Opere del plutarco. Biografie di scrittori e poeti

Plutarco

Biografia.
La biografia di Plutarco è molto scarsa e può essere studiata principalmente su
basato sugli scritti dello stesso Plutarco, con cui spesso condivide
lettore ricordi della sua vita.
Prima di tutto, gli anni della sua vita sono completamente sconosciuti, e
un'idea su di loro può essere ottenuta solo da dati indiretti. Secondo questi
dati indiretti, si può affermare con piena fiducia che Plutarco
nato alla fine degli anni '40 del I secolo d.C. e morto tra il 120-125, poi
Sì, ha vissuto per circa 75 anni. Suo padre era senza dubbio un uomo ricco, ma lui
non era un aristocratico. Ciò diede a Plutarco l'opportunità di iniziare presto.
scuola e diventare altamente istruiti in giovane età
uomo. La città natale di Plutarco è Heronen, nella regione greca della Beozia.
Tutti i membri della sua famiglia sono necessariamente educati e colti, necessariamente
spirito alto e comportamento impeccabile. A proposito di sua moglie Timoksen
Plutarco parla spesso nei suoi scritti e parla sempre nel più alto
tono. Non era solo una moglie amorevole, ma varie debolezze femminili la disgustavano.
come gli abiti. Era amata per la sua semplicità di indole, per il suo comportamento naturale, per lei
moderazione e cura.
Plutarco ebbe quattro figli e una figlia, che, come uno dei figli, morì
nell'infanzia. Plutarco amava così tanto la sua famiglia che si dedicò
ai suoi membri anche le proprie composizioni, e in occasione della morte della figlia, tenera e
un sublime messaggio di conforto alla propria moglie.
Molti dei viaggi di Plutarco sono noti. Ha visitato Alessandria, il centro
poi istruzione, fu educato ad Atene, visitò Sparta,
Platea, a Corinto al Termopio, a Roma e in altri luoghi storici d'Italia, e
anche a Sardi (Asia Minore).
Ci sono informazioni sulla filosofia filosofica e morale da lui fondata a Cheronea.
scuole.
Attività creativa.
Anche se escludiamo gli scritti falsi e discutibili di Plutarco, tuttavia
l'elenco dei lavori abbastanza affidabili e, inoltre, pervenuti a noi è, secondo
rispetto ad altri scrittori, enorme. Siamo arrivati, in primo luogo, ai lavori
natura storica e filosofica: 2 saggi su Platone, 6 - contro gli stoici e
epicurei. Inoltre, ci sono saggi dedicati ai problemi
cosmologia e astronomia, psicologia, etica, politica, vita familiare,
pedagogia, storia antiquaria. Plutarco scrisse diversi trattati
contenuto religioso e religioso-mitico. È particolarmente importante evidenziare
le sue opere di contenuto moralistico, dove le analizza
per esempio, le passioni umane, come l'amore per il denaro, la rabbia, la curiosità. Per
molto complessi nell'argomento possono essere attribuiti tavola e banchetto
conversazioni che costituiscono, si potrebbe dire, un genere letterario speciale, così come
raccolte di detti. Tutti questi scritti sono una sezione comune,
di solito porta l'oscuro nome Moralia. In questa sezione, morale
gli scritti, tuttavia, sono presentati in modo molto ampio e, senza questa moralità, Plutarco no
quasi nessun costo di trattativa.
Una sezione speciale degli scritti di Plutarco, e anche enorme, anche molto popolare in
tutte le età, e forse anche più popolare di Moralia, lo è
"Biografie comparative". Qui puoi trovare rigorosamente storico
dati, e moralistica, e passione per l'arte del ritratto, e la filosofia, e
finzione.
Plutarco e la letteratura antica.
Su cui si basano l'antica visione del mondo e l'antica pratica artistica
intuizione di un cosmo vivo, animato e intelligente, sempre visibile e
cosmo udibile, sempre sensualmente percepito, completamente materiale
con la terra immobile nel mezzo e con il cielo come regione dell'eterno e del diritto
movimenti del cielo. È tutto predeterminato, ovviamente.
la natura dello sviluppo storico-sociale del mondo antico. Mentre
le culture successive procedettero dapprima dalla personalità, assoluta o
parente, così come dalla società, e solo allora è venuto alla natura e allo spazio,
il pensiero antico, al contrario, procedeva dalla donazione visiva del sensuale
cosmo materiale e solo allora trarne conclusioni per la teoria
individuo e società. Questo ha sempre determinato
materiale, cioè l'immaginario architettonico e scultoreo dell'antico
costruzioni artistiche, che ritroviamo certamente in Plutarco. Così,
cosmologia sensoriale-materiale: questo è il punto di partenza della visione del mondo e
creatività di Plutarco.
Plutarco e il periodo classico dell'antichità
letteratura.
Poiché la letteratura antica esiste da più di un millennio, essa
ha attraversato diversi periodi del suo sviluppo. Cosmologia del periodo classico, e
proprio gli alti classici: questa è la dottrina dell'universo nel Timeo di Platone.
Qui viene fornito un quadro chiaro e distinto del vivente e sensibile alla materia
cosmo con tutti i dettagli della sfera materiale del cosmo. Ecco perchè
Plutarco è principalmente un platonico.
Plutarco ha trovato nel platonismo classico principalmente la dottrina di
divinità, ma non nella forma di un credo ingenuo, ma nella forma di una premurosa richiesta
essere, e, inoltre, un solo essere, che è il limite e la possibilità per
per ogni essere parziale e per ogni molteplicità. Plutarco profondo
convinto che se c'è essere parziale, mutevole e incompleto,
allora questo significa che c'è l'essere uno e intero, immutabile e
tutto perfetto. “Dopo tutto, il divino non è una pluralità, come ciascuno di
noi, che rappresentano una collezione diversificata di migliaia di particelle diverse,
in cambiamento e mescolato artificialmente. Ma è necessario che
l'essenza era una, poiché solo l'uno esiste. Diversità dentro
la ragione della differenza dall'esistente si trasforma in non esistenza” (“Su “E” in Delfi”, 20) .
“È inerente all'eterno immutabile e puro essere uno e non mescolato” (ibid.).
“Per quanto è possibile trovare una corrispondenza tra sensazione mutevole e
idea intelligibile e immutabile, fin qui questa riflessione dà in un modo o nell'altro
altrimenti qualche idea illusoria di divina misericordia e felicità”
(ibid., 21). Un tale riflesso della perfezione divina è prima
l'intero spazio. Questo è già menzionato nel trattato qui citato (21): “Tutto,
ciò che è inerente in un modo o nell'altro nel cosmo, la divinità unisce nella sua essenza e
impedisce che la debole sostanza corporea venga distrutta”.
Sul problema cosmologico, Plutarco dedica due interi trattati in relazione a
scritti con i suoi commenti al Timeo di Platone. Nel trattato "On
l'origine dell'anima nel Timeo di Platone" Plutarco si sviluppa in modo puramente
Spirito platonico, dottrina dell'idea e della materia, dell'eterno, ma disordinato
l'esistenza della materia, sulla trasformazione da parte del divino Demiurgo di questa materia in
bellezza, struttura e ordine del cosmo ora esistente, sulla creazione dell'eterno e
movimento immutabile del firmamento con l'aiuto dell'ordine
attività dell'anima del mondo e l'eterna bellezza del vivente, animato e
spazio intelligente. In effetti, lo stesso Platone nella sua costruzione è l'ideale
il bel cosmo, come lo troviamo nel suo dialogo "Timeo", era in cima
proprio il concetto classico di spazio. E altrettanto classico.
la performance è un sogno e Plutarco, in ogni modo loda la bellezza
cosmo materiale perfetto, anche se abbastanza sensuale.
Ma già qui, al culmine della sua visione teorica del mondo, inizia Plutarco
mostrare una sorta di instabilità e persino di dualità della loro
posizione filosofica generale. Quando Platone stava costruendo il suo cosmo, non poteva nemmeno immaginare
venuto ad opporsi al bene e al male. Gli bastava
uno che l'eterna Mente divina con le sue idee eterne ha plasmato una volta
materia per sempre informe e disordinata, da dove anche apparve
