ln Ryzhkov, i georgiani avevano divinità pagane prima della cristianizzazione? Mitologia georgiana Dio georgiano della caccia 6 lettere

Domande frequenti

Quali documenti sono necessari per entrare in Georgia?

E quando e dove è il momento migliore per viaggiare in Georgia?

In qualsiasi momento dell'anno, la Georgia è bellissima, a seconda di cosa vuoi vedere e come rilassarti. Cinque moderne stazioni sciistiche vi aspettano in INVERNO; IN PRIMAVERA E IN AUTUNNO è comodo spostarsi in tutto il Paese, scegliendo percorsi turistici ed enogastronomici o di cura della salute presso numerosi centri medici; In ESTATE, il viaggio attivo è completato dal riposo in mare e dal riposo sulle montagne di Tusheti, Khevsureti, Adjara e Racha. Ebbene, la famosa cucina georgiana, i vini pregiati, le deliziose limonate e le acque minerali curative possono essere gustate tutto l'anno.

Come gustare la cucina georgiana e non ingrassare?

Divertiti, sii positivo e poi i chili di troppo non si aggrapperanno a te. La cucina georgiana propone infatti una dieta equilibrata: non si suppone condimenti di carne, solo verdure, abbondanza di erbe fresche e salse varie; la maionese e la panna acida non vengono utilizzate come condimenti e i vini rossi e bianchi aiutano a digerire il cibo meglio e più velocemente.

La cucina georgiana è adatta ai vegetariani?

È generalmente accettato che in Georgia si mangi solo carne. E qui non lo è. Anche le persone sane qui hanno qualcosa da mangiare. Presta attenzione a piatti come pkhali, ajipsandali, salse baghe, satsebeli e tkemali, funghi al forno, khachapuri, formaggi, lobio, churchkhela. Anche i khinkali (con un tradizionale ripieno di carne) sono ora preparati con funghi o formaggio. E non c'è nemmeno bisogno di parlare dell'abbondanza di varie verdure ed erbe aromatiche.

Con quale valuta è meglio andare in Georgia e dove è più redditizio cambiarla?

La valuta nazionale della Georgia è il Lari. Sono usati per pagare in negozi, ristoranti, trasporti, ecc. In Georgia, i dollari USA e l'euro sono ampiamente utilizzati e, in misura minore, i rubli. È possibile cambiare la valuta dei paesi vicini, ma è più difficile e non ovunque. Puoi cambiare denaro nelle banche e negli uffici di cambio privati, alcuni dei quali funzionano 24 ore su 24, il che è molto conveniente. L'aeroporto di Tbilisi ha spesso un tasso di cambio molto favorevole. VISA e MasterCard sono accettate quasi ovunque in Georgia. È conveniente prelevare rubli da un bancomat (ad esempio, la commissione da una carta Sberbank è di soli 150 rubli). Per saperne di più

Qual è la situazione in Georgia con la comunicazione cellulare e Internet mobile?

Ci sono tre operatori di telefonia mobile in Georgia: MARTI, BEELINE e GEOCELL. Le tariffe in Georgia non sono costose, soprattutto all'interno della rete. Vengono offerti anche vari pacchetti interessanti. Ci sono anche ottime offerte per chiamare all'estero. Pertanto, chiamare all'estero dai numeri di cellulare locali è più conveniente rispetto alle chiamate in roaming. Il Wi-Fi è disponibile in quasi tutti gli hotel / ostelli / pensioni, ristoranti, caffè, nelle montagne di Svaneti e Kazbegi. Tbilisi ha una rete Wi-Fi "Tbilisi ti ama" nel centro della città e nel parco di Mtatsminda. Per saperne di più

Da un interesse puramente etnografico e religioso, ho cercato qualcosa sul paganesimo georgiano.

Ho trovato un vecchio post di un compagno che ha scritto sotto il soprannome di Aznauri. Se qualcuno lo ricorda, ha praticamente combattuto con l'imperialismo russo e con gli "assetincheg", nonostante sia lui stesso per metà osseto. Apparentemente era un propagandista pagato, ma non appena il "sogno georgiano" è salito al potere in Georgia, il negozio per il finanziamento della propaganda anti-russa è stato chiuso e si è bevuto. Bene, al diavolo lui.

Infa sul paganesimo non è male. Sono contento che non ci siano Tolkienisti in Georgia. A chi non hai chiesto, di cui nessuno ha sentito parlare, non ha visto i sostenitori della rinascita della “fede nativa”, distrutta dai “cristiani ebrei” sotto la guida di S. Nina, il cui diretto superiore era sì, sì, Grigory Lusavorich (di cui ai georgiani non piace davvero ricordare).

La ragione suppongo è che i nazionalisti georgiani non cercano le radici ariane del loro popolo, non misurano teschi e nasi e non combattono la cospirazione sionista ebraica massonica internazionale. Grazie a Dio, questa tendenza europea alla moda li ha aggirati.

“Cristo è stato crocifisso per noi e noi siamo stati crocifissi per Lui. Questa piccola Georgia fu aperta la cassa e su di essa, come su una roccia, eressero un tempio al cristianesimo. Deposero le loro ossa con una pietra da costruzione e il loro sangue con la malta, e le porte dell'inferno non lo schiacciarono.

santo giusto Ilya Chavchavadze.

Originale tratto da irina575787 nella mitologia georgiana.

Originale tratto da aznauri nella mitologia georgiana.

La Georgia è conosciuta come uno dei paesi più antichi con una cultura cristiana secolare. Le fotografie della Georgia sono piene di antichi templi e monasteri, costruiti in quei tempi lontani, quando la maggior parte dei paesi moderni non era ancora agli inizi.
Tuttavia, poche persone conoscono la Georgia precristiana, i suoi dei pagani e i suoi rituali.
Purtroppo gran parte della cultura precristiana è andata distrutta agli albori del cristianesimo, durante la lotta contro l'eredità pagana, e oggi si sente chiaramente la povertà di questo strato della nostra cultura.
Tuttavia, il paganesimo in una forma o nell'altra sopravvisse ancora, adottando in gran parte caratteristiche cristiane. Fino ad oggi, in molte regioni del paese si possono osservare molti riti pagani.

morire(ღმერთი) - il dio del cielo, il padre degli dei, il signore del mondo, che ha creato l'ordine mondiale, controllando la vita e il destino di tutte le persone. Gmerti creò il cielo, la terra e il mare, e sua figlia li illuminò - Mzekali(მზექალი), e creò il resto delle divinità, Khvtisshvilebi -(ხვთისშვილები), Kopala, Iakhsari e altri.
Gmerti vive nel nono cielo e siede su un trono d'oro, governando il mondo attraverso Khvtisshvilebi. È il signore del cielo, del tuono e della giustizia. Egli è ovunque e in ogni cosa, uno, ma può apparire in diverse manifestazioni. Tuttavia, la manifestazione principale era ancora un enorme toro.
È accompagnato ovunque dai suoi servi, i lupi, che invia alle persone per chiedere aiuto o punizione. Gmerti era rappresentato come una creatura dalla bocca dorata e dagli occhi ardenti e terribili. Con la diffusione del cristianesimo, il culto di Gmerti si fuse con il Signore biblico, e oggi Gmerti significa Signore.

Quiria- il capo di Khvtisshvili, i figli di Gmerti. Secondo le idee degli altipiani orientali, il dio della giustizia e il mediatore tra Gmerti e il popolo. In suo onore si tenevano le feste di Kviritskhovloba e Khalardzhob, con giochi e sacrifici. Nella Georgia occidentale, Kviria è una divinità maschile fallica pronunciata, in onore della quale si tenevano le vacanze primaverili, durante le quali si tenevano vari rituali, gare, si cantavano inni e venivano messe in scena scene.

Iahsari- una divinità militante, il figlio di Gmerti, che ha combattuto contro le forze del male - deva, kaji, eshmaki. Ha patrocinato coloro che avevano bisogno di aiuto. Inizialmente, Iakhsari era adorato a Pshavi-Khevsureti, ma in seguito il suo culto si diffuse in altre regioni montuose. Secondo la leggenda, oppressi da mostri malvagi, deva, i Pshav-Khevsur si rivolsero a Gmerti per chiedere aiuto. Al fine di identificare il leader nella guerra con i deva, hanno tenuto concorsi, che sono stati vinti da Iakhsari e un altro Khvtisshvili - Kopala, che ha guidato la campagna. Dopo aver sconfitto i deva, i fratelli uccisero i loro golia (giganti), Muse e Begel. Dopodiché, i deva lasciarono le montagne per sempre.

Capola- uno di Khvtisshvili, un altro figlio di Gmerti. Inizialmente il suo culto era a Pshavi e Khevsureti, dove il suo santuario si trova ancora sul monte Karati, ma col tempo si è diffuso in altre regioni. Ha patrocinato le persone cadute in una valanga, annegate e bisognose. Insieme a suo fratello Iakhsari, sconfisse ed espulse i deva.

Il dio supremo di Kartli dal IV secolo a.C. era considerato Armazi che era anche il dio della guerra.
Il suo idolo si ergeva sull'omonimo monte Armazi: un formidabile guerriero in armatura di peltro, un brillante elmo d'oro, con un'enorme lancia in mano, Armazi, il signore del cielo, del tuono e della razza umana, identificava forza e potere.
L'aspetto del culto di Armazi è associato al nome del primo monarca georgiano, Pharnavaz I, che eresse il suo idolo vicino alla capitale Mtskheta e gli ordinò di adorare.
Durante la formazione di uno stato centralizzato, il culto di un dio unico e potente contribuì al rafforzamento del potere statale e all'indebolimento delle divinità tribali e regionali.
In estate, durante i giorni dei festeggiamenti in onore degli Armazi, si svolgevano numerosi cortei, a cui partecipavano membri della famiglia reale. Il culto degli Armazi era molto popolare e in un modo o nell'altro si diffuse in tutte le parti della Georgia, ma dopo l'annuncio del cristianesimo come religione di stato nel IV secolo d.C., il culto dei militanti Armazi cessò.

