Compito di controllo scritto

introduzione

Immanuel Kant è uno dei maggiori pensatori del 18° secolo. L'influenza delle sue idee scientifiche e filosofiche andò ben oltre l'epoca in cui visse.

La filosofia di Kant inizia in Germania con una tendenza nota come idealismo tedesco classico. Questa tendenza ha giocato un ruolo importante nello sviluppo del pensiero filosofico mondiale.

Lo scopo del lavoro: considerare i periodi precritici e critici dell'opera di I. Kant, considerare anche le visioni socio-politiche e determinare il significato storico della sua filosofia.

1. Biografia

Il fondatore dell'idealismo classico tedesco è Immanuel Kant (1724 - 1804) - filosofo tedesco (prussiano), professore all'Università di Königsber. Nato in una famiglia povera di sellai. Il ragazzo prende il nome da Sant'Emmanuele, nella traduzione questo nome ebraico significa "Dio è con noi". Sotto la cura del dottore in teologia Franz Albert Schulz, che notò il talento in Immanuel, Kant si laureò al prestigioso ginnasio Friedrichs-Kollegium, quindi entrò all'Università di Königsberg. A causa della morte del padre, non riesce a completare gli studi e, per sfamare la sua famiglia, Kant diventa insegnante familiare per 10 anni. Fu in questo periodo, nel 1747-1755, che sviluppò e pubblicò la sua ipotesi cosmogonica sull'origine del sistema solare dalla nebulosa originaria, che non ha perso la sua rilevanza fino ad oggi.

Nel 1755 Kant difese la sua tesi e conseguì il dottorato, che gli diede finalmente il diritto di insegnare all'università. Iniziano quarant'anni di insegnamento. Gli studi di scienze naturali e filosofici di Kant sono integrati da opere di "scienze politiche": nel trattato "Verso la pace eterna", egli prescrive per primo le basi culturali e filosofiche per la futura unificazione dell'Europa in una famiglia di popoli illuminati, sostenendo che "l'illuminazione è il coraggio di usare la propria mente."

Nel 1770, all'età di 46 anni, fu nominato professore di logica e metafisica all'Università di Königsberg, dove fino al 1797 insegnò un ampio ciclo di discipline: filosofiche, matematiche e fisiche.

Essendo in cattive condizioni di salute, Kant ha sottoposto la sua vita a un regime rigido, che gli ha permesso di sopravvivere a tutti i suoi amici. La sua precisione nel seguire la routine divenne sinonimo anche tra i tedeschi puntuali e diede origine a molti detti e aneddoti. Non era sposato, si dice che quando voleva avere una moglie, non poteva mantenerla, e quando già poteva, non voleva...

Kant fu sepolto all'angolo orientale del lato nord della cattedrale di Königsberg nella cripta della professoressa, sulla sua tomba fu eretta una cappella. Nel 1924, in occasione del 200° anniversario di Kant, la cappella fu sostituita con una nuova struttura, a forma di aula aperta con colonne, sorprendentemente diversa nello stile dalla cattedrale stessa.

Tutta l'opera di I. Kant può essere suddivisa in due grandi periodi:

Subcritico (fino all'inizio degli anni '70 del XVIII secolo);

Critico (primi anni '70 del XVIII secolo e fino al 1804).

Durante il periodo precritico, l'interesse filosofico di I. Kant si rivolse ai problemi delle scienze naturali e della natura.

In un periodo critico successivo, l'interesse di Kant si spostò sulle questioni dell'attività della mente, della cognizione, del meccanismo della cognizione, dei confini della cognizione, della logica, dell'etica e della filosofia sociale. Il periodo critico ha preso il nome in connessione con il nome dei tre fondamentali opere filosofiche Kant:

"Critica della ragion pura";

"Critica della ragione pratica";

"Una critica del giudizio".

2. Periodo subcritico

I problemi più importanti della ricerca filosofica di Kant periodo precritico erano problemi della vita, della natura, delle scienze naturali. L'innovazione di Kant nello studio di questi problemi sta nel fatto che fu uno dei primi filosofi che, considerando questi problemi, prestò grande attenzione a problema di sviluppo.

Conclusioni filosofiche di Kant furono rivoluzionari per la sua epoca:

Il sistema solare è nato da una grande nuvola iniziale di particelle di materia rarefatte nello spazio a seguito della rotazione di questa nuvola, resa possibile dal movimento e dall'interazione (attrazione, repulsione, collisione) delle sue particelle costituenti.

La natura ha la sua storia nel tempo (inizio e fine), e non è eterna e immutabile;

La natura è in costante cambiamento e sviluppo;

Il movimento e il riposo sono relativi;

Tutta la vita sulla terra, compreso l'uomo, è il risultato dell'evoluzione biologica naturale.