cosmo eterno e anche per sempre bello. Porta una tonalità completamente nuova
Quello di Plutarco è un classico ottimismo. Nel detto trattato sull'origine
anima secondo Timeo, inizia improvvisamente a sostenere che non tutti
la materia disordinata è stata messa in ordine dal Demiurgo, che è significativo
le sue aree rimangono disordinate fino ai giorni nostri e che questo
materia disordinata (ovviamente essendo anche eterna) e ora e sempre sarà
l'inizio di qualsiasi disordine, di qualsiasi catastrofe sia nella natura che nella società, cioè
in poche parole, l'anima malvagia del mondo. In questo senso, Plutarco interpreta tutto
i più importanti filosofi antichi - Eraclito, Parmenide, Democrito, perfino
Platone e anche Aristotele.
Plutarco ed ellenismo.
Dietro i classici del VI-IV secolo. aC fu seguita da quella rielaborazione dei classici,
che di solito viene indicato non come periodo ellenistico, ma come periodo ellenistico.
L'essenza dell'ellenismo sta nella ricostruzione soggettiva del classico
ideale, nella sua costruzione logica ed emotivamente intima
esperienza e coinvolgimento. Poiché Plutarco ha agito in epoca ellenistica,
la sua visione del mondo e la sua pratica artistica non sono costruite su un puro
Platonismo, ma sul suo soggettivista e immanente-soggettivo
interpretazione. Plutarco è un interprete soggettivista
Platonismo pur mantenendo l'oggettivismo cosmologico in generale.
Plutarco e il primo periodo dell'ellenismo.
Plutarco non visse nell'età dell'ellenismo iniziale (III-I secolo aC), ma
subito dopo. Eppure il timbro di questo ellenismo iniziale
si rivelò decisamente caratteristico dell'intero Plutarco. Questo
il periodo iniziale dell'ellenismo non influenzò Plutarco con i suoi tre
scuole filosofiche - stoicismo, epicureismo e scetticismo. Queste scuole
nacque come misura protettiva per l'individualismo che apparve allora e
soggettivismo. Era necessario sollevare un argomento severo e severo e proteggerlo
la sua pace interiore di fronte all'allora crescente massa dell'ellenismo
imperi romani. Plutarco si rivelò estraneo al duro rigore degli stoici, e
godimento spensierato degli epicurei e rifiuto totale di tutti
costruzione logica tra gli scettici.
Di tutti gli aspetti dell'allora crescente soggettivismo, Plutarco era più vicino
solo una piccola, modesta e semplice personalità umana con la sua quotidianità
affetti, con il suo amore per la sua famiglia e per i suoi luoghi natii, e con la sua dolcezza,
sincero patriottismo.
Il periodo iniziale dell'ellenismo con le sue tre scuole filosofiche - Stoicismo,
epicureismo e scetticismo si sono rivelati troppo duri per Plutarco
posizione filosofica. Come filosofo dell'ellenismo, naturalmente, anche Plutarco
ha portato alla ribalta la personalità umana e ha voluto anche dare personalmente
immagine ponderata e intimamente vissuta della cosmologia oggettiva. Ma
queste tre scuole principali di ellenismo primario erano chiaramente per lui
troppo duro ed esigente, troppo astratto e intransigente. Sopra
Si è già detto che l'intimo soggetto umano che parlava in quel momento
non era così severo come tra gli stoici, non così di principio come tra gli epicurei, e non così
irrimediabilmente anarchico, come gli scettici. Il soggetto umano si è mostrato
qui è molto peculiare, a partire dai loro atteggiamenti domestici quotidiani e
finendo con varie forme di sentimentalismo, romanticismo e qualsiasi
capricci psicologici. C'erano due tendenze del genere nel primo ellenismo,
che non solo ha avuto un'influenza positiva su Plutarco, ma spesso anche
ha superato altre forme di orientamento soggettivo di una persona in Plutarco.
La prima tendenza del genere in Plutarco è la quotidianità e piuttosto filistea
orientamento personale. Questa quotidianità riempì Plutarco di assolutamente tutto il suo
stato d'animo e raggiunto completa facilità, per tutti i giorni
ristrettezza mentale, a verbosità senza senso e, francamente, a
chiacchiere. Ma diversi secoli passarono da Menandro a Plutarco, e
le analisi puramente quotidiane al tempo di Plutarco erano già superate. Com'era, in tale
caso, il significato di decine e centinaia di pagine è allocare chiacchiere inattive su argomenti
quotidianità e aneddoti casuali? E per Plutarco qui era molto
grande significato. Sulla base di tale quotidianità continua, la psicologia ha agito
piccolo uomo, c'era la tendenza a proteggersi dal grandioso e
problemi troppo gravi. O meglio, i problemi difficili qui non lo sono
sono stati filmati, ma si è creata un'opportunità psicologica per viverli non molto
doloroso e non molto tragico. Menandro non è un platonico, ma un pittore della vita quotidiana.
Ma Plutarco è un platonico, e insieme al platonismo da molto tempo
una serie di problemi profondi, spesso tragici e spesso insopportabili. È riuscito
sopportare e sopportare questi grandi problemi, spesso per lui significativi e
anche solenne, ma sempre esigente e responsabile. Bytovism
piccolo uomo ha appena aiutato Plutarco a mantenere la pace della mente e non
prostrarsi davanti all'insolubile e all'impossibile. Ecco perché anche nel loro
"Vite comparate" Plutarco, raffigurante grandi persone, non solo
non evita i dettagli di tutti i giorni, ma spesso dà loro anche un profondo
significato.
Il bytovismo del periodo iniziale dell'ellenismo fu di grande importanza per
visione del mondo e per lo stile di scrittura di Plutarco. Ma in questa iniziale
L'ellenismo, ce n'era un altro, anch'esso nuovo e meraviglioso, e anche enorme nel suo
forza, una tendenza che Plutarco ha preso profondamente, una volta per tutte. Questa tendenza
o, per meglio dire, questo elemento spirituale, era quello che ora dovremmo chiamare
moralismo.
Questa era una notizia incondizionata per la filosofia e la letteratura greca perché
che tutti i classici e ancor di più tutti i preclassici non hanno mai saputo
nessuna moralità speciale. Il fatto è che tutti i classici vivono
l'eroismo, e l'eroismo non poteva essere appreso, l'eroismo era dato solo dai più
la natura, cioè solo gli dèi. Tutti gli antichi eroi erano o diretti o
discendenti indiretti degli stessi dei. Compiere atti eroici
era possibile, ovviamente, solo dopo aver superato il preliminare eroico
preparazione. Ma era impossibile diventare un eroe. Potresti nascere un eroe e
migliorare nell'eroismo. Ma l'eroismo classico greco antico lo è
il campo non è pedagogico, non educativo, e quindi non moralistico.
L'eroismo a quei tempi era un fenomeno umano naturale o, qualcos'altro,
divine. Ma finirono i classici, e poi, durante il periodo ellenistico,
già la persona più ordinaria, non un discendente degli dei, non un eroe per natura, ma semplicemente
umano. Per i suoi affari quotidiani, una persona del genere doveva farlo in modo speciale
educato, appositamente formato e formato, sempre consultivo
più anziani e più esperti. Ed è qui che è nato il moralismo, che
era sconosciuto all'eroe classico. Per diventare decente e degno
persona, occorreva conoscere migliaia di persone personali, pubbliche e, in generale,
regole morali.
Plutarco è un moralista. E non solo moralista. La moralità è il suo reale
elemento, la tendenza disinteressata di tutta la sua opera, che non svanisce mai
amore e una sorta di godimento pedagogico. Solo per insegnare, solo per
istruire, se non altro per chiarire questioni difficili, se non altro per porre le sue
lettore sulla via dell'eterna introspezione, eterna autocorrezione e implacabile
auto-miglioramento.
In breve, da questo periodo iniziale dell'ellenismo passò a Plutarco
vita quotidiana e moralismo bonario. In altre parole, Plutarco era compiacente
Platonista, per il quale gli scritti di tutti i giorni si sono rivelati molto più vicini.
