patung Mardukh di Gunung Armaz.
Dan inilah saat yang tepat untuk membahas data arkeologi.

Harus ada beberapa jejak utama dari tinggalnya monumen dan gambar Asyur di Georgia, Dagestan, Circassia, serta jejak Yunani dari tinggal di Colchis dalam bentuk Apollo dengan wajah Ryazan, yang memungkinkan untuk menentukan tanggal periode ini. dengan akurasi yang cukup.

Apakah ada data tentang Georgia, kecuali idola Mardukh yang agak terlambat di Mtskheta dan penyebutan annalistik Astarte (Ishtar) sebagai dewi Georgia?

Gbr.6. Kavaleri Asyur, dilindungi oleh dewi kesuburan,
kawanan, gembala, pertempuran, pelacuran kuil, dan kavaleri - Ishtar (Astarte).

Pusat kebudayaan Semit Maikop berisi monumen-monumen khas keramik Asiria, yang buktinya bertepatan dengan keramik era periode Dinasti Awal III (akhir paruh kedua milenium ke-3 SM) tidak diragukan lagi (V. Sofronov). Ini berarti bahwa secara historis penaklukan Transkaukasia terjadi hampir bersamaan dengan penaklukan negara Het, penghancuran ketiga (atau keempat) Sumeria, Babel, Akkad. Ini juga dikonfirmasi oleh penampilan gambar banteng Semit - Baal (Dewa Babilon), yang di era ini sudah digabungkan dengan kultus Raja para dewa Mardukh, yang janggutnya bertatahkan onyx, beryl, dan lapis lazuli. Gambar arkeologi yang sesuai yang diambil dari buku oleh V. Sofronov "Rumah leluhur Indo-Eropa" ditunjukkan di bawah ini pada Gambar 7 dan Gambar 8.

Gbr.7. Perbandingan gambar banteng Maikop
budaya (1) dan Dinasti Awal
periode 3 Sumeria (6). Kultus Baal

Gbr.8. Idola kepala banteng.
kultus bersatu
Baal-Marduha (Raja para Dewa).

Jadi, berdasarkan apa yang telah dikatakan di atas, kita dapat melanjutkan ke beberapa kesimpulan awal.

1. Pendudukan Kaukasus dan Transkaukasia oleh Semit (Asyur), permulaannya, secara kasar dapat dikaitkan dengan periode 2100-2300. SM, dan menganggapnya berlanjut dalam berbagai bentuk (penjarahan, koloni, kerajaan bawahan, kepemilikan diaspora, periode kemerdekaan singkat, kepemilikan kerajaan lain) hingga awal era baru. Atau, setidaknya, sebelum jatuhnya Kekaisaran Asyur.

2. Jejak budaya pendudukan ini dapat dilacak dalam kesinambungan kepercayaan pagan (dewa) penduduk lokal (Mardukh, Ishtar, Mardukh-Vaal, kemudian Khald), yang bukan periode dominasi panteon Indo-Eropa Persuasi Iran era Sassanid, atau tren lainnya tidak bisa mengganggu. Dan sebagai akibat dari pendudukan, orang Georgia, Armenia, Urartia, Het, Khalds menganggap jejak pendudukan ini sebagai dewa nasional mereka yang sebenarnya.
Gambar 10 menunjukkan gambar selanjutnya dari dewa lokal orang Kasdim (Asyur) untuk dibandingkan dengan hipostasis dewa Mardukh-Bel dari istana Sargon II. Salah satu gambar adalah monumen kerajaan Urartu (1). Yang lainnya adalah monumen Kasdim di antara orang Het (2).