Allo stesso tempo, le idee di Kant portano l'impronta della visione del mondo di quel tempo:

Le leggi meccaniche non sono originariamente incorporate nella materia, ma hanno una loro causa esterna;

Questa causa esterna (primo principio) è Dio. Nonostante ciò, i contemporanei di Kant credevano che le sue scoperte (soprattutto sull'emergere del sistema solare e sull'evoluzione biologica dell'uomo) fossero commisurate nel loro significato alla scoperta di Copernico (la rotazione della Terra attorno al Sole).

3. Periodo critico

Al centro degli studi filosofici di Kant periodo critico(l'inizio degli anni '70 del XVIII secolo e fino al 1804) si trova problema della conoscenza.

3.1. Critica della ragione pura

V il suo libro "Critica della ragione pura" Kant difende l'idea agnosticismo- l'impossibilità di conoscere la realtà circostante.

La maggior parte dei filosofi prima di Kant vedeva l'oggetto dell'attività cognitiva come la ragione principale delle difficoltà della cognizione: l'essere, il mondo circostante, che contiene molti segreti irrisolti per migliaia di anni. Kant, invece, avanza un'ipotesi secondo cui la causa delle difficoltà cognitive non è la realtà circostante - un oggetto, ma il soggetto dell'attività cognitiva - una persona, o meglio, La sua mente.

Le capacità cognitive (abilità) della mente umana sono limitate (cioè la mente non può fare tutto). Non appena la mente umana con il suo arsenale di mezzi cognitivi cerca di andare oltre la propria struttura (possibilità) di cognizione, incontra contraddizioni insolubili. Queste contraddizioni irrisolvibili, di cui Kant ne scoprì quattro, le chiamò Kant antinomie.

Con l'aiuto della ragione, si possono logicamente provare entrambe le posizioni opposte delle antinomie allo stesso tempo: la ragione si ferma. La presenza delle antinomie, secondo Kant, è la prova dell'esistenza dei limiti delle capacità cognitive della mente.

Anche nella "Critica della ragion pura" I. Kant classifica la conoscenza stessa come risultato dell'attività cognitiva e mette in evidenza tre concetti che caratterizzano la conoscenza:

conoscenza a posteriori;

Conoscenza a priori;

"cosa in sé".

Conoscenza a posteriori- la conoscenza che una persona riceve come risultato dell'esperienza. Questa conoscenza può essere solo congetturale, ma non affidabile, poiché ogni affermazione tratta da questo tipo di conoscenza deve essere verificata nella pratica e tale conoscenza non è sempre vera. Ad esempio, una persona sa per esperienza che tutti i metalli si fondono, ma in teoria potrebbero esserci metalli che non sono soggetti a fusione; o "tutti i cigni sono bianchi", ma a volte se ne possono trovare anche di neri in natura, quindi la conoscenza sperimentale (empirica, a posteriori) può fallire, non ha piena affidabilità e non può pretendere di essere universale.

Conoscenza a priori- sperimentale, cioè ciò che esiste nella mente fin dall'inizio e non richiede alcuna prova sperimentale. Ad esempio: "Tutti i corpi sono estesi", "La vita umana si svolge nel tempo", "Tutti i corpi hanno massa". Ognuna di queste disposizioni è ovvia e assolutamente affidabile sia con che senza verifica sperimentale. È impossibile, ad esempio, incontrare un corpo che non ha dimensioni o senza massa, la vita di una persona viva, che scorre fuori dal tempo. Solo la conoscenza a priori (sperimentale) è assolutamente affidabile e affidabile, possiede le qualità dell'universalità e della necessità.

Va notato: la teoria kantiana della conoscenza a priori (originariamente vera) era del tutto logica nell'era di Kant, scoperta però da A. Einstein a metà del XX secolo. la teoria della relatività lo ha messo in discussione.

"Cosa in sé"- uno dei concetti centrali di tutta la filosofia di Kant. "Cosa in sé" è l'essenza interiore di una cosa, che non sarà mai conosciuta dalla mente.

3.2 Schema del processo cognitivo

Kant si distingue schema del processo cognitivo, secondo cui:

Il mondo esterno inizialmente influenza ("influenzare") sui sensi umani;

Gli organi di senso umani ricevono immagini affette del mondo esterno sotto forma di sensazioni;

La coscienza umana porta le immagini sparse e le sensazioni ricevute dai sensi in un sistema, a seguito del quale un'immagine olistica del mondo circostante sorge nella mente umana;

Un'immagine olistica del mondo circostante, che sorge nella mente sulla base delle sensazioni, è solo un'immagine del mondo esterno visibile alla mente e ai sentimenti, che non ha nulla a che fare con il mondo reale;

Il mondo reale, le cui immagini sono percepite dalla mente e dai sentimenti, lo è "cosa in sé"- una sostanza che non può essere assolutamente compreso dalla mente;

La mente umana può solo conoscere le immagini di un'enorme varietà di oggetti e fenomeni del mondo circostante - "cose ​​in sé", ma non la loro essenza interiore.

