Architettura armena. Architettura del tempio dell'Armenia Architettura armena

L'architettura del tempio dell'Armenia merita un'attenzione speciale. L'Armenia è il paese che per primo adottò il cristianesimo come religione di stato, questo avveniva già nel 4° secolo, motivo per cui qui ci sono così tante chiese molto antiche. Quasi ogni paese e paese ha una chiesa, e molto spesso risale al IV-VIII secolo.

È difficile confondere la Chiesa armena con qualsiasi altra, anche con la vicina georgiana, per non parlare poi di quella bizantina o, per di più, russa. La loro caratteristica è una cupola a forma di cono.

uno. . secoli X-XIII - insieme a. Haghpat. Questo è un monastero funzionante nel villaggio omonimo di Haghpat, nel nord dell'Armenia, a 10 km dalla città di Alaverdi. Il Monastero di Haghpat è un monumento significativo dell'urbanistica dell'Armenia medievale, distinto per l'unità e la compattezza della disposizione asimmetrica, una bella sagoma sul terreno montuoso. I monasteri Haghpat e Sanahin sono stati inclusi nell'elenco dei siti del patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 1996.

3. . 13° secolo - insieme a. Aktala. Monastero e fortezza su un piccolo altopiano nella gola del fiume Depet (attualmente un insediamento di tipo urbano nella regione di Lori in Armenia). Nel X sec. La fortezza di Ptgavank (Akhtala) divenne il punto strategico più importante del regno Kyurikyan-Bagratid.

4. . X-XII secoli -G. Alaverdi (v. Sanahin). un monumento dell'architettura armena, incluso nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO. Il complesso monastico, fondato nel X secolo, ha guadagnato fama mondiale. Sanahin possedeva una vasta terra, il numero dei fratelli nei secoli X-XI. ha raggiunto 300-500 persone, tra cui scienziati, figure culturali.

5. . VI secolo - insieme a. Odzun. Si trova nella parte orientale di Gavar Tashir, nella storica provincia di Gugark. Nel villaggio è stata conservata la basilica a cupola del monastero di Odzun, presumibilmente risalente al VI secolo. La chiesa si trova sulla collina centrale del paese ed è visibile da quasi ogni punto del paese.

6., XVII secolo.

7., secoli XII-XIII - p. Perbacco. Complesso monastico medievale armeno nel Varazhnunik gavar della storica provincia di Ayrarat. Uno dei più grandi centri culturali, educativi e religiosi dell'Armenia medievale. Le fonti lo menzionano come seminario, università, ecc. Personaggi culturali di spicco dell'Armenia hanno studiato e vissuto qui.

8., X c. - insieme a. Vahramaberd. Situato a 10 km a nord-ovest della città di Gyumri nel villaggio omonimo di Marmashen. Fu costruito nei secoli X-XIII nello Shirak Gavar della provincia di Ayrarat. Il Monastero di Marmashen è composto da tre luoghi di culto. Il tempio principale si trova al centro del cortile ed è l'edificio più grande, è stato costruito in mattoni rossi ed è una sala a cupola.

9., VII secolo. Il tempio fu costruito dai sacerdoti Gregorio e Manas. Si tratta di un piccolo edificio cruciforme con un tamburo ottagonale sul tetto.

10., 630 - la città di Vagharshapat (Echmiadzin). La Chiesa armena, situata nella città di Vagharshapat nella regione armena di Armavir, fa parte del monastero di Etchmiadzin. Dal 2000 la chiesa è stata inserita nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO.

11., IX-XVII sec. - insieme a. Tatev. Questo è un complesso monastico armeno nella regione di Syunik in Armenia, a 20 km dalla città di Goris. Fa parte di un grande complesso turistico, che comprende anche l'eremo Tatevi Anapat, la funivia Wings of Tatev, il ponte naturale Satani Kamurj, la grotta Satani Kamurj e molte altre attrazioni.

12., V c. - insieme a. Aravo. Si trova nella regione di Vayots Dzor, su una pittoresca catena montuosa. Il sentiero che vi conduce è ricco di numerosi tornanti con forti dislivelli. Il complesso monastico è costituito da due chiese, un cimitero e le rovine dell'antica Università di Gladzor. È composto da basalto blu intenso, e quindi è spesso chiamato il "Monastero Nero".

13., X-XI sec. - insieme a. Artabuink.

14. (XIV secolo).

quindici. . VII sec.

sedici... Yeghegi.

17. . XVIII secolo. Situato sulla costa nord-occidentale del lago Sevan, provincia di Gegharkunik, Armenia. Il complesso di edifici si trova sull'omonima penisola di Sevan, che in precedenza era una piccola isola.

Alla fine dell'VIII secolo, diversi monaci si stabilirono sull'isola di Sevan, che qui costruirono le loro celle e una cappella. A causa della posizione favorevole dell'isola, il loro numero aumentò e iniziò l'attiva costruzione del monastero. Per costruire muri nella roccia intorno all'isola, è stata tagliata una sporgenza, sulla quale sono stati posati grossi blocchi di pietra. Le mura circondavano l'isola e sopra di essa fu costruita una torre di avvistamento con cancello. Quindi i monaci costruirono tre chiese, celle e annessi.

diciotto. . IX secolo. Si trova vicino al villaggio di Hayravank, sulla sponda occidentale del lago Sevan, nella regione di Gegharkunik in Armenia.

19., XII-XIII sec. - insieme a. Geghard. Geghard (letteralmente - "lancia") - un complesso monastico, una struttura architettonica unica nella regione di Kotayk, in Armenia. Si trova nella gola del fiume di montagna Goght (il lato destro del fiume Azat), a circa 40 km a sud est di Yerevan. Elencato dall'UNESCO come sito del patrimonio culturale mondiale.

20. , XII secolo, Yerevan.

Architettura

L'attenzione degli scienziati europei sui monumenti armeni dell'antichità fu attratta per la prima volta dai viaggiatori francesi e inglesi del XIX secolo. Sulla base delle loro descrizioni, disegni e piani, Auguste Choisy, nella sua Storia dell'architettura, pubblicata nel 1899, tentò per la prima volta uno studio sistematico dell'architettura armena. Considerando questa architettura come un'espressione locale dell'arte bizantina, Choisy ha comunque indicato alcune forme e metodi di costruzione specifici, nonché una possibile influenza armena sui monumenti balcanici, e principalmente serbi. La connessione tra architettura armena e bizantina fu esplorata nel 1916 da Millet nel suo libro L "Ecole grecque dans I" architettura bizantina("La scuola greca di architettura bizantina"). A questo punto erano diventati noti nuovi monumenti, facilitati dagli scavi ad Ani e in altre città dell'Armenia, spedizioni di archeologi russi e ricerche di scienziati armeni, in particolare l'architetto Toros Toramanyan. I risultati del loro lavoro furono ampiamente utilizzati da I. Strzhigovsky nella monografia "Architecture of Armenia and Europe", pubblicata nel 1918. Da allora, i monumenti armeni sono stati inclusi in tutte le opere su larga scala dedicate all'architettura medievale e le opere svolte da scienziati armeni e stranieri negli ultimi quarant'anni hanno ampliato notevolmente il campo della ricerca.