Gambar 10. Monumen Khaldik dewa Mardukh dari Urartu dan Hittia. Keduanya dibuat dalam bentuk penyangga tiang-tiang candi - meniru candi Sargon II sebagai titisan dewa Marduch-Bel. Keduanya memiliki sayap khas (Marduch) dan tanduk banteng (Baal) di hiasan kepala mereka. Keduanya milik era prototipe mereka - abad VIII SM. (kemudian 729) Keduanya menggambarkan wajah raja lokal sebagai hipostasis Raja para dewa. Tetapi dalam hal budaya eksekusi, mereka sangat berbeda satu sama lain, dan dari patung model teladannya dari istana Sargon II (722 - 705 SM) dieksekusi dengan sempurna dengan cara Babilonia terbaik.

Gbr.9. Berhala dewa bersayap Mardukh, dibuat berbentuk banteng (Bel) dengan wajah raja. Pilar Kuil Raja Sargon II (paruh kedua abad ke-8 SM). Gambar berhala dari kuil di Mtskheta di Gunung Armaz secara signifikan lebih tua dari gambar zaman Sargon II, yang memunculkan patung-patung Kasdim. Itu lebih dekat dengan patung Mardukh (menurut Herodotus) atau patung di Gunung Mardukh (Merdiah) di Ebla (Suriah), yang berasal dari tahun 2250-2400. SM. dan ditemukan pada tahun 1975 bersama dengan perpustakaan besar (ribuan tablet tanah liat) di dalam bukit.

3. Dengan demikian, bentuk patung Mardukh di Mtskheta mengkonfirmasi tanggal dimulainya pendudukan Kaukasus, yang didirikan menurut data situs arkeologi Maikop. Jejak pendudukan yang lama ini seharusnya meninggalkan jejak dalam bahasa Georgia, adat istiadat, dan ritual penduduk setempat, dengan mempertimbangkan fakta yang ditetapkan oleh N. Marr tentang sifat Semit bahasa Georgia. Alasan untuk karakter bahasa ini sekarang dilihat sebagai hasil dari Semitisasi pekerjaan yang lama di seluruh wilayah, yang dikonfirmasi oleh studi linguistik dari banyak bahasa di Kekaisaran Asyur yang luas. Mereka berbeda satu sama lain. Armenia mengandung jejak Sansekerta, Kurdi mengandung jejak Indo-Eropa dari bahasa Rusia (bahasa Rusyn), tunduk pada pengaruh Yahudi, dan Georgia memiliki sekitar 150 dialek dan tiga atau empat bahasa independen. Tetapi kesamaan yang mereka miliki adalah konsekuensi kosakata bahasa-bahasa pendudukan Semit dalam jangka panjang.

4. Untuk mengilustrasikan hal ini, mari kita perhatikan beberapa akar bahasa Georgia dari sudut pandang korespondensinya dengan sifat ritual dan linguistik agama Asyur dari kultus Mardukh dan Astarte).
Kami akan mencari kata-kata dengan akar MOR, MAR, MER, atau lebih tepatnya, sesuai dengan aturan tata bahasa Semit dengan akar MRD, MRK (S), MRX dengan penyisipan vokal arbitrer.

1.გამარჯვება gamarjveba (გავიმარჯვებ) , Akar MAPJ jelas ada. Orang Georgia menggunakan kata ini sebagai "Halo!". Reviewnya tidak kalah penting. "Gag (pertunjukan) marjos!". Kata tersebut sulit untuk diterjemahkan secara benar sampai ke akar-akarnya, tetapi mudah diartikan sebagai “Hebat Mardukh!”, seperti “Allah Maha Besar!”.
2.მარბიელი marbieli , , , perampok, pemangsa.
3.მარგიმუშკი margimushk'i , arsenik, arsenik, arsenik. Diartikan sebagai "kematian tikus". Tidak boleh dilupakan bahwa Mardukh adalah dewa kematian dan darah.
4.მართება marteba (ვმართებ) , , , untuk memerintah.
5. Marteba (მმართებს, ) , , berhutang budi.
6.მართვა martva (ვმართავ) , untuk mengoreksi, mengoreksi.
7.მართლმადიდებელი MartlmadideBeli , Ortodoks.
8.მართლმორწმუნე Martlmorts'mune , , Ortodoks.
9.martlmsajuli , (შინა), (ფ, 1
10.მარი! ! mari! kuda betina! (შორისდებული) , ! awas, menjauh, menjauh!
11.მარხუა march'ua (ვიმარხავ) mengubur, mengubur, mengubur, mengubur.
12.მორევნა MOREVNA (მოვერევი) , , (ვეფხისტ. 204), mengatasi, mengalahkan, mengambil alih.
13.მორეწა MORETS'A (მოვირეწ) , , industri, memiliki perikanan, Barysh.
14.მორკინალი mork'inali , , pegulat.

