Come realizzare un cerchio magico protettivo. Cerchi magici nella tradizione del grimorio Cerchio protettivo contro il disegno degli spiriti maligni

Questo articolo è dedicato al tema del circolo protettivo. Un cerchio magico protettivo: questo deve essere usato, a meno che, ovviamente, non desideri ricevere un forte colpo dalle forze dell'altro mondo.

Tutti, nelle prime fasi della loro pratica magica, ad un certo momento vogliono eseguire un rituale (non importa quale, il principio qui è: "se solo ce ne fosse uno"), permettendo così a se stessi di sentire il potere di se stessi e le loro forze, senza preoccuparsi di proteggersi dai pericoli dell'altro mondo. In questo articolo esamineremo il principio di protezione chiamato “Circolo Protettivo”, che io stesso utilizzo ormai da diversi anni.

Cerchio protettivo - teoria

Cominciamo con la teoria. Il cerchio stesso simboleggia lo spazio chiuso, l'infinito e la ciclicità. Il cerchio veniva utilizzato come protezione nell'Antico Egitto e nell'Antica Grecia per proteggere i sacerdoti dai pericoli durante i rituali. Essendo all'interno del cerchio, sei come su una piccola isola nel mezzo di un oceano in tempesta.
Quindi, finiamo con la teoria e passiamo direttamente alla creazione di un cerchio magico.

Cerchio protettivo: pratica

1. Sei ore prima di applicare il cerchio magico sulla superficie, non dovresti bere bevande alcoliche, fumare, giurare o fare sesso in questo luogo. Idealmente, ovviamente, ti consigliamo di avere una stanza speciale per la tua pratica magica, ma se così non fosse, segui almeno queste regole!

2. Il cerchio è solitamente disegnato con il gesso, il suo raggio dovrebbe essere di circa 160-180 centimetri, cioè l'altezza di una persona media, ma nelle condizioni dei moderni edifici "Krusciov" non si può vantare una portata speciale, e questo è consentito utilizzare un cerchio più piccolo, ma il cerchio non deve essere inferiore alla lunghezza del tuo braccio teso, poiché con le taglie più piccole non puoi fisicamente inserirci i tuoi accessori (altare, in altri casi specchi, ecc.).

3. Una stella a otto punte viene disegnata nel primo cerchio (cerchio esterno) in modo che i suoi angoli puntino verso tutte le direzioni cardinali.

Successivamente, disegna un secondo cerchio a una distanza di 10-15 centimetri (circa un po' più del palmo della mano) dal primo cerchio e posiziona le candele in esso in tutti gli otto angoli del mondo (Nord Nord (N), Sud (S) - Sud (S), Est (E) ) - Est (O), Ovest (3) - Ovest (W) e Nord-Est (NO) - nord-est, Nord-Ovest (NW) - nord-ovest, Sud-Est (SO ) - sud-est, sud-ovest (SW) - sud-ovest).
3. E infine, alla stessa distanza dal secondo cerchio, viene disegnato un terzo cerchio, nel quale è inscritta una stella a cinque punte, uno dei cui raggi dovrebbe puntare verso est.

Distruggere il cerchio magico protettivo

Dopo il rituale, il cerchio dovrebbe essere distrutto, poiché sarà una sorta di portale per l'altro mondo e funzionerà costantemente. Una richiesta enorme. Non devi sperare nel caso e pensare che se lo copri con un tappeto, non succederà nulla e potrai usarlo nei rituali successivi, quindi, in primo luogo, lascerai il portale non sotto il tuo controllo, e la prossima volta ti deluderà sicuramente.

Il cerchio protettivo viene rimosso come segue. Prendi il coltello rituale, sollevalo sopra la testa e visualizza il cerchio di fuoco che hai disegnato mentre viene attirato nel coltello. Ripetiamo la stessa cosa con ogni lato del mondo, ma in ordine inverso (cioè in senso antiorario). Successivamente, il circolo fisico stesso viene lavato accuratamente con un panno (non un panno, ma un panno che, a causa della grave contaminazione, può essere bruciato, ma non gettato via, o gettato nel WC).

Nota: un coltello rituale fa parte dell’equipaggiamento magico; se non lo possiedi, ti consiglio di leggere gli articoli: “Attrezzatura magica” e “Illuminazione attrezzatura magica”.

Cerchio magico - conclusione

Abbiamo esaminato un tipo di cerchi protettivi. Ti sarà utile per rituali di predizione del futuro, per chiamare i defunti, causare danni, maledizioni e rimuoverli.

Questo cerchio NON dovrebbe essere usato per evocare creature demoniache! Semplicemente non è progettato per tale potere, ci sono altri tipi di cerchi e rituali per questo.

notizie modificate OMBRA NELL'ANGOLO - 1-06-2013, 08:17

Trova un posto sicuro per creare una cerchia. Questo può avvenire al chiuso o all'aperto, a mezzanotte o al mattino presto. Non esiste un posto perfetto per creare, quindi non andare lì senza sapere dove potrebbe avere un cattivo effetto psicologico su di te. Il posto migliore è dove ti senti a tuo agio e rilassato, dove puoi ricevere la comunione nel modo che desideri e svolgere correttamente il rito o la cerimonia. Se è la tua camera da letto, il seminterrato o il garage, così sia.

• Assicurati che l'area sia libera durante la cerimonia. Essere interrotti nel bel mezzo di un rituale può essere un'esperienza frustrante e persino pericolosa.

Cancella l'area per creare il cerchio. Per prima cosa, ripulisci fisicamente lo spazio pulendo e disponendo tutto nel giusto ordine. Se sei all'aperto, mantieni l'area libera da rami, foglie e rocce. Quindi ripulisci l'area in modo spirituale. Medita, usa le mani (un bastone o una scopa se la tua pratica prevede questi oggetti) e spingi via l'energia negativa.

• Per pulire la zona potete utilizzare anche un detersivo a base di nocciola: dovrebbero bastarne un paio di gocce in ogni angolo della stanza e attorno al suo perimetro.

Voglio parlare di una tecnica rituale che può richiedere molto impegno - creando un cerchio magico.

Cerchio magico- questo è lo spazio definito sui piani fisico e astrale. Questa protezione viene spesso utilizzata per concentrare e immagazzinare temporaneamente le energie generate durante il lancio di un incantesimo, il che gli consente di potenziarne l'effetto rilasciando tutte queste energie allo stesso tempo. Quando si eseguono alcuni rituali e incantesimi, l'energia si concentra, motivo per cui consiglio di utilizzare un cerchio magico come componente aggiuntivo. Parlerò ora della creazione di un cerchio magico come forma di magia protettiva, poiché è tradizionalmente utilizzato per contenere energie ed entità negative che entrano nel piano fisico dal piano astrale.

Ad esempio, se sei tormentato da brutti sogni inviati da un nemico o causati da un'entità negativa che invade il tuo spazio, puoi creare un cerchio magico attorno al tuo letto prima di andare a letto e poi rimuoverlo dopo esserti svegliato. Tale protezione è la misura più efficace contro l'influenza di qualsiasi energia ultraterrena su una persona durante il sonno.

Il cerchio magico è la tua barriera protettiva personale tra te ed entrambi i mondi: quello fisico e quello astrale. Se vai in campeggio porta con te tutto il necessario. Circondandoti di un cerchio magico, stai creando il tuo piccolo universo, quindi dovrai prendere alcuni oggetti simbolici che corrispondono agli elementi che compongono il nostro Universo più grande. Fortunatamente, nella pratica magica, tutti i componenti dell'Universo si riflettono in quattro elementi: Terra, Aria, Fuoco e Acqua. Tutto ciò che serve per creare un cerchio magico è visualizzare i quattro elementi o prendersi cura della loro incarnazione materiale.

Consiglio di usare il sale come simbolo materiale per la Terra, l'incenso per l'Aria, le candele per il Fuoco e una tazza d'acqua per l'Acqua. Naturalmente, se non vuoi che candele e incenso brucino mentre dormi, puoi usare altri simboli, ad esempio: per l'Aria - profumo, una piuma o anche un palloncino, e il Fuoco può essere sostituito con una lampada elettrica, preferibilmente rossa , che ti aiuterà a creare questo elemento nella tua immaginazione.

Determina la posizione del cerchio magico. Puoi crearlo con la tua immaginazione o tracciare una linea con gesso, sale, farina o utilizzare una lunga corda. Il tuo cerchio può essere piccolo e coprire solo il tuo letto nella stanza o enorme - per proteggere l'intera casa e la proprietà se stai eseguendo un rituale di benedizione in un'area aperta. Usando una scopa, spazza l'area rituale tre volte in senso antiorario. In questo modo espelli l'energia negativa dal tuo spazio personale. Puoi anche spazzare il pavimento, poi l'area intorno a te e sopra la testa.

Dopo aver spazzato, percorri tre volte il cerchio in senso orario, visualizzando la barriera lungo una linea reale o immaginaria che puoi tracciare nell'aria con l'indice della mano dominante. Alcune persone usano a questo scopo un coltello rituale per “spaventare” le entità. Se scegli di utilizzare un coltello rituale, scegline uno a doppio taglio e con manico nero. Ricorda che questo coltello deve essere utilizzato solo per rituali magici protettivi e per nessun altro scopo. Ogni persona ha il proprio modo di visualizzare. Puoi visualizzare un cerchio protettivo sotto forma di un muro di pietra, un muro tagliafuoco, persino un recinto di filo spinato, ecc.

Dovresti quindi purificare ogni oggetto elementale da qualsiasi energia negativa e posizionarlo nel tuo cerchio magico.

Rivolgiti verso nord, che è associato al potere della Terra. Indicando il contenitore del sale con l'indice o con il coltello rituale, dì: "Espello tutte le energie negative e la magia nera da questa terra". Alzate il contenitore del sale e dite: “Benvenuti, guardiani del nord, potenze della Terra”. Visualizza la potenza dei terremoti e delle rocce e dei metalli più duri del mondo per proteggerti. Ripeti l'intero rituale nella stessa sequenza per ciascun elemento mentre cammini attorno al cerchio in senso orario.

