ბიბლიური სიმბოლოები. ბიბლიური სიმბოლიზმის შესახებ სიმბოლოები, რომელთა მნიშვნელობა ყოველთვის არ არის ნათელი

მნიშვნელოვანი ელემენტი - სიმბოლიზმი ყველა დამკვირვებელი სოციალისტების საარჩევნო წარმატებას და ერაყიდან ჯარების გაყვანის გადაწყვეტილებას უკავშირებს ამა წლის 11 მარტს მადრიდში პოლიტიკურად ზუსტად გათვლილ ტერაქტს. ამ თავდასხმების გამოძიება ჯერ არ დასრულებულა, მაგრამ ყველაფერი ხელმისაწვდომია

პირველი ქრისტიანული სიმბოლური გამოსახულებები ჩანს რომის კატაკომბების მხატვრობაში და ეხება რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნის პერიოდს. ამ პერიოდის განმავლობაში, სიმბოლოები კრიპტოგრაფიის ხასიათს ატარებდა, რაც თანამორწმუნეებს საშუალებას აძლევდა ერთმანეთის ამოცნობას, მაგრამ სიმბოლოების მნიშვნელობა უკვე ასახავს წარმოშობილ ქრისტიანულ თეოლოგიას. პროტოპრესვიტერი ალექსანდრე შმემანი აღნიშნავს:

ადრეულმა ეკლესიამ არ იცოდა ხატი მისი თანამედროვე დოგმატური მნიშვნელობით. ქრისტიანული ხელოვნების დასაწყისი - კატაკომბების მოხატვა - სიმბოლურია (...) იგი მიდრეკილია არა იმდენად ღვთაების, რამდენადაც ღვთაების ფუნქციის გამოსახვისკენ.

უსპენსკი უკავშირებს ძველ ეკლესიაში სხვადასხვა სიმბოლოების აქტიურ გამოყენებას, ვიდრე ხატწერის გამოსახულებებს, იმ ფაქტს, რომ „იმისათვის, რომ თანდათან მოამზადოს ადამიანები განსახიერების ჭეშმარიტად გაუგებარი საიდუმლოსთვის, ეკლესიამ მათ ჯერ უფრო მეტი ენით მიმართა. მათთვის მისაღებია, ვიდრე პირდაპირი გამოსახულება. ასევე, სიმბოლური გამოსახულებები, მისი აზრით, გამოიყენებოდა, როგორც მათი ნათლობის დრომდე გამოცხადებული ქრისტიანული საიდუმლოებებისაგან დამალვის საშუალება.

ასე რომ, კირილე იერუსალიმელი წერდა: „ყველას აქვს უფლება მოისმინოს სახარება, მაგრამ სახარების დიდება მხოლოდ ქრისტეს გულწრფელ მსახურებს ეძლევა. მათ, ვინც ვერ უსმენდა, უფალი იგავებით ელაპარაკებოდა და მხოლოდ მოწაფეებს უხსნიდა იგავებს. ყველაზე უძველესი კატაკომბის გამოსახულებები მოიცავს მოგვების თაყვანისცემის სცენებს (ამ ნაკვეთით შემორჩენილია დაახლოებით 12 ფრესკა), რომელიც თარიღდება II საუკუნით. აკრონიმი ΙΧΘΥΣ ან მისი სიმბოლური თევზის გამოსახულებების კატაკომბებში გამოჩენა ასევე II საუკუნით თარიღდება.

კატაკომბის მხატვრობის სხვა სიმბოლოებს შორის გამოირჩევა შემდეგი:

• წამყვანი - იმედის გამოსახულება (წამყვანი არის გემის საყრდენი ზღვაში, იმედი არის სულის საყრდენი ქრისტიანობაში). ეს გამოსახულება უკვე გვხვდება პავლე მოციქულის ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში (ებრ. 6:18-20);
• მტრედი სულიწმიდის სიმბოლოა; ფენიქსი - აღდგომის სიმბოლო;
• არწივი სიყმაწვილის სიმბოლოა („თქვენი სიყმაწვილი არწივივით განახლდება“ (ფსალმ. 103,5));
• ფარშევანგი - უკვდავების სიმბოლო (ძველთა აზრით, მისი სხეული დაშლას არ ექვემდებარებოდა);
• მამალი აღდგომის სიმბოლოა (მამლის ყივილი იღვიძებს ძილისგან, ხოლო გამოღვიძება, ქრისტიანების აზრით, უნდა შეახსენოს მორწმუნეებს უკანასკნელი განკითხვისა და მკვდრების ზოგადი აღდგომის შესახებ);
• ბატკანი იესო ქრისტეს სიმბოლოა;
• ლომი სიძლიერისა და ძალაუფლების სიმბოლოა;
• ზეთისხილის რტო მარადიული მშვიდობის სიმბოლოა;
• შროშანა - სიწმინდის სიმბოლო (გავრცელებულია აპოკრიფული ისტორიების გავლენის გამო, ხარების დროს მთავარანგელოზ გაბრიელის მიერ შროშანას ყვავილის წარდგენის შესახებ ღვთისმშობლისადმი);
• ვაზი და პურის კალათა ევქარისტიის სიმბოლოა.

ქრისტიანობის 35 ძირითადი სიმბოლოსა და ნიშნის მახასიათებლები

1. ჰე რო- ქრისტიანთა ერთ-ერთი უძველესი ჯვარცმული სიმბოლო. იგი წარმოიქმნება სიტყვა ქრისტეს ბერძნული ვერსიის პირველი ორი ასოს ზედმეტად: Chi=X და Rho=P. მიუხედავად იმისა, რომ ტექნიკურად არ არის ჯვარი, ჰაი რო ასოცირდება ქრისტეს ჯვარცმასთან და სიმბოლოა მისი, როგორც უფლის სტატუსი. ითვლება, რომ ის იყო პირველი, ვინც გამოიყენა Chi Rho ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნის დასაწყისში. ახ.წ იმპერატორმა კონსტანტინემ ამშვენებს ლაბარუმს, სამხედრო სტანდარტს. როგორც მეოთხე საუკუნის ქრისტიანი აპოლოგეტი ლაქტანციუსი აღნიშნავს, 312 წელს მილვიანის ხიდთან ბრძოლის წინა დღეს. უფალი გამოეცხადა კონსტანტინეს და ბრძანა, ჯარისკაცების ფარებზე ჩი როს გამოსახულება დაედოთ. კონსტანტინეს გამარჯვების შემდეგ მილვიანის ხიდის ბრძოლაში, Hi Rho გახდა იმპერიის ოფიციალური ემბლემა. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მტკიცებულება, რომ ჩი რო იყო გამოსახული კონსტანტინეს ჩაფხუტსა და ფარზე, ისევე როგორც მისი ჯარისკაცები. მონეტებსა და მედალიონებზე, რომლებიც იჭრებოდა კონსტანტინეს მეფობის ეპოქაში, ასევე იყო მოჩუქურთმებული Hi Rho. 350 წლისთვის გამოსახულებები გამოჩნდა ქრისტიანულ სარკოფაგებსა და ფრესკებზე.

2. ბატკნის: ქრისტეს სიმბოლო, როგორც სააღდგომო მსხვერპლშეწირული კრავი, ასევე სიმბოლო ქრისტიანებისთვის, შეახსენებს მათ, რომ ქრისტე არის ჩვენი მწყემსი და პეტრემ ბრძანა მისი ცხვრის გამოკვება. კრავი ასევე ემსახურება ადრეული ქრისტიანობის მოწამის წმინდა აგნესის (მისი დღე აღინიშნება 21 იანვარს) ნიშანს.

3.ნათლობის ჯვარი:შედგება ბერძნული ჯვრისგან ბერძნული ასო "X" - სიტყვის ქრისტეს საწყისი ასო, რომელიც სიმბოლოა აღორძინება და, შესაბამისად, იგი დაკავშირებულია ნათლობის რიტუალთან.

4.პეტრეს ჯვარი:როდესაც პეტრეს მოწამეობა მიუსაჯეს, მან ქრისტეს პატივისცემის გამო თავდაყირა ჯვარს სთხოვა. ასე რომ, შებრუნებული ლათინური ჯვარი გახდა მისი სიმბოლო. გარდა ამისა, იგი ემსახურება როგორც პაპის სიმბოლო. სამწუხაროდ, ამ ჯვარს იყენებენ სატანისტებიც, რომელთა მიზანია ქრისტიანობის „უკუქცევა“ (იხ., მაგალითად, მათი „შავი მასა“), მათ შორის ლათინური ჯვარი.

