L'essenza e le forme dell'esistenza umana.  Ontologia: concetti e principi fondamentali L'attività come modo di esistenza umana

La categoria dell'essere è di grande importanza sia nella filosofia che nella vita. Il contenuto del problema dell'essere include riflessioni sul mondo, ᴇᴦο esistenza. Il termine “Universo” si riferisce all’intero vasto mondo, dalle particelle elementari alle metagalassie. Nel linguaggio filosofico, la parola “Universo” può significare esistenza o universo.

Durante l'intero processo storico e filosofico, in tutte le scuole e direzioni filosofiche, è stata considerata la questione della struttura dell'universo. Il concetto iniziale sulla base del quale si costruisce l'immagine filosofica del mondo è la categoria dell'essere. L'essere è il concetto più ampio, e quindi il più astratto.

Fin dall'antichità ci sono stati tentativi di limitare la portata di questo concetto. Alcuni filosofi hanno naturalizzato il concetto di essere. Ad esempio, il concetto di Parmenide, secondo il quale l'essere è una “sfera di sfere”, qualcosa di immobile, identico a se stesso, che contiene tutta la natura. O in Eraclito - come qualcosa in costante divenire. La posizione opposta ha cercato di idealizzare il concetto di essere, ad esempio, in Platone. Per gli esistenzialisti, l'essere è limitato all'esistenza individuale di una persona. Il concetto filosofico dell'essere non tollera alcuna limitazione. Consideriamo quale significato la filosofia attribuisce al concetto di essere.

Innanzitutto il termine “essere” significa essere presente, esistere. Il riconoscimento dell'esistenza di cose diverse nel mondo circostante, nella natura e nella società e nell'uomo stesso è il primo prerequisito per la formazione di un'immagine dell'universo. Da ciò segue il secondo aspetto del problema dell'essere, che ha un impatto significativo sulla formazione della visione del mondo di una persona. L'essere esiste, cioè qualcosa esiste come realtà e una persona deve costantemente fare i conti con questa realtà.

Il terzo aspetto del problema dell'essere è associato al riconoscimento dell'unità dell'universo. Una persona nella sua vita quotidiana e nelle sue attività pratiche giunge alla conclusione sulla sua comunità con altre persone e sull'esistenza della natura. Ma allo stesso tempo, le differenze che esistono tra le persone e le cose, tra la natura e la società non gli sono meno evidenti. E naturalmente sorge la domanda sulla possibilità di un universale (cioè comune) a tutti i fenomeni del mondo circostante. La risposta a questa domanda è naturalmente collegata anche al riconoscimento dell'essere. Tutta la diversità dei fenomeni naturali e spirituali è unita dal fatto che esistono, nonostante la differenza nelle forme della loro esistenza. Ed è proprio grazie alla loro esistenza che formano l'unità integrale del mondo.

Sulla base della categoria dell'essere in filosofia, viene data la caratteristica più generale dell'universo: tutto ciò che esiste è il mondo a cui apparteniamo. Così il mondo ha esistenza. Egli è. L’esistenza del mondo è un prerequisito per l’unità. Perché prima che si possa parlare di unità deve esserci la pace. Agisce come la realtà totale e l'unità della natura e dell'uomo, dell'esistenza materiale e dello spirito umano.

Il concetto di essere, i suoi aspetti e le forme fondamentali: concetto e tipologie. Classificazione e caratteristiche della categoria "Il concetto di essere, i suoi aspetti e le forme principali" 2015, 2017-2018.

L'essere è una categoria filosofica che denota la realtà che esiste oggettivamente, indipendentemente dalla coscienza, dalla volontà e dalle emozioni di una persona, una categoria filosofica che denota l'esistenza così come è pensata. Per essere nel senso più ampio della parola intendiamo il concetto estremamente generale di esistenza, di ente in generale. L'essere è tutto ciò che è: tutto ciò che è visibile e invisibile.

La dottrina dell'essere - l'ontologia - è uno dei problemi centrali della filosofia.

Il problema dell'essere sorge quando tali prerequisiti universali, apparentemente naturali, diventano oggetto di dubbio e riflessione. E ci sono ragioni più che sufficienti per questo. Dopotutto, il mondo che ci circonda, naturale e sociale, pone costantemente alle persone e all'umanità domande difficili, ci costringe a pensare a fatti familiari e precedentemente poco chiari della vita reale. Come nell'Amleto di Shakespeare, le persone sono spesso preoccupate dalla questione dell'essere e della non esistenza quando sentono che la connessione dei tempi si è interrotta...

Analizzando il problema dell'essere, la filosofia parte dal fatto dell'esistenza del mondo e di tutto ciò che esiste nel mondo, ma per essa il postulato iniziale non è più questo fatto in sé, ma il suo significato.

Il primo aspetto del problema dell'Esistenza è una lunga catena di pensieri sull'esistenza, risposte alle domande Cosa esiste? - Mondo. Dove esiste? - Qui e ovunque. Per quanto? - Ora e sempre: il mondo era, è e sarà. Per quanto tempo esistono le singole cose, gli organismi, le persone e le loro attività vitali?

Il secondo aspetto del problema dell'esistenza è determinato dal fatto che per la natura, la società, l'uomo, i suoi pensieri, le sue idee, c'è qualcosa di comune, vale a dire che gli oggetti elencati esistono realmente. Grazie alla loro esistenza, formano un'unità integrale del mondo infinito e imperituro. Il mondo come unità integrale permanente è esterno e in una certa misura indipendente dall'uomo. L'essere è un prerequisito per l'unità del mondo.

Come terzo aspetto del problema dell'esistenza, si può avanzare la posizione secondo cui il mondo è la realtà, la quale, poiché esiste, ha una logica interna di esistenza e sviluppo. Questa logica precede, come se preesistesse, l'esistenza delle persone e la loro coscienza, e per un'attività umana efficace è necessario conoscere questa logica, esplorare le leggi dell'esistenza.

L'esistenza è divisa in due mondi: il mondo delle cose fisiche, dei processi, della realtà materiale e il mondo ideale, il mondo della coscienza, il mondo interiore dell'uomo, i suoi stati mentali.

Questi due mondi hanno modi diversi di esistere. Il mondo fisico, materiale e naturale esiste oggettivamente, indipendentemente dalla volontà e dalla coscienza delle persone. Il mondo mentale: il mondo della coscienza umana esiste soggettivamente, poiché dipende dalla volontà e dal desiderio delle persone, degli individui. La questione di come questi due mondi si relazionano è la questione principale della filosofia. La combinazione di queste due principali forme di essere ci consente di identificare molte più varietà di forme di essere.

L'uomo occupa un posto speciale in questi mondi. Da un lato è un essere naturale. D'altra parte, è dotato di coscienza, il che significa che può esistere non solo fisicamente, ma anche ragionare sull'esistenza del mondo e sulla propria esistenza. L'esistenza umana incarna l'unità dialettica dell'oggettivo e del soggettivo, del corpo e dello spirito. Questo fenomeno in sé è unico. Il materiale e il naturale sono il presupposto primario dell'esistenza umana. Allo stesso tempo, molte azioni umane sono regolate da motivazioni sociali, spirituali e morali. Nel senso più ampio, l'umanità è una comunità che comprende tutti gli individui che vivono ora o che hanno vissuto in precedenza sulla Terra, così come quelli che devono ancora nascere. Dobbiamo tenere presente che le persone esistono prima, al di fuori e indipendentemente dalla coscienza di ogni singola persona. Un corpo sano e normalmente funzionante è un prerequisito necessario per l'attività mentale e uno spirito sano. Il proverbio popolare parla proprio di questo: “mente sana in corpo sano”. È vero, il detto, che è vero nella sua essenza, ammette eccezioni, poiché l'intelletto umano e la sua psiche non sono sempre subordinati a un corpo sano. Ma lo spirito, come sappiamo, ha, o meglio è in grado di avere, un enorme impatto positivo sull'attività vitale del corpo umano.

Si dovrebbe prestare attenzione anche a una caratteristica dell'esistenza umana come la dipendenza delle sue azioni corporee dalle motivazioni sociali. Mentre gli altri corpi e cose naturali funzionano automaticamente e il loro comportamento a breve e lungo termine può essere previsto con ragionevole certezza, ciò non è possibile per il corpo umano. Le sue manifestazioni e azioni sono spesso regolate non da istinti biologici, ma da motivazioni spirituali, morali e sociali.

Un peculiare modo di esistere caratterizza la società umana. Nell'esistenza sociale, il materiale e l'ideale, la natura e lo spirito sono intrecciati. L'esistenza del sociale si divide nell'esistenza dell'individuo nella società e nel processo storico e nell'esistenza della società. Analizzeremo questa forma di esistenza nelle sezioni dedicate alla società.

Il tema delle forme dell'essere è di grande importanza per comprendere le differenze nelle visioni filosofiche. La differenza principale riguarda solitamente quale forma di essere è considerata quella principale e determinante, iniziale, e quali forme di essere sono derivate. Pertanto, il materialismo considera l'essere naturale la forma principale dell'essere, il resto sono derivati, dipendenti dalla forma principale. E l'idealismo considera l'esistenza ideale come la forma principale.

1. Tutto ciò che esiste è ENERGIA. È in costante movimento e in costante cambiamento.

Per comprendere meglio l'essenza di questo Aspetto dell'Esistenza Divina, propongo di considerare ciascun elemento del diagramma mostrato nella Figura 1. Nonostante il diagramma non sia esaustivo, aiuta comunque a comprendere il principio della costruzione del Regno del Relativo e l'ordine del suo rapporto con il REGNO DELL'ASSOLUTO.