Poi giratevi verso est. Sull’incenso o su un altro simbolo dell’Aria puoi dire: “Da quest’aria bandisco tutte le energie negative e la magia nera”. Visualizzando l'energia di un uragano che può spazzare via qualsiasi tuo nemico, dì: "Benvenuti, guardiani dell'est, poteri dell'Aria". Cammina in cerchio tre volte in senso orario con incenso o un altro oggetto per attirare energia positiva nel tuo cerchio.

Rivolgendosi a Sud, purifica l’elemento Fuoco: “Da questo fuoco espello tutte le energie negative e la magia nera”. Visualizzando l’energia del calore bruciante, come un fuoco notturno che spaventa gli animali predatori, dite: “Benvenuti, guardiani del sud, poteri del Fuoco”. Cammina intorno al cerchio tre volte in senso orario con una candela accesa o un oggetto per attirare energia positiva nel tuo cerchio.

Infine, guardando ad ovest, dite: “Da quest’acqua espello tutte le energie negative e la magia nera”. Prima di sollevare il vaso dell'acqua verso ovest, aggiungere tre pizzichi di sale da nord. Il sale purificato conferisce all'acqua proprietà magiche. Quest'acqua può essere utilizzata per proteggere se stessi o altre persone/oggetti ed espellere le energie negative. Alzate il vaso dell’acqua e dite: “Benvenuti, guardiani dell’occidente, potenze dell’Acqua”. Immagina come un'onda enorme lava via tutta la rabbia di coloro che si avvicinano a te. Cammina attorno al cerchio magico tre volte in senso orario con il vaso d'acqua. Cospargi acqua attorno ai bordi del cerchio per purificare lo spazio e attirare energie elementali positive.

A questo punto, hai già eliminato la negatività, espulso tutti gli spiriti maligni dal tuo spazio personale e attirato in esso le forze protettive di tutti e quattro gli elementi. Prima di andare a letto o iniziare un rituale magico, cerca aiuto dai poteri superiori in cui credi. Usa una semplice preghiera per invocare una fonte di potere e autorità di tua scelta.

CHIAMATA DI PREGHIERA: Invoco Te [Dio(i)/Dea(e)/Arcangelo/Spirito Santo/Universo/Sé Superiore/ecc.].

LODE: Tu che sei il mio amore, protettore e patrono, ti lodo!

RICHIESTA DI AIUTO: Grazie per avermi protetto da maledizioni ed entità negative nel mio corpo, mente e spirito. LA TUA DURATA: Ora e per sempre.

IMPERATIVO DI SICUREZZA: senza danneggiare alcun essere vivente e solo per il massimo bene di tutti. Lascia che sia così!

RICONOSCIMENTO: In cambio, ti offro (il potere superiore) [gratitudine/amore e devozione/altra offerta].

BENEDIZIONE: Sii benedetto!

Fai tre respiri profondi e ascolta le tue sensazioni: potresti ricevere un messaggio o un segno, che è particolarmente importante durante il rituale, poiché questo segno potrebbe essere un avvertimento di pericolo.

Dopo aver creato un cerchio magico, puoi lanciare in tutta sicurezza qualsiasi incantesimo, lanciare incantesimi o eseguire altri rituali magici. È meglio non andare oltre il cerchio magico, creato a scopo di protezione, ma in caso di emergenza, "tagliare" rapidamente un piccolo foro nel cerchio con l'indice della mano dominante e, una volta tornati, “chiudere il buco” allo stesso modo. Tuttavia, tieni presente che un simile "buco" indebolisce il potere del cerchio magico, che viene utilizzato per concentrare l'energia necessaria per gli incantesimi protettivi. L'indebolimento dei confini del cerchio protettivo può anche far sì che gli elementali vi entrino, attratti dagli elementi elementali che usi nel rituale. Pertanto, se si desidera utilizzare un cerchio protettivo, è necessario "rimuovere" completamente il cerchio e quindi installarlo nuovamente. Pertanto, ti offro il metodo più semplice per rimuovere il cerchio magico di protezione, in modo che, se necessario, ciò possa essere fatto il più rapidamente possibile.

Dopo il completo completamento del rituale, il cerchio deve essere distrutto e si dovrebbe iniziare esprimendo gratitudine ai poteri superiori (divinità). Naturalmente, devi chiedere loro di continuare a proteggerti. A tutte le altre energie dei quattro elementi deve essere consentito di lasciare il cerchio con parole rispettose. Cammina ogni quarto di cerchio in senso antiorario, iniziando di nuovo dal quarto nord. Ringrazia i Guardiani della Terra e chiedi loro di ritornare nei loro regni, ma sii sempre pronto a continuare a proteggerti. Ripeti le stesse parole di gratitudine ai guardiani dell'Aria, del Fuoco e dell'Acqua. Percorri il cerchio quattro volte rispettivamente con i simboli degli elementi tra le mani per ricevere benedizioni e liberare l'energia degli elementi.

Grazie, guardiani della Terra! Ti chiedo di tornare nel tuo mondo del nord e di rimanere pronto a proteggermi.

Grazie, guardiani dell'acqua! Ti chiedo di tornare nel tuo mondo occidentale e di rimanere pronto a proteggermi.

Grazie, Guardiani del Fuoco! Ti chiedo di tornare nel tuo mondo del sud e di rimanere pronto a proteggermi.

Grazie guardiani dell'Aria! Ti chiedo di tornare nel tuo mondo dell'est e di restare pronto a proteggermi. *

Ora apri il cerchio con l'indice della mano dominante come se lo stessi tagliando. Puoi immaginare come il cerchio collassa o scompare gradualmente, trasformandosi nel nulla, lasciando solo l'odore dell'incenso o del profumo. Il tuo cerchio magico è aperto, ma puoi ripristinarlo in qualsiasi momento. Anche se in questo momento non hai tutti gli elementi necessari per creare un cerchio magico, puoi usare la tua immaginazione e creare gli effetti protettivi del cerchio quando ce n'è veramente bisogno.

Nella stregoneria, come in altri sistemi magici, il cerchio protettivo è di grande importanza. Senza di esso, eseguire azioni magiche è molto pericoloso. Il cerchio protettivo protegge dall'influenza negativa delle energie sottili, protegge dall'influenza negativa degli esseri astrali, che spesso accompagnano qualsiasi atto magico, e da tutta una serie di altri problemi che possono sorgere a seguito dell'errore di una strega.

Naturalmente, più il rituale è serio, più importante diventa il cerchio magico e il suo simbolismo diventa più complesso.

Il cerchio protettivo simboleggia uno spazio chiuso; ne delinea i confini, separando ciò che è dentro da ciò che è fuori. Personifica l '"isola" nel vasto mare dell'Esistenza. Il cerchio è anche un simbolo di infinito. Quindi, la strega che sta al centro di esso è al centro dell'eternità, al centro dell'intero Universo, e quindi è dotata della capacità di cambiare il mondo, perché la magia è l'arte di cambiare lo spazio circostante.

Si consiglia alla strega di eseguire quasi tutte le sue azioni, rituali e realizzare amuleti, amuleti e talismani e, se possibile, esercizi in un cerchio magico.

Il cerchio magico viene creato come segue:

1. Tre ore prima della creazione del cerchio magico, dove avverrà, non si potrà bere alcolici, fumare o usare un linguaggio volgare,
2. Il cerchio è solitamente delineato con gesso bianco o rivestito con ciottoli. Il suo raggio corrisponde tradizionalmente all'altezza della persona che esegue il rituale, ma è consentito utilizzare dimensioni inferiori, soprattutto in un moderno appartamento di città. Ma in nessun caso il cerchio magico protettivo dovrebbe essere inferiore alla lunghezza del braccio teso.
3. Il cerchio esterno è il primo cerchio. Inscrivi al suo interno una stella ottagonale (due quadrati sovrapposti l'uno all'altro) in modo che i suoi angoli puntino rigorosamente alle direzioni cardinali. Quindi, dal primo cerchio, a distanza di un palmo, disegna un altro cerchio. Posiziona le candele in ciascuna delle otto direzioni della luce.
4. Quindi, alla distanza di un palmo dal cerchio precedente, disegna un altro cerchio (otterrai tre cerchi) e disegna al suo interno una stella a cinque punte in modo che uno degli angoli punti verso est.

A volte viene utilizzata una forma semplificata di un cerchio protettivo rituale, quando viene disegnato un cerchio esterno, quindi una stella a cinque punte, agli angoli della quale sono posizionate le candele, e già un altro cerchio interno viene disegnato all'interno del pentagramma.

Dopo il rituale, è consigliabile distruggere il cerchio protettivo, altrimenti si trasformerà in una “porta” attraverso la quale gli spiriti maligni e i demoni potranno entrare nel nostro mondo, e attraverso il “buco” risultante perderai la tua vitalità e, alla fine, tu potrebbe presto morire.

Per distruggere un cerchio protettivo magico, devi prima rimuovere la sua proiezione astrale. Per fare questo, prendi di nuovo il coltello rituale con entrambe le mani, sollevalo sopra la testa e immagina come lo schema infuocato che hai creato sembra essere attirato al suo interno. Ripeti lo stesso per ogni lato del mondo, ma in ordine inverso. Smontare il cerchio fisico in senso antiorario e cospargere l'area con acqua.

Formare un cerchio

Tutti i rituali vengono eseguiti in un cerchio magico. Viene creato dopo che è stato preparato il luogo per il rituale e dopo che è stato stabilito l'altare. Esistono molte tecniche per disegnare un cerchio, dalle più semplici ed elementari a quelle più complesse. Basta scegliere ciò che è più adatto al luogo e al momento del rito.

In realtà, il cerchio magico è disegnato per creare una sorta di spazio sacro (anche se noi disegniamo un cerchio, in realtà è una sfera), dove non possono penetrare le energie che potrebbero interferire durante il rituale. Questa è, in un certo senso, la tua “sala operatoria”.

Prendi la verga e, tenendola lontana dal corpo, cammina tre volte in senso orario in cerchio attorno al luogo in cui hai installato l'altare. Per fare questo, girando il viso verso nord, visualizza una luce blu che emana dalla tua bacchetta in tutte le direzioni, un raggio particolarmente forte dovrebbe andare dalla punta della bacchetta verso nord. Quindi cammina in cerchio in senso orario e usa questo raggio per delineare un cerchio blu. Passerai da est, sud e ovest e la linea blu tracciata dalla tua bacchetta si chiuderà a nord. Questo deve essere ripetuto altre due volte.

Un'altra opzione, un po' più complicata: stando rivolto a nord, delineo un pentagramma e, lanciando le mani in avanti, mando un raggio dagli indici al suo centro (devi vedere, sentire come permea l'Universo), poi dal al centro dirigo il raggio verso est, lì traccio un secondo pentagramma, di nuovo il rilascio, verso sud - e continuo così finché il cerchio non si chiude a nord (un rituale ancora più complesso nella Kabbalah prevede la pronuncia dei nomi di Dio in ciascuna direzione). In assenza di una bacchetta, puoi usare il dito indice. A volte disegno un cerchio con il fumo profumato di un bastoncino di sandalo.

Un'altra variante, anche questa abbastanza veloce, è quella di posizionare le candele accese a nord, sud, ovest ed est (se lo desideri, puoi anche scegliere per le candele i colori che corrispondono ai punti cardinali). Lo faccio se sono in viaggio: è in qualche modo più familiare. Le candele possono essere sostituite con pietre, erbe aromatiche e in generale con ciò che ti sta più a cuore.

Il punto non è come disegni il cerchio. Il punto è nel rilascio dell'energia, in questo modo crei uno scudo, una barriera, una sfera intorno a te. Una bacchetta o un altro strumento ti aiuta semplicemente a incanalare questa energia. Se il tuo altare si trova nell'angolo della stanza (i nostri appartamenti, infatti, non sono sempre così grandi da poterti sedere comodamente al centro di una grande sala), allora, rivolgendoti al muro, invia semplicemente un raggio, continuando il cerchio, un po’ oltre (perché un muro non può essere una barriera all’energia).

Un metodo più complicato

Coloro che sono bravi nella visualizzazione, nel controllo e nella direzione della propria energia possono utilizzare questa tecnica di formazione del cerchio, che è più complessa, poiché non implica l'uso di alcuno strumento materiale (fonte - lo stesso S. Cunningham).

“Mettiti davanti all'altare o al centro del cerchio, rivolto a est o nella direzione che più ti si addice. Raccogli l'energia dentro di te. Quando raggiunge la concentrazione desiderata (lo imparerai con la pratica), estendi la mano che dà, con il palmo rivolto verso il basso, all'altezza della vita. Punta le dita verso il bordo del cerchio futuro.

Guarda e senti l'energia che esce dalle tue dita come un flusso di luce vibrante viola-blu. Cammina lentamente lungo il cerchio in senso orario. Rilascia energia e modellala attraverso la visualizzazione in un cerchio circolare di luce magica accecante attraverso l'ampiezza del cerchio magico. Questo cerchio dovrebbe essere intorno a te e all'altare.

Mentre il cerchio di luce volteggia nell'aria, tiralo fuori con la visualizzazione. Guardalo crescere e aumentare di dimensioni. Convertilo in una cupola di energia sul tuo sito rituale. Dovrebbe toccare la Terra nel punto in cui hai segnato il bordo del cerchio. Ora continua queste energie sottoterra per formare una sfera completa con te al centro.

Il cerchio esiste davvero. Senti la sua energia. Senti il ​​bordo del cerchio. Senti la differenza nelle vibrazioni dentro e fuori. Contrariamente agli insegnamenti popolari della stregoneria, tendere le mani o uscire dal cerchio da soli non causerà "danni astrali" poiché chiunque può attraversare l'energia della forza protettiva creata intorno alla tua casa. La maggior parte dei cerchi magici sono progettati in modo che quando ti trovi vicino al bordo del cerchio, la tua testa e parte del tuo corpo ne escono. Camminare attraverso il cerchio ti dà una botta di energia. Anche questo dissipa il cerchio. Pertanto, se ciò accade, forma semplicemente di nuovo l'energia.

Quando si forma il cerchio, ferma il flusso di energia attraverso la mano che dà, abbassandola e premendola sul tuo corpo. Chiudi il flusso di energia. Stringi la mano se necessario."

Nota: se devi lasciare il cerchio durante un rituale, puoi “tagliare una porta” al suo interno. Per fare questo, devi usare la mano che dà per tracciare una linea nel "muro" del cerchio a forma di porta, aprirla ed uscire. Poi torna indietro e muovi la mano nella direzione opposta, chiudendo il “taglio”. Se l'energia del cerchio si dissipa, riempila.

Dopo il rituale dicono: "Il cerchio è aperto, ma non distrutto" e l'energia rimanente viene rimossa. Come farlo sarà descritto in una sezione separata.

In generale, devi solo ricordare che tutto ciò che esiste è inizialmente sacro. Pertanto, qualsiasi spazio è inizialmente sacro, anche senza la formazione di un cerchio.

introduzione

Immagini di cerchi magici si possono trovare in libri popolari di magia e stregoneria e in opere magiche classiche come Heptameron, la Chiave di Salomone e Liber Juratus. Attingendo a materiali visivi e testuali provenienti da grimori europei e trattati magici manoscritti, in questa monografia intendo esaminare le varie forme e funzioni di quest'arma tradizionale della magia occidentale. Mostrerò come i cerchi magici danno all'operatore potere e protezione quando lavora con il mondo degli spiriti. Numerose sono le testimonianze del ruolo svolto dal cerchio magico nelle operazioni di divinazione e di caccia al tesoro. L'analisi geometrica e linguistica della forma e del contenuto di questi diagrammi circolari sarà completata da spiegazioni del relativo simbolismo occulto contenuto nelle opere di vari maghi e negli stessi grimori. Inoltre, propongo di analizzare in dettaglio la struttura del cerchio magico utilizzando diversi esempi specifici.

[Malato. 5. Il Grande Cerchio di Salomone (“Grimorio di Papa Onorio”).]

I grimori sono guide speciali alla pratica occulta, che descrivono l'essenza di base di alcuni metodi magici. Erano destinati a maestri già iniziati ai segreti dell'arte magica. Pertanto, libri di questo tipo erano posseduti principalmente dai maghi, ma avevano anche altri usi. Durante il primo Rinascimento, i confini tra le scienze rimanevano molto più labili di quanto lo siano oggi. Pertanto, non solo i maghi, ma anche filosofi naturali e astrologi, sacerdoti e scribi si sono rivolti ai grimori in cerca di conoscenza. Inizialmente i grimori esistevano sotto forma di manoscritti su pergamena o carta, ma continuarono ad essere compilati anche dopo l'invenzione della macchina da stampa. Per diversi secoli (dal XIII al XX secolo circa), questi libri hanno tramandato di generazione in generazione ampi elenchi di spiriti, angeli e demoni usati nella magia. Oltre a elencare le entità spirituali, i grimori contenevano descrizioni e immagini di sigilli e sigilli di spiriti e strumenti necessari per il lavoro magico, nonché testi di incantesimi e invocazioni con l'aiuto dei quali l'operatore poteva richiamare queste entità “ad un aspetto visibile .” Ma ci concentreremo solo su uno dei componenti più importanti dell'apparato magico presentato in questi manuali, ovvero il Cerchio Magico.
Basta una rapida occhiata a questi cosiddetti “libri di testo di negromanzia” per assicurarsi che i testi di invocazioni, incantesimi e raccomandazioni per i rituali siano intervallati da materiale visivo: immagini di cerchi, croci e altre figure dotate di valore sia simbolico che pratico Senso. I disegni dei cerchi magici, a loro volta, sono costituiti da figure geometriche e nomi divini e sono accompagnati da immagini di croci, pentagrammi, quadrati e triangoli. Inoltre, i grimori contengono varie figure sigilliche, ad esempio segni grafici di angeli o spiriti con cui il mago dovrà avere a che fare. Una tale combinazione di figure geometriche con materiale testuale suggerisce un confronto dei grimori con i sistemi mnemonici di Giordano Bruno o Raimondo Lullo, ma ci limiteremo comunque alla questione dell'uso cerimoniale dei cerchi magici come descritto nei grimori stessi.
La vera paternità della maggior parte dei grimori non è stata stabilita. Non esiste alcuna prova storica che, ad esempio, “Lemegeton” sia stato effettivamente scritto dal re biblico Salomone. I tentativi di attribuire la paternità di alcuni grimori a personaggi famosi - Salomone, Mosè, San Cipriano e persino i papi - si spiegano semplicemente con il desiderio di dare alle informazioni contenute nei libri maggiore peso e affidabilità agli occhi del lettore. Una tecnica simile era utilizzata nella tradizione esoterica occidentale anche prima dell'avvento dei grimori: ad esempio, la paternità dei trattati compresi nel Corpus Hermeticum veniva attribuita al mitico Hermes Trismegisto.
La storia dei grimori e di altra letteratura magica mostra che la pratica dell'uso di pseudonimi in quest'area divenne tradizionale abbastanza presto. In particolare, Pietro d'Abano, autore di opere di medicina e astronomia, era abbastanza famoso che il suo nome sul frontespizio attirò l'attenzione e il rispetto dei lettori verso l'Eptamerone, indipendentemente dalla vera paternità di questo trattato. E nonostante negli scritti di Abano vi siano alcuni echi delle idee espresse nell'Eptameron, documenti storici indicano che Pietro de Slavione, figlio di Costanzo de Slavione, divenuto famoso con il nome di Pietro d'Abano, era in infatti l'autore di "Heptameron" non è apparso. L'idea che Pietro d'Abano fosse un mago e negromante si diffuse solo grazie alle voci e al sostegno dei pareri di personaggi di spicco come Pico della Mirandola, Tritemio e Agrippa. Quest'ultimo sembra aver avuto un ruolo di primo piano nel fondare questa leggenda, attribuendo incondizionatamente l'Eptameron a d'Abano e pubblicandolo insieme ai propri scritti. Torneremo più avanti sulla pratica di utilizzare nomi famosi per dare credibilità a certe affermazioni.
Il teologo del XIII secolo Guglielmo d'Auvergne scrisse più apertamente di molti sui libri di maghi e stregoni che incontrò mentre studiava la magia naturale. Nel suo trattato "Sull'universo creato", Wilhelm osserva che tali libri di stregoneria descrivono gli eserciti di spiriti che vivono nei cieli e i metodi di comunicazione con loro stabiliti da coloro che hanno condotto esperimenti rilevanti. Riferendosi a un testo necromantico chiamato "Il Grande Cerchio", Wilhelm spiega che l'incantatore avrebbe dovuto evocare quattro re demoniaci dai quattro angoli del mondo, ognuno dei quali era accompagnato da un gran numero di servitori. Come vescovo di Parigi, Guglielmo naturalmente condannò tali scritti come idolatri e dichiarò che non c'era nulla di divino negli angoli del pentagono di Salomone.

[Malato. 6. Faust nel suo studio (Rembrandt).]

Una rassegna della storia dei grimori è un argomento molto affascinante e promettente, ma, sfortunatamente, va troppo oltre lo scopo di questa monografia. Come già affermato, intendiamo concentrarci sui cerchi magici come una delle principali componenti illustrative del testo del grimorio. Ma per presentare le funzioni del cerchio magico in un contesto rilevante, dovremo considerare i nomi e le figure divine che compaiono nei cerchi magici nei grimori europei; i modi in cui questi nomi e figure conferiscono potere divino e protezione all'operatore; e il ruolo di questi nomi e figure in operazioni come l'invocazione degli angeli e l'evocazione degli spiriti, così come nella divinazione e nella caccia al tesoro. Gli ultimi due tipi di operazioni magiche mirano ad acquisire, rispettivamente, tesori spirituali e materiali - attributi di patriarchi e re.
Il compito del re è governare le nazioni e il compito del patriarca è fungere da mediatore tra il popolo e la divinità. Nell'iconografia la dimensione materiale e quella spirituale sono rappresentate simbolicamente da due forme geometriche: il quadrato e il cerchio. La gamma di significati di questi simboli comprende, rispettivamente, il potere del re sul suo regno e il potere del sacerdote sul mondo spirituale. Era proprio questo lo scopo dei rituali descritti nei grimori: conferire al mago il potere sul mondo materiale e su quello spirituale. Il mago esprimeva le sue pretese su questo potere con l'aiuto di nomi e figure divine - e poteva acquisire questo potere solo grazie al suo rapporto speciale con Dio. In altre parole, Dio era una forza attiva che forniva alle operazioni magiche il risultato desiderato.

[Malato. 7. Patto con il Diavolo (“Compendio del Male”).]

Sull'illus. 7 del trattato di Francesco Maria Guazzo “Compendio del male” (1608) raffigura una scena di conclusione di un patto con il diavolo. I commenti di un autore che esprime il suo pensiero da un punto di vista cristiano, ovviamente, non hanno lo stesso valore del ragionamento di un mago praticante devoto. Tuttavia Guazzo fa un'osservazione interessante, vale a dire che nel concludere tali accordi è stato utilizzato un cerchio magico “in considerazione del fatto che il cerchio è un simbolo del divino, e la terra è ai piedi del trono di Dio”. ; Quindi, lui [il mago] vuole convincere i [demoni] che lui è il Dio del cielo e della terra”.

Pratica di operazioni magiche

Qual era lo scopo del cerchio magico e che ruolo svolgeva nella magia cerimoniale? Esaminando le funzioni del cerchio magico, vedremo che in pratica potrebbe servire agli scopi più diversi. Cominciamo con una panoramica generale di esempi per avere un'idea della varietà di varianti di questo dispositivo magico, e poi esamineremo più in dettaglio l'uso del cerchio per alcuni compiti più specifici - come operazioni teurgiche o tesoriere. a caccia.
Secondo Plinio, a volte viene tracciato un cerchio magico con una spada attorno a una pianta che doveva essere colta in un determinato giorno e ora e seguendo rigorosamente una determinata procedura magica. Lo stesso autore afferma che il cerchio protettivo è talvolta delineato dalla pianta stessa: ad esempio, l'eliotropio - per la protezione dagli scorpioni o il capolettera - per la protezione dai serpenti. Queste opinioni sono confermate da Ruggero Bacone (XIII secolo), seguito da Agrippa (XV secolo): “Dicono anche che quando si raccolgono radici ed erbe, si debbano prima tracciare tre cerchi attorno ad esse con la spada, e poi dissotterrarle, essendo attenti al vento contrario.” . In altri manoscritti si consiglia di disegnare un cerchio con strumenti d'avorio, oro, argento, zanna di cinghiale o corno di toro.
Nelle istruzioni per la pratica rituale, la cui paternità è attribuita a Michele lo scozzese, si consiglia all'operatore di scegliere un orario secondo le regole astrologiche e di seguire attentamente tutte le regole della cerimonia stessa. Secondo una delle istruzioni, il cerchio magico dovrebbe essere disegnato con il sangue del cuore di una colomba bianca appena uccisa. L'uso del sangue di uccello per tracciare cerchi è consigliato anche nel Grimorio Necromantico di Monaco: un doppio cerchio di questo tipo è necessario per l'operazione di evocazione di uno spirito che aiuta a comprendere tutte le arti liberali.
In un altro manoscritto "salomonica", conservato presso la British Library, l'uso cerimoniale del cerchio magico è spiegato in dettaglio. Si nota qui che per evocare e soggiogare gli spiriti, è necessario soddisfare una serie di condizioni e preparare determinati strumenti e materiali. Tutte le preghiere, le invocazioni, gli incantesimi e gli altri componenti dell'“esperimento” dovrebbero essere memorizzati e tutto il materiale dovrebbe essere raccolto prima dell'inizio della cerimonia stessa. Inoltre, è necessario osservare i giorni e le ore corrispondenti agli spiriti chiamati, altrimenti gli spiriti non potranno apparire.
Immediatamente prima di iniziare l'operazione, il mago deve tracciare un cerchio con la spada a terra e una croce in aria. Il cerchio sulla terra e la croce nell'aria significano la connessione del macrocosmo con il microcosmo: il cerchio - un simbolo spirituale - è applicato alla sfera terrena, e la croce - un simbolo terreno - è raffigurata nell'aria, quindi elevando la terra e avvicinandola al cielo. Ecco come viene messa in pratica la formula risolvere e coagulare, ben noto agli adepti dell'alchimia.

[Malato. 8. Spada cerimoniale (dopo Eliphas Levi).]

Come notato sopra, in molti grimori il cerchio magico è combinato con un quadrato o una croce inscritto al suo interno. È probabile che la divisione del cerchio in quattro quarti sia direttamente correlata alle visioni astrologiche di quell'epoca. La posizione della sfera celeste rispetto all'orizzonte terrestre in una direzione o nell'altra ha fornito agli astronomi un sistema di coordinate per studiare il movimento delle stelle. Nella letteratura dei grimori si possono trovare molti esempi di quanto fosse considerata importante l'osservanza di alcuni aspetti astrologici per la buona riuscita del lavoro magico, insieme all'ora e al giorno dell'operazione. Pertanto, i nomi delle stagioni e degli spiriti planetari erano situati attorno alla terra, come le stelle nel firmamento:

Oriens - est - Raffaello - Aria
Meridies - sud - Michele - Fuoco
Occidens - ovest - Gabriel - Acqua
Septentrio - nord - Uriel - Terra

La divisione del cerchio terrestre in quattro quarti si ritrova già nei primi rituali greco-egiziani, dove si supponeva che l'operatore dei riti di apertura della cerimonia facesse delle libagioni o versasse determinate polveri su determinati punti cardinali. Camminando a turno attorno a ciascuno di questi quattro quartieri, l'operatore descriveva un cerchio in movimento. Anche i crocevia hanno svolto un ruolo importante nelle tradizioni della stregoneria. E ovunque siano indicate le quattro direzioni cardinali, appare – o è implicito – anche il centro. Nella pratica moderna, risalente alla tradizione della Golden Dawn, viene utilizzato per lo stesso scopo il rituale del pentagramma, in cui il mago afferma i quattro quarti, attivando in ciascuno di essi un pentagramma protettivo e facendo vibrare i nomi divini. Dopo aver stabilito questi sigilli protettivi (o, in alcuni casi, di evocazione), il mago invoca per nome gli arcangeli dei quattro quartieri. Altre tradizioni utilizzano nomi di altre entità e altre corrispondenze tra gli elementi e le direzioni cardinali.
L'idea di una connessione tra le quattro direzioni cardinali e i quattro elementi è nata molto tempo fa. Esempi di ciò si trovano sia nella letteratura dei grimori che nelle pratiche rituali successive descritte nei libri moderni sulla magia cerimoniale. È vero, come è stato appena detto, non tutti i sistemi di corrispondenza sono uguali, ma le differenze tra loro sono spiegate solo dal fatto che in diverse tradizioni a certe direzioni cardinali venivano attribuiti significati simbolici diversi. Uno dei grimori della tradizione “salomonica” afferma che lo spirito evocato si presenta nelle vesti dell'elemento ad esso corrispondente. Pertanto, gli spiriti dell'est, che in questo sistema corrispondono al Fuoco, sono avvolti nelle fiamme. Nel sistema Dee, le quattro direzioni cardinali sono rappresentate nella forma simbolica di quattro Torri di Guardia; questo simbolismo fu preservato nel sistema Enochiano della Golden Dawn. Nel rituale dell'Apertura delle Torri di Guardia, il ruolo principale è svolto dai re degli elementi e dagli spiriti dei quattro angoli a loro subordinati.

[Malato. 28. Talismano d'oro (Casaubon, “Storia vera e onesta...”).
Malato. 29. Grande Circolo dell'Arte con dodici stendardi e cancelli d'ingresso.
Malato. 30. Il grande cerchio dei quartieri (di John Dee).]

In uno dei metodi di lavoro con i quattro quarti, a ciascuno di essi veniva assegnata una certa ipostasi di Dio: le lettere del Tetragrammaton, il Nome di Dio di quattro lettere, erano distribuite tra le quattro direzioni cardinali. Alcune tradizioni cabalistiche utilizzano permutazioni delle lettere di questo nome divino, per un totale di 12 varianti, chiamate le "Dodici Bandiere del Santo Nome" e corrispondono ai dodici segni dello zodiaco. In modo analogo il cerchio magico può essere suddiviso in 12 settori, nei quali sono distribuite le corrispondenze dei segni zodiacali. Una variante di un cerchio diviso in 12 parti è mostrata in Fig. - questo diagramma è preso in prestito dall'Eptarchia mistica di John Dee. Sull'illus. 29, di particolare interesse è il "cancello d'ingresso" del cerchio, cioè il luogo attraverso il quale l'operatore poteva entrare o uscire dal cerchio, utilizzando una sorta di gesto rituale o parola di potere che apriva e richiudeva il cerchio. Inoltre, in questo disegno non ci sono croci, che di solito si inseriscono in uno degli anelli di un cerchio magico complesso, ma la loro funzione è svolta dalle quattro lettere ebraiche Tav (il significato letterale di Tav è "croce").

[Malato. 31. Terra del sangue: il sigillo circolare dell'alfabeto sacro (Andrew Chumbley, "Azoetia").]

Nel diagramma chiamato "Terra del Sangue: Il Sigillo Circolare dell'Alfabeto Sacro" di Azoetia, la struttura in quattro parti diventa più complessa e si trasforma in una struttura in otto parti: ogni quarto è diviso in due.

Nomi e pentacoli divini: potere e protezione

...e nel cerchio della grandezza siano iscritti i nomi dell'ineffabile e i nomi degli angeli.
- "Chiave di Salomone"

I nomi magici sono stati utilizzati fin dall'antichità e l'efficacia del cerchio magico in cui erano inclusi dipendeva in gran parte dalla loro scelta corretta. Sotto questo aspetto i grimori erano fortemente influenzati dalla Kabbalah: veniva attribuita importanza non solo al potere stesso contenuto nei nomi divini, ma anche alle corrispondenze numeriche di questi nomi. Nomi e numeri sono una sorta di segni di classificazione convenzionali che specificano o evidenziano dall'intero spettro di opzioni qualsiasi tipo di forza o aspetto dell'emanazione spirituale. Il potere dei nomi è determinato dal rango nella gerarchia magica: quindi, un nome divino rappresenta il potere divino corrispondente, e il nome di un re o patriarca porta un riflesso del potere mondano o spirituale di chi lo porta. Una tale connessione bidirezionale tra cielo e terra è inerente alla struttura stessa del cerchio magico.
I nomi divini o le parole di potere fornivano all'operatore una garanzia dell'aiuto di Dio perché erano percepiti come canali del potere divino. Testi cabalistici come il Sepher Yetzirah affermavano che l'universo stesso fu creato utilizzando le lettere dell'alfabeto e che queste lettere potevano di conseguenza essere usate per influenzare magicamente il mondo naturale. Molti grimori presentano principalmente parole ed espressioni ebraiche, nonché sephiroth, anime e angeli cabalistici. Tali testi includono il Libro di Enoch e Sepher Raziel. Che i metodi cabalistici svolgano un ruolo così importante nelle operazioni magiche non sorprende: la Qabalah, come la magia, pone grande enfasi sul lavoro con gli angeli e i nomi divini e sull’influenza del mondo naturale attraverso queste forze. L'idea che tali mezzi possano influenzare la natura non contraddice minimamente l'insegnamento cabalistico sul mondo divino e sulle sue emanazioni. Secondo Yosef Dan, “Si credeva che gli antichi libri sacri ebraici fossero scritti in una lingua divina che esisteva prima della creazione del mondo<…>questa lingua non era solo un mezzo di comunicazione umana, ma una particella dell’infinita sapienza divina, e quindi i significati non potevano esaurirsi”.
Di tutti i libri della tradizione dei grimori, i Tre libri di filosofia occulta di Agrippa (1533) furono quelli maggiormente influenzati da tali idee. In questo trattato, la Kabbalah è presentata come l'arte magica di lavorare con numeri e nomi divini ed è direttamente associata alla tradizione rinascimentale delle corrispondenze magiche. Il libro di Agrippa è in gran parte responsabile dell'idea errata che esisteva fino al XX secolo sulla Kabbalah come una sorta di lega di stregoneria, numerologia e magia. Tuttavia, va compreso che la Cabala di cui stiamo discutendo non è la Cabala tradizionale degli ebrei ortodossi, ma una tradizione proveniente dagli umanisti del Rinascimento, che cercarono di interpretare i testi biblici utilizzando metodi cabalistici. Un'ermeneutica cabalistica di questo tipo comportò una rottura con l'approccio ebraico ortodosso e segnò l'inizio della Kabbalah cristiana speculativa.
Come ricordiamo, la paternità dei grimori veniva spesso attribuita a vari famosi saggi e uomini giusti dell'antichità. Ciò ha dato al testo ulteriore peso e significato agli occhi dei lettori; e se i nomi dei patriarchi, posti sul frontespizio, avevano tanta forza, quanto più influenti dovettero essere i nomi divini contenuti nel testo stesso! Nella tradizione cabalistica, questi nomi simboleggiano diversi aspetti della divinità stessa, e ciascuno di essi governa un'area corrispondente del mondo spirituale. Inoltre, anche gli angeli, i demoni, gli spiriti dei pianeti e degli elementi hanno i loro nomi. La conoscenza di questi nomi garantisce al mago potere sui loro portatori. La gerarchia del mondo divino si è trasformata in una gerarchia reale onomasticon, al servizio degli scopi della magia cerimoniale o "divina". Teurgia, come viene talvolta chiamato, è divino nel senso che i nomi e gli attributi di Dio occupano un posto non meno importante nei suoi testi rituali che nei servizi religiosi e nei libri di preghiere.
I testi angelici e demonologici tradizionali danno nomi di spiriti che governano determinati periodi di tempo, siano essi ore, giorni, stagioni o periodi astrologici speciali. Tali nomi sono inclusi direttamente nella struttura del cerchio magico. Non solo indicano il tempo adatto per una determinata operazione magica, ma coinvolgono anche direttamente nel lavoro quelle forze associate a un dato periodo di tempo. Il potere conferito allo spirito dominante dell'ora, del giorno, ecc., fornisce un'ulteriore protezione all'operatore che è consapevole di questo fatto e stringe consapevolmente un'alleanza con lo spirito corrispondente per la durata della cerimonia.

[Malato. 32. Cerchi per evocare gli spiriti (“Grimorio di Onorio”).]

Sull'illus. 32 riproduce i cerchi magici del Grimorio di Onorio, che servono ad evocare tre dei sette spiriti associati a determinati giorni della settimana. L'iscrizione nel primo cerchio, corrispondente al lunedì, recita: “+ Nel nome della Santissima Trinità, ti proibisco, Lucifero, di entrare in questo cerchio”, e nel secondo e nel terzo cerchio (destinati rispettivamente al martedì e al mercoledì) ) contengono le iscrizioni imperative: “Obbediscimi, Freemost.” e “Vieni, Astaroth”.
Nomi e sigilli arricchiscono il circolo dell'arte, come testimoniano gli incantesimi utilizzati per evocare gli spiriti. Durante l'operazione, il mago invoca nomi divini e poteri angelici, e usa anche croci e altri sigilli proprio per ottenere il sostegno dall'alto. Egli affronta i vari aspetti della divinità in una sequenza gerarchica, integrandosi così nella “catena dell’essere” e assumendo su di sé, per così dire, “poteri delegati”. Questo principio si riflette sia nella dottrina cabalistica delle emanazioni, sia nella dottrina ermetica del microcosmo come immagine e somiglianza del macrocosmo. In tali operazioni venivano utilizzati anche incenso, pietre e altri materiali associati ai rispettivi spiriti.
Per rappresentare visivamente i suoi poteri delegati dall'autorità divina, il mago utilizzava spesso piccoli cerchi magici - i cosiddetti pentacoli. Tali dispositivi e sigilli venivano realizzati e consacrati secondo rigide regole astrologiche e cerimoniali e presentati agli spiriti come mezzo per richiamarli all'obbedienza. Su questi sigilli, ancora una volta, compaiono nomi divini, che indicano la fonte del potere del mago stesso.

[Malato. 33. Scudo di Salomone (“Heptameron”).]

Il suddetto principio ermetico “Come in alto, così in basso” si riflette nella struttura dello Scudo di Salomone, una delle principali forme del pentacolo utilizzato nella pratica cerimoniale. Questo "scudo" è un esagramma composto da due triangoli: dritto e invertito. Se combinati, questi due triangoli simboleggiano l'unione degli opposti (come fuoco e acqua) e, in senso più ampio, l'unione del microcosmo con il macrocosmo.
In alcune cerimonie magiche l'operatore era tenuto a recitare, sotto forma di litania, lunghi elenchi di nomi divini e parole di potere, talvolta chiamati nomi "barbari" o "stranieri". La Chiave di Salomone spiegata da Tolomeo spiega cosa succede dopo che il mago ha elencato tutti questi nomi con la massima riverenza: "Allora lascia che entri la grandezza di Dio". Attraverso questa gerarchia di nomi divini l'operatore deve invocare alcuni aspetti del sacro potere divino e concentrarli all'interno del cerchio magico e poi dentro di sé. Nel Libro Sacro di Onorio questo processo culmina nella Visione Beatifica, ovvero nell’incontro con Dio faccia a faccia. I grimori avvertono gli sperimentatori alle prime armi che non dovrebbero usare alcun pentacolo sacro prima della discesa di questa grazia divina.
Se circolatore incontra visioni spaventose e minacciose, gli viene consigliato di distogliere lo sguardo o addirittura di coprirle con la manica. Il cerimoniere dovrebbe rassicurare i suoi assistenti parlando con voce ferma e sicura; se gli spiriti continuano a inviare visioni mostruose, allora deve alzare con forza la voce e comandare agli spiriti di fermare i loro oltraggi. L'incantatore deve rimuovere le coperture dai pentacoli e mostrare questi pentacoli agli spiriti su tutti i lati del cerchio, accompagnando queste azioni con un incantesimo di comando. Dopodiché gli spiriti obbediranno e si calmeranno. Pertanto, i pentacoli in combinazione con i nomi divini indicano che l'incantatore ha tutto il diritto di comandare gli spiriti.
Una delle funzioni più famose del cerchio magico è protettiva. Ciò si spiega senza dubbio con il fatto che le operazioni di invocare gli spiriti su un fenomeno visibile sono per loro natura molto gravi e pericolose. Il circolo artistico è spesso chiamato “fortezza” o “castello”, cioè è associato a una fortificazione militare, associata, allo stesso tempo, al simbolismo del potere reale. Inoltre, l'incantatore utilizza i simboli di Marte nel suo lavoro: pentagrammi e una spada. Coloro che sono a favore di un approccio più favorevole agli spiriti mettono in dubbio la saggezza di un simbolismo così aggressivo, ma va notato che una fortezza è semplicemente un luogo che fornisce protezione in caso di necessità. Un accordo riuscito tra il mago e lo spirito può ridurre significativamente la quantità di retorica bellicosa durante le operazioni successive, ma bisogna comunque rimanere vigili.
L'incisione di Robert Fludd (fig. 34) mostra angeli che proteggono il cerchio su quattro lati, e il flusso del potere divino del Tetragrammaton che si riversa sulla figura inginocchiata al centro. La credenza negli arcangeli come protettori dell'operatore è stata preservata nella pratica magica moderna, come testimonia il Rituale del Pentagramma già citato sopra.

[Malato. 34. Torri di guardia (Robert Fludd).]

La Chiave di Salomone spiega come l'operatore ottiene la protezione divina e il potere sugli spiriti che intende evocare. Deve rivolgere a turno il viso verso tutte e quattro le direzioni cardinali e ripetere quattro volte le seguenti parole: "O Signore, sii la mia forte protezione da tutti i fenomeni e gli attacchi degli spiriti maligni". Quindi deve nuovamente rivolgersi a sua volta alle quattro direzioni cardinali e dire, rivolgendosi agli spiriti: “Questi sono i Simboli e i Nomi del Creatore, che vi ispireranno Orrore e Paura. Obbediscimi per il potere di questi Santi Nomi e di questi Simboli Nascosti del Segreto Segreto. Dopodiché dovrà leggere – sempre alle quattro direzioni cardinali – un incantesimo per evocare lo spirito. Secondo il grimorio citato, il mago deve rivolgersi prima ad est, poi a sud, poi ad ovest ed infine a nord; quindi, la rotazione avviene in senso orario o nella direzione del sole.

[Malato. 35. Sigillo di Salomone (“Goetia”).]

Questi pentacoli e nomi ineffabili devono essere esaltati con il massimo rispetto e circondati d'amore; e si dovrebbe guardarli solo con grande riverenza, perché sono più sacri di tutti i santuari per la protezione del corpo e dell'anima.
- “La Chiave di Salomone spiegata dal greco Tolomeo”

[Malato. 36 (a sinistra). Pentacolo (“Grimorio di Papa Onorio”). Malato. 37 (al centro). Talismano di Arbatel (“Magico Arbatel”). Malato. 38 (a destra). Sigillo AGLA (Lehner, “Simboli, segni e sigilli”).]

E il pentacolo del Grimorio di Papa Onorio, il talismano di Arbatel e il sigillo di AGLA sono tutti diversi pentacoli d'arte. John Dee ha inciso il sigillo di AGLA sul retro della sua cera "Sigillum Dei Aemeth", sopra la quale ha posto un cristallo magico per la contemplazione degli spiriti. Esattamente gli stessi quattro sigilli rotondi furono posti sotto le gambe della sua “tavola sacra”, su cui poggiavano il primo sigillo e il cristallo. Esempi simili si trovano in Almadel e The Magician di Francis Barrett. Il "sigillamento" della Sacra Tavola sembra fornire sicurezza per il lavoro magico, e il fatto che i Sigilli di Dio siano posti sotto le gambe della tavola e sotto il cristallo probabilmente sottolinea che il lavoro si basa sui poteri più alti ricevuti dal Signore. divinità. Per un mago colto come Dee, queste considerazioni erano estremamente importanti, come testimoniano le sue pie preghiere che precedevano ogni operazione di cristallomanzia. Sono noti anche altri disegni che sono funzionalmente simili al triangolo dell'arte: contenevano un cristallo di predizione del futuro, una ciotola d'acqua o uno specchio nero, in cui avrebbero dovuto essere mostrati gli spiriti evocati.
Il famoso gioielliere Benvenuto Cellini descrive un'operazione magica, prima della quale il negromante che eseguì l'opera gli donò speciali pentacoli per proteggerlo dagli spiriti. In combinazione con tali pentacoli venivano usate sostanze maleodoranti come l'assafetida o lo zolfo. Durante l'evocazione effettuata nel Colosseo, Cellini ricorse all'aiuto di un ragazzo chiaroveggente.

[Malato. 39.]

La British Library contiene un manoscritto raffigurante un altro cerchio simile contenente l'abbreviazione cabalistica "KIS", che sta per "Kadosh Ieve Sabaoth" - "Santo è il Dio degli eserciti" (ill. 39).
Naturalmente, i pentacoli di Salomone a quel tempo erano già ben noti tra gli esoteristi occidentali, e il suddetto manoscritto elenca in dettaglio le varie potenti forze attribuite a questi sigilli. Si credeva che donassero aiuto a chi lo indossa e gli conferissero il potere di frenare gli spiriti, proteggerlo dai pericoli e da tutti i nemici, evidenti e segreti. Forniscono inoltre protezione dai veleni, dalla paura e dalle intemperie e in generale garantiscono una perfetta sicurezza in ogni circostanza. Non devi aver paura di nulla, né nella realtà, né in sogno, né durante un pasto. Il proprietario di questi meravigliosi sigilli è protetto in modo affidabile durante i viaggi, a casa, negli affari commerciali e in guerra; è assolutamente invulnerabile e invincibile. Inoltre, i pentacoli di Salomone spengono il fuoco, fermano il flusso dell'acqua e instillano la paura in tutti gli esseri viventi davanti al loro proprietario, e lo liberano anche da tutti i pericoli che lo minacciano dal cielo, dalla terra e negli inferi.

[Malato. 40. Il sigillo segreto di Salomone (“Goetia”).]

Il sigillo segreto di Salomone è menzionato nella Goetia come il mezzo con cui Salomone imprigionò gli spiriti in un vaso di rame e con esso sigillò questo vaso. Secondo il testo del grimorio, dovrebbe essere realizzato sabato o martedì, cioè sotto l'influenza di Saturno o Marte.
“La Chiave di Salomone spiegata dal greco Tolomeo” consiglia all'operatore di avvertire fortemente i suoi assistenti affinché non lascino il cerchio in nessuna circostanza, anche se hanno paura di qualcosa o sono tentati da qualche miracolo. “E quando i discepoli saranno entrati e si saranno fermati nei luoghi designati nel cerchio, il maestro ordini che non debbano lasciare questi luoghi designati per nessuna circostanza, anche se vedono grandi miracoli, o montagne e torri di fuoco cadere su di loro, o la morte di un padre e delle loro madri, o il mondo intero sull'orlo della distruzione, [in una parola,] non importa quali vicissitudini vedano, che non si muovano, perché tutto quanto sopra non causerà loro alcun danno. " Da questo testo, ancora una volta, è chiaro che il cerchio magico ha lo scopo di proteggere coloro che si trovano all'interno dei suoi confini.
Tenendo presente l'enorme importanza nell'evocazione attribuita ai nomi di persone ed entità dotate di autorità e potere conosciuti, alcuni rimarranno probabilmente sorpresi nell'apprendere che gli incantesimi composti da suoni e parole del tutto incomprensibili erano considerati non meno potenti. Simile senza senso o il discorso incoerente è chiamato "nomi barbarici" o "parole barbare di potere". In Luciano, Menippo menziona tali “nomi barbari” nel discorso di Mitrobarzanes, il mago caldeo che lo aiuta a compiere un'operazione negromantica: questo “vecchio dai capelli grigi e dalla barba nobile<…>come cattivi araldi nelle gare,<…>parlava molto velocemente e indistintamente; tuttavia, a quanto pare, invocò alcuni dei. Tutto ciò avvenne in un cerchio che l'anziano delineò attorno a Menippo. Nei grimori si trovano molto spesso "parole barbare di potere", e i maghi che praticano secondo questa tradizione avvertono di non deviare dalla forma prescritta di questi nomi: il loro effetto magico ha un suono speciale che non dovrebbe essere distorto quando pronunciato . I nomi divini hanno potere nelle loro forme generalmente accettate, il cui significato è solitamente abbastanza chiaro; Le parole “barbare” influenzano attraverso il suono, non il significato. Sequenze di suoni senza significato creano un'atmosfera ultraterrena, mettendo l'operatore in trance e rivelando così la sottile percezione necessaria per comunicare con il mondo soprannaturale.

Divinazione e caccia al tesoro

Poiché la divinazione è un argomento molto ampio, mi limiterò qui ad esempi di utilizzo dei cerchi magici per ottenere informazioni su eventi futuri o per interrogare angeli, demoni e altre entità spirituali su determinati argomenti. L'argomento della divinazione può essere assolutamente qualsiasi, anche se le più popolari, a quanto pare, erano le domande sulla restituzione della proprietà rubata e sulla cattura del ladro.
Sopra, in relazione alla funzione protettiva dei pentacoli, abbiamo già menzionato il famoso scultore e gioielliere del Rinascimento Benvenuto Cellini, ma qui vale la pena aggiungere che Cellini ha deciso di prendere parte alla cerimonia magica per chiedere agli spiriti della sua amato. Dopo aver disegnato con cura dei cerchi sul terreno, il negromante convocò gli spiriti e ordinò loro di rispondere alla domanda dell'artista.
Qualsiasi ricerca di conoscenza, sia essa mondana o spirituale, con l'aiuto degli spiriti rientra nella definizione di divinazione. E nei grimori ci sono moltissimi esempi legati a questa pratica. Così, in “Goetia” incontriamo tutta una serie di spiriti che sono in grado di fornire all'operatore informazioni su determinate persone o luoghi, sul passato, presente e futuro.

Demoni della “Goetia”, responsabili dell'acquisizione della conoscenza o della penetrazione dei segreti del passato, presente e futuro

Vassago (n. 3). Annuncia il passato e il futuro e ritrova tutto ciò che è nascosto o perduto.
Marbas (n. 5). Risponde sinceramente alle domande su cose nascoste e segrete.
Amon (n. 7). Rapporti su tutti gli affari passati e futuri.
Barbatos (n. 8). Conosce tutti gli affari passati e futuri.
Paimon (#9). Insegna tutte le arti e le scienze, così come altre cose segrete.
Gusion (n. 11). Parla di tutte le questioni: passato, presente e futuro e rivela il significato e le soluzioni a tutte le domande che gli fai.
Eligo (#15). Rivela i segreti e sa cosa sta succedendo.
Botis (n. 17). Parla di tutti gli affari passati e futuri.
Purson (n. 20). Conosce tutto ciò che è segreto e può aprire tesori e riferire su tutti gli affari del passato, presente e futuro.
Ipos (n. 22). Sa tutto ciò che era, è e verrà.
Glacia-Labolas (n. 25). Istruisce su tutte le questioni passate e future.
Berit (n. 28). Fornisce risposte veritiere su ciò che era, è e verrà.
Astaroth (n. 29). Fornisce risposte veritiere su ciò che era, è e sta arrivando e può rivelare eventuali segreti.
Gaap (n. 33). Risposte veritiere e complete su ciò che era, è e verrà.
Furfur (n. 34). Fornisce risposte veritiere su questioni segrete e divine.
Raum (n. 40). Riporta tutto ciò che era, è e verrà.
Vino (n. 45). Rivela cose nascoste<…>e questioni passate, presenti e future.
Uvall (#47). Rapporti su affari passati, presenti e futuri.
Balam (n. 51). Fornisce risposte veritiere su ciò che era, è e verrà.
Oroba (n. 55). Scopri tutto passato, presente e futuro.
Gremorio (#56). Riporta tutte le questioni passate, presenti e future.
Haures (#64). Fornisce risposte veritiere su tutto ciò che era, è e verrà.

Sogni profetici

Il Libro giurato di Onorio menziona un cerchio magico disegnato su ceneri umide sparse attorno a un divano o un letto. Intorno ad esso, a loro volta, dovrebbero essere iscritti 100 nomi di Dio. Dopo la purificazione e la consacrazione con acqua e incenso, l'esorcista si addormenta su questo letto per vedere in sogno «il palazzo celeste e la grandezza del Signore in tutta la sua gloria, e le nove schiere degli angeli e le schiere di tutti gli spiriti beati”. Il grimorio sottolinea che la purezza è necessaria per il successo di tale operazione. Visioni profetiche che visitano una persona mentre dorme in un cerchio magico o dopo aver lavorato in esso sono menzionate anche in altri grimori. Nel Manuale di Monaco, ad esempio, si raccomanda all'operatore di scrivere a questo scopo i nomi divini e i nomi degli angeli Michele, Gabriele e Raffaele in un cerchio con un doppio anello e di pronunciare sopra una formula speciale in modo che “il sogno è indimenticato." Dopo aver ripetuto gli incantesimi tre volte, il mago deve posizionare questo disegno sotto l'orecchio destro prima di andare a letto, e poi gli appariranno in sogno gli angeli e forniranno le informazioni necessarie.

Cristalmanzia

Famosi esempi di cristallomanzia sono le operazioni di John Dee e Edward Kelly, che comunicavano con gli angeli utilizzando una sfera di cristallo o uno specchio di ossidiana. Sono ampiamente conosciuti anche gli esperimenti di Nostradamus, che usò una ciotola rotonda d'acqua al posto di uno specchio. Altre descrizioni di pratiche simili indicano che dopo aver disegnato il cerchio, l'operatore ricorreva all'aiuto di un bambino (di solito un ragazzo) che fungeva da medium o chiaroveggente. Dopo aver letto gli incantesimi, l'operatore poneva delle domande al bambino e lui rispondeva guardandosi in uno specchio, in una sfera di cristallo, in una ciotola d'acqua o addirittura in una pozza d'inchiostro nel palmo della mano. Per vedere gli spiriti era necessaria una superficie riflettente. In uno degli esperimenti di questo tipo, è stato utilizzato uno specchio, lubrificato con olio d'oliva, e il mago ha letto gli incantesimi stando in piedi in un cerchio cosparso di erba verbena attorno al perimetro.

[Malato. 41. Strumenti cerimoniali per la cristallomanzia, raffigurati nel libro di Francis Barrett Il Mago: tre cerchi magici, una bacchetta, candele e un treppiede per bruciare l'incenso.]

[Malato. 42. Cacciatori di tesori nel cerchio magico (Hans Weiditz Jr., detto “il maestro di Petrarca”, 1520 ca.).]

In questa affascinante incisione vediamo quattro persone che lavorano in un cerchio magico: un maestro e tre assistenti, uno con in mano una lanterna, un altro un libro e il terzo che si prepara a dissotterrare un tesoro. Le scene raffigurate sullo sfondo alludono all'acquisizione di tesori sia spirituali che materiali. Il demone che cerca di interferire con gli operatori è fuori dal cerchio e non può penetrarvi. L'assistente con la pala voltò le spalle al demone, senza prestargli chiaramente attenzione. Guarda il suo insegnante, che lo incoraggia con parole sicure.
I cerchi nella fig. 43 e 44 hanno una serie di caratteristiche comuni: ci sono candele su entrambi i lati del triangolo centrale e un fuoco arde nella parte superiore del triangolo. Inoltre, su tutti questi disegni sono segnati i posti per il “karcista” e due assistenti. Una delle possibili etimologie della parola “karcista” viene da cirque o lat. Ccirco, "cerchio"; in altre parole, un karcista è qualcuno che lavora con i cerchi. Inoltre, il cerchio del "Grande Grimorio" indica "Route du T", cioè "il percorso verso il tesoro", e contiene anche le lettere JHS - le prime tre lettere del nome "Gesù" nella versione greca (questo nome divino serve qui per protezione). Secondo il Gran Grimorio, queste lettere dovrebbero essere inscritte lungo la base del triangolo in modo che “gli spiriti non possano farti del male”.

[Malato. 43. Cerchio magico che indica “la via verso il tesoro” (edizione francese del Grand Grimoire). Malato. 44. Opzione ill. 31 (edizione alternativa del Grand Grimoire).]

Nel secondo cerchio, de La gallina nera, non c'è alcun percorso che conduca al tesoro, e il cerchio stesso è circondato da un anello contenente vari sigilli, simboli astrologici e, forse, lettere ebraiche distorte. Questi due circoli sono talvolta chiamati "circoli dei trattati". In una delle scene più popolari della magia dei grimori - la conclusione di un patto con Lucifuge Rofocal - il mago esige che questo spirito lo doti di ricchezza e lo minaccia persino con nomi divini quando inizialmente è testardo. Alla fine, lo spirito accetta la richiesta del mago, ma propone delle controcondizioni e, di conseguenza, le due parti stipulano un accordo.

[Malato. 45. Circolo goetico di evocazioni e contratti neri (Eliphas Levi, “Alta Magia”).]

Sull'illus. 45 riproduce il “cerchio dei patti” dal libro Alta Magia di Eliphas Levi, dove è caratterizzato come “un cerchio goetico di evocazioni e patti neri”. Secondo la descrizione estremamente grafica e sinistra di Levi, la base fisica di un tale cerchio era la pelle scorticata di un animale sacrificale e inchiodata al pavimento con quattro chiodi da bara. Accanto alle teste dei chiodi erano posti la testa di un gatto nero, un teschio umano, un pipistrello e le corna di una capra; questi quattro oggetti segnavano le quattro direzioni cardinali. La presenza di un braciere con il fuoco, di due candele e di un altro monogramma di Cristo rende questo cerchio simile ai due precedenti. A proposito, un tale monogramma di Cristo è classificato come un simbolo assiale e, quindi, sottolinea l'importanza del centro e dell'orientamento rispetto ai punti cardinali.

[Malato. 46. ​​​​Cerchio per la ricerca del tesoro (“Il sesto e il settimo libro di Mosè”).]

Sull'illus. 46 mostra il cerchio artistico raffigurato sul frontespizio del testo intitolato “Shemhamphorash” dall’appendice al “Sesto e Settimo Libro di Mosè”. Il testo stesso afferma che questo cerchio è tratto “dalla Bibbia segreta di Mosè” e “porterà certamente alla luce i Tesori Terreni se sarà sepolto nella Terra che contiene il Tesoro”. La sua struttura riprende il motivo della rosa dei venti, evidente accenno all'indicazione del percorso verso il tesoro.

[Malato. 47. Disegno dal manoscritto illustrato del XIV secolo “Il pellegrinaggio della vita”: un negromante in un cerchio magico e un demone che gli porta un tesoro.]

Demoni della Goetia, specializzati nella ricerca di tesori

Barbatos (n. 8). Rivela tesori segreti sigillati con incantesimi magici.
Purson (n. 20). Può aprire tesori.
Foras (n. 31). Può aprire tesori.
Asmodeo (#32). Mostra il luogo in cui è sepolto il tesoro.
Raum (n. 40). Il suo servizio è rubare i tesori delle case reali e portarli ovunque gli venga ordinato.
Shax (#44). (La descrizione di questo demone menziona direttamente un triangolo.)
Gremorio (#56). Rapporti<…>sui tesori nascosti e dove sono sepolti.
Ami (#58). Può aprire tesori custoditi dagli spiriti.
Wolak (n. 62). Fornisce risposte veritiere sui tesori nascosti.
Kimeyes (#66). Trova cose e tesori perduti e nascosti.
Vedi (n. 70). Riporta in modo veritiero<…>sui tesori.
Andromalio (n. 72). Apre tesori.

Leggi contro i cacciatori di tesori

In Inghilterra nel 1563 fu approvata una legge che proibiva l'uso della magia e della predizione del futuro per restituire beni rubati e ritrovare tesori. Questa legge si basava sul divieto biblico formulato nel Deuteronomio: “Non avrai nessuno che conduca suo figlio o sua figlia attraverso il fuoco, né un indovino, un indovino, uno stregone, un mago, un incantatore, un prestigiatore di spiriti, un mago, o uno che interroga i morti”.

[Malato. 48. Ritratto di John Dee (Casaubon, “Una storia vera e onesta...”).]

John Dee percepiva questa legge come una minaccia alla sua ricerca. Egli stesso considerò i suoi esperimenti essenzialmente scientifici, ma capì che le autorità avrebbero potuto avere un'opinione diversa al riguardo, e cercò di ottenere da Elisabetta I, attraverso la mediazione di Lord Cecil, il permesso ufficiale di ricercare tesori “con i mezzi usati da filosofi e matematici”. La sua richiesta però non venne accolta. Woolley suggerisce che tale permesso, se concesso, potrebbe dare a Dee il monopolio su tutti i tesori che riesce a trovare, mentre per legge tutti i tesori trovati nel terreno appartenevano alla regina stessa. In realtà, Dee non stava affatto inseguendo tutti i tesori della terra inglese: per rimpinguare la sua biblioteca o collezione di strumenti scientifici, si sarebbe accontentato di un pentolino d'oro.

Esempi moderni

I cerchi magici occupano ancora un posto importante nell'arsenale del ritualista moderno. Le società e i gruppi esoterici che utilizzano il Circolo dell'Arte nella loro pratica sono piuttosto numerosi, ma mi limiterò qui ad esempi tratti da alcune delle tradizioni più influenti e originali.
La Golden Dawn, attiva a cavallo tra il XIX e il XX secolo, era principalmente una confraternita magica, e i Rituali del pentagramma e dell'esagramma, che giocavano un ruolo vitale nella sua pratica, erano per molti versi simili nella struttura e nella funzione ai Rituali scopo del cerchio magico nella precedente tradizione dei grimori. Sono collegati al circolo dell’arte attraverso il metodo di camminare attorno al centro sacrale e di rivolgersi alle quattro direzioni cardinali, oltre al sigillo e allo scudo di Salomone.

[Malato. 49. Circolo d'arte per l'operazione di Barzabel (Crowley, "Liber CCCXXV").]

Anche il circolo artistico descritto da Aleister Crowley nel libro “Magic: Liber ABA” risale alla tradizione della Golden Dawn. Il cerchio di Crowley combina il simbolismo del cambiamento degli eoni con il simbolismo cabalistico sviluppato nella Golden Dawn. Crowley posiziona la croce tau all'interno del cerchio e correla questi due simboli con le sacre coppie di opposti in varie tradizioni mistiche. La combinazione del cerchio e della croce è un prototipo dell’unione degli opposti in generale e, quindi, uno degli emblemi della Grande Opera, o “matrimonio chimico”. Inoltre, Crowley sottolinea l'importanza della simmetria centrale e dell'equilibrio del cerchio, attraverso il quale il mago "afferma la sua identità con l'infinito". Le dimensioni del cerchio, secondo Crowley, dovrebbero essere determinate dalle dimensioni dei quadrati che compongono la croce tau, e queste, a loro volta, si basano sulle proporzioni dell'altare. Ricordando che la dimensione dell'altare dipende dall'altezza dell'operatore, Crowley avverte che ci sono “alcune lezioni morali” da trarre da questo. Una possibile “lezione” di questo tipo è che il cerchio è anche unione del microcosmo con il macrocosmo e, quindi, un simbolo esso stesso Magnum opus.
Ma per quanto sublimi possano essere tutte queste corrispondenze, il circolo thelemico dell’arte conserva anche le tradizionali funzioni applicate. La principale di queste funzioni, protettiva, è espressa in un severo avvertimento che il mago non deve "non uscire dal cerchio, né piegarsi verso l'esterno, altrimenti forze esterne ostili lo distruggeranno". Fuori dal cerchio, Crowley colloca i pentagrammi, che descrive come “Fortezze sui confini dell’Abisso”: “Scacciano le forze dell’oscurità che altrimenti potrebbero irrompere nel Cerchio”. I sacri nomi di Dio forniscono ulteriore protezione al mago. Elementi come la croce tau e i dieci cabalistici sono innovazioni abbastanza moderne, ma funzionalmente rimangono anche nel quadro della tradizione dei grimori, che prescrive il rigoroso orientamento del cerchio magico rispetto ai punti cardinali. Una preziosa prova del lavoro con il cerchio magico è contenuta nel libro “La visione e la voce”, che descrive l’operazione di invocare Choronzon, che Crowley effettuò insieme a Victor Neuburg nel 1909.

[Malato. 50. Doppio cerchio uroborico per il rituale HU (Chamblee, “Dragon Grimoire”).]

Un altro esempio interessante e importante di un cerchio magico moderno è contenuto nel Grimorio del Drago, compilato da Andrew Chumbley e altri iniziati dell'ordine delle streghe Cultus Sabbati. Anche questo "Libro del Drago" contiene il solito modello di un singolo cerchio, ma in questo esempio la "Terra del Sangue" (cioè il luogo dell'operazione) è delineata da un doppio cerchio - il simbolo uroborico dell'infinito. Questo doppio cerchio, in cui i segni non sono disegnati a terra, ma applicati con polveri speciali, sigilla l'operazione come un doppio sigillo. L'incrocio dei cerchi - la linea equatoriale che divide nord e sud - è chiamata "Porta di Mezzanotte"; e il nord e il sud stessi sono contrassegnati rispettivamente con un teschio e un cuore. L'accesso al secondo cerchio - al “Limite delle Stelle che non Tramontano Mai” - attraverso i cancelli menzionati viene aperto con l'aiuto di un bastone a due punte - Stanga. Queste porte sono strettamente legate al simbolismo della vita e della morte, nonché all'idea di una transizione magica dal circolo ordinario e terreno alla zona esterna dell '"ultraterreno". Inoltre, costruendo il secondo cerchio, il mago invita in questo mondo il suo "corpo da sogno" notturno, una sottile parvenza del suo involucro corporeo. I cerchi magici descritti nel Libro del Drago, come altri circoli d'arte, dovrebbero essere costruiti tenendo conto del tempo adatto a quelle altre operazioni: in alcuni casi è opportuno utilizzare un cerchio singolo, in altri un doppio cerchio.

[Malato. 51. Mago in un cerchio magico (“Pellegrinaggio della Vita”).]

Conclusione

Costruendo un cerchio magico ed entrandovi, il mago ha così affermato il suo posto nella gerarchia divina - con tutti i poteri, la conoscenza e le garanzie di protezione che accompagnano questo luogo. Ciò è stato fatto per acquisire conoscenza spirituale e potere materiale nel mondo terreno, seguendo l'esempio di quei re e patriarchi a cui è stata attribuita la paternità dei grimori.
In questa monografia ho tentato di dimostrare le forme e le funzioni fondamentali del cerchio magico come presentate nei grimori e nella pratica cerimoniale tradizionale. L’abbondanza di esempi forniti dimostra quanto diversi e polivalenti possano essere tali programmi, a condizione che i principi su cui si basano siano correttamente compresi. Nella sua forma base, il “cerchio dell'arte” è una combinazione di cerchio e quadrato - un campo di attività per la comunicazione del mondo naturale con il soprannaturale, del microcosmo con il macrocosmo; e questa stessa combinazione è una formula magica ben nota nell’esoterismo occidentale chiamata “Quadratura del cerchio”. Nota Nota di traduzione. traduzione

Vedi l'articolo di Yosef Dan sulla Kabbalah in Hanegraaf, Dizionario della Gnosi e dell'Esoterismo occidentale.

Un'abbreviazione della frase ebraica "Ate Gibor le-Olam Adonai" - "Per sempre e in eterno sei forte, o Signore".

"Sigillum Dei Aemeth" (Il Sigillo del Dio della Verità) di John Dee è stato riprodotto in molti altri libri, quindi non c'è bisogno di citarlo qui. Non c'è dubbio che uno dei suoi prototipi fosse il cosiddetto "Sigillo di Dio" dalla copia di Dee del "Liber Juratus" - un manoscritto con il quale conobbe ancor prima di iniziare a parlare con gli angeli. Vedi: Stephan Clucas, ‘Non est legendum sed inspicendum solum’: Conoscenza ispettiva e logica visiva del Liber Mysteriorum di John Dee in Emblemi e Alchimia est legendum sed inspicendum solum’: Conoscenza ispettiva e logica visiva del Liber Mysteriorum di John Dee in Emblemi e Alchimia, ed. Alison Adams e Stanton J. Linden.