Il 19 gennaio gli ortodossi celebrano il battesimo del Signore. Battesimo del Signore (Santa Epifania)

I cristiani ortodossi celebrano il 19 gennaio la festa dell'Epifania e dell'Epifania. In questo giorno viene ricordato uno degli eventi più venerati della fede cristiana: il battesimo di Gesù sul fiume Giordano, da cui iniziò il cammino messianico del Salvatore. La festa inizia il 18 gennaio alla vigilia di Natale dell'Epifania. Il 19 gennaio, come da tradizione, i credenti e coloro che vogliono semplicemente unirsi alla festa si tuffano nel buco dell'Epifania.

Un altro nome per la festa - Teofania - riflette l'apparizione della Santissima Trinità al mondo durante il battesimo del Salvatore.

Il nome popolare Vodokreschi riflette il rito della benedizione e del battesimo in acqua, che viene eseguito durante la celebrazione.

Storia della festa dell'Epifania

Il tempo della predicazione salvifica venne per Gesù dopo i 30 anni - prima di questa età era impossibile diventare un maestro di fede tra gli ebrei. A questo punto, molti erano già stati battezzati nel fiume Giordano da San Giovanni in segno di pentimento dai peccati. Ma lo scopo principale della vita di Giovanni era quello di diventare il precursore del Salvatore, che mostrava alle persone la via per una vita retta.

Il luogo storico del battesimo di Gesù nel fiume Giordano. Oggi il fiume si è prosciugato in questo luogo

Il Battista, pieno di presentimenti, avvertì il popolo della venuta del Messia desiderato, che era già tra il popolo. Quando Gesù andò da Giovanni per essere battezzato, il precursore, che non lo aveva mai visto prima, lo riconobbe subito come il Salvatore: «Ecco l'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo», esclamò Giovanni.

Gesù chiese di essere battezzato, al che Giovanni prima obiettò che Cristo non ha peccati e quindi non è necessario battezzarlo. Il Salvatore lo interruppe con le parole che era appropriato per adempiere la giustizia.

Gesù Cristo fu battezzato da Giovanni e pregò affinché il Padre celeste benedicesse il suo ministero. In seguito avvenne un'apparizione miracolosa della Santissima Trinità: i cieli si aprirono e lo Spirito di Dio discese su Gesù sotto forma di colomba, e Dio Padre dal cielo disse di Gesù che era il suo figlio amato. Perciò la festa del battesimo del Signore si chiama Teofania.

Famiglia felice dopo il battesimo del figlio nel fiume Giordano

Tradizioni e rituali della festa

La festa dell'Epifania conclude il periodo natalizio, che si celebra dopo il Natale dal 6 al 19 gennaio. Il periodo natalizio è considerato un periodo di "senza croce", poiché Gesù, che è nato, non è stato ancora battezzato.

Per la festa dell'Epifania si preparavano sempre in anticipo: le abitazioni venivano accuratamente pulite e rimesse in ordine - secondo la leggenda, i folletti si avviano facilmente in una casa disordinata. Per spaventare tutti i tipi di spiriti maligni, le croci venivano disegnate con il gesso sulle finestre e sulle porte delle case.

Come trascorrere la vigilia della vigilia di Natale dell'Epifania. La preparazione per le vacanze include un digiuno di un giorno durante la vigilia delle vacanze - la vigilia di Natale dell'Epifania. La vigilia di Natale inizia il 18 gennaio e dura fino all'assunzione dell'acqua santa. La consacrazione dell'acqua si tiene nel tempio la sera del 18 gennaio, così come il giorno della festa stessa, il 19 gennaio.

Il nome della festa - la vigilia di Natale - deriva da "sochivo" - un tradizionale porridge con miele, che viene consumato come piatto festivo.

Cosa mangiano la vigilia di Natale dell'Epifania. Non solo gli adulti digiunavano durante questo periodo, ma si consigliava anche ai bambini di astenersi dal cibo. Il primo piatto, che, se dopo un giorno di digiuno, era il sochivo (). Lavare con composta di frutta secca.

Tra i piatti cerimoniali tradizionali dell'Epifania ci sono frittelle, gnocchi, biscotti a forma di croce, che sono chiamati "Croci". Anche per le vacanze preparano una bevanda come lo sbiten - da acqua, miele e pepe nero.

Processione al fonte battesimale

La Chiesa inizia a celebrare l'Epifania con canti e preghiere pochi giorni prima della festa in un clima di profonda gratitudine a Gesù per la salvezza dalla peccaminosità umana.

Quando l'acqua è santa. Alla vigilia della festa dell'Epifania, il 18 gennaio, iniziano a benedire l'acqua. Dopo la funzione, accompagnati da un sacerdote, i fedeli si recano presso le fonti d'acqua per celebrare la cerimonia dell'immersione della croce nell'acqua e della consacrazione dell'acqua. Un vaso con acqua consacrata è decorato in ogni modo possibile - con candele, fiori e nastri. Presso l'acqua si recitano brani delle Sacre Scritture e al mattino la Chiesa annuncia il Battesimo del Salvatore e l'Epifania della Santissima Trinità. L'acqua, su cui si legge una preghiera, è carica di meravigliosa energia positiva ed è in grado di trasferire le sue proprietà alle persone.

