არქიეპისკოპოსის ანტონიის მოკლე ბიოგრაფია (მედვედევი; + 2000)

არქიეპისკოპოსის ენტონი, მსოფლიოში ართემი სერგეევიჩი მედვედევი დაიბადა 1908 წელს Wilna- ში და სწავლობდა პეტროვსკის Poltava Cadet Corps- ში. სამოქალაქო ომის დროს სევასტოპოლმა იუგოსლავიაში ევაკუირებული იყო, სადაც ყირიმის კადეტთა კორპუსი თეთრი ეკლესიისგან დაამთავრა. 22 წლის ასაკში მან შემოიტანა Milkovo მონასტერი, სადაც ის გახდა Schi-Archimandrite Ambrose (Kurganova) მონასტრის რექტორის სტუდენტი, რომელიც "პატარა წლის მამაკაცი" ("მართლმადიდებელი" გზა ", 1952). 1932 წელს, მომავალი არქიეპისკოპოსი ენტონი აიღო სამონასტრო პოსტი. 1934 წელს - იეროდიკოში და 1938 წელს - ჰერომონაში. მეორე მსოფლიო ომის დროს, ჰერომონა ენტონი რუსულ შენობაში და განმათავისუფლებელი მოძრაობის სამხედრო მღვდელად მუშაობდა. ომის დასასრულს, ენტონის მამა ენტონის მამა გადავიდა იორდანის სამების მონასტერზე ჯორდანის სამების მონასტერზე, სადაც ის იყო არქიეპისკოპოსის ვიტალი (მაქსიმენკო) სულიერი შანსი, რომელმაც მას მიიპყრო მისიონერული მუშაობა. აქ, არქიმანდრიტის ენტონი იხსნება რუსი ლტოლვილების კლასტერების ადგილებში ახალი ტაძრების რიცხვებში და ასევე დასავლეთ კანადის ადმინისტრატორს. 1956 წლის ნოემბერში ენტონი მამა იყო მელბურნის ეპისკოპოსის, სიდნეის და ავსტრალიის ახალი ზელანდიის ეპარქიის ეპისკოპოსში. 1968 წელს, ეპისკოპოსმა ენტონი სან ფრანცისკოში დაინიშნა დასავლეთ ამერიკის და სან ფრანცისის მშენებლობასთან ერთად.

არქიეპისკოპოსი ენტონი არის რუსეთის საგარეო ეკლესიის უკანასკნელი იერარქი, რომელიც რუსეთში დაიბადა და ახალგაზრდა ასაკში მონასტიზმი მიიღო და მიტროპოლიტი ენტონი (ხრაპოვიცკის) დიდი ვალია. განსაკუთრებით ვლადიკა ენტონი უყვარდა წყალქვეშა არქიეპისკოპოსის ვიტალი (მაქსიმენკო). არქიეპისკოპოსმა ენტონი იგრძნო და ამ ორი დიდი იერარქების სულისკვეთებით განიცდიდა. ანასტასუსის (გრიბანოვსკის) ნეტარ მიტროპოლიტი ისაუბრა მთავარეპისკოპოსის ენტონიის მთავარ, ყველაზე ნათელი და ყველა დონის ფუნქციაზე, მისი სიყვარულის შესახებ: "ის აძლიერებს მებრძოლს და გაღიზიანებულ და სასტიკურ გულებში, მოქმედებს, ისევე როგორც ნავთობი, როგორც ნავთობი მდუღარე ზღვის ტალღები. " უწმინდესმა პატრიარქმა სერბულმა პავლემ მას "დიდი ლოცვა" უწოდა. Vladyka ენტონი იყო უნივერსალური ღირებულების იერარქი. როდესაც ვლადიკა საავადმყოფოში ცხოვრობს, გარდა საეკლესიო წიგნების გარდა - სახარება, ლოცვოსლოვი, ნაღმები - მან ჰკითხა მას "ნეტარ მიტროპოლიტი ენტონიის სიცოცხლე". ეს არის 6 და 7 ტომი, რომლებიც რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გამოყოფის წარმოშობის შესახებ ბევრს იწერება. ვლადიკას ენტონი ეძებდა გზებს, რათა გადალახოს ეს გამოყოფა, რომელიც მან ღრმა მწუხარებით აღიქვამს. ვლადიკას ენტონი ამ მიწაზე გასული ღვთიური ლიტურგიუმი გააკეთა ამ მიწაზე 2000 წლის ფერისცვალების დღეს, სამსახურის შემდეგ, ის არპრაკასური სიტყვისადმი მიძღვნილ სიტყვას მიმართა, რომელიც მიესალმა სამეფო მოწამეების და სხვა ახალი ჰომოსექსუალების დიდებას და აღიარებს რუსული, რომელიც მოსკოვის საპატრიარქოს მიერ მისი საიუბილეო ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარში ჩადენილია. ვლადიკას განაცხადა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის ეკლესიის ორ ნაწილს შორის განსხვავებები კვლავაც განაგრძობს, ახალი მოწამეებისა და რუსული კონფიდენციალურობის დიდებაა, რაც იმედს იძლევა ერთიანობის აღდგენისთვის.

შენი სიკვდილის მღეროდა, უფალმა დიდი აზრით მიმართა დასავლეთ ამერიკის და სან ფრანცისის ეპარქიის სამღვდელოებას შემდეგ სიტყვებით: "მადლობა ყველაფერს, თქვენი სიყვარულისთვის ჩემი ხარვეზების დაფარვისთვის. ვწუხვარ გულუხვად. მე მადლობა ღმერთს, რომელმაც მომცა. გისურვებთ ადგილობრივი რუსული ეკლესიის დაცვას, რომელთა ნაწილიც ჩვენ ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, იმდენად მძიმე ტანჯვის, განსაკუთრებით სერბეთის ეკლესიას, რომელიც ჩვენ ვალდებულნი ვართ და ჩვენ დაეხმარა. ჩვენ ვლოცულობთ უფალს ისე, რომ მისი სიმართლე მისი ნათელია. ჩვენ ყველას ვლოცულობთ. ღმერთი, წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია, თქვენი სისხლი ეხო. ეს ჩვენი სურვილები ჩვენი პასტორალური შეხვედრისგან, ლოცვით და საველე მიერ აკურთხა ".

ვლადია ენტონი 2000 წლის 23 სექტემბერს გარდაიცვალა და სამონასტრო კომპლექსის სამსხვერპლოს სამსხვერპლოზე, იორდანში, კომპიუტერებში. Ნიუ იორკი.

არქიეპისკოპოსი ენტონი გოლიცკი-მიხაილოსკი (1889 - 1976) იყო ღრმა განათლებული თეოლოგიური და მისიონერული, იცოდა ექვსი უცხო ენა. მან მტკიცედ იცავდა მართლმადიდებლობის სისუფთავე. როდესაც მას შესთავაზეს განახლების დეკლარაციის ხელმოწერა, რომელსაც საშუალება მისცა გემის ბავშვებს მოინათლა, მან უარი თქვა ამის გაკეთებაზე. მას სთავაზობდა ეპარქიას, მანქანას და მძღოლს, როგორც მისიონერად, მათი ბოროტი განზრახვა. ამის შემდეგ, 1927-28 წლებში ის დააპატიმრეს და ციხეებსა და ბანაკებში გადაეგზავნა, სადაც 20 წელზე მეტია დარჩა. მან სამჯერ დაგმო აღსრულება, მაგრამ იყო ადამიანები, რომლებიც გადაწყვიტეს წასვლა აღსრულების ნაცვლად. უფალი ჩვენს ხელმძღვანელობას ინახავდა. ერთ-ერთი ასეთი მოწამე იყო ყოფილი ბაპტისტი მართლმადიდებლობის მთავარეპისკოპოსის ენტონი მიმართა. მან უთხრა: "შენ ეპისკოპოსი ხარ, შენი ცხოვრება უფრო მეტად საჭიროა, ვიდრე ჩემი სახელი, როდესაც შენი სახელი გაათავისუფლებს აღსრულებას, ნაცვლად დადგება და წადი და მე ვარ მეუღლე და რამდენიმე შვილი ველურში. გპირდებით, რომ მათ წავალთ და მათზე მითხრათ, და თუ მათ დახმარება სჭირდებათ ". ამგვარად, ყოფილი ბაპტისტი (სხვა ვერსიის, სომხეთის) მიხედვით. მან მისცა მას მისი მეუღლის მისამართი. მან თავისი სიტყვა ინახავდა და არქიეპისკოპოსის ენტონიის ნაცვლად აღსრულებდა. [არქიეპისკოპოსმა ენტონი იპოვა ამ კაცის მეუღლე.] მან უთხრა მას ქმრის სიკვდილის შესახებ. მან სახლში არქიეპისკოპოსი ენტონი შელახა. დაეხმარა მას და ჩაიწერა ბავშვთა პასპორტი.

მიტროპოლიტი ე დაცული იყო კრიმინალების პალატაში, რომლებიც ნარა იყო, სადაც მან დაკარგა ცნობიერება და სიკვდილის ზღვარზე იყო. მაგრამ ღმერთის წყალობით, უცხოური კომისია, რომელიც პატიმრებს შეისწავლეს, რომელთა შემოწმებისას, რომელი ენტონიის მთავარეპისკოპოსი იყო მდებარეობდა ერთ-ერთმა პატიმარმა ირონიასთან ერთად, რომ მათ აქვთ არქიეპისკოპოსი NARM- ის ქვეშ. კომისია დარწმუნებულია, რომ ეს მართალია. მისი შუამდგომლობა, საავადმყოფოს უფლება იყო. მადლობა ღმერთს, ექიმს, ექიმს, ექიმს იყო მწამს, რომ მას მკურნალობა და კოვზიდან იკვებებინა, სანამ არ მივიდა. მან ურჩია, რომ მას გაეცნო და დაწერა მათ, სთხოვდა მას ბარებში. მან დაწერა ქალაქ სოჭში და მისი სულიერი ბავშვები მას ბარებში წაიყვანეს. ასე რომ, მთავარეპისკოპოსი ენტონი გახდა თავისუფალი შემწვარი. ის პოლიციისთვის თვეში ერთხელ უნდა ყოფილიყო და აღნიშნა, რომ ის არ მიდის არსად. მისი სულიერი ჩადი პოლიციის ფულს გადაიხადა ისე, რომ მას შეეძლო მორწმუნეების მონახულება. როდესაც არქიეპისკოპოსი ენტონი ქალაქ კიევში ჩამოვიდა, მაშინ მამა ფეოდორმა ასევე მოიწვია მასთან შესახვედრად. მე, როგორც უახლოესმა სტუდენტმა, S-Bessed Fodor მამა ამ მოგზაურობა კიევში. შეხვედრა შეეხო. როდესაც მამა ფეოდორმა დაინახა ხვრელი, ის წავიდა უფალთან მისი მუხლებზე ცრემლებით და როგორ ბავშვი მის წინაშე იყო.

მამა ფედერა უკვე მოხარშული იყო და მხოლოდ სამსახურმა მხოლოდ სხდომაზე შეასრულა; მაგრამ როდესაც ის მსახურობდა უფალ ანტონიასთან, ის ყველა სერვისს იდგა. Vladyka მისცა მას ბერი და დააყენა Hegumen, შემდეგ კი Archimandrite. როდესაც სახლში დავბრუნდით, ო. თეოდორე ისეთი სულიერი სიამოვნებით იყო, რომ მან თქვა: "ეს არ არის დედამიწის ადამიანი, მე ვარ სუსტი და მტკივნეული მტკივნეული სამსახურში." ეს მოხდა ჩვენი სულიერი კავშირი. თეოდორე ერთად არქიეპისკოპოსი ანო, რომელშიც მან იცოდა უფალი მადლი ღმერთს ... არქიეპისკოპოსის ენტონიის ხელმძღვანელობით 20 წელი დარჩა. მე ცოდვილი მიმაჩნია, რომ უღირსადმი მიმაჩნია, რომ ასეთი სიმაღლის სიცოცხლის ძველ კაცს ხელმძღვანელობდა. მან გაატარა ყველა ღამე ლოცვა, და მე ვცდილობდი მას წინაშე, coriously სესხების ჩემი არასაჭირო. არქიეპისკოპოსი ენტონი იყო ძალიან მკაცრი სამსახურთან დაკავშირებით. სამსახურში მან არაფერი გაუშვა და ყოველთვის, როგორც ქრისტეს მეომარი სრული ფორმით დაიხურა. არც ერთი სამსახური ან ნებისმიერი მოთხოვნა, რომელიც მან შეცვალა შეცდომის გარეშე. მე ყველაფრის თვითმხილველი ვარ, როდესაც ის ხალხთან საუბრისთვის გამოვიდა, მაშინ ყოველთვის ოდი. როდესაც ჭორები იმყოფებოდნენ, რომ არქიეპისკოპოსი ენტონი - მე, ცოდვილი, სთხოვა მას ამის შესახებ, და მან meekly და თავმდაბლურად უპასუხა, რომ ის უხელმძღვანელებს ხალხს მოჩვენებით მართლმადიდებლობა და განმარტა, რომ ეს იყო ერესი. აქედან გამომდინარე, მე ვარ მისი ქმედებების და მისი ცხოვრების ცოცხალი მოწმე. მე არ შეესაბამება მისი ჩატვირთვის ქამარს. ბევრი ცილისწამება მას, მაგრამ მე ვთხოვ ღმერთს, რომ არ მომეცი სიგიჟე, ვთქვათ რაღაც ან ეთანხმებით მას. Vladyka ენტონი თავის ცხოვრებაში მე გამოაძევეს დემონები, და თვითმხილველები ჯერ კიდევ ცოცხალია. ის იყო გაბრაზებული, და ყველა, რაც იწინასწარმეტყველა ვინმე მოვიდა. ეს არის მხოლოდ ის, რაც ჩვენ ვნახეთ, და რამდენი მისი feats ჩვენ არ ვიცით - ისინი ცნობილია მხოლოდ ღმერთს. ამიტომ, ის ჩემს სულს რჩება, როგორც ჩვენი რუსული მიწების ნათურა. ამ რთულ დროს ის მართლმადიდებლურ ქრისტიანებს კარგი მწყემსი იყო, მან არ დატოვა ცხვარი, მაგრამ ის ნუგეშისცემა, ყელში და ტონიან.

მან ყოველთვის გვითხრა, რომ არ იყო აუცილებელი სიკვდილის შიში, თუ ჩვენი სასულიერო რწმენისთვის იღუპება. მისი ნამუშევრები არ იყო საზღვრები და ის ქრისტიანული ცხოვრების მოდელი იყო. მან მთლიანად მისცა ღმერთს და ხალხს. როდესაც არქიეპისკოპოსი გაათავისუფლეს ბანაკებში, ის ოფიციალურ ეკლესიის ტაძარში არ მივიდა, მაგრამ მან კატაკომბები აირჩია და მათთან ერთად მათ ხალხთან ერთად ცხოვრობდნენ კონჩანას გარდაცვალების წინ ". არქიეპისკოპოსმა ენტონი არ აღიარა საბჭოთა მოსკოვის საპატრიარქო. მან დატოვა თავისი მონაზვნები ექვსი თვის განმავლობაში, თუ ის გაიგეს, რომ მოსკოვის საპატრიარქოს ტაძარში მივდიოდით, მისი გარდაცვალების დროს 14 ჰერომონახი და რამდენიმე ძალიან დიდი ტაძარი მისი ომოფორით იყო. მაგრამ მან არ გააჩნდა ხალხს. მას შემდეგ, რაც ლაზარჰარი ჩამოვიდა ( ზუბურბენკო), ამჟამინდელი არქიეპისკოპოსი და თავისუფალი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელი. მეტროპოლიტ ე. მან წერს: "მან სამჯერ შეაჯამა მასთან შეხვედრა და მას ჰერომონიზმი. მაგრამ ვლადიკას ენტონი სამჯერ უარი თქვა. შემდეგ წავიდა ვლადიკას სერაფიმში (pozdeev), რომელმაც მიიღო იგი, მკურნალობა და არაფერი გაგზავნა. შემდეგ ლაზარმა, ახლად ახალი (საბჭოთა მოსკოვის საპატრიარქოს) ყველა შეუსაბამობა იცოდა, ირკუტსკში ქალაქისკენ მივიდა, სადაც მან მიიღო ეპისკოპოსი ვენითინიდან ჰერომონია. ამის შემდეგ, მან საპატრიარქოში გარკვეული დრო დასჭირდა და შემდეგ გაქრა. როდესაც KGB ფორმის Valo, ხალხთან ერთად, გამოვიდა და აჩვენა დოკუმენტები, რის შემდეგაც კგბმა თქვა: "ეს ჩვენი პიროვნებაა". მაგრამ როდესაც კგბმა ჩვენი ხალხი და მღვდლები აღმოაჩინეს, ისინი დააპატიმრეს და ბანაკს ".

არქიეპისკოპოსი ენტონი 1976 წელს უფალში. (წყაროები: Metropolitan E., Igumen E., მღვდელი V., Chetc Grigory Mukhortova)

Suzdal დაზარალებულთა ბედი შეიძლება ყოფილიყო რუსული ძველი მორწმუნეების უზენაეს საბჭოში - არქიეპისკოპოსის ენტონი. მხოლოდ ღვთის წყალობა ციხიდან გადაარჩინა. StoreCle Providence, Anthony ხელმძღვანელობდა ეკლესია მრავალი წლის განმავლობაში.

ანდრეი ილარიონოვიჩის სზიტოვი - მომავალი არქიეპისკოპოსი - სოფელ ნასტასიინოში მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ ნასტასიინოში დაიბადა სინოდალური ეკლესიის კუთვნილი ცუდი გლეხის ოჯახში.

მისი მშობლები იყვნენ უბრალო ხალხი და არ გამოიწვია ქრონიკები ან გენეალოგიები. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ვიცავთ ეპისკოპოსის დაბადებას. ანალოგიურად, ის 1800 წელს დაიბადა. წინააღმდეგ შემთხვევაში - და ეს, როგორც ჩანს, სავარაუდოდ - 1812 წელს.

ათი წლის განმავლობაში ანდრეი, მომზადებული დიპლომი, მშობლებს დასაქმდნენ ქარხნის შინაარსი, რომელიც ნასტასინში იყო. სამი წლის შემდეგ, ანდრეი მოსკოვში შეისწავლეს მხატვრობის შესასწავლად. ორი წლის განმავლობაში სწავლობდა, ახალგაზრდა მამაკაცი დაბრუნდა ქარხანაში და მუშაობდა ქსოვილებისთვის.

1827 წელს ანდრეი მამა გარდაიცვალა. და ერთი წლის შემდეგ, ახალგაზრდა მამაკაცი დედის იძულება იყო. მაგრამ 1833 წელს, ჯესერები, დედა ანასტასია და მისი მეუღლე ირინა, ფარულად მივიდნენ ფედეზეეველებთან, პოკროვსკის მონასტერში.

ეს საცხოვრებელი იყო განლაგებული Starodbier, ახლოს Posad ბოროტი. აქ Andrei კვლავ მოინათლა Fedoseevsky თანხმობის სწავლებებით. მას უნდოდა, რომ ღამით მიღება და სამუდამოდ დარჩეს მონასტერში, არამედ მაშინ, როდესაც კანონების გაბრაზება შეუძლებელი იყო.

ჯესერები გადავიდნენ მოსკოვში და შევიდნენ სამსახურში ვაჭრობის გუკკოვის ქარხნის შინაარსი, Preobrazhensky Cemetery- ის რწმუნებული.

ოფისში, Jesters მიღწეული უფროსი კლერკი, შემდეგ კი მსახურობდა ხაზინადარი preobrazhensky სასაფლაოზე. მისი მეუღლე ირინა ცხოვრობდა, ასევე გადაეცა ძველ მორწმუნეებს. აქ ის გარდაიცვალა 1847 წელს.

რამდენჯერმე ანდრეი ილარიონოვიჩი მოსკოვისა და სახაზინო პოზიციის დატოვებას ცდილობდა შორეულ მონასტერში სიცოცხლის გულისთვის. მაგრამ ყოველ ჯერზე არასწორად დაარწმუნა მას დაბრუნების preobrazhensky სასაფლაოზე. მხოლოდ 1849 წელს, მას საბოლოოდ შეძლო ურბანული ამაოების დატოვება და პოკროვსკის მონასტერში წასვლა, სადაც გამარჯვება მიიღო და ენტონიის მიერ მიყენებული იყო.

1850 წელს ენტონი მონასტრის ძველ მორწმუნეებს გადავიდა. ერთი წლის შემდეგ, SKETE- ში ავსტრიაში სოფელ კლიმოდსთან ახლოს. ამ სოფელში, რომელიც მდებარეობს თეთრი სტილიდან ორი ლექსით, Fedoseyevtsy ცხოვრობდა.

და ბელოკრინიცკის მონასტერში, სამახსოვრო მელნის პავლე ცხოვრობდა, რომელთანაც ენტონი შეხვდა. ისინი ხშირად ისაუბრეს ქრისტიანთა სამღვდელოებისა და მართლმადიდებლური საიდუმლოების შესახებ. ეს საუბრები დამარცხდა ენტონი სესხის სწავლების ღალატში. და მას ეკლესიაში გაწევრიანება უსურვა.

მცხოვრებთა მცხოვრებლებმა, რომელმაც ისწავლა ეს, ენტონი, აიღო მისი ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი მასთან ერთად, ყოველმხრივ აღვივებს, რომ ის რწმენას ტოვებს. Cherkets ერთი პერანგი ჩაკეტილი საკანში და ასახული მინიმუმ ხუთი კვირის პატიმრობაში.

მიუხედავად ამისა, ენტონი მოახერხა კლიმატის დატოვება და ბელაკრინიცკის მონასტრის დატოვება. 1852 წლის თებერვალში იგი ეკლესიას შეუერთდა, კვლავ დალოცა და დალოცა ძმების პურების ნამცხვრები.

წელიწადში, 1853 წლის 3 თებერვალს - მეტროპოლიტ კირილმა სან-სან-სან-სან-ის მელნის დანიშნა. ენტონი გახდა არქიეპისკოპოსი ვლადიმერი.

პოლიციის ხელში ჩავვარდი, ეპისკოპოსი სამშობლოში დაბრუნდა. ყველა რუსულმა მღვდელმთავარმა მღვდლებმა უზენაეს მწყემსთან ერთად აღიარა.

ეკლესიის სასარგებლოდ წმინდანის დაუღალავი სამუშაოები მალევე მიიპყრო სამეფო მთავრობის ყურადღებას. ეპისკოპოსი სურდა. მისი ხელში, უზარმაზარი ჯილდო დაჰპირდა - 12,000 რუბლი. აქედან გამომდინარე, ბევრი დეტექტივი იყო, რომელმაც დატოვა ყველა მათი კლასი და ზრუნავდა მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ უნდა დაიჭიროთ ენტონი.

Bishine უნდა დაიმალოს სოფლებში, ჩაცმის გლეხური ტანსაცმელი, ხარჯვის ღამეს haymen და სხვენში. მისთვის მოეწყო სანთლები, ის პოლიციის, დეტექტივებისა და კაზაკების მიერ იყო გარშემორტყმული. მაგრამ სასწაულებრივად ის ყოველთვის თავიდან აცილება. ეს საჭიროა ბევრი ingenuity.

მაგალითად, წმინდა მივიდა, როგორც ეს: არყის ცხვირსახოცი და ჯიბეში ჩაიარა. როდესაც დეტექტივი თავს დაესხა მას, მან ცხვირსახოცი და მისი სახე გაანადგურა. დეტექტივები, შეგრძნება ძლიერი სუნი არყის მას, დაიწყო ეჭვი, რომ ის არის ის, ვინც ისინი დაჭერა. და ენტონი, თითქოს მთვრალი, დატოვა ისინი.

მუდმივად იმალება, მთავარეპისკოპოსმა მღვდლების მღვდლები ჩაიდინა და ინკომი, განწმენდილი საფეხმავლო ეკლესიები და საიდუმლო სახლები. მხოლოდ წლების დასაწყისში, მას ჰქონდა 54 Ierhea.

1863 წელს, ეკლესიის ტაძარი არქიეპისკოპოსის მოსკოვისა და ყველა რუსეთის მიერ ენტონი აირჩიეს.

წმინდა მუდმივად შეიძინა shovels და მიეწოდება მათ ეპისკოპოსები, გულმოდგინე მღვდლები და ღვთისმოსავი laity. ბევრი ხელნაწერები და პუბლიკაცია მან მონასტრები წარმოადგინა. მაგრამ ენტონი არა მარტო წიგნებს შესწირა. ბევრი ტაძარი მან გაფორმებული ხატები.

არქიეპისკოპოსი სულიერ ადამიანებს გაუგზავნა dungeon ან ბმულზე, მთავარეპისკოპოსი გაუგზავნა ALMS და საიმედო ხოდათევის მეშვეობით ხელისუფლებას მათი გათავისუფლების შესახებ. ობოლები დატოვეს umievous მღვდლების შემდეგ, ენტონი ერთვის კარგი საიტები საკვები. მან დაეხმარა პოპოვსკის ქვრივსა და მღვდლებს და სამსახურში ჩამორჩენილია.

მცხოვრები ეკლესიის შესახებ მდგარი შეშფოთება და ყოველდღიურად მოლოდინში, ეპისკოპოსები მკაცრად დაფიქსირებდნენ Monoty Vows: ყოველდღე ის ლოცულობდა, და ის მკაცრად მკაცრად იყო, რომ ეს არ იყო მხოლოდ კრიმინალური, არამედ მარტივი სასმელი წყალი. თუნდაც ნამსხვრევებიც კი, წმინდანმა არ დატოვა თაყვანისცემა. დაახლოებით ასი ლიტურგიის ქედის მსახურების შემდეგ, 1881 წლის 2-დან 3 ნოემბრის ღამეს, ანტონი იგრძნო გულში, რომელიც ადრე იყო.

გარდაცვალების გააზრება ახლოს არის, მთავარეპისკოპოსი დაიწყო ყველა მიმდინარე ბრძანების საბოლოო ბრძანებებს.

Clacer უთხრა მას:

- რა ხარ, ვლადიკო, ასე რომ საბოლოოდ შეკვეთა? დაე უფალმა შენი ჯანმრთელობა დაიმსახურა და მაშინ თავად ხარ ამ საკითხის დასასრული.

მაგრამ ეპისკოპოსმა უპასუხა:

"არა, მე არ გაბედავდა ღმერთს ახლა ამის შესახებ". როდესაც მე თვითონ დააზარალებს, ღმერთს ვთხოვე ორი წლის განმავლობაში ღვთისგან. და მან დაამთავრა ჩემი მადლი ჩემთვის ხუთი. ასე რომ, მე უნდა დაკმაყოფილდეს იგი.

რამდენიმე დღის განმავლობაში საუბრობდა, 1881 წლის 8 ნოემბერს მშვიდობიანად გარდაიცვალა მოსკოვში თავმდაბალი საცხოვრებლით. და 10 ნოემბერს, როგოზშკის სასაფლაოზე დაკრძალეს ხალხის უზარმაზარი გადაკვეთისას.

Nastasino არის სოფელი Kolomensky რაიონში მოსკოვის რეგიონში.

Incline - ახლა ქალაქი Bryansk რეგიონში.

მონასტრის მონასტერი პოლონეთში ახალი დასრულებული მონასტერია.

არქიეპისკოპოსი ენტონი (მიხაილოვსკი) 1889 წელს დაიბადა სოფელ სემენოვკა ყარაჩევსკის რაიონში. 1923 წელს, 1934 წელს, ბრაიანკის რაიონის სოფელ ფოშში მსახურობდა. 1935 წელს ის ოპნინა Starta Isaac- ის სამონასტროზმის მიერ იყო დაკავებული, მალე დააკავეს და ბმულზე ბანაკში დაგმობილია. საბოლოოდ გაათავისუფლეს 1946 წელს ენტონი თავისთავად, ის იყო კაჰოტონის ეპისკოპოსში ბმულზე ვასიან (პიატნიკსკი), იუვენელა (მაშკოვსკი) და აგაფანგელი (სადკოვსკი). მალევე გათავისუფლდა ბრაიანკში, შემდეგ კი ბალაშოვში, სარატოვის რაიონში, სადაც 1950 წელს კვლავ დააპატიმრეს. 25 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს, მოტოვივში პოტმინინის ბანაკებში პატიმრობის პერიოდი ემსახურებოდა. 1976 წლის 13 აპრილს PGT Bucha კიევში რეგიონში გარდაიცვალა. 14 სასულიერო პირები, რომლებიც მისი Omophore- ს ქვეშ იმყოფებოდნენ ROCD- ში.

ქვემოთ, Catacomb არქიეპისკოპოსის ენტონი (მიხაილოსკის-გოლინსკის) წერილით დაცული იყო მღვდელი Ierhea Valentine- ის მიერ და 1979 წელს გადაწერილი იყო ერთ-ერთი Catacomb მონაზონი.

არქიეპისკოპოსი ენტონი მიხაილოსკი

წერილი სერგიანის მღვდელთან

Ქრისტე აღსდგა!

საყვარელ ქრისტეს მამას ანდრონჩში! ხშირად, მოულოდნელი შეხვედრა და საუბარი ხშირად მოცემულია, მაგრამ არა ღვთის ნების გარეშე, რომლითაც მოხდა, რომლითაც იყო აღმოჩენილი და სხვები სრული უთანხმოება, მათი მწარე, როგორც მწარე, როგორც ჭია.

თუმცა, თქვენთან ერთად ჩვენთან ერთად ეკლესიის სიცოცხლის ერთი გაგება, პრაქტიკული დასკვნები საკუთარ თავს აკეთებს, ეს გლოვობს. თუმცა, თქვენ არ გაამართლებთ საკუთარ თავს, თქვენ გესმით ჭეშმარიტების გზა არასწორი მუხლებზე ახალი ვალის, ხელმძღვანელობს მისი უწმინდესობა ყველა რუსეთის საპატრიარქოს ტახტის მეტროპოლი. პიტერ კრუტიცკი, თქვენ გესმით საშინელი და დამღუპველი როლი, რომელმაც ყოფილი მიტროპოლიტი სერგიუსი ითამაშა, რომელმაც დაბადების დღე სულიერად მოახდინა ლენტიან ჩიტისთვის. დაახლოებით! თუ მხოლოდ lental chowdy! მეტროპოლიტმა პეტრემ მოუწოდა იუდას საქმეს. და მიტროპოლიტი ჯოზეფ სახელები სერგიუსი ეკლესიის მკვლელის მიერ. 1927 წელს, 1927 წელს მთელი მსოფლიო დეკლარაციით შოკირებდა, რომელშიც მან თქვა, რომ მისგან ეკლესიის მოსმენა მოისმინა, მის მიზნებსა და ამოცანებს უერთდება ღმერთთან და გოგიგლოკასთან ერთად, ქრისტიან მმართველები: შენი სიხარული - ჩვენი სიხარული, შენი მწუხარება "ჩვენი მწუხარება", თქვა მან, ეკლესიის სახელით, სამწუხარო სერგიუსი, რომელიც გულისხმობდა დაბადებულს. ასე რომ, იყო ღალატი ქრისტეს ეკლესიასთან დაკავშირებით. ეს იყო არაადამიანური ადაპტაციის დასაწყისი, რომელთა ქსელში, მიუხედავად თქვენი პირადი უთანხმოების მიუხედავად, ძვირადღირებული მამაა.

რა თქმა უნდა, თქვენ კარგად გესმის ყველა უხეში სიცრუე, ეკლესიის ადაპტაციის დაუშვებლობა უსიამოვნო მიზნების მისაღწევად. რა თქმა უნდა, გესმით თქვენი პირადი პოზიციის მთელი ფსონი, მაგრამ არ იცი რა უნდა გააკეთო? საჭირო იქნება, რომ დაარღვიოს, შეწყვიტოს ურთიერთობა - წავიდეთ, მაგრამ სად? და რაც მთავარია, რა მოხდება? ასე რომ, თქვენ, მწუხარება, შეუქცევადი, ჯერ კიდევ აშკარაა, თქვენ უნდა მღერიან ბევრი ზაფხულის ის, ვინც ოფიციალურ მიზანს არა მარტო ღვთისადმი რწმენის გაღრმავება, არამედ ღვთის სახელიც არ არის გამოხატული დედამიწაზე (მე დავწერე ეს ეფრემი Sirin). ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ მითხარი: მე მესმის ეს ყველაფერი, მე არ ვგულისხმობ მათთან, მე შენთან ვარ! მე ვარ ძველი, სუსტი, ავადმყოფი ... ისევ ციხე, ბანაკი, სად წავიდეთ და წავიდეთ, რა უნდა გავაკეთო? - ასე რომ, თითქმის ტირილი, თქვენ ამბობთ. მაგრამ ძვირფასო მამა! თუ თქვენ შეშინება, სად და რა ნამდვილი გზა, არ იცით, როგორ უნდა იყოს და რა უნდა გააკეთოს? დაახლოებით! ძვირფასო და შეყვარებული, მოუსმინე მშვენიერი სიმღერა, რომელიც გვხვდება ქრისტეს ეკლესიაში, მას შემდეგ, რაც სამოციქულო დღეებში: "ვიწრო ლეშების გზაზე სამწუხაროა, WSI ცხოვრებაში ჯოჯო ჯარ ზიმში, და მე მოყოლებული რწმენა, სიამოვნებით მივიღებ, მომზადებას პატივსაცემად და ზეცით"(დალოცა ESI, უფალი). თუმცა, ეს არის სასიამოვნო, რომ თქვენ სულ მცირე, არ არის ჭეშმარიტების დამადასტურებელი მოწმობა და ბევრს ვადასტურებთ, რომ ბევრს გადაარჩინე და გააძლიერებინა და გული თან ერთვის.

და თუ მათ სურდათ იპოვონ პირდაპირი პატრისტული ხელმძღვანელობა ჩვენი დღის განმავლობაში, მაშინ ბევრი ქ. მამები, კერძოდ ქ. ვასილი დიდი და გრეგორი თეოლოგი. მაგრამ განსაკუთრებით ნათელი, ნათლად და მკაფიოდ ქ. მართლმადიდებლური მოსამზადებელი რწმენის დიდი აღმსარებელი. თეოდორე სტუდენტი, თავის მრავალრიცხოვან წერილებში ბერების შეხვედრებზე და ზოგადად თანამედროვე ქვეყნებში. Rev. და Giano მამა ჩვენი Fyodor Studit არის უზარმაზარი გრანიტის როკი bogodynted ეკლესია, რა სახის ტალღების ზღვის შეეჯახა ძლიერი ბიზანტიური იმპერატორები, იმპერატორებს დევნიან მართლმადიდებლობა, დაარღვია ეპისკოპოსები Heretic Hereticians - Bishops Adapter ადაპტერები, მღვდლები, ბერები და ლაიურობა. მაგრამ არ არის ჩვენი დღეების ადაპტაცია, რათა შევადაროთ Fedor Studit- ის დროის ადაპტაციას? იყო გამოსამშვიდობებელი და დავალება, თუმცა მართლმადიდებლობის დევნა არ პასუხობდა ღმერთსა და ქრისტეს. იმავე დღეს ადაპტირება არის სულიერი ბარბაროსების ადაპტაცია, რომელსაც ღმერთი ბრმა ურჩევს ქრისტეს. ჭრის, დაჭრილი მას. უფრო მეტიც, რა შეიძლება ითქვას თავდაცვისა და მეტროსის პირისპირ შეთანხმებას მეტროპეცირებაში. სერგიუსი, მისი მიმდევრები და მიმღები. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის შეთანხმება და თანამშრომლობა რწმენისა და ეკლესიის აშკარა და მუნიციპალიტეტებთან, უდავოა. Yako ახლოს, ერთად კარი (მეთიუ 24.33). ერესისგან ერესიის ასეთი ადაპტირება, ასეთი შეთანხმება იერზ ანტიქრისტეზე, ბოლო დროს და ყველაზე საშინელი ყველა მოშორებით, არის ქრისტეს ეკლესიის ღალატი და საიდუმლო მანატო. როდესაც ის საუბრობს ბოროტი ბოროტების შესახებ- ამბობს დიდი უნივერსალური მასწავლებელი ეკლესიის ქ. გრიგორი თეოლოგი, - შემდეგ უნდა წავიდეს ცეცხლი და ხმალი, მიუხედავად დროისა და მმართველის მოთხოვნისა და ზოგადად, ყველაფერს, ვიდრე უმცროსი Kvass და შეეხო ინფიცირებული. საერთო ჯამში, ეს არის უარესი, ვიდრე ღვთის უარესი, ვიდრე ღვთის უფრო საშინელი და ჭეშმარიტების მსახურის შიშით, რწმენისა და ჭეშმარიტების მოღალატე გახდა. მოდი ვიფიქროთ მეორეზე და წმინდა გრიგოლ ღვთისმშობლის დიდ სიტყვებს მივიღებთ. როდესაც ის არის, ის ამბობს, ის საუბრობს მკაფიო კერძებზე, ოჰ! როგორი ბოროტება შეიძლება იყოს უფრო აშკარა და უდავოდ, როგორც ანტიქრისტული ბოროტება; შემდეგ უნდა იყოს უფრო მეტი ცეცხლი და მახვილი, არ უნდა გამოიყურებოდეს დროისა და ღვაროს, განზრახ ღმერთს, ვიდრე უმცროსი კვასს ადაპტაციისა და სიყვარულის სულისკვეთებით, და ინფიცირებული ინფიცირებული.

ვეთანხმები ქ. მამები უწმინდირებულ იერარქების მრავალრიცხოვან სავალდებულოა, რომელსაც უწმინდესი უწმინდესი ხელმძღვანელობით ჰყავს რუსეთის პატრიარქალური აბრეშუმის მეტროპოლიტ პეტრე და მასთან ერთად გამბედაობა, კირილ, ჯოზეფ, აგაფანგელი და ვლადიმირ, ვლადიმირ, ვლადიმერი და პატრიარქი ტიხონი თავად და სხვა , კონფესიური და მოწამეები, რომლებიც მარადიულად დატოვეს: მშვიდი მშვიდობის მშვიდობა (მარადიული მეხსიერება). მაგრამ ერესისგან ერესისადმი ადაპტირების თვალსაზრისით, გაბედული აღმსარებლის გზა არის სიგიჟე, ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, მასში პრაქტიკული მნიშვნელობა არ არსებობს. აქედან გამომდინარე, დასაწყისში, ადაპტაციის ლიდერი, პეტრე, სერგიუსის ყოფილი მიტროპოლიტი, პეტრეს ლოკომოტივის უპატივცემულ სიხარულს სჭირდებოდა, რათა გაამართლონ პრაქტიკული გონების მოქმედება, წამოიძახა: "კარგად, რა გააკეთა პეტრე კეთება?" და Petr ჭკვიანურად გააკეთა, ზუსტად ასრულებს მისი ვალი ბოლომდე. მან სასურველი წასვლა ცეცხლი და ხმალი, როგორც განაცხადა ქ. გრიგორი თეოლოგები, ვიდრე გარიგებასთან დაკავშირებით გარიგებას, დროისა და მმართველების მოთხოვნებს. ჭეშმარიტად გზა აღიარება და წამება, როგორც სიტყვა ნათლია კვდება scoop ამოფრქვევის არის, და ჩვენ გვაქვს ძლიერი ძალა ღმერთი. თვალსაზრისით, სერგიუს მიტროპოლიტი პეტრე მოვიდა insanely, უარყო ყველა colliguction ერთად ganglessness სულისკვეთებით antichrist მიერ მმართველები, და იქნება ჭკვიანი, თუ მას მოჰყვა მას, Sergius, მაგალითად. მაგრამ ყველა დარწმუნება და ცდუნების სამყაროდან ეს, უპასუხისმგებლო პეტრემ უპასუხა - არა! კარგად, ნიშნები ბმულზე - exclaimed Sergius ბოლო შეხვედრაზე მიტროპოლიტი პეტრე. Sniy, დიახ ერთად ქრისტე, და არა თქვენთან ერთად Juda მოღალატე! - უპასუხა მამაცი აღმსარებელს. დიახ, მართლაც ყველაფერი საშინელია, რადგან გრიგორი თეოლოგმა თქვა, რომ ღმერთზე უფრო მეტია, ვიდრე ჭეშმარიტების მსახურის ამ შიშს, რომ რწმენისა და ჭეშმარიტების მოღალატე გახდეს. ეს კატასტროფა მოხდა მეტროპოლიტთან სერგიუსში.

კრედიტმა სერგიუსმა რწმენის მტრებმა, მათ ოფიციალურ შესაძლებლობას მისცემეს ღვთის ეკლესიის, მისი მორჩილებით, ციტრატის აგვისტოსა და ბუღალტესა. ეს მათ შესაძლებლობას მისცა, ხელი შეუშალოს გარე არსებულ ეკლესიის ხელმძღვანელობას, მისი იერარქიის დატბორვისას არქპიუმის სახით - ულამაზესი და სიბრტყეების მინისტრები. მან ქრისტეს ეკლესიის მტრები მისცა, რომ Agnicia- ს რქები ჰქონდათ, მაგრამ დრაკონი (Rev. 13,11). ასეთი არის ხელშეკრულების ფასი Yersie Antichrist- ის კურთხევით და ადაპტაციით. მხოლოდ გარედან არსებული ეკლესია ქრისტეს ეკლესია, მაგრამ იძულებით ფარულად სჯობს ქრისტეს მოწინააღმდეგეს. ეს მოხდა, რა იყო იწინასწარმეტყველა ქ. Faoofan Reclusive, - რომ მალე დრო მოვა, როდესაც ტაძარში კვლავ მღერიან და ემსახურება, და მართლმადიდებლობა არ იქნება იქ ...

აქ თქვენ არ უნდა ვეძებოთ გადახრები ერთ ან სხვა დოგმატური ერესი - არა, აქ ერესი სრულიად განსხვავებულია, ეს არის Antichrist- ის ერესი. რა არის სარგებელი, ვინც ამშვიდებს სიტყვებს: მე არ მომწონს ეს! დავუშვათ, რომ არ მოსწონს ეს; თქვენ არ გეტყვით, როგორ ერთ-ერთი თქვენი, ე.წ. ეპისკოპოსმა განაცხადა, რომ პატარა წრეში, იმავე ეპისკოპოსის მეორეზე, როდესაც ერთ-ერთი ლაღი საუბრობდა ქ. მოციქული პავლე; მაშინ ეს ეპისკოპოსი დაარღვია მისი სიტყვები: ჩვენ არ გვჯერა ამ პავლეამში; მან არ თქვა - არ მჯერა, მაგრამ ჩვენ არ გვჯერა; მან თქვა, რომ ამ დროს ღრმა სიმართლე თავისთავად და მასთან მსგავსი იყო. ისინი მივიდნენ ეკლესიაში, ჩაცმული რიგები, პანაგები, ომოფორები, ეპიტროლი, არა რწმენის სახელით, არამედ რწმენის წინააღმდეგ ბრძოლის სახელით. ის, რომ ეპისკოპოსი, პირად საუბარში ერთი მწამს სთხოვა სიურპრიზი: ნამდვილად გწამთ ღმერთი? კარგია, რომ თქვენ არ გაქვთ შვილები, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ გვასწავლის მათ მჯერა. და რამდენად შეგიძლიათ მოიტანოთ ასეთი, და კიდევ უფრო განსაცვიფრებელი მაგალითები. ასე რომ, ერთ-ერთი ახალგაზრდა მღვდელი მორწმუნეების თანდასწრებით ღვთისმეტყველებს ქ. სახარება, და როდესაც perturbed მორწმუნეები მას ემუქრებოდნენ, რომ ისინი უჩივიან ეპისკოპოსს, თქვა - თქვენი Speta სიმღერა! ჩვენ არ გვეშინია. ეს არის სიტყვასიტყვით სიტყვის ზუსტი გრძნობა; მგლები - Predatnitsy, მაგრამ ჩაცმული ტანსაცმელი Agnicia (Ovchiya). ეს არის ქრისტეს ცნობიერების მტრები, რწმენის ნანგრევები და ეკლესია, მაგრამ მწყემსებად ჩაცმული და მამები უწოდებენ. ესენი არიან ანტიქრისტეს რწმენის მსახურები და მსახურები, რომლებიც დაფარავს ქრისტეს მინისტრთა სახელს. ეს არის clutter საფლავი (ლედი) არ იშურებს herds, მაგრამ გარწმუნებთ საკუთარ თავს, რომ მე არ მომწონს. ეს მართალია, მაგრამ თქვენთან დაკავშირება? თქვენ მათი დასაწყისია? მათთან ერთად არა მარტო ლოცვა, არამედ კანონიკური კომუნიკაცია, შენ ხარ ისინი და ისინი შენ ხარ. თქვენ აღიარებთ მათ ეპისკოპოსებსა და მღვდლებთან, თქვენ ილოცეთ მათთვის, ვინც ლოცულობს, როგორც წინასწარ მადლიერი და მაღალკვალიფიციური და უფრო მაღალია, თქვენ დაეუფლონ თავიანთ წმინდა, უფალს, მეუფე მამებს, და ასე შემდეგ ... ისინი ამბობენ, თქვენ, რადგან თქვენ უნდა მათ ჰქონდეს ისინი horn მოსწონს ცხვრის. თქვენ ნამდვილად სჭირდებათ მათ, მოტყუების შიგნით და გარეთ. თქვენ იცით და მდუმარე, და თუ არ ხართ ჩუმად, თქვენ ჯერ კიდევ უარესი, თქვენ ამბობთ, რომ ეს ხმამაღლა მგლები: ქრისტე შუაგულში ჩვენ! ან პასუხობს ამ სიტყვებს, blasphimously გამოხატული, თქვენ დაამატოთ: იქნება! ვინ არის ვინმე მოტყუებით: თქვენ ან ეშმაკს? ჯოჯოხეთის სარდაფები შოკირებულია მისი სიცილით! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ფიქრობთ, რომ თქვენ გაქვთ გადაწერა და ეშმაკი, მაგრამ ამ მოტყუებით თქვენ და მოტყუებული ეშმაკი, რადგან თქვენ მიიღებთ მას ღვთის მსახურებისთვის, მაგრამ არა მხოლოდ, მაგრამ, რაც მთავარია, მცირე რამ, შეგნებულად შევა შევიდა ფატალური misconception, ისინი იღებენ ცრუ ჭეშმარიტი. ეს არის bo - ამბობს მოციქული პავლე, - ყალბი მოციქულები, shuttless shuttlers, cunning, cunning, მოაქცია ქრისტე, და არა ყველა სატანა თავად გარდაიცვალა ანგელოზი სინათლის, არ არის აუცილებელი ზრუნვა სამუშაო და მსახურები გარდაიქმნება შევიდა სიმართლე(COR.2 11. 13-15). თქვენ უნდა გქონდეთ სასიამოვნო სიბრძნე და ეფესუსის ეკლესიის ანგელოზის გამბედაობა: ჩვენ გვყავს თქვენი ბიზნესი და თქვენი მუშაობა და თქვენი მოთმინება და როგორ ვერ აცვიათ ბოროტება ... გამოიყენოთ სიტყვიერი ჩვენი მოციქულები, მაგრამ ისინი არ არიან ასეთი და მათი ყალბი(Rev. 2. 2). და არა მარტო მათ დემონტაჟს, არამედ ლოცვაში მათთან დაკავშირება, მათ მიერ ჩადენილი საიდუმლოებით, თუმცა, რა ლოცვა და საიდუმლოებები აქვთ, თუ მათ სჯერათ შეშფოთება და ემსახურებიან თავიანთ ანტიქრისტეს სახელით (ჯონ 5. 43 ). რწმენის მტერი არის გაუმაძღრობით, როდესაც ის მორწმუნეებს სთხოვს, საიდუმლოდ ის სძულს ისეთ ხმას, რომელიც ამტკიცებს რწმენის ჭეშმარიტებას და მათთან ერთად, მათ ბოროტებას აძლევენ, მათ სიძულვილს, გაანადგურე რწმენის მუშაობა შიგნიდან, რატომ ხარ? რა არის sacrament - მოციქულის პავლე, - სიმართლე უკანონობის, ან რა სახის კომუნიკაცია სიბნელე, იგივე თანხმობა ქრისტეს veliar, ან რომელი ნაწილი (კომპლიმენტი) დაბრუნდება არასწორი- არ არის თქვენთვის ნათელი? რა თქმა უნდა, ნათელია, იცით, რომ ქრისტეს ეკლესიის კანონი, რომლის მიხედვითაც ის ლოცულობდა, როგორც მინიმუმ ერთხელ, ჰეროეტური თავად უკვე განიხილება.

საქმე არ არის ცოდნის სიკეთეზე, მაგრამ მხოლოდ გამბედაობისა და გადაწყვეტილების არარსებობაში. თუმცა, მწამს, ვისაც სურს ერთგული ქრისტე, ერთი გამოსავალი, არის გზა და ნათურა, და ეს გადაწყვეტილება ემსახურება სიტყვის ღვთაებას: "ზღუდავს მათ გარემოს და აღმოფხვრილი, უფლის სიტყვიერი და impurity არ finiteness და მე კომისს თქვენ"(COR.2. 6.17). ეს ყველაფერი ზოგადად თქვენ პირადად თქვენ, რადგან თქვენ იცით და სრულად ვეთანხმები.

დამახსოვრება ბოლო დროს ჩვენი საუბარი გაჭრა სიტყვები წმინდა Wassonophy დიდი, რომელიც ჩვენ შეგვიძლია არ დააკონკრეტა ზუსტად წიგნი, ეს სიტყვები: "ეს იქნებოდა(ანუ არ არის ქრისტიანი, მაგრამ წარმართული) მან ასევე დააჯილდოვა ძალაუფლების ჭამა და ის რწმენის მოწინააღმდეგე იქნებოდა და რამე გააკეთა (რწმენის წინააღმდეგ მზაკვრული შეთქმულება), მაშინ არაფერი შეიძლება იყოს კოორდინირებული, თუ ეკლესიები არ იქნებოდა ქრისტიან მეფეთა მიერ. (პასუხი 848, 850, 531). ეს არის თქვენი შეკითხვაზე პირდაპირი პატრისტული პასუხი: რა უნდა გააკეთოს ეკლესიის ცხოვრებაში არსებული გარემოებებით. მნიშვნელოვანი განსხვავებაა ის, რომ ახლა ძალა აღმოჩნდა არასამთავრობო pagans ხელში, მაგრამ ასეთი ორგანოები, რომლებიც იმოქმედებენ სულისკვეთებით და ანტიქრისტეს მიზანს. და თუ 1500 წლის წინ, ეკლესიის წინააღმდეგ უშუალო გადაწყვეტილების სულისკვეთებით, მას შემდეგ, რაც ეს არის ის, რომ ის არის, რომ კოლექტიური ანტიქრისტე მოქმედებს, ანტიქრისტეს სულისკვეთების ადაპტაცია, მასთან შეთანხმება არ არის მისი bogular მიზნების არ შეიძლება საუბარი. მწამს ქრისტიანისთვის, წმინდა ვორსონის წიგნი "დიდი წიგნი" განსაკუთრებულია და პირდაპირ ადასტურებს (საპასუხოდ 1), რომ ყველაფერი წმინდა სულისკვეთებით არის დაწერილი. თუმცა, ის თავად, წიგნი მიუთითებს იგივე "ყურები გვხვდება, რომ სული ამბობს ეკლესიებს".

თუმცა, როგორც სამწუხარო მოვისმინოთ სიტყვები დაუსაბუთებელი ადაპტაციის (სულისკვეთებით antichrist), გამოხატული დაცვის ეკლესია გოგირდის. თაღლითობა თავად და სხვები, ამბობენ, რომ ქრისტიანულ სინდისთან გარიგებების ფასი, ქრისტეს მტრებთან თანამშრომლობის ფასი, ისინი სავარაუდოდ ეკლესიას შეინარჩუნებენ. მაგრამ ქრისტეს ეკლესია არ არის შემონახული, როდესაც აგურები და ქვები ინახება, ხოლო ადამიანის სხეულში რწმენის სულისკვეთება დაცულია და არა აგურით. თუმცა, მათ არ შეუძლიათ დაიკვევდნენ ეკლესიის კედლების შენარჩუნებას, რადგან ისინი თითქმის აღარ არიან განადგურებული. თუმცა, ეს, მაგრამ ხარისხის უდავოდ, ბოლო, არ არსებობს სხვა, საყვარელი მამა ქრისტეში, ეკლესიის გზა, როგორც გზას confessionism, და ბოლო დღეებში გაწევის ეკლესია ქრისტე იქნება პირველი დღეების მსგავსად, ჰეტის დასასრული დასაწყისია, ამიტომ ეკლესიის ისტორიის წრე დედამიწაზე დაიხურება, სადაც ბოლომდე დასრულდება მსგავსება, ეს ხელს უშლის ღვთაებრივ გამოცხადებას. უფალი იესო ქრისტე დააფუძნა ეკლესია ქვის, რა? - გაბედული აღიარება. რწმენით მიმართა: თქვენ (პიტერ) ქვის, და ქვის, მე შევქმნით ეკლესიას ჩემი და კარიბჭე Adov არ გადალახავს მას. (Matt. 16, 18). აუცილებელია აქ გასაგებია: მას არ უთქვამს ეკლესიის აგურის შენობა, მაგრამ პეტრე თავად მიუთითებდა, თქვა, რომ პეტრე - ქვა იყო, ეს იმას ნიშნავს, რწმენით ქვის, არ ფქვილი მოიგო, და მისი რწმენა მისი სამეფო შეიძინა. ქვის, მეგობრული, ქვის, და არა ქვიშის, ან წებოვანი თიხის ახლად ადაპტაციის ადაპტაციის შესახებ ბოევიკების ზრუნვა და სასიამოვნო კონცენტრაცია მასთან, რომელიც ჩვენს პირობებში უდრის ღვთის უდავოა .

Rev. Feodor Studit არაერთხელ მისი ბერები მისი ბერები, მისი თქმით, ბერები, როგორც გულისთვის ქრისტეს მხრიდან მსოფლიოს, სოფელ, და კიდევ ყველაზე დრო ცხოვრება, ტყუილია, სანამ ღმერთი და ხალხი, პირდაპირი მოვალეობა დაიცვას რწმენის ჭეშმარიტება, თუ რა პირადი შედეგების გარეშე.

არ შეგეშინდეთ პატარა ნახირი (მშვილდი 12, 32 ) არ შეგეშინდეთ, როგორიც Imanashi განიცდიან. იყოს ერთგული სიკვდილი, და მოგცემთ გვირგვინი ცხოვრების (Rev. 2. 10), განსაკუთრებით იმის გამო, რომ ღვთის დროის გამოცხადება ნათქვამია: ქრისტეს პაქტის მტრის წინააღმდეგ ბოროტი მტერი თავს იზიდავს, მაგრამ მათი ღმერთი პატივს სცემს (DAN. 11.32).

Amen.

ქვემოთ მოცემულია 1993 წლის 12 ივნისს ლონდონში ვლადიკას ენტონიის პრეზენტაცია. ტექსტი მოცემულია პუბლიკაციით: "კონტინენტი", 1994. №82.

ეკლესიის იერარქიული სტრუქტურები

როდესაც ეკლესიის შესახებ ვსაუბრობთ, ჩვენ შეგვიძლია მივუდგეთ ორ მხარეს. Catechism us us, რომ ეკლესია არის საზოგადოების ერთი ადამიანი ერთი იერარქიის, ერთი dogma, ერთი თაყვანისცემა და ა.შ. თუმცა, ეს არის ძალიან გარე მიდგომა. იმავე წარმატებებით, შეგიძლიათ თქვათ ხალხს: თუ ასეთი ტაძრის პოვნა გინდა, მაშინ აქ არის აღწერა, რაც მას ჰგავს. მაგრამ ეკლესია შიგნიდან არის და "შიდა" ეკლესია არ შეიძლება განისაზღვროს რომელიმე ამ კონცეფციით - ნებისმიერი სიტყვით, არც ერთი ერთად, რადგან ეკლესია ცოცხალი ორგანიზმია, სხეული. XIX საუკუნეში სამარინმა ეკლესია "სიყვარულის სხეულს" განსაზღვრა. სხეული ორივე ადამიანია და ღვთაებრივი. ადამიანები, რომლებიც ღმერთთან არიან დაკავშირებული არა მარტო რწმენასთან, არა მარტო იმედს, ან მისწრაფებას, ან დაპირებას, არამედ ბევრად უფრო ორგანულად. ეს არის ადგილი, სადაც ღმერთი და მისი შექმნა უკვე შეხვდა, უკვე ამავე დროს. ეს არის შეხვედრის ძალიან sacrament. ეს არის ის, რომლისთვისაც ადამიანს შეუძლია ამ თანაფარდობის შეტანა.

ადამიანის ეკლესია ორი სხვადასხვა ასპექტში: აშშ-ში, იმდენად ლაპარაკი, რომ ვთქვათ, და ქრისტეში, რომელიც არის პირის გამოცხადება, ასეთი ადამიანი, როგორც ჩვენ - თითოეული ჩვენგანი ინდივიდუალურად - განკუთვნილია. ეკლესია სულიწმინდის ტაძარიაც არის. და ჩვენ ცალკე ვართ ინდივიდუალურად, ინდივიდუალურად - ასევე განკუთვნილია სულის ადგილმდებარეობის ადგილმდებარეობა. და, შესაბამისად, როგორც ეკლესია, როგორც მთელი - ყველა მისი წევრი - და თითოეული მისი დიკ არის სულიწმინდის კოსმოსური. თანმიმდევრული იმ გაგებით, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია სული, მაგრამ ეს გვაძლევს ისე, რომ მისი ყოფნა, ისევ უფრო მეტად ან მჭლე ხარისხით, რომელიც ჩვენი ღიაობის შესაბამისად და ქრისტეზე ჩვენი ერთგულებაა, ანუ, ლოიალურობა, რაც ჩვენ მოვუწოდებთ: იყავი სრულყოფილი, სრული, სწორი პიროვნება. და ქრისტეში და სულით ჩვენ ვართ "ჩადი ღმერთი", ღვთის შვილები.

ჩვენ ხშირად ვფიქრობთ, რომ შენს შვილების თვალსაზრისით. ქრისტე ერთადერთი საზოგადოებაა და ჩვენ, ასე რომ, მისი ძმები და დები. ასე რომ, ის მოუწოდებს ჩვენს მეგობრებს. მაგრამ ჩვენ ამ დონეზე ვართ მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ არ მიაღწიეს ქრისტეს ასაკს. ჩვენი მოწოდება - იზრდება ქრისტეს მსგავსებაში, ისე, რომ თითოეულ ჩვენგანს და ყველა ერთად თქვენ ვერ ხედავთ, თუ როგორ შესახებ ჩვენი მოწოდება, ქ. ირინა: ქრისტეში, სულიწმინდის ძალა, ჩვენ მოვუწოდებთ არა მხოლოდ ღვთის მშვილებლო ბავშვებს, მაგრამ ყველაფერი ერთად ხდება ღვთის ერთადერთი საზოგადოება. და ის ფაქტი, რომ ასეთი ზარი შეიძლება მიმართა ჩვენთვის - ყველამ ერთად უნდა იყოს ერთადერთი შვილი, "გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა იყოს ჩვენი ერთიანობა, რადგან ეს უნდა იყოს სრულიად.

Ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. აქედან გამომდინარე, სტრუქტურების საუბარი უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს არის ეკლესიის ნამდვილი რეალობა, და ყველაფერი მხოლოდ ამ მიზანს ემსახურება. რა თქმა უნდა, როგორც მე ვთქვი, ჩვენ მხოლოდ ამ სისრულეზე ვართ. მაგრამ ამავე დროს, ეკლესია უკვე - თავდაპირველად - ეს სისავსეა. O. George Flororovsky- ის თანახმად, ჩვენ ამავე დროს ვართ გზაზე და პატრაში - სამშობლოში, სახლში. ჩვენ უკვე ვართ სამეფოს შვილები. სამეფო უკვე მოდის მსოფლიოში. ჩვენ ყველა მისი მოქალაქე ვართ. და ამავე დროს, ჩვენ ვართ მოქალაქეები, რომლებიც თითოეულ ჩვენგანს უნდა ჰქონდეთ - კვლავ ქრისტეს სრული ზომით იზრდება, ანუ, ჩვენ უნდა დააყენოს ის, რასაც პავლე "ქრისტეს გონება" უწოდებს. ჩვენ უნდა ვიყოთ ასე შესრულებული სულისკვეთებით ისე, რომ ყველა ჩვენი სიტყვა, ყველა აზრი, ჩვენი შიდა "I" - და ჩვენი სხეულიც კი - სული შესრულდა. როგორც მოხუცმა Siluan Athossky განაცხადა, მადლი ღმერთი, მიაღწია სულისკვეთებით, თანდათანობით მოიცავს ჩვენი სული და საბოლოოდ ავსებს სხეულს, ასე რომ სხეული, სული და სული გახდება ერთი სულიერი რეალობა, ერთი ქრისტე, და ჩვენ ვართ ამ გზით - არა მხოლოდ აშკარად, არა მხოლოდ სამომავლო განვითარებაში - მართლაც იგივე ორგანოების წევრები.

როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ, თუ როგორ შედის ამ ორგანოს კომპონენტები (მოციქული პავლე ამბობს თვალის, თავზე, ფეხი და ა.შ.), ჩვენ უნდა გავიგოთ, რომ ჩვენი მოწოდება ეკლესიის მოწოდებაა - წმიდა სამების, . ერთადერთი ჭეშმარიტი "სტრუქტურა", ერთადერთი რეალური გზა, რომელზეც ეკლესია აშენდება მისი მოწოდების შესაბამისად, არის ის, რომ ეს ურთიერთობები არსებობს, რომელიც არსებობს წმინდა სამების ფარგლებში: სიყვარულის ურთიერთობები, თავისუფლების ურთიერთობები , სიწმინდე ურთიერთობები და ა.შ. სამების, ჩვენ გამოვყოფთ იმ ფაქტს, რომ ბერძნული მამები "მამის მონარქია" უწოდებენ, ანუ მამის ერთობლიობა. ის არის ღვთაების "გული". მაგრამ სული და ძე მას უდრის: ისინი არ არიან მიღებული, არა საშუალო ღმერთები, არამედ არსი იგივეა, რაც მას.

და ჩვენ უნდა ვკითხოთ საკუთარ თავს: რას ნიშნავს ეს? როგორ შეგვიძლია ვიყოთ ადგილზე, ამ რეალობის ხატი? ჩვენთვის, ვერტექსი, ლიმიტი არის უფალი იესო ქრისტე. უფალი იესო ქრისტე არის ჩვენი უფალი, ჩვენი ღმერთი, ჩვენი ღმერთი, ჩვენი მხსნელი და ყველა სტრუქტურების დასაწყისში - ის სტრუქტურები, რომლებიც სულიწმიდის თანდასწრებით, რომლებიც სულიერ და ქრისტეში თანდათანობით იწინასწარმეტყველებენ ჩვენს მიერ - პირველ რიგში, მაგრამ - წმინდა სამების გზა. როდესაც მე ვამბობ "გზა," მე არ ვგულისხმობ გარკვეულ ფიქსირებულ სტრუქტურას, მაგრამ რაღაც დინამიური და ძლიერი, დინამიურად ცოცხალი, ისევე როგორც სამების მსგავსად. ზოგიერთი ეკლესიის მამები საუბრობენ სამების შესახებ Perichoresis - ცეკვის წრიული მოძრაობა, რომელშიც სამი ღვთაებრივი პირი მარადიულობის სიმტკიცით ერთმანეთის ადგილს იკავებს. ისინი ერთმანეთისგან არიან, რაც ყველას ყველასთვის - ყველა დროის, ყოველ მომენტში. და ეს არის ის, რაც ჩვენ მოვუწოდებთ.

მე არ მაქვს დრო, რომ განავითაროს ეს აზრი. მაგრამ თუ ასეა, მაშინ ეკლესიის ცხოვრებაში ორი ასპექტია. პირველ რიგში, ეს არის სტრუქტურის საჭიროება, რადგან ჩვენ არასრულყოფილია, ჩვენ მხოლოდ გზაზე ვართ, ჩვენ გვჭირდება მძღოლი და მდინარეს ზღვაზე, ჩვენ გვჭირდება სანაპიროებზე, "სხვაგვარად ჩვენ გადავედით ჭაობში. მეორე, ეს არის ცოცხალი წყალი, რომელსაც ქრისტე მისცა სამსანკას, არის წყალი ამ სანაპიროებზე. ჩვენ გვყავს რაღაც, რაც მიღწეულია და რაღაც არასრულყოფილია. თუ ხატულთან შედარებით, შეიძლება ითქვას, რომ არა მხოლოდ თითოეული ჩვენგანის ინდივიდუალურად, არამედ ეკლესია, როგორც მთლიანად, ხატი, რომელიც კარგად იყო დაწერილი, მაგრამ მაშინ გაფუჭდა, დამახინჯებული ადამიანის დაუდევრობით, სიძულვილი, სხვადასხვა გარემოებები, ყველა ბოროტება მსოფლიოში, ისე, რომ უცნაური შეხედვით ადამიანი, უცხოელი ეკლესია, ზოგიერთი მისი ნაწილები კვლავ გამოხატავს ამ სრულყოფილი სილამაზის, ხოლო სხვები დაზიანების კვალი. და ჩვენი პირადი ამოცანა, მოუწოდებს თქვენს ცხოვრებაში და საზოგადოების ცხოვრებაში, რომელიც ჩვენ ეკუთვნის - ეს შეიძლება იყოს მრევლს, Eucharistic Community, ეპარქიის, ეკლესია ადგილობრივი ან უნივერსალური - არის აღსადგენად ამ ხატი სრულყოფილი სილამაზის - ამ სილამაზის, რომელიც უკვე იმყოფება მასში.

სხვაგვარად შეიძლება ითქვას. წმიდა ეფრემმა სირინი ამბობს, რომ როდესაც ღმერთი ქმნის კაცს, ის თავის გულში ინვესტირებას ახდენს, მისი ქმნილებების ბირთვში სამეფოს სისრულეს ან, თუ გნებავთ, ღვთის შესანიშნავი იმიჯი. სიცოცხლის მიზანი არის ამ ცენტრალურ წერტილზე გატეხილი, უფრო ღრმა და სიღრმეში, რათა დადგინდეს, რა არის სიღრმისეული. აქედან გამომდინარე, როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ ეკლესიის სტრუქტურებზე, უნდა გვახსოვდეს, რომ ეკლესიაში რაღაც არის ის, რომ არ შეიძლება იყოს სტრუქტურა, არ შეიძლება იყოს ორგანიზებული, არ შეიძლება შემოიფარგლოს წესები და წესები. ეს არის სულიწმინდის აქცია თითოეულ ჩვენგანსა და ცალკეულ საზოგადოებაში, აგრეთვე საყოველთაო ეკლესიის საზოგადოებაში. და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან წმინდა სული გვეუბნება ჩვენთან ერთად, ყველასთან ერთად, ყველასთან ერთად, ან უპატივცემულოდ იძირებოდა, ან მილსადენის ვერსიის სიწმინდე მოგვცემს ბრძოლას. მაგრამ, მეორეს მხრივ, ჩვენ გვაქვს არასრულყოფილება და სისუსტე, ამიტომ უნდა არსებობდეს სტრუქტურები შენობის ტყეების მსგავსად მშენებარე ან მდინარის ნაპირებზე, ან ჯოხი, რომელიც ეყრდნობა Chrome- ს, ისე, რომ არ დაეცემა.

თუმცა, ეკლესიის ეს ცდუნება, როგორც ნებისმიერი ადამიანის ორგანიზაცია, არის მსოფლიო პრინციპების შესაბამისად აშენებული სტრუქტურები: იერარქიისა და ძალაუფლების პრინციპი. Hierarchy როგორც დაქვემდებარებული, როგორც დამცირება; იერარქია, უბიძგებს უცნობებს და ზედმეტად. ხშირად ჩვენს თემებში (პრაქტიკაში - ძალიან მართლმადიდებლურ თემებში; რომში არ არის საჭირო თეოლოგია), არ არის საჭირო, შეუსაბამოა. ეს არის სამწყსო, რომ თქვენ უნდა graze; მას არ აქვს უფლება, მორჩილების გარდა, გარდა იმისა, რომ მიზანს მიაღწიოს სასულიერო პირებს.

მისი უკიდურესი ფორმით, ეს გამოირჩევა პრეზენტაციაში, რომ მთელი ძალაუფლება კონცენტრირებულია პაპის ხელში, ამიტომ ეკლესია აღიქმება როგორც პირამიდა, რომელთა თავზე - მამა. ეს არის გმად, ერესი - ერესი ეკლესიის ბუნების წინააღმდეგ. Blasphemy არის იმიტომ, რომ ამაღლებული ადგილი, რომ მამა ენიჭება თავად, არავინ, გარდა უფალი იესო ქრისტე, არ აქვს უფლება დავდგეთ. აქედან გამომდინარე, კითხვა აქ არ არის თუ არა ეკლესია მოახერხა, მაგრამ ეს არის ქრისტეს წინააღმდეგ ჰულა და ეკლესიის ბუნება. ამავდროულად, ამ ორი უკიდურესობის გარდა, "როგორც მე მესმის ძლიერი სტრუქტურები და წარდგენა, რომ ისინი ვარაუდობენ, ჩვენ კვლავ უნდა ვკითხოთ საკუთარ თავს, თუ რა არის ეკლესიის სტრუქტურა. რომლის სტრუქტურაც ჩვენ ვამბობთ, რომ ქრისტე სიტყვებით იდენტიფიცირებულია: "რომელი გისურვებთ პირველი, და იქნება მსახური ყველასთვის". იერარქიის მნიშვნელობა სამინისტროშია. უმაღლესი მინისტრი თავის სანტარში, მის რიგში, ქვედა ეს უნდა იყოს მისი მსახურების მიმართ. მან უნდა გააკეთოს ყველაზე დაბალი და თავმდაბალი მსახურება და არა ყველაზე მაღალი.

მათთვის, ვისაც ფრანგი იცის, მაგალითს მივცემ. ერთხელ საფრანგეთში, ჟურნალისტმა მკითხა კითხვა: რატომ არიან ქრისტიანები იმდენად ამპარტავანი, რომ ისინი იყენებენ ასეთ სათაურებს, როგორც "შენი emancation" - "თქვენი hispanity"? ეს პირადად მიმართა. და მე ვუპასუხე: რატომ არა? ეს არის ჩვენი მაქსიმალური თავმდაბლობის ნიშანი. არსებობს მთები, არსებობს მთებში, და არსებობს უბრალოდ შეცდომები (ფრანგულ ენაზე, Une Eminence - პატარა დონიდან, ტუბერალური. - დაახ. საშუალებით.). და მე ვფიქრობ, რომ თეოლოგიური თვალსაზრისით ეს იყო სწორი პასუხი. ეს არის ის, რაც პატრიარქი, მიტროპოლიტი, მთავარეპისკოპოსი, ეპისკოპოსი, სასულიერო პირები, და ა.შ. ეს არის ის, რაც ჩვენ კვლავ უნდა გავიგოთ.

მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია გააცნობიეროს ეს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ეკლესიის გაგება, როგორც სხეულსა და საზოგადოებას, უამრავ ფუნქციებს, და არა ბევრ ჯგუფს, რომელიც დაკავშირებულია ისე, რომ ზოგი მათ თავზეა. ამ შემთხვევაში ვგულისხმობ იმ ფაქტს, რომ ჩვენ უნდა აღვადგინოთ ლაისის როლისა და ღირსების გაგება. ჩვენ გვქონდა ახლახანს ეპარქიალური კონგრესი სამეფო სამღვდელოების თემაზე. სამეფო მღვდლობა დავიწყებულია. თუ ეს არ არის დავიწყებული სასულიერო სახელმძღვანელოებში, ის დავიწყებულია პრაქტიკაში, ცხოვრებაში. მე ვამბობ მასზე, რადგან მინდა გითხრათ და მივიღო ჩემი აზრი - ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანი, ძალიან ახლოს ჩემთან.

ეკლესიის მსახურები - მღვდლები, ჩვენ არ შეწყვეტენ ქრისტეს სხეულის წევრებს, "ლაოსი" - ღვთის ხალხი. კონფერენციის შემდეგ, სადაც სასულიერო პირები არ იყო დაშვებული, და მათ ნებადართული იყვნენ, რადგან მე უნდა შევასრულო, სიტყვებში წარმოდგენილი ვიყავი: "არის მიტროპოლიტი ენტონი, რომელიც არის მირიანინი სულიერი სანში". და ეს მართალია. გრძნობა, ლაოსი ასევე მოიცავს სასულიერო პირებს, მაგრამ სხვა ფუნქციებით. ჩვენ უნდა აღვადგინოთ ეს კონცეფცია სიყვარულისა და ღირსების შესახებ. თუ ჩვენ ამას არ გავაკეთებთ, ჩვენ ვერ შევძლებთ ეკლესიის სტრუქტურას, როგორც სამების იმიჯს. ჩვენ არ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სამების - და ახლა მე ვამბობ რაღაც თითქმის blasphemy - არსებობს "სამაგისტრო" და მონები ქვეშ subordinates. ღმერთი მამა არ არის "ბოსი" სამების, შემდეგ, რომელთანაც არსებობს კიდევ ორი \u200b\u200bპატარა ხელმძღვანელი.

მართლაც, მამები ამბობენ, რომ ლატარი ღმერთს ქმნის მსოფლიოს ორი ხელებით, რომლებიც შვილისა და სულის არსი არიან და ამ კონტექსტში ასეთი შედარებაა შესაბამისი. მაგრამ არსებითად სამების სამი სახე სრულიად ტოლია ერთმანეთთან, ასევე ეკლესიის ყველა წევრის სრული თანასწორობაა. სხვა გზა არ შეიძლება. რა თქმა უნდა, არსებობს იერარქიული სტრუქტურა, რომელშიც ის, ვინც ასრულებს დიდ სამინისტროს, რომელიც სხვებისთვის მსახური არის, ღვთის თვალში ყველაზე დიდია. ეს ყველაფერი არის. მაგრამ ეს ნაკლებად შესამჩნევია ჩვენი საეკლესიო პრაქტიკაში, რადგან ჩვენი Eucharistic ლიტურგია დიდწილად მიიღო ბიზანტიის იმპერიის ეზოს ფორმები, სასამართლო რიტუალი. ამიტომაც არ არის იმდენად ძნელი გრძნობს, როგორც "ცენტრი", საზოგადოების ხელმძღვანელი, პატარა რიგის მინისტრები, რომლის უკანც, რომლის მანძილზე და ხალხია. მაგრამ ეს არასწორია.

ლიტურგიას ხორციელდება მთელი საზოგადოება და არა მხოლოდ სასულიერო პირები. ამიტომაც მე არაერთხელ ვამბობდი, რომ ის, ვინც არ იყო იმით, რომ სამსახურის დასაწყისიდან არ შეიძლება მიახლოება და კომისია, თუ, რა თქმა უნდა, არ არის სერიოზული, კარგი მიზეზები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის არ მონაწილეობს ლიტურგიის კომისიაში. თუ ვინმე მოდის შუაგულში და სურს მოვა, ეს იმას ნიშნავს, რომ მისთვის ლიტურგია არის რესტორანი, სადაც მზარეულები ემზადებიან კერძებს და მოდი, როცა გჭირდებათ და სთხოვეთ საკუთარ თავს ნაწილი. ძალიან მნიშვნელოვანია: ჩვენ კვლავ უნდა გვესმოდეს, რომ ლაოსი, ღვთის ხალხი ჩნდება სასულიეროებზე. ამ თვალსაზრისით, სამღვდელოების სხვადასხვა წევრებს ეკლესიის შექმნისას თითოეული საკუთარი, განსაკუთრებული ადგილი დაიკავებს.

თავიდანვე, წიგნის პირველი თავიდან, კაცის მოწოდება იყო მთელი ღვთის შექმნის კურთხევა. წმინდა გრიგორი პალამამ თქვა, რომ ადამიანი ორი სამყაროს მიერ არის შექმნილი: ღვთის სამყარო - სულიერი სამყარო და სამყარო. და არა იმიტომ, რომ ეს უკვე მე დავამატებ - ეს არის ყველაზე მაღალი წერტილი ევოლუციის პროცესში, ყველაზე სრულყოფილი მაიმუნი, რომელიც არასრულყოფილი ადამიანი გახდა და შემდეგ განვითარდა რაღაც. კაცი არ იყო შექმნილი ყველაზე სრულყოფილი მაიმუნი. ბიბლიის თანახმად, დედამიწის მტვერიდან შეიქმნა. ღმერთმა მიიღო, თითქოს ყველა შექმნის მთავარი მასალა და ამ პირისგან, ამიტომ ადამიანი მონაწილეობს ყველაფერს, რაც შეიქმნა დედამიწაზე მტვრისგან, იწყება ოდნავი ატომისგან და დამთავრებული ყველაზე დიდი გალაქტიკით, ხოლო დანარჩენი დანარჩენი დანარჩენი ჩვენ ვხედავთ მიმდებარე ტერიტორიაზე ჩვენ ვართ შემოქმედებითი სამყარო თავისი მცენარეებით, ცხოველებით და ა.შ.

ძალიან მნიშვნელოვანია. თუ ღმერთი ქრისტეში ადამიანი გახდა, ქრისტე მონაწილეობს, როგორც თითოეული ჩვენგანის მსგავსად, მატერიალურ მტვერში, გალაქტიკებში, ატომებში, ცხოველთა სამყაროში, ყველაფერს, რაც ქმნის ქმნილ ქვეყნებს. მან აღიარა ყველა შემოქმედების გამოცდილება. ის არის ერთ-ერთი ჩვენგანი, მაგრამ მასში ყველა არსება ხედავს საკუთარ თავს, რომ შეზღუდვის სახელმწიფო, რომელიც მისი მოწოდებაა, მისი მიზანი. იგივე, როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ პურის შესახებ და ევქარისტის ბრალია. პური და ღვინო რჩება პური და ღვინო იმ გაგებით, რომ ისინი არ გახდებიან რაღაც შედარებით, რაც მათ. ამავდროულად, სულიწმინდის ძალები, ისინი გახდებიან სხეული და ქრისტეს სისხლი, არ შეწყვეტის გარეშე. ანალოგიურად, ჩვენ ვაპირებთ, რომ ღვთის ძეები ვიყოთ შვილის ერთადერთი საზოგადოების - "ერთადერთი შვილი უნიფორმაში. არა, "გარეშე შეწყვეტის უნიკალური პიროვნებები - თითოეული ჩვენგანი. თითოეული ჩვენგანი უნიკალურია ღმერთში და არა მხოლოდ - ერთ-ერთი ადამიანების ერთ-ერთი ადამიანი, როგორც ერთმანეთს. "გამოცხადების" წიგნში ნათქვამია, რომ ჯერ დასასრულს ყველას მიიღებს სახელი, რომ მხოლოდ ის და ღმერთმა იცის - სახელი, ყველას, გამოხატოს ყველას, მისი უნიკალური კავშირი ღმერთთან.

ამიტომ, როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ იერარქიებზე, ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ აუცილებელია სწორი მიდგომის აღსადგენად: როგორც სამინისტროს იერარქიები, თავმდაბლობის იერარქია, იერარქია, რომელშიც ადგილი არ არის დომინირების, ძალაუფლებისთვის. ღმერთმა აირჩია უძლურია, როდესაც მე მოგვცა თავისუფლება, უფლება, უპასუხოს მას "არა". მაგრამ ღმერთი ქრისტეში, ღმერთმა სულით შეიძინა სხვადასხვა ხარისხი: არა ძალა, რომ ძალები, არამედ ძალა, რომელსაც შეუძლია დაარწმუნოს. ეს არ არის იგივე. უფლებამოსილება არის ადამიანის ხარისხი - და ღმერთი, - შეიძლება დამაჯერებელი, მაგრამ არ გვაძლევს რაღაცას. და თუ ჩვენი იერარქია თანდათანობით გაიგებს, რომ მისი მოწოდებაა ხელისუფლება და არა ძალაუფლება, მაშინ ჩვენ უფრო ახლოს ვიქნებით, რა ეკლესია განკუთვნილია: ცოცხალი სხეული, "სიყვარულის სხეული" - მაგრამ არა სენტიმენტურობა. ქრისტე საუბრობს სიყვარულის სიტყვებით: "არ არის უფრო დიდი სიყვარული, თუ ვინმე თავის სულს უახლოვდება".

აქედან გამომდინარე, ეკლესიის სტრუქტურების საუბარი, თქვენ უნდა თქვათ: დიახ, ისინი აუცილებელია. მაგრამ "გუნდის სიმაღლეზე" ადამიანების დამოკიდებულება უნდა იყოს სამინისტროს ურთიერთობა. "მე შენ შორის მსახური ვარ," ამბობს ქრისტე. და ჩვენ - როგორც ის - განკუთვნილია მსახურები. სტრუქტურები აუცილებელია, რადგან ჩვენ ვართ მყიფე, ცოდვილი, რადგან ეშმაკი გვეუბნება, რადგან ჩვენ ამდენად. მაგრამ ეს სტრუქტურები უნდა იყოს ძველი აღთქმის კანონის მსგავსი, რომელიც მოციქულმა პავლე მოუწოდებს "ბავშვთა სახლს", მასწავლებელს, რომელიც ასწავლის და აგზავნის. როდესაც ჩვენ ვკითხულობთ წიგნის დასაწყისში "ყოფნის", რომ ადამიანი გადაეცა წესს, ჩვენ ყოველთვის ვერაპია მას მართვის უფლების, დამონების, წარდგენის მიზნით; ყველა შექმნის უფლება, როგორც სათაური. სინამდვილეში, სიტყვა "დომინირება" ინგლისურ და ფრანგულ ენებზეა ლათინურ დომინოსგან, რომელიც ნიშნავს "ვლადიკას", "უფალს", და შეიძლება ასევე ნიშნავს "მასწავლებელს", "მენტორი", "მაგისტრი". ჩვენი ამოცანაა, რომ ეს "მენტორები", წამყვანი ყველა ქმნილება ერთიანობის ღმერთთან, და არ დომინირებს, არ დომინირებს. მაგრამ ამ პროცესში, როგორც მე ვთქვი, სტრუქტურები და ფორმალური, ინსტიტუციური სამღვდელოება აუცილებელია.

რატომ არის მღვდლობა? ნება მომეცით ვთქვა - და ეს არის ჩემი ვარაუდი, რომ ყველას, ღვთისმეტყველებს უფრო მცოდნე, ვიდრე მე შემიძლია შეასწოროს - ნება მომეცით ვივარაუდოთ, რომ ყველა ადამიანი განკუთვნილია იმისათვის, რომ ყველაფერი მოიტანოს: სიცოცხლის გარემოებები, ადგილები, სადაც ცხოვრობს , არსებები. მაგრამ ერთი ადამიანი ვერ ჩაიდენს: ის შეიძლება განწმინდოს თავად. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიმოქმედოთ ნება, ჩვენი გადაწყვეტილების მიღება, რაც ჩვენ არ ვართ იმის გამო, რომ ჩვენი მოწოდება თქვენი მოწოდება. ამიტომაც არის ქრისტე და სულიწმინდის სამყაროში და იმოქმედებს და იმოქმედებს, ანუ ჩვენი საიდუმლო მსახურება, ანუ მღვდლების სამინისტრო, რომელთა დანიშვნას წარმოადგენს ღვთისადმი ამ ქმნილების ელემენტები, რათა მათ გაიტანონ ცოდვის სფეროდან და ღვთის რეგიონში გააცნო; ღმერთი შემდეგ მათ აღიქვამს და სულიწმინდის ძალაუფლებას განწმინდება.

ამ თვალსაზრისით მღვდლობის. მისი ადმინისტრაციული ასპექტი არ არის მისი არსი, მაგრამ რაღაც უკვე არის მხარე, უმნიშვნელო. აქედან გამომდინარე, აღმოჩნდება, რომ არსებობს "სტრუქტურული" ხალხი ღმერთის - ლაოსი, რომელსაც სასულიერო პირები ეკუთვნის, ეს არის სამღვდელოება, რომლის დანიშვნა არის საეკლესიო სერვისი, მღვდლობის ჩადენა ან უკეთესი, სიტუაციების შექმნა, რომელშიც ღმერთს შეუძლია იმოქმედოს. იმიტომ, რომ - თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ლიტურგიაზე, - არავის შეუძლია ჩაიდინოს ლიტურგია და სინამდვილეში ეს არ არის ვინმეს მიერ, გარდა ქრისტეს გარდა: ის არის ყველა მღვდელმთავარი. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ სიტყვები, გააკეთე ჟესტები, მაგრამ ის, ვინც ამ საჩუქრებს ღმერთს მოაქვს, არის ქრისტე; და ძალა, რომელიც ამ საჩუქრებს სხეულს და ქრისტეს სისხლს აყენებს, რომელიც კარგად გარდაქმნის წყალს, მარადიული სიცოცხლის წყალში, წმინდა სული.

თარგმანი ინგლისურიდან A. Kyrelezhev