Molte persone non sono consapevoli del fatto che i battisti non sono protestanti. Protestanti: in cosa credono e come capirli? Una breve storia della formazione del puritanesimo

L'anglicanesimo è la religione ufficiale rispettivamente delle isole britanniche e della Cornovaglia. La stragrande maggioranza degli abitanti è anglicana.
Le forme estreme di protestantesimo sono comuni e i suoi rappresentanti - severi puritani - si trovano spesso nella contea.
Essere cattolico non è proibito (cioè non ci sono sanzioni ufficiali per questo). Ma! La Chiesa cattolica vivente è bandita in Inghilterra. Significa che:
- tutti i membri del clero cattolico sono ufficialmente perseguitati
- Vietata la liturgia cattolica
- è vietata qualsiasi somministrazione dei Sacramenti della Chiesa Cattolica.
Cioè, ammettendo che sei cattolico, stai infatti pubblicamente firmando che sei un cattivo cristiano, poiché non frequenti la messa, la confessione e la comunione. Inutile dire che semplicemente non c'è nessuno per celebrare i sacramenti cattolici in Inghilterra. E se sai qualcos'altro, meglio tenere la bocca chiusa!

Attira la tua attenzione su:
L'appartenenza a una particolare denominazione non ti impone l'obbligo di essere un "puritano sferico / cattolico / anglicano nel vuoto". Ad esempio, puoi appartenere alla fede dei tuoi genitori, ma segretamente avere opinioni diverse, puoi essere indifferente alla religione in linea di principio: ci sono molte opzioni. Ma vale la pena sapere su cosa costruire.

cattolicesimo

Come lo giochiamo?
"Un attacco di pura gioia cristiana"
"Che mio fratello Sun lodi il Signore, che mia sorella Moon lodi il Signore!" (da)

Come lo giochiamo?
"Beati quelli che lavorano, perché guadagneranno piacere a Dio".
"Cristo non ha mai riso".

I battisti sono una setta di persone particolarmente perdute che non hanno nulla a che fare con la Chiesa di Cristo e la salvezza di Dio. Loro, come tutti i settari e gli eretici, studiano la Bibbia in modo sbagliato, falso ed erroneo. Rivolgersi a loro e comunicare con loro è un peccato che provoca gravi danni all'anima.

Non so se il tuo divieto aiuterà in questo caso. Dobbiamo cercare di spiegare le loro bugie e additare i santi padri della Chiesa come l'unica vera fonte di illuminazione spirituale, anche in relazione alla Sacra Scrittura.

I Battisti sono una setta protestante apparsa nel 1633 in Inghilterra. Inizialmente i suoi rappresentanti erano chiamati “fratelli”, poi “cristiani battezzati” o “battisti” (baptisto dal greco significa immergere), a volte “catabattisti”. Il capo della setta, all'inizio e alla formazione iniziale, era John Smith, e in Nord America, dove presto si trasferì una parte significativa dei seguaci di questa setta, fu Roger William. Ma qua e là gli eretici si divisero presto in due, e poi in più fazioni. Il processo di questa divisione continua ancora oggi, a causa dell'estremo individualismo della setta, che non tollera né simboli obbligatori e libri simbolici, né tutele amministrative. L'unico simbolo riconosciuto da tutti i battisti è il simbolo apostolico.

I punti principali del loro insegnamento sono il riconoscimento della Sacra Scrittura come unica fonte di dottrina e il rifiuto del battesimo dei bambini; invece di battezzare i bambini, viene praticata la loro benedizione. Il battesimo, secondo l'insegnamento dei battisti, è valido solo dopo il risveglio della fede personale, e senza di essa è impensabile, non ha potere. Quindi il battesimo, secondo il loro insegnamento, non è che un segno esteriore della confessione di una persona già «interiormente convertita» a Dio, e nell'azione del battesimo viene completamente rimosso il suo lato divino, viene eliminata la partecipazione di Dio al sacramento, e lo stesso sacramento si riduce alla categoria delle semplici azioni umane. Il carattere generale della loro disciplina è calvinista.

Secondo la struttura e la gestione, sono divisi in comunità indipendenti separate, o congregazioni (da cui il loro altro nome - congregazionalisti); la moderazione morale è posta al di sopra dell'insegnamento. Il principio della libertà incondizionata di coscienza è alla base di tutta la loro dottrina e organizzazione. Oltre al sacramento del battesimo, riconoscono anche la comunione. Benché il matrimonio non sia riconosciuto come sacramento, si ritiene necessaria la sua benedizione e, inoltre, attraverso i presbiteri o in genere i funzionari della comunità. I requisiti morali dei membri sono severi. Il modello per la comunità nel suo insieme è la Chiesa apostolica. Forme di sanzione disciplinare: pubblica esortazione e scomunica dalla comunione ecclesiale. Il misticismo della setta si esprime nel predominio del sentimento sulla ragione in materia di fede; il liberalismo estremo prevale in materia di dogma. Il battesimo è internamente omogeneo.

Al centro del suo insegnamento c'è l'insegnamento di Lutero e Calvino sulla predestinazione. Il battesimo differisce dal puro luteranesimo nella sua coerente e incondizionata attuazione delle disposizioni fondamentali del luteranesimo sulla Chiesa, sulla Sacra Scrittura e sulla salvezza, nonché nell'ostilità verso l'Ortodossia e la Chiesa ortodossa, e un'inclinazione ancora maggiore verso l'ebraismo e l'anarchia che in Luteranesimo.

Mancano di un insegnamento chiaro sulla Chiesa. Negano la Chiesa e la gerarchia ecclesiastica, rendendosi così soggetti al giudizio di Dio:

Matteo 18:

17 Ma se non li ascolta, dillo alla chiesa; e se non ascolta la Chiesa, allora sia per te, come un pagano e un pubblicano.

Il battesimo (dal greco Βάπτισμα: battesimo) è una delle aree del cristianesimo protestante.

Una denominazione emersa tra i puritani inglesi. Al centro della dottrina battista, che ha dato il nome all'intero movimento, c'è il principio del battesimo volontario e consapevole secondo la fede degli adulti, in presenza di ferme convinzioni cristiane e del rifiuto di uno stile di vita peccaminoso. Il battesimo dei bambini viene rifiutato in quanto incompatibile con le esigenze della volontarietà, della coscienza e della fede. Come altri protestanti, i battisti riconoscono la Bibbia come parte dei 66 libri dell'Antico e del Nuovo Testamento come Sacra Scrittura, che ha un'autorità eccezionale nella vita quotidiana e religiosa.

Nella pratica della vita ecclesiale, i battisti aderiscono al principio del sacerdozio universale, nonché all'indipendenza e all'indipendenza di ogni singola comunità ecclesiale (congregazionalismo). Il presbitero (parroco) della comunità non ha potere assoluto, le questioni più importanti vengono risolte nei consigli ecclesiastici, nelle assemblee generali dei credenti.

I battisti tengono il loro principale servizio settimanale la domenica e nei giorni feriali possono essere organizzati incontri aggiuntivi specificamente dedicati alla preghiera, allo studio e alla discussione della Bibbia e ad altre attività religiose. I servizi divini consistono in un sermone, canto accompagnato da musica strumentale, preghiere improvvisate (con parole loro), lettura di poesie e poesie spirituali.

Storia del Battesimo

La prima congregazione battista fu fondata ad Amsterdam nel 1609 da un gruppo di puritani inglesi guidati da John Smith, che, sotto l'influenza dei mennoniti (anabattisti moderati), adottò una dottrina che rifiutava il battesimo dei bambini. Nel 1612, una parte dei battisti di Amsterdam tornò in patria, formando la prima comunità battista in Inghilterra a Londra, dove finalmente si formarono la dottrina e i dogmi, e sorse anche il nome di "battisti".