Alcuni dei più antichi dei pagani georgiani conosciuti sono Gatsi e Ah, le cui radici, secondo la leggenda, nello storico Kvemo, o Arian Kartli. Il culto del culto di questi dei fu introdotto da Azon, il predecessore di Farnavaz, che stabilì il potere tirannico a Kartli nel IV secolo a.C.
Gli idoli Gatsi e Ga erano sul monte Armazi vicino a Mtskheta. Più tardi, tra loro fu eretto un idolo del dio supremo Armazi, a destra del quale c'era l'idolo d'oro di Gatsi ea sinistra dell'idolo d'argento di Ga.
Presumibilmente Gatsi era una divinità maschile, mentre Ga o Gaisi era una divinità femminile.
Secondo il "appello di Cardli" Idolam ha sacrificato i bambini del sangue monarca del sangue monarca, bruciando il corpo e spruzzando loro cenere - "შეშეწწრვოდრვოდ მმთთ ერთერთ სეფეწულსეფეწულ ცეცხლცეცხლთთ დდწუვწუვდ დდმტუერმტუერდრდბნევბნევბნევ დდმტუერმტუერვს კერპკერპრდბნევდს" ".
Dopo l'adozione del cristianesimo, gli idoli furono distrutti e il culto di Gatsi e Ga, così come il culto di Armazi, cessò.

Barbale- la personificazione del sole e la dea della fertilità femminile. Secondo le nozioni popolari, Barbale patrocinava le donne durante il parto, gli allevatori e gli allevatori di bestiame. Le furono dedicate diverse festività, una delle quali coincise con il solstizio d'inverno. Nelle celebrazioni e nei rituali venivano usati vari oggetti, che erano simboli del sole.
Inoltre Barbala era venerata come una divinità in grado di curare molte malattie, proteggere dal male e dai guai.

Bochi- un'antica divinità pagana georgiana, patrocinante l'allevamento del bestiame, animali e uccelli. Presumibilmente, questa è una divinità totemica e il suo nome è associato a una capra - vazi-vochi.

Berica- la divinità della fertilità e del risveglio primaverile, che appare sotto forma di capra. Il culto di Berik è associato alle feste rituali sopravvissute fino ad oggi: berikaoba, durante le quali i partecipanti si vestono con pelli di animali.

Boselli- una delle divinità più antiche, la zootecnia patrocinata. Si presentava sotto forma di un enorme toro, e nel tempo divenne anche il patrono dell'agricoltura, assumendo sembianze umane, e si trasformò in un dio, il cui culto si sviluppò come culto del toro e culto del sole.
Con lo sviluppo del cristianesimo, il culto di Boseli mutò, trasformandosi in un culto semi-pagano - semi-cristiano di Basili, la cui parte cristiana è associata al nome del condottiero cristiano Basili (Basil) di Cesarea.

A Boselli sono legate le feste pagane Boslob che si sono svolti nel periodo gennaio-febbraio. Tuttavia, fino ad oggi, i rituali associati all'antica divinità vengono eseguiti nella Georgia occidentale: il capofamiglia porta una candela accesa sulla fronte del toro, lo ricopre con un uovo e lo benedice con il vino in modo che le creature viventi si moltiplichino e non scompaiono.

Zadeni- un dio pagano il cui culto apparve al tempo di Mepe Farnadzhoma, nella prima metà del II secolo aC. Zadeni faceva parte del cosiddetto pantheon. divinità farnabasiane, ed era adorato insieme ad Armazi. Presumibilmente ha radici iraniane.
Nelle vicinanze di Mtskheta c'era la fortezza di Zadeni, apparentemente il luogo del suo culto.

Tevdore- una divinità agraria, il cui culto si è poi fuso con il culto del santo cristiano Tevdore. Era considerato il patrono degli allevatori e degli allevatori di cavalli. In primavera si tenevano celebrazioni in suo onore: cuocevano il pane rituale raffigurante vari attrezzi agricoli e cavalli e organizzavano anche la semina rituale.

mambury- una divinità, il signore dei lupi, venerata nella Georgia occidentale.

Mzetunakhavi - una bella dea femmina dai capelli dorati che nasce miracolosamente dalle piante. È nascosta in una fortezza inespugnabile dietro nove montagne; l'eroe deve trovarlo e completare i compiti più difficili per ottenerlo. Stregato dalle forze del male e talvolta sotto forma di bestie o serpenti. Dopo essere stata salvata da incantesimi malvagi, riacquista la sua bellezza e sposa un eroe. Il culto di Mzetunakhavi entra talvolta in contatto con il culto di Dali, protettrice degli animali.

Pirkushi- il divino fabbro, che fu catturato dai deva, per i quali forgiò armi pesanti e splendidi vasi d'oro e d'argento. Pirkushi viene salvato dalla prigionia da Iakhsari, per il quale il fabbro forgia un'enorme campana. I santuari di Pirkushi esistono ancora a Pshav-Khevsureti.

Rockapie- una divinità malvagia, il capo dei Kudianebi, stregoni malvagi, a cui portano cuori umani, e che Gmerti ha incatenato a un pilastro profondamente piantato nel terreno. Ogni anno, Rokapi cerca di estrarre il palo da terra e, quando sta per riuscire, un uccello si siede sul palo, che colpisce con un bastone: l'uccello vola via e il palo si trova ancora più in profondità nel terreno .

Amirani- un eroe mitologico, le cui informazioni sono disponibili in tutti gli angoli della Georgia, in tutti i dialetti, che indicano la formazione di questo mito nelle prime fasi dell'etnogenesi del popolo georgiano. Esistono varie varianti del mito sugli Amirani tra alcuni popoli caucasici legati ai georgiani. Amirani è raffigurato su molti reperti archeologici a Mtskheta, Kazbegi, Trialeti, datati non oltre il 3 mila a.C.
Amirani è il figlio della dea Dali e del cacciatore Darjelani.
Secondo la leggenda, un cacciatore di nome Sulkalmakhi stava cacciando in foreste impenetrabili, dove udì il grido di una donna. In cima alla roccia, in un'enorme grotta, giaceva la bella Dali dai capelli dorati, tormentata da un dolore insopportabile. Disse a Sulkalmakhi di essersi innamorata del cacciatore Darjelani e di aver concepito da lui, ma la moglie zoppa di Darjeelani li trovò e tagliò i suoi bei riccioli al Dali addormentato, togliendogli il potere divino.
Dali era incinta, ma non poteva partorire, quindi ordinò a Sulkalmakhi di aprirle lo stomaco con un coltello di diamante e rimuovere il bambino. Così è nato Amirani.
Successivamente fu adottato da un certo Yamani, e crebbe con i figli Usupi e Badri. Forti erano i figli di Yamani, ma il più forte di tutti era Amirani, instancabile, più veloce di una valanga, e nelle sue mani aveva la forza di dodici paia di tori.
Sulle sue spalle erano raffigurati il ​​sole e la luna e alcune parti del suo corpo erano fatte d'oro puro, che parlava della sua origine divina. Era così grande che la Terra non poteva sopportarlo. Amirani, insieme ai suoi fratelli Badri e Usupi, difese le persone, combatté con gli spiriti maligni, i deva e il mostro Gveleshapi, che ingoiò l'eroe, ma fu comunque ucciso da lui dall'interno.
Amirani, armato di un'enorme spada, da lui stesso forgiata, rapisce la fanciulla celeste Kamara, personificazione del fuoco, che viveva in un'alta torre sospesa sul mare, e sconfigge suo padre, il signore del tempo e delle nuvole. Dà fuoco alle persone, insegna a fare il fabbro e le salva dai mostri.
Dopo aver dato fuoco alle persone, Amirani si ribellò al potere di Gmerti, ma fu sconfitto e incatenato alle montagne del Caucaso con un'enorme catena. Il suo fegato viene quotidianamente rosicchiato da un'aquila, e un cane fedele lecca la catena per spezzarla, ma ogni anno i fabbri mandati da Gmerti gli rinnovano la catena. Secondo l'antica leggenda, una volta ogni sette anni si apre la grotta in cui è nascosto l'eroe, e quindi puoi vedere il coraggioso e nobile Amirani. La leggenda di Amirani è strettamente intrecciata con il mito di Prometeo.

Ambri- un eroe mitologico con forza, crescita e massa gigantesche. È menzionato nella leggenda di Amirani come il gigante più forte. La leggenda su di lui è indissolubilmente legata all'agricoltura.

Buckbak-Davy- un mostro malvagio della foresta con molte teste che divora le persone. Il più forte di tutti gli altri devi.

Deva- enormi creature zoomorfe malvagie a più teste con le corna, completamente ricoperte di lana. Vivono sottoterra, ma spesso vengono in superficie e sono inimici con persone, cannibali, rapiscono donne e bestiame.
I Vergine sono creature fisicamente molto forti, ma stupide che personificano la noiosa forza fisica. I miti sui deva provengono dall'India, dove appaiono come divinità, ma sotto l'influenza della tradizione iraniana in Georgia, sono stati trasformati in creature malvagie e crudeli.

Veshapi, Gveleshapi - mostri, creature zoomorfe sotto forma di enormi pesci. Appaiono spesso sotto forma di terribili creature a molte teste. C'erano bianchi, rossi e i neri più pericolosi.

Faskundji- un enorme uccello volante, un personaggio epico immutabile, vive in alta montagna o sottoterra, può parlare come una persona e patrocina gli eroi.

