აცტეკების სახელები ქალებისთვის და მათი მნიშვნელობა. აცტეკების სახელები

« აცტეკების ღმერთებიმესოამერიკის რეგიონის სხვა ღმერთების მსგავსი. ლეგენდის თანახმად, უძველესის დაბადების ადგილი აცტეკების ღმერთებიარის, ჯერჯერობით არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი - ჩიკომოსტოკის შვიდი მღვიმე. ლეგენდარული ქალაქი აცტლანი აცტეკების მითებშიც ჩანს და აცტეკების საგვარეულო სახლად ითვლება.

აცტეკების ღმერთების მთავარი პანთეონი: კამაქსტლიაცტეკების ვარსკვლავების ღმერთი, პოლარული ვარსკვლავი, ნადირობა, ომი, ღრუბლები და ბედი. სამოთხის სარდაფის დახმარებით კამაშტლიმ ადამიანებს პირველი ცეცხლი აანთო. კამაშტლი ერთ-ერთია იმ ოთხ ღმერთთაგან, ვინც შექმნა სამყარო. მიქლანტეკუჰტლი მიცვალებულთა სამეფოს მბრძანებელი. აცტეკებს შორის მიქლანტეკუჰტლი იყო ქვესკნელის, ჯოჯოხეთის ღმერთი. Mictlantecuhtli გამოსახული იყო როგორც ჩონჩხი ან შიშველი თავის ქალა გამოწეული კბილებით. მას ყოველთვის თან ახლდა ბუ, ღამურა და ობობა. მისი მეუღლე არის მიქლანციჰუატლი. ჰუიცილოპოჩტლი იყო აცტეკების ღმერთი. ჰუიცილოპოჩტლიმ დაჰპირდა მათ, რომ მიიყვანდა მათ კურთხეულ ადგილას, სადაც ისინი გახდებოდნენ მისი რჩეული ხალხი. ეს მოხდა ლიდერის ტენოხის დროს. Xipe Totecაცტეკებს ჰყავთ ღმერთი, რომელიც ასოცირდება საგაზაფხულო მცენარეულობისა და თესვის უძველეს ღვთაებებთან, ოქრომჭედელთა მფარველი. Xipe Totec - სოფლის მეურნეობის, გაზაფხულის, სეზონების ღმერთი. არსებობდნენ სხვა აცტეკების ღმერთებიც. მათი სია ძალიან დიდია. აცტეკების ერთ ღვთაებას შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე სახელი. ღირს ამ ღმერთებიდან რამდენიმე ჩამოთვლა: კეცალკოატლი ცნობილი როგორც კუკულკანი, ბუმბულიანი გველი არის დიდი სულიერი მესოამერიკული კულტურის სიმბოლო, რომელიც ფართოდ არის წარმოდგენილი უძველესი აცტეკების ცივილიზაციის ხელოვნებასა და იკონოგრაფიაში. ტეზკატლიპოკა ღამის ცის მმართველი აცტეკებს შორის, ომის, ცისა და დედამიწის ღმერთი, წინაპრების ხსოვნის ღმერთი, დროის ღმერთი, კეცალკოატლის ანტაგონისტი. ტლალოკიწვიმის, მიწიერი ნაყოფიერების და წყლის უზენაესი ღმერთი. ინდიელებს ტლალოკის რისხვის ეშინოდათ. როცა ტლალოკა გაბრაზდა, სეტყვა, ჭექა-ქუხილი და ელვა გამოგზავნა.

აცტეკების მმართველები:

აცტეკების ყველა მმართველის სრული სია: აკამაპიქტლი მეფობა: 1371/6 - 1396 წწ ვილიცილიპუტლ მეფობა: 1396 - 1414 წწ ჩიმალპოპოკა მმართველობის წლები: 1414 - 1428 წლები იცკოატლიმეფობა: 1428 - 1440 წწ მონტეზუმა Iმმართველობის წლები: 1440 - 1469 წლები აშაიაკატლმეფობა: 1469 - 1481 წწ Ვიცემეფობა: 1481 - 1486 წწ აჰუიზოტლიმეფობა: 1486-1502 წწ მონტეზუმა IIმეფობა: 1502 - 1520 წწ კუიტლაჰუაკიმმართველობის წლები: 1476 - 1520 წლები. Cuauhtemocმმართველობის წლები: 1520 - 1521 წლები აცტეკების ხალხური გმირი: ნეზაჰუალკოიოტლი ნეზაჰუალკოიოტლის მეფობა: (28 აპრილი, 1402 - 4 ივნისი, 1472) - ფილოსოფოსი, მეომარი, არქიტექტორი, პოეტი და მმართველი ტლატოანის, ტექსკოკოს ქალაქ-სახელმწიფოს მექსიკაში პრეკოლუმბიურ ეპოქაში.

- სიკვდილის ღმერთი და ქვესკნელის მბრძანებელი, ჯოჯოხეთის ცხრავე ყველაზე უარესი სამყარო. ჩვეულებრივ აჰ პუჩს გამოსახავდნენ ჩონჩხის ან გვამის სახით, ან ანთროპომორფულ ფორმაში, თავის ნაცვლად თავის ქალასთან, სხეულზე შავი გვამური ლაქებით; მისი თავსაბურავი ბუს ან კაიმანის თავის ფორმისაა.

კავილი არის მაიას ერთ-ერთი უზენაესი ღმერთი, მიწისძვრების გამომწვევი ელემენტების მბრძანებელი, შესაძლოა ჭექა-ქუხილის და ომის ღმერთი. მისი მუდმივი ატრიბუტი არის ცულ-კელტი.

კამაშთლი არის ვარსკვლავების, პოლარული ვარსკვლავის, ნადირობის, ბრძოლების, ღრუბლების და ბედის ღმერთი. ცეცხლის შემოქმედი, სამყაროს შემქმნელი ოთხი ღმერთიდან ერთ-ერთი.

კეცალკოატლი არის სამყაროს შემოქმედი ღმერთი, ადამიანისა და კულტურის შემოქმედი, ელემენტების მბრძანებელი, დილის ვარსკვლავის ღმერთი, ტყუპები, მღვდლობისა და მეცნიერების მფარველი, ტოლტეკების დედაქალაქის - ტოლანას მმართველი. კეცალკოატლი - "მწვანე ბუმბულით დაფარული გველი".

კუკულკანი - ოთხი წმინდა ძღვენის ღმერთი - ცეცხლი, მიწა, ჰაერი და წყალი; და თითოეული ელემენტი დაკავშირებული იყო ღვთაებრივ ცხოველთან ან მცენარესთან: ჰაერი - არწივი, დედამიწა - სიმინდი, ცეცხლი - ხვლიკი, წყალი - თევზი.

მეცლი - აცტეკების მითოლოგიაში - მთვარის ღმერთი. მეცლი ხშირად გამოსახულია როგორც შავი დისკი ან წყლის ჭურჭელი მასზე კურდღლით.

Mictlantecuhtli არის მკვდრების სამეფოს მმართველი. აცტეკების მითოლოგიაში შემდგომი სამყაროს (მიწისქვეშა) სამყაროსა და ქვესკნელის ღმერთი გამოსახული იყო ჩონჩხის სახით ან თავის ნაცვლად თავის ქალასთან; მისი მუდმივი თანამგზავრები არიან ღამურა, ობობა და ბუ.

Mixcoatl - "ღრუბლოვანი გველი". თავდაპირველად ჩიჩიმეკას შორის მიჩკოატლი იყო ნადირობის ღვთაება, რომელსაც პატივს სცემდნენ ირმის სახით. მოგვიანებით, აცტეკები უკავშირდებიან ჰუიცილოპოჩტლის კულტს და ითვლებიან ნახუას ტომების წინამორბედებად.

სინტეოტლი არის სიმინდის ღმერთი. იგი ფერმერთა მფარველად ითვლებოდა. ძველად, ოლმეკებამდე, სინტეოტლს პატივს სცემდა მესოამერიკის ყველა მცხოვრები სხვადასხვა სახელებით.

ტეზკატლიპოკა სამი მთავარი ღმერთიდან ერთ-ერთია; მღვდლების მფარველი, დამნაშავეების დამსჯელი, ვარსკვლავებისა და სიცივის მბრძანებელი, სტიქიების მბრძანებელი, მიწისძვრების გამომწვევი; ის არის ღმერთი-დემიურგი და ამავე დროს სამყაროს დამღუპველი.

ტლალოკი - წვიმისა და ჭექა-ქუხილის ღმერთი, სოფლის მეურნეობის, ცეცხლისა და მსოფლიოს სამხრეთი მხარე, ყველა საკვები მცენარის მბრძანებელი; მაიას აქვს ჩაკი, ტოტონაკებს - ტაჰინი, მიქსტეკებს - ცავი, ზაპოტეკებს - კოსიჰო-პიტაო.

ტონატიუ - აცტეკების მითოლოგიაში ცისა და მზის ღმერთი, მეომრების ღმერთი. ტონატიუს კულტი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო აცტეკების საზოგადოებაში. ტონატიუ მართავს მეხუთე, მიმდინარე მსოფლიო ხანას. გამოსახულია როგორც ახალგაზრდა კაცი წითური სახით და ცეცხლოვანი თმით.

Huitzilopochtli - ლურჯი წმინდა ცის ღმერთი, ახალგაზრდა მზის, ნადირობა, აცტეკების თავადაზნაურობის ახალგაზრდობის განსაკუთრებული მფარველი. სხვა მითებში, აცტეკებს შორის ჰუიცილოპოჩტლი არის ომის ღმერთი, რომელსაც ყველაზე სასტიკი, სისხლიანი ადამიანური მსხვერპლი მიუტანეს.

მაიას მითოლოგიაში აჰ პუჩი არის სიკვდილის ღმერთი და ქვესკნელის მბრძანებელი, ჯოჯოხეთის ცხრა სფეროდან ყველაზე უარესი. ჩვეულებრივ აჰ პუჩს გამოსახავდნენ ჩონჩხის ან გვამის სახით, ან ანთროპომორფულ ფორმაში, თავის ნაცვლად თავის ქალასთან, სხეულზე შავი გვამური ლაქებით; მისი თავსაბურავი ბუს ან კაიმანის თავის ფორმისაა. მაიას ჰყავდათ სიკვდილის ღმერთების დიდი რაოდენობა, მათი სახელები განსხვავდება იმ ტომების მიხედვით, რომლებშიც ისინი არიან დამოწმებული. ყველაზე ხშირად ნახსენებია: კუმჰავი (იუკატან მაიას შორის), კისინი (ლაკანდონებს შორის), პუკუხი (ცელტალებს შორის), მა ას ამკუინკი (კეკჩებს შორის), აჰ ალპუჰ (კიჩეს შორის) და სხვა. ისინი ცხოვრობდნენ ქვესკნელებში (ჩვეულებრივ, ამათ რიცხვი ცხრა სამყაროა). მათი იკონოგრაფიული გარეგნობა განსხვავებულია. დღესაც, ცენტრალური ამერიკის ბევრ ძირძველ ხალხს სჯერა, რომ ბუ ყვირის, წინასწარმეტყველებს გარდაუვალ სიკვდილს, ესპანურად ანდაზის მიხედვით: cuando el tecolote canta ... el indio muere (როდესაც დიდი ბუ მღერის, ინდოელი კვდება).