Così, a Nella cognizione, la mente incontra due confini impenetrabili:

Proprio (interni per la mente) confini, oltre i quali

ci sono contraddizioni insolubili - antinomie;

Confini esterni - l'essenza interiore delle cose in sé.

La stessa coscienza umana (mente pura), che riceve segnali - immagini da "cose ​​in sé" inconoscibili - anche il mondo circostante, secondo Kant, ha il suo struttura, che include:

Forme di sensualità;

Forme di ragione;

Forme della mente.

Sensualità- il primo livello di coscienza. Forme di sensualità - spazio e volta. Grazie alla sensibilità, la coscienza inizialmente sistematizza le sensazioni, collocandole nello spazio e nel tempo.

Motivo- il livello successivo di coscienza. Forme di ragione - categorie- concetti estremamente generali, con l'aiuto dei quali avviene un'ulteriore comprensione e sistematizzazione delle sensazioni iniziali situate nel "sistema di coordinate" dello spazio e del tempo. (Esempi di categorie sono quantità, qualità, possibilità, impossibilità, necessità, ecc.)

Intelligenza- il più alto livello di coscienza. Le forme della mente sono definitive idee superiori, per esempio: l'idea di Dio; l'idea dell'anima; l'idea dell'essenza del mondo, ecc.

La filosofia, secondo Kant, è la scienza delle idee date (superiori).

3.3. La dottrina delle categorie

Il grande servizio di Kant alla filosofia è che ha proposto la dottrina delle categorie(tradotto dal greco - affermazioni) - concetti estremamente generali con cui puoi descrivere e ai quali puoi ridurre tutto ciò che esiste. (Cioè, non ci sono cose o fenomeni del mondo circostante che non abbiano caratteristiche caratterizzate da queste categorie.) Kant individua dodici di queste categorie e le divide in quattro classi, tre in ciascuna.

Dati classi sono:

Quantità;

Qualità;

Atteggiamento;

Modalità.

(Cioè, tutto nel mondo ha quantità, qualità, relazioni, modalità.)

Quantità - unità, moltitudine, totalità;

Qualità - realtà, negazione, limitazione;

Relazioni - sostanzialità (inerenza) e accidente (indipendenza); causa e indagine; interazione;

Modalità - possibilità e impossibilità, esistenza e non esistenza, necessità e caso.

le prime due categorie di ciascuna delle quattro classi sono caratteristiche opposte delle proprietà della classe, le terze ne sono la sintesi. Ad esempio, le caratteristiche estreme opposte della quantità sono l'unità e la pluralità, la loro sintesi è l'interezza; qualità - realtà e negazione (irrealtà), loro sintesi - limitazione, ecc.

Secondo Kant, con l'aiuto delle categorie - le caratteristiche estremamente generali di tutto ciò che esiste - la mente svolge la sua attività: dispone il caos delle sensazioni iniziali sugli "scaffali della mente", il che rende possibile un'attività mentale ordinata.

3.4. Critica della ragione pratica

Insieme alla "ragione pura" - coscienza, attività mentale e cognizione, Kant individua "mente pratica" con il quale comprende la moralità e la critica anche nell'altra sua opera chiave, La critica della ragione pratica.

Domande principali "Critiche della ragione pratica":

Quale dovrebbe essere la morale?

Qual è il comportamento morale (morale) di una persona? Riflettendo su queste domande, Kant giunge alle seguenti conclusioni:

pura moralità- una coscienza sociale virtuosa riconosciuta da tutti, che un individuo percepisce come propria;

Tra pura moralità e vita reale (azioni, motivazioni, interessi delle persone) c'è una forte contraddizione;

La morale, il comportamento umano deve essere indipendente da qualsiasi condizione esterna e deve obbedire solo alla legge morale.

I. Kant formulato come segue legge morale, che ha un carattere supremo e incondizionato, e lo chiamò imperativo categorico:“Agisci in modo che la massima della tua azione sia il principio della legislazione universale”.

Attualmente, la legge morale (imperativo categoriale), formulata da Kant, è intesa come segue:

Una persona deve agire in modo tale che le sue azioni siano un modello per tutti;

Una persona dovrebbe trattare un'altra persona (come lui - un essere pensante e una personalità unica) solo come un fine e non come un mezzo.

