Perché un ingegnere-ricercatore ha bisogno di una filosofia per ogni persona. Perché un ingegnere ha bisogno di una filosofia della tecnologia

2. Perché è necessaria la filosofia?

Ogni persona, se non è una persona morta, è impegnata in molte cose diverse, e in ogni caso deve, in base alle circostanze, risolvere molte domande. Tutte queste domande possono essere suddivise in generali e particolari. Le domande generali sono quelle che devono essere decise non solo per un dato caso e in un dato momento, ma anche per molti casi o per molti momenti. E le domande private sono quelle che lampeggiano una volta e non compaiono più.

L'esperienza mostra che ci sono molte domande comuni in una varietà di casi. Ci sono anche molti privati. Ma se cerchi in qualche modo di ottimizzare il processo di tutte le decisioni, devi prima risolvere i problemi generali e poi affrontare solo quelli privati. Se ciò non viene fatto, ogni domanda generale si trasformerà in molte domande private e ogni volta dovrà essere risolta dall'inizio. E questo è molto fastidioso e disgustoso. E soprattutto, come ha detto un filosofo applicato, in questo caso, quando risolverai ogni particolare problema, ti imbatterai continuamente in quelli generali, condannandoti a oscillazioni senza principi. (Questo è stato detto da V.I. Lenin. E sapeva di cosa stava parlando!)

La difficoltà sta nel fatto che quando sorge una domanda, deve essere risolta rapidamente e per un caso specifico. Di solito le mani non raggiungono le generalizzazioni. Ma di conseguenza, le forze vengono spese molto più del necessario.

L'autore di queste linee ha dovuto partecipare alla risoluzione di molti problemi, principalmente nel campo delle apparecchiature aviotrasportate. È stato per la soluzione di successo di problemi sistemici generali che l'autore ha ricevuto uno stipendio come capo del laboratorio "Integrazione tecnica e strutturale delle apparecchiature di bordo" presso la filiale FRI, e poi presso l'Istituto di ricerca di apparecchiature aeronautiche, separato da il VE. Purtroppo, negli ultimi anni è diventato chiaro che la maggior parte di questi problemi - l'organizzazione strutturale dell'elettronica, l'organizzazione delle comunicazioni e dei flussi di informazioni, il controllo integrato, l'immunità ai disturbi, l'organizzazione dell'alimentazione secondaria, ecc. - sono stati risolti così con successo, e per di più, sono accompagnati da una varietà di documentazione normativa che non c'era più niente da pagare a lui, l'autore, cioè me. A questo proposito, ho ricordato, purtroppo troppo tardi, l'antica saggezza, che rispecchia anche lo schema generale: il gatto non dovrebbe cercare di catturare tutti i topi, perché se li cattura, non gli servirà più e si fermeranno alimentandolo. I vecchi meriti sono valutati male.

Ma l'autore si è rivelato avere altri due hobby che richiedono soluzioni comuni e per i quali non solo ora non pagano, ma non hanno mai pagato affatto e non pagheranno: questa è una revisione delle basi dell'attuale fisica teorica e una revisione dei fondamenti dell'attuale bolgia sociale. L'autore ha cercato di raccontare alcuni dei suoi tentativi in ​​queste direzioni in tre dei suoi libri, pubblicati sotto il titolo generale "Le avventure di un ingegnere" - in "Note di un ingegnere di sistemi", "Note di un fisico dilettante" e " Appunti di un attivista", che ora sono inclusi con alcune aggiunte come capitoli in questo libro. E poiché c'erano molte domande comuni in tutte e tre le direzioni, è sembrato appropriato che l'autore, cioè me, si soffermasse su alcune di esse in modo specifico e pubblicasse un libro generale, questo. Per il trasferimento di esperienza, o qualcosa del genere. Ma da persona onesta, devo mettere in guardia chiunque decida di utilizzare questa esperienza: se qualcuno risolve nel suo caso tutti i problemi generali che incontrerà, allora il numero dei problemi diminuirà, tutti i problemi verranno risolti più velocemente e, possibilmente , smetterà anche di essere pagato. Quindi riflettiamo prima attentamente.

Tutti sanno che la parola "filosofia" significa amore per la saggezza, ma pochi capiscono cosa sia questa saggezza. E sta nel fatto che, se possibile, non sbagliare e vai in porta nel modo più breve. Ma per questo è necessario conoscere l'obiettivo, il percorso e come attraversarlo senza contrazioni in direzioni diverse.

Non ci sono persone al mondo che non abbiano commesso errori nella loro vita. Ma alcuni, non i più saggi, ripetono questi errori, calpestando lo stesso rastrello molte volte. Altri, più saggi, non calpestano lo stesso rastrello una seconda volta, anche se possono calpestare altri: ci sono molti rastrelli al mondo, è difficile proteggersi da tutti. E il terzo, il più saggio, cerca di sbirciare se c'è un tale rastrello sulla loro strada che qualcun altro ha già calpestato, in modo da proteggere il proprio da shock inutili dovuti alle protuberanze poste sulla fronte di qualcun altro. È qui che serve la filosofia, che non esiste per chiacchiere vuote, come molti pensano, ma per studiare l'esperienza trascorsa dall'uomo, per non ripetere gli errori.

Dobbiamo affermare con rammarico che la filosofia nella forma in cui esiste oggi chiaramente non sta adempiendo al suo compito. I filosofi hanno creato una specie di casta chiusa che esiste da sola e in cui i suoi membri parlano tra loro in un linguaggio degli uccelli che solo loro capiscono. L'autore, cioè me, ha dovuto partecipare a diversi congressi filosofici e incontri di dotti filosofi. Ed è stato sorprendente per me, un tecnico, ascoltare quei discorsi prolissi, ma completamente vuoti, che si sono scambiati questi rispettati umanitari. Non è nemmeno che stessero dicendo sciocchezze. Forse c'era qualcosa di utile nei loro discorsi. Ma nonostante tutte le chiacchiere, semplicemente non era possibile ripescare questa cosa utile. E applicare questo utile al caso era semplicemente impensabile.

Quale dovrebbe essere il risultato della filosofia, il suo risultato? Il risultato deve essere una metodologia: la metodologia delle scienze naturali, la metodologia delle scienze tecniche e, infine, e soprattutto, la metodologia delle scienze sociali ed economiche. La metodologia è un modo per generalizzare le conoscenze acquisite, queste sono le conclusioni che derivano da tale generalizzazione e che possono essere guidate nella risoluzione di problemi pratici.

Non c'è niente di tutto questo. Di conseguenza, le scienze naturali sono giunte a un vicolo cieco e sono già comparsi molti "scienziati", che raccomandano una sintesi di scienza e religione. Nelle scienze tecniche, diversi istituti di ricerca e uffici di progettazione inventano la stessa cosa, invece di unire gli sforzi si ottiene la discordia più ampia, nessuno vuole metterci le cose in ordine, il che potrebbe ridurre ripetutamente il costo dei prodotti e migliorarne la qualità . E nelle scienze sociali ed economiche accadono cose del genere che è un peccato anche solo ricordarsele. I nostri accademici di tre anni hanno rovinato il Paese, nessun crimine può essere paragonato a quello che hanno fatto questi bastardi.

