Albero della conoscenza del bene e del male. L'immagine dell'albero della conoscenza del bene e del male è un'eco del mito dell'Albero del Mondo

Riporta quanto segue sulla natura e l'aspetto dell'Albero della Conoscenza:

La donna dapprima esitò, ma la curiosità e il desiderio di essere come Dio ebbero la meglio su di lei e cedette alla persuasione del serpente, violando la volontà del Signore: “E la donna vide che l'albero era buono da mangiare, e che era gradevole agli occhi e desiderabile perché dava conoscenza; »(Gen.). Dopo di che diede il frutto ad Adamo perché lo provasse (Gen.). Di conseguenza, " entrambi gli occhi si aprirono", si accorsero della loro nudità e si nascosero da Dio (Gen.). Poi cucirono insieme alcune foglie di fico e con quelle fecero dei grembiuli.

“E il Signore Dio disse: Ecco, Adamo è diventato come uno di Noi, conoscendo il bene e il male; ed ora, affinché non stenda la mano e non prenda anche dall'albero della vita, e mangi e viva per sempre”.(Gen.).

L'offesa fu seguita dalla punizione: il Serpente fu maledetto, privato di braccia e gambe, e anche condannato a strisciare sul ventre e mangiare polvere (Gen.); la donna era determinata" dare alla luce bambini malati"ed essere subordinato al marito; l'uomo fu destinato a lavorare con dolore e con il sudore della fronte tutti i giorni della sua vita sulla terra, il che "maledetto per lui"(Gen.). Tra il serpente e l'uomo regnava un'eterna inimicizia.

Dopo questo, Dio ha creato le persone " abiti di pelle e li vestì"e mandò l'uomo fuori dal giardino dell'Eden" per coltivare il terreno da cui viene prelevato" Affinché gli uomini non potessero gustare i frutti dell'Albero della Vita e diventare finalmente come gli dei, all'ingresso fu posto un cherubino e "spada fiammeggiante che gira"(Gen.).

Natura dell'Albero della Conoscenza

Quello che è certo è che questi due alberi dovevano essere unici nel loro genere, perché se fossero uguali a tutti gli altri, il desiderio appassionato di Eva di mangiare dell'Albero della Conoscenza e il desiderio di gustare i frutti dell'Albero della Vita potrebbero sono stati soddisfatti mangiando i frutti di qualsiasi altro albero. D'altra parte, a giudicare dal fatto che Adamo ed Eva non morirono sul colpo, i frutti di questi alberi erano buoni da mangiare come tutti gli altri. Che tipo di frutti fossero questi non è noto. Secondo l'interpretazione patristica di S. Efraim il Siro L'albero era Dio stesso, e i suoi frutti erano il sacramento.

Nella tradizione cristiana occidentale, basata sulla somiglianza delle parole latine "peccatum" ("peccato") e "pomum" ("mela"), l'Albero della Conoscenza è solitamente simboleggiato da un melo.

Albero negli apocrifi cristiani

Tornando a casa, Seth trovò Adamo morto e gli mise in bocca un ramo secco (secondo altre versioni, Seth mise una ghirlanda intrecciata da questo ramo sulla testa di Adamo, oppure fu fatto dallo stesso Adamo, che era ancora vivo al momento della morte di Seth ritorno). Poi da esso germogliò un albero di tre tronchi fusi, da cui successivamente fu realizzata la croce per la crocifissione di Gesù Cristo.

I ricercatori ritengono che lo scopo di tale leggenda fosse quello di mostrare l'origine del cristianesimo (che a quel tempo era ancora una religione "giovane") dalla tradizione più antica, letteralmente "da Adamo".

Albero della conoscenza nella mitologia di diverse nazioni

Appunti

Fonti

• Enciclopedia ebraica, ed. Isole per l'editoria scientifica ebraica. e Brockhaus-Efron. San Pietroburgo: 1906-1913; ristampa: M.: Terra, 1991.

Ciao!
Mi sono sempre chiesta: perché il Signore ha piantato l'albero della conoscenza del bene e del male se ha proibito di mangiarne il frutto? Aveva previsto il tradimento delle prime persone? Probabilmente conosceva le conseguenze... (M.)

Risposte Dmitry Yu., maestro messianico:

Stai sostenendo che l'Onnipotente sapeva o stai chiedendo se aveva previsto? :)

Ok, penso che tu sappia che il Creatore non è limitato dal tempo e dallo spazio, Egli è contemporaneamente all'inizio e alla fine della creazione, quindi l'opzione è " previsto- scompare da solo.

Quindi, proverò a rispondere alla prima domanda: “ Per quello?»

L'uomo è creato con il libero arbitrio, può scegliere.
Ma la domanda è: cosa scegliere?

Se ti trovi in ​​condizioni ideali, non sai cos'è il male e cosa devi scegliere: come puoi realizzare il tuo libero arbitrio?

Il Creatore piantò un albero nel mezzo del paradiso in modo che una persona potesse realizzare il suo libero arbitrio, seguire una semplice regola: non mangiare i frutti dell'albero, c'era una scelta: mangiare o non mangiare.
È stata data l'opportunità di libera espressione: infrangere il divieto o essere obbedienti e non infrangerlo.

Fino ad oggi, in generale, nulla è cambiato; l'uomo è ancora libero di seguire la volontà del suo Creatore o di violarla.

Forse vale la pena dare un'occhiata agli eventi che accaddero nel giardino in quel periodo:

1 Il serpente era più astuto di tutte le bestie selvatiche che il Signore Dio aveva fatte. E il serpente disse alla donna: Davvero Dio ha detto: Non mangerai di nessun albero del giardino?

Snake era un bravo ragazzo e fece la domanda come se non conoscesse la risposta giusta. La domanda stessa indicava che sapeva qualcosa del fatto che l'Onnipotente aveva dato un divieto, non era chiaro come lo sapesse, e non era chiaro chi potesse avergli trasmesso erroneamente i fatti accaduti, motivo per cui ha deciso di chiarire come è stato effettivamente il caso.

Fino ad oggi nulla è cambiato, il serpente viene da molti e pone la domanda: “ Ma il Signore ha parlato veramente?“Non dobbiamo ripetere l’errore di Chava e dare risposte al serpente, che, anche senza di noi, sa perfettamente cosa ha detto il Signore.

2 E la donna disse al serpente: Dei frutti degli alberi possiamo mangiare,
3 Solo del frutto dell'albero che è in mezzo al giardino Dio disse: Non ne mangerete e non lo toccherete, altrimenti morirete.
Quindi Chava dimostra un'ottima conoscenza del divieto ricevuto dal Creatore.
4 E il serpente disse alla donna: No, non morirai,
5 Ma Dio sa che il giorno in cui voi ne mangiaste, i vostri occhi si aprirebbero e diventereste come dei, conoscendo il bene e il male.

Sì, questo è l'intero serpente - " no, non morirai“, in altre parole, afferma che il Creatore ha ingannato la Sua creazione, dicendole una bugia... e allo stesso tempo, il Creatore aveva delle intenzioni.

Egli, infatti, semplicemente non voleva che l'uomo sapesse cosa sono il bene e il male, e proprio perché non voleva che l'uomo lo sapesse, piantò un albero in mezzo al paradiso, gustando i frutti di cui l'uomo può facilmente apprendere avvisare l'uomo delle conseguenze della violazione del divieto, che in realtà non si verificheranno. La logica, ovviamente, è ferrea, ma Khava in qualche modo non ha prestato attenzione a questo, ha deciso di guardare qualcos'altro.

6 E la donna vide che l'albero era buono da mangiare, gradito agli occhi e desiderabile perché dava conoscenza; poi prese del suo frutto e ne mangiò; e lo diede anche a suo marito, e lui mangiò.

Prima di questo, potresti pensare: “ Non ha nemmeno visto quest'albero... e cosa ci faceva in mezzo al paradiso vicino a quest'albero?". Apparentemente è qui che ha avuto luogo la conversazione. Così lo vide, le piacque moltissimo e lo prese.

Vedere è una cosa; la lussuria è una questione completamente diversa; conoscere il divieto e violarlo consapevolmente è la terza cosa.

Quindi, Chava sapeva del divieto e decise di non discutere la questione dei suoi desideri con suo marito e con il Creatore, ma per realizzare immediatamente i suoi desideri: lo prese e lo mangiò.

Questa è la libera espressione della volontà umana - “ Vedo, voglio, prendo", permettetelo, ma c'è un divieto, ma" Scusa, voglio e lo faccio...“Ebbene, come sappiamo, le conseguenze non si sono fatte attendere.

La questione dei nostri desideri e il divieto di alcuni tipi di nostri desideri è molto difficile e rimane tale fino ad oggi.

Uno dei comandamenti del decalogo di Moshe era soprannaturale:

Esodo 20:17 Non concupire la casa del tuo prossimo; Non desidererai la moglie del tuo prossimo, né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa del tuo prossimo.

È naturale che una persona desideri, ma l'Onnipotente limita i suoi desideri.

Noto che nessuno tranne il Creatore può verificare i nostri desideri, e di conseguenza solo Lui potrebbe conferire un tale comandamento, innaturale per l'uomo, solo Lui può verificarne l'adempimento.
Una persona non può stabilire un simile comandamento per il semplice motivo che non può verificarlo.
Che senso ha dare un comandamento se non puoi verificarlo?

Quindi, l'Onnipotente ha creato l'uomo con il libero arbitrio e l'uomo non sempre usa correttamente questa libertà.

Quindi, la domanda era corretta - perché ha piantato, e la risposta, penso, è molto semplice - in modo che tu possa seguire liberamente i Suoi comandi e non violarli.

Sottoscrivi:

Ci dà il diritto di amarlo e di seguirlo, ma non sempre lo seguiamo, non sempre usiamo correttamente la libertà della nostra scelta.

Questa è la nostra responsabilità, e se hai figli e vuoi che crescano, dagli loro la libertà, ma allo stesso tempo sai che possono sbagliare.

Ma senza questo non c’è crescita. La cosa principale è che quando commettiamo errori, non ci nascondiamo come Adamo, non incolpiamo il Creatore e Chava, ma ammettiamo semplicemente i nostri peccati, ci pentiamo e Lo seguiamo.

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Vita 2:9,16,17 9 E il Signore Dio fece dalla terra ogni albero gradevole alla vista e buono da mangiare, e l'albero della vita in mezzo al giardino, e l'albero della conoscenza del bene e cattivo.
……
16 E il Signore Dio comandò all'uomo, dicendo: Mangia di ogni albero del giardino,
17 Ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché il giorno in cui tu ne mangerai, certamente morirai.

Avendo creato una persona che si sarebbe inserita armoniosamente nell'armonia universale dell'esistenza, esistente grazie alle leggi del Creatore, Geova ha invitato l'uomo a fare una scelta tra due: vivere o non vivere nelle Sue condizioni: essere o non essere . Più tardi, questa proposta fu formulata da Dio come: “.. ti ho offerto la vita con prosperità e la morte con difficoltà... Scegli la vita..” - consigliò il Creatore - Deut.30: 15,16,19.
Per esistere, la prima coppia umana dovette confidare nel Padre e nella Sua cura per loro, sottomettendosi obbedientemente e con gioia al Suo sistema di essere con le Sue leggi. Per loro la prima legge di Geova fu stabilita sotto forma di istruzione di non mangiare il frutto di un solo albero; l’accesso a tutti gli altri, compreso l’albero della vita, era libero.

Poiché l’uomo è stato creato con il bisogno di avere una guida alla vita, non avendo la capacità di decidere da solo quale tipo di attività gli porterà beneficio – il bene, e quale danno – il male – Dio si è riservato il diritto di spiegare ai Suoi figli cos’è utile per loro e ciò che non è dannoso affinché possano avere soddisfazione nella vita. A parte Lui, nessuno conosce la nostra struttura - Salmo 139:14-16 - e, cosa più importante, quale organo è responsabile della soddisfazione della vita, quindi solo il Creatore può dare a una persona tale guida, aderendo alla quale, una persona può vivere felicemente - 2 Timoteo 3:16,17.