Originario dell'Europa, il movimento battista raggiunse il suo massimo sviluppo in Nord America. La base delle prime comunità battiste erano gli esiliati dalle colonie puritane, perseguitati per aver espresso opinioni sulla necessità della separazione tra chiesa e stato e rifiuto di battezzare i bambini. Nel 1638, un gruppo di tali credenti, guidato dal colono Roger Williams, fondò la nuova colonia di Rhode Island, dove fu ufficialmente proclamata la libertà di religione, e furono fondate le prime chiese battiste nelle città di Providence e Newport. Dopo aver ottenuto la libertà religiosa, i Battisti avviarono un'attiva attività missionaria, coprendo, oltre ai coloni bianchi, gli indiani e la popolazione nera del Paese. Tra questi ultimi, questa confessione si è diffusa, a seguito della quale esistono ancora oggi negli Stati Uniti diverse associazioni battiste afroamericane.

Nell'Europa continentale, il Battesimo non si diffuse praticamente fino alla prima metà del XIX secolo. Grazie agli sforzi dei missionari britannici e americani, negli anni '20 e '30 dell'Ottocento furono fondate congregazioni battiste in Francia e Germania. Successivamente, grazie all'attiva politica missionaria dei battisti tedeschi, in particolare del pastore J. G. Onken, la Germania divenne il centro di diffusione della dottrina battista nei paesi scandinavi e in altri paesi europei.

Nel 1905, alla 1a Convenzione Mondiale Battista a Londra, fu fondata la Baptist World Alliance, che comprende ormai 214 associazioni battiste operanti in quasi tutte le regioni del mondo.

Direzioni principali

C'erano e sono tuttora due correnti principali nel Battesimo: i Battisti generali e privati. Condividono la comprensione della natura dell'espiazione per i peccati. I battisti generali credono che Cristo abbia fatto un'espiazione generale, cioè ha espiato i peccati di tutte le persone senza eccezioni. I battisti privati ​​(particolari), aderendo alle opinioni calviniste, sostengono che Cristo ha fatto un'espiazione privata, cioè ha espiato i peccati solo di una parte selezionata dell'umanità. La comunità di John Smith (il fondatore del Battesimo) era una comunità di battisti generalisti. La prima comunità di battisti privati ​​sorse nel 1638 nella città inglese di Sosvork.

In generale, il movimento battista si distingue per la diversità teologica. Allo stesso tempo, comunità con differenze significative nel dogma possono essere incluse in un'associazione battista. I principali temi sui quali si discute tra i diversi ambiti del Battesimo sono la dottrina della separazione dei credenti dal mondo (separatismo), gli atteggiamenti verso l'organizzazione del lavoro missionario, nonché i problemi dell'escatologia.

Nel XX secolo, le differenze tra gli approcci liberali e conservatori alla teologia e alla pratica della vita ecclesiale hanno acquisito un significato particolare, che in alcuni paesi ha portato alla separazione delle comunità che aderiscono a queste posizioni in diverse associazioni.

In Russia e nello spazio post-sovietico

Articolo principale: battisti cristiani evangelici

Il battesimo si diffuse in Russia nella seconda metà del XIX secolo. I principali centri per la formazione delle comunità battiste furono il Caucaso, l'est e il sud dell'Ucraina (provincia di Tavricheskaya e provincia di Kherson). A San Pietroburgo si formò un movimento di cristiani evangelici vicini nella dottrina. Nel 1944, Evangelical Christian and Baptists si fusero formalmente sotto il nome di Evangelical Christian Baptists.

La più grande associazione religiosa di battisti in Russia è l'Unione russa dei battisti cristiani evangelici. Insieme ad essa, ci sono comunità dell'Unione Internazionale delle Chiese dei Cristiani Evangelici - Battisti (ex CECHB), alcune piccole associazioni e chiese autonome che non fanno parte di alcuna comunità. La cooperazione tra la RSECB e altre associazioni cristiane operanti nel paese che aderiscono alla dottrina battista viene svolta attraverso il Consiglio pubblico dei battisti cristiani evangelici.

I battisti costituiscono il secondo gruppo più numeroso (dopo gli ortodossi) di cristiani nella CSI. Ciascuno dei paesi del Commonwealth ha le proprie unioni e confraternite di battisti cristiani evangelici, l'organismo che coordina le loro attività dal 1991 è la Federazione euroasiatica delle unioni di battisti cristiani evangelici (EAF ECB). Associazioni simili, formate da immigrati provenienti dai paesi sopra elencati, esistono in numerosi altri paesi del mondo.

I Puritani (puritanesimo) emersero come terzo ramo dopo il crollo della Chiesa d'Inghilterra nel XVI secolo. Sostenevano la completa liberazione della fede da ogni elemento della Chiesa cattolica. Questo desiderio si applicava a tutte le aree, compreso il ruolo della chiesa nel governo. Puritani - Wikipedia contiene le informazioni più dettagliate sulla formazione della corrente - gli abitanti dell'Inghilterra erano chiamati "separatisti". La religione ha attratto molte personalità creative. I Puritani è un'opera del famoso compositore Vincenzo Bellini scritta nel 1834. I primi spettatori furono in grado di apprezzare la storia d'amore in tre atti nel gennaio 1835. Questa è l'ultima opera di Bellini, poiché il compositore è morto nell'anno della sua prima. Il puritanesimo non ha fatto eccezione (in termini di interesse) per gli scrittori, in particolare Walter Scott - "The Puritans" è diventato il suo primo grande romanzo storico. Le azioni si stanno sviluppando in Scozia. Scott non ha messo la firma di un autore sotto il saggio pubblicato, ma lo stile unico della narrazione non ha permesso a nessuno di dubitare della sua paternità. In generale, un tipico puritano (un cruciverba pone spesso tali domande) è definito come una persona che aderisce a uno stile di vita ascetico. Stabilisci una connessione con Dio!

Una breve storia della formazione del puritanesimo

Dopo essere tornati in patria (sotto Elisabetta I), i seguaci del puritanesimo insistono per approfondire la Riforma. Aderendo alle idee del calvinismo, chiedevano la sostituzione dell'episcopato con presbiteri (una carica elettiva), la messa doveva essere sostituita da sermoni, molti riti esistenti dovevano essere completamente aboliti o notevolmente semplificati. E ciò che è molto importante, i templi hanno dovuto perdere il loro lusso.

Il movimento puritano, sebbene agisse come opposizione al potere reale, non era unito. I puritani inglesi che si separavano dalla chiesa ed erano guidati da anziani eletti erano chiamati presbiteriani.

Ma molti puritani inglesi non consideravano il presbiterianesimo abbastanza austero e si spingevano ancora oltre nel loro radicalismo. I seguaci del puritanesimo estremo - Congregazionalisti (Indipendenti) - rifiutarono completamente i dogmi del presbiterianesimo e proclamarono le loro congregazioni (comunità separate) come unità completamente indipendenti, capaci di scegliere sia il metodo di governo interno che la religione. Al di fuori della comunità, non c'erano autorità o potere per i suoi seguaci.

Durante il regno di Elisabetta Tudor, i Puritani rimasero solo un movimento religioso, ma dopo l'ascesa al trono degli Stuart, tutto cambiò: l'opposizione religiosa si fuse con quella politica. Tutte le idee interne furono trasferite alla politica.

La persecuzione che ne seguì costrinse i puritani a trasferirsi nelle terre colonizzate del Nord America. A poco a poco, il calvinismo anglicano (puritanesimo) si disintegrò in direzioni settarie, poi si calmò e perse completamente la sua influenza politica. Ma allo stesso tempo, è stato il puritanesimo a gettare le basi della moralità, dell'etica e della cultura del comportamento americane.

Puritani: le caratteristiche principali della religione Puritanesimo

Puritani: la vita

Il tipico puritano aveva alcuni tratti:
severità dell'abbigliamento e del comportamento;
alta religiosità;
si sottolinea l'atteggiamento negativo verso ogni lusso, che riguarda sia il progetto domestico che la chiesa;
pedanteria in tutto;
perfetta onestà;
la capacità di lavorare con piena dedizione;
indispensabile raggiungimento del compito

Puritano: il significato della parola

Il secondo significato (figurativo) è una persona che aderisce a regole di vita molto rigide.