L'autore non è incline a drammatizzare la situazione. Ma la situazione non può essere lasciata così com'è. Ci devono essere forze nel paese che cambieranno la situazione in tutte queste aree. Probabilmente, queste saranno persone nuove con una prospettiva diversa. Forse saranno autodidatti, che non sono professionalmente impegnati in tali attività. Ma nella storia della scienza e della filosofia ci sono sempre state persone che hanno intrapreso l'attività in un campo estero e che, non gravate dalle tradizioni, hanno risolto i problemi che si erano accumulati in questo campo. Ogni lavoro deve essere svolto con piacere, e non solo per dovere. Erano considerati dilettanti, ma i dilettanti non sono necessariamente profani. È solo che queste sono persone che sono arrivate in un'area straniera dall'esterno ed è per questo che hanno uno sguardo nuovo alle cose. C'è speranza per loro.

Ognuno filosofeggia e ognuno risolve da sé problemi vitali, veramente filosofici (sull'atteggiamento verso il mondo, sul senso e lo scopo della vita, sulla scelta di una professione, sul bene e sul male, ecc.). Allora non è meglio, invece di vagare nei labirinti dei problemi, imparare la filosofia dagli altri?!

Immagina di imparare a sciare. La neve è alta e sciolta - e difficilmente riesci a riordinare le gambe, ma qualcuno ha posato una pista da sci nelle vicinanze - e tu ci stai sopra, ed è subito più facile muoverti. A poco a poco padroneggi la tecnica del movimento, e poi puoi già andare da solo, da solo, ma è già molto meno probabile che cada nella neve o ti fermi. Così è in filosofia.

2. Filosofia - la mente collettiva delle persone. Essere su "te" con la mente collettiva è importante quanto avere una mente. E la mente è l'espressione concentrata dell'uomo. Non a caso i biologi chiamano una persona "homo sapiens", una persona razionale.

Grazie alla filosofia, una persona inizia a sentirsi cittadina del mondo, diventa, per così dire, alla pari con l'umanità e anche con il mondo nel suo insieme.

3. La filosofia aiuta una persona a realizzarsi nel senso pieno di persona (non un uomo o una donna, non un rappresentante di una particolare nazionalità, confessione religiosa o specialista professionale).

In particolare, aiuta lo specialista a superare i suoi limiti professionali, l'unilateralità, cioè protegge lo specialista da quello che viene chiamato cretinismo professionale (limitazione, ristrettezza). Ricorda cosa ha detto Kozma Prutkov a riguardo: uno specialista è come un flusso, la sua pienezza è unilaterale.

Una persona deve essere completamente educata, colta, sviluppata. Ciò si ottiene studiando le scienze nella specialità, leggendo scientifico-cognitivo, narrativa, giornali, riviste, sviluppando il gusto musicale e artistico, abilità e abilità pratiche ... La filosofia è, per così dire, al centro di tutto questo flusso di compiti educativi ed educativi.

Nel XVIII secolo, il ministro prussiano Zedlitz "ispirava il rispetto per la filosofia nei suoi subordinati"; “Lo studente deve imparare, credeva il ministro, che dopo aver completato il corso di scienze, dovrà essere medico, giudice, avvocato, ecc., solo poche ore al giorno, e una persona tutto il giorno. Ecco perché, insieme a una conoscenza speciale, l'istruzione superiore dovrebbe fornire una solida formazione filosofica” (vedi: A. Gulyga. Kant. M., 1977, p. 95).

4. Grazie alla filosofia, la prospettiva mentale è insolitamente ampliata, l'ampiezza del pensiero appare e/o aumenta. Quest'ultimo aiuta una persona a capire, capire gli altri, insegna tolleranza, tolleranza, insegna a non aver paura di qualcun altro, cioè protegge dalla xenofobia.

5. La filosofia infonde un gusto per il pensiero astratto, astratto e non meno della matematica.

L'astrazione filosofica, in contrasto con la matematica, è piena di significato vitale; non è un'astrazione dal molteplice, ma l'unità del molteplice. È sufficiente menzionare astrazioni come "il mondo nel suo insieme", "spazio", "tempo", "materia", "spirito".

6. La filosofia comunica all'uomo ciò che si chiama fermezza, impavidità dello spirito. Grazie a lei, una persona si libera della pericolosa sensazione di una formica, correndo senza alcun senso tra le radici degli alberi giganti.

7. La filosofia sviluppa il pensiero, la capacità di pensare. Lo studio della filosofia è una vera scuola di pensiero creativo.

8. La filosofia insegna la criticità, il pensiero critico. In fondo, la prima condizione del filosofare: non prendere nulla dalla fede. In questa veste, la filosofia aiuta a sbarazzarsi di pregiudizi e delusioni.

Conoscenza razionale. I suoi livelli e le sue forme.

La cognizione razionale è un processo cognitivo che si realizza attraverso forme di attività mentale.

Le forme la cognizione razionale ha diverse caratteristiche comuni: in primo luogo, l'orientamento inerente a tutte loro di riflettere le proprietà generali degli oggetti conoscibili (processi, fenomeni); in secondo luogo, l'astrazione associata dalle loro proprietà individuali; in terzo luogo, una relazione indiretta con la realtà conoscibile (attraverso le forme della cognizione sensoriale e i mezzi cognitivi di osservazione, sperimentazione ed elaborazione delle informazioni utilizzati); quarto, un collegamento diretto con il linguaggio (il guscio materiale del pensiero).

Le principali forme di conoscenza razionale includono tradizionalmente tre forme logiche di pensiero: concetto, giudizio e inferenza. Il concetto riflette il soggetto del pensiero nelle sue caratteristiche generali ed essenziali. Il giudizio è una forma di pensiero in cui, attraverso la connessione di concetti, qualcosa viene affermato o negato sul soggetto del pensiero. Per inferenza, da uno o più giudizi, si deduce necessariamente un giudizio che contiene nuove conoscenze.

Come parte della conoscenza scientifica, si distinguono solitamente due livelli principali: il livello di conoscenza empirica e quello teorico. La conoscenza empirica è dominata da cognizione sensoriale, cioè. un tipo di cognizione, basata principalmente sui dati degli organi di senso: vista, udito, gusto, olfatto, tatto. La conoscenza teorica è dominata da razionale metodi di cognizione, basati principalmente su logica, intelligenza e pensiero.

La società come sistema.

Il concetto di società è usato in due sensi principali. Il vero significato filosofico di questo termine è il seguente: società- questa è una parte del mondo materiale isolata dalla natura, che è una forma di vita umana che si sviluppa storicamente. Nella storia, nella sociologia e negli studi culturali, viene utilizzato più spesso un concetto più ristretto di società: la società è un determinato stadio della storia umana (società tribale, società capitalista) o un organismo sociale specifico (società francese, società statunitense).