3.5. Critiche alla facoltà di giudizio

Nel suo terzo libro del periodo critico - "Critica del giudizio"- Avanza Kant idea di convenienza universale:

Opportunità in estetica (una persona è dotata di capacità che deve utilizzare con il maggior successo possibile in vari ambiti della vita e della cultura);

Opportunità in natura (tutto in natura ha il suo significato - nell'organizzazione della natura vivente, nell'organizzazione della natura inanimata, nella struttura degli organismi, nella riproduzione, nello sviluppo);

L'opportunità dello spirito (la presenza di Dio).

4. Visioni socio-politiche

Visioni socio-politiche di I. Kant:

Il filosofo credeva che l'uomo fosse dotato di una natura intrinsecamente malvagia;

Ho visto la salvezza di una persona nell'educazione morale e nella stretta aderenza alla legge morale (imperativo categoriale);

Fu un sostenitore della diffusione della democrazia e dell'ordinamento giuridico - in primo luogo, in ogni singola società; in secondo luogo, nei rapporti tra Stati e popoli;

Condannò le guerre come l'illusione e il crimine più gravi dell'umanità;

Credeva che in futuro sarebbe inevitabilmente arrivato un "mondo superiore": le guerre sarebbero state proibite dalla legge o sarebbero diventate economicamente non redditizie.

5. Il significato storico della filosofia di Kant

Il significato storico della filosofia di Kant è che era:

Viene fornita una spiegazione scientifica (meccanica newtoniana) dell'emergere del sistema solare (da una nebulosa rotante di elementi scaricati nello spazio);

È stata avanzata l'idea che ci sono dei limiti alla capacità cognitiva della mente umana (antinomie, “cose in sé”);

Si deducono dodici categorie: concetti estremamente generali che formano la struttura del pensiero;

L'idea di democrazia e ordinamento giuridico è stata avanzata, sia in ogni singola società che nelle relazioni internazionali;

Le guerre sono condannate, la "pace eterna" è prevista nel futuro, sulla base della non redditività economica delle guerre e della loro proibizione legale.

I. Kant, con i suoi lavori sulla filosofia, ha compiuto una sorta di rivoluzione in filosofia. Definendo la sua filosofia trascendentale, sottolinea la necessità di intraprendere prima un'analisi critica delle nostre capacità cognitive per scoprirne la natura e le possibilità.

In questo lavoro è stata considerata la filosofia di I. Kant.

I problemi più importanti degli studi filosofici di I. Kant del periodo precritico erano i problemi dell'essere, della natura e delle scienze naturali.

Durante il periodo critico, I. Kant ha scritto opere filosofiche fondamentali che hanno portato allo scienziato la reputazione di uno dei pensatori eccezionali del XVIII secolo e hanno avuto un enorme impatto sull'ulteriore sviluppo del pensiero filosofico mondiale:

"Critica della ragion pura" (1781) - epistemologia (epistemologia)

"Critica della ragione pratica" (1788) - etica

"Critica della facoltà di giudizio" (1790) - estetica

1. Gaidenko P.P. Il problema del tempo in Kant: il tempo come forma a priori della sensibilità e l'atemporalità delle cose in sé. Questioni di filosofia. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Vita di persone meravigliose. M., 2003

3. Cassirer E. Vita e insegnamenti di Kant. SPb, ed. "Libro universitario", 2005

Tipo: Presentazione | Dimensioni: 5,41 M | Download: 67 | Aggiunto il 28/09/12 alle 01:33 | Voto: 0 | Altre presentazioni

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Presentazione - Immanuel Kant ei suoi concetti

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Il testo di questa presentazione

Immanuel Kant e i suoi concetti
Pjatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya IV

introduzione
Entro la metà del XVIII secolo. empiristi e razionalisti si sono combattuti senza un successo decisivo da nessuna delle due parti. In questo momento, Kant ha cercato di risolvere questo conflitto e di condurre la filosofia fuori dal vicolo cieco in cui era entrata. La sua grande opera, La critica della ragion pura, ha capovolto la filosofia cambiando la nostra comprensione della cognizione, della coscienza, del sé e della relazione tra ciò che sappiamo e il modo in cui le cose esistono.

Biografia
Immanuel Kant (22 aprile 1724 - 12 febbraio 1804) - Filosofo tedesco, fondatore della filosofia classica tedesca, in piedi sull'orlo dell'Illuminismo e del Romanticismo. Nacque in una famiglia numerosa di Johann Georg Kant a Königsberg, dove visse quasi tutta la sua vita.