L'acqua santa, che guarisce la carne e protegge dagli spiriti maligni, viene successivamente utilizzata dai parrocchiani a casa: la bevono tutto l'anno a stomaco vuoto, la spruzzano sulle case e sugli oggetti domestici. Conservano l'acqua santa accanto all'iconostasi domestica. L'acqua consacrata può essere aggiunta all'acqua ordinaria per acquisire proprietà curative. I sacerdoti spruzzano icone e utensili da chiesa con acqua santa.

Secondo la tradizione, la notte del 19 gennaio, così come il giorno della festa, credenti e solo temerari si immergono nel fonte battesimale - il Giordano, credendo nella santità e nelle proprietà curative dell'acqua battesimale. Il Giordano viene tagliato in anticipo nel ghiaccio a forma di croce.

Coloro che desiderano immergersi nel fonte battesimale devono ricordare che Gesù fu battezzato con un fiume caldo e non in un bacino ghiacciato. Fare il bagno nell'acqua dell'Epifania non è una parte indispensabile della vacanza, soprattutto per le persone con problemi di salute.

Il significato della festa dell'Epifania

L'essenza della festa del Battesimo è che se Giovanni, in segno di pentimento, battezzò con acqua, allora il Messia battezzò con Spirito Santo e fuoco, che distrusse tutto ciò che era immondo, dimostrando così con il suo stesso esempio la necessità del battesimo .

battesimo

Da allora il battesimo si è diffuso ed è diventato un rito tradizionale eseguito su un bambino piccolo. Durante il sacramento, il sacerdote dice, immergendo tre volte il bambino nell'acqua: «Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo». Il battezzato diventa membro della chiesa e riceve una croce pettorale.

EPIFANIA

Battesimo. Intercessione sul Nerl

ACQUA SANTA

La discesa dello Spirito Santo sull'acqua non è altro che l'irradiamento dell'acqua con un'informazione positiva e pura.
Acqua raccolta la notte dell'Epifania dal 18 al 19 gennaio, dalle 24.00 alle 4.00 del mattinoè "Acqua viva".
Ricerche di scienziati hanno dimostrato che già il 17 gennaio l'attività elettromagnetica dell'acqua inizia ad aumentare e raggiunge il suo apice entro la sera del 18 gennaio. Entro la mattina del 19 gennaio, l'attività elettromagnetica dell'acqua si è notevolmente ridotta e continua a diminuire..

« acqua viva» (catolita, acqua alcalina, biostimolante) - un liquido molto morbido, incolore con un sapore alcalino. Dopo la reazione, vi cade la precipitazione - tutte le impurità dell'acqua, incl. e radionuclidi e l'acqua viene purificata. Quest'acqua è un ottimo stimolante, ripristina il sistema immunitario dell'organismo, fornisce protezione antiossidante all'organismo, soprattutto in combinazione con l'uso di vitamine, fonte di energia. Non a caso veniva chiamata "acqua viva". Attiva i bioprocessi del corpo, aumenta la pressione sanguigna, migliora l'appetito, il metabolismo, il passaggio del cibo e il benessere generale. Guarisce rapidamente varie ferite, incl. ulcere gastriche e duodenali, piaghe da decubito, ulcere trofiche, ustioni. Quest'acqua ammorbidisce la pelle, leviga gradualmente le rughe, elimina la forfora, rende i capelli setosi, ecc. I fiori appassiti e le verdure verdi prendono vita rapidamente nell '"acqua viva" e si conservano a lungo, e i semi, dopo essere stati immersi in quest'acqua, germinano più velocemente, in modo più amichevole e, una volta annaffiati, crescono meglio e danno una maggiore prodotto.
L'acqua dell'Epifania viene conservata per un anno fino alla successiva benedizione dell'acqua. Non si deteriora e non diventa torbido, quindi di solito lo conservano per un uso futuro, raccogliendo secchi interi. L'acqua dell'Epifania si beve durante la malattia e ne viene aspersa anche nelle case e nelle chiese.
A mezzanotte è stata raccolta anche la neve dell'Epifania. Si credeva che l'acqua che se ne sciogliesse potesse curare convulsioni, vertigini, intorpidimento alle gambe e altri disturbi, e versata nel pozzo lo rende inesauribile per tutta l'estate, anche se non cade una sola goccia di pioggia nel estate.

Quando si mescola acqua "viva" e "morta", si verifica una neutralizzazione reciproca e l'acqua risultante perde la sua attività.

Preghiera

Prima di prendere "Acqua Santa" si legge una preghiera:
"Signore mio Dio, possa il tuo santo dono e la tua acqua santa essere per la remissione dei miei peccati, per l'illuminazione della mia mente, per il rafforzamento della mia forza spirituale e corporea, per la salute della mia anima e del mio corpo, per la sottomissione di le mie passioni e infermità, per la Tua sconfinata Misericordia, con le preghiere della Purissima Tua Madre e di tutti i Tuoi santi. Amen".