I primi filosofi consideravano le relazioni sociali per analogia con la consanguineità, le relazioni familiari. Questo è il modo in cui il pensiero cinese antico tradizionalmente considerava la società attraverso il prisma del patriarcato. Nella filosofia europea, a partire da Platone e Aristotele, l'emergere della società è stato spiegato utilizzando l'approccio dei bisogni. Secondo questo approccio, viene messa in primo piano l'incapacità dell'individuo di soddisfare da solo adeguatamente tutti i suoi bisogni. La società è dunque un accordo sulla reciproca divisione dei doveri, sulla reciproca soddisfazione dei bisogni. Questo concetto è alla base della teoria del contratto sociale che si sviluppò nei secoli XVI e XVIII.

La teoria del contratto sociale integra l'idea del reciproco accordo degli individui con l'analisi giuridica e la sua novità fondamentale risiede in una chiara divisione e persino opposizione tra la società in quanto tale e lo stato, che non differiva in filosofia fino al XVI secolo (il termine fu introdotto da N. Machiavelli). È un classico esempio di individualismo nell'approccio all'analisi della società. I moderni concetti individualisti operano con la categoria dell'attività, il cui portatore è ancora l'individuo atomico.

Nel XIX secolo sorsero diversi concetti di società, mettendo al primo posto nel suo funzionamento non l'individuo, ma le comunità sociali. Le più grandi comunità (classi) si distinguono per l'analisi marxista della società, la sociologia moderna presta maggiore attenzione ai piccoli gruppi: la famiglia, la squadra.

In un modo o nell'altro, queste posizioni non possono essere considerate inequivocabilmente incompatibili, perché È ovvio che la società è determinata sia a livello di comunità sociali di diverse scale che a livello di individui. Questo ci permette di considerare la società come un complesso sistema dinamico in cui possono essere identificati sottosistemi ed elementi.

Un elemento della società è una persona, cioè una persona socialmente sviluppata; i suoi sottosistemi più grandi sono sfere della vita pubblica- economico (socio-produttivo), sociale, politico, spirituale. Sfera economica comprende, in primo luogo, le relazioni che si sviluppano tra le persone nel processo di produzione sociale. Sfera sociale- le relazioni tra classi, nazioni, gruppi sociali e altre comunità. Sfera politica comprende le attività dello Stato, dei partiti politici, delle organizzazioni pubbliche, delle comunità sociali associate alla lotta per la conquista, il mantenimento e il funzionamento del potere nella società. regno spirituale- tutto ciò che riguarda la coscienza pubblica (scienza, arte, religione, ecc.). Le sfere della vita pubblica sono strettamente interconnesse e interagiscono.

Le interconnessioni delle sfere costituiscono la struttura di base della società. Nel frattempo, contiene anche collegamenti primari più piccoli, come le comunità sociali, che includono comunità etniche (tribù, nazionalità, nazione), classi, gruppi sociali, collettivi, famiglie, ecc.

Di solito viene chiamata la relazione delle comunità sociali relazioni pubbliche.

struttura socialeè un insieme di gruppi socialmente significativi e di relazioni stabili tra di loro. I membri di queste comunità sono accomunati da alcune caratteristiche: origine, legami di parentela (famiglia, clan), caratteristiche etno-nazionali (genere, tribù, popolo, gruppo etnico, nazione), somiglianza di atteggiamenti di visione del mondo (comunità religiose), status sociale ( gruppi professionali, collettivi di lavoro, classi, ceti, caste), genere, caratteristiche di età. È chiaro che ogni persona è inserita in diversi gruppi sociali secondo parametri differenti. Ciascuno dei gruppi detta a una persona determinate norme di comportamento, solleva il livello delle rivendicazioni sulla vita, instilla i propri orientamenti di valore. Ogni persona entra nella società non come eguale tra eguali, ma attraverso quei gruppi sociali di cui è membro.

Nella società, si sono storicamente sviluppate alcune modalità stabili per soddisfare i bisogni sociali umani - istituzioni sociali. Le istituzioni di base sono l'eredità, il potere, la proprietà e la famiglia. All'interno di queste istituzioni esiste una struttura istituzionale ramificata.

Stato- una delle istituzioni sociali necessarie. La debolezza del potere statale dà origine all'anarchia, alla rapina, all'arbitrarietà. Il monopolio statale inculca la schiavitù, l'illegalità, la stagnazione. Il rapporto tra il cittadino e lo Stato deve essere reciprocamente responsabile. Per lo stato, una persona è un'entità giuridica e un partecipante alla produzione sociale. I suoi doveri verso lo stato sono l'osservanza delle leggi e il pagamento delle tasse. Lo Stato per una persona è garante dell'ordine pubblico, garantisce la sicurezza pubblica, la protezione sociale della popolazione, la tutela del patrimonio nazionale, le risorse naturali. Non si può fare affidamento sullo stato come mezzo universale per risolvere tutti i problemi sociali ed economici. La crisi del potere aggrava l'instabilità sociale, ma non è l'unica causa di problemi sociali. La vitalità dello stato si manifesta nella fornitura di un dialogo produttivo con i vari gruppi sociali, nella creazione di un ragionevole equilibrio di potere nello spazio della società civile.

Società civile- Questo è l'ambito dell'attività amatoriale dei cittadini e delle organizzazioni pubbliche volontariamente costituite e protette dalla legge dall'ingerenza dello Stato. Nello spazio della società civile, le persone realizzano i loro interessi privati. La società civile è la base e il contrappeso del potere dello Stato. La formazione dell'idea di società civile avviene nei tempi moderni.

Con i cambiamenti storici della società, si verificano cambiamenti nella sua struttura sociale: alcuni tipi di gruppi sociali perdono il loro significato, altri compaiono e altri ancora vengono ristrutturati internamente. Tutti questi cambiamenti alla fine servono alla stabilità, alla riproduzione dell'integrità sociale. Con lo sviluppo delle relazioni capitaliste in Europa, la divisione di classe occupa un posto centrale nella struttura sociale.

I filosofi dell'antichità richiamarono l'attenzione sulle difficoltà di definire il concetto di materia. Il filosofo cinese Lao Tzu ha affermato che il Tao (analogo della materia), espresso a parole, "sfugge". Come valutare questa affermazione?

L'essere assoluto è fondamentalmente inosservabile, trascendente, cioè è al di là dei limiti della possibile esperienza umana e funge da fondamento per il mondo della percezione. Con la definizione di inesistenza assoluta, la situazione è ancora più complicata. Uno dei primi tentativi di questo tipo può essere considerato il trattato "Tao de jing", attribuito al leggendario antico saggio cinese Lao Tzu. Il Tao, un concetto per molti versi simile al concetto di non esistenza nella cultura occidentale, elude costantemente la definizione. “Il Tao espresso a parole non è il vero Tao”, dice Lao Tzu. Più tardi, già nel XX secolo, il filosofo tedesco Martin Heidegger disse che qualsiasi definizione di non esistenza o di Niente è logicamente contraddittoria.