5.იქთუსი(ih-tus) ან ichthys ბერძნულად ნიშნავს "თევზს". სიტყვას წერდნენ ბერძნული ასოებით: იოტა, ჩი, თეტა, უფსილონი და სიგმა. ინგლისურ თარგმანში ეს არის IXOYE. ხსენებული ხუთი ბერძნული ასო პირველი ასოა სიტყვების Iesous Christos, Theou Uios, Soter, რაც ნიშნავს "იესო ქრისტე, ღვთის ძე, მხსნელი". ეს სიმბოლო ძირითადად პირველ ქრისტიანებში გამოიყენებოდა 1-2 საუკუნეებში. ახ.წ სიმბოლო ჩამოიტანეს ალექსანდრიიდან (ეგვიპტე), რომელიც იმ დროს ხალხმრავალი საზღვაო ნავსადგური იყო. საქონელი ამ პორტიდან მთელ ევროპაში გადიოდა. სწორედ ამიტომ იქტის სიმბოლო პირველად მეზღვაურებმა გამოიყენეს მათთან ახლოს მყოფი ღმერთის აღსანიშნავად.

6.ვარდი: წმიდა ქალწული, ღვთისმშობელი, მოწამეობრივი სიმბოლო, აღსარების საიდუმლოებები. ხუთი ვარდი ერთად წარმოადგენს ქრისტეს ხუთ ჭრილობას.

7. იერუსალიმის ჯვარი: ასევე ცნობილია როგორც ჯვაროსნული ჯვარი, იგი შედგება ხუთი ბერძნული ჯვრისგან, რომლებიც სიმბოლოა: ა) ქრისტეს ხუთ ჭრილობას; ბ) 4 სახარება და 4 კარდინალური წერტილი (4 პატარა ჯვარი) და თავად ქრისტე (დიდი ჯვარი). ჯვარი ჩვეულებრივი სიმბოლო იყო ისლამური აგრესორების წინააღმდეგ ომების დროს.

8.ლათინური ჯვარი, ასევე ცნობილი როგორც პროტესტანტული ჯვარი და დასავლეთის ჯვარი. ლათინური ჯვარი (crux ordinaria) ემსახურება ქრისტიანობის სიმბოლოს, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანული ეკლესიის დაარსებამდე დიდი ხნით ადრე იგი წარმართების სიმბოლო იყო. იგი შეიქმნა ჩინეთსა და აფრიკაში. მისი გამოსახულებები გვხვდება ბრინჯაოს ხანის სკანდინავიურ ქანდაკებებზე, რომლებიც განასახიერებენ ომისა და ჭექა-ქუხილის ღმერთის თორის გამოსახულებას. ჯვარი ჯადოსნურ სიმბოლოდ ითვლება. მას მოაქვს იღბალი და განდევნის ბოროტებას. ზოგიერთი მკვლევარი ჯვრის კლდეზე მოჩუქურთმებას განმარტავს, როგორც მზის სიმბოლოს ან სიმბოლოს

დედამიწა, რომლის სხივები აღნიშნავს ჩრდილოეთს, სამხრეთს, აღმოსავლეთს და დასავლეთს. სხვები მიუთითებენ მის მსგავსებაზე ადამიანის ფიგურასთან.

9.Მტრედი: სულიწმიდის სიმბოლო, უფლის ნათლობისა და სულთმოფენობის კულტის ნაწილი. ის ასევე სიმბოლოა სიკვდილის შემდეგ სულის განთავისუფლების შესახებ და გამოიყენება ნოეს მტრედის, იმედის მატარებლის მოსაწვევად.

10. წამყვანი:ამ სიმბოლოს გამოსახულებები წმინდა დომიტილას სასაფლაოზე თარიღდება I საუკუნით, ისინი ასევე გვხვდება კატაკომბებში II და III საუკუნეების ეპიტაფიებში, მაგრამ განსაკუთრებით ბევრია წმინდა პრისცილას სასაფლაოზე (მხოლოდ 70-მდე მაგალითია), წმინდა კალიქსუსი, Coemetarium majus.იხილეთ ეპისტოლე ებრაელთა მიმართ 6:19.

11.რვაქიმიანი ჯვარი:რვაქიმიან ჯვარს ასევე უწოდებენ მართლმადიდებლურ ჯვარს ან წმინდა ლაზარეს ჯვარს. ყველაზე პატარა ჯვარი აღნიშნავს სათაურს, სადაც ეწერა "იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე", ჯვრის ზედა ბოლო არის გზა ცათა სასუფევლისკენ, რომელიც აჩვენა ქრისტემ. შვიდქიმიანი ჯვარი მართლმადიდებლური ჯვრის ვარიაციაა, სადაც სათაური მიმაგრებულია არა ჯვარზე, არამედ ზემოდან.

12. გემი:უძველესი ქრისტიანული სიმბოლოა, რომელიც განასახიერებდა ეკლესიას და თითოეულ ცალკეულ მორწმუნეს. ნახევარმთვარის მქონე ჯვრები, რომლებიც ბევრ ეკლესიაზე ჩანს, მხოლოდ ისეთ ხომალდს ასახავს, ​​სადაც ჯვარი იალქანია.

13.გოლგოთა ჯვარი:ჯვარი გოლგოთა არის სამონასტრო (ან სქემა). ეს სიმბოლოა ქრისტეს მსხვერპლშეწირვაზე. ძველ დროში ფართოდ გავრცელებული, ახლა გოლგოთის ჯვარი მხოლოდ პარამანსა და ანალავაზეა ნაქარგი.

14. ვაზი:არის ქრისტეს სახარების გამოსახულება. ამ სიმბოლოს ასევე აქვს თავისი მნიშვნელობა ეკლესიისთვის: მისი წევრები ტოტებია, ხოლო ყურძნის მტევნები ზიარების სიმბოლოა. ახალ აღთქმაში ვაზი სამოთხის სიმბოლოა.

15. IHS: ქრისტეს სახელის კიდევ ერთი პოპულარული მონოგრამა. ეს არის იესოს ბერძნული სახელის სამი ასო. მაგრამ საბერძნეთის დაკნინებასთან ერთად, მაცხოვრის სახელით სხვა, ლათინური მონოგრამები გამოჩნდა, ხშირად ჯვართან ერთად.

16. სამკუთხედიარის წმინდა სამების სიმბოლო. თითოეული მხარე განასახიერებს ღმერთის ჰიპოსტასს - მამას, ძეს და სულიწმიდას. ყველა მხარე თანაბარია და ერთად ქმნიან ერთ მთლიანობას.

17. ისრები,ან გულში გამჭოლი სხივი - მინიშნება წმ. ავგუსტინე აღსარებაში. გულში სამი ისარი სიმბოლურად სიმბოლურია სიმონის წინასწარმეტყველებაზე.

18. თავის ქალა ან ადამის თავითანაბრად არის სიკვდილის სიმბოლოც და მასზე გამარჯვების სიმბოლოც. წმიდა გადმოცემის თანახმად, ადამის ფერფლი იყო გოლგოთაზე, როდესაც ქრისტე ჯვარს აცვეს. მაცხოვრის სისხლმა, რომელიც ადამის თავის ქალას რეცხავდა, სიმბოლურად გარეცხა მთელი კაცობრიობა და მისცა მას გადარჩენის შანსი.

19. არწივიამაღლების სიმბოლოა. ეს არის სულის სიმბოლო, რომელიც ეძებს ღმერთს. ხშირად - ახალი ცხოვრების, სამართლიანობის, გამბედაობისა და რწმენის სიმბოლო. არწივი ასევე განასახიერებს მახარებელ იოანეს.

20.ყოვლისმხედველი თვალი- ყოვლისმცოდნეობის, ყოვლისმცოდნეობის და სიბრძნის სიმბოლო. ჩვეულებრივ გამოსახულია სამკუთხედში ჩაწერილი - სამების სიმბოლო. მას ასევე შეუძლია იმედის სიმბოლო.