Nel 1755 Kant difese la sua tesi e ricevette un dottorato, che gli dà il diritto di insegnare all'università. Iniziano quarant'anni di insegnamento. Dal 1770 è consuetudine contare il periodo "critico" nell'opera di Kant. Quest'anno fu nominato professore di logica e metafisica all'Università di Königsberg, dove fino al 1797 insegnò un ampio ciclo di discipline: filosofiche, matematiche, fisiche.

Tre compiti di Kant
cosa posso sapere? (metafisica); cosa dovrei fare? (moralità); cosa posso sperare? (religione); Questi compiti dovevano essere seguiti dal quarto: cos'è una persona?

Opere filosofiche fondamentali scritte da Kant
Critica della ragion pura (1781) - epistemologia (epistemologia) Critica della ragion pratica (1788) - etica Critica del giudizio (1790) - estetica

Fasi della creatività
Fase I (1747-1755) - Kant sviluppò i problemi posti dal pensiero filosofico precedente. Fase II (inizia nel 1770 o 1780) - affronta questioni di epistemologia e in particolare il processo cognitivo, riflette sui problemi metafisici dell'essere, cognizione, uomo, morale, stato e diritto, estetica.

Critica della ragione pura
1

1.1. Cognizione
La maggior parte dei filosofi prima di Kant vedeva l'oggetto dell'attività cognitiva come la causa principale delle difficoltà della cognizione: l'essere e il mondo circostante. Kant, invece, avanza un'ipotesi secondo cui la causa delle difficoltà cognitive non è la realtà circostante - l'oggetto, ma il soggetto dell'attività cognitiva - una persona, o meglio, la sua mente.

Contraddizioni insolubili scoperte da Kant:
Tesi
Il mondo ha un inizio nel tempo ed è limitato nello spazio. Ci sono solo elementi semplici e ciò che è composto da elementi semplici. Non c'è solo causalità secondo le leggi della natura, ma anche libertà. C'è Dio, un essere assolutamente necessario, la causa di tutto ciò che esiste.
Antitesi
Il mondo non ha inizio nel tempo ed è sconfinato. Non c'è niente di semplice al mondo. La libertà non esiste. Tutto nel mondo avviene a causa di una stretta causalità secondo le leggi della natura. Non c'è Dio. Non esiste un essere assolutamente necessario - la causa di tutto ciò che esiste.

Con l'apparizione della sua Critica della ragion pura, la metafisica dogmatica giunge al termine. Ma la fine della filosofia in quanto tale arriva nel suo desiderio di rispondere alle più importanti domande sulla visione del mondo che l'uomo deve affrontare? Kant risponde a questa domanda con un “no” inequivocabile: “Su cosa baso questa speranza? - Rispondo: sull'inevitabile legge di necessità...».

1.2. Tre concetti e la struttura della conoscenza
Nella "Critica della ragion pura" I. Kant classifica la conoscenza stessa come risultato dell'attività cognitiva e individua tre concetti che caratterizzano la conoscenza: conoscenza a posteriori; conoscenza a priori; "cosa in sé".

Kant distingue anche due tipi di giudizi:
giudizi analitici - solo spiegare e non aggiungere nulla al contenuto della conoscenza; giudizi sintetici, cioè giudizi che ampliano le nostre conoscenze.

Nella cognizione, la mente incontra due confini impenetrabili:
propri (interni per la mente) confini, oltre i quali sorgono contraddizioni insolubili - antinomie; i confini esterni sono l'essenza interiore delle cose in se stesse.

Nella Dialettica Trascendentale, Kant analizza idee trascendentali della ragione come:
idea psicologica; idea cosmologica; idea teologica.
Nel primo caso Kant conclude che la sostanzialità conta quando si considera il rapporto dell'anima con l'esperienza possibile.

Kant individua 12 categorie e le divide in 4 classi, 3 in ciascuna.
Categorie di quantità Unità Molteplicità Integrità Categorie di qualità Realtà Negazione Limitazione Categorie di relazione Sostanza e appartenenza Causa ed effetto Interazioni Categorie di modalità Possibilità e impossibilità Esistenza e non esistenza Predestinazione e caso

Moralità e giudizio
2

2.1. Critica della ragione pratica
Le principali domande della "Critica della ragione pratica": cosa dovrebbe essere la moralità? Qual è il comportamento morale (morale) di una persona? Conclusioni: la morale pura è una coscienza sociale virtuosa riconosciuta da tutti, che un individuo percepisce come propria; c'è una forte contraddizione tra pura moralità e vita reale; moralità, il comportamento umano deve essere indipendente da qualsiasi condizione esterna e deve obbedire solo alla legge morale.

Gli imperativi ipotetici agiscono come regole di sofisticazione quando riferiti a fini specifici; consiglio precauzionale. Attualmente si comprende l'imperativo categorico: una persona deve agire in modo che le sue azioni siano un modello per tutti; una persona dovrebbe trattare un'altra persona solo come un fine e non come un mezzo.
Tipi di imperativi: ipotetici e categoriali.