Tanto per cominciare, la stessa parola "Tao", da cui derivano le parole "taoismo", "taoisti", "taoista", ecc., non è affatto proprietà esclusiva del taoismo. Appartiene a tutto il pensiero cinese e ogni filosofo o scienziato dell'antica Cina vedeva in esso la designazione della verità, o, più precisamente, la verità più profonda e il retto sentiero della vita. Tutti i saggi cinesi sono seguaci del Tao. Ed è andata così perché in Cina non hanno apprezzato una verità astratta, logicamente dedotta, ma cioè la saggezza della vita, che, come frutto, nel tempo, appare come il risultato di una lunga - non è infinitamente lunga? - un percorso di vita e richiede una convinzione interna, spesso anche inesplicabile, di avere ragione. Alla fine, ognuno ha la propria verità, perché ognuno ha il proprio percorso di vita. Ognuno può essere un taoista per se stesso - un "uomo del Tao". Perché no?

Cercare di delineare la struttura esterna e formale del taoismo è quasi senza speranza. Questi quadri, come il lettore vedrà facilmente, sono estremamente indefiniti e mutevoli. Ma colui che sa dedicare la propria vita alla comprensione della verità interiore in se stesso, che vede in questa verità un patto eterno e sempre vivo e comprende quanto sia lontano dalle “tenebre delle verità basse” della luce, prima o poi scoprirà nel taoismo un insegnamento profondo, vitale e molto coerente.

Il modo migliore per capire cos'è il taoismo è imparare ad apprezzare nella vita non intelligente, nemmeno buono, ma semplicemente durevole, immortale, qualunque esso sia. Non è la verità astratta ad essere longeva, ma la sincerità del sentimento, anticipato per un tempo infinitamente lungo, atteso e quindi ricordato per un tempo infinitamente lungo. La saggezza del Tao è indirizzata al cuore di ogni persona, e senza una risposta spirituale gioiosa e disinteressata, che regge la vita di ogni essere, vale poco.