OMBRA GIORDANIA XVII secolo

Città di Suzdal

L'unico esempio sopravvissuto in Russia. Il baldacchino fu eretto sul fiume Kamenka nella festa dell'Epifania, dedicata al battesimo di Cristo nel Giordano. In questo giorno fu fatta una processione verso la "Giordania", e il sacerdote abbassò per tre volte la croce nella buca, consacrando l'acqua, dopodiché tutti potevano fare il bagno. Come si suol dire, l'acqua nella fonte dell'Epifania è cristallina e ha un grande potere curativo.
Veniva assemblato ogni anno nella festa dell'Epifania e il resto del tempo veniva tenuto smontato. Il baldacchino è composto da 260 parti, tagliate e tagliate con un'ascia da tronchi di pino, è un baldacchino a forma di tenda a cinque cupole su quattro pilastri rotondi intagliati. L'altezza della tenda è di 8,5 metri. Il baldacchino e il recinto sono dipinti con "erbe": un ornamento di rami intrecciati, foglie, fiori e riccioli floreali. Il dipinto è stato realizzato con pitture a tempera alla fine del XVII secolo.
Cm.
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A proposito di acqua e canna.
Acqua "Zam-Zam"

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Una delle feste principali per i cristiani è il Battesimo del Signore. Si chiama anche Epifania. Si crede che fu in questo giorno che Gesù Cristo fu battezzato nelle acque del Giordano. Questa festa è celebrata dagli aderenti alla fede cristiana ortodossa il 19 gennaio. cosa cucinare in questo giorno, quali credenze sono associate ad esso ... Imparerai tutto questo leggendo questo articolo.

Sulla vacanza

Tutti e quattro gli evangelisti menzionano il Battesimo nelle loro rivelazioni. Ma questa festa ha ricevuto il nome di Teofania a causa del fatto che durante il battesimo di Giovanni il Precursore di Gesù nelle sacre acque del Giordano, lo Spirito Santo discese dal cielo sotto forma di una colomba bianca come la neve. Questo è scritto nel Vangelo di Luca. Dopo che una colomba scese dal cielo, si udì una voce di Dio in mezzo al ruggito, che proclamava Gesù suo figlio prediletto. Oggi i cristiani ortodossi celebrano l'Epifania il 19 gennaio, ma i cattolici continuano a celebrare questa festa il 6 gennaio. Naturalmente, qualsiasi hostess alla vigilia delle vacanze è interessata a cosa stanno preparando per l'Epifania, il 19 gennaio. Dopotutto, siamo abituati al fatto che ogni festa in chiesa ha le sue tradizioni speciali, che nella maggior parte dei casi sono associate alla preparazione di un piatto particolare.

celebrazione

Se si seguono tutte le regole, allora la festa dell'Epifania, o Battesimo, deve essere celebrata per 8 giorni, di cui 4 pre-festa, e i restanti 4 post-festa. E in questi giorni non è così importante cosa preparare per la festa dell'Epifania, ma soprattutto l'acqua consacrata dell'Epifania è “vitalizzatrice” e aiuta a curare molti disturbi. A proposito, è generalmente accettato tra la gente che all'Epifania anche l'acqua del rubinetto sia speciale. Se non è possibile andare al tempio per l'acqua, puoi berne un bicchiere dal rubinetto e solo dopo un po '(almeno mezz'ora) dopo puoi fare colazione. Ma l'acqua battesimale consacrata portata dal tempio va consumata su un cucchiaio a stomaco vuoto. Nelle case dei credenti, tale acqua è conservata in A proposito, se sei interessato a ciò che cucinano per l'Epifania, il 19 gennaio, la vigilia di Natale devi mangiare piatti per il digiuno, ma per la vacanza stessa - tutto ciò che vuoi. Tuttavia, ci sono alcuni piatti la cui presenza non è solo desiderabile, ma anche obbligatoria, ad esempio un intero maiale arrosto.

19 gennaio - Menù da tavola prefestivo e festivo

Quindi, i piatti principali della vigilia di Natale dovrebbero essere quaresimali, ad esempio kutya, torte quaresimali, biscotti, uzvar, torte, gelatine, ecc. Dovrebbero esserci sette, nove o dodici di questi piatti sul tavolo pre-festivo. Kutya ai vecchi tempi, di regola, veniva innaffiato con uzvar. I biscotti avevano la forma di croci, le frittelle erano fatte con grano o avena, poi modellate con ciliegie, ecc. Un altro piatto quaresimale alla vigilia di Natale sono gli involtini di cavolo senza mangiare carne, cioè si usa anche riso con verdure invece del ripieno come borsch con fagioli. In Ucraina, in questo giorno, venivano cotti i pani: i karachun. Allo stesso tempo, le persone non solo mangiavano questi cibi, ma con essi nutrivano anche il bestiame.

Kutia - sochivo

Ecco cosa stanno preparando le hostess per l'Epifania (19 gennaio). Vi spiegheremo la ricetta e il metodo di cottura in questo capitolo.