2.2. Critiche alla facoltà di giudizio
In questo libro Kant propone l'idea di convenienza universale: convenienza in estetica; convenienza in natura; determinazione dello spirito.

Kant individua due problemi con la facoltà estetica del giudizio.
Il bello non può essere una proprietà oggettiva delle cose, nasce dal rapporto del soggetto con gli oggetti, più precisamente dal rapporto degli oggetti con il nostro senso di piacere attribuito agli oggetti stessi. Il bello è ciò che piace secondo il giudizio del gusto, e possiamo parlare delle sue quattro caratteristiche. Qual è la base della facoltà estetica di giudizio? - Gioco libero e armonia delle nostre capacità spirituali, fantasia e intelletto. Il giudizio del gusto nasce così come risultato del gioco delle facoltà cognitive.

Visioni socio-politiche
3

Le principali visioni socio-politiche di I. Kant:
il filosofo credeva che l'uomo fosse dotato di una natura intrinsecamente malvagia; vide la salvezza dell'uomo nell'educazione morale e nella stretta osservanza della legge morale; è stato un sostenitore della diffusione della democrazia e dello stato di diritto; ha condannato le guerre come l'illusione e il crimine più gravi dell'umanità; credeva che un "mondo superiore" sarebbe inevitabilmente arrivato in futuro.

Uomo per Kant
L'uomo per Kant è il valore più alto, la personalità, l'individualità. L'autocoscienza di una persona dà origine all'egoismo come proprietà naturale di una persona. Non lo mostra solo quando una persona considera il suo "io" non come il mondo intero, ma solo come parte di esso.

Rapporti tra stati
In questo insegnamento Kant si oppone allo stato ingiusto di queste relazioni, al predominio della legge dei forti nelle relazioni internazionali. Pertanto, Kant è favorevole alla creazione di un'unione paritaria dei popoli, che fornisca assistenza ai deboli.

Emanuele Kant:
ha spiegato l'origine del sistema solare; proporre una teoria sull'esistenza dei limiti delle capacità cognitive umane; proporre la dottrina delle categorie; formulato la legge morale; proporre in futuro l'idea della "pace eterna"; la natura ha una sua storia nel tempo, e non è eterna e immutabile; la natura è in continuo cambiamento e sviluppo; movimento e riposo sono relativi; tutti gli esseri viventi sulla terra, compresi gli esseri umani, sono il risultato dell'evoluzione biologica naturale.

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Biografia Kant è cresciuto in un ambiente in cui le idee del pietismo, un movimento di rinnovamento radicale nel luteranesimo, hanno avuto un'influenza speciale. Dopo aver studiato in una scuola pietista, dove mostrò ottime capacità per la lingua latina, nella quale furono poi scritte tutte e quattro le sue dissertazioni, nel 1740 Kant entrò all'Università Albertina di Koenigsberg.

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Completati gli studi all'università, difende la tesi di laurea magistrale "On Fire". Poi, durante l'anno, difende altre due dissertazioni, che gli danno diritto a tenere lezioni come assistente e professore. Tuttavia Kant non divenne professore in quel momento e lavorò come assistente straordinario (cioè ricevendo denaro solo dagli studenti e non dallo stato) fino al 1770, quando fu nominato professore ordinario presso il Dipartimento di Logica e Metafisica all'Università di Königsberg.

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Durante la sua carriera di insegnante, Kant ha tenuto conferenze su un'ampia gamma di argomenti, dalla matematica all'antropologia. Nel 1796 smise di insegnare e nel 1801 lasciò l'università. La salute di Kant si indebolì gradualmente, ma continuò a lavorare fino al 1803.

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Lo stile di vita di Kant e molte delle sue abitudini sono famose. Ogni giorno, alle cinque del mattino, Kant veniva svegliato dal suo servitore, il soldato in pensione Martin Lampe, Kant si alzava, beveva un paio di tazze di tè e fumava la pipa, poi procedendo a prepararsi per le lezioni. Poco dopo le lezioni, era l'ora della cena, alla quale di solito partecipavano diversi ospiti. La cena è durata diverse ore ed è stata accompagnata da conversazioni su una varietà di argomenti. Dopo cena, Kant fece quella che divenne una leggendaria passeggiata quotidiana per la città.