UDC 130.2:62 PERCHÉ UN INGEGNERE HA BISOGNO DI FILOSOFIA Kaplunov VV, studente del gruppo E8-51 Università tecnica statale di Mosca. N. E. Bauman loro. NE Bauman Consulente scientifico: Malkova T. P., Ph.D., professore associato del dipartimento "Filosofia" E-mail: [email protetta] L'articolo presenta gli argomenti delle opposte parti contro l'educazione filosofica e per la necessità di conoscenze filosofiche per un ingegnere. Si conclude che la "cultura della mente" - la filosofia - è necessaria per un ingegnere moderno. Parole chiave: ingegnere, scienze tecniche, design, conoscenza empirica, sperimentazione, responsabilità scientifica, invenzione, cultura, filosofia. PERCHÉ GLI INGEGNERI HANNO BISOGNO DELLA FILOSOFIA L'articolo presenta argomenti opposti contro la filosofia e la necessità dell'ingegnere della conoscenza filosofica. Conclude che "la cultura della mente" - filosofia - necessita dell'ingegnere. Parole chiave: Ingegnere; ingegneria; disegno; Conoscenza empirica; sperimentare; responsabilità scientifica; Invenzione; Cultura e filosofia. La filosofia è una delle più antiche forme di coscienza sociale, che esplora i principi fondamentali dell'esistenza del mondo e dell'uomo, la sua conoscenza, l'atteggiamento nei confronti del mondo. La filosofia e la scienza sono le componenti più importanti della cultura umana. La cultura è una formazione olistica, i suoi elementi strutturali sono interconnessi, intrecciati, si influenzano a vicenda. Attualmente le discipline scientifiche sono più di quindicimila, sembra che molte di esse non siano legate alla filosofia. Il rapido sviluppo della tecnologia e delle conoscenze ingegneristiche nel 21 ° secolo, la loro esistenza relativamente indipendente nel sistema di tutte le scienze solleva la domanda: "Un ingegnere ha bisogno della filosofia?" La pratica ingegneristica è libera da aspetti ideologici, morali, valoriali, che sono prerogativa della filosofia? L'obiettivo di un ingegnere è creare un dispositivo tecnico specifico per risolvere un particolare problema pratico. Le questioni filosofiche dell'essere, della verità, della bontà e della bellezza, a quanto pare, non hanno nulla a che fare con questo. Tuttavia, l'esperienza dello sviluppo della conoscenza mostra che è in filosofia che si sono sviluppati molti problemi epistemologici e metodologici che interessano direttamente tutte le forme di cognizione. Ad esempio, l'empirismo come atteggiamento cognitivo è un prodotto della nuova filosofia europea del XVII secolo e la creazione di qualsiasi dispositivo tecnico si basa sull'esperienza delle precedenti generazioni di scienziati, sulla ricerca empirica diretta, che richiede la conoscenza e la comprensione di il funzionamento delle forme e dei metodi della ricerca empirica. Questo è uno dei principi base dell'ingegneria. Da questa posizione, troviamo che l'ingegnere non ha bisogno dell'intera filosofia, ma della conoscenza dei caratteri epistemologici della costruzione della conoscenza, della logica come strumento dell'attività teorica e pratica, cioè di una certa parte del sapere filosofico. Uno dei fisici di spicco del 20° secolo, W. Heisenberg, era convinto che le conoscenze e i metodi della fisica moderna avessero un'influenza decisiva sulla situazione politica nel mondo, così come sulla visione del mondo di una persona. L'autore dell'articolo non è d'accordo con questa affermazione, poiché a causa di una scoperta puramente di laboratorio di una legge o di una relazione tra alcune grandezze fisiche, un conflitto militare o un'epidemia di massa non può iniziare o finire. Ma a causa dell'uso di queste scoperte nei dispositivi tecnici artificiali o nelle loro applicazioni, a volte sono scoppiati conflitti tra paesi che hanno richiesto grandi sforzi internazionali per prevenirli (ad esempio, il programma nucleare iraniano). La situazione attuale nel mondo mostra che le capacità tecniche dei paesi sono approssimativamente allo stesso livello, e questo riduce la possibilità di un conflitto globale. Di conseguenza, gli ingegneri che progettano e sviluppano tali apparecchiature dovrebbero posizionarsi come parte del mondo, esserne responsabili. C'è un'altra questione di attualità: l'utilità, l'utilità dei dispositivi utilizzati, creati dagli ingegneri, è giustificata. Quanto sono importanti per una persona le idee sul miglioramento della qualità della vita e del bene. Nel mondo moderno, il processo per accelerare l'introduzione di gadget nuovi e migliorati nella vita delle persone è ovvio. Ma dopotutto, dal produttore e "pastore" della tecnologia, una persona ne è sempre più dipendente, la tecnologia lo rende schiavo. Questo fenomeno è stato descritto dall'esistenzialista tedesco M. Heidegger. Nel mondo dell'informazione, la dipendenza del soggetto dalle apparecchiature elettroniche diventa un problema non solo sociale, ma anche medico e psichiatrico. Apparentemente, per comprendere la connessione e l'intreccio dei problemi della cultura materiale e spirituale, un ingegnere deve avere un ampio potenziale di visione del mondo, approfondire i problemi filosofici dell'essere. Un ingegnere - una persona con un'istruzione tecnica superiore - è chiamato a generalizzare l'esperienza delle generazioni precedenti e ad impegnarsi per rendere la vita più facile alle persone che lo circondano. Senza il suo lavoro, non possiamo immaginare la vita moderna. Il mondo che ci circonda è semplicemente stipato di varie soluzioni tecniche. Sono apparsi musei dotati di mostre elettroniche (il Museo F. Chopin a Varsavia), "cottage elettronici", "città elettroniche", ecc.. Si scopre che gli ingegneri sono una parte molto necessaria e importante della società moderna, quindi la domanda è : "Un ingegnere ha bisogno di filosofia?" è molto rilevante. Naturalmente, non esiste una risposta univoca alla domanda posta. Ci sono oppositori che considerano la filosofia un eccesso costoso e chiedono una riduzione o l'abolizione dell'insegnamento della filosofia nei licei e nelle università. Credono che gli specialisti tecnici ristretti dovrebbero essere formati per soddisfare le esigenze di un particolare giorno e fase dello sviluppo della società. Altri autori sostengono che senza un'educazione umanitaria, lo sviluppo di una visione del mondo, una cultura della mente, c'è una "grande ferocia culturale" (V. Dashkevich. Grande ferocia culturale. - M .: 2013). Tra gli argomenti contro l'insegnamento della filosofia, la presenza di conoscenze filosofiche nell'intelletto degli ingegneri, si possono notare: 1) Il corso di ingegneria è molto ricco di varie discipline matematiche, naturali e tecniche. Affinché un ingegnere sia in grado di concepire, progettare, creare un prototipo e mettere in serie un nuovo dispositivo tecnico utile o necessario per la società, deve padroneggiare e aggiornare costantemente le conoscenze di molte discipline, senza le quali il processo di creazione di un uno nuovo è impossibile o aumenterà i costi intellettuali e materiali, che dovrebbero essere ottimizzati. 2) L'introduzione al corso di studi umanistici e filosofici sembra inappropriata, poiché l'intensità del processo educativo è così grande che gli studenti soffrono per la mancanza di tempo per la lettura in generale, per visitare musei, teatri. L'educatore americano R. Kiyosaki nel suo libro "Poor Dad, Rich Dad" ha affermato che oggi le nuove informazioni scientifiche vengono modificate ogni 18 mesi, in modo che lo studente debba "recuperare" le scienze che vanno avanti tre volte nel corso degli anni di studio. 3) Nella cultura moderna c'è un confronto tra il lavoro degli ingegneri e il lavoro dei "meccanismi": macchine, automi, robot. Gli esperti di intelligenza artificiale invadono anche il trasferimento di attività intellettuali nelle "mani" dei cyborg. A nostro avviso, il problema dell'intelligenza artificiale, delle sue capacità limitanti, è risolto non solo in termini ingegneristici e tecnici, ma anche filosofici e ideologici. Ricordiamo la trama della fantastica storia di S. Lem "Invincible", quando i ricercatori di uno dei pianeti scoprirono la "necrosfera" - il dominio dei robot primitivi, una volta portati sul pianeta dalle persone, distruggendo tutto ciò che vive e pensa . Ecco gli argomenti degli oppositori per la formazione di una visione del mondo a tutti gli effetti, sostenendo il trasferimento della conoscenza filosofica agli ingegneri e, di conseguenza, per lo sviluppo di una "cultura della mente", che, secondo M. T. Cicerone, è filosofia: in primo luogo, gli ingegneri non esistono separatamente dalle altre persone. Sono le stesse persone, semplicemente impegnate nelle loro attività speciali, che vivono in un'unica società e cultura. Di conseguenza, affinché gli ingegneri siano parte integrante di questa società, devono semplicemente conoscere e comprendere le principali tendenze intellettuali, padroneggiare i modelli di pensiero, cognizione e comportamento umano in varie situazioni. La filosofia contribuisce notevolmente all'integrazione dell'ingegnere nella cultura della società. In secondo luogo, in filosofia c'è una sezione: la teoria della conoscenza. L'epistemologia è importante per tutti, comprese le scienze tecniche. Dovrebbero essere chiari all'ingegnere i problemi di formazione, sviluppo, verità (verifica, falsificazione) della conoscenza, sviluppo di teorie di diversi livelli, sulla base delle quali vengono successivamente creati dispositivi tecnici. Altrimenti, è impossibile evitare incidenti causati dall'uomo, disastri, danni alla natura, accompagnati dall'inesperienza o dall'ignoranza umana. Questo è il cosiddetto "fattore umano". Un ingegnere deve avere familiarità con l'epistemologia e le teorie dello sviluppo - dialettica. In terzo luogo, considerando l'attività di progettazione di oggetti tecnici, procediamo dal principio di coerenza, subordinazione delle fasi e troviamo che la definizione degli obiettivi, la formulazione dei compiti, le ricerche di mercato, l'analisi del lavoro svolto, la discussione e la valutazione delle conseguenze sociali dell'attuazione, gli errori e le carenze sono possibili sulla base di una prospettiva ampia. L'assiologia come branca della filosofia è molto utile per un ingegnere: è anche una comprensione del coinvolgimento dell'ingegnere nelle strutture valoriali della cultura, la capacità di differenziare i valori, di non seguire falsi valori, simulacri di massa dominanti, disponibilità ad attività di valutazione. Un incidente divertente è accaduto all'inventore del radar R. Watson-Watt, che ha dovuto pagare una multa per eccesso di velocità. Lo scienziato ha detto che se avesse potuto valutare le conseguenze dell'invenzione, non avrebbe inventato il radar. Le attività di valutazione sono direttamente correlate agli aspetti etici delle attività di ingegneria e alle conseguenze sociali che ne derivano. Ricordiamo il rifiuto dell'accademico A. Sakharov di testare la bomba all'idrogeno quando si rese conto a quali conseguenze poteva portare il suo lavoro. Come dimostra la pratica, le persone che conoscono le basi della filosofia fanno una scelta morale a favore del bene, diventano modelli intellettuali e morali per l'umanità. Notiamo un altro aspetto importante - comunicativo - dell'attività ingegneristica. Nel mondo moderno, i team creativi lavorano su soluzioni tecniche. Ci sono anche i "college invisibili", le associazioni di Internet per risolvere un problema. Lo strato di scienziati ha il suo "ethos normativo" (R. Merton). La creazione, l'unificazione, il raduno, l'orientamento al raggiungimento dell'obiettivo della squadra ricade sul leader, il leader che dà il tono alla comunicazione. L'intellettuale sa, dosa e sa variare le forme di comunicazione. Il suo successo e la sua carriera dipendono dall'ampiezza dell'istruzione, dalla visione del mondo e dalla cultura filosofica. Riassumendo, riconosciamo la necessità di una conoscenza filosofica per un ingegnere. La filosofia come cultura della mente è il bisogno di un ingegnere moderno.

Un ingegnere guarda la realtà che lo circonda nel corso della sua attività professionale da un punto di vista pratico, comprende costantemente la razionalità e i benefici pratici delle sue azioni. Tutto ciò che sta al di fuori del campo della sua professione, per così dire, passa in secondo piano, oscurato dalle esigenze professionali quotidiane. Questo non significa che il teatro e la musica, la letteratura e la politica siano estranei all'ingegnere, ma prima di tutto nella produzione si interessa di questioni puramente ingegneristiche. Pertanto, l'ingegnere può volgere gli occhi alla filosofia solo quando ne realizza l'utilità per le sue azioni.