21. სერაფიმე- ღმერთთან ყველაზე ახლოს მყოფი ანგელოზები. ისინი ექვსფრთიანები არიან და ატარებენ ცეცხლოვან ხმლებს, შეიძლება ჰქონდეთ ერთიდან 16-მდე სახე. როგორც სიმბოლო, ისინი გულისხმობენ სულის განწმენდის ცეცხლს, ღვთაებრივ სითბოს და სიყვარულს.

22.Პური- ეს არის მინიშნება ბიბლიურ ეპიზოდზე, როცა ხუთი ათასი ადამიანი ხუთი პურით დაკმაყოფილდა. პური გამოსახულია ყურების სახით (თაფლები მოციქულთა შეხვედრის სიმბოლოა) ან ზიარებისთვის პურის სახით.

23. კარგი მწყემსი.ამ გამოსახულების მთავარი წყაროა სახარებისეული იგავი, რომელშიც თავად ქრისტე თავის თავს ასე უწოდებს (იოანე 10:11-16). სინამდვილეში, მწყემსის გამოსახულება სათავეს იღებს ძველ აღთქმაში, სადაც ხშირად ისრაელის ხალხის ლიდერები (მოსე - ეს 63:11, იესო ნავეს ძე - რიცხვები 27:16-17, მეფე დავითი ფსალმუნები 77, 71, 23) მწყემსებად იწოდებიან, თვით უფალს კი ეუბნება - „უფალო, მწყემსო ჩემო“ (უფლის ფსალმუნი ამბობს: „უფალო, მწყემსო ჩემო“ (ფსალმ. 23:1-2). ასე მიუთითებს ქრისტე სახარების იგავში. წინასწარმეტყველების აღსრულება და ღვთის ხალხის მიერ ნუგეშის პოვნა. გარდა ამისა, მწყემსის გამოსახულებას ასევე ჰქონდა ყველასთვის ნათელი მნიშვნელობა, ასე რომ, დღესაც ქრისტიანობაში მიღებულია მღვდლების მოძღვრების მოწოდება, ხოლო საერო პირებს - ა. სამწყსო.ქრისტე მწყემსი გამოსახულია როგორც უძველესი მწყემსი, ქიტონში გამოწყობილი, მწყემსის მაქმანებიანი სანდლებით, ხშირად კვერთხით და რძის ჭურჭლით; შეუძლია ლერწმის ფლეიტა. ფლეიტა - მისი სწავლების სიტკბო („არავინ ილაპარაკებდა ამ კაცის მსგავსად“ - იოანე 7:46) და იმედი, იმედი. ასეთია IV საუკუნის დასაწყისის ბაზილიკის მოზაიკა აკვილეიდან.

24.დამწვარი ბუჩქიარის ეკლის ბუჩქი, რომელიც იწვის, მაგრამ არ იწვის. მის ხატად ღმერთი გამოეცხადა მოსეს და მოუწოდა მას ეგვიპტიდან გამოეყვანა ისრაელი ხალხი. ანთებული ბუჩქი ასევე სიმბოლოა ღვთისმშობლისა, რომელსაც სულიწმინდა შეეხო.

25.ლომი- სიფხიზლისა და აღდგომის სიმბოლო და ქრისტეს ერთ-ერთი სიმბოლო. ის ასევე არის მახარებლის მარკოზის სიმბოლო და ასოცირდება ქრისტეს ძალასა და სამეფო ღირსებასთან.

26.კურო(ხარი ან ხარი) - მახარებლის ლუკას სიმბოლო. კურო ნიშნავს მაცხოვრის მსხვერპლშეწირულ მსახურებას, მის ჯვრის მსხვერპლს. ასევე, ხარი ითვლება ყველა მოწამის სიმბოლოდ.

27.ანგელოზიგანასახიერებს ქრისტეს ადამიანურ ბუნებას, მის მიწიერ განსახიერებას. ის ასევე არის მახარებლის მათეს სიმბოლო.

28. გრაალი- ეს არის ჭურჭელი, რომელშიც იოსებ არიმათიელმა, სავარაუდოდ, ჯვარცმის დროს იესო ქრისტეს ჭრილობებიდან სისხლი შეაგროვა. ამ ჭურჭლის ისტორია, რომელმაც სასწაულებრივი ძალა შეიძინა, აღწერა XII საუკუნის დასაწყისის ფრანგმა მწერალმა კრეტიენ დე ტროამ და ერთი საუკუნის შემდეგ უფრო დეტალურად რობერტ დე ვორონმა, ნიკოდემოსის აპოკრიფული სახარების საფუძველზე. ლეგენდის თანახმად, გრაალი ინახება მთის ციხესიმაგრეში, იგი სავსეა წმინდა მასპინძლებით, რომლებიც ემსახურებიან ზიარებას და აძლევენ სასწაულებრივ ძალას. ჯვაროსნული რაინდების მიერ რელიქვიის ფანატიკურმა ძიებამ დიდწილად შეუწყო ხელი გრაალის ლეგენდის შექმნას, რომელიც დამუშავდა და ჩარჩოში შევიდა მრავალი ავტორის მონაწილეობით და დამთავრდა პარსიფალისა და გალაადის ლეგენდებით.

29.ნიმბუსიწარმოადგენს ბრწყინვალე წრეს, რომელსაც ძველი ბერძენი და რომაელი მხატვრები, რომლებიც ასახავდნენ ღმერთებსა და გმირებს, ხშირად ათავსებდნენ თავის თავზე, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი უფრო მაღალი, არამიწიერი, ზებუნებრივი არსებები არიან. ქრისტიანობის იკონოგრაფიაში ნიმბუსი უძველესი დროიდან გახდა ყოვლადწმინდა სამების, ანგელოზების, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა იპოსტასების გამოსახულებების ატრიბუტი; ხშირად მას თან ახლდა ღვთის კრავი და ცხოველთა ფიგურები, რომლებიც ოთხი მახარებლის სიმბოლოა. ამავდროულად, ზოგიერთი ხატისთვის დაწესდა განსაკუთრებული სახის ჰალოები. მაგალითად, მამა ღმერთის სახე მოთავსებული იყო ჰალოს ქვეშ, რომელსაც თავდაპირველად ჰქონდა ფორმა

სამკუთხედი, შემდეგ კი ექვსქიმიანი ვარსკვლავის ფორმა, რომელიც ჩამოყალიბებულია ორი ტოლგვერდა სამკუთხედით. ღვთისმშობლის ჰალო ყოველთვის მრგვალია და ხშირად დახვეწილად მორთული. წმინდანთა ან სხვა ღვთაებრივი პიროვნებების ჰალოები, როგორც წესი, მრგვალი და ორნამენტირებულია.

30. ეკლესიაქრისტიანულ სიმბოლიკაში ეკლესიას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. მისი მთავარი მნიშვნელობა არის ღვთის სახლი. ის ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც ქრისტეს სხეული. ხანდახან ეკლესია კიდობანთან ასოცირდება და ამ თვალსაზრისით იგი ყველა მისი მრევლის ხსნას ნიშნავს. მხატვრობაში წმინდანის ხელში მოთავსებული ეკლესია ნიშნავს, რომ ეს წმინდანი იყო ამ ეკლესიის დამაარსებელი ან ეპისკოპოსი. თუმცა ეკლესია ხელშია წმ. იერონიმე და წმ. გრიგოლი არ გულისხმობს რაიმე კონკრეტულ შენობას, არამედ ზოგადად ეკლესიას, რომელსაც ამ წმინდანებმა დიდი მხარდაჭერა გამოუცხადეს და მისი პირველი მამები გახდნენ.

31.პელიკანი,მშვენიერი ლეგენდა უკავშირდება ამ ფრინველს, რომელიც არსებობს ათეულობით ოდნავ განსხვავებულ ვარიანტში, მაგრამ მნიშვნელობით ძალიან ჰგავს სახარების იდეებს: თავგანწირვა, განღმრთობა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებით. პელიკანები ცხოვრობენ სანაპირო ლერწმებში, თბილი ხმელთაშუა ზღვის მახლობლად და ხშირად გველები კბენენ. ზრდასრული ფრინველები იკვებებიან მათზე და იმუნური არიან მათი შხამისგან, მაგრამ წიწილები ჯერ არ არიან. ლეგენდის თანახმად, თუ პელიკანის წიწილებს შხამიანი გველი უკბინა, მაშინ ის ურტყამს საკუთარ გულმკერდს, რათა მათ სისხლი შეუერთოს საჭირო ანტისხეულებს და ამით გადაარჩინოს მათი სიცოცხლე. ამიტომ, პელიკანს ხშირად გამოსახავდნენ წმინდა ჭურჭელზე ან ქრისტიანული თაყვანისცემის ადგილებში.