Kaji sono spaventose creature antropomorfe che vivono a Kajeti. Possono trasformare il giorno in notte e viceversa, causare tempeste, affondare navi e litigare con le persone. Le donne - kaji, al contrario, sono molto belle, vivono in torrenti, fiumi e laghi, salvano i pescatori e spesso diventano le loro mogli.

A causa dell'antichità della mitologia georgiana e dell'abbondanza di personaggi, non è possibile mostrarli tutti in un post e solo i più famosi e comuni sono stati toccati. La mitologia georgiana è una parte inseparabile della cultura georgiana. Non è morta, e ancora oggi è presente nelle nostre vite, in numerose feste rituali e fiabe.

Un totale di circa 5 ore della mia vita sono state spese per compilare questo post, cercare e leggere la letteratura. per favore, durante la copia, indicare la fonte. Grazie.

Vedi art. Mitologia dei popoli iberici caucasici. (Fonte: "Miti dei popoli del mondo.") ... Enciclopedia della mitologia

I miti e le leggende georgiane sono conservati nei racconti popolari. Molti di loro si sono successivamente fusi con la mitologia cristiana. I personaggi più famosi della mitologia georgiana: Aguna è la divinità della viticoltura e della vinificazione nella Georgia occidentale. Adgilis ... ... Wikipedia

CHIESA ORTODOSSA GEORGIANA. SECONDA PARTE- Primati dei Vescovi della GOC di Kartli (Mtskheta): Giovanni I (20-60 del 4° secolo); Jacob (60-70 del 4° secolo); Giobbe (anni 70-90 del IV secolo); Elia I (anni '90 del IV secolo); Simeone I (inizio del 5° anni '20 del 5° secolo); Mosè (anni '20 del V secolo); Giona (anni '20 del V secolo); Geremia (20 ... ... Enciclopedia ortodossa

La prima edizione del libro di D. Andreev Rose of the World in Russian (Mosca, Prometheus, 1991) Mythology of the Rose of the World è un insieme di idee mitologiche esposte da un mistico, filosofo, scrittore e poeta russo .. Wikipedia

La totalità delle rappresentazioni mitologiche dei popoli che abitano il Caucaso settentrionale e parte della Transcaucasia e le lingue parlanti appartenenti alla famiglia delle lingue caucasiche: georgiani, adigi (cabardiani, adighi, circassi), abkhazi, abazini, ceceni e ingusci .. . ... Enciclopedia della mitologia

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Ali (in georgiano ალი) personaggi della mitologia georgiana, spiriti maligni che vivono nella foresta, nelle rocce, in rovina, in riva al fiume, che si arrampicano nelle stalle. Danneggia le donne in travaglio, i bambini, i viaggiatori solitari. Ci sono maschi e femmine (alcali), hanno un aspetto spaventoso (denti ... Wikipedia

Questo termine ha altri significati, vedi Amirani. Statua di Amirani in Georgia Amirani (in georgiano ამირანი) è un eroe del mito e dell'epopea georgiana. Secondo ... Wikipedia

Il cristianesimo fu introdotto nel territorio della Georgia nel 4° secolo, insieme all'Armenia, ad es. nelle formazioni etniche controllate dall'Impero Romano. Sia Roma che Costantinopoli, cioè L'Impero Romano d'Occidente e quello d'Oriente, ormai, dopo una breve sanguinosa lotta, avevano già adottato il Cristianesimo come religione di stato ed erano già riusciti a dividerlo in Cattolicesimo e Ortodossia.

Nella storia della Georgia, che allora era un piccolo territorio (il confine con l'Armenia passava lungo il fiume Kura) e si chiamava Iveria (con capitale Mtskheta), la data della cristianizzazione è considerata un punto di svolta dalla barbarie alla cultura. Anche l'enciclopedia "stalinista", che è molto favorevole ai georgiani, scrive: "I monumenti della scrittura georgiana pagana precristiana non ci sono giunti". "L'adozione del cristianesimo da parte delle tribù georgiane nella prima metà del IV secolo ha avuto una grande influenza sull'ulteriore sviluppo della cultura georgiana, associata in questo periodo a Bisanzio".

È noto che il passaggio dal paganesimo al cristianesimo, come i georgiani, non ha avuto un carattere così illuminante per tutti i popoli. D'altra parte, anche il "paganesimo" è diverso. Gli indiani argentini, ad esempio, credono che il Big Dick viva nella giungla, comunicazione con la quale porta alla nascita dei capi della tribù, e gli Evenki credevano nelle effigi di paglia degli antenati, che, essendo collocate in fessure sacre, burroni, poggi e altri punti speciali, contribuivano alla prosperità della tribù e potevano essere contattati con richieste. È anche noto che in Transcaucasia nell'era del 1 ° secolo. AVANTI CRISTO. - 1c. ANNO DOMINI c'erano società di casta con una struttura gerarchica netta. Alla testa c'era il re - basileus, secondo il modello greco, poi la casta dei sacerdoti, poi la casta dei guerrieri, dotati di terra da sfamare in tempo di pace, e. infine, contadini che servivano come schiavi e "consegnato tutto il necessario per la vita", cioè "gente comune rurale dipendente e sfruttata".

Non si parlava di alcun uso comunale del suolo, di cui l'antica India, la Russia, i Sumeri, i Greci, i Celti ei Romani erano così orgogliosi. (Vero, a questo punto sia Roma che la Grecia avevano già un ampio latifondo servito da schiavi). Ma non si tratta di questo. Dal momento che c'erano sacerdoti in Transcaucasia, quali sacerdoti, quali dei? La storia non fornisce una risposta per una serie di ragioni, e quindi questo problema dovrà essere studiato in modo specifico.

Passiamo alla linguistica, perché. contiene spesso tali tracce archeologiche che possono competere con gli scavi di materiali convenzionali in termini di efficienza. Lo specialista più famoso della lingua georgiana è N.Ya.Marr, un accademico georgiano che divenne accademico ai tempi dello zar. Le sue opere principali sulla lingua georgiana sono le seguenti:

"La natura e le caratteristiche della lingua georgiana" e "Rapporti preliminari sul rapporto della lingua georgiana con il semitico". Forse questa è la soluzione al problema sacerdotale? Dei semitici. Diciamo, da qualche parte nelle profondità della lingua georgiana ci sono i nomi velati dell'ebreo Jehovah, alias Yahweh, alias Sabaoth, alias Elohim? O siriano Astarte (Assiro Ishtar (Ashtoret))? O il babilonese Bel (Baal)? Oppure il nome di qualche divinità pagana araba, conservata durante le invasioni in lingua georgiana, poiché tra gli arabi tutto ciò che apparteneva all'era pagana della “jahiliyya” (ignoranza, barbarie) fu distrutto immancabilmente durante il periodo islamico. O forse era un complesso pantheon assiro? Difficile perché gli Assiri trascinarono dai paesi conquistati (Sumer, Babilonia, Akkad, Ittiti, Palestina) insieme alle proprietà rubate e agli dei locali. Ad esempio, il guerriero Marduk (Mardukh), uno degli dei del male a Babilonia, divenne prima il dio principale della capitale assira Ashur, e poi di tutta l'Assiria, detenendo il titolo di "re degli dei", cioè "dio supremo" per gli Assiri e tutte le loro colonie.

Fig.2. Dio Mardukh combatte.

Fig.3. All'estrema sinistra - il sacerdote del dio Mardukh (con le ali).

Marr, basandosi sull'abbondanza di suoni gutturali e respiri nella lingua georgiana, diede la preferenza alla versione semitica, tuttavia, considerando tutte le versioni come ipotesi, si accinse a sostanziare il semitismo della lingua georgiana. Studiò arabo, ebraico e siriaco e giunse alla conclusione che esisteva una certa protolingua semitica, che chiamò giafetico (rimuovendo questo termine dall'intero gruppo delle lingue indoeuropee), e dichiarò che il georgiano e il siriaco erano i più vicini questo protolinguaggio. Allo stesso tempo, ha sostenuto che il georgiano è tanto vicino alla proto-lingua dei semiti quanto il resto delle moderne lingue semitiche lo sono l'una con l'altra.

Ha tratto questa conclusione sulla base di tre principali gruppi di coincidenze: a) "la fonetica della lingua georgiana è geneticamente correlata alla fonetica del semitico" - "con il vantaggio schiacciante delle consonanti, condivide con loro la ricchezza e la varietà di suoni gutturali”; b) morfologicamente, come nel semitico, "le vocali servono come indicatori di categorie etimologiche"; c) "nella parola radice, il georgiano è correlato al semitico dalla proposizione di base che solo le consonanti servono come indigene".

Riguardo vocabolario(d), quindi Marr fornisce le seguenti coincidenze visive:

1. In una parola semitica comune "Il Sole" - ci sarà ShMS, in ebraico - SHMSh, in "Japhetic" - SMX, in Kartli - ZMX, in georgiano - ZMX (MZE).

Nota (LR): Questa parola corrisponde all'antico nome babilonese del dio del sole - Shamash. Non è più nel pantheon tardo babilonese. In diverse fonti, questo dio è indicato come un sumero preso in prestito. Ma non lo è. Tra i Sumeri, il dio del Sole - il principale nel pantheon degli dei - era il dio Utu (Uru). A quanto pare Shamash è il nome semitico del dio sole (Uru) dopo la conquista e la semitizzazione del più antico Sumer, la cui lingua appartiene al gruppo delle lingue indoeuropee.

2. In una parola semitica comune "Montagna"- sarà XRR, Japhetic - SRR, Georgian - SRR (Seri, Ssar), Ebraico - XP, Armeno - Sar, sarr - montagna, cima della montagna, piramidi, testa, Assiro Ssar - re, testa, picco (ad esempio, Tiglathpalassar ).
Nota (LR): Sembra che il "Re" generalmente accettato sia di origine assira, così come il latino "Caesar" (Cesare), e il significato anglosassone di questa parola per chef è "Sir" e il titolo francese del re "Sir ” è una parola semitica comune presa in prestito, più vicina al georgiano-armeno. Questo problema sarà discusso più dettagliatamente di seguito.