forme moralistiche invece di forme grandiose e maestose
platonismo classico e con la sua interpretazione nello spirito di gentile e
scrittore e moralista di tutti i giorni sincero.
Infine, oltre alla critica diretta delle tre scuole filosofiche dell'ellenismo primario e
oltre alla moralistica quotidiana di una piccola persona, Plutarco ereditò
primo ellenismo anche quell'audacia del soggettivismo progressista,
che richiedeva di considerare seriamente il male nella natura, nella personalità e nella società
contrariamente all'ottimismo cosmologico indiviso. È modesto e
Plutarco dalla mentalità filistea chiese il riconoscimento non solo del bene, ma anche
anima malvagia del mondo. In questo senso, ha osato criticare anche il
Platone. Quindi, l'interprete soggettivista di Platone, Plutarco
ha usato questa interpretazione per proteggere una persona piccola e modesta, a
quotidianità e moralismo costanti e per il riconoscimento del male (e non solo
un bene) colossale potere cosmico.
Plutarco e il Rinascimento ellenico anno Domini.
Plutarco, vissuto a cavallo tra il I e ​​il II secolo. AD involontariamente si ritrovò non solo sotto
influenzato dal primo ellenismo, ma anche influenzato da quel successivo ellenismo,
che nella scienza antica era chiamata l'età del Rinascimento ellenico.
È necessario darsi un resoconto rigoroso di ciò che questo ellenico
revival, in cui Plutarco gli somiglia e in cui differisce nettamente.
Se prendi il revival ellenico come principio, allora questo non potrebbe essere un letterale
restauro di un classico obsoleto diversi secoli fa. Era
la trasformazione dei classici non nel letterale, cioè non letteralmente nella vita, ma
solo nell'oggettività estetica, in un autocontenuto e completamente isolato
contemplazione di una bellezza lontana. Mai un Plutarco estetico così puro
non lo era, e un'obiettività estetica così isolata e autosufficiente
gli è sempre stato profondamente estraneo. Non era capace di sottile-sensuale
impressionismo dei Filostrati, per soffocare interessanti filologici
le sciocchezze dell'Ateneo, la descrizione secca e metodica dei mitografi o
l'umorismo spudorato degli schizzi mitologici di Lucian.
Forse qualche lontano risultato del rinascimento ellenico,
tipicamente indicato come il secondo sofisma, era molto comune in
La verbosità di Plutarco, che a volte raggiungeva con lui una specie di ozio
chiacchiere. Non era solo loquacità, ma ancora una volta una misura protettiva.
tutelare i diritti di una persona comune alla propria esistenza, alla propria
bisogni e stati d'animo meschini, ma puramente umani.
Il vero significato della rinascita ellenica per Plutarco.
Questo vero significato deve essere accertato nel modo in cui
usato da Plutarco nella sua propensione per la metodologia revivalista. Esattamente
visivamente dato, contemplativamente autonomo ed esteticamente isolato
l'obiettività non fu mai usata letteralmente da Plutarco, mai
per lui l'arte "pura", non è mai stata arte per l'arte. In ciò
soddisfazione personale esteticamente isolata, apparentemente completamente disinteressata e in nessun modo
qualcosa di vitale disinteressato, per cui Plutarco traeva sempre forza proprio per
vita. Tale compiacimento estetico lo ha sempre animato, rafforzato,
liberato dal trambusto e dalle sciocchezze, ha sempre avuto un effetto trasformativo sulla psiche,
sulla società, facilitando la lotta, illuminando la vanità e comprendendo il mondo
avversità e tragica disperazione. Ecco perché quotidianità e moralismo
Plutarco è sempre cosparso di esempi mitologici e letterari,
leggende, favole e situazioni arbitrariamente inventate, aneddoti e
parole taglienti, a prima vista, come se violassero il fluire dolcemente
presentazione e, per così dire, sviare inutilmente. Tutta questa mitologia e
letteratura, tutti questi aneddoti e situazioni spiritose non hanno mai avuto e da nessuna parte
per Plutarco di significato indipendente, e in questo senso erano coinvolti
non ai fini del narcisismo isolato. Tutto questo è stato implementato in
pratica di vita di una persona che agisce davvero, tutto questo esposto
la natura bassa e mediocre delle viziose passioni umane, e tutto ciò lo rendeva più facile,
rinfrescato, elevato e saggio l'omino più ordinario.
Quindi, la teoria rinascimentale-ellenica dell'arte per l'arte non lo è
privando una persona dei suoi diritti alla vita quotidiana, immediatamente e simultaneamente
si è rivelato sia esteticamente autopressante che moralmente edificante,
rafforzando spiritualmente. Il platonismo in questo senso ha subito un nuovo sviluppo in Plutarco.
trasfigurazione e cosmologia classica, senza perdere la loro sublime bellezza,
è diventata una scusa per la gente comune.
Carattere antinomico-sintetico della visione del mondo e della creatività di Plutarco.
Come risultato della nostra indagine sul vasto patrimonio letterario di Plutarco
c'è da dire che oggigiorno per un filologo è un vero
dalla caduta di ridurre a qualcuno l'opera di Plutarco
principio astratto. Vero, la sua base storico-sociale,
cronologicamente molto accurato, esige imperiosamente di considerarlo come
il passaggio dall'ellenismo iniziale, cioè al revival ellenico del II secolo. i nostri
era. Ma questo è un principio troppo generale. La recensione più vicina
la visione del mondo e i risultati creativi lo indicano
Plutarco è un platonico estremamente complicato che non poteva essere all'altezza
Monismo platonico, ma usando i suoi numerosi
sfumature ideologiche, spesso contraddittorie, che hanno fatto questo platonismo
irriconoscibile. In un'enumerazione approssimativa, in questa forma, si potrebbe
presentare tutti questi contraddittori e nel pieno senso della parola antinomico
caratteristiche di Plutarco con la sua sintesi, se non sempre filosofica, allora sempre
chiaro e semplice, bonario e bonario, ingenuo e saggio. Esatto, a
Plutarco combinava universalismo e individualismo, cosmologia e quotidianità,
monumentalità e quotidianità, necessità e libertà, eroismo e
moralismo, solennità e prosa quotidiana, unità ideologica e
incredibile diversità di immagini, contemplazione autosufficiente e
factografia pratica, monismo e dualismo, il desiderio della materia
perfezione. Tutta l'arte dello storico della letteratura e della filosofia antica in
L'atteggiamento di Plutarco è proprio quello di rivelare e socialmente
storicamente sostanzia proprio questo suo carattere antinomico-sintetico
prospettiva e creatività. Tale arte richiede il coinvolgimento
materiali enormi, e ora questo può essere avvicinato solo a distanza.
Plutarco e la fine dell'ellenismo.
Tuttavia, Plutarco fu fortemente influenzato dalla rinascita ellenica
lo usava per giustificare i diritti dell'uomo comune. Ma da cosa
Plutarco era certamente lontano - questo è dal grandioso completamento di tutto
L'ellenismo negli ultimi quattro secoli dell'antichità, quando nacque, fiorì e
la scuola filosofica dei neoplatonici cadde in decadenza. Anche questi neoplatonici
non poteva accettare come definitiva la teoria dell'autosufficienza
contemplazione. Hanno portato avanti questa auto-pressione puramente poetica,
pensando fino a quel fine logico, quando poetico e puramente
l'immagine mentale invece di una metafora è diventata una realtà viva,
un essere vivente e una sostanza che agisce da sé. Ma il poetico
dato come sostanza materiale indipendente, esiste già un mito; e
Neoplatonismo III-IV sec. dC è appena diventata proprio la dialettica del mito. In
L'atteggiamento di Plutarco nei confronti dei miti era positivo, ma non nel senso del riconoscimento
loro le sostanze primarie dell'essere stesso. Miti anche per lui, dopotutto
rimase allo stadio del moralismo metaforico, sebbene, ovviamente, immobile
sprofondare nelle profondità cosmologiche.