Strzygowski ha sostenuto che l'Armenia ha svolto un ruolo importante nell'origine e nello sviluppo dell'architettura cristiana. Credeva che gli armeni incarnassero nella pietra la cupola sulle sporgenze di supporto, comune nell'architettura in mattoni dell'Iran settentrionale. Credeva anche che gli armeni furono i primi a erigere una chiesa a pianta quadrata con piccole nicchie, sormontate da una cupola. Secondo Strzygovsky, gli armeni introdussero anche altri tipi di edifici a cupola, tracciò la loro influenza sull'arte non solo di Bisanzio e di altri paesi cristiani del Medio Oriente, ma anche dell'Europa occidentale, sia nel Medioevo che nel Rinascimento. "Il genio greco in Santa Sofia e il genio italiano in San Pietro", scrisse Strzygowski, "si resero conto solo più pienamente di ciò che gli armeni avevano creato".

Riconoscendo la grande importanza del libro di Strzygowski - il primo studio sistematico dell'architettura armena - la maggior parte degli studiosi rifiuta ancora gli estremi delle sue valutazioni. Gli scavi in ​​diversi paesi hanno rivelato al mondo molti nuovi monumenti del primo cristianesimo e gli scienziati hanno potuto accertare l'esistenza degli stessi tipi di edifici, distanti l'uno dall'altro per distanze gigantesche. Gli studi di A. Grabar sulle cappelle commemorative dei martiri cristiani e sul loro rapporto con i mausolei della tarda antichità pongono il problema dell'origine e dello sviluppo dell'architettura cristiana su basi più ampie. Nessun Paese può essere considerato una fonte primaria da cui tutti gli altri hanno solo tratto ispirazione.

Il punto di vista opposto è stato espresso dallo scienziato georgiano G. Chubinashvili. Senza alcun motivo, datando i monumenti armeni a secoli successivi, spesso con uno spostamento di diversi secoli, questa persona ha dimostrato la priorità e la superiorità dei modelli georgiani, ritenendo che le chiese armene non siano altro che una pallida copia dei prototipi georgiani . Tali affermazioni, fatte senza tener conto delle informazioni storiche, sono inaccettabili e sono confutate da altri scienziati rispettabili. Vi fu infatti uno sviluppo parallelo in entrambi i paesi, soprattutto nei primi secoli, quando le Chiese georgiana e armena erano unite e tra loro si mantenevano contatti costanti e frequenti. Non c'è dubbio che sia avvenuto uno scambio reciproco: architetti armeni e georgiani devono aver collaborato spesso, come testimoniano le iscrizioni armene nelle chiese georgiane di Jvari e Ateni-Sion (Ateni Zion). Quest'ultimo cita il nome dell'architetto Todosaka e dei suoi assistenti. Non opponendosi ai monumenti architettonici dei due paesi, ma considerandoli insieme, si possono svelare i segreti che ci sono stati nascosti per secoli.

I monumenti di Garni sono gli unici resti dell'architettura pagana dell'Armenia a noi noti. Durante gli scavi, mura di possenti fortificazioni e quattordici torri rettangolari, un ampio salone voltato e diversi ambienti minori che costituivano il palazzo reale (vedi foto 8), oltre a parti delle terme costruite a nord del palazzo e costituite da quattro vani con completamento absidale.

Riso. dieci. Pianta dei bagni di Garni (secondo Arakelyan)

Le rovine più preziose sono quelle di un tempio costruito durante il regno di Tiridate I poco dopo il 66 d.C. Il tempio rimase in piedi fino al 1679, quando fu distrutto da un terremoto. Ora rimane solo il leggio, al quale conducono nove gradini, la parte inferiore delle pareti del naos e del pronao, parti di ventiquattro colonne ioniche e la trabeazione. Questo tipo di tempio romano circondato da colonne è noto dai monumenti dell'Asia Minore: i templi di Sagalas e le terme di Pisidia.

Diversi secoli separano il tempio di Garni dai santuari cristiani, i cui primi esempi sopravvissuti risalgono alla fine del V secolo. E fino a quando non saranno trovati altri monumenti, non possiamo tracciare le prime fasi dello sviluppo dell'architettura cristiana in Armenia. Ma nel periodo che va dalla fine del V secolo alla metà del VII secolo vi fu un rapido sviluppo dell'architettura, come testimoniano numerosi monumenti. Se a prima vista sembra sorprendente l'impennata dell'attività edilizia in un momento in cui l'Armenia perse la sua indipendenza e il paese era diviso tra Bisanzio e Persia, vale la pena ricordare quanto detto in precedenza sui nakharar, la ricchezza accumulata da loro e la chiesa, e diventa chiaro perché è successo. I nomi dei committenti degli edifici, immortalati in iscrizioni dedicatorie o registrati dagli storici, testimoniano che i templi furono costruiti da cattolici e capi di famiglie feudali come Amatuni, Mamikonyans, Kamsarakans e Sagarunis. Pertanto, l'organizzazione feudale favorì la diffusione delle chiese in diverse regioni del paese. L'assenza di un'autorità centrale che potrebbe limitare l'architettura della chiesa a determinati tipi spiega anche in parte l'ampia varietà di disegni e stili di questo periodo.

Le chiese armene sono costruite con pietra vulcanica locale, che ha tonalità gialle, giallo-brunastre e più scure. La muratura è rivestita di pannelli sottili, accuratamente tagliati e levigati; solo i blocchi d'angolo sono monolitici. Questo metodo di costruzione è stato utilizzato sia per colonne pesanti che per volte. Perché le chiese, spesso di piccole dimensioni, danno l'impressione di solidità e forza. La forma degli spazi interni non sempre coincide con un'unica forma esterna. Un contorno rettangolare può mascherare forme rotonde, poligonali o più complesse e solo le rientranze triangolari nelle pareti esterne a volte segnano le giunzioni di elementi dissimili. Talvolta decorazioni intagliate e arcate lungo le pareti contribuiscono ad ammorbidire l'aspetto austero della facciata. Ci sono relativamente poche finestre nelle pareti. A partire dal VII secolo in poi, quando le strutture a cupola divennero la tipologia principale degli edifici, il tetto piramidale o conico che copriva il tamburo della cupola divenne un elemento caratteristico dell'aspetto delle chiese armene.

Riso. undici. Chiesa di Avan, eretta da Catholicos John. 590–611

Quando si erigevano cupole su strutture quadrate o ottagonali, gli architetti armeni ricorrevano solitamente a un tromp, un piccolo arco o una nicchia semiconica agli angoli, che permette di passare da un quadrato a un ottagono, e da un ottagono a una base poligonale per il tamburo della cupola. Laddove la cupola era sostenuta da colonne autoportanti, utilizzavano pendenti (vele), triangoli sferici invertiti posti tra archi adiacenti, per creare una base continua per il tamburo.

Tutte le precedenti chiese armene sopravvissute sono basiliche. Questo progetto risale in definitiva, come altrove nel mondo cristiano, ai santuari pagani. Le basiliche armene, che abbiano o meno navate laterali, sono sempre a volta. Non hanno transetti (corridoi trasversali) e nulla viola l'unità dello spazio interno. Gli archi trasversali, spesso a ferro di cavallo, poggiano su colonne a T e rinforzano le volte della navata centrale e delle navate laterali. Un tetto a volte copre tutti e tre i limiti, come nella basilica del Kasakh, una delle più antiche. In altre chiese la navata centrale è più alta di quelle laterali ed è coperta da un diverso tetto. La basilica di Ereruk e quelle originariamente create a Tekor e Dvin, essendo più grandi, avevano portici laterali terminanti con piccole absidi. La chiesa di Yereruk ha una facciata con due torri - l'unico esempio di tale progetto in Armenia, utilizzato in diverse chiese siriane, ma queste torri sporgono lateralmente, come nei santuari anatolici.