3. Significato semitico generale del termine "Sabbia"- HLL, Japhetic - SLL, georgiano - SLL (davanzale, silla).
Nota (LR): Sembra che il vocabolo latino "silicone" - "sabbia, silicio" - sia di origine semitica, cioè - sia anche un prestito dal periodo di contatto..

4. Significato semitico generale delle parole "Tenda, casa, palazzo"- SHL, Japhetic - SKL, SKL georgiano (saqli - casa, sasakli - palazzo), ebraico - ["" SHL].

In totale, Marr fornisce venti esempi linguistici nel suo lavoro, e la lingua semitica generale è da lui prodotta, principalmente dall'arabo, dall'ebraico e dal siriaco, più vicino al siriaco, e il georgiano è il più vicino alla protolingua semitica, chiamata da Marr " giafetico".

Allo stesso tempo, Marr non tiene conto di un fatto storico importante: la più giovane delle lingue semitiche da lui studiate, il siriaco, aveva origine dai resti di una delle più antiche lingue semitiche (prebabilonesi), l'assiro, che sopravvisse alla periferia dell'impero assiro dopo la sua sconfitta - nelle regioni della Siria e della Samaria (parte di Israele).
L'antico impero assiro, sopravvissuto a un paio di millenni, fu distrutto una volta (nel 605 a.C.) e infine (come Khazaria, essendo stato suddiviso in "regni") dalle azioni congiunte dell'unione degli stati di lingua iraniana e degli assiri ribelli colonie, stremate dall'oppressione finanziaria delle piantate diaspore commerciali assire impegnate nell'usura predatoria nei territori occupati, acquistando terre con la trasformazione in schiavi degli indigeni in rovina. Il resto della popolazione libera della colonia veniva spesso portato via dagli Assiri nelle profondità della metropoli, dove veniva sottoposto ad assimilazione forzata. L'amministrazione assira e le diaspore servite dagli schiavi furono lasciate nelle colonie. (Prenotiamo subito. Gli assiri moderni che vivono in Transcaucasia e in altre terre non hanno nulla a che fare con le precedenti rapine dell'impero assiro e molto spesso sono persone laboriose e amanti della pace). Per quanto riguarda l'appassimento dell'oppressione del commercio assiro e delle diaspore usurarie, sia prima dell'occupazione delle colonie che dopo la cattura di questi paesi, questo problema sarà particolarmente considerato di seguito. Lei ha le sue ragioni.

Oltre a questo fattore storico, Marr evita la questione delle citate tracce indoeuropee nella protolingua georgiana, che, secondo Marr, erano gli embrioni di tutte le lingue indoeuropee. Poiché il georgiano è la protolingua universale di tutti i gruppi linguistici, devono esserci tracce del gruppo indoeuropeo (le sue radici). È vero, in seguito, sviluppando la teoria del linguaggio "a palcoscenico", Marr dichiarò l'intero gruppo di lingue indoeuropee una finzione, una chimera, lingue "incrociate" e iniziò la persecuzione nel nostro paese di tutti gli studi indoeuropei come un servitore del fascismo tedesco e gli indoeuropeisti furono imprigionati come complici del fascismo. Solo il jafetosemitismo della più alta proto-lingua aveva il diritto di vivere! Inoltre, è anche il futuro linguaggio comune dell'umanità proletaria! Ma c'erano delle ragioni per cui Bopp classificava il georgiano come una propaggine del gruppo indoeuropeo? Quindi queste tracce sono in lingua georgiana o no?

Ho dovuto visitare spesso la Georgia e una volta a Rustavi Tabidze mi ha colpito con una traduzione dal nome georgiano della città di Rustavi: "Testa luminosa". Ma il termine "rus"- come "bianco" e "luce" sono in tante lingue indoeuropee. Quindi Rustaveli è "Lighthead"? "Rus" è una parola indoeuropea. “Inoltre”, ha detto Tabidze, “ad esempio, Tbilisi (Tiflisi) è tradotta come “acque calde”. Qui un re georgiano scoprì sorgenti termali e fondò una città con questo nome. "Ti ricorda questo nome, - disse Tabidze, - la parola russa "serra"?". Gli ho obiettato che non ero un sostenitore delle corrispondenze acrofoniche, ma mi ha dimostrato la sua versione con un dizionario.

Più tardi, quando ho iniziato a capire un po' meglio le questioni linguistiche e me ne sono reso conto Svans, ad esempio, significa letteralmente S' Vana (cioè dal lago Van), e che questi sono i resti delle tribù germaniche, divisi secondo la leggenda in due gruppi: Ases (Asgard, Ashgabat) e Vans (Lago Van), I non avevano più domande evidenti differenze razziali tra gli Svan e la popolazione georgiana circostante. Inoltre, ho dovuto ascoltare le storie dell'intellighenzia locale che Hitler considerava i georgiani ariani. Le mie argomentazioni secondo cui Hitler ha dichiarato ariani sia lituani che lettoni, ucraini e uzbeki, prima di firmare ordini per il loro ulteriore sfratto, distruzione, germanizzazione e riduzione in schiavitù, che Hitler è solo un truffatore, speculando su questioni razziali, non ha alcun effetto su resero i miei interlocutori. In risposta mi è stato detto che i veri georgiani sono persone bionde e con gli occhi azzurri, e lo stato attuale della nazione è solo una conseguenza delle invasioni medievali turche e iraniane. Tuttavia, gli stessi pensieri mi sono stati espressi sia in Armenia che in Azerbaigian (nel IV secolo l'Azerbaigian era l'Albania, i turchi vi vennero in seguito insieme all'introduzione della lingua turca in Azerbaigian e parte dell'Iran).

Supponiamo che sia così, ma la Turchia è un gruppo di lingue turche e l'Iran è indoeuropeo. In che modo allora la lingua georgiana divenne semitica e in quale epoca?

Ci sono anche altre domande qui. Ad esempio, il georgiano "Me ghutar!" - "Ho detto!" è una somiglianza tra il russo "gutar" e il vedico "gita", "chitarre". C'erano anche altri esempi. Tuttavia, queste erano tutte inclusioni lessicali indoeuropee molto rare nella lingua georgiana. Secondo tutti gli altri segni, N. Marr si rivelò avere ragione. Lingua georgiana - semitica. E se lui divennero Semitico, quindi molto tempo fa. (O Marr ha ragione - e questo semitico)? È vero, il termine stesso "georgiano" era ancora più dubbio. Questo non è un nome moderno. I georgiani si chiamano "kartveli" e il paese - "kartvel" dal nome del loro mitico re, la lingua è "kartuli". Se assumiamo che “georgiano” sia un autonome più antico, distorto dalla pronuncia semitica degli invasori (se si toglie il gutturale Gh, che Marr ama, oppure, secondo la grammatica semitica o ebraica, si rimuove la lettera GX in davanti alla parola, cioè l'ebraico “hyo” - questo), allora si ottiene “gh'Rusin”, cioè questa parola "Rusin", pronunciata da un semita as il nome di qualcun altro con l'accento "questo". Secondo la grammatica ebraica, la capacità di allegare un segno a una parola "io"(questo è segno del nome. Il nome mondiale moderno della Georgia - "Georgia" - è una distorsione di St. George (George), cioè è un termine cristiano molto tardo.

Ciò significa che, forse, la completa semitizzazione della lingua georgiana è avvenuta molto, molto tempo fa prima della nuova era, ma più tardi del suo verificarsi, che Marr si è sbagliato (si è sbagliato insieme a venerabili ricercatori successivi), considerando il georgiano moderno per essere la lingua madre di entrambi i gruppi semitici e indoeuropei. A quanto pare, qui stiamo parlando delle tracce del vocabolario indoeuropeo che sono quasi scomparse nella lingua e nell'etno georgiano, cancellate nel corso di migliaia di anni, di conseguenza lunghissima e permanente occupazione semitica dell'area(Transcaucasia, Caucaso, Ciscaucasia).

Occupazione di chi? Che epoca? In nome di chi dèi? Questi nomi degli dei pagani occupanti sono rimasti nella lingua georgiana?

Per la risposta a queste domande, dobbiamo nuovamente rivolgerci a N. Marr. Secondo fonti cristiane, ha dedicato un'opera speciale agli dei pagani georgiani: "Divinità della Georgia pagana secondo antiche fonti georgiane" in una rara edizione difficile da trovare.
In breve, il contenuto dell'articolo di Marr si presenta così. Al tempo della cristianizzazione (IV secolo), le principali divinità pagane della Georgia erano le divinità iraniane Ahura Mazda (Bontà) e il suo nemico Ahriman (Male e Peccato), cioè Questa è la religione dell'Iran durante l'era sassanide. Era anche la religione del paese vassallo e gli iraniani seguirono l'attuazione dei riti Avesta da parte dei georgiani. Nella capitale Mtskheta c'era una collina di Ahura Mazda (in georgiano Ahura Mazda suonava più vicino al siriano Ormuzd, cioè Armaz). La collina Armaz a Mtskheta era circondata da una recinzione. Per un paese occupato, era naturale: divinità straniere. Pertanto, la cristianizzazione era per i georgiani un movimento di liberazione nazionale, una lotta contro divinità iraniane (pagane) straniere e la restaurazione dei "loro", divinità più antiche, o l'adozione del cristianesimo.