L'albero della conoscenza del bene e del male, da un lato, simboleggia il diritto di Dio di stabilire le Sue regole e norme di comportamento nella società che intende organizzare in modo che tutti in essa abbiano una vita buona e piacevole insieme - Deut. 10:12,13. D’altra parte, questo albero simboleggia il diritto di scelta delle persone se vivere nel Suo sistema secondo i Suoi principi oppure no. Dio, essendo giusto, non impone a nessuna delle Sue creazioni razionali lo stile di vita fornito dalle Sue leggi universali, consentendo a ogni persona di fare la propria scelta.

Il percorso di vita della società umana può essere paragonato a un percorso stradale lungo il quale automobili diverse si muovono a velocità diverse in direzioni diverse. Tuttavia, le regole della strada, alle quali tutti gli utenti della strada, senza eccezioni, devono attenersi, contribuiscono a un movimento armonioso e ordinato che dia piacere ai ciclisti. Non appena una persona infrange almeno una regola, disastri e incidenti sono inevitabili, causando danni a tutti i partecipanti al traffico, compresi quelli che essi stessi non violano e non vogliono violare le regole del traffico. Colui che ha sviluppato e stabilito le regole del traffico non intendeva che i ciclisti le infrangessero e non ha permesso loro di farlo.

Allo stesso modo, il Creatore del grande sentiero della vita - Geova - sarà favorevole e permetterà solo a quei "cavalieri" che non vogliono e non violeranno le Sue regole di seguire il sentiero della vita da Lui creato, il che significa che la perfetta armonia tra tutta la Sua creazione non sarà mai più disturbata.

Chiunque voglia partecipare al cammino della Sua vita, ma vivere secondo le proprie regole - come preferisce - non sarà ammesso nel sistema di Dio, poiché non imparerà la verità - commetterà il male nella terra dei giusti e non guarderà la grandezza del Signore. — Proverbi 2:21,22, Deut.29:19,20, Is.26:10.

Obbedienza a Dio: questi sono i termini del “contratto” che deve adempiere una persona che vuole vivere per sempre nella casa terrena del Creatore. Geova sta ora creando un precedente, una base giuridica per il futuro in tutta l’eternità: le sue creature intelligenti devono essere convinte attraverso la propria esperienza che:
1. l’indipendenza dal Creatore e il vivere secondo la propria conoscenza molto limitata non porteranno soddisfazione e danneggeranno solo se stessi e il resto dell’irragionevole creazione di Geova
2. solo il Creatore della vita e di tutto ciò che esiste ha il diritto e sa guidare nel miglior modo possibile la Sua creazione.
3. Tutti coloro che un giorno nell'eternità futura non vogliono tenere conto e riconoscere le condizioni del loro Creatore, non avranno il diritto di vivere nel Suo sistema d'essere.

Penso che qui ci sia un'aggiunta alla domanda che può essere aggiunta. Se Dio sapeva che tutto sarebbe stato così, allora perché ha coltivato quest'albero? È possibile che questo fosse pianificato, che se pianti un albero, ne mangeranno i frutti. Si scopre che sono schiavi delle circostanze. Dio ha organizzato tutto.

PS NON sto cercando di infangare il nome di nessuno, mi sto solo chiedendo perché è stato pianificato in questo modo. C'è una scelta senza scelta.

Chi è il serpente? Chi ha premiato Moshe con questo soprannome e qual è il significato nascosto dietro la metafora dell’“albero della vita” e dell’albero della “conoscenza del bene e del male”. Per gli studenti di Kabbalah e con il suo aiuto della Torah, scoprirai che il Pentateuco di Moshe ha 4 livelli. Pshat, Remez, Drash, Sod. Allora tutti, prendendo in mano il libro della Genesi, leggono i capitoli 1 e 2. sulla creazione di Adamo e la piantumazione di alberi nel giardino del paradiso, primo livello. Significato semplice. E per questo motivo non vedono più cosa si nasconde dietro.

Per favore dimmi se l'autore della creazione è Dio, una coppia di persone a Sua immagine e somiglianza il 6° giorno, che in una parola ha creato tutto per la prima coppia umana sulla terra, non li ha limitati in nulla, cioè ha fatto non dare loro un solo comandamento proibitivo, dicendo loro il cap. 1 versetto 29 “E Dio disse: Ecco, io ti do ogni erba che produce seme su tutta la terra, e ogni albero il cui frutto porta seme; "Questo sarà cibo per te." E se nel secondo capitolo parliamo di questa coppia che il Signore Dio non ha creato in un giorno. All'inizio Adamo, e dopo un po' Eva dalla sua costola e questo è lo stesso Dio, allora perché nel secondo capitolo improvvisamente cambiò la sua benedizione da ogni albero che mangerai alla proibizione di mangiare dall'albero del conoscenza del bene e del male, che non fu menzionata da Mosè nel primo capitolo? Per quale peccato ancora non descritto ad Adamo ed Eva fu improvvisamente proibito di mangiare il frutto di quest'albero? Oppure è ancora nel primo capitolo che i gemelli creati vengono descritti come i primogeniti di Dio e da questa coppia verranno i figli di Dio, e il Creatore di Adamo dalla polvere e dalla sua costola Eva è un altro e fu dato il divieto ad Adamo ed Eva come persone terrene che non hanno la somiglianza di Dio, creato per coltivare il giardino e custodirlo? Dopotutto, non esiste una benedizione equivalente per Adamo come per la prima coppia, essere fecondi e moltiplicarsi, e più avanti nel testo, possedere tutta la terra e ogni cosa su di essa. Se tuttavia ammettiamo che Dio e il Signore Dio sono Creatori diversi, allora sorge la domanda: è questo il Signore Dio che non ha usato parole durante la creazione di Adamo, "E Dio disse", ma lo prese e lo creò, cioè lui ha creato con le sue mani e non con le parole, così come ha piantato un giardino. Ciò significa che non lo ha fatto con l'aiuto della magia delle parole, ma con le sue stesse mani. E la risposta segue dall'introduzione all'inizio del secondo capitolo del libro. Genesi nel primo versetto. Mosè scrisse che fino al settimo giorno Dio compì ogni cosa e il settimo giorno si ritirò dal suo lavoro.
Questo è tutto. E poi la continuazione è descritta in seconda persona dal Signore Dio, che ha aggiunto a ciò che Dio aveva già creato, per conto del suo coautore nella creazione della terra e del cielo. Il Signore Dio ha aggiunto qualcosa che ancora non esisteva. Cespuglio di campo ed erba di campo. Non ce n'erano davvero. Non c'erano cespugli né erba nei campi. C'era semplicemente erba che seminava semi e un albero fruttuoso, capitolo 1, v. 12. E anche il Signore Dio creò un giardino di cui il Dio descritto nel primo capitolo della Genesi non piantò un giardino. E non c'era nessuno che coltivasse la terra. Ciò significa che la prima coppia umana non fu creata per lavorare sulla terra. Il Signore Dio dovette crearlo dalla polvere. Cosa significa dalla polvere della terra. Ciò significa che sul terreno si trovavano le ceneri dei defunti (mummie egiziane, ad esempio) da cui è stato prelevato il materiale genetico per clonare una persona e ricrearla geneticamente. A differenza della coppia creata, il giorno 6 Adamo fu inalato con il soffio della vita e fu rianimato. E a differenza della prima coppia creata il giorno 6, la coppia Adam è stata creata nel tempo da una delle 23 paia della costola del cromosoma X prelevata dal DNA di Adamo ed è stato creato un clone, ma sotto forma di donna, poiché il materiale genetico è stato prelevato non dal cromosoma Y, che viene ereditato solo dagli uomini, ma da quello X. E niente affatto da quella costola che uomini e donne hanno in egual numero, altrimenti Adamo avrebbe avuto una costola in meno. Genetica pura e clonazione. Se qualcuno è interessato a chi era il serpente e che tipo di albero della vita e albero della conoscenza del bene e del male, scriverò se ricevo una domanda del genere nella mia posta.

[Ebr. , ], uno degli alberi del Giardino dell'Eden menzionati nel racconto biblico della Caduta (Genesi 2-3) (vedi Peccato Originale). Questo albero risalta tra la vegetazione del giardino sia per lo scopo (“l'albero della conoscenza”) che per la posizione (“in mezzo al paradiso” - Gen. 2.9; 3.3) e svolge un ruolo di formazione della trama nella narrazione. Ad esso è associato il divieto dato da Dio ad Adamo di mangiare il “frutto” di D. p. d. e h. (Genesi 2:17; 3:3, 11). La violazione di questo divieto da parte della prima coppia umana, Adamo ed Eva (Gen. 3,6), provocò conseguenze catastrofiche: la natura umana, creazione di Dio, fu danneggiata, perdendo la perfezione (Gen. 3,17-19.23), e divenne mortale (Gen. 3.19, 22, 24).

Difficoltà semantiche nella lettura dell'espressione sono legate alla parola, che può essere considerata sia come sostantivo “cognizione, conoscenza” sia come infinito “conoscere”. Come sostantivo (), definisce la natura dell'albero come albero della conoscenza. La frase “albero della conoscenza” in questo caso diventa dominante nella costruzione e (bene e male) risulta essere un'aggiunta successiva. Quindi “mangiare il frutto” di questo albero dovrebbe significare, prima di tutto, l'iniziazione alla conoscenza, l'ingresso nel cammino della conoscenza. Al riguardo, i D.p.d. e z. e l'albero della vita simboleggiano essenzialmente due possibili percorsi, la scelta di cui una persona si trova di fronte all'inizio dell'esistenza. Nella forma infinita (conoscere), l'espressione “bene e male” risulta essere un oggetto diretto, il che significa familiarità con le realtà del “bene e del male” con una connotazione di possesso. (Verbo ebraico, - una forma derivata da esso) implica che l'atto di cognizione è l'inclusione dell'oggetto della cognizione nella sfera della vita del conoscente, così come l'acquisizione da parte sua di un certo potere sull'oggetto conosciuto. ) In questa versione della lettura, l'enfasi semantica si sposta sulle parole “bene e male” . Il fatto che entrambi i possibili significati dell'espressione si realizzino nella descrizione delle conseguenze della Caduta elimina la necessità di scegliere tra loro, determinando il significato esatto dell'intera costruzione.

L'esegesi patristica non ha sviluppato principi unificati per comprendere D. p. d. e z. Le interpretazioni hanno seguito 2 metodi di lettura di S. Scritture: letterali e allegoriche. Gli esegeti della scuola antiochena (vedi art. Scuole teologiche della Chiesa antica) partivano dall'idea che il paradiso dei 4 fiumi fosse situato in un luogo specifico della terra e D. p. d. e h. era un albero vero e proprio, così chiamato perché era associato all'insorgere del peccato della disobbedienza. Con questo approccio tutta l'attenzione è stata rivolta all'aspetto morale della violazione del comandamento. Ciò che è significativo non è la comprensione esegetica della natura dell’albero, ma la violazione del divieto imposto da Dio. La tradizione dell'interpretazione allegorica considerava l'intero racconto di Genesi 2-3 come una metafora della struttura interna dell'uomo e della vita dell'anima. Come ha scritto St. Ambrogio di Milano, «molti pensano che il cielo sia l'anima umana in cui sono germogliati i germogli della virtù. L'uomo, incaricato di coltivare e custodire il paradiso, è la mente dell'uomo, il cui potere, apparentemente, coltiva l'anima... Gli animali della campagna e gli uccelli del cielo, portati ad Adamo, sono le nostre azioni irragionevoli... Perciò , nessun aiuto è stato trovato uguale alla nostra mente, eccetto il sentimento.” , che è simboleggiato da Eva (Ambros. Mediol. De Parad. 11). L'interpretazione degli alberi del paradiso, effettuata nell'ambito di tale comprensione, procedeva dal concetto patristico generale della formazione spirituale dell'uomo. Secondo S. Gregorio il Teologo, «l'albero del peccato (D. p. d. e z. - B. T.) è la contemplazione delle cose divine, vietata agli imperfetti, ma accessibile ai perfetti» (Greg. Nazianz. Or. 38, 12). San Giovanni Damasco ha parlato di D. p. d. e h. quanto all’umana conoscenza di sé, quando la contemplazione della propria natura rivela la grandezza del Creatore, cosa che, però, è pericolosa per gli inesperti (Ioan. Damasc. De fide orth. II 11).