Stile di vita puritano o naturismo per i puritani

È stata la cultura puritana a diventare il "punto estremo" della visione cristiana del corpo umano e dei rapporti sessuali. Ecco perché il naturismo è del tutto inaccettabile per i puritani, come qualsiasi dimostrazione di un corpo umano nudo.

FUTURO CONFESSIONALE DEL MONDO

È probabile che nei prossimi quindici anni l'identità religiosa diventi un fattore sempre più significativo nell'autodeterminazione umana.

Sesto il fattore del cambiamento fenomenale è di natura confessionale. La religione gioca un ruolo sempre più importante nell'autocoscienza delle persone. E il proselitismo è insito in quasi tutte le religioni del mondo. C'è un aumento del numero dei convertiti e della manifestazione credenze religiose più profonde tra la maggioranza credente del pianeta ... Ad esempio, in paesi come la Cina l'influenza del marxismo si sta indebolendo, mentre si stanno diffondendo il confucianesimo, il buddismo, il cristianesimo e altre religioni. E nell'America Latina tradizionalmente profondamente cattolica, cresce la percentuale di convertiti evangelici. In molte società, i confini tra e all'interno dei gruppi religiosi possono diventare importanti quanto i confini nazionali. Ad esempio, le divisioni cristiano-musulmane nel sud-est asiatico, la divisione nel mondo islamico tra le comunità sciite e sunnite e le isole di potenziali conflitti religiosi ed etnici in Europa, Russia e Cina, che diventeranno fattori significativi nel quadro del mondo nel 2050.

Nuovo cristianesimo. Negli ultimi cinque secoli il cristianesimo è stato indissolubilmente legato al mondo occidentale, all'Europa e al Nord America. Fino a poco tempo, la stragrande maggioranza dei cristiani era nelle nazioni bianche dell'Occidente, il che permetteva di parlare di una "civiltà cristiana europea". In realtà, Il cristianesimo era la religione dell'Occidente ed era la base ideologica dell'imperialismo occidentale, la religione dei ricchi. In effetti, negli anni '70, "cristiani" negli Stati Uniti significava non neri, non poveri e di mezza età. È importante sottolineare il trasferimento del baricentro delle singole religioni. Rivolgiamoci prima ai cristiani.

Il maggior numero di cristiani per paese (in milioni di persone).

Tabella numero 10.

Fonte: Jenkins Ph. La prossima cristianità. L'avvento del cristianesimo globale. Oxford: Oxford University Press, 2002, pag. 90.

Nel 2005 ci sono circa due miliardi di cristiani nel mondo. Il numero più alto oggi - 560 milioni di persone - vive in Europa, 480 milioni di persone in America Latina, 360 milioni in Africa e 260 milioni in Nord America. Ma già nel 2025, quando ci saranno 2,6 miliardi di cristiani nel mondo, 633 milioni vivranno in Africa, 640 milioni in America Latina, 460 milioni in Asia. L'Europa con 555 milioni scenderà al terzo posto. Nel 2050, i cristiani bianchi (non ispanici) spiegheranno solo un quinto del numero totale dei cristiani nel mondo. “L'era del cristianesimo occidentale è passata e l'alba del cristianesimo meridionale sta sorgendo. Il fatto di questo cambiamento non può più essere negato, lo è giàÈ successo".

Quando nel 1998 è stato celebrato il cinquantesimo anniversario del Consiglio ecumenico delle Chiese, si è tenuta una conferenza mondiale in Zimbabwe. Uno dei principali (se non il principale) centri cristiani sarà il Brasile. E il 60 per cento dei cattolici vivrà in Africa e in America Latina (66 per cento nel 2050).

Combattere queste civiltà è più difficile. Come scrive l'inglese Robert Harvey, “La guerra contro il comunismo, un'ideologia secolare di durata relativamente breve, potrebbe essere vinta; la guerra contro le credenze religiose profondamente radicate di centinaia di milioni di persone non può essere vinta per principio". L'Islam può essere una fede unicamente autoritaria, ma il suo confronto con il cristianesimo da solo è sufficiente per una battaglia epica.

I futuriologi disegnano ancora abitualmente il futuro come una continuazione del mondo moderno, ma questi sono sogni sempre più separati dalla vita. Si noti che tra i venticinque paesi più grandi del mondo nel 2050, in venti prevarrà o Islam o Cristianesimo.

Sembra che il crescente cristianesimo non occidentale non sarà accolto negli USA con la dovuta serietà - come orientalismo primitivo, come pietoso tentativo del "Terzo Mondo" di dar vita a insegnamento. Semplicemente come qualcosa di mostruoso che ha dato origine, diciamo, a suicidi di massa in Uganda nel 2000. Il sanguinoso confronto in Indonesia o in Sudan è considerato dall'Occidente semplicemente come un'atrocità. Finora, l'Occidente è stato solo in grado di farlo denunciare"Mostri sciiti" e stereotipi dell'Africa primitiva, fenomeni dei deserti e delle giungle.

Nel frattempo, tutti i principali conflitti del prossimo terzo millennio sono in qualche modo collegati alla differenza di fedeltà religiosa e culturale, che solo un decennio fa era difficilmente immaginabile. Le concezioni concorrenti di Dio hanno sostituito il materialismo dialettico. Come scrive F. Jenkins, molta violenza è irta dell'idea che "alcune vite valgono più di altre". Le battaglie già in corso in Africa e in Asia definiranno il volto del ventunesimo secolo. In un mondo in cui l'Occidente è laico, razionale e il resto del mondo è fondamentalista, l'Occidente, con tutte le sue forze, potrebbe affrontare tempi difficili.

Avrà abbastanza forza? Gli Stati Uniti sono pronti a sostenere l'indipendenza del Kuwait di fronte a 100 milioni di Iran e 50 milioni di Iraq dopo il 2025? È fisicamente impossibile per gli Stati Uniti creare una variante della "reggenza di MacArthur" sul vasto mondo arabo. Allo stesso tempo, va tenuto conto del fatto che, come minimo, l'Iran avrà armi nucleari e missili.

Nella lotta imminente, l'avversario dell'America non sarà un tradizionale antagonista politico-militare, ma una visione diversa del posto sul pianeta dell'uomo e di Dio. L'esito della prossima battaglia dipenderà principalmente dall'attività dei sistemi educativi, dall'orientamento dei mass media, dall'opinione pubblica prevalente, dalla visione del mondo delle giovani generazioni del nostro mondo, dalla cultura dominante e dal fattore di determinazione per difenderlo. Ad una certa svolta culturale, l'Occidente potrebbe non essere in grado di proporre politici capaci di formulare una strategia, non una somma di azioni riflesse.

Dove saranno le cattedrali? Il ricercatore keniota J. Mbuti giunge alla conclusione che "i centri ecclesiastici universitari non si trovano più a Ginevra, non a Roma, Atene, Parigi, Londra o New York, ma a Kinshasa, Buenos Aires, Addis Abeba e Manila". Nel 1950 Gran Bretagna, Francia, Spagna e Italia erano nell'elenco dei paesi cristiani più popolati. Nessuno di questi paesi non in un elenco simile nel 2050.

Tabella numero 11. Cattolici nel mondo 2025 in milioni di credenti (previsione).

Fonte: Enciclopedia cristiana mondiale. New York: Oxford University Press, 2001, pag. 12.

Equilibrio religioso tra i principali paesi nel 21° secolo. 1. Paesi prevalentemente musulmani: Pakistan, Bangladesh, Arabia Saudita, Turchia, Iran, Yemen.

2. Paesi prevalentemente musulmani con significative minoranze cristiane: Indonesia, Egitto, Sudan.

3. Paesi prevalentemente cristiani: Stati Uniti, Brasile, Messico. 4. Paesi prevalentemente cristiani con significative minoranze musulmane: Russia, Filippine Congo (Kinshasa), Germania, Uganda. 5. Paesi in cui né il cristianesimo né l'Islam sono la maggioranza predominante: Nigeria, Etiopia, Tanzania. 6. Paesi in cui non prevale né il cristianesimo né l'Islam: India, Cina, Vietnam, Thailandia, Giappone.