Ma la domanda non è così semplice. Santa Nina, la futura illuminatrice della Georgia, studiando il tempio sulla collina di Armaz attraverso la fessura del recinto, attirò l'attenzione su due idoli, d'argento e d'oro a destra e a sinistra della statua centrale di Dio in cotta di maglia di bronzo e un elmo splendente. Secondo fonti armene, oltre al solito pantheon iraniano, i georgiani credevano anche in 2 divinità: Ga (Gaimi) e Gat (Gatsi). N. Marr conclude che furono le loro statue che Santa Nina vide nel tempio sulla collina di Ormuzd (Armaza), e inizia a cercare analoghi semitici (cioè veramente georgiani) di queste figure (idoli) secondo storici e complessi costruzioni linguistiche. Queste complesse costruzioni erano necessarie per Marr, perché. i principali documenti annalistici georgiani (i loro non furono conservati) erano conosciuti nelle traduzioni dall'armeno.
N. Marr giunge alla conclusione che gli idoli di cui sopra corrispondono al dio ebraico Gad (secondo l'Enciclopedia mitologica - il dio semitico occidentale della felicità e della buona fortuna). Marr parla ancora più chiaramente di un'altra divinità citata negli annali, il caldeo (assiro) Itruiano. Sostanzia l'origine linguisticamente semitica di questa dea, conosciuta in vari paesi semitici come Ishtar, Astarte, Ashtoret, la dea della fertilità e la dea guerriera (patrona dei carri, dei cavalli e delle battaglie). Marr trae le seguenti conclusioni: a) divinità pagane dall'Iran tardo pantheon(Ormuzd) e le divinità semitiche Gad e Astarte (Ishtar) di origine più antica, b) Marr non considera nessuna delle due come divinità effettivamente georgiane, c) le divinità semitiche (Gad e Astarte) sono entrate nel pantheon pagano georgiano da prestito di libri. Così, la questione torna irrisolta al suo inizio. Impegnandosi a sostanziare il carattere semitico del pantheon pagano georgiano, come base Semitismo della lingua georgiana, Marr non ha trovato prove convincenti del suo sistema nelle fonti georgiane scritte cristiane del IV-VIII secolo, non ha trovato né la composizione del pantheon georgiano pagano più primario, né la sua età, né la sua fonte, attribuendo il pantheon prestiti di libri.

Ci sono diverse ragioni per questo il primo dei quali sta nel fatto che Marr ha erroneamente identificato l'immagine degli idoli del tempio di Mtskheta, osservata da Santa Nina, e l'enumerazione dei nomi di ciò in cui credevano i georgiani precristiani secondo le cronache georgiane tradotte.
Quindi cronache. Elencano Armaz (Ormuzd), Gati e Ga (Gaja). Ma questa è una triade puramente iraniana. Non c'è niente di georgiano o semitico qui. Il dio supremo del pantheon iraniano Ormuzd, Armaz (bontà), le leggi dell'esistenza (Gats) e l'obiettivo di essere (Gaya) di una persona sono perfezione, bontà, purificazione. Questo obiettivo è stato affidato da Ormuzd al primo uomo (Gaimi o in iraniano - Gaia): questo è il terzo elemento della triade. Religione della purezza morale e lotta per essa. Non c'è assolutamente posto per gli idoli. Questi sono elementi della fede iraniana e nessun idolo corrispondeva ad essi (l'Onnipotente, le leggi, lo scopo dell'essere). Idoli di S. Nina ha bisogno di cercare un'altra origine.

Secondo. Qualche parola in più sulla religione iraniana. Non ha richiesto templi. “Il Divino (Grazia) non dovrebbe essere adorato nei templi, perché l'intera terra e il cielo sono un grande tempio di Ahura Mazda. I canti sulle colline sotto il patrocinio dei maghi, e il purificatore "fuoco eterno" negli altari domestici, sono un ricordo della lotta per la purezza dei pensieri e dei sentimenti (come il primo uomo Gaia). Non c'è posto qui né per il tempio né per gli idoli visti da Santa Nina. Da dove viene il tempio con gli idoli sulla collina di Ahura Mazda (Armaza) a Mtskheta? Di chi sono questi idoli? Cosa sono questi dei? Ma questo non è l'Armaz (Ormuzd) iraniano - solo la collina principale prende il nome da questo, e questo non è il Gad ebraico!

La risposta è contenuta nelle stesse cronache. Si dice che i maghi iraniani idoli maledetti installato nel tempio di Mtskheta. Quindi, in effetti, il tempio non era affatto paganesimo avestico (indoeuropeo). E un certo numero di autori generalmente afferma che lo erano autentici dei georgiani. Che i georgiani, dopo aver difeso l'onore dei loro idoli, rovesciarono i loro governanti filo-iraniani, cacciarono i maghi e convocarono al trono un Arshakid armeno.

Terzo. Forse l'aspetto delle statue ci aiuterà a identificare i misteriosi dei del paganesimo georgiano? Ecco cosa vide S. Nina (citato dalla "Vita di S. Nina" di N. Marr):

«Nina è andata a vedere Armaz. Entrò nella fortezza di Armaza e si fermò vicino al suo idolo alla fessura del recinto. La vista era terribile per lei. Vide l'uomo d'ottone; indossava armatura d'oro; era su di esso elmo d'oro e spalline. Era seduto con onice e berillo; nelle sue mani teneva una spada affilata, che brillava e filava nella sua mano, come se prefigurasse la morte a coloro che l'avrebbero toccata. Le persone spaventate hanno ricordato i loro peccati contro il grande Armaz.
Ma questa è già un'immagine riconoscibile di un idolo. Questa statua in un guscio d'oro e un elmo d'oro, formidabile, con una spada, che ispira paura e orrore, è il dio assiro (semita) della guerra Mardukh, già menzionato da noi, l'ex dio del male a Babilonia, che era il dio di guerra, sangue, crudeltà, vendetta, indomabilità e raffigurato con un'armatura d'oro e un elmo (vedi Fig. 2). Nella versione greca, questo dio era chiamato il frenetico e indomito Ares ed era accompagnato da due compagni (ecco la triade del tempio) Deimos (Orrore) e Phobos (Paura), distinti per inganno e tradimento, scolpiti con una spada scintillante e in un elmo d'oro. Era terribile sia per le persone che per gli dei. I greci riconobbero la sua origine non greca.

"Tu, il più odiato tra gli dèi,
abitando il cielo,
Conflitto unico, abusi e omicidi
Sei solo contento." - Questa frase è messa nella bocca di Zeus dalla mitologia.

Quindi, Mtskheta idolo del tempio identificato da noi insieme ai suoi compagni, è Mardukh, dio della guerra assiro (semita).(in ebraico Merdakh, Mordakh), il re degli dei d'Assiria, "un vero dio georgiano nel tempio", che ha spostato il dio iraniano senza tempio di Grace Armaz (Ormuzd) dalla cima della sua collina del canto. Se a ciò si aggiunge la dea assira già citata negli annali Ishtar(Astarte), quindi ottieni un antico pantheon assiro completamente completato, che dal tempo dato(l'inizio dell'era) è stato a lungo considerato veramente georgiano. Secondo Erodoto, nel tempio principale di Mardukh in Assiria c'era un idolo scintillante del dio supremo Mardukh in un elmo. L'intero idolo era fatto di oro puro e pesava 23,7 tonnellate. Come a Mtskheta, questo idolo era posto sul punto più alto del tempio.

Quando e come apparvero i culti e gli dei semitici assiri (Mardukh, Ishtar) in Georgia e nel Transcaucaso in generale? Rivolgiamoci alla storia dell'invasione assira della Mesopotamia, della Palestina e della Transcaucasia per una risposta.

Come apparvero gli Assiri in Mesopotamia, Palestina, Siria, Ittiti, Transcaucasia, Egitto e Grecia.
La prima invasione di guerrieri nomadi semitici, che portò al crollo di Sumer e alla progressiva conquista della Mesopotamia e dell'intero Medio Oriente, avvenne intorno al 2800-2700. AVANTI CRISTO. Gli assalitori provenivano da est e, attraversata la dorsale iraniana dello Zagr, caddero nella valle della Mesopotamia (Tigri ed Eufrate), in cui fiorì la civiltà agricola sumera indoeuropea, e la distrusse quasi fino al suolo.

Non erano ancora chiamati Assiri allora, perché. non hanno preso la città di Ashur e non ne hanno ancora fatto la loro capitale. Ma i Sumeri sapevano già scrivere in cuneiforme sulle tavolette e si registrava la sete di sangue degli invasori. L'accademico Struve ha scritto che i residenti locali di Ur e Babilonia sono rimasti scioccati e inorriditi dalle scene in cui gli invasori, ridendo, hanno recintato con le mani mozzate e hanno preso a calci le teste mozzate con i piedi. Tutto è stato distrutto e saccheggiato. I sistemi di irrigazione sono crollati: le basi della fertilità e dei granai. due dei governavano questi baccanali e tutto veniva fatto secondo i loro rituali. Ishtar e Ishtar.

Riso. 4. Dio della fertilità Ishtar.
Il futuro dio Mardukh. Nell'ipostasi
Mardukh - Bel è stato raffigurato con un rialzista
la testa o la faccia del re, in cui
spostato in. Perciò il re di tutti
personificava il vittorioso Mardukh.
Confronta le ali della divinità con la Fig.2.

Fig.5. Ishtar, dea assira della fertilità.
Patrona dei nomadi, cavalieri, aurighi,
battaglie, vittorie. Dea della prostituzione nel tempio.
Spesso al centro del tempio o del vestibolo si ergeva il fallo,
come simbolo della fertilità del bestiame, delle greggi grasse e dei pastori.
La "fertilità" non è sempre associata all'agricoltura.