Prodotti richiesti

• grano pelato - 100-200 grammi;
• miele - due cucchiai;
• papavero - 50 g;
• frutta secca o canditi - 1 manciata;
• noci, anacardi, mandorle (noccioli), ecc. - 1 tazza.

Metodo di cottura

1. Immergere i chicchi di grano, riempiendoli con acqua fredda bollita. Dopo qualche ora, scolare l'acqua in eccesso, aggiungere nuovamente l'acqua e mettere sul fuoco a bollore.

2. Dopo che l'acqua nella padella bolle, ridurre il fuoco e cuocere per altri 40 minuti circa.

3. Sciacquare i semi di papavero, versarci sopra dell'acqua bollente e lasciarli gonfiare da parte, fare lo stesso con la frutta secca.

4. Dopo che il grano è cotto, mettilo in uno scolapasta e lascia scolare l'acqua.

5. Macinare il papavero gonfio in un mortaio o in un frullatore fino a formare una massa lattiginosa.

6. Le noci, se necessario, dovrebbero essere leggermente fritte (senza aggiungere olio) in una padella e il miele dovrebbe essere diluito con acqua tiepida fino a formare uno sciroppo denso.

7. Tagliare la frutta secca a pezzetti.

8. Mescolare tutti gli ingredienti in una ciotola profonda. Alla fine versate il tutto con la salsa al miele.

9. Trasferisci Kutya in un piatto festivo e decora con frutta secca intera.

Biscotti dell'Epifania - “Croce”

Naturalmente, una delle prelibatezze principali sulla tavola battesimale è la croce. Per prepararli sono necessari i seguenti ingredienti: farina (un quarto di chilogrammo), un uovo, mezza confezione di burro e mezzo bicchiere di zucchero semolato, oltre a sale e vanillina sulla punta di un coltello. Amalgamare tutti gli ingredienti e lavorare un impasto elastico. Quindi stenderlo sul tavolo in uno strato e tagliarlo a strisce, quindi formare delle croci, decorare al centro con noci o frutta candita. Cuocere in forno fino a doratura.

Presagi popolari per il 19 gennaio - Epifania

Ci sono molti segni tra le persone che sono associati alla festa dell'Epifania. Ecco qui alcuni di loro. Se le nuvole nel cielo sono blu a mezzogiorno, significa che il prossimo anno sarà fruttuoso. La stessa cosa significa se la notte dell'Epifania cade in fiocchi di neve. Ma se è senza nuvole e le stelle brillano luminose, allora l'anno sarà magro. Se quella notte si sente l'abbaiare dei cani, significa anche che i cacciatori saranno fortunati quest'anno. Se la notte dell'Epifania è scoppiata una tempesta di neve, significa che l'inverno sarà lungo e durerà per altri 3 mesi. Ma se c'è la luna piena all'Epifania, in primavera devi aspettare le inondazioni.

Tradizioni

Nonostante le gelate, l'Epifania dopo la preghiera, le persone iniziano a tuffarsi nei fiumi, nella buca. Questo viene fatto per curare le malattie. Si crede che coloro che vengono battezzati in questo giorno saranno felici per tutta la vita. E anche il fidanzamento preso in questo giorno è fortunato. Dopo la festa dell'Epifania fino al Carnevale in Russia, iniziò il periodo dei matrimoni. La notte dell'Epifania, le ragazze hanno indovinato la prima persona che hanno incontrato. Se si è rivelato essere un vecchio, allora non andava bene, ma se un ragazzo giovane, significava un matrimonio veloce. In alcuni insediamenti, le future damigelle d'onore hanno avuto luogo in questo giorno. Le ragazze si travestirono e rimasero sulla riva. Coloro che volevano sposarsi indossavano una maglietta con strisce rosse lungo l'orlo. Naturalmente, ognuno di loro sapeva cosa si stava preparando per il battesimo il 19 gennaio e lei stessa ha preparato questi piatti. E quando i sensali sono venuti a casa loro, la madre della ragazza, curandoli, si è vantata che sua figlia aveva preparato tutte queste prelibatezze. C'era anche una tale convinzione: al mattino, se "il cielo è aperto" (cioè non coperto di nuvole), allora devi pregare il cielo e qualsiasi richiesta sarà ascoltata da Dio. Sin dai tempi antichi, i buchi di ghiaccio - i Giordano - sono stati scavati nelle città e nei villaggi sui fiumi ricoperti di ghiaccio, dove i credenti si tuffavano. Si credeva che fosse necessario raccogliere l'acqua da tre Giordano e conservarla fino alla primavera, quindi cospargere il terreno per avere un buon raccolto.

L'ingresso di Gesù Cristo nel cammino del servizio agli uomini, l'inizio della sua predicazione. Il giorno dell'Epifania, ovunque nelle chiese, sui fiumi, sui laghi, viene eseguita la benedizione dell'acqua, il rito della consacrazione dell'acqua in un foro di ghiaccio realizzato a forma di croce ortodossa.