Due blocchi di potenze europee rotolarono verso la catastrofe del 1914, guidati da persone esperte, istruite, brillanti - e per niente fanatiche. Perché un tale destino dovrebbe passare in un mondo in cui c'è molta meno comprensione reciproca che nell'Europa scientificamente sofisticata - per non parlare del resto del mondo - all'inizio del XX secolo?

La fase relativamente "calma" che seguì la caduta del comunismo finirà inevitabilmente - e abbastanza presto. E l'era degli anni '90, caratterizzata da sanguinose guerre nei Balcani, dove l'Occidente, confrontando i serbi con i nazisti, si schierò inaspettatamente dalla parte delle forze musulmane, ignorando (come scrive F. Jenkins) «la significativa scala dell'aggressione e la brutalità delle forze musulmane, comprese le ben armate brigate internazionali di fondamentalisti”, difficilmente può essere definita calma.

Molti aderenti ai movimenti religiosi - siano essi nazionalisti indù, seguaci delle chiese evangeliche cristiane in America Latina, ebrei ortodossi in Israele o musulmani radicali - diventano combattenti per la loro religione - "attivisti". Sostengono la necessità di cambiare la società, cercano di tornare alla netta divisione manichea tra bene e male e credono con tutto il fervore religioso che i conflitti locali siano parte della "grande battaglia".

Islam. Un risultato parziale dell'invasione NATO degli affari jugoslavi, e poi dell'invasione americana del Medio Oriente, fu la massiccia offensiva delle forze musulmane, l'ascesa della loro militanza nell'Europa sudorientale a spese delle antiche comunità cristiane. Allo stesso tempo, “i cristiani oppressi del Sudan non hanno ricevuto alcun sostegno dalla NATO o da alcun Paese cristiano occidentale. Anche le chiese in Occidente non erano disposte a condannare questa persecuzione”. Non è pura fantasia immaginare un confronto Repubblica Cristiana contro Dar al Islam, Il mondo musulmano, che avrebbe portato il mondo al crudele quattordicesimo secolo con la sua peste nera, il clima peggiorato e le guerre senza fine.

Nella maggior parte delle regioni che sperimenteranno un aumento del numero di "attivisti" religiosi, c'è anche un aumento della proporzione di giovani nella società, a cui gli esperti associano un gran numero di aderenti radicali, compresi gli estremisti musulmani.

Si prevede che il problema dell'aumento della partecipazione giovanile sarà particolarmente acuto nella maggior parte dei paesi del Medio Oriente e dell'Africa occidentale e durerà almeno fino al 2005-2010, ma gli effetti si faranno sentire molto tempo dopo.

La crescente influenza dell'Islam radicale in Medio Oriente riflette la protesta di molti giovani musulmani contro il potere inerte e non popolare e il conseguente fallimento di molti stati a dominanza islamica nel trarre dalla globalizzazione vantaggi economici significativi. Parte del fascino dell'Islam radicale è che incoraggia i musulmani a tornare dove la civiltà islamica era in prima linea nel cambiamento mondiale. È improbabile che il senso collettivo di alienazione e disunione a cui fa appello l'Islam radicale si dissipi fino a quando il mondo musulmano non sarà di nuovo più profondamente integrato nell'economia mondiale. L'Islam radicale continuerà a fare appello a molti migranti musulmani che sono attratti dall'Occidente per maggiori opportunità di lavoro ma si sentono a disagio in una cultura straniera.

La diffusione dell'Islam radicale avrà un impatto significativo sul mondo intero fino al 2020: è possibile che gruppi etnici e nazionali del tutto incompatibili si fondano, e forse si manifesti anche un'autorità che va oltre i confini statali.

La ricerca mostra che man mano che i paesi dell'Europa occidentale diventano più aperti, gli immigrati musulmani si stanno integrando, ma molti immigrati di seconda e terza generazione si trovano coinvolti nell'Islam radicale perché devono affrontare barriere alla piena integrazione e barriere alla realizzazione di ciò che intendono per normale pratica religiosa.

Entro il 2050, la popolazione dell'Asia centrale aumenterà a cento milioni di persone: una popolazione povera che vive vicino alla Siberia disabitata. Cosa minaccia? I servizi di intelligence degli Stati Uniti hanno identificato la regione dell'Asia centrale come "una zona di potenziale conflitto" nei prossimi decenni. In Medio Oriente si intensificherà la furia dello scontro tra islam ed ebraismo, visto che già nel 2000 20 milioni di ebrei erano osteggiati da un miliardo di musulmani. In futuro, entro il 2050, questo rapporto aumenterà a da uno a cento.È logico supporre l'inizio di conflitti in paesi dove c'è già un fortissimo confronto tra islam e cristianesimo. Conosciamo già abbastanza bene le battaglie della battaglia interciviltà, che, per la precisione, è già iniziata. E l'interprete dello “scontro di civiltà” S. Huntington giunge alla deludente conclusione che “alla fine vincerà Maometto”.

Pensateci, gli arabi, che oggi sono 240 milioni, arriveranno a mezzo miliardo nel 2050. Si siederanno tranquillamente su due terzi del petrolio mondiale? La combinazione di Islam e ricchezza petrolifera ha già prodotto risultati notevoli. E cederà, perché il fondo del principale magazzino di energia del mondo non è visibile. La visione del mondo di paesi come l'Uzbekistan, che entro il 2050 raddoppierà la popolazione, sarà diversa. In Cina, l'Islam prenderà sotto la sua ala molte decine di milioni di nuovi credenti nella regione autonoma uigura dello Xinjiang.

Entrambe le grandi religioni stanno cercando di entrare nella zona dell'altra. E qui c'è una differenza significativa. I missionari cristiani parlano di 10-40 punti vulnerabili in cui un'offensiva cristiana è considerata possibile, anche se con grande difficoltà. I cristiani - certo, questi casi sono estremamente rari - possono convertirsi all'Islam, ma il movimento inverso è estremamente difficile. Un detto popolare recita: "L'Islam è un movimento in uno direzione. Puoi entrare nell'Islam, ma non puoi lasciarlo". È quasi impossibile per un musulmano lasciare la sua fede.

Di fondamentale importanza è la domanda se Islam e Cristianesimo possano coesistere pacificamente. E sebbene lo storico possa mostrare secoli di pacifica convivenza tra Islam e cristianesimo, nel pensiero occidentale comincia a prevalere il punto di vista secondo cui "la previsione a lungo termine per la convivenza delle religioni" non è buona... Due sorelle sono troppo simili l'uno all'altro per vivere insieme... Negli ultimi vent'anni, il mondo musulmano ha sperimentato una rinascita religiosa di massa. Il fanatismo divampa ogni mezzo secolo. Sullo sfondo dei processi di globalizzazione, chiaramente sfavorevoli ai paesi musulmani, il mondo dell'Islam si è chiaramente indurito. Secondo i risultati dell'intelligence statunitense, entro il 2015 "in gran parte del Medio Oriente, la popolazione crescerà in modo significativo, mentre diventerà più povera, vivendo già prevalentemente nelle città e sempre più disillusa". Secondo le previsioni americane, entro il 2050 la situazione peggiorerà ulteriormente. I musulmani insistono sul fatto che la loro fede richiede la creazione di uno stato musulmano, indipendentemente dall'esistenza di altre credenze religiose, minoranze, religioni, sette. Conclusione: non importa per quali ragioni, ma l'ostilità dei musulmani verso i cristiani aumenterà in futuro.

Nulla fa presagire la scomparsa o l'indebolimento dei principali fattori che hanno dato origine al terrorismo internazionale nei prossimi 15 anni. Secondo gli esperti, la maggior parte dei gruppi terroristici internazionali continuerà ad allinearsi con l'Islam radicale. La rinascita dell'identità musulmana creerà le basi per la diffusione dell'ideologia islamica radicale, sia in Medio Oriente che oltre, compresa l'Europa occidentale, il sud-est e l'Asia centrale.

Questa rinascita è accompagnata da una crescente solidarietà tra i musulmani coinvolti in conflitti separatisti nazionali o regionali che continuano in luoghi come Palestina, Cecenia, Iraq, Kashmir, Mindanao o nel sud della Thailandia. Questi conflitti sono sorti come reazione alla repressione statale, alla corruzione e all'inefficienza del potere.