Letteratura:
A. Losev, “Plutarco. Saggio sulla vita e la creatività”. ;
2. Plutarco. Lavori.

(46 - c. 127) filosofo e biografo greco antico

Oggi Plutarco è forse il più famoso di tutti gli storici antichi. Ha scritto molte opere, ma la più popolare è stata il suo libro "Vite comparate", in cui ha delineato le biografie di personaggi famosi del mondo antico.

Un tempo lo scrisse come libro di testo per le palestre, ma interessava molti lettori non solo della generazione di Plutarco, ma veniva letto con interesse da persone che vissero nel Rinascimento, durante l'Illuminismo, lo leggevano anche i nostri contemporanei.

Il segreto della popolarità di Plutarco sta nel fatto che tutto nel mondo si ripete. Le aspirazioni spirituali delle persone, i loro pensieri e le loro esperienze sono sempre le stesse. Come prima, così ora alcune persone vogliono il bene e la giustizia per tutti, mentre altri vogliono la stessa cosa solo per se stessi. Le persone sono sopraffatte dalla stessa ambizione e sete di potere, e non si fermano davanti a nulla per raggiungerlo e, dopo averlo raggiunto, dimenticano di aver promesso di fare del bene.

Plutarco ha saputo descrivere la storia della vita delle persone del suo tempo in modo tale che ci diventassero vicine e comprensibili, come se fossero nostri contemporanei. Inoltre, le opere di Plutarco sono un'ottima fonte di informazioni su come vivevano le persone nell'antichità, quali usanze e abitudini avevano.

Sappiamo molto meno della vita dello stesso Plutarco che delle vite degli eroi delle sue opere. Si conoscono solo le informazioni che possono essere recuperate dai suoi scritti. Riguardano principalmente la famiglia dello storico, le sue abitudini e le sue passioni.

Plutarco ricevette un'educazione scientifica e filosofica versatile, conosceva molto bene la storia e la letteratura ed era esperto di musica e scienze naturali. Di particolare importanza nell'istruzione, ovviamente, era l'atmosfera familiare. Veniva da una famiglia antica e benestante. Suo padre, Autobulus, era un famoso filosofo. Gli illuminati furono anche suo nonno Lamprio e i fratelli Timone e Lamprio.

Plutarco rimase per tutta la vita un patriota della sua città natale di Cheronea nella regione greca della Beozia. Tuttavia, come si addiceva al figlio di genitori benestanti, continuò la sua formazione ad Atene, dove studiò filosofia, retorica e scienze naturali.

Dopo la laurea, Plutarco divenne sommo sacerdote dell'Apollo Pitico a Delfi. Come risulta dagli scritti, viaggiò molto, a volte svolse varie missioni politiche, così da poter incontrare e dialogare con molti personaggi di spicco del suo tempo. Non solo viaggiò per la Grecia, ma visitò anche l'Egitto e Roma, dove fece amicizia con Quinto Sosio Senecio, amico dell'imperatore Traiano. A Senecion sono dedicate alcune opere di Plutarco, mentre l'imperatore Traiano gli diede il patrocinio e gli conferì il titolo onorifico di consolare.

Plutarco era felice di impegnarsi in attività sociali, poiché voleva essere utile alla sua patria. Pertanto, non ha rifiutato posizioni pubbliche, che gli hanno portato non tanto reddito quanto soddisfazione morale. In diversi periodi della sua vita, Plutarco ricoprì la carica di sovrintendente agli edifici, che, secondo i concetti moderni, può essere equiparata alla carica di capo architetto, fu beotarca e ricevette la carica di sacerdote per tutta la vita dell'Apollo Pitico a Delfi, inoltre, insegnò nella sua accademia privata, tenne conferenze pubbliche viaggiando e raccolse ovunque materiale per i suoi libri.

La seconda metà della sua vita visse nella sua città natale di Cheronea, dove si dedicò principalmente alla creatività.

Un'enorme eredità filosofica, letteraria e storica lasciata da Plutarco è difficile persino da confrontare con altri autori antichi. Scrisse trattati sui filosofi greci, saggi di cosmologia e astronomia, psicologia, etica, politica, vita familiare e pedagogia. Plutarco scrisse anche di musica, compilò commenti filologici su Omero, Arat, Nicandro. Tale "onnivoro" di interessi è tipico per quel tempo, ma è comunque sorprendente.

Dei 250 scritti di Plutarco, solo un terzo è sopravvissuto fino ad oggi. È vero, si ritiene che nel catalogo delle sue opere, compilato da suo figlio (dei cinque figli di Plutarco, solo due sono sopravvissuti), non tutto appartenga a Plutarco. Eppure tutti trovano lettori. Gli scienziati sono principalmente interessati ai suoi scritti scientifici divulgativi su argomenti filosofici e questioni etiche. Ne restano circa ottanta, e sono parzialmente riunite sotto la voce "Etica" ("Moralia") o "Scritti morali".

Per il lettore generico, le biografie di Plutarco, note come Biografie comparative, sono principalmente interessanti. Lo scrittore non racconta solo la storia della vita di una persona in particolare, ma svela al lettore un panorama maestoso di un'intera epoca.

Questo pezzo ha preso il nome dalla sua composizione. Con poche eccezioni, Plutarco parlò del greco, poi dell'eroe romano. Sono state ottenute biografie accoppiate, la cui selezione ha determinato la caratterizzazione dell'eroe da parte dell'autore ("Alessandro e Cesare", "Demostene e Cicerone"). A volte Plutarco introduce un capitolo speciale - "Confronto", dove fornisce un'ulteriore valutazione degli eroi ed esprime il suo atteggiamento nei loro confronti.

Si ritiene che 46 biografie parallele e 4 biografie separate siano sopravvissute fino ad oggi. Inoltre, otto biografie non sono pervenute a noi. La natura di questi scritti è estremamente complessa nello stile e nel metodo, come tutto ciò che scrisse Plutarco. Qui puoi trovare informazioni strettamente storiche e digressioni di natura moralistica, vivide caratteristiche del ritratto e riflessioni filosofiche e semplicemente storie divertenti su vari argomenti.

Tuttavia, i ricercatori ritengono che "Biografie" sia la prima biografia artistica nella storia dell'umanità. Il fatto è che il metodo di confrontare personaggi di personaggi diversi, inventato da Plutarco, gli ha permesso non solo di descriverli, ma anche di attirare l'attenzione del lettore su alcune caratteristiche, di raggrupparli in modo che la personalità diventi più profonda, più luminosa e più memorabile . È curioso che allo stesso tempo Plutarco si concentri non sul ritratto dell'eroe, ma sull'analisi del suo mondo interiore. Ma non poteva ancora rivelare completamente la complessità del comportamento della personalità umana, mostrare come si forma sotto l'influenza di determinate circostanze o, forse, semplicemente non si è prefissato un tale obiettivo.

Le Vite Comparate sono tra quei libri che sono stati ammirati nei secoli successivi. Ecco perché hanno causato così tante imitazioni che nessuno ricorda ora. Tuttavia, le trame prese in prestito da Plutarco continuano a vivere nelle tragedie di Shakespeare ("Coriolanus", "Julius Caesar", "Anthony and Cleopatra") e nelle commedie di B. Shaw, e il suo metodo di caratterizzazione comparativa dei personaggi è stato successivamente sviluppato da L. Tolstoj.

), che, tra l'altro, include il popolare "Table Talk" (in  9 volumi) .

YouTube enciclopedico

1 / 2

✪ Plutarco

✪ Plutarco

Sottotitoli

Biografia

Plutarco proveniva da una famiglia benestante che viveva nella cittadina di Cheronea in Beozia. Da giovane ad Atene, Plutarco studiò filosofia (principalmente con il platonico Ammonio), matematica e retorica. In futuro, i Peripatetici e gli Stoici ebbero un'influenza significativa sulle visioni filosofiche di Plutarco. Lui stesso si considerava un platonico, ma in realtà era più un eclettico, e in filosofia era principalmente interessato alla sua applicazione pratica. Anche in gioventù, Plutarco, insieme al fratello Lampreda e al maestro Ammonio, visitò Delfi, dove si conservava ancora il culto di Apollo, caduto in rovina. Questo viaggio ha avuto un grave impatto sulla vita e l'opera letteraria di Plutarco.

Poco dopo essere tornato da Atene a Cheronea, Plutarco ricevette un incarico dalla comunità cittadina al proconsole romano della provincia di Acaia e lo portò a termine con successo. In futuro servì fedelmente la sua città, ricoprendo cariche pubbliche. Insegnando ai propri figli, Plutarco riunì i giovani nella sua casa e creò una sorta di accademia privata, in cui svolgeva il ruolo di mentore e conferenziere.