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Essendo in cattive condizioni di salute, Kant ha sottoposto la sua vita a un regime rigido, che gli ha permesso di sopravvivere a tutti i suoi amici. La sua precisione nel seguire una routine è diventata sinonimo anche tra i tedeschi puntuali. Non era sposato. Non era però un misogino, parlava volentieri con loro, era un simpatico interlocutore laico. Nella sua vecchiaia fu accudito da una delle sue sorelle. Nonostante la sua filosofia, a volte poteva mostrare pregiudizi etnici, in particolare fobia antisemita. Museo Kant

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Kant fu sepolto all'angolo orientale del lato nord della cattedrale di Königsberg nella cripta della professoressa, sulla sua tomba fu eretta una cappella. Nel 1924, in occasione del 200° anniversario di Kant, la cappella fu sostituita con una nuova struttura, a forma di aula aperta con colonne, sorprendentemente diversa nello stile dalla cattedrale stessa.

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Filosofia Nelle sue opinioni filosofiche, Kant è stato influenzato da H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Secondo il libro di testo Wolffiano di Baumgarten, Kant ha tenuto conferenze sulla metafisica. Di Rousseau disse che gli scritti di quest'ultimo lo svezzavano dall'arroganza. Hume "risvegliò" Kant "dal suo sonno dogmatico". Ci sono due periodi nell'opera di Kant: "precritico" (fino al 1771 circa) e "critico".

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Nel periodo "precritico", Kant si ergeva sulle posizioni del materialismo scientifico-naturalistico. I problemi della cosmologia, della meccanica, dell'antropologia e della geografia fisica erano al centro dei suoi interessi. Nelle scienze naturali, Kant si considerava un successore delle idee e delle opere di Newton, condividendo il suo concetto di spazio e tempo come recipienti di materia oggettivamente esistenti, ma "vuoti".

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La linea di demarcazione tra questi periodi è l'anno 1770, perché è in quest'anno che Kant, 46 anni, scrive la sua tesi di laurea: "Sulla forma e i principi dei mondi sensibili e intelligibili". Kant si sposta alla posizione dell'idealismo soggettivo. Lo spazio e il tempo sono ora interpretati da Kant come a priori, cioè forme pre-sperimentali di contemplazione inerenti alla coscienza. Questa posizione Kant considerava la più importante di tutta la sua filosofia. Disse anche questo: chi confuta questa mia proposta confuterà tutta la mia filosofia.

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Kant ora chiama critica la sua dottrina filosofica. Il filosofo ha chiamato le sue opere principali, in cui questa dottrina è affermata, come segue: "Critica della ragion pura" (1781), "Critica della ragione pratica" (1788), "Critica del giudizio" (1789). L'obiettivo di Kant è esplorare le tre "facoltà dell'anima" - la capacità di conoscere, la capacità di desiderare (volontà, coscienza morale) e la capacità di provare piacere (capacità estetica umana), per stabilire la relazione tra loro.

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Teoria della conoscenza Il processo cognitivo passa attraverso tre fasi: Cognizione sensoriale Ragione Mente

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Il soggetto della rappresentazione visiva empirica è un fenomeno, ha due facce: la sua materia, o contenuto, che si dà nell'esperienza, una forma che porta queste sensazioni in un certo ordine. La forma è a priori, non dipende dall'esperienza, cioè è nella nostra anima prima e indipendentemente da ogni esperienza.

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Esistono due forme così pure di visualizzazione sensoriale: lo spazio e il tempo. Secondo Kant, lo spazio e il tempo sono solo forme soggettive di contemplazione imposte dalla nostra coscienza sugli oggetti esterni. Tale sovrapposizione è una condizione necessaria per la cognizione: non possiamo conoscere nulla al di fuori dello spazio e del tempo. Ma proprio per questo c'è un abisso invalicabile tra le cose in sé e le apparenze: possiamo conoscere solo le apparenze e non possiamo sapere nulla delle cose in sé stesse.

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Nella coscienza individuale di una persona, tali forme di coscienza sono ereditate, tratte dall'esperienza sociale, assimilate e disoggettivate nel processo di comunicazione, che sono state sviluppate storicamente da “tutti”, ma da nessuno in particolare. Questo si spiega con l'esempio della lingua: nessuno l'ha “inventata” in modo specifico, ma esiste e i bambini la imparano dagli adulti. A priori (in relazione all'esperienza individuale) non sono solo forme di cognizione sensoriale, ma anche forme del lavoro della ragione - categorie.

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La ragione è il secondo stadio della conoscenza. (La prima è la sensibilità). Attraverso la sensibilità, secondo Kant, l'oggetto ci viene dato. Ma pensa attraverso la ragione. La cognizione è possibile solo come risultato della loro sintesi. Strumenti, strumento di conoscenza razionale - Categorie. Sono intrinseci alla mente.