La presa del potere da parte dei radicali in uno dei paesi musulmani del Medio Oriente può stimolare la diffusione del terrorismo nella regione e convincere la gente che il nuovo Califfato non è un sogno vuoto.

Le reti informali di fondazioni di beneficenza e altri meccanismi continueranno a diffondersi e ad essere utilizzati da elementi radicali. I giovani disoccupati e socialmente disintegrati continueranno a essere una riserva per i reclutatori di terroristi. “La nostra più grande preoccupazione è il fatto che i gruppi terroristici possano acquisire sostanze biologicamente attive o, meno probabilmente, un ordigno nucleare. Entrambi possono portare a morti di massa della popolazione civile”.

Ci sono chiare indicazioni che il desiderio dei radicali islamici di provocare un'insurrezione transnazionale, in altre parole, il desiderio degli estremisti musulmani di rovesciare governi laici presumibilmente apostati nei paesi a maggioranza musulmana, risuonerà con molti musulmani. La resistenza alla globalizzazione e le politiche statunitensi possono radunare ed espandere i ranghi di coloro che simpatizzano con i terroristi, cooperano con loro e finanziano strutture terroristiche.

I membri permanenti di al-Qaeda potrebbero continuare a diminuire, ma è probabile che altri gruppi ispirati ad al-Qaeda, così come individui comunemente indicati come jihadisti (uniti da un odio condiviso per i regimi moderati e l'Occidente), continueranno ad attacchi terroristici. Il posto dei membri di al-Qaeda addestrati nei campi in Afghanistan sarà gradualmente preso dai partecipanti sopravvissuti al conflitto iracheno. Tutti resisteranno alla diffusione di molte manifestazioni della globalizzazione nei paesi tradizionalmente musulmani. “Entro il 2020 al-Qaeda sarà sostituita da gruppi di estremisti islamici non meno fanatici ma più dispersi”.

Un Iraq sanguinante e altre future zone di conflitto porteranno nuove reclute nei campi di addestramento, fornendo competenze tecniche e una buona padronanza della lingua per una nuova classe di brigate terroristiche "professioniste", per le quali la violenza politica diventerà fine a se stessa. I jihadisti stranieri - persone che sono pronte a combattere ovunque pensino che le terre musulmane siano occupate da "infedeli invasori" - riceveranno molto sostegno dai musulmani che non approvano necessariamente i metodi terroristici.

Anche se il numero degli estremisti diminuisce, è probabile che la minaccia terroristica rimanga. Attraverso Internet e altre tecnologie wireless, gli aggressori saranno in grado di trovare e raccogliere rapidamente sostenitori su una scala più ampia, persino mondiale, e farlo in modo discreto. La rapida diffusione delle tecnologie biologiche (e di altre tecnologie mortali) aumenterà il rischio per una persona non associata a nessun particolare gruppo terroristico, causando molte morti.

La maggior parte degli attacchi terroristici sarà effettuata con armi prevalentemente tradizionali, ma con nuovi trucchi volti a confondere coloro che pianificano attività antiterrorismo. Forse i terroristi mostreranno la massima originalità e ingegno non nell'uso della tecnologia o dei tipi di armi, ma nelle idee per eseguire gli attacchi stessi: la loro portata, preparazione o supporto.

Una di queste idee, che probabilmente sarà ulteriormente sviluppata, è il gran numero simultaneo attacchi terroristici - il più lontano possibile l'uno dall'altro.

Mentre gli ordigni esplosivi improvvisati montati su veicoli continueranno ad essere ampiamente utilizzati come armi asimmetriche, è probabile che i terroristi salgano la scala tecnologica e utilizzino nuovi esplosivi e droni. "Pertanto, l'uso di sostanze biologicamente attive da parte dei terroristi è molto probabile e il loro raggio d'azione si amplierà".

Lo zelo religioso degli estremisti musulmani aumenterà il loro desiderio di compiere attentati terroristici che provocano un gran numero di vittime. Come è noto dalla storia, il terrorismo religioso è il più distruttivo, poiché tali gruppi di solito non si vincolano ad alcuna restrizione. La tendenza più preoccupante è l'intensificarsi della ricerca di armi di distruzione di massa da parte di alcuni gruppi terroristici.

Il bioterrorismo è più adatto a piccoli gruppi ben informati. In effetti, il laboratorio di un bioterrorista potrebbe stare in una cucina di casa e le armi create lì potrebbero essere più piccole di un tostapane. Di conseguenza, l'uso di sostanze biologicamente attive da parte di terroristi è molto probabile e il loro raggio d'azione si amplierà. Ad esempio, diagnosi come l'antrace o il vaiolo possono essere confermate solo dopo un certo periodo di tempo dopo l'infezione, in modo che in uno "scenario da incubo" un attacco terroristico possa essere portato a termine con successo molto prima che le autorità se ne rendano conto.

L'uso di dispositivi di dispersione radiologica è abbastanza in grado di provocare il panico, poiché la società non ha idea di quante persone possano morire a causa di un tale attacco terroristico. Con il progresso della ricerca volta a creare armi nucleari semplificate, i terroristi continueranno a cercare modi per mettere le mani sul combustibile nucleare. Allo stesso tempo, ci si può aspettare che continueranno a cercare di acquistare o rubare tali armi, soprattutto in paesi come la Russia o il Pakistan. Data la probabilità che i terroristi possano acquisire armi nucleari, non si può escludere la possibilità che le utilizzino prima del 2020.

I terroristi cercheranno di acquisire o sviluppare capacità di attacco informatico per danneggiare i sistemi informatici e interrompere le reti di informazioni critiche.

Fronti. Alcuni fronti si sono già formati. In Sudan, il governo ha dichiarato l'Islam la religione dominante, a cui si oppongono 2 milioni di cristiani e 8 milioni di animisti. Qui sono già morte un milione e mezzo di persone. Entro il 2050, la popolazione del Sudan sarà di quasi 84 milioni invece degli attuali 25 milioni e l'entità del conflitto, bisogna pensare, aumenterà di conseguenza. Diciamo che il Sudan è troppo povero. Ma nell'Arabia Saudita molto più ricca, il cristianesimo è bandito. completamente e assolutamente. Nel vicino Egitto, un po' più ricco, la discriminazione contro i cristiani copti è palpabile.

Un colossale focolaio di violenza si sta preparando in Nigeria, dove musulmani e cristiani sono più o meno uguali, circa il 45 per cento della popolazione totale. Il nord è musulmano, l'est è cristiano. Nel 2001, sei dei 36 stati della Nigeria avevano introdotto la sharia. Entro il 2050, 300 milioni di persone vivranno in Nigeria e, entro la fine del secolo, mezzo miliardo. L'intelligence strategica statunitense ha identificato la Nigeria come la principale fonte di conflitto per i prossimi 15 anni. E ancora più importante e crudele in futuro. L'inizio dell'assassinio reciproco di cristiani e musulmani, diciamo, nel vicino Camerun, può facilmente provocare l'intervento della parte musulmana della Nigeria. I paesi vicini prevalentemente cristiani risponderanno all'intervento nigeriano. In realtà, la Nigeria religiosamente divisa può rapidamente (con l'aiuto dell'Uganda) raggiungere l'orlo dell'amarezza e la visione apocalittica di ciò che sta accadendo trascenderà i confini regionali e porterà le cose a livello globale.

Non è difficile immaginare la battaglia tra le Filippine cristiane e l'Indonesia musulmana: entrambi i paesi possono venire in aiuto dei loro correligionari sofferenti, all'inizio non necessariamente apertamente, ma gradualmente attirati sempre di più. Nei prossimi decenni, il conflitto probabilmente non sarà evitato qui. La Cina è ben posizionata per assumere il ruolo di protettrice delle comunità cinesi in questa parte del mondo in futuro, soprattutto perché gli Stati Uniti, la Gran Bretagna e l'Australia agiscono qui con comprensibile cautela.

Tre milioni di cristiani pakistani tremano. Per aver ricordato invano il profeta Maometto, possono essere condannati a morte.