Plutarco era ben noto ai suoi contemporanei sia come personaggio pubblico che come filosofo. Visitò più volte Roma e altri luoghi d'Italia, ebbe allievi con i quali insegnò in greco (iniziò a studiare il latino solo "negli anni del declino"). A Roma, Plutarco incontrò i neopitagorici e strinse anche amicizia con molte persone importanti. Tra loro c'erano Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (un collaboratore dell'imperatore Vespasiano), Quinto Sosius Senetion (amico personale dell'imperatore Traiano). Gli amici romani resero i servizi più preziosi a Plutarco. Essendo diventato un membro puramente formale della famiglia Mestria (secondo la pratica legale romana), Plutarco ricevette la cittadinanza romana e un nuovo nome: Mestrius Plutarco. Grazie a Senekion divenne la persona più influente della sua provincia: l'imperatore Traiano proibì al governatore dell'Acaia di organizzare qualsiasi evento senza la preventiva approvazione di Plutarco. Questa posizione permise a Plutarco di impegnarsi liberamente in attività sociali ed educative nella sua terra natale a Cheronea, dove ricopriva non solo la carica onoraria di arconte omonimo, ma anche magistrature più modeste.

Nel cinquantesimo anno della sua vita, Plutarco divenne sacerdote del Tempio di Apollo a Delfi. Nel tentativo di riportare il santuario e l'oracolo alla loro antica importanza, si guadagnò il profondo rispetto degli Anfizioni, che gli eressero una statua.

Creazione

Secondo il catalogo di Lampria, Plutarco ha lasciato circa 210 scritti. Una parte significativa di loro è giunta ai nostri giorni. Secondo la tradizione proveniente dagli editori del Rinascimento, il patrimonio letterario di Plutarco si divide in due gruppi principali: le opere filosofiche e giornalistiche, conosciute con il nome generico di "Moralia" (greco antico. Ἠθικά , lat. Moralia) e biografie (biografia).

Moralia comprende tradizionalmente circa 80 composizioni. I primi sono di natura retorica, come le lodi di Atene, i discorsi sulla Fortuna (greco antico. Τύχη ), il suo ruolo nella vita di Alessandro Magno e nella storia di Roma ("Sulla fortuna e sul valore di Alessandro Magno", "Sulla gloria di Alessandro", "Sulla fortuna dei romani").

Plutarco ha delineato le sue posizioni filosofiche in opere dedicate all'interpretazione delle opere di Platone ("Sull'origine dell'anima nel Timeo di Platone", "Domande platoniche", ecc.) e alla critica delle opinioni degli epicurei e degli stoici (" È buono il detto: "Vivi in ​​modo discreto?" ", "Contro Kolot", "Sul fatto che anche una vita piacevole è impossibile se segui Epicuro", "Sulle contraddizioni tra gli stoici"). Senza approfondire il ragionamento teorico, Plutarco cita in essi molte preziose informazioni sulla storia della filosofia.

A scopo didattico sono stati pensati altri saggi contenenti consigli su come agire per essere felici e superare le mancanze (ad esempio, “Sull'eccessiva curiosità”, “Sulla loquacità”, “Sull'eccessiva timidezza”). Le composizioni sui temi della vita familiare includono "Consolazione alla moglie", scritta in relazione alla morte di sua figlia. Gli interessi pedagogici di Plutarco si riflettono in una serie di opere ("Come un giovane dovrebbe ascoltare i poeti", "Come usare le lezioni", ecc.). Si avvicinano tematicamente a loro gli scritti politici di Plutarco, in cui un grande posto è occupato da istruzioni per governanti e statisti ("Sulla monarchia, la democrazia e l'oligarchia", "Istruzioni sugli affari di stato", ecc.)

Insieme alle opere popolari in forma dialogica, Moralia ne comprende anche altre stilisticamente simili ai trattati scientifici. Quindi, il trattato "Sulla faccia del disco lunare" presenta varie idee astronomiche popolari per l'epoca; alla fine del trattato, Plutarco fa riferimento alla teoria adottata nell'Accademia di Platone (Senocrate di Calcedonia), vedendo nella Luna la patria dei demoni.

Plutarco era anche interessato alla psicologia degli animali ("Sull'intelligenza degli animali").

Plutarco era un uomo profondamente pio e riconobbe l'importanza della religione pagana tradizionale per la conservazione della moralità. A questo tema dedicò numerose opere, tra cui i dialoghi “Piti” riguardanti l'oracolo di Apollo a Delfi (“Su “E” in Delfi”, “Sul fatto che la Pizia non profetizza più in versi”, “Sul declino degli oracoli ”), dialogo “Perché la divinità ritarda nella punizione”, ecc. Nel trattato “Su Iside e Osiride”, Plutarco ha delineato varie interpretazioni sincretiche e allegoriche dei misteri di Osiride e dell'antica mitologia egizia.

L'interesse di Plutarco per le antichità è evidenziato dagli scritti "Domande greche" (greco antico. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​e "Domande romane" (altro greco. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae ), che svelano il significato e l'origine di vari costumi del mondo greco-romano (molto spazio è dedicato alle questioni di culto). La predilezione di Plutarco per gli aneddoti, che si manifesta anche nelle sue biografie, si riflette nella raccolta di detti alati di Lacedemone. Una delle opere attualmente popolari è “Table Talks” (in 9 libri), dove la tradizionale forma di simposio (festa) per la letteratura greca consente allo scrittore di sollevare e discutere (utilizzando un gran numero di citazioni di autorità) una varietà di vita e argomenti scientifici.

I Moralia di Plutarco includono tradizionalmente opere di autori sconosciuti attribuiti a Plutarco nell'antichità e ampiamente conosciuti con il suo nome. I più importanti sono i trattati "Sulla musica" (una delle principali fonti della nostra conoscenza sulla musica antica in generale) e "Sull'educazione dei bambini" (un'opera tradotta in molte lingue nel Rinascimento e considerata autentico fino all'inizio del XIX secolo). In relazione agli scritti non autentici, gli studiosi moderni usano il nome (condizionale) Pseudo-Plutarco. Tra coloro - vissuti presumibilmente nel II secolo dC. e. ignoto autore delle opere “Piccole biografie comparative” (un altro nome è “Raccolta di storie parallele greche e romane”) e “Sui fiumi”, contenenti molte informazioni sulla mitologia e la storia antica, che, come è generalmente riconosciuto nella scienza, sono completamente inventati da lui. Anche la raccolta di detti alati "Apotegmi di re e generali" non è autentica. Oltre a quelle citate, sotto il nome di Plutarco, si sono conservate molte altre opere che non gli appartengono (per lo più anonime).

Biografie comparative

Plutarco deve la sua fama letteraria non al ragionamento filosofico eclettico, e non agli scritti sull'etica, ma alle biografie (che, tuttavia, sono più direttamente legate all'etica). Plutarco delinea i suoi obiettivi nell'introduzione alla biografia di Emilio Paolo (Emilio Paolo): la comunicazione con i grandi personaggi dell'antichità ha funzioni educative, e se non tutti gli eroi delle biografie sono attraenti, allora anche un esempio negativo è prezioso, può avere un effetto intimidatorio e volgersi al sentiero della vita retta. Nelle sue biografie, Plutarco segue gli insegnamenti dei Peripatetici, che nel campo dell'etica attribuivano un'importanza decisiva alle azioni umane, sostenendo che ogni azione genera virtù. Plutarco segue lo schema delle biografie peripatetiche, descrivendo a sua volta la nascita, la giovinezza, il carattere, l'attività, la morte dell'eroe. Da nessuna parte Plutarco è uno storico critico dei fatti. L'enorme materiale storico a sua disposizione è usato molto liberamente ("scriviamo una biografia, non una storia"). Prima di tutto, Plutarco ha bisogno di un ritratto psicologico di una persona; per rappresentarlo visivamente attinge volentieri informazioni dalla vita privata delle persone raffigurate, aneddoti e detti spiritosi. Il testo include numerosi argomenti morali, varie citazioni di poeti. È così che sono nate narrazioni colorate ed emotive, il cui successo è stato assicurato dal talento dell'autore per la narrazione, dalla sua brama per tutto l'ottimismo umano e morale che eleva l'anima. Le biografie di Plutarco hanno per noi un valore puramente storico, perché aveva molte fonti preziose, che andarono perdute in seguito.