32. შობა- ეს არის ბერძნული სიტყვის "ქრისტე" - "ცხებული" პირველი ასოებით შედგენილი მონოგრაფია. ზოგიერთი მკვლევარი შეცდომით აიგივებს ამ ქრისტიანულ სიმბოლოს ზევსის ორპირიან ცულთან - „ლაბარუმთან“. ბერძნული ასოები "ა" და "ω" ზოგჯერ მოთავსებულია მონოგრამის კიდეებზე. ქრიზმა გამოსახული იყო მოწამეთა სარკოფაგებზე, ბაპტისტერიის მოზაიკაზე (ნათლობა), ჯარისკაცების ფარებზე და რომაულ მონეტებზეც კი - დევნის ეპოქის შემდეგ.

33. ლილი- ქრისტიანული სიწმინდის, სიწმინდისა და სილამაზის სიმბოლო. შროშანების პირველი გამოსახულებები, სიმღერების სიმღერის მიხედვით ვიმსჯელებთ, სოლომონის ტაძრის დეკორაციად იქცა. ლეგენდის თანახმად, ხარების დღეს მთავარანგელოზი გაბრიელი ღვთისმშობელთან მივიდა თეთრი შროშანით, რომელიც მას შემდეგ გახდა მისი სიწმინდის, უდანაშაულობისა და ღვთისადმი ერთგულების სიმბოლო. იმავე ყვავილით ქრისტიანები გამოსახავდნენ სიცოცხლის სიწმინდით განდიდებულ წმინდანებს, მოწამეებსა და მოწამეებს.

34. ფენიქსიწარმოადგენს აღდგომის გამოსახულებას, რომელიც დაკავშირებულია მარადიული ფრინველის უძველეს ლეგენდასთან. ფენიქსმა რამდენიმე საუკუნე იცოცხლა და, როცა მისი სიკვდილის დრო დადგა, ეგვიპტეში გაფრინდა და იქ დაწვა. ფრინველისგან მხოლოდ მკვებავი ფერფლის გროვა იყო, რომელშიც გარკვეული პერიოდის შემდეგ ახალი სიცოცხლე დაიბადა. მალე მისგან წამოდგა ახალი გაახალგაზრდავებული ფენიქსი და გაფრინდა თავგადასავლების საძიებლად.

35.მამალი- ეს არის საერთო აღდგომის სიმბოლო, რომელიც ყველას ელის ქრისტეს მეორედ მოსვლისას. ისევე, როგორც მამლის ყივილი აღვიძებს ადამიანებს ძილისგან, ანგელოზთა საყვირები აღვიძებენ ადამიანებს დროის ბოლოს, რათა შეხვდნენ უფალს, უკანასკნელ სამსჯავროს და ახალი ცხოვრების მემკვიდრეობას.

ქრისტიანობის ფერადი სიმბოლოები

ფერთა სიმბოლიზმის „წარმართულ“ პერიოდსა და „ქრისტიანულ“ პერიოდს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რომ სინათლე და ფერი საბოლოოდ წყვეტს იდენტიფიცირებას ღმერთთან, მისტიკურ ძალებთან, მაგრამ ხდება მათი.

ატრიბუტები, თვისებები და ნიშნები. ქრისტიანული კანონების მიხედვით ღმერთმა შექმნა სამყარო, სინათლის (ფერის) ჩათვლით, მაგრამ თვითონ არ არის დაყვანილი სინათლეზე. შუა საუკუნეების თეოლოგები (მაგალითად, ავრელიუს ავგუსტინე), ადიდებენ შუქს და ფერს, როგორც ღვთაებრივის გამოვლინებებს, თუმცა აღნიშნავენ, რომ ისინი (ფერები) ასევე შეიძლება იყოს მატყუარა (სატანისგან) და ღმერთთან მათი იდენტიფიცირება არის ილუზია და ცოდვაც კი.

თეთრი

მხოლოდ თეთრი ფერი რჩება სიწმინდისა და სულიერების ურყევ სიმბოლოდ. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო თეთრის ისეთი მნიშვნელობა, როგორიცაა სიწმინდე და სიწმინდე, ცოდვებისგან განთავისუფლება. ანგელოზები, წმინდანები, აღმდგარი ქრისტე გამოსახულია თეთრ ტანსაცმელში. ახლად მოქცეულ ქრისტიანებს თეთრი ტანსაცმელი ეცვათ. ასევე თეთრი ფერია ნათლობის, ზიარების, ქრისტეს შობის, აღდგომის, ამაღლების დღესასწაულების ფერი. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში თეთრი ფერი გამოიყენება აღდგომიდან სამების დღემდე ყველა ღვთისმსახურებაში. სულიწმიდა გამოსახულია თეთრი მტრედის სახით. თეთრი შროშანი სიმბოლოა სიწმინდისა და თან ახლავს ღვთისმშობლის გამოსახულებებს. თეთრს ქრისტიანობაში უარყოფითი მნიშვნელობა არ აქვს. ადრეულ ქრისტიანობაში ჭარბობდა ყვითელის დადებითი სიმბოლური მნიშვნელობა, როგორც სულიწმიდის ფერი, ღვთაებრივი გამოცხადება, განმანათლებლობა და ა.შ. მაგრამ მოგვიანებით, ყვითელი იღებს უარყოფით კონოტაციას. გოთურ ეპოქაში ისინი იწყებენ მას ღალატის, ღალატის, მოტყუების, ეჭვიანობის ფერად თვლიან. საეკლესიო ხელოვნებაში კაენს და მოღალატეს იუდა ისკარიოტელს ხშირად გამოსახავდნენ ყვითელი წვერით.

ოქრო

გამოიყენება ქრისტიანულ მხატვრობაში, როგორც ღვთაებრივი გამოცხადების გამოხატულება. ოქროს ბრწყინვალება განასახიერებს მარადიულ ღვთაებრივ ნათებას. ბევრი აღიქვამს ოქროს ფერს, როგორც ვარსკვლავების შუქს, რომელიც ზეციდან ჩამოდის.

წითელი

ქრისტიანობაში ის განასახიერებს ადამიანთა გადარჩენისთვის დაღვრილ ქრისტეს სისხლს და, შესაბამისად, მის სიყვარულს ადამიანების მიმართ. ეს არის რწმენის ცეცხლის ფერი, მოწამეობა და უფლის ვნებები, ასევე სამართლიანობის სამეფო ტრიუმფი და ბოროტებაზე გამარჯვების. წითელი არის თაყვანისცემის ფერი სულიწმიდის დღესასწაულზე, ბზობის კვირას, წმინდა კვირას, მოწამეთა ხსოვნის დღეებში, რომლებმაც სისხლი დაღვარეს რწმენისთვის. წითელი ვარდი მიუთითებს ქრისტეს დაღვრილ სისხლსა და ჭრილობებზე, თასზე, რომელიც იღებს „წმინდა სისხლს“. მაშასადამე, ის ამ კონტექსტში აღორძინების სიმბოლოა. წითლად აღინიშნება კალენდარში ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანებისადმი მიძღვნილი სასიხარულო ღონისძიებები. საეკლესიო კალენდარიდან ჩვენთან მოვიდა ტრადიცია, რომ დღესასწაულები წითლად გამოვყოთ. ეკლესიებში აღდგომა იწყება თეთრი სამოსით, ღვთიური სინათლის ნიშნად. მაგრამ უკვე სააღდგომო ლიტურგია (ზოგიერთ ეკლესიაში ჩვეულებრივია სამოსის შეცვლა, რათა მღვდელი ყოველ ჯერზე გამოჩნდეს სხვადასხვა ფერის სამოსით) და მთელი კვირა წითელ სამოსში მსახურობენ. ხშირად წითელ ტანსაცმელს ხმარობენ სამებამდე.