Anche il filosofo francese D. Diderot ha scritto che c'è un solo modo per attirare le persone alla filosofia: mostrare la filosofia dal punto di vista della sua utilità, ma il compimento di questa missione per la filosofia è molto difficile. Da un lato, la filosofia deve "discendere" dalle alte astrazioni alla comprensione di problemi specifici della pratica ingegneristica. D'altra parte, la filosofia non dovrebbe sostituire la soluzione ingegneristica dei problemi, e l'ingegnere non dovrebbe "filosofare" (nel senso peggiore del termine), ma risolvere i propri problemi pratici. Ignorare le specificità del pensiero filosofico e scientifico-ingegneristico porta all'assurdo. I. Kant ha scritto che "il geometra, usando il suo metodo, può costruire castelli di carte solo in filosofia, e il filosofo, con il suo metodo, può generare solo chiacchiere in matematica" (6, 609). Pertanto, ha proseguito, il compito della filosofia è proprio quello di definire chiaramente i confini e le funzioni, la cui attuazione sarebbe vantaggiosa. Questi confini e funzioni della filosofia in relazione alla pratica ingegneristica, all'ingegneria e alla tecnologia sono determinati dalla filosofia della tecnologia. Quali funzioni svolge la filosofia della tecnologia per un ingegnere, perché un ingegnere ne ha bisogno? Ciò è determinato dai problemi che l'ingegnere deve risolvere nel corso delle sue attività pratiche.

Il principale problema ingegneristico è il design e la tecnologia. Un ingegnere progetta, costruisce dispositivi tecnici e ne assicura il corretto funzionamento tecnologico. Tuttavia, ora si occupa sempre più in questo caso non solo di dispositivi tecnici, ma del sistema "uomo-macchina" e talvolta anche di complessi sistemici complessi che includono il processo tecnologico, l'ambiente naturale e socio-culturale. È necessario conoscere non solo il processo tecnologico, ma anche le funzioni di una persona in questo processo, il suo rapporto con la macchina, conoscere l'ambiente socio-culturale e anche naturale della sua attività. Il pensiero filosofico è qui indispensabile.

Un ingegnere svolge non solo una funzione progettuale e tecnologica, ma anche sociale: è il capo di un determinato team di produzione, deve gestirlo, essere in grado di lavorare con le persone, parlare con loro. Allo stesso tempo, va tenuto presente che la trasformazione della civiltà moderna sta avvenendo nella direzione di aumentare l'importanza delle capacità dell'individuo, aumentare il significato dell'attività di un individuo, aumentare la sua libertà e responsabilità. Pertanto, l'ingegnere, in quanto leader del team, deve "arrivare" a ogni singolo partecipante al processo produttivo. Deve possedere, se così posso dire, conoscenza umana, elevate qualità morali, una cultura comune e l'arte di un leader. La conoscenza della filosofia aiuta l'ingegnere nella formazione di questi tratti della personalità.

Non importa quanto ci proviamo, la vita corre più veloce di noi. Questa idea, espressa dall'antico saggio greco Seneca, è ora vividamente confermata. Il ritmo dei moderni processi produttivi e, di conseguenza, il ritmo dell'attuale rinnovamento della tecnologia sta accelerando. Il fatto che generazioni di macchine cambino più velocemente delle generazioni di persone richiede un costante aggiornamento delle conoscenze dell'ingegnere, la sua continua formazione e autodidattica. La capacità di ricostituire e aggiornare le proprie conoscenze, di studiare in modo indipendente è associata a un chiaro orientamento alle informazioni necessarie in un enorme array di informazioni. Questo è possibile solo con una visione dell'intero campo del progresso tecnico, la definizione delle sue principali direzioni e tendenze di sviluppo, punti dolenti e di crescita. Ciò richiede un orientamento filosofico della visione del mondo dell'ingegnere, la logica corretta del suo pensiero.

È inoltre necessario tenere conto del fatto che, indipendentemente dalla forma che assume la tecnica, il suo funzionamento è finalizzato alla realizzazione degli obiettivi fissati dalle persone. Ma, essendo per la società un mezzo per raggiungere determinati obiettivi, per l'ingegnere la tecnologia funge da obiettivo della sua attività. Creando questo o quel manufatto, l'ingegnere realizza l'obiettivo previsto: fornire un determinato processo tecnologico. Allo stesso tempo, i pensieri di un ingegnere spesso non si estendono oltre l'ambito di questo processo. In questo caso, la catena dialettica "obiettivo - mezzo - risultato" si interrompe e l'ingegnere non vede il significato sociale della sua attività, agisce non come un creatore, ma come un semplice esecutore, un artigiano. Superare questo limite professionale implica andare oltre quei concetti che sono associati solo alla creazione di manufatti, tecnologie, superare il pensiero tecnocratico, concentrarsi sullo spazio sociale, comprensione socio-filosofica della propria pratica tecnica. Questa è una delle funzioni principali della filosofia della tecnologia.

Comprendere il significato sociale dell'attività di ingegneria è particolarmente importante ora, quando c'è una transizione da una pianificazione rigida globale alle relazioni di mercato, la distruzione del totalitarismo e una corsa sfrenata alla democrazia, che spesso assume forme brutte. A volte la vita in Occidente è paragonata alla vita in una giungla ricca e colorata, e la vita precedente che abbiamo sotto un regime totalitario con uno zoo, dove le persone vivevano, sebbene in gabbie, ma erano recintate dalla giungla pericolosa. Sognavano la libertà nella giungla. Ma, ritrovatisi liberi dopo il crollo del totalitarismo, le persone, dopo la prima euforia, affrontano il pericolo della giungla e cominciano a pensare che è meglio vivere in gabbie sicure. È in questa situazione che è necessario un corretto riferimento sociale per qualsiasi membro della società, compreso un ingegnere. Solo con queste linee guida un ingegnere può subordinare lo sviluppo della tecnologia a obiettivi umani, creare e padroneggiare nuove tecnologie. “Per queste nuove tecnologie”, scrive W. Zimmerli, “occorre un “ingegnere del futuro”, che, nel corso della sua formazione professionale, debba essere quanto meno “rifornito” di conoscenze tecniche, che col tempo si laurea la sua formazione è già superata Il progresso non è senza dubbio l'ultimo La svolta dipenderà dal fatto che l'indistruttibile "attività creativa dell'ingegnere" creativa è determinata dal pensare nell'ambito di interi sistemi, tenendo conto dell'extratecnico condizioni e connessioni, che di per sé significa subordinazione della tecnologia ai fini umani» (2.255). La filosofia della tecnologia, considerando la tecnologia come un fenomeno sociale, consente di tenere conto di condizioni non tecniche, subordinando la tecnologia agli obiettivi umani.