კავილი

კავილი (კაუილი), მაიას ერთ-ერთი უზენაესი ღმერთი, ელემენტების მბრძანებელი, მიწისძვრების გამომწვევი, შესაძლოა ჭექა-ქუხილის ღმერთი. მისი კავშირი ომთან აშკარაა, მისი მუდმივი ატრიბუტი არის ცულ-კელტი. ის იყო მაიას უდიდესი ქალაქების მმართველი დინასტიის მფარველი. მაგალითად, ზოგიერთი ტიკალის, კალაკმულის, ყარაკოლის, ნარანხისა და კოპანის მმართველის სახელები შეიცავდა ამ ღვთაების სახელს. კავილის იკონოგრაფიის თავისებურება ის არის, რომ მისი ერთი ფეხი ყოველთვის გველის სახით იყო გამოსახული. უზენაესი ძალაუფლების კვერთხი მაიას ბევრ დიდ ქალაქში იყო ამ ღმერთის გამოსახულება. კავილთან დაკავშირებული ნივთები - საკმეველი, სარკე. აცტეკების მითოლოგიაში იგი შეესაბამება Tezcatlipoca-ს.

კამაქსტლი

კამაქსტლი არის ვარსკვლავების, პოლარული ვარსკვლავის, ნადირობის, ომის, ღრუბლების და ბედის ღმერთი. ცეცხლის შემქმნელმა, მან აანთო პირველი ცეცხლი, ამისთვის გამოიყენა სამოთხის სარდაფი. ერთ-ერთი იმ ოთხი ღმერთიდან, რომლებმაც შექმნეს სამყარო. კეცალკოატლის მამა. თავდაპირველად ჩიჩიმეკებს შორის კამაშტლი იყო ნადირობის ღვთაება, რომელსაც პატივს სცემდნენ ირმის სახით. მოგვიანებით, აცტეკები დაუკავშირდნენ ჰუიცილოპოჩტლისა და კეცალკოატლის კულტებს. ზოგჯერ მითებში ის მიქსკოატლის სინონიმია.

კეცალკოატლი

კეცალკოატლი - "მწვანე ბუმბულით დაფარული გველი" ან "გველების ძვირფასი მამა, რომელიც ანადგურებს გზებს", ცენტრალური ამერიკის ინდიელების მითოლოგიაში, სამი მთავარი ღვთაებიდან ერთ-ერთი, სამყაროს შემოქმედი ღმერთი, ადამიანის შემქმნელი. და კულტურა, ელემენტების მბრძანებელი, დილის ვარსკვლავის ღმერთი, ტყუპები, მღვდლობისა და მეცნიერების მფარველი, ტოლტეკების დედაქალაქის - ტოლანას მმართველი. მას ჰქონდა მრავალი ჰიპოსტასი, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: ეკატლი (ქარის ღმერთი), ტლაისკალპანტეკიტლი (პლანეტა ვენერას ღმერთი), ქსოლოტლი (ტყუპების და მონსტრების ღმერთი), სე-აკატლი და სხვა. კეცალკოატლი არის მიქსკოატლისა და ჩიმალმატის ვაჟი. ოლმეკის სკულპტურაში აღმოჩენილი კეცალკოატლის პირველი გამოსახულებები თარიღდება VIII - V საუკუნეებით. ძვ.წ ე. ამ პერიოდის განმავლობაში, კეცალკოატლი იყო ატლანტიკური ქარების პერსონიფიკაცია, მინდვრებში ტენიანობის მომტანი და კულტურული გმირი, რომელიც ხალხს სიმინდის აძლევდა. 1-6 საუკუნეებში. ნ. ე. კეცალკოატლის კულტი გავრცელდა მთელ ცენტრალურ ამერიკაში. იგი გახდა უზენაესი ღმერთი, სამყაროს შემოქმედი, ადამიანების შემოქმედი და კულტურის ფუძემდებელი. კეცალკოატლი ხალხისთვის საკვებს იღებს: ჭიანჭველად გადაქცევა, ჭიანჭველაში შეაღწევს, სადაც სიმინდის მარცვლებია დამალული, იპარავს და ხალხს აძლევს. კეცალკოატლი ასწავლიდა ადამიანებს ძვირფასი ქვების მოძიებას და დამუშავებას, აშენებას, ბუმბულისგან მოზაიკის შექმნას, ვარსკვლავების მოძრაობას და თარიღების გამოთვლას კალენდრის გამოყენებით. ამავე პერიოდში კეცალკოატლში ჩნდება სამღვდელოების მფარველის ფუნქციებიც: მითის მიხედვით, ის არის მსხვერპლშეწირვის, მარხვის და ლოცვების ორგანიზატორი. შემდგომ პერიოდში კეცალკოატლი ბრძოლაში შედის თავის ანტიპოდ ტეზკატლიპოკასთან. ტეზკატლიპოკა აცდუნებს ძველ კეცალკოატლს და ის არღვევს საკუთარ აკრძალვებს: მთვრალია, კომუნიკაციაში შედის დასთან. მის ქვეშევრდომებთან - ტოლტეკებთან არის იგივე ტეზკატლიპოკას მიერ გამოწვეული უბედურებები. განაწყენებული კეცალკოატლი ტოვებს ტოლანს და მიდის ნებაყოფლობით გადასახლებაში აღმოსავლეთის ქვეყნებში, სადაც ის კვდება და მისი სხეული დაწვეს.

მაგრამ
აკოლმიზტლი ქვესკნელის ღმერთია.

აკოლნაუაკატლი არის ქვესკნელის ღმერთი.

აკუეკუკიოტისიუატი (Acuecucyoticihuati) - ოკეანის ქალღმერთი, მიედინება წყალი და მდინარეები. ასოცირდება ჩალჩიუტლიკუეს კულტთან - არის მისი განსახიერება. მხარს უჭერს მშრომელ ქალებს.

ამიტლი ტბებისა და მეთევზეების ღმერთია.

აცტლანი - "ყაჩაღების ქვეყანა", აცტეკების მითიური საგვარეულო სახლი. ლეგენდებში იგი აღწერილია, როგორც კუნძული დიდი ტბის შუაგულში. თავდაპირველად, აცტეკები, ისევე როგორც სხვა ნახუა ხალხები, თავიანთ საგვარეულო სახლად თვლიდნენ ჩიკომოსტოკს, ქვეყანას, რომელიც მდებარეობს სადღაც მექსიკის ველის ჩრდილო-დასავლეთით. აცტლანის მითი გაჩნდა მას შემდეგ, რაც აცტეკებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო.

Atl (Atl) - წყლის ღმერთი.

ატლაკამანი არის ქარიშხლების ქალღმერთი, რომელიც წარმოიშვა ოკეანეში.

ატლაკოია - გვალვის ქალღმერთი.

ატლატონინი აცტეკების დედა ქალღმერთის ერთ-ერთი სახელია.

ატლაუა - „წყლების მბრძანებელი“, წყლის ძლიერი ღმერთი. ასოცირდება ისრთან (atlatl). ის ასევე არის მეთევზეების მფარველი ღმერთი.

Ayauteotl (Ayauhteotl) - ყინვისა და ნისლის ქალღმერთი, რომელიც შეინიშნება მხოლოდ ღამით ან დილით ადრე. ასოცირდება ამაოებასთან და სახელგანთქმულობასთან.

და
Ilamatecuhtli - "მოხუცი ქალბატონი", აცტეკების მითოლოგიაში, ქალღმერთი, რომელიც დაკავშირებულია მიწისა და სიმინდის კულტთან, მიქსკოატლის პირველი ცოლი, დედამიწის ქალღმერთის ერთ-ერთი განსახიერება და მშობიარე ზიუაკოატლი.

Iztaccihuatl - მძინარე ქალი. აცტეკების მმართველის ქალიშვილი, საყვარელი პოპოკატეპეტლი. ღმერთებმა ისინი მთებად აქციეს.

Itzlacoliuhque არის ობსიდიანის დანის ღმერთი. ტეზკატლიპოკას ერთ-ერთი ინკარნაცია.

Itzli (Itzli) - ქვის დანის და მსხვერპლშეწირვის ღმერთი.

Itzpapalotl - "ობსიდიანის პეპელა", ბედის ქალღმერთი, რომელიც დაკავშირებულია მცენარეთა კულტთან. ის თავდაპირველად ჩიჩიმეკებს შორის ერთ-ერთი მონადირე ღვთაება იყო. მას გამოსახავდნენ როგორც პეპელას, რომელსაც ფრთები ჰქონდა მოჭედილი კიდეებზე ობსიდიანის პირებით, ან ქალის სახით, რომელსაც იაგუარის ბრჭყალები ჰქონდა ხელებსა და ფეხებზე. იგი მოკლა მიქსკოტლმა.

Ixcuina არის ვნების ქალღმერთი, მეძავების და მოტყუებული მეუღლეების მფარველი.

Ixtlilton - "შავი სახე", მედიცინის, ჯანმრთელობისა და განკურნების, ასევე დღესასწაულებისა და თამაშების ქალღმერთი. მას მსხვერპლად სწირავდნენ, როცა ბავშვმა ლაპარაკი დაიწყო; ავადმყოფ ბავშვებს იშტლილტონის ქანდაკების წინ მდგარი დოქების წყლით მკურნალობდნენ.

რომ
კამაქსტლი არის ომის, ნადირობის და ბედის ღმერთი. ხანძარსაწინააღმდეგო. 4 ღმერთიდან ერთ-ერთი, რომელმაც შექმნა სამყარო. ის ასევე არის ჩიჩიმეკების ტომობრივი ღმერთი.

კეცალკოატლი - "ბუმბულიანი გველი". აცტეკებისა და ტოლტეკების მითოლოგიაში დემიურგის ღმერთი, ადამიანისა და კულტურის შემოქმედი, ელემენტების მბრძანებელი. ტოლტეკების, აცტეკების და ცენტრალური მესოამერიკის სხვა ხალხის ერთ-ერთი მთავარი ღმერთი. მან მონაწილეობა მიიღო სხვადასხვა მსოფლიო ეპოქის შექმნასა და განადგურებაში და განაგებდა ერთ-ერთ მსოფლიო ეპოქას, ამ ეპოქისთვის შექმნა ადამიანი წინა ეპოქის ადამიანების ძვლებიდან, შეგროვილი მიქტლანში. ის ასევე არის ქარის ღმერთი Ehecatl (მისი ერთ-ერთი ფორმა) და წყლების და სიმრავლის ღმერთი. როგორც წყლების ღმერთი, მან უბრძანა ელვას, რომელიც თავისი ფორმით აცტეკებს ახსენებდა ციური გველების სილუეტებს. ითვლება, რომ ის არის კოატლიკუს ვაჟი და ქსოლოტლის ტყუპი ძმა. როგორც კულტურის მატარებელმა, მან მსოფლიოს აჩუქა სიმინდი (სიმინდი) და კალენდარი და არის ხელოვნებისა და ხელოსნობის მფარველი. ერთ-ერთი მითის თანახმად, მისი სიკვდილის შემდეგ იგი გადაიქცა დილის ვარსკვლავად (ვენერა) და დაუკავშირდა ტლაჰუიცკალპანტეკუჰტლის. ტოლტეკებს შორის ტეზკატლიპოკა („მოწევის სარკე“) მოქმედებდა მის მოწინააღმდეგედ. მოგვიანებით, აცტეკებმა იგი სიკვდილისა და აღორძინების სიმბოლოდ და მღვდლების მფარველ წმინდანად აქციეს. უმაღლესი წოდების მღვდლებს მისი სახელი ერქვა - კეცალკოატლი. ღმერთი კეცალკოატლი ხშირად ასოცირდება ტოლტეკების მღვდელ-მმართველ ტოპილცინ ცე აკატლთან, რომელიც მართავდა ტულას მე-10 საუკუნეში. მღვდელი იყო მიჩკოატლის (კამაქსტლი) და ჩიმალმანის ვაჟი და დაიბადა მიჩატლაუკოში (მიჩატლაუჰკო) "ღრმა წყლებში, სადაც თევზი ცხოვრობს". კეცალკოატლის კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული ტეოტიუაკანში, ტულაში, ხოჩილკოში, ჩოლულაში, ტენოჩტიტლანსა და ჩიჩენ იცაში.