ლურჯი

ეს არის სამოთხის ფერი, ჭეშმარიტება, თავმდაბლობა, უკვდავება, უბიწოება, ღვთისმოსაობა, ნათლობა, ჰარმონია. იგი გამოხატავდა თავგანწირვისა და თვინიერების იდეას. ცისფერი ფერი, თითქოსდა, შუამავალია ზეციურსა და მიწიერს შორის, ღმერთსა და სამყაროს შორის. როგორც ჰაერის ფერი, ლურჯი გამოხატავს ადამიანის მზადყოფნას მიიღოს ღმერთის არსებობა და ძალა თავისთვის, ლურჯი გახდა რწმენის ფერი, ერთგულების ფერი, რაღაც იდუმალი და მშვენიერი სწრაფვის ფერი. ლურჯი არის ღვთისმშობლის ფერი, ის ჩვეულებრივ გამოსახულია ლურჯი მოსასხამით. მარიამი ამ მნიშვნელობით არის ზეცის დედოფალი, რომელიც ფარავს

ამ მოსასხამით, იცავს და იხსნის მორწმუნეებს (შუამდგომლობის საკათედრო ტაძარი). ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი ეკლესიების მხატვრობაში ზეციური ლურჯი ფერი ჭარბობს. მუქი ლურჯი დამახასიათებელია ქერუბიმების ტანსაცმლის გამოსახულებისთვის, რომლებიც მუდმივად პატივმოყვარე მედიტაციაში არიან.

მწვანე

ეს ფერი უფრო „მიწიერი“ იყო, სიცოცხლეს, გაზაფხულს, ბუნების ყვავილობას, ახალგაზრდობას ნიშნავდა. ეს არის ქრისტეს ჯვრის, გრაალის ფერი (ლეგენდის თანახმად, მთელი ზურმუხტისგან გამოკვეთილი). მწვანე იდენტიფიცირებულია დიდ სამებასთან. ამ დღესასწაულზე, ტრადიციის თანახმად, ჩვეულებრივია ტაძრებისა და ბინების გაფორმება მწვანე ყლორტების თაიგულებით. ამასთან, მწვანეს უარყოფითი მნიშვნელობაც ჰქონდა - მოტყუება, ცდუნება, ეშმაკური ცდუნება (მწვანე თვალები სატანას მიაწერეს).

შავი

შავის მიმართ დამოკიდებულება ძირითადად უარყოფითი იყო, როგორც ბოროტების, ცოდვის, ეშმაკისა და ჯოჯოხეთის, ასევე სიკვდილის ფერი. შავი ფერის მნიშვნელობებში, ისევე როგორც პირველყოფილ ხალხებში, შენარჩუნებულია და განვითარებულია "რიტუალური სიკვდილის" ასპექტი, სიკვდილი მსოფლიოსთვის. ამიტომ შავი გახდა მონაზვნობის ფერი. შავი ყორანი ქრისტიანებს შორის უბედურებას ნიშნავდა. მაგრამ შავს არა მხოლოდ ასეთი ტრაგიკული მნიშვნელობა აქვს. ხატწერაში ზოგიერთ საგანში ღვთაებრივ საიდუმლოს ნიშნავს. მაგალითად, შავ ფონზე, რაც სამყაროს გაუგებარ სიღრმეს ნიშნავდა, მათ გამოსახეს კოსმოსი - მოხუცი გვირგვინში სულიწმიდის დაღმართის ხატში.

იისფერი

იგი წარმოიქმნება წითელი და ლურჯი (ცისფერი) შერევით. ამრიგად, იისფერი ფერი აერთიანებს სინათლის სპექტრის დასაწყისს და დასასრულს. ეს სიმბოლოა შინაგანი ცოდნა, დუმილი, სულიერება. ადრეულ ქრისტიანობაში იასამნისფერი სიმბოლურად გამოხატავდა მწუხარებას, სიყვარულს. ეს ფერი მიღებულია ჯვრისა და მარხვის მსახურების მოგონებებმა, სადაც იხსენებენ უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვასა და ჯვარცმას ადამიანების გადარჩენისთვის. უმაღლესი სულიერების ნიშნად, ჯვარზე მაცხოვრის ღვაწლის იდეასთან ერთად, ეს ფერი გამოიყენება საეპისკოპოსო მანტიისთვის, რათა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, თითქოსდა, მთლიანად შემოსილი იყოს ჯვრის ღვაწლით. ზეციური იერარქისა, რომლის ხატება და მიმბაძველია ეპისკოპოსი ეკლესიაში.

ყავისფერი და ნაცრისფერი

ყავისფერი და ნაცრისფერი იყო უბრალო ხალხის ფერები. მათი სიმბოლური მნიშვნელობა, განსაკუთრებით ადრეულ შუა საუკუნეებში, წმინდა ნეგატიური იყო. ისინი გულისხმობდნენ სიღარიბეს, უიმედობას, უბედურებას, სისაძაგლეს და ა.შ. ყავისფერი არის დედამიწის ფერი, სევდა. ეს სიმბოლურად სიმბოლურად განასახიერებს ამქვეყნიური ცხოვრების უარყოფას. ნაცრისფერი ფერი (თეთრისა და შავის, სიკეთისა და ბოროტების ნაზავი) არის ფერფლის ფერი, სიცარიელე. ანტიკური ხანის შემდეგ შუა საუკუნეებში ევროპაში ფერმა კვლავ დაიბრუნა თავისი პოზიცია, უპირველეს ყოვლისა, როგორც მისტიკური ძალებისა და ფენომენების სიმბოლო, რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია ადრეული ქრისტიანობისთვის.

წყაროები

https://ru.wikipedia.org/wiki/Christian_symbols http://www.ancient-symbols.com/russian/christian_symbols.html

ეს რელიგია ეფუძნება რწმენას იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცის, მხსნელის, სამეული ღვთაების მე-2 პირის განსახიერებაზე. მორწმუნეთა ზიარება საღვთო მადლთან ხდება ზიარებებში მონაწილეობით. ქრისტიანობის მოძღვრების წყაროა წმიდა ტრადიცია, რომელთაგან მთავარია წმინდა წერილი (ბიბლია), ასევე „რწმენის სიმბოლო“, საეკლესიო და ზოგიერთი ადგილობრივი კრების გადაწყვეტილებები, ეკლესიის მამათა ინდივიდუალური შემოქმედება. ცნობილია, რომ არა მხოლოდ მოციქულები, არამედ თავად იესო ქრისტეც მოიხსენიებს საკუთარ თავს მოსეს მიერ უდაბნოში აღზრდილი ბრინჯაოს გველის სიმბოლოდ და პროტოტიპად (იოანე 3:14; ლუკა 24:27). ეკლესიის მამები, ბარნაბადან დაწყებული, ძველი აღთქმის ყველა დეტალი განმარტებულია, როგორც ქრისტიანული ისტორიის ამა თუ იმ ფაქტის სიმბოლო ან პროტოტიპი. დევნის დროს ქრისტიანებმა საკუთარი თავისთვის განსაკუთრებული სიმბოლური ენა შექმნეს. პირველი საუკუნეების სიმბოლური გამოსახულებები, რომლებიც აქამდე იქნა ნაპოვნი და აღწერილი, ნაწილობრივ ერესებს ეკუთვნის, მაგრამ ძირითადად ძველ ქრისტიანულ ეკლესიას. აპოკალიფსი უკვე შეიცავს სიმბოლოების მასას, რომლებიც ასახავს პირველყოფილი ეკლესიის ურთიერთობას მაშინდელ რომაულ სახელმწიფოსთან და პირიქით. II საუკუნეში ქრისტიანული სიმბოლოები ამშვენებს არა მხოლოდ რელიგიური შეხვედრებისა და ლოცვების ადგილებს, არამედ კერძო სახლს. ქრისტიანებს შორის სიმბოლური გამოსახულების, გამოსახულების ან ხატების გაცვლა ხშირად ცვლიდა რწმენისადმი მიკუთვნებულობის ჩვეულებრივ ნიშნებს. შროშანა და ვარდი შეადგენენ წმინდა ღვთისმშობლის მუდმივ ადგილს მის გამოსახულებებში; წმ. გიორგი შუბით ურტყამს ზღვის დრაკონს; ჰალო უმეტესწილად წმინდანთა თავებს აკრავს.