La filosofia della tecnologia consente non solo di valutare sobriamente l'attuale livello del progresso tecnico e di fare la sua dimensione umana, ma anche di determinare le tendenze e le prospettive per lo sviluppo della tecnologia, di scegliere le opzioni migliori e non senza uscita per questo sviluppo. Solo un tale approccio all'analisi del progresso scientifico e tecnologico, che coglie le sue principali tendenze e le estrapola nel futuro, consente di gestire razionalmente il progresso scientifico e tecnologico e di prevederne le conseguenze negative e positive economiche, sociali, politiche, spirituali.

Determinando le prospettive per lo sviluppo della scienza e della tecnologia, le conseguenze di questo sviluppo sono uno dei tipi di previsione sociale. La base di questa previsione è la funzione metodologica della filosofia, che è completata dalle moderne capacità tecniche. Così, negli Stati Uniti, è stato sviluppato un sistema di previsione computerizzato "SIGMA", che consente di vedere il futuro nel modo in cui le persone vedono il passato, ad es. nella sequenza temporale degli eventi. "SIGMA" si basa su un tale approccio agli eventi futuri di cui non si sa nulla tranne il grado della loro probabilità come appaiono oggi. Ad esempio, se il grado di probabilità di un evento è stimato al 50%, puoi descriverlo come se si fosse verificato 5 volte su 10 scenari. Come risultato di molto lavoro, secondo la rivista americana "Futurist" (1987, n. 2), sono stati determinati gli eventi futuri, il grado della loro probabilità, è stata effettuata un'analisi computerizzata di soluzioni alternative e le necessarie iniziative strategiche erano sviluppati. L'enfasi si è spostata da una semplice descrizione del futuro, che non è soggetta all'influenza umana, ad azioni strategiche. L'immagine passiva del futuro è sostituita da un'immagine del futuro in cui i contemporanei sono partecipanti attivi. Naturalmente, ogni singolo scenario in sé non è di grande interesse. Ma un gruppo di scenari può essere utile per prendere decisioni, prevedere, capire il futuro. Se sviluppi una strategia per ciascuno dei futures alternativi, puoi confrontare queste strategie, determinare quella applicabile al maggior numero di opzioni. "SIGMA" impedisce la visione "una tantum" del futuro e si sbarazza di scenari che non sono fattibili.

Sono noti anche altri casi di previsione del futuro con l'aiuto della tecnologia informatica. Pertanto, i computer hanno permesso di simulare possibili scenari per l'ulteriore sviluppo della civiltà tecnogenica. Nel 1972 furono pubblicati i risultati di tale modellizzazione, tenendo conto dei principali problemi globali del nostro tempo, e furono stabiliti limiti naturali per la crescita dello sviluppo tecnologico.

Tali previsioni mirano alla società a superare il divario tra progresso scientifico, tecnologico e sociale, che tende ad aumentare. Lo sviluppo della tecnologia deve essere combinato con lo sviluppo morale, economico e socio-politico della società. Raggiungere tale armonia, giustificazione ideologica per lo sviluppo socialmente efficace della tecnologia è la funzione più importante della filosofia della tecnologia. "Poiché la filosofia ha contribuito a preservare la dinamica della tecnologia moderna, dovrebbe anche aiutare a comprendere la nostra situazione e portare la tecnologia a un ulteriore sviluppo in una direzione razionale", scrive F. Rapp (3, 53).

Le considerazioni che precedono consentono di concludere che la conoscenza della filosofia della tecnologia non è qualcosa di esterno all'ingegnere, ma parte integrante della conoscenza dell'ingegnere, senza la quale non può svolgere la sua attività razionale ed efficace. Possiamo dire questo: non essendo conoscenza ingegneristica, la filosofia della tecnologia è parte integrante della conoscenza dell'ingegnere. Se un ingegnere non vuole diventare un artigiano, se vuole essere attivo cittadino oggi deve conoscere la filosofia della tecnologia.

Probabilmente a ciascuno di noi piace filosofare di tanto in tanto! L'attività è interessante, ma in realtà priva di significato. Allora perché uno studente ha bisogno di filosofia, perché questa materia è inclusa nel curriculum nel primo o nel secondo anno?

Nonostante il fatto che la filosofia sia una materia facoltativa, un voto scarso può rovinare in modo significativo il quadro generale nel registro dei voti e persino mettere in dubbio la ricezione di una borsa di studio alla fine della sessione successiva.

Quindi non ignorare questa coppia, in particolare, come mostra la mia pratica, gli insegnanti di filosofia sono eccessivamente severi e talvolta schizzinosi.

Cos'è la filosofia, come materia all'università

Quindi, la filosofia stessa è una scienza considerata più umanitaria che esatta. Ma ancora una volta, se pensi come i filosofi, allora questo è un punto controverso.

In ogni caso, l'importanza di questa materia all'università è determinata dalla specialità prescelta e dalla prova finale di conoscenza: se si tratta di una prova, allora puoi rilassarti un po', e se devi sostenere un esame di filosofia, bisogno di prepararsi in modo tempestivo.

Un tempo ho studiato in un'università in una specializzazione tecnica e la filosofia è apparsa nel mio curriculum solo nel secondo semestre del primo anno e ha catturato il primo semestre del secondo anno.

Questo è ciò che significa "sfinito", perché semplicemente non c'è altro modo per chiamare queste coppie in visita.

La mia amica ha studiato al dipartimento di filologia e ha avuto circa 4 semestri di filosofia. Quindi è sopravvissuta a questo periodo con leggerezza, e ha anche superato l'esame orale con ottimi voti.

Ecco perché concludo che molto dipende dall'insegnante, dal suo modo di presentare le informazioni e dall'interesse per la sua materia.

Uno dei miei insegnanti ha detto: "Tutto passerà - questo passerà", e in termini di filosofia, ne ero personalmente convinto.

Ma dopo essersi laureata all'università, ha comunque deciso di capire qual è l'essenza di questa misteriosa scienza e perché, in linea di principio, è necessaria per una persona moderna? Proviamo a scoprirlo insieme.

Filosofia delle scienze speciali

Oggi, in un mondo dominato da Internet e dalle nuove tecnologie, l'importanza della filosofia è gradualmente passata in secondo piano.

Una persona trae tutte le informazioni necessarie dal World Wide Web e si è completamente dimenticata del suo ragionamento, dei vantaggi del processo di pensiero e della nascita della verità in una controversia.

È molto più facile inserire la frase desiderata nel motore di ricerca che pensare all'eterno, prezioso e globale, come facevano una volta i grandi pensatori.

Per non percepire Internet su una scala così ampia e per non farne la base della propria esistenza, ogni persona deve tornare di volta in volta alla filosofia.

Ma cosa offre questa scienza veramente significativa?

1. Permette non solo di comprendere tutto ciò che accade intorno, ma anche sobriamente, oggettivamente valutare la situazione della vita, il suo ruolo in esso e le prospettive per il futuro;

2. La filosofia lo permette capire i tuoi antenati, cioè analizzare il più possibile tutte le domande, i temi di attualità e le eterne riflessioni sulle grandi cose dei secoli passati.

Questo percorso porterà alla comprensione e una persona potrà sentirsi pienamente sviluppata;

apre gli occhi, cioè permette a una persona di riconoscere il bene e il male, di avere una propria opinione imparziale, il che significa integrità del carattere e inviolabilità dello spirito.