კოატლიკუი - "ის გველების კაბაშია", კოატლანტონანი - "ჩვენი გველი დედა". დედამიწისა და ცეცხლის ქალღმერთი, სამხრეთ ცის ღმერთებისა და ვარსკვლავების დედა. ის შეიცავს როგორც ცხოვრების დასაწყისს, ასევე დასასრულს. იგი გამოსახული იყო გველებისგან დამზადებულ ტანსაცმელში. ის მზის ღმერთის ჰუიცილოპოჩტლის დედაა. მითის თანახმად, კოატლიკუი ღვთისმოსავი ქვრივი იყო და ცხოვრობდა თავის ვაჟებთან - სენზონ ვიცნახუასთან ("400 სამხრეთის ვარსკვლავი") და ქალიშვილ კოიოლშაუკის - მთვარის ქალღმერთთან ერთად. ყოველდღე კოატლიკუი ადიოდა კოატეპეკის მთაზე („გველის მთა“) მსხვერპლის შესაწირად. Coatlicue არის დედამიწის პერსონიფიკაცია, საიდანაც მზე (Hutzilopochtli) ყოველ დღე გამოდის და აშორებს მთვარეს და ვარსკვლავებს. ამავე დროს, კოატლიკუ არის სიკვდილის ქალღმერთი, რადგან. დედამიწა შთანთქავს ყველაფერს, რაც ცხოვრობს.

Coyolxauhqui - "ოქროს ზარები". დედამიწისა და მთვარის ქალღმერთი. აკონტროლებს 400 ვიცნაუნის ვარსკვლავურ ღვთაებას. ფლობს მაგიურ ძალას, რომელსაც შეუძლია კოლოსალური ზიანის მიყენება.

კოჩიმეტლი (Cochimetl) - ვაჭრობის ღმერთი, ვაჭრების (ვაჭრების) მფარველი.

მ
მაიაჰუელი - აცტეკების მითოლოგიაში, თავდაპირველად ნაყოფიერების ერთ-ერთი ქალღმერთი, შემდეგ ქალღმერთი, რომელიც ხალხს აძლევდა აგავას და ალკოჰოლურ სასმელს ოქტლი. ქალღმერთი მაგეი (აგავის ტიპი). ის გადაიქცა მაგვაად, რომელმაც მცენარეს დღეგრძელობის ჯადოქრობა ჩაუნერგა. გამოსახულია როგორც ქალი 400 მკერდით.

მაკუილხოჩიტლი - "5 ყვავილი". მუსიკისა და ცეკვის ღმერთი. გაზაფხულის, სიყვარულისა და გართობის ღმერთი, ხელოვნების მფარველი. სხვა სახელია შოჩიპილი.

მალინალხოჩი ჰუიცილოპოჩტლის და. ჯადოქარი, რომელსაც ძალაუფლება აქვს მორიელებზე, გველებზე და უდაბნოს სხვა მტკივნეულ და მკბენელ მწერებზე.

მეცტლი არის მთვარის ღმერთი.

მეშტლი (Mextli) - მექსიკელთა მთავარი ღმერთი, რომელმაც ქვეყნის სახელი დაარქვა. მას ხშირად უკავშირებენ ჰუიცილოპოჩტლის. მას ყოველწლიურად ასობით ადამიანი სწირავდნენ. მეშითლი ომისა და ქარიშხლის ღმერთი იყო.

მიქტლანი (მიქტლანი) - აცტეკების მითოლოგიაში, ქვესკნელი, დაყოფილია ცხრა დონეზე. ქვესკნელის ბოლო დონე, რომელიც მდებარეობს ჩრდილოეთით. ყველა სული, ბრძოლაში დაცემული მეომრების გარდა, ქალები და ბავშვები, რომლებიც დაიღუპნენ მშობიარობის დროს (ისინი წავიდნენ ტონატიუიჩანში ან "მზის სახლში") და დაიხრჩო ხალხი (დასრულდნენ ტლალოკანში), ჩავარდნენ მასში, სადაც მარადიული განსვენება იპოვეს. თუმცა, მიქტლანში მისასვლელად, სულებს საფრთხეებით სავსე მოგზაურობა მოუწიათ. დაკრძალვის დროს მიცვალებულებს ჯადოსნური ძალები ენიჭებოდათ და ღმერთ ქსოლოტლის დახმარებით მათ წარმატებით მიაღწიეს მიქტლანს. იქ მოგზაურობას ოთხი დღე დასჭირდა. გარდაცვლილს მოუწია გაევლო ორ მთას შორის, რომლებიც დაემუქრა მას განადგურება, ხოლო თავიდან აიცილა გველის და გიგანტური ნიანგის თავდასხმა, გადალახა რვა უდაბნო, ავიდა რვა მთაზე, გაუძლო ყინვაგამძლე ქარს, რომელიც მას ქვებს და ობსიდიანის პირებს ესროდა. ბოლო დაბრკოლება - გარდაცვლილმა პატარა წითელი ძაღლის ზურგზე ფართო მდინარე გადაკვეთა. მიქტლანის მმართველთან - მიქტლანტეკუჰტლისთან მიღწევის შემდეგ, მიცვალებულმა შესთავაზა მას თავისი საჩუქრები და მიიღო ადგილი ცხრა ჯოჯოხეთიდან ერთ-ერთში.

Mictlantecuhtli - "მიცვალებულთა სამეფოს მბრძანებელი". აცტეკების მითოლოგიაში, შემდგომი სამყაროს (მიწისქვეშა) სამყაროსა და ქვესკნელის მბრძანებელი გამოსახული იყო ჩონჩხის სახით ან თავის ქალასთან ერთად გამოკვეთილი კბილებით; მისი მუდმივი თანამგზავრები არიან ღამურა, ობობა და ბუ. მისი მეუღლე არის მიქლანციჰუატლი. მითების მიხედვით, კეცალკოატლი მე-9 ქვესკნელში ჩავიდა მიქლანთეკულში მიცვალებულთა ძვლებისთვის, რათა შეექმნა ახალი ხალხი. იცოდა, რომ მიქტლანტეკუჰტლი უნდობელი და მოტყუებისკენ იყო მიდრეკილი, კეცალკოატლი, თხოვნის მიღების შემდეგ, გაიქცა. გაბრაზებული მიქტლანტეკუჰტლი დაედევნა მას და უბრძანა მწყერს შემოქმედ ღმერთზე თავდასხმა. ჩქარა, კეცალკოატლი დაბრკოლდა, დაეცა ძვლებზე, დაამტვრია ისინი და გაჭირვებით გავარდა ქვესკნელიდან და წაიყვანა მტაცებელი. კეცალკოატლმა თავისი სისხლით დაასხურა ძვლები, შექმნა ხალხი, მაგრამ რადგან გატეხილი ძვლები სხვადასხვა ზომის იყო, მამაკაცები და ქალები განსხვავდებიან სიმაღლეში.

Mictlancihuatl - ქვესკნელის ქალღმერთის, მიქლანტეკუჰტლის ცოლი.

მიქსკოატლი (Mixcoatl) - "ღრუბლოვანი გველი", ისტაკ მიქსკოატლი - "თეთრი ღრუბლის გველი", კამაშტლი - ვარსკვლავების, პოლარული ვარსკვლავის, ნადირობისა და ომების ღმერთი და ღრუბლები, კეცალკოატლის მამა. თავდაპირველად ჩიჩიმეკას შორის მიჩკოატლი იყო ნადირობის ღვთაება, რომელსაც პატივს სცემდნენ ირმის სახით. მოგვიანებით, აცტეკები უკავშირდებიან ჰუიცილოპოჩტლისა და კეცალკოატლის კულტებს და ითვლებიან ნახუას ტომების წინამორბედებად. ზოგჯერ მითებში ის არის ტეზკატლიპოკას ჰიპოსტასი - მან აანთო პირველი ცეცხლი, ამისთვის გამოიყენა სამოთხის სარდაფი, რომელსაც ღერძის გარშემო ბურღივით ატრიალებდა. ის არის ციუაკოატლის ვაჟი და ხოჩიკეცალის მამა, ასევე ჰუიცილოპოჩტლი, რომელიც დაიბადა კოატლიკუიდან. გამოსახულია შუბის მსროლელი (atlatl) და ისრები ხელში. მან მოკლა იცპაპალოტლი („ობსიდიანის პეპელა“).

ჰ
ნაგუალი (ნაგუალი) - მფარველი სული ცხოველის ან მცენარის სახით. ნაგუალის დასადგენად ახალშობილის ქოხის მახლობლად ქვიშა იყო მიმოფანტული; დილით გაჩენილი ნაკვალევი ცხოველზე მიუთითებდა. თითოეულ ღმერთს და ადამიანს ჰყავს თავისი ნაგუალი, რომელთანაც სიკვდილამდე იზიარებს თავის ბედს. მაგალითად, Huitzilopochtli-ს ნაგუალი არის კოლიბრი, Quetzalcoatl-ის არის ბუმბული გველი, Tezcatlipoca-ს არის იაგუარი, Tonatiu-ს არის არწივი.

ნაჰუალი (ნაჰუალი) - მოკვდავების მფარველები (დამცველები). ისინი მზადდება იგივე მატერიისგან, როგორც მოკვდავები. ყველა მოკვდავს ჰყავს ნაჰუალი, რომელიც მასზე იცავს.

ნანაუაცინი არის ღმერთი, რომელმაც თავი შესწირა, რათა მზემ განაგრძო ნათება. მფარველობს მამაც და მამაც ხალხს.

ო
Omacatl (Omacatl) - "2 ლერწამი". დღესასწაულებისა და სიამოვნებების ღმერთი. ეს არის ტეზკატლიპოკას ერთ-ერთი ასპექტი. ერთ-ერთ დღესასწაულზე სიმინდისგან ამზადებდნენ ღმერთის ფიგურას და შემდეგ შეჭამეს.

Omecihuatl არის შემოქმედი ქალღმერთი. ომეტეკუთლის ცოლი. აცტეკების მითოლოგიაში არსებობდა ყველაფრის ორი წინამორბედი - ქალღმერთი ომესიჰუატლი და მისი ქმარი ომეტეკუთლი.