Battesimo del Signore - Santa Epifania
Il 19 gennaio la Santa Chiesa celebra il Battesimo di nostro Signore Gesù Cristo. Questa è una delle grandi dodicesima festa, che viene celebrata non meno solennemente del Natale. Possiamo dire che il Natale e l'Epifania, legati dal tempo di Natale, costituiscono un'unica celebrazione: la festa dell'Epifania. È nell'unità di queste feste che ci appaiono tutte e tre le persone della Santissima Trinità. Nella tana di Betlemme nacque il Figlio di Dio nella carne, e al suo battesimo, dal cielo aperto «scese su di lui lo Spirito Santo in forma corporea come una colomba» (Lc 3,22) e la voce di Dio il Il Padre è stato udito, “dire: Tu sei mio Figlio amato; Il mio favore è in te!”

San Giovanni Crisostomo scrive che «non è il giorno in cui nacque il Salvatore che dovrebbe essere chiamato fenomeno, ma il giorno in cui fu battezzato. Non per la sua nascita si è fatto conoscere da tutti, ma per il battesimo, quindi, l'Epifania non è chiamato il giorno in cui è nato, ma quello in cui è stato battezzato.

Dell'evento stesso del Battesimo del Signore si può dire quanto segue. Nostro Signore Gesù Cristo, tornato dall'Egitto dopo la morte del re Erode, è cresciuto nella piccola città di Nazaret, situata in Galilea. Con la sua santissima Madre rimase in questa città fino al suo trentesimo compleanno, guadagnandosi da vivere per sé e per la purissima Vergine con l'arte del suo immaginario padre, il giusto Giuseppe, che era un falegname. Compiuto il trentesimo anno della sua vita terrena, cioè il tempo fino al quale, secondo la legge giudaica, nessuno poteva insegnare nelle sinagoghe e prendere il sacerdozio, venne il tempo della sua apparizione al popolo d'Israele. Ma prima di quel momento, secondo la parola del profeta, doveva apparire a Israele il Precursore, al quale spettava il compito di preparare il popolo d'Israele all'accoglienza del Messia, quello di cui il profeta Isaia aveva predetto: voce di uno che grida nel deserto: preparate la via del Signore, tracciate strade diritte nella steppa per Dio nostro». Lontano dalla gente, nelle profondità dell'aspro deserto della Giudea, una parola di Dio era rivolta a Giovanni, figlio di Zaccaria, parente della Beata Vergine, il quale, mentre era ancora nel grembo di sua madre, la giusta Elisabetta, gioiosamente balzò in piedi, salutando il suo Salvatore, di cui nessuno al mondo sapeva se non Lui, la Madre Purissima, che ricevette il vangelo dall'Arcangelo. Questa parola di Dio comandò a Giovanni di uscire nel mondo predicando il pentimento e battezzando Israele per rendere testimonianza alla Luce, affinché tutti credessero attraverso di essa.

L'Epifania è una delle principali festività cristiane. La festa dell'Epifania conclude il periodo natalizio, che dura dal 7 gennaio al 19 gennaio...

Alla fine dell'estate del 988, il principe Vladimir riunì tutto il popolo di Kiev sulle rive del Dnepr, nelle cui acque furono battezzati dai sacerdoti bizantini. Questo evento è passato alla storia come il "battesimo della Russia", diventando l'inizio di un lungo processo di affermazione del cristianesimo nelle terre russe...

L'Epifania o Battesimo del Signore è una delle dodici feste più importanti dell'Ortodossia. Leggi tutto sulla storia di questo evento nell'articolo!

Il Battesimo del Signore, o Epifania - 19 gennaio 2019

Che vacanza è?

Prefesta dell'Epifania

La Teofania è stata a lungo tra le grandi dodicesima festa. Anche nei Decreti degli Apostoli (libro 5, cap. 12) è comandato: «Abbi grande rispetto per il giorno in cui il Signore ci ha rivelato la Divinità». Questa festa nella Chiesa ortodossa è celebrata con uguale grandezza, come la festa della Natività di Cristo. Entrambe queste feste, collegate dal "Natale" (dal 25 dicembre al 6 gennaio), costituiscono, per così dire, una celebrazione. Quasi subito dopo la celebrazione della festa della Natività di Cristo (dal 2 gennaio), la Chiesa inizia a prepararci alla festa solenne del Battesimo del Signore con stichera e troparia (ai Vespri), terzine (a Compieta) e canons (al Mattutino) appositamente dedicati alla festa imminente, e canti ecclesiastici in L'onore di Teofania si sente già dal 1 gennaio: la mattina della festa della Circoncisione del Signore si cantano gli hyrmos dei canonici di Teofania per katavasia: "Gli abissi si sono aperti, c'è un fondo..." e "Si muove una tempesta di mare...". Con il suo sacro ricordo, seguendo da Betlemme al Giordano e incontrando gli eventi del Battesimo, la Chiesa nella stichera prefestiva invita i fedeli:
“Andiamo da Betlemme al Giordano, dove già la Luce comincia ad illuminare coloro che sono nelle tenebre”. Il sabato e la domenica prima dell'Epifania più vicini sono chiamati sabato e la settimana prima della Teofania (o dell'Illuminazione).