Prima di procedere alla determinazione dell'epoca (tempo) della conquista e della semitizzazione del Caucaso, della Ciscaucasia e della Transcaucasia da parte degli Assiri, soffermiamoci su un dettaglio registrato proprio alla fine dell'esistenza dell'Impero Assiro. Questo dettaglio aiuterà a trattare una caratteristica della deificazione degli imperatori quando li dichiara ipostasi di divinità (Mardukh, Yahweh, Horus, Ra, Baal, Apis, ecc.). Si tratta del rituale (procedura) dell'infusione nel re dello Spirito, che era solitamente associato al sacrificio. La storia ha conservato l'episodio accaduto a Nabucodonosor: "A Babilonia, mentre servivo Mardukh, mio ​​Signore e la gioia del mio cuore, non cantavo canti di lode e non offrivo sacrifici sui suoi altari". Ed è stato punito. "Fu scomunicato dalla gente, mangiò l'erba come un bue, e il suo corpo fu bagnato dalla rugiada del cielo, i suoi capelli crescevano come quelli di un leone e gli artigli come quelli di un uccello". “Indubbiamente fu una specie di follia”, scrive la Bible Encyclopedia, “in un impeto di cui si considerava un bue”. Ma oltre: “Io, Nabucodonosor, ho alzato gli occhi al cielo e la mia mente è tornata a me. Ho benedetto l'Altissimo, il cui dominio è un dominio eterno». Così, l'appello al Re degli dèi, sostenuto dal sacrificio, salvò il Re. Lo Spirito Santo "vieni e dimora in noi (me) e purificaci dalla sporcizia".

C'è una linea sottile tra Fede e studi religiosi qui. Diciamo che lo studioso di religione ha ragione scoprire una contraddizione tra il tempo della comparsa degli ebrei in Palestina (1200 a.C.) e la campagna di Alessandro Magno descritta nella Bibbia nel tempo, ma non ha alcun diritto di intaccare la fede degli ebrei per il fatto che questa Torah divinamente ispirata apparve 6000 anni prima della nuova era. Lo studioso di religione ha il diritto di scoprire una connessione tra la macellazione magica di un gallo nel culto Voodoo e la macellazione solenne di un montone o di un toro in altre religioni, ma non ha il diritto di mettere in discussione la Fede dei credenti nella purificazione divina ispirazione di entrambe le procedure. Pertanto, nel nostro studio, cerchiamo di aderire al quadro degli studi religiosi con un obiettivo utilitaristico per determinare il tempo degli eventi storici in Transcaucasia, utilizzando i fatti religiosi della semitizzazione di questa zona da parte dell'invasione assira sulla scia del culto delle principali divinità assire lasciate dai conquistatori nei rituali, idoli e linguaggi dei popoli sconfitti. L'ascesa e la caduta dei poteri si alternano. Babylon sostituisce Akkad. Le dinastie sumeriche sono rianimate più volte. Sembrerebbe che gli Ittiti sconfitti attacchino l'Assiria e la distruggano per un po'. Ma una volta insediatisi nel pantheon, gli dei degli invasori, le loro immagini, non scompaiono più, convivono con il pantheon degli sconfitti, salgono e scendono a seconda dell'ascesa e della caduta di poteri e gruppi etnici, ed è per questo che possono servire come pietre miliari nella comprensione di vari eventi storici. Tornando alla Transcaucasia, l'interesse maggiore è la comparsa iniziale delle immagini assiro-babilonesi in quest'area, dove regnarono poi per migliaia di anni, provocando il meticciato delle etnie e il delinguaggio della popolazione locale fino all'epoca in cui Santa Nina vide l'idolo di Mardukh sul monte Armaz.
E qui è giunto il momento di dedicarsi ai dati archeologici.

Devono esserci alcune tracce primarie del soggiorno di monumenti e immagini specificamente assiri in Georgia, Daghestan, Circassia, così come tracce greche del soggiorno in Colchide sotto forma di Apollo con una faccia di Ryazan, il che rende possibile datare questo periodo con sufficiente precisione.

Ci sono dati sulla Georgia, a parte l'idolo piuttosto tardo di Mardukh a Mtskheta e la menzione annalistica di Astarte (Ishtar) come dea georgiana?

Fig.6. Cavalleria assira, patrocinata dalla dea della fertilità,
mandrie, pastori, battaglie, prostituzione nei templi e cavalleria - Ishtar (Astarte).

Il centro di Maikop della cultura semitica contiene monumenti caratteristici della ceramica assira, la cui testimonianza coincide con le ceramiche dell'epoca del III periodo protodinastico (fine della seconda metà del III millennio a.C.) è indubbia (V. Sofronov). Ciò significa che storicamente la conquista della Transcaucasia avvenne quasi contemporaneamente alla conquista dello stato ittita, la terza (o quarta) schiacciamento di Sumer, Babilonia, Akkad. Ciò è confermato anche dall'apparizione dell'immagine semitica del toro - Baal (Dio di Babilonia), che in quest'epoca era già combinato con il culto del re degli dei Mardukh, la cui barba era intarsiata con onice, berillo e lapislazzuli lazuli. Le corrispondenti immagini archeologiche tratte dal libro di V. Sofronov "Casa ancestrale indoeuropea" sono mostrate di seguito in Fig. 7 e Fig. 8.

Fig.7. Confronto dell'immagine del toro Maikop
cultura (1) e primo dinastico
periodo 3 Sumer (6). Culto di Baal

Fig.8. Idolo testa di toro.
Culto unito
Baal-Marduha (re degli dei).

Quindi, sulla base di quanto sopra detto, possiamo procedere ad alcune conclusioni preliminari.

1. L'occupazione del Caucaso e della Transcaucasia da parte dei Semiti (Assiri), il suo inizio, può essere approssimativamente attribuita al periodo 2100-2300. aC, e si consideri proseguita in varie forme (saccheggio, colonia, regno vassallo, possesso della diaspora, brevi periodi di indipendenza, possesso di altri imperi) fino all'inizio della nuova era. O, almeno, prima della caduta dell'impero assiro.

2. Le tracce culturali di questa occupazione possono essere rintracciate nella continuità delle credenze pagane (dei) della popolazione locale (Mardukh, Ishtar, Mardukh-Vaal, poi Khald), che né i periodi di dominazione del pantheon indoeuropeo del La persuasione iraniana dell'era sassanide, né altre tendenze potrebbero interrompere. E come risultato dell'occupazione, georgiani, armeni, urartiani, ittiti, khaldi consideravano queste tracce di occupazione come i loro veri dei nazionali.
La figura 10 mostra un'immagine successiva del dio locale dei Caldei (Assiri) per il confronto con l'ipostasi del dio Mardukh-Bel dal palazzo di Sargon II. Un'immagine è un monumento al regno di Urartu (1). L'altro è un monumento caldeo tra gli Ittiti (2).

Fig.10. Monumenti khaldici del dio Mardukh di Urartu e Hittia. Entrambi sono realizzati sotto forma di supporti per le colonne del tempio - a imitazione del tempio di Sargon II come incarnazione del dio Marduch-Bel. Entrambi hanno ali caratteristiche (Marduch) e corna di toro (Baal) sul copricapo. Entrambi appartengono all'era del loro prototipo - l'VIII secolo aC. (più tardi 729) Entrambi raffigurano il volto del re locale come l'ipostasi del Re degli dei. Ma in termini di cultura dell'esecuzione, differiscono nettamente l'uno dall'altro, e dalla scultura del suo modello esemplare del palazzo di Sargon II (722 - 705 aC) perfettamente eseguita nella migliore maniera babilonese.

Fig.9. Idolo del dio alato Mardukh, realizzato a forma di toro (Bel) con la faccia di un re. Pilastro del Tempio del re Sargon II (seconda metà dell'VIII secolo aC). L'immagine dell'idolo del tempio di Mtskheta sul monte Armaz è significativamente più antica dell'immagine dei tempi di Sargon II, che diede origine alle statue caldee. È più vicino alla statua di Mardukh (secondo Erodoto) o all'idolo sul monte Mardukh (Merdiah) a Ebla (Siria), risalente al 2250-2400. AVANTI CRISTO. e scoperto nel 1975 insieme a un'enorme biblioteca (molte migliaia di tavolette di argilla) all'interno della collina.

3. Pertanto, la forma dell'idolo di Mardukh a Mtskheta conferma la data dell'inizio dell'occupazione del Caucaso, stabilita secondo i dati del sito archeologico di Maikop. Tracce di questa lunga occupazione avrebbero dovuto lasciare tracce nella lingua georgiana, nei costumi e nei rituali della popolazione locale, tenendo conto del fatto stabilito da N. Marr della natura semitica della lingua georgiana. La ragione di questo carattere della lingua è ora vista come il risultato di una lunga semitizzazione occupazionale dell'intera area, che è confermata dagli studi linguistici delle numerose lingue del vasto impero assiro. Sono diversi l'uno dall'altro. L'armeno contiene tracce di sanscrito, il curdo contiene tracce indoeuropee della lingua russa (la lingua dei Rusyn), soggetta all'influenza ebraica, e il georgiano ha circa 150 dialetti e tre o quattro lingue indipendenti. Ma ciò che hanno in comune sono le conseguenze per il vocabolario delle lingue dell'occupazione semitica a lungo termine.

4. Per illustrare questo punto, consideriamo alcune delle radici della lingua georgiana dal punto di vista della loro corrispondenza con la natura rituale e linguistica della religione assira del culto di Mardukh e Astarte).
Cercheremo parole con le radici MOR, MAR, MER, o meglio, secondo le regole della grammatica semitica, con le radici MRD, MRK (S), MRX con l'inserimento di vocali arbitrarie.