ომეტეჩუხტლი - "2 უფალი". შემოქმედი ღმერთი, ცეცხლის ღმერთი. მან დაიკავა უმაღლესი ადგილი აცტეკების ღმერთების პანთეონში. ორმაგობისა და დაპირისპირეთა ერთიანობის უფალი (ან ასექსუალური ბატონი). მას არ გააჩნდა მკაფიო კულტი და მისი კულტის ცენტრი, მაგრამ ითვლება, რომ იგი იმყოფებოდა მსოფლიოს ყველა რიტუალში და ყველაფერში.

ომეტეოტლი არის დაპირისპირების ღვთაება. მან გააერთიანა როგორც ქალური, ასევე მამაკაცური.

ოპოჩტლი - "ის, ვინც წყალს ყოფს", ჩიჩიმეკის უძველესი ღმერთი თევზაობის, ნადირობისა და ფრინველების მახეში. შესაძლოა, მას თაყვანს სცემდნენ ასთლანში.

პ
პეინალი (Paynal) – „აჩქარებული“, ჰუიცილოპოჩტლის მაცნე.

Patecatl (Patecatl) - "ის არის წამლების ქვეყნიდან", განკურნების, ნაყოფიერების და ალკოჰოლური სასმელის ღმერთი octli - "უფალი pulque root" - არის ოკტლის მომზადებისთვის აუცილებელი ბალახებისა და ფესვების პერსონიფიკაცია. ქალღმერთ მაიაუელის ქმარი, ისინი ერთად არიან სენტზონ ტოტოხტინის ("400 კურდღელი") მშობლები. გამოსახულია ცულითა და ფარით ან აგავას ფოთლითა და თხრიან ჯოხით ხელში. ის თავდაპირველად ჰუასტეკების ღვთაება იყო.

პოპოკატეპეტლი (პოპოკატეპეტლი) - ახალგაზრდა მეომარი, რომელსაც შეუყვარდა მმართველის ქალიშვილი ისტაქსიუატლი. ღმერთებმა, მოწყალებულებმა, გადააქციეს ისინი ამავე სახელწოდების მთებად.

FROM
ცენტზონ ტოტოხტინი - "400 კურდღელი". გარყვნილი და მთვრალი ღვთაებების ჯგუფი.

ცენცონუიცნაუა - სამხრეთის ვარსკვლავების ღმერთები. ისინი მზის ღმერთის ჰუიცილოპოჩტლის ძმები არიან, რომლებიც მას დაუპირისპირდნენ.

Sivatateo (Civatateo) - ამ ვამპირების ხსენება აცტეკების მითოლოგიაში მიდის, ითვლება, რომ ისინი ღმერთებს ემსახურებოდნენ. ასე რომ, მათ აქვთ მღვდლების ჯადოსნური ძალა. ყველა მათგანი კეთილშობილი ქალია, რომლებიც მშობიარობის დროს დაიღუპნენ და დედამიწაზე დაბრუნდნენ. ეს არსებები მოგზაურებს გზაჯვარედინზე ეპარებიან და ტაძრებსა თუ ეკლესიებში იმალებიან. ისინი საშინლად გამოიყურებიან (ნაოჭებიანი, გახეხილი) და ცარცივით თეთრია. მათ ხშირად აქვთ მოხატული მიცვალებულის თავები ან სხვა გლიფები ტანსაცმელზე და სხეულზე (ტატუ).

Sinteotl (Centeotl) - "სიმინდის ღმერთი", ახალგაზრდა სიმინდის ღვთაება. ის ტლასოლტეოტლის შვილია და ზოგჯერ ხოჩიკეცალის ქმარად მოიხსენიება. მას გამოსახავდნენ როგორც ახალგაზრდას, რომელსაც ზურგს უკან სიმინდის კუბიკებით სავსე ჩანთა ჰქონდა და ხელში თხრიან ჯოხს ან კვერებს ეჭირა. ზოგიერთ მითში ის ქალის სახით ჩნდება. ძველად, ოლმეკებამდე, სინტეოტლს პატივს სცემდა მესოამერიკის ყველა მცხოვრები სხვადასხვა სახელებით; აცტეკებმა მისი კულტი ისესხეს ჰუასტეკებისგან. იგი ითვლებოდა ხოჩიმილკოში მცხოვრები ფერმერებისა და ოქრომჭედლების მფარველად.

ციპაქტლი (Cipactli) - აცტეკების მითოლოგიაში, პირველი ზღვის მონსტრი, რომელსაც აქვს როგორც თევზის, ასევე ნიანგის გარეგნობა, საიდანაც ღმერთებმა კეცალკოატლმა და ტეზკატლიპოკამ შექმნეს დედამიწა. ტეზკატლიპოკამ თავისი ფეხი შესწირა ამ ურჩხულს. დედამიწის კიდევ ერთი პერსონიფიკაცია - ტლალტეჩუხტლი, რომელსაც ნახევრად გომბეშოს, ნახევრად ალიგატორის გარეგნობა ჰქონდა, მამაკაცი იყო; ზოგიერთი მითის მიხედვით ციპაქტლი ტლალტეკუჰტლის ცოლია.

ცილალატონაკი არის შემოქმედი ღმერთი. ციტლალიკუემ მეუღლესთან ერთად შექმნა ვარსკვლავები. ის ტონაკატეკუჰტლის ერთ-ერთი განსახიერებაა.

Citlalicue - "ვარსკვლავების სამოსი". შემოქმედი ქალღმერთი. სიტლალატონაკის ცოლი.

Ciucoatl არის დედამიწის ქალღმერთი.

Cihuacoatl (გველი ქალი). ცენტრალური ამერიკის ინდიელების მითოლოგიაში ერთ-ერთი უძველესი ღვთაება. დედამიწის დედა ქალღმერთი, ომისა და მშობიარობის დედა, მიქსკოატლის დედა. მშობიარობისა და მშობიარობის დროს გარდაცვლილი ქალების მფარველობა, ასევე ბებიაქალების მფარველობა და სიუატეტეოს ბედია. იგი დაეხმარა კეცალკოატლს ამ ეპოქის პირველი ხალხის შექმნაში, რომლებიც შექმნილია წინა ეპოქის ხალხის ძვლებისა და ძველი ღმერთების სისხლისაგან, რომლებმაც თავი შესწირეს ამ მიზნით. გამოსახულია როგორც ახალგაზრდა ქალი ბავშვით ხელში ან თეთრ ტანსაცმელში, თავის ნაცვლად თავის ქალა, შუბის მსროლელი და ფარით შეიარაღებული; ზოგჯერ ორთავიანი. მისი ტირილი ომის დაწყების ნიშანია. ციუაკოატლის კულტი განსაკუთრებით პოპულარული იყო ტონაცინის სახით, ხოლო მისი კულტის ცენტრი იყო ქალაქ კულუაკანში.

Ciuteoteo (Ciuteoteo) - ქვესკნელის სულები, რომლებიც ცხოვრობენ Cihuacoatl-ის მფარველობით. არწივების სახით ისინი ციდან მზეს ამცირებენ, როცა ის ზენიტშია, ქვესკნელის სახლია და ბავშვებს ავადმყოფობას მოაქვს. ისინი ასევე არიან ქალების სულები, რომლებიც დაიღუპნენ პირველი მშობიარობისას ან მეომრები.

თ
ტალოკანი აცტეკების ღმერთების სახლია.

ტაკატეკუტლი ვაჭრებისა და მოგზაურების ღმერთია.

Tamats (Tamats) - ქარისა და ჰაერის მასების ღმერთი მექსიკის ხეობის ხალხთა.

ტენოხი - აცტეკების მითოლოგიაში კულტურული გმირი, ღმერთი ისტაკ-მიშკოატლის შვილი. ტენოჩის გამოსახულებაში გაერთიანდა ლეგენდები ისტორიული პიროვნების შესახებ, აცტეკების ლიდერი მექსიკის ველზე გადასახლების დროს. მის დროს აცტეკებმა დააარსეს თავიანთი დედაქალაქი ტექსკოკოს ტბის შუაგულ კუნძულზე, რომელსაც მის პატივსაცემად ტენოჩტიტლანი დაარქვეს.

Tecciztecatl - "მთვარის ძველი ღმერთი". მთვარის ღმერთი, რომელიც წარმოადგენს მის მამაკაცურ ასპექტს. იგი გამოსახული იყო როგორც მოხუცი, რომელსაც ზურგზე დიდი თეთრი ზღვის ჭურვი ეჭირა.

Teoyaomqui არის მკვდარი მეომრების ღმერთი, სიკვდილის ერთ-ერთი ღმერთი. ასევე ცნობილია როგორც Wowantly.

Tepeyollotl (Tepeyollotl) - "მთების გული", დედამიწის ღმერთი, მთები და გამოქვაბულები. მისი ბრალია, რომ მიწისძვრები ხდება და ითვლება, რომ ექოც მისი შექმნილია. მისი ტოტემი იაგუარია.

ტეზკატლიპოკა (Tezcatlipoca) - აცტეკებისა და მაიას მითოლოგიაში სამი მთავარი ღმერთიდან ერთ-ერთი; მღვდლების მფარველი, დამნაშავეების დამსჯელი, ვარსკვლავებისა და სიცივის მბრძანებელი, სტიქიების მბრძანებელი, მიწისძვრების გამომწვევი; ის არის ღმერთი-დემიურგი და ამავე დროს სამყაროს დამღუპველი. ღამის ღმერთი და სამყაროს ყველაფერი მატერიალური, სამყაროს ჩრდილოეთი მხარის ღმერთი. მას თან ატარებს ჯადოსნური სარკე Itlachiayaque - „ადგილი, საიდანაც ის გამოიყურება“, რომელიც კვამლით აკბენს და კლავს მტრებს და ამიტომ მას უწოდებენ „მოწევის სარკეს“ (Tezcatl - სარკე, Ipoka - მოწევა). ამ სარკეშიც კი ხედავს ყველაფერს, რაც მსოფლიოში ხდება. და მარჯვენა ხელში უჭირავს 4 ისარი, რაც სიმბოლოა სასჯელისა, რომელიც მას შეუძლია გაუგზავნოს ხალხის ცოდვილებს. როგორც სამყაროსა და ბუნებრივი ძალების მბრძანებელი, ის სულიერი კეცალკოატლის მოწინააღმდეგე იყო და ზოგჯერ ხალხის მაცდურის როლს ასრულებდა. ბოროტების დასასჯელად და სიკეთის წაქეზებით, ის ადამიანებს განსაცდელებით ცდილობდა, ცოდვის ჩადენისკენ აეწყო. ის ასევე იყო სილამაზისა და ომის ღმერთი, გმირებისა და ლამაზი გოგოების მფარველი. ერთხელ მან შეაცდინა ყვავილების ქალღმერთი შოჩიკეცალი, ღმერთი შოჩიპილის ცოლი, რადგან ის ძალიან ლამაზი იყო, რომ შეესაბამებოდა მას. ჯერ კიდევ საკმაოდ ხშირად მას აღიქვამდნენ, როგორც ჯადოქარს, ცვალებად გამოსახულებებს და მისტიური ძალების ღმერთს. ტეზკატლიპოკას ასევე აქვს შემდეგი ინკარნაციები: მოიოკოიაცინი - "არასტაბილური შემოქმედი", ტიტლაკაჰუანი - "ის, ვისი მონა ვართ ჩვენ", მოკეკელოა - "დამცინავი ფრინველი", მოიოკოიანი - "თავის შემოქმედი", იპალნერმოანი - "მახლობლად და ღამის მბრძანებელი" და ნახუაკი. - "ღამის ქარი".