In Indonesia, 21 milioni di cristiani si trovano più o meno nella stessa posizione. Tra cinquant'anni sarà un paese gigantesco, ma l'intensità del conflitto al suo interno non potrà che intensificarsi. La violenza incombeva sull'Occidente stesso. Entro il 2050, i musulmani in Francia saranno almeno il dieci per cento della popolazione totale del paese. Questo non può che influenzare, in particolare, la posizione di Parigi, diciamo, nel conflitto mediorientale. Ciò aumenterà l'importanza del petrolio arabo. In Australia, la proiezione della crescita della popolazione indonesiana entro il 2050 è vista con orrore.Gli indonesiani supereranno gli australiani di quattordici a uno.

L'Islam dominerà il mondo povero, ma dominerà anche i paesi più ricchi produttori di petrolio e avrà alleati nei paesi dipendenti dall'energia. La cosa peggiore accadrà nei paesi in cui è già in atto uno scontro di religioni che fanno proselitismo. Parliamo in primis del colossale Brasile, Indonesia, Nigeria, Filippine, ma anche di paesi come il Sudan e il Guatemala, caratterizzati da una forte spaccatura religiosa. L'Islam può fare affidamento su alcune questioni sui movimenti cristiani dei paesi poveri.

Induismo. Ma non solo islam prenderà la strada dell'autoaffermazione e dell'opposizione alle altre religioni. L'induismo, il suo potere e la sua direzione stanno attirando particolarmente l'attenzione, dal momento che la popolazione dell'India supererà presto la Cina in termini di popolazione, costituendo lo stato più grande del mondo (1,5 miliardi di persone vivranno in India entro il 2040, tra cui ci sarà almeno 1 aderenti all'induismo, 2 miliardi). La violenza indù contro i cristiani ha già ricevuto notizia da prima pagina, ma deve ancora essere analizzata veramente. Finora l'Occidente preferisce vedere l'esempio del Mahatma Gandhi non-resistenziale, ma, come l'esperienza mostra, l'induismo può avere forme molto militanti, che in effetti vediamo ora in Kashmir e Punjab, nei contatti di indù con sikh e musulmani.

La vera catastrofe sta nel trattamento delle caste superiori con quelle inferiori, con i cosiddetti intoccabili, che in India contano da 150 a 250 milioni di persone. Formalmente il loro sfruttamento religioso è stato abolito nel 1950, ma in realtà gli “intoccabili” sono soggetti alle forme di violenza più brutali e brutali. Il cristianesimo occidentale cerca di aiutare le sette inferiori. È innegabile che il clero superiore - sacerdoti cristiani in India - provenisse principalmente dalla più alta casta indiana, ma il vero gregge riconoscente - "intoccabili". Stanno già iniziando a spingere in avanti i loro leader religiosi. L'arcivescovo cattolico di Hyderabad è già un ex "intoccabile". Stimolando l'ingresso di molti "intoccabili" nel seno della cristianità, l'Occidente cristiano inizia a cadere in una zona di confronto con il Paese potenzialmente più popoloso del mondo. Attualmente, 23 milioni di "intoccabili" hanno adottato il cristianesimo e molti dozzine milioni sono pronti ad applicarlo.

Si noti che, secondo le leggi indiane, viene considerato ogni residente del paese aderente alla religione indù per fede, a meno che non stipuli espressamente la sua altra appartenenza religiosa. Dal 1997 i politici indù in India sono in aumento e non sono per niente indifferenti al fatto che i predicatori cristiani stiano rubando il loro gregge. Nel 1999, un missionario australiano ei suoi due figli furono bruciati vivi. Scontri particolarmente violenti si sono verificati nello stato indiano impoverito del Gujarat. In almeno un'occasione, una folla ha convertito un tempio cristiano in uno indù (con la tacita approvazione del fondamentalista Hindu Janata Party, si crede). Singole città e persino stati hanno già adottato ordinanze e leggi che vietano la conversione degli indù al cristianesimo. Si deve presumere che questo sia solo l'inizio.

India e Pakistan capiscono il prezzo che dovranno pagare entrambi se scoppia un conflitto armato tra loro, le potenze nucleari. Tuttavia, le emozioni nazionalistiche in questi paesi sono molto forti ed è improbabile che diminuiscano. Uno scenario plausibile è che il Pakistan potrebbe usare armi nucleari per impedire all'esercito indiano, che supera di gran lunga l'esercito pakistano, di avere successo, soprattutto data la mancanza di un solido pensiero strategico del Pakistan.

Buddismo. buddismo in misura minore, finora si è dimostrato una forza politica militante, il che ha indotto alcuni ricercatori a suggerire che avesse superato l'apice della sua influenza e la rigidità dell'autodifesa. Alcuni osservatori sono "rassicurati" dal fatto che nel 1900 i buddisti costituivano il 20 per cento della popolazione mondiale e nel 2000 solo il 5 per cento. Tale valutazione può essere autoconsolante e potrebbe non corrispondere alla realtà confessionale e politica. Man mano che paesi come Cina, Vietnam e Thailandia crescono, economicamente e politicamente, ci si aspetterebbe quasi certamente che il buddismo entri in una sorta di lotta per il potere con il cristianesimo e l'Islam. Gli aderenti al buddismo sostengono che una religione che proclama la pace e il sacrificio di sé non tende a diventare bellicosa. Ma del resto anche altre grandi religioni mondiali mostrano caratteristiche simili "in teoria", il che non impedisce loro di chiamare periodicamente i propri aderenti in battaglia, a uno scontro violento. Non c'è nulla che suggerisca che il buddismo abbia un destino diverso, e noi non vedremo la rigida autoaffermazione del buddismo come l'importanza dei paesi - i suoi portatori crescono, mentre le principali religioni di proselitismo "invadono" su di loro.

La percentuale di studenti asiatici che andrà a studiare in Europa e Nord America sta già diminuendo, ma i centri educativi del Giappone e persino della Cina stanno diventando sempre più attraenti ai loro occhi. Sembra che una nuova identità culturale più asiatica sia sempre più richiesta in Asia, che sta crescendo insieme all'aumento dei redditi e alla diffusione delle reti di informazione. I cantanti pop coreani sono già un grande successo in Giappone, i cartoni animati giapponesi hanno un enorme seguito in Cina e i film di kung fu cinesi e le epopee di musica dance di Bollywood sono guardati da milioni di persone in tutta l'Asia. Anche Hollywood ha iniziato a sperimentare queste influenze asiatiche, che potrebbero solo intensificarsi entro il 2020.

cristiani. A metà di questo secolo, i cristiani (grazie principalmente alla loro derivazione cattolica) potrebbero essere ancora la religione più grande del mondo. Ma il centro (soprattutto in termini numerici) del cristianesimo planetario sarà non la zona europea, ma l'Africa equatoriale.(Più di cento milioni di cristiani vivranno in ciascuno dei primi sei paesi cristiani - Brasile, Messico, Filippine, Nigeria, Congo e Stati Uniti. Tra i paesi cattolici, il Brasile guiderà con 150 milioni di cattolici (avrà anche 40 milioni di protestanti). Straordinariamente si diffonderà il ramo più povero della cristianità, i Pentecostali).

L'Europa occidentale è lontana da questa crescente "religiosità" globale, ad eccezione delle comunità di migranti provenienti dall'Africa e dal Medio Oriente. Molte funzioni tradizionalmente svolte dalla Chiesa - istruzione, servizi sociali, ecc. - sono ora svolte dallo Stato. Tuttavia, l'anticlericalismo pervasivo e persistente può ostacolare l'accettazione culturale dei nuovi immigrati musulmani, che trovano discriminatorio il fatto che alcuni paesi dell'Europa occidentale vietino l'esposizione pubblica della loro affiliazione religiosa.

A cosa dovresti prestare particolare attenzione: il cristianesimo e l'Islam si distingueranno "nei loro campi". Il primo prevarrà nel "miliardo d'oro" relativamente ridotto, e il secondo - tra la parte povera della popolazione mondiale. Quasi sicuramente si verificherà la polarizzazione. Secondo F. Jenkins, nel 2050, 20 dei 25 stati più grandi del mondo saranno prevalentemente cristiani o musulmani.