Tampaknya dalam pendekatan pertama, contoh-contoh ini sepenuhnya menguraikan ruang semantik dari MAP akar (MER, MOR). Jika kita menambahkan ini bahwa "Terima kasih Tuhan!" dalam bahasa Georgia itu akan menjadi "Dideba X" Mertsi!", sekali lagi dengan root "MRTS", akan menjadi jelas bahwa ada sesuatu untuk dipikirkan di sini.

5. Sekarang perlu untuk beralih ke ritual, bagian ritual dari kebiasaan penduduk, yang akar linguistiknya dapat menjadi pendahuluan dibandingkan dengan praktik ritual Asyur kuno untuk menyembah dewa Mardukh.
Mardukh Asyur bukan hanya dewa darah, tetapi juga dewa pembalasan darah. Menurut hukumnya, dengan kerusakan ringan (mutilasi) "Seorang budak harus diberikan untuk" membasuh darah." Dalam hal pembunuhan, si pembunuh berjanji untuk memberikan ganti rugi kepada istrinya, saudara laki-lakinya atau putranya yang terbunuh. Jika seseorang menolak untuk memberikan kompensasi atas pembunuhan itu, maka dia seharusnya dibunuh di kuburan orang yang terbunuh. Selama serangan terakhir Georgia di Ossetia Selatan, pembunuhan ritual seperti itu diamati oleh para saksi mata. Dalam hal ini, darah setelah memotong kepala harus mengalir ke kuburan. Berikut adalah teks dari Internet:

“Kekejaman militer Georgia: kami masih belum tahu segalanya.
Diterbitkan oleh E. L. pada Senin, 08/11/2008 - 14:23. / Komentar: 1

Kekejaman ekstrim, ketidakbermoralan dan kebiadaban yang menyertai genosida Ossetia dan pemusnahan penjaga perdamaian Rusia terutama membangkitkan satu kata - "fasis". Bukan dalam pengertian historis, tetapi dalam pengertian sehari-hari - "non-manusia."
Prajurit Georgia secara brutal membunuh warga sipil - mereka membakar anak-anak dan orang tua hidup-hidup di rumah-rumah, mereka menghancurkan orang-orang dengan jejak tank, mereka menembak yang terluka di rumah sakit, memenggal tawanan perang- termasuk, dan pada saat ini, di mana pemukiman Ossetia Selatan masih berada di bawah "kontrol" mereka.

Seperti yang dikatakan Irina Gagloyeva, perwakilan resmi pemerintah Ossetia Selatan, kepada Interfax, “penduduk bagian selatan Tskhinvali beralih ke lembaga penegak hukum dengan pernyataan tentang penangkapan empat warga negara oleh militer Georgia: dua pria dan dua wanita. Menurut beberapa laporan, para sandera dibawa ke kuburan orang Georgia yang mati dan kepala mereka dipenggal di sana.". Irina Gagloeva menambahkan bahwa, mungkin, informasi tentang pembunuhan "ritual" semacam itu akan terus datang ketika orang tahu ke mana harus berpaling."