L'esegesi allegorica ha considerato D. p. d. e z. come simbolo della vita contemplativa, percepita come il fulcro di tutta l'attività spirituale. L'effettivo contenuto biblico di questa immagine è rimasto all'ombra di tutta l'esegesi patristica, ed entrambi gli approcci principali, nonostante le loro differenze metodologiche, erano uniti nella comprensione di questo problema. Un risultato definitivo di questa interpretazione possono essere considerate le parole di Anastasio Sinaite, il quale sosteneva che "la vera natura dei due alberi del paradiso è completamente sconosciuta e la sua conoscenza non è necessaria per la Chiesa" (Anast. Sin. Exaemeron. VIII // Pag. 89. Col. 971).

In futuro, nel comprendere l'immagine dei D.p.d. e z. ce ne sono stati diversi indicazioni. Queste sono, prima di tutto, interpretazioni basate sulla comprensione del bene e del male come categorie morali. Con mangiare il frutto di D. p. d. e h. l'uomo perse la sua innocenza morale, ma cominciò a distinguere tra il bene e il male e riuscì a rendersi conto della sua colpa davanti a Dio, di cui aveva trascurato il comandamento. Questa comprensione si è sviluppata in linea con la continuità della scuola antiochena, fondatrice di questa tradizione in Cristo. esegesi. St. aderito ad esso. Filaret (Drozdov), i cui commenti furono accettati dall'autore che scrisse su Genesi 2,9 nella Bibbia esplicativa, ed. A.P. Lopukhin: “Dio ha scelto questo albero come mezzo per mettere alla prova la fede e l'amore di Adamo, così come la sua gratitudine verso il Padre celeste, per lo scopo del quale gli ha dato il comandamento di non mangiare i frutti di questo albero... "L'albero della conoscenza", dice Metropolitan Filaret, essendo stato scelto come strumento di prova, rappresentava per l'uomo, da un lato, la conoscenza e il godimento sempre crescenti del bene nell'obbedienza a Dio, dall'altro, la conoscenza e il sentimento del male nella disobbedienza. “il bene e il male” sono qui presi come i due poli opposti di tutta la conoscenza in generale” (Vol. 1. P. 18). Il comandamento dell'astinenza dai frutti dell'albero della conoscenza, secondo l'interprete di Genesi 2,16, è stato dato all'uomo da Dio «per lo sviluppo... delle facoltà morali... dell'uomo... Dio ha stabilito questa astinenza per servire come simbolo di obbedienza e sottomissione a Lui da parte dell'uomo, per cui l'osservanza di questo comandamento esprimeva da parte dell'uomo un sentimento di amore, gratitudine e devozione a Dio; mentre la sua violazione, al contrario, testimoniava sfiducia nei confronti di Dio, disprezzo per le Sue parole e nera ingratitudine verso il Creatore, insieme al desiderio di vivere secondo la propria volontà e non secondo i comandamenti di Dio”. Ecco perché «un delitto apparentemente insignificante ha ricevuto un significato morale così enorme» (Ibid., p. 21).

Dott. L'orientamento nell'esegesi divenne un approccio in cui la conoscenza acquisita veniva interpretata come un'esperienza di natura sessuale (cfr l'uso del verbo in questo significato in Gen 4,1). Così, in un commento curato da W. Elwell e F. Comfort, il “mangiare il frutto” viene così valutato: “Quando Adamo ed Eva mangiarono il frutto, divennero consapevoli della loro sessualità... Il triste risultato di mangiare il frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male fu che Adamo ed Eva persero la loro innocenza e si alienarono da Dio” (Big Biblical Dictionary. San Pietroburgo, 2005, p. 372). Tuttavia, l'argomentazione espressa dai sostenitori di questa interpretazione perde la sua persuasività, se non altro perché non tiene conto del fatto che il parto è affermato dalla benedizione di Dio proprio all'inizio dell'esistenza umana, ancor prima di mangiare dell'albero (Gen. 1,28). ).

Mn. zap. studiosi della Bibbia con. I secoli XIX-XX, che rifiutarono questi approcci, cercarono, tenendo conto del contesto della narrativa su D. p. d. e z. rivelarne il contenuto biblico e teologico come chiave che dà accesso alla conoscenza dei segreti dell'universo (Y. Wellhausen, P. Amber, J. A. Sojin, ecc.). Nell'ambito di questo approccio, la narrazione in Genesi 2-3 è intesa come una storia eziologica che spiega gli eterni problemi dell'esistenza umana, che includono l'universalità della morte e il dominio del peccato nel mondo umano. Genesi 2-3 occupa uno dei posti centrali nella narrativa biblica, il testo è rigorosamente organizzato, tutti i suoi dettagli sono interconnessi.

Il Sesto Giorno (Genesi 1) e Genesi 2 sono 2 testi paralleli sulla creazione. La descrizione della creazione in Shestodayev presuppone l'atto primario della creazione e la successiva sistemazione della terra. Lo stato iniziale della terra è descritto come caos (“La terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano la faccia dell'abisso...” - Gen. 1,2), da cui viene creato il mondo attraverso successivi atti creativi. La creazione finale è perfetta, come testimonia la valutazione che Dio le dà: “buona”, “buona” (Gen. 1,31). Allo stesso tempo, la descrizione dello stato caotico della terra in Gen. 1.2 non contiene connotazioni negative: è solo “materiale da costruzione”. In Isaia 45,7, il Signore si proclama allo stesso tempo Creatore (si usano i verbi ebraici e) della luce e della pace, e Creatore (il verbo è usato due volte) delle tenebre (come in Gen. 1,2) e della distruzione o del male. (); Egli è il Creatore di tutte le cose. La narrazione di Genesi 2 presuppone un principio di costruzione simile, sebbene utilizzi mezzi di espressione diversi. Il Giardino dell'Eden è inteso come un'immagine che simboleggia la perfezione della creazione di Dio, posta al centro del giardino, rappresenta una minaccia, cioè il caos, ma a differenza di Shestodnev nel significato di forza distruttiva.

Con questa interpretazione dei D.p.d. e z. il divieto di mangiarne i frutti ha lo scopo di proteggere una persona dalla realizzazione delle possibilità insite in lui nella direzione sbagliata. L'uomo è dotato da Dio di poteri sul mondo (Gen. 1,28) e ha la capacità di creare (alcuni indizi di ciò si possono vedere nell'episodio della denominazione degli animali in Gen. 2,19-20). Mangiando il "frutto proibito", l'uomo ha aperto l'accesso al mondo degli elementi distruttivi del caos, sul quale non ha alcun controllo. Le conseguenze di questo atto furono catastrofiche sia per l'uomo che per tutta la creazione (Gen. 3,17-19).

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B. A. Tikhomirov

Albero della conoscenza del bene e del male

Tutti sanno bene dopo quali eventi in Paradiso è iniziata la storia terrena dell'umanità, piena di fatiche, dolori e traversie. Ciò che è accaduto nel Giardino dell'Eden solleva una serie di domande importanti, alla cui considerazione globale non è stata prestata la dovuta attenzione. Cosa ha prodotto esattamente il frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male? Perché Eva, e dopo di lei Adamo, invadendo i frutti, speravano di diventare “come gli dei”? Perché mangiare il frutto ha portato a una violazione così grave dell'armonia con Dio che le sue conseguenze non potevano essere eliminate con mezzi semplici? E quali lezioni fondamentali dovremmo imparare dalla storia della caduta dei nostri progenitori e della loro espulsione dal paradiso? L'autore dell'articolo tenta di comprendere l'essenza delle domande poste e di trovare le risposte ad esse.

“Nel nome di Cristo chiediamo:
fate la pace con Dio."
(2 Corinzi 5:20)

introduzione

Come è ben noto a tutti i cristiani, e non solo ai cristiani, Dio in paradiso comandò ad Adamo ed Eva di non mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male, ma i nostri progenitori disobbedirono e alla fine furono espulsi dal paradiso, che, in Infatti, è iniziata sulla terra la storia dell'umanità, piena di fatiche, dolori e difficoltà. Tuttavia, in relazione a questi eventi, che hanno un significato così fatale per tutta l'umanità, sorgono una serie di domande piuttosto importanti, alla cui considerazione globale non è stata prestata la dovuta attenzione. Qual era il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male? Fu disastroso per Adamo ed Eva mangiare questi frutti? Se sì, allora perché il Signore piantò un albero “velenoso” in paradiso? E se no, allora perché ha proibito ad Adamo ed Eva di mangiare il frutto di questo particolare albero e non di qualche altro? Perché Eva, e dopo di lei Adamo, invadendo i frutti, speravano di diventare “come gli dei”? Perché mangiare il frutto ha portato a una violazione così grave dell'armonia con Dio che le sue conseguenze non potevano essere eliminate con mezzi semplici? E, soprattutto: quali lezioni fondamentali dovremmo imparare dalla storia della caduta dei nostri progenitori e della loro espulsione dal paradiso? Cercheremo di comprendere attentamente, al meglio delle nostre capacità, per coglierne l'essenza e trovare risposte alle domande poste.

Adamo e tipi di conoscenza il bene e il male

Davvero Dio non voleva che Adamo ed Eva conoscessero il bene e il male, e quindi impose un divieto? Sarebbe estremamente strano. Dopotutto, in tempi successivi, quando furono imposte molte più restrizioni alle persone e quando furono private dell'intuizione che possedeva Adamo, Lui stesso più di una volta comandò al Suo popolo di conoscere il bene e il male. Come poteva questa conoscenza essere vietata ad Adamo ed Eva, che godevano liberamente di tutti i benefici del paradiso? E davvero Adamo non sapeva cosa era bene e cosa era male prima di mangiare il frutto? San Giovanni Crisostomo rifiuta con indignazione un simile punto di vista: “Molti amanti del dibattito osano dire che Adamo, dopo aver mangiato dall'albero, ha ricevuto la capacità di distinguere tra il bene e il male. Sarebbe estremamente folle pensarlo.<…>Come potrebbe colui che ha dato nomi e pronunciato una profezia così meravigliosa su sua moglie non sapere cosa è bene e cosa è male? Se permettiamo questo (cosa che non accadrà!), allora bestemmieremo nuovamente il Creatore. Come ha dato un comandamento a uno che non sapeva che il crimine (è) malvagio? Questo è sbagliato; al contrario, lo sapeva chiaramente." “Se lo sappiamo adesso, e non solo noi, ma anche gli Sciti e i barbari, allora ancora di più lo sapeva l'uomo allora, prima della Caduta. Avendo ricevuto vantaggi come essere (creato) a immagine e somiglianza e altri benefici, non poteva essere privato del beneficio principale. Solo chi per natura non ha ragione non conosce il bene e il male, e Adamo possedeva una grande saggezza e poteva riconoscerli entrambi. “Allora tu che sapevi tanto, dimmi, davvero non sapevi cosa fosse il bene e cosa fosse il male? Con cosa sarà coerente? Se egli [Adamo] non sapeva prima di mangiare dall'albero cosa era bene e cosa era male, ma imparava dopo aver mangiato, allora, di conseguenza, il peccato era per lui un maestro di saggezza, e il serpente non era un seduttore, ma un utile consigliere, facendo di lui un uomo da una bestia. Ma lascia che non sia! Non è così, no. Se non sapessi cosa è bene e cosa è male, come potresti ricevere il comandamento? Non danno una legge a chi non sa che il crimine è un male. Ma Dio ha dato (la legge) e punito per la trasgressione [della legge]; Non avrebbe fatto nessuna di queste cose se prima non avesse creato Adamo capace di conoscere la virtù e il vizio. Vedi come da ogni parte ci viene rivelato che [Adamo] non ha imparato il bene e il male non dopo aver mangiato dall'albero, ma lo sapeva già prima? Notiamo che questo punto di vista è confermato nelle Sacre Scritture. Il saggio Siracide dice: “Il Signore creò l’uomo dalla terra.<…>Diede loro un significato, una lingua, occhi, orecchie e un cuore per ragionare, li riempì di perspicacia e ragione mostrò loro il bene e il male"(Sir. 17,1-6).