Un nuovo arrivo del fondamentalismo e dell'estremismo, anche cristiano, sta maturando in modo relativamente impercettibile. L'Islam non sarà l'unico rappresentante dell'estremismo religioso. Come sottolinea S. Appleby, professore di storia all'Università Cattolica di Notre Dame, “Gli estremisti di entrambe le religioni domineranno le società private dei diritti civili, oppressive nei confronti delle donne e intolleranti verso le altre fedi. Questi processi si svolgeranno sullo sfondo di una corsa agli armamenti nei paesi dell'Asia e dell'Africa, i cui governi, uno per uno, acquisiranno armi di distruzione di massa, comprese quelle chimiche e biologiche. I prossimi disastri assumeranno dimensioni tali che le sanguinose guerre religiose del passato sembreranno solo esercizi mattutini.

B. Barber richiama l'attenzione sui cristiani del sud: il nuovo mondo verrà non per la jihad, ma per la crociata dei cristiani del sud. Questa opinione non è condivisa da un numero crescente di ricercatori. La vera religione del futuro (conclude il noto storico americano delle religioni F. Jenkins) sarà l'Islam, e “la politica internazionale dei prossimi decenni ruoterà attorno al conflitto tra cristianesimo e islam. Comprendere questo difficilmente penetra nel Nord, che è spinto ai margini della storia mondiale. I nordici hanno difficoltà a comprendere i processi religiosi che determinano il nuovo mondo emergente e sono letteralmente incapaci di contatti con altre credenze”.

Sono anche abbastanza probabili lotte tra stati cristiani per una serie di ragioni. Ad esempio, i paesi dell'Africa subsahariana praticamente senza futuro hanno confini di stato che non coincidono affatto con i confini etnici. L'umiliazione di una delle tribù può facilmente oltrepassare i confini statali esistenti. L'annientamento di una popolazione relativamente piccola in Ruanda nel 1994 ha innescato una serie di guerre e di interventi che hanno inghiottito i vasti territori del Congo, dell'Angola, dello Zimbabwe, della Namibia, dell'Uganda e del Ruanda. Morirono circa due milioni di congolesi. Di conseguenza, il Congo divenne qualcosa di simile alla Germania dopo la fine della Guerra dei Trent'anni, che spazzò via due terzi della popolazione tedesca.

La Germania è risorta dalle ceneri della Guerra dei Trent'anni - e lo stesso può accadere alle attuali vittime africane del militarismo, ma non ci vuole molta immaginazione per immaginare che Nigeria, Uganda e Congo emergeranno come potenze ben armate in il futuro non troppo lontano. In Occidente non tutti si sono accorti che il movimento per “ridonare i debiti” della parte povera del mondo è sostenuto con energia dai leader religiosi del Sud, cristiani compresi. I leader erano il cardinale Rodriguez dell'Honduras e il primate anglicano Nyongulu Ndungane (che ha sostituito il famoso Desmond Tutu a Cape Town).

Allo stesso tempo, il conservatorismo militante di papa Giovanni Paolo II contribuì oggettivamente al confronto religioso. Questo papa ha formato la sua filosofia di politica estera nel processo di opposizione al comunismo, astraendo in qualche modo dai conflitti reali di oggi e del futuro. Non aveva ancora visto un mondo in cui i cattolici sarebbero stati principalmente africani e latinoamericani. Dove al posto del Congo belga ci sarà il Belgio congolese.

Come rapportarsi al cambiamento nella natura della fede che ha governato l'Occidente dai tempi dell'imperatore Costantino? Come affrontare il fatto che la maggior parte dei cristiani sta diventando marrone?

Tra 20 anni. L'azione combinata di fattori demografici e religiosi determinerà il mondo del 21° secolo. La mancanza di equilibrio tra dove si crea ricchezza e dove vivono le persone è la questione del futuro. E sorgerà la domanda: come dovrebbe l'Occidente trattare la sua trasformazione in una minoranza appena percettibile dell'umanità?

Si profila una tempestosa disputa settaria, secondo la comunità dell'intelligence statunitense: “Cristianesimo e Islam, i due maggiori gruppi religiosi, stanno crescendo in maniera significativa. Entrambi si sono diffusi in diversi continenti, entrambi utilizzano le moderne tecnologie dell'informazione per diffondere la loro fede ed entrambi stanno cercando di attirare sostenitori per finanziare numerosi gruppi di pressione e organizzazioni politiche. Le componenti più attive di questi e di altri gruppi religiosi saranno sempre più intensificate nelle controversie su temi come la manipolazione genetica, i diritti delle donne, la differenza di reddito tra poveri e ricchi.

Il mondo occidentale affronterà forze di cui non comprende la natura, a giudicare dalla discussione in corso in Occidente. Il modo in cui l'Occidente ha trattato l'Iran, il Libano e oggi l'Iraq e la Palestina parla dei limiti delle capacità analitiche dell'élite dirigente occidentale. I politici occidentali non hanno mai cercato di comprendere l'essenza e le forze trainanti dell'Islam, agendo con esemplare sicurezza di sé, rifiutando di fatto il concetto di motivazione religiosa. Se un omicidio solitario per motivi religiosi nei paesi occidentali attira ancora l'attenzione, allora migliaia di vittime di scontri religiosi nel mondo non occidentale (diciamo, in Nigeria, Indonesia, Sudan) vengono presentate solo come elementi di scalpore. Allo stesso tempo, “i rappresentanti liberali dell'Occidente sono riluttanti a rivolgersi ad argomenti che potrebbero mostrarli come oppositori dei musulmani o oppositori degli arabi; sono doppiamente sospettosi dei cristiani del Terzo Mondo”.

America. Nel rispondere alla domanda auto-posta, "perché ci odiano?", il presidente Bush ha indicato le libertà di cui godono gli americani. "Così", ritiene il politologo americano E. Basevich, "Bush ha salvato se stesso ei suoi compatrioti da qualsiasi tentativo di ripensare l'impatto globale del potere americano sul mondo: politico, economico, culturale. In tal modo, il presidente ha rianimato una vecchia tendenza a ignorare le opinioni degli altri - inclusi gli alleati - di coloro che vedono l'influenza americana nel mondo come accidentale, problematica e, occasionalmente, fuorviante".

Tutti i paesi hanno le proprie fondazioni religiose e di valore. E sono fermamente sostenuti in paesi tradizionalisti come l'America.

Non chiedere dove sono gli americani la domenica mattina. Stanno in piedi, si siedono (o anche sdraiati e ballano) in una delle innumerevoli chiese nei cinquanta stati. Negli Stati Uniti, il 94 per cento della popolazione si dichiara credente. Questo triplicare più che in Europa, che ha dato i natali alla maggior parte degli americani. Non cercare un credo come "In God We Trust" sulle banconote di altri paesi. C'è una tale rivelazione. solo sul dollaro. Forse la descrizione più sintetica dell'America è data dallo storico americano Seymour Martin Lipset: “The most religioso." L'America è stata giustamente definita "la figlia della Riforma". L'America è stata fondata come società protestante e per due secoli i protestanti sono stati al centro della creazione della cultura americana.

In America oggi sei volte di più(in proporzione) credenti che, diciamo, in Francia. Se definiamo Dio come una sorta di "spirito universale", allora negli Stati Uniti i credenti sono il 94 per cento della popolazione totale, una cifra semplicemente incredibile per il mondo moderno. Solo l'1% della popolazione qui si definisce apertamente ateo o agnostico. E questo, lo ricordiamo, in un Paese in cui la Chiesa è decisamente separata dallo Stato e il primo emendamento alla costituzione recita così: «Il Congresso non ha diritto di emanare leggi che incoraggino la pratica della religione».