1.გამარჯვება gamarjveba (გავიმარჯვებ) მორევნა, ძლევა La radice MAPJ è chiaramente presente. I georgiani usano questa parola come "Ciao!". La recensione non è meno significativa. "Gag (concerto) marjos!". La parola è difficile da tradurre correttamente dalle radici, ma è facilmente interpretabile come “Great is Mardukh!”, come “Allah is great!”.
2.მარბიელი marbieli მტაცებელი, მძარცველი, მკრეხელი, rapinatore, predatore.
3.მარგიმუშკი margimushk'i დარიშხანა, arsenico, arsenico, arsenico. Interpretato come "morte del topo". Non va dimenticato che Mardukh è il dio della morte e del sangue.
4.მართება marteba (ვმართებ) მართვა, განგება, განმგეობა, governare.
5. მმრთებრთებ Marteba (მმმმრთებს, მემმემრთრთ) ვვლლს ქონებქონებ, თეთრთეთრს მოვმოვლეობლეობ, da indebitarsi.
6.მართვა martva (ვმართავ) მრუდის გასწორება, correggere, correggere.
7.მმრთლმრთლმდდდებელდებელ Martlmadidebeli მმრთლრთლს სსრწმუნოებრწმუნოებთ ღმსღმსღმსღმსრებელ ღუთღუთსს, ortodosso.
8.მმრთლმორწმუნე MartlMorts'Mune კეთკეთლმორწმუნე, მმრთლრთლს სსრწმუნოებრწმუნოებსსგგნნ, ortodosso.
9.MartlMSajuli თვთვლუხვლუხვვვ, მმუფერებელუფერებელ სსმმრთრთლსლს სშნნ (შშნნ), ფფნნ (ფ, 1
10.მარი! მარე! mari! cavalla! (შორისდებული) მომერიდე, ჩამოდეგ! attenzione, stai lontano, lontano!
11.მარხუა marzo'ua (ვიმარხავ) seppellire, seppellire, seppellire, seppellire.
12.მორევნმორევნ Morevna (მოვერევმოვერევ) დდძძლვლვ, დდჭჭრბებრბებ ძძლლთთ, დდჭჭგრვგრვ, დდჭჭგრვგრვ (ვეფხვეფხსტ. 204), superare, sovrappeso, prendere il sopravvento.
13.მორეწმორეწ Morets'a (მოვმოვრეწ) მოგებმოგებ, ღებღებღებ სსმუშმუშოსოს ნნ ხელფხელფსსსს, industriale, ha la pesca, Baryh.
14.მორკინალი mork'inali მოჭიდარი, მოჭიდავე, lottatore.

Sembra che in prima approssimazione, questi esempi delineino completamente lo spazio semantico della radice MAP (MER, MOR). Se a questo aggiungiamo quel "Grazie a Dio!" in georgiano sarà "Dideba X" Mertsi! ", sempre con la radice "MRTS", diventerà chiaro che c'è qualcosa a cui pensare qui.

5. Ora è necessario passare al rituale, parte rituale dei costumi della popolazione, le cui radici linguistiche possono essere preliminari rispetto all'antica pratica rituale assira di adorare il dio Mardukh.
L'assiro Mardukh non era solo il dio del sangue, ma anche il dio della vendetta del sangue. Secondo le sue leggi, con danni lievi (mutilazione) “Uno schiavo dovrebbe essere dato via per “lavare via il sangue”. In caso di omicidio, l'omicida si impegna a risarcire l'assassinato sua moglie, suo fratello o suo figlio. Se una persona si rifiutava di risarcire l'omicidio, avrebbe dovuto essere uccisa sulla tomba dell'assassinato. Durante l'ultimo attacco della Georgia all'Ossezia del Sud, tali omicidi rituali sono stati osservati da testimoni oculari. In questo caso, il sangue dopo aver tagliato la testa dovrebbe defluire nella tomba. Ecco il testo da Internet:

“Le atrocità dell'esercito georgiano: non sappiamo ancora tutto.
Pubblicato da E. L. il Lun, 11/08/2008 - 14:23. / Commenti: 1

L'estrema crudeltà, spregiudicatezza e barbarie che hanno accompagnato il genocidio degli osseti e lo sterminio delle forze di pace russe evocano principalmente una parola: "fascisti". Non in senso storico, ma in senso colloquiale: "non umani".
I militari georgiani uccidono brutalmente i civili: bruciano vivi bambini e anziani nelle case, schiacciano le persone con i cingoli dei carri armati, sparano ai feriti negli ospedali, decapitare i prigionieri di guerra- compreso, e in questo momento, dove gli insediamenti dell'Ossezia meridionale restano ancora sotto il loro "controllo".

Come ha detto a Interfax Irina Gagloyeva, rappresentante ufficiale del governo dell'Ossezia del Sud, “i residenti della parte meridionale di Tskhinvali si sono rivolti alle forze dell'ordine con una dichiarazione sulla cattura da parte dell'esercito georgiano di quattro cittadini: due uomini e due donne. Secondo alcuni rapporti, gli ostaggi vengono portati nelle tombe dei georgiani morti e lì le loro teste vengono mozzate.". Irina Gagloeva ha aggiunto che, probabilmente, le informazioni su tali omicidi "rituali" continueranno ad arrivare quando le persone sapranno a chi rivolgersi".

“Testimoni oculari riferiscono che in uno dei villaggi di montagna, i militari georgiani hanno giocato a calcio con la testa mozzata di un bambino, tagliata davanti ai loro genitori e ad altri parenti. Tuttavia, tali casi sono noti dalla guerra del 1992. In uno dei villaggi, le truppe georgiane, secondo testimoni oculari, "hanno catturato una madre e una figlia, hanno tagliato loro la testa e hanno deriso i cadaveri".
“Sembra che il governo georgiano, rendendosi conto che non sarà possibile distruggere fisicamente gli osseti, abbia deciso di infliggere più ferite a livello spirituale. Secondo Osradio.ru, nel villaggio di Khetagurovo, gli anziani sono stati bruciati vivi, proprio nella Chiesa ortodossa della Beata Vergine Maria. Questo tempio fu costruito nel X secolo. ed era uno dei principali santuari dell'Ossezia del Sud. Gli anziani speravano invano che i georgiani, anche, per così dire, ortodossi, non avrebbero toccato coloro che si erano rifugiati nella chiesa e non avrebbero distrutto la chiesa stessa.

"A Tskhinvali, l'esercito georgiano ha distrutto la cappella e il cimitero commemorativo dei difensori della città del 1992 nel cortile della scuola secondaria n. 5. "Il carro armato ha letteralmente arato il terreno con colpi di arma da fuoco, girato le tombe, abbattuto pietre commemorative , distrusse la cappella nel cortile della scuola. Poi ha girato tutto sotto le ruote dei suoi bruchi", ha detto il testimone oculare Inal Pukhaev a ITAR-TASS. Si noti che per gli osseti, il cui rito funebre moderno differisce poco dallo Scita, la distruzione delle tombe è paragonabile all'omicidio di persone viventi - e forse, se stiamo parlando delle sepolture di eroi, ancora più tragico.

Questo atteggiamento nei confronti delle sepolture è tipico non solo per gli Sciti locali. Questo è anche il rituale di coloro che credono in Mardukh, da allora credevano che sotto il sistema delle migrazioni di massa per l'assimilazione (nasahu) delle tribù conquistate, i loro cimiteri dovessero essere distrutti.

Ricordiamo i recenti avvenimenti in Estonia con le sepolture di soldati russi, quando il presidente del Consiglio (non ricordo), o il presidente, con la faccia pietrosa e seria di usuraio mediorientale denunciando l'impossibilità di pagamenti dilazionati, chiamarono l'abuso della sepoltura dei soldati russi un "processo normale".

Che cosa c'é? Il noto etnografo osseto R.S. Kochiev attribuiva i georgiani di pianura impegnati nell'agricoltura (questi sono coloro che "consegnavano tutto il necessario per la vita" alla nobiltà, cioè "gente comune rurale dipendente e sfruttata") alla popolazione estremamente pacifica di questa regione. Allora, dov'è questa pace? La memoria genetica del sorriso malvagio "mardukh" degli occupanti che hanno calpestato la Georgia è rimasta nel sangue dei georgiani che giocano a calcio con la testa mozzata di un bambino, fa pensare alle conseguenze di qualsiasi forma di assimilazione e incrocio di razze. E non sono solo i mezzi americani di "coraggio", "antistress" e insensibilità al dolore, che gli istruttori americani hanno riempito attaccando i georgiani e che, rimuovendo strati di coscienza, sollevano il fondo più fangoso del subconscio, dormiente per un millennio e mezzo, la memoria genetica della brutale occupazione assira nel nome di Mardukh e Ishtari, "veramente dei pagani georgiani", non si tratta di pillole, il punto è comprendere la presenza stessa di questo fondo del subconscio.

Da questa occupazione è rimasto nella zona un altro rituale brutale: il taglio di orecchie e naso, che aveva lo scopo di rafforzare l'attuale dominio del sistema di occupazione mediante l'intimidazione, ad es. “brutale mutilazione del “colpevole”. Al "colpevole" venivano tagliate labbra, naso, orecchie, dita, che di solito venivano inviate ai parenti. In alcuni casi, il detenuto veniva messo su un palo o versato sulla testa con asfalto bollente.

6. Il secondo rituale di Mardukh-Ishtari associati alla schiavitù genetica delle nazioni occupate attraverso l'incrocio di razze, la migrazione forzata, metodi per la riproduzione predominante della propria nazione e metodi per sopprimere la riproduzione dei gruppi etnici conquistati. R. Kochiev è rimasto colpito dalla diversità delle caratteristiche etniche dei gruppi nazionali del Caucaso. Alcuni avevano una "lingua straniera", altri avevano riti alieni, altri avevano un aspetto alieno, il quarto aveva caratteristiche etniche aliene, il quinto aveva un modo di essere alieno e così via. E questo meticciato non può essere spiegato solo con le invasioni degli invasori e la partenza della popolazione verso le montagne per preservare la propria identità, seguita dalla mescolanza del meticcio ethnos con quello nascosto.