ამჟამად ქრისტიანთა საერთო რაოდენობა 1 მილიარდს აჭარბებს. ამ სარწმუნოებას სამი ძირითადი მიმართულება აქვს: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი.

ქრისტიანობის მრწამსი

ქრისტიანული დოგმების მოკლე ექსპოზიცია, რომლის უპირობო აღიარებასაც ეკლესია უწესებს ყველა ქრისტიანს. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, მრწამსი შეადგინეს მოციქულებმა, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის უფრო გვიანდელი წარმოშობის ტექსტი: იგი ჩამოყალიბდა 325 წლის ნიკეის მსოფლიო კრებაზე და გადაიხედა 362-374 წლებში, რამაც გამოიწვია ქრისტიანული ეკლესიების დაყოფა. კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ფილიალებში.

ალილუია!

საზეიმო ძახილი, რომელიც მომდინარეობს ებრაული "hillel"-დან - "დიდება ღმერთი". ეს სიტყვა ებრაულ თაყვანისმცემლობაში სიხარულისა და აღტაცების ჩვეულებრივი ძახილი იყო. ის იწყებს და ამთავრებს ზოგიერთ ფსალმუნს. ეს ძახილი დღემდე გამოიყენება ქრისტიანული ეკლესიის ღვთისმსახურებაში.

ამინ

"ჭეშმარიტად", "ასე იყოს". სხვადასხვა შემთხვევაში გამოყენებული ამ სიტყვას ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს. ის ემსახურება როგორც პასუხის დადასტურებას და დავალებაზე თანხმობას. იგი ზოგჯერ ითარგმნება სიტყვით „ჭეშმარიტი“ და ხშირად იყენებდა უფალს, როცა რაღაც მნიშვნელოვან და უდავო ჭეშმარიტებას ლაპარაკობდა. ქრისტიანულ ეკლესიაში სიტყვა "ამინ" ემსახურება როგორც მჭევრმეტყველი და ამაღლებული სიმბოლო ფსალმუნის ან ღვთისმსახურების დასასრულს.