ტეტეოინანი ღმერთების დედაა. ჰიპოსტაზი ტლაზოლტეოტლი.

ტიტლაკაუანი (Titlacauan) - ღმერთის ტეზკატლიპოკას ერთ-ერთი გამოსახულება. საჰაგუნი აღნიშნავს, რომ ავადმყოფები თაყვანს სცემდნენ ტიტლაკაუანს მისი წყალობის იმედით. ყველა გზის გზაჯვარედინზე, ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ღვთაების პატივსაცემად, ყვავილებით მორთული ქვის სავარძლები (რომლებსაც 5 დღეში ერთხელ ცვლიდნენ), მომუზთლი ეწოდებოდა.

ტლალოკი (ტლალოკი) - "გაზრდის იძულება", წვიმისა და ჭექა-ქუხილის, სოფლის მეურნეობის, ცეცხლის და მსოფლიოს სამხრეთი მხარის ღმერთი, ყველა საკვები მცენარის მბრძანებელი; მაიას აქვს ჩაკი, ტოტონაკებს - ტაჰინი, მიქსტეკებს - ცავი, ზაპოტეკებს - კოსიჰო-პიტაო. მისი კულტი II საუკუნიდან გავრცელდა. ძვ.წ., გადაანაცვლა კეცალკოატლის უფრო უძველესი კულტი. ტლალოკი გამოსახული იყო როგორც ანთროპომორფული, მაგრამ ბუს თვალებით ან წრეებით (სტილიზებული გველების სახით) თვალების ირგვლივ (ზოგჯერ ასეთ წრეებს აწყობდნენ შუბლზე), იაგუარის კბილებით და გველის ხვეულებით ცხვირის წინ. ტლალოკის თავზე დაკბილული გვირგვინი დგას, ტანი შავია, ხელებში გველის მსგავსი კვერთხი (ელვისებური) კბილებით დარგული, ან სიმინდის ყუნწი, ან წყლის დოქი. აცტეკების აზრით, ტლალოკი ბუნებით კეთილგანწყობილი ღვთაებაა, მაგრამ შეიძლება გამოიწვიოს წყალდიდობა, გვალვა, სეტყვა, ყინვები, ელვისებური დარტყმა. ითვლებოდა, რომ ის ცხოვრობს მთების მწვერვალებზე ან სასახლეში მექსიკის ყურის ზემოთ, სადაც ღრუბლები იქმნება. მის საცხოვრებელში, ეზოში, ოთხივე კუთხეში არის დიდი დოქი, რომელიც შეიცავს სასარგებლო წვიმას, გვალვას, მცენარეთა დაავადებებს და დამღუპველ წვიმას (ამიტომ, ტლალოკს ზოგჯერ დოქის სახით გამოსახავდნენ). მღვდლები მას ერთ ღვთაებად თვლიდნენ, მაგრამ, ადრინდელი პოპულარული რწმენის თანახმად, არსებობდა მრავალი ინდივიდუალური ჯუჯის ფორმის ტლალოკები („წვიმის ბიჭები“), რომლებიც განაგებდნენ წვიმას, მთის მწვერვალებს, სეტყვასა და თოვლს; ისინი აკონტროლებდნენ მდინარეებსა და ტბებს. ბაყაყები და გველები უკავშირდებოდნენ ტლალოკს. ტლალოკმა ხალხს გაუგზავნა რევმატიზმი, პოდაგრა და წვეთი. მაშასადამე, ელვისგან დაღუპული, დამხრჩვალი, კეთროვანი და პოდაგრა ტლალოკანში (მისი საკუთრება ცაში) დაეცა. ტლალოკანს უხვად ჰქონდა წყალი, საკვები და ყვავილები. ტლალოკის პირველი ცოლი იყო ხოჩიკეცალი და შემდეგ ჩალჩიუტლიკუე; და ზოგიერთი მითის მიხედვით, იგი ითვლება მთვარის ღმერთის, Tekquiztecatl-ის მამად. ტლალოკის გამოსახულებები უთვალავია, რადგან ის უჩვეულოდ ფართო თაყვანისმცემელი იყო. აცტეკები მის პატივსაცემად ასრულებდნენ რიტუალებს ტექსკოკოს ტბის ღრმა აუზებზე. ყოველწლიურად ბევრ ბავშვს სწირავდნენ მას წყალში დახრჩობით. ტლალოკის მთაზე, ტენოჩტიტლანის მახლობლად, ტლალოკის დიდი ქანდაკება აღმართეს თეთრი ლავისგან თავში ჩაღრმავებით. წვიმიან სეზონზე იქ ყველა საკვები მცენარის თესლის ინვესტირება მოხდა. ტლალოკი იყო აცტეკების 5 მსოფლიო ეპოქიდან მე-3-ის მბრძანებელი.

ტლალტეკუჰტლი – „დედამიწის მბრძანებელი“. მიწიერი ურჩხული, რომელსაც ნახევრად გომბეშოს, ნახევრად ალიგატორის გარეგნობა ჰქონდა; ზოგიერთი მითის მიხედვით, ტლალტეკუჰტლის ცოლი არის ციპაქტლი.

ტლალჩიტონატიუჰ არის მექსიკის ველის ხალხების ამომავალი მზის ღმერთი.

ტლასოლტეოტლი (Tlazolteotl) – „ქალღმერთი – ჭუჭყის (გამონაყარის) მჭამელი“. დედამიწის, ნაყოფიერების, სექსის, სექსუალური ცოდვებისა და მონანიების ქალღმერთი (აქედან გამომდინარე, მისი სახელი: ჭუჭყის შთანთქმა, ის ასუფთავებს კაცობრიობას ცოდვებისაგან); ღამის ბედია. ლეგენდის თანახმად, მას სახელი ასე დაერქვა - ერთ დღეს მივიდა მომაკვდავ კაცთან, რომელმაც აღიარა თავისი ცოდვები და მთელი „ჭუჭყის“ ჭამით განიწმინდა მისი სული. ტლასოლტეოტლი - მესოამერიკის ერთ-ერთი უძველესი ღვთაება, ბრუნდება "ქალღმერთთან ლენტებით"; აცტეკებმა მისი კულტი სავარაუდოდ ჰუასტეკებისგან ისესხეს. იგი ასევე ცნობილია სხვა სახელებით: ტოსი ("ჩვენი ბებია"), ტლალი-იპალო ("დედამიწის გული"), იშკუინა, ტეტეოინნანი ("ღმერთების დედა"), ჩიკუნავი-აკატლი ("ცხრა ლერწამი"). და ა.შ. ტლასოლტეოტლს ასახავდნენ ხან შიშველს, ხან ტანსაცმელში; განმასხვავებელი ნიშნები - ცხვირის ჩასმა ნახევარმთვარის სახით, მწყერის ბუმბულისგან დამზადებული თავსაბურავი ბამბის მატყლის ნაჭერით და ორი ღერით, სახის ფერი ყვითელია; მისი სიმბოლოა ცოცხი ან კაცი, რომელიც შთანთქავს ექსკრემენტებს. მის პატივსაცემად ფესტივალზე გოგონას სწირავდნენ, მისი კანიდან ჟაკეტი გაკეთდა, რომელსაც ეცვა მღვდელი, რომელიც ქალღმერთს განასახიერებდა. ამას მოჰყვა მისი სიმბოლური გაერთიანება ომისა და მზის ღმერთთან ჰუიცილოპოჩტლისთან და ახალგაზრდა სიმინდის ღმერთის დაბადებასთან. გვალვის წლებში ტლასოლტეოტლმა (იშკუინას საფარში) კაცი შესწირა. ძელზე რომ მიაბეს, ისრები დაუშინეს (წვეთოვანი სისხლი წვიმის სიმბოლო იყო). ტლასოლტეოტლი ცოდვილთა მფარველად ითვლებოდა.

Tlahuizcalpantecuhtli - "დილის გამთენიის (გათენების) მბრძანებელი". დილის ვარსკვლავის ღმერთი - პლანეტა ვენერა. ითვლება, რომ ის იყო კეცალკოატლის კიდევ ერთი განსახიერება.

Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) - მე-3 დონის სამოთხის მე-2 დონე. ადგილი იმ ადამიანების სულებისთვის, რომლებმაც იცოდნენ კეცალკოატლის სიბრძნე.

Tloquenahuaque (Tloquenahuaque), Tloque Nahuaque - "ის, ვინც ყველაფერს შეიცავს საკუთარ თავში", იპალნემუანი - "ვინც ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ" - უზენაესი ღვთაება. თავდაპირველად, ის არის შემოქმედი ღმერთის ტონაკატეკუჰტლის და ცეცხლის ღმერთის ქსიუჰტეკუჰტლის ერთ-ერთი ეპითეტი, მოგვიანებით ტექსკოკოს სამღვდელო სკოლამ დაიწყო მისი პერსონიფიკაცია უმაღლესი შემოქმედებითი სულით და ააშენა მისთვის სპეციალური ტაძარი, მაგრამ ტლოკე ნახუაკეს გამოსახულების გარეშე.

Tonacacihuatl არის შემოქმედი ღმერთის Tonacatecuhtli ცოლი.

Tonacatecuhtli - „ჩვენი არსებობის მბრძანებელი“, ღმერთი, რომელიც ადამიანებს საკვებს აძლევს. მან წესრიგი მოიტანა სამყაროში (როდესაც ის შეიქმნა), გაყო ზღვა და დედამიწა. მეუღლესთან ერთად, ტონაკასიჰუატლი ითვლებოდა სამყაროს შემქმნელებად, პირველ ღვთაებრივ და ადამიანურ წყვილად, კეცალკოატლის მშობლებად, ომეიოკანის მბრძანებლებად - უმაღლეს (მე-13) ცის. Tonacatecuhtli-ს და მის მეუღლეს განსაკუთრებული კულტი არ ჰქონიათ. მაია ტონაკატეკუჰტლი - უზენაესი ღვთაება, ერთდროულად დაიბადა როგორც ქალის, ისე მამაკაცის სახით. მისი სახელი ითარგმნება როგორც "ცენტრში ყოფნა" და სიმბოლოა მოძრავი რგოლის ცენტრის ფიქსირებულ წერტილს, სადაც ყველაფერი დაბალანსებულია, წონასწორობაშია და მშვიდად ისვენებს.

ტონანცინი - "ჩვენი დედა", დედა ქალღმერთი. ცნობილია როგორც Cihuacoatl.