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La ragione è il terzo stadio più alto del processo cognitivo. La mente non ha più una connessione diretta e immediata con la sensualità, ma è collegata ad essa indirettamente, attraverso la mente. La ragione è il più alto livello di conoscenza, anche se per molti versi “perde” alla ragione. La mente, dopo aver lasciato il solido terreno dell'esperienza, non può dare una risposta univoca - "sì" o "no" - non a una delle domande del livello di visione del mondo.

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Ma perché, malgrado ciò, viene riconosciuto come il gradino più alto, l'istanza più alta della conoscenza: non la ragione ferma con le proprie gambe, ma la ragione contraddittoria e fuorviante? Proprio perché le idee pure della mente svolgono il più alto ruolo regolatorio nella cognizione: indicano la direzione in cui la mente deve muoversi.

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Nella Critica della ragion pura, Kant conclude che la filosofia può essere una scienza non sui più alti valori del mondo, ma solo una scienza sui limiti della conoscenza. Gli esseri più elevati sono Dio, anima e libertà, non ci vengono dati in nessuna esperienza, una scienza razionale su di loro è impossibile. Tuttavia, la mente teorica, non essendo in grado di provare la loro esistenza, è incapace anche di provare il contrario. All'uomo viene data la possibilità di scegliere tra fede e incredulità. E deve scegliere la fede, poiché questa gli è richiesta dalla voce della coscienza, la voce della morale.

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Etica Nell'etica, Kant cerca di trovare fondamenti a priori, sovra-empirici della moralità. Questo dovrebbe essere un principio universale. La legge universale della moralità è possibile e necessaria, insiste Kant, perché c'è qualcosa nel mondo, la cui esistenza contiene sia il fine più alto che il valore più alto.

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Kant ha rivelato il carattere senza tempo della moralità. La morale, secondo Kant, è la base stessa esistenziale dell'esistenza umana, ciò che fa di una persona una persona. La morale, secondo Kant, non deriva da nessuna parte, non è sostanziata da nulla, ma, al contrario, è l'unica giustificazione per la struttura razionale del mondo. Il mondo è organizzato razionalmente, poiché esiste un'evidenza morale. La coscienza, per esempio, possiede tale evidenza morale, che non può essere ulteriormente scomposta. Agisce in una persona, spingendo a determinate azioni. Lo stesso si può dire del debito. Molte cose a Kant piaceva ripetere, capaci di suscitare sorpresa, ammirazione, ma solo una persona che non ha tradito il proprio senso del dovere, quella persona per la quale esiste l'impossibile, evoca genuino rispetto.

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Kant rifiuta la morale religiosa: la moralità non deve dipendere dalla religione. Al contrario, la religione dovrebbe essere determinata dalle esigenze della moralità. Una persona non è morale perché crede in Dio, ma perché crede in Dio, che ne consegue come conseguenza della sua moralità. Volontà morale, fede, desiderio: questa è una capacità speciale dell'anima umana, che esiste insieme alla capacità di conoscere. La ragione ci conduce alla natura, la ragione ci conduce nel mondo senza tempo e trascendente della libertà.

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Estetica L'originalità della concezione kantiana del bello sta nel fatto che il filosofo associa il bello alla contemplazione "disinteressata", disinteressata, pura: il sentimento del bello è libero dalla sete di possesso, da ogni pensiero di desiderio, e quindi esso è superiore a tutti gli altri sentimenti.

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Il sentimento del sublime nasce da una complessa dialettica dei sentimenti: la coscienza e la volontà sono prima soppresse dalla grandezza - l'infinito e il potere della natura. Ma questo sentimento è sostituito dal contrario: una persona sente, realizza non la sua "piccolezza", ma la sua superiorità sugli elementi ciechi e senz'anima - la superiorità dello spirito sulla materia. L'incarnazione dello spirito estetico - l'artista - crea il suo mondo liberamente. Le più alte creazioni del genio artistico sono infinite, inesauribili nel contenuto, nella profondità delle idee in esse contenute.

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Aforismi Vivono più a lungo quando meno si preoccupano di prolungare la vita. Le punizioni date in un impeto di rabbia non sono all'altezza del bersaglio. I bambini in questo caso li guardano come conseguenze, ea se stessi - come vittime dell'irritazione di chi punisce.

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Abbiate il coraggio di usare la vostra stessa mente. L'educazione è un'arte la cui applicazione deve essere perfezionata da molte generazioni. La ragione non può contemplare nulla, ei sensi non possono pensare nulla. Solo dalla loro combinazione può nascere la conoscenza.

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Il carattere è la capacità di agire secondo principi. La capacità di porre domande ragionevoli è già un segno importante e necessario di intelligenza e intuizione. La moralità non è un insegnamento su come dovremmo renderci felici, ma su come dovremmo diventare degni di felicità.

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