Plutarco iniziò a scrivere biografie in gioventù. Dapprima rivolse la sua attenzione ai personaggi famosi della Beozia: Esiodo, Pindaro, Epaminonda. Successivamente, iniziò a scrivere di rappresentanti di altre regioni della Grecia: il re spartano Leonida, Aristomenes, Aratas Sikyon. Esiste persino una biografia del re persiano Artaserse II. Durante il suo soggiorno a Roma, Plutarco scrisse biografie di imperatori romani destinate ai Greci. E solo nel periodo successivo scrisse la sua opera più importante, Biografie comparate (greco antico. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallele). Queste erano biografie di importanti personaggi storici della Grecia e di Roma, confrontate a coppie. Attualmente si conoscono 22 coppie e quattro singole biografie di un periodo precedente (Arat Sicione, Artaserse II, Galba e Otone). Tra le coppie, alcune sono ben composte: i mitici fondatori di Atene e di Roma - Teseo e Romolo; i primi legislatori - Licurgo spartano e Numa Pompilio; i più grandi generali

Plutarco, nome e cognome Mestrio Plutarco- Scrittore e filosofo greco antico, personaggio pubblico dell'epoca romana. È noto soprattutto come autore di Biografie comparative, che descrivevano immagini di personaggi politici famosi e di Roma.

Nel corso del tempo, Plutarco è entrato nel servizio civile. Durante la sua vita ha ricoperto più di un incarico pubblico.

Filosofia e letteratura

Plutarco insegnò personalmente ai suoi figli a leggere e scrivere e spesso organizzava anche riunioni dei giovani in casa. Ha formato una sorta di accademia privata, svolgendo il ruolo di mentore e conferenziere.

Il pensatore si riferiva a se stesso come un seguace. Tuttavia, in realtà, aderì piuttosto all'eclettismo, un modo di costruire un sistema filosofico combinando varie disposizioni mutuate da altre scuole filosofiche.

Anche durante i suoi studi, Plutarco incontrò i Peripatetici - studenti, e gli Stoici. In seguito avrebbe criticato aspramente gli insegnamenti degli Stoici e degli Epicurei (vedi).

Il filosofo viaggiava spesso per il mondo. Grazie a ciò riuscì ad avvicinarsi ai neopitagorici romani.

Il patrimonio letterario di Plutarco è davvero enorme. Ha scritto circa 210 opere, la maggior parte delle quali è sopravvissuta fino ad oggi.

Le biografie comparative e il ciclo Moralia, composto da 78 opere, hanno ricevuto la massima popolarità. Nella prima opera, l'autore ha presentato 22 biografie accoppiate di importanti greci e romani.

Il libro conteneva biografie di Giulio Cesare, Pericle, Cicerone, Artaserse, Pompeo, Solone e molti altri. Lo scrittore ha selezionato le coppie in base al principio della somiglianza dei personaggi e delle attività di determinate personalità.

Il ciclo Moralia, scritto da Plutarco, svolgeva non solo una funzione educativa, ma anche educativa. Ha parlato con i lettori di loquacità, timidezza, saggezza e altri aspetti. Anche nel lavoro è stata prestata attenzione all'educazione dei bambini.

Plutarco non eluse la politica, che era molto popolare sia tra i Greci che tra i Romani.

Ha parlato di politica in opere come "Istruzioni sugli affari di Stato" e "Sulla monarchia, la democrazia e l'oligarchia".

Successivamente, Plutarco ottenne la cittadinanza romana e ricevette anche una carica pubblica. Tuttavia, presto si verificarono seri cambiamenti nella biografia del filosofo.

Quando Tito Flavio Domiziano salì al potere, la libertà di parola iniziò ad essere oppressa nello stato. Di conseguenza, Plutarco fu costretto a tornare a Cheronea per non essere condannato a morte per le sue opinioni e dichiarazioni.

Lo scrittore visitò tutte le maggiori città greche, facendo molte importanti osservazioni e raccogliendo una grande quantità di materiale.

Queste opere hanno analizzato la storia di due grandi potenze, due biografie di Alessandro Magno e una serie di altre opere.

Conosciamo le idee filosofiche di Platone grazie a libri come "Domande platoniche", "Sulle contraddizioni degli stoici", "Discussione a tavola", "Il declino degli oracoli" e molti altri.

Vita privata

Non sappiamo molto della famiglia di Plutarco. Era sposato con Timoksen. La coppia ebbe quattro figli e una figlia. Allo stesso tempo, la figlia e uno dei figli morirono nella prima infanzia.

Vedendo come sua moglie desiderava ardentemente i bambini morti, scrisse appositamente per lei la composizione "Consolazione allo sposo", che è sopravvissuta fino ad oggi.

Morte

La data esatta della morte di Plutarco è sconosciuta. È generalmente accettato che morì nel 127. Se questo è vero, allora in questo modo visse per 81 anni.

Plutarco morì nella sua città natale di Cheronea, ma fu sepolto a Delfi - secondo la sua volontà. Sulla tomba del saggio fu eretto un monumento, scoperto dagli archeologi nel 1877 durante gli scavi.

Un cratere e un asteroide 6615 prendono il nome da Plutarco.

Se ti è piaciuta la breve biografia di Plutarco, condividila sui social network. Se ti piacciono le biografie di persone fantastiche in generale, oppure iscriviti al sito. È sempre interessante con noi!

XXIII. PLUTARCH

1. Informazioni biografiche.

Plutarco (46-127 dC) nacque nella piccola città greca di Cheronea, la stessa Beozia Cheronea, dove un tempo (338 aC) i Greci, combattendo le truppe macedoni del re Filippo II, persero per sempre la vostra libertà. Plutarco, che proveniva da un'antica famiglia benestante, fu legato alla sua città natale per tutta la vita. È vero, lo lasciò più di una volta, studiando ad Atene con il filosofo platonico Ammonio o viaggiando attraverso l'Asia Minore, la Grecia, l'Italia e persino visitando Roma, dove fu ricevuto dagli imperatori Traiano e Adriano. Plutarco era un cittadino assolutamente fedele dell'Impero Romano, console e anche un tempo procuratore della provincia dell'Acaia (come veniva chiamata la Grecia dai romani). Ma rimase sempre greco, con dignità recante il titolo di cittadino onorario di Atene e sacerdote del santuario di Delfi. Era un uomo commoventemente legato alla sua famiglia, ai numerosi amici, alle tradizioni della sua città. Era famoso non solo come scrittore, filosofo e scienziato di cultura enciclopedica, ma anche come persona onesta, modesta, moderata, laboriosa, gentile e condiscendente, che era a sua volta consapevole della sua imperfezione e non pretendeva molto dagli altri.

2. Composizioni.

Plutarco scrisse molto e in generi diversi. Ha espresso la sua visione della vita e del posto di una persona in questa vita in "Scritti morali" ("Moralia"), usando la forma del dialogo, conversazione a tavola, diatriba, recitazione, messaggi amichevoli, lettere, esortazioni, istruzioni, trattati polemici , ragionamento filosofico e religioso, scienze naturali e commenti filologici. Anche la visione filosofica del mondo di Plutarco è molteplice e si distingue per l'evidente eclettismo, caratteristico dell'era del "Rinascimento greco", o "secondo sofisma". Nonostante la controversia con stoici, epicurei e platonici, l'inclinazione verso i peripatetici, nonché il suo interesse per le interpretazioni cosmologiche e matematiche dei pitagorici, per il misticismo orientale, la religione popolare e la superstizione, Plutarco può essere considerato un rappresentante del platonismo stoico , che aprì la strada alla creazione della filosofia neoplatonica, quest'ultima scuola filosofica del mondo antico.

Tuttavia, non importa quanto notevole sia Plutarco come filosofo e moralista, ha conquistato il suo posto unico nella letteratura antica e nella memoria della Nuova Europa con le Vite Comparate dei grandi Greci e Romani. Fu nel genere della biografia che divenne noto come un meraviglioso narratore, un osservatore intelligente ed erudito, uno spirito brillante e un maestro della caratterizzazione accurata, un araldo di idee umane e libertà repubblicane.

3. "Biografia comparativa".

Plutarco si rivolse al genere della biografia, seguendo la tradizione ellenistico-romana, che mostrava un vivo interesse per la personalità di un eroe, comandante, imperatore, uomo di stato, che spesso decise le sorti di intere nazioni ed era famoso non solo per le grandi gesta e nobiltà dell'anima, ma anche per grandi atrocità e passioni sfrenate. . Tra i predecessori e contemporanei di Plutarco c'erano Cornelio Nepote, Svetonio, Tacito, Aurelio Vittore. È noto che lo stesso princeps romano Ottaviano Augusto scrisse la sua autobiografia elencando tutte le sue gesta, militari e politiche. Tuttavia, l'oggetto dell'attenzione di storici e scrittori non erano solo figure monumentali del passato e del presente, ma anche persone di eccezionale intelligenza, filosofi e scienziati, pittori e scultori, atleti e getter, e anche solo eccentrici. Dopotutto, non per niente lo studioso di Aristotele Teofrasto alla fine del IV secolo. ha scritto un piccolo opuscolo, in cui ha raccolto 30 personaggi umani, come se ponesse le basi per un'infinita varietà di struttura spirituale di una persona.