“Saksi mata melaporkan bahwa di salah satu desa pegunungan, prajurit Georgia bermain sepak bola dengan kepala anak terpenggal, dipotong di depan orang tua dan kerabat lainnya. Namun, kasus seperti itu sudah diketahui sejak perang tahun 1992. Di salah satu desa, pasukan Georgia, menurut saksi mata, "menangkap seorang ibu dan anak perempuan, memenggal kepala mereka dan mengejek mayat-mayat itu."
“Tampaknya pemerintah Georgia, menyadari bahwa tidak mungkin menghancurkan Ossetia secara fisik, memutuskan untuk menimbulkan lebih banyak luka pada tingkat spiritual. Menurut Osradio.ru, di desa Khetagurovo, orang tua dibakar hidup-hidup - tepat di Gereja Ortodoks Santa Perawan Maria. Kuil ini dibangun pada abad ke-10. dan merupakan salah satu kuil utama Ossetia Selatan. Orang-orang tua berharap dengan sia-sia bahwa orang-orang Georgia, juga, seolah-olah, orang-orang Ortodoks, tidak akan menyentuh mereka yang berlindung di gereja dan tidak akan menghancurkan gereja itu sendiri.

“Di Tskhinvali, militer Georgia menghancurkan kapel dan pemakaman peringatan para pembela kota 1992 di halaman sekolah menengah No. 5. “Tank itu benar-benar membajak tanah dengan tembakan, membalikkan kuburan, merobohkan batu peringatan , menghancurkan kapel di halaman sekolah. Kemudian dia membalikkan semuanya di bawah roda ulatnya,” kata saksi mata Inal Pukhaev kepada ITAR-TASS. Perhatikan bahwa untuk Ossetia, yang upacara pemakaman modernnya sedikit berbeda dari orang Skit, penghancuran kuburan sebanding dengan pembunuhan orang yang masih hidup - dan mungkin, jika kita berbicara tentang penguburan pahlawan, bahkan lebih tragis.

Sikap terhadap penguburan ini khas tidak hanya untuk orang Skit setempat. Ini juga merupakan ritual bagi mereka yang percaya pada Mardukh, karena mereka percaya bahwa di bawah sistem migrasi massal untuk asimilasi (nasahu) suku-suku yang ditaklukkan, kuburan mereka harus dihancurkan.

Mari kita ingat kejadian baru-baru ini di Estonia dengan penguburan tentara Rusia, ketika perdana menteri (saya tidak ingat), atau presiden, dengan wajah keras dan keras dari rentenir Timur Tengah yang melaporkan ketidakmungkinan pembayaran yang ditangguhkan, yang disebut penyalahgunaan penguburan tentara Rusia "proses normal".

Apa masalahnya? Ahli etnografi Ossetia yang terkenal, R.S. Kochiev, menghubungkan orang-orang Georgia dataran rendah yang terlibat dalam pertanian (mereka adalah mereka yang "menyerahkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan" kepada kaum bangsawan, yaitu "orang-orang biasa pedesaan yang bergantung dan dieksploitasi") dengan populasi yang sangat damai di wilayah ini. Jadi, di mana kedamaian ini? Kenangan genetik dari seringai jahat "Mardukh" dari penjajah yang menginjak-injak Georgia tetap ada dalam darah orang-orang Georgia yang bermain sepak bola dengan kepala anak yang terpenggal, membuat kita berpikir tentang konsekuensi dari segala bentuk asimilasi dan miscegenasi. Dan bukan hanya cara Amerika untuk "keberanian", "anti-stres" dan ketidakpekaan terhadap rasa sakit, yang diisi oleh instruktur Amerika untuk menyerang orang Georgia, dan yang, menghilangkan lapisan kesadaran, mengangkat dasar alam bawah sadar yang paling berlumpur, tidak aktif selama satu milenium setengah, memori genetik dari pendudukan Asyur yang brutal atas nama Mardukh dan Ishtari, "dewa pagan Georgia yang sesungguhnya", ini bukan tentang pil, intinya adalah untuk memahami keberadaan dasar alam bawah sadar ini.

Dari pendudukan ini, ritual brutal lain tetap ada di daerah itu - memotong telinga dan hidung, yang dimaksudkan untuk memperkuat dominasi sistem pendudukan yang ada dengan intimidasi, yaitu. "merusak brutal dari "bersalah". Yang "bersalah" dipotong bibir, hidung, telinga, jari, yang biasanya dikirim ke kerabat. Dalam beberapa kasus, terpidana dipancangkan atau disiram di atas kepalanya dengan aspal panas.