Riso. 12. Basilica di Yereruk. V-VI secolo (secondo Khachatryan)

Le chiese di tipo basilicale non rimasero "in voga" a lungo. Dalla fine del VI secolo lasciarono il posto a una varietà di strutture centrali a cupola. Traggono le loro origini dai mausolei della tarda antichità e dalle prime cappelle dei martiri cristiani, ma la loro inaspettata apparizione in Armenia e la varietà dei progetti suggerisce che sul sito furono sperimentati diversi schemi già prima del VI secolo. Ciò è confermato dagli scavi della cattedrale di Etchmiadzin. La fondazione a vista della chiesa del V secolo è identica nella pianta agli edifici del VII secolo pervenuti fino a noi, a forma di quadrato con quattro nicchie assiali sporgenti e quattro colonne autoportanti che sorreggono la cupola.

Riso. tredici. Cattedrale di Talish. 668 1:500

Nel VI secolo l'uso diffuso delle cupole cambiò il disegno delle basiliche. Nelle chiese senza navate, gli archi che sostengono il tamburo della cupola poggiano su colonne composite (Zovuni) o su muri bassi che si estendono dalle pareti nord e sud (Ptghni, Talish). Nelle basiliche a tre navate, le colonne su cui poggiano gli archi stanno liberamente (Odzun, Bagavan, Mren (vedi foto 9), la Chiesa di St. Gayane a Vagharshapat), formando una croce all'interno della piazza. Le parti provenienti dalla campata centrale sono ricoperte da una volta più alta delle navate laterali, quindi la forma della croce si trasmette anche nella copertura. Nella restaurata cattedrale di Talin (vedi foto 10), i bracci nord e sud della croce sono allungati in modo da formare corrispondenti nicchie o piccole absidi, simili a un trifoglio in pianta.

Riso. quattordici. Cattedrale di Mren. 638–640 1:500

In un certo numero di progetti compare una versione rigorosamente centrale del piano. Nella sua forma più semplice, la piazza è sorretta da quattro nicchie convesse, e una cupola su tromps copre l'intero spazio centrale (Agrak). Quando le nicchie sono rettangolari e lungo il perimetro esterno e non vi sono vani laterali nella parte orientale, la croce autoportante si esprime esternamente con maggiore chiarezza. A volte, come a Lmbat e nella chiesa di Ashtarak, detta Karmravor (vedi foto 11), i raggi della croce, ad eccezione di quello orientale, hanno anche all'interno un contorno rettangolare. Il trifoglio è una variante della piazza nicchia-contralto, dove la trave occidentale è più lunga delle altre e ha un perimetro rettangolare (Alaman, Sant'Anania). In un'altra versione dello stesso tipo base, i diametri delle nicchie assiali convesse sono inferiori ai lati del quadrato, definendo così le sporgenze angolari che forniscono otto punti di appoggio per il tamburo (Mastara, Artik, Voskepar) (vedi foto 12 ). In queste chiese la cupola copre l'intero spazio centrale, invece, nella chiesa di San Giovanni Battista a Bagaran, oggi quasi completamente distrutta, è stato utilizzato un metodo diverso. Le nicchie avevano un diametro inferiore ai lati della piazza, ma la cupola, sorretta da quattro colonne autoportanti, non copriva più l'intero spazio centrale. Questo metodo è stato utilizzato ad Etchmiadzin, dove, a causa delle grandi dimensioni dell'edificio, le piazze d'angolo erano uguali alla piazza centrale.

Riso. quindici. Cattedrale di Talin, VII secolo

Riso. sedici. Chiesa Artik. 7° secolo (secondo Khachatryan), 1:500

Nella sua forma più semplice, la piazza del contrafforte di nicchia è essenzialmente un quadrilobato, e il miglior esempio di quadrilobato è la grande chiesa di Zvartnots, costruita tra il 644 e il 652 dal Catholicos Nerses III il Costruttore accanto al suo palazzo. Secondo la leggenda, fu collocata sul luogo, sulla strada per Vagharshapat, dove il re Tiridate incontrò Gregorio l'Illuminatore, e la chiesa fu dedicata agli angeli, "forze vigilanti" (zvartnots), che apparvero a San Gregorio in una visione.

Riso. 17. Pianta della chiesa Zvartnots. 644–652 (secondo Khachatryan), 1:500

Dalla fine del IV secolo in poi furono erette strutture a quattro ante principalmente come cappelle di martiri in diverse parti del mondo. Li troviamo a Milano (San Lorenzo), nei Balcani e in Siria - a Seleucia, a Pieria, Apamea, Bosra e Aleppo, e questo non è un elenco completo. Secondo il suo progetto generale, Zvartnots è associato a questi santuari, sebbene sia in qualche modo diverso da loro. Una galleria circolare di bypass circonda il tetraconch, una stanza quadrata si estende oltre la parete rotonda a est. Delle quattro nicchie, solo quella orientale ha un muro solido, le altre tre sono esedre aperte, ciascuna con sei colonne, e danno libero accesso alla galleria.

Riso. diciotto. Vista in sezione della chiesa di Zvartnots (disegno di Kenneth J. Conant)

La chiesa di Zvartnots fu distrutta nel X secolo. Ad oggi sono sopravvissute solo le fondamenta, resti di mura, fondazioni, capitelli e sezioni separate di colonne, ma il confronto con altre chiese con un progetto simile ha permesso a Toramanian di proporre un progetto di ricostruzione accettato dalla maggior parte degli studiosi. La chiesa si elevava a grande altezza, le pareti sopra le esedre erano traforate da una serie di archi che si aprivano in una galleria a volta, e le finestre erano poste più in alto nelle pareti delle esedre. La cupola a tamburo tondo, traforata da finestre, è installata con l'ausilio di pendenti su archi che collegano quattro colonne. Le semicupole del quadrifoglio vi erano adiacenti e, a loro volta, erano unite da una volta sopra la galleria della tangenziale.

– Riso. diciannove. Vagharshapat. Pianta della Chiesa di Saint Hripsime. 618 (secondo Khachatryan), 1:500

Riso. 20. Vagharshapat. Chiesa di Saint Hripsime, diagramma della busta (disegno di Kenneth J. Conant)

Il più armeno di tutti è il progetto della chiesa di St. Hripsime a Vagharshapat (vedi foto 14). Si tratta di una versione migliorata della piazza nicchia contrafforte, in cui quattro piccole nicchie cilindriche si trovano tra nicchie semicircolari assiali che aprono l'accesso a quattro stanze angolari. La cupola copre lo spazio ottagonale centrale, adiacente a nicchie assiali e diagonali. Dall'esterno, profonde nicchie triangolari segnano i punti di articolazione. Lo stesso tipo di costruzione si ripeté con lievi modifiche nella costruzione della chiesa di S. Giovanni a Sisian. La Chiesa di Etchmiadzin a Soradir, conosciuta come la Chiesa Rossa, sembra dimostrare una fase di sviluppo precedente. Nella parte occidentale non sono presenti vani angolari, all'esterno sono chiaramente espresse sia nicchie assiali che diagonali, mentre nella parte orientale due angusti ambienti si trovano ai lati dell'abside. Nella chiesa di Avan, invece, l'intero insieme di stanze e nicchie è nascosto nella massiccia muratura di una struttura rettangolare liscia, mentre le stanze d'angolo sono rotonde, non quadrate, come nella chiesa di S. Hripsime (vedi Fig. 11). In queste chiese l'aggiunta di nicchie diagonali definisce uno spazio ottagonale, in altre l'ottagono sostituisce completamente la piazza centrale, e otto nicchie si trovano su otto lati (Irind, Zotavar).