Plutarco (circa 105-115 d.C.) scrive 50 biografie, 46 delle quali sono biografie accoppiate di greci e romani, solitamente costituite da una descrizione comparativa degli eroi. È interessante notare che per Plutarco le figure della Grecia e di Roma sono ugualmente grandi e apprezzate. Lo stesso autore, nonostante tutto il suo patriottismo locale, si sente un cittadino legittimo del grande impero romano e un partecipante alla formazione della sua grandezza. Difficile dire quale dei personaggi preferisca. Forse solo nei Greci sottolinea di più la dura virtù che li ha aiutati così tanto nei giorni della loro antica prosperità, mentre nei Romani troveremo più colori e persino una sorta di decoratività teatrale. E i magnifici Alcibiade, Demetrio Poliorkete e, per così dire, Alessandro Magno, personificano l'instancabilità e la ribellione dello spirito greco, strappato dai legami della polis alla vastità del mondo.

4. Idee morali di "Vite Comparate".

Plutarco, assumendo le biografie di grandi personaggi, delimita chiaramente i compiti del biografo dagli obiettivi dello storico. Scrive che il carattere di una persona si rivela spesso meglio in un atto, uno scherzo e una parola insignificanti che nelle battaglie e nelle azioni gloriose ("Alessandro", cap. 1), che gli storici disegnano. È importante che Plutarco accetti un grande uomo "nella sua casa, come un caro ospite", per scoprire "chi è e cosa" ("Emilius Paul", cap. 1), cioè conoscerlo nella vita privata. Solo allora, dopo aver studiato, come fa un artista, i segni che riflettevano l'anima di una persona, è possibile comporre ogni biografia, lasciando che gli storici cantino grandi gesta e battaglie. Il passato per Plutarco è uno specchio, guardando dentro il quale cerca di cambiare in meglio la sua vita e di sistemarla sull'esempio dei suoi valorosi antenati: "il bello si attrae con la sua stessa azione e infonde subito in noi il desiderio di agire " ("Pericle", cap. 2). Sebbene "miracoli e tragedie siano distese per poeti e mitografi", ma la "favolosa narrativa" deve essere subordinata alla ragione ("Teseo", cap. 1), perché "l'arte era originariamente associata alla ragione" ("Demetrio", cap. 1 ), e ragione ed educazione - "l'unico solido fondamento di tutte le benedizioni esterne" ("Gaius Marius", cap. 46). Plutarco preferisce conservare la memoria delle persone migliori e più famose, rifiutando il cattivo e il basso, poiché l'attenzione agli oggetti bassi indica un abbandono della virtù ("Pericle", cap. 2). Lo scrittore, come l'artista, non dovrebbe individuare i difetti a scapito del bello, cioè Plutarco riconosce l'idealizzazione consapevole dell'eroe, poiché la natura umana "non crea personaggi impeccabilmente belli e virtuosi" ("Kimon", ch .2). Secondo Plutarco, la mente e l'anima di una persona dovrebbero contemplare non solo il bello, ma anche l'utile, poiché questo attrae una persona al bene. Da qui anche il desiderio di competizione, il desiderio di "imitare" la virtù (Pericle, cap. 1). L'autore delle "Biografie" attribuisce un ruolo importante alle scienze e all'educazione, che migliorano la natura dell'uomo e "l'abituano a una ragionevole moderazione" ("Gaius Marius", cap. 1). Tuttavia, l'educazione richiede abilità, parole veritiere, ragionevoli senza "gentilezza e simpatia" non fanno che esacerbare il dolore ("Focion", cap. 2), quindi, sia nella vita privata che nella vita pubblica, è necessario gestire non con la forza, ma «attenuando il bisogno con ragionevole persuasione» (ibid., cap. 3).

Una persona ragionevole e sicura di sé non può essere ambiziosa e lottare per la gloria, poiché "l'eccessiva ambizione nel campo statale è semplicemente distruttiva" ("Agid", cap. 2), così come "l'egoismo sfrenato" ("Arat", cap. uno ). Completamente nello spirito delle tradizioni ellenistiche, la vita di una persona è percepita come una lotta con il destino, che porta "bestemmie malvagie e accuse diffamatorie" a persone degne ("Focion", cap. 1). Cosa resta allora a una persona posta in condizioni così difficili? Rimane solo una via: alla "perfezione morale" ("Demostenes", cap. 1) e alla ricerca della "vera felicità", che dipende dal "carattere e disposizione dello spirito", cioè è dentro di noi .

Così, nelle "Biografie" di Plutarco, vediamo in azione l'intera filosofia morale dell'autore, incarnata nella storia viva della personalità umana e nel suo rapporto con il mondo e con il destino.

5. Caratteristiche del genere e dello stile.

Vediamo che tipo di incarnazione artistica trovarono le opinioni etiche di Plutarco, qual è l'originalità del genere e dello stile di "Vite comparate". Quasi tutte le biografie di Plutarco sono costruite all'incirca secondo lo stesso schema: racconta l'origine dell'eroe, la sua famiglia, la sua famiglia, i primi anni, l'educazione, le sue attività e la morte. Così, davanti a noi passa tutta la vita di una persona, disegnata sotto un aspetto morale e psicologico, con l'allocazione di alcuni aspetti che sono importanti per l'intenzione dell'autore.

Molto spesso le riflessioni morali precedono la biografia dell'eroe e si concentrano nei primi capitoli. A volte la biografia si chiude con una conclusione dettagliata con un appello a un amico ("Demostenes", cap. 31), e talvolta la fine si interrompe bruscamente ("Alexander", cap. 56), come a simboleggiare la morte accidentale e prematura di una vita brillante e gloriosa.

Alcune biografie sono piene al limite di aneddoti e aforismi divertenti.

Basti ricordare le argute risposte dei gimnosofisti ad Alessandro Magno ("Alessandro", cap. 64), le parole morenti di Demostene (cap. 29), il guerriero Callicrate nella battaglia di Platea ("Non è la morte questo mi rattrista, ma è amaro morire senza aver incontrato nemici", "Aristide", cap. 17) o Crasso (cap. 30), così come la conversazione di Bruto con un fantasma prima della battaglia decisiva ("Cesare ", cap. 69), le parole di Cesare sul defunto Cicerone ("Cicerone", cap. 49) o parole sull'onestà del comandante, rivolte da Aristide a Temistocle ("Aristide" cap. 24).

Plutarco cerca di evidenziare le caratteristiche più sorprendenti nel carattere non solo di una persona, ma anche di un intero popolo. Quindi, sottolinea la capacità di Alcibiade di adattarsi a qualsiasi circostanza ("Alcibiade", cap. 23), la nobiltà del giovane Demetrio, che salvò Mitridate con la sua intraprendenza ("Demetrio", cap. 4), l'appassionata rivalità di i Greci dopo la battaglia di Platea, quando erano pronti ad uccidersi a vicenda a causa dei trofei, e poi li diedero generosamente ai cittadini di Platea ("Aristide", cap. 20), la violenza spontanea della folla romana che seppellì Cesare ("Bruto", cap. 20).

Plutarco è un maestro dei dettagli psicologici, memorabili e spesso anche simbolici. Apprezza la bellezza interiore di una persona che è infelice, torturata e ha perso tutto il suo fascino esteriore ("Antonio", cap. 27 e 28 su Cleopatra). L'intera storia d'amore di Cleopatra e Antonio è piena di queste osservazioni incredibilmente sottili (per esempio, cap. 67, 78, 80, 81). E com'è simbolico il rogo di Pompeo assassinato sul rogo di barche marce o il gesto di Cesare, che prese l'anello dal messaggero con la testa di Pompeo, ma gli voltò le spalle ("Pompei", cap. 80). O i seguenti dettagli.

Cesare nuota, non lasciando andare i suoi taccuini ("Cesare", cap. 49); lui stesso aprì le dita che afferravano il pugnale, vedendo che Bruto lo stava uccidendo ("Bruto", cap. 17), e lo stesso Cicerone allungava il collo sotto il colpo della spada, e lui, il grande scrittore, fu stroncato non solo la testa, ma anche le mani ("Cicerone", cap. 48).