Ma, per evitare omissioni, consideriamo la questione più nel dettaglio. La conoscenza è di tre tipi: 1) attraverso concetti, termini, parole; 2) contemplazione diretta del conoscibile; 3) per esperienza personale, cioè attraverso il coinvolgimento personale o il possesso del conoscibile, o anche la compenetrazione del conoscente e del conosciuto. Ammettiamo che un'altra cosa è sentire parlare di felicità, un'altra cosa vedere una persona felice e comunicare con lui, un'altra cosa essere felice tu stesso. Un'altra cosa è sapere che esiste il miele, un'altra cosa vedere il miele, un'altra cosa assaggiare il miele e sentirne la dolcezza.

Adamo, ovviamente, aveva una conoscenza concettuale del bene e del male. Certamente sapeva che esiste il bene e il male, il “buono” e il “cattivo”, il buono e il vile. Ma non è affatto necessario che egli conosca dettagliatamente, ad esempio, tutti i tipi concreti di mali. Non ce n'era bisogno. Dopotutto, a differenza di noi, Adam era completamente protetto dall'instillazione diretta di cattivi pensieri, sentimenti e desideri. Era come un bambino il cui padre lo tiene per mano, proteggendolo e proteggendolo allo stesso tempo. Siamo d'accordo sul fatto che affinché un bambino del genere possa muoversi in sicurezza, non è affatto necessario conoscere tutte le regole della strada. Allo stesso modo, Adamo non doveva affatto conoscere quella serie di molti comandamenti di cui abbiamo bisogno, che ci danno l'opportunità di allontanarci da Dio in molti modi. Non si può quindi escludere che Adamo, nonostante la sua conoscenza del bene e del male, si trovasse allo stesso tempo in una sorta di beata ignoranza, per cui aveva qualcosa da sapere anche a livello concettuale. Tuttavia, è improbabile che l'albero della conoscenza del bene e del male fornisse esclusivamente o prevalentemente tale conoscenza. Dopotutto, quest'ultimo non è irto di un pericolo tale che un divieto così severo e un avvertimento così terribile (sulla morte imminente) sarebbero appropriati.

Adamo aveva la possibilità di contemplare direttamente il bene e il male? Innanzitutto notiamo che quando Adamo diede il nome agli animali, non lo fece a caso, ma contemplò l'essenza di ciascuno di essi. Quindi fin dall'inizio il suo occhio spirituale era aperto alla contemplazione. Pertanto non si può giudicare lui e le sue capacità basandosi sulla stragrande maggioranza dei suoi discendenti, che si trovano in uno stato di cecità spirituale. Ora specificamente sulla contemplazione del bene e del male. Per una persona pura di cuore e libera dal peccato, e questo è esattamente ciò che era Adamo prima della caduta, ogni conoscenza del bene è utile, sia concettuale che contemplativa. La conoscenza del male, ovviamente, non è del tutto utile. La sua contemplazione diretta è irta di molti pericoli. In primo luogo, qualcuno che non ha il dono di discernere gli spiriti può essere ingannato, scambiare gli spiriti maligni per angeli santi, “perché Satana stesso si traveste da angelo di luce” (2 Cor. 11:14), e cadere nell’illusione; in secondo luogo, coloro che non hanno coraggio spirituale alla vista dei demoni oscuri possono subire danni mentali a causa della paura; e in terzo luogo, alla contemplazione può seguire un avvicinamento ancora maggiore, e chi non possiede la potenza dello Spirito Santo e la giusta forza spirituale può trovarsi sconfitto e avvolto nelle tenebre, perché «il diavolo va attorno come un leone ruggente, cercando chi divorare” (1 Pietro 5:8). Tuttavia, una persona è coraggiosa e spiritualmente protetta, ad es. Chi dimora in Dio e contempla ogni cosa nello Spirito Santo può, come da lontano, contemplare il male senza danno a se stesso. Dopotutto, tale contemplazione non contamina né gli angeli né i santi asceti. E Dio, che vede tutto, vede anche il male, ma non ne è contaminato. Non c'è motivo di considerare Adamo prima della sua caduta meno puro dei santi, o meno coraggioso dei forti asceti. Pertanto, se tutto il pericolo potenziale dell'allontanamento di Adamo da Dio risiedesse nella sua mancanza di esperienza nella contemplazione del male e degli spiriti maligni, allora non sarebbe difficile per Dio, come se gli tenesse la mano per sicurezza, dargli tale esperienza, in tal modo. eliminando per sempre il pericolo di allontanarsi da Lui. Ma, ovviamente, il pericolo principale dell’apostasia non è il desiderio di vedere il male. E quale cosa di super valore Adamo poteva sperare di ricevere da tale contemplazione? Niente. Ciò significa che non ci sarebbe motivo per cui andrebbe contro la volontà di Dio, rischiando la morte. Inoltre, non si può fare a meno di prestare attenzione al fatto che l'albero non era chiamato “l'albero della conoscenza del male”, ma “l'albero della conoscenza del bene e del male”. E se nel suo nome si accetta come vera l'interpretazione della parola “conoscenza” come “contemplazione”, ne conseguirà che senza gustarne i frutti era impossibile non solo contemplare il male, ma anche il bene. Si scopre che prima della sua caduta Adamo non poteva contemplare né Dio, né gli angeli, né alcuna cosa santa. Ma è impossibile essere d'accordo con questo. Di conseguenza, la parola “conoscenza” nel nome dell’albero non significa “contemplazione” in relazione al bene. Perché questa parola dovrebbe avere un significato simile in relazione al male?.. Quindi se i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male erano in qualche modo collegati alla contemplazione, allora non era ancora la cosa principale che questi frutti davano.

Forse i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male hanno fornito una conoscenza ancora più vicina alla contemplazione, in particolare la conoscenza del male, ad es. entrare in contatto diretto con il male, restarvi, esserne ricolmi? Tutto quanto sopra, infatti, porta ad un allontanamento da Dio. Ma, come notato sopra, l’albero non era chiamato “l’albero della conoscenza del male”, ma “l’albero della conoscenza del bene e del male”. È davvero possibile che senza mangiare i suoi frutti si entri in contatto non solo con il male, ma anche con il bene? Allora con cosa poteva essere in contatto Adamo prima della caduta? Solo con ciò che non è né male né bene? Difficilmente. In questo caso, come sarebbe cresciuto spiritualmente e sarebbe diventato più forte nella bontà? È abbastanza ovvio che prima della caduta Adamo era in pieno contatto con il bene, era circondato dal bene da ogni parte, e non mangiare dall'albero della conoscenza del bene e del male non era affatto un ostacolo per lui alla crescita nel bene. , con il quale poteva riempire liberamente la sua anima. E se la parola “conoscenza” nel nome dell’albero in relazione al bene non significa conoscenza a livello di coinvolgimento personale, allora perché dovrebbe avere un tale significato in relazione al male? allora quale sarebbe il motivo per cui Adamo violava i comandamenti di Dio? Davvero non era contento del fatto che la sua anima era piena di bene e voleva riempirla anche di male? Ciò sembra assurdo. Adamo, con la sua grande saggezza, non poteva avere un desiderio così stupido. E non dobbiamo dimenticare che Eva e Adamo volevano diventare “come dei”; e questo non implica né essere pieni di male, né essere abbracciati dal male, né entrare in contatto con il male. Dopotutto, tutto quanto sopra non rende in alcun modo una persona come Dio.

Forse Adamo, avendo una conoscenza puramente speculativa del male, non si accontentò di questo e volle assaggiarlo? Forse c’è una certa dose di verità in questo, ma solo una certa quantità, perché egli ancora non aveva sete di conoscere il gusto del male, ma voleva diventare “come gli dei, conoscendo il bene e il male”. E quale sapore del male sperava di assaggiare? E perché avrebbe bisogno di questo gusto?

Perché Eva e Adamo, infrangendo il comandamento, speravano di diventare “come dei”?

Leggendo molti autori cristiani che hanno espresso i loro pensieri sull'albero della conoscenza del bene e del male, così come sull'albero della vita, sfortunatamente, ti sorprendi involontariamente a pensare che non tutti hanno capito bene che Dio non solo ha amato Adamo infinitamente, ma era anche infinitamente generoso con lui. Di conseguenza, i due alberi principali del paradiso - l'albero della vita e l'albero della conoscenza del bene e del male - avrebbero dovuto offrire i doni più grandi che l'uomo possa ricevere. E i doni più grandi, ovviamente, non sono qualcosa di umano, ma qualcosa di divino. Pertanto, ad esempio, l'opinione prevalente secondo cui i frutti dell'albero della vita hanno fornito ad Adamo l'immortalità semplicemente umana è sorprendente e sconvolgente. Come se, se non avesse mangiato il frutto di quest'albero, sarebbe morto. Si scopre che proprio in paradiso c'era il pericolo di morte, e avrebbe potuto colpire Adamo anche se non avesse peccato. In effetti, i frutti dell'albero della vita davano incomparabilmente di più: rendevano una persona partecipe vita divina. Nell’Antico Testamento la Sapienza è chiamata l’albero della vita: “Ella (la Sapienza) è un albero di vita per chi la acquisisce, e beato chi la custodisce!” (Prov. 3:18). Ma Cristo è la Sapienza incarnata. E nella tradizione patristica della Chiesa ortodossa, Cristo è chiamato l'Albero della Vita. C'è un'icona "Salvatore, l'Albero della Vita". Nel canone del ringraziamento alla Madre di Dio, S. Giuseppe il Cantautore rivolse alla Beata Vergine le seguenti parole: «Carro del Verbo a forma di fuoco, Rallegrati, Signora, animata dal Paradiso, Albero in mezzo alla Vita del Signore, la cui dolcezza ravviva con fede coloro che partecipano e coloro che che si inchinano all'afide...”. La vita vera, spirituale e celeste è inseparabile da Dio Figlio, la Vita eterna, ed Egli la dona a coloro che hanno fame di questa vita e si avvicinano a Lui con riverenza. Fu a questa vita spirituale che Adamo prese parte, mangiando i frutti dell'albero della vita. Allora percepì questa vita nei frutti celesti dell'albero; e ora percepiamo questa vita celeste nell'Eucaristia, di cui Cristo stesso ha detto: “In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna” (Giovanni 6:53-54). Allo stesso modo, Giovanni il Teologo testimonia: «Infatti la vita è apparsa e noi l'abbiamo vista, vi testimoniamo e vi annunziamo questa vita eterna, che era presso il Padre e ci è stata rivelata» (1 Giovanni 1,2).

Quindi, i frutti dell'albero della vita non hanno dato l'esistenza umana eterna, perché Adamo l'aveva anche senza di essa prima della sua caduta, ma hanno portato alla Vita. Allo stesso modo, ci sono tutte le ragioni per credere che i frutti del secondo albero abbiano dato una conoscenza del bene e del male che non è la stessa che è data all'uomo da Dio attraverso la coscienza o il comandamento. Adamo conobbe il bene e il male fin dall'inizio come uomo; e mangiando il frutto dell'albero sperava di ricevere qualcosa di più; a giudicare dal fatto che per questo ha violato il comandamento dato da Dio - qualcosa di molto di più. Ciò significa che i frutti hanno dato una conoscenza come quella di Dio stesso. E Adamo voleva conoscere il bene e il male come Dio, affinché lui stesso potesse diventare “come gli dei”. Siamo d'accordo su questo Possedendo solo la conoscenza umana, è impossibile diventare “come gli dei”; Per questo è necessario acquisire la conoscenza divina.