Riso. 21. Ani. Cattedrale, 989-1001 (secondo Khachatryan), 1:500

Come possiamo vedere, gli architetti armeni del VI e VII secolo, quando erigevano una cupola su uno spazio quadrato, prendevano decisioni diverse. Durante questo periodo, l'Armenia fu in contatto con la Persia, così come con le province orientali dell'Impero bizantino e della Georgia, dove furono eseguite costruzioni simili. I problemi ingegneristici che gli architetti hanno dovuto risolvere erano identici, soprattutto in quelle zone dove il materiale da costruzione era la pietra, come in Armenia. Non è più possibile stabilire il grado di reciproca influenza sulla prescrizione degli anni. Il tempio di Garni si trova dietro la linea di sviluppo dell'architettura armena, ma anche qui potrebbe esserci un mausoleo a cupola, che, come in altri paesi, fungeva da prototipo. Va solo sottolineato che nei loro esperimenti gli armeni seguirono spesso un corso indipendente.

Con l'inizio dell'era Bagratide, l'attività edilizia riprese e con essa si ravvivò una vasta gamma di forme strutturali create nei secoli precedenti. Ani, la città dalle mille e una chiesa, protetta da una doppia linea di fortificazioni, fu il centro più importante. Inoltre, lo zar Gagik I ha avuto la fortuna di avere in servizio l'architetto Trdat, che stava lavorando al restauro della cupola della Chiesa di Santa Sofia a Costantinopoli, danneggiata durante il terremoto del 989. Il fatto stesso della partecipazione di Trdat alla costruzione e al restauro degli edifici più famosi dell'impero bizantino parla della sua ampia popolarità. Ad Ani, il capolavoro di Trdat è la cattedrale, costruita tra il 989 e il 1001. In questa versione della costruzione della croce a rettangolo, Trdat ha enfatizzato l'effetto verticale e l'eleganza dell'aspetto generale. Archi a gradoni ogivali che salgono da fasci di colonne autoportanti sostengono un tamburo rotondo su penditivi. La cupola che poggia sul tamburo è ora distrutta. Lesene incassate poste nelle pareti meridionali e settentrionali si affacciano sulle colonne centrali. Strette absidi laterali sono quasi completamente nascoste da muretti, dieci archi semicircolari si aprono nella parete dell'ampia abside centrale. Le colonne raggruppate di Ani ricordano il design utilizzato molto più tardi nell'architettura gotica, ma con una funzione strutturale diversa. Sul lato esterno della cattedrale, i profondi recessi triangolari che scandiscono le articolazioni del progetto creano zone d'ombra e sottolineano l'eleganza delle graziose colonne del porticato continuo. La cattedrale di Ani è molto armoniosa, proporzionata (vedi foto 13), un tempo aveva una maestosa cupola ed è giustamente considerata uno dei più pregevoli esempi di architettura medievale.

Riso. 22. Ani. Chiesa del Salvatore. 1035–1036, 1:350

Nella chiesa di San Gregorio, eretta anche da Gagik I ad Ani, Trdat ha copiato la pianta della chiesa di Zvartnots. Oggi ne rimangono solo le fondamenta, il che mostra che Trdat ha sostituito il solido muro della nicchia orientale di Zvartnots con un'esedra aperta. Altre chiese ad Ani sono esempi di piante a sei e otto lobi, solitamente con due absidi laterali al petalo est, e l'intera struttura è circondata da un muro poligonale (esempio - la Chiesa del Salvatore, vedi foto 15), a volte con rientranze triangolari tra i petali (esempio - la Chiesa di San Grigory Abugamrents).

Riso. 23. Ani. Chiesa di San Gregorio Abugamrenz, 1:350

In questo periodo compaiono anche modifiche della piazza nicchia contrafforte, in cui le nicchie sono più piccole dei lati, ad esempio nella cattedrale di Kars (vedi foto 16) e nella chiesa nota come Kumbet Kilise, situata vicino alla città. La pianta della Chiesa di Santa Croce ad Akhtamar (vedi foto 17), eretta dal re Gagik di Vaspurakan tra il 915 e il 921, con nicchie assiali semicircolari lungo le diagonali, secondo il disegno tipico della Chiesa di S. ancora più simile alla chiesa di Soradir nella regione di Vaspurakan. In entrambi i casi non sono presenti vani angolari e ai lati dell'abside orientale si trovano strette absidi laterali. Era una chiesa a sala, in cui la cupola era sorretta da colonne sporgenti dalle pareti laterali, ed erano tali chiese che furono erette il più delle volte nei secoli successivi. La cattedrale di Marmashen (vedi foto 18) è uno dei migliori esempi sopravvissuti di chiese di questo tipo.

Riso. 24. Aktamar. Chiesa della Santa Croce. 915–921 (secondo Khachatryan), 1:350

Riso. 25. Chiesa di Marmashen. 986-1029 (secondo Khachatryan), 1:350

Gli architetti del X secolo e dei successivi non sempre tornavano ai vecchi modelli e spesso creavano nuovi tipi di strutture più progressivi. A quel tempo venivano costruiti grandi complessi monastici, ad esempio a Tatev, nella regione di Syunik, così come a Sanahin e Haghpat, nel nord dell'Armenia. Tali complessi comprendevano, oltre alle celle monastiche, una biblioteca, un refettorio, un campanile, diverse chiese con grandi gavits (zhamatun), e il nuovo metodo di costruzione si manifestava innanzitutto in quest'ultimo (vedi foto 19). Il primo esempio conosciuto del nuovo tipo non è il gavit, ma la Chiesa del Pastore, costruita nell'XI secolo fuori le mura della città di Ani. In pianta, questo edificio a tre piani ha la forma di una stella a sei punte, impressa in una pesante muratura in pietra. Dall'esterno, dodici sporgenze triangolari sono state tagliate nelle pareti - tra i raggi della stella.

Riso. 26. Monastero di Sanahin: 1 - Chiesa della Madre di Dio. X secolo; 2 - Chiesa del Salvatore. 966; 3 - sala a volta, detta Accademia di Gregorio Magister; 4 - Cappella di San Gregorio. 1061; 5 - biblioteca. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - campanile.

13° secolo (secondo Khachatryan), 1:500

Sei archi che salgono dalle colonne raccolte in fasci agli angoli della stella si incontrano nella chiave di volta e portano l'intero carico creato dal secondo piano. Questo pavimento è rotondo all'interno ed esagonale all'esterno, sopra di esso si erge un tamburo rotondo, su cui poggia una cupola conica.