Di conseguenza, lo concludiamo filosofia- questa è una comprensione approfondita di se stessi e del mondo circostante, nonché la capacità della società di imparare dagli errori dei propri antenati, diventare migliori e ottenere un grande successo.

Indicazioni della filosofia moderna

Stranamente, ma nel mondo moderno, la filosofia si muove di pari passo con il progresso scientifico e tecnologico, quindi è una componente molto preziosa della società moderna.

Ha una serie di direzioni, ognuna delle quali contribuisce all'autosviluppo, alla promozione e al successo alla fine.
Le seguenti sono descrizioni dettagliate delle aree comuni e popolari di questa scienza eterna:

1. Riflessione sta alle origini e aiuta a determinare non solo i metodi di esistenza della civiltà, ma anche l'ordine della vita.

2. Educazione ti consente di penetrare nei valori spirituali, autodeterminarti, scegliere obiettivi nella vita e stabilire priorità, nonché espandere i tuoi orizzonti e comprendere i principi della costruzione di una società moderna.

3. Cognizione consente a una persona, utilizzando la colossale esperienza dei suoi antenati, di acquisire informazioni vere sulla creazione e lo sviluppo del mondo, della civiltà e gli consente anche di studiare una serie di compiti cognitivi.

4. Ontologia- l'incarnazione degli insegnamenti fondamentali dell'essere in un'interpretazione moderna, la ricerca di tecnologie costruttive.

5. Integrazione ti permette di trovare persone che la pensano allo stesso modo, dimostra la diversità della vita sociale e le opinioni umane su cose apparentemente ordinarie.

6. Assiologia consente a una persona di scegliere sperimentalmente, con il metodo "per tentativi ed errori", la sua posizione nella vita, formare opinioni sulla società moderna e sui suoi problemi attuali.

7. Prognosi determina il posto di una persona nella società moderna e studia anche la formazione della società su una piattaforma storica.

8. Sociologia- questa è la scienza dei sondaggi, cioè determina l'opportunità della filosofia, così come la visione delle persone della società, i problemi globali e i modi per risolverli.

9. Umanesimo- questa è la direzione della filosofia che non ha bisogno di ulteriori presentazioni, e ci sono così poche persone - umanisti nella società, e il loro numero sta diminuendo rapidamente, come una "specie rara e in via di estinzione".

Ora possiamo concludere che un individuo moderno semplicemente non sarà in grado di formarsi come persona, scegliere il suo percorso di vita e organizzare il suo mondo interiore.

Si scopre, filosofia- questo è quel lato sconosciuto dell'anima umana, che, sebbene nascosta in qualche luogo profondo, partecipa direttamente alla sua esistenza mondana.

Se non raggiungi questa armonia, anche il più grande successo sul lavoro o l'armonia nella tua vita personale non ti permetterà di diventare una persona assolutamente felice; e la sensazione di moderazione e insoddisfazione ritornerà ancora e ancora.

E tutto inizia con la filosofia a casa, con gli amici e all'università, quindi non ignorare una materia così importante!

La filosofia è davvero necessaria all'università?

Questa è la domanda a cui molti studenti cercano di rispondere. Non importa quanti amici chiedi, tutti fanno una smorfia alla menzione di questo argomento.

Probabilmente, in un istituto superiore ci sono due materie più difficili, e una di queste è la filosofia (e la seconda è la forza dei materiali).

Anche se sei un futuro ingegnere, non sarai comunque in grado di aggirare questa coppia e la classifica finale. Se sei un umanista, vivrai con la filosofia per diversi anni.

Il dottore in scienze filosofiche V.A. Konev è sicuro: “La filosofia è in grado di rendere questo mondo molto migliore di quello che è; l'importante è pensare in modo più ampio e non rimanere bloccati dall'ordinario".

Ma anche questa frase non è chiara a tutti, perché è scritta in modo dolorosamente intricato.

Questo è il problema principale della filosofia: questa scienza è troppo astrusa e gli insegnanti, di regola, richiedono l'accuratezza dei fatti, la riproduzione di vari insegnamenti vicini al testo o addirittura a memoria, nonché la piena consapevolezza di ciò che sta accadendo .

Tutto questo non è facile, ma se ti poni un obiettivo, comprendi questa scienza facile come sgusciare le pere.

Storia della filosofia

Non tutti lo sanno, ma il fondatore della filosofia è lo stesso Pitagora, e in traduzione, questa scienza significa "amore per la saggezza".

Si sviluppò particolarmente rapidamente nell'antica Cina e nell'antica India, e ogni persona intelligente considerava suo dovere apprendere e realizzare diversi insegnamenti, pensieri e detti filosofici.

Nonostante la sua struttura complessa, la filosofia non solo ha superato i secoli, ma ha anche migliorato la sua struttura e sempre più pensatori sono entrati nella scena mondiale.

Oggi i loro nomi sono considerati leggendari e ogni studente negligente li conosce. Questi sono Pitagora, Socrate, Platone, Aristotele, Seneca, Obolensky, Ogarev e altri.

Nel mondo moderno, non tutti i candidati scelgono uno studio approfondito della filosofia e ci sono sempre meno filosofi certificati.

Tuttavia, c'è un'opinione secondo cui ogni persona può diventare un filosofo, e per questo non è affatto necessario rinchiudersi in una botte, come il famoso pensatore Diogene. Hai solo bisogno di guardare il mondo con occhi diversi e pensare, perché sta succedendo tutto in questo modo?

La filosofia nel mondo moderno

Oggi non esiste una tale specialità e posizione che non sarebbe associata alla filosofia. Se una persona vive nella società, allora, in un modo o nell'altro, deve adattarsi, e questa, infatti, è filosofia.

Questa scienza aiuta un avvocato a trovare una via d'uscita dalla situazione e giustificare il suo cliente, un economista a trovare punti di contatto con le persone al lavoro, un ingegnere a suggerire una nuova scoperta, un insegnante ed educatore a trovare un contatto con bambini e studenti, e uno studente per abituarsi alla vita adulta e, infine, scartare il nocivo massimalismo giovanile.

Attraverso la vita filosofiaè una guida, perché solo una persona alfabetizzata sarà in grado di far fronte a tutte le difficoltà e trarne utili insegnamenti per il futuro.

Un vero filosofo non calpesterà lo stesso rastrello due volte, motivo per cui questa materia è stata introdotta nel curriculum.

È ancora troppo presto per uno scolaretto per comprendere sottigliezze così complesse della vita, ma per uno studente alcuni insegnamenti possono diventare profetici e, infine, plasmare il suo futuro percorso di vita.

Conclusione: Quindi forse all'università è sufficiente ignorare questa materia in tutti i modi possibili, considerandola non necessaria nella vita? Forse la filosofia ti aiuterà a decidere nella vita e finalmente a formarti come persona?

"Prima di rinunciare a qualcosa, devi capirlo e dimostrare a te stesso che non è tuo". A proposito, questo è un altro pezzo di saggezza delle mie coppie di studenti di filosofia. devo ricordare!

Cordiali saluti, il team del sito sito web

PS Per dessert: un video su cos'è la filosofia.