Plutarco è un acuto osservatore, ma sa disegnare con tratti potenti un'ampia tela tragica. Tali, ad esempio, sono la morte di Antonio nella tomba di Cleopatra ("Antonio", cap. 76-77), il dolore della regina (ibid., cap. 82-83), il suo suicidio nelle vesti lussuose di l'amante d'Egitto (ibid., cap. 85) o la morte di Cesare (i suoi assassini in delirio cominciarono a colpirsi a vicenda; "Cesare", cap. 66) e Demostene, che prese il veleno con dignità ("Demostene" , cap. 29). Plutarco non dimentica di assicurare ai lettori che gli eventi tragici sono preparati dagli dei, perché ha tanti presagi (ad esempio Antonio ne presume la morte, poiché il dio Dioniso con il suo seguito lo ha lasciato; "Antonio", cap. 75) , predizione profetica (" Cesare", cap. 63), segni miracolosi ("Cesare", cap. 69 - l'aspetto di una cometa) e azioni ("Alessandro", cap. 27: i corvi guidano le truppe dei Greci ).

L'intera tragedia della vita umana è disegnata da Plutarco in conseguenza delle vicissitudini e, allo stesso tempo, delle leggi del destino. Quindi, il Grande Pompeo viene sepolto da due persone: il suo vecchio soldato e uno schiavo rilasciato in libertà ("Pompei", cap. 80). A volte si dice anche che una persona che sta per morire è guidata non dalla ragione, ma da un demone (ibid., cap. 76). Il destino ride dell'uomo, ei grandi muoiono per mano del nulla (la morte di Pompeo dipende da un eunuco, maestro di retorica e mercenario; ibid., cap. 77); da colui che essi stessi un tempo salvarono (Cicerone uccide il tribuno, che un tempo aveva difeso; Cicerone, cap. 48); i Parti trasportano il morto Crasso su una carovana insieme a prostitute ed etere e, come per parodiare il corteo trionfale del comandante romano, un soldato catturato vestito da Crasso cavalca davanti a questa carovana ("Krass", cap. 32 ); Antonio, vantandosi, espose la testa e le mani dell'assassinato Cicerone, ma i romani videro in questa atrocità "l'immagine dell'anima di Antonio" ("Cicerone", cap. 49). Ecco perché per Plutarco la morte di una persona, diretta dal destino, è del tutto naturale, così come la punizione del destino, che ripaga un'azione malvagia ("Bellezza", cap. 33, "Pompey", cap. 80, " Antonio", cap. 81, "Cicerone", cap. 49, "Demostene", cap. 31, che parla direttamente di Giustizia che vendica Demostene).

Plutarco non solo ha la capacità di comprendere e rappresentare la vita sotto l'aspetto di eroico, aspro e cupo pathos, sa conferire alle sue tele lo splendore e la brillantezza di una lussuosa decoratività: ad esempio, il nuoto di Cleopatra su Kydnus tra l'ebbrezza dell'amore, la raffinatezza di sentimenti e abbondanza di felicità ("Antonio", cap. 26) o lo splendore del trionfo del condottiero romano ("Emilio Paolo", cap. 32-34).

Tuttavia, Plutarco non utilizza solo le tecniche della pittura decorativa. Capisce (come molti scrittori del mondo ellenistico-romano, come Polibio, Luciano) la vita stessa di una persona come una specie di spettacolo teatrale, quando drammi cruenti e commedie divertenti vengono recitati per volere del Fato o del Caso. Quindi, sottolinea che l'omicidio di Cesare avvenne accanto alla statua di Pompeo, che un tempo fu ucciso a causa della rivalità con Cesare ("Cesare", cap. 66). La sua Bellezza muore impotente e anche quasi per caso, diventando ironicamente partecipe di un vero e proprio spettacolo teatrale: la testa di Crasso viene gettata in scena durante la messa in scena delle Baccanti di Euripide, ed è percepita da tutti come la testa del principe Penteo, fatto a pezzi dalle Baccanti (Krase, cap. 33) . Demostene in Plutarco ha un sogno prima della sua morte in cui gareggia con il suo inseguitore Archius in un tragico gioco. Come Plutarco trasmette in modo significativo il sentimento inconscio di un uomo che ha perso il lavoro della sua vita: "E sebbene lui (Demostene) suoni magnificamente e l'intero teatro sia dalla sua parte, a causa della povertà e povertà della produzione, la vittoria va al nemico" ("Demostene", cap. 29). "Il destino e la storia", secondo l'autore, trasferiscono l'azione "dalla scena comica a quella tragica" ("Demetrio, cap. 28), e Plutarco accompagna il completamento di una biografia e il passaggio a un'altra con la seguente osservazione: "Quindi, il dramma macedone è stato recitato, è ora di andare in scena sulla scena romana" (ibid., cap. 53).

Tutta questa teatralità e grandiosità sono inconcepibili in Plutarco senza un senso del patriottismo non solo greco, ma anche romano. Notevoli a questo proposito sono le scene prima della battaglia con i Persiani a Platea, quando gli Ateniesi si acclamano a vicenda ("Aristide", cap. 16), quando gli Spartani entrano senza paura in battaglia, e lo stesso Aristide è costretto ad attaccare i Greci - gli alleati di Mardonio (ibid., cap. diciotto); il maestoso pathos della battaglia di Pompeo e Cesare a Farsalo ("Pompei", cap. 70). Qui puoi sentire l'appassionato attaccamento di Plutarco alla sua nativa Grecia, ma anche l'orgoglio di un cittadino del grande impero romano.

Così, nelle "Vite comparate" la storia è raccontata da un narratore intelligente e abile, non un moralista che infastidisce il lettore, ma un mentore gentile e condiscendente che non appesantisce il suo ascoltatore con un apprendimento profondo, ma cerca di catturarlo con espressività e divertimento, una parola tagliente, un aneddoto raccontato nel tempo, dettagli psicologici, vivacità e presentazione decorativa. Vale la pena aggiungere che lo stile di Plutarco si distingue per la nobile moderazione. L'autore non cade nell'attico rigoroso e, come se si concentrasse sulla diversità vivente dell'elemento linguistico, allo stesso tempo non vi si tuffa incautamente. A questo proposito è degno di nota il piccolo schizzo di Plutarco "Confronto di Aristofane e Menandro", dove si sente chiaramente la simpatia dello scrittore per lo stile di Menandro. Le parole rivolte a questo amatissimo commediografo ellenistico possono essere attribuite anche allo stesso Plutarco: "Qualunque passione, qualunque carattere, stile si possa esprimere ea qualunque persona diversa possa essere applicata, essa resta sempre una e conserva la sua omogeneità, nonostante quello che usa le parole più comuni e attuali, quelle parole che sono nella lingua di tutti, "e questo stile, essendo omogeneo", si adatta comunque a qualsiasi carattere, a qualsiasi stato d'animo, a qualsiasi età.

6. Plutarco e la Nuova Europa.

Forti attaccamenti repubblicani, l'ideale di una persona indipendente e libera, solide e nobili basi morali conferiscono a Plutarco un posto d'onore speciale nella storia della letteratura europea e nei suoi movimenti politici. Plutarco fu onorato dai combattenti francesi contro la tirannia reale e dai Decabristi russi. Le "biografie" di Plutarco furono tradotte nel 1765. (S. Glebov) dal francese, e nel 1810, 1814-1821. dal greco (S. Destunis). Non c'è da stupirsi che l'ID decabrista Yakushkin abbia scritto che Plutarco 5 era tra i libri di riferimento dei suoi amici. Il rivoluzionario polacco Lukasinsky ha citato Plutarco a memoria e il decabrista N. Kryukov ha ammesso che la lettura della biografia dei Gracchi lo ha portato all'idea di determinare per legge il numero richiesto di proprietà terriere. Il fondatore della Società degli slavi uniti, il tenente Borisov 2°, doveva a Plutarco il fatto che fin da giovane aveva suscitato in lui "l'amore per la libertà e la democrazia" 6 .

Così Plutarco, che amava soprattutto una vita tranquilla e modesta nella natia Cheronea, al di fuori delle lotte e delle passioni politiche, divenne nei secoli cittadino del mondo e araldo delle idee più radicali, prediletto ed educatore dei rivoluzionari.