Prelatura personale "Opus Dei". Opus dei Castello Reale di Chambord

Nel mondo odierno in rapido cambiamento, anche le istituzioni tradizionali delle religioni mondiali stanno subendo inevitabili trasformazioni. Reagiscono a modo loro ai processi di globalizzazione e secolarizzazione. A volte questa reazione assume forme abbastanza radicali, come si può vedere nell'esempio della diffusione del fondamentalismo islamico.

Tuttavia, non solo l'Islam sta cercando di trovare una risposta alle sfide del tempo. Protestantesimo, ortodossia, cattolicesimo, ebraismo, buddismo: tutti occupano una difesa a tutto tondo e talvolta passano all'offensiva. Una delle prime a ricostruire la sua struttura ea mobilitare le forze per nuovi compiti è stata la Chiesa cattolica. Per mantenere l'unità della Chiesa e dare un nuovo impulso al suo sviluppo, il Vaticano cerca appoggio nelle organizzazioni conservatrici e ne diffonde l'influenza nel mondo.

La posizione di una delle più grandi organizzazioni moderne di cattolici ci permette di giudicare quali tendenze hanno recentemente prevalso nel cattolicesimo - " Opus Dei". Le attività di questo "ordine" ricevono valutazioni molto ambigue, intanto, avendo lo status di Prelatura personale del Papa, gode del pieno appoggio di Giovanni Paolo II, che due anni fa ne canonizzò il fondatore, un sacerdote spagnolo José Maria Escrivá de Balaguer.

Il cattolicesimo rimane una potente organizzazione politica. La Santa Sede è un attore attivo sulla scena mondiale, a sua disposizione enormi ricchezze e sofisticate leve di influenza che si sono costruite lungo la storia della civiltà dell'Europa occidentale. La politica perseguita dal Vaticano avrà inevitabilmente un impatto sul mondo intero. Tuttavia, non è facile determinare la direzione dei futuri cambiamenti, perché anche i tesori della biblioteca vaticana, che si dice contengano manoscritti sconosciuti di antichi filosofi greci e saggi ebrei medievali, non sono ancora stati aperti al mondo esterno - tanto più così, la vita interiore della Santa Sede resta un mistero.

Tuttavia, si può dire con certezza: il cervello e il cuore del cattolicesimo moderno è " La causa di Dio", in latino - " Opus Dei".

Il 6 ottobre 2002, in Vaticano, papa Giovanni Paolo II ha canonizzato Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), fondatore di un'influente organizzazione il cui nome completo è l'ordine cattolico secolare " Prelatura della Santa Croce e le opere di Dio" ("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") o, in breve, "Opus Dei", "Opera di Dio".

Questa organizzazione è ben nota, anche per le accuse mosse contro di essa. Al tempo di Franco, fondato nel 1928, l'ordine raggiunse il suo apice e, oltrepassato i confini della Spagna, ricevette lo status di Prelatura personale del Papa. Da allora, si è diffusa la voce che l'Opus Dei sia la reincarnazione dell'Ordine dei Gesuiti del XVI secolo, una struttura ultraconservatrice attraverso la quale il Vaticano influenza la politica mondiale.

Come nell'era della Riforma, all'inizio del XX secolo, l'influenza della Chiesa cattolica iniziò a declinare rapidamente e l'obiettivo finale - ottenere il potere sulla coscienza di tutti i membri del genere umano - di conseguenza, si allontanò . Fu allora che il giovane sacerdote spagnolo decise di ripristinare la gloria della Santa Sede. Ordinato sacerdote nel 1927, Escriva de Balaguer, dopo aver servito in una parrocchia rurale, si trasferì prima a Madrid, dove fondò il suo ordine, e poi nel 1946 a Roma. Lì visse fino alla morte, essendo professore in diverse università e facendo lunghi viaggi in Spagna, Portogallo e Sud America.

Con un chiaro favore per l'ordine di Giovanni Paolo 11, il fondatore dell'Opus Dei è stato onorato con una canonizzazione velocissima. Già nel 1992 è stato canonizzato (un passaggio preliminare al riconoscimento della santità nella Chiesa cattolica), e solo dieci anni dopo - al canonico dei santi. E questo nonostante il fatto che in altri casi questo processo si protragga per centinaia di anni.

La rapidità della canonizzazione conferma sia la validità del giudizio sull'enorme influenza dell'Opus Dei sull'ambiente pontificio sia personalmente sul pontefice, influenza che ha soppiantato il potere secolare dell'ordine dei Gesuiti, trascinato anche nel XX secolo da teologia liberale e "cristianesimo sociale" - e l'affidabilità del meccanismo dell'"infallibilità". Papi". Anche i più feroci nemici dell'Opus Dei si piegarono alla decisione di canonizzare Escrivá, e d'ora in poi le idee teologiche, ascetiche e sociali dell'Ordine diventeranno parte della Santa Tradizione per tutti i cattolici.

"...o ne ho il diritto?"

Negli anni '30. del secolo scorso, il fondatore dell'Opus Dei scrisse Riflessioni spirituali. L'opera, denominata "Cammino" ("Il Cammino"), conteneva 999 massime ed è stata pubblicata in trentaquattro lingue con una tiratura di oltre tre milioni di copie.

Il sedicesimo Maxim riflette una delle caratteristiche principali della coscienza di qualcuno che ha avuto la fortuna di essere accettato nell'ordine: la comprensione della sua appartenenza all'élite, il desiderio di diventare un leader. " Puoi essere normale? chiede Balaguer. — Sei una persona da branco? Sei nato per essere il leader".

Tuttavia, la brama di leadership non esclude la disciplina ferrea, a causa del postulato seicentodiciassettesimo, che recita: " Obbedisci come uno strumento nelle mani di un artista obbedisce, senza mai smettere di meditare". L'ordine stabilito nell'Opus Dei prevede la mortificazione della carne. Un membro dell'ordine è obbligato a indossare catene al giorno per due ore: una catena di metallo densamente tempestata di garofani, fissata alla coscia con un gancio. Catene tagliate in il corpo, soprattutto quando una persona è seduta, e su di esso ha lasciato ferite sanguinanti, ma un tormento ancora maggiore è causato da una frusta di corda, con la quale si frustano sulle natiche fino a quando appare il sangue.

L'autoflagellazione viene utilizzata immancabilmente una volta alla settimana, nel giorno della "veglia e sacrificio" nominato dal mentore (di regola, il sabato). Ci sono altri modi per “mortificare la carne”: alzarsi dal letto all'istante nel cuore della notte; sedersi senza appoggiarsi allo schienale di una sedia; C'è esattamente quello che non ti piace.

Le "sante veglie" comprendono direttamente la messa quotidiana e la comunione, due preghiere di mezz'ora, di mezzogiorno e della sera - e, infine, preghiere speciali, il cui testo è tenuto segreto. " La Numeraria deve morire spremuta come un limone", - ha detto Escrivá de Balaguer.

Il testamento del fondatore dell'ordine: "I giovani danno tutto quello che hanno, e se stessi senza lasciare traccia" è preso alla lettera: la stragrande maggioranza dei membri dell'Opus dei sono reclutati tra i minori. Per loro è stato creato un sistema sofisticato e severo di "aiuto spirituale": allontanamento dai genitori, controllo reciproco costante sulle loro azioni e persino sui pensieri.

Quando Eva aveva 12 anni, iniziò a viaggiare nel centro culturale e religioso dell'ordine, che consisteva in diverse stanze, una casa di preghiera e una cappella permanente. A Eva è stato insegnato lì a suonare la chitarra, le pulizie e la pittura su vetro. Allo stesso tempo, è stata introdotta alle meditazioni religiose e alle conversazioni sulla Madre di Dio e sulla vita di Escriva de Balaguer. Quasi ogni settimana, Eva si confessava a un prete, un membro della Causa di Dio.

Poi a Pasqua, la ragazza di 13 anni ha trascorso due settimane presso l'ostello internazionale di Colonia, in una bella magione in Aschenerstrasse. Insieme a lei c'erano altri 15 italiani, 30 spagnoli e rappresentanti di una dozzina di altri paesi sotto la stretta supervisione di membri adulti dell'ordine, che hanno introdotto le ragazze alle opere di Balaguer.

L'anno successivo, durante un viaggio a Roma, ci fu una svolta radicale nella vita della quattordicenne Eva. A Pasqua si celebra una grande festa annuale dei candidati all'Opus Dei: centinaia di giovani uomini e donne da tutto il mondo si riuniscono per incontri collettivi con conversazioni e canti, vengono ricevuti dai responsabili dell'ordine e dallo stesso Papa .

Quando aveva quattordici anni e mezzo, Eva inviò una lettera al capo dell'Opus Dei con la richiesta di accoglierla nella "numeraria" - membri a pieno titolo dell'organizzazione. Questo atto è chiamato "pitar" (spagnolo per "fischio"). Insieme ad altri futuri numerari, Eva fece voto di povertà, castità e obbedienza. E dopo cinque anni - un voto di fedeltà, come segno del quale viene emesso un anello, che i membri dell'organizzazione indossano alla mano sinistra.

È impossibile aderire all'ordine da soli: ciò richiede l'invito di uno degli attivisti dell'organizzazione. Il processo di coinvolgimento e appartenenza all'Opus Dei è un segreto assoluto per gli estranei.

Ufficialmente, l'ordine si unisce dall'alto 85mila persone, tenendo conto degli stessi membri segreti e membri tra i laici l'organizzazione è composta da centinaia di migliaia, suddivise in tre fasi.

In piedi sul primo di loro ( numerario) sono membri a pieno titolo dell'organizzazione, mantengono tutti i voti e le regole dell'ordine e le seguenti due categorie ( aggregati e soprannumerari) si riferiscono ad "apostolato" (laici ortodossi).

I "Numeraria" osservano il voto di celibato e vivono spesso in ostelli che escludono il contatto tra uomini e donne. Di norma, di professione si tratta di insegnanti, avvocati, medici, industriali, banchieri, politici, giornalisti e sacerdoti, con un alto livello di istruzione (almeno due anni di studio in filosofia e quattro anni in facoltà teologiche). Donano tutti i loro guadagni all'organizzazione, ricevendo in cambio una paghetta. Numerirarii può anche prendere il sacerdozio.

Gli "Aggregati" possono sposarsi, ma devono mandare i figli a studiare nelle scuole sostenute dall'ordine. È loro vietato rivelare la loro affiliazione con l'Opus Dei. Donano una parte dei loro guadagni all'ordine (di solito un terzo). I "soprannumerari" sono sposati e frequentano regolarmente luoghi di preghiera.

Segreto L'articolo 202 proclama lo Stato e il servizio pubblico, "soprattutto guida" come fine delle attività dei fedeli laici. Maria Augustia Moreno, già responsabile dell'Opus delle donne: "Il nostro obiettivo è anche infiltrarci nelle facoltà e nei dipartimenti universitari e nelle istituzioni pubbliche. Poi potremo conferire dottorati alle nostre persone, assegnare loro ordini, assicurarne la carriera. che attirerà da noi nuovi membri dell'élite".

L'ordine è guidato da un prelato che è nominato personalmente dal Papa a vita.. I capi deputati sono il prefetto incaricato della direzione spirituale e il procuratore che funge da ministro degli Affari esteri - tutti necessariamente di rango spirituale. Alla dignità sono consacrati anche i rappresentanti del prelato nei diversi paesi: segretari generali e vicari. Dal 20 aprile 1994 la carica di prelato è ricoperta da mons. Javier Echevarria, nato a Madrid il 14 giugno 1932.

Grazie al sistema di psicotecnici adottato nell'ordine, viene forgiato personale unico, combinando un'assoluta disponibilità a soddisfare gli ordini della leadership e allo stesso tempo iniziativa, avendo un'istruzione elevata e occupando una posizione elevata nella società.

La Santa Sede non è stata lenta nell'usare questa potente arma. Il 2 febbraio 1942 papa Pio XII emanò l'enciclica "Provida Mater Ecclesiae" ("Cura della Madre della Chiesa"), riconoscendo legalmente le organizzazioni di laici che, pur osservando i voti monastici, non indossano la tonaca e non vivono in monasteri e nel 1950 approvano pienamente le attività dell'Opus Dei. 32 anni dopo, Giovanni Paolo II concesse a questo organismo lo status di sua prelatura personale, cioè, d'ora in poi, i membri dell'ordine non rientrano nella giurisdizione dei capi ecclesiastici delle località in cui risiedono, ma sono nella personale giurisdizione del papa.

Alla vigilia del conclave cardinalizio, che doveva eleggere il successore di Giovanni Paolo I, il vescovo di Cracovia Karol Wojtyla visitò una delle cripte vaticane, dove si prostrò su una lastra di marmo verde con la scritta "Jose Maria Escriva de Balaguer" - sulla tomba del fondatore di un'organizzazione che corrisponde pienamente all'idea del cardinale polacco sul vero volto del cattolicesimo. Senza il sostegno dell'Opus Dei, Wojtyla non sarebbe potuto diventare Papa, e senza il sostegno di Giovanni Paolo II, l'Opus Dei non avrebbe potuto assumere una posizione così alta al centro del potere cattolico.

Come l'antica Isuita, l'ordine controlla le finanze del Vaticano e fornisce copertura di sicurezza, pianificazione strategica e intelligence strategica. L'Opus Dei possiede diciotto università; inoltre, alcuni anni fa, Giovanni Paolo II ha istituito e trasferito sotto l'autorità dell'Ordine un nuovo centro di educazione cattolica: la Pontificia Università della Santa Croce a Roma, che conta circa un migliaio e mezzo di studenti provenienti da 65 paesi. I membri dell'ordine lavorano in quasi 500 università e altri istituti di istruzione superiore nei cinque continenti, in più di 600 giornali e riviste, in 52 emittenti radiofoniche e televisive, in 38 agenzie di stampa, in 12 case cinematografiche, sono inclusi nei governi, nei dirigenti di servizi speciali, banche e società .

Secondo le stime più prudenti, la sola "tesoreria" italiana dell'organizzazione può contare su almeno 50 miliardi di lire all'anno, che è molto di più della cifra raccolta dal Vaticano nel mondo attraverso l'"obol di San Pietro" campagna. Ma il tesoro dell'Opus Dei riceve anche eredità, donazioni, elemosine di ogni genere! I Numerarii sono obbligati a lasciare in eredità all'ordine tutti i loro beni. Intorno all'Opus Dei ci sono un gran numero di "società ausiliarie", come sono chiamati nello statuto dell'ordine, anche educativo, accademico e finanziario. Inoltre, nei nomi ufficiali di queste società, nulla indica una connessione con l'ordine.

I promotori attivi della politica vaticana sono sacerdoti appositamente formati che sono cappellani militari delle forze armate di alcuni paesi della NATO. Con un recente decreto pontificio, i vescovi con distintivi militari, pur non avendo una diocesi, hanno autorità spirituale assoluta sui soldati regolari e sui privati, nonché sulle loro famiglie, e possono anche fondare i propri seminari.

Non tutti in Vaticano sostenevano il concetto di prelatura personale. Tra gli oppositori di tale idea c'era il più stretto collaboratore di Paolo VI, il cardinale Giovanni Benelli. Tuttavia, un mese dopo che l'Ordine aveva ottenuto lo status di prelatura alla fine del 1982, morì improvvisamente per un infarto. Da quel momento in poi, i domini pontifici divennero sempre più controllati dagli opusdeisti. Vescovo della Prelatura, "Opus Dei" Julian Erranz è co-presidente del Pontificio Consiglio, dove l'ordine ha altri due sostenitori. Gli affari dell'informazione e della stampa in Vaticano sono gestiti da Joaquin Navarro-Valtz, un laico - "numerario" dell'Ordine, che osserva il celibato. Inoltre, alcuni vescovi non dichiarano pubblicamente la loro appartenenza, come, ad esempio, il segretario personale del capo del Vaticano, monsignor Stanislav Dziwich.

Spagna: prestiti internazionali in cambio dell'aumento dell'influenza dell'Opus Dei

La storia dell'ordine in Spagna è molto indicativa. Qui negli anni '50 e '60. L'Opus Dei riuscì a dominare la scena politica, sostituendo dietro le quinte la falange fascista come principale potere del regime.

Dopo la seconda guerra mondiale, la Spagna, essendo un alleato dei paesi dell'Asse, si trovò in isolamento internazionale. La sua economia era un sistema chiuso, nonostante accordi economici e commerciali separati con gli Stati Uniti e la Gran Bretagna. Nel 1957 i principali paesi d'Europa concludono i famosi accordi romani, che hanno gettato le basi per la comunità europea. La Spagna franchista non fu accettata tra i paesi uniti. La sua economia è rimasta molto indietro rispetto a quella di Francia, Germania e persino Italia. Franco capì che per la sopravvivenza del suo regime, la Spagna doveva ottenere l'ingresso nello spazio economico e politico europeo - e decise di utilizzare i collegamenti internazionali della "Causa di Dio".

Nello stesso anno, il 1957, si formò un governo che per la prima volta comprendeva due ministri dell'Opus Dei. Hanno occupato incarichi economici chiave: "Numerario" A. Ulyastres è diventato ministro del Commercio e "Supernumerario" M. Navarro Rubio - ministro delle finanze. E già nel 1958, la Spagna aderì all'Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo economico e al Fondo monetario internazionale.

Dopo difficili negoziati, il governo spagnolo ha ricevuto prestiti per un valore di 418 milioni di dollari. Erano destinati all'attuazione del programma di liberalizzazione economica, passato alla storia come un "piano di stabilizzazione e sviluppo". Il suo compito principale era quello di preparare l'ingresso della Spagna nella Comunità Economica Europea, e uno dei principali autori del piano era un membro del governo spagnolo, numerario "Opus Dei" Laureano Lopez Rodo.

Fu consentito l'accesso di merci estere al mercato spagnolo, il regime doganale fu indebolito, tuttavia furono mantenute le tariffe protezionistiche, in modo che il flusso di merci di alta qualità dai principali paesi europei non soffocasse l'industria spagnola. Lo sviluppo della nostra stessa industria doveva basarsi sulla modernizzazione tecnica. Queste misure hanno predeterminato la crescita dell'economia negli anni '60. La crescita della produzione industriale ha raggiunto un 10% annuo senza precedenti per la Spagna. Nel 1986 il paese è stato accettato nei ranghi dell'Europa Unita.

I membri dell'ordine furono inclusi in tutti i governi spagnoli fino al 1973, ricoprendo posizioni chiave lì. Dal 1992 è ripresa la presenza dell'ordine in quasi tutti i gabinetti spagnoli.

Dall'inizio degli anni '70, l'influenza dell'organizzazione si è rapidamente diffusa in tutto il mondo ed è particolarmente evidente nel continente americano.

L'ordine aveva una posizione di forza in Cile, dove era sostenuto dal generale Augusto Pinochet e da una delle persone più ricche del paese, Crusat, che negli anni '70 controllava la Banca di Santiago e circa 250 società. mensilmente ha stanziato 2 milioni di dollari per finanziare le strutture dell'organizzazione. L'ex presidente peruviano Alberto Fujimori, che ha lasciato il Paese per accuse di corruzione, ha collaborato con i rappresentanti dell'ordine. L'influenza dell'ordine è grande anche in Messico.

Almeno cinquanta centri dell'ordine sono aperti negli Stati Uniti - lì "L'Opus Dei" iniziò a intensificarsi particolarmente durante gli anni di Ronald Reagan, quando i membri dell'ordine apparvero sia alla Casa Bianca che ai livelli medi e alti del Pentagono. Sotto l'amministrazione Clinton, anche l'influenza dell'ordine si espanse, anche se più lentamente.

Tuttavia, non tutti nella Chiesa cattolica sono soddisfatti della rapida ascesa dei "nuovi gesuiti".

Alla vigilia della canonizzazione di Balaguer, è arrivata in Vaticano una lettera di un gruppo di ex membri dell'Opus Dei che accusavano Escrivà di essere irascibile, arrogante e dedito al lusso. I giornalisti spagnoli hanno fatto luce sulle transazioni finanziarie dei cavalieri della chiesa, e sul legame dell'ordine con Clara Calvi, vedova del "banchiere di Dio" e massone Roberto Calvi, protagonista del famoso scandalo politico italiano. Il "Times" di Londra ha pubblicato la fotografia di una frusta di cuoio usata dagli adepti per torturare le loro natiche peccaminose. In Germania è stata pubblicata tutta una serie di articoli e libri di esposizione scritti da ex numerari. Tutto ciò è indice di una seria lotta interna per la futura ideologia della Chiesa, per la sua concezione geopolitica.

Di recente, il Vaticano è stato inghiottito da seri disaccordi ideologici: alcuni padri della Chiesa sono favorevoli a riforme e indulgenze di vasta portata, mentre altri aderiscono a visioni conservatrici. I liberali erano fino a poco tempo guidati dall'arcivescovo di Milano, 74 anni, Carlo Maria Martini. Ora, però, sembra avere l'idea di ritirarsi e ritirarsi in Terra Santa, e il suo posto viene preso dal vescovo di Magonza, 64 anni, Karl Lehmann, che da 14 anni guida la Conferenza episcopale tedesca . Leman è stato elevato al rango di cardinale abbastanza recentemente. Dal 1983 ricopre la carica di capo della diocesi “cardinale”, ma, tuttavia, negli ultimi tre concistori è stato scavalcato dal berretto cardinalizio.

Si verificò una situazione scandalosa: i vescovi tedeschi confermarono per tre volte il mandato di Lehmann di condurre la conferenza nazionale, cioè al rango di cardinale, e il papa altrettanto ostinatamente si rifiutò di introdurlo nel Collegio cardinalizio. Il motivo per cui il leader della più ricca e influente associazione di vescovi europei è caduto in disgrazia presso la Santa Sede è la posizione liberale della maggioranza assoluta dei pastori tedeschi su questioni familiari, divorzio, nuovo matrimonio, aborto e uso di contraccettivi.

Il campo dei conservatori è guidato dal cardinale Josef Ratzinger, 78 anni, dal 1977 - Arcivescovo di Monaco e Cardinale, e dal 1981 ad oggi - Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede del Vaticano. Fino a tempi relativamente recenti, la politica ecclesiastica era guidata dai modernisti, ma le riforme da essi attuate hanno minato la disciplina interna della chiesa e, di conseguenza, la base finanziaria e il potere politico della Chiesa. Inoltre, i riformatori molto estremisti iniziarono a rafforzarsi, ad esempio le voci di carismatici, i cui insegnamenti praticamente vanno oltre la cornice del cattolicesimo. Ora Giovanni Paolo 11 sta cercando di sostenere i conservatori, di resistere alle tendenze liberali, credendo che seguire ulteriormente la strada proposta dai "riformatori" provocherà cambiamenti irreversibili.

La spina dorsale dei conservatori è l'Europa orientale, la roccaforte dei liberali è la Germania. Le loro posizioni sono forti anche negli Stati Uniti, in America Latina, in Asia e in Africa, tanto che i conservatori vengono mantenuti con difficoltà. Tutti questi disaccordi hanno da tempo assunto un carattere pericoloso per il futuro destino dell'intera Chiesa cattolica. Tuttavia, per guidare la Chiesa nella giusta direzione, pur mantenendo la sua unità, l'ala conservatrice ha bisogno di solide basi. È possibile fermare un'ulteriore diffusione solo dando alla Chiesa un nuovo slancio e un nuovo senso dell'esistenza, legando il suo destino a una forza potente. Nelle condizioni esistenti, l'opzione ovvia è quella di trasformare il Vaticano nella spina dorsale e nel cuore spirituale dell'Europa Unita.

La propaganda vaticana sta ostinatamente - e non senza successo - cercando di fare del Papa un simbolo spirituale di tutte le "persone di buona volontà", i suoi interminabili viaggi servono proprio a questo scopo. Il Papa come vessillo spirituale, forza ideologica guida dell'epoca: ecco l'obiettivo del Pontefice e dell'ala conservatrice da lui sostenuta, l'essenza della strategia elaborata dall'Opus Dei.

Tale trasformazione è benefica anche per l'Europa, perché senza un unico nucleo spirituale, ideologico e organizzativo, è difficile mantenere una forte unificazione. Come già accennato, il principale bastione dell'ala conservatrice sono le parrocchie cattoliche dell'Europa orientale e della parte occidentale dell'ex URSS, e quindi i movimenti nazionalisti locali storicamente associati ai fondamentalisti cattolici. Tuttavia, l'influenza della Chiesa ortodossa e della Russia impedisce qui il rafforzamento delle posizioni cattoliche. Pertanto, il Vaticano è oggettivamente interessato al ritiro di Mosca dall'Europa orientale e dagli Stati Ucraina-Bielorussia-Baltici.

Tuttavia, la diplomazia vaticana non va mai avanti, e gli strateghi della "Causa di Dio" cercano di non lasciare le loro firme sotto le decisioni prese dal Papa - ed è del tutto possibile che i diplomatici dell'ordine possano, per mitigare la resistenza della Russia a il loro corso, come "compensazione" per la strategia che hanno sviluppato, offrono alla leadership della Federazione Russa i loro collegamenti e influenza nell'amministrazione americana e la loro assistenza nello stabilire contatti tra la Federazione Russa e l'UE secondo il modello sperimentato nel Franco era.

La trasformazione dell'Opus Dei nella forza trainante del mondo cattolico è diventata possibile perché il clima ideologico del pianeta ha cominciato a cambiare gradualmente. Come ha osservato il pubblicista ortodosso di Mosca Yegor Kholmogorov in relazione alla canonizzazione di Balaguer, fino all'ultimo terzo del XX secolo i processi di secolarizzazione e liberalizzazione stavano prendendo slancio nel mondo, ma negli ultimi decenni il pendolo ha oscillato nella direzione opposta - è in atto la militarizzazione spirituale delle religioni del mondo. Le forze maturano in loro, guidate dal vero successo del loro lavoro, non solo nell'eternità, ma anche "in questa epoca".

Nell'Islam, questa tendenza ha preso la forma del fondamentalismo islamico, con il suo focus sulla Ummah musulmana come associazione militare. Nel cattolicesimo è una forma di ordine semisegreto che ha scelto la via della lotta per il dominio secolare e la partecipazione attiva alla vita politica, come mezzo per incarnare i compiti spirituali del cristianesimo. Anche nell'Ortodossia è in atto un fermento “spirituale-militarista”, sebbene non abbia ancora assunto chiare forme organizzative.

Tali processi hanno luogo in Russia, Ucraina, Serbia e Grecia. Il protestantesimo sta vivendo un'era di rapida crescita dei movimenti carismatici e attivisti. In molte regioni lontane, come la Bielorussia e l'America Latina, i protestanti stanno cacciando le vecchie denominazioni, diventando gradualmente la principale forza religiosa della regione. In America Latina negli ultimi decenni, basati su elementi africani, indiani e cristiani, si sono sviluppati nuovi sistemi religiosi che sono diventati non solo un fattore spirituale, ma anche politico - ad esempio, le religioni di Canbomble, Makumba, Umbanda e Quimbanda in Brasile .

Intorno al lamaismo tibetano comincia a maturare la possibilità di un buddismo militante ed espansivo. All'interno del giudaismo si prepara anche una rivoluzione, paragonabile all'emergere del movimento chassidico a metà del diciottesimo secolo. Questa volta nell'ebraismo possiamo aspettarci l'emergere di movimenti che si ergono sulle posizioni di un'ortodossia puramente religiosa, sia escatologica che finalizzata all'espansione spirituale e secolare. Inoltre, coloro che si sforzavano, come nei secoli scorsi prima della diffusione del cristianesimo, di oltrepassare i confini del popolo ebraico. Nei luoghi più inaspettati, come le Ande peruviane o lo stato indiano di Mizoram al confine con la Birmania, le tribù locali si convertono in massa all'ebraismo ortodosso.

Nuovi tempi, formidabili e inaspettati, sono già alle porte. Il prossimo secolo non sarà come quello passato e la Chiesa cattolica, la prima delle religioni del mondo, iniziò a ricostruire la sua struttura ea mobilitare le forze per nuovi compiti..

(Il documento specificato non è un materiale NAMAKON)

Lo scopo dell'Opus Dei è di aiutare i credenti a trovare la santità nella vita di tutti i giorni, facendo gli affari terreni ordinari, in particolare le attività professionali.

La sede della Prelatura si trova a Roma, in Viale Bruno Buozzi, 73.

Storia

L'Opus Dei, fin dalla sua nascita, iniziò a circolare tra studenti e lavoratori, così come in altri settori della società.

Al 31 dicembre 2008 la prelatura contava 1.654 centri pastorali con 88.904 membri, di cui 1.972 sacerdoti (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Nella Società Sacerdotale di S. La Croce, oltre al clero della prelatura, è composta da circa 2mila sacerdoti diocesani e diversi diaconi incardinati in varie diocesi del mondo.

Gerarchia

La gestione dell'organizzazione è affidata ai membri della “numeraria”, che assumono diversi obblighi (i membri dell'Opus Dei non emettono voti, perché non sono monaci, ma laici). Molti di loro vivono nei centri della prelatura; alcuni diventano sacerdoti. Tra i "numerari" spicca un gruppo speciale con un numero indefinito di membri ben definito, chiamato "inscripti" ( iscritto). Da questo gruppo, il prelato dell'organizzazione nomina gli "elettori" (elettori), che partecipano alla selezione del prossimo prelato.

Insieme ai membri-numerari dell'organizzazione, la sua composizione comprende anche i soprannumerari, che assumono determinati obblighi. Non promettono il celibato e possono essere sposati, ma sono membri a pieno titolo dell'Opus Dei.

L'adesione all'Opus Dei avviene mediante la conclusione di un patto speciale, la cui forma è uguale per tutti, tra l'Opus Dei e un credente che ha deciso di diventarne membro. La procedura per entrare a far parte dell'organizzazione è piuttosto complicata e il processo viene finalmente completato non prima di sei anni. Un candidato maggiorenne all'adesione all'organizzazione presenta domanda scritta, che viene considerata entro sei mesi, quindi, dopo un anno, attraverso una dichiarazione formale di tipo contrattuale (rinnovabile ogni anno), la persona riceve la possibilità di aderire solo temporaneamente . Dopo cinque anni, c'è l'opportunità di entrare a far parte dell'organizzazione in modo permanente. La persona fisica che ha stipulato il contratto ha una serie di obblighi: “rimanere nella giurisdizione del prelato rispetto ai fini della Prelatura; rispettare le norme di legge della Prelatura e svolgere altri compiti di membri dell'Opus Dei".

Leader dell'Opus Dei

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2 ottobre 1928 - 26 giugno 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 marzo 1994)

Attività

L'essenza dell'opera dell'Opus Dei è fornire ai suoi membri ea tutti coloro che lo desiderano i mezzi dell'educazione spirituale affinché possano vivere nel mondo come si addice ai buoni cristiani.

San Josemaría

Critica

L'Opus Dei è criticato. I critici, compresi i sacerdoti cattolici, vedono l'Opus Dei come un'organizzazione pericolosa. All'inizio della sua esistenza, l'Opus Dei fu chiamata "nuova eresia" per l'appello alla santità universale, adottato poi dal Concilio Vaticano II (1962-1965). Il pericolo si vede principalmente nella segretezza e segretezza dell'Opus Dei. Ci sono pubblicazioni sulla carta stampata e sui media online che affermano che l'Opus Dei utilizza molte delle pratiche caratteristiche delle sette. Tuttavia, i Papi di Roma hanno espresso più di una volta la loro approvazione per l'Opus Dei.

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Appunti

Letteratura

• Ferruccio Pinotti. Opera dei Segreti. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 p. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Collegamenti

• .
• - sul portale.
• sul sito "Gerarchia delle Chiese Orientali e Cattoliche".

Estratto che caratterizza l'Opus Dei

Due palle di cannone nemiche erano già volate sul ponte e c'era una cotta sul ponte. In mezzo al ponte, smontato da cavallo, premuto con il suo grosso corpo alla ringhiera, c'era il principe Nesvitsky.
Lui, ridendo, si voltò a guardare il suo cosacco, che, con due cavalli al guinzaglio, era fermo a pochi passi dietro di lui.
Non appena il principe Nesvitsky volle andare avanti, i soldati e i carri si premette di nuovo contro di lui e di nuovo lo premette contro la ringhiera, e lui non ebbe altra scelta che sorridere.
- Cosa sei, fratello mio! - disse il cosacco al soldato Furshtat con un carro, che stava spingendo contro la fanteria affollata v le stesse ruote e cavalli, - che tu! No, aspettare: vedete, il generale deve passare.
Ma il furshtat, ignorando il nome del generale, gridò ai soldati che gli sbarravano la strada: “Ehi! connazionali! tieni la sinistra, fermati! - Ma le contadine, accalcandosi spalla a spalla, aggrappate con le baionette e senza interruzione, percorrevano il ponte in una massa continua. Guardando in basso oltre la ringhiera, il principe Nesvitsky vide le onde veloci, rumorose e basse dell'Enns, che, fondendosi, increspandosi e piegandosi vicino ai pali del ponte, si superavano l'un l'altro. Guardando il ponte, vide ondate viventi ugualmente monotone di soldati, kuta, shako con coperte, zaini, baionette, lunghi fucili e da sotto gli shako facce con zigomi larghi, guance infossate ed espressioni spensierate e stanche, e gambe che muovevano lungo il fango appiccicoso trascinato sulle assi del ponte. A volte, tra le ondate monotone dei soldati, come una spruzzata di schiuma bianca nelle onde dell'Enns, un ufficiale in impermeabile, con la sua fisionomia diversa dai soldati, si stringeva tra i soldati; a volte, come un pezzo di legno che si snoda lungo il fiume, un ussaro, inserviente o abitante a piedi veniva portato via attraverso il ponte da ondate di fanteria; a volte, come un tronco che galleggia su un fiume, circondato da tutti i lati, un carro di compagnia o di ufficiale galleggiava sul ponte, sovrapposto alla sommità e coperto di pelli, un carro.
"Guarda, sono esplose come una diga", disse il cosacco, fermandosi senza speranza. – Quanti di voi ci sono ancora?
- Melione senza uno! - Strizzando l'occhio, un soldato allegro, passando vicino in un soprabito strappato, disse e scomparve; dietro di lui passava un altro, vecchio soldato.
"Quando lui (è un nemico) inizierà a friggere un taperich attraverso il ponte", disse cupo il vecchio soldato, rivolgendosi al suo compagno, "ti dimenticherai di prudere.
E il soldato è passato. Dietro di lui, un altro soldato cavalcava su un carro.
"Dove diavolo hai messo le pieghe?" - disse il batman, correndo dietro al carro e brancolando nella parte posteriore.
E questo passò con un carro. Questo è stato seguito da soldati allegri e, a quanto pare, ubriachi.
"Come può, caro uomo, ardere con un mozzicone tra i denti ..." disse con gioia un soldato con un soprabito ben rimboccato, agitando il braccio.
- Ecco, questo è un dolce prosciutto. rispose l'altro con una risata.
E sono passati, così che Nesvitsky non sapeva chi fosse stato colpito ai denti e a cosa si riferisse il prosciutto.
- Ek ha fretta di farne entrare uno freddo, e pensi che uccideranno tutti. disse il sottufficiale con rabbia e rimprovero.
"Mentre mi vola davanti, zio, quel nucleo", disse un giovane soldato con una bocca enorme, trattenendosi a malapena dalle risate, "mi sono semplicemente congelato. Davvero, per Dio, ero così spaventata, guai! - disse questo soldato, come per vantarsi di essere spaventato. E questo è passato. Fu seguito da un carro diverso da tutti quelli che erano passati prima. Era un piroscafo a maggese tedesco, carico, a quanto pareva, di un'intera casa; Dietro la corda dell'arco, che era portata da un tedesco, era legata una bella mucca variopinta, con un collo enorme. Sul letto di piume sedevano una donna con un bambino, una vecchia e una giovane, sana ragazza tedesca dai capelli viola. Apparentemente, questi residenti sfrattati sono stati lasciati passare con un permesso speciale. Gli occhi di tutti i soldati si volsero alle donne, e mentre il carro passava, muovendosi passo dopo passo, tutti i commenti dei soldati si riferivano solo a due donne. Su tutti i volti c'era quasi lo stesso sorriso di pensieri osceni su questa donna.
- Guarda, anche la salsiccia è stata rimossa!
"Vendi tua madre", disse un altro soldato, battendo sull'ultima sillaba, rivolgendosi al tedesco, che, abbassando gli occhi, camminava rabbioso e spaventato con un lungo passo.
- Ek è scappato così! Questo è il diavolo!
- Se solo tu potessi sostenerli, Fedotov.
- Vedi, fratello!
- Dove stai andando? chiese un ufficiale di fanteria che stava mangiando una mela, anche lui mezzo sorridente e guardando la bella ragazza.
Il tedesco, chiudendo gli occhi, ha mostrato di non capire.
«Se vuoi, prendilo», disse l'ufficiale, porgendo una mela alla ragazza. La ragazza sorrise e lo prese. Nesvitsky, come tutti sul ponte, non distolse gli occhi dalle donne finché non furono passate. Quando furono passati, gli stessi soldati stavano di nuovo camminando, con le stesse conversazioni, e, finalmente, tutti si fermarono. Come spesso accade, all'uscita del ponte, i cavalli nel carro della compagnia esitavano e tutta la folla dovette aspettare.
- E cosa diventano? L'ordine non è! dissero i soldati. - Dove stai andando? Dannazione! Non c'è bisogno di aspettare. Peggio ancora, darà fuoco al ponte. Guarda, hanno rinchiuso l'ufficiale ", ha detto la folla ferma da diverse direzioni, guardandosi l'un l'altro, e ancora rannicchiata in avanti verso l'uscita.
Guardando sotto il ponte le acque dell'Enns, Nesvitsky sentì improvvisamente un suono ancora nuovo per lui, che si avvicinava rapidamente ... qualcosa di grande e qualcosa schizzò nell'acqua.
- Guarda dove stai andando! disse un soldato in piedi vicino, severo, guardando indietro al suono.
"Li incoraggia a passare rapidamente", disse un altro irrequieto.
La folla si mosse di nuovo. Nesvitsky si rese conto che era il nucleo.
- Ehi, cosacco, dai il cavallo! - Egli ha detto. - Ebbene tu! stai lontano! fatti da parte! strada!
Arrivò al cavallo con grande sforzo. Senza smettere di urlare, si mosse in avanti. I soldati fecero spallucce per lasciarlo passare, ma di nuovo lo strinsero così forte da schiacciargli la gamba, e quelli vicini non erano da biasimare, perché furono schiacciati ancora più forte.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Lei, signora!- si udì in quel momento una voce roca da dietro.
Nesvitsky si guardò intorno e vide una distanza di quindici passi da lui, separata da lui da una massa vivente di fanteria in movimento, rossa, nera, irsuta, con un berretto sulla nuca e un mantello valorosamente drappeggiato sulla spalla, Vaska Denisov.
"Di' loro, perché, ai diavoli, di dare il cane all'og", gridò. Denisov, apparentemente in un impeto di veemenza, brillava e muoveva gli occhi, neri come il carbone, vestiti di bianco infuocato, e agitava la sua sciabola sguainata, che teneva con una manina nuda rossa come il suo viso.
- E! Vasia! - rispose con gioia Nesvitsky. - Sì, cosa sei?
- Eskadg "su pg" non può andare via, - gridò Vaska Denisov, aprendo con rabbia i denti bianchi, spronando il suo bel beduino nero e sanguinante, che, sbattendo le orecchie dalle baionette in cui andava a sbattere, sbuffando, sguazzando intorno a lui con la schiuma del bocchino, squillando, batteva con gli zoccoli sulle assi del ponte e sembrava pronto a saltare oltre la ringhiera del ponte se il cavaliere glielo permetteva. - Che cos'è? come un insetto "qualsiasi! esattamente come un insetto" ana! Pg "ahi... dai al cane" ogu!... Resta lì! sei un carro, chog "t! Ti ammazzo con una sciabola fromg"! gridò, sfoderando davvero la sua sciabola e iniziando ad agitarla.
Soldati con facce spaventate si premevano l'uno contro l'altro e Denisov si unì a Nesvitsky.
Perché non sei ubriaco oggi? - disse Nesvitsky a Denisov quando si avvicinò a lui.

Prelatura personale "Opus Dei"

Storia dell'Opus Dei:

La Causa di Dio (lat. Opus Dei) è un'organizzazione della Chiesa cattolica romana fondata dal sacerdote spagnolo S. Josemaría Escrivá de Balaguer a Madrid il 2 ottobre 1928. «Durante gli esercizi spirituali (…) vedeva con tutta chiarezza la missione che Dio gli aveva ordinato: aprire in questo mondo la via della santificazione del lavoro professionale e delle attività quotidiane» ( Pazukhin Evgeny, “San Josemaría Escrivà, fondatore dell'Opus Dei, p. 37, San Pietroburgo, 2009). Il 14 febbraio 1930 iniziò il lavoro apostolico con le donne e il 14 febbraio 1943 San Josemaría creò la Società Sacerdotale di S. Attraverso. Nel 1931 in Spagna iniziarono tempi difficili di sconvolgimento politico, accompagnati in alcune regioni dalla persecuzione della Chiesa cattolica. Questa persecuzione raggiunse il suo apice durante la guerra civile (18 luglio 1936 - 1 aprile 1939). Nel 1934, la sinistra fece il suo primo tentativo di rivoluzione, ma fallì a Madrid e in Catalogna. Tuttavia, i ribelli riuscirono a stabilire per un po' il controllo sulle Asturie, e riuscirono a uccidere 34 sacerdoti, monaci e monache, e anche a bruciare 58 chiese. Gli storici di oggi rifiutano le teorie propagandistiche, diffuse al di fuori della Spagna, secondo cui la guerra civile è stata causata da una cospirazione dei conservatori contro la democrazia. Occorre piuttosto parlare di una serie di fattori, tra i quali il fallimento delle riforme intraprese e l'odio reciproco dei vari soggetti politici. Comunque sia, è consuetudine identificare i credenti con i conservatori, motivo per cui durante la guerra la sinistra ha sfogato la sua rabbia su sacerdoti, monaci e persino laici comuni. “Questa guerra fratricida ha inondato di sangue la terra di Spagna per 3 anni. È passato alla storia come un periodo di crudele persecuzione della Chiesa. Solo il 25 luglio 1936, nella festa di S. Apostolo Giacomo, patrono della Spagna, furono uccisi 95 ecclesiastici. E nell'agosto dello stesso anno, quando la campagna anticlericale travolse molte città e villaggi, furono uccisi 2077 sacerdoti, monaci e monache. In media, sono stati commessi 70 omicidi al giorno. Nell'estate del 1936, a Barbastro, città natale di Josemaría, furono uccisi 837 fedeli, di cui 1 vescovo, 115 sacerdoti, 51 missionari claretini (9 sacerdoti, 5 monaci e 37 seminaristi). Uccisero anche laici, uomini e donne, solo perché credenti… Le bande antireligiose cercavano p. Josemaría con odio feroce e uccise per errore un uomo che gli somigliava” (Pazukhin Evgeny, “S. Josemaria Escrivá, Fondatore dell'Opus Dei, p. 78 e 83, San Pietroburgo, 2009). Durante i tre anni della guerra civile, 12 vescovi e più di 6.000 sacerdoti e monaci furono vittime dell'odio antireligioso, alcuni dei quali subirono terribili torture prima della morte. San Josemaría riuscì a fuggire di nascosto in Francia. Alla fine della guerra civile, nell'Opus Dei, come altre organizzazioni ecclesiastiche spagnole, giunse la pace, che permise loro di riprendere la loro attività apostolica e di svilupparla in condizioni normali. Se il governo repubblicano era nemico del cattolicesimo, allora il regime franchista favorì quest'ultimo in ogni modo possibile, dando opportunità di crescita a tutte le entità religiose. "Opus Dei", che alla fine della guerra contava solo pochi membri, giovani e non legati in alcun modo alla politica (vedi Pazukhin Evgeny, "Vita e opere del beato Josemaría Escrivá, Fondatore dell'Opus Dei", pp. 100-101, Helsinki, 2000), iniziò a diffondersi in tutta la Spagna, ma finora non è stato possibile oltrepassarne i confini: iniziò la seconda guerra mondiale (1939-1945). Poco dopo il suo completamento, precisamente nel 1946, Escriva de Balaguer trasferì la sede dell'organizzazione a Roma. Con il regno della pace, l'Opus Dei inizia a diffondersi in Europa e in America, per poi raggiungere altri continenti. Uno sviluppo particolarmente rapido si osserva nei paesi a maggioranza cattolica, come Spagna, Messico, Filippine, Italia, ecc. Il 26 giugno 1975, quando Escriva morì, l'Opus Dei contava già più di 60mila membri. Su richiesta di numerosi fedeli e di oltre un terzo dell'episcopato mondiale ("La Causa" ha sempre goduto dell'appoggio dei Papi e di molte autorità ecclesiastiche sia in Vaticano che nel mondo), è iniziato il processo della sua canonizzazione. Il 17 maggio 1992 è stato beatificato e il 6 ottobre 2002 è stato canonizzato da Papa Giovanni Paolo II nella Chiesa di S. Peter. Al 31 dicembre 2008 la Prelatura contava 88.904 membri, di cui 1.972 sacerdoti (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Nella Società Sacerdotale di S. La Croce, oltre al clero della prelatura, è composta da circa 2.000 sacerdoti diocesani e diversi diaconi incardinati in varie diocesi del mondo. (Vedi Manuale della Prelatura dell'Opus Dei, p. 34, Almaty, 2010, su http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Il percorso giuridico dell'Opus Dei

Nel 1928 l'attuale legislazione della Chiesa cattolica non prevedeva un tale statuto giuridico che corrispondesse pienamente al carisma dell'Opus Dei. Il Fondatore fin dall'inizio riteneva che la giurisdizione più idonea per la "Causa" sarebbe stata quella di tipo personale, e non di tipo territoriale. Anche durante la vita di Escrivá II, il Concilio Vaticano (1962-1965) ha introdotto il concetto di prelatura personale di un ente giuridico, in piena sintonia con la natura dell'Opus Dei. Ma fino a quel momento, il "Delo" doveva essere schiacciato, almeno per un po', nel quadro di formazioni legali di diverso tipo. Durante i primi anni, il fondatore ha lavorato con l'approvazione verbale del Vescovo di Madrid. Poi, il 19 marzo 1941, l'"Opus Dei" ricevette la sua prima approvazione scritta come pia associazione ("Pia Union"). Tra tutti gli status legali allora conosciuti, questo era il più adatto. L'11 ottobre 1943, la Santa Sede diede il suo "nihil obstat" per l'istituzione canonica dell'organizzazione a livello di diocesi (qualsiasi entità che desiderasse lo status canonico doveva ricevere questo "nihil obstat" prima). L'8 dicembre il Vescovo di Madrid eresse canonicamente l'Opus Dei. Il 2 febbraio 1947 la Santa Sede promulgò la costituzione apostolica "Provida mater Ecclesia", creando un nuovo tipo di entità giuridica - istituzioni secolari subordinate alla Congregazione per gli Affari Religiosi. Secondo la citata costituzione apostolica, le istituzioni secolari possono essere di natura interdiocesana, cioè non per essere assegnato a una determinata diocesi, ma per lavorare in tutto il mondo (questa è esattamente la situazione in quel momento che si sviluppò proprio nell'Opus Dei). I membri di tali istituzioni mantengono lo status di laici e acquisiscono santità e merito apostolico nelle loro attività professionali, nel campo e nei luoghi che corrispondono al loro status di laici. In tal modo, devono promettere di osservare i consigli del Vangelo; fare i cosiddetti voti. Ogni istituzione secolare deve avere il proprio statuto ed esserne guidata. Nonostante i voti siano in diretto contrasto con lo spirito dell'Opus Dei, e altri punti non del tutto coerenti con esso, il fondatore ha deciso di cercare questo nuovo statuto per la sua organizzazione nella speranza che in futuro ci sarà un altro tipo di persona giuridica più idonea al carisma "Affari". Di conseguenza, il 24 febbraio 1947, la Santa Sede conferì all'Opus Dei lo status di istituzione secolare di diritto pontificio e il 16 giugno 1950 la nuova istituzione ricevette la sua approvazione definitiva (cioè non rinnovabile). Tuttavia, dal 1947 , il "Caso" era direttamente subordinato alla Santa Sede nella persona della Congregazione per gli Affari dei Monaci. Ma nel tempo la discrepanza tra lo statuto giuridico dell'istituto secolare e il carattere dell'Opus Dei divenne sempre più evidente, e vi furono due ragioni principali: in primo luogo, l'identificazione della Causa con le congregazioni monastiche e, in secondo luogo, la mancanza di strumenti a tutela dell'unità istituzionale. Già nel 1952 il fondatore diceva: «In realtà non siamo un'istituzione laica, anche se lo siamo dal punto di vista del diritto». Il decreto "Presbyterorum ordinis" del Concilio Vaticano II (1965) e il motu proprio di papa Paolo VI "Ecclesiae sanctae" (1966) hanno consentito di formare prelature personali per speciali iniziative pastorali. San Josemaría non visse abbastanza per vedere la fine del percorso legale della Causa. Il suo successore, mons. Alvaro del Portillo ha chiesto che l'Opus Dei ricevesse lo status di prelatura personale. Trascorse le varie tappe dello studio di tale questione, il Romano Pontefice, con la costituzione apostolica "Ut sit" del 28 novembre 1982, accolse la sua richiesta, conferendo nel contempo del potere pontificio lo statuto, cioè diritto privato della nuova prelatura. Allo stesso tempo, il Papa istituì anche la Società Sacerdotale di S. Croce come associazione del clero, internamente collegata alla "Causa". Le prelature personali riferiscono direttamente alla Santa Sede, rappresentata dalla Congregazione per i Vescovi. L'Opus Dei è una prelatura personale, non un movimento o un ordine monastico. Entrambi questi tipi di associazioni religiose sono molto apprezzati nella Chiesa, ma differiscono notevolmente nel loro carattere dall'Opus Dei.

Membri dell'Opus Dei

L'Opus Dei è composto dal prelato, dal presbiterio o dal proprio clero e dai laici. Tra i laici ci sono persone sposate (circa il 70%), ma anche uomini e donne che hanno scelto il celibato. Tra questi ultimi vi sono i "numerari", che risiedono principalmente nei centri "Opus Dei", ei "membri associati"; ai primissimi "soprannumerari". Tuttavia, questi altri sono ugualmente membri dell'Opus Dei, dotati di tutti i diritti di tale, e seguono la stessa vocazione. Da quando Delo è diventata Prelatura personale (1982), i suoi membri non hanno emesso i voti. I fedeli dell'Opus Dei non indossano abiti monastici o altri indumenti speciali e non sono diversi dalle altre persone. Vivono del proprio stipendio (non di donazioni o elemosine) e possono essere quello che vogliono: insegnanti, casalinghe, politici, medici, uomini d'affari, contadini, operai, giardinieri e così via. Acquisiscono la santità nel mondo e svolgono una missione apostolica nel loro ambiente. Sono completamente liberi nell'ambito politico, sociale, economico, ecc. e non hanno altre restrizioni che quelle che la Chiesa stabilisce per tutti i cattolici. Nell'area della politica, "The Case" non fornisce alcuna guida, raccomandazione o qualcosa del genere. Questa realtà - la completa libertà dei membri dell'Opus Dei e la responsabilità esclusivamente personale - non è stata compresa da tutti: la sinistra ha accusato la causa del fascismo (poiché alcuni dei suoi membri appartenevano al governo di destra), e la destra sospettava simpatie per il comunismo (a causa del fatto che alcuni membri erano contrari al governo di destra). I laici della prelatura sono completamente subordinati al prelato in tutte le questioni relative alla missione della prelatura, e precisamente in merito agli speciali obblighi - ascetici, educativi e apostolici - da essi assunti nel trattato di adesione alla prelatura. Questi obblighi, per loro stessa natura, non rientrano nella competenza del Vescovo diocesano. I laici dell'Opus Dei non perdono lo status di fedeli ordinari delle loro diocesi, e quindi continuano ad essere subordinati al Vescovo diocesano nelle stesse materie del resto dei laici (vedi http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Alcuni laici dell'Opus Dei prendono il sacerdozio: costituiscono il clero o presbiterio della prelatura e vi si incardinano. I sacerdoti non formano una casta superiore: tutti i membri della Causa sono uguali. I sacerdoti della prelatura lavorano principalmente nell'ambito della prelatura, anche se alcuni di loro aiutano nelle parrocchie, nella curia diocesana, ecc. Nella Compagnia di S. La croce comprende tutti i sacerdoti e diaconi incardinati nella prelatura, oltre a molti altri sacerdoti e diaconi diocesani incardinati in varie diocesi. Possono diventare membri dell'Opus Dei solo i cattolici che hanno ricevuto l'appropriata chiamata divina. I monaci non possono entrare nella prelatura, poiché hanno già una vocazione divina diversa, nettamente diversa dalla vocazione all'Opus Dei. I cristiani non cattolici e gli aderenti ad altre religioni non possono entrare nella prelatura, ma possono cooperare con essa se lo desiderano: sono “aiutanti dell'Opus Dei”. Al momento, tra gli aiutanti dell'Opus Dei ci sono ortodossi, anglicani, luterani, ebrei, musulmani, buddisti e persone che non si identificano con nessuna religione

Organizzazione

A capo dell'Opus Dei c'è il prelato, il cui ministero è attualmente svolto da mons. Javier Echevarria. Il prelato è nominato dal Papa e ha giurisdizione ordinaria su tutta la Causa. Nell'amministrazione dell'Opus Dei, il prelato è assistito da un consiglio femminile, l'Assemblea centrale, e da un altro consiglio maschile, il Consiglio generale. Le sedi di entrambi i consigli sono a Roma. La prelatura è suddivisa in aree o territori detti regioni. A capo di ogni regione, i cui confini di solito coincidono con i confini degli stati, c'è un vicario regionale - questo è sempre un sacerdote, dotato di giurisdizione su questo territorio. Il Vicario regionale è assistito nell'esercizio del suo ufficio da due consigli: l'Assemblea regionale (per le donne) e la Commissione regionale (per gli uomini). Alcune regioni (con un numero elevato di membri) sono suddivise in delegazioni più piccole. In questo caso si ripete lo stesso schema di amministrazione: il vicario della delegazione (sacerdote) e due consigli. Alcuni dei numerari sono nominati da "registrati", alcuni dei quali, a loro volta, sono nominati da "elettori". Non c'è un tetto fisso al numero di iscritti ed elettori. Questi ultimi partecipano ogni otto anni ai congressi organizzati dalla Causa per fare il punto sull'andamento dell'attività apostolica e per fare raccomandazioni al prelato sulla via da seguire. Gli elettori partecipano anche a congressi elettivi, nei quali viene eletto un nuovo prelato (che è comunque nominato dal Papa). Molti iscritti ed elettori sono membri di consigli che assistono al servizio del prelato e dei suoi vicari. Il prelato, così come i suoi vicari e consigli, governano la vita quotidiana della prelatura. L'Opus Dei svolge il suo lavoro pastorale principalmente nei centri della prelatura. Su richiesta del rispettivo Vescovo, può assumere anche la cura di una parrocchia che appartiene ancora alla diocesi. Ma questa pratica non è molto comune. Le persone che svolgono funzioni dirigenziali cambiano periodicamente. Solo il prelato resta in carica a vita.

Insegnamento e attività

San Josemaría Escrivá, fondatore dell'Opus Dei, ha aperto un nuovo cammino di santità nella Chiesa cattolica. Ha ricordato ai cristiani che tutte le persone possono raggiungere la santità se svolgono il proprio lavoro e le attività quotidiane in uno spirito cristiano. L'Opus Dei predica la dottrina di una chiamata universale alla santità. Se proviamo a mettere in parole semplici l'insegnamento dell'Opus Dei, è più o meno così: Dio vuole che ogni persona sia santa, e questa santità si può realizzare in vari modi, che, per tutte le differenze, sono ugualmente buoni. Un modo è rinunciare alla vita ordinaria, ritirarsi in un monastero, diventare sacerdote o andare in missione in un paese lontano. Un'altra via connessa con la chiamata all'Opus Dei è quella di acquisire la santità nelle condizioni di vita di ciascuno, senza mutare il proprio status, cioè, nel caso di molti, rimanere laico, abitare in un determinato luogo, avere un certo lavoro e responsabilità familiari e sociali. Nell'adempimento del proprio dovere religioso, professionale, familiare e sociale, si può anche condurre una vita profondamente cristiana, tendere alla santità e, inoltre, realizzarla. Tra i membri defunti dell'Opus Dei, i cui processi di canonizzazione sono attualmente in corso, vi sono una coppia di coniugi (entrambi insegnanti), due medici, due ingegneri, un ricercatore, una casalinga, ecc. L'Opus Dei offre ai suoi membri alcuni metodi di formazione cristiana (conferenze, ricordi, orientamento spirituale personale, ecc.). Tale formazione dà loro l'opportunità di rispondere alla chiamata divina e di acquisire la santità nel mondo. Le prelature fedeli svolgono quotidianamente una serie di regole di pietà: Messa, preghiera mentale al mattino e alla sera, rosario, lettura spirituale, ecc. Attraverso tale preparazione spirituale, possono essere sale e luce per il mondo, raggiungere la santità personale e impegnarsi in un intenso lavoro apostolico. Gli stessi mezzi di formazione cristiana possono essere utilizzati da chiunque lo desideri, e infatti fornirli ai propri amici e conoscenti è una delle componenti dell'apostolato dei membri della prelatura. Come diceva il fondatore, "Opus Dei" è un grande catechismo. Occasionalmente, l'Opus Dei organizza impegni apostolici congiunti, che possono svolgersi entro i confini di un'università o di un ospedale. Ma il più delle volte, ogni membro della prelatura svolge la sua attività apostolica individualmente. L'Opus Dei fa parte della Chiesa cattolica e, come tutta la Chiesa in generale, non si pone obiettivi politici o economici, ma esclusivamente spirituali.

Critica

L'Opus Dei ha ricevuto le critiche più diverse, ma il più delle volte senza seri motivi. Gli esempi più recenti e diffusi di tale critica sono allo stesso tempo i più infondati da un punto di vista oggettivo, sebbene siano molto popolari. Così, dopo la pubblicazione del libro e del film Il Codice Da Vinci, molti hanno notato che il segreto è un buon investimento e non hanno esitato a etichettare l'Opus Dei come un'organizzazione segreta. Ne è un esempio lampante la copertina della traduzione russa del libro Opus Dei del famoso vaticanista americano John Alley, pubblicata dalla casa editrice Eksmo nel 2007. Per attirare gli acquirenti, la casa editrice appose in copertina la seguente annotazione: storia della “Pontificia Intelligenza” ei sinistri segreti della più segreta società cattolica - Opus Dei, verità e finzione. Allo stesso tempo, l'annotazione all'edizione americana dice: “Opus Dei: uno sguardo oggettivo dietro i miti e la realtà della forza più controversa nella Chiesa cattolica” (“Opus Dei” è uno sguardo obiettivo sui miti e la realtà della la forza più polemica della Chiesa cattolica"). Per qualche ragione, la copertina della versione russa è notevolmente diversa dall'originale inglese. Interessare il lettore, ad es. per trarne il maggior profitto, gli editori oscurano l'argomento, diffamando la prelatura e distorcendo mostruosamente la realtà, e mettendo anche in copertina: "Opus Dei" è dipinto come un'organizzazione terroristica totalitaria di militanti cristiani. Il lettore di lingua russa, anticipando grandi segreti, sarà deluso: dopo aver letto solo le prime pagine del libro, si renderà conto che le promesse della copertina erano una bugia: "Quando la casa editrice "Doubleday" mi parlò per la prima volta di questo progetto, non senza una certa trepidazione, mi sono rivolto alla sede romana dell'Opus Dei, riferendomi alla sua leggendaria fama di organizzazione segreta. Ho detto che avrei scritto un libro sull'"Opus Dei" e vorrei sapere se avrebbero collaborato. Subito dopo aver ricevuto una risposta positiva, ho firmato un contratto con una casa editrice e ho iniziato a lavorare. In tutta onestà devo dire che l'Opus Dei non ha mai violato i nostri obblighi contrattuali di piena apertura» (pp. 15-16). Alla fine del libro, l'autore, riassumendo, afferma: «L'Opus Dei non è volutamente “segreto”. La composizione dei funzionari dell'Opus Dei e gli indirizzi dei suoi centri sono pubblicati sulla stampa, le sue attività sono soggette alle norme legali in materia e i suoi uffici di informazione rispondono a quasi tutte le domande poste” (pp. 451-452). Tra i critici di oggi della prelatura c'è chi chiama l'Opus Dei una setta. Ma in questo caso sarebbe difficile spiegare il fatto che nel 2002 il fondatore dell'organizzazione è stato canonizzato il giorno di S. Pietro da papa Giovanni Paolo II, alla presenza di molti cardinali e vescovi, e di un gran numero di alti rappresentanti della Chiesa, mentre ringrazia la Causa per il lavoro che sta facendo nel mondo. L'accusa di settarismo è anche debolmente coerente con il fatto che in questo momento sono in corso processi di canonizzazione di 11 membri dell'Opus Dei, vescovi di tutto il mondo chiedono al prelato di avviare i lavori della Causa nelle loro diocesi, a Roma, sotto gli auspici dell'organizzazione c'è una Pontificia Università, tra i suoi membri ci sono due cardinali e molti vescovi, e così via. Altre forme di critica sono più antiche. Quando il fondatore predicò una chiamata universale alla santità all'inizio degli anni Quaranta, c'era chi iniziò a dichiararlo eretico, poiché i laici non sarebbero stati chiamati alla santità, cosa irraggiungibile per le persone che vivono nel mondo. In quegli stessi anni fu accusato di essere antipatriottico, poiché non voleva avere nulla a che fare con i partiti politici che erano allora al potere in Spagna. Altri, al contrario, vedendo diversi esponenti dell'Opus Dei nel governo franchista, attribuirono all'organizzazione simpatia per il fascismo e desiderio di potere. Infatti, il fondatore sottolineava sempre che i membri dell'Opus Dei avevano la stessa libertà politica di tutti gli altri cattolici e potevano aderire a qualunque credo politico preferissero, poiché la Causa era un'organizzazione religiosa, non politica: la Chiesa cattolica in Spagna non proibì la cooperazione con il regime franchista e lasciò il diritto di scelta a ciascun cattolico individualmente (compresi i membri dell'Opus Dei). Considerato che negli ultimi anni bande di repubblicani hanno perpetrato rappresaglie davvero atroci contro i cattolici (il martirio è toccato a 12 vescovi e 6.000 preti e monaci) e che solo la vittoria di Franco ha permesso ai credenti di uscire dalla clandestinità, non c'è nulla di sorprendente nella fatto che la maggioranza dei cattolici spagnoli, cioè la maggior parte degli spagnoli ha sostenuto il governo franchista. Inoltre, tra i membri dell'Opus Dei c'erano i ministri franchisti ei suoi oppositori, che furono costretti a lasciare il Paese. Ancora più divertente, ma non per questo meno assurda, è l'accusa di legami con la Massoneria. “Negli anni '40 p. Josemaría fu incriminato davanti al Tribunale per la Soppressione del Comunismo e della Massoneria. Questa era un'accusa estremamente grave nella Spagna del dopoguerra. Basti pensare che la partecipazione alla Massoneria era minacciata con la pena di morte. Alla riunione del tribunale, l'Opus Dei è stato chiamato "un ramo giudaico della Massoneria", "una setta giudaica in collegamento con i massoni". Dopo aver esposto i motivi dell'accusa, uno dei membri del tribunale ha rimarcato: «Bisogna ammettere che i membri dell'Opus Dei sono laboriosi e conducono una vita casta». Ciò ha provocato l'immediata reazione del presidente del tribunale, il formidabile generale Salikvet: “Se conducono davvero una vita casta, allora non sono massoni. Non conoscevo casti massoni”. E ha annunciato la chiusura del caso» (Pazukhin Evgeny, «San Josemaría Escrivà, fondatore dell'Opus Dei», pp. 104-105, San Pietroburgo, 2009). In conclusione, si può affermare che, ad eccezione di alcuni ex membri offesi da altri membri della Causa, le critiche provengono da due gruppi. Il primo è costituito da persone libere da rimorsi che, alla ricerca di guadagni facili, spacciano l'Opus Dei come un'organizzazione cospirativa segreta. Il secondo include coloro che attaccano la Chiesa cattolica e le sue istituzioni per aver difeso principi cristiani come l'indissolubilità del matrimonio e la famiglia tradizionale composta da un uomo e una donna, il rifiuto dell'aborto e dell'eutanasia, la condanna dell'omosessualità, ecc.

Capitolo "Opus Dei":

Josemaria Escrivá de Balaguer (2 ottobre 1928 - 26 giugno 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23 marzo 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Se il fondamentalismo musulmano occupa da tempo le prime pagine dei giornali, allora è molto meno comune sentire parlare delle attività dei movimenti cristiani di destra. Tale segretezza è fonte di preoccupazione e ansia per molti perché elude i tradizionali meccanismi di controllo democratico. Un esempio di tale attività poco appariscente ma intenzionale è l'ascesa dell'Opus Dei, una "milizia" cattolica di orientamento settario, che ha potere economico e politico, e influenza sia la chiesa romana che il potere secolare, in cui cerca di penetrare in ogni strada.

Vi invitiamo a fare una breve passeggiata attraverso l'Opus Dei e ad avere un'idea del ruolo di questa organizzazione nella moderna società occidentale.

Le basi ideologiche del movimento ei suoi obiettivi

Partiamo dagli obiettivi del movimento, e torniamo alle fonti cattoliche. Il Manuale dei movimenti cristiani riporta quanto segue.

La Prelatura dell'Opus Dei mira, in primo luogo, a fornire ai suoi aderenti, così come a qualsiasi altro popolo, i mezzi di illuminazione spirituale e di assistenza pastorale. Con questo sostegno, sono ispirati a diffondere il Vangelo praticando le virtù cristiane e santificando la loro opera. Santificare il proprio lavoro significa per coloro che si sono associati alla Prelatura, operano nello spirito di Gesù Cristo, cioè con la massima perfezione, portando così gloria al Signore, servendo gli altri, contribuendo a rendere santo il mondo, portando lo spirito del Vangelo in tutti gli ambiti dell'attività e dell'essere terreni.
Collegi, università, centri femminili, dispensari medici nei paesi in via di sviluppo, scuole rurali, centri di formazione professionale, residenze studentesche, centri culturali, ecc. possono essere nominati come i frutti dell'attività apostolica congiunta di coloro che lavorano con l'Opus Dei.

Un tale testo apologetico crea un'immagine ideale di un'alleanza cavalleresca vincolata dal nobile obiettivo di portare nel mondo la luce dell'illuminazione spirituale. Tuttavia, per una persona lontana dalla religione, una tale spiegazione lascia un senso di ambiguità: nella natura selvaggia della retorica ecclesiastica, con il suo continuo cambiamento nel significato delle parole ordinarie, non è facile cogliere il significato del discorso. Questo è esattamente ciò che accade con la frase "consacra il tuo lavoro". Paradossalmente, viene in soccorso un altro testo della Chiesa, questa volta il discorso di Karol Wojtyla, meglio noto come Papa Giovanni Paolo II, alla cerimonia di canonizzazione di Josemaría Escrivá de Balaguer, fondatore dell'Opus Dei, svoltasi il 7 ottobre 2002 a St. .Piazza Pietro a Roma:

...San Josemaría fu scelto da Dio per proclamare la chiamata universale alla santità; per testimoniare che le attività ordinarie che compongono il tessuto della vita quotidiana sono la via della santità. Possiamo dire che san Josemaría è un santo della vita quotidiana. Era infatti convinto che per una persona che crede profondamente in Dio, ogni evento della sua vita è un'occasione per incontrare Dio, uno stimolo alla preghiera. Quando guardiamo la vita di tutti i giorni da questo punto di vista, scopriamo in essa una grandezza che prima non si conosceva. Comprendiamo che la santità è disponibile per tutte le persone.
Escrivá sostiene l'idea di evangelizzare il mondo "da dentro". Egli mostra che non può esserci conflitto tra la Legge di Dio e le esigenze di un autentico progresso umano. Questo santo sacerdote ci ha insegnato che Cristo deve essere il culmine di ogni attività umana (cfr Gv 12,32). Il suo messaggio incoraggia il cristiano ad agire in quei luoghi in cui si elabora il futuro della società. La presenza attiva dei laici in tutte le professioni e alle frontiere più avanzate dello sviluppo contribuisce inevitabilmente a rafforzare l'armonia tra fede e cultura, di cui la nostra epoca ha tanto bisogno...

Quindi, la meta è la presenza cristiana ovunque e in ogni cosa, come via della santità. "Noi non siamo una setta, vogliamo solo essere santi" Non si può dire che il fondatore del movimento abbia "scoperto" il principio - "santificare la quotidianità". È antico quanto il Vangelo stesso ed è stato predicato da molti santi. Insieme ad un altro principio - approfondimento interiore, ritiro dal mondo - hanno costituito la spina dorsale della storia del cristianesimo. Qual è stato il nuovo contributo del fondatore dell'Opus Dei? L'idea che sia necessario invertire la graduale scristianizzazione del mondo attraverso un intervento attivo, anche se impercettibile, in tutte le sfere della vita. La vita della società deve essere rifratta attraverso il prisma delle idee cristiane. " Ti lasci guidare? Sei tu?... Quindi sei della mandria? Anche se sei nato per comandare! Non c'è posto tra noi per il caldo."- ha scritto Escriva. Lo stato di crisi - ed è così che vedeva il mondo e le Chiese in esso - richiede un'azione decisa. E l'Opus Dei è nato come un modo per mettere in pratica queste idee. Come Joseph Ratzinger, che ora parla da Papa Benedetto XVI, ha detto: " ...questo stupefacente connubio di assoluta fedeltà alla grande tradizione della Chiesa, alla sua fede, alla sua incondizionata apertura alla sfida del mondo, sia esso nell'ambiente accademico, nel lavoro, nell'economia, ecc. Una persona attaccata a Dio, in dialogo continuo con Lui, può osare rispondere a questa sfida."

Consideriamo brevemente la storia della nascita e della formazione dell'Opus Dei.

Josemaria Escrivá de Balaguer, fondatore del movimento

Una fonte cattolica riporta quanto segue sul fondatore dell'Opus Dei.

Josemaría Escrivá de Balaguer nasce a Barbastro (Huesca, Spagna) il 9 gennaio 1902. I genitori di Josemaría, oltre a lui, ebbero altri cinque figli. Gli Escrivá diedero ai loro figli un'educazione veramente cristiana. Nel 1915 il padre di Josemaría fu costretto a trasferirsi a Logroño. In questa città Josemaría sentì per la prima volta la sua vocazione: quando vide le tracce dei piedi nudi del monaco nella neve, intuì che Dio aspettava qualcosa da lui, anche se non sapeva ancora quale fosse esattamente la sua missione. Josemaría giunge alla conclusione che, diventando sacerdote, comprenderà prima da sé la volontà di Dio. Si prepara a prendere il sacerdozio.

Il 28 marzo 1925 fu ordinato sacerdote. Prima Escriva lavora in una parrocchia rurale, poi a Saragozza. e dal 1927 - a Madrid. Lì, il 2 ottobre 1928, durante un ritiro di preghiera, comprende la volontà di Dio nella rivelazione e fonda l'Opus Dei. È a Madrid quando scoppia la guerra civile (1936). La persecuzione della Chiesa lo costringe a nascondersi, cambiando continuamente rifugi. Escrivá svolge il suo ministero clandestino finché non riesce a fuggire da Madrid. Dopo aver attraversato i Pirenei, si stabilì a Burgos. Alla fine della guerra nel 1939 tornò a Madrid.

Nel 1946 si stabilisce a Roma. È nominato consultore di due congregazioni vaticane, membro onorario della Pontificia Accademia di Teologia e prelato onorario di Sua Santità. Da Roma, viaggia spesso in tutta Europa, gettando le basi dell'Opus Dei o aiutandolo a fiorire.

Josemaría Escrivá muore a Roma il 26 giugno 1975. Migliaia di persone, tra cui molti vescovi di diversi paesi (più di un terzo dei vescovi di tutto il mondo), si avvicinano alla Santa Sede con la richiesta di avviare il processo di canonizzazione di Josemaría Escrivá. Il 17 maggio 1992 Giovanni Paolo II ha beatificato padre Josemaría in Piazza San Pietro a Roma alla presenza di 300.000 persone radunate in questa occasione. 6 ottobre 2002. Giovanni Paolo II canonizza padre Josemaría come santo.

Quando si tratta di un santo, allora nella sua biografia ci saranno sicuramente eventi mistici che tagliano nella sua vita la linea della missione divina con cui sono venuti in questo mondo. Questo è stato, come si vede, nel caso di Balaguer. Poiché il destino crudele ha derubato molti di noi del dono della visione spirituale, dobbiamo accontentarci della testimonianza di coloro che affermano di averla. Ecco la testimonianza di Joseph Ratzinger: "Il fondatore dell'Opus Dei disse:" Non sono io quello che ha inventato qualcosa; c'è un Altro che agisce. e io sono pronto solo a servirlo come strumento". Da qui il nome. Quella realtà che chiamiamo Opus Dei è profondamente connessa con la vita interiore del fondatore. Ci ha chiarito, pur rimanendo molto riservato su questo argomento, che era in costante dialogo, in contatto reale con colui che ci ha creati e ha operato attraverso di noi con noi Esodo 33,11 dice di Mosè che il Signore gli parlò «faccia a faccia, come un amico parla a un amico». pensate che se il velo della modestia ci nasconde dei dettagli, secondo vari detti, possiamo giustamente applicare a Josemaría Escriva queste parole "parlava come un amico parla a un amico", che apre le porte del mondo tanto che Dio si fa costantemente presente per agire e trasformare tutto."Ecco fatto, niente di meno. La fiducia nel proprio destino ha dato vita, naturalmente, alla determinazione nelle azioni e ha spazzato via ogni dubbio sulla propria giustezza.

Durante la guerra civile, il fondatore dell'Opus fuggì prima in Francia, poi tornò in Spagna, dove si unì ai golpisti a Burgos e divenne il confessore dei coniugi franchi. Con loro partecipa alla reconquista - la "settima crociata", e con loro si stabilisce a Madrid. Sogna il ritorno della monarchia, in cui il re sarà l'unto di Dio. La sua ambizione è di fare del suo movimento sotto il regime franchista quello che fu l'Inquisizione sotto Filippo II.

Escriva non nascose mai le sue opinioni reazionarie e la sua canonizzazione nel 1992, nonostante tutti gli sforzi di Karol Wojtyla, provocò grave sconcerto nel pubblico e non fu chiamato altrimenti che scandaloso.

Maria del Carmen Tapia, che ha lasciato l'Opus dopo vent'anni della sua vita, scrive nel suo libro "Oltre la soglia" che nessun documento di carattere critico è stato presentato alla congregazione che ha preparato la beatificazione di Escriva, che contraddiceva completamente l'ordine accettato. La congregazione non ha indagato sul noto conflitto tra Escrivá ei gesuiti, le sue dichiarazioni e inclinazioni filofasciste, i legami dell'Opus Dei con il governo franchista. Assolutamente incredibile, ma il 40% delle prove prese in considerazione proveniva da due sole persone: Portillo e il suo assistente, Echevarria, due prelati dell'Opus Dei.

Avendo esperienza di lavoro diretto con Escrivá, Maria Taglia dipinge un ritratto terreno del fondatore dell'Opus. L'immagine del santo, piena di benevolenza e di misericordia, che viene presentata dagli articoli pubblicati all'epoca della beatificazione di de Balaguer, si dissipava accanto a un altro ritratto, che raffigurava un uomo vanitoso, arrabbiato, che ama il lusso, e poco cura del suo" bambini". Questo ritratto non è il risultato di un giudizio frettoloso, ma la conclusione di osservazioni della vita quotidiana, dei pensieri del fondatore e delle sue azioni in determinate situazioni.

Aggiungiamo un'altra prova. Una donna cattolica che ha lasciato l'Opus Dei scrive del culto del suo fondatore, che è molto forte tra i partecipanti al movimento. " I miei compagni sono entrati in estasi, guardando la sua foto. Nell'Opus ci sono date festive per tutti gli eventi importanti della vita di de Balaguer. Molti vennero alla tomba del fondatore e vi applicarono vari oggetti per togliergli parte della sua "aura", e tutto questo molto prima della sua beatificazione. "Dovrebbe piacere al Padre" - queste parole si sentono così spesso che inevitabilmente nasce la domanda, ma lo stesso Fondatore del Signore non è più importante?"