Vigilia dell'Epifania

La vigilia della festa - 5 gennaio - è chiamata la vigilia dell'Epifania, o vigilia di Natale. I servizi della vigilia e la festa stessa sono per molti versi simili al servizio della vigilia e alla festa della Natività di Cristo.

La vigilia di Natale dell'Epifania del 5 gennaio (così come la vigilia di Natale della Natività di Cristo), la Chiesa prescrive un digiuno rigoroso: mangiare una volta dopo la benedizione dell'acqua. Se la vigilia si svolge il sabato e la domenica, il digiuno è facilitato: invece di una volta, è consentito mangiare due volte - dopo la liturgia e dopo la benedizione dell'acqua. Se la lettura delle Grandi Ore di Eva, avvenuta il sabato o la domenica, viene trasferita al venerdì, quel venerdì non c'è digiuno.

Caratteristiche del culto alla vigilia delle vacanze

In tutti i giorni della settimana (tranne sabato e domenica) il servizio della Vigilia di Teofania è composto dalle Ore Grandi, pittoriche e Vespri con la Liturgia di S. Basilio il Grande; dopo la liturgia (dopo la preghiera dell'ambone) c'è la benedizione dell'acqua. Se la vigilia di Natale cade il sabato o la domenica, il venerdì si celebrano le Grandi Ore e quel venerdì non c'è la liturgia; la liturgia di S. Basilio il Grande viene trasferito al giorno della festa. Lo stesso giorno della vigilia di Natale, la liturgia di S. Giovanni Crisostomo avviene a tempo debito, e dopo di esso - vespri e dopo di esso la benedizione dell'acqua.

Le grandi ore del Battesimo del Signore e il loro contenuto

I tropari indicano la separazione delle acque del Giordano ad opera di Eliseo dal mantello del profeta Elia come prototipo del vero Battesimo di Cristo nel Giordano, mediante il quale la natura acquosa fu santificata e durante il quale il Giordano fermò il suo corso naturale . L'ultimo tropario descrive il tremore di san Giovanni Battista quando il Signore venne da lui per essere battezzato. Nella parimia dell'ora 1, con le parole del profeta Isaia, la Chiesa annuncia il rinnovamento spirituale di coloro che credono nel Signore Gesù Cristo (Is 25).

L'Apostolo e il Vangelo proclamano il Precursore e Battista del Signore, che testimoniò la grandezza eterna e divina di Cristo (At 13,25-32; Mt 3,1-11). All'ora 3, in salmi speciali - la 28a e la 41a - il profeta descrive il potere e l'autorità del Signore battezzato sull'acqua e su tutti gli elementi del mondo: "La voce del Signore è sulle acque: Dio della gloria vuole tuono, il Signore è sulle acque di molti. La voce del Signore nella fortezza; la voce del Signore è in splendore ... ”Il solito 50° salmo si unisce a questi salmi. Nei tropari dell'ora si rivelano le esperienze di Giovanni Battista - tremore e timore al Battesimo del Signore - e la manifestazione in questo grande evento del mistero della Trinità della Divinità. A parimiya sentiamo la voce del profeta Isaia, che annuncia la rinascita spirituale attraverso il battesimo e chiede l'accettazione di questo sacramento: «Lavati te stesso e sarai puro» (Is 1, 16-20).

L'Apostolo racconta la differenza tra il battesimo di Giovanni e il battesimo nel Nome del Signore Gesù (At 19,1-8), mentre il Vangelo parla del Precursore che preparò la via al Signore (Mc 1,1-3). All'ora 6 nei Salmi 73 e 76, il re Davide descrive profeticamente la maestà divina e l'onnipotenza di Colui che venne battezzato in forma di schiavo: “Chi è un grande dio, come il nostro Dio? Tu sei Dio, fai miracoli. Vedendo te l'acqua, o Dio, e timorosa: l'abisso fu sconvolto.

Si unisce anche il solito salmo 90° dell'ora. I troparia contengono la risposta del Signore al Battista al suo smarrimento per l'umiliazione di Cristo e indicano il compimento della profezia del Salmista che il fiume Giordano interrompe le sue acque quando il Signore vi entra per il Battesimo. La parimia parla di come il profeta Isaia contempla la grazia della salvezza nelle acque del battesimo e invita i credenti ad assimilarla: «Attingete con gioia alla sorgente del timore» (Is 12).

L'apostolo ispira coloro che sono stati battezzati in Cristo Gesù a camminare in una vita nuova (Rm 6,3-12). Il Vangelo annuncia l'apparizione della Santissima Trinità al Battesimo del Salvatore, a proposito della sua impresa di quaranta giorni nel deserto e dell'inizio della predicazione del Vangelo (Mc 1, 9-15). All'ora 9, nei Salmi 92 e 113, il profeta proclama la maestà regale e l'onnipotenza del Signore battezzato. Il terzo salmo dell'ora è il solito 85°. Con le parole di parimia, il profeta Isaia descrive l'inesprimibile misericordia di Dio per gli uomini e l'aiuto pieno di grazia per loro, manifestato nel Battesimo (Is 49, 8-15). L'apostolo annuncia la manifestazione della grazia di Dio, «salvando tutti gli uomini», e l'abbondante effusione dello Spirito Santo sui credenti (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Il Vangelo racconta il Battesimo del Salvatore e la Teofania (Mt 3,13-17).