Scelta. Dai leader puritani nel sedicesimo secolo al presidente Kennedy e all'attivista per i diritti degli afroamericani Martin Luther King Jr., l'America è stata chiamata la Nuova Israele scelta da Dio, come se gli Stati Uniti fossero l'Israele biblico e gli americani il popolo eletto. Il caso fu avviato dai puritani fuggiti dal Vecchio Mondo, le cui comunità sorsero in Inghilterra nel XVI secolo. Queste erano persone "di ferro", hanno letteralmente sconvolto l'Inghilterra con la loro rivoluzione, e poi hanno deciso di fondare un nuovo mondo in America.

L'elemento fondamentale del puritanesimo era Calvinismo. Il suo primo elemento è la dottrina della "predestinazione" scelta per ogni persona in cielo. La seconda è in realtà una precisa dottrina politica: ritornare, "purificare" il cristianesimo allo stato dell'Antico Testamento. I puritani non avevano paura di chiamarsi "il popolo eletto di Dio". D'ora in poi vissero nella "terra della promessa celeste" e molte volte si chiamarono "il nuovo Israele". Il governatore del Massachusetts John Winthrop scrive nel 1630: "Qui troveremo l'Israele di Dio". E Thomas Jefferson, nel suo secondo discorso presidenziale inaugurale, dice di aver bisogno dell'aiuto di "colui che ha condotto i nostri padri, come nell'antico Israele, dalle nostre terre d'origine a un paese dove c'è tutto per una vita confortevole" - una parafrasi dal luogo biblico del paese, "dove scorrono latte e miele".

È stato il puritanesimo che si è effettivamente trasformato in Americanismo. Troviamo i puritani tra le principali denominazioni americane - congregazionalisti e presbiteriani, tra battisti e quaccheri, tra la Chiesa anglicana episcopale, tra metodisti e unitari - praticamente in tutti i rami del protestantesimo americano. E non solo protestantesimo.

Benjamin Franklin scrive nelle sue "Informazioni per coloro che decidono di trasferirsi in America" ​​del 1782: "L'ateismo è sconosciuto qui; l'incredulità è rara e si circonda di mistero; tutti possono vivere qui fino alla vecchiaia e non incontrare né un ateo né un non credente”. L'osservatore europeo F. Schaff scrisse nel diciannovesimo secolo che in America "ogni fenomeno ha una base protestante". La religione ha sempre giocato un ruolo enorme in America. Il "Grande Risveglio" religioso degli anni Quaranta del Settecento giocò un ruolo fondamentale nella preparazione della Rivoluzione americana. Nei settant'anni trascorsi dalla guerra rivoluzionaria, l'America è diventata una nazione ancora più strettamente religiosa. La "rinascita" religiosa del 1801 diede un inizio senza precedenti alle sette metodiste e battiste, prive di gerarchie interne e di una sorta di "repubblicanesimo spirituale". I battisti, i metodisti ei discepoli della fede di Cristo superarono rapidamente anche le antiche chiese e sette. (Allo stesso tempo, furono i missionari americani a gettare le basi per la politica estera americana.) I congregazionalisti, che nel 1745 avevano più sacerdoti di qualsiasi altra denominazione in America, nel 1845 avevano dieci volte meno sacerdoti dei metodisti. Nel corso di un'ulteriore evoluzione confessionale (il secondo risveglio religioso), gli evangelici, scrive lo storico di Yale Harry Stout, "divennero un'estensione del nazionalismo su basi religiose". E nei discorsi di statisti come il presidente Lincoln, sentiamo chiamate a Dio per il sostegno dell'Unione degli Stati.

Abraham Lincoln ha chiamato gli americani il popolo eletto. Nel secondo messaggio presidenziale inaugurale, Lincoln menziona il Signore quattordici volte, comprese quattro citazioni dirette dalla Bibbia nel testo del messaggio. E non è stato l'ultimo proprietario della Casa Bianca a pensarla così. Il successivo risveglio religioso ebbe luogo nel XX secolo, essendo uno dei fondamenti delle opinioni di T. Roosevelt, W. Wilson, f. Roosvelt. Uno dei veri creatori dell'americanismo moderno - figlio e nipote dei ministri presbiteriani - il presidente Woodrow Wilson è semplicemente parlato e scritto la lingua della Bibbia. Il suo primo messaggio inaugurale: "La nazione è profondamente commossa dalla passione solenne, è scossa dagli ideali caduti, dal governo ingiusto... Desidera la giustizia di Dio, dove verità e misericordia si riconciliano, dove il giudice è anche fratello". Wilson ha visto la mano della provvidenza in tutte le sue azioni, sotto di lui l'americanismo ha finalmente acquisito forme moderne. Voleva solo diffondere l'americanismo in tutto il mondo.

Lo storico William Leuchtenberg scrive del periodo di Woodrow Wilson: "Gli Stati Uniti credevano che l'idealismo morale americano potesse essere esteso all'esterno e che potesse essere applicato ovunque... Una lunga tradizione politica di enfatizzare il sacrificio e il combattimento morale decisivo culminò nella prima guerra mondiale, che gli americani hanno percepito come il finale della lotta per un mondo retto dalla parte di Dio. Nel dichiarare guerra alla Germania, il presidente Wilson ha invitato il Congresso degli Stati Uniti a "rendere il mondo sicuro per la democrazia". Parlando dell'America, Wilson ha affermato che "Dio aiuta lei e nessun altro".

I difensori dei diritti civili hanno citato la Bibbia con forza e forza. Sotto il presidente Eisenhower, "In God We Trust" divenne lo slogan ufficiale degli Stati Uniti. In Campidoglio è stata aperta una sala di preghiera. Nei testi ufficiali di giuramento, l'inizio "per volontà di Dio" divenne obbligatorio.

All'inizio della Guerra Fredda, il presidente Truman, nella Dottrina Truman, ha emesso un'espressione dell'americanismo classico: "I popoli liberi del mondo si aspettano da noi il sostegno nella lotta per la loro libertà". Questa non è certo una ripetizione diretta di Lincoln e Wilson. Nelle sue memorie, il presidente Truman racconta di aver letto l'intera Bibbia per la prima volta all'età di quattordici anni e di averla ripetuta altre sette volte. Alla fine della Guerra Fredda, il presidente Reagan definì l'America "una splendente città su una collina", così come i primi puritani americani (John Winthrop citava il profeta Isaia e l'evangelista Matteo nel 1630).

Caratteristiche speciali. In generale, come formula il politologo americano W. Miller, la religione in America determina quasi tutto. "Il protestantesimo liberale e il liberalismo politico, la religione democratica e il governo democratico, il sistema di valori americano e la fede cristiana si sono infiltrati a vicenda e hanno un enorme impatto reciproco". Una caratteristica di questo fenomeno nazionale era la convinzione di massa nella possibilità di distinguere e opporsi il bene e il male. Compreso nella formazione di un carattere nazionale. Non c'è niente di simile in nessun altro paese del mondo. Una fede così franca nella propria scelta è un fenomeno raro nella storia.

Barbara Victor, autrice del recente libro Prayer in the Oval Office, ritiene che la religione stia giocando un ruolo sempre più importante nel processo decisionale politico. Il principio della separazione tra chiesa e stato era minacciato dal presidente cristiano "nato di nuovo" George W. Bush, dice Barbara Victor, avvertendo del pericolo che la democrazia americana degeneri in una teocrazia.

concetto libertà Teologi americani dedotti dall'Esodo dell'Antico Testamento (Samuel Mathers: Figures and Types of the Old Testament, 1673; Cotton Mathers: New England History in the Seventeenth Century, 1702; Jeremy Romijn: American Israel, 1795 G.). Ecco le parole di un sermone di Nicholas Street nel 1777: "Il tiranno britannico agì nello stesso modo vizioso e crudele del faraone, il re d'Egitto, nei confronti dei figli di Israele 3000 anni fa". Il giorno dell'adozione della Dichiarazione di indipendenza americana, Benjamin Franklin, John Adams e Thomas Jefferson stavano preparando un nuovo sigillo per il neonato stato. Scelsero l'immagine degli israeliti che attraversano il Mar Rosso e di Mosè che illuminarono la strada con le parole "La ribellione contro i tiranni è segno di obbedienza a Dio". Questo sigillo non è stato accettato, ma chiunque può vederlo negli archivi del Congresso Continentale.