Riso. 27. Ani. Cappella del Pastore. XI secolo Vista dall'alto

Riso. 28. Ani. Cappella del Pastore. XI secolo Schema busta (secondo Strzygowski), 1:200

Vari sistemi sono stati utilizzati per realizzare i tetti delle anticappelle. In una di esse, annessa al lato sud della Chiesa dei SS. Apostoli in Ani (vedi foto 19), sei colonne adiacenti alle pareti dividono lo spazio rettangolare in due campate quadrate. Sopra ciascuna, archi in muratura poggiano su queste colonne, incrociandosi in diagonale, e muri bassi che si innalzano sopra gli archi sostengono il soffitto. Le pareti laterali sono rinforzate con archi murari che sostengono basse colonne. Lo spazio centrale è coronato da una cupola a forma di stalattite. Forme più complesse sono utilizzate nel grande gavit quadrato della chiesa di Horomos, costruita nel 1038. L'aula è coperta da due coppie di archi intersecanti paralleli alle pareti laterali. Al di sopra delle campate ad est e ad ovest della piazza centrale, il soffitto poggia su muretti sovrastanti gli archi, come nella Chiesa dei SS. Apostoli ad Ani, ma le volte delle campate laterali poggiano direttamente sugli archi.

Riso. 29. Haghpat. Gavit. 13° secolo Circuito della busta (disegno di Kenneth J. Conant)

I quattro angoli dei rettangoli sono chiusi da sezioni di volta triangolare che si intersecano ad angolo retto. Il tamburo ottagonale, rivestito da formelle intagliate, si erge sopra la piazza centrale ed è sormontato da una cupoletta poggiante su sei colonne portanti. Come puoi vedere, qui sono state utilizzate diverse volte, che è stata la fase iniziale della ricerca completata nel XII e XIII secolo su strutture come il grande gavit di Haghpat. Grandi archi che si intersecano ad angolo retto ricoprono nuovamente l'aula quadrata, solo che ora le campate sono coperte da volte in muratura che poggiano direttamente sugli archi.

Questo metodo di costruzione ha favorito la costruzione di edifici a due e tre piani. Le prime sono per la maggior parte cappelle funerarie, nelle quali il piano inferiore era adibito direttamente alla sepoltura, e quello superiore, solitamente più piccolo, fungeva da cappella. Diverse di queste chiese furono erette nell'XI-XIV secolo, principalmente nella provincia di Syunik. Una delle più riccamente decorate è la cappella del complesso monastico di Noravank ad Amagu (vedi foto 20). Edifici a tre piani - torri del campanile - furono eretti in grandi monasteri. Nel monastero di Haghpat, ai piani inferiori si trovavano una o più piccole cappelle per le funzioni religiose, mentre il campanile in alto era sormontato da un tetto conico (vedi foto 21). In tutte queste strutture vengono enfatizzate la struttura verticale e le forme leggere.

Con lo sviluppo del commercio di transito durante il regno dei Bagratidi, furono costruiti caravanserragli e alberghi sulle principali rotte commerciali in diverse parti del paese. I caravanserragli, in linea di principio, sono basiliche a volta a tre navate coperte da un unico tetto. Non ci sono finestre nelle pareti, luce e aria entrano solo attraverso piccole aperture nel tetto. Le rovine del caravanserraglio di Talin mostrano una costruzione più complessa. La vasta piattaforma centrale era aperta e circondata da un ballatoio a volta su tre lati, sul lato nord vi erano cinque piccole stanze che si affacciavano sulla piattaforma centrale. Le sale della basilica a tre navate sorgevano ai lati della piazza centrale, ma non erano collegate. Il grande albergo di Ani era costituito da due edifici separati ma adiacenti. In ognuna di esse, stanzette attigue ai lati del salone rettangolare centrale, prospicienti l'androne. Si ritiene che le grandi stanze poste sui lati corti del rettangolo servissero da bottega. Nella parte nord-occidentale della città di Ani si trovano le rovine di un palazzo, costruito probabilmente nel XIII secolo. Qui abbiamo, anche se su scala ridotta, un altro esempio di struttura con ambienti che circondano un salone centrale. Il grande portale conserva ancora resti di complesse decorazioni e motivi musivi.

L'architettura armena è un capitolo importante nella storia dell'architettura cristiana. Ha contribuito alla soluzione di problemi di ingegneria legati alla costruzione di strutture in pietra a cupola. Mantenendo i contatti con l'Occidente e l'Oriente, l'Armenia ha utilizzato l'esperienza di altri paesi, ma i suoi architetti hanno sempre fatto tutto a modo loro, dando alle soluzioni standard un sapore nazionale. Anche gli studiosi che rifiutano le valutazioni estreme di Strzygowski ammettono che le forme architettoniche create in Armenia sono penetrate in altri paesi e hanno influenzato le loro soluzioni architettoniche. Un vivido esempio è una tipica chiesa bizantina del X secolo, in cui la cupola su un arco quadrato poggia su gradini angolari. Come ha notato R. Krautheimer nel suo lavoro sull'architettura paleocristiana e bizantina, “di tutti i paesi di confine dell'impero, solo l'Armenia era alla pari con l'architettura bizantina. Ma la differenza tra le strutture bizantine e quelle armene - nel design, nella costruzione, nella scala e nella decorazione - non viene sottolineata troppo.

), che, oltre a garantire l'attività vitale delle città, facevano parte del loro sistema difensivo.

Il capolavoro dell'architettura antica dell'Armenia è Garni, fatto costruire dal re armeno Trdat I (54-88) nel 76, come testimonia la sua iscrizione in greco ivi rinvenuta.

Oltre alle città stesse, l'architettura si sviluppò anche nei singoli possedimenti principeschi, nelle fortezze e soprattutto nei complessi ecclesiastici, che, conoscendo un rapido sviluppo, divennero i centri culturali del loro tempo. Nel paese recentemente liberato dal giogo arabo, furono costruiti per la prima volta edifici relativamente piccoli, i primi dei quali sono conosciuti nella montuosa Syunik, sulla costa di Sevan.

Le prime chiese costruite nel IX secolo riproducevano le composizioni di tre absidi e quattro absidi cruciformi nei termini delle chiese centrali a cupola del VII secolo (due chiese costruite nell'874 sull'isola di Sevan - Sevanavank e Hayravank). Tuttavia, in altre strutture dello stesso tipo, si osserva un'aggiunta di navate laterali (monastero di Shoghakavank, 877-888), nonché una tendenza a includere queste navate nella composizione complessiva delle strutture (Kotavank, monasteri di Makenyats). La composizione a cupola del VII secolo con quattro piloni autoportanti fu utilizzata nella costruzione del tempio Pogoso-Petros a Tatev (895-906) e le pareti angolari di due navate laterali aggiuntive sostituirono i piloni portanti la cupola. Il risultato di un approccio così creativo al compito compositivo fu la costruzione della chiesa principale del monastero di Karakop a Vayots Dzor (911), in cui non ci sono piloni che reggono la cupola, e la cupola poggia sulle pareti angolari dei quattro limiti. Nel 903 fu costruita la chiesa di Kotavank, la chiesa di Byurakan appartiene al primo quarto del X secolo, nel 936 fu costruito il tempio a cupola di Gndevank nel Gavar di Vayots Dzor, alla fine del X secolo - la chiesa di Makenyats.