Vespri nel giorno della festa della festa

Il Vespro della vigilia della festa dell'Epifania è simile a quello che avviene la vigilia della Natività di Cristo: l'ingresso con il Vangelo, la lettura della parimia, dell'Apostolo, del Vangelo, ecc., ma i parimii ai Vespri dell'Epifania si legge non 8, ma 13.
Dopo le prime tre paromie, i cantori cantano al tropario e ai versetti della profezia: "Risplendi nelle tenebre di colui che siede: amante degli uomini, gloria a te". Dopo la 6a Parimia - un ritornello al tropario e ai versi: "Dove risplenderebbe la tua luce, solo su coloro che siedono nelle tenebre, gloria a te".
Se alla vigilia dei Vespri dell'Epifania è abbinata la Liturgia di S. Basilio Magno (lunedì, martedì, mercoledì, giovedì, venerdì), poi, dopo la lettura dei proverbi, segue una piccola litania con l'esclamazione: “Perché tu sei santo, Dio nostro...”, poi il Trisagio e altre liturgie sono cantati. Ai Vespri, che si celebra separatamente dopo la Liturgia (sabato e domenica), dopo le parimiie, una piccola litania e l'esclamazione: "Perché tu sei santo..." è seguita da un prokeimenon: "Il Signore è la mia illuminazione...", Apostolo (Cor., fine 143) e il Vangelo (Lc 9).
Dopodiché - la litania "Rzem all ..." e così via.

Grande consacrazione dell'acqua

La Chiesa rinnova il ricordo dell'evento giordano con uno speciale rito della grande consacrazione dell'acqua. Alla vigilia della festa, avviene la grande consacrazione dell'acqua dopo la preghiera dietro l'ambone (se si esegue la liturgia di San Basilio Magno). E se i Vespri si celebrano separatamente, senza collegamento con la Liturgia, la consacrazione dell'acqua avviene al termine dei Vespri, dopo l'esclamazione: "Sii la potenza...". Il sacerdote, attraverso le porte reali, mentre canta i tropari “La voce del Signore sulle acque…”, esce verso i vasi pieni d'acqua, portando in testa la Santa Croce, e inizia la benedizione dell'acqua.

La consacrazione dell'acqua si compie anche nella stessa festa dopo la liturgia (anche dopo la preghiera dell'ambone).

La Chiesa ortodossa compie la grande consacrazione dell'acqua alla vigilia e nella festa stessa dai tempi antichi, e la grazia di consacrare l'acqua in questi due giorni è sempre la stessa. Alla vigilia si compiva la consacrazione dell'acqua in ricordo del Battesimo del Signore, che santificava la natura dell'acqua, nonché del battesimo degli ordinati, che anticamente avveniva alla vigilia di Teofania (Post. Apost. ., libro 5, cap. 13; storici: Teodoreto, Niceforo Callisto). Nella stessa festa, la consacrazione dell'acqua avviene in ricordo dell'evento stesso del Battesimo del Salvatore. La consacrazione dell'acqua nella festa stessa iniziò nella Chiesa di Gerusalemme e nel IV - V secolo. veniva eseguita solo in essa da sola, dove era consuetudine recarsi al fiume Giordano per la benedizione dell'acqua in ricordo del Battesimo del Salvatore. Pertanto, nella Chiesa ortodossa russa, la consacrazione dell'acqua alla vigilia viene eseguita nelle chiese e durante la festa stessa viene solitamente eseguita su fiumi, sorgenti e pozzi (il cosiddetto "Viaggio al Giordano"), per Cristo fu battezzato fuori del tempio.

La grande consacrazione dell'acqua ebbe inizio agli albori del cristianesimo, sull'esempio del Signore stesso, che santificò le acque con la sua immersione in esse e istituì il sacramento del Battesimo, nel quale fin dall'antichità si ha la consacrazione dell'acqua . Il rito della consacrazione dell'acqua è attribuito all'evangelista Matteo. Diverse preghiere per questo grado furono scritte da S. Proclo, arcivescovo di Costantinopoli. Il disegno definitivo del grado è attribuito a S. Sofronio, Patriarca di Gerusalemme. La consacrazione dell'acqua nella festa è già menzionata dal maestro della Chiesa Tertulliano e da S. Cipriano di Cartagine. I Decreti Apostolici contengono anche le preghiere che si recitavano durante la consacrazione dell'acqua. Quindi, nel libro L'8° dice: "Il sacerdote invocherà il Signore e dirà: "E ora santifica quest'acqua, e dalle grazia e potenza".

Scrive san Basilio Magno: «Secondo quale scrittura benediciamo l'acqua del battesimo? - Dalla Tradizione apostolica, secondo la successione nel mistero» (can. 91°).