Riso. 1

1.1. REGNO DELL'ASSOLUTO.

REGNO DELL'ASSOLUTO non ha confini e contiene tutto ciò che esiste e non esiste nel Regno del Relativo. Si può anche dire che il REGNO DELL'ASSOLUTO è illimitato, infinito e contiene TUTTO.

REGNO DELL'ASSOLUTOè il CREATORE/GENESI/PRIMA BASE/FONTE del Regno del Relativo e di tutto ciò che esiste nel Regno del Relativo, cioè. di tutto ciò che esiste. Tutto esce dal REGNO DELL'ASSOLUTO e, alla fine, tutto ritorna nel REGNO DELL'ASSOLUTO.

REGNO DELL'ASSOLUTO- C'È SEMPRE. Quindi anche tutto ciò che risiede nel REGNO DELL'ASSOLUTO È SEMPRE. E questo significa che il REGNO DELL'ASSOLUTO e tutto ciò che risiede in ESSA non potrà MAI cessare di esistere. Solo ciò che è stato creato può cessare di esistere. Ma il REGNO DELL'ASSOLUTO non è stato creato da niente e nessuno: IL REGNO DELL'ASSOLUTO È SEMPRE. Usando parole e termini familiari e più comprensibili alle forme di Vita che si manifestano sul pianeta Terra, l'essenza della frase “IL REGNO DELL'ASSOLUTO È SEMPRE” può essere espressa come segue: “Il REGNO DELL'ASSOLUTO è, era , è e sarà SEMPRE."

REGNO DELL'ASSOLUTO- fuori tempo. Poiché il tempo è stato creato dal REGNO DELL'ASSOLUTO, è un tipo di Energia e un derivato dell'ENERGIA.

REGNO DELL'ASSOLUTO- rappresenta UNO UNO. Quindi tutto ciò che risiede nel REGNO DELL'ASSOLUTO è UNO. Ecco perché nel REGNO DELL'ASSOLUTO non ci sono contraddizioni, ambizioni e lotte.

REGNO DELL'ASSOLUTO- non è altro che INFORMAZIONE.

È impossibile conoscere TE STESSO, essere UNO UNO ed essere in TE STESSO (conoscere TE STESSO rispetto a TE STESSO), perché è impossibile per TE STESSO sentire tutto ciò che è dentro TE STESSO.

Conoscere TE STESSO diventa possibile solo con l'esistenza di qualcos'altro o qualcun altro. Solo mostrando TE STESSO in relazione a qualcosa o qualcun altro puoi conoscere tutto ciò che porti dentro di TE STESSO. Pertanto, il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) ne creò un altro, attraverso il quale e con l'aiuto del quale cominciò a conoscere SE STESSO.

Per conoscere TE STESSO(cioè conoscenza di tutto ciò che risiede in ESSO) IL REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) ha creato il Regno del Relativo (in cui si può esistere) soltanto rispetto ad un altro) e forme di Vita (che risiedono nel Regno del Relativo e sono l'una e l'altra, nonché la terza, la quarta e così via). Attraverso le forme della Vita, il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) cominciò a manifestarsi, conoscere e ricreare SE STESSO nel Regno del Relativo.

Creare il Regno Relativo e le forme di Vita, risiedendo in esso, il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) ha creato (ha dato vita) all'ENERGIA, che è nel Regno del Relativo, per il Regno del Relativo e per tutto ciò che esiste - Principio Primario e Fonte dell'Esistenza, la cui essenza è espressa dalle parole AMORE e VITA. È ENERGIA=AMORE=VITA (la sequenza di posizionamento delle parole in questa frase non è di fondamentale importanza; inoltre, ciascuna delle parole può essere utilizzata separatamente dalle altre due, ma conterrà ed esprimerà sempre il significato delle altre due parole) fornisce al Regno del Relativo e a tutta l'Esistenza la possibilità di Esistenza e di sviluppo Divino. È attraverso ENERGIA=AMORE=VITA che il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) si manifesta nelle forme di Vita, e attraverso le forme di Vita il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) si manifesta nello spazio circostante. È ENERGIA=AMORE=VITA che viene utilizzata dal REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) per creare il principio Divino di tutte le forme di Vita.

Separare una forma di Vita da un'altra(così come dal terzo, quarto e così via) e per fornire ogni forma di Vita la capacità di manifestarsi, conoscere e ricrearsi nello spazio circostante, il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) da ENERGIA=AMORE=VITA creata Energia e Informazione. Usando l'Energia e l'Informazione, il REGNO ASSOLUTO ha dato allo spazio del Regno Relativo e allo spazio delle forme di Vita che risiedono nel Regno Relativo caratteristiche eterogenee, multi-livello e multi-dimensionali.

Fornire forme di Vita opportunità di interagire tra loro a diversi livelli e in diverse dimensioni, il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) ha creato energie di diverse frequenze vibrazionali (la cui base era l'Energia) e informazioni di diversi tipi di contenuto (la cui base era l'Informazione ) e riempirono con essi lo spazio del Regno del Parente e lo spazio delle forme di Vita.

L'ordine di creazione del REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) ENERGIA=AMORE=VITA, Energia, Informazione, energie e informazione può essere visualizzato sotto forma del seguente diagramma:

Riso. 2

ENERGIA=AMORE=VITA differisce dall'Energia e dalle energie, nonché dall'Informazione e dall'informazione nel grado del suo significato per le forme di Vita. Ciascuna delle componenti elencate svolge la sua funzione ed esercita la sua influenza sullo stato dello spazio interno e, di conseguenza, sull'Essere e sullo sviluppo di ogni forma di Vita creata e residente nel Regno del Relativo. Maggiori dettagli su ENERGIA=AMORE=VITA, Energia, Informazione, energie e informazioni verranno spiegati quando si considererà l'essenza del quarto Aspetto dell'Esistenza Divina. Ora continuiamo la nostra conversazione.

Prima di passare alla considerazione dell'elemento successivo del diagramma mostrato nella Figura 1, spiegherò l'essenza dei termini utilizzati nel processo di presentazione delle informazioni, come: "spazio", "forma di vita", "tutto ciò che esiste" E "strutturazione".

Spazio- questa è ENERGIA (così come Energia ed energie), strutturata da INFORMAZIONI (rispettivamente, Informazioni e informazioni) in un certo modo (modo).

Si può anche dire questo spazio- questa è ENERGIA, piena di INFORMAZIONI di un certo contenuto, che, sotto la sua influenza, ha adottato una certa struttura (struttura).

E chi o cosa determina il contenuto, la struttura e il metodo di strutturazione?

da CHI o COSA lavora con l'ENERGIA (Energia ed energie) e l'INFORMAZIONE (Informazione e informazione), creando forme di Vita - DIO.

CHI è o COSA è DIO?

La risposta a questa domanda verrà data considerando l’Aspetto dell’Esistenza Divina, che ha la formulazione: “Il Creatore di tutto ciò che esiste, del Processo di Sviluppo Divino, delle Leggi dello Sviluppo Divino e dei meccanismi di correzione è DIO”.

Spazio esiste solo nel Regno del Relativo, perché è una generazione (creazione) di ENERGIA=AMORE=VITA, ed ENERGIA=AMORE=VITA, a sua volta, è una generazione (creazione) di INFORMAZIONE. NEL REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) non c'è spazio, perché nel REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) C'È solo INFORMAZIONE.

Spazio nel Regno del Relativo è diviso in parti che esistono l'una rispetto all'altra. Ogni parte dello spazio ha un contorno (un confine chiaramente definito). La divisione dello spazio in parti e la separazione di una parte dall'altra, nonché dalla terza, quarta e così via, hanno contribuito all'emergere nel Regno dello spazio relativo interno e dello spazio esterno.

Lo spazio interno e lo spazio esterno sono quantità relative ed esistono solo se esiste la forma. Il loro significato per una forma è determinato dalla forma stessa rispetto al suo contorno (bordo).

Lo spazio che riempie il modulo dall'interno (situato in relazione al confine del modulo all'interno) è per il modulo spazio interno.

Lo spazio attorno alla forma (localizzato in relazione al confine della forma all'esterno) è per la forma spazio esterno. In un altro modo, tale spazio è anche chiamato spazio circostante (che circonda la forma).

Lo spazio interno della forma differisce per struttura, caratteristiche e qualità dallo spazio circostante. Forme diverse hanno spazi interni diversi.

Cos'è la forma?

Modulo- questa è una parte dello spazio che ha un contorno (un confine chiaramente definito) e uno spazio interno.

Una forma piena di Vita si trasforma in una forma di Vita.

Cos'è la Vita e la forma della Vita?

Vita- questa è Energia, piena di Informazioni di natura creativa, presente ovunque e in ogni cosa, in continuo movimento e in costante cambiamento.

Forma di vita- questo è un oggetto strutturato dall'ENERGIA con l'aiuto dell'INFORMAZIONE, pieno di Energia e Informazione, che possiede un confine chiaramente definito, uno spazio interno, proprietà specifiche e qualità individuali, risolve problemi specifici, partecipa al Processo di Sviluppo Divino e si muove lungo il Sentiero dello sviluppo divino.

Si può anche dire questo forma di vita- questa è una forma ricolma di Vita, attraverso la quale il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE), utilizzando ENERGIA=AMORE=VITA, si manifesta (realizza), conosce e ricrea SE STESSO nel Regno del Relativo in ogni momento dell'“Adesso”. ”.

Lo spazio interno della forma di Vita, come lo spazio interno della forma, differisce per struttura, caratteristiche e qualità dallo spazio circostante. Ma, a differenza della forma, la forma della Vita è capace di cambiare lo spazio circostante modificando lo stato del suo spazio interno.

Lo spazio interno è diverso per le diverse forme di Vita, perché per crearlo sono stati utilizzati metodi diversi di strutturazione dell'Energia.

Lo spazio interiore è per la forma della Vita il contenitore della sua Essenza Più Alta. Fornisce alla forma di Vita la possibilità di Esistenza e di sviluppo Divino (evolutivo, naturale).

Lo spazio esterno (che circonda la forma di Vita) è l'habitat per la forma di Vita. Fornisce alla forma della Vita l'opportunità di autoespressione (autorealizzazione) e di autoconoscenza (conoscenza di tutto ciò che è al suo interno).

Lo stato dello spazio interno di una forma di Vita ha un impatto diretto sul suo Essere, vita e Destino.

Lo stato dello spazio esterno (che circonda la forma di Vita) ha un'influenza indiretta sullo stato dello spazio interno della forma di Vita e, di conseguenza, sul suo Essere, vita e Destino. Ciò significa che lo stato dello spazio esterno (che circonda la forma di vita) è in grado di influenzare l'Esistenza, la vita e il Destino della forma di Vita solo se la forma di Vita porta lo stato del suo spazio interno in accordo con lo stato dell'esterno ( che circonda la forma di vita) spazio.

Lo stato dello spazio interno della forma di vita e lo stato dello spazio esterno (che circonda la forma di vita) sono interconnessi e sono capaci di cambiare.

Un cambiamento nello stato dello spazio interno di una forma di vita e un cambiamento nello stato dello spazio esterno (che circonda la forma di vita) avviene SEMPRE in conformità con la scelta fatta dalla forma di vita, la decisione presa dalla forma di vita, e le azioni compiute dalla forma di Vita, confermando la scelta fatta e la decisione presa.

Esistono innumerevoli forme di Vita. Realizzano il loro Essere e lo sviluppo Divino (evolutivo, naturale) a tutti i livelli, in tutte le dimensioni e in tutti i continuum spazio-temporali del Regno del Relativo. Tutte le forme di vita sono diverse, non ci sono “cattive” o “buone” tra loro, sono il modo in cui DIO le ha create. Per il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) tutte le forme di Vita sono necessarie, importanti e preziose. La particolarità delle forme di Vita è che il loro spazio interno è sempre lo spazio esterno (ambiente) per le forme di Vita che in esse risiedono e svolgono il loro sviluppo.

Le Forme di Vita sono: Universi; regioni spaziali chiamate Bene e Male; Mondi; livelli dell'Essere; misurazioni; continui spazio-temporali; forme di Vita che in essi risiedono e svolgono il loro sviluppo. Anche il Regno del Parente stesso è una Forma di Vita. Esso, proprio come tutto ciò che esiste in esso, realizza il suo Essere e il suo sviluppo Divino.

Ora brevemente sull'essenza dei termini "tutto ciò che esiste" e "strutturazione".

Tutto Ciò Che E'- sono tutte forme di Vita attraverso le quali il REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) si manifesta (realizza), conosce e ricrea SE STESSO nel Regno del Relativo, utilizzando ENERGIA = AMORE = VITA.

Nonostante il fatto che anche il Regno del Relativo sia una forma di Vita, quando si considerano gli Aspetti dell’Esistenza Divina, viene deliberatamente portato oltre il concetto di “tutto ciò che esiste”. Ciò è stato fatto per eliminare la possibilità di confusione e facilitare il processo di comprensione dell'essenza del materiale presentato.

Strutturazione- questo è il processo di formazione (creazione) dello spazio con determinate proprietà, caratteristiche e qualità (date) da ENERGIA, Energia ed energie riempiendoli di INFORMAZIONI, Informazioni e informazioni di tale contenuto che corrisponde al Piano di DIO.

Si può anche dire questo strutturazione- questo è il processo di riempimento dell'ENERGIA (e dei suoi derivati) con INFORMAZIONI (e dei suoi derivati) al fine di conferire all'ENERGIA proprietà, caratteristiche e qualità definite (date) da DIO.

L'ordine di strutturazione dell'ENERGIA (e, quindi, Energia ed energie) e la natura del contenuto delle INFORMAZIONI (e, quindi, Informazioni ed informazioni) partecipanti al processo di strutturazione rappresentano modo di strutturare.

Esistono infiniti modi per strutturare l'ENERGIA, l'Energia e le energie. Pertanto, gli spazi (e, di conseguenza, le forme di Vita) creati dall'ENERGIA, anche l'Energia e le energie sono una varietà infinita.

1.2. Regno del relativo.

Regno del relativo creato (strutturato) dal REGNO DELL'ASSOLUTO (INFORMAZIONE) da ENERGIA=AMORE=VITA. Non è SEMPRE stato così.

Regno del relativo ha un confine e uno spazio interno chiaramente definiti. È una struttura energetico-informativa spaziale eterogenea, multilivello e multidimensionale piena di varie forme di vita.

Regno del relativo(si chiama anche diversamente Universo) è un habitat per tutta l'Esistenza, allo stesso tempo, è anche una forma di Vita.

È in continuo movimento e in costante cambiamento, e con esso tutto ciò che esiste è in continuo movimento e in costante cambiamento. Ciò accade perché ENERGIA = AMORE = VITA, da cui nascono il Regno del Relativo e tutta l'Esistenza, è in continuo movimento e in costante cambiamento.

Il movimento continuo di ENERGIA=AMORE=VITA fornisce al Regno del Relativo (Universo) e a tutti gli Esistenti la possibilità di Esistenza e l'attuazione di processi di scambio naturale energia-informazione, e il cambiamento costante di ENERGIA=AMORE=VITA fornisce il Regno del Relativo (Universo) e di tutti gli Esistenti con possibilità di sviluppo.

Regno del Parente (Universo) contiene varie strutture energetico-informative spaziali che soddisfano il loro scopo e le loro funzioni, risolvendo problemi molto specifici. Tali strutture includono: molti Universi (differenti tra loro per il grado di complessità di costruzione e per le condizioni di Esistenza delle forme di Vita che risiedono in essi); regioni spaziali chiamate Bene e Male; mezzi di informazione situati a diversi livelli e chiamati campi di informazione; Leggi dello sviluppo divino; meccanismi di correzione.

Ogni Universo contiene un certo numero di Mondi.

Ogni mondo è costituito da oggetti di dimensioni macro e microscopiche.

Aree spaziali chiamate Bene e Male sono colme di informazioni e forme di Vita che in esse svolgono la loro Esistenza e sviluppo. Il Bene e il Male non si oppongono, ma convivono e si sviluppano pacificamente.

Al suo centro Regno del Parente (Universo)è VITA, che crea le condizioni per l'Esistenza e lo sviluppo della Vita, e si manifesta attraverso le forme di Vita. Si può anche dire questo Regno del Parente (Universo)è ENERGIA=AMORE=VITA, manifestata attraverso innumerevoli forme di Vita.

Le caratteristiche eterogenee, multilivello e multidimensionali dello spazio del Regno del Relativo (Universo) sono raggiunte attraverso l'azione simultanea di diversi fattori che forniscono le condizioni necessarie e sufficienti per l'esistenza sostenibile e il Divino (evolutivo, naturale) sviluppo delle forme di Vita in esso manifestate. Questi fattori includono: tipi specifici di energie e la frequenza delle loro vibrazioni; modi di strutturare le energie da cui si creano lo spazio, le sue regioni, i livelli, le dimensioni ed i continui spazio-temporali; intensità di riempimento dello spazio con energie; velocità del movimento energetico. I fattori elencati non sono esaustivi, ma aiutano a comprendere l'essenza del processo di formazione del Regno del Relativo (Universo).

Consideriamo brevemente ciascuna delle caratteristiche dello spazio del Regno del Relativo (Universo).

Caratteristica eterogenea (eterogeneità).

L'eterogeneità del Regno del Relativo (Universo) si manifesta attraverso le aree spaziali e gli oggetti che esistono in esso, che possiedono proprietà e qualità specificate, risolvendo problemi specifici nell'interesse di UN REGNO UNITO - IL REGNO ASSOLUTO (INFORMAZIONE). Possiamo anche dire che l'eterogeneità del Regno del Relativo (Universo) si manifesta attraverso forme di Vita che svolgono la loro Esistenza a diversi livelli, in diverse dimensioni e in diversi continuum spazio-temporali.

L'eterogeneità dello spazio fornisce agli oggetti (forme di vita) l'opportunità di percepirsi come una sorta di struttura integrale indipendente separata e fornisce loro anche un campo di attività per la manifestazione delle qualità individuali e della conoscenza di sé. L'eterogeneità dello spazio indica il fatto che nello stesso punto dello spazio possono esistere contemporaneamente diversi oggetti (forme di Vita) con proprietà, qualità e caratteristiche diverse.

L'eterogeneità del Regno del Relativo (Universo) permette a UNO (REGNO DELL'ASSOLUTO) di esprimersi attraverso molteplici forme di Vita che hanno qualità individuali, e di conoscere SE STESSO attraverso di esse. Pertanto, l'eterogeneità non indica la disunità di tutte le forme di Vita presenti nel Regno del Relativo (Universo), ma la loro diversità, individualità e unicità.

Caratteristica multilivello.

La caratteristica multilivello del Regno del Relativo (Universo) indica la divisione del suo spazio in livelli in cui diverse forme di Vita realizzano la loro Esistenza e sviluppo Divino (evolutivo, naturale). I livelli dell’Essere sono qualitativamente diversi tra loro. Ogni successivo è più alto del precedente, perché fornisce alla forma della Vita molte più opportunità di autorealizzazione, conoscenza di sé e ricreazione di se stessa in una versione superiore. Il livello al quale la forma di Vita esiste e conosce se stessa le consente di passare attraverso un ciclo completo di sviluppo (costituito da un certo numero di fasi del Sentiero dello Sviluppo Divino), vale a dire, di acquisire nuova conoscenza, acquisire esperienza nella sua applicazione , sviluppare il potenziale insito in esso da DIO e manifestare le qualità individuali (nonché le capacità e i talenti) donatele da DIO. Al completamento del ciclo del suo sviluppo all'attuale livello di Esistenza, la forma di Vita non cessa la sua Esistenza, ma, sotto la guida e l'aiuto di DIO, si prepara per la transizione e la transizione verso un nuovo (superiore) livello di Esistenza , dopo di che continua la sua Esistenza e lo sviluppo Divino (evolutivo, naturale).

Caratteristica multidimensionale.

La caratteristica multidimensionale del Regno del Relativo (Universo) indica che lo spazio di ciascuno dei suoi livelli di Esistenza è diviso in molte dimensioni, collocate (annidate) l'una nell'altra secondo il principio della “matrioska”.

La dimensionalità dello spazio consente a diverse forme di Vita di esistere e svilupparsi nella stessa area di uno specifico livello di Esistenza. Inoltre, tale esistenza ha un duplice carattere. Da un lato le forme di Vita sono isolate le une dalle altre dalla dimensione dello spazio e non interferiscono con lo sviluppo evolutivo di quella vicina. D'altra parte, sono interconnessi e si influenzano a vicenda, partecipando ai processi di scambio naturale di informazioni energetiche e utilizzando energia e informazioni per questo.

Ad esempio, sul pianeta Terra, oltre all'uomo e alle forme di Vita a lui familiari, essi si manifestano, conoscono e ricreano in una versione Superiore e altre forme di vita. Come altre forme di vita parecchio (alcuni di loro hanno corpi materiali, altri no). Realizzano il loro Essere e il loro sviluppo Divino in altre dimensioni e non si fanno conoscere all'uomo finché lui, attraverso le sue azioni distruttive (di natura distruttiva dell'impatto sull'ambiente), non li costringe a farlo. Manifestandosi a livello materiale sotto forma di fenomeni inspiegabili dal punto di vista della scienza moderna, tali forme di vita cercano di avvertire una persona che non è sola sul pianeta Terra, e quindi non dovrebbe trattare l'ambiente come un consumatore, non dovrebbe soddisfare i propri interessi egoistici a scapito degli interessi di altre forme di vita. E lo fanno non per il desiderio di danneggiare la comunità umana, ma solo per dimostrare che oltre all'umanità sul pianeta ci sono altri rappresentanti della Vita che portano avanti anche il Processo di sviluppo Divino (evolutivo, naturale) e non vogliono uno per aiutarli in questo ha interferito.

Dopo aver attraversato l'intero ciclo della fase successiva del suo Sentiero di sviluppo Divino (evolutivo, naturale) al livello di spazio appropriato e nella dimensione di spazio corrispondente, ogni forma di Vita si sposta ad un livello superiore e continua la sua Esistenza. Dopo la transizione di tutte le forme di vita (che erano in diverse dimensioni del livello attuale) a un livello superiore (anch'esso costituito da diverse dimensioni), lo spazio liberato crolla, poiché ha adempiuto al suo scopo e risolto i compiti ad esso assegnati. E al suo posto si sta aprendo un nuovo spazio con diverse condizioni di vita, che offre la possibilità di esistenza e sviluppo ad altre forme di Vita. Questo è il processo dello sviluppo Divino (evolutivo, naturale) del Regno del Relativo (Universo). È controllabile e infinito.

1.3. Universo.

Universo- questa è una struttura spaziale di energia-informazione che ha caratteristiche eterogenee, multidimensionali e multilivello, combinando nella sua composizione Mondi e aree spaziali speciali da cui vengono effettuati il ​​controllo e la gestione di tutti i processi che si verificano in essa.

Le regioni spaziali speciali dell'Universo includono:

Aree in cui vengono generate (create) le energie necessarie per l'esistenza e lo sviluppo divino (evolutivo, naturale) dell'Universo, dei suoi Mondi costituenti e delle forme di Vita in essi situate;

Aree da cui sono controllati l'Universo, i Mondi e i processi che si verificano in essi (comprese le aree contenenti supporti di informazione, chiamati campi di informazione; aree contenenti le Leggi dello Sviluppo Divino, adattate all'Universo; aree contenenti meccanismi di correzione);

Aree in cui forme di Vita si preparano ad incarnarsi in un Mondo specifico;

Aree in cui arrivano forme di Vita dopo aver lasciato l'incarnazione in un Mondo specifico;

Aree in cui le forme di Vita subiscono la cosiddetta riabilitazione e restauro dopo aver lasciato l'incarnazione in un Mondo specifico;

Aree in cui le forme di Vita si muovono dopo aver completato un ciclo completo di sviluppo ad uno specifico livello di Esistenza, in cui le forme di Vita subiscono una trasformazione e attendono una successiva transizione verso un livello di Esistenza superiore.

Ci sono molti universi. Differiscono tutti l'uno dall'altro nell'ordine di costruzione, nei livelli in cui risiedono, nel numero di livelli e dimensioni che contengono, nelle condizioni di Esistenza e di sviluppo Divino. Ogni Universo contiene un numero diverso (ma sempre chiaramente definito) di Mondi.

Lo scopo di qualsiasi Universoè fornire ai Mondi inclusi nella sua composizione tutto ciò che è necessario e sufficiente per la loro esistenza e lo sviluppo Divino (evolutivo, naturale).

Universo crea condizioni all'interno dei Mondi che sono necessarie e sufficienti per l'esistenza e lo sviluppo Divino (evolutivo, naturale) di tutte le forme di Vita che risiedono in essi.

Ogni mondo crea le proprie condizioni di esistenza. Queste condizioni corrispondono alle caratteristiche individuali del Mondo e contribuiscono alla soluzione dei compiti ad esso assegnati.

Le funzioni svolte dall'Universo includono:

Controllo e gestione dei processi di riempimento continuo dell'Universo e dei suoi Mondi costituenti con i tipi di energie necessari al mantenimento dell'equilibrio energetico;

Mantenere un dato grado di intensità di riempimento energetico dell'Universo e dei suoi Mondi costituenti;

Controllo dei processi di scambio di informazioni energetiche, ad es. registrare i fatti dell'apparizione, del movimento, dell'interazione e della scomparsa delle forme di vita a diversi livelli, in diverse dimensioni e in diversi continuum spazio-temporali dell'Universo e dei suoi Mondi costituenti;

Tracciare il processo di sviluppo divino (evolutivo, naturale) delle forme di vita presenti nell'Universo e nei suoi mondi costituenti;

Registrare nei campi informativi di vari livelli dell'Universo informazioni sulle forme di Vita che risiedono in esso e sull'esperienza che hanno acquisito e trasferire queste informazioni ai mezzi di informazione del Regno del Relativo (Universo) e attraverso di essi al REGNO DELL'ASSOLUTO;

Attivazione di meccanismi di correzione al fine di eliminare la violazione dell'equilibrio energetico che si è verificata nell'Universo e nei suoi Mondi che lo costituiscono, a seguito della violazione delle Leggi dello Sviluppo Divino da parte delle forme di Vita che risiedono in essi.

1.4. Mondo.

Mondo- questa è una struttura energetico-informativa spaziale, che è un ambiente in cui varie forme di vita svolgono la loro esistenza e sviluppo divino (evolutivo, naturale).

Il mondo, come l'Universo e l'Universo (il Regno del Relativo), ha caratteristiche eterogenee, multidimensionali e multilivello. In esso si creano e si mantengono le condizioni necessarie e sufficienti per l'esistenza e lo sviluppo Divino (evolutivo, naturale) delle forme di Vita in esso inerenti.

Ci sono innumerevoli mondi. Sono tutti diversi. La diversità dei Mondi indica la loro individualità, ma non la disunità. Tutti i Mondi sono UNO, così come tutti gli Esseri nell'Universo (il Regno del Relativo) sono UNO. L'Unità dei Mondi si ottiene grazie all'Energia dell'Amore Divino (che è uno dei componenti dell'Energia, che a sua volta è un derivato dell'ENERGIA), proveniente da DIO e che riempie ogni punto dello spazio dell'Universo ( il Regno Relativo).

I mondi, come gli Universi, differiscono tra loro nell'ordine di costruzione, nei livelli in cui risiedono, nel numero di livelli e dimensioni che contengono, nelle condizioni di Esistenza e di sviluppo Divino.

Ogni Mondo è creato per risolvere problemi specifici formulati tenendo conto degli interessi delle forme di Vita che in esso risiedono. Nonostante ogni Mondo abbia i propri compiti, tutti sono coordinati e servono gli interessi dell'UNO (IL REGNO DELL'ASSOLUTO), essendo elementi costitutivi del Processo di Sviluppo Divino.

I mondi, come tutta l'Esistenza, si sviluppano e, man mano che si sviluppano, si spostano verso nuovi (più alti) livelli di Esistenza e, insieme a loro, le forme di Vita che risiedono in essi si spostano verso questi livelli di Esistenza. Una volta che il Mondo ha completato i compiti che gli sono stati assegnati, tutte le forme di vita si spostano da esso in un altro Mondo - nel Mondo in cui continuano la loro Esistenza e il loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale), e il Mondo, dopo aver completato i suoi compiti, crolla . Al suo posto si sta creando un Nuovo Mondo con caratteristiche diverse, nel quale altre forme di Vita espleteranno la loro Esistenza e il loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale).

Se parliamo di una persona, è stata creata, esiste e realizza il suo sviluppo Divino (evolutivo, naturale) in un Mondo specifico, che, a sua volta, si trova in un Universo specifico a un livello chiaramente definito. Questo Mondo è uno spazio strutturato in un certo modo da ENERGIA ed Energia con l'ausilio di INFORMAZIONI e Informazione, suddiviso in livelli, dimensioni e continui spazio-temporali, pieno di Energia e Informazione, energie e informazioni, nonché forme di Vita che portare avanti la loro Esistenza e il loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale). Ha confini entro i quali si svolge, esiste e si sviluppa. Il Mondo occupa un posto molto specifico nell'Universo, adempie al suo scopo e risolve i compiti assegnatigli da DIO. Il mondo partecipa ai processi di scambio naturale di informazioni energetiche e al Processo di sviluppo Divino di tutto ciò che esiste.

1.5. Il bene e il male.

Nel Regno del Relativo (Universo), l'uno può esistere solo rispetto all'altro, quindi il Bene può esistere solo a condizione dell'esistenza del Male e viceversa. Il Bene senza il Male o il Male senza il Bene non possono esistere. Questa è una caratteristica del Regno Relativo (Universo).

Cosa sono il Bene e il Male?

Bene- questa è un'area spaziale energetico-informativa del Regno del Relativo (Universo), che ha un confine (contorno) e uno spazio interno chiaramente definiti, pieno di informazioni e forme di Vita che hanno un impatto creativo sulle forme di La vita creata e portando avanti il ​​loro sviluppo divino (evolutivo, naturale) negli universi e nei mondi e facilitando la manifestazione della loro divinità attraverso tali forme di vita.

Sono Forme di Vita, create e che svolgono il loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale) nella regione spaziale chiamata Bene rappresentanti del Bene.

Cattivo- questa è un'area spaziale energetico-informativa del Regno del Relativo (Universo), che ha un confine (contorno) e uno spazio interno chiaramente definiti, pieno di informazioni e forme di Vita che hanno un impatto distruttivo sulle forme di La vita creata e portando avanti il ​​proprio sviluppo divino (evolutivo, naturale) negli universi e nei mondi, impedendo a tali forme di vita di manifestare la loro divinità.

Sono Forme di Vita, create e che compiono il loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale) nella regione spaziale chiamata Male rappresentanti del Male.

Forme di Vita, create e che svolgono il loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale) negli Universi e nei Mondi, non sono rappresentanti del Bene o rappresentanti del Male, quindi non sono in grado di esistere nelle aree chiamate Bene e Male.

Bene E Cattivo creati da DIO, e quindi esistono, svolgono le loro funzioni e adempiono al loro scopo secondo il SUO Piano.

Funzioni del bene consistere nella creazione, restaurazione e armonizzazione di tutte le forme di Vita che hanno deciso di ESSERE e di continuare il Processo di sviluppo Divino.

Funzioni del male consistono nella distruzione e nel successivo smaltimento (destrutturazione completa) di tutte le forme di Vita che hanno preso la decisione di NON ESSERE (di cessare la propria Esistenza) e si sono rifiutate di continuare il Processo di Sviluppo Divino.

Lo scopo sia del Bene che del Maleè informare le forme di Vita, create e che svolgono il loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale) in Universi e Mondi specifici, sulle possibili opzioni per l'Esistenza e sulle conseguenze che potrebbero verificarsi per loro se introducono nel loro spazio interno informazioni che hanno un impatto creativo o distruttivo.

Grazie al Bene e al Male, le forme di Vita, create e portando avanti il ​​loro sviluppo Divino negli Universi e nei Mondi, hanno ricevuto l'opportunità di utilizzare consapevolmente informazioni di natura creativa e distruttiva nel processo di autorealizzazione, conoscenza di sé e sé -ricreazione. Significa che:

Affinché una forma di Vita comprenda la natura dell'impatto delle informazioni distruttive, non ha necessariamente bisogno di introdurre tali informazioni nel suo spazio interno, è sufficiente guardare semplicemente l'area chiamata Male;

Per comprendere la natura dell'impatto delle informazioni creative, è anche sufficiente che la forma di Vita guardi l'area chiamata Buono e, se necessario (ad esempio, quando compaiono disturbi nel suo spazio interno), introduca informazioni creative nel suo spazio interno (e prendi tali informazioni non dall'area del Bene, ma dal tuo inizio Divino).

Il fatto che il Bene e il Male svolgano funzioni opposte nel Regno del Relativo (Universo) non significa affatto che il Bene e il Male siano in contraddizione inconciliabile e si oppongano a vicenda. Semplicemente SONO e fanno ciò che dovrebbero fare secondo il disegno di DIO. Le forme di vita, che realizzano la loro esistenza nell'area chiamata Bene, e le forme di vita, che realizzano la loro esistenza nell'area chiamata Male, sono separate l'una dall'altra spazialmente e non hanno alcuna relazione reciproca diretta (contatti). Mentre si trovano nelle rispettive aree, non si combattono tra loro, ma semplicemente CONOSCONO l'esistenza dei loro antipodi.

Bene E Cattivo non sono né "buoni" né "cattivi". Sono così come SONO, così come DIO li ha creati. Non esercitano la loro influenza sulle forme di Vita, create e che svolgono il loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale) negli Universi e nei Mondi, finché non danno loro un significato (introducono nel loro spazio interiore). Pertanto, non è necessario resistere al Bene o al Male, cercando di distruggerli. La lotta contro il Bene, proprio come la lotta contro il Male, è un'attività futile e infruttuosa, inoltre contraria alle Leggi dello Sviluppo Divino.

Bene E Cattivo creati da DIO, e quindi è impossibile distruggerli.

Cosa fare se le forme di Vita, create e portando avanti il ​​loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale) negli Universi e nei Mondi, prendessero la decisione di ESSERE, e informazioni distruttive e rappresentanti del Male impedissero loro di attuare la loro decisione, continuando ad avere un effetto distruttivo sul loro spazio interiore?

È sufficiente che tali forme di Vita liberino il loro spazio interno dalle informazioni di influenza di natura distruttiva (riscrivendole con informazioni di influenza di natura creativa) e dai rappresentanti del Male (spostandoli in un'area spaziale chiamata Male). . Non c'è bisogno di distruggere niente e nessuno, basta riscrivere e spostare. Tali azioni corrispondono alle Leggi dello Sviluppo Divino e contribuiscono al ripristino dei processi di scambio naturale di energia-informazione non solo nello spazio interno della forma di Vita che ha deciso di ESSERE, ma anche nello spazio circostante. Con questo sviluppo degli eventi, tutte le forme di Vita si trovano in una posizione vantaggiosa e continuano la loro Esistenza e il loro sviluppo Divino (evolutivo, naturale) in quelle aree spaziali del Regno del Relativo (Universo) in cui devono risiedere e svilupparsi secondo con il Piano di DIO.

Le informazioni sul motivo per cui esiste violenza in questo Universo e sulla lotta tra le Forze del Bene e le Forze del Male, nonché su cosa siano queste Forze, saranno presentate nella sezione "Articoli" del sito. Passiamo ora a considerare il prossimo Aspetto dell’Esistenza Divina: “Il movimento continuo e il cambiamento costante avvengono secondo un certo ordine e rappresentano il Processo di sviluppo Divino (evolutivo, naturale)”.

Gli inizi della scienza apparvero nell'antica Cina e nell'antica India. Quasi tutte le scienze naturali provengono dalla mitologia. Prima che nascesse l'astronomia esisteva l'astrologia, il cui oggetto era la posizione delle stelle. Gli antichi astrologi divinizzavano i pianeti e i corpi celesti. Già durante l'astrologia babilonese furono scoperti alcuni schemi nel movimento delle stelle, che in seguito entrarono nell'astronomia.

Non tutta la conoscenza pratica può essere chiamata scienza. La magia, la stregoneria è un insieme di idee e rituali basati sulla fede nella possibilità di influenzare persone, oggetti e fenomeni del mondo circostante attraverso mezzi soprannaturali. L'intero sistema della magia non consiste solo di precetti positivi. Parla non solo di cosa fare, ma anche di cosa non fare. La totalità delle istruzioni positive costituisce la stregoneria, la totalità delle istruzioni negative costituisce un tabù. Il selvaggio è sicuro che se fa questo e quello, inevitabilmente si verificheranno alcune conseguenze secondo una di queste leggi. La magia offre a una persona una serie di atti rituali già pronti e credenze standard, formalizzati da una certa tecnica pratica e mentale.

La vera scienza, anche nelle sue forme rudimentali in cui trova espressione nella conoscenza primitiva dei popoli primitivi, si basa sull'esperienza quotidiana e universale della vita umana, sulle vittorie che l'uomo riporta sulla natura nella lotta per la propria esistenza e sicurezza, sull'osservazione, i cui risultati sono formulati razionalmente. La magia si basa sull'esperienza specifica di stati emotivi speciali in cui una persona osserva non la natura, ma se stessa, in cui la verità non è compresa dalla mente, ma si rivela nel gioco dei sentimenti che abbracciano una persona. La scienza si regge sulla convinzione della validità universale dell'esperienza, dello sforzo pratico e della ragione; la magia si basa sulla convinzione che la speranza umana potrebbe non realizzarsi, il desiderio potrebbe non realizzarsi.

Nella teoria della conoscenza, il posto centrale è dato alla logica, nella teoria della magia: l'associazione di idee sotto l'influenza dei desideri. La ricerca mostra che la conoscenza razionale e magica appartiene a diverse tradizioni culturali, a diverse condizioni sociali e tipi di attività, e queste differenze erano chiaramente riconosciute dalle persone delle società primitive. La conoscenza razionale non è accessibile ai non iniziati, la conoscenza magica entra nel regno del sacro e per padroneggiarla è necessaria l'iniziazione ai sacramenti del rituale e l'adempimento dei tabù.

Quali sono i fondamenti culturali e storici dei processi che cancellano le differenze metodologiche tra scienza e pseudoscienza e privano il progresso scientifico e tecnologico del suo significato culturale? Qui, in una crisi, possono emergere i contorni di una cultura in cui oggettività e razionalità non sono affatto elementi formativi.

Può la scienza fare a meno della pseudoscienza? Le opinioni variano. Alcuni credono che proprio come i fiori crescono dalla spazzatura, così la verità nasca da opinioni quasi autentiche. Senza l’ingenuo buon senso insito nella creatività filosofica di massa, non nascono né Hegel né Heidegger. Ma c'è un altro ragionamento. Se è possibile distinguere tra scienza e pseudoscienza, allora perché c’è bisogno di false piste, false tuniche e pseudoscienziati deliranti? È necessario definire più chiaramente i criteri inerenti alla scienza e alla conoscenza scientifica. B.I. Pruzhinin scrive che “la prontezza situazionale della mente ad oltrepassare i propri confini attualizza nella cultura europea moderna strutture culturali e sociali completamente diverse da quelle che ai loro tempi diedero vita alla scienza e che resero e rendono necessaria la mente scientifica per l'uomo. di questa cultura."

B.I. Pruzhinin non agisce come un persecutore della pseudoscienza. Cerca di comprenderne i fondamenti epistemologici e solleva anche la questione di come potrebbe essere una cultura in cui scienza e pseudoscienza diventino indistinguibili. Ricordiamo il fascino esercitato dalla posizione di P. Feyerabend, che in una certa misura sbalordì la comunità filosofica sostenendo che l'opposizione tra astrologia e scienza rispettabile poggia su basi epistemologiche più che dubbie. Ma come segnare il confine effettivo tra loro? L'autorimozione della filosofia dal campo della formazione della coscienza metodologica della scienza ha come risultato l'offuscamento dei confini disciplinari tra filosofia della scienza, storia sociale della scienza, psicologia sociale, sociologia cognitiva della scienza, ecc. il postpositivismo perde lo status di coscienza filosofica e metodologica della scienza come fenomeno culturale.

La conoscenza, in sostanza, cioè proprio come conoscenza, è un riflesso della realtà oggettiva, indipendente dalla conoscenza. Intanto, infatti, oggi negli studi scientifici sul fenomeno della conoscenza (psicologici, cognitivi e anche metodologici speciali) vengono spesso utilizzati concetti come “conoscenza tacita” e “conoscenza inconscia”. Stiamo parlando del funzionamento della conoscenza sia completamente al di fuori della riflessione, cioè al di fuori della distinzione cosciente tra conoscenza e realtà, o nel contesto di versioni indebolite della coscienza riflessiva di questa distinzione.

È chiaro che il percorso verso la conoscenza non è diretto, dato automaticamente e si inserisce facilmente in ovvie relazioni di causa-effetto. Qualsiasi conoscenza presuppone una “frangia” di presupposti, ipotesi e certezze più o meno esplicite e implicite, più o meno consce o generalmente inconsce. Ma su questa base non bisogna indebolire le caratteristiche essenziali della conoscenza.

La scienza non è nata subito. Gli inizi della scienza apparvero nell'antica Cina e in India. Quasi tutte le scienze naturali, come già notato, hanno attraversato una fase mitologica. Incontriamo l'idea di modelli generali in natura già nell'astrologia babilonese, che ha scoperto una serie di modelli nel movimento dei corpi celesti. Combinava il linguaggio matematico con concetti puramente mitologici.

Secondo E. Cassirer, la scienza è l'ultimo passo nello sviluppo mentale umano; può essere definita la conquista più alta e specifica della cultura umana. Quest'ultimo e più sofisticato prodotto potrebbe apparire solo in condizioni speciali.

Anche il concetto stesso di scienza in questo senso specifico, osserva Cassirer, esiste solo dai tempi dei grandi pensatori greci antichi: i pitagorici e gli atomisti, Platone e Aristotele. Ma anche questo concetto divenne vago e dimenticato nei secoli successivi. Durante il Rinascimento fu riscoperta e restituita ai suoi diritti. E dopo questa nuova scoperta, il trionfo della scienza sembrava più completo e indubbio. Nessun'altra forza nel mondo moderno, osserva Cassirer, può essere paragonata al potere del pensiero scientifico. E continua ad essere l'ultimo capitolo della storia dell'umanità e l'argomento più importante della filosofia umana. Aspetti dell'esistenza della scienza: la generazione di nuova conoscenza, un'istituzione sociale, una sfera speciale della cultura.

1. Il concetto di Essere, il suo significato e significato cognitivo

La questione della comprensione dell'essere e del rapporto con la coscienza determina la soluzione della questione principale della filosofia. Per considerare questo problema, rivolgiamoci alla storia dello sviluppo della filosofia.

L'essere è una categoria filosofica che denota una realtà che esiste oggettivamente, indipendentemente dalla coscienza, dalla volontà e dalle emozioni umane. Il problema dell'interpretazione dell'essere e del suo rapporto con la coscienza è al centro della visione filosofica del mondo.

Essendo qualcosa di esterno e precostituito per una persona, l'esistenza impone alcune restrizioni alla sua attività e la costringe a misurare le sue azioni rispetto ad essa. Allo stesso tempo, l'essere è la fonte e la condizione di tutte le forme di vita umana. L'essere rappresenta non solo la struttura, i confini dell'attività, ma anche l'oggetto della creatività umana, l'essere in costante cambiamento, la sfera delle possibilità, che l'uomo trasforma in realtà nella sua attività.

Una delle sezioni chiave della filosofia che studia il problema dell'essere è l'ontologia (dal greco ontos - esistente, logos - parola, dottrina, cioè dottrina dell'esistenza). L'ontologia è la dottrina dei principi fondamentali dell'esistenza della natura, della società e dell'uomo.

La categoria dell'essere è un concetto verbale, cioè deriva dal verbo "essere". Cosa significa essere? Essere significa esistere. I sinonimi del concetto di essere possono essere concetti come realtà, mondo, realtà.

L'essere abbraccia tutto ciò che esiste realmente nella natura, nella società e nel pensiero. Pertanto, la categoria dell'essere è il concetto più generale, un'astrazione estremamente generale che unisce gli oggetti, i fenomeni, gli stati, i processi più diversi su una base comune dell'esistenza. Nell'esistenza esistono due tipi di realtà: oggettiva e soggettiva.

La realtà oggettiva è tutto ciò che esiste al di fuori e indipendentemente dalla coscienza umana.

La realtà soggettiva è tutto ciò che appartiene a una persona e non può esistere al di fuori di essa (questo è il mondo degli stati mentali, il mondo della coscienza, il mondo spirituale dell'uomo).

L’essere come realtà totale esiste in quattro forme principali:

L'esistenza della natura. In questo caso si distinguono:

Prima natura. Questa è l'esistenza di cose, corpi, processi non toccati dall'uomo, tutto ciò che esisteva prima della comparsa dell'uomo: la biosfera, l'idrosfera, l'atmosfera, ecc.

Seconda natura. Questa è l'esistenza di cose e processi creati dall'uomo (la natura trasformata dall'uomo). Ciò include strumenti di varia complessità, industria, energia, città, mobili, abbigliamento, varietà allevate e specie di piante e animali, ecc.

Esistenza umana. Questo modulo evidenzia:

L'esistenza dell'uomo nel mondo delle cose. Qui una persona è considerata come una cosa tra le cose, come un corpo tra i corpi, come un oggetto tra gli oggetti, che obbedisce alle leggi dei corpi finiti e transitori (cioè leggi biologiche, cicli di sviluppo e morte degli organismi, ecc.).

La propria esistenza umana. Qui una persona non è più considerata come un oggetto, ma come un soggetto che obbedisce non solo alle leggi della natura, ma esiste anche come essere sociale, spirituale e morale.

L'esistenza dello spirituale (questa è la sfera dell'ideale, della coscienza e dell'incoscienza), in cui possiamo distinguere:

Spiritualità individualizzata. Questa è la coscienza personale, i processi puramente individuali della coscienza e l'inconscio di ogni persona.

Spiritualità oggettivata. Questa è spiritualità sovraindividuale. Questo è tutto ciò che è proprietà non solo dell'individuo, ma anche della società, ad es. è la “memoria sociale di una cultura”, che è immagazzinata nel linguaggio, nei libri, nei dipinti, nella scultura, ecc. Ciò include anche varie forme di coscienza sociale (filosofia, religione, arte, moralità, scienza, ecc.).

Esistenza sociale, che si divide in:

L'esistenza della persona individuale nella società e nel progresso della storia, come soggetto sociale, portatore di relazioni e qualità sociali.

L'esistenza della società stessa. Copre l'intera attività vitale della società come organismo integrale, compresa la sfera materiale, produttiva e spirituale, la diversità dei processi culturali e di civiltà

2. Cultura e civiltà. Ovest-Russia-Est nel dialogo delle culture

La parola "cultura" deriva dalla parola latina colere, che significa coltivare, ovvero coltivare la terra. Nel Medioevo questa parola finì per indicare un metodo progressivo di coltivazione dei cereali, da qui nacque il termine agricoltura o arte di coltivare. Ma nei secoli XVIII e XIX. cominciò ad essere usato in relazione alle persone, quindi, se una persona si distingueva per l'eleganza dei modi e l'erudizione, era considerata “colta”. A quel tempo, il termine veniva applicato principalmente agli aristocratici per separarli dalla gente comune “incolta”. La parola tedesca Kultur significava anche un alto livello di civiltà. Nella nostra vita odierna, la parola “cultura” è ancora associata al teatro dell’opera, all’eccellente letteratura e alla buona istruzione.

La moderna definizione scientifica di cultura ha scartato le connotazioni aristocratiche di questo concetto. Simboleggia le credenze, i valori e le espressioni (come usati nella letteratura e nell'arte) comuni a un gruppo; servono a organizzare l'esperienza e a regolare il comportamento dei membri di questo gruppo. Le credenze e gli atteggiamenti di un sottogruppo sono spesso chiamati sottocultura.

L'assimilazione della cultura avviene attraverso l'apprendimento. La cultura si crea, la cultura si insegna. Poiché non viene acquisito biologicamente, ogni generazione lo riproduce e lo trasmette alla generazione successiva. Questo processo è la base della socializzazione. Come risultato dell'assimilazione di valori, credenze, norme, regole e ideali, si forma la personalità del bambino e il suo comportamento è regolato. Se il processo di socializzazione su scala di massa dovesse cessare, ciò porterebbe alla morte della cultura.

La cultura modella le personalità dei membri della società, quindi regola in gran parte il loro comportamento.

Cultura -costruzione in cemento della vita pubblica. E non solo perché si trasmette da una persona all'altra nel processo di socializzazione e di contatto con altre culture, ma anche perché forma nelle persone un senso di appartenenza a un determinato gruppo. I membri dello stesso gruppo culturale sembrano avere una maggiore comprensione reciproca, fiducia ed empatia tra loro che con gli estranei. I loro sentimenti condivisi si riflettono nello slang e nel gergo, nei cibi preferiti, nella moda e in altri aspetti della cultura.

La cultura non solo rafforza la solidarietà tra le persone, ma provoca anche conflitti all’interno e tra i gruppi. Ciò può essere illustrato con l’esempio della lingua, l’elemento principale della cultura. Da un lato, la possibilità di comunicazione contribuisce all'unità dei membri di un gruppo sociale. Una lingua comune unisce le persone. D'altra parte, una lingua comune esclude coloro che non parlano questa lingua o la parlano in modo leggermente diverso.

Secondo gli antropologi la cultura è composta da quattro elementi:

Nozioni (concetti). Sono contenuti principalmente nella lingua. Grazie a loro diventa possibile organizzare l'esperienza delle persone. Ad esempio, percepiamo la forma, il colore e il gusto degli oggetti nel mondo circostante, ma nelle diverse culture il mondo è organizzato in modo diverso.

Nella lingua degli isolani delle Trobriand, una parola designa sei diversi parenti: padre, fratello del padre, figlio della sorella del padre, figlio della sorella della madre del padre, figlio della figlia della sorella del padre, figlio del fratello del padre del padre e figlio della sorella del padre del padre. La lingua inglese non ha nemmeno parole per gli ultimi quattro parenti.

Questa differenza tra le due lingue è spiegata dal fatto che gli abitanti delle Isole Trobriand hanno bisogno di una parola che copra tutti i parenti, ai quali è consuetudine trattare con particolare rispetto. Nelle società inglesi e americane si è sviluppato un sistema meno complesso di legami di parentela, quindi gli inglesi non hanno bisogno di parole che denotino parenti così lontani.

Pertanto, l'apprendimento delle parole di una lingua consente a una persona di navigare nel mondo che lo circonda attraverso la selezione dell'organizzazione della sua esperienza.

Relazione. Le culture non solo distinguono alcune parti del mondo con l'aiuto di concetti, ma rivelano anche come queste componenti sono interconnesse - nello spazio e nel tempo, dal significato (ad esempio, il nero è opposto al bianco), sulla base della causalità ("spare la verga - viziare il bambino"). La nostra lingua ha parole per terra e sole e siamo sicuri che la terra giri attorno al sole. Ma prima di Copernico, la gente credeva che fosse vero il contrario. Le culture spesso interpretano le relazioni in modo diverso.

Ogni cultura forma determinate idee sulle relazioni tra concetti legati alla sfera del mondo reale e alla sfera del soprannaturale.

Valori. I valori sono credenze generalmente accettate sugli obiettivi a cui una persona dovrebbe tendere. Costituiscono la base dei principi morali.

Culture diverse possono favorire valori diversi (eroismo sul campo di battaglia, creatività artistica, ascetismo) e ogni sistema sociale stabilisce cosa è e cosa non è un valore.

Regole. Questi elementi (comprese le norme) regolano il comportamento delle persone in conformità con i valori di una particolare cultura. Ad esempio, il nostro sistema legale comprende molte leggi che proibiscono di uccidere, ferire o minacciare altri. Queste leggi riflettono quanto diamo valore alla vita e al benessere individuale. Allo stesso modo, abbiamo dozzine di leggi che vietano furti con scasso, appropriazione indebita, danni alla proprietà, ecc. Riflettono il nostro desiderio di proteggere la proprietà personale.

I valori non solo hanno bisogno di giustificazione, ma, a loro volta, possono servire da giustificazione. Giustificano le norme o aspettative e standard che si realizzano nel corso dell'interazione tra le persone.

Le norme possono rappresentare standard di comportamento.

La filosofia cerca di esprimere la saggezza in forme di pensiero. È nato come superamento spirituale del mito. In quanto pensiero, la filosofia tende a una spiegazione razionale di tutta l'esistenza.

La scienza ha come obiettivo la ricostruzione razionale del mondo basata sulla comprensione delle sue leggi essenziali. È indissolubilmente legato alla filosofia, che funge da metodologia universale della conoscenza scientifica e ci consente anche di comprendere il posto e il ruolo della scienza nella cultura e nella vita umana.

La cultura si sviluppa in un'unità contraddittoria con la civiltà. Il potenziale creativo e i valori umanistici della cultura possono essere realizzati solo con l'aiuto della civiltà, ma lo sviluppo unilaterale della civiltà può portare all'oblio dei più alti ideali della cultura.

La cultura è un sistema multifunzionale. La funzione principale del fenomeno culturale è umano-creativa o umanistica. Tutto il resto è in qualche modo connesso con esso e addirittura ne consegue.

La funzione di trasmissione dell'esperienza sociale è spesso chiamata funzione di continuità storica o informazione. La cultura è giustamente considerata la memoria sociale dell’umanità. È oggettivato nei sistemi di segni: tradizioni orali, monumenti della letteratura e dell'arte, "linguaggi" della scienza, della filosofia, della religione e altri. Tuttavia, questo non è solo un "magazzino" di scorte di esperienza sociale, ma un mezzo di selezione rigorosa e trasmissione attiva dei suoi migliori campioni. Pertanto, qualsiasi violazione di questa funzione è irta di conseguenze gravi, talvolta catastrofiche, per la società. La rottura della continuità culturale porta all’anomia e condanna le nuove generazioni alla perdita della memoria sociale.

La funzione cognitiva è associata alla capacità di una cultura di concentrare l'esperienza sociale di molte generazioni di persone. Pertanto, acquisisce la capacità di accumulare un patrimonio di conoscenze sul mondo, creando così opportunità favorevoli per la sua conoscenza e sviluppo. Si può sostenere che una società è intellettuale nella misura in cui utilizza la conoscenza più ricca contenuta nel patrimonio genetico culturale dell’umanità. Tutti i tipi di società differiscono in modo significativo principalmente su questa base.

La funzione normativa della cultura è associata principalmente alla definizione di vari aspetti, tipi di attività sociali e personali delle persone. Nella sfera del lavoro, della vita quotidiana e delle relazioni interpersonali, la cultura in un modo o nell'altro influenza il comportamento delle persone e regola le loro azioni, azioni e persino la scelta di determinati valori materiali e spirituali. La funzione normativa della cultura si basa su sistemi normativi come la moralità e il diritto.

La funzione semiotica o segnica, rappresentando un certo sistema segnico della cultura, presuppone la conoscenza e la padronanza di esso. Senza studiare i corrispondenti sistemi di segni, è impossibile padroneggiare le conquiste della cultura. Anche le scienze naturali hanno i propri sistemi di segni.

Il valore o funzione assiologica riflette lo stato qualitativo più importante della cultura. La cultura come sistema di valori forma in una persona bisogni e orientamenti di valore molto specifici. In base al loro livello e qualità, le persone molto spesso giudicano il grado di cultura di una persona. Il contenuto morale e intellettuale, di regola, funge da criterio per una valutazione adeguata.

Che posto occupa la Russia nel paradigma concettuale “Est-Ovest”? Il problema Est-Ovest-Russia è stato affermato per la prima volta da P.Ya. Chaadaev in Lettere filosofiche. Nella polemica tra occidentali e slavofili si è tentato di “prescrivere” la storia e la cultura russa nel patrimonio spirituale storico mondiale. Il primo sosteneva che la Russia appartiene alla tradizione culturale e storica europea. Quest'ultimo considerava la Russia come una formazione spirituale unica, preparata al massimo per un'adeguata percezione delle verità della visione del mondo cristiana. La terza versione della “registrazione” europeo-cristiana della storia, della cultura, della società e dello stato russo era il concetto di bizantinismo di K.N. Leontyev.

L'aspetto dell'originalità russa nella teoria degli slavofili fu nettamente rafforzato dal "soilista" N.Ya. Danilevskij, che rifiutò l'antitesi Est-Ovest e sviluppò l'idea dell'esistenza di tipi culturali e storici speciali e indipendenti. Allo stesso tempo, la cultura russa era considerata la base di una nuova fase di civiltà di tipo slavo, emergente e in movimento.

Quasi per tutto il XIX secolo. Lo studio scientifico e storico della storia russa è stato dominato dall'idea della sua profonda e fondamentale differenza rispetto alla storia dei popoli dell'Europa occidentale.

Questa convinzione può essere definita una delle caratteristiche più importanti e, forse, la prova più caratteristica del processo di formazione dell'autocoscienza nazionale russa e, più in generale, storico-civiltà russa. Questo processo della vita russa nel 19 ° secolo. riflesso in formule-imperativi poetici: "La storia della Russia richiede un pensiero diverso, una formula diversa" A.S. Pushkin, la cui famosa lettera a Chaadaev si chiama S.S. Lo chiamiamo un “manifesto dell’identità russa”; Il famoso “Non puoi capire la Russia con la mente” di Tyutchev; formula-domanda N.V. "Rus' di Gogol, dove stai andando, dammi la risposta?"; domanda e risposta F.M. Dostoevskij “Perché non possiamo accogliere l’ultima parola di Lui (Cristo)?”

Dopo aver espresso l'idea che la Russia potrebbe diventare un ponte tra l'Occidente e l'Oriente, poiché ha l'opportunità di combinare nella sua cultura entrambi i grandi principi della natura spirituale - ragione e immaginazione, Chaadaev ha sollevato la questione di una "terza forza" in storia del mondo.

L’affidamento alla triade dialettica hegeliana (Cina, India, Medio Oriente) e allo stesso tempo l’introduzione della Russia nella storia del mondo come nuovo anello necessario consentivano teoricamente due possibilità: 1) mantenere tre elementi, ma collocando la Russia come anello aggiuntivo nel uno di loro (piuttosto in totale, nel terzo, cristiano - secondo la sua caratteristica principale); 2) riduzione dello schema precedente a due elementi e introduzione di un nuovo elemento nella triade: la Russia. (Si noti che le condizioni indicate per la nuova formulazione teorica dello schema storico triadico non comportano una triade “artificiale” come Vrstok di Berdyaev, Est-Ovest, Ovest e la triade “casuale” degli eurasiatici Europa - Eurasia - Asia.) Di queste possibilità teoriche, la seconda ha una chiara priorità teorica. Tuttavia, l'idea dell'identità russa, che dominava il pensiero russo nel XIX secolo, utilizzava la prima di esse, poiché per i pensatori russi la Russia era rappresentata principalmente come un paese di cristianesimo e cultura cristiana.

Per lo stesso motivo gli occidentali collocarono non solo i popoli germanici, ma anche i popoli slavi (insieme e soprattutto alla Russia) sul terzo palcoscenico storico mondiale. Gli slavofili gravitavano direttamente verso l’Ortodossia, soprattutto nella sua versione “russa”, e quindi contrapponevano la Russia all’Europa occidentale.

La seconda possibilità - teorica - ha dato un risultato significativamente nuovo (dopo Hegel): la formula Est - Ovest - Russia, proposta da Vl. Soloviev. La novità del suo risultato teorico è la seguente.

Rispondendo alla domanda perché esiste l'umanità, Vl. Soloviev parte dall'idea dello sviluppo e dalla necessità della sua triplice divisione. Pertanto, identifica tre fasi dello sviluppo storico mondiale, due delle quali, secondo il pensatore, erano già state superate. Tra di loro c'è il confine cristiano. Fino a questo traguardo, l'umanità rappresenta innanzitutto l'Oriente (e nella persona del mondo islamico è presente come “prima forza” e al secondo stadio). Dopo la frontiera cristiana, sulla scena storica appare l'Occidente (soprattutto la civiltà dei popoli dell'Europa occidentale). Come vediamo, in questo schema non ci sono né i popoli antichi né Bisanzio, né l'antica Rus' come realtà culturali, storiche e politiche significative. Il simbolo dell'Oriente nella vita spirituale è il Dio disumano, il simbolo della civiltà occidentale è l'uomo senza Dio. La sequenza storica tra Oriente e Occidente, così come il loro reale confronto nel mondo come “prima” e “seconda” forza, finirà nella terza fase, quando sarà stabilito il vero cristianesimo. Il soggetto portatore di questo nel segmento storico finale può essere un popolo giovane, non legato dalle tradizioni né con l'Oriente né con l'Occidente. Questa è la Russia.

In “Principi filosofici della conoscenza integrale” Vl. Solovyov troviamo una formula teorica già pronta Est - Ovest - Russia. Può essere presentato in un'altra forma. Ad esempio, per Occidente, a differenza dell'Oriente, si può intendere non solo e non tanto la civiltà dell'Europa occidentale, ma l'Occidente originario dei Greci e dei Romani, che divenne il fondamento dello sviluppo culturale e storico dell'Europa cristiana. Bisanzio e due giovani popoli storici che adottarono il cristianesimo: i tedeschi e gli slavi con la Russia. Quindi la terza fase storica, associata al “tempo assiale” (e alle culture assiali) reale e non fittizio (come Jaspers), non è altro che l’era cristiana della storia mondiale, indipendentemente dal comportamento storico dimostrato in questa fase e quali popoli orientali e occidentali.

la cultura è interpretazione della realtà

3. La cultura è spesso chiamata “la misura dell’umano in una persona”

La cultura è una misura dell'umanità in una persona, una caratteristica del suo stesso sviluppo, nonché dello sviluppo della società, della sua interazione con la natura.

Il problema della misurazione umana è stato notato nell'antichità.

Protagora diceva: “L’uomo è la misura di tutte le cose: quelle che esistono, che esistono, quelle che non esistono, che non esistono”. Nella storia della filosofia, sotto vari aspetti, si è notata l'importanza di caratterizzare un particolare fenomeno sociale attraverso una dimensione personale, umana.

Ciò può essere visto nello studio di problemi come il rapporto dell'individuo con lo Stato e dello Stato con l'individuo: il rapporto dell'individuo con la società e della società con l'individuo; l'atteggiamento dell'individuo verso l'individuo; l'atteggiamento dell'individuo nei confronti della natura; l’atteggiamento dell’individuo verso se stesso.

Se parliamo di forme specifiche della dimensione umana della cultura, allora si manifestano in molti modi: dall'autocoscienza dell'individuo come autostima e sviluppo della dignità umana al modo della sua vita, creazione o. al contrario, non crea le condizioni per la realizzazione dei poteri e delle capacità creative umane. L’uomo è il creatore della cultura e la cultura plasma l’uomo. Possiamo dire che è la dimensione umana della cultura che indica che nella cultura è rappresentata ed espressa chiaramente la capacità del genere umano di autosviluppo, il che rende possibile il fatto stesso della storia umana.

È impossibile non notare l’importanza della dimensione personale della cultura dal punto di vista del rapporto dell’uomo con la natura. Oggi parliamo già di cultura ecologica, che riflette l'atteggiamento dell'uomo nei confronti della natura, la sua moralità. Questa moralità ambientale dovrebbe ora agire come un imperativo categorico dell’individuo, dello Stato e della società. Una persona viene al mondo non come produttore e non come persona, ma come persona. Assimila sia le qualità naturali che sociali del suo essere nella forma in cui le trova nel suo ambiente, poiché non può scegliere l'uno o l'altro tipo di società o livello di sviluppo dei valori culturali. L'uomo è quell'elemento del sistema “natura – uomo – società” attraverso il quale cambiano la natura, la società e l'uomo stesso. E i risultati delle sue attività dipendono (soggetto, ovviamente, a determinate condizioni oggettive) da quali sono le dimensioni personali della persona stessa, quali sono i suoi orientamenti di valore. Pertanto, coscienza e responsabilità, misericordia e amore per la natura non sono un elenco completo di qualità umane che misurano il contatto di una persona con la natura, la cultura ecologica umana.

Quando parliamo di cultura ecologica della società, dobbiamo notare che la “buona tecnologia” (quella focalizzata sulla conservazione e la ricreazione della natura) dà corrispondentemente una “buona ecologia”. La cultura ecologica della società, associata alla preoccupazione per l'armonia tra uomo e natura, assorbe valori sia materiali che spirituali che servono sia la natura che l'uomo come parte integrante.

Oggi il problema dell'universalità e della classe nella cultura è molto attuale. Fino a tempi recenti, nella letteratura filosofica sovietica veniva prestata maggiore attenzione al problema dell’approccio di classe ai valori culturali. Anche la cultura stessa portava le definizioni di “socialista” o “borghese”, e non la cultura delle società borghesi e di altro tipo. Naturalmente, caratterizzare la cultura in modo angusto e classista significa escludere da essa quei valori che la rendono cultura stessa. Stiamo parlando, prima di tutto, di valori umani universali. La vera cultura è un'attività creativa socialmente progressiva, portatrice di valori umani universali, volta a identificare e sviluppare i poteri essenziali dell'uomo, a trasformare la ricchezza della storia umana nella ricchezza interiore dell'individuo: integrità, duro lavoro, modestia, gentilezza , misericordia, amicizia, amore, giustizia, verità, bellezza, ecc.

La dialettica dell'universale e della classe in vari fenomeni culturali si manifesta in modi diversi: ci sono fenomeni culturali come il linguaggio, la scienza, la tecnologia, che non sono mai di natura di classe; l'arte, la filosofia, la moralità, l'educazione, ecc., di regola, in un modo o nell'altro portano l'impronta di vari interessi di classe; la coscienza politica e la cultura politica sono per natura legate all'esistenza delle classi e alla lotta tra queste. È vero, in determinate condizioni storiche, il loro contenuto può acquisire un significato culturale più ampio, o meglio, universale. Ad esempio, le idee dell'Illuminismo e dell'umanesimo, i principi generali della democrazia, la coscienza politica volta a risolvere i problemi globali del nostro tempo, alla sopravvivenza dell'umanità, testimoniano orientamenti di valore universali.

Il principio della classe sociale si manifesta nella cultura sotto forma di ideologia, che ha un influsso deformante sulla cultura se, servendo e tutelando gli interessi del suo gruppo sociale o della sua classe, li spaccia per interessi dell’intera società.

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