Dopotutto, i Rusyn dei Carpazi e della Moldavia sono riusciti a preservare non solo la lingua, ma anche le caratteristiche etno-nazionali nonostante quattro massicce invasioni unne e diverse gotiche e il successivo smembramento della comunità tra varie formazioni statali?

Nel caso del Caucaso, la questione è chiaramente più complicata. Non sono solo gli invasori. Qui si trovano tracce di assimilazione e sterminio forzato e artificiale della popolazione indigena. Dopotutto, non è un caso che da Creta e dalla Siria, a Babilonia ed Elam, i governanti piantati fossero tutti chiamati Marduhs (Evil Mardukh, figlio di Nabucodonosor, re di Babilonia - Assiria; Mardukh-Baladan re di Cipro; Mardukh-Baladan re di Sumer e Babilonia meridionale, ecc.). Non è un caso che la venerazione pagana di Mardukh e Ishtari, come "i propri dei pagani", sia stata preservata in Georgia fino all'era della cristianizzazione. Pantheon, per il bene del quale i georgiani furono rovesciati come alieni - le credenze iraniane (indoeuropee) in Armaz e Gata e i maghi furono espulsi.

Questi processi di incrocio consistevano in due parti: la soppressione della riproduzione di un gruppo etnico straniero e la riproduzione ampliata del proprio utilizzando il materiale genetico di qualcun altro. Questa è una questione grande e complessa che merita un'attenzione separata, ma è necessario fare alcune osservazioni in questo momento.

un. Corruzione della metà femminile della nazione, come fondamento dell'eredità, poiché la popolazione maschile abile fu presa in schiavitù. Ecco una testimonianza dalla Giudea: “Le donne, dopo essersi legate con una cintura di canne (cioè nudo), siedono per le strade, bruciando incenso dai chicchi d'oliva. ( Questa scena non ti ricorda le foto lungo la strada del Garden Ring o della Tverskaya?). E quando qualcuno di loro ... va a letto con una persona di passaggio, rimprovera alla sua amica di non essere degna come lei e che la sua benda non è strappata. La rottura della benda è il culto di Mardukh-Ishtari. La distruzione per corruzione del principio femminile della nazione è la prima metà della spinta della nazione in schiavitù ereditaria.

B. La seconda metà del rituale dei sacerdoti di Mardukh passava di bocca in bocca senza scrivere. Questo è un sistema di utilizzo della poligamia, combinato con un sistema di concubine schiave. Questo sistema era sostenuto da una gonfiata vanità circa il contenuto degli schiavi, la corruzione degli stranieri e la conservazione della loro specie nella purezza vergine. Pertanto, il segno raggruppava il significato del genere e dei suoi membri. Sedersi accanto a un rappresentante di una famiglia superiore era considerato un onore. E per garantire la "purezza razziale" i sacerdoti seguivano le leggi genetiche, che Mendel non si sognava nemmeno. È vero, una volta che un genetista olandese ha avuto un'idea delle vere modalità di trasmissione dell'eredità, prima che l'ingegneria genetica e l'intero volume delle attuali idee genomiche diventassero lo scarabocchio iniziale di uno scolaro, ma lo sviluppo di questa genetica non ha funzionato. Rimase un segreto dei sacerdoti di Mardukh. E solo qualche volta, senza tracce storiche, appariva nella rigida gerarchia inglese della vita, quando il lavapiatti non aveva il diritto di parlare per primo con la figlia del fornaio, e perfino il cameriere del 17° baronetto del Govenshire aveva il diritto di mettersi sotto la gonna di qualsiasi contadina, quindi questa genetica è nata nella procedura di baciare la scarpa del papa. Tuttavia, in quest'ultimo caso, la fonte storica è ancora rintracciabile. Tiglathpalassar ne scrive in dettaglio negli annali:

“Il vasto paese della Mesopotamia meridionale (Kassitica Babilonia) fino all'estremo confine lo soggiogai al mio potere e cominciai a dominarlo. Mardukh-Baladan, figlio di Yakina, re di Primorye, che non si presentò davanti ai re, miei antenati, e non baciò i loro piedi, fu inorridito dal formidabile potere di Assur, il mio padrone, e arrivò in città di Sapia e, standomi davanti, mi baciò i piedi. Oro in grandi quantità, oreficeria, collane d'oro, pietre preziose, bovini e pecore ho preso come tributo.

Ecco un esempio moderno. Questa è l'Europa. Livonia. Da F. Tyutchev:

“Attraverso i campi di Livonia sono passato.
Tutto intorno a me era così triste...
Il suolo incolore del cielo, la terra sabbiosa -
Tutto mi ha fatto pensare.
Ho ricordato il passato di questa triste terra -
Sanguinosa e cupa quella volta,
Quando i suoi figli sono distesi nella polvere,
Baciarono lo sperone del cavaliere". Si tratta dell'Estonia.

Sì! La geografia della genetica di Mardukh si è ampiamente diffusa. Pochi sanno che prima della guerra la Polonia offrì ripetutamente a Hitler un attacco congiunto contro l'URSS (cioè insieme allo sperone europeo). I negoziati durarono quasi fino all'ultimo giorno dell'invasione della Polonia da parte di Hitler. Ecco i patti E l'ambasciatore in Francia (o in Italia), ballando la mazurka a piedi nudi, ha scritto: "È strano, per qualche ragione qui l'URSS, e non la Polonia, è considerata la Grande Potenza".

Terzo rituale, la terza arma della lebbra mediorientale era usura.
Le prime diaspore di mercanti assiri apparvero sul futuro territorio della cattura, anche prima delle invasioni. Commerciavano metalli, oro, piombo, pietre preziose, tanto necessarie per l'élite locale (la piramide della vanità). Inoltre, cavalli, bovini, spezie, ma soprattutto, il prodotto più importante di cui tutti hanno bisogno sono i soldi. Ad alta percentuale. Per questo è stato creato un "fondo comune", a noi ben noto nel mondo criminale e in altre diaspore. una grande cassa, da cui prendevano in prestito anche i re locali. “Queste colonie assire avevano il proprio autogoverno. Erano governati da una speciale "casa della città", ricevevano istruzioni e ordini da Assur ed erano soggetti solo alla corte suprema di questa città.

"Mentre conducevano operazioni commerciali attive con la popolazione locale ittita, palestinese, siriana, sumera, egiziana, gli assiri spesso concedevano prestiti alla popolazione locale, il che di solito portava alla riduzione in schiavitù dei poveri". “La popolazione stessa in queste colonie era estremamente mista. Tra le persone che portavano nomi non semitici, i figli portano già nomi puramente semitici. Ovviamente, nelle colonie assire, il processo di mescolamento delle tribù e delle varie influenze culturali avvenne in forma ancora più acuta e violenta che nel territorio dell'Assiria vera e propria. L'emergere di rapporti di schiavismo fu in gran parte facilitato dalla diffusa schiavitù per debiti. In Assiria non c'erano tassi di interesse fissi fissi sui prestiti di denaro o grano. Pertanto, il creditore aveva il diritto e l'opportunità di prendere qualsiasi interesse. Queste percentuali di solito variavano dal 20 all'80% annuo. Tuttavia, a volte gli usurai prendevano fino al 160%, come indicato dai documenti sopravvissuti. I debitori che non pagavano il debito in tempo si trasformavano in schiavitù per debiti, oppure dovevano dargli i loro figli o parenti come pegno e servitù. Nonostante le guerre fossero una delle principali fonti di schiavitù, gli Assiri, con l'aiuto della diaspora e dell'amministrazione, sfruttarono brutalmente la popolazione nativa subareale della Mesopotamia settentrionale e la popolazione ittita dell'Asia Minore, convertendo in schiavitù i debitori a contratto. C'era un sofisticato sistema di contratti, secondo il quale i contadini liberi venivano trasformati in schiavi sulla terra, che andavano all'usuraio. L'acquisto di terreni era uno dei compiti principali della diaspora.

E l'ultimo. Il compito delle diaspore commerciali includeva la diffusione della religione assira anche prima dell'invasione militare e lo spostamento e il discredito delle religioni nazionali. È sorprendente come Marr sia passato dai fatti alla descrizione del processo di introduzione della religione assira nella Bibbia, dove sono menzionati gli idoli d'oro e d'argento dei compagni di Mardukh-Baal, gli stessi che Santa Nina osservò sul collina di Armaz (Ormuzd).

Conclusioni.
1. Si può considerare ragionevole che il pantheon pagano georgiano prima della cristianizzazione fosse il culto degli dei del regime assiro occupante Ishtari (Astarte) e Mardukh-Baal con i compagni, che i georgiani consideravano "veramente dei nazionali" e che durò molto tempo .
2. I georgiani rifiutarono la religione iraniana dei tempi sassanidi come "la religione degli invasori" e tornarono alla "loro nazionale", pertanto l'affermazione di Marr sulla presenza del Tempio di Armaz (Ormuzd) è da ritenersi erronea.
3. Anche l'affermazione che i georgiani credessero nel dio ebreo Gad dovrebbe essere considerata erronea.
Gli stessi ebrei avevano ormai una scarsa comprensione del culto e del rituale di questo dio, così come del culto di Mardukh (Merodach), confondendolo e mescolandolo con il culto di Baal, che a questo punto aveva perso il suo significato originale .
4. La credenza a lungo termine nel sistema (pantheon) delle divinità porta a seri cambiamenti genetici, specialmente a livello subconscio. Questo problema merita uno studio separato. Ciò è particolarmente vero per l'influenza dei rituali.