Biografia di Abu Hanifa. La storia di come An-Nu'man divenne Abu Hanifa

Imam Azam

An-Nu'man figlio di Sabit figlio di Zutaa (o figlio di Marzuban) è un grande mujtahid persiano-tagiko, scienziato e giudice che ha raggiunto il più alto grado di conoscenza della legge islamica e fondatore del fiqh.

La sua famiglia risale all'antica famiglia nobile dei Persiani e appartiene ad una nobile famiglia Persiano-Tajik della capitale dell'Afghanistan - Kabul. L'Imam Abu Hanifa (rahimahul-Lah) è l'unico di tutti gli imam a cui è stato assegnato il titolo di "Imam-Azam" (Il più grande degli Imam), "Sirochal-Umma" (Luce dell'Ummah), l'Imam di gli imam...

Biografia

Numan figlio di Thabit figlio di Zutaa nacque nell'80 AH nell'era del Sahaba. Appartiene alla generazione di Tabi'in (coloro che videro i Compagni del Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui). Già prima della nascita di Numan, suo padre Sabit ebbe l'onore di incontrare il quarto Giusto Califfo Ali (che Allah si compiaccia di lui), che, rivolgendosi all'Onnipotente, invocò la grazia divina su di lui e sui suoi discendenti. ("Le persone della Sunnah e del consenso - Chi sono. P. 40") La storia descrive questo evento in questo modo. Al-Khatib al-Baghdadi nella "Storia di Baghdad", secondo il nipote di Abuhanifa Ismail ibn Hammad, dice: Il nonno di Abuhanifa, insieme al figlio piccolo Sabit, futuro padre di Abuhanifa, nel giorno della festa persiana Navruz (o Mihrgan) portò uno speciale pasto festivo sotto il nome di "faluzaj" (moderno persiano "palude") al quarto dei giusti califfi, cugino e genero del Profeta (Pace su di lui) - Ali ibn Abutalib, il quale, dopo averlo ringraziato, disse: "Navruzun-kullu-yavm!" ("Possa ogni giorno essere Navruz per noi!"). Poi, accarezzando Sabit sulla testa, lo benedisse. Abuhanifa era l'unico figlio dei suoi genitori.

I suoi genitori provenivano da una ricca e devota famiglia di mercanti di seta iraniani. Il padre aveva il suo negozio a Kufa che vendeva tessuti e vestiti, che fu ereditato da suo figlio dopo la sua morte. Abu

Hanifa ha perso suo padre, ma sua madre ha vissuto una lunga vita, era timorata di Dio, educata, godeva di grande autorità e tutte le donne si rivolgevano a lei su tutte le questioni religiose. Fino alla fine della sua vita, Numan si è preso cura di sua madre, mostrando grande cura e rispetto.

Il nonno di Abu Hanifa, Marzuban, si convertì all'Islam durante il regno del califfato Umar (che Allah sia soddisfatto di lui), quindi lasciò Kabul e si stabilì nella città di Kufa, dove nacque suo nipote Numan.

A quei tempi, la città di Kufa era il centro in cui si formò l'Islam come scienza religiosa.

Come sapete, nei primi secoli dell'Islam, la composizione etnica della popolazione di molte città arabe era eterogenea e una percentuale considerevole di esse erano persiani. A seguito delle conquiste arabe, il numero dei persiani, per lo più prigionieri, iniziò ad aumentare nelle città arabe, formando col tempo gruppi abbastanza significativi, e la loro lingua influenzò inevitabilmente il vocabolario degli arabi. Anche la popolazione di Kufa e Bassora era piuttosto eterogenea, ma in esse prevalevano arabi e persiani, e quindi, insieme alla lingua araba nei mercati e nelle strade di queste città, e persino nelle riunioni scientifiche, si sentiva anche la lingua persiana. Secondo il famoso scrittore arabo Abu-usman al-Jahiz (775-868), la lingua persiana era conosciuta non solo nei grandi centri del califfato come Baghdad, Bassora e Kufa, ma anche nella piuttosto remota città araba di Medina, dove l'elemento persiano era estremamente insignificante.

Elenco delle parole persiane ampiamente utilizzate nei dialetti e nei modi di dire degli abitanti di varie città arabe.

Al-Jahiz scrive che l'influenza della lingua farsi-dari era così forte che gli abitanti di alcune città invece delle parole arabe native usavano i loro sinonimi persiani o parole arabe rifatte alla maniera persiana, e viceversa. La lingua farsi-dari è senza dubbio la seconda lingua dell'Islam. Salmanal-Farsi è il primo punto di contatto tra l'Islam e l'Iran, una personalità di spicco che ha collegato tra loro due culture - islamica e persiana. Fu su questo fatto che si basò (poco più tardi) la prima traduzione del testo coranico in un'altra lingua, in questo caso in farsi, e, con l'approvazione del Profeta (Pace su di lui).

Imam Abuhanifa la sua fatwa sull'ammissibilità di usare la lingua farsi in preghiera, quando si chiama alla preghiera, macellando un animale sacrificale e alcuni altri riti rituali dell'Islam.

Abuhanifa ha imparato a memoria il Corano da bambino. E quando aveva 11 anni, prestò servizio come Qazi (giudice della Sharia). Si dice che anche in questi anni la gente sia venuta ad Abu Hanifa per conoscere la sua opinione su vari temi dell'Islam. Quando aveva sedici anni, suo padre lo portò alla Mecca ea Medina per eseguire l'hajj e visitare la tomba del profeta e la sua moschea. Già a questa età l'Imam conosceva e comprendeva molto bene la scienza del "Kalama" (Kalama è un termine che nella letteratura musulmana medievale in senso lato indicava qualsiasi ragionamento su un argomento religioso e filosofico, e in un senso particolare, un disciplina speculativa ('ilmal kalam), che interpreta i dogmi dell'Islam basandosi sulla ragione e non sul seguire la tradizione religiosa (taqleed).

La comprensione delle scienze iniziò per lui con lo studio dei fondamenti della religione e le discussioni con gli atei e coloro che cadevano in errore. A questo scopo, venne a Bassora più di ventisette volte, dove discusse, difendendo la Sharia da tutto ciò che era dubbioso e da ciò con cui gli erranti volevano collegarla.

Ciò continuò fino a quando Abu Hanifa ottenne una grande fama, sebbene avesse solo vent'anni. Da quel momento in poi, una cerchia di suoi studenti iniziò a radunarsi nella moschea di Kufa, che studiò le scienze del fiqh.

L'Imam Abu Hanifa ha ricevuto la sua conoscenza, saggezza come eredità da Umar, Ali, Abdallah ibn Masud, Abbas (che Allah sia soddisfatto di loro) ... La sua conoscenza è strettamente connessa con la conoscenza del Sahaba.

L'Imam al-Dhahabi scrive in Siyaralam an-Nubala nella biografia di Hammad b. Abu Sulaiman: “I migliori faqih di Kufa sono Ali e Ibn Masud, il miglior faqih dei loro studenti è Alqama, dei suoi studenti è Ibrahim al-Nakhai, dei suoi studenti è Hammad, dei suoi studenti è Abu Hanifa, dei suoi studenti è Abu Yusuf, i suoi discepoli sparsi per il mondo, il migliore di loro è Muhammad b. al-Hasan, il miglior faqih dei discepoli di Maometto è Abu Abdallahash-Shafi'i.

L'Imam ha eseguito l'Hajj cinquantacinque volte durante la sua vita.

Abu Hanifa e i suoi Shaykh

Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, ha seguito incessantemente il suo sceicco Hammad fino alla fine della sua vita. Lo sceicco Hammad gli insegnò il fiqh finché, grazie alla sua memoria e alla sua buona educazione, superò i suoi coetanei e coloro che prima di lui si unirono alla cerchia dello sceicco. Lo sceicco avvicinò a sé lo studente di talento e iniziò a far sedere Abu Hanifa al centro del cerchio. Il suo atteggiamento verso lo sceicco era ammirevole.

Così, per esempio, venne a casa dello sceicco e aspettò alla porta finché non usciva per pregare o per qualche affare. Dopodiché, Abu Hanifa, accompagnando lo sceicco, gli poneva costantemente domande. Quando lo sceicco è uscito per affari, lo ha servito, e quando Abu Hanifa era seduto a casa, non ha nemmeno allungato le gambe verso la casa del suo sceicco Hammad. Quando Abu Hanifa pregò, si rivolse ad Allah pregando per il suo sceicco ei suoi genitori. L'Imam al-Halabi, Ahmad al-Askari e as-Saymari riferiscono che Mis'ar ha detto: "Quando Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, comprò qualcosa per i suoi figli o quando gli furono consegnati i primi frutti, lo comprò per gli sceicchi tra i muhaddith, spendendo per loro più di quanto spendesse per i suoi figli e per se stesso, e mostrò sempre generosità negli affari e nei rapporti con le persone”. È stato riferito che al-Walid bin al-Qasim ha detto: “AnNu'man figlio di Thabit si è preso molta cura dei suoi seguaci e ha chiesto segretamente ad altri della loro situazione. Dopo aver appreso che uno di loro aveva bisogno, l'imam lo consolò; quando uno di loro oi loro cari era malato, faceva visita al malato; quando uno di loro o un loro parente moriva, veniva al suo funerale, e quando accadeva un disastro a uno dei suoi seguaci, l'imam, che si distingueva per generosità e manteneva buoni rapporti con le persone, cercava di aiutarlo.

In questa posizione, ha trascorso diciotto anni, fino alla morte di Hammad, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, e dopo la sua morte, gli studenti dello sceicco hanno deciso all'unanimità che lo sceicco Hammad avrebbe sostituito Abu Hanif, e poi avrebbero studiato con lui . E Abu Hanifa divenne il miglior successore dell'eccellente predecessore.

Per quanto riguarda l'aspetto di Abu Hanifa, come descrivono i suoi eminenti contemporanei, l'Imam Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, era di carnagione scura e di altezza superiore alla media. Si distingueva per un aspetto gradevole e rispettoso, aveva una lunga barba e indossava bei vestiti, turbante e sandali. Aveva una bella voce, era eloquente e usava spesso l'incenso, dal cui odore si riconosceva il suo aspetto. Si distingueva per l'estrema magrezza, perché a causa del timore di Allah l'Onnipotente e diligente, la lunga adorazione, non c'era quasi carne sulle sue ossa, per non parlare del grasso.

L'Imam Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, ha avuto molti sceicchi. Tra gli studiosi musulmani, Abu Hanifa godeva di onore e rispetto speciali, la sua autorità era indiscussa. Lo stesso Abuhanifa era dotato di modestia e uno speciale desiderio di conoscenza, quindi non esitò ad apprendere e acquisire conoscenza da coloro per i quali era un insegnante.

In uno degli antichi libri persiani è scritto che Abu Hanifu aveva circa quattrocento insegnanti e mentori spirituali. Nella storia dell'Islam, nessuno degli imam di spicco aveva tanti amici, collaboratori e studenti come Abu Hanifa. Da nessun altro gli studiosi e la gente comune hanno ricevuto così tanti benefici nella comprensione di oscuri hadith, nel chiarire i problemi e nell'interpretare le sentenze della Sharia. Il numero di anelli nella catena di narratori di hadith tra loro e il Sahaba non supera i due, quindi è stato facile per loro sapere con certezza chi fossero questi narratori. È ammesso all'unanimità che l'Imam Abu Hanifa, rahimahul-Lah, fosse un Tabi'in. Fonti diverse forniscono dati diversi sul numero di compagni che l'imam ha visto.

Sahib-Iqmal riferisce che erano ventisei, mentre Hafiz Ibn Hajar parla di otto. Con parere fondamentalmente diverso, hafiz al-Mizzi parla di settantadue compagni. Tuttavia, per coloro che vissero in epoche successive, è molto difficile conoscere correttamente questi trasmettitori (tra i Sahaba e gli Imam), soprattutto a causa del diffondersi di vari tipi di disordini e fanatismo.

Abu Hanif è uno di quegli scienziati che sono stati all'origine della formazione della "civiltà islamica".

Va notato che gli studenti di Abukhanim in seguito divennero scienziati autorevoli.

Lo stesso Abu Hanifa studiò e crebbe nell'era del Sahaba, cioè i suoi insegnanti erano Sahaba e Tabiyin.

Ecco i nomi di alcuni di loro:

1. Ibrahim bin Muhammad al Muntashir al Kufi.

2. Ibrahim bin Yazid e Naha'i al Kufi.

3. Isma'il bin Hammad bin Abu Suleiman al Kufi.

4. Ayyub come Sikhtiyani al Basri.

5. Abu Hind al Harith bin ‘Abd ar Rahman al Hamadani al Kufi.

6. Rabi'a bin'Abd ar Rahman al Madani.

7. Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar bin al-Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui.

8. Kosim ibn Abdurakhman ibn Abdullah ibn Masud, che Allah sia soddisfatto di lui.

9. Osim - che Allah sia soddisfatto di lui.

9. Imom Muhammadi Bokiribni Ali, che Allah sia soddisfatto di lui.

10. Imam Sadiq, che Allah sia soddisfatto di lui.

11 Sayid ibn Masruk (padre - Sufiyon Savri), che Allah sia soddisfatto di lui.

L'Imam Abu Hanifa è stato dotato da Allah di una speciale saggezza naturale. Nel trattare con le persone, non si è mai vantato della sua superiorità. Da vero saggio, Abu Khaniha non insegnava, ma condivideva generosamente le sue conoscenze. Il suo discorso altamente spirituale era sempre ragionato, convincente, semplice nella forma e intelligibile nel contenuto. Abu Hanifa era onesto di mente e puro di cuore davanti alle persone e davanti alla coscienza.

Abu Yusuf ricorda che Abu Hanifa disse: "Un trasmettitore può trasmettere solo quell'hadith che ha ricordato a memoria dal momento in cui l'ha sentito".

Queste parole erano il motivo per cui ai Muhaddith non piaceva, perché stabiliva condizioni rigorose che garantissero l'autenticità degli hadith. Pochi trasmettitori potevano soddisfare queste condizioni, mentre il resto era arrabbiato con il grande imam e i suoi studenti.

Cioè, per la trasmissione degli hadith, Abu Hanifa è stato un severo esaminatore, perché ha verificato gli hadith con il Corano. E solo se l'hadith non contraddiceva gli insegnamenti del Libro Sacro dei Musulmani, lo accettò. Se l'hadith conteneva contraddizioni, Abu Hanifa lo ha respinto. Volontà insolita e ferma, l'adesione ai principi ha impedito a molti munafiq (ipocriti) di falsificare nel nome e nell'indirizzo del profeta Maometto. pace e benedizioni siano su di lui.

Imam Abuhanifa e la lingua farsi

L'Imam Abu Hanifa è nato e cresciuto in una famiglia dove erano forti le tradizioni nazionali persiano-tagiki e, nonostante fosse cresciuto e fosse stato educato in un ambiente etico e linguistico diverso, padroneggiava perfettamente la lingua araba e assimilava la cultura araba contemporanea. L'Imam era un grande conoscitore dell'antica lingua araba, nella sua bocca risuonava un bellissimo linguaggio letterario arabo. Ma non ha mai perso i contatti con il suo nativo farsi.

Va notato che durante il tempo dell'Imam Abu Hanif, molti studiosi musulmani - teologi hanno richiesto requisiti piuttosto severi per la lingua Khutba e, identificandola con la preghiera, le hanno categoricamente negato il diritto di suonare in farsi o in qualsiasi altra lingua diversa dall'arabo, pur non consentendo la traduzione e l'interpretazione del Corano in lingue diverse dall'arabo.

Hanno motivato ciò dal fatto che il profeta Maometto (pace su di lui) leggeva tutti i suoi sermoni in arabo, sebbene i suoi ascoltatori fossero arabi, persiani, abissini, bizantini e altri, alcuni dei quali avevano poca conoscenza dell'arabo, mentre altri non parlavano non lo conoscevano affatto. E non li raccolse separatamente per predicare loro nelle loro lingue. Sembra che ci fossero solo pochi stranieri di questo tipo. Inoltre, il Profeta (pace su di lui) non conosceva altre lingue.

Queste dure richieste furono giustificate nell'era del Profeta (pace su di lui) e dei giusti califfi. Durante il periodo delle conquiste arabe e successivamente, quando nell'impero furono incluse vaste aree abitate da popoli e tribù multilingue convertiti all'Islam, per i quali la lingua araba era del tutto estranea, la situazione cambiò radicalmente. Ora la lettura della khutbah in arabo davanti alle masse di musulmani appena convertiti nei paesi conquistati ha perso di significato, perché in questo caso non poteva più raggiungere il suo scopo.

Abu Hanifa ha visto che queste dure richieste degli arabi ostacolano la diffusione dell'Islam nel mondo ed è giunto alla conclusione che finché i persiani non avranno compreso il significato del Corano, la preghiera non verrà dal cuore. E solo la conoscenza del sacro contenuto del Libro Sacro rende una persona un musulmano fedele. Abu Hanifa è giunto alla conclusione che salutando e augurando in farsi "pace e grazia di Dio" ai correligionari e a tutte le altre persone alla fine della preghiera (salaam), oltre ad appellarsi ad Allah alla fine di essa (du' a) e leggere hudbu in lingua persiana non contraddice nessuna norma della Sharia, e non viola alcun regolamento, serve ad unire le persone e ad avvicinarle al Signore.

L'imam Abu Hanifa ha pronunciato una fatwa sulla necessità di tradurre il Corano in farsi e compilare commenti su di esso, giustificando che l'Islam è la religione di tutti i popoli, e il Libro Sacro dell'Islam, sebbene trasmesso in arabo, non appartiene solo agli arabi e la loro lingua, ma a tutti i popoli che hanno accettato l'Islam. Pertanto, ogni musulmano dovrebbe studiarlo e comprenderlo nella propria lingua madre per seguirne le istruzioni e rafforzare la propria fede.

L'Imam Abuhanifa ha pronunciato la sua fatwa (dichiarazione di opinioni su un argomento religioso e legale), che ha dato il diritto di usare la lingua farsi nell'introduzione alla preghiera (niyat), quando si invoca la preghiera, si fa una preghiera e si chiede ad Allah alla fine del it (du'a) e leggere hudbu, quando si traduce il Corano e tafsir (commenti al Corano), naturalmente durante il processo di tawaf, quando si macella un animale sacrificale e alcuni altri riti rituali dell'Islam.

L'imam Abu Hanifa credeva che i persiani avessero il diritto di accettare queste fatwa, anche se parlano l'arabo in una certa misura, soprattutto se le parole sono distorte, le lettere e le vocali sono pronunciate male quando lo usano. Abu Hanifa, dando queste fatwa, parla della possibilità, non della necessità e dell'obbligo.

Pertanto, la posizione di Abu Hanifa, che visse nell'era delle conquiste, riguardo a queste fatwa riguardanti la lingua farsi era molto saggia e lungimirante.

Di fondamentale importanza è la necessità della fatwa di Abu Hanifa sulla possibilità di utilizzare la lingua farsi nella vita religiosa dei persiani e di altri popoli, perché fino ad oggi da loro vengono eseguiti numerosi riti rituali islamici e introduzioni alla preghiera (niyat). nella lingua persiana-tagika.

Il grande merito dell'Imam Abu Hanifa sta anche nel fatto che dopo la fine delle conquiste arabe, l'ulteriore diffusione dell'Islam avvenne in lingua farsi, e la maggior parte degli studiosi dell'Islam furono principalmente persiani e hanafi. Grazie ad Abu Hanif, i rappresentanti di diverse nazioni hanno successivamente creato un enorme patrimonio scientifico, letterario, artistico e teologico, che è entrato a far parte del tesoro della cultura mondiale e della civiltà umana.

Profeta, pace e benedizioni di Allah siano su di lui e la lingua del farsi

Tutti sanno che lo stesso profeta Maometto, pace e benedizioni di Allah su di lui, partecipò a viaggi a lunga distanza intrapresi per scopi commerciali e durante i quali, a quanto pare, ebbe l'opportunità di imparare alcune parole e frasi persiane.

Quindi, nel "Musnad" dell'Imam Ahmad ibn Hanbal (hadith 9304, 9478) e "Sunan" Ibn Maji (hadith 3585) dalle parole dello stesso Abu Hurairah, si trasmette che quando entrò in qualche modo al Profeta (pace sia su di lui), lui, guardandolo, chiese: "Yo Abo-huraira, shikamat dard (mekunad)?" ("O Abu Hurairah, ti fa male lo stomaco?") "Sì", rispose Abu Hurairah.

In un'altra versione, Abu Hurairah avrebbe risposto "No". "Pregare! In effetti, nella preghiera è la liberazione dalla malattia ", ha detto il Profeta (La pace sia su di lui). In ogni caso, questa storia significa che il Profeta (pace su di lui) conosceva bene il significato della sua domanda e il significato delle parole persiane che disse, e Abu Hurairah, comprendendole anche lui, rispose in arabo.

Uno dei capi militari arabi di nome Abu Wail, secondo al-Baykhaki in "Ma'rifat as-sunanva-l-asar" (asar 5653), disse che il califfo Umar ibn al-Khattab gli scrisse quanto segue: "Iza- kala- r-rajulu li rajulin “Lo tahaf!”, fakadamminghu, fa iza-kala “Mathars!” Inna-l-Loha ya'lamu-l-alsinata kullaho "(" Se una persona dice a un'altra: "La tahaf!" (Non aver paura!" - Arabo), affidati a lui. Se dice: "Matars! " ("Non aver paura!" - Persiano), allora fidati di lui anche qui. In verità, Allah conosce tutte le lingue.

Muhammad al-Sarakhsi: narra che i persiani - musulmani appena convertiti scrissero in una lettera al compagno e compagno del Profeta (Pace su di lui) Salman al-Farsi con la richiesta di tradurre per loro in farsi la sura coranica iniziale "al-Fatiha" ("Apertura") che apparentemente fece, poiché, come racconta al-Sarakhsi, nelle loro preghiere recitavano questa sura tradotta in farsi finché le loro lingue non si adattarono all'arabo.

Abdullah ibn al-Muborak: nel suo libro "al-Zuhd" (hadith n. 245) attraverso Sa'id ibn Abuayyub dalle parole di Aqil e Ibn Shahab, e dicendo che "la lingua degli abitanti del paradiso è l'arabo e il persiano ." Ciò è confermato dal fatto che poeti, scrittori, scienziati parlano della particolare musicalità, poesia ed eufonia della lingua farsi.

La diffusione del madhhab dell'imam

L'Imam Abu Hanifa, quando ha acquisito conoscenza e l'ha trasmessa ad altri, ha sempre e ovunque insegnato alle persone il fiqh. Abbiamo visto come benedetto Allah l'Onnipotente ha reso la sua vita e la sua opera, perché i ricercatori di conoscenza e le persone che volevano migliorare in fiqh aspiravano a lui da ogni parte e ricevevano conoscenza da lui, quindi tornavano nelle loro terre natie e insegnavano agli altri.

E grazie a questo, il madhhab dell'Imam Abu Hanifa, come una luce splendente, si è diffuso da Kufa attraverso il territorio di Iraq, Iran, Afghanistan, Tagikistan, Pakistan, India, Cina, Giappone, Turkestan, Sham, Egitto, Maghreb e Andalusia e diffuso anche in tutta Europa, nel Caucaso, Crimea, Polonia, Romania, Bulgaria, Austria, Turchia, Grecia, Jugoslavia e Albania, per cui il numero dei fedeli di Allah Onnipotente secondo le disposizioni dell'Hanafi madhhab è circa l'80% del numero totale di musulmani e questo madhhab è stato rispettato nel Califfato e in altri stati.

Nel califfato abbaside, il madhhab hanafi fu ufficialmente riconosciuto sin dal regno di Harun ar Rashid, e successivamente ricevette lo stesso riconoscimento negli stati selgiuchidi e ghaznavidi e nell'impero ottomano, che esisteva in Europa per seicento anni. Alcune disposizioni dell'Hanafi madhhab sono ancora utilizzate nell'emissione di fatwa e nei procedimenti legali in Egitto, Siria, Giordania, Iraq, Libano e altri paesi, e se Allah l'Onnipotente vuole, la luce di questo madhhab si diffonderà ulteriormente, coprendo sempre più nuovi aspetti della giurisprudenza e della pubblica amministrazione.

Tale era questo grande studioso, faqih faqih della comunità musulmana e il più grande imam Abu Hanifa-an Nu'man figlio di Thabit, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui e possa Egli essere contento di lui. Era un vero conoscitore di fiqh e hadith e si distinse tra tutti con la sua adorazione, pietà, disposizione degna, buona educazione, conoscenza utile e un sincero desiderio di trasmetterli alla gente.

Che bell'esempio fu Abu Hanifa, che Allah abbia pietà di lui, e che bell'Imam era! e che imam ha cucinato secondo se stesso!

Nonostante siano passati secoli dalla partenza di Abu Hanif in un altro mondo, in Tagikistan vive nei cuori e nelle menti dei tagiki.

Proclamazione nella Repubblica del Tagikistan del 2009 come Anno in onore dell'Imam A'zam (il più grande primate) Abu Hanifa (699-767).

Scienziati del mondo arabo sono stati invitati all'evento solenne (l'anno dell'Imam Abu Hanif) dal Presidente del Tagikistan. Ed Emomali Rahmon ha promesso che la più grande moschea dell'Asia centrale in onore di Abu Hanif (moschea di Abu Hanif), oltre a una madrasa e un college, sarebbe stata costruita nella capitale del Tagikistan.

Possa Allah l'Onnipotente avere pietà di lui, e possa Egli essere contento di lui, e possa Egli esaltarlo in paradiso sotto la bandiera del Profeta (La pace sia su di lui), insieme ai profeti, i più veritieri, che si innamorarono della fede , e il giusto!

Punizione crudele

Il califfo Mansur ha invitato Abu Hanifa a diventare un Qadi (giudice della Sharia). Abu Hanifa ha rifiutato l'incarico di qaziyah-post di giudice supremo (perché l'imam non voleva aiutare in atti malvagi).

Mansur lo mise in prigione e ordinò che fosse colpito dieci volte al giorno con le verghe, in modo che accettasse di prendere il posto di qaziy. Ma Abu Hanifa non era d'accordo. Ha rifiutato il cibo. Il veleno è stato aggiunto al cibo. Ciò è continuato fino alla sua morte.

Abu Hanifa è morto in agonia. Così il grande studioso musulmano fu sterminato fisicamente. È successo proprio così nella razza umana che il riconoscimento per le grandi persone arriva solo dopo la loro morte. Quasi tutti gli studiosi dell'Islam e persino i discendenti del seme del Profeta (pace su di lui) furono sottoposti a tormento e persecuzione da parte di compagni di fede - musulmani.

Quando Abu Hanifa si rese conto che l'ora della morte era giunta, emise il giudizio (prostrazione all'Onnipotente), e in tale adorazione la sua anima lasciò il corpo. Si sono svolte sei preghiere janazah affinché più di cinquantamila persone potessero partecipare. L'ultimo a eseguire il rituale è stato il figlio dell'Imam, Hamad. Abu Hanifa morì nel 150 AH.

LETTERATURA

1) Abu Bakr al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh al-Baghdad (Storia di Baghdad).

2) Khodjiev Ahmad. "Khidaya-i Sharif" è il canone della vita dei seguaci di Abu-hanifa. // L'era dell'Imam A'zam e il suo significato nella storia della cultura dei popoli dell'Asia centrale e del Medio Oriente. - Dushanbe, 2009.

3) Batir, Rustam. Abuhanifa: vita ed eredità. Parte 1.-N. Novgorod-Yaroslavl: casa editrice Medina, 2007.

4) Az-Zamakhshari, Mahmud ibn Umar. al-Kashshaf./ Zabtvatavsik Abiab-dullahad-Dani ibn Munir Al Zahavi. 1-4. Beirut: Dar al-kitab al-arabi, 1429/2008.

5) Al-Laknavial-Hindi, Muhammad Abdulhai. Akam an-nafais fi ad alazkarbilisan al-farsi // Majmuatrasail al-Laknavi. / a-Tab'at al-ula. al-Mujallad ar-rabi'. Mashhad: Ahmadi Jam, 1381.

6) Al-Marginani, Shaikhal-Islam Burkhanuddin Ali ibn Abubakr. al-Khidai. Sharkh Bidayat al-Mubtadi.

7) Omili, Alloma Ja'far Murtazo. Salmoni Forsey. / Tarjumai Mu-hammad Sipekhri. Chopiavval. Tehron, 1370.

8) Rivista scientifica orientale "Iran-Name". Lingua e Letteratura, Tajiddin Mardoni, Dottore in Filologia, Tagikistan "Imam Abukhanifa e la lingua farsi". n. 1 (13), 2010. P. 146.

9) (SiyarA'lam an-Nubala, 6/390-403; Usul ad-Din 'inda al-Imam Abi Hyanifa).

10) Correnti e gruppi islamici: Libro di testo / Damir Shagaviev. - Kazan, 2015. - 336 pag.

Capo del comitato per l'istruzione "Federazione dei migranti della Russia",

Khayriddin Abdullah.

L'imam degli imam, la torcia dell'ummah, il capo dei faqih e dei mujtahid, hafiz-hadith, hazrat, imam Abu Hanifa, rahimahullah, era un rispettato mujtahid, muhaddi e persona autorevole. Era davvero asceta, saggio e pio.

Un gran numero di muhaddith, così come studiosi dei madhhab Hanafi, Shafi'i, Maliki e Hanbali, sono unanimi nel riconoscere i meriti ei punti di forza dell'imam. Migliaia di opere sono state scritte dall'Imam Abu Hanifa, rahimahullah. L'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, è l'unico di tutti gli Imam a cui è stato assegnato il titolo di "Imam-Azam" (il più grande degli Imam). Fu chiamato così non perché fosse il primo dei quattro imam in fiqh, e non perché abbia il maggior numero di seguaci al mondo, ma proprio perché fu il primo degli studiosi di Ahlu-s-Sunnah a dibattere con l'errore - Sciiti, atei, Khawarij e Mutaziliti (negando i Sifat di Allah).

Un numero significativo di studiosi e muhaddith rimasero aderenti all'Imam Abu Hanifa, rahimahullah e più della metà dell'ummah del profeta Maometto, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, e fino ad oggi continua ad aderire ai suoi insegnamenti.

Nacque nell'era del Sahaba (compagni del Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui). Temperanza, pietà, generosità, apprendimento, virtù: tutte queste qualità erano inerenti all'Imam Abu Hanifa, rahimahullah.

Veniva da Kufa, che a quel tempo era il centro più potente degli hadith. Migliaia di compagni del Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, vivevano in questa città. Più di mille faqih nacquero a Kufa, di cui centocinquanta erano i compagni del Santo Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui. Kufa era la città in cui vissero un tempo il venerabile Khazrat Abdullah ibn Masud, radallahu anhum e il venerabile khazrat Abu Hurairah, radallahu anhum.

Fu in questo famoso centro educativo che l'imam ricevette la sua educazione e la sua educazione. Ha anche imparato molte conoscenze e ha beneficiato degli scienziati di Al-Haramain (Mecca e Medina).

Anno e luogo di nascita
80 AH, Kufa (Iraq).

Notevoli riferimenti a lui
Imam Azam / Abu Hanifa, rahimahullah

fatto speciale
È ammesso all'unanimità che l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, fosse un tabe (coloro che videro i Sahaba). Fonti diverse forniscono dati diversi sul numero di compagni che l'imam ha visto. Sahib-Iqmal riferisce che erano ventisei, mentre Hafiz Ibn Hajar parla di otto. Con parere fondamentalmente diverso, hafiz al-Mizzi parla di settantadue compagni.

L'acquisizione della conoscenza
L'imam Abu Hanifa, rahimahullah, ha acquisito le conoscenze islamiche di base durante l'infanzia, ma il periodo di studio non è durato a lungo a causa dell'imminente morte del padre. Successivamente, ha continuato l'attività di famiglia.

Fonte di reddito:
Commercio della seta

Formazione continua
All'età di 22 anni, la maggior parte del suo tempo libero lo trascorreva in dibattiti. Durante questo periodo, l'Imam Sha'bi, rahimahullah, consigliò all'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, di unirsi a qualche studioso.

Ha difeso le credenze di Ahlu-s-Sunnah, l'aqidu dei Compagni e dei Tabi'in, ha confutato vari settari che lo hanno distorto. Fu in questo che divenne prima di tutto un imam, raggiunse il grado di imam. Quindi, come gli disse il suo insegnante Hammad, lasciò questi argomenti e si addentrò nel fiqh, diventando un mujtahid in esso, perché la soluzione dei problemi del fiqh divenne più necessaria. Dapprima confutò quelli che sbagliavano, quindi si rivolse alle questioni del fiqh, questioni della pratica quotidiana che richiedevano maggiore attenzione.

L'insegnante più significativo di fiqh
Imam Hammad, rahimahullah

Insegnante di Hadith più significativo
Imam Amir Sha'bi, rahimahullah,

Numero di hadith trasmessi
4.000 hadith, di cui 2.000 sono stati ricevuti dal solo Imam Hammad, rahimahullah.

Principi significativi per determinare l'ammissibilità degli hadith, su cui faceva affidamento l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah

Un hadith deve essere memorizzato nella forma corretta dal primo giorno in cui viene ascoltato fino al momento in cui viene trasmesso.
L'hadith dovrebbe provenire dal Santo Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui ed essere trasmesse solo attraverso una catena di persone assolutamente affidabili.

Qualsiasi hadith che contraddica il Corano o altri hadith conosciuti non sarà accettato.

Un breve elenco di insegnanti dell'Imam Abu Hanifa, rahimahullah

Amir ibn Shurakhbil, Sha'abi Kufi, Alkama ibn Martad, Ziyad ibn Ilaqa, Adi ibn Sabit, Qatada Basri, Muhammad ibn Munkadir Madni, Simak ibn Harb, Qays ibn Muslim Kufi, Mansur ibn Umar e molti altri.

Breve elenco degli studenti dell'Imam Abu Hanifa, rahimahullah

Qadi Abu Yusuf, Muhammad ibn Hasan, Zufar ibn Khuzail, Hammad ibn Abu Hanifa, Abu Ismat Mughira ibn Miksam, Yunus ibn Ishaq, Abu Bakr ibn Ayyash, Abdullah ibn Mubarak, Ali ibn Asim, Jafar ibn Aun, Ubaidullah ibn Musa e molti altri .

Opere dell'Imam Abu Hanifa, rahimahullah

• "Kitab-ul-Asar" - un'opera creata sulla base di 70 mila hadith,
• "Alim-wal-muta'allim",
• "Al-Wasiya"
• "Rizala"
• "Al-Fiqh al-Akbar",
• "Jami'ul Masanid",
• "Kitabul Rad alal Qadiriya" e molti altri.

Qualità dell'Imam Abu Hanifa, rahimahullah:

Imparzialità
L'imam Abu Hanifa, rahimahullah, non ha mai accettato regali di patronato da nessuno e quindi non era in debito con nessuno.

Umanità e generosità
Un giorno, quando vide passare l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, un passante svoltò in un'altra strada. Quando l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, gli ha chiesto il motivo di un tale atto, ha risposto che si vergognava, perché doveva all'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, 10mila dirham. La modestia dell'uomo colpì l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, e perdonò il debitore del suo debito.

Reattività
Una volta, mentre si trovava nella moschea, l'imam ha appreso la notizia che un uomo era caduto dal tetto. L'Imam ha subito lasciato la riunione e, senza infilarsi le scarpe, si è precipitato sul posto a piedi nudi. Fino a quando la salute della persona caduta non è tornata alla normalità, l'imam lo ha visitato quotidianamente, prendendosi cura di lui.

Maniere
L'Imam non ha mai cominciato a parlare a meno che non fosse necessario. Un uomo una volta disse a Sufyan as-Thawri, rahimahullah, che non aveva mai sentito l'imam calunniare qualcuno. Sufyan, rahimahullah, rispose: "Abu Hanifa, rahimahullah, non è così stupido da distruggere le proprie buone azioni".

Temperanza e pietà
È riportato: "Non ho mai visto l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, riposare di notte".

Narrato Abu Nuaym: "Anche prima di eseguire la preghiera, l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, pianse e chiamò Allah".

“Non c'è sura nel Corano che non leggerei durante le preghiere nafl” (Abu Hanifa).
Kharija ibn Musab narra che ci sono quattro leader religiosi che hanno recitato completamente l'intero Corano in una rak'ah. Questi sono Uthman ibn Affan, radallahu anhum, Tamin Dari, radallahu anhum, Said ibn Jubair, rahimahullah e Imam Abu Hanifa, rahimahullah.

Un giorno si sparse la voce di una pecora rubata. L'imam Abu Hanifa ha iniziato a scoprire quanto vivono le pecore. Dopo averlo scoperto, non ha mangiato carne di pecora per sette anni, temendo che questa carne potesse appartenere a un animale rubato.
Per quarant'anni consecutivi, l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, ha eseguito la preghiera Fajr con l'abluzione che ha preso per la preghiera Isha.

Numero di versetti del Corano ogni Ramadan
Sessanta

Numero di Hajj che ha eseguito
Cinquantacinque

Prove e tribolazioni

Prova uno
Durante il regno di Ibn Hubairah, l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, rifiutò la sua offerta di assumere la carica di giudice supremo (poiché l'imam non voleva aiutare nelle azioni malvagie).

Conseguenze del fallimento
È stato condotto attraverso la città a cavallo, mentre veniva frustato 10 volte, ogni giorno per 11 giorni di seguito.

Prova due
Durante il regno di Abu Ja'far Mansur, questa offerta fu fatta di nuovo e fu nuovamente rifiutata.

Conseguenze del fallimento
Reclusione e percosse violente.

Continuazione della prova
Il califfo Abu Ja'far Mansur ha nuovamente esortato l'Imam a riconsiderare la sua decisione. Alla fine, l'imam giurò su Allah che non lo avrebbe accettato.

Effetti
L'imam è stato spogliato della maglietta e gli sono state inflitte 30 frustate. Il sangue scorreva fino ai talloni. Fu nuovamente imprigionato e il cibo fu limitato per 15 giorni, dopodiché fu costretto a bere del veleno, a causa del quale morì martire.

Posizione alla morte
Sajda

Età e data di morte
All'età di 70 anni: nell'anno 150 AH nel mese di Rajab (ci sono anche opinioni che ciò sia accaduto nel mese di Shaban o Shawwal).

Il funerale
Si sono svolte 6 preghiere janaz per poter prendere parte alle oltre cinquantamila persone che si sono radunate al suo funerale. Hammad, suo figlio e unico figlio, ha guidato l'ultima preghiera Janazah.

L'imam degli imam, la torcia dell'ummah, il capo dei faqih e dei mujtahid, hafiz-hadith, hazrat, imam Abu Hanifa, rahimahullah, era un rispettato mujtahid, muhaddi e persona autorevole. Era davvero asceta, saggio e pio.

Un gran numero di muhaddith, così come studiosi dei madhhab Hanafi, Shafi'i, Maliki e Hanbali, sono unanimi nel riconoscere i meriti ei punti di forza dell'imam. Migliaia di opere sono state scritte dall'Imam Abu Hanifa, rahimahullah. L'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, è l'unico di tutti gli Imam a cui è stato assegnato il titolo di "Imam-Azam" (il più grande degli Imam). Fu chiamato così non perché fosse il primo dei quattro imam in fiqh, e non perché abbia il maggior numero di seguaci al mondo, ma proprio perché fu il primo degli studiosi di Ahlu-s-Sunnah a dibattere con l'errore - Sciiti, atei, Khawarij e Mutaziliti (negando i Sifat di Allah).

Un numero significativo di studiosi e muhaddith rimasero aderenti all'Imam Abu Hanifa, rahimahullah e più della metà dell'ummah del profeta Maometto, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, e fino ad oggi continua ad aderire ai suoi insegnamenti.

Nacque nell'era del Sahaba (compagni del Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui). Temperanza, pietà, generosità, apprendimento, virtù: tutte queste qualità erano inerenti all'Imam Abu Hanifa, rahimahullah.

Veniva da Kufa, che a quel tempo era il centro più potente degli hadith. Migliaia di compagni del Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, vivevano in questa città. Più di mille faqih nacquero a Kufa, di cui centocinquanta erano i compagni del Santo Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui. Kufa era la città in cui vissero un tempo il venerabile Khazrat Abdullah ibn Masud, radallahu anhum e il venerabile khazrat Abu Hurairah, radallahu anhum.

Fu in questo famoso centro educativo che l'imam ricevette la sua educazione e la sua educazione. Ha anche imparato molte conoscenze e ha beneficiato degli scienziati di Al-Haramain (Mecca e Medina).

Anno e luogo di nascita
80 AH, Kufa (Iraq).

Notevoli riferimenti a lui
Imam Azam / Abu Hanifa, rahimahullah

fatto speciale
È ammesso all'unanimità che l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, fosse un tabe (coloro che videro i Sahaba). Fonti diverse forniscono dati diversi sul numero di compagni che l'imam ha visto. Sahib-Iqmal riferisce che erano ventisei, mentre Hafiz Ibn Hajar parla di otto. Con parere fondamentalmente diverso, hafiz al-Mizzi parla di settantadue compagni.

L'acquisizione della conoscenza
L'imam Abu Hanifa, rahimahullah, ha acquisito le conoscenze islamiche di base durante l'infanzia, ma il periodo di studio non è durato a lungo a causa dell'imminente morte del padre. Successivamente, ha continuato l'attività di famiglia.

Fonte di reddito:
Commercio della seta

Formazione continua
All'età di 22 anni, la maggior parte del suo tempo libero lo trascorreva in dibattiti. Durante questo periodo, l'Imam Sha'bi, rahimahullah, consigliò all'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, di unirsi a qualche studioso.

Ha difeso le credenze di Ahlu-s-Sunnah, l'aqidu dei Compagni e dei Tabi'in, ha confutato vari settari che lo hanno distorto. Fu in questo che divenne prima di tutto un imam, raggiunse il grado di imam. Quindi, come gli disse il suo insegnante Hammad, lasciò questi argomenti e si addentrò nel fiqh, diventando un mujtahid in esso, perché la soluzione dei problemi del fiqh divenne più necessaria. Dapprima confutò quelli che sbagliavano, quindi si rivolse alle questioni del fiqh, questioni della pratica quotidiana che richiedevano maggiore attenzione.

L'insegnante più significativo di fiqh
Imam Hammad, rahimahullah

Insegnante di Hadith più significativo
Imam Amir Sha'bi, rahimahullah,

Numero di hadith trasmessi
4.000 hadith, di cui 2.000 sono stati ricevuti dal solo Imam Hammad, rahimahullah.

Principi significativi per determinare l'ammissibilità degli hadith, su cui faceva affidamento l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah

Un hadith deve essere memorizzato nella forma corretta dal primo giorno in cui viene ascoltato fino al momento in cui viene trasmesso.
L'hadith dovrebbe provenire dal Santo Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui ed essere trasmesse solo attraverso una catena di persone assolutamente affidabili.

Qualsiasi hadith che contraddica il Corano o altri hadith conosciuti non sarà accettato.

Un breve elenco di insegnanti dell'Imam Abu Hanifa, rahimahullah

Amir ibn Shurakhbil, Sha'abi Kufi, Alkama ibn Martad, Ziyad ibn Ilaqa, Adi ibn Sabit, Qatada Basri, Muhammad ibn Munkadir Madni, Simak ibn Harb, Qays ibn Muslim Kufi, Mansur ibn Umar e molti altri.

Breve elenco degli studenti dell'Imam Abu Hanifa, rahimahullah

Qadi Abu Yusuf, Muhammad ibn Hasan, Zufar ibn Khuzail, Hammad ibn Abu Hanifa, Abu Ismat Mughira ibn Miksam, Yunus ibn Ishaq, Abu Bakr ibn Ayyash, Abdullah ibn Mubarak, Ali ibn Asim, Jafar ibn Aun, Ubaidullah ibn Musa e molti altri .

Opere dell'Imam Abu Hanifa, rahimahullah

• "Kitab-ul-Asar" - un'opera creata sulla base di 70 mila hadith,
• "Alim-wal-muta'allim",
• "Al-Wasiya"
• "Rizala"
• "Al-Fiqh al-Akbar",
• "Jami'ul Masanid",
• "Kitabul Rad alal Qadiriya" e molti altri.

Qualità dell'Imam Abu Hanifa, rahimahullah:

Imparzialità
L'imam Abu Hanifa, rahimahullah, non ha mai accettato regali di patronato da nessuno e quindi non era in debito con nessuno.

Umanità e generosità
Un giorno, quando vide passare l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, un passante svoltò in un'altra strada. Quando l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, gli ha chiesto il motivo di un tale atto, ha risposto che si vergognava, perché doveva all'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, 10mila dirham. La modestia dell'uomo colpì l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, e perdonò il debitore del suo debito.

Reattività
Una volta, mentre si trovava nella moschea, l'imam ha appreso la notizia che un uomo era caduto dal tetto. L'Imam ha subito lasciato la riunione e, senza infilarsi le scarpe, si è precipitato sul posto a piedi nudi. Fino a quando la salute della persona caduta non è tornata alla normalità, l'imam lo ha visitato quotidianamente, prendendosi cura di lui.

Maniere
L'Imam non ha mai cominciato a parlare a meno che non fosse necessario. Un uomo una volta disse a Sufyan as-Thawri, rahimahullah, che non aveva mai sentito l'imam calunniare qualcuno. Sufyan, rahimahullah, rispose: "Abu Hanifa, rahimahullah, non è così stupido da distruggere le proprie buone azioni".

Temperanza e pietà
È riportato: "Non ho mai visto l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, riposare di notte".

Narrato Abu Nuaym: "Anche prima di eseguire la preghiera, l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, pianse e chiamò Allah".

“Non c'è sura nel Corano che non leggerei durante le preghiere nafl” (Abu Hanifa).
Kharija ibn Musab narra che ci sono quattro leader religiosi che hanno recitato completamente l'intero Corano in una rak'ah. Questi sono Uthman ibn Affan, radallahu anhum, Tamin Dari, radallahu anhum, Said ibn Jubair, rahimahullah e Imam Abu Hanifa, rahimahullah.

Un giorno si sparse la voce di una pecora rubata. L'imam Abu Hanifa ha iniziato a scoprire quanto vivono le pecore. Dopo averlo scoperto, non ha mangiato carne di pecora per sette anni, temendo che questa carne potesse appartenere a un animale rubato.
Per quarant'anni consecutivi, l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, ha eseguito la preghiera Fajr con l'abluzione che ha preso per la preghiera Isha.

Numero di versetti del Corano ogni Ramadan
Sessanta

Numero di Hajj che ha eseguito
Cinquantacinque

Prove e tribolazioni

Prova uno
Durante il regno di Ibn Hubairah, l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, rifiutò la sua offerta di assumere la carica di giudice supremo (poiché l'imam non voleva aiutare nelle azioni malvagie).

Conseguenze del fallimento
È stato condotto attraverso la città a cavallo, mentre veniva frustato 10 volte, ogni giorno per 11 giorni di seguito.

Prova due
Durante il regno di Abu Ja'far Mansur, questa offerta fu fatta di nuovo e fu nuovamente rifiutata.

Conseguenze del fallimento
Reclusione e percosse violente.

Continuazione della prova
Il califfo Abu Ja'far Mansur ha nuovamente esortato l'Imam a riconsiderare la sua decisione. Alla fine, l'imam giurò su Allah che non lo avrebbe accettato.

Effetti
L'imam è stato spogliato della maglietta e gli sono state inflitte 30 frustate. Il sangue scorreva fino ai talloni. Fu nuovamente imprigionato e il cibo fu limitato per 15 giorni, dopodiché fu costretto a bere del veleno, a causa del quale morì martire.

Posizione alla morte
Sajda

Età e data di morte
All'età di 70 anni: nell'anno 150 AH nel mese di Rajab (ci sono anche opinioni che ciò sia accaduto nel mese di Shaban o Shawwal).

Il funerale
Si sono svolte 6 preghiere janaz per poter prendere parte alle oltre cinquantamila persone che si sono radunate al suo funerale. Hammad, suo figlio e unico figlio, ha guidato l'ultima preghiera Janazah.

L'imam Abu Hanifa era l'insegnante di muhaddith senior, incluso Abdullah ibn Mubarak, che era l'insegnante del famoso imam muhaddith al-Bukhari.

La semplicità dell'Imam Abu Hanifa

Un uomo è entrato nel mercato di Quffa e ha iniziato a chiedere all'uomo che ha incontrato dove si trovava il negozio dell'Imam Abu Hanifa, dove commerciava l'imam di fiqh. E quest'uomo stesso si è rivelato essere l'Imam Abu Hanifa. L'Imam gli rispose: "Non è uno studioso di fiqh, si è fatto mufti".

Come l'Imam Abu Hanifa ha risolto il problema di Amash

Imam Amash è un Tabi'in e un noto Muhaddith. Nacque nel 61 AH e lasciò questo mondo nel 147 AH. Conosceva a memoria 4.000 hadith e non portava con sé libri. Esternamente, non era bello, ma Allah gli diede una bella moglie, che ogni volta litigava con l'Imam Amash, chiedendogli il divorzio. Una volta, dopo una preghiera notturna, per qualche motivo, si verificò un'altra lite tra marito e moglie. Alla fine, la moglie ha smesso di parlare con l'imam. Non importa quanto l'imam Amash ci abbia provato, sua moglie non voleva parlargli. Poi si arrabbiò molto e giurò: "Se non mi parli questa notte, ti darò il divorzio".

Dopo che Amash ha pronunciato queste parole, ha visto i suoi bambini intorno a lui, ci ha pensato e si è pentito molto di quello che aveva detto. Andò da una persona, da un'altra, per aiutarlo a risolvere il suo problema. Ma nessuno poteva aiutarlo in questo. Alla fine, è andato dall'Imam Abu Hanifa e ha raccontato quello che era successo. L'Imam gli ha detto: "Non c'è bisogno di preoccuparsi, calmati. Stanotte, l'azan nel tuo villaggio sarà urlato fino alla vera alba. Dirò che nel tuo villaggio questa notte verrà gridato in anticipo l'adhan.

Lo stesso imam si recò nel villaggio di Amasha e chiese al muezzin di gridare l'azan prima della vera alba. Il muezzin ha fatto proprio questo. La moglie di Amash, che stava solo aspettando l'azan mattutino e aveva già raccolto tutte le sue cose per andare dai suoi genitori, non appena sentì l'azan, esclamò con gioia: "Lode ad Allah per avermi liberato da una persona simile!" E l'Imam Amash disse a questo: "Lode ad Allah che, in segno di rispetto per l'Imam Abu Hanifa, il muezzin ha gridato l'adhan in anticipo e così ci ha salvato dal divorzio!"

Conoscenza di Abu Hanifa presa da Khizri, la pace sia su di lui

Azhar, figlio di Kiyas, disse: “Ho visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) in sogno, e ce n'erano due dietro di lui, e quella notte ho letto a lungo i libri dell'Imam Abu Hanifa. In sogno, mi è stato detto che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era davanti, e quei due dietro di lui erano Abu Bakr e Umar. E ho detto che voglio porre alcune domande al Profeta (pace e benedizioni su di lui). E mi hanno detto: "Chiedi a bassa voce". Ho chiesto al Profeta (pace e benedizioni su di lui) dell'Imam Abu Hanifa e mi è stata data la risposta che la conoscenza di Abu Hanifa è stata presa da Khizri (pace su di lui).

Mi vergogno dell'Imam Abu Hanifa

L'Imam al-Shafi'i, che Allah sia soddisfatto di lui, è venuto alla tomba dell'Imam Abu Hanifa, e in quel momento era il momento della preghiera del mattino. L'imam ash-Shafi'i non ha letto il dua-kunut in preghiera e non ha letto il bismillah ad alta voce.

E qualcuno chiese all'imam: "Perché non hai letto il dua-kunut in preghiera e non hai letto il bismillah ad alta voce?" L'Imam ha risposto: "Mi vergogno del proprietario di questa tomba". Quello è l'Imam Abu Hanifa. Mostrando rispetto e adab, l'Imam al-Shafi'i lasciò il suo madhhab e seguì il madhhab dell'Imam Abu Hanifa.

Sogno di Abu Hanifa e sua interpretazione di Ibn Sirin

Ibn Hillikan di Abdullah, figlio di Mubarak, ha raccontato questo incidente. Una volta, l'Imam Abu Hanifa vide in sogno che aprì la tomba del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e ne raccolse le ossa. Quando si è svegliato la mattina, era molto sorpreso e preoccupato. L'Imam si recò subito dall'interprete dei sogni, Ibn Sirin. Senza presentarsi, l'imam iniziò a raccontare il suo sogno. L'Imam Ibnu Sirin ha interpretato questo sogno come segue: " Colui che vede questo sogno si diffonderà e aiuterà questa religione come nessun altro. E sarà esaltato affinché nessuno raggiunga il suo grado". (Tarih al-Baghdad, Volume 14, p. 445).

Dopo questa interpretazione, Ibnu Sirin disse: "Forse Abu Hanifa ha visto questo sogno". L'Imam Abu Hanifa ha detto: "Caro signore, io stesso sono Abu Hanifa". Ibnu Sirin disse: "Mostrami la tua spalla destra". Quando Ibnu Sirin vide le piccole talpe nere, disse: "Sì, infatti, tu sei Abu Hanifa".

Il divorzio fallì quando il ladro fu catturato

L'Imam Muhammad dice: “Un ladro è entrato in una casa. Quando aveva già raccolto tutte le cose che c'erano in casa, e stava per partire, quando improvvisamente il proprietario entrò in casa. Il ladro ha afferrato il proprietario e lo ha costretto a dire: "Se dico che è venuto un ladro o dico a qualcuno chi era un ladro, allora mia moglie è in talaq (divorzio)". Il ladro prese tutte le cose e le portò via. Il giorno dopo, il padrone di casa andò al mercato e vide come il ladro vendeva le sue cose, ma a causa di questo giuramento non poteva dire nulla a quella persona sfacciata, né raccontare ad altri quello che era successo. Stava semplicemente al mercato, guardando le sue cose e non sapendo cosa fare. Ma ha deciso da solo che si sarebbe consultato con Abu Hanifa. Andò ad Abu Hanifa e raccontò cosa era successo. L'Imam disse: "Va' e portami il muezzin e gli anziani del villaggio". Andò e fece come aveva detto l'imam. Quando sono arrivati, l'imam ha chiesto: "Vuoi che questa persona torni indietro le cose che gli sono state rubate?" Hanno risposto: "Sì". Quindi l'imam disse: “Raccogli tutti i ladri in una casa o in una moschea e falli uscire uno per uno e lascia che questa persona stia fuori dalla porta. E ogni volta che rilasci un altro ladro, chiedi a questa persona: "È questo il tuo ladro?" Se non è il suo ladro, allora dica che non è lui, e se è il suo ladro, allora lascia che taccia e non dica nulla, e tratterrai questo ladro, e così non otterremo un talaq (divorzio ).

La gente ha fatto come ha detto l'imam e ha catturato il ladro, il talaq non ha funzionato. Allah ha restituito la proprietà al proprietario, facendo dell'Imam Abu Hanifa la causa.

La conoscenza di Abu Hanifa e il bisogno della gente

Kardari riferisce da Fazl, figlio di Khalid, di aver visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) in sogno e gli ha chiesto della conoscenza dell'Imam Abu Hanifa. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) rispose: "Ha la consapevolezza che le persone avranno bisogno".

Materiale: Muhammad Faruk Azimov,

Imam Abu Hanifa Madrasah insegnante

L'Imam Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, è cresciuto a Kufa in una famiglia ricca, pia e nobile e, molto probabilmente, era l'unico figlio dei suoi genitori. Suo padre commerciava seta nel suo negozio a Kufa, che fu ereditato da suo figlio dopo la sua morte. Come alcune altre persone istruite e rette, da bambino ha memorizzato il Corano. Molto probabilmente, non studiò con nessuno degli studiosi e non frequentò i loro circoli, ma si sedette nella bottega di suo padre finché non incontrò ash-Sha'bi, uno studioso tra i seguaci. Questo incontro ha aperto la strada al grande bene per l'Imam, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui.

Quando aveva 16 anni, suo padre lo portò con sé alla Mecca ea Medina per eseguire l'Hajj e visitare la tomba del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e le sue moschee.

La comprensione delle scienze iniziò per lui con lo studio dei fondamenti della religione e le discussioni con gli atei e coloro che cadevano in errore. A questo scopo, venne a Bassora più di ventisette volte, dove discusse, difendendo la Sharia da tutto ciò che era dubbioso e da ciò con cui gli erranti volevano collegarla. Ciò continuò fino a quando Abu Hanifa ottenne una grande fama, sebbene avesse solo 20 anni. Da quel momento, una cerchia di suoi studenti iniziò a radunarsi nella moschea di Kufa, che erano impegnati nello studio di tali scienze.

Poiché era gradito ad Allah guidare lo stesso Abu Hanif (che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui), e con lui tutti i musulmani a un grande bene, l'imam iniziò a studiare il fiqh. La ragione di ciò è menzionata nel rapporto di Zufar, che narrò di aver sentito Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, dicendo:

“Ho praticato il kalam fino a diventare molto famoso. Una volta, mentre eravamo seduti vicino al cerchio di Hammad bin Abu Suleiman, una donna si è avvicinata a me e mi ha detto: “Un uomo che ha una moglie vuole divorziare da lei secondo la Sunnah. Quante volte dovrebbe divorziare da lei? Le ho detto di chiederlo ad Hammad e poi di tornare indietro e dirmi tutto. Ha fatto questa domanda ad Hammad e lui ha detto: “Dovrebbe divorziare da lei una volta dopo la fine del suo ciclo e non avere rapporti sessuali con lei. Quindi dovrebbe attendere il completamento di altri due cicli mestruali in modo che con il primo ciclo siano passati un totale di tre e dopo aver eseguito un bagno completo, possa sposarne un altro. Dopo averlo ascoltato, la donna è tornata e mi ha trasmesso le parole di Hammad, e io ho detto: "Non ho bisogno di un kalam", dopo di che ho preso i miei sandali, mi sono seduto con Hammad e ho iniziato ad ascoltare le domande che si risolse, memorizzando le sue parole. Il giorno dopo ha affrontato le stesse domande che ricordavo io, mentre i suoi studenti si sbagliavano, e ha detto: "Nessuno sieda al centro del cerchio accanto a me tranne Abu Hanifa".

Come Abu Hanifa ha trattato il suo sceicco Hammad

Da allora, Abu Hanifa (che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui) ha seguito incessantemente il suo sceicco Hammad, che gli ha insegnato il fiqh fino a quando, grazie alla sua memoria e alla sua educazione, ha superato i suoi coetanei e coloro che si sono uniti alla cerchia dello sceicco prima di lui, grazie al che lo sceicco lo avvicinò a sé e iniziò a far sedere Abu Hanifa al centro del cerchio. Il suo atteggiamento verso lo sceicco era ammirevole. Così, ad esempio, è venuto a casa dello sceicco e ha aspettato alla porta finché non è uscito per pregare o per affari, dopodiché Abu Hanifa ha iniziato a fargli domande e lo ha accompagnato. Quando lo sceicco è uscito per i suoi affari, lo ha servito, e quando Abu Hanifa era seduto a casa, non ha nemmeno allungato le gambe verso la casa del suo sceicco Hammad, ma quando Abu Hanifa ha pregato, si è rivolto ad Allah pregando per il suo sceicco ei suoi genitori.

In questa posizione, ha trascorso diciotto anni fino alla morte di Hammad, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, e dopo la sua morte, gli studenti dello sceicco hanno preso una decisione unanime che lo sceicco Hammad avrebbe sostituito Abu Hanif, e quindi avrebbero imparato da lui, e divenne il miglior successore del bellissimo predecessore.

Sceicchi dell'Imam Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di tutti loro

L'Imam Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, ha avuto molti sceicchi. Alcuni di essi sono elencati di seguito:

1. Ibrahim bin Muhammad al Muntashir al Kufi.

2. Ibrahim bin Yazid e Naha'i al Kufi.

3. Isma'il bin Hammad bin Abu Suleiman al Kufi.

4. Ayyub come Sikhtiyani al Basri.

5. Abu Hind al Harith bin ‘Abd ar Rahman al Hamadani al Kufi.

6. Rabi'a bin'Abd ar Rahman al Madani.

7. Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar bin al-Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui.

L'Imam Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, ha sviluppato il suo metodo per formulare domande per l'ijtihad, che era il seguente. Incontrando i suoi studenti, ha invitato coloro che conoscevano tra loro a considerare questa o quella domanda; allo stesso tempo, ciascuno doveva presentare le proprie argomentazioni e fornire le argomentazioni necessarie, a suo avviso, a sostegno del proprio punto di vista. Dopodiché, Abu Hanifa ha commentato le dichiarazioni dei suoi studenti, supportandole con riferimenti al Corano e alla Sunnah o argomenti di ragione e approvando i giudizi di coloro che hanno trovato la giusta soluzione, e talvolta ci sono voluti diversi giorni per formularne una domanda. Tale formazione è stata gratuita, le opinioni di tutti i presenti sono state ascoltate con il dovuto rispetto e la discussione ha alimentato le menti degli studenti e allo stesso tempo ha sottolineato la conoscenza e la dignità dell'insegnante, e dopo questo o quell'uscita da il campo del fiqh è stato risolto in questo modo, è stato difficile sottoporlo a critiche, per non parlare della dichiarazione della decisione resa nulla, ma solo Allah conduce sulla retta via e conduce al bene.

Al Muwaffaq al Makki ha detto:

“Quando ha sviluppato le disposizioni del suo madhhab, Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, si sia consultato con i suoi studenti e seguaci e non abbia agito esclusivamente a sua discrezione. Praticò l'ijtihad, mostrando un'eccezionale sincerità verso Allah, il Suo Messaggero e tutti i credenti in generale. Considerando una domanda dopo l'altra, ha discusso in modo completo ciascuno di essi, ha ascoltato le opinioni dei suoi seguaci, si è espresso e ha trascorso un mese o più in discussioni con loro, fino a quando ha finalmente deciso l'uno o l'altro giudizio, dopo di che Qadi Abu Yusuf ha scritto tutto giù. Se qualche domanda sembrava difficile ad Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, diceva ai suoi seguaci: "L'unico motivo è che ho commesso qualche peccato", e iniziava a chiedere perdono ad Allah, e talvolta iniziava a pregare, grazie al quale ha trovato una soluzione, e poi ha detto: "Spero che il mio pentimento venga accolto". Dopo aver appreso ciò, al Fudayl bin 'Iyyad scoppiò in lacrime e poi disse: "Questo è perché ha pochi peccati, e altri non attribuiscono alcuna importanza a questo!"

I più eminenti discepoli di Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui

Allah Onnipotente ha onorato l'imam anche per il fatto che per Sua volontà Abu Hanifa, che Allah Onnipotente abbia pietà di lui, ha avuto grandi discepoli, con i quali l'imam ha risolto problemi e sviluppato i principi del fiqh, che gli hanno permesso di evitare errori in quei casi quando era vicino al loro completamento.

Nella biografia di Yahya bin Zakariyya bin Abu Zaid, che è riportata nel libro di Shaykh ‘Abd al Qadir al Qurashi con il titolo “Al Jawahir al Mudiya”, è riportato che Asad bin al Furat disse:

"I seguaci di Abu Hanifa che hanno registrato i record erano 40 persone, e tra le dieci più importanti c'erano Abu Yusuf, Zufar, Daoud a Ta'i, Asad bin 'Amr, Yusuf bin Khalid come Samti e Yahya bin Zakariya".

Lo sceicco Ahmad al Makki al Khorezmi ha menzionato che c'erano 730 trasmettitori delle parole dell'imam tra gli ulema maggiori, ognuno dei quali era uno sceicco dei musulmani, e tutte queste persone hanno trasmesso le sue parole e gli hadith trasmessi dall'imam in diverse parti del la terra.

Per quanto riguarda il rispetto di Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, dei suoi studenti e di come ha incoraggiato le persone a cercare la conoscenza

Dalle parole di As Saymari è riportato che Qadi Shurayk disse:

“Abu Hanifa è stato in silenzio per molto tempo, ha riflettuto molto, ha considerato attentamente i problemi del fiqh, è stato eccellente nei metodi di ricerca raffinati e non ha richiesto tasse universitarie. Se lo studente era povero, sosteneva a proprie spese sia lo studente che la sua famiglia, e al termine della formazione diceva: “Avendo appreso ciò che è permesso e proibito, hai guadagnato la più grande ricchezza”. Era molto intelligente e litigava poco con loro".

Nel suo libro sulle virtù di Abu Hanifa al Qardari riferisce che Abu Yusuf, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, disse:

“Ero impegnato nello studio degli hadith, ma avevo pochi soldi. Quando ero con l'Imam Abu Hanifa, mio ​​padre è venuto da me e mi ha detto: "Oh, figlio, non eguagliarlo, perché è una persona esperta e tu hai bisogno di lui!" E poi ho deciso di obbedire a mio padre e ho smesso di dedicare tanto tempo alla ricerca della conoscenza. Avendomi mancato, l'imam ha iniziato a chiedere di me e quando mi ha visto, ha chiesto: "Cosa ci ha fatto lasciare?" Ho risposto: “Cercando lavoro”, e quando la gente è tornata e io volevo andarmene, mi ha dato un portafoglio con cento dirham e ha detto: “Spendi questi soldi, e quando finisce fammi sapere e non farlo lascia questo cerchio”. Dopo un po' mi diede altri cento dirham, e ogni volta che finivano i soldi me ne dava di più, come se fosse stato informato che erano stati spesi, sebbene io non gli dicessi nulla, e questo continuò fino a quando non l'ho fatto sapere tutto ciò che cercava di sapere. Che Allah lo ricompensi meravigliosamente e che lo perdoni!

Questo libro contiene anche la seguente storia:

"Al Hassan bin Ziyad, che seguiva incessantemente l'imam, era povero e suo padre gli disse: "Abbiamo figlie, ma non c'è nessun figlio oltre a te, quindi abbi cura di loro". Dopo aver appreso questo, l'imam gli ha assegnato i fondi necessari e ha detto: "Impegnati nel fiqh, perché, in verità, non ho mai visto un faqih bisognoso".

Si dice che Shaqiq bin Ibrahim abbia detto:

"Una volta Abu Hanifa disse a Ibrahim bin Adham: "O Ibrahim, ti è stata data la capacità di impegnarti nell'adorazione, quindi non dimenticare la conoscenza, perché, in verità, la conoscenza è alla testa dell'adorazione e ne è la base".

Si dice che Abu Yusuf abbia detto:

“Una volta, dopo la preghiera del mattino, ad Abu Hanifa sono state poste varie domande e lui ha risposto. Uno dei presenti ha detto: "In quei tempi era considerato indesiderabile parlare d'altro che di buono". Su questo Abu Hanifa ha detto: “C'è un bene più grande di questo? Dopotutto, quando dicono che uno è lecito e l'altro è proibito, questo rimuove le persone dai peccati e quando le provviste da viaggio si esauriscono in una borsa, il suo proprietario inizia a morire di fame. Per acquisire la conoscenza è necessaria la comprensione, e talvolta capita che colui che impartisce la conoscenza non sia egli stesso un faqih, ma quale beneficio può portare la medicina a chi non la conosce?

Abu Raja al Harawi ha detto:

“Ho sentito Abu Hanifa (che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui) dire: “Una persona che si sforza di studiare gli hadith, ma non è capace di riflettere, è come un farmacista che raccoglie medicinali, ma ignora a cosa servono , finché non arriva il dottore".

Si dice che Muhammad bin Shuja' al Marwazi abbia detto:

"Una volta, quando al Fadl era con Abu Hanifa, l'imam gli chiese: "Da chi va tuo figlio Muhammad?" Ha risposto: "Va da diversi Muhaddith e scrive quello che dicono". Abu Hanifa ha detto: "Portalo da me in modo che possa vedere cosa ha ottenuto". Quando al Fadl portò suo figlio, Abu Hanifa iniziò a parlargli a bassa voce, gli ordinò di avvicinarsi e gli chiese: "O Muhammad, da chi vai e di chi stai scrivendo?" Ha risposto alla domanda dell'imam, che ha visto il libro con lui e ha detto: "Dammelo", e il giovane lo ha fatto. L'Imam lo aprì, vide che sulla prima pagina c'è scritto: "Un bambino nato fuori dal matrimonio è il peggiore dei tre", e chiese: "O Maometto, cosa sono le parole del Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui significano: “Un figlio nato fuori dal matrimonio fuori dal matrimonio è il peggiore dei tre”?”. Egli rispose: "Egli è come si dice negli hadith". Sentendo ciò, l'imam esclamò: “In verità, noi apparteniamo ad Allah! Hai attribuito al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) qualcosa di inaccettabile e inammissibile, poiché queste parole contraddicono il Libro di Allah Onnipotente e la Sunnah del Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui e sono ingiuste! Allah Onnipotente ha detto: “Ogni persona (diventerà) ostaggio di ciò che ha acquisito” (Wrapped, 38). L'Onnipotente ha anche detto: “... affinché ricompensi quelli che hanno fatto il male per quello che hanno fatto...” (Stella, 31). L'Onnipotente ha anche detto: “… e (la ricompensa andrà a) un uomo solo per quello che ha fatto…” (Stella, 39). L'Onnipotente ha anche detto: "E scopriranno (di tutto ci sono testimonianze) che hanno fatto, e il tuo Signore non offenderà nessuno" (Cave, 49). L'Onnipotente ha anche detto: “E stabiliremo un giusto equilibrio nel giorno della risurrezione, e nessuno sarà offeso in nulla…” (Profeti, 47). L'Onnipotente ha anche detto: "Noi non li abbiamo trattati ingiustamente, erano loro che erano ingiusti [verso se stessi] (commettendo peccati durante la loro vita, hanno mostrato ingiustizia verso se stessi)" (Jewelry, 76). L'Onnipotente ha anche detto: "Per lui (c'è una ricompensa per) ciò che ha acquisito (buone azioni per le quali è promessa una ricompensa), e contro di lui (si volgerà) ciò che ha acquisito (cattivo, che comporta la punizione)" (Korova, 286). L'Onnipotente disse anche: "Se fai del bene, fallo per te stesso, e se fai del male, allora (a tuo danno)" (Viaggio notturno, 7). L'Onnipotente ha anche detto: “… e nessuno porterà il peso (peccati) di un altro” (Scot, 164), e si possono citare altri versetti simili, ma colui che ha detto ciò che hai ripetuto è contrario a quanto detto nel Corano e parla della punizione obbligatoria per un peccato commesso da un altro, ma le sue parole sono ingiuste! Allora al Fadl gli chiese: "Allora cosa significa questo, che Allah abbia pietà di te?". In risposta, Abu Hanifa gli ha detto: “Crediamo che ciò riguardi solo un bambino così illegittimo che commetterà non solo adulterio, come i suoi genitori, ma anche altre cattive azioni come omicidio, furto e così via. Si dice anche che sarà il peggiore dei tre se ciò che hanno fatto i suoi genitori si limita al solo adulterio, e cade nell'incredulità. E poiché l'incredulità è peggio dell'adulterio, si dice che sia il peggiore dei tre». Al Fadl bin 'Atiyyah lo ascoltò e disse: "Questa è conoscenza!" - e poi ha chiesto al figlio Muhammad: "Hai sentito?". Per quanto riguarda Abu Hanifa, ha detto: "O Muhammad, se una persona vuole studiare gli hadith, ma non si sforza di studiare la loro interpretazione e conoscenza del loro significato, i suoi sforzi saranno vani e questo lo danneggerà", e dopo che Muhammad bin Al Fadl iniziò a visitare frequentemente Abu Hanifa.

Si dice che Makki bin Ibrahim, uno degli sceicchi di al-Bukhari, abbia detto:

"Stavo commerciando e l'imam mi ha detto: "Il commercio senza conoscenza rovina il rapporto tra le persone", e poi mi ha istruito fino a quando non ho acquisito conoscenza. E da allora, ogni volta che ricordo l'imam e le sue parole durante le mie preghiere, mi rivolgo ad Allah con preghiere per concedergli il bene, perché grazie a lui le porte della conoscenza si sono aperte davanti a me.

La necessità di dedicarsi all'acquisizione della conoscenza

L'Imam Abu Hanifa disse al suo miglior studente Abu Yusuf, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di entrambi:

“Prima di tutto, impegnati nella ricerca della conoscenza, poi nell'acquisizione della ricchezza consentita, e poi nella ricerca di una moglie, perché, in verità, se prima, invece di cercare la conoscenza, ti impegnerai nell'acquisizione della ricchezza, non essere in grado di cercare la conoscenza. La ricchezza ti indurrà a comprare schiavi e schiavi, e sarai impantanato negli affari del mondo sottostante. Allora l'imam gli disse: “E quando acquisisci ricchezza, abbi cura degli affari del matrimonio e tratta tua moglie come ti ho detto. Inoltre, dovresti temere Allah l'Onnipotente, restituire l'affidato, mostrare sincerità verso tutte le persone (mostrando loro la via per ciò che li beneficerà nel mondo eterno e nella vita terrena) e non trattarli con disprezzo. Rispettali, comunica meno con loro, a meno che non si sforzino di comunicare con te, e quando li incontri, analizzi i problemi di fiqh, e quindi coloro che sono interessati a questo saranno impegnati nella comprensione della conoscenza e coloro che non sono interessati in questo si allontaneranno da te e non si adireranno con te, né ti circonderanno».

Su come l'imam ha insegnato ed educato i suoi studenti.

Abu Sulayman al Juzjani ha detto:

“Allah ha reso facile per Abu Hanifa comprendere il fiqh, ed era esperto nelle sue complessità. Quando l'imam ha discusso di questo o quel problema con i suoi seguaci, hanno parlato molto e ad alta voce, toccando varie aree della conoscenza, mentre Abu Hanifa è rimasto in silenzio. Quando Abu Hanifa iniziò a spiegare di cosa stavano discutendo, tutti tacquero e sembrava che non ci fosse nessuno nella riunione, nonostante ci fossero esperti di fiqh e scienziati famosi. Una volta che Abu Hanifa stava parlando, e tutti i presenti rimasero in silenzio, quando ebbe finito di parlare, uno di loro disse: "Gloria a Colui che ti ha fatto ascoltare attentamente da tutti!"

Abu Suleiman ha anche detto:

“Abu Hanifa era una persona straordinaria e solo chi non è in grado di capirlo non ha voluto ascoltare le sue parole”.

Una volta Sufyan bin ‘Uyaina, passando davanti alla moschea dove si trovavano Abu Hanifa e i suoi seguaci, sentì delle voci forti e disse:

“Un giorno di pioggia, noi, insieme ad altri seguaci dell'Imam, tra cui Daoud a Ta'i, 'Afiya al Audi, al Qasim bin Ma'n al Mas'udi, Hafs bin Ghiyas an Naha'i, Wukai' bin al Jarrah, Malik bin Mughawwil, Zufar bin al Huzail e altri si sono radunati ad Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, che è venuto incontro a noi e ha detto: “Hai portato gioia nel mio cuore e hai dissipato il suo dolore. Ho sellato fiqh per te e l'ho imbrigliato, e puoi cavalcarlo se lo desideri. E ho fatto in modo che le persone ti seguissero in giro, aspettando che tu dicessi qualcosa, e le ho soggiogate a te. Non c'è nessuno tra voi che non sarebbe adatto alla carica di giudice, e dieci di voi possono diventare maestri di giudici. Ti chiedo per amore di Allah e della grande conoscenza che ti ha dato, non permettere che questa conoscenza venga umiliata! Se uno di voi viene messo alla prova e gli viene offerta la posizione di giudice, ma sa di avere un difetto che Allah ha nascosto agli altri Suoi servitori, ricorda che non può essere un giudice e la sua sorte non sarà buona; se interiormente è uguale all'esterno, allora può essere un giudice e la sua sorte sarà buona. E se la necessità lo costringe a farsi giudice, in nessun caso si separi dalla gente, e assista alle preghiere comuni, e prima di ogni preghiera chiede se qualcuno ha bisogno di qualcosa, e dopo la preghiera della sera lo chiede tre volte e solo allora lui va a casa. Se si ammala e non può svolgere le sue funzioni, non dovrà ricevere il suo mantenimento durante la malattia”.

Un ottimo avvertimento contro la vanità

Si dice che Fadl bin Ghanim abbia detto:

“Quando Abu Yusuf si ammalò, l'imam gli fece visita molte volte. Una volta, vedendo che il paziente era in gravi condizioni, Abu Hanifa disse: "Speravo che dopo la mia morte mi avresti sostituito con i musulmani e, infatti, con la tua morte, molte conoscenze sarebbero scomparse dal mondo!" . Dopodiché, il guarito Abu Yusuf iniziò ad avere un'alta opinione di se stesso e riunì una cerchia di persone nella sua moschea che scrisse le sue parole. Dopo aver appreso ciò, l'imam gli mandò un uomo e gli ordinò di chiedere ad Abu Yusuf: "Cosa puoi dire dello sbiancante dei tessuti, che all'inizio non vuole ammettere che una cosa appartiene a un altro, e poi porta il cosa sbiancata al proprietario e chiede il pagamento? E l'Imam ha detto: "E se lui risponde: "Va pagato", dì: "Hai torto", se risponde: "Non dovresti", dì anche: "Hai torto". Quest'uomo lo fece, dopodiché Abu Yusuf si recò immediatamente da Abu Hanifa, che gli disse: “Sei venuto solo per la questione della gradinata. Gloria ad Allah! Una persona che parla di religione e raduna discepoli, ma non riesce a rispondere correttamente a una delle domande relative al pagamento, è degna di sorpresa! Quindi Abu Yusuf ha chiesto: "Insegnami" e Abu Hanifa ha detto: "Se si è sbiancato fino al fallimento, dovresti pagare, perché si è sbiancato per il proprietario, se si è sbiancato dopo, non dovresti pagare, perché l'ha fatto da solo ". Quindi l'imam disse: "Lascia che la persona che pensa di non avere più niente da imparare si pianga da solo".

Ogni lezione deve essere tenuta da un insegnante.

Gli studenti non dovrebbero insegnarsi a vicenda e nessuno, tranne gli insegnanti, può instillare in loro l'amore per la conoscenza.

Una volta fu detto ad Abu Hanifa (che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui):

“Le persone che studiano il fiqh si radunano in questa moschea”. Chiese: "Hanno un anziano?" Gli risposero: "No", e poi lui disse: "Non impareranno mai niente, perché possono sbagliare, ma non lo sapranno e andranno contro la verità, pensando di fare bene".

Sulla sincerità nella conoscenza, sul desiderio di rivelare la verità e risparmiare tempo

È stato riferito che Yahya bin Shayban (che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui) disse:

"Una volta Abu Hanifa (che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui), che vide che suo figlio Hammad stava discutendo con alcuni degli studenti dell'imam su questioni di kalam, proibì loro di farlo, e quando gli dissero: "Noi visto come tu stesso discutevi tali controversie, che ci proibisci di raccontare", l'imam, che Allah abbia pietà di lui, rispose: "Abbiamo discusso con la stessa attenzione come se gli uccelli fossero seduti sulle nostre teste, perché temevamo che il nostro amico farebbe un errore, e tu stai litigando, volendo che il tuo amico abbia sbagliato, e chi vuole questo vuole che il suo compagno cada nell'incredulità.

Si dice che Yazid bin al Kumait abbia detto:

"Una volta, quando l'imam stava litigando con un uomo, quest'uomo disse: "Temi Allah!" Sentendo queste parole, l'imam divenne cupo, tremò, abbassò la testa e disse: "O fratello mio, che Allah ti ricompensi con del bene! Soprattutto, le persone hanno bisogno di qualcuno che ricordi loro Allah l'Onnipotente in quei momenti in cui si ammirano, parlano di conoscenza, in modo che compiano le loro azioni per amore di Allah. Sappi che ogni volta che parlavo di questioni di conoscenza, mi ricordavo sempre che Allah mi avrebbe chiesto una risposta, e ho sempre cercato la salvezza”.

Si dice che Abu Shihab al Hannat abbia detto:

“Ho sentito Abu Hanifa dire: “Chi acquisisce conoscenza per il bene di questo mondo sarà privato della grazia della conoscenza, che non sarà stabilita nel suo cuore e non gioverà a nessuno. Per colui che ha acquisito la conoscenza per amore della religione, sarà benedetto e stabilito nel suo cuore, e coloro che imparano da lui trarranno beneficio dalla sua conoscenza.

L'Imam venerava la conoscenza e ne conosceva il prezzo

È stato riferito che Isma'il bin Hammad bin Abu Hanifa ha detto:

“Quando il figlio di Abu Hanifa imparò a leggere bene Sura Al Fatiha, diede al suo maestro cinquecento dirhem”. Nel suo libro noto come Al Kamil, Ibn Jabbara aggiunge a questo che l'insegnante ha chiesto: "Perché mi è stato inviato questo?" E poi lo stesso Abu Hanifa andò da questo maestro, che si scusò con lui e disse: “O tale e tale, non considerare piccolo ciò che hai insegnato a mio figlio, perché, per Allah, se ne avessimo di più, ti daremmo anche questo. "per rispetto del Corano!"

Sulla necessità di manifestare adab, il rispetto della conoscenza

È stato riferito che l'Imam Malik, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, ha trasmesso hadith solo dopo aver eseguito un'abluzione completa, essersi unto con incenso e aver indossato i suoi abiti migliori. Inoltre, per il bene di preservare la conoscenza e per rispetto degli hadith, non dava fatwa quando era in viaggio.

Molti muhaddith inoltre non trasmettevano hadith mentre erano in viaggio, ma lo facevano solo durante incontri speciali, non permettendo a coloro che facevano loro qualcosa di inappropriato.

È stato riferito che 'Abd al' Aziz bin Muslim disse:

“Una volta ho incontrato Abu Hanifa a Mina, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, lo ha salutato e gli ho chiesto di trasmettermi l'hadith che parla del latte di mucca. Sentendo le mie parole, esclamò: “Gloria ad Allah! L'aspirazione li fa trascurare il decoro! La conoscenza ha dignità e grandezza, ma l'aspirante alla conoscenza non sa come comportarsi! Aspetta con quello che ti serve fino a domani". Il giorno dopo sono venuto troppo presto, e ancora una volta non mi ha detto nulla, e poi ho fatto qualcos'altro, ma non ho sentito questo hadith.

La conoscenza è data a coloro che la cercano

L'Imam Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, ammoniva i suoi studenti solo di tanto in tanto, temendo che le sue istruzioni potessero annoiarli. Si dice che Musavir bin al Warraq abbia detto:

“Abu Hanifa, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, disse: “Non parlare di fiqh con qualcuno che non vuole comprenderlo, perché altrimenti porterai solo tormento a questa persona e agli altri tuoi interlocutori. Non tornare a parlare con qualcuno che ti interromperà, perché una persona del genere è priva di amore per la conoscenza e ha poca istruzione. E l'imam diceva spesso: "Il Corano è la parola di Allah, al di sopra della quale non puoi elevarti".

Divieto di affermare qualsiasi cosa senza conoscenza

Allah Onnipotente ha detto:

"E non seguire ciò di cui non hai conoscenza: in verità, udito, vista e cuore, saranno tutti interrogati a riguardo!" (Viaggio notturno, 36).

È stato riferito che la testa di un uomo era rotta, e quando fece un sogno bagnato nel sonno, i suoi compagni gli consigliarono di eseguire un'abluzione completa, e lui la eseguì e morì. Dopo aver appreso questo, il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: “Lo hanno ucciso, che Allah li uccida! Perché non hanno chiesto se non si conoscevano? In verità, il rimedio alla malattia si può trovare attraverso le domande».

Abu Yusuf (che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui) riferì:

“Una volta, mentre ascoltavo Abu Hanifa, qualcuno gli chiese: “Chi è più degno: ‘Alqama o al Aswad?” al che ha dato la seguente risposta: "Per Allah, la mia posizione è tale che, per rispetto nei loro confronti, non posso nemmeno nominare i loro nomi senza rivolgermi ad Allah con suppliche e richieste di perdono per loro, quindi come posso dare a qualcuno dalla loro preferenza?!”. Abu Hanifa ha detto: "Colui che parla di conoscenza trascura se stesso e la sua religione, credendo che Allah Onnipotente non gli chiederà:" Che cosa hai detto sulla religione di Allah Onnipotente? E poi Abu Yusuf disse: "Abu Hanifa divenne il successore di coloro che vissero prima, ma, per Allah, non lasciò nessuno come lui sulla terra!"

Conclusione

Tale era questo grande studioso, faqih faqih della comunità musulmana e il più grande imam Abu Hanifa e Nu'man bin Thabit, che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui e possa Egli essere contento di lui. Era un vero conoscitore di fiqh e hadith, e si distingueva tra tutti con la sua adorazione, pietà, disposizione degna, buona educazione, conoscenza utile e un sincero desiderio di trasmetterla alla gente.

Che bell'esempio fu Abu Hanifa, che Allah abbia pietà di lui, e che bell'Imam era! Che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui, che si compiaccia di lui e che lo esalti in paradiso sotto la bandiera del Profeta, che Allah lo benedica e lo accolga, insieme ai Profeti, i più veritieri, coloro che sono caduti per la fede e il giusto! Ammina!

Ijtihad è l'attività di un autorevole esperto di religione, che ha il diritto di risolvere autonomamente tali questioni di natura religiosa e giuridica che non sono direttamente indicate nel Corano e nella Sunnah. Solo le persone che parlavano correntemente l'arabo, che conoscessero a memoria il Corano e le sue interpretazioni, che conoscessero bene la sunnah ei commenti su di esso e che soddisfassero una serie di altri requisiti, potevano impegnarsi nell'ijtihad.