6. Ritual kedua Mardukh-Ishtari terkait dengan perbudakan genetik dari negara-negara yang diduduki melalui miscegenation, migrasi paksa, metode untuk reproduksi dominan bangsa sendiri dan metode untuk menekan reproduksi kelompok etnis yang ditaklukkan. R. Kochiev dikejutkan oleh keragaman karakteristik etnis dari kelompok nasional Kaukasus. Beberapa memiliki "bahasa asing", yang lain memiliki ritus asing, yang lain memiliki penampilan asing, keempat memiliki karakteristik etnis asing, kelima memiliki cara hidup asing, dan seterusnya. Dan miscegenation ini tidak dapat dijelaskan hanya dengan invasi penjajah dan kepergian penduduk ke pegunungan untuk mempertahankan identitas mereka, diikuti dengan pencampuran etnis mestizo dengan yang bersembunyi.

Lagi pula, apakah Rusyn dari Carpathians dan Moldavia berhasil melestarikan tidak hanya bahasa, tetapi juga fitur etno-nasional meskipun empat invasi besar-besaran Hunnic dan beberapa Gotik dan pemotongan komunitas berikutnya di antara berbagai formasi negara?

Dalam kasus Kaukasus, masalahnya jelas lebih rumit. Bukan hanya penjajah. Di sini jejak-jejak asimilasi dan pemusnahan paksa dan buatan serta pemusnahan penduduk asli ditemukan. Lagi pula, bukanlah suatu kebetulan bahwa dari Kreta dan Siria, hingga Babel dan Elam, semua penguasa yang ditanam disebut Marduhs (Mardukh Jahat, putra Nebukadnezar, raja Babel - Asyur; Mardukh-Baladan raja Siprus; Raja Mardukh-Baladan Sumeria dan Babel Selatan, dll.). Bukan kebetulan bahwa pemujaan pagan terhadap Mardukh dan Ishtari, sebagai "dewa pagan mereka sendiri", dilestarikan di Georgia hingga era Kristenisasi. Pantheon, yang karenanya orang-orang Georgia digulingkan sebagai alien - kepercayaan Iran (Indo-Eropa) pada Armaz dan Gata dan para penyihir diusir.

Proses persilangan ini terdiri dari dua bagian - penindasan reproduksi kelompok etnis asing dan reproduksi yang diperluas dengan menggunakan materi genetik orang lain. Ini adalah masalah besar dan kompleks yang perlu dipertimbangkan secara terpisah, tetapi beberapa komentar perlu dibuat sekarang.

tetapi. Korupsi separuh perempuan bangsa, sebagai dasar keturunan, sejak penduduk laki-laki yang berbadan sehat dibawa ke dalam perbudakan. Berikut adalah kesaksian dari Yudea: “Para wanita, setelah mengikat diri mereka dengan ikat pinggang buluh (mis. telanjang), duduk di jalanan, membakar dupa dari biji-bijian zaitun. ( Bukankah pemandangan ini mengingatkan Anda pada gambar-gambar pinggir jalan dari Garden Ring atau Tverskaya?). Dan ketika salah satu dari mereka ... tidur dengan orang yang lewat, dia mencela temannya bahwa dia tidak layak sama seperti dia, dan bahwa perbannya tidak robek. Pecahnya perban adalah kultus Mardukh-Ishtari. Penghancuran oleh korupsi prinsip feminin bangsa adalah paruh pertama mendorong bangsa menjadi budak turun-temurun.