Nella seconda metà del X secolo, il patriarca Pietro Fulon di Antiochia introdusse l'usanza di consacrare l'acqua non a mezzanotte, ma alla vigilia di Teofania. Nella Chiesa russa, il Consiglio di Mosca del 1667 decise di eseguire una doppia benedizione dell'acqua - alla vigilia e proprio nella festa dell'Epifania, e condannò il patriarca Nikon, che proibì la doppia benedizione dell'acqua. La successione della grande consacrazione dell'acqua sia alla vigilia che alla festa stessa è la stessa e in alcuni punti ricorda la successione della piccola consacrazione dell'acqua. Consiste nel ricordare le profezie relative all'evento del Battesimo (parimia), l'evento stesso (l'Apostolo e il Vangelo) e il suo significato (litanie e preghiere), nell'invocare la benedizione di Dio sulle acque e nell'immergere per tre volte la Vita- dando in loro la Croce del Signore.

In pratica, il rito di consacrazione dell'acqua si svolge come segue. Dopo la preghiera oltre l'ambone (alla fine della liturgia) o la litania supplicante: "Facciamo la preghiera della sera" (alla fine dei vespri), il rettore è vestito di tutto punto (come durante la celebrazione della liturgia) , e gli altri sacerdoti sono solo in stola, alfieri e il rettore, portando la Santa Croce a capo scoperto (di solito la Croce si basa sull'aria). Nel luogo della consacrazione dell'acqua, la Croce poggia su un tavolo ben addobbato, sul quale dovrebbe trovarsi una ciotola con l'acqua e tre candele. Durante il canto dei troparia, il rettore con il diacono incensa l'acqua preparata per la consacrazione (vicino alla mensa tre volte), e se l'acqua viene consacrata nel tempio, allora si incensano anche l'altare, i sacerdoti, i cantori e il popolo.

Al termine del canto dei troparia, il diacono proclama: «Sapienza», e si leggono tre parimie (dal libro del profeta Isaia), nelle quali i frutti benedetti della venuta del Signore sulla terra e la gioia spirituale di tutti sono raffigurati coloro che si rivolgono al Signore e partecipano alle fonti vitali della salvezza. Quindi si canta il prokimen "Il Signore è la mia illuminazione...", si leggono l'Apostolo e il Vangelo. La Lettura Apostolica (Cor., fine 143) parla di persone e di avvenimenti che nell'Antico Testamento, durante le peregrinazioni dei Giudei nel deserto, furono un tipo di Cristo Salvatore (il battesimo mistico dei Giudei in Mosè in mezzo della nuvola e del mare, loro cibo spirituale nel deserto e abbeverandosi alla pietra spirituale, che era Cristo). Il Vangelo (Mc 2) racconta il Battesimo del Signore.

Dopo aver letto le Sacre Scritture, il diacono pronuncia la grande litania con apposite petizioni. Contengono preghiere per la consacrazione dell'acqua mediante la forza e l'azione della Santissima Trinità, per inviare all'acqua la benedizione del Giordano e concedergli la grazia di guarire le infermità spirituali e corporali, di scacciare ogni calunnia dei nemici visibili e invisibili, per santificare le case e per ogni beneficio.

Durante le litanie, il rettore legge di nascosto una preghiera per la purificazione e la santificazione di se stesso: "Signore Gesù Cristo..." (senza un grido). Al termine della litania, il sacerdote (rettore) legge ad alta voce la preghiera di consacrazione: “Grande sei tu, o Signore, e meravigliose sono le tue opere…” (tre volte) e così via. In questa preghiera, la Chiesa implora il Signore di venire e benedire l'acqua perché riceva la grazia della liberazione, la benedizione del Giordano, perché possa essere fonte di incorruttibilità, risoluzione dei disturbi, purificazione delle anime e corpi, la santificazione delle case, e «ad ogni bene bene». Nel mezzo della preghiera, il sacerdote esclama tre volte: "Tu stesso, Amante degli uomini presso il Re, vieni ora anche per l'afflusso del tuo Santo Spirito e santifica quest'acqua", e nello stesso tempo benedice l'acqua con la sua mano ogni volta, ma non immerge le dita nell'acqua, come avviene nel sacramento del Battesimo. Al termine della preghiera, il rettore benedice immediatamente l'acqua con una Croce Onesta a forma di croce, tenendola con entrambe le mani e immergendola diritta per tre volte (portandola in acqua e sollevandola), e ad ogni immersione di la Croce, canta il tropario con il clero (tre volte): «Nel Giordano, battezzato da te, Signore...»

Dopo di che, con ripetuti canti del tropario da parte dei cantori, il rettore con la croce nella mano sinistra asperge trasversalmente in tutte le direzioni, e asperge anche il tempio con acqua santa.

Glorificazione della vacanza

Alla vigilia, dopo la congedo dei Vespri o della Liturgia, viene fornita una lampada (e non un leggio con un'icona) al centro della chiesa, davanti alla quale il clero e i cantori cantano il tropario e (su "Gloria, e ora") il kontakion della vacanza. La candela qui significa la luce degli insegnamenti di Cristo, l'illuminazione divina, conferita in Teofania.

Dopodiché, i fedeli venerano la Croce e il sacerdote ne asperge ciascuno con acqua santa.