	საკურთხეველი ქრისტიანულ ეკლესიაში საკურთხეველი განასახიერებს როგორც ქრისტეს საფლავს, ასევე მისი აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის ადგილს. ქრისტიანული საკურთხეველი არის ქვის ან ხის მაგიდა დახვეწილი სამუშაოებით. იგი ტაძრის ცენტრშია განთავსებული და მასში მთავარი ადგილია. ლიტურგიის წესების მიხედვით, საკურთხეველი უნდა იყოს მიმართული აღმოსავლეთით - იერუსალიმისკენ, წმინდა მიწისაკენ, სადაც ქრისტე ჯვარს აცვეს.
	ანგელოზები როგორც ღვთის მაცნეები, ანგელოზები შუამავლები არიან ცასა და დედამიწას შორის. ეს არის შუალედური არსებები, რომლებიც არ ექვემდებარებიან დროისა და სივრცის მიწიერ კანონებს, მათი სხეულები არ არის დამზადებული ხორცისა და სისხლისგან. ისინი ჰგვანან შუა საუკუნეების ბუნებრივ სულებს - სილფებს, უნდინებს, სალამურებს და ჯუჯებს - რომლებიც მართავენ ელემენტებს, მაგრამ არ აქვთ სული. ქრისტიანული სწავლებით, იერარქიაში ანგელოზები უფრო ახლოს არიან ადამიანთან, ვიდრე ღმერთთან. იოანეს გამოცხადებაში ანგელოზი ევლინება მახარებელს და აჩვენებს "წმინდა" ქალაქ იერუსალიმს "პატარძლად მომზადებულ". იოანე მუხლებზე ეცემა ანგელოზს, რომ თაყვანი სცეს ანგელოზს, მაგრამ ანგელოზი ამბობს: „ნუ გააკეთებ ამას; რამეთუ მე თანამსახური ვარ შენსა და შენსა ძმებისა“.
	მთავარანგელოზები ანგელოზთა ერთ-ერთი უმაღლესი წოდება. მთავარანგელოზი მიქაელი, ღვთის განკითხვის მაცნე, გამოსახულია მახვილით მეომრად; მთავარანგელოზი გაბრიელი, ღვთის წყალობის მაცნე, სასიხარულო ცნობის მატარებელი, შროშანით ხელში; მთავარანგელოზი რაფაელი, ღვთის მკურნალი და მცველი, - როგორც მომლოცველი კვერთხითა და ზურგჩანთით; მთავარანგელოზი ურიელი, ღვთის ცეცხლი, მისი წინასწარმეტყველება და სიბრძნე - გრაგნილით ან წიგნით ხელში. მთავარანგელოზი ჰამუელი უფლის თვალებია; მთავარანგელოზი იოფიელი - მისი სილამაზე; მთავარანგელოზი ზადიელი მისი სიმართლეა.
	ბიბლია ასე რომ, ქრისტიანულ ეკლესიაში უწოდებენ წიგნების კრებულს, რომლებიც დაწერილია სულიწმიდის შთაგონებითა და გამოცხადებით ღვთისგან განწმენდილი ადამიანების მეშვეობით, რომლებსაც წინასწარმეტყველები და მოციქულები უწოდებენ. ბიბლია დაყოფილია ორ ნაწილად - ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა. პირველი მოიცავს ებრაულ ენაზე დაწერილ წიგნებს, რომლებიც ებრაულ ენაზეა დაწერილი, როგორც ებრაელები და ქრისტიანები. მეორე კატეგორიაში შედის ბერძნულად დაწერილი წიგნები ქრისტიანული ეკლესიის ღვთივშთაგონებული ადამიანების - მოციქულებისა და მახარებლების მიერ. თავად ბიბლია ქრისტიანობისადმი კუთვნილების სიმბოლოა.
	ღმერთო ცისა და მიწის შემოქმედი და სამყაროს მომწოდებელი. იყო ორიგინალური, დამოუკიდებელი, უცვლელი, უპირობო, მარადიული (გამოცხ. 1:8). ღმერთი არსებობს სამი ფორმით: როგორც მამა, ძე და სული. როგორც ფილოსოფიური კატეგორია, ეს არის ყოვლისმომცველი, მოწყალე და მოწყალე არსება და ამავდროულად სჯის ადამიანებს ცოდვებისთვის ან აპატიებს მათ მართალი ცხოვრების შედეგად. ღმერთი სიკეთისა და სრულყოფილების სიმბოლოა და როგორც ასეთი, ეშმაკის სახით უპირისპირდება ბოროტებას, რომელიც აცდუნებს ადამიანს და უბიძგებს ადამიანებს ბოროტი საქმის ჩადენისკენ (იხ. ეშმაკი). საეკლესიო მხატვრობაში მამა ღმერთი გამოსახულია როგორც მარადიული უხუცესი, გრძელი თეთრი თმით და აწეული წვერით.
	ყურძენი ქრისტიანულ ხელოვნებაში ყურძენი მოქმედებს როგორც ევქარისტიული ღვინის და, შესაბამისად, ქრისტეს სისხლის სიმბოლო. ვაზი არის ქრისტეს და ქრისტიანული რწმენის საყოველთაოდ მიღებული სიმბოლო, რომელიც დაფუძნებულია ბიბლიურ მეტაფორაზე, კერძოდ, ვაზის შესახებ ქრისტეს იგავში: „მე ვარ ჭეშმარიტი ვაზი...“ (იოანე 15:1-17).
	მოგვები იერუსალიმში ქრისტეს შობის დროს „მოვიდნენ ჯადოქრები აღმოსავლეთიდან და ჰკითხეს, სად დაიბადა იუდეველთა მეფე (მათ. 2:1-2). როგორი ხალხი იყვნენ ისინი, რომელი ქვეყნიდან და რა რელიგიიდან - მახარებელი ამაზე არანაირ მინიშნებას არ იძლევა. მოგვებმა განაცხადეს, რომ ისინი იერუსალიმში მივიდნენ, რადგან აღმოსავლეთში დაინახეს ებრაელთა დაბადებული მეფის ვარსკვლავი, რომლის თაყვანისცემასაც მივიდნენ. თაყვანი სცეს ახალშობილ ქრისტეს, რომელიც მათ იპოვეს ბეთლემში, ისინი "გავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში", რითაც გამოიწვია ჰეროდეს უკიდურესი გაღიზიანება (ამის შემდეგ მოხდა ბეთლემში უდანაშაულოების ხოცვა). მათ შესახებ ლეგენდების მთელი ციკლი განვითარდა, რომელშიც აღმოსავლელი ბრძენები აღარ არიან უბრალო მოგვები, არამედ მეფეები, კაცობრიობის სამი რასის წარმომადგენლები. მოგვიანებით, ლეგენდა მათ სახელებს უწოდებს - კასპარს, მელქიორს და ბელშაზარს და დეტალურად აღწერს მათ გარეგნობას.
	Მტრედი სულიწმიდის ქრისტიანული სიმბოლო. სულიწმიდა არის სამების მესამე პირი. წმინდა წერილი ნათლად და უდაოდ გვასწავლის სულიწმიდის შესახებ, როგორც მამა ღმერთისაგან და ძე ღმერთისაგან განსხვავებულ პიროვნებაზე. სულიწმიდის პიროვნულ თვისებებს ასახავს მახარებელი იოანე (15:26): „იგი მამისაგან გამოდის და ძის მიერ არის გაგზავნილი“.
	მასპინძელი (პროსვირკა) ეს არის მრგვალი უფუარი პური, რომელსაც მღვდელი აკურთხებს ზიარების ან წირვის დროს. მისი სახელი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "hostia", რაც ნიშნავს მსხვერპლს ან შემოწირულობას. მასპინძელი, განსაკუთრებით კი თასთან ერთად, განასახიერებს ქრისტეს მსხვერპლშეწირვას ჯვარზე.
	გრაალი ჭურჭელი, რომელშიც იოსებ არიმათიელმა, სავარაუდოდ, ჯვარცმის დროს იესო ქრისტეს ჭრილობების სისხლი შეაგროვა. ამ ჭურჭლის ისტორია, რომელმაც სასწაულებრივი ძალა შეიძინა, აღწერა XII საუკუნის დასაწყისის ფრანგმა მწერალმა კრეტიენ დე ტროამ და ერთი საუკუნის შემდეგ უფრო დეტალურად რობერტ დე ვორონმა, ნიკოდემოსის აპოკრიფული სახარების საფუძველზე. ლეგენდის თანახმად, გრაალი ინახება მთის ციხესიმაგრეში, იგი სავსეა წმინდა მასპინძლებით, რომლებიც ემსახურებიან ზიარებას და აძლევენ სასწაულებრივ ძალას. ჯვაროსნული რაინდების მიერ რელიქვიის ფანატიკურმა ძიებამ დიდწილად შეუწყო ხელი გრაალის ლეგენდის შექმნას, რომელიც დამუშავდა და ჩარჩოში შევიდა მრავალი ავტორის მონაწილეობით და დამთავრდა პარსიფალისა და გალაადის ლეგენდებით.
	ღვთისმშობელი - ღვთისმშობელი იესო ქრისტეს დედა. იოაკიმესა და ანას ასული. იოსების ცოლი. ქრისტიანობის ყველაზე პატივსაცემი და ყოვლისმომცველი გამოსახულება. ღვთისმშობლის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობა, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ წმინდა წერილებიდან, უხვად არის სავსე მრავალი ტრადიციით, რომელთაგან ზოგიერთს უძველესი დროიდან უდავო ბეჭედი აქვს და, ნებისმიერ შემთხვევაში, ასახავს ქრისტიანული საზოგადოების რწმენას უძველესი დროიდან. ჯერ.
	ბეთლემის ვარსკვლავი ქრისტეს დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე, კერძოდ, რომის დაარსებიდან 747 წელს, ცაზე იუპიტერისა და სატურნის თანავარსკვლავედის თანავარსკვლავედში მყოფი იუპიტერისა და სატურნის უკიდურესად იშვიათი კომბინაცია ჩანდა. მან ვერ მიიპყრო ყველას ყურადღება, ვინც ვარსკვლავებით ცას უყურებდა და ასტრონომიით იყო დაკავებული, ანუ ქალდეური მოგვები. მომდევნო წელს მარსი შეუერთდა ამ კომბინაციას, რამაც კიდევ უფრო გააძლიერა მთელი ფენომენის არაჩვეულებრივობა. ამრიგად, ბეთლემის ვარსკვლავი, რომელმაც მოგვები იუდეაში მიიყვანა, სრულიად გამართლებული მოვლენაა.
	საკმეველი კარვისა და ტაძრის ერთ-ერთი წმინდა ჭურჭელი, რომელიც განსაკუთრებით საზეიმო შემთხვევებში საკმევლის დასაწვავად გამოიყენებოდა.
	ზარები საეკლესიო მოღვაწეობის ერთ-ერთი აუცილებელი ატრიბუტი. ზარები მორწმუნეებს თაყვანისცემისკენ მოუწოდებენ. ზიარების დროს საკურთხეველზე ზარის ხმა ქრისტეს მოსვლას აუწყებს.
	კიდობანი დიდი ხის ყუთი, რომელშიც ნოე და მისი ოჯახი გადაურჩნენ გლობალურ წარღვნას და თან წაიღეს „თითოეული არსების წყვილი“. მკაცრად რომ ვთქვათ, ამ სტრუქტურას არ შეიძლება ეწოდოს გემი, საუკეთესო შემთხვევაში, ბარჟა. მაგრამ, როგორც არ უნდა შეხედო ამ ერთეულს, მან შეასრულა თავისი ისტორიული ამოცანა: გადაარჩინა კაცობრიობა და პლანეტის ფაუნა მომავალი სიცოცხლისთვის. ქრისტიანობა ნოეს კიდობნის ლეგენდას იუდაიზმისგან გარკვეულწილად განსხვავებულად მიიჩნევს. ნოე ქრისტეს ერთ-ერთი მთავარი პატრიარქალური „ტიპია“. ადრეული ეკლესიის მამები და აპოლოგეტები წარღვნას ქრისტიანულ ნათლობას ადარებდნენ. კიდობანი დაარსების დღიდან ხშირი თემა იყო ქრისტიანულ ხელოვნებაში. რომაულ კატაკომბებში მან განასახიერა აღდგომის ახალი ქრისტიანული კონცეფცია. ბიბლიაში წარღვნის დასასრული სიმბოლოა მტრედით, რომელსაც ნოეს კიდობანში ზეთისხილის რტო მოაქვს.
	ნიმბუსი ბრწყინვალე წრე, რომელსაც ძველი ბერძენი და რომაელი მხატვრები, რომლებიც ასახავდნენ ღმერთებს და გმირებს, ხშირად ათავსებდნენ მათ თავზე, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი უფრო მაღალი, არამიწიერი, ზებუნებრივი არსებები იყვნენ. ქრისტიანობის იკონოგრაფიაში ნიმბუსი უძველესი დროიდან იქცა გამოსახულების აქსესუარად.ყოვლადწმიდა სამების ჰიპოსტასების ცოლები, ანგელოზები, ღვთისმშობელი და წმინდანები; ხშირად მას თან ახლდა ღვთის კრავი და ცხოველთა ფიგურები, რომლებიც ოთხი მახარებლის სიმბოლოა. ამავდროულად, ზოგიერთი ხატისთვის დაწესდა განსაკუთრებული სახის ჰალოები. მაგალითად, მამა ღმერთის სახე მოთავსებული იყო ჰალოს ქვეშ, რომელსაც ჯერ სამკუთხედის ფორმა ჰქონდა, შემდეგ კი ორი ტოლგვერდა სამკუთხედის მიერ წარმოქმნილი ექვსქიმიანი ვარსკვლავის ფორმა. ღვთისმშობლის ჰალო ყოველთვის მრგვალია და ხშირად დახვეწილად მორთული. წმინდანთა ან სხვა ღვთაებრივი პიროვნებების ჰალოები, როგორც წესი, მრგვალი და ორნამენტირებულია.
	აღდგომის სანთელი ქრისტიანობაში სანთელი სიმბოლოა ქრისტეს ყოფნას მოწაფეებთან იესოს აღდგომიდან ორმოცი დღის განმავლობაში. სანთელი ორმოცი დღე იწვის - აღდგომიდან ამაღლებამდე. ამაღლებაზე ის ჩაქრება, რაც განასახიერებს ქრისტეს მიწიდან გამგზავრებას. გარდა ამისა, სანთელი ასახავს მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტეს შუქს და ახალ სიცოცხლეს, ისევე როგორც ცეცხლის სვეტს, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა ისრაელ ხალხს.
	სამოთხე სპარსული წარმოშობის სიტყვა, რომელიც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ბაღს". არსებობს ორი სამოთხე: 1) „მიწიერი“, დარგული თავად ღმერთის მიერ პირველი ხალხისთვის და მდებარე, დაბადების წიგნის სიტყვებით, „აღმოსავლეთში“ (ადგილიდან, სადაც ეს წიგნია დაწერილი, ანუ, სავარაუდოდ, პალესტინა), ედემის მიწა; 2) ზეციური - ღმერთის მიერ სამყაროს დასაბამიდან მომზადებული „სამეფო“, სადაც მართალთა და წმინდანთა სულები ცხოვრობენ მიწიერი და პირადი განკითხვის სიკვდილის შემდეგ, დედამიწაზე სხეულების აღდგომამდე და საყოველთაო განკითხვამდე. არც ავადმყოფობა, არც მწუხარება, არც კვნესა, მხოლოდ განუწყვეტელი სიხარულისა და ნეტარების განცდა.
	ჯვარცმა (ჯვარი) უძველესი და ყველაზე სასტიკი და სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა, რომელიც რომაელებმა გამოიყენეს ექსკლუზიურად უდიდესი დამნაშავეების: მოღალატეებისა და ბოროტმოქმედების მიმართ. აღსრულებულია ქალაქგარეთ ბორცვზე. ტყავის მათრახით დარტყმის შემდეგ დამნაშავეს კვიპაროსისგან ან კედრისგან 3-4,5 მეტრის სიმაღლის ჯვარზე ამაგრებდნენ. ჯვრები იყო ტოლგვერდა, გადაჭიმული ზევით ან ბერძნული ასო "ტაუ" - თ. ჯვარზე დატანჯულთა ტანჯვა სამ დღემდე გრძელდებოდა. ასეთი სიკვდილით დასჯა დაექვემდებარა იესო ქრისტეს
	ხალათი (ჟოლოსფერი) კაშკაშა წითელი ან მეწამული სამოსი, რომელსაც ეკლესიის პირველი პირები ატარებდნენ, როგორც განკითხვისას ქრისტეს ტანჯვის ერთ-ერთი სიმბოლო და, შესაბამისად, უფლის ვნების სიმბოლო. „მაშინ მმართველის ჯარისკაცებმა, როცა იესო პრეტორიუმში შეიყვანეს, შეკრიბეს მთელი პოლკი მის წინააღმდეგ და, გააშიშვლეს, იისფერი სამოსი ჩაიცვეს... და როცა დასცინოდნენ მას, ჩამოართვეს მეწამული სამოსი. და შეიმოსა იგი და წარუდგინა ჯვარს აცვეს“ (მათ. 27,27-31).
	ბოლო განაჩენი რწმენა უკანასკნელი განკითხვისა იყო საყოველთაო და მუდმივი ქრისტიანულ ეკლესიაში. ამას ადასტურებს კერძო უძველესი ეკლესიების ორიგინალური სიმბოლოები. ეკლესიის მწყემსებმა და მოძღვრებმა, მოციქულთა დროიდან დაწყებული, თავად მტკიცედ შეინარჩუნეს და სხვა თაობებს გადასცეს საყოველთაო რწმენა მომავალი საყოველთაო განსჯის მიმართ. მიხედვით წმ. პოლიკარპე სმირნელი: „ვინც ამბობს, რომ არც აღდგომაა და არც სასამართლო, ის სატანის პირმშოა“. უკანასკნელი განკითხვა უნდა დაიწყოს მას შემდეგ, რაც ანგელოზმა საყვირს აჟღერებს და ცოცხლებსაც და მკვდრებსაც მოუწოდებს სამსჯავროს.
	ეკლის გვირგვინი ეკლის ტოტების გვირგვინი, რომელიც ჯარისკაცებმა ქრისტეს ჯვარზე გაკრეჭამდე დაადეს, რომის იმპერატორის სადღესასწაულო გვირგვინის პაროდია იყო. „და ჯარისკაცებმა შეიყვანეს იგი ეზოში, ანუ პრეტორიუმში და შეკრიბეს მთელი პოლკი; და შემოსეს მას მეწამული, ეკლის გვირგვინი დააკრეს და დაადეს მას; და დაუწყო მისალმება: გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო! (მარკოზი 15:16-18). ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე ჩვეულებრივ გამოსახულია ეკლის გვირგვინით.
	სამება ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ „ერთი ღმერთი სამმაგია“. მოძღვრება იმის შესახებ, რომ ღმერთი ერთია, თუმცა, მათეს (28:19) მიხედვით, ვლინდება სამ პიროვნებაში - მამა, ძე და სულიწმიდა; ეს თეორია დაასაბუთა ავგუსტინემ თავის ტრაქტატში „De Trinitate“ (ლათინურად „სამების შესახებ“). სამება შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც იდეოგრამა - მაგალითად, სამი დაკავშირებული წრე. მამა ღმერთი თავდაპირველად გამოსახული იყო, როგორც სიმბოლური თვალი ან ხელი ღრუბლიდან გაშლილი, შესაძლოა გვირგვინი ეჭირა. სულიწმიდას ყველაზე ხშირად მტრედი განასახიერებდა. მხატვრობაში მტრედი ცვივა პირდაპირ ქრისტეს თავზე. სხვა, ნაკლებად გავრცელებული ტიპი, რომელიც არსებობდა მონაცემებით, სამებას ასახავს ადამიანის სამი ფიგურის სახით.
	ქრისტე იესო ეს სიტყვა რეალურად ნიშნავს "ცხებულს" და არის ებრაული "მაშიახ" (მესია) ბერძნული თარგმანი. ქრისტეს დაბადებამდე ებრაელები ელოდნენ, რომ მესიაში ნახავდნენ ეროვნულ წინამძღოლს, რომაელთა ძალებისგან მხსნელს, მართალ, უძლეველ და მარადიულ მეფეს დავითის სახლიდან და ქალაქიდან (ბრძოლის ეპოქაში). ებრაელებსა და რომს შორის ბევრი ცრუ მესია იყო - პოლიტიკური აგიტატორები რელიგიურ ხაზში, ცრუ ქრისტეს და ცრუ წინასწარმეტყველების გამოჩენის შესახებ თავად მაცხოვარმა გააფრთხილა). პირველი ადამიანი, ვინც პირდაპირ გამოაცხადა თავი აღთქმულ მესია-ქრისტედ, იყო ქრისტიანული რელიგიის ღვთაებრივი ფუძემდებელი, უდიდესი მისი მორალური სიმაღლეებითა და ისტორიული მნიშვნელობით, იესო ქრისტე გალილეელი ნაზარეთიდან.
	ეკლესია ქრისტიანულ სიმბოლიკაში ეკლესიას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. მისი მთავარი მნიშვნელობა არის ღვთის სახლი. ის ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც ქრისტეს სხეული. ხანდახან ეკლესია კიდობანთან ასოცირდება და ამ თვალსაზრისით იგი ყველა მისი მრევლის ხსნას ნიშნავს. მხატვრობაში წმინდანის ხელში მოთავსებული ეკლესია ნიშნავს, რომ ეს წმინდანი იყო ამ ეკლესიის დამაარსებელი ან ეპისკოპოსი. თუმცა ეკლესია ხელშია წმ. იერონიმე და წმ. გრიგოლი არ გულისხმობს რაიმე კონკრეტულ შენობას, არამედ ზოგადად ეკლესიას, რომელსაც ამ წმინდანებმა დიდი მხარდაჭერა გამოუცხადეს და მისი პირველი მამები გახდნენ.
	მძივები ძაფი ხის, შუშის, ძვლის, ქარვის და სხვა მარცვლებით (ბურთებით) დაკრული, ზემოდან ჯვრით. მათი დანიშნულებაა ლოცვებისა და მშვილდოსნების დათვლის იარაღად იქცეს, როგორც ეს მათი "როზარის" სახელით არის მითითებული - ზმნიდან "პატივი", "თვლა". მათი გამოყენება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ენიჭება მხოლოდ ორივე სქესის მონასტრებს და ეპისკოპოსებს.