B. Bagian kedua dari ritual para pendeta Mardukh disampaikan dari mulut ke mulut tanpa menulis. Ini adalah sistem menggunakan poligami, dikombinasikan dengan sistem selir budak. Sistem ini didukung oleh kesombongan yang meningkat tentang kandungan budak, korupsi orang asing dan pelestarian jenis mereka dalam kemurnian perawan. Oleh karena itu, tanda mengelompokkan signifikansi genus dan anggotanya. Duduk di sebelah perwakilan dari keluarga yang lebih tinggi dianggap suatu kehormatan. Dan untuk memastikan "kemurnian ras" para pendeta mengikuti hukum genetik, yang bahkan tidak diimpikan Mendel. Benar, begitu seorang ahli genetika Belanda memiliki wawasan tentang cara sejati penularan keturunan, sebelum itu rekayasa genetika dan seluruh volume ide genomik saat ini menjadi coretan awal seorang anak sekolah, tetapi pengembangan genetika ini tidak berhasil. Dia tetap menjadi rahasia para imam Mardukh. Dan hanya kadang-kadang, dengan tempat bersejarah tanpa jejak, itu muncul dalam hierarki kehidupan Inggris yang ketat, ketika pencuci piring tidak memiliki hak untuk menjadi yang pertama berbicara dengan putri tukang roti, dan bahkan pelayan baronet ke-17 di Govenshire memiliki hak untuk mendapatkan di bawah rok wanita petani mana pun, maka genetika ini muncul dalam prosedur mencium Sepatu Paus. Namun, dalam kasus terakhir, sumber sejarah masih dapat dilacak. Tiglathpalassar menulis tentang ini dalam sejarah secara rinci:

“Negara luas Mesopotamia Selatan (Kassitic Babylon) hingga perbatasan terjauh, aku menaklukkan kekuatanku dan mulai mendominasinya. Mardukh-Baladan, putra Yakina, raja Primorye, yang tidak muncul di hadapan raja-raja, nenek moyang saya, dan tidak mencium kaki mereka, merasa ngeri dengan kekuatan Assur, tuanku, dan dia tiba di kota. Sapia dan, berada di depanku, mencium kakiku. Emas dalam jumlah banyak, barang emas, kalung emas, batu mulia, sapi dan domba saya ambil sebagai upeti.

Berikut adalah contoh modern. Ini adalah Eropa. Livonia. Dari F. Tyutchev:

“Melalui ladang Livonia saya lewati.
Segala sesuatu di sekitar saya sangat menyedihkan ...
Tanah surga yang tidak berwarna, bumi berpasir -
Semuanya membuatku berpikir.
Saya ingat masa lalu dari tanah yang menyedihkan ini -
Berdarah dan suram saat itu,
Ketika putra-putranya berbaring di atas debu,
Mereka mencium taji ksatria." Ini tentang Estonia.

Ya! Geografi genetika Mardukh telah menyebar luas. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa sebelum Perang, Polandia berulang kali menawarkan Hitler serangan bersama ke Uni Soviet (yaitu, bersama dengan dorongan Eropa). Negosiasi berlangsung hampir sampai hari terakhir invasi Hitler ke Polandia. Berikut adalah pakta. Dan duta besar di Prancis (atau Italia), menari mazurka tanpa alas kaki, menulis: "Aneh, untuk beberapa alasan, di sini Uni Soviet, dan bukan Polandia, dianggap sebagai Kekuatan Besar."

Ketiga ritual, senjata ketiga kusta Timur Tengah adalah riba.
Diaspora pertama pedagang Asyur muncul di wilayah penangkapan di masa depan, bahkan sebelum invasi. Mereka memperdagangkan logam, emas, timah, batu mulia, yang sangat diperlukan untuk elit lokal (piramida kesombongan). Selain itu, kuda, sapi, rempah-rempah, tetapi yang terpenting, produk terpenting yang dibutuhkan setiap orang adalah uang. Pada persentase yang tinggi. Demi ini, "dana bersama", yang kita kenal dari dunia kriminal dan diaspora lainnya, telah dibuat. meja kas besar, dari mana bahkan raja-raja lokal meminjam. “Koloni Asyur ini memiliki pemerintahan sendiri. Mereka diatur oleh "rumah kota" khusus, menerima instruksi dan perintah dari Assur, dan hanya tunduk pada pengadilan tertinggi kota ini.

"Saat melakukan operasi perdagangan aktif dengan penduduk lokal Het, Palestina, Suriah, Sumeria, Mesir, Asyur sering memberikan pinjaman kepada penduduk lokal, yang biasanya menyebabkan perbudakan orang miskin." “Populasi itu sendiri di koloni-koloni ini sangat beragam. Di antara orang-orang yang memakai nama non-Semit, anak laki-laki sudah menyandang nama Semit murni. Jelasnya, di wilayah jajahan Asyur terjadi proses percampuran suku dan berbagai pengaruh budaya dalam bentuk yang bahkan lebih tajam dan lebih ganas daripada di wilayah Asyur itu sendiri. Munculnya hubungan perbudakan sebagian besar difasilitasi oleh perbudakan utang yang meluas. Di Asyur tidak ada tingkat bunga tetap yang pasti atas pinjaman uang atau biji-bijian. Oleh karena itu, kreditur memiliki hak dan kesempatan untuk mengambil bunga apapun. Persentase ini biasanya berkisar antara 20 hingga 80% per tahun. Namun, terkadang rentenir mengambil hingga 160%, seperti yang ditunjukkan oleh dokumen yang masih ada. Debitur yang tidak membayar utangnya tepat pada waktunya berubah menjadi jeratan utang, atau mereka harus memberikan kepadanya anak-anak atau kerabat mereka sebagai jaminan dan belenggu. Terlepas dari kenyataan bahwa perang adalah salah satu sumber utama perbudakan, orang Asyur, dengan bantuan diaspora dan administrasi, secara brutal mengeksploitasi penduduk asli Subarea di Mesopotamia Utara dan penduduk Het di Asia Kecil, mengubah debitur yang terikat kontrak menjadi budak. Ada sistem kontrak yang canggih, yang menurutnya petani bebas diubah menjadi budak di tanah yang diberikan kepada lintah darat. Membeli tanah adalah salah satu tugas utama diaspora.

Dan yang terakhir. Tugas diaspora perdagangan termasuk penyebaran agama Asyur bahkan sebelum invasi militer dan pemindahan dan pendiskreditan agama nasional. Sungguh menakjubkan bagaimana Marr melewati fakta-fakta deskripsi proses pengenalan agama Asyur dalam Alkitab, di mana berhala emas dan perak para sahabat Mardukh-Baal disebutkan, yang sama yang diamati St. Nina di bukit Armaz (Ormuzd).

Kesimpulan.
1. Dapat dianggap masuk akal bahwa panteon pagan Georgia sebelum Kristenisasi adalah kultus dewa-dewa dari rezim pendudukan Asyur Ishtari (Astarte) dan Mardukh-Baal dengan teman-temannya, yang oleh orang-orang Georgia dianggap sebagai "dewa-dewa yang benar-benar nasional" dan yang berlangsung sangat lama. .
2. Orang-orang Georgia menolak agama Iran pada zaman Sassanid sebagai "agama penjajah" dan kembali ke "bangsa mereka", oleh karena itu pernyataan Marr tentang keberadaan Kuil Armaz (Ormuzd) harus dianggap keliru.
3. Pernyataan bahwa orang Georgia percaya pada dewa Yahudi Gad juga harus dianggap salah.
Orang-orang Yahudi sendiri saat ini memiliki pemahaman yang sangat buruk tentang kultus dan ritual dewa ini, serta kultus Mardukh (Merodach), membingungkan dan mencampurnya dengan kultus Baal, yang pada saat ini telah kehilangan makna aslinya. .
4. Keyakinan jangka panjang pada sistem (panteon) dewa menyebabkan perubahan genetik yang serius, terutama di tingkat bawah sadar. Masalah ini layak untuk dipelajari secara terpisah. Hal ini terutama berlaku untuk pengaruh ritual.