Cara membuat lingkaran sihir pelindung. Lingkaran sihir dalam tradisi grimoire Lingkaran pelindung dari gambar roh jahat

Artikel ini dikhususkan untuk topik lingkaran pelindung. Lingkaran sihir pelindung - ini harus digunakan, kecuali, tentu saja, Anda ingin menerima pukulan kuat dari kekuatan dunia lain.

Setiap orang, pada tahap pertama latihan sihirnya, pada saat tertentu ingin melakukan suatu ritual (tidak peduli apa, prinsipnya di sini adalah: "seandainya saja ada satu"), sehingga membiarkan diri mereka merasakan kekuatan diri mereka sendiri dan kekuatan mereka, tanpa bersusah payah melindungi diri dari bahaya dunia lain. Pada artikel ini kita akan melihat prinsip perlindungan yang disebut “Lingkaran Pelindung”, yang telah saya gunakan sendiri selama beberapa tahun sekarang.

Lingkaran pelindung - teori

Mari kita mulai dengan teorinya. Lingkaran sendiri melambangkan ruang tertutup, ketidakterbatasan, dan siklus. Lingkaran itu digunakan sebagai perlindungan di Mesir Kuno dan Yunani Kuno untuk melindungi pendeta dari bahaya selama ritual. Berada di dalam lingkaran, Anda seperti berada di pulau kecil di tengah lautan badai.
Jadi, mari kita selesaikan teorinya dan langsung melanjutkan ke pembuatan lingkaran ajaib.

Lingkaran pelindung - latihan

1. Enam jam sebelum menempelkan lingkaran ajaib ke permukaan, Anda tidak boleh minum minuman beralkohol, merokok, mengumpat, atau berhubungan seks di tempat ini. Idealnya, tentu saja, Anda disarankan untuk memiliki ruangan khusus untuk latihan sulap Anda, tetapi jika tidak demikian, setidaknya ikuti aturan berikut!

2. Lingkaran biasanya digambar dengan kapur, jari-jarinya harus kira-kira 160-180 sentimeter, yaitu tinggi rata-rata orang, tetapi dalam kondisi bangunan "Khrushchev" modern Anda tidak dapat membanggakan ruang lingkup khusus, dan itu diperbolehkan menggunakan lingkaran yang lebih kecil, tetapi lingkaran tersebut tidak boleh kurang dari panjang lengan Anda yang terentang, karena dengan ukuran yang lebih kecil Anda secara fisik tidak dapat memuat aksesori Anda (altar, dalam kasus lain cermin, dll.) ke dalamnya.

3. Sebuah bintang berujung delapan ditarik ke dalam lingkaran pertama (lingkaran luar) sehingga sudut-sudutnya mengarah ke semua arah mata angin.

Selanjutnya, gambarlah lingkaran kedua pada jarak 10-15 sentimeter (kira-kira sedikit lebih jauh dari telapak tangan Anda) dari lingkaran pertama dan letakkan lilin di dalamnya di delapan penjuru dunia (Utara Utara (Utara), Selatan (S) - Selatan (S), Timur (E) ) - Timur (O), Barat (3) - Barat (W) dan Timur Laut (NO) - timur laut, Barat Laut (NW) - barat laut, Tenggara (SO ) - tenggara, Barat Daya (SW) - barat daya).
3. Dan terakhir, pada jarak yang sama dari lingkaran kedua, digambar lingkaran ketiga, yang di dalamnya tertulis bintang berujung lima, yang salah satu sinarnya harus mengarah ke timur.

Menghancurkan lingkaran sihir pelindung

Setelah ritual, lingkaran tersebut harus dihancurkan, karena itu akan menjadi semacam portal ke dunia lain dan akan terus berfungsi. Permintaan yang sangat besar. Anda tidak perlu mengharapkan kesempatan dan berpikir bahwa jika Anda menutupinya dengan permadani, tidak akan terjadi apa-apa, dan Anda dapat menggunakannya dalam ritual selanjutnya, maka, pertama, Anda akan meninggalkan portal yang tidak berada di bawah kendali Anda, dan lain kali. itu pasti akan mengecewakanmu.

Lingkaran pelindung dihilangkan sebagai berikut. Ambil pisau ritual, angkat di atas kepala Anda dan visualisasikan lingkaran api yang Anda gambar ditarik ke dalam pisau. Kami mengulangi hal yang sama di setiap belahan dunia, tetapi dalam urutan terbalik (yaitu berlawanan arah jarum jam). Selanjutnya, lingkaran fisik itu sendiri dicuci dengan hati-hati dengan kain (bukan kain, tetapi kain yang, karena kontaminasi parah, dapat dibakar, tetapi tidak dibuang, atau dibuang ke toilet).

Catatan: pisau ritual adalah bagian dari peralatan sihir; jika Anda tidak memilikinya, saya sarankan membaca artikel: "Peralatan sihir" dan "Peralatan sihir penerangan".

Lingkaran ajaib - kesimpulan

Kami melihat satu jenis lingkaran pelindung. Ini akan berguna bagi Anda untuk ritual meramal, memanggil orang yang meninggal, menyebabkan kerusakan, kutukan dan menghilangkannya.

Lingkaran ini TIDAK boleh digunakan untuk memanggil makhluk iblis! Ini tidak dirancang untuk kekuatan seperti itu; ada jenis lingkaran dan ritual lain untuk ini.

berita yang diedit BAYANGAN DI SUDUT - 1-06-2013, 08:17

Temukan tempat yang aman untuk membuat lingkaran. Ini bisa terjadi di dalam atau di luar ruangan, pada tengah malam atau dini hari. Tidak ada tempat yang sempurna untuk berkreasi, jadi jangan pergi ke sana tanpa mengetahui di mana hal itu dapat berdampak buruk secara psikologis pada Anda. Tempat terbaik adalah di mana Anda merasa nyaman dan santai, di mana Anda dapat menerima komuni sesuai keinginan Anda dan melaksanakan ritual atau upacara dengan baik. Jika itu kamar tidur, ruang bawah tanah, atau garasi Anda, biarlah.

• Pastikan area tersebut bersih selama upacara. Diganggu di tengah-tengah ritual bisa menjadi pengalaman yang membuat frustrasi dan bahkan berbahaya.

Kosongkan area untuk membuat lingkaran. Pertama, bersihkan ruangan secara fisik dengan membersihkan dan menata segala sesuatunya dalam urutan yang benar. Jika Anda berada di luar ruangan, jauhkan area tersebut dari dahan, dedaunan, dan batu. Kemudian bersihkan area tersebut secara spiritual. Renungkan, gunakan tangan Anda (tongkat atau sapu jika latihan Anda mencakup benda-benda ini) dan dorong energi negatif keluar dari tempatnya.

• Untuk membersihkan area tersebut, Anda juga bisa menggunakan deterjen berbahan dasar hazel - beberapa tetes di setiap sudut ruangan dan di sekelilingnya sudah cukup.

Saya ingin berbicara tentang teknik ritual yang membutuhkan banyak usaha - menciptakan lingkaran sihir.

Lingkaran ajaib- ini adalah ruang yang didefinisikan pada bidang fisik dan astral. Perlindungan ini paling sering digunakan untuk memusatkan dan menyimpan sementara energi yang dihasilkan selama perapalan mantra, yang memungkinkannya meningkatkan efeknya sambil melepaskan semua energi ini pada saat yang bersamaan. Saat melakukan beberapa ritual dan mantra, energi terkonsentrasi, itulah sebabnya saya merekomendasikan penggunaan lingkaran sihir sebagai komponen tambahan. Sekarang saya akan membahas pembuatan lingkaran sihir sebagai bentuk sihir pelindung, karena secara tradisional digunakan untuk menampung energi dan entitas negatif yang memasuki alam fisik dari alam astral.

Misalnya, jika Anda tersiksa oleh mimpi buruk yang dikirimkan kepada Anda oleh musuh atau disebabkan oleh entitas negatif yang menyerang ruang Anda, Anda dapat membuat lingkaran ajaib di sekitar tempat tidur Anda sebelum tidur dan kemudian menghapusnya setelah bangun tidur. Perlindungan semacam itu adalah tindakan paling efektif terhadap pengaruh energi dunia lain pada seseorang saat tidur.

Lingkaran sihir adalah penghalang pelindung pribadi antara Anda dan kedua dunia - dunia fisik dan astral. Jika Anda akan berkemah, bawalah semua yang Anda butuhkan. Dengan mengelilingi diri Anda dengan lingkaran ajaib, Anda menciptakan alam semesta kecil Anda sendiri, jadi Anda perlu mengambil beberapa objek simbolis yang sesuai dengan elemen-elemen yang membentuk Alam Semesta kita yang lebih besar. Untungnya, dalam praktik magis, seluruh komponen Alam Semesta tercermin dalam empat elemen: Bumi, Udara, Api, dan Air. Yang Anda butuhkan untuk membuat lingkaran ajaib adalah memvisualisasikan empat elemen atau menjaga perwujudan materialnya.

Saya merekomendasikan penggunaan garam sebagai simbol material untuk Bumi, dupa untuk Udara, lilin untuk Api, dan secangkir air untuk Air. Tentu saja, jika Anda tidak ingin lilin dan dupa menyala saat Anda tidur, Anda dapat menggunakan simbol lain, misalnya: untuk Udara - parfum, bulu atau bahkan balon, dan Api dapat diganti dengan lampu listrik, sebaiknya berwarna merah , yang akan membantu Anda membuat elemen ini dalam imajinasi Anda.

Tentukan lokasi lingkaran sihir. Anda bisa membuatnya sesuai imajinasi Anda atau menggambar garis dengan kapur, garam, tepung, atau menggunakan tali panjang. Lingkaran Anda bisa berukuran kecil dan hanya menutupi tempat tidur Anda di dalam kamar atau besar - untuk melindungi seluruh rumah dan properti jika Anda melakukan ritual pemberkatan di area terbuka. Dengan menggunakan sapu, sapu area ritual tiga kali berlawanan arah jarum jam. Dengan cara ini Anda mengusir energi negatif dari ruang pribadi Anda. Anda juga bisa menyapu lantai, lalu area sekitar Anda dan di atas kepala Anda.

Setelah menyapu, berjalanlah mengelilingi lingkaran searah jarum jam sebanyak tiga kali, visualisasikan penghalang sepanjang garis nyata atau imajiner yang dapat Anda gambar di udara dengan jari telunjuk tangan dominan Anda. Beberapa orang menggunakan pisau ritual untuk tujuan ini untuk “menakut-nakuti” entitas. Jika Anda memilih untuk menggunakan pisau ritual, pilihlah yang bermata dua dan gagangnya berwarna hitam. Ingatlah bahwa pisau ini hanya boleh digunakan untuk ritual sihir pelindung dan tidak untuk tujuan lain. Setiap orang mempunyai cara visualisasinya masing-masing. Anda dapat memvisualisasikan lingkaran pelindung dalam bentuk dinding batu, dinding api, bahkan pagar kawat berduri, dll.

Anda kemudian harus membersihkan setiap elemen elemen dari energi negatif dan menempatkannya di lingkaran sihir Anda.

Belok ke arah utara, yang berhubungan dengan kekuatan Bumi. Sambil menunjuk wadah garam dengan jari telunjuk atau pisau ritual Anda, katakan: "Saya mengusir semua energi negatif dan ilmu hitam dari bumi ini." Angkat wadah berisi garam dan ucapkan: “Selamat datang, penjaga utara, kekuatan Bumi.” Visualisasikan kekuatan gempa bumi dan batuan serta logam terkeras di dunia untuk melindungi diri Anda. Ulangi seluruh ritual dalam urutan yang sama untuk setiap elemen saat Anda berjalan mengelilingi lingkaran searah jarum jam.

Kemudian berbelok ke arah timur. Melalui dupa atau simbol Udara lainnya Anda dapat mengatakan, “Dari udara ini saya membuang semua energi negatif dan ilmu hitam.” Bayangkan energi badai yang dapat menyapu bersih semua musuh Anda, ucapkan: “Selamat datang, penjaga timur, kekuatan Udara.” Berjalanlah melingkar tiga kali searah jarum jam dengan membawa dupa atau benda lain untuk menarik energi positif ke dalam lingkaran Anda.

Beralih ke selatan, bersihkan elemen Api: “Dari api ini saya mengusir semua energi negatif dan ilmu hitam.” Memvisualisasikan energi panas yang membakar, seperti api di malam hari yang menakuti hewan pemangsa, ucapkan: “Selamat datang, penjaga selatan, kekuatan Api.” Berjalanlah mengelilingi lingkaran tiga kali searah jarum jam dengan menyalakan lilin atau benda untuk menarik energi positif ke dalam lingkaran Anda.

Terakhir, menghadap ke barat, ucapkan: “Dari air ini saya mengusir semua energi negatif dan ilmu hitam.” Sebelum mengangkat bejana berisi air ke arah barat, tambahkan tiga sejumput garam dari utara. Garam yang dimurnikan memberi sifat magis pada air. Air ini dapat digunakan untuk melindungi diri sendiri atau orang/benda lain dan mengusir energi negatif. Angkat bejana berisi air dan ucapkan: “Selamat datang, penjaga barat, kekuatan Air.” Bayangkan bagaimana ombak besar menghanyutkan seluruh amarah orang-orang yang mendekati Anda. Berjalan mengelilingi lingkaran sihir tiga kali searah jarum jam dengan bejana berisi air. Taburkan air di sekitar tepi lingkaran untuk membersihkan ruang dan menarik energi unsur positif.

Pada titik ini, Anda telah membersihkan negativitas dan mengusir semua roh jahat dari ruang pribadi Anda dan menarik kekuatan pelindung keempat elemen ke dalamnya. Sebelum tidur atau memulai ritual magis, carilah bantuan dari kekuatan yang lebih tinggi yang Anda yakini. Gunakan doa sederhana untuk memanggil sumber kekuatan otoritas pilihan Anda.

PANGGILAN DOA: Aku berseru kepada-Mu [Tuhan/Dewi/Malaikat Agung/Roh Kudus/Alam Semesta/Diri Yang Lebih Tinggi/dll].

PUJIAN: Engkaulah cintaku, pelindung dan pelindungku, aku memujimu!

PERMINTAAN BANTUAN: Terima kasih telah melindungi saya dari kutukan dan entitas negatif dalam tubuh, pikiran dan jiwa saya DURASI ANDA: Sekarang dan selamanya.

IMPERATIVE KESELAMATAN: Tanpa membahayakan makhluk hidup apa pun dan hanya untuk kebaikan tertinggi semua. Biarkan seperti itu!

PENGAKUAN: Sebagai imbalannya, saya menawarkan kepada Anda (kekuatan yang lebih tinggi) [rasa syukur/cinta dan pengabdian/persembahan lainnya].

BERKAT: Diberkati!

Tarik napas dalam tiga kali dan dengarkan perasaan Anda: Anda mungkin menerima pesan atau tanda, yang sangat penting selama ritual, karena tanda ini mungkin merupakan peringatan bahaya.

Setelah membuat lingkaran sihir, Anda dapat dengan aman merapal mantra apa pun, merapal mantra, atau melakukan ritual magis lainnya. Yang terbaik adalah tidak melampaui lingkaran sihir, yang dibuat untuk tujuan perlindungan, tetapi jika Anda dalam keadaan darurat, segera “potong” lubang kecil di lingkaran dengan jari telunjuk tangan dominan Anda, dan setelah kembali, “tutup lubangnya” dengan cara yang sama. Namun, ketahuilah bahwa “lubang” seperti itu melemahkan kekuatan lingkaran sihir, yang digunakan untuk memusatkan energi yang dibutuhkan untuk mantra sihir pelindung. Melemahnya batas lingkaran pelindung juga dapat mengakibatkan masuknya elemen, tertarik dengan elemen elemen yang Anda gunakan dalam ritual. Jadi, jika Anda ingin menggunakan lingkaran pelindung, Anda harus "melepaskan" lingkaran tersebut sepenuhnya lalu memasangnya kembali. Oleh karena itu, saya menawarkan kepada Anda metode paling sederhana untuk menghilangkan lingkaran sihir perlindungan, sehingga jika perlu, hal ini dapat dilakukan secepat mungkin.

Setelah ritual selesai, lingkaran tersebut harus dihancurkan, dan seseorang harus mulai dengan mengungkapkan rasa terima kasih kepada kekuatan yang lebih tinggi (dewa). Tentu saja, Anda perlu meminta mereka untuk terus melindungi Anda. Semua energi lain dari empat elemen harus dibiarkan meninggalkan lingkaran dengan kata-kata hormat. Berjalanlah setiap seperempat lingkaran berlawanan arah jarum jam, sekali lagi mulai dari seperempat utara. Ucapkan terima kasih kepada Penjaga Bumi dan minta mereka kembali ke alamnya, namun selalu siap untuk terus melindungi Anda. Ulangi ucapan terima kasih yang sama kepada penjaga Udara, Api dan Air. Berjalanlah melingkar sebanyak empat kali dengan simbol unsur di tangan masing-masing untuk menerima berkah dan melepaskan energi unsur.

Terima kasih, penjaga Bumi! Saya meminta Anda untuk kembali ke dunia Anda di utara dan tetap siap untuk melindungi saya.

Terima kasih, penjaga air! Saya meminta Anda untuk kembali ke dunia barat Anda dan tetap siap melindungi saya.

Terima kasih, Penjaga Api! Saya meminta Anda untuk kembali ke dunia Anda di selatan dan tetap siap untuk melindungi saya.

Terima kasih penjaga Udara! Saya meminta Anda untuk kembali ke dunia timur Anda dan tetap siap untuk melindungi saya. *

Sekarang buka lingkaran dengan jari telunjuk tangan dominan Anda seolah-olah Anda sedang memotongnya. Bisa dibayangkan bagaimana lingkaran itu perlahan-lahan runtuh atau hilang, berubah menjadi ketiadaan, hanya menyisakan bau dupa atau parfum. Lingkaran sihir Anda terbuka, tetapi Anda dapat memulihkannya kapan saja. Meskipun saat ini Anda tidak memiliki semua item yang diperlukan untuk membuat lingkaran sihir, Anda dapat menggunakan imajinasi Anda dan menciptakan efek perlindungan lingkaran tersebut saat benar-benar dibutuhkan.

Dalam ilmu sihir, seperti dalam sistem magis lainnya, lingkaran pelindung sangatlah penting. Tanpanya, melakukan tindakan magis apa pun sangatlah berbahaya. Lingkaran pelindung melindungi dari pengaruh negatif energi halus, melindungi dari pengaruh negatif makhluk astral, yang sering kali menyertai tindakan magis apa pun, dan dari berbagai masalah lain yang mungkin timbul akibat kesalahan penyihir.

Tentu saja, semakin serius ritualnya, semakin penting lingkaran sihirnya, dan simbolismenya menjadi semakin kompleks.

Lingkaran pelindung melambangkan ruang tertutup; ia menguraikan batas-batas, memisahkan apa yang ada di dalam dari apa yang di luar. Dia mempersonifikasikan “pulau” di lautan luas Keberadaan. Lingkaran juga merupakan simbol ketidakterbatasan. Jadi, penyihir yang berdiri di tengahnya berada di pusat keabadian, di pusat seluruh Alam Semesta, dan oleh karena itu diberkahi dengan kemampuan untuk mengubah dunia, karena sihir adalah seni mengubah ruang di sekitarnya.

Penyihir dianjurkan untuk melakukan hampir semua tindakan, ritual dan pembuatan jimat, jimat dan jimat, dan, jika mungkin, latihan dalam lingkaran sihir.

Lingkaran ajaib dibuat sebagai berikut:

1. Tiga jam sebelum pembuatan lingkaran sihir, di tempatnya, Anda tidak boleh minum alkohol, merokok, atau menggunakan kata-kata kotor,
2. Lingkaran biasanya digariskan dengan kapur putih atau dilapisi dengan kerikil. Jari-jarinya secara tradisional sesuai dengan tinggi badan orang yang melakukan ritual, namun diperbolehkan menggunakan ukuran yang lebih kecil, terutama di apartemen kota modern. Tapi lingkaran sihir pelindung tidak boleh kurang dari panjang lenganmu yang terentang.
3. Lingkaran luar adalah lingkaran pertama. Tuliskan bintang segi delapan ke dalamnya (dua kotak yang saling bertumpukan) sehingga sudut-sudutnya mengarah tepat ke titik mata angin. Kemudian, dari lingkaran pertama, pada jarak satu telapak tangan, gambarlah lingkaran lainnya. Tempatkan lilin di masing-masing dari delapan arah cahaya.
4. Kemudian, pada jarak satu telapak tangan dari lingkaran sebelumnya, gambarlah lingkaran lainnya (Anda akan mendapatkan tiga lingkaran) dan gambarlah bintang berujung lima di dalamnya sehingga salah satu sudutnya mengarah ke timur.

Kadang-kadang bentuk sederhana dari lingkaran pelindung ritual digunakan, ketika satu lingkaran luar digambar, kemudian bintang berujung lima, di sudut-sudutnya ditempatkan lilin, dan lingkaran dalam lainnya digambar di dalam pentagram.

Setelah ritual, disarankan untuk menghancurkan lingkaran pelindung, jika tidak maka akan berubah menjadi "pintu" di mana roh jahat dan setan dapat memasuki dunia kita, dan melalui "celah" yang dihasilkan Anda akan kehilangan vitalitas dan, pada akhirnya, Anda mungkin akan segera mati.

Untuk menghancurkan lingkaran pelindung magis, Anda harus menghapus proyeksi astralnya terlebih dahulu. Untuk melakukan ini, ambil lagi pisau ritual di kedua tangan, angkat di atas kepala Anda dan bayangkan bagaimana pola api yang Anda buat sepertinya tergambar di dalamnya. Ulangi hal yang sama untuk setiap belahan dunia, tetapi dalam urutan terbalik. Bongkar lingkaran fisik berlawanan arah jarum jam dan taburkan area tersebut dengan air.

Membentuk lingkaran

Semua ritual dilakukan dalam lingkaran sihir. Itu dibuat setelah tempat ritual disiapkan - dan setelah altar didirikan. Ada banyak teknik menggambar lingkaran, dari yang paling sederhana dan mendasar hingga yang lebih rumit. Anda hanya perlu memilih yang paling sesuai dengan tempat dan waktu ritualnya.

Sebenarnya lingkaran sihir digambar untuk menciptakan semacam ruang suci (meskipun kita menggambar lingkaran, sebenarnya itu adalah bola), di mana energi yang dapat mengganggu selama ritual tidak dapat menembusnya. Ini, bisa dibilang, adalah “ruang operasi” Anda.

Ambil tongkat dan, jauhkan dari tubuh, berjalanlah tiga kali searah jarum jam dalam lingkaran di sekitar tempat Anda memasang altar. Untuk melakukan ini, putar wajah Anda ke utara, visualisasikan cahaya biru memancar dari tongkat Anda ke segala arah, sinar yang sangat kuat harus mengarah dari ujung tongkat ke utara. Kemudian berjalanlah melingkar searah jarum jam dan gunakan sinar ini untuk membuat garis luar lingkaran biru. Anda akan melewati timur, selatan dan barat, dan garis biru yang ditarik oleh tongkat Anda akan menutup di utara. Hal ini perlu diulang dua kali lagi.

Pilihan lain, sedikit lebih rumit: berdiri menghadap utara, saya membuat garis besar pentagram dan, sambil melemparkan tangan saya ke depan, mengirimkan sinar dari jari telunjuk saya ke tengahnya (Anda perlu melihat, merasakan bagaimana ia menembus Semesta), lalu dari tengah saya arahkan sinarnya ke timur, disana saya menggambar pentagram kedua, sekali lagi pelepasannya, ke selatan - dan saya melanjutkan ini sampai lingkaran ditutup di utara (ritual yang lebih kompleks di Kabbalah melibatkan pengucapan nama-nama Tuhan di setiap arah). Jika tidak ada tongkat, Anda dapat menggunakan jari telunjuk Anda. Kadang-kadang saya menggambar lingkaran dengan asap harum batang kayu cendana.

Variasi lainnya, yang juga cukup cepat, adalah menempatkan lilin yang menyala di utara, selatan, barat, dan timur (jika mau, Anda bahkan dapat memilih warna lilin yang sesuai dengan arah mata angin). Saya melakukan ini jika saya sedang dalam perjalanan - ini lebih familiar. Lilin bisa diganti dengan batu, herba - secara umum, apa pun yang lebih dekat dengan hati Anda.

Intinya bukanlah bagaimana Anda menggambar lingkaran. Intinya adalah pelepasan energi, dengan cara ini Anda membuat perisai, penghalang, bola di sekitar Anda. Tongkat atau alat lain hanya membantu Anda menyalurkan energi ini. Jika altar Anda terletak di sudut ruangan (apartemen kami, memang, tidak selalu begitu besar sehingga Anda dapat duduk dengan nyaman di tengah aula besar), maka, dengan menghadap ke dinding, cukup kirimkan sinar, lanjutkan lingkaran, sedikit di luarnya (karena dinding tidak dapat menjadi penghalang energi).

Metode yang lebih rumit

Mereka yang pandai visualisasi dan pengendalian serta pengarahan energinya dapat menggunakan teknik membentuk lingkaran ini, yang lebih kompleks, karena tidak melibatkan penggunaan alat material apa pun (sumber - S. Cunningham yang sama).

“Berdirilah di depan altar atau di tengah lingkaran, menghadap ke Timur atau ke arah yang paling cocok bagi Anda. Kumpulkan energi dalam diri Anda. Ketika mencapai konsentrasi yang diinginkan (Anda akan mempelajarinya dengan latihan), rentangkan tangan pemberi Anda, telapak tangan ke bawah, setinggi pinggang. Arahkan jari Anda ke arah batas lingkaran yang akan datang.

Lihat dan rasakan energi yang keluar dari jari-jari Anda sebagai aliran cahaya ungu-biru yang bergetar. Berjalan perlahan sepanjang lingkaran searah jarum jam. Lepaskan energi dan bentuk melalui visualisasi menjadi lingkaran cahaya magis yang menyilaukan melintasi lebar lingkaran sihir. Lingkaran ini harus berada di sekitar Anda dan altar.

Saat lingkaran cahaya berputar di udara, tarik keluar dengan visualisasi Anda. Perhatikan dia tumbuh dan bertambah besar. Ubah itu menjadi kubah energi di atas situs ritual Anda. Itu harus menyentuh tanah di tempat Anda menandai batas lingkaran. Sekarang lanjutkan energi ini di bawah tanah untuk membentuk bola lengkap dengan Anda sebagai pusatnya.

Lingkaran itu benar-benar ada. Rasakan energinya. Rasakan tepi lingkarannya. Rasakan perbedaan getaran di dalam dan di luar. Bertentangan dengan ajaran sihir yang populer, menjulurkan tangan atau keluar dari lingkaran tidak akan menyebabkan “kerusakan astral” karena siapa pun dapat melintasi energi kekuatan pelindung yang tercipta di sekitar rumah Anda. Kebanyakan lingkaran sihir dirancang sedemikian rupa sehingga ketika Anda berdiri di dekat tepi lingkaran, kepala dan bagian tubuh Anda akan keluar darinya. Berjalan melalui lingkaran memberi Anda energi. Ini juga menghilangkan lingkaran tersebut. Oleh karena itu, jika ini terjadi, cukup bentuk kembali energinya.

Saat lingkaran sudah terbentuk, hentikan pencurahan energi melalui tangan pemberi Anda dengan cara menurunkannya dan menekannya ke tubuh Anda. Tutup aliran energi. Jabat tanganmu jika perlu."

Catatan: Jika Anda perlu meninggalkan lingkaran selama ritual, Anda dapat “memotong pintu” di dalamnya. Untuk melakukan ini, gunakan tangan pemberian Anda untuk menggambar garis di "dinding" lingkaran dalam bentuk pintu, buka dan keluar. Kemudian kembali dan gerakkan tangan Anda ke arah yang berlawanan, tutup “potongan”. Jika energi lingkaran hilang, isi kembali.

Setelah ritual mereka berkata: “Lingkaran terbuka, tetapi tidak hancur,” dan sisa energi dihilangkan. Cara melakukan ini akan dijelaskan di bagian terpisah.

Secara umum, Anda hanya perlu mengingat bahwa segala sesuatu yang ada pada awalnya adalah suci. Oleh karena itu, ruang apa pun pada awalnya sakral, bahkan tanpa bentukan lingkaran.

Perkenalan

Gambar lingkaran sihir dapat ditemukan dalam buku-buku populer tentang sihir dan ilmu sihir, dan dalam karya magis klasik seperti Heptameron, Kunci Sulaiman dan Liber Juratus. Berdasarkan materi visual dan tekstual dari buku sihir Eropa dan manuskrip risalah magis, dalam monograf ini saya bermaksud mengkaji berbagai bentuk dan fungsi senjata tradisional sihir Barat ini. Saya akan menunjukkan bagaimana lingkaran sihir memberikan kekuatan dan perlindungan kepada operator ketika bekerja dengan dunia roh. Ada banyak bukti peran lingkaran sihir dalam operasi ramalan dan perburuan harta karun. Analisis geometris dan linguistik terhadap bentuk dan isi diagram lingkaran ini akan dilengkapi dengan penjelasan tentang simbolisme okultisme relevan yang terdapat dalam karya berbagai penyihir dan dalam buku sihir itu sendiri. Selain itu, saya mengusulkan untuk menganalisis struktur lingkaran sihir secara detail menggunakan beberapa contoh spesifik.

[Sakit. 5. Lingkaran Besar Sulaiman (“Grimoire Paus Honorius”).]

Grimoire adalah panduan khusus untuk praktik okultisme, yang menjelaskan esensi dasar metode magis tertentu. Mereka ditujukan untuk para master yang sudah diinisiasi ke dalam rahasia seni magis. Jadi, buku-buku semacam ini terutama dimiliki oleh para penyihir, namun masih memiliki kegunaan lain. Selama awal Renaisans, batas-batas antar ilmu pengetahuan masih jauh lebih kabur dibandingkan sekarang. Oleh karena itu, tidak hanya para penyihir, tetapi juga para filsuf alam dan astrolog, pendeta dan ahli Taurat beralih ke buku sihir untuk mencari pengetahuan. Awalnya, buku sihir ada dalam bentuk manuskrip di atas perkamen atau kertas, namun terus disusun bahkan setelah ditemukannya mesin cetak. Selama beberapa abad (kira-kira dari abad ke-13 hingga ke-20), buku-buku ini diturunkan dari generasi ke generasi dengan daftar ekstensif tentang roh, malaikat, dan setan yang digunakan dalam sihir. Selain mencantumkan entitas spiritual, buku sihir berisi deskripsi dan gambar segel dan lambang roh dan peralatan yang diperlukan untuk pekerjaan magis, serta teks mantra dan doa yang dapat digunakan oleh operator untuk memanggil entitas ini “ke dalam penampakan yang terlihat. .” Namun kami hanya akan fokus pada salah satu komponen terpenting dari peralatan magis yang disajikan dalam manual ini, yaitu Lingkaran Ajaib.
Sekilas saja pada apa yang disebut “buku teks tentang necromancy” ini sudah cukup untuk memastikan bahwa teks doa, mantra, dan rekomendasi untuk ritual diselingi dengan materi visual: gambar lingkaran, salib, dan figur lain yang diberkahi dengan simbolis dan praktis. arti. Gambar lingkaran ajaib, pada gilirannya, terdiri dari bentuk geometris dan nama dewa dan disertai dengan gambar salib, pentagram, kotak, dan segitiga. Selain itu, buku sihir berisi berbagai figur sigilik - misalnya, tanda grafis malaikat atau roh yang harus dihadapi oleh penyihir. Kombinasi bentuk geometris dengan materi tekstual ini menunjukkan perbandingan buku sihir dengan sistem mnemonik Giordano Bruno atau Raymond Lull, namun kami akan tetap membatasi diri pada masalah penggunaan lingkaran sihir secara seremonial seperti yang dijelaskan dalam buku sihir itu sendiri.
Penulis sebenarnya dari sebagian besar buku sihir belum diketahui. Tidak ada bukti sejarah bahwa, misalnya, “Lemegeton” sebenarnya ditulis oleh raja Salomo dalam Alkitab. Upaya untuk mengaitkan kepenulisan buku sihir tertentu dengan tokoh terkenal - Sulaiman, Musa, Santo Siprianus, dan bahkan paus - dijelaskan hanya oleh keinginan untuk memberikan informasi yang terkandung dalam buku tersebut bobot dan keandalan yang lebih besar di mata pembaca. Teknik serupa digunakan dalam tradisi esoterik Barat bahkan sebelum munculnya buku sihir: misalnya, penulis risalah yang termasuk dalam Corpus Hermeticum dikaitkan dengan mitos Hermes Trismegistus.
Sejarah buku sihir dan literatur magis lainnya menunjukkan bahwa praktik penggunaan nama samaran di daerah ini menjadi tradisi sejak awal. Secara khusus, Pietro d'Abano, penulis karya kedokteran dan astronomi, cukup terkenal sehingga namanya di halaman judul menarik perhatian dan rasa hormat pembaca terhadap Heptameron, terlepas dari penulis sebenarnya dari risalah ini. Dan terlepas dari kenyataan bahwa dalam tulisan Abano terdapat beberapa gaung dari gagasan yang diungkapkan dalam Heptameron, dokumen sejarah menunjukkan bahwa Pietro de Slavione, putra Costanzo de Slavione, yang mendapatkan ketenaran dengan nama Pietro d'Abano, berada di faktanya penulis "Heptameron" tidak muncul. Gagasan bahwa Pietro d'Abano adalah seorang pesulap dan ahli nujum menyebar hanya berkat rumor dan pendapat yang mendukung tokoh-tokoh terkemuka seperti Pico della Mirandola, Trithemius dan Agrippa. Yang terakhir tampaknya memainkan peran utama dalam membangun legenda ini, tanpa syarat menghubungkan Heptameron dengan d'Abano dan menerbitkannya bersama dengan tulisannya sendiri. Kita akan kembali ke praktik penggunaan nama-nama terkenal untuk memberikan kredibilitas pada pernyataan tertentu nanti.
Teolog abad ketiga belas William dari Auvergne menulis lebih terbuka daripada banyak orang tentang buku-buku penyihir dan ahli sihir yang dia temui saat mempelajari sihir alam. Dalam risalahnya “On the Created Universe,” Wilhelm mencatat bahwa buku-buku sihir semacam itu menggambarkan pasukan roh yang hidup di surga dan metode komunikasi dengan mereka yang dilakukan oleh mereka yang melakukan eksperimen yang relevan. Mengacu pada teks necromantic yang disebut “Lingkaran Besar,” Wilhelm menjelaskan bahwa perapal mantra seharusnya memanggil empat raja iblis dari empat penjuru dunia, yang masing-masing ditemani oleh sejumlah besar antek. Sebagai uskup Paris, William tentu saja mengutuk tulisan-tulisan seperti itu sebagai penyembahan berhala dan menyatakan bahwa tidak ada sesuatu pun yang bersifat ilahi di sudut segi lima Sulaiman.

[Sakit. 6. Faust di ruang kerjanya (Rembrandt).]

Tinjauan tentang sejarah buku sihir adalah topik yang sangat menarik dan menjanjikan, namun sayangnya, tinjauan tersebut terlalu jauh melampaui cakupan monografi ini. Kami, sebagaimana telah disebutkan, bermaksud untuk fokus pada lingkaran sihir sebagai salah satu komponen ilustratif utama teks grimoire. Namun untuk menyajikan fungsi lingkaran sihir dalam konteks yang relevan, kita harus mempertimbangkan nama dan figur dewa yang termasuk dalam lingkaran sihir di buku sihir Eropa; cara nama-nama dan angka-angka ini memberikan kekuatan dan perlindungan ilahi kepada operatornya; dan peran nama-nama dan tokoh-tokoh ini dalam operasi seperti pemanggilan malaikat dan pemanggilan roh, serta ramalan dan perburuan harta karun. Dua jenis operasi magis terakhir ditujukan untuk memperoleh harta spiritual dan material - atribut leluhur dan raja.
Tugas raja adalah memerintah bangsa, dan tugas kepala keluarga adalah menjadi mediator antara rakyat dan dewa. Dalam ikonografi, dimensi material dan spiritual secara simbolis diwakili oleh dua bentuk geometris: persegi dan lingkaran. Kisaran makna simbol-simbol ini masing-masing mencakup kekuasaan raja atas kerajaannya, dan kekuasaan pendeta atas dunia spiritual. Inilah tepatnya tujuan dari ritual yang dijelaskan dalam buku sihir: untuk memberikan penyihir kekuasaan atas dunia material dan spiritual. Pesulap mengungkapkan klaimnya atas kekuatan ini dengan bantuan nama dan figur ilahi - dan dia dapat memperoleh kekuatan ini hanya berkat hubungan istimewanya dengan Tuhan. Dengan kata lain, Tuhan adalah kekuatan aktif yang memberikan hasil yang diinginkan pada operasi magis.

[Sakit. 7. Perjanjian dengan Iblis (“Ringkasan Kejahatan”).]

Tentang ilusi. 7 dari risalah Francesco Maria Guazzo “Compendium of Evil” (1608) menggambarkan adegan membuat perjanjian dengan iblis. Komentar seorang penulis yang mengungkapkan pemikirannya dari sudut pandang Kristen, tentu saja, tidak memiliki nilai yang sama dengan alasan seorang pesulap yang berdedikasi. Namun demikian, Guazzo memberikan satu pengamatan yang menarik, yaitu bahwa ketika membuat perjanjian tersebut, digunakan lingkaran sihir “mengingat lingkaran adalah lambang ketuhanan, dan bumi adalah kaki takhta Tuhan. ; oleh karena itu dia [si penyihir] ingin meyakinkan mereka [para hantu] bahwa dia adalah Dewa langit dan bumi.”

Praktek operasi magis

Apa tujuan lingkaran sihir dan apa perannya dalam sihir seremonial? Dengan memeriksa fungsi lingkaran sihir, kita akan melihat bahwa dalam praktiknya lingkaran sihir dapat melayani berbagai macam tujuan. Mari kita mulai dengan gambaran umum contoh untuk mendapatkan gambaran tentang berbagai variasi perangkat ajaib ini, dan kemudian kita akan melihat lebih detail penggunaan lingkaran untuk beberapa tugas yang lebih spesifik - seperti operasi theurgi atau harta karun. memburu.
Menurut Pliny, lingkaran sihir kadang-kadang digambar dengan pedang di sekitar tanaman yang akan dipetik pada hari dan jam tertentu dan sesuai dengan prosedur magis tertentu. Penulis yang sama menyebutkan bahwa lingkaran pelindung kadang-kadang digariskan oleh tanaman itu sendiri: misalnya, heliotrope - untuk perlindungan dari kalajengking atau drop cap - untuk perlindungan dari ular. Pendapat ini dibenarkan oleh Roger Bacon (abad XIII), diikuti oleh Agripa (abad XV): “Mereka juga mengatakan bahwa ketika mengumpulkan akar dan tumbuhan, pertama-tama Anda harus menggambar tiga lingkaran di sekelilingnya dengan pedang, lalu menggalinya, menjadi hati-hati terhadap angin yang berlawanan.” Dalam naskah lain dianjurkan menggambar lingkaran dengan alat yang terbuat dari gading, emas, perak, gading babi hutan, atau tanduk banteng.
Dalam petunjuk praktik ritual, yang ditulis oleh Michael the Scotsman, operator disarankan untuk memilih waktu sesuai dengan aturan astrologi, dan dengan cermat mengikuti semua aturan upacara itu sendiri. Menurut salah satu instruksi, lingkaran sihir harus diambil dengan darah dari jantung merpati putih yang baru dibunuh. Penggunaan darah burung untuk menggambar lingkaran juga direkomendasikan di Munich Necromantic Grimoire: lingkaran ganda semacam ini diperlukan untuk membangkitkan semangat yang membantu dalam pemahaman semua seni liberal.
Dalam manuskrip "Solomon" lainnya, yang disimpan di British Library, upacara penggunaan lingkaran sihir dijelaskan secara rinci. Di sini disebutkan bahwa untuk membangkitkan dan menundukkan makhluk halus, perlu memenuhi sejumlah syarat dan menyiapkan alat dan bahan tertentu. Semua doa, doa, mantra dan komponen lain dari “percobaan” harus dihafal, dan semua bahan harus dikumpulkan sebelum upacara itu sendiri dimulai. Selain itu, perlu diperhatikan hari dan jam yang sesuai dengan pemanggilan roh, jika tidak maka roh tidak akan dapat muncul.
Segera sebelum memulai operasi, pesulap harus menggambar lingkaran dengan pedangnya di tanah dan salib di udara. Lingkaran di bumi dan salib di udara menandakan hubungan makrokosmos dengan mikrokosmos: lingkaran - simbol spiritual - diterapkan pada bola bumi, dan salib - simbol duniawi - digambarkan di udara, dengan demikian meninggikan bumi dan mendekatkannya ke langit. Begitulah rumus tersebut dipraktikkan memecahkan et koagula, terkenal di kalangan ahli alkimia.

[Sakit. 8. Pedang upacara (setelah Eliphas Levi).]

Seperti disebutkan di atas, di banyak buku sihir, lingkaran sihir digabungkan dengan persegi atau salib yang tertulis di dalamnya. Kemungkinan besar pembagian lingkaran menjadi empat bagian berhubungan langsung dengan pandangan astrologi pada masa itu. Posisi bola langit relatif terhadap cakrawala bumi dalam satu arah atau lainnya memberi para astronom sistem koordinat untuk mempelajari pergerakan bintang. Dalam literatur grimoire, kita dapat menemukan banyak contoh betapa pentingnya ketaatan aspek astrologi tertentu untuk keberhasilan pekerjaan magis, bersama dengan jam dan hari pengoperasiannya. Oleh karena itu, nama-nama musim dan roh planet terletak di sekeliling bumi, seperti bintang di cakrawala:

Oriens - timur - Raphael - Udara
Meridies - selatan - Michael - Api
Occidents - barat - Gabriel - Air
Septentrio - utara - Uriel - Bumi

Pembagian lingkaran bumi menjadi empat bagian sudah terdapat pada ritual awal Yunani-Mesir, dimana operator dalam upacara pembukaan upacara seharusnya membuat persembahan atau menuangkan bubuk tertentu pada titik mata angin tertentu. Dengan berjalan mengelilingi masing-masing empat bagian ini secara bergantian, operator menggambarkan sebuah lingkaran yang sedang bergerak. Persimpangan jalan juga memainkan peran penting dalam tradisi sihir. Dan dimanapun empat arah mata angin ditunjukkan, pusatnya juga muncul - atau tersirat. Dalam praktik modern, sejak tradisi Fajar Emas, ritual pentagram digunakan untuk tujuan yang sama, di mana pesulap menegaskan empat penjuru, mengaktifkan pentagram pelindung di masing-masing penjuru dan menggetarkan nama ilahi. Setelah membuat segel pelindung (atau, dalam beberapa kasus, pemanggilan), penyihir memanggil malaikat agung dari empat penjuru dengan menyebutkan namanya. Tradisi lain menggunakan nama entitas lain dan korespondensi lain antara unsur dan arah mata angin.
Gagasan tentang hubungan antara empat arah mata angin dan empat unsur sudah ada sejak lama. Contohnya ditemukan dalam literatur grimoire dan praktik ritual selanjutnya yang dijelaskan dalam buku modern tentang sihir upacara. Benar, seperti yang baru saja dikatakan, tidak semua sistem korespondensi adalah sama, tetapi perbedaan di antara keduanya hanya dijelaskan oleh fakta bahwa dalam tradisi yang berbeda, makna simbolis yang berbeda diberikan kepada arah mata angin tertentu. Salah satu buku sihir dari tradisi “Solomon” menyatakan bahwa roh yang dipanggil datang dalam jubah elemen yang sesuai dengannya. Dengan demikian, roh-roh dari timur, yang berhubungan dengan Api dalam sistem ini, diselimuti oleh api. Dalam sistem Dee, empat arah mata angin direpresentasikan dalam bentuk simbolis empat Menara Pengawal; simbolisme ini dipertahankan dalam sistem Fajar Emas Enochian. Dalam ritual Pembukaan Menara Pengawal, peran utama dimainkan oleh raja-raja elemen dan roh empat penjuru yang berada di bawah mereka.

[Sakit. 28. Jimat Emas (Casaubon, “Kisah Nyata dan Jujur...”).
Sakit. 29. Lingkaran Seni Besar dengan dua belas spanduk dan gerbang masuk.
Sakit. 30. Lingkaran Besar (oleh John Dee).]

Dalam salah satu metode bekerja dengan empat penjuru, masing-masing dari mereka diberi hipostasis Tuhan tertentu: huruf-huruf Tetragramaton, Nama Tuhan yang terdiri dari empat huruf, didistribusikan di antara empat arah mata angin. Beberapa tradisi Kabbalistik menggunakan permutasi huruf-huruf nama ilahi ini, sehingga menghasilkan total 12 varian, yang disebut "Dua Belas Panji Nama Suci" dan sesuai dengan dua belas tanda zodiak. Dengan cara yang sama, lingkaran sihir dapat dibagi menjadi 12 sektor, di mana korespondensi tanda-tanda zodiak didistribusikan. Varian lingkaran yang dibagi menjadi 12 bagian ditunjukkan pada Gambar. - diagram ini dipinjam dari Mystical Heptarchy karya John Dee. Tentang ilusi. 29 yang menarik perhatian adalah “gerbang masuk” lingkaran, yaitu tempat di mana operator dapat memasuki atau meninggalkan lingkaran, dengan menggunakan semacam isyarat ritual atau kata-kata kekuasaan yang membuka dan menutup kembali lingkaran. Selain itu, dalam gambar ini tidak ada salib, yang biasanya cocok dengan salah satu cincin lingkaran sihir kompleks, tetapi fungsinya dilakukan oleh empat huruf Ibrani Tav (arti literal dari Tav adalah “salib”).

[Sakit. 31. Tanah Darah: Segel Melingkar dari Alfabet Suci (Andrew Chumbley, "Azoetia").]

Dalam diagram yang disebut "Tanah Darah: Segel Melingkar Alfabet Suci" Azoetia, struktur empat bagian menjadi lebih kompleks dan berubah menjadi struktur delapan bagian: setiap bagian dibagi menjadi dua.

Nama Ilahi dan Pentakel: Kekuatan dan Perlindungan

...dan dalam lingkaran keagungan biarlah nama-nama yang tak terlukiskan dan nama-nama malaikat tertulis.
- "Kunci Sulaiman"

Nama-nama sihir telah digunakan sejak zaman kuno, dan efektivitas lingkaran sihir yang menyertakannya sangat bergantung pada pilihan yang tepat. Dalam hal ini, buku sihir sangat dipengaruhi oleh Kabbalah: kepentingan tidak hanya diberikan pada kekuatan yang terkandung dalam nama-nama ilahi, tetapi juga pada korespondensi numerik dari nama-nama ini. Nama dan nomor adalah sejenis tanda klasifikasi bersyarat yang mengkonkretkan atau menyorot dari seluruh spektrum pilihan satu jenis kekuatan atau satu aspek emanasi spiritual. Kekuatan nama ditentukan oleh peringkat dalam hierarki magis: dengan demikian, nama ilahi mewakili kekuatan ilahi yang sesuai, dan nama raja atau patriark mencerminkan kekuatan duniawi atau spiritual pemiliknya. Hubungan dua arah antara langit dan bumi melekat pada struktur lingkaran sihir.
Nama-nama Ilahi atau kata-kata kekuasaan memberikan jaminan pertolongan Tuhan kepada operator karena dianggap sebagai saluran kekuasaan Ilahi. Teks Kabbalistik seperti Sepher Yetzirah menyatakan bahwa alam semesta itu sendiri diciptakan menggunakan huruf-huruf alfabet dan oleh karena itu huruf-huruf ini dapat digunakan untuk mempengaruhi alam secara ajaib. Banyak buku sihir menampilkan kata-kata dan ekspresi Ibrani yang menonjol, serta sephiroth Kabbalistik, jiwa, dan malaikat. Teks-teks tersebut termasuk Kitab Henokh dan Sepher Raziel. Bahwa metode Qabalistik memainkan peran penting dalam operasi magis tidaklah mengherankan: Qabalah, seperti sihir, sangat menekankan pada bekerja dengan malaikat dan nama-nama ilahi, dan mempengaruhi alam melalui kekuatan-kekuatan ini. Gagasan bahwa cara-cara tersebut dapat mempengaruhi alam tidak sedikit pun bertentangan dengan ajaran Kabbalistik tentang dunia ketuhanan dan emanasinya. Menurut Yosef Dan, “Kitab suci Ibrani kuno diyakini ditulis dalam bahasa ilahi yang sudah ada sebelum penciptaan dunia.<…>bahasa ini bukan sekedar alat komunikasi manusia, namun merupakan partikel kebijaksanaan ilahi yang tak terbatas, dan oleh karena itu maknanya tidak dapat habis.”
Dari semua buku tradisi grimoire, Tiga Buku Filsafat Ilmu Gaib (1533) karya Agripa paling banyak dipengaruhi oleh gagasan semacam itu. Dalam risalah ini, Kabbalah disajikan sebagai seni magis bekerja dengan angka dan nama ilahi dan dikaitkan langsung dengan tradisi korespondensi magis Renaisans. Buku Agripa sebagian besar bertanggung jawab atas gagasan keliru yang ada hingga abad ke-20 tentang Kabbalah sebagai semacam perpaduan ilmu sihir, numerologi, dan sihir. Namun perlu dipahami bahwa Kabbalah yang kita bahas bukanlah Kabbalah tradisional Yahudi Ortodoks, melainkan tradisi yang berasal dari kaum humanis Renaisans, yang mencoba menafsirkan teks-teks alkitabiah dengan menggunakan metode Kabbalistik. Hermeneutika Kabbalistik semacam ini menyebabkan putusnya pendekatan Yahudi ortodoks dan menandai dimulainya Kabbalah Kristen yang spekulatif.
Seperti yang kita ingat, penulis buku sihir sering dikaitkan dengan berbagai orang bijak terkenal dan orang-orang saleh di zaman kuno. Hal ini memberikan bobot dan makna tambahan pada teks di mata pembaca; dan jika nama para leluhur, yang ditempatkan pada halaman judul, memiliki kekuatan seperti itu, maka betapa lebih berpengaruhnya nama-nama ilahi yang terkandung dalam teks itu sendiri! Dalam tradisi Kabbalistik, nama-nama ini melambangkan aspek-aspek berbeda dari dewa itu sendiri, dan masing-masing dari mereka menguasai wilayah dunia spiritual yang sesuai. Selain itu, malaikat, setan, roh planet dan unsur juga mempunyai nama masing-masing. Pengetahuan tentang nama-nama ini memberikan kekuatan penyihir atas pemiliknya. Hirarki dunia ilahi telah berubah menjadi dunia nyata onomasticon, melayani tujuan sihir seremonial atau "ilahi". Sihir, demikian kadang-kadang disebut, bersifat ilahi dalam arti bahwa nama dan sifat-sifat Tuhan menempati tempat yang tidak kalah pentingnya dalam teks-teks ritualnya dibandingkan dalam kebaktian gereja dan buku-buku doa.
Teks-teks malaikat dan demonologi tradisional memberikan nama-nama roh yang memerintah pada periode waktu tertentu, baik itu jam, hari, musim, atau periode astrologi khusus. Nama-nama tersebut dimasukkan langsung ke dalam struktur lingkaran sihir. Mereka tidak hanya menunjukkan waktu yang cocok untuk operasi magis tertentu, tetapi juga secara langsung melibatkan kekuatan-kekuatan yang terkait dengan periode waktu tertentu dalam pekerjaan tersebut. Kekuasaan yang diberikan pada semangat penguasa pada jam, hari, dll., memberikan perlindungan tambahan bagi operator yang menyadari fakta ini dan secara sadar mengadakan aliansi dengan semangat yang sesuai selama upacara.

[Sakit. 32. Lingkaran untuk menyulap roh (“Grimoire of Honorius”).]

Tentang ilusi. 32 mereproduksi lingkaran sihir dari Grimoire of Honorius, yang berfungsi untuk memanggil tiga dari tujuh roh yang terkait dengan hari-hari tertentu dalam seminggu. Prasasti pada lingkaran pertama, sesuai dengan hari Senin, berbunyi: “+ Atas nama Tritunggal Mahakudus, aku melarangmu, Lucifer, untuk memasuki lingkaran ini,” dan lingkaran kedua dan ketiga (masing-masing ditujukan untuk hari Selasa dan Rabu ) berisi tulisan penting: “Patuhi aku, Yang Paling Bebas.” dan “Ayo, Astaroth.”
Nama dan segel meningkatkan lingkaran seni, sebagaimana dibuktikan dengan mantra yang digunakan untuk memanggil roh. Selama operasi, pesulap memanggil nama ilahi dan kekuatan malaikat, dan juga menggunakan salib dan lambang lainnya untuk mendapatkan dukungan dari atas. Dia membahas berbagai aspek ketuhanan dalam urutan hierarki, sehingga mengintegrasikan dirinya ke dalam “rantai keberadaan” dan mengambil alih, bisa dikatakan, “kekuasaan yang didelegasikan”. Prinsip ini tercermin baik dalam doktrin emanasi Kabbalistik maupun dalam doktrin Hermetik tentang mikrokosmos sebagai gambaran dan rupa makrokosmos. Dupa, batu, dan bahan lain yang berhubungan dengan masing-masing roh juga digunakan dalam operasi tersebut.
Untuk secara visual mewakili kekuatannya yang didelegasikan oleh otoritas ilahi, penyihir sering menggunakan lingkaran sihir kecil - yang disebut pentakel. Perangkat dan segel tersebut dibuat dan disucikan sesuai dengan aturan astrologi dan upacara yang ketat dan dipersembahkan kepada roh sebagai sarana untuk memanggil mereka agar patuh. Pada segel ini, sekali lagi, muncul nama-nama ilahi, yang menunjukkan sumber kekuatan penyihir itu sendiri.

[Sakit. 33. Perisai Sulaiman (“Heptameron”).]

Prinsip Hermetik “Seperti di atas, demikian di bawah” yang disebutkan di atas tercermin dalam struktur Perisai Sulaiman, salah satu bentuk utama pentakel yang digunakan dalam praktik upacara. "Perisai" ini adalah heksagram yang terdiri dari dua segitiga - lurus dan terbalik. Jika digabungkan, kedua segitiga ini melambangkan penyatuan hal-hal yang berlawanan (seperti api dan air) dan, dalam arti yang lebih luas, penyatuan mikrokosmos dengan makrokosmos.
Dalam beberapa upacara magis, operator diharuskan melafalkan, seperti litani, daftar panjang nama ilahi dan kata-kata berkuasa, kadang-kadang disebut nama "barbar" atau "asing". Kunci Sulaiman sebagaimana dijelaskan oleh Ptolemy menjelaskan apa yang terjadi setelah penyihir menyebutkan semua nama ini dengan penuh hormat: “Kalau begitu biarlah kebesaran Tuhan masuk.” Melalui hierarki nama dewa ini, operator dimaksudkan untuk memanggil aspek tertentu dari kekuatan suci suci dan memusatkannya di dalam lingkaran sihir dan kemudian di dalam dirinya sendiri. Dalam Kitab Suci Honorius, proses ini berpuncak pada Penglihatan Bahagia, atau berjumpa langsung dengan Tuhan. Grimoire memperingatkan para peneliti pemula bahwa mereka tidak boleh menggunakan pentakel suci apa pun sebelum turunnya rahmat ilahi ini.
Jika peredaran darah menemui penglihatan yang menakutkan dan mengancam, ia disarankan untuk mengalihkan pandangannya atau bahkan menutupinya dengan lengan bajunya. Pembawa acara harus meyakinkan asistennya dengan berbicara dengan suara tegas dan percaya diri; jika roh-roh itu terus mengirimkan penglihatan yang mengerikan, maka dia harus meninggikan suaranya dengan kuat dan memerintahkan roh-roh itu untuk menghentikan kemarahan mereka. Kastor harus melepas penutup pentakel dan menunjukkan pentakel ini kepada roh di semua sisi lingkaran, disertai tindakan ini dengan mantra perintah. Setelah itu, roh akan patuh dan tenang. Jadi, pentakel yang dikombinasikan dengan nama dewa menunjukkan bahwa perapal mantra berhak memerintah roh.
Salah satu fungsi lingkaran sihir yang paling terkenal adalah sebagai pelindung. Tidak diragukan lagi, hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa operasi memanggil roh ke fenomena yang terlihat pada dasarnya sangat serius dan berbahaya. Lingkaran seni sering disebut “benteng” atau “benteng”, yaitu dikaitkan dengan benteng militer, sekaligus dikaitkan dengan simbolisme kekuasaan kerajaan. Selain itu, perapal mantra menggunakan simbol Mars dalam karyanya - pentagram dan pedang. Mereka yang menyukai pendekatan yang lebih ramah terhadap roh mempertanyakan kebijaksanaan simbolisme agresif tersebut, namun perlu dicatat bahwa benteng hanyalah tempat yang memberikan perlindungan jika diperlukan. Kesepakatan yang berhasil antara penyihir dan roh dapat secara signifikan mengurangi jumlah retorika permusuhan selama operasi selanjutnya, namun kita tetap harus tetap waspada.
Ukiran oleh Robert Fludd (gbr. 34) menunjukkan malaikat yang melindungi lingkaran di empat sisi, dan aliran kekuatan ilahi Tetragramaton mengalir ke sosok yang berlutut di tengah. Kepercayaan terhadap malaikat agung sebagai pelindung operator telah dilestarikan dalam praktik magis modern, sebagaimana dibuktikan dengan Ritual Pentagram yang telah disebutkan di atas.

[Sakit. 34. Menara Pengawal (Robert Fludd).]

Kunci Sulaiman menjelaskan bagaimana operator mendapatkan perlindungan ilahi dan kekuasaan atas roh yang ingin dia panggil. Dia harus memalingkan wajahnya ke keempat arah mata angin secara bergantian dan mengulangi kata-kata berikut empat kali: “Ya Tuhan, jadilah pelindungku yang kuat dari segala fenomena dan serangan roh jahat.” Kemudian dia harus kembali berbalik ke empat arah mata angin dan berkata, sambil menoleh ke roh: “Ini adalah Simbol dan Nama Sang Pencipta, yang akan menginspirasi Anda dengan Kengerian dan Ketakutan. Patuhi aku dengan kekuatan Nama-Nama Suci dan Simbol-simbol Tersembunyi dari Rahasia Rahasia ini.” Setelah ini, dia harus membaca - sekali lagi, ke empat arah mata angin - mantra untuk memanggil roh. Menurut grimoire yang dikutip, pesulap harus berbelok terlebih dahulu ke timur, lalu ke selatan, lalu ke barat, dan akhirnya ke utara; dengan demikian, rotasi terjadi searah jarum jam, atau searah matahari.

[Sakit. 35. Meterai Sulaiman (“Goetia”).]

Pentacles dan nama-nama yang tak terlukiskan ini harus diagungkan dengan rasa hormat tertinggi dan dikelilingi dengan cinta; dan seseorang harus memandangnya hanya dengan rasa hormat yang besar, karena kuil tersebut lebih suci dari semua tempat suci untuk melindungi tubuh dan jiwa.
- "Kunci Salomo seperti yang dijelaskan oleh Ptolemy Yunani"

[Sakit. 36 (kiri). Pentakel (“Grimoire Paus Honorius”). Sakit. 37 (tengah). Jimat Arbatel (“Arbatel Ajaib”). Sakit. 38 (kanan). Segel AGLA (Lehner, “Simbol, Tanda dan Segel”).]

Pentacle dari Grimoire Paus Honorius, jimat Arbatel, dan segel AGLA adalah pentakel seni yang berbeda. John Dee menuliskan segel AGLA di sisi belakang lilinnya "Sigillum Dei Aemeth", di atasnya ia memasang kristal ajaib untuk kontemplasi roh. Empat segel bundar yang persis sama ditempatkan di bawah kaki “meja suci” miliknya, tempat segel dan kristal pertama diletakkan. Contoh serupa ditemukan dalam Almadel dan The Magician karya Francis Barrett. "Penyegelan" Meja Suci tampaknya memberikan keamanan bagi pekerjaan magis, dan fakta bahwa Segel Tuhan ditempatkan di bawah kaki meja dan di bawah kristal mungkin menekankan bahwa pekerjaan tersebut didasarkan pada kekuatan tertinggi yang diterima dari Meja Suci. dewa. Bagi seorang pesulap terpelajar seperti Dee, pertimbangan ini sangatlah penting, sebagaimana dibuktikan oleh doa-doa salehnya yang mendahului setiap pengoperasian kristalomansi. Ada juga gambar lain yang diketahui secara fungsional mirip dengan segitiga seni: gambar tersebut berisi kristal peramal, semangkuk air atau cermin hitam, yang seharusnya menampilkan roh yang dipanggil.
Toko perhiasan terkenal Benvenuto Cellini menggambarkan operasi magis, yang sebelumnya ahli nujum yang melakukan pekerjaan itu memberinya pentakel khusus untuk melindunginya dari roh. Dalam kombinasi dengan pentakel tersebut, zat berbau busuk seperti asafoetida atau belerang digunakan. Selama kebangkitan yang dilakukan di Colosseum, Cellini menggunakan bantuan seorang anak peramal.

[Sakit. 39.]

Perpustakaan Inggris berisi manuskrip yang menggambarkan lingkaran serupa lainnya yang berisi singkatan Kabbalistik "KIS", yang merupakan singkatan dari "Kadosh Ieve Sabaoth" - "Suci adalah Dewa Semesta Alam" (sakit 39).
Tentu saja, pentakel Sulaiman pada saat itu sudah terkenal di kalangan esoteris Barat, dan manuskrip tersebut mencantumkan secara rinci berbagai kekuatan dahsyat yang dikaitkan dengan segel ini. Diyakini bahwa mereka memberikan bantuan kepada pemakainya dan memberinya kekuatan untuk mengekang roh, melindunginya dari bahaya dan semua musuh, baik yang jelas maupun rahasia. Mereka juga memberikan perlindungan dari racun, dari ketakutan dan cuaca buruk, dan umumnya memberikan keamanan sempurna bagi seseorang dalam segala keadaan. Anda tidak perlu takut pada apa pun, baik dalam kenyataan, mimpi, atau saat makan. Pemilik anjing laut yang luar biasa ini berada di bawah perlindungan yang dapat diandalkan saat bepergian, di rumah, dalam urusan perdagangan, dan dalam perang; dia benar-benar kebal dan tak terkalahkan. Selain itu, pentakel Sulaiman memadamkan api, menghentikan aliran air dan menimbulkan rasa takut pada semua makhluk hidup di hadapan pemiliknya, serta membebaskannya dari segala bahaya yang mengancamnya dari surga, di bumi, dan di dunia bawah.

[Sakit. 40. Meterai Rahasia Sulaiman (“Goetia”).]

Meterai rahasia Sulaiman disebutkan dalam Goetia sebagai sarana yang digunakan Salomo untuk memenjarakan roh-roh dalam bejana tembaga dan menyegel bejana ini dengannya. Menurut teks buku sihir, itu harus dilakukan pada hari Sabtu atau Selasa, yaitu di bawah pengaruh Saturnus atau Mars.
“Kunci Salomo seperti yang dijelaskan oleh Ptolemy Yunani” menyarankan operator untuk memperingatkan asistennya dengan keras agar mereka tidak meninggalkan lingkaran dalam keadaan apa pun, bahkan jika mereka takut akan sesuatu atau tergoda oleh keajaiban. “Dan ketika para murid telah masuk dan berdiri di tempat-tempat yang telah ditentukan dalam lingkaran, biarlah guru memerintahkan agar mereka tidak meninggalkan tempat-tempat yang telah ditentukan itu dalam keadaan apa pun, meskipun mereka melihat mukjizat-mukjizat besar, atau gunung-gunung dan menara-menara api menimpa mereka, atau kematian seorang ayah dan ibu mereka, atau seluruh dunia di ambang kehancuran, [dengan kata lain,] tidak peduli perubahan apa pun yang mereka lihat, jangan biarkan mereka bergerak, karena semua hal di atas tidak akan membahayakan mereka. ” Dari teks ini, sekali lagi, jelas bahwa lingkaran sihir dimaksudkan untuk melindungi mereka yang berada di dalam batasnya.
Mengingat pentingnya kebangkitan yang melekat pada nama orang dan entitas yang diberkahi dengan otoritas dan kekuatan tertentu, beberapa orang mungkin akan terkejut mengetahui bahwa mantra yang terdiri dari suara dan kata yang benar-benar tidak dapat dipahami dianggap tidak kalah kuatnya. Serupa omong kosong atau ucapan yang tidak koheren disebut "nama barbar" atau "kata-kata kekuasaan yang barbar". Dalam Lucian, Menippus menyebutkan “nama barbar” seperti itu dalam pidato Mitrobarzanes, penyihir Kasdim yang membantunya melakukan operasi necromantic: “pria tua berambut abu-abu dengan janggut yang mulia<…>seperti pemberita buruk di kompetisi,<…>berbicara dengan sangat cepat dan tidak jelas; namun, rupanya, dia memanggil beberapa dewa.” Semua ini terjadi dalam lingkaran yang digariskan oleh sesepuh di sekitar Menippos. Dalam buku sihir, "kata-kata kekuatan yang biadab" sangat sering ditemukan, dan para penyihir yang berlatih sejalan dengan tradisi ini memperingatkan bahwa seseorang tidak boleh menyimpang dari bentuk yang ditentukan dari nama-nama ini: efek magisnya memiliki suara khusus yang tidak boleh terdistorsi saat diucapkan. . Nama-nama Ilahi mempunyai kekuatan dalam bentuknya yang diterima secara umum, yang maknanya biasanya cukup jelas; Kata-kata “biadab” mempengaruhi melalui bunyi, bukan makna. Rangkaian suara yang tidak berarti menciptakan suasana dunia lain, membuat operator kesurupan dan dengan demikian mengungkapkan persepsi halus yang diperlukan untuk berkomunikasi dengan dunia supernatural.

Ramalan dan perburuan harta karun

Karena ramalan adalah subjek yang sangat luas, di sini saya akan membatasi diri pada contoh penggunaan lingkaran sihir untuk memperoleh informasi tentang kejadian di masa depan atau untuk mempertanyakan malaikat, setan, dan entitas spiritual lainnya tentang topik tertentu. Topik ramalan bisa apa saja, meskipun yang paling populer tampaknya adalah pertanyaan tentang pengembalian barang curian dan penangkapan pencuri.
Di atas, sehubungan dengan fungsi pelindung pentakel, kami telah menyebutkan pematung dan pembuat perhiasan terkenal dari zaman Renaisans Benvenuto Cellini, tetapi di sini perlu ditambahkan bahwa Cellini memutuskan untuk mengambil bagian dalam upacara magis untuk bertanya kepada roh tentang miliknya. kesayangan. Setelah dengan hati-hati menggambar lingkaran di tanah, ahli nujum memanggil roh-roh tersebut dan memerintahkan mereka untuk menjawab pertanyaan sang seniman.
Setiap pencarian pengetahuan - baik duniawi atau spiritual - dengan bantuan roh termasuk dalam definisi ramalan. Dan di buku sihir ada banyak sekali contoh yang berhubungan dengan praktik ini. Jadi, di “Goetia” kita menjumpai serangkaian roh yang mampu memberikan informasi kepada operator tentang orang atau tempat tertentu, tentang masa lalu, sekarang dan masa depan.

Setan dari “Goetia”, bertanggung jawab untuk memperoleh pengetahuan atau menembus rahasia masa lalu, sekarang dan masa depan

Vassago (No.3). Mengumumkan masa lalu dan masa depan dan menemukan segala sesuatu yang tersembunyi atau hilang.
Marbas (No.5). Jujur menjawab pertanyaan tentang hal-hal yang tersembunyi dan rahasia.
Amon (No.7). Laporan tentang semua urusan masa lalu dan masa depan.
Barbatos (No.8). Tahu tentang semua urusan masa lalu dan masa depan.
Paimon (#9). Mengajarkan segala seni dan ilmu pengetahuan, serta hal-hal rahasia lainnya.
Gusi (No.11). Dia berbicara tentang semua hal - masa lalu, sekarang dan masa depan dan mengungkapkan makna dan solusi atas semua pertanyaan yang Anda ajukan kepadanya.
Eligos (#15). Mengungkapkan rahasia dan mengetahui apa yang akan terjadi.
Botis (No.17). Berbicara tentang semua urusan masa lalu dan masa depan.
Purson (#20). Dia mengetahui tentang segala sesuatu yang rahasia dan dapat membuka harta karun serta melaporkan segala urusan masa lalu, masa kini, dan masa depan.
Ipos (No. 22). Dia mengetahui segala sesuatu yang telah terjadi, sedang terjadi, dan akan terjadi.
Glacia-Labolas (No. 25). Menginstruksikan dalam semua urusan masa lalu dan masa depan.
Berit (No. 28). Memberikan jawaban yang jujur ​​tentang apa yang telah, sedang, dan akan datang.
Astaroth (No.29). Memberikan jawaban yang jujur ​​tentang apa yang telah, sedang, dan akan terjadi, serta dapat mengungkap rahasia apa pun.
Gaap (No.33). Menjawab dengan jujur ​​dan lengkap tentang apa yang telah, sedang, dan akan datang.
Furfur (No.34). Memberikan jawaban yang jujur ​​mengenai hal-hal rahasia dan ketuhanan.
Raum (No. 40). Melaporkan segala sesuatu yang telah, sedang, dan akan datang.
Anggur (No. 45). Mengungkapkan hal-hal yang tersembunyi<…>dan masalah masa lalu, sekarang dan masa depan.
Uvall (#47). Laporan tentang urusan masa lalu, sekarang dan masa depan.
Balam (No. 51). Memberikan jawaban yang jujur ​​tentang apa yang telah, sedang, dan akan datang.
Orobas (No. 55). Temukan segala sesuatu di masa lalu, sekarang, dan masa depan.
Gremory (#56). Melaporkan semua hal di masa lalu, sekarang dan masa depan.
Haure (#64). Memberikan jawaban yang jujur ​​tentang segala sesuatu yang telah, sedang, dan akan datang.

Mimpi kenabian

“Buku Tersumpah Honorius” menyebutkan lingkaran sihir yang digambar di atas abu lembab yang tersebar di sekitar sofa atau tempat tidur. Di sekelilingnya, secara bergantian, seharusnya tertulis 100 nama Tuhan. Setelah penyucian dan pentahbisan dengan air dan dupa, pengusir setan pergi tidur di tempat tidur ini untuk melihat dalam mimpi “istana surgawi, dan keagungan Tuhan dalam segala kemuliaan-Nya, dan sembilan tingkatan malaikat, dan bala tentara. dari semua roh yang diberkati.” Grimoire menekankan bahwa kemurnian diperlukan untuk keberhasilan operasi semacam itu. Penglihatan kenabian yang mengunjungi seseorang saat tidur di lingkaran sihir atau setelah bekerja di dalamnya juga disebutkan dalam buku sihir lainnya. Dalam Manual Munich, misalnya, operator direkomendasikan untuk tujuan ini menulis nama ilahi dan nama malaikat Michael, Gabriel dan Raphael dalam lingkaran dengan cincin ganda dan mengucapkan formula khusus di atasnya sehingga “mimpinya adalah tidak terlupakan." Setelah mengulangi mantranya tiga kali, pesulap harus meletakkan gambar ini di bawah telinga kanannya sebelum tidur, dan kemudian malaikat akan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan memberinya informasi yang diperlukan.

kristalisasi

Contoh terkenal dari crystalmancy adalah operasi John Dee dan Edward Kelly, yang berbicara dengan malaikat menggunakan bola kristal atau cermin obsidian. Eksperimen Nostradamus, yang menggunakan semangkuk air sebagai pengganti cermin, juga dikenal luas. Gambaran lain mengenai praktik serupa menunjukkan bahwa setelah menggambar lingkaran, operator menggunakan bantuan seorang anak (biasanya laki-laki) yang bertindak sebagai medium atau peramal. Setelah membaca mantra, operator mengajukan pertanyaan kepada anak tersebut, dan dia menjawabnya dengan melihat ke cermin, bola kristal, semangkuk air, atau bahkan genangan tinta di telapak tangannya. Untuk melihat roh, diperlukan permukaan reflektif. Dalam salah satu percobaan semacam ini, sebuah cermin digunakan, dilumasi dengan minyak zaitun, dan pesulap membaca mantra sambil berdiri dalam lingkaran yang ditaburi rumput verbena di sekelilingnya.

[Sakit. 41. Peralatan upacara kristalomansi, digambarkan dalam buku Francis Barrett The Magician: tiga lingkaran ajaib, tongkat, lilin, dan tripod untuk membakar dupa.]

[Sakit. 42. Pemburu harta karun di lingkaran sihir (Hans Weiditz Jr., alias “Petrarch’s master”, sekitar 1520).]

Dalam ukiran menawan ini kita melihat empat orang bekerja dalam lingkaran sihir: seorang master dan tiga asisten, satu memegang lentera, yang lain memegang buku, dan yang ketiga bersiap menggali harta karun. Adegan yang digambarkan di latar belakang mengisyaratkan perolehan harta spiritual dan material. Iblis yang mencoba mengganggu operator berada di luar lingkaran dan tidak dapat menembus ke dalam. Asisten yang membawa sekop membelakangi iblis itu, dengan tegas tidak memperhatikannya. Dia menatap gurunya, yang menyemangatinya dengan kata-kata percaya diri.
Lingkaran pada Gambar. Gambar 43 dan 44 memiliki sejumlah ciri umum: terdapat lilin di kedua sisi segitiga tengah, dan api menyala di bagian atas segitiga. Selain itu, pada semua gambar ini, tempat untuk “karcist” dan dua asistennya ditandai. Salah satu kemungkinan etimologi dari kata “karcist” adalah dari sekitarantrian atau lat. Csirkus, "lingkaran"; dengan kata lain karsis adalah orang yang bekerja dengan kalangan. Selain itu, lingkaran dari "Great Grimoire" menunjukkan "Route du T", yaitu "jalan menuju harta karun", dan juga berisi huruf JHS - tiga huruf pertama dari nama "Yesus" dalam versi Yunani (nama ilahi ini berfungsi di sini untuk perlindungan). Menurut Grand Grimoire, huruf-huruf ini harus dituliskan di sepanjang dasar segitiga sehingga “roh-roh tersebut tidak dapat menyakitimu.”

[Sakit. 43. Lingkaran sihir yang menunjukkan “jalan menuju harta karun” (Grand Grimoire edisi Prancis). Sakit. 44. Opsi sakit. 31 (edisi alternatif dari Grand Grimoire).]

Di lingkaran kedua, dari The Black Hen, tidak ada jalan menuju harta karun, dan lingkaran itu sendiri dikelilingi oleh cincin yang berisi berbagai sigil, simbol astrologi, dan, mungkin, huruf Ibrani yang terdistorsi. Kedua lingkaran ini terkadang disebut "lingkaran perjanjian". Dalam salah satu adegan sihir grimoire yang paling populer - kesimpulan dari perjanjian dengan Lucifuge Rofocal - penyihir menuntut agar roh ini memberinya kekayaan, dan bahkan mengancamnya dengan nama dewa ketika dia awalnya keras kepala. Pada akhirnya, roh tersebut menyetujui permintaan penyihir tersebut, namun mengajukan syarat tandingan, dan sebagai hasilnya, kedua pihak membuat kesepakatan.

[Sakit. 45. Lingkaran kebangkitan dan kontrak hitam (Eliphas Levi, “Sihir Tinggi”).]

Tentang ilusi. 45 mereproduksi “lingkaran perjanjian” dari buku High Magic karya Eliphas Levi, yang dicirikan sebagai “lingkaran goetic dari kebangkitan dan perjanjian hitam.” Menurut deskripsi Levi yang sangat gamblang dan menyeramkan, dasar fisik lingkaran semacam itu adalah kulit hewan kurban yang dikuliti dan dipaku ke lantai dengan empat paku peti mati. Kepala kucing hitam, tengkorak manusia, kelelawar, dan tanduk kambing diletakkan di sebelah kepala paku; keempat objek ini menandai empat arah mata angin. Kehadiran anglo dengan api, dua lilin dan satu lagi monogram Kristus membuat lingkaran ini mirip dengan dua lingkaran sebelumnya. Omong-omong, monogram Kristus semacam itu diklasifikasikan sebagai simbol aksial dan, oleh karena itu, menekankan pentingnya pusat dan orientasi ke titik mata angin.

[Sakit. 46. ​​​​Lingkaran untuk mencari harta karun (“Kitab Musa Keenam dan Ketujuh”).]

Tentang ilusi. 46 menunjukkan lingkaran seni yang digambarkan pada halaman judul teks berjudul “Shemhamphorash” dari lampiran “Buku Musa Keenam dan Ketujuh.” Teksnya sendiri menyatakan bahwa lingkaran ini diambil “dari Alkitab rahasia Musa” dan “pasti akan mengungkap Harta Karun Duniawi jika dikuburkan di dalam Bumi yang berisi Harta Karun tersebut.” Strukturnya menggunakan motif mawar kompas - sebuah petunjuk jelas untuk menunjukkan jalan menuju harta karun.

[Sakit. 47. Gambar dari manuskrip bergambar abad ke-14 “The Pilgrimage of Life”: seorang ahli nujum dalam lingkaran sihir dan iblis membawakannya harta karun.]

Setan dari Goetia, yang berspesialisasi dalam menemukan harta karun

Barbatos (No.8). Mengungkap harta rahasia yang disegel dengan mantra magis.
Purson (#20). Dapat membuka harta karun.
Foras (No.31). Dapat membuka harta karun.
Asmodeus (#32). Menunjukkan tempat dimana harta karun itu dikuburkan.
Raum (No. 40). Pelayanannya adalah mencuri harta dari rumah kerajaan dan membawanya kemanapun dia diperintahkan.
Shax (#44). (Deskripsi setan ini secara langsung menyebutkan sebuah segitiga.)
Gremory (#56). Laporan<…>tentang harta terpendam dan di mana mereka dikuburkan.
Ami (#58). Dapat membuka harta karun yang dijaga oleh makhluk halus.
Wolak (No. 62). Memberikan jawaban yang jujur ​​tentang harta terpendam.
Mata Kim (#66). Menemukan hal-hal dan harta yang hilang dan tersembunyi.
Lihat (No. 70). Melaporkan dengan jujur<…>tentang harta karun.
Andromalius (No. 72). Membuka harta karun.

Hukum yang melarang pemburu harta karun

Di Inggris, pada tahun 1563, sebuah undang-undang disahkan yang melarang penggunaan sihir dan ramalan untuk mengembalikan barang curian dan menemukan harta karun. Hukum ini didasarkan pada larangan alkitabiah yang dirumuskan dalam Ulangan: “Tidak ada seorang pun yang memimpin anak laki-laki atau perempuannya melewati api, seorang peramal, seorang peramal, seorang tukang sihir, seorang tukang sihir, seorang tukang sihir, seorang ahli sihir, seorang tukang sihir, atau orang yang menanyakan orang mati.”

[Sakit. 48. Potret John Dee (Casaubon, “Kisah Nyata dan Jujur...”).]

John Dee menganggap undang-undang ini sebagai ancaman terhadap penelitiannya. Dia sendiri menganggap eksperimennya pada dasarnya ilmiah, tetapi memahami bahwa pihak berwenang mungkin memiliki pendapat berbeda mengenai masalah ini, dan mencoba untuk mendapatkan dari Elizabeth I, melalui mediasi Lord Cecil, izin resmi untuk mencari harta karun “dengan cara yang digunakan. oleh para filsuf dan matematikawan.” Namun permintaannya tidak dikabulkan. Woolley berpendapat bahwa izin tersebut, jika diberikan, dapat memberikan Dee monopoli atas semua harta karun yang berhasil ia temukan, sementara menurut hukum, harta apa pun yang ditemukan di dalam tanah adalah milik ratu sendiri. Faktanya, Dee sama sekali tidak mengejar semua harta karun tanah Inggris: untuk mengisi kembali perpustakaan atau koleksi instrumen ilmiahnya, dia akan cukup puas dengan sepanci kecil emas.

Contoh masa kini

Lingkaran sihir masih menempati tempat penting dalam gudang senjata para ritualis modern. Masyarakat dan kelompok esoterik yang menggunakan Circle of Art dalam praktiknya cukup banyak, namun saya akan membatasi diri di sini pada contoh dari beberapa tradisi yang paling berpengaruh dan orisinal.
Fajar Emas, yang aktif pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, pada dasarnya merupakan persaudaraan magis, dan Ritual pentagram dan heksagram, yang memainkan peran penting dalam praktiknya, dalam banyak hal memiliki struktur dan fungsi yang mirip dengan Fajar Emas. tujuan lingkaran sihir dalam tradisi grimoire sebelumnya. Mereka dihubungkan dengan lingkaran seni dengan metode berjalan mengelilingi pusat sakral, dan berbelok ke empat arah mata angin, serta segel dan perisai Sulaiman.

[Sakit. 49. Lingkaran Seni untuk Operasi Barzabel (Crowley, "Liber CCCXXV").]

Lingkaran seni yang digambarkan oleh Aleister Crowley dalam buku “Magic: Liber ABA” juga kembali ke tradisi Fajar Emas. Lingkaran Crowley menggabungkan simbolisme pergantian kalpa dengan simbolisme Kabbalistik yang dikembangkan pada Fajar Emas. Crowley menempatkan salib tau di dalam lingkaran dan menghubungkan kedua simbol ini dengan pasangan suci yang berlawanan dalam berbagai tradisi mistik. Kombinasi lingkaran dan salib adalah prototipe dari penyatuan hal-hal yang berlawanan secara umum dan, oleh karena itu, merupakan salah satu lambang Karya Besar, atau “pernikahan kimiawi”. Selain itu, Crowley menekankan pentingnya simetri sentral dan keseimbangan lingkaran, yang melaluinya pesulap "menegaskan identitasnya dengan yang tak terbatas". Dimensi lingkaran, menurut Crowley, harus ditentukan oleh dimensi persegi yang membentuk salib tau, dan ini, pada gilirannya, didasarkan pada proporsi altar. Mengingatkan bahwa ukuran altar bergantung pada tinggi operator, Crowley menyarankan ada “beberapa pelajaran moral” yang bisa diambil dari sini. Salah satu “pelajaran” yang mungkin diperoleh dari hal ini adalah bahwa lingkaran juga merupakan gabungan antara mikrokosmos dengan makrokosmos dan, oleh karena itu, merupakan simbol tersendiri. Magnum Opus.
Namun betapapun agungnya semua korespondensi ini, lingkaran seni tematik juga tetap mempertahankan fungsi terapan tradisional. Fungsi utama dari fungsi ini, yaitu protektif, diekspresikan dalam peringatan keras bahwa penyihir “tidak boleh keluar dari lingkaran, atau bahkan membungkuk ke luar, jika tidak, kekuatan eksternal yang bermusuhan akan menghancurkannya.” Di luar lingkaran, Crowley menempatkan pentagram, yang ia gambarkan sebagai “Benteng di Batas Jurang Neraka”: “Mereka mengusir kekuatan kegelapan yang mungkin akan menerobos ke dalam Lingkaran.” Nama suci Tuhan memberikan perlindungan tambahan kepada pesulap. Elemen seperti salib tau dan sepuluh Kabbalistik merupakan inovasi yang cukup modern, tetapi secara fungsional mereka juga tetap berada dalam kerangka tradisi grimoire, yang mengatur orientasi ketat lingkaran sihir ke titik mata angin. Bukti berharga dari bekerja dengan lingkaran sihir terdapat dalam buku "The Vision and the Voice", yang menggambarkan operasi pemanggilan Choronzon, yang dilakukan Crowley bersama dengan Victor Neuburg pada tahun 1909.

[Sakit. 50. Lingkaran uroborik ganda untuk ritual HU (Chamblee, “Dragon Grimoire”).]

Contoh lain yang menarik dan penting dari lingkaran sihir modern terdapat dalam Dragon Grimoire, yang disusun oleh Andrew Chumbley dan inisiat lain dari ordo penyihir Cultus Sabbati. "Buku Naga" ini juga berisi model lingkaran tunggal yang biasa, tetapi dalam contoh ini "Tanah Darah" (yaitu, lokasi operasi) digambarkan dengan lingkaran ganda - simbol uroborik ketidakterbatasan. Lingkaran ganda ini, di mana tanda-tandanya tidak digambar di tanah, tetapi diaplikasikan dengan bubuk khusus, menutup operasi seperti segel ganda. Persimpangan lingkaran - garis khatulistiwa yang membagi utara dan selatan - disebut "Gerbang Tengah Malam"; dan bagian utara dan selatan masing-masing ditandai dengan tengkorak dan hati. Akses ke lingkaran kedua - ke "Batas Bintang yang Tidak Pernah Menetapkan" - melalui gerbang yang disebutkan dibuka dengan bantuan tongkat bercabang dua - Stanga. Gerbang-gerbang ini terkait erat dengan simbolisme hidup dan mati, serta dengan gagasan transisi magis dari lingkaran duniawi biasa ke zona luar “dunia lain”. Selain itu, dengan membangun lingkaran kedua, pesulap mengundang “tubuh impian” malamnya, kemiripan halus dari cangkang tubuhnya, ke dunia ini. Lingkaran sihir yang dijelaskan dalam Kitab Naga, seperti lingkaran seni lainnya, seharusnya dibangun dengan mempertimbangkan waktu yang sesuai untuk operasi lain tersebut: dalam beberapa kasus disarankan menggunakan satu lingkaran, dan dalam kasus lain lingkaran ganda. lingkaran.

[Sakit. 51. Penyihir dalam lingkaran sihir (“Ziarah Kehidupan”).]

Kesimpulan

Dengan membangun lingkaran sihir dan memasukinya, penyihir dengan demikian menegaskan tempatnya dalam hierarki ilahi - dengan segala kekuatan, pengetahuan, dan jaminan perlindungan yang menyertai tempat ini. Hal ini dilakukan untuk memperoleh pengetahuan spiritual dan kekuatan material di dunia duniawi, mengikuti contoh para raja dan leluhur yang menjadi penulis buku sihir.
Dalam monograf ini saya mencoba mendemonstrasikan bentuk dasar dan fungsi lingkaran sihir seperti yang disajikan dalam buku sihir dan praktik upacara tradisional. Banyaknya contoh yang diberikan menunjukkan betapa beragam dan multigunanya skema tersebut, asalkan prinsip-prinsip yang mendasarinya dipahami dengan benar. Dalam bentuk dasarnya, “lingkaran seni” adalah kombinasi lingkaran dan persegi - bidang kegiatan komunikasi alam dengan alam gaib, mikrokosmos dengan makrokosmos; dan kombinasi ini sendiri merupakan formula ajaib yang terkenal dalam esoterisme Barat yang disebut “Mengkuadratkan Lingkaran.” Catatan Catatan terjemahan. terjemahan

Lihat artikel Yosef Dan tentang Kabbalah di Hanegraaf, Kamus Gnosis dan Esoterisme Barat.

Singkatan dari frasa Ibrani "Ate Gibor le-Olam Adonai" - "Selamanya Engkau kuat, ya Tuhan."

"Sigillum Dei Aemeth" (Segel Dewa Kebenaran) karya John Dee telah direproduksi di banyak buku lain, jadi tidak perlu mengutipnya di sini. Tidak ada keraguan bahwa salah satu prototipenya adalah apa yang disebut "Segel Tuhan" dari salinan "Liber Juratus" Dee - sebuah manuskrip yang ia kenal bahkan sebelum ia mulai berbicara dengan para malaikat. Lihat: Stephan Clucas, ‘Non est Legendum sed inspicendum solum’: Pengetahuan inspektif dan logika visual dari Liber Mysteriorum dalam Emblem dan Alkimia karya John Dee est Legendum sed inspicendum solum’: Pengetahuan inspektif dan logika visual dari Liber Mysteriorum dalam Emblem dan Alkimia karya John Dee, edisi. Alison Adams dan Stanton J. Linden.