La scuola architettonica di Ani-Shirak, che si sviluppò sui possedimenti dei Bagratid (il possedimento centrale di Shirak Gavars), diventa più fruttuosa. La capitale degli Ani Bagratid era originariamente Bagaran, poi - Shirakavan, dove alla fine del IX secolo, sull'esempio del tempio di Aruch (VII secolo), il re Smbat I eresse un nuovo tempio. Più tardi a Kars negli anni '40. Il re Abbas costruisce un tempio centrale a cupola. Uno degli esempi classici della scuola di architettura Ani-Shirak è la chiesa di Marmashen, la cui costruzione iniziò nel 988 e fu completata all'inizio del secolo successivo.

Nei secoli X-XI. con l'allargarsi della struttura a vela, la forma sfaccettata del tamburo a cupola cede il posto ad una tonda; mentre le cupole sono spesso coronate da una copertura a forma di ombrello. Nello stesso periodo, sotto l'influenza dell'abitazione popolare - glkhatuna - l'originaria forma centrica di copertura degli edifici del monastero - gavits (gavits - una sorta di vestiboli ecclesiastici che svolgevano varie funzioni: tombe, luoghi per i parrocchiani, aule per riunioni e classi ) è stato sviluppato.

A metà del X secolo si sviluppò la scuola di architettura Tashir-Dzoraget: nel 957-966. il monastero di Sanahin è in costruzione, nel 976-991. La regina Khosrovanush e il figlio più giovane Gurgen fondarono il monastero di Haghpat, uno dei più grandi centri architettonici e spirituali dell'Armenia. Quasi tutti i tipi architettonici del VII secolo furono realizzati nei templi del X secolo, ma soprattutto gli architetti armeni si rivolgevano spesso alla struttura delle sale a cupola. Nell'architettura del X secolo inizia a prendere forma la composizione dei vestiboli - gavits. Gli architetti armeni del X secolo godettero di riconoscimenti internazionali.

Fino alla metà dell'XI secolo, l'architettura armena si sviluppò rapidamente ad Ani. Tra i monumenti di altre regioni del paese, il Monastero di Kecharis (1033), la Chiesa di S. Vergini a Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) e alcuni altri All'inizio dell'XI secolo, nell'Armenia occidentale furono costruiti i monasteri di Varagavank e Khtskonk (1029).

Lo sviluppo degli edifici civili in pietra è strettamente connesso con lo sviluppo dei complessi monastici, notevoli esempi di complessi architettonici. Un posto significativo in essi fu dato agli edifici residenziali e domestici, nonché a edifici secolari come refettori, scuole, depositi di libri, hotel, gavit (monasteri a Sanahin, secoli X-XIII, ad Haghpat (secoli X-XIII).

Interno di Geghard, inizio XIII secolo

Gli edifici secolari nel XII-XIV secolo ebbero un'influenza particolarmente forte sull'architettura armena. Spiccano le sale originali a quattro pilastri e le stanze senza pilastri con soffitti su archi intersecanti, che sono particolarmente caratteristici dei gavits ampiamente costruiti nei monasteri. I gavit a quattro pilastri erano spesso a pianta quadrata con archi gettati tra le colonne e le pareti. Al centro, su quattro colonne, è realizzata una cupola o tenda con un'apertura rotonda nella parte superiore (gavit in Sanahin 1181).

Nel 1188, sul sito della vecchia chiesa di Getik, Mkhitar Gosh fondò un nuovo edificio: la chiesa con cupola a croce Nor Getik o Goshavank. Costruzione della Chiesa Madre di S. Astvatsatsin (Vergine Maria) viene eseguita nel 1191-1196. Hysn architetto.

Insieme alla costruzione di autostrade ben mantenute, si diffuse la costruzione di ponti, come dimostra la costruzione di un ponte ad arco singolo a Sanahin attraverso il fiume. Debito nel 1192

Le sale senza pilastri con soffitti su archi intersecanti sono un'eccezionale invenzione degli architetti armeni, in cui il sistema costruttivo originale ha permesso di costruire un nuovo tipo di interni. La plasticità luminosa e le articolazioni principali qui sono interamente formate da elementi strutturali che creano una struttura tettonica chiara e logica della volta a crociera centrica; che era la struttura principale e la decorazione principale dell'ampio salone. Una leggera lanterna a forma di cupola o di tenda, disposta sopra il quadrato di archi incrociati, arricchiva la composizione, conferendole armonia e aspirazione verticale. Un tipico esempio è il Monastero del Grande Gavit di Haghpat (1209). Nella sua composizione, la stessa "cupola" finale è un sistema di archi intersecanti che portano una lanterna leggera.

Insieme agli edifici monastici, durante il periodo in esame, le città sono state intensamente edificate e migliorate. Sono stati realizzati edifici pubblici e comunali: caravanserragli, terme, strutture industriali e di ingegneria: mulini ad acqua, canali di irrigazione, strade, ecc.

Una nuova ascesa nell'architettura armena inizia nell'ultimo quarto del XII secolo sotto il dominio degli Zakariani. I monumenti della fine del XII - il primo quarto del XIII secolo mostrano la continuità dello sviluppo delle tradizioni architettoniche, nonostante più di un secolo di giogo selgiuchide. Le nuove caratteristiche stilistiche sviluppate nei secoli X-XI sono completamente conservate, i metodi decorativi diventano più sottili. Complessi ecclesiastici del XIII secolo iniziano ad ampliarsi con nuove costruzioni. Tra i monumenti architettonici più grandi e famosi dell'inizio del XIII secolo ci sono Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank ( 1216), Gandzasar (1216-1238), ecc. Elementi di costruzione di complessi ecclesiastici, oltre ai gavits attuali, erano anche gavits-mausolei, biblioteche, campanili, refettori, bacini idrici e altri edifici commemorativi.

Gtchavank (1241-1246), Khorakert (1251), alla fine del XIII secolo Tanade (1273-1279) e Haghartsin (1281) appartengono alla metà del XIII secolo.

L'architettura dei monasteri ricevette un particolare sviluppo nel XIII secolo. C'erano principi molto diversi per la pianificazione dei complessi monastici. Pur mantenendo la tipologia dei templi, ne furono modificate le proporzioni, in particolare furono notevolmente aumentati il ​​tamburo, le tenaglie di facciata e la tenda. I Gavit sono costruiti con soluzioni spaziali molto diverse. Lo schema delineato della volta della cella centrale conservata sulla parete meridionale del gavit del monastero di Astvatsnkal è considerato il primo tra i disegni esecutivi dell'architettura medievale conosciuti.

Nel XIII secolo, tra le scuole di architettura, spiccano Lori, Artsakh e Syunik, dalla fine dello stesso secolo anche Vayots Dzor. Vayots Dzor diventa uno dei centri della cultura armena alla fine del XIII - prima metà del XIV secolo. Qui operò anche l'Università di Gladzor e dove si sviluppò una direzione separata della scuola di miniatura armena. Tali monumenti architettonici come Noravank (1339), Areni Church (1321), Zorats (non più tardi del 1303) e altri furono costruiti a Vayots Dzor.

Architetti di spicco, artigiani della pietra e artisti dell'epoca: Momik, Poghos, Siranes (gavit della chiesa di Arates, 1262, tomba della famiglia Orbelyan, 1275) e altri.