Qual è la differenza tra la conoscenza umana e quella divina del bene e del male? Dopotutto, sembrerebbe che questo sia lo stesso bene, lo stesso male. Va notato qui che molte persone sincere, sentendo nella loro anima l'inviolabilità delle leggi morali, pensano inconsciamente a verità che riflettono il bene e il male, ad es. delineandone i confini, nello spirito di idealismo oggettivo, come se queste fossero idee esistenti da sole. Tuttavia, se approfondisci, diventerà ovvio che queste verità (confini) non esistono da sole, ma sono l’essenza delle istituzioni di Dio. Quindi, Dio non solo conosce i confini del bene e del male, ma è Lui stesso a costituirli. La conoscenza di questi confini, già stabiliti ed esistenti, è lasciata all'uomo. Questa è la differenza!

Ora la domanda successiva è: come fa Dio a determinare questi confini? Come decide cosa è bene e cosa è male? Qual è il criterio di Dio del bene o del male? Questo criterio è Lui stesso. Tutto ciò che piace a Dio, tutto ciò che corrisponde alla Sua bontà, saggezza e santità, è cosa buona ai Suoi occhi; e ciò che gli dispiace, ciò che contraddice la sua bontà, questo è male ai suoi occhi.

Quindi, il criterio del bene e del male per Dio è Lui stesso, invariabilmente buono, saggio e santo; ed è l'autore di tutte le leggi e istituzioni più alte, buone, sagge e sante. Quindi Adamo dovette accontentarsi di questo stesso criterio e aderire a queste stesse istituzioni. Ma voleva conoscere il bene e il male come Dio, voleva cioè diventare per sé il criterio del bene e del male, e decidere da sé cosa è bene e cosa è male. Attraverso questo sperava di diventare come Dio nel modo più veloce.

Quindi se Adamo avesse il desiderio di assaporare il male, ciò potrebbe avere solo questo significato, cioè il desiderio di decidere da solo se è malvagio o non è affatto malvagio, ma buono. Non ci sono abbastanza persone che dicono: “Nella vita devi provare tutto”, intendendo dire che proveranno esattamente ciò che è proibito? Ma perché? Decidere da soli cosa è bene e cosa è male. E con quale criterio lo decideranno? C'è solo un criterio: se stessi. Sembra infatti che dicano: “Ciò che l'anima mia ama è per me un bene, e ciò che non ama è un male. La mia vita è affar mio." Potrebbero benissimo aggiungere: “Non mi interessa davvero ciò che piace o non piace a Dio. La cosa più importante per me è cosa mi piace e cosa no”. E i comandamenti di Dio per queste persone non sono una legge, e spesso nemmeno una linea guida. Cadono facilmente nei peccati mortali e, se gli piace uno di questi peccati, spesso ne fanno la regola della propria vita.

Pertanto, l'obiettivo di Eva e Adamo non era una conoscenza speculativa del male, non entrare in stretto contatto con esso e non assaporarlo. Il diavolo li sedusse con la stessa cosa per la quale lui stesso cadde: il desiderio di diventare come Dio. Dio, in quanto Re nel Regno dei Cieli, si è riservato il più alto potere legislativo: il potere di stabilire i confini del bene e del male; le persone, come ladri e ribelli, hanno deciso di appropriarsi dello stesso potere per diventare “come gli dei”. Inizialmente, Dio ha dato alle persone completa libertà nell'ambito del bene. Ma ciò non bastava loro: volevano, come Dio, avere il potere di stabilire essi stessi questi confini, e di farlo nemmeno insieme a Dio, ma senza Dio e indipendentemente da Dio.

Va notato che Dio non ha proibito ad Adamo di diventare come Lui. Al contrario, è proprio per questo che è stato creato, ed è esattamente ciò a cui è stato chiamato. Fin dall'inizio fu creato a immagine e somiglianza di Dio. Doveva conservare l'immagine e crescere a somiglianza. Dio è buono, saggio e santo, ed è il Creatore di tutto e il Re nel Regno dei Cieli. E Adamo possedeva beatitudine, saggezza e santità. Inoltre, secondo il disegno di Dio, egli poteva ed era chiamato a crescere sempre più nella perfezione. Era questo il significato che i comandamenti dovevano coltivare e mantenere il Giardino dell'Eden (Gen. 2:15) e mangiare il frutto di ogni albero del giardino (Gen. 2:16), tranne uno. Vivendo in Paradiso, tra una grande varietà di alberi diversi che producevano buoni frutti, Adamo poteva liberamente utilizzare questi ultimi, cioè poteva scegliere liberamente qualsiasi dono e beneficio, compresi quelli che portavano frutto dall'albero della vita. Attraverso questo avrebbe potuto gradualmente crescere in Dio e unirsi più strettamente a Lui, diventando sempre più simile a Lui con Lui e in Lui. Ma il nostro antenato ha deciso di intraprendere una strada diversa, più veloce. Voleva diventare come Dio senza Dio, conoscere il bene e il male senza Dio, avere la base della conoscenza del bene e del male non in Dio, ma in se stesso. Di conseguenza, si allontanò da Dio e cadde nell’egoismo.

Violazione di un comandamento e morte spirituale

Dio ha creato l'uomo libero e non lo ha legato a sé con la forza, come con una specie di catena, così come ora non salva nessuno con la forza. Ne parla chiaramente attraverso il profeta Davide: «Non essere come un cavallo, come una mula stolta, le cui mascelle devono essere imbrigliate con morso e morso, affinché possano ubbidirti» (Sal 31,9). L'unione di Dio con l'uomo è stata un'unione libera, un'unione di amore reciproco. Ma la libertà di una persona è proprio la libertà, che le dà non solo l’opportunità di vivere con Dio e in Dio, ma anche l’opportunità di ritirarsi e persino di allontanarsi da Lui. Per evitare che ciò accadesse, gli fu dato un comandamento, perché è impossibile che Dio, sapendo che una persona potrebbe allontanarsi da Lui, non lo avvertisse e non gli comandasse di non fare ciò che porta all'allontanamento. Un comandamento non è tanto una legge, il cui delitto è imputato a colpa, per la quale, a sua volta, si presuppone una certa punizione, ma piuttosto un avvertimento, poiché il Signore ha detto: “... nel giorno in cui mangerai di esso certamente morirai” (Gen. 2:17), ma non disse: “…nel giorno in cui ne mangerai, io ti ucciderò”. Dopotutto, molte conseguenze negative si sono verificate anche prima che Dio pronunciasse il Suo giudizio su Adamo ed Eva che avevano peccato. Sant'Ireneo di Lione ne parla così: «La separazione da Dio è morte, come la separazione dalla luce è tenebre... questo però non significa che sia stata la luce a imporre ai ciechi il castigo di rimanere nelle tenebre. .”

Prima di mangiare, in Adamo ed Eva c'erano solo bontà e luce, ma dopo ciò il male penetrò nei loro cuori e l'oscurità li avvolse. “Allora si aprirono gli occhi di tutti e due e si accorsero che erano nudi, cucirono foglie di fico e se ne fecero dei grembiuli” (Genesi 3:7). Prima di ciò, Adamo ed Eva erano come bambini puri e casti. E ora le passioni sono sbocciate in loro e sono iniziate ogni sorta di confusione. Quindi, nella mente e nel cuore, si allontanarono quasi subito da Dio. “E udirono la voce del Signore Dio che camminava nel giardino nella frescura del giorno; e Adamo e sua moglie si nascosero dalla presenza del Signore Dio tra gli alberi del giardino” (Genesi 3:8). Da quello che è successo è chiaro fino a che punto le loro menti si siano ottenebrate se hanno cercato di nascondersi dal Dio che tutto vede “tra gli alberi del Paradiso”. Il Signore onnisciente, sapendo perfettamente cosa è successo, nella sua misericordia dà ad Adamo l'opportunità di pentirsi e chiede: "Non hai mangiato dell'albero di cui ti ho proibito di mangiare?" (Gen.3:11) E cosa risponde il nostro antenato Adamo? Egli non si pente e non risponde nemmeno con semplicità di cuore: “Sì, ho mangiato”, ma dice: “La donna che mi hai dato, mi ha dato dell’albero e io ho mangiato” (Gen 3: 12). Accusa direttamente sua moglie e indirettamente Dio, perché non dice semplicemente "la moglie me lo ha dato e io ho mangiato", ma aggiunge specificamente: "che tu mi hai dato". Ahimè, il suo cuore era così oscurato. Così è ogni peccatore impenitente: qualunque cosa gli chiedi, tutti intorno a lui sono responsabili, ma non lui. Allo stesso modo, Eva ha una risposta davanti a Dio: la colpa è del serpente. Va notato che la natura delle risposte di Adamo ed Eva, la loro autogiustificazione e il desiderio di scaricare la colpa su un altro, manifesta l’effetto del frutto mangiato: non giudicano più il bene e il male secondo Dio, come facevano prima, ma diversamente, a modo loro, nei loro cuori distorcendo la vera immagine.

Notiamo che fino a questo momento Dio non aveva ancora pronunciato il suo giudizio su nessuno, non aveva punito nessuno, non aveva espulso nessuno. Ma Adamo ed Eva, che prima dimoravano nella Sapienza di Dio e nello Spirito Santo, mostrano già essi stessi di essere ora molto lontani sia dalla saggezza che dalla santità. Quindi si vede chiaramente che non è stato Dio a ritirarsi dalle persone, arrabbiandosi con loro per la disobbedienza, ma le persone internamente, ad es. mente e cuore, allontanati da Dio.

Esistono due tipi di morte: spirituale e fisica. La morte spirituale è l'allontanamento dell'anima da Dio; la morte corporea è la separazione dell'anima dal corpo. La prima morte colpì Adamo ed Eva lo stesso giorno in cui mangiarono dell'albero proibito, come il Signore aveva detto ad Adamo: “Non devi mangiare dell'albero della conoscenza del bene e del male, perché nel giorno in cui ne mangerai sicuramente morirai” (Gen. 2:17). E la morte fisica li colpì solo pochi secoli dopo, e come risultato di un decreto di Dio completamente diverso: "tornerai alla terra da cui sei stato tratto, perché polvere sei, e in polvere tornerai" (Genesi 3:19). Rev. Macario il Grande insegna: «Non diciamo che l'uomo è completamente perduto, distrutto, morto: è morto per Dio, ma vive secondo la sua propria natura». E il Beato Teofilatto di Bulgaria afferma che Adamo, “sebbene fosse vivo, tuttavia<…>morì proprio nel momento in cui mangiava il frutto proibito”. San Ignazio Brianchaninov, riferendosi a S. Gregorio Palamu, scrive: “L’anima di Adamo morì, - dice San Gregorio Palamas, - per la disubbidienza fu separato da Dio: poiché visse nel suo corpo da allora (dopo la sua caduta) fino a novecentotrenta anni”.

L'unico comandamento proibitivo che Dio diede ad Adamo nel Paradiso fu di non mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male; e fu attraverso questo e solo attraverso questo che poté allontanarsi da Dio. In effetti, se considerasse buono ciò che anche Dio considera buono, e considerasse cattivo ciò che anche Dio considera cattivo, allora come potrebbe allontanarsi da Lui? Va tenuto presente che prima della caduta Adamo era un essere intero, quindi non poteva avere quello stato di scissione interna e contraddizione che si trova in noi, quando una persona considera qualcosa di buono, ma fa il contrario, e di cui San L'apostolo Paolo dice: "Non faccio il bene che voglio, ma faccio il male che non voglio" (Romani 7:19). E finché Adamo considerò buono ciò che era veramente buono secondo Dio, vi si attenne. D'altra parte, se cominciasse a considerare come bene non ciò che Dio considera tale, e anche come male non ciò che Dio considera, come potrebbe allora non allontanarsi da Lui?

Adamo cadde nell'individualità, cominciò a vivere da solo, divenne una specie di mondo completamente autonomo, non più radicato in Dio. Che così fosse lo dimostrano la maggior parte dei suoi discendenti: ogni “ordinario”, cioè una persona che non rinasce è un mondo completamente autonomo, con una propria “verità” e un proprio “bene”. Poteva la mente di Adamo, divenuta egocentrica, rimanere ancora radicata in Dio? Non c'è modo. Allo stesso modo, il suo cuore si allontanò da Dio. Potrebbe il Regno dei Cieli essere diviso al suo interno, in modo che ci sia il bene da Dio e il bene da Adamo? NO. Pertanto, Adamo internamente si allontanò da Dio e si ritrovò fuori da Dio. Il suo corpo rimase in Paradiso per qualche tempo e, mentre era lì, gli si aprì l'opportunità di pentirsi e ripristinare la sua condizione. Ma ciò non è avvenuto. E poiché la fonte di tutte le vere benedizioni è Dio, Adamo, essendo diventato un estraneo per Lui ed essendo stato espulso dal paradiso, perse quei grandi tesori celesti che possedeva come figlio di Dio.

L'Albero della Conoscenza del Bene e del Male e la Libertà Morale

Perché Dio ha creato l'albero della conoscenza del bene e del male se il suo frutto ha portato la morte alle persone? Perché lo piantò in Paradiso? Davvero, anche per amore della libertà, creò deliberatamente quest'albero come una specie di porta attraverso la quale si potesse allontanarsi da Lui?... Naturalmente no. Dio non ha creato nulla di male. La questione è diversa. I Santi Padri insegnano che per Adamo i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male furono mortali solo per un certo periodo; e dopo aver raggiunto sufficiente maturità e perfezione, Dio avrebbe annullato questo comandamento, e allora Adamo avrebbe potuto mangiare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male senza danno a se stesso, e anche con beneficio. Ciò sarebbe possibile solo se Adamo crescesse così tanto nella perfezione, fosse così pieno della grazia dello Spirito Santo, così “fuso” con esso da diventare invariabilmente santo, simile a Dio, e la grazia diventasse, per così dire, parte integrante della sua vita. essere, come se fosse la sua seconda natura. E poi lui, essendo diventato un perfetto vaso di Dio, si sforzerebbe sempre per il bene, per il bene, mai, in niente e in nessuna circostanza, andrebbe contro Dio, ma Lo amerebbe con tutto il cuore. E che questo non esistesse ancora al tempo della caduta dei nostri progenitori è evidente dalla facilità con cui Eva preferì le parole del serpente alle parole di Dio e credette che Dio le aveva ingannate e, per invidia, non vogliono che le persone diventino “come dei”, conoscendo il bene e il male; e dalla facilità con cui Adamo scelse di obbedire a sua moglie piuttosto che a Dio. Se Adamo fosse davvero diventato un eterno giusto abituandosi alla bontà, mangiando i frutti dell'albero della vita e ricolmandosi di grazia, allora lui stesso non avrebbe voluto, e nemmeno avrebbe potuto, andare contro Dio, quindi Dio avrebbe gli sono stati cari, e lui - per Dio. Da uno stato in cui avrebbe potuto non peccare (ma avrebbe potuto peccare), sarebbe passato, come gli angeli che resistettero alla tentazione, a uno stato in cui non avrebbe più potuto peccare. Ma prima, come l'Arcangelo Michele e i santi angeli, dovette resistere alla tentazione che il Signore permetteva. E solo dopo che Adamo, dopo essere stato messo alla prova e aver dimostrato la sua affidabilità per il Regno dei Cieli, fosse asceso (gradualmente o, forse, immediatamente) alla giusta altezza di perfezione, allora il Signore avrebbe annullato il comandamento proibitivo da Lui dato, che ha parzialmente limitato la sua libertà, per amore della completa libertà, per amore della completa beatitudine. E poi sarebbe in grado di sopportare completa libertà morale senza alcun danno per se stessi, ma con beneficio, perché la libertà per chi la usa correttamente è una grande benedizione. E prima ancora, i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male rappresentavano per lui un pericolo mortale poiché gli davano prematuramente la completa libertà. Prima l'adempimento del comandamento, l'abitudine al bene, poi la libertà. Dopotutto, prima manteniamo i nostri figli entro certi limiti, insegniamo loro certe regole, e quando si abituano a loro, quando queste regole diventano per loro un'abitudine, che diventa per loro, per così dire, una seconda natura, allora diamo loro la libertà. E se la libertà viene prima, allora... Quello che succede dopo, lo sappiamo bene. Per fare questo basta guardare al moderno mondo “democratico”: la progressiva corruzione di molti milioni di persone e la moltiplicazione del peccato, il progressivo degrado morale nascosto dietro una facciata rispettabile. " Un uomo che è onorato senza comprendere, è paragonato a bestiame insensato e diventa come loro"(Sal. 46:13). Questi sono i frutti della libertà prematura, della libertà di persone che non si sono rafforzate nell'adempimento dei comandamenti, della libertà che è stata pervertita e mutilata, trasformata in permissività. Il paradiso è dimenticato e il peccato mortale è la norma. Questa è questa falsa libertà, libertà dai comandamenti, libertà dall'unità con Dio.

Libertà dei figli di Dio e libertà dell'ostinazione

Esistono due tipi fondamentalmente diversi di libertà umana: libertà dei figli di Dio E libertà di arbitrio. La prima è la libertà in Dio; la seconda è la libertà da Dio. Nelle condizioni della nostra attuale esistenza terrena, hanno gradi diversi e nel limite includono, rispettivamente libertà dal peccato E libertà nel peccato. La prima libertà è come la libertà dei cittadini rispettosi della legge di un paese governato da un sovrano saggio, gentile e giusto. Questi cittadini possono essere considerati non liberi sulla base del fatto che amano e onorano il sovrano, onorano la legge da lui stabilita e la osservano? Difficilmente. La seconda libertà è simile alla libertà dei criminali che non rispettano il sovrano, nonostante sia saggio, gentile e giusto, che non rispettano la legge e la infrangono facilmente. Ma possono essere considerati veramente liberi? Ancora una volta, difficilmente.

Come nota correttamente l’antico pensatore romano Tacito, “solo gli sciocchi chiamano libertà l’ostinazione”. Una persona si considera libera sulla base del fatto che è guidata dal principio "faccio quello che voglio". Tuttavia, ogni desiderio ha la sua fonte. I desideri naturali nascono dalla natura umana stessa. I desideri soprannaturali, sublimi e santi hanno la loro sorgente nella grazia. Al limite, una persona sente, pensa, desidera e agisce in unità con Dio, raggiungendo la sinergia con Lui. «Siate uniti al Signore; c'è un solo spirito presso il Signore» (1 Corinzi 6:17). Ma ci sono anche desideri innaturali e la loro fonte è la passione della persona stessa o lo spirito maligno. Se guardi da vicino, diventerà chiaro che molti dei “nostri” capricci e concupiscenze in realtà non sono affatto nostri, ma sono ispirati dall’esterno. Una persona accetta ciò che il demone suggerisce come propri pensieri e desideri e li soddisfa ancora e ancora. Quindi, compiacere il demone è spesso nascosto dietro l’autogratificazione. E infatti si scopre che una persona ostinata è libera solo nel senso che può servire liberamente le sue passioni o eseguire gli ordini dei demoni. Ma entrambi sono peccati. E se una persona è veramente libera, perché dovrebbe servire il peccato? E lo serve liberamente? O meglio, nella misura in cui ne è schiavo? Il Signore pone un accento particolare su questo punto: «In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato» (Gv 8,34). App. Pietro testimonia la stoltezza e l'inganno di coloro che invocano la libertà dell'arbitrio: “Con parole ampollose e oziose intrappolano nelle concupiscenze carnali e depravano coloro che a malapena si sono separati da coloro che sono nell'errore. Promettono loro la libertà, mentre loro stessi sono schiavi della corruzione; Perché chiunque è sopraffatto da qualcuno è suo schiavo” (2 Pt 2:18,19). Sant’Agostino chiama la libertà dell’uomo caduto “pervertito” (perverso) e “schiavo”.

Quindi, la libertà dei figli di Dio è una libertà vera e pacifica, e la libertà dell'ostinazione è una libertà illusoria, falsa e senza pace, che tiene una persona lontana da Dio e la rende segretamente o apertamente schiava delle passioni e dei vizi. Pertanto, bisogna lottare per la libertà saggiamente e non follemente. L’apostolo Giacomo dice: “Chi guarda la legge perfetta, [la legge della] libertà, e persevera in essa, non essendo un ascoltatore dimentico, ma un operatore dell’opera, sarà benedetto nella sua opera” (Giacomo 1: 25).

La via della salvezza e della vera libertà

L’anima umana non può trovare la vera pace e felicità senza Dio e al di fuori di Dio. “Solo in Dio riposa l’anima mia” (Sal 61:2). Rev. Macario il Grande dice: “L'anima sensibile e prudente, dopo aver attraversato tutta la creazione, non trova riposo da nessuna parte se non nell'Unico Signore. E il Signore non favorisce nessuno tranne una persona”.

La salvezza nella sua essenza più profonda non è altro che un ritorno a Dio e l'unità con Lui. Per riconquistare uno stato di unità con Dio occorre prima rimuovere gli ostacoli che si frappongono a questo. E quale potrebbe essere un ostacolo più grande del fatto che una persona si faccia criterio del bene e della verità, si faccia un idolo e, di fatto, un autoproclamato dio? Uno è il vero criterio sia del bene che della verità: Dio; e coloro che cercano altro sostegno si rendono veicoli di male e di menzogna nella misura in cui si allontanano da Lui. Questa è la strada che porta alla distruzione. La via della salvezza è il contrario di essa. Lo ieromartire Pietro di Damasco scrive: “Dopo molto lavoro e contrizione, ho trovato tra i santi padri questo ragionamento: l'inizio di tutto il bene e di tutto il male è la mente data all'uomo, e secondo la mente, la volontà. L’inizio della salvezza: lasciare che l’uomo abbandoni i propri desideri e le proprie comprensioni e crei i desideri e le comprensioni di Dio. Davanti alla legge, nella legge e nella grazia, molti si trovano salvati perché hanno preferito la mente di Dio e la Sua volontà alle proprie intuizioni e desideri; e ancora, in tutti quei tempi, molti furono trovati perduti, perché preferivano i propri desideri e la propria comprensione a quelli di Dio”. Ovviamente, non stiamo parlando di desideri e comprensioni riguardanti ogni sorta di piccole cose. Stiamo parlando delle questioni più importanti e chiave. E una domanda del genere è, prima di tutto, la questione del bene e del male; e tutti gli altri nostri desideri e comprensioni significativi sono collegati ad esso. Esiste quindi una sola via verso Dio: rinunciare ai propri “beni” e alla “verità” e riempirsi di quelli di Dio. Attraverso ciò che ci siamo allontanati da Dio, solo attraverso questo possiamo ritornare a Lui. E se noi, essendo completamente pieni dei nostri desideri e delle nostre comprensioni, viviamo nella nostra individualità, e la base della nostra vita è l'autogratificazione, dietro la quale, come è stato detto sopra, spesso si nasconde il dispiacere, allora siamo molto lontani da Dio, e le nostre anime non rimangono in accordo con lo spirito di Dio.

Scrive l'apostolo Paolo: “Siamo dunque ambasciatori in nome di Cristo, ed è come se Dio stesso esortasse attraverso di noi; Nel nome di Cristo chiediamo: lasciatevi riconciliare con Dio” (2 Cor 5,20). Come può una persona entrare nell'unità con Dio senza prima riconciliarsi con Lui? Non c'è modo. Non è un caso che chi si accosta al Santo Battesimo pronunci per primo un giuramento: “Rinuncio a Satana, sono unito a Cristo”. Notiamo che non stiamo parlando solo del riconoscimento esterno della correttezza e della santità dei comandamenti di Dio e dell'accordo intellettuale con essi. Pertanto si dice “sono unito” a Cristo, e non semplicemente “riconosco” Cristo. L'accordo con lo spirito di Dio deve gradualmente raggiungere le profondità più profonde dell'anima umana, riconciliando completamente e completamente la sua mente, il suo cuore e la sua volontà con Dio. Il Signore paragona questo processo alla lievitazione della pasta, dicendo: "Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e nascose in tre misure di farina finché fu tutta lievitata" (Matteo 13:33). Solo così una persona può ridiventare degna di fiducia per il Regno dei Cieli, diventare un vaso di Dio, per vivere nell'eternità nella più stretta unità con Lui. Per questo la Sapienza di Dio dice: «Mettimi come sigillo sul tuo cuore, come anello sulla tua mano» (Ct 8,6), e indica qual è il destino beato dell'anima giusta e qual è il grado di la sua unità con Dio nell'amore reciproco: “perché l'amore è forte come la morte” (ibid.); allo stesso tempo mette in guardia contro la strada opposta e l’amaro destino che ne consegue, dicendo: “la gelosia è feroce come l’inferno” (ibid.).

L'inizio del cammino della salvezza è in un modo o nell'altro connesso con una certa mancanza di libertà (dovuta alla necessità di rinunciare all'ostinazione e adempiere a comandamenti esterni che non sono ancora diventati familiari e familiari) e alla paura. “Il principio della saggezza è il timore del Signore; “Tutti coloro che mettono in pratica [i suoi comandamenti] hanno una mente retta” (Salmo 111:10). Ma man mano che ci riesce (se ciò accade effettivamente), una persona si sposta gradualmente dall'esterno all'interno. Prima è unito a Dio mediante il patto e il comandamento, poi mediante lo Spirito e l'amore. La vera libertà può essere solo una conseguenza della pace con Dio, dell'amore per Lui e della vita in Lui, una conseguenza dell'acquisizione dello Spirito Santo, perché "dove c'è lo Spirito del Signore, lì c'è libertà" (2 Cor. 3:17). . Chi è stabilito nello Spirito agisce secondo lo Spirito che è in lui, e l'adempimento dei comandamenti esterni diventa per lui una questione naturale e gioiosa (anche se, ovviamente, le tentazioni non si verificano solo fino all'ultima ora della vita di una persona, ma anche dopo la separazione dell'anima dal corpo). Una persona del genere vive secondo Dio non per paura, ma per amore per Lui. Pertanto, riguardo alla fine di questo percorso, Giovanni il Teologo dice: “Non c'è paura nell'amore, ma l'amore perfetto scaccia la paura, perché nella paura c'è il tormento. Chi teme non è perfetto nell’amore” (1 Giovanni 4:18). Il Rev. scrive della graduale ascesa dal primo stato al secondo. Simeone il Nuovo Teologo: «Nella misura in cui siamo purificati, nella misura in cui siamo elevati dal timore di Dio all'amore per Lui». Da qui si comprendono le parole di Cristo, piene di grazia: “Venite a me, voi tutti che siete affaticati ed aggravati, e io vi ristorerò; prendete su di voi il mio giogo e imparate da me, perché sono mite e umile di cuore, e troverete riposo per le vostre anime; Perché il mio giogo è dolce e il mio carico leggero” (Matteo 11:28-30).

Dobbiamo quindi rinunciare a una libertà per trovarne un'altra, incomparabilmente migliore: dobbiamo rinunciare alla libertà dell'ostinazione, ingannevole e impura, per conquistare la libertà vera e santa, la libertà dei figli di Dio.

Com'è possibile che quando la mente, il cuore e la volontà di una persona sono portati nella più stretta unità con Dio e, sembrerebbe, il massimo schiavo a Lui, in realtà è allora che una persona raggiunge la vera libertà, sente la sua pienezza e beatitudine? Colui che è giunto in unità con Dio non diventa affatto una specie di burattino, completamente controllato e mosso dall'esterno, e non viene privato della sua volontà ed energia naturale. Essi stanno. Ma l'uomo pensa, sente e desidera insieme a Lui, in sinergia. Le energie di Dio danno all'uomo saggezza, beatitudine e forza. Naturalmente tutto ciò non lo rende meno libero. Al contrario, rimanendo un essere finito, diventa partecipe della vita del Dio infinito, con tutti i suoi tesori, compreso partecipe della libertà divina. Egli è libero in Dio, libero come figlio di Dio ed erede del Regno dei Cieli.

La falsa libertà e la via della distruzione

L'uomo è stato originariamente creato come una specie di nave. Secondo la sua alta chiamata, può essere un veicolo di Dio. Tuttavia, se vive lontano da Dio, allora Dio non abita in lui. E, come sai, "un luogo santo non è mai vuoto" e lui, essendo nell'oscurità, diventa un vaso di spiriti maligni, passioni e peccato (vedere Matteo 12:43-45). Purtroppo, la persona stessa spesso non se ne rende conto. E poiché il simile attrae il simile, lui, alla ricerca di “libertà” e “comprensione”, di regola, si ritrova tra persone come lui. E una comunità di persone simili crea sempre un mondo che le corrisponde, con i propri attributi e il proprio paradigma morale, la propria comprensione di ciò che è “buono” e di ciò che è “cattivo”. “L’infelice peccatore pone se stesso a misura delle sue azioni, pone la sua comprensione soggettiva di “ciò che è bene e ciò che è male” al di sopra della Rivelazione e dell’obbedienza a Dio, il quale solo vede veramente l’intera essenza delle cose, e non solo la loro esteriorità. “aspetto attraente””. Purtroppo, da qualche tempo questo approccio è diventato predominante in molti paesi che prima erano cristiani. E quali sono i risultati? La morale delle persone, avendo perso il suo fondamento incrollabile, si sta degradando passo dopo passo. Ciò che per molti secoli è stato giustamente considerato impurità e abominio, negli ultimi decenni ha cominciato a essere considerato dapprima, sebbene riprovevole, richiedente clemenza, poi tollerabile, poi del tutto accettabile; e già ai nostri giorni si propone di trattarla come una variante della norma, del tutto uguale alle altre opzioni. Ma il Signore dice chiaramente: «Guai a coloro che chiamano bene il male e male il bene, che chiamano luce le tenebre e tenebre la luce, che chiamano dolce l'amaro e dolce amaro! Guai a coloro che si ritengono saggi e hanno intendimento in se stessi!” (Isaia 5:20-21).

La follia dei peccatori arriva al punto che, non volendo riconciliarsi con la santità di Dio, vogliono riconciliare Dio con il loro peccato. Più precisamente, non cercano la volontà di Dio stesso, ma cercano di convincere se stessi e gli altri che Egli non condanna e non ha mai condannato quei peccati tanto cari ai loro cuori impuri. Ma non c'è bugiardo peggiore di colui che inganna se stesso, la propria coscienza. Dio, “presso il quale non c’è variabilità né ombra di cambiamento” (Giacomo 1:17), non revocherà uno dei Suoi decreti riguardo al bene e al male. E il fatto che ci sia un declino della morale tra le persone non rende affatto i comandamenti di Dio qualcosa che dovrebbe adattarsi automaticamente proprio a questa morale. Cristo stesso lo ha testimoniato: "In verità vi dico: finché non siano passati il ​​cielo e la terra, non passerà nemmeno un iota o un apice della legge, finché tutto non sia compiuto" (Matteo 5:18). Il peccato è peccato; e il destino dei peccatori ostinati, che hanno fatto del peccato e del vizio come se fossero la loro seconda natura, non è invidiabile. Non cambia assolutamente nulla il fatto che oggi a migliaia e milioni di persone che vivono nei loro peccati senza pentimento sembra che siano “buone” e quindi saranno salvate e andranno in Paradiso. Sono “buoni” solo ai loro occhi e agli occhi degli altri come loro. Ma il loro giudizio è giusto? Sono buoni per Dio? San Apostolo Paolo dice chiaramente: “O non sapete che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non lasciatevi ingannare: né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né malvagi, né omosessuali, né ladri, né avari, né ubriaconi, né oltraggiatori, né rapaci erediteranno il regno di Dio” (1 Corinzi 6:9). ,10).

L'uomo e la partecipazione alla massima autorità di Dio

L'aspetto più alto del potere legislativo di Dio è determinare i confini del bene e del male. Secondo il disegno di Dio, Adamo, avendo raggiunto la maturità e la perfezione e confermato la sua affidabilità, poteva diventare, in una certa misura, partecipe di questo potere. Sottolineiamo: non avrei acquisito lo stesso potere di Dio, ma sarei diventato partecipe del potere di Dio. Ciò non è avvenuto a causa della sua caduta; ma in Cristo coloro che sono fedeli a Dio fino alla fine sono diventati e diventeranno partecipi. Non nel senso di acquisire il potere di stabilire qualche nuovo comandamento, ma in un modo diverso. Cristo dice: “Tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato in cielo; e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli” (Matteo 18:18). Egli, come Re, conferisce ai Suoi Apostoli e ai vescovi della successione apostolica il potere di “vincolare e decidere”. Questo potere, sebbene sia inferiore al potere legislativo di Dio, gli è adiacente. Inoltre, Cristo, in qualità di Giudice, conferirà ai santi il ​​suo potere giudiziario: “In verità vi dico: voi che mi avete seguito, alla fine della vita, quando il Figlio dell'Uomo siederà sul trono della sua gloria , anche tu sederai su dodici troni, giudicando le dodici tribù d'Israele” (Matteo 19:28). L’apostolo Paolo chiede: “Non sapete che i santi giudicheranno il mondo?” (1 Cor. 6:2) Ammettiamo che il potere giudiziario sia una continuazione del potere legislativo, poiché l'applicazione della legge dipende dal giudice. Inoltre, il giudice ha il potere di mostrare misericordia, e “la misericordia si innalza al di sopra del giudizio” (Giacomo 2:13). Così, Dio, che ha costituito suo Figlio re su tutta la creazione, renderà partecipi del suo potere regale i suoi figli fedeli, perché «se siamo morti con lui, anche vivremo con lui; Se perseveriamo, anche regneremo con Lui” (2 Tim. 2:11,12).

L'albero della vita ha reso l'uomo partecipe della vita divina. L'albero della conoscenza del bene e del male ha dato anche doni molto grandi: la partecipazione in una certa misura alla libertà divina e al potere superiore. Tutto quanto sopra, benché servito attraverso i frutti creati, non è di per sé qualcosa di creato. Questi beni divini sono increati e inseparabili da Dio. Puoi diventarne partecipe solo in modo incidentale: quando Dio è in te e tu sei in Dio. Pertanto, sia il diavolo che Eva e Adamo, avendo sognato di acquisire qualcosa di più alto senza il favore di Dio, fallirono.

Empietà oggi

Il potere di stabilire i confini tra il bene e il male perseguita molte persone. I pazzi, pieni di orgoglio satanico e di amara invidia, non essendo illuminati dal destino del diavolo caduto dal cielo, né dall'espulsione di Adamo dal paradiso, cercano di appropriarsi di tale potere, e talvolta in modo del tutto consapevole. Ma, rimanendo nella verità, una persona non può fare nulla del genere. Può solo ingannare se stesso; e può imporre questo inganno anche agli altri. E niente di più. Non è l’uomo a determinare cosa è bene e cosa è male. E se invece di un pazzo ci sono mille, un milione o addirittura un miliardo di pazzi, non cambia nulla.

Purtroppo oggi assistiamo in vari paesi del mondo, soprattutto nei cosiddetti paesi “sviluppati”, non solo all’adozione di leggi che non sono del tutto sagge, giuste e buone, e nemmeno solo ad una ristrutturazione dei sistemi di valori, ma una distorsione intenzionale delle linee guida più profonde di una persona. Il male e il vizio sono presentati in un pacchetto bello e attraente, sottilmente promosso da organizzazioni pubbliche e istituzioni governative e instillato tra i giovani e persino i bambini. Per quello? Cosa sta succedendo? “Il mistero dell’iniquità è già all’opera” (2 Tessalonicesi 2:7). Le persone, queste creature piccole e deboli, immaginano di essere dei, pienamente capaci di stabilire cosa è bene e cosa è male. “Perché i popoli si ribellano e le nazioni complottano invano? Insorgono i re della terra e i principi si consigliano insieme contro il Signore e contro il suo Unto. “Rompiamo i loro legami e gettiamo via da noi le loro catene”. Riderà l'abitante del cielo, il Signore lo schernirà» (Sal 2,1-4). Combattere Dio è una questione senza speranza e condannata. App. Paolo avverte: “Non lasciatevi ingannare: Dio non si può prendere in giro. Ciò che l’uomo semina, anche quello raccoglierà” (Gal 6,7).

Conclusione

Quindi, le questioni centrali sulla moralità e sulla moralità sono direttamente correlate alla storia della caduta dei nostri antenati. Ahimè, ai nostri giorni, più che mai, sono diventati più numerosi coloro che ingoiano lo stesso amo con cui il maligno ha intrappolato Adamo ed Eva. Pertanto, oggi più che mai, le persone si trovano ad affrontare lo stesso dilemma. In primo piano ci sono le stesse domande. Chi (o cosa) è il criterio del bene e del male? Chi, in base a questo criterio, determina cosa è bene e cosa è male? Dio o le persone? Ogni persona pensante deve rispondere da sola su ciò su cui basa la sua vita: un patto con Dio, la sua comprensione soggettiva del bene e del male o una sorta di contratto sociale. Ciascuno decide da sé se passare attraverso la riconciliazione con Dio fino all'unità con Lui, oppure, godendo della propria ostinazione, allontanarsi da Dio, rischiando di rimanergli per sempre estraneo. "Beato chi non condanna se stesso in ciò che sceglie" (Rm 14:22).

Elenco delle fonti e della letteratura

Fonti

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2. Gregorio il Teologo , San Sermone 45, per la Santa Pasqua // Opere come i santi del nostro padre Gregorio il Teologo, arcivescovo di Costantinopoli. - San Pietroburgo: Casa editrice. P. P. Soikina, 1912. - P. 661-680.

3. Gregorio Palamas, S. . All'onorevole suora Ksenia, sulle passioni e le virtù e sui frutti del lavoro intelligente. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18

4. Giovanni Crisostomo, S. . Conversazioni sul libro della Genesi. Conversazione XVI, 5 // Idem. Creazioni. In 12 volumi - San Pietroburgo, 1898. - T. 4, Libro. 1 e 2. - P. 1-725.

5. Giovanni Crisostomo, S. . Otto parole sul libro della Genesi // Ibid. T.4, Libro. 2. - pp. 726-775.

6. Iriney Lyonsky, sschmch. Contro le eresie. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres/

7. San Macario il Grande. Istruzioni di San Macario il Grande sulla vita cristiana, selezionate dalle sue conversazioni // Filocalia. T.1. - URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/index.htm

8. Simeone il Nuovo Teologo, Rev. . Cento capitoli pratici e teologici // Il nostro Venerabile Padre Simeone il Nuovo Teologo Capitoli teologici, speculativi e pratici. - M.: Monastero della Concezione, 1998. - P. 15-66.

9. Venerabile Pietro di Damasco. Creazioni. - M.: Regola di fede, 2009. - 416 p.

10. Teofilatto di Bulgaria, beato. Interpretazione del Vangelo di Luca. cap. 20 // Teofilatto della Bulgaria. Commentari ai Vangeli di Luca e Giovanni. - M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2010. - P. 5-166.

Letteratura

1. Ignazio Brianchaninov, S. . Una parola sull'uomo. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/

2. Justin (Popovich), Rev. . A proposito del peccato originale // He. Filosofia ortodossa della verità. - Perm: PA "Panangia", 2003. - P. 118-191.

3. Pushkov Theognost, sacerdote . L'albero della conoscenza del bene e del male: un tentativo di differenziare i teologemi // Riflessioni teologiche. 2005. N. 5. - Pag. 75-90. Giustino (Popovich), Rev. Gregorio il Teologo, S. Cento capitoli pratici e teologici, 6 // Il nostro Venerabile Padre Simeone il Nuovo Teologo Capitoli teologici, speculativi e pratici. M.: Monastero della Concezione, 1998. - P. 19.

Ieromonaco Theognost (Pushkov). L'albero della conoscenza del bene e del male: un tentativo di differenziare i teologemi // Riflessioni teologiche. 2005. N. 5. Pag. 84.

Perché Dio ha posto l'albero della conoscenza del bene e del male nel Giardino dell'Eden? Può una persona conoscere il bene e il male senza commettere peccato? Scopriamolo.

7 E il Signore Dio formò l'uomo dalla polvere della terra, soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un'anima vivente.

8 E il Signore Dio piantò un giardino in Eden, a oriente, e quivi collocò l'uomo che aveva creato.

9 E il Signore Dio fece crescere dal suolo ogni albero gradevole alla vista e buono da mangiare, e l'albero della vita in mezzo al giardino, e albero della conoscenza del bene e del male.

15 E il Signore Dio prese l'uomo e lo pose nel giardino dell'Eden perché lo coltivasse e lo custodisse.

16 E il Signore Dio comandò all'uomo, dicendo: Mangia di ogni albero del giardino

17 a da albero della conoscenza del bene e del male“Non ne mangiare, perché il giorno in cui ne mangerai, morirai”.

Il lettore potrebbe avere una domanda: perché è stato necessario piantare un albero con frutti così mortali nel Giardino dell'Eden? E inoltre: se mangiare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male è un peccato, allora come si può sapere cosa è bene e cosa è male?

L'errata interpretazione di questi versetti ha dato origine alla falsa idea che la conoscenza sia inseparabilmente connessa al peccato, quindi sarà utile separare i due concetti.

Metodi di cognizione

La conoscenza può essere empirica o teorica. La conoscenza empirica implica l'uso di metodi come l'osservazione, l'esperimento, la misurazione e il confronto. I metodi di conoscenza teorica sono i seguenti: analisi, sintesi, deduzione, induzione, classificazione, formalizzazione, idealizzazione, astrazione, modellazione, analogia.

Al giorno d'oggi si sentono spesso domande come questa: "Se non provo le droghe, come faccio a sapere se fanno male?" Qui, una persona sceglie il metodo sperimentale come metodo di cognizione. È interessante notare che nessuno sano di mente si pone la domanda: “come faccio a sapere che è pericoloso gettarmi sotto un treno finché non mi lancio almeno una volta?” Perché nel caso di un treno si preferisce ricorrere all'osservazione e al confronto, all'analogia e alla modellazione? Molto probabilmente, le persone pensano che non sopravviveranno all'esperimento con il treno, mentre la letalità degli esperimenti farmacologici non è così ovvia per loro.

Nel caso delle sostanze stupefacenti, c'è un altro motivo per cui alcuni ritengono necessario provarlo: il piacere atteso, nuove sensazioni, "espansione della coscienza" (quest'ultima è tra virgolette, poiché l'annebbiamento difficilmente può essere seriamente chiamato espansione ).

Tuttavia, già nell'antichità, alcune persone intelligenti (anche se crudeli) si resero conto che l'intossicazione poteva essere ben compresa attraverso l'osservazione (evitando così tutte le conseguenze dell'approccio sperimentale). Plutarco, nella sua opera “Vite comparate” (Licurgo, 28) scrive che gli Spartani “costringevano gli iloti* a bere vino puro, e poi li portavano ai pasti comuni, per mostrare ai giovani cos’è l’ebbrezza».

Conoscenza del bene e del male

Come potrebbe essere

Torniamo al Giardino dell'Eden, dove le prime persone si trovarono di fronte alla domanda su quale metodo avrebbero dovuto scegliere per conoscere il bene e il male. Si sarebbe potuto evitare l’esperimento che terminò con la cacciata di Adamo ed Eva dal giardino? Indubbiamente.

Guarda cosa ha detto Dio all'uomo: "Mangerai di ogni albero del giardino, ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché il giorno in cui ne mangerai, morirai" (). È stato difficile ricorrere a induzione E sintesi? Adamo ed Eva potevano ragionare così: “Dio ha stabilito una certa regola e ce l'ha comunicata; aderire a questa regola è bene, infrangerla è male”. C'è una conoscenza del bene e del male qui? SÌ. Naturalmente, Adamo ed Eva potrebbero rimanere all'oscuro di tutti i tipi di male, ma lo saprebbero sicuramente il primo criterio per distinguere il bene dal male: Questa azione è coerente con la volontà di Dio?

Com'era

Quello che è successo? Satana chiese ad Eva: “Dio ha detto veramente: Non mangerai di nessun albero del giardino?” (). Nota che Satana cerca di seminare dubbio: “Dio ha davvero proibito di mangiare i frutti di tutti gli alberi?” Eva rispose con dignità che lei e Adamo potevano mangiare i frutti di tutti gli alberi, ad eccezione dei frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male, a cui era vietato mangiare pena la morte (). Satana usa la sua seconda arma, la menzogna totale: “No, non morirai” (in altre parole: “Dio ti ha mentito, ma io dico la verità”), e continua: “ma Dio sa che nel giorno in cui tu mangiateli, i vostri occhi si apriranno e sarete come dei, conoscendo il bene e il male” (). Questa è l’esca che Satana offre all’ingenua Eva: “Dio ti nasconde la conoscenza nascosta, ma io sono dalla tua parte e ti apro gli occhi**!” Eva guardò con occhi nuovi i frutti dell’albero della conoscenza del bene e del male: il divieto di Dio era dimenticato; invece, la comprensione che i frutti sembrano abbastanza commestibili, che sono piacevoli da guardare e, infine, che vuoi davvero mangiarli perché offrono l'opportunità di acquisire conoscenza (). Quale conoscenza, Eva? Quale conoscenza importante non può essere ottenuta senza violare il comandamento di Dio?

Non si sa cosa abbia pensato la madre di tutti i viventi quando ha mangiato il frutto proibito. Non si sa a cosa stesse pensando quando diede questo frutto ad Adamo. È noto che dopo aver mangiato questo frutto, le prime persone scoprirono di essere nude (). Questo, a quanto pare, è tutto ciò che sono riusciti a scoprire.

Due conoscenze

Ecco la conoscenza che si potrebbe ottenere senza violare il comandamento di Dio: “Ciò che Dio ha comandato di fare è bene; che ciò che Egli ha proibito è malvagio”. Banale? SÌ. E prezioso. E di vitale importanza.

Questa è la conoscenza che le persone hanno ricevuto violando la parola di Dio: “Siamo nudi”. Fresco, non banale? SÌ. E completamente inutile. Adamo ed Eva si rendevano conto che c'era un problema, ma non sapevano come risolverlo. Per nascondere la loro nudità, si sono fatti da soli grembiuli, cioè cinture (). Il problema non è stato risolto, poiché sono rimasti nudi con le cinture, perché le cinture non sono indumenti. Come sempre, Dio ha risolto il problema dell'umanità: ha fatto Adamo ed Eva “vesti di pelle e li ha vestiti” ().

Conclusione

Perché Dio ha posto l'albero della conoscenza del bene e del male nel Giardino dell'Eden, comandandoci di non mangiarne il frutto pena la morte? In modo che Adamo ed Eva, usando la logica, cominciassero a distinguere tra il bene e il male. I primi avrebbero potuto apprenderlo senza violare il comandamento di Dio; nessuno li ha condannati al peccato, nessuno li ha spinti a commettere un errore molto costoso e con conseguenze di vasta portata.

Questo era vero nei tempi antichi, e lo stesso vale anche adesso: ottenere la conoscenza di cui una persona ha veramente bisogno non richiede il peccato. E viceversa: violando la volontà di Dio, una persona non riceve nulla di prezioso, nessuna conoscenza importante e utile.

*) Iloti - nell'antica Sparta, contadini che si trovavano in una posizione intermedia tra servi e schiavi.

**) Molte persone credono ancora - ripetendo l'errore di Eva - che Dio abbia nascosto loro qualcosa di importante, e cercano la conoscenza ovunque tranne che nella Bibbia. Queste persone prima o poi si renderanno conto di essersi sbagliate. Prego Dio che si rendano conto del loro errore mentre tutto può ancora essere corretto.

© 2017 Nikolay Gudkovich.