Tonatiuh (Tonatiuh) - "მზე", Kuautemoc - "დაღმავალი არწივი", Pilzintekutli - "ახალგაზრდა უფალი", Totek - "ჩვენი ბელადი", Shipilli - "ფირუზის პრინცი". აცტეკების მითოლოგიაში - ცისა და მზის ღმერთი, მეომრების ღმერთი. მსახურებაში დაღუპულებს წინ მარადიული სიცოცხლე ელოდათ. ის მართავს მე-5, ამჟამინდელ მსოფლიო ხანას. იგი გამოსახული იყო როგორც ახალგაზრდა მამაკაცი წითელი სახით და ცეცხლოვანი თმით, ყველაზე ხშირად მჯდომარე მდგომარეობაში, მზის დისკით ან ნახევარდისკით ზურგს უკან. ძალის შესანარჩუნებლად და ახალგაზრდობის შესანარჩუნებლად, ტონატიუმ ყოველდღიურად უნდა მიიღოს მსხვერპლის სისხლი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის შეიძლება მოკვდეს ღამით ქვესკნელში მოგზაურობისას, ასე რომ, ყოველდღე მის მოგზაურობას ზენიტისკენ ახლდა ბრძოლაში დაღუპული მეომრების სულები. აცტეკების აზრით, სამყარომ გაიარა რამდენიმე ეპოქა, რომლის დროსაც სხვადასხვა ღმერთები იყვნენ მზე. მიმდინარე, მეხუთე ეპოქაში, ეს იყო ტონატიუ კალენდარული სახელით ნაუი ოლინი („ოთხი მოძრაობა“). აცტეკებს ჰქონდათ რამდენიმე მითი მზის წარმოშობის შესახებ, ყველაზე გავრცელებული იყო შემდეგი. სამყაროს შექმნის შემდეგ (ან მეხუთე ეპოქის დასაწყისში) ღმერთები შეიკრიბნენ, რათა გადაეწყვიტათ რომელი მათგანი გახდებოდა მზის ღმერთი. ამისთვის აანთეს ცეცხლი, სადაც რჩეული უნდა გამოსულიყო, მაგრამ ყველას ეშინოდა საშინელი სიცხის. და ბოლოს, ნანაჰუატლმა („ბუბოებით გაჟღენთილი“), რომელიც საშინელი დაავადებით იტანჯებოდა, ცეცხლში ჩავარდა, სადაც „ნახშირზე შემწვარი ხორცივით ხრაშუნა დაიწყო“. მას მოჰყვა Tequistecatl („მდებარეობს ზღვის ჭურვიში“), რომელმაც ნანაჰუატლამდე სამჯერ სცადა ცეცხლში გადახტომა, მაგრამ აუტანელი სიცხისგან უკან დაიხია. Nanahuatl გახდა მზე, Tequiztecatl - მთვარე - ღმერთი Metzli. თავიდან მთვარე მზესავით ანათებდა, სანამ ერთ-ერთმა ღმერთმა, ამით გაღიზიანებულმა, კურდღელი არ ესროლა. მას შემდეგ მეცლი გამოსახულია როგორც შავი დისკი ან წყლის ჭურჭელი, რომელზეც კურდღელია. ტონატიუ არის „არწივის მეომრების“ გაერთიანების მფარველი, მისი სიმბოლოა არწივი. ტონატიუს კულტი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო აცტეკების საზოგადოებაში.

ტოჩი სხვა ღმერთების, დედამიწისა და განკურნების დედა ქალღმერთია.

ტოჩტლი სამხრეთის ღმერთია.

ზე
Wowantli - იხილეთ Teoyaoomkui.

ჰუიცილოპოჩტლი - "სამხრეთის კოლიბრი", "ის სამხრეთიდანაა", "მარცხენა კოლიბრი", "მარცხენა კოლიბრი". ის თავდაპირველად აცტეკების ტომობრივი ღმერთი იყო (კოლიბრი ხშირად მოქმედებს როგორც მზის პერსონიფიკაცია ცენტრალური ამერიკის ბევრ ინდოელ ტომში). ჰუიცილოპოჩტლი აცტეკებს დაჰპირდა, რომ მიიყვანდა მათ კურთხეულ ადგილას, სადაც ისინი გახდებოდნენ მისი რჩეული ხალხი. ეს მოხდა ლიდერის ტენოხის დროს. მოგვიანებით, ჰუიცილოპოჩტლი იღებს უფრო ძველი ღმერთების თვისებებს, ისევე როგორც მზის ღმერთის ტონატიუს და ტეზკატლიპოკას (ზოგჯერ მისი ორეულის როლს). ის ხდება ლურჯი წმინდა ცის, ახალგაზრდა მზის, ომისა და ნადირობის ღმერთი, აცტეკების განვითარებადი თავადაზნაურობის განსაკუთრებული მფარველი. მითის ზოგიერთ ვარიანტში ჰუიცილოპოჩტლი ასოცირდება ძველ ნაყოფიერების ღვთაებებთან. წელიწადში ორჯერ გამართულ საზეიმო დღესასწაულებზე ჰუიცილოპოჩტლის უზარმაზარ გამოსახულებას ამზადებდნენ პურის ცომისგან თაფლით; ეს სურათი რელიგიური რიტუალების შემდეგ ნაწილებად დაიშალა და დღესასწაულის ყველა მონაწილემ შეჭამა. სხვა მითებში ჰუიცილოპოჩტლი მეომრად გვევლინება, რომელიც ყოველდღიურად ამარცხებს ღამის ძალებს და არ აძლევს მათ მზის მოკვლის უფლებას; აქედან გამომდინარეობს მისი კავშირი „არწივის მეომრების“ საკულტო გაერთიანებებთან. ჰუიცილოპოჩტლი გამოსახული იყო ანთროპომორფულად, ეცვა ოქროსგან დამზადებული კოლიბრის მუზარადი, ფარით მარცხენა ხელში, შემკული ჯვრის ფორმის ხუთი თეთრი ბურთით და მისგან გამოსული ოთხი ისრით, და მშვილდის ან შუბის მსროლელი და. ისრები. მარჯვენა ხელში უჭირავს ლურჯად შეღებილი გველი გველის სახით. მაჯაზე ოქროს სამაჯურები აქვს, ფეხებზე კი ლურჯი სანდლები. მას ასევე გამოსახავდნენ როგორც კოლიბრს, ან კოლიბრის ბუმბულით თავზე და მარცხენა ფეხზე და შავი სახით, ხელში გველი და სარკე ეჭირა. ის კოატლიკუს შვილია. ლეგენდის თანახმად, მან თავის დას კოიოლხაუკის თავი მოკვეთა და ცაში გადააგდო, სადაც ის მთვარე გახდა. Huitzilopochtli არის აცტეკების ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ღვთაება; მას სისხლიანი ადამიანური მსხვერპლი შესწირეს; ჰუიცილოპოჩტლის პატივსაცემად ტენოჩტიტლანში ააგეს ტაძარი. ამ ტაძრის თავზე მდებარე საკურთხეველს Lihuicatl Xoxouqui (ლურჯი ცა) ერქვა. დიურანი ყვება, რომ ტაძარში ლურჯ სკამზე იჯდა ჰუიცილოპოჩტლის ხის ქანდაკება. გველებმა სკამი კუთხეებში გააჩერეს. ქანდაკების თავსაბურავი ჩიტის წვერის ფორმის იყო. და პირისპირ მუდამ ფარდა ეკიდა, რაც მის მიმართ პატივისცემას მოწმობდა. ტექსკოკოში, ისევე როგორც ტენოჩტიტლანში, მთავარი ტაძრის თავზე იყო ორი საკურთხეველი - მიძღვნილი ტლალოკისა და ჰუიცილოპოჩტლისადმი. საკურთხეველში ქანდაკება გამოსახული იყო ბუმბულის მოსასხამით დაფარული ახალგაზრდა, ნეფრიტის და ფირუზის ყელსაბამით და მრავალი ოქროს ზარით. ქანდაკება ხის იყო, სხეული ლურჯი საღებავით იყო დაფარული, სახე კი ზოლებით იყო მოხატული. თმა არწივის ბუმბულით იყო გაკეთებული, თავსაბურავი კი კეცალის ბუმბულით. კოლიბრის თავი მხარზე იყო ამოკვეთილი. მისი ფეხები იყო მოხატული და მორთული ოქროს ზარებით. ხელში ეჭირა შუბის მსროლელი ისრებითა და ბუმბულით მორთული და ოქროს ზოლებით დაფარული ფარი.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - "მარილიანი ქალი", აცტეკებისა და აცტეკამდელ მითოლოგიაში იყო ნაყოფიერების ქალღმერთი. მარილისა და მარილიანი წყლების ქალღმერთი. ერთ-ერთი წყარო ჰუკტოციჰუატლს სიკვდილის ღმერთის მიქლანტეკუჰტლის ცოლს უწოდებს. იგი გარყვნილების მფარველად ითვლებოდა. ზოგიერთი ცნობით, ის ტლალოკის უფროსი დაა. იგი გამოსახული იყო ტალღოვანი ხაზებით დაფარულ ტანსაცმელში, ხელში თეთრი ფარით და ლერწმის კვერთხით.

Uueuecoyotl - "ძველი, ძველი კოიოტი". სექსისა და აღვირახსნილი გართობის ღმერთი, სიმღერები და ცეკვები, მაკუილშოჩიტლის (შოჩიპილის) ერთ-ერთი განსახიერება; წარმოშობით, ცხადია, ოტომის ტომის ღვთაება. მას გამოსახავდნენ მჯდომარე კოიოტად ან ანთროპომორფულ ფორმაში მუსიკალური ინსტრუმენტებით ხელში. ის იყო აურზაურითა და ჭორების გამვრცელების მფარველი.

Huehueteotl - "ძველი ღმერთი", ცეცხლის ღმერთი. ღმერთის კიდევ ერთი სახელია Xiuhtecuhtli.

C
ციციმიმე - ვარსკვლავების ღმერთი(ები).

ჰ
Chalmecacihuilt არის ქვესკნელის ქალღმერთი.

Chalmecatecuhtli არის მსხვერპლის ღმერთი.

ჩალმეკატლი არის ქვესკნელის ღმერთი.

Chalchiuhtlatonal არის წყლის ღმერთი.

Chalchiuhtlicue - "ის არის ჩაცმული ნეფრიტი", Matlalqueye - "ის არის ჩაცმული ლურჯი". აცტეკების მითოლოგიაში - მტკნარი წყლის ქალღმერთი, მიედინება წყლები - აკონტროლებს დედამიწის ყველა წყალს. ტლალოკის ცოლი, ტლალოკის და, სენზონ-მიმიშკოას დედა (ცის ჩრდილოეთი ნაწილის ვარსკვლავები). გამოავლინა ახალგაზრდა სილამაზე და ვნება. იგი გამოსახული იყო როგორც მდინარე, საიდანაც ეკლიანი მსხალი იზრდებოდა ხილით სავსე, რაც ადამიანის გულის სიმბოლოა. ორივე იყო გამოსახული, როგორც ახალგაზრდა ქალი, რომელიც იჯდა ნაკადულში, ეცვა ლურჯი და თეთრი ლენტებიანი თავსაბურავი, ლოყების გასწვრივ თმის ორი დიდი ღერი. მან მოაწყო წყალდიდობა (ცოდვილთა სასჯელად), რომელმაც გაანადგურა მეოთხე სამყარო. ის იყო წყლის მოგზაურების მფარველი.

Chalchiutotolin (Calchiutotolin) - "ჩიტი, შემკული ძვირფასეულობით", ეპიდემიების, დაავადებების ღმერთი. ტეზკატლიპოკას ერთ-ერთი ჰიპოსტასი.

Chantico - "ის ვინც ცხოვრობს სახლში." კერისა და ვულკანების ცეცხლის ქალღმერთი. როდესაც მან დაარღვია მარხვის დღეებში პაპრიკის (წითელი წიწაკის) ჭამის აკრძალვა და შეჭამა შემწვარი თევზი პაპრიკასთან ერთად, ტონაკატეკუჰტლიმ ის ძაღლად აქცია.

Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 გველი", სიმინდის ქალღმერთი აცტეკების ცხოვრების კლასიკურ პერიოდში. ზოგჯერ მას უწოდებენ "კვების ქალღმერთს", სიმრავლის ქალღმერთს, ის იყო სიმინდის ქალი ასპექტი. ყოველ სექტემბერში წირავდნენ ჩიკომეკოატლის წარმომადგენელ ახალგაზრდა გოგონას. მღვდლებმა მას თავი მოკვეთეს, სისხლი შეკრიბეს და ქალღმერთის ქანდაკებას გადაასხეს. შემდეგ გვამიდან კანი ამოიღეს, რომელიც მღვდელმა ჩაიცვა. სხვადასხვანაირად ასახავდნენ (აღწერდნენ): გოგონა წყლის ყვავილებით; ქალი, რომლის ჩახუტება სიკვდილს ნიშნავდა; და დედა, რომელიც მზეს ფარად ატარებს. ის სიმინდის ღმერთის სინტეოტლის ანალოგია, მათი სიმბოლოა სიმინდისგან დამზადებული ყური. ზოგჯერ მას შილონენს ეძახიან.

ჩიკომექსოჩტლი ხელოვანთა ღმერთი და მფარველია.

ჩიკონაჰუი კერის ქალღმერთი და ოჯახის მცველია.

Chiconahuiehecatl (Chiconahuiehecatl) - უმნიშვნელო შემოქმედი ღმერთი.

ჩიკომოსტოკი - "შვიდი გამოქვაბული", ჩიჩიმეკის მითოლოგიაში - ლეგენდარული საგვარეულო სახლი, მრავალი ტომის ხეტიალის საწყისი წერტილი.

ვ
შილონენი (ქსილონენი) - "ახალგაზრდა სიმინდის დედა", შკანილი ("სიმინდი" კიშიში) - ახალგაზრდა სიმინდის ქალღმერთი, ღარიბების მფარველი. მას ასევე უწოდებენ "თმით დაფარულს", რაც მიუთითებს რბილ ყურზე. შუა ზაფხულში მის პატივსაცემად ხალხს სწირავდნენ, რათა შეეგუებინათ და სიმინდის კარგი მოსავალი მიეღოთ. ის ტეზკატლიპოკას ცოლია. გამოსახულია ყვითელ და წითელ კაბაში გამოწყობილი გოგონა.

Shipe-Totec (Xipe Totec) - "ჩვენი ბატონი ტყავი ამოღებული", "ჩვენი ლიდერი ტყავია", Tlatauki Tezcatlipoca - "Red Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "ბრტყელი ქვის ჩვენი ლიდერი". აცტეკების მითოლოგიაში - ღვთაება, რომელიც მიდის საგაზაფხულო მცენარეულობისა და თესვის უძველეს ღვთაებამდე, ოქრომჭედელთა მფარველი. სოფლის მეურნეობის, გაზაფხულისა და სეზონების მისტიკური ღმერთი. Xipe-Totec ასოცირებული იყო როგორც ბუნების გაზაფხულის განახლებასთან, ასევე მოსავალთან და დამათრობელ სასმელთან octli. მისი სიმბოლოა სიკვდილი და ბუნების აღორძინება. როგორც სიმინდის, ასევე ხალხის ზრდისთვის, მან მოჭრა ხორცი და შესთავაზა ხალხს საკვებად (ისევე, როგორც დარგული სიმინდის თესლი, ცვივა მათი გარე გარსი გაღივებამდე). ძველი კანის მოცილების შემდეგ ის გამოცოცხლებულ, მბზინავ და ოქროს ღმერთად გვევლინება. მის პატივსაცემად ყოველწლიურად გაზაფხულის დასაწყისში ხალხს სწირავდნენ. ცენტრალური ამერიკის ყველა ხალხს ჰქონდა ასეთი დღესასწაული ქსიპე-ტოტეკუს მსხვერპლშეწირვის რიტუალთან ერთად, რომელზედაც მსხვერპლშეწირული ხალხის ტყავში გამოწყობილი მღვდლები საზეიმოდ ცეკვავდნენ ჯარისკაცებთან ერთად, რომლებმაც ტყვეები აიყვანეს. ეს რიტუალები დედამიწის აღორძინების სიმბოლოა. Xipe-Totek ასევე იყო სამყაროს დასავლური მხარის ღმერთი. ითვლება, რომ სწორედ ის უგზავნის ადამიანებს დაავადებებს, ეპიდემიებს, სიბრმავეს და სკაბებს. ყველაზე ხშირად მას ასახავდნენ ქურთუკში, რომელიც დამზადებული იყო გაფცქვნილი ადამიანის ტყავისგან, ზურგზე შეკრული; დაზარალებულის მკლავები გაშლილი თითებით ეკიდა იდაყვებს. სახეზე არის ადამიანის კანისგან დამზადებული ნიღაბი (მახასიათებელია ამის შედეგად მიღებული ორმაგი ტუჩები), თავზე არის კონუსური ქუდი მერცხლის კუდის სახით ორი დეკორაციით, ხელებში არის ფიგურული ჯოხი ზევით ჭექა-ქუხილით. და ფარი. სინკრეტიზაციის პროცესში Xipe-Totec გაერთიანდა Tezcatlipoca-სთან მისი წითელი ინკარნაციის სახით. ზაპოტეკები მას თავიანთი ერის მფარველ წმინდანად თვლიდნენ. საჰაგუნის მიხედვით, Xipe Totec კულტი წარმოიშვა ზაპოტლანიდან, ქალაქ ხალიკოს შტატში.

Xiuhcoatl - "ცეცხლოვანი გველი". გვალვისა და დამწვარი მიწის პერსონიფიკაცია.

Xiuhtecuhtli - "წლის მბრძანებელი", აცტეკების მითოლოგიაში ცეცხლის ღმერთი, ვულკანების მბრძანებელი. Xiuhtecuhtli-ს კულტი და მისი გამოსახულება დასტურდება ჯერ კიდევ ოლმეკურ დრომდე. ის იყო ცეცხლის ღმერთი, როგორც ზეციური, ისე მიწისქვეშა, სასტიკი, ყოვლისმჭამელი, მაგრამ ამავე დროს კერის ღმერთი, რასაც მოწმობს მისი სხვა სახელები და ჰიპოსტაზები: ცონკასტლი („ყვითელთმიანი“), კუესალცინი (“ ალი“), ტოტა („ჩვენი მამა“), ჰუეჰუეტეოტლი („ძალიან ძველი ღმერთი“), ტლალშიტენიკა („დედამიწის ჭიპში ზის“), „ღმერთების დედა, ღმერთების მამა“ და ა.შ. არის სინათლის პერსონიფიკაცია სიბნელეში, სითბო სიცივეში და სიცოცხლე სიკვდილში. აცტეკებს შორის მას გამოსახავდნენ ნახევრად წითლად, ნახევრად შავად შეღებილი სახით, თავის დეკორაცია ორი ლერწამი ან პეპელა იყო; მის ხელშია ან კვერთხი ან ფარი, ან კოპალი (მოწევის ფისი) და საცეცხლური. დღესასწაულებზე მის ქანდაკებას ყოველთვის ბოლო მოჰქონდათ, რადგან მოხუცი არის და ძალიან ნელა დადის. როგორც სინათლისა და ცეცხლის ღმერთი, მას ასევე გამოსახავდნენ წითელ ან ნარინჯისფერ სახეზე, თავზე საკმეველით. მის ცოლს Chalchiutlicue ჰქვია, თუმცა სხვა მითებში იგი ტლალოკის ცოლად ითვლება. 52-წლიანი ციკლის ბოლოს ადამიანებს ეშინოდათ, რომ ღმერთები არ გაანადგურებდნენ მათ და ღმერთების დასამშვიდებლად მათ პატივსაცემად აწყობდნენ არდადეგებს, სადაც განსაკუთრებული პატივი იყო Xiuhtecuhtli (როგორც ცეცხლის ღმერთი). დღესასწაულები (ყურადღების ცენტრში). ნახშირზე გამომწვარი დაღუპულთა სხეულებიდან ამოწყვეტილი გულები მას მიუძღვნეს.

Xocotl - ცეცხლისა და ვარსკვლავების ღმერთი.

Xolotl (Xolotl) - ტოლტეკებსა და აცტეკებს შორის ის არის სინათლის ღმერთი და მიქტლანში მიცვალებულთა მეგზური. აცტეკები მას კეცალკოატლის ტყუპ ძმად მიიჩნევენ. როგორც საღამოს ვარსკვლავის მბრძანებელი და ვენერას პერსონიფიკაცია, ის მზეს ოკეანეზე „გაჰყავს“, რაც მზის ჩასვლას იწვევს, შემდეგ კი მთელი ღამე იცავს მზის მოგზაურობას ქვესკნელში. Xolotl გამოსახულია როგორც ჩონჩხი ან როგორც ადამიანი ძაღლის თავით.

Xochiquetzal - "ყვავილის ბუმბული", Seatl - "ერთი წყალი", Masateotl - "ირმის ქალღმერთი". აცტეკების მითოლოგიაში - სიყვარულის ქალღმერთი, ყვავილები, ნაყოფიერება, ორსულობა, საოჯახო საქმეები. დედამიწის ქალღმერთი, ყვავილები, მცენარეები, თამაშები და ცეკვები, მაგრამ ძირითადად სიყვარულის ქალღმერთი. მფარველობს ხელოსნებს, მეძავებს, ორსულებს და მშობიარობას. იგი თავდაპირველად მთვარესთან იყო დაკავშირებული. ის ყველაზე მომხიბვლელია აცტეკების პანთეონში და მისი თანხლებით შედგება პეპლები და ფრინველები. ჩვეულებრივ გამოსახულია ახალგაზრდა ქალის სახით პლედი ქვედაბოლოში, თმაში ორი ლენტებით ან კეცალის ბუმბულით. შოჩიკეცალი არის „წნული ქალღმერთის“ ერთ-ერთი გვიანდელი განსახიერება, ამიტომ მითები მის შესახებ ძალზე მრავალფეროვანია: ის არის პირველი ქალი, რომელიც პილზინტეკუტლით (ანუ ტონატიუ) ტამოანჩანის მიწიერი სამოთხიდან ჩამოვიდა; სხვა წყაროებში ხოჩიკეცალი არის ტეზკატლიპოკას მიერ მისგან გატაცებული ტლალოკის ცოლი; პირველი ციური ტყუპების კეცალკოატლისა და ქსოლოტლის დედა; მაკუილხოჩიტლის ან ხოჩიპილის (ან ყვავილების მბრძანებლის ტყუპი და) ცოლი. მე -16 საუკუნის ესპანური წყაროები. შეადარეთ რომაულ ვენერას. აცტეკებს შორის ხოჩიკეცალი ითვლებოდა ცოლების, ქსოვის, საყვარლების, მხატვრების, მეძავების, მოქანდაკეების მფარველად. ყოველ 8 წელიწადში ერთხელ მის პატივსაცემად იმართებოდა ზეიმი, სადაც მონაწილეები ატარებდნენ ყვავილების ნიღბებს და ცხოველების ნიღბებს.