Nei secoli XII-XIV si svilupparono gli edifici delle chiese-mausoleo principesche (la Chiesa di Yeghvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Allo stesso tempo, il giogo straniero portò l'economia del paese in una situazione catastrofica, l'emigrazione della popolazione aumentò e la costruzione di un tipo monumentale quasi si fermò. Nei secoli XII-XIV, l'architettura fiorì nel Regno di Cilicia, dove le tradizioni dell'architettura armena classica si unirono alle caratteristiche dell'arte e dell'architettura bizantina, italiana, francese. Lo sviluppo dell'architettura fu in gran parte dovuto allo sviluppo delle città armene, che divennero centri per lo sviluppo dell'architettura urbana secolare. Per l'architettura armena, la costruzione di città portuali è un fenomeno nuovo. I principi della costruzione di città e villaggi di montagna erano sostanzialmente gli stessi dell'Armenia vera e propria.

Galleria. VIII-XIV secolo

Architettura dell'Ani

Nei secoli IX-XI. sul territorio dell'Armenia sorge uno stato indipendente dei Bagratidi con capitale ad Ani. L'architettura di questo tempo continua a sviluppare i principi dell'architettura del VII secolo. Strutture centriche e basiliche continuano a svilupparsi negli edifici religiosi. Negli edifici centrici si fa sempre più definita la tendenza ad unire l'interno attorno all'asse centrale, il predominio dello spazio sottocupola negli schemi tradizionali della chiesa a cupola incrociata e dell'aula a cupola. Le proporzioni del tempio sono disegnate. Di grande importanza è la decorazione decorativa, la scultura in pietra (la Chiesa di Gregorio ad Ani, fine del X secolo; la Chiesa di Arakelots a Kars, la metà del X secolo).

Lo sviluppo della basilica a cupola è illustrato dalla Cattedrale di Ani, costruita dall'eccezionale architetto armeno Trdat. La sua costruzione iniziò sotto Smbat II nel 989 e fu completata durante il regno di Gagik I nel 1001. La crociformità si distingue nella struttura del tempio, che indica l'influenza del sistema della cupola a croce sulla composizione. Le navate mediane e trasversali di notevole altezza (20 m) dominano l'interno e le facciate. Il desiderio di ricchezza plastica si manifestava sulle facciate - in un elegante arco decorativo, e all'interno - in un complesso profilo di colonne a trave, che sottolineava l'aspirazione verticale delle divisioni, che corrisponde anche alla forma ogiva degli archi principali . I dettagli annotati (ripresa, dissezione verticale di monconi, porticato, ecc.) anticipano in una certa misura i metodi degli edifici romanici e del primo gotico che si svilupparono un po' più tardi nei paesi europei.

In effetti, l'architettura armena durante i secoli XV-XVI si sviluppò nei luoghi di residenza compatta degli armeni sul territorio di Russia, Georgia, Ucraina, Crimea, Polonia.

Dalla seconda metà del XVII secolo, in Armenia è stata osservata una relativa pace, dopo una pausa di tre secoli, si stanno creando le condizioni per lo sviluppo dell'architettura nazionale. La costruzione si sta sviluppando principalmente in tre direzioni: 1) il restauro di antiche chiese e templi, 2) la costruzione di nuovi, 3) lo sviluppo di quelli esistenti a spese di nuove strutture. Sono in corso importanti lavori di costruzione a Vagharshapat, la cattedrale principale e la chiesa di S. Gayane. Nuovi edifici ecclesiastici furono costruiti secondo i principi dell'architettura armena del IV-VII secolo: basiliche a cupola, sale a cupola e soprattutto basiliche a tre navate. Le basiliche a tre navate del XVII secolo, a differenza delle loro controparti altomedievali, sono più semplici, senza molto lusso decorativo, spesso realizzate con pietra mal lavorata. Esempi tipici dell'architettura dell'epoca: le chiese di Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (S. Nostra Signora in Bist (1637), S. Shmavon in Farak (1680), San Gregorio l'Illuminatore in Shorot (1708)) e altri.

Nel XVII secolo furono costruite relativamente poche chiese a cupola. La struttura della sala a cupola aveva una grande chiesa Khor Virap (1666) e Shoghakat (1694) di Etchmiadzin. Le chiese della basilica a cupola furono costruite principalmente a Syunik e Nakhichevan. Durante questo periodo, il materiale da costruzione principale era il basalto, il cui uso era costoso. Per questo si cominciano ad utilizzare materiali più semplici, principalmente il mattone.

Galleria

XIX secolo. Inizio del XX secolo

Nel 19° secolo, l'urbanistica e l'architettura delle città dell'Armenia occidentale (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka, ecc.) subirono piccoli cambiamenti. L'adesione dell'Armenia orientale alla Russia all'inizio dello stesso secolo creò le condizioni per una ripresa economica e uno sviluppo comparato dell'architettura e dell'urbanistica. Le città parzialmente (Yerevan) o completamente (Alexandrapol, Kars, Goris) furono attrezzate secondo i piani canonici degli schemi principali. La ricostruzione e la costruzione delle città si svilupparono soprattutto tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, quando le città elencate divennero i centri dello sviluppo capitalistico dell'Armenia.

La storia dell'architettura armena del XX secolo inizia con l'ingegnere-architetto V. Mirzoyan. Ha progettato gli edifici della palestra maschile di Yerevan sulla strada. Astafyan (ora Arno Babadzhanyan Concert Hall in Abovyan St.), Treasury and Treasury Chamber (ora una banca in Nalbandyan St.), Seminario per insegnanti.

20 ° secolo

Nel 2005 è iniziata la costruzione del terzo edificio della Banca Centrale della Repubblica di Armenia (architetto L. Khristaforyan).

Gli architetti armeni del 21° secolo partecipano a concorsi internazionali. Gli armeni si sono distinti al concorso internazionale per il progetto di costruzione di uno dei quartieri centrali di Doha, la capitale del Qatar. Hanno preso il secondo posto (gli spagnoli hanno preso il primo posto). Autori del progetto: L. Khristaforyan (team leader), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Appunti

1. CV Trever. Saggi sulla storia della cultura dell'antica Armenia (II secolo aC - IV secolo dC). - M. L., 1953. - S. 187.
2. armeni- articolo dalla Great Soviet Encyclopedia (3a edizione)
3. Senofonte, Anabasi
4. Grande enciclopedia sovietica
5. Enciclopedia armena sovietica. - T. 6. - S. 338.(braccio.)
6. Plutarco. Vite comparate, Crasso, § 33
7. Plutarco. Vite comparate, Lucullo, § 29
8. V.V. Shleev. Storia generale delle arti / Sotto la direzione generale di B. V. Weimarn e Yu. D. Kolpinsky. - M.: Art, 1960. - T. 2, libro. uno.
9. Enciclopedia armena sovietica. - T. 7. - S. 276.(braccio.)
10. Tesori delle montagne armene - Sevanavank
11. M. Hakobyan. Architettura armena attraverso i secoli
12. Al-Masudi "Miniere d'oro e collocatori di gemme" pag. 303
13. Architettura armena - VirtualANI - La chiesa di Shirakawan
14. Architettura Armena - VirtualANI - La Cattedrale di Kars
15. Armenia // Enciclopedia ortodossa. - M., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
16. Cirillo Toumanov. Armenia e Georgia // La storia medievale di Cambridge. - Cambridge, 1966. - Vol. IV: L'impero bizantino, parte I capitolo XIV. - S. 593-637.:

    Gli architetti armeni godevano di una reputazione internazionale; così Odo l'Armeno partecipò alla costruzione della cappella Palatina ad Aix e Tiridate d'Ani restaurò la chiesa della Santa Sapienza a Costantinopoli dopo il terremoto del 989.

17. Architettura Armena - VirtualANI - Il Monastero di Varagavank
18. Enciclopedia armena sovietica. - T. 1. - S. 407-412.(braccio.)

La Chiesa Apostolica Armena è una delle più antiche chiese cristiane. I primi cristiani apparvero in Armenia nel I secolo, quando due discepoli di Cristo - Fadey e Bartolomeo vennero in Armenia e iniziarono a predicare il cristianesimo. E nel 301, l'Armenia adottò il cristianesimo come religione di stato, diventando il primo stato cristiano al mondo.

Il ruolo principale in questo fu svolto da San Gregorio l'Illuminatore, che divenne il primo capo della Chiesa armena (302-326), e il re della Grande Armenia Trdat, che in precedenza era stato il più crudele persecutore dei cristiani, ma un grave malattia e guarigione miracolosa mediante la preghiera, che in precedenza aveva trascorso 13 anni nella prigione di Gregorio, cambiarono completamente il suo atteggiamento.

Nonostante le continue guerre e persecuzioni da parte di persiani, arabi, il giogo mongolo-tartaro e infine l'invasione ottomano-turca, gli armeni non cambiarono mai la loro fede, rimanendo devoti alla loro religione.

Durante i 1700 anni del cristianesimo, in Armenia furono costruiti molti templi. Alcuni di loro furono distrutti a causa delle persecuzioni, altri furono danneggiati dai terremoti, ma la maggior parte dei templi unici e antichi è sopravvissuta fino ad oggi.

1. Monastero di Tatev. Pensiamo che molti saranno d'accordo con noi sul fatto che questo non è solo il monastero più bello, ma anche un importante complesso di templi in termini di energia e aura. Puoi parlare di Tatev per molto tempo, ma è meglio venire una volta e sentire il suo potere magico.

2. Monastero di Haghpat. Proprio come a Tatev, vuoi venire a Haghpat ancora e ancora. E come ha detto uno dei famosi cantautori armeni, è impossibile amare veramente l'Armenia se non hai visto l'alba sul monastero di Haghpat.

3. Complesso monastico di Noravank. Circondato da rocce rosse, Noravank è incredibilmente bello con qualsiasi tempo.

4. Monastero di Geghard. Una struttura architettonica unica, parte della quale è scavata nella roccia. È uno dei luoghi più frequentati dai turisti.

5. Monastero di Haghartsin. Uno dei luoghi più misteriosi dell'Armenia, il complesso monastico di Haghartsin immerso nel verde delle foreste di montagna. Si trova non lontano dal Dilijan preferito da tutti.

6. Monastero di Makaravank. Proprio come Haghartsin, è circondato dalle fitte foreste della regione di Tavush.

7. Monastero di Odzun. Il monastero di Odzun, recentemente restaurato, è uno dei più antichi della regione di Lori.

8. Cattedrale di Etchmiadzin. Costruita nel 303, la cattedrale è il centro religioso di tutti gli armeni.

9. Monastero di Khor Virap. Situato ai piedi del monte Ararat, Khor Virap si distingue da tutti i templi, perché. fu da qui che iniziò l'era cristiana dell'Armenia. Il monastero fu costruito sul sito di una prigione sotterranea, dove il primo Catholicos degli armeni, Gregorio l'Illuminatore, trascorse molti anni in prigione.

10. Monastero di Akhtala. Un'altra struttura architettonica unica della regione di Lori.

11. Tempio di St. Gayane. Situato a poche centinaia di metri dalla Cattedrale di Etchmiadzin. È uno dei migliori monumenti dell'architettura armena.

12. Chiesa di S. Hripsime. Un altro tempio con un'architettura unica situato a Etchmiadzin.



13. Monastero di Vahanavank. Si trova vicino alla città di Kapan.Circondato dalla splendida natura delle montagne Syunik, il complesso monastico è la tomba dei re e principi Syunik.



14. Complesso monastico di Sevanavank. Si trova sulla penisola del Lago Sevan.

15. Monastero di Saghmosavank. Si trova vicino alla città di Ashtarak, ai margini della gola del fiume Kasakh.



16. Monastero di Hovhannavank. Si trova vicino a Saghmosavank.

17. Complesso monastico di Kecharis. Situato nella stazione sciistica, la città di Tsaghkazor.



18. Monastero di Khnevank. Situato vicino alla città di Stepanavan, il tempio è un altro bellissimo tempio nella regione di Lori.

19. Monastero di Goshavank. Il complesso monastico fondato da Mkhitar Gosh si trova nell'omonimo villaggio non lontano da Dilijan.



20. Monastero di Gndevank. Circondato da bellissime rocce, si trova nella regione di Vayots Dzor, non lontano dalla località turistica di Jermuk.

21. Monastero di Marmashen. Circondato da un frutteto di mele sulle rive del fiume Akhuryan vicino alla città di Gyumri, il complesso monastico è particolarmente bello a maggio, quando gli alberi sono in fiore.



22. Monastero di Vorotnavank. Situato vicino alla città di Sisisan.

22. Monastero di Harichavank. Si trova nella regione di Shirak vicino alla città di Artik.



23. Monastero di Tegher. Si trova sul versante sud-orientale del monte Aragats.



24. Monastero di Sanahin. Insieme al monastero di Haghpat, Geghard, le chiese di Etchmiadzin (la cattedrale, i templi di St. Hripsime e Gayane), nonché il tempio di Zvartnots, è incluso nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO. Si trova vicino alla città di Alaverdi.



25. Tatevi Mets Anapat (Grande deserto di Tatev). Il monastero si trova nella gola di Vorotan. Faceva parte dell'Università Tatev. Era collegato al monastero di Tatev da un passaggio sotterraneo, che fu distrutto durante un terremoto.

26. Tempio di Ayrivank. Questo piccolo tempio si trova sull'altro lato del lago Sevan.



27. Tempio di Tsakhats Kar. Si trova vicino al villaggio di Yeghegis, nella regione di Vayots Dzor.



28. Chiesa di St. Hovhannes nel villaggio di Ardvi vicino alla città di Alaverdi



29. Chiesa di Vagramashen e fortezza di Amberd. Situato ad un'altitudine di 2300 m sul pendio del monte Aragats.



30. Rovine del tempio di Zvartnots. Tradotto dall'antico armeno significa "Tempio degli angeli vigili". Si trova sulla strada da Yerevan a Etchmiadzin. Distrutta durante un terremoto nel X secolo, fu scoperta all'inizio del XX secolo. Incluso nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO.



31. Tempio di Garni. E, naturalmente, non possiamo aggirare uno dei templi più popolari - l'unico tempio dell'era precristiana sopravvissuto in Armenia - il tempio pagano di Garni.

Naturalmente, non tutti i templi dell'Armenia sono qui rappresentati, ma abbiamo cercato di evidenziare i più significativi di essi. Vi aspettiamo tra i nostri ospiti e vi mostreremo l'Armenia più luminosa e bella.

Puoi guardare all'interno dei templi armeni nell'articolo -

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foto: Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan