Slobodskoy S., prot., La legge di Dio. La risurrezione del giusto Lazzaro La risurrezione di Lazzaro per i bambini Brevemente

Previsioni di Gesù Cristo sulla fine del mondo e sulla Sua seconda venuta

Gesù Cristo ha predetto ciò che attende il nostro intero mondo e tutte le persone in futuro. Insegnava che il mondo sarebbe finito e la vita terrena del genere umano sarebbe finita; poi verrà sulla terra per la seconda volta e resusciterà tutte le persone (quindi i corpi di tutte le persone si uniranno di nuovo alle loro anime e torneranno in vita), e poi Gesù Cristo giudicherà le persone e ricompenserà tutti secondo le sue azioni. “Non stupitevi di questo”, disse Gesù Cristo, “perché verrà il tempo in cui tutti coloro che sono nelle tombe udranno la voce” del Figlio di Dio e, dopo averla udita, vivranno; e usciranno dalle loro tombe: alcuni che hanno fatto il bene per la vita eterna e beata, e altri che hanno fatto il male per la condanna."

I suoi discepoli chiesero: "Dicci, quando avverrà questo, e qual è il segno della Tua (seconda) venuta e della fine del mondo?"

In risposta a ciò, Gesù Cristo li avvertì che prima della Sua venuta, nella gloria, sulla terra, sarebbero arrivati ​​tempi così difficili per le persone come non erano mai accaduti dall'inizio del mondo. Ci saranno vari disastri: carestie, pestilenze, terremoti, guerre frequenti. L’illegalità aumenterà; la fede si indebolirà; molti non avranno amore l'uno per l'altro. Appariranno molti falsi profeti e insegnanti che inganneranno le persone e le corromperanno con i loro insegnamenti dannosi. Ma prima, il Vangelo di Cristo sarà predicato su tutta la terra, in testimonianza a tutte le nazioni.

Poco prima della fine del mondo ci saranno nel cielo segni grandi e terrificanti; il mare ruggirà e si indignerà; lo sconforto e lo smarrimento prenderanno il sopravvento sulle persone, tanto che moriranno di paura e per l'attesa di disastri per il mondo intero. In quei giorni, dopo quella tribolazione, il sole si oscurerà, la luna non darà più la sua luce, le stelle cadranno dal cielo e le potenze del cielo saranno scosse. Allora apparirà nel cielo il segno di Gesù Cristo (la Sua croce); allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio (per timore del giudizio di Dio) e vedranno Gesù Cristo venire sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria. Come il fulmine lampeggia nel cielo da est a ovest (ed è immediatamente visibile ovunque), così (improvvisamente visibile a tutti) sarà la venuta del Figlio di Dio.

Gesù Cristo non parlò ai Suoi discepoli del giorno e dell'ora della Sua venuta sulla terra; “Solo il mio Padre Celeste lo sa”, ha detto, e ci ha insegnato a essere sempre pronti a incontrare il Signore.

Seconda venuta del Salvatore

6 , 24-29; da Matteo, cap. 24 , 3-44; da Marco, cap. 13 , 3-37; da Luca, cap. 17 , 20-37 e cap. 21 , 7-36.

Parabola delle dieci vergini

Affinché le persone siano sempre pronte all’incontro con il Signore, cioè al giudizio di Dio, e quindi alla morte, poiché la morte è l’inizio del giudizio di Dio sull’uomo, Gesù Cristo ha raccontato la parabola delle dieci vergini. In questa parabola il Signore ci paragona alle vergini riunite per il matrimonio. Secondo le usanze nuziali orientali, lo sposo seguiva la sposa, che lo aspettava nella casa paterna. Le sue amiche, le ragazze, con le lampade accese, avrebbero dovuto incontrare lo sposo a tarda sera e condurlo dalla sposa.

«Allora il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini», disse il Salvatore, «che, prendendo le loro lampade, uscirono incontro allo sposo, cinque erano sagge e cinque stolte, prendendo le loro lampade. le sagge non presero olio e, insieme alle loro lampade, presero anche l'olio nei loro vasi. Poiché lo sposo rallentava, tutte le ragazze si addormentarono e all'improvviso, a mezzanotte, si udì un grido: “Ecco , lo sposo viene, uscitegli incontro”. , e prepararono le loro lampade. Ma le lampade delle stolte cominciavano a spegnersi senza olio, e dicevano alle sagge: “Dacci il tuo olio; perché le nostre lampade si stanno spegnendo." E la saggia rispose: "Affinché non manchi, sia a noi che a te, è meglio che tu vada da coloro che vendono e comprano per te stesso." Quando andavano a comprare, in quel tempo, il arrivò lo sposo e quelle che erano pronte ad incontrarlo entrarono con lui al banchetto di nozze e le porte furono chiuse.

Allora vengono altre vergini e dicono: “Signore Signore, aprici!”.

Egli rispose loro: "In verità vi dico, non vi conosco" (cioè mi siete estranei).

E terminata questa parabola, il Salvatore disse: «Vegliate dunque (cioè siate sempre pronti), perché non sapete né il giorno né l'ora in cui Egli verrà. Figlio di uomo"(così si chiamava il Salvatore).

"Alle fanciulle stolte“Simile a quelle persone negligenti che sanno che hanno bisogno di comparire al giudizio di Dio, ma non si preparano mentre vivono ancora sulla terra e finché la morte non li raggiunge, non si pentono dei loro peccati e non fanno il bene atti.

"Olio nelle lampade" significa buone azioni, in particolare azioni di carità (aiutare i poveri).

"Il sogno delle fanciulle"raffigura la morte di persone.

Verrà sulla terra (" Sposo") Il nostro giudice, Gesù Cristo, risveglierà tutti i morti dal sonno della morte, cioè risorgerà. Come la morte ha trovato qualcuno - pronto o impreparato per il giudizio di Dio - così apparirà davanti al giudizio di Dio Allora le persone negligenti non avranno nessun posto dove aspettare l'aiuto e sentiranno da Cristo le parole amare: “Non ti conosco; Stammi lontano."

25 , 1-13.

Parabola dei talenti

E Gesù Cristo pronunciò un'altra parabola contro la nostra pigrizia e negligenza.

Il Figlio dell'uomo si comporterà come un uomo che, partendo per un paese straniero, chiamò i suoi servi e affidò loro i suoi beni. A uno diede cinque talenti, a un altro due talenti e a un terzo un talento, a ciascuno secondo la sua forza; e subito partii.

Colui che aveva ricevuto cinque talenti andò, li mise al lavoro e acquistò con essi altri cinque talenti. Allo stesso modo, colui che aveva ricevuto due talenti, ne acquistò altri due. Colui che aveva ricevuto un talento non volle lavorare, ma andò a seppellirlo sotto terra e vi nascose il denaro del suo padrone.

Dopo molto tempo, il padrone di quegli schiavi tornò e chiese loro conto. Colui che aveva ricevuto cinque talenti ne portò altri cinque, si avvicinò a lui e gli disse: «Signore, mi hai dato cinque talenti, ecco, con essi ne ho acquistati altri cinque».

Si avvicinò anche quello che aveva ricevuto due talenti e disse: «Signore, mi hai dato due talenti, ecco gli altri due talenti che ho acquistati con essi».

Il padrone gli disse: “Ben fatto, servo buono e fedele! Sei stato fedele nelle piccole cose, ti darò autorità su molte cose;

Si avvicinò colui che aveva ricevuto un talento e disse: “Signore, sapevo che sei un uomo crudele, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso, ecco, io, spaventato da questo, sono andato e hai nascosto il tuo talento sotto terra.

Il padrone gli rispose: “Servo malvagio e pigro! Con la tua bocca ti giudicherò; tu sapevi che mieto dove non ho seminato, e raccolgo dove non ho sparso; perciò dovevi dare il mio argento ai mercanti; e io, se tornasse, riceverebbe ciò che è mio con profitto. Quindi toglietegli il talento e datelo a chi ha dieci talenti, perché a chiunque ha sarà dato, ma da chi ha nulla gli sarà tolto, anche quello che ha, piangendo e stridor di denti».

Dopo aver raccontato questa parabola, Gesù Cristo esclamò: "Chi ha orecchi da intendere, ascolti!"

Questa parabola significa: tutte le persone ricevono dal Signore vari doni, come: vita, salute, forza, capacità spirituali, apprendimento, doni dello Spirito Santo, benedizioni mondane, ecc., per servire Dio e il prossimo con questi doni . Tutti questi doni di Dio sono intesi nella parabola sotto il nome di talenti. Dio sa quanto dare a ciascuno, secondo le sue capacità, e per questo ricevono: chi di più, chi di meno. Chiunque abbia utilizzato in che modo i doni di Dio, ciascuno dovrà rendere conto al Signore alla Sua seconda venuta. Chi se ne servirà a vantaggio di sé e degli altri, riceverà la lode del Signore e le eterne gioie celesti; e le persone pigre e negligenti saranno condannate dal Signore alla sofferenza eterna.

NOTA: Vedi il Vangelo di Matteo, cap. 25 , 14-30; da Luca, cap. 19 , 11-28.

A proposito del Giudizio Universale

Riguardo al Suo ultimo, terribile giudizio su tutte le persone, alla Sua seconda venuta, Gesù Cristo insegnò questo:

Quando il Figlio dell'Uomo verrà nella Sua gloria e tutti i santi angeli con Lui, allora Egli, come Re, siederà sul trono della Sua gloria. E tutte le nazioni saranno riunite davanti a Lui, ed Egli separerà alcune persone da altre (i fedeli e i buoni dagli empi e dai malvagi), proprio come un pastore separa le pecore dalle capre; ed Egli porrà le pecore (i giusti) alla Sua destra, e i capri (i peccatori) alla Sua sinistra.

Allora il Re dirà a quelli che stanno alla sua destra: «Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo, perché ho avuto fame (avevo fame) e voi mi avete dato qualcosa ho mangiato; ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero straniero e mi avete accolto; ero nudo e mi avete vestito; Me."

Allora i giusti gli domanderanno con umiltà: «Signore, quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, o assetato e ti abbiamo dato da bere, quando ti abbiamo visto straniero e ti abbiamo accolto, o nudo e ti abbiamo vestito? ti abbiamo visto malato o sei venuto da te in carcere?».

Il re risponderà loro: “In verità vi dico, come avete fatto questo a uno di questi miei fratelli più piccoli (cioè ai bisognosi), l’avete fatto a me”.

Allora il re dirà a quelli che saranno alla sinistra: «Andate via da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli, perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare e non mi avete dato da bere; ero straniero e non mi hanno accolto; ero nudo e non mi hanno vestito; ero malato e in carcere e non mi hanno visitato».

Allora anch’essi gli risponderanno: “Signore, quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o straniero, o nudo, o malato, o in carcere, e non ti abbiamo servito?”

Ma il Re dirà loro: “In verità vi dico: come non l’avete fatto a uno di questi più piccoli, non l’avete fatto a me”.

E andranno al castigo eterno, ma i giusti alla vita eterna.

Questo giorno sarà grande e terribile per ognuno di noi. Ecco perché viene chiamata questa corte Allarmante, poiché le nostre azioni, parole, pensieri e desideri più segreti saranno aperti a tutti. Allora non avremo più nessuno su cui fare affidamento, perché il giudizio di Dio è giusto e ognuno riceverà secondo le sue azioni.

NOTA: Vedi il Vangelo di Matteo, cap. 25 , 31-46.

Resuscitare Lazzaro

Si avvicinava la festa della Pasqua ebraica e con essa arrivarono gli ultimi giorni della vita di Gesù Cristo sulla terra. La malizia dei farisei e dei capi giudei raggiunse l'estremo; i loro cuori pietrificati dall'invidia, dalla brama di potere e da altri vizi; e non volevano accogliere l'insegnamento mite e misericordioso di Cristo. Aspettavano l'occasione per catturare il Salvatore e metterlo a morte. Ed ecco, ora il loro tempo si avvicinava; venne il potere delle tenebre e il Signore fu dato nelle mani degli uomini.

In questo momento, nel villaggio di Betania, Lazzaro, fratello di Marta e Maria, si ammalò. Il Signore amava Lazzaro e le sue sorelle e visitava spesso questa pia famiglia.

Quando Lazzaro si ammalò, Gesù Cristo non era in Giudea. Le sorelle mandate a dirgli: «Signore, ecco, colui che ami è malato».

Gesù Cristo, udendo ciò, disse: “Questa malattia non è per la morte, ma per la gloria di Dio, affinché per mezzo di essa il Figlio di Dio venga glorificato”.

Dopo aver trascorso due giorni nel luogo dove si trovava, il Salvatore disse ai discepoli: “Andiamo in Giudea. Il nostro amico Lazzaro si è addormentato, ma io lo sveglierò”.

Gesù Cristo parlò loro della morte di Lazzaro (del suo sonno mortale), e i discepoli pensarono che stesse parlando di un sogno normale, ma poiché il sonno durante la malattia è un buon segno di guarigione, dissero: “Signore, se tu dormi e guarirai."

Allora Gesù Cristo lo disse loro direttamente. “Lazzaro è morto, e mi rallegro per te che non ero lì, (questo è affinché) tu possa crederlo. Ma andiamo da lui”.

Quando Gesù Cristo si avvicinò a Betania, Lazzaro era già sepolto da quattro giorni. Molti ebrei di Gerusalemme vennero da Marta e Maria per consolarle nel loro dolore.

Marta fu la prima a sapere della venuta del Salvatore e si affrettò ad incontrarlo. Maria sedeva a casa profondamente addolorata.

Quando Marta incontrò il Salvatore, disse: “Signore, se tu fossi qui, mio ​​fratello non sarebbe morto. Ma anche adesso so che qualunque cosa tu chiederai, Dio te la darà”.

Gesù Cristo le dice: “Tuo fratello risorgerà”.

Marta gli disse: «So che egli risorgerà nella risurrezione, nell'ultimo giorno (cioè nella risurrezione generale, alla fine del mondo)».

Allora Gesù Cristo le disse: “Io sono la risurrezione e la vita; chiunque crede in me, anche se muore, vivrà e chiunque vive e crede in me non morirà mai?”

Marta gli rispose: “Allora, Signore, credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, che è venuto nel mondo”.

Dopo questo, Marta andò velocemente a casa e disse sottovoce alla sorella Maria: “Il Maestro è qui e ti chiama”.

Maria, appena udì questa bella notizia, si alzò in fretta e andò da Gesù Cristo. I Giudei che erano con lei in casa e la consolavano, vedendo che Maria si alzava in fretta e se ne andava, la seguirono, pensando che fosse andata a piangere sulla tomba di suo fratello.

Il Salvatore non era ancora entrato nel villaggio, ma si trovava nel luogo in cui Marta lo incontrò.

Maria venne da Gesù Cristo, cadde ai suoi piedi e disse: "Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto".

Gesù Cristo, vedendo Maria piangere e i Giudei che erano venuti con lei, fu rattristato nello spirito e disse: "Dove l'avete posto?"

Gli dicono: “Signore, vieni e vedi”.

Gesù Cristo versò lacrime.

Quando si avvicinarono alla tomba (tomba) di Lazzaro - ed era una grotta, e l'ingresso era bloccato con una pietra - Gesù Cristo disse: "Porta via la pietra".

Marta gli disse: «Signore, già puzza (cioè odore di putrefazione), perché è da quattro giorni che è nel sepolcro».

Gesù le dice: “Non ti ho detto che, se credi, vedrai la gloria di Dio?”

Quindi rotolarono via la pietra dalla grotta.

Allora Gesù alzò gli occhi al cielo e disse a Dio suo Padre: “Padre, ti ringrazio che mi hai ascoltato. Sapevo che mi avresti sempre ascoltato, ma ho detto questo per il bene delle persone che stanno qui potrebbero credere che tu mi hai mandato”.

Quindi, dopo aver detto queste parole, Gesù Cristo gridò ad alta voce: "Lazzaro, vattene".

Ed egli uscì dalla grotta, tutto avvolto sulle mani e sui piedi con sudari funerari, e il suo volto era legato con una sciarpa (così gli ebrei vestivano i morti).

Gesù Cristo disse loro: “Slegatelo, lasciatelo andare”.

Allora molti degli ebrei che erano lì e videro questo miracolo credettero in Gesù Cristo. E alcuni di loro andarono dai farisei e raccontarono loro ciò che Gesù aveva fatto. I nemici di Cristo, i sommi sacerdoti e i farisei, si preoccuparono e, temendo che tutto il popolo non avrebbe creduto in Gesù Cristo, riunirono un Sinedrio (consiglio) e decisero di uccidere Gesù Cristo. La voce su questo grande miracolo cominciò a diffondersi in tutta Gerusalemme. Molti ebrei vennero a casa di Lazzaro per vederlo e quando lo videro credettero in Gesù Cristo. Allora i sommi sacerdoti decisero di uccidere anche Lazzaro. Ma Lazzaro, dopo la sua risurrezione ad opera del Salvatore, visse a lungo e fu poi vescovo nell'isola di Cipro, in Grecia.

NOTA: Vedi il Vangelo di Giovanni, cap. 11 , 1-57 e cap. 12 , 9-11.

Questo grande miracolo del Salvatore, la risurrezione di Lazzaro, è ricordato da S. Chiesa ortodossa il sabato della sesta settimana della Grande Quaresima (la vigilia della Domenica delle Palme).

L'ingresso trionfale del Signore in Gerusalemme

Poco dopo la risurrezione di Lazzaro, sei giorni prima della Pasqua ebraica, Gesù Cristo fece un ingresso solenne a Gerusalemme per dimostrare che Egli è il vero Cristo Re e va a morte volontariamente.

Avvicinandosi a Gerusalemme, giunto al villaggio di Betfage, al Monte degli Ulivi, Gesù Cristo mandò due dei suoi discepoli, dicendo: “Vai al villaggio che è proprio di fronte a te, lì troverai un asino legato e un giovane; con lei l'asino, che nessun uomo ha mai visitato.

I discepoli andarono e fecero come Gesù Cristo aveva loro comandato. Portarono un asino e un puledro, coprirono l'asino con i loro vestiti e Gesù Cristo vi si sedette sopra.

Nel frattempo, a Gerusalemme seppero che Gesù, che aveva risuscitato Lazzaro di quattro giorni, sarebbe andato a Gerusalemme. Molte persone, raccolte da ogni parte per le vacanze di Pasqua, sono uscite per incontrarlo. Molti si tolsero le vesti e le stesero per Lui lungo la strada; altri tagliavano rami di palma, li portavano in mano e li gettavano lungo la strada. E tutta la gente che lo accompagnava e lo incontrava esclamava con gioia: “ Osanna(il salvataggio) Figlio di Davide! beato colui che viene nel nome del Signore(cioè degno di lode, proveniente dal nome del Signore, inviato da Dio) Re d'Israele! Osanna nell'alto dei cieli!"

Avvicinandosi a Gerusalemme, il Salvatore la guardò con dolore. Sapeva che il popolo avrebbe rifiutato Lui, il loro Salvatore, e Gerusalemme sarebbe stata distrutta. Gesù Cristo pianse per lui e disse: " Oh, se solo in questo tuo giorno sapessi cosa serve al mondo(cioè la salvezza) il tuo! Ma ora è nascosto ai tuoi occhi(cioè chiudi ostinatamente gli occhi davanti a tutto il favore di Dio che ti è stato inviato). Verranno su di te i giorni in cui i tuoi nemici ti circonderanno di trincee e ti circonderanno e ti scacceranno da ogni parte e ti rovineranno, picchieranno i tuoi figli e non lasceranno nulla di intentato in te, perché non hai riconosciuto (non hai voluto scoprire) ) momento della tua visita" (cioè il momento in cui il Signore risplenderà su di te).

Quando Gesù Cristo entrò a Gerusalemme, l'intera città cominciò a muoversi e quelli che non lo conoscevano chiesero: "Chi è costui?"

La gente rispose: «Questi è Gesù, il profeta di Nazaret di Galilea», e dicevano che aveva chiamato Lazzaro dal sepolcro e lo aveva risuscitato dai morti.

Entrato nel tempio, Cristo di nuovo, come nel primo anno del suo insegnamento, scacciò tutti quelli che vendevano e compravano, dicendo loro: «sta scritto: "La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le nazioni", ma ne hai fatto una spelonca di ladri».

Nel tempio lo circondarono ciechi e zoppi ed egli li guarì tutti. La gente, vedendo i miracoli di Gesù Cristo, cominciò a glorificarlo ancora di più. Anche i bambini piccoli che erano nel tempio esclamavano: " Osanna al Figlio di Davide!"

I capi sacerdoti e gli scribi ne furono indignati e gli dissero: "Senti quello che dicono?"

Gesù Cristo rispose loro: “Non avete mai letto: Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai ordinato la lode?” (Salmo. 8 , 3).

Nei giorni successivi Gesù Cristo insegnò nel tempio e trascorse le notti fuori città. I capi sacerdoti, gli scribi e gli anziani del popolo cercavano un'occasione per distruggerlo, ma non la trovarono, perché tutto il popolo lo ascoltava con insistenza.

NOTA: Vedi il Vangelo di Matteo, cap. 21 , 1-17; da Marco, cap. 11 , 1-19; da Luca, cap. 19 , 29-48; da Giovanni, cap. 12 , 12-19.

L'ingresso solenne del Signore in Gerusalemme è celebrato da S. Chiesa ortodossa l'ultima domenica prima della luminosa festa di Pasqua. Questa è una delle grandi festività ed è anche chiamata Domenica delle Palme, perché in questo giorno, durante il servizio di Dio notturno (o al Mattutino), vengono distribuiti a coloro che pregano rami benedetti di salice o altre piante. Nei tempi antichi, i re venivano accolti con rami verdi quando tornavano trionfanti dopo aver sconfitto i loro nemici. E noi, tenendo tra le mani i primi rami che fioriscono in primavera, glorifichiamo il Salvatore come il Vincitore della morte; perché ha risuscitato i morti e proprio in questo giorno è entrato a Gerusalemme per morire per i nostri peccati e risorgere e così salvarci dalla morte eterna e dal tormento eterno. Il tralcio serve quindi per noi come segno della vittoria di Cristo sulla morte e dovrebbe ricordarci la futura risurrezione di tutti noi dai morti.

Troparion della vacanza.

Assicurazione della risurrezione generale: assicura che ci sarà una risurrezione generale dei morti; davanti alla tua passione- prima della Sua sofferenza; hai eretto- Sei resuscitato; T sto mangiando- Ecco perché; come i ragazzi- come i bambini. I bambini, insieme agli adulti, hanno incontrato Cristo con i rami degli alberi e lo hanno glorificato. Indossando segni di vittoria- indossando segni di vittoria. Qui il segno, o i segni, della vittoria di Gesù Cristo sulla morte, si riferiscono ai rami degli alberi con cui stiamo nel tempio. Gridiamo- esclamiamo; beato è colui che viene nel nome Il Signore: chi va alla gloria del Signore è degno di glorificazione.

Il luogo della sepoltura e della gloriosa risurrezione del Salvatore si trovava vicino al Golgota, sul lato sud-occidentale. Ora su questo sito si trova la maestosa Chiesa della Resurrezione di Cristo.

Parabola dei malvagi vignaioli

Risposte di Gesù Cristo alle domande: sulle tasse a Cesare, sulla risurrezione dei morti e sulla domanda del Salvatore ai farisei sulla dignità divina del Messia - Cristo.

Mentre parlava nel tempio, il Signore Gesù Cristo, rivolgendosi ai sommi sacerdoti, agli scribi e agli anziani del popolo, raccontò loro la seguente parabola.

“C'era un certo padrone di casa, che piantò una vigna, la circondò con un recinto, vi scavò un torchio, costruì una torre e, dopo averla data ai vignaioli, se ne andò.

Quando si avvicinò il tempo dei frutti, mandò i suoi servi dai vignaioli a prendere i suoi frutti. Ma i vignaioli presero i suoi servi, uno lo bastonarono, un altro lo uccisero e un altro lo lapidarono.

Mandò anche altri servi, in numero maggiore dei primi. Ma hanno fatto lo stesso con loro.

Alla fine mandò loro il suo Figlio unigenito, il suo amato, dicendo: “Si vergogneranno di mio Figlio”.

Ma i vignaioli, vedendo il Figlio, cominciarono a dire tra loro: “Costui è l’erede, andiamo, uccidiamolo e prendiamo possesso della sua eredità”. E lo presero, lo portarono fuori dalla vigna e lo uccisero».

Dopo aver raccontato questa parabola, il Salvatore chiese loro: "Allora, quando verrà il padrone della vigna, cosa farà con questi vignaioli?"

Gli risposero: «Farà morire atrocemente questi malfattori e darà la vigna ad altri vignaioli, i quali gli daranno i frutti a suo tempo».

La risposta del Salvatore ai farisei riguardo alle tasse a Cesare

Il Signore Gesù Cristo confermò la loro risposta, dicendo: “Perciò vi dico che il regno di Dio vi sarà tolto e sarà dato a un popolo che ne porti i frutti”.

Allora i sommi sacerdoti, i farisei e gli scribi capirono che il Salvatore parlava di loro. Con rabbia volevano catturarlo, ma avevano paura della gente, perché la gente lo considerava un profeta.

Questa parabola è spiegata come segue. Padrone di casa, questo è Dio. Vigneto Questo è il popolo ebraico, scelto da Dio per preservare la vera fede. Recinzione vigna: la Legge di Dio data tramite Mosè; Temperamatite, dove scorreva il succo d'uva - sacrifici (nell'Antico Testamento, prefigurando il sacrificio di Gesù Cristo sulla croce); Torre- Tempio di Gerusalemme. Viticoltori- sommi sacerdoti, scribi, capi del popolo ebraico. Servi del padrone- Santi Profeti. Figlio del Maestro- Il Figlio di Dio è nostro Signore Gesù Cristo. I sommi sacerdoti, gli scribi e i governanti che erano a capo del popolo ebraico ricevettero il potere per preparare il popolo ad accettare il Salvatore, e usarono questo potere solo a proprio vantaggio. Dio mandò loro dei profeti, ma essi li perseguitarono e li uccisero. Quindi si sono rivelati assassini di profeti e poi assassini degli apostoli. Rifiutarono il loro Salvatore e, portandolo fuori dalla loro città, lo crocifissero. E perciò il Regno di Dio è stato loro tolto e dato ad un altro popolo, la Chiesa di Cristo, fatta di pagani.

DELLA TASSA A CESARE

Il Signore Gesù Cristo continuò a insegnare nel tempio, e gli anziani degli ebrei in quel momento si consultavano tra loro su come coglierlo in parole, in modo da poterlo accusare davanti al popolo o davanti alle autorità romane.

E così, fatta una domanda astuta, mandano al Salvatore alcuni farisei (tra i loro giovani discepoli) ed erodiani (cioè coloro che riconoscevano la legittimità del governo romano), i quali, fingendosi pii, cominciarono a Digli in modo lusinghiero: “Maestro! Sappiamo che sei giusto e insegni la vera via di Dio, e non ti preoccupi di piacere a nessuno perché non guardi nessuno. È lecito o no rendere omaggio a Cesare??"

I nemici di Cristo, che hanno inventato questa domanda astuta, hanno calcolato in questo modo: se Gesù Cristo risponde che le tasse dovrebbero essere pagate, allora susciterà indignazione tra il popolo contro Se stesso, poiché gli ebrei riconoscevano solo Dio come loro re; e si consideravano sudditi di un re straniero, e persino pagano, una cosa senza legge ed empia, e solo sotto costrizione pagavano le tasse a Cesare. Se Gesù Cristo risponde che non si dovrebbero pagare le tasse a Cesare, allora in questo caso lo accuseranno immediatamente davanti al sovrano romano come ribelle del popolo contro il governo romano, come oppositore di Cesare.

Ma Gesù Cristo, conoscendo la loro malvagità, disse loro: che mi tentate, ipocriti? (Un ipocrita è una persona che finge, per motivi di profitto, di cercare di presentarsi agli altri come pio e virtuoso). Mostrami la moneta con cui paghi la tassa".

Gli portarono un denaro.

Il Salvatore chiese: "Di chi è questa immagine e l'iscrizione su di essa?"

Hanno risposto "cesareo".

Allora Gesù Cristo disse loro: " Rendete dunque ciò che è di Cesare a Cesare, e ciò che è di Dio a Dio". Ciò significa: dai a Cesare ciò che ricevi da lui, pagagli le tasse per tutto ciò che usi da lui (denaro, esercito, ecc.), sii sottomesso a lui in tutto ciò che non è contrario ai comandamenti di Dio - pagamento delle tasse sono un segno di sottomissione, un obbligo legale e una necessità, ma allo stesso tempo, adempie fermamente tutto ciò che Dio richiede da te nei Suoi comandamenti e serviLo con amore, perché devi a Dio la tua esistenza, la tua stessa vita.

La risposta del Salvatore sorprese tutti con la sua saggezza e straordinaria semplicità, tanto che gli interlocutori tacquero e si allontanarono da Lui pieni di vergogna.

SULLA RESURREZIONE DEI MORTI

Dopodiché, secondo un accordo prestabilito, i sadducei, che non credevano nella risurrezione dei morti, si avvicinarono al Salvatore. Decisero di confonderlo con la loro domanda e dissero: “Maestro! Mosè ha detto: “Se qualcuno muore senza avere figli, allora suo fratello prenda per sé sua moglie e restituisca la discendenza a suo fratello”. sposato morì e non avendo figli, lasciò la moglie al fratello; allo stesso modo il secondo e il terzo, fino al settimo, e anche la moglie morì nella risurrezione, quale dei sette sarà sua moglie?

Gesù Cristo rispose loro: “Voi sbagliate, non conoscendo le Scritture, né la potenza di Dio poiché nella risurrezione non si sposano né vengono dati in matrimonio, ma rimangono come gli angeli di Dio in cielo E riguardo alla risurrezione dei morto, non hai letto ciò che ti è stato detto da Dio: “ Io sono il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe"? Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi".

(A quel tempo Abramo, Isacco e Giacobbe non vivevano più sulla terra; quindi, se Dio si chiamava ancora il loro Dio, allora significa che erano vivi per Lui, perché Egli non può chiamarsi il Dio di un inesistente).

Le persone si meravigliarono ancora della saggezza della risposta di Gesù Cristo. Anche alcuni scribi dicevano: “Maestro! Hai parlato bene”.

SULLA DIGNITÀ DIVINA DEL MESSIA - CRISTO

I farisei, che fino a quel momento erano rimasti a una certa distanza, si radunarono e si avvicinarono a Gesù Cristo, ma non osarono chiedergli nulla.

Allora Gesù Cristo stesso, rivolgendosi ai farisei riuniti, chiese loro: “ Cosa pensi di Cristo? Di chi è figlio??"

I farisei gli risposero subito: “Davide”.

La parola "figlio" significava tra gli ebrei non solo un figlio in senso proprio, ma anche un discendente; quindi l'espressione “Figlio di Davide” significa discendente di Davide.

Gesù Cristo chiese ancora: “Come dunque Davide, per ispirazione, lo chiama Signore quando dice: - disse il Signore al mio Signore; siediti alla mia destra finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi"? Allora, se Davide lo chiama Signore, come può essere suo figlio?"

E nessuno poteva rispondergli una parola. I farisei, comprendendo le Scritture non in spirito e verità, non capivano che Cristo, come Dio-uomo, era un discendente di Davide solo nella sua umanità, ma nella sua divinità lo è sempre stato, perché è Figlio di Dio, dall'eternità.

Da quel giorno nessuno osò chiederglielo.

Pertanto, il dotto orgoglio dell’uomo fu svergognato davanti alla saggezza divina del Salvatore. E una moltitudine di persone ascoltava il Signore con gioia.

Allora Gesù Cristo si rivolse ai suoi discepoli e al popolo e in un discorso minaccioso, chiaramente davanti a tutti, denunciò l'ipocrisia dei farisei e degli scribi e predisse loro il dolore.

Gesù Cristo disse con dolore: "Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti, perché chiudete il Regno dei cieli alle persone perché voi stessi non entrate e non permettete a coloro che vogliono entrare".

Il Salvatore denuncia l'ipocrisia dei farisei e degli scribi

... "Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, perché avete dato la decima alla menta, all'anice e al temin (cose di poco valore), e avete lasciato le cose più importanti nella legge: il giudizio (giustizia), la misericordia e la fede; e questo avrebbe dovuto essere fatto, e anche questo non dovrebbe essere fatto”. (Ciò significa che osservano attentamente le piccole cose e lasciano incustodite le cose importanti.)

"...esteriormente sembri giusto agli uomini, ma dentro sei pieno di ipocrisia e illegalità"...

Questo fu l'ultimo ammonimento del Signore, l'ultimo tentativo di salvarli dalla terribile condanna. Ma sui loro volti non c'era pentimento, ma c'era rabbia nascosta contro il Salvatore.

NOTA: Vedi nel Vangelo: Matt., cap. 21 , 33-46; cap. 22 , 15-46; cap. 23 ; da Marco, cap. 12 , 1-40; da Luca, cap. 20 , 9-47.

L'obolo della vedova

All'ingresso del Tempio di Gerusalemme era posto un tesoro, cioè una coppa per la raccolta, nella quale i fedeli versavano le loro donazioni volontarie per il tempio.

Gesù Cristo sedeva di fronte alla tesoreria e osservava le persone che mettevano i soldi (le loro donazioni) nella tesoreria. Molte persone ricche investono molto.

Una povera vedova si avvicinò alla tesoreria e vi mise due spiccioli (non molto più di mezzo soldo), che è una piccola moneta romana, un codrant. Un regalo del genere potrebbe sembrare non degno di attenzione.

Ma il Signore, il Conoscitore del Cuore, indirizzò i Suoi discepoli proprio a questo modesto sacrificio della povera donna. Il Signore l'ha valutata secondo il suo valore interiore. Chiamati a sé i discepoli, il Salvatore disse loro: «In verità vi dico: questa povera vedova ha messo più di tutti quelli che hanno messo nel tesoro, perché tutti hanno messo del loro superfluo, ma lei ha messo della sua povertà in tutto quello che aveva, tutto il suo cibo», cioè mise da parte l'ultima cosa che aveva, e così consacrò tutto ciò che aveva a Dio.

NOTA Vedi nel Vangelo: Marco 12 , 41-44; da Luca 21 , 1-4.

CAPITOLO XI.

1. Un certo Lazzaro di Betania, del villaggio dove vivevano Maria e sua sorella Marta, era malato.
2. Maria, il cui fratello Lazzaro era malato, fu colei che unse il Signore con unguento e gli asciugò i piedi con i suoi capelli.
3. Le sorelle inviate a dirgli: Signore! Ecco, colui che ami è malato.
4. All'udire ciò, Gesù disse: «Questa sua malattia è per la morte, ma per la gloria di Dio, affinché per mezzo di essa il Figlio di Dio venga glorificato».
5. Gesù amava Marta, sua sorella e Lazzaro.
6. Quando seppe che era malato, rimase due giorni nel luogo dove si trovava.
7. Dopo questo disse ai discepoli: «Andiamo di nuovo in Giudea».
8. I discepoli gli dissero: Rabbi! da quanto tempo i Giudei cercano di lapidarti e tu ci vai di nuovo?
9. Gesù rispose: "Non ci sono dodici ore nel giorno?" chi cammina di giorno non inciampa, perché vede la luce di questo mondo;
10. Ma chi cammina di notte inciampa, perché non c'è luce presso di lui.
11. Detto questo, disse loro: Il nostro amico Lazzaro si è addormentato, ma io lo sveglierò.
12. I suoi discepoli dicevano: Signore! se si addormenta, si riprenderà.
13. Gesù ha parlato della sua morte; ma pensavano che stesse parlando di un sogno normale.
14 Allora Gesù disse loro apertamente: Lazzaro è morto;
15. E mi rallegro per voi che non ero lì, affinché credeste; ma andiamo da lui.
16. Allora Tommaso, detto altrimenti il ​​Gemello, disse ai discepoli: Andiamo a morire con lui.
17. Gesù venne e trovò che era già da quattro giorni nel sepolcro.
18 Betania era vicina a Gerusalemme, a circa quindici stadi di distanza.
19. E molti Giudei andarono da Marta e Maria per consolarle del dolore per il loro fratello.
20. Marta, udendo che Gesù veniva, gli andò incontro; Maria era seduta a casa.
21. Allora Marta disse a Gesù: Signore! se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto;
22. Ma anche adesso so che qualunque cosa chiederai a Dio, Dio te la concederà.
23. Gesù le disse: Tuo fratello risorgerà.
24. Marta gli disse: «So che risorgerà nella risurrezione dell'ultimo giorno».
25. Gesù le disse: Io sono la risurrezione e la vita; Chi crede in Me, anche se muore, vivrà;
26. E chiunque vive e crede in Me non morirà mai. Ci credi?
27. Ella gli dice: Sì, Signore! Credo che Tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, che viene nel mondo.
28. Detto questo, andò a chiamare di nascosto Maria sua sorella, dicendole: Il Maestro è qui e ti chiama.
29. Appena lo sentì, si alzò in fretta e andò da lui.
30. Gesù non era ancora entrato nel villaggio, ma si trovava nel luogo dove Marta lo incontrò.
31. I Giudei che erano con lei in casa e la consolavano, vedendo che Maria si alzava in fretta e se ne andava, la seguirono, credendo che fosse andata al sepolcro per piangere lì.
32. Maria, giunta dov'era Gesù e vedendolo, cadde ai suoi piedi e gli disse: Signore! Se fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto.
33. Quando Gesù la vide piangere e piangere i Giudei che erano venuti con lei, egli stesso si addolorò nello spirito e si sdegnò,
34. Ho detto: dove l'hai messo? Gli dicono: Signore! Vieni a vedere.
35. Gesù pianse.
36. Allora i Giudei dissero: Guarda come lo amava!
37. E alcuni di loro dicevano: «Non poteva, costui, che ha aperto gli occhi al cieco, impedire che questi morisse?».
38. Gesù, ancora una volta addolorato interiormente, si avvicina al sepolcro. Era una grotta e sopra c'era una pietra.
39. Gesù dice: Togliete la pietra. La sorella del morto, Marta, gli disse: Signore! già puzza; perché è da quattro giorni che è nel sepolcro.
40. Gesù le disse: "Non ti avevo detto che, se credi, vedrai la gloria di Dio?"
41. Allora tolsero la pietra dalla grotta dove giaceva il morto. Gesù alzò gli occhi al cielo e disse: Padre! Ti ringrazio che mi hai ascoltato;
42. Sapevo che mi avresti sempre ascoltato; ma questo l'ho detto per la gente che sta qui, affinché credano che tu mi hai mandato.
43. Detto questo, gridò a gran voce: Lazzaro! uscire.
44. E il morto uscì, avvolto sulle mani e sui piedi con abiti gravi, e il suo viso era legato con una sciarpa. Gesù dice loro: Slegatelo, lasciatelo andare.
45. Allora molti dei Giudei che andarono da Maria e videro ciò che Gesù aveva fatto, credettero in lui;
46 E alcuni di loro andarono dai farisei e raccontarono loro ciò che Gesù aveva fatto.
47. Allora i capi sacerdoti e i farisei tennero consiglio e dicevano: «Che dobbiamo fare?». Quest'Uomo fa molti miracoli:
48. Se lo lasciamo così, allora tutti crederanno in Lui, e i Romani verranno e prenderanno possesso sia del nostro luogo che del nostro popolo.
49. Uno di loro, un certo Caifa, che era sommo sacerdote quell'anno, disse loro: Non sapete nulla,
50. E non penserai che sia meglio per noi che un uomo muoia per il popolo, piuttosto che perisca l'intera nazione.
51. Ma non lo disse da sé, ma, essendo quell'anno sommo sacerdote, predisse che Gesù sarebbe morto per il popolo,
52. e non solo per il popolo, ma per riunire in uno i figli di Dio dispersi.
53. Da quel giorno decisero di ucciderlo.
54. Perciò Gesù non andava più apertamente tra i Giudei, ma di là si recò in una regione vicina al deserto, in una città chiamata Efraim, e lì rimase con i suoi discepoli.
55. Si avvicinava la Pasqua dei Giudei e molti da tutto il paese venivano a Gerusalemme prima della Pasqua per essere purificati.
56. Allora cercarono Gesù e, stando nel tempio, si dissero: Che ne pensate? Non verrà alle vacanze?
57. I capi sacerdoti e i farisei ordinarono che, se qualcuno avesse saputo dove si sarebbe trovato, lo avrebbe annunciato per prenderlo.

XI.

La resurrezione di Lazzaro (1-44).
L'effetto di questo miracolo sul popolo, la decisione del Sinedrio di uccidere Cristo e il trasferimento di Cristo ad Efraim (45-53).

I capitoli XI e XII contengono il racconto dei fatti in cui Cristo testimoniò di sé come vincitore della morte e come promesso Re d'Israele. Finora il Signore si era servito soprattutto delle parole per convertire gli ebrei sulla via della fede, ma ora, poiché le parole non hanno avuto un effetto sufficientemente forte sui suoi ascoltatori, testimonia di sé con fatti straordinari, cioè la risurrezione di Lazzaro e la sua ingresso trionfale a Gerusalemme.

1. Sul luogo di residenza del malato Lazzaro, Betania - vedere la spiegazione. all'ev. Opaco. cap. XXVI, 6. - L'evangelista chiama Lazzaro per nome perché i lettori conoscevano questo nome, almeno per voce. Un'antica leggenda cristiana dice che Lazzaro visse successivamente a p. Cipro ed era il vescovo della Chiesa di Cipro. Non c'è niente di incredibile in questa leggenda. Il risorto Lazzaro poté, visto il pericolo che lo minacciava da parte degli ebrei (Giovanni XII, 10), lasciare Betania, vicino a Gerusalemme, insieme ai cristiani fuggiti da p. Cipro dopo l'assassinio del diacono Stefano da parte dei Giudei (Atti XI, 19). - L'evangelista definisce Betania come il villaggio dove vivevano Marta e Maria, e non come il villaggio dove viveva Lazzaro, probabilmente nel senso che i lettori del suo vangelo sapevano già dal vangelo di Luca che entrambe queste sorelle vivevano nello stesso villaggio, ma non si conosceva ancora il nome stesso di questo villaggio (cfr Luca X, 38-42).

2. Qui viene stabilito con maggiore precisione chi fosse Maria, la sorella di Lazzaro. Ma poiché l'evangelista parla di lei come di colei la cui impresa era già nota ai lettori, è chiaro che qui aveva in mente i racconti degli evangelisti Matteo e Marco sulla donna che unse con olio i piedi di Gesù (Mt. XXVI , 6-13; Marco XIV, 3-9). Nei primi due vangeli Maria non viene citata per nome, ma qui l'evangelista colma questa omissione. Inoltre, nel cap. XII, 1-8 descrive questo avvenimento della vita di Maria nella sua connessione storica.

3-4. Le sorelle non chiedono a Cristo di venire da loro in Giudea: sanno, certo, che qui Cristo è in grande pericolo a causa dei suoi nemici. Confidando nel suo potere miracoloso, si limitano a informarlo rispettosamente della grave malattia del fratello. Hanno fiducia che il Signore possa, pur essendo lontano da Lazzaro, guarirlo allo stesso modo in cui guarì il servo del centurione di Cafarnao (Matteo VIII, 8 e ss.). Il Signore, ascoltando i suoi discepoli e il messaggero di Betania, nota che questa malattia è stata inviata a Lazzaro non perché morisse (cfr 1 Giovanni V, 16 e ss.), ma perché attraverso di essa, cioè attraverso sconfitto il risultato di questa malattia: la morte, Dio fu glorificato (alla gloria di Dio) e glorificato proprio nella persona di suo Figlio (sia glorificato il Figlio di Dio cfr V, 21-23; VII, 18) . Ma non c'è motivo di credere che le parole di Cristo siano state intese proprio in questo senso dall'inviato delle suore e dalle stesse suore quando il loro inviato è arrivato da loro: tutti, ovviamente, hanno visto in queste parole solo un accenno di la possibilità della guarigione di Lazzaro, e non la risurrezione.

5-6. Perché il Signore si trattenne due giorni interi in Perea, l'evangelista non lo dice. Con ogni probabilità, Cristo in questo caso agì come piacque a Suo Padre. Sebbene l'amicizia lo attraesse verso Lazzaro malato, Egli subordinò la sua attrazione personale alla volontà del Padre cfr. V, 19, 30).

7-10. Il Signore chiama i suoi apostoli non solo a Betania, dove sembrerebbe che debbano solo andare, ma in Giudea in generale. Con questo vuole dire agli apostoli che ora devono cambiare la loro permanenza relativamente sicura in Perea con la vita nella zona dove lo stavano aspettando i nemici di Cristo. Così i discepoli capirono Cristo. Gli fanno notare i pericoli che lo minacciano lì in Giudea, come se gli facessero capire che sarebbe meglio per Lui restare in Perea. Ma riguardo ai timori espressi dagli apostoli, Cristo dice che i loro timori nei suoi confronti sono infondati. - Non ci sono dodici ore nella giornata? Proprio come Dio ha stabilito una certa durata per il giorno (12 ore), così è stato assegnato un certo periodo per l'attività di Cristo. - Chi cammina? Come per questo mondo, cioè per i comuni mortali, la luce o il sole permettono di camminare senza inciampare o di agire nella propria sfera, così - vuole dire Cristo - e per Lui c'è uno speciale. Sole più alto, appartenente non a questo, ma al mondo più alto, alla luce del quale camminerà, anche se il mondo terreno fosse avvolto nell'oscurità o costellato di ogni sorta di pericoli. Questo Sole è Dio (cfr Sal. LXXXIII, 12; Isa. LX, 20; Mic. VII, 8). - E chi cammina di notte inciampa, perché non c'è luce in lui (più precisamente: in lui). Qui Cristo parla di una persona che non vede il suo Sole in Dio, che non ha Dio (luce) in sé. Indirettamente con queste parole il Signore rimprovera ai suoi discepoli la mancanza di fede (cfr Mt VIII, 26).

11. I discepoli capirono il rimprovero rivolto loro e tacquero. Poi il Signore ricomincia a parlare del viaggio proposto. Lui, come l'Onnisciente, ora sapeva che Lazzaro era già morto, e quindi sarebbe venuto a resuscitarlo. Ma il Signore presenta questa decisione in forma descrittiva. Chiama la morte di Lazzaro Dormizione e la risurrezione, che intende compiere, risveglio. Con questo ha voluto dire che la morte per Lazzaro è uno stato fugace (cfr Mt IX, 24), che finirà con un risveglio o una risurrezione imminente, e Cristo apparirà come resuscitatore.

12-15. I discepoli non vogliono andare in Giudea, e non intendono comprendere il vero senso del discorso di Cristo. "Che cosa? - sembrano dire - Lazzaro si addormentò - e questo è meglio così: non abbiamo nulla di cui preoccuparci. La malattia esce come un sogno”. Quindi il Signore annuncia loro direttamente la morte di Lazzaro e aggiunge che si rallegra che Lazzaro sia morto in sua assenza - altrimenti, ovviamente, lo avrebbe guarito e il grande miracolo della risurrezione non sarebbe avvenuto. Quest'ultimo sarà ora particolarmente utile da vedere per gli studenti, la cui fede, ovviamente, a quel tempo, sotto l'influenza della persecuzione a cui fu sottoposto il loro Maestro, si era notevolmente indebolita. Il miracolo della risurrezione è stato quello di rafforzare la loro fede in Cristo come vero Messia (affinché tu possa credere).

16. Ma Tommaso non credette alle parole rassicuranti del Signore. L’evangelista nota che il soprannome di Tommaso era gemello, o più correttamente uomo dalla doppia natura (Δίδоμоς - da δίо = due). vivere in continue transizioni da uno stato d'animo all'altro (cfr. l'espressione δίψυχоτ in Giacomo I, 8 - una persona con doppi pensieri o in Matt. XIV, 31 δυστάζων - uno di poca fede). Segue Cristo come suo apostolo e allo stesso tempo non confida che Cristo possa liberare in sicurezza se stesso e i suoi discepoli dal pericolo in questo viaggio verso la Giudea. "Andiamo e moriremo con lui" ("affinché anche noi moriamo con lui." - Zlat.). Vuole dire che lì, in Giudea, la morte attende tutti, che moriranno, come morì Lazzaro (con lui). Lui, ovviamente, è influenzato dal pensiero che Cristo non poteva guarire la malattia di Lazzaro, ma dalle opere di Cristo compiute in precedenza (Matteo IX, 18-25; Luca VII, 11-17), così come dalla Sua promesse (V, 21-29) sembrava averle completamente dimenticate. Tommaso mostrò la stessa sfiducia nei confronti del potere di Cristo più tardi, quando fu informato della risurrezione di Cristo stesso (XX, 24).

17-19. Quando il Signore arrivò a Betania, c'erano già molti ebrei che, secondo l'usanza, erano venuti a consolare le donne orfane nel loro dolore. Da Gerusalemme a Betania c'erano solo circa 15 stadi (uno stadio era di 88 braccia), cioè circa tre verste. Dal fatto che molti visitatori vennero a Betania, possiamo concludere che la famiglia di Lazzaro non era povera ed era rispettata. Il pianto per il defunto e il consolamento degli orfani con la visita ad amici e parenti duravano solitamente sette giorni. Di questi sette giorni, quattro erano già trascorsi quando Cristo arrivò a Betania.

20-22. Alcuni interpreti (ad esempio Geiki) credono che Cristo non sia andato direttamente a casa di Lazzaro perché non voleva essere sottoposto lì alla violenza da parte degli ebrei venuti da Gerusalemme, poiché tra i parenti di Lazzaro potevano esserci persone ostili a Cristo . Ma Lui, in quanto esperto di cuori, ovviamente sapeva che i parenti di Lazzaro non avevano piani del genere - almeno l'evangelista non lo riferisce No, la temporanea sosta di Cristo all'ingresso del villaggio è semplicemente spiegata dal fatto che a Marta è stato dato di sapere che Cristo si avvicina, ed è riuscita ad incontrarlo ancor prima che entrasse nel villaggio. - Allora Marta disse a Gesù. Le parole di Marta trasmettono innanzitutto la fiducia che il Signore, in quanto Signore della vita, non permetterà al Signore della morte, in Sua presenza, di togliere la vita a suo fratello. Poi, sotto l'influenza delle parole di Cristo stesso (v. 4) e conoscendo i miracoli compiuti da Cristo in Galilea (Lc VII, 11-15; VIII, 49-55), esprime la speranza che anche adesso Dio aiuta Cristo a realizzare la tua promessa. Ma cosa si aspetta esattamente da Cristo - la risurrezione di suo fratello - non lo dice direttamente, come se avesse paura di fare una richiesta troppo grande.

23-27. Il Signore dà prima a Marta una rassicurazione generale: “tuo fratello risorgerà”! Non dice che Lui stesso, ora tutto, lo risusciterà. Ma poi, quando un profondo dolore risuona nelle parole di Marta "So che risorgerà", il Signore distoglie i suoi pensieri dal lontano futuro al presente. - Io sono la risurrezione e la vita. In Cristo è la possibilità e la garanzia della risurrezione dei morti, poiché in Lui c'è la vita che trionfa sulla morte (cfr V,26; VI,57). Ma ancora una volta, il Signore non ha ancora parlato della Sua intenzione di resuscitare Lazzaro. Afferma solo che chiunque viva, cioè chi è qui sulla terra e ha fede in Cristo, non morirà per sempre o per sempre, non scomparirà, essendo morto, per sempre. No, «come una pietra lanciata verso l'alto fin dall'inizio del suo volo è soggetta alla forza di gravità, che la tira indietro, così il cristiano, precipitando nell'abisso della morte, si sottomette all'attrazione della vita di Cristo, che lo rialza” (P. Lange ). - Ci credi? Se Marta sarà confermata in questa fede nel potere vivificante di Cristo, allora non avrà più così tanta paura della morte di suo fratello. Dopotutto, è morto come credente in Cristo, il che significa che vivrà la vita eterna. - Ma queste parole gettarono Marta in un dolore ancora più grande. Ora si trova nello stesso smarrimento in cui si trovava la Samaritana quando Cristo le parlò del culto in spirito e verità (IV, 25). Ella ammette che Cristo è il Figlio di Dio, il Messia promesso, ma da questo riconoscimento non riesce a trarre alcuna conclusione definitiva (Zlat.).

1) Arcivescovo. Innocenzo nota che Marta risponde a Cristo “con un po' di dolore e, per così dire, con aridità” (IX p. 23).

28-32. Come si vede dal discorso di Marta alla sorella, il Signore intendeva parlare prima con Maria, come parlava con Marta, e poi in privato, affinché gli estranei non lo sentissero. Pertanto, Marta informa segretamente sua sorella della venuta di Cristo. Tuttavia, la partenza di Maria fu subito notata e i Giudei la inseguirono, credendo che fosse andata a piangere sulla tomba di suo fratello. Come nel Vangelo di Luca si dice di Maria che si sedette ai piedi di Cristo (Lc X, 39), così in Giovanni Maria si getta ai piedi di Cristo, cosa che sua sorella non fece (cfr v. 20). È chiaro che la fede di Maria in Cristo era molto più vibrante di quella di Marta.

33-35. Maria pianse forte (κλαίειν), e con lei, secondo l'usanza, piansero forte i parenti di Lazzaro, che salirono dopo di lei. Allora il Signore stesso fu rattristato nello spirito (ἐνεβριμήσατо τῷ πνεύματι). Questa espressione ha diverse interpretazioni. Alcuni (ad esempio Tsang) vedono qui una designazione dell'eccitazione che ha preso possesso dell'anima di Cristo al pensiero del potere della morte, che (potere) si è rivelato così chiaramente nel caso presente. Del resto, l'espressione «mediante lo Spirito» è intesa come designazione dello Spirito Santo, il quale, fin dal battesimo, ha spinto Cristo all'azione (cfr I, 33). Allo stesso modo, Trench dice: “Cristo ha contemplato tutto il significato terribile della morte, questo squarcio peccaminoso. Tutte le disgrazie dell'umanità furono rivelate davanti ai Suoi occhi nella piccola forma di un uomo. Vide davanti a sé tutte le persone in lutto e tutte le tombe. Infatti, se Egli fosse pronto ad asciugare le lacrime dei suoi prossimi amici e a trasformare per breve tempo la loro tristezza in gioia, ciò non cambierebbe sostanzialmente lo stato delle cose: Lazzaro sarebbe risorto, ma avrebbe presto assaporato l'amarezza della morte per il seconda volta” (Trench. Miracoli di I. Cristo). Altri (ad esempio Meyer) vedono qui un'indicazione dell'ira che le lacrime ei singhiozzi ipocriti degli ebrei suscitarono nel Signore. Ma è più coerente con il flusso dei pensieri del Vangelo vedere qui non il dolore, ma la rabbia, l'irritazione di Cristo (questo è il significato del verbo ἐμβριμάоμαι, vedi il Dizionario di Preyshen), suscitato in Cristo da lamenti universali, inconsolabili piangere il defunto al cospetto del Capo stesso della vita. Sia Maria che gli altri ebrei sembravano aver completamente dimenticato che il Datore della Vita stava davanti a loro! E il Signore era indignato per una tale manifestazione di mancanza di fede nei confronti di Se stesso (ἐτάραξεν ἐαυτόν). Quanto all'espressione “mediante lo spirito”, essa è sostituita nel versetto 38 con l'espressione ἐν ἑαυτόν = “internamente” e quindi non significa nell'arte 33. Spirito Santo. - Dove l'hai messo? Con queste parole il Signore chiarisce che intende fare qualcosa per risvegliare negli altri la fede indebolita in Lui stesso come Datore della vita. Allo stesso tempo, però, Cristo rende omaggio al sentimento umano universale di dolore per il suo amico morto: piange. Sì, e in Giovanni non è solo Dio, ma anche uomo…

36-38. Le lacrime apparse sul volto di Cristo convinsero alcuni che Cristo amava Lazzaro, ma ad altri sembravano lacrime di impotenza. Quest'ultimo, anche sulla base di queste lacrime, giunse alla conclusione che Cristo non aveva affatto il potere di operare guarigioni. Sospettavano perfino la verità dell'ultimo miracolo. guarigione operata dal Signore a Gerusalemme su un uomo nato cieco. Probabilmente, dissero queste persone, anche che la guarigione era solo un inganno. Queste conversazioni irritarono nuovamente il Signore (in russo imprecisamente: di nuovo dolore interiore - v. 38).

39-40. Quando, giunto alla tomba, il Signore comandò che la pietra fosse rotolata via da essa, Marta iniziò a opporsi a ciò, non volendo vedere l'orrore della decomposizione e per dare ad altri testimoni l'opportunità di vedere i resti di suo fratello. “Perché il Signore comanda che la pietra venga portata via?” Non avrebbe potuto far rotolare via la pietra dal sepolcro con la Sua parola? Certo, potrebbe, ma comanda a coloro che lo circondano di farlo per prepararli gradualmente al miracolo che stava per accadere. Facendo rotolare via la pietra, gli uomini dovevano giungere alla conclusione che Cristo voleva far rivivere Lazzaro, e Cristo, come sapete, ha compiuto i suoi miracoli solo quando gli uomini erano già un po' pronti a vederli e a credere. In particolare, ciò è stato fatto per Marta, la cui fede, evidentemente in quel momento, non era all'altezza giusta, come dimostra l'obiezione da lei fatta a Cristo, con la quale sembrava dire che l'apertura del sepolcro di Lazzaro era del tutto in invano il Signore ammonisce direttamente Marta, ricordandole ciò che le ha detto tramite il suo messaggero (v. 4) e ciò che, senza dubbio, le ha ripetuto in un recente incontro.

41-44. Il Signore pronuncia alle orecchie del popolo il ringraziamento al Padre per il fatto di aver ascoltato, ovviamente, la sua precedente preghiera segreta per la risurrezione di Lazzaro. Il Signore esprime ad alta voce il suo ringraziamento “per il popolo”. Vuole che tutti i presenti al miracolo della risurrezione sappiano che questo miracolo non è l'effetto del caso o della forza satanica con cui Egli è stato accusato di comunicare (Mc III, 22; ma il risultato della sua preghiera al Padre. Attraverso questo , tutti dovrebbero giungere alla convinzione che Cristo è veramente il Figlio di Dio, il Messia promesso (che Tu mi hai mandato). Allora, soprattutto alzando la voce (gridò) - come per farsi ascoltare da Lazzaro che aveva morì (cfr V, 25, 29), - comandò Cristo Lazzaro uscì dal sepolcro. Il morto uscì, ma poiché gli era difficile camminare con i piedi, che erano strettamente avvolti in fasce, il Il Signore ordinò agli spettatori, ammutoliti dallo stupore, di slegare l'uomo risorto - Nella preghiera con cui Cristo si rivolge qui al Padre, alcuni critici non vedono alcun motivo per riconoscere Cristo come la Persona della natura divina. Beishlyag, "se c'è qualcosa che, sebbene unisca interiormente una persona con Dio, ma allo stesso tempo la distingue maggiormente l'una dall'altra, è la preghiera, la petizione, la religione che determina il rapporto dell'uomo con Dio, e non di Dio con Dio" ( in Znamenskij, pag. 326). Ma la preghiera di Cristo presenta una differenza significativa rispetto alle preghiere della gente comune. Può qualcuno rivolgersi prima di tutto in preghiera a Dio come suo Padre? Preghiamo nostro Padre, il Padre di tutti gli uomini, senza attribuirci il diritto esclusivo di chiamare Dio solo nostro Padre. Nel frattempo, Cristo si rivolge a Dio come Suo Padre nel senso esclusivo della parola. Poi. nella preghiera parla con Dio come se fosse uguale a Lui per natura e ha completa fiducia che tutto ciò per cui prega sarà sicuramente adempiuto attraverso la preghiera riguardo alla sofferenza imminente - vedi sotto nella spiegazione del 12° capitolo. Arte. 27, 28). Va notato che dopo la storia della risurrezione di Cristo, nessuna storia del Vangelo ha suscitato così tante controversie tra gli interpreti come la storia di Giovanni sulla risurrezione di Lazzaro. Molti continuano a sostenere che questa storia non corrisponde alla realtà storica, che è stata compilata dallo scrittore del 4o Vangelo (ovviamente, dal punto di vista di questi interpreti, non dall'apostolo Giovanni) sulla base delle storie poste nei Vangeli sinottici sulla risurrezione della figlia di Giairo (Mt. IX, 18 et al.), e sulla risurrezione del figlio della vedova di Nain (Lc. VII, 11 e segg.). La ragione principale per dubitare dell'autenticità storica della storia di Giovanni sulla risurrezione di Lazzaro è il fatto che nessuno dei meteorologi menziona questo evento e, secondo nuove critiche, non potevano ignorare un simile evento.. Ma questa ragione non è affatto così importante. Perché i meteorologi erano sicuri di segnalare questo miracolo? Rappresentava qualcosa di eccezionale nella sua importanza? I casi di risurrezione dei morti segnalati dai meteorologi sono sorprendenti quanto la risurrezione di Lazzaro. E poi, è vero quello che dicono che questo miracolo fu il motivo per condannare a morte Gesù Cristo? Se così fosse, allora sarebbe davvero strano che i meteorologi non menzionassero questo miracolo quando cominciano a descrivere la storia della sofferenza di Cristo. Ma il nocciolo della questione è che questo miracolo di per sé non ha avuto un significato così decisivo nella storia di Cristo, poiché i nemici avevano deciso da tempo di catturarlo e ucciderlo. Ecco perché i meteorologi non hanno ritenuto necessario menzionare questo evento. Infine, come Giovanni (XXI, 25), quindi, ovviamente, i meteorologi non potevano trasmettere a tutti tutti gli eventi della vita di Cristo. Nessuno di loro ha riferito, ad esempio, di un evento così eccezionale come l'apparizione di Cristo dopo la sua risurrezione a cinquecento cristiani contemporaneamente (I Cor. XV, 6). Se solo Giovanni menziona la risurrezione di Lazzaro, ciò si spiega con il fatto che voleva dimostrare che Cristo andando a morte è e rimane tuttavia il sovrano della vita e della morte e che non ha perso il potere di resurrezione, che aveva prima .

45-46. Alcuni testimoni del miracolo credettero in Cristo, altri apparvero come informatori di ciò che era accaduto ai farisei, noti per la loro inimicizia verso Cristo. L'opinione di Tsan secondo cui questi non erano delatori, ma persone che volevano convertire i farisei alla fede in Cristo, non può essere accettata, perché la parola "alcuni" ha una particella opposta (δέ).

47-48. Quando si seppe cosa era accaduto a Betania, i sommi sacerdoti e i farisei riunirono un consiglio (Sanhedrin - per una spiegazione, vedi Matt. V, 22). Dalle conversazioni avvenute in questa riunione del Sinedrio, è chiaro che il ruolo principale qui è stato svolto dai sommi sacerdoti o dai capi delle linee sacerdotali. In effetti, solo la più alta aristocrazia sacerdotale, che non teneva affatto in considerazione la dignità nazionale del popolo ebraico, era disposta a ragionare come qui ragionano i membri del Sinedrio. La causa di Cristo viene discussa nel Sinedrio solo dal lato politico, ma se i farisei avessero dato il tono alla discussione, comincerebbero a valutare la questione dal lato religioso. I sacerdoti hanno paura solo per se stessi, paura di perdere il potere e le entrate ad esso associate se i romani venissero a pacificare la ribellione che il nuovo Messia potrebbe causare. Accettano di sacrificare, al fine di preservare una parvenza di indipendenza ebraica e la loro posizione di potere, anche un sogno così caro al popolo israeliano come il Messia, re e restauratore del regno di Davide.…

49-50. Caifa apparve come colui che decise più audacemente il destino di Cristo (cfr. Mt. XXVI, 3; Luca III, 2). Nascondendo le motivazioni personali interne della sua decisione, parla come se fosse guidato solo dagli interessi dello Stato nazionale. Per il bene dell'intera nazione ebraica, è necessario porre fine a Cristo il prima possibile: questa è l'idea principale di Caifa.

51-52. Secondo l'evangelista, Caifa pronunciò queste parole non solo per limitate considerazioni personali, ma, contrariamente al suo desiderio, apparve in questo caso come un profeta, predicendo che Cristo sarebbe morto per il popolo, cioè per il bene della il popolo, per così dire, per consegnare al popolo il vero bene: la redenzione dai peccati, che poteva essere acquisita solo dalla morte di Cristo. - L'evangelista considera le parole di Caifa come una profezia perché Caifa quell'anno era sommo sacerdote. Questa osservazione dell'evangelista viene interpretata diversamente. Alcuni pensano che l'evangelista considerasse il sommo sacerdote l'organo della rivelazione divina e l'espressione “in quell'anno” sia intesa nel senso della definizione generale “in quel tempo”. Altri credono che l'evangelista non potesse fare a meno di sapere che nel secondo tempio non c'erano più l'Urim e il Thummim, attraverso i quali il sommo sacerdote riconosceva la volontà di Dio ed era quindi l'organo della rivelazione divina. Secondo questi interpreti, Giovanni considerava Caifa il sacrificatore della festa della purificazione. In questa festa, doveva offrire un sacrificio per i peccati dell'intero popolo, e Dio, per misteriosa ispirazione, gli mostrò il vero sacrificio, che dovrebbe purificare i peccati del popolo e dell'intero genere umano (i figli di Dio dispersi ). Cristo avrebbe dovuto apparire come un tale sacrificio. Di queste due interpretazioni, la prima sembra la più naturale. Anche se Caifa non aveva l'Urim e il Thummim, agli occhi di Giovanni era ancora un rappresentante della Chiesa di Dio, la cui vita a quel tempo non era ancora finita, e le tracce, poteva servire, anche contro la sua volontà, come strumento di rivelazione divina, apparso questa volta. Anche se la sua profezia rimase incomprensibile ai membri del Sinedrio, ai quali rivolse un discorso, essa tuttavia divenne nota e fu successivamente citata, ovviamente, nelle comunità cristiane come prova che la morte espiatoria di Cristo era stata predetta per bocca di un rappresentante della Chiesa ebraica.

53-54. I membri del Sinedrio hanno accettato di mettere a morte Cristo, ma non avevano ancora elaborato le misure per attuare questa decisione. Nel frattempo, il Signore partì dalla Giudea, vale a dire da Betania verso la piccola città della Giudea settentrionale - Efraim, situata a cinque miglia romane a est di Betel (alcuni codici leggono la parola "Samfurin" invece di "Efraim" - lo stesso di "Sepphoris", una città della Galilea, - ma la lettura “Efraim” ha di per sé più prove). Efraim è menzionato in 2 Cron. XIII, 19 e Nav. XV, 19, come di una città della tribù di Beniamino. Questo posto si trovava vicino al deserto, menzionato nel libro. I. Giosuè (XVI, 1), Cristo lo scelse, probabilmente in considerazione del fatto che da qui in caso di pericolo era facile andare nel deserto. Come ha osservato l'arcivescovo Innocenzo, “la maestosa severità del luogo, l'apparenza di una natura silenziosa (Cristo ha sempre amato prestarle attenzione) erano del tutto coerenti con gli oggetti di cui era occupata l'anima di Gesù. Se i suoi discepoli prevedevano e prevedevano l'importanza degli eventi imminenti, allora per loro i giorni trascorsi ad Efraim erano giorni di riflessione, preghiera e grandi aspettative segrete. L'evangelista non dice che Cristo ora insegna qualcosa ai suoi discepoli. La solitudine di Efraim sembra essere stata dedicata più a Se stesso che ai discepoli. Tuttavia, l'interazione più stretta con il Maestro, il ricordo di tutto ciò che è accaduto, soprattutto degli ultimi eventi, sono stati di per sé molto istruttivi” (vol. IX, p. 40). A ciò aggiungeremo che gli apostoli, ovviamente, conoscevano già la decisione del Sinedrio di uccidere il loro Maestro e questo, ovviamente, servì per loro come argomento principale di conversazione.

55-57. In questo periodo si avvicinava la Pasqua. I pellegrini erano già arrivati ​​a Gerusalemme, affinché qui, attraverso le purificazioni, sotto la supervisione dei farisei, che conoscevano bene tutti i rituali di queste purificazioni, potessero prepararsi a mangiare la Pasqua. Infatti, i pellegrini in cammino verso Gerusalemme, passando per villaggi e città pagane, potevano essersi contaminati in qualche modo del tutto inconsciamente, e ora dovevano chiedere ai farisei se avevano fatto qualcosa che potesse impedire loro di prendere parte alla celebrazione della Pasqua. Allo stesso tempo, i pellegrini di altri paesi portavano con sé vari prodotti del loro paese, che vendevano o scambiavano con qualcosa prima delle vacanze. Gli ebrei, che in precedenza avevano visto Cristo durante le vacanze, discutono tra loro se verrà per Pasqua. Evidentemente conoscono già la decisione presa dal Sinedrio su Cristo e dubitano che Cristo verrà dopo a Gerusalemme. I nemici di Cristo, da parte loro, aspettandosi che Cristo appaia durante le vacanze per approfittare delle conseguenze che il miracolo della risurrezione di Lazzaro ebbe tra la gente, danno l'ordine che chiunque sappia dove si trova Cristo , che Egli sceglie questa volta, dovrebbe immediatamente riferirlo al Sinedrio .

Gesù sapeva che Lazzaro sarebbe morto, e se aveva detto che la sua malattia non portava alla morte, era perché intendeva resuscitarlo, e che, quindi, questa malattia non sarebbe finita con la morte che pone fine per sempre alla vita terrena di una persona. Sapeva che resuscitando il morto Lazzaro, Dio sarebbe stato glorificato e che questa gloria avrebbe glorificato anche Lui, il Figlio di Dio, che aveva compiuto un tale miracolo.

Dopo due giorni Gesù disse ai discepoli: andiamo di nuovo in Giudea ().

Gesù, lasciando la Galilea, si diresse a Gerusalemme, cioè in Giudea; lo scopo di questo viaggio era noto ai Suoi Apostoli, e quindi se Egli dicesse: andiamo di nuovo in Giudea, - allora dobbiamo supporre che in questo viaggio fosse già entrato nei confini della Giudea e di nuovo andò oltre il Giordano, fino a Perseo; Gli apostoli lo interpretarono come il ritorno di Gesù in Galilea. Per questo furono sorpresi dal Suo desiderio di partire Ancora in Giudea, e gli dissero: “Maestro! Quanto tempo fa i Giudei volevano lapidarti e tu ci vai di nuovo?».

Dicendo questo gli Apostoli rivelarono la loro mancanza di fede. Vedendo così tanti miracoli straordinari compiuti da Gesù, riflettendo sul Suo insegnamento divino, erano pronti a riconoscerlo come il vero Messia, e persino l'apostolo Pietro, quando Gesù gli chiese: e chi dici che io sia?- esclamò: Tu sei Cristo, il Figlio del Dio vivente(). Ma non volevano pensare che il Messia-Cristo, il Figlio di Dio, potesse morire; e poiché i Giudei, esasperati contro di Lui, avrebbero potuto ucciderlo se fosse riapparso a Gerusalemme, essi, amando Gesù sinceramente, volevano respingerlo, secondo loro, da un viaggio così pericoloso.

Gesù sapeva che doveva morire e risorgere e che tutto ciò sarebbe avvenuto secondo la volontà del Padre suo; il cammino davanti a Lui gli era chiaro, come la strada è chiara a un viaggiatore che viaggia di giorno; Per questo, volendo rassicurare i suoi Apostoli, ha detto: non ci sono dodici ore nella giornata? chi cammina di giorno non inciampa, perché vede la luce di questo mondo; e chi cammina di notte inciampa perché non c'è luce presso di lui (). E proprio come un viaggiatore va per la sua strada finché non sono trascorse queste dodici ore luminose del giorno e vede tutto ciò che gli sta davanti lungo la strada, così cammino secondo la volontà del Padre mio e non mi può accadere nulla di inaspettato. . Perché i tuoi avvertimenti?

Poi, per mostrare loro la Sua onniscienza, disse: Lazzaro, il nostro amico, si addormentò; ma Lo sveglierò(Giovanni I, 11). Gli apostoli, non perdendo la speranza di trattenere Gesù dal pericoloso viaggio verso Gerusalemme, notarono che non era necessario andare se Lazzaro si addormentava, poiché il sonno è un segno di una svolta nella malattia, una svolta in meglio: se ti addormenti, ti riprenderai(). Non capivano Gesù e perciò fu costretto a dirglielo direttamente Lazzaro è morto(). Allo stesso tempo, Gesù aggiunse che si rallegrava per loro, gli Apostoli, che non era a Betania quando Lazzaro era malato, poiché la sua guarigione dalla malattia non poteva rafforzare la loro fede in Lui tanto quanto l'imminente risurrezione.

Interrompendo questo dialogo, provocato dai timori degli Apostoli, Gesù disse: ma andiamo da lui ().

Vedendo l’incrollabile determinazione di Gesù di andare a Gerusalemme verso la sua morte apparente, uno degli apostoli, Tommaso, soprannominato il Gemello, disse: “Che cosa dovremmo fare dopo questo? Lo lasceremo davvero? Vieni e moriremo con Lui" ().

Arrivo di Gesù a Betania

Nessuno degli apostoli si oppose a Tommaso e tutti seguirono Gesù.

Quando Gesù si avvicinò a Betania, gli fu detto che Lazzaro era morto ed era già nel sepolcro da quattro giorni. La sorella del defunto, Marta, gli venne incontro e disse tristemente che se Gesù non avesse ritardato il suo arrivo, se avesse trovato suo fratello vivo, allora non sarebbe morto. Tuttavia, senza perdere la speranza in qualcosa di meglio, qualcosa che poteva solo sognare, ma che non osava parlare apertamente, ha detto: “ Ma anche adesso quando mio fratello morì, So che qualunque cosa tu chieda a Dio, Dio te lo concederà".

Tuo fratello risorgerà, le disse Gesù.

Lazzaro risorgerà! Sì, questo ha sognato, questo ha fatto capire a Gesù dicendo: So che qualunque cosa tu chieda a Dio, Dio te la concederà. Tuttavia accetta la promessa di Gesù non con entusiasmo, come ci si aspetterebbe da lei, ma con una certa timidezza. Oppressa dal dolore, ha paura di credere alla sua felicità; Volendo verificare se stessa se si sbaglia, intendendo le parole di Gesù in questo e non in un altro senso, ella deliberatamente nella sua risposta dà loro un significato diverso, deludente per lei: so che risorgerà nell'ultimo giorno, quando tutti essere resuscitato per il Giudizio; ma che consolazione c'è per me quando lui ormai è morto?

Marta credeva che Dio avrebbe esaudito ogni richiesta di Gesù; quindi non aveva sufficiente fede nell'onnipotenza di Gesù stesso. Ecco perché, volendo condurla a tale fede, le dice: “ Io sono la risurrezione e la vita. Ho il potere e la forza di risorgere e dare la vita; Chi crede in Me, anche se muore, vivrà. E chiunque viva e creda in Me non morirà mai. Ci credi? Credi tu che Io, che ora ho il potere di resuscitare il tuo fratello morto, ho il potere di dare la vita eterna a chiunque crede in Me? Credi tu che chi crede in Me diventa immortale, e se muore momentaneamente è solo per rinascere con un'altra vita migliore ed eterna?"

Sì, Signore! - Marta rispose, - Credo che Tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, che viene nel mondo.

Resuscitare Lazzaro

Il miracolo più grande stava per accadere. Con questo miracolo, Gesù ha voluto convertire i cuori di coloro che ancora non avevano creduto in Lui e dare ai suoi nemici la possibilità di ritornare in sé e pentirsi; perciò non solo non esitò a farlo pubblicamente, ma mandò addirittura Marta a chiamare sorella Maria e rimase ad aspettare lei e le sue compagne proprio nel luogo dove Marta lo incontrò. Anche se Marta segretamente chiamata Maria, ma la fretta con cui quest'ultima si alzò e camminò costrinse i Giudei che la consolavano a seguirla. Essi, come spiega l'evangelista, pensarono che fosse andata a piangere sulla tomba del fratello, e la seguirono. A quanto pare la famiglia di Lazar godeva di amore e rispetto speciali tra i suoi conoscenti, poiché molti degli ebrei che vivevano a Gerusalemme, a una certa distanza da Betania, andavano dalle sorelle orfane per piangere il loro dolore. quindici tappe() (circa tre chilometri).

Maria si avvicinò a Gesù, cadde ai suoi piedi con le lacrime agli occhi e disse: Dio! se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto. Maria pianse e piansero anche i Giudei che erano venuti con lei; Le lacrime di Maria, strappate dal profondo della sua anima addolorata, fecero piangere gli occhi di Gesù, mentre le finte lacrime dei Giudei che l'accompagnavano lo oltraggiarono.

"Gesù... fu addolorato nello spirito e si indignò(). La parola greca tradotta addolorato contiene il concetto di indignazione, rabbia e disgusto causati da un atto oltraggioso, e la parola tradotta era indignato, conclude il concetto di brivido, shock; Ciò significa che l'intera espressione verrebbe tradotta in modo più accurato: era indignato e tremava. Cos'era indignata l'anima del Signore in quel momento? Qualche tempo dopo, quando i Giudei presenti espressero con chiarezza il loro atteggiamento ostile nei suoi confronti, Egli si indignò nuovamente (v. 38: stessa parola greca); questo fa supporre che il Signore in quel momento fosse indignato per la stessa cosa, cioè per gli ebrei, per il loro comportamento in quel momento. Dice l'evangelista che il Signore si indignò tanto quando vide piangere Maria e piangere i Giudei che erano venuti con lei, cioè quando vide, da un lato, le lacrime sincere della sorella del defunto, addolorata, e dall'altro dall'altro, accanto a lei, il pianto di queste persone che nutrivano malvagie inimicizie contro di Lui, l'amico prediletto delle sorelle dolenti. Il Signore era oltraggiato nel profondo della sua anima dalle lacrime di coccodrillo dei suoi nemici, gli ebrei. Inoltre, il Signore vide che questa inimicizia nei suoi confronti lo avrebbe portato alla morte; ed ecco, gli organi di questa inimicizia verso di Lui sono qui, durante il più grande miracolo che sta per avvenire. Questo miracolo sarà il segno e la prova più grande della sua dignità messianica, e dovrebbe estinguere l'inimicizia nei suoi confronti; ma invece questo sarà (Lui lo sapeva) motivo decisivo per la sentenza della Sua morte (vv. 47-53). Questo disturbo fu così forte da produrre uno shock fisico esterno; ma questo shock, nel senso della parola greca, non fu uno shock del tutto involontario, ma espresse uno sforzo da parte del Signore stesso per sopprimere questa indignazione spirituale. L'espressione esteriore di una vittoria rapida e decisiva sul turbamento dello spirito era una domanda breve e veloce: dove l'hai messo? (). La domanda era rivolta, senza dubbio, alle sorelle del defunto, e loro, ovviamente, gli risposero: Vieni a vedere. Gesù pianse(). Il turbamento dello spirito fu vinto e risolto dalle lacrime del Signore, omaggio alla sua natura umana» (Vescovo Michele. Vangelo esplicativo. 3. pp. 347-349).

L’evangelista parla dell’impressione che fecero le lacrime di Gesù sui giudei presenti. Anche alcuni di loro furono toccati dalle Sue lacrime e dissero: guarda come lo amava(). Altri, gongolanti, dicevano: Colui che ha aperto gli occhi al cieco non poteva fare in modo che questi non morisse? Se potesse, allora, ovviamente, amando Lazzaro, non gli permetterebbe di morire; tuttavia Lazzaro morì; quindi, Questo Non potevo farlo, ecco perché sono arrabbiato e piango.

Gli acerrimi nemici di Cristo evitavano di chiamarlo per nome, e quindi anche adesso parlavano di Lui con disprezzo - Questo.

Il Signore, sopprimendo in sé il sentimento di dolore, si avvicinò silenziosamente alla tomba di Lazzaro, cioè alla grotta, il cui ingresso era bloccato con una pietra; Raggiuntala, ordinò che la pietra fosse portata via. L'apertura delle grotte in cui venivano sepolti i defunti veniva effettuata solo in casi eccezionali, e comunque subito dopo la sepoltura, e non quando il cadavere era già in decomposizione. Il cadavere in decomposizione di una persona generalmente fa un'impressione deprimente non solo sui parenti e sugli amici del defunto, ma anche sugli estranei. Inoltre, nel clima caldo della Palestina, la decomposizione dei cadaveri inizia subito dopo la morte, a seguito della quale gli ebrei seppellirono i loro morti lo stesso giorno in cui morirono; il quarto giorno dopo la morte, la decomposizione avrebbe dovuto raggiungere un livello tale che anche la credente Marta cominciò a dubitare della possibilità della risurrezione di Lazzaro; perciò, come se volesse impedire questo spettacolo triste e, secondo lei, inutile, dice timidamente a Gesù: Dio! già puzza; quattro giorni da quando era nel sepolcro().

Quando quelle inviate dalle sorelle di Lazzaro dissero a Gesù che colei che amava era malata, Gesù rispose loro che quella malattia non era per la morte, ma per la gloria di Dio. Quando Marta gli venne incontro e gli annunciò che suo fratello era morto, egli le disse: tuo fratello risorgerà, Perché Io sono la risurrezione e la vita... Credi questo?(Mn. 11, 23, 25–26). Ora, ricordando a Marta ciò che era stato detto prima, chiese: Non ti ho detto che se credi vedrai la gloria di Dio? ().

Successivamente, le sorelle accettarono di aprire la grotta e la pietra fu portata via dall'ingresso. Gesù, che personalmente ha il potere di compiere miracoli e di resuscitare i morti, sapeva però che i suoi acerrimi nemici attribuiscono tutti i suoi miracoli al potere del diavolo; perciò, volendo probabilmente mostrare alle persone lì presenti che stava operando miracoli con potere divino e non diabolico, alzò gli occhi al cielo e disse ad alta voce: Padre! Ti ringrazio che mi hai ascoltato(). Agli apostoli che gli erano più vicini, doveva mostrare che ora avrebbe compiuto un miracolo straordinario, sia pure per potenza divina, ma appartenente a Lui personalmente, poiché Egli è nel Padre e il Padre in Lui. Perciò, continuando la sua preghiera, probabilmente con una voce che poteva essere udita solo dagli Apostoli e dalle sorelle di Lazzaro attorno a Lui, disse: Sapevo che mi avresti sempre ascoltato; ma questo l'ho detto per la gente che sta qui, affinché credano che tu mi hai mandato.

Poi, avvicinandosi all'ingresso della grotta, chiamò ad alta voce Lazzaro: Lazzaro! uscire(). E davanti alla folla affollata accadde un miracolo incomprensibile alla mente umana: non fu il presunto morto a rialzarsi dalla bara, ma un uomo il cui cadavere si stava già decomponendo ed emetteva un fetore; si alzò in piedi, avvolto in sudari funebri, con la testa avvolta in una sciarpa; si alzò, lasciò la grotta e si fermò all'ingresso, poiché i sudari gli impedivano i movimenti; e in questa forma apparve alla folla stupita. Slegatelo- disse Cristo, - Lascialo andare.

Questo miracolo ha fatto un'impressione straordinaria sulla gente. Anche molti ebrei credettero in Lui, ma alcuni di loro, covando la loro rabbia, si ritirarono silenziosamente e corsero a Gerusalemme per annunciare al Sinedrio l'accaduto.

La decisione del Sinedrio di uccidere Gesù

Questa notizia eccitò i nemici di Gesù e fu considerata così importante che i capi sacerdoti e i farisei riunirono immediatamente i membri del consiglio supremo, il Sinedrio. All'incontro del Sinedrio, i nemici di Cristo, sentendosi tra persone che la pensano allo stesso modo, non erano imbarazzati come a volte era necessario tra la folla di persone. Credevano che Gesù compisse miracoli; ora non dicevano che li aveva creati con il potere di Belzebù, poiché erano convinti che li aveva creati con il suo potere divino; avevano semplicemente paura che il popolo lo seguisse e che poi sarebbe arrivata la fine del loro potere e dei furti; avevano paura per il loro benessere personale, che era loro più caro di tutti i profeti e perfino del Messia. " Cosa dovremmo fare? () - ragionavano. – Quest'Uomo fa molti miracoli. Se lo lasciamo così, tutti crederanno in Lui(), lo proclameranno re d'Israele, si ribelleranno al dominio romano... e poi verrà la catastrofe: verranno le truppe romane, prenderanno possesso di Gerusalemme e di tutto il nostro popolo, e verrà la fine del nostro potere”.

Immagini così cupe che si presentarono alla spaventata immaginazione dei membri del Sinedrio furono dissipate dal pratico sommo sacerdote Caifa. Era sorpreso che i suoi compagni si tormentassero le teste ebraiche su cosa sarebbe successo se tutti avessero creduto in Quest'Uomo. È necessario che la gente non abbia tempo per credere in Lui; devi solo uccidere quest’uomo in modo che non compia altri miracoli e quindi confonda la gente. "Sono sorpreso", ha detto, "come tu non sappia nulla e non pensi che sia meglio per noi che una persona muoia per il popolo piuttosto che l'intero popolo muoia" (). Il discorso di Caifa non incontrò obiezioni e il Sinedrio decise di uccidere Gesù.

Raccontando di questo incontro dei congiurati, l'evangelista Giovanni spiega da solo che Caifa, dicendo che era meglio che un uomo morisse per il popolo, in sostanza non parlò per proprio conto, poiché aveva predetto che Gesù sarebbe morire davvero per il popolo; e non solo per le persone– continua l’evangelista – ma per riunire i figli di Dio dispersi(). Dicendo questo, l'evangelista non si riferiva agli ebrei, che allora erano dispersi in tutti i paesi tra i pagani, ma ai pagani stessi. Attribuendo questa profezia a Caifa come sommo sacerdote, l'evangelista si basa sul fatto che nell'antichità i sommi sacerdoti, a cominciare da Aronne, erano annunciatori della volontà di Dio e profetizzavano.

Trasferimento di Gesù da Betania alla città di Efraim

In vista del verdetto del Sinedrio, Gesù non andò da Betania a Gerusalemme, ma si recò con gli Apostoli nella città di Efraim, situata vicino al deserto, probabilmente Gerico, e lì rimase qualche tempo con i suoi discepoli.

Intanto si avvicinava la festa della Pasqua ebraica; Come al solito, molti ebrei provenienti da tutta la Palestina si sono riuniti a Gerusalemme. Molti di quelli che sono venuti erano interessati a vedere Gesù come guaritore e taumaturgo, lo hanno cercato e, non trovandolo, si sono chiesti l'un l'altro: Come pensi? non verrà alla festa?(). Anche i sommi sacerdoti e i farisei aspettavano Gesù, ma per uno scopo diverso: per catturarlo e ucciderlo, e affinché non potesse nascondersi da loro, annunciarono pubblicamente che chiunque avesse saputo dove si trovava era obbligato a annunciatelo immediatamente al Sinedrio per l'esecuzione del giudizio sull'evento su di Lui.

Su altri casi di risurrezione dei morti

Solo l'evangelista Giovanni racconta della risurrezione di Lazzaro: i Vangeli dei primi tre evangelisti non ne dicono nulla. Perché? Molti interpreti del Vangelo hanno lavorato per risolvere questa questione e, tuttavia, non hanno dato una risposta che non sollevasse obiezioni. Ci sembra che la risposta più soddisfacente siano le parole conclusive del Vangelo di Giovanni: Gesù ha fatto tante altre cose; ma se dovessimo scriverne in dettaglio, allora penso che il mondo stesso non sarebbe in grado di accogliere i libri scritti (). L'evangelista Giovanni, come è noto, integrò i Vangeli dei primi tre evangelisti; ma lui, per sua stessa ammissione, non ha descritto tutto ciò che ha fatto Gesù; di conseguenza, il suo Vangelo contiene solo brevi informazioni sugli eventi più importanti della vita di Gesù Cristo. Nessuno dei quattro evangelisti intendeva descrivere dettagliatamente l'intera vita di Gesù; ognuno di loro ha scritto il proprio Vangelo per una cerchia speciale di lettori, affinché Essi credeva che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio(), e per raggiungere questo obiettivo è bastato raccontare ai lettori solo alcuni miracoli. Per questo motivo i primi due evangelisti parlano solo della resurrezione da parte di Gesù della figlia di Giairo; il terzo evangelista integra i loro racconti con la storia della risurrezione del figlio della vedova di Nain, e il quarto racconta la risurrezione di Lazzaro. Di conseguenza bisogna ammettere che gli evangelisti Matteo e Marco tacciono sulla risurrezione di Lazzaro per lo stesso motivo per cui non dicono nulla sulla risurrezione del figlio della vedova di Nain, cioè perché riconobbero la risurrezione di la figlia morta di Giairo come abbastanza sufficiente per convincere i loro lettori che Gesù è veramente il Cristo, il Figlio di Dio. Non dicono nulla della risurrezione di altri morti, resurrezioni che senza dubbio sono avvenute; prova di ciò sono le parole dello stesso Salvatore, citate dagli evangelisti Matteo (11,5) e Luca (7,22): quando i discepoli di Giovanni si avvicinarono a Gesù e gli chiesero: Sei tu quello che dovrebbe venire o dobbiamo aspettarci qualcos'altro?- Allora Gesù compì davanti a loro molti miracoli e disse loro: andate a raccontare a Giovanni quello che avete visto e udito: i ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano, ai poveri viene predicata A. Non si può presumere che Gesù abbia ordinato ai discepoli di Giovanni di raccontare al loro maestro non solo ciò che vedevano con i propri occhi e udivano con le proprie orecchie, ma anche ciò che potevano udire dagli altri; non c'è dubbio che ai discepoli di Giovanni fu ordinato di raccontare al loro maestro solo ciò di cui loro stessi erano stati testimoni oculari; quindi le parole di Gesù i morti risorgono dimostrare che sotto i discepoli di Giovanni avvenne la risurrezione di uno o più morti. Ma gli evangelisti non ritennero necessario parlare della loro risurrezione perché avevano precedentemente parlato del potere di Gesù di risuscitare anche i morti, e questo fu ritenuto del tutto sufficiente affinché coloro per i quali avevano scritto i Vangeli credessero in Lui (cfr. spiegazione a pag. 245).

Parole - venite e moriremo con Lui() - dimostra che gli Apostoli ora guardavano Gesù semplicemente come il loro amato Maestro, Profeta e Taumaturgo, cioè come un Uomo, e non come il Messia ebreo e non come il Figlio di Dio. Se fosse il Messia, non parlerebbe della sua morte; e se fosse l'eterno Figlio di Dio, a maggior ragione non potrebbe morire. E se Egli instilla costantemente negli Apostoli l'idea dell'inevitabilità della Sua morte, allora significa che Egli non è il Messia o il Figlio di Dio, ma semplicemente un meraviglioso Maestro, un Profeta, presso il quale Dio è particolarmente favorito e mostra il suo favore nei suoi confronti nei miracoli che compie. Gli Apostoli avrebbero potuto pensare così, e con tali pensieri, a quanto pare, seguirono Gesù verso Gerusalemme.

Possa lui essere glorificato attraverso di lei(cioè la malattia di Lazzaro) Figlio di Dio. Con queste parole Gesù si dichiara ancora una volta Figlio di Dio. Ma il conte Tolstoj e altri cercano ancora di assicurare ai loro fan ciechi che Gesù non si è mai definito Figlio di Dio.

Da questo colloquio risulta chiaro che già gli Apostoli cominciavano a credere nella possibilità della morte del loro Maestro, ma non capivano che questa morte era per la Sua gloria, che alla morte sarebbe seguita la Risurrezione, altrimenti non avrebbero lo hanno dissuaso dal recarsi a Gerusalemme. Ma li dissuasero, perché videro come recentemente, nella stessa Gerusalemme, nel tempio, i farisei afferrarono le pietre per uccidere Gesù con loro; Avevano il presentimento che gli scribi e i farisei amareggiati avrebbero messo in atto i loro piani criminali, e si sentivano dispiaciuti per il loro Maestro, che amavano, e che tutti coloro che gli stavano vicino non potevano fare a meno di amare. Capivano che andava incontro a morte certa e volevano impedirlo; e quando non ci riuscirono, allora, in uno slancio di sincero amore per Gesù, dissero: “Dobbiamo davvero separarci da Lui? NO! Se deve morire, moriremo con Lui!”

Solo l'evangelista Giovanni racconta questo evento. Mentre il Signore era ancora in Perea, ricevette la notizia della malattia del suo amato amico Lazzaro, che viveva a Betania con le sorelle Marta e Maria. Questa famiglia era particolarmente vicina al Signore, e quando era a Gerusalemme, si deve presumere, la visitava spesso per riposarsi lì dal rumore della folla che lo osservava costantemente e dagli astuti interrogatori degli scribi e dei farisei. Le sorelle inviate a dire al Signore: "Ecco, quello che ami è malato" nella speranza che il Signore stesso si affretti a venire da loro per guarire i malati. Ma il Signore non solo non si affrettò, ma rimase addirittura deliberatamente nel luogo in cui si trovava ". due giorni", dicendo che “Questa malattia non conduce alla morte, ma alla gloria di Dio, affinché per mezzo di essa il Figlio di Dio venga glorificato”. Il Signore sapeva che Lazzaro sarebbe morto, e se diceva che la sua malattia non lo portava alla morte, era perché intendeva resuscitarlo. Solo due giorni dopo, quando Lazzaro era già morto, il Signore disse ai discepoli: " torniamo di nuovo in Giudea». Il Signore indica non Betania, ma la Giudea, come meta del loro viaggio, per far emergere il pensiero a Lui noto, annidato nel cuore dei discepoli riguardo al pericolo che Lo minacciava in Giudea.

Con ciò il Signore ha voluto radicare in loro l'idea della necessità, e quindi dell'inevitabilità, della sofferenza e della morte del loro Maestro. I discepoli infatti esprimevano timore per Lui, ricordando che non molto tempo fa i Giudei volevano lapidarlo a Gerusalemme. A questo timore dei discepoli il Signore risponde con un discorso allegorico, mutuandolo dalle circostanze in cui si trovava in quel momento. Probabilmente ciò avvenne di mattina presto, all'alba: avevano quindi 12 ore di luce per il loro viaggio.

Durante tutto questo tempo puoi viaggiare senza ostacoli: sarebbe pericoloso se dovessi viaggiare dopo il tramonto, di notte, ma non ce n'è bisogno, perché puoi raggiungere Betania anche prima del tramonto. In senso spirituale, questo significa: il tempo della nostra vita terrena è determinato dalla più alta volontà divina, e quindi, mentre questo tempo continua, possiamo, senza paura, seguire il percorso determinato per noi, svolgere il lavoro per il quale vogliamo si chiamano: siamo salvi, perché la Divina Volontà ci protegge da tutti i pericoli, così come la luce del sole protegge chi cammina durante il giorno. Ci sarebbe pericolo se la notte ci sorprendesse nel nostro lavoro, cioè quando noi, contrariamente alla volontà di Dio, decidessimo di continuare le nostre attività: allora inciamperemmo. In relazione a Gesù Cristo, ciò significa che la vita e l'attività del Signore Gesù Cristo non finiranno prima del tempo determinato dall'alto, e quindi i discepoli non dovrebbero aver paura dei pericoli che lo minacciano. Muovendosi alla luce della volontà di Dio, il Dio-uomo non può essere esposto a pericoli imprevisti. Spiegato questo, il Signore indica lo scopo immediato del viaggio in Giudea: “Il nostro amico Lazzaro si è addormentato, ma io lo sveglierò”.

Il Signore definì la morte di Lazzaro un sogno, come fece in altri casi simili (vedere Matteo 9:24, Marco 5:29). Per Lazzaro la morte era davvero come un sogno a causa della sua breve durata. I discepoli non capivano che il Signore parlava della morte di Lazzaro, tenendo conto di quanto aveva detto in precedenza che questa malattia non portava alla morte: credevano che il Signore sarebbe venuto miracolosamente a guarirlo. "Se ti addormenti, guarirai"- è stato detto, probabilmente, per dissuadere il Signore dal recarsi in Giudea: “non c'è bisogno di andare, poiché la malattia ha preso una piega favorevole”.

Allora il Signore, mettendo da parte ogni dissenso da parte dei discepoli e volendo sottolineare l'assoluta necessità di recarsi in Giudea, disse loro direttamente: "Lazzaro è morto." Allo stesso tempo, Gesù aggiunse che si rallegrava per loro, gli Apostoli, che non era a Betania quando Lazzaro era malato, poiché una semplice guarigione dalla sua malattia non poteva rafforzare la loro fede in Lui tanto quanto l'imminente grande miracolo della sua resurrezione dai morti. Interrompendo decisamente il dialogo provocato dai timori dei discepoli, il Signore dice: " ma andiamo da lui." Sebbene l'indecisione fosse superata, i timori dei discepoli non furono dissipati, e uno di loro, Tommaso, detto Didimo, che significa Gemello, espresse questi timori in modo molto toccante: " Andiamo a morire con lui." cioè, se è impossibile distoglierlo da questo viaggio, allora lo lasceremo davvero? Andiamo anche noi alla morte con Lui.

Quando si avvicinarono a Betania, si scoprì che Lazzaro era nella tomba da quattro giorni. "Betania era vicino a Gerusalemme, a circa quindici stadi di distanza." quelli. Si dice che circa due miglia e mezzo, mezz'ora di cammino, spieghino come ci fossero molte persone nella casa di Marta e Maria in un villaggio scarsamente popolato. Marta, distinguendosi per una maggiore vivacità di carattere, avendo saputo della venuta del Signore, si affrettò ad incontrarlo, senza nemmeno avvisare di ciò la sorella Maria, la quale "era a casa" con grande dolore, accettando le consolazioni di coloro che venivano a consolare. Con dolore, dice, senza rimproverare il Signore, ma solo esprimendo rammarico per ciò che è accaduto: “Signore, se Tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto”.

La fede nel Signore infonde in lei la fiducia che anche adesso non tutto è perduto, che un miracolo può accadere, anche se lei non lo esprime direttamente, ma dice: “So che qualunque cosa tu chieda a Dio, Dio te la concederà”. A questo il Signore le dice direttamente: " tuo fratello risorgerà." Come controllandosi per vedere se si sbaglia e volendo spingere il Signore a chiarire queste parole, per farle capire bene di che tipo di risurrezione parla il Signore, e se si tratta di un miracolo che intende compiere adesso, oppure solo della risurrezione generale dei morti alla fine del mondo, Marta parla: «So che risorgerà nella risurrezione, nell'ultimo giorno» Marta esprimeva la fede che Dio avrebbe esaudito ogni richiesta di Gesù: quindi non aveva fede in Gesù stesso come Figlio onnipotente di Dio. Perciò il Signore la eleva a questa fede, focalizza la sua fede sul Suo volto, dicendo: “Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà e chi vive e crede in me non morirà mai”. Il significato di queste parole è questo: in Me è la fonte della rinascita e della vita eterna: perciò posso, se voglio, resuscitare tuo fratello adesso, prima della risurrezione generale. "Ci credi?" Il Signore allora interroga Marta, e riceve risposta affermativa, che lei crede in Lui come il Messia-Cristo venuto al mondo.

Al comando del Signore, Marta andò allora dietro a sua sorella Maria per condurla al Signore. Poiché chiamava Maria di nascosto, i Giudei che la consolavano non sapevano dove andava e la seguivano, pensando che fosse andata al sepolcro di Lazzaro». piangere lì." Maria cadde piangendo ai piedi di Gesù, pronunciando le stesse parole di Marta. Probabilmente, nel loro dolore, si dicevano spesso che il loro fratello non sarebbe morto se il Signore e il loro Maestro fossero stati con loro, e così, senza dire una parola, esprimono con le stesse parole la loro speranza nel Signore. Signore "era addolorato nello spirito e indignato" alla vista di questo spettacolo di tristezza e di morte. Ep. Michele crede che questo dolore e indignazione del Signore si spieghino con la presenza degli ebrei, che piangevano in sincerità e ardevano di rabbia contro Colui che stava per compiere un così grande miracolo. Il Signore ha voluto compiere questo miracolo per dare ai suoi nemici l'opportunità di ritornare in sé, pentirsi e credere in Lui davanti alla sofferenza che lo attendeva: ma invece si sono infiammati ancora di più di odio verso di Lui e risolutamente pronunciò nei suoi confronti una condanna a morte formale e definitiva. Superato dentro di sé questo turbamento dello spirito, il Signore chiede: "Dove l'hai messo?" La domanda era rivolta alle sorelle del defunto. “L'uomo-Dio sapeva dove era sepolto Lazzaro, ma nei rapporti con le persone si comportava umanamente” (Beato Agostino). Le sorelle risposero: "Signore! vieni a vedere." “Gesù ha versato una lacrima” – Questo, ovviamente, è un tributo alla Sua natura umana. L'evangelista parla poi dell'impressione che queste lacrime fecero sui presenti. Alcuni si sono commossi, mentre altri esultano dicendo: “Colui che ha aperto gli occhi al cieco, non poteva impedire che questi morisse?” Se avesse potuto, allora, ovviamente, amando Lazzaro, non gli avrebbe permesso di morire, e poiché Lazzaro è morto, allora, quindi, non poteva, e quindi ora sta piangendo. Sopprimendo in sé il sentimento di dolore derivante dall'ira degli ebrei, il Signore si avvicinò alla tomba di Lazzaro e disse loro di portare via la pietra. Le bare in Palestina erano disposte sotto forma di grotta, il cui ingresso era chiuso con una pietra.

L'apertura di tali grotte veniva effettuata solo in casi estremi, e anche solo dopo la sepoltura immediata, e non quando il cadavere era già in decomposizione. Nel clima caldo della Palestina, la decomposizione dei cadaveri iniziò molto rapidamente, a seguito della quale gli ebrei seppellirono i loro morti lo stesso giorno in cui morirono. Il quarto giorno la decomposizione doveva raggiungere un livello tale che anche la credente Marta non poté resistere a obiettare al Signore: “Signore, già puzza; perché è nella tomba da quattro giorni!” Ricordando a Marta ciò che le è stato detto prima, il Signore dice: “Non ti ho detto che se credi vedrai la gloria di Dio?” Quando la pietra fu portata via, il Signore alzò gli occhi al cielo e disse: “Padre, ti ringrazio che mi hai ascoltato”. Sapendo che i suoi nemici attribuiscono il suo potere miracoloso al potere dei demoni, il Signore ha voluto mostrare con questa preghiera che Egli opera miracoli in virtù della sua completa unità con Dio Padre. L'anima di Lazzaro ritornò nel suo corpo e il Signore gridò a gran voce: "Lazzaro! Fuori!" La voce forte qui è un'espressione di una volontà decisa, che è fiduciosa in un'obbedienza incondizionata o, per così dire, nell'eccitazione di un sonno profondo. Al miracolo della risurrezione si unì un altro miracolo: Lazzaro, legato mani e piedi in sudari, poté lasciare lui stesso la grotta, dopo di che il Signore comandò di scioglierlo. I dettagli della rappresentazione di questo evento indicano che è stato descritto da un testimone oculare. In seguito a questo miracolo si verificò la solita divisione tra i giudei: molti credettero, ma altri andarono dai farisei, i peggiori nemici del Signore, ovviamente con cattivi sentimenti e intenzioni, per raccontare loro quanto era accaduto.

L'uomo è la corona della creazione. Anche la creazione di una gerarchia sociale non smentisce questa verità. L'uomo rimane sempre la corona della creazione, indipendentemente dalla sua posizione nella società, dalle sue capacità fisiche, finanziarie e mentali. Essendo una creazione di Dio, l'uomo ha l'opportunità di diventare come il suo Creatore, il che è limitato solo dalla Volontà del Signore Dio.

Tuttavia, è noto dalle Sacre Scritture che quanto più in alto una persona sale la scala sociale, tanto più difficile è per lui passare al Paradiso. Le scale sono sbagliate. Ma dimostra chiaramente la relatività dei concetti di “alto” e “basso” nel vasto Universo.

Affinché una persona possa comprendere la necessità di utilizzare un'altra strada, un'altra scala (o “Scala”) per la Salvezza, deve credere di essere una creazione di Dio, di avere un Padre nei cieli che non la lascia con la sua attenzione. anche per un attimo e che è sempre pronto ad aiutare a trovare la strada giusta verso la casa di suo padre. Come navigatore, sì.

Ed è così che è progettata una persona che, per iniziare a muoversi nella giusta direzione, ha bisogno di una costante conferma che deve muoversi e che la direzione sia scelta correttamente.

Miracolo della vita

Stranamente, ma ciò di cui le persone si fidano soprattutto non è la logica, non le spiegazioni scientifiche, non l'esperienza, non le testimonianze oculari, ma un miracolo! Un miracolo che accade a lui, o a qualcuno davanti ai suoi occhi.

Durante la sua vita terrena, Gesù Cristo compì molti miracoli affinché le persone lo seguissero. Ha proibito di parlare di alcuni di loro anche alle persone vicine, perché non tutti sono pronti a trasmettere agli altri l'essenza di quello che è successo, non tutti possono crederci senza considerarlo fuori di testa.

Qui vorrei ricordare il passo della Bibbia dove si parla della risurrezione di Lazzaro.

Presta attenzione al significato della parola in russo. Due parole: "resurrezione" e "resurrezione", che sembrano significare la stessa cosa, ci raccontano eventi diversi. Nel primo caso (resurrezione) si tratta di un'azione su qualcuno. Il secondo (resurrezione) riguarda la capacità di qualcuno di risorgere dal letto di morte.

Nessuna di noi, nate mogli, percepisce la vita come un miracolo, perché è un dato, è come un regalo per il nostro compleanno. Questo miracolo ci accade ogni giorno. E solo gli eventi sull'orlo della vita e della morte ci ricordano colui che ci ha dato la vita. Quanto spesso pensiamo a come utilizzare questo dono?

O forse questo non è affatto un regalo, ma un miracolo dato in prestito? Abbiamo bisogno di questa vita, ne abbiamo bisogno come uno strumento, come un martinetto, come una scala a pioli, per poter salire il più in alto possibile sulla “scala” spirituale. Per salvare la tua Anima e per contribuire a salvare chi ci è vicino.

Lazzaro, amico di Cristo

Era a Betania, non lontano da Gerusalemme. Lazzaro, amico di Cristo, si ammalò e morì di morte naturale. È passato il quarto giorno dalla sua morte. I suoi parenti lo avevano già seppellito secondo l'usanza, in una grotta.

Sapendo della morte del suo amico, Gesù si diresse a Betania. Sulla strada per la casa di Lazzaro, incontrò Marta, la quale disse che se Gesù fosse stato qui, il suo amico non sarebbe morto. Gesù non poteva saperlo? Marta sembrava dubitare dell'onnipresenza di Gesù Dio. Ma il Signore la consolò, dicendole che suo fratello sarebbe risorto. Ma anche dopo queste parole Marta continuava a dubitare. Credeva che Gesù le ricordasse la risurrezione generale dei morti. E il Signore la perdonò per questa mancanza di fede, aveva il cuore spezzato e aveva perso il suo amato fratello.

Dove è apparso Cristo, le persone certamente accorrevano in gran numero. E ora tutta una folla guidata dai vescovi accorre al luogo dell'incontro di Marta con Gesù. Tutti seguirono Cristo fino al luogo di sepoltura di Lazzaro, ma solo per ridere del tentativo di resuscitare un morto che tutti conoscevano e che loro stessi seppellirono in una grotta. Sono state loro stesse a consolare le sue sorelle ieri alla cena funebre. Ed eccoli qui presso la tomba di Lazzaro. Così viene descritto l'episodio nella Bibbia (Gv 11,38-45):

“Era una grotta e su di essa giaceva una pietra. Gesù dice: togliete la pietra. La sorella del defunto, Marta, gli disse: Signore! già puzza; perché è da quattro giorni che è nel sepolcro. Gesù le dice: Non ti ho detto che se credi vedrai la gloria di Dio? Allora portarono via la pietra [dalla grotta] dove giaceva il morto. Gesù alzò gli occhi al cielo e disse: Padre! Ti ringrazio che mi hai ascoltato. sapevo che mi avresti sempre ascoltato; ma l'ho detto per la gente che sta qui, affinché credano che tu mi hai mandato. Detto questo, gridò a gran voce: Lazzaro! uscire. E il morto uscì, avvolto sulle mani e sui piedi con teli funebri, e il suo viso era legato con una sciarpa. Gesù dice loro: Slegatelo, lasciatelo andare. Allora molti dei Giudei che andarono da Maria e videro ciò che Gesù aveva fatto, credettero in lui”.

Gesù amava moltissimo il suo amico e avrebbe potuto fare in modo che non morisse affatto. Ma allora nessuno avrebbe pensato che Lazzaro fosse vivo per Volontà del Signore. La gente penserebbe che Lazzaro fosse semplicemente guarito. Affrontato la malattia. E perciò Gesù ha permesso che la morte divorasse il suo amato amico per dimostrare che il Signore comanda anche la morte.

Nessuno pensa che ogni mattina si sveglia secondo la Volontà di Dio, che la sua vita continua giorno dopo giorno solo perché è la Volontà di Dio.

Dopo la miracolosa risurrezione di Lazzaro, Cristo si è diretto a Gerusalemme, ma non per salire al trono e diventare re dei Giudei con l'aiuto della folla che lo seguiva, testimone del miracolo, ma per completare il suo cammino di croce e muori sulla croce per i peccati del mondo e mostra agli uomini la tua Risurrezione come vittoria sulla morte.

La vita dopo la morte

È avvenuto il miracolo della resurrezione di un morto. Non c'è mai stato un miracolo come questo! La gente riconosceva la risurrezione di Lazzaro; nessuno poteva dubitare che fosse morto. Tutti conoscevano Lazzaro, e nessuno osava diffamare questo miracolo, così come calunniavano la guarigione del cieco nato, dicendo: “È lui. Non è lui. Come lui” (Giovanni 9:9)4.

Fu proprio questa incondizionatezza di questo miracolo a diventare motivo dell'odio dello stesso Lazzaro da parte dei vescovi. Il loro odio arrivò al punto che volevano uccidere il risorto.

In fuga dalle persecuzioni, Lazzaro lascia la nativa Betania e si reca nella bellissima e fiorita isola di Cipro, che a quel tempo era sotto il dominio di Roma. Lì divenne vescovo nella città di Kition e instancabile predicatore del cristianesimo. A quel tempo aveva trent'anni. Sopravvissuto alla persecuzione dei cristiani, Lazzaro visse a Cipro fino all'età di sessant'anni e si ritirò al Signore.

Luoghi santi

A Betania, dove è avvenuto il miracolo della risurrezione di Lazzaro, la grotta quadrata nella roccia che fungeva da tomba di Lazzaro è un luogo di culto per i credenti di tutto il mondo. Su questo sito fu eretta una cappella e nelle vicinanze apparve una basilica, poi apparve un monastero benedettino, dopo la sua distruzione fu costruita una moschea.

Parte del muro della cappella medievale presso la tomba di Lazzaro appartiene alla Chiesa ortodossa. Proprio lì fu costruito un tempio greco e, poco oltre, il monastero greco-ortodosso di Marta e Maria, dedicato all'incontro di Marta con Cristo nel giorno della risurrezione di Lazzaro. La pietra su cui si sedette Cristo quando incontrò Marta è ora il santuario principale del monastero.

Nel IX secolo, l'imperatore bizantino Leone il Saggio ordinò che le reliquie di Lazzaro fossero trasferite a Costantinopoli. E nella città di Kition (ora Larnaca) fu costruito un tempio in onore dell'amico di Cristo Lazzaro.

Ci congratuliamo cordialmente con voi per la festa dell'ingresso del Signore a Gerusalemme. Vi auguriamo una tranquilla settimana senior e un gioioso incontro della luminosa risurrezione di Cristo. Che Dio ti aiuti!

Padre Spiridon (Sammur) si unisce alle nostre congratulazioni. Il Padre serve nella Chiesa della Natività a Betlemme e si congratula cordialmente con tutti voi, cari lettori del progetto Elitsa, per l'imminente Pasqua del Signore.

Il 28 aprile si svolgerà una funzione festiva nella Chiesa della Natività di Cristo in Terra Santa. Puoi inviare una nota sulla salute dei tuoi cari online. Le banconote saranno accettate fino alle 12:00 (ora di Mosca) del 26 aprile. Gli appunti consegnati successivamente verranno letti in chiesa durante la Liturgia negli altri giorni.