Xochipilli (Xochipilli) - "ყვავილების მბრძანებელი". ყვავილების, სიმინდის, სიყვარულის, თამაშების (ბურთის ჩათვლით), სილამაზის, სიმღერების, ცეკვებისა და გართობის ღმერთი. მაიაუელის ქმარი და ქსოჩიკეცალის ტყუპი ძმა, ტლაზოლტეოტლის ვაჟი. ის ხშირად ასოცირდება მაკუილქსოჩიტლთან ("5 ყვავილი"). მას ყვავილებსა და პეპლებს შორის მჯდომი ჭაბუკი გამოსახავდნენ, ხელში კვერთხით, რომლის ბასრ ბოლოზე ადამიანთა გულები იყო მიბმული. იგი ითვლებოდა მხატვრების, მომღერლების, ქსოვის, მუსიკოსებისა და ბურთის მფარველად.

ე
Ehecatl (Ehecatl) - "ქარი", ქარების ღმერთი. მან მოაწყო მზის მოძრაობა ცაზე და გაანადგურა (მათზე აფეთქებით) ტლალოკის გზები, რომლებიც მაღლა დგას ცაში. როგორც კეცალკოატლის ერთ-ერთი განსახიერება, ის სიცოცხლეს ანიჭებს ყველაფერს უსიცოცხლო. მან სიყვარული მისცა კაცობრიობას მას შემდეგ, რაც თავად შეუყვარდა ახალგაზრდა ქალი მაიაჰუელი. მათი სიყვარულის სიმბოლოა ლამაზი ხე, რომელიც იზრდება იმ ადგილას, სადაც ისინი ფეხს ადგამენ დედამიწაზე.

მე
Yacatecuhtli - "გზის მბრძანებელი", მოგზაური ვაჭრების ღმერთი.

იაოტლი - "მტერი", ტეზკატლიპოკას ჰიპოსტასი.

წყაროები

ანონიმური ავტორები. კოდექსი მაგლიაბეკა / ედ. და ტრანს. ვ.ნ. ტალახა, ს.ა. კუპრიენკო. - კ.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 გვ. - ISBN 978-617-7085-04-0.
ანონიმური ავტორი. მენდოზას კოდექსი / რედ. და ტრანს. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 გვ. - ISBN 978-617-7085-05-7.
პრესვიტერი ხუანი; ანტონიო პერესი; ფრეი პედრო დე ლოს რიოსი (გლოსები). მექსიკური ხელნაწერი 385 "Code Telleriano-Remensis" (დამატებებით Codex Rios) / რედ. და ტრანს. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 გვ. - ISBN 978-617-7085-06-4.
ალვა იქსტლილხოჩიტლი, ფერნანდო დე. ჩიჩიმეკების ისტორია, მისი დასახლება და დასაბუთება ანახუაკის ქვეყანაში.. www .. - პერ. ესპანურიდან - V. Talakh, Ukraine, Kyiv, 2010. წაკითხვის თარიღი: 2010 წლის 23 მარტი. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 23 აგვისტოს.

ლიტერატურა

// მითოლოგიური ლექსიკონი / ჩვ. რედ. ე.მ. მელეტინსკი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1990. - 672გვ.
მზის ზღაპრები. მითები და ისტორიული ლეგენდები ნაჰუას შესახებ / ედ. და ტრანს. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377გვ. - ISBN 978-617-7085-11-8.
ტალახ ვ.ნ., კუპრიენკო ს.ა. ამერიკა ორიგინალურია. წყაროები მაიას, ნახუას (აცტეკები) და ინკების ისტორიის შესახებ / ედ. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370გვ. - ISBN 978-617-7085-00-2.

გადახედულია: 0

სენტსონ ტოტოხტინი (ცენტზონტოტოჩტინი) - "400 კურდღელი"- აცტეკების მითოლოგიაში გარყვნილი, მთვრალი და სიამოვნებით გართობა კურდღლის ღვთაების ჯგუფი, რომელიც ეძღვნება ალკოჰოლურ სასმელს. ოქტლი(პულკე).
ერთგვარი 400 აცტეკების ბაკუსი.

OKTLI
პულკე, ან ოქტილი(ესპანური pulque, octil) არის მექსიკური ტრადიციული ალკოჰოლური სასმელი, რომელიც მზადდება ფერმენტირებული აგავას წვენისგან. სასმელი, ისევე როგორც ღვინო, მიიღება წვენის დუღილით, ანუ არ ხდება გამოხდილი. სიდრის გემო აქვს.

რატომ კურდღელი და რატომ 400?

როდესაც ადამიანი, რომელმაც გამოიყენა პულკი, მიაღწია ინტოქსიკაციის მდგომარეობას, ითვლებოდა, რომ ის ღმერთების ან სულების გავლენის ქვეშ იყო. საყოველთაოდ მიღებული ფორმა, რომლითაც სიმთვრალის ღმერთი გამოეცხადა ადამიანს, იყო კურდღლის ფორმა - ვინაიდან კურდღელი ყველაზე უაზრო არსებებს შორის იყო.
Ometochtli (Ometochtli) - იყო ცალკე ღვთაება pulque, და "ოთხასი" - უმაღლესი ხარისხის სიმთვრალე ყველაზე inveterant მთვრალებისთვის.

გარდა ამისა, აცტეკების პანთეონს ესწრებოდნენ სენზონ ჰუიცნახუა („400 სამხრეთელი“, სამხრეთის ვარსკვლავური ღმერთები) და სენზონ მიმიშკოა („400 ჩრდილოელი“, ჩრდილოეთის ვარსკვლავური ღმერთები).

აცტეკებს მაიას მემკვიდრეობით მიღებული ვიგესიმალურ რიცხვთა სისტემა ჰქონდათ.
400 - ბაზის კვადრატი, რაც შეეხება ევროპულ 100-ს, ხშირად სინონიმია "ბევრი, ძალიან ზარმაცი დასათვლელად".

აცტეკის სასმელი

მიუხედავად იმისა, რომ ინდიელებმა კარგად იცნობდნენ ალკოჰოლს - ოქტლს, მათში ძალიან იშვიათად ჩნდებოდა კითხვა სიმთვრალის პრობლემის შესახებ.

ამავდროულად, არ შეიძლება არ აღვნიშნოთ დაკავებული ადგილის მნიშვნელობა, რაც დასტურდება რელიგიაში სასმელისა და ინტოქსიკაციის ღმერთების - სენზონ ტოტოხტინის ("ოთხასი კურდღელი"), მთვარისა და დედამიწის სერიოზული როლით. სიუხვისა და მოსავლის ღმერთები, მაიაუელი, აგავას ქალღმერთი.

მაგრამ ძველმა მექსიკელებმა კარგად იცოდნენ, თუ რა საფრთხეს უქმნიდა ალკოჰოლური ინტოქსიკაცია მათ და მათ ცივილიზაციას. შესაძლოა, ისტორიაში არცერთ კულტურას არ დაუდგამს უფრო მკაცრი ბარიერები ამ საფრთხის წინაშე.
„სასმელს ოქტლი ჰქვია- თქვა იმპერატორმა არჩევის შემდეგ ხალხისადმი მიმართვაში, - არის ყოველგვარი ბოროტებისა და საყოველთაო განადგურების ფესვი და წყარო, რადგან ოქტლი და სიმთვრალე არის ყოველგვარი შუღლისა და ყოველგვარი ჩხუბის, ყველა აჯანყებისა და ყველა უბედურების მიზეზი ქალაქებსა და სახელმწიფოებში. გრიგალს ჰგავს, რომელიც ყველაფერს ანგრევს და ანგრევს. ეს ჰგავს სასტიკ ქარიშხალს, რომელსაც თან მოაქვს ყველა ბოროტება. სანამ იქნება მრუშობა, გაუპატიურება, გოგოების ცდუნება, ინცესტი, ქურდობა, დანაშაული, მკრეხელობა და ცრუ ჩვენება, წუწუნი, ცილისწამება, აჯანყება და ჩხუბი, ყოველთვის სიმთვრალეა. ეს ყველაფერი იწვევს ოქტლს და ინტოქსიკაციის მდგომარეობას..

ინდიელებმა ძალიან მკაფიოდ იცოდნენ ალკოჰოლიზმისადმი მათი ძლიერი ბუნებრივი მიდრეკილება და რომ მათ გადაწყვეტილი ჰქონდათ ებრძოლათ ამ ბოროტებას და გააკონტროლონ საკუთარი თავი მისი ჩახშობის უკიდურესად მკაცრი პოლიტიკის დანერგვით.
ღვინოს (ოქტლი) არავინ სვამდა, გარდა უკვე მოხუცებისა; და სვამდნენ ნელ-ნელა და ფარულად, ისე, რომ არ დათვრებოდნენ. თუ მთვრალი თავს იჩენდა საზოგადოებაში, ან ალკოჰოლის დალევისას დაიჭირეს, ან ქუჩაში დახვდათ, რომ ორი სიტყვის ერთმანეთთან დაკავშირება არ შეეძლო, ან სიმღერების მღერით ტრიალებდა მარტო ან სხვა მთვრალებთან ერთად, ის ისჯებოდა, თუ ის იყო უბრალო, ცემით სასიკვდილოდ ან გაფრთხილების მიზნით ახრჩობდნენ თავისი უბნის ახალგაზრდების თვალწინ, რათა სიმთვრალეს უფრთხილდებოდნენ. თუ მთვრალი კეთილშობილი იყო, მას მაყურებლის გარეშე ახრჩობდნენ.

იყო დაუნდობელი კანონები საზოგადოებრივი სიმთვრალის წინააღმდეგ. ნეზაჰუალკოიოტლის კანონები სასმელში დაჭერილ მღვდელს სიკვდილით სჯიდნენ; სიკვდილი ასევე იყო სასჯელი მთვრალი დიდებულის, თანამდებობის პირისა თუ ელჩისთვის, თუ ის სასახლეში აღმოჩნდებოდა. დიდებული, რომელიც მთვრალი იყო და სკანდალი არ მოუხდენია, მაინც დასაჯეს, მაგრამ მხოლოდ თანამდებობისა და ტიტულების ჩამორთმევით. მთვრალი უბრალო ადამიანი პირველად გაიქცა მხოლოდ თავის საჯარო გაპარსვით ხალხის დაცინვის ქვეშ, მაგრამ ცუდი ჩვევის დაბრუნება ისჯებოდა სიკვდილით, როგორც არისტოკრატები მათი პირველი დანაშაულისთვის.

აქ ჩვენ გვაქვს სოციალური თავდაცვითი რეაქცია უკიდურესად გავრცელებულ ტენდენციაზე, რომლის არსებობა ისტორიულად დადასტურდა, რადგან, როდესაც დაპყრობამ გაანადგურა მექსიკის ცივილიზაციის მორალური და სამართლებრივი საფუძველი, ალკოჰოლიზმი არაჩვეულებრივად გავრცელდა ინდიელებში.

თუმცა, ასეთ მკაცრ სისტემასაც კი უნდა ჰქონოდა უსაფრთხოების სარქველი. ოქტლი საერთოდ არ იყო აკრძალული. მოხუცებს და ქალებს დალევის უფლება ჰქონდათ, განსაკუთრებით გარკვეულ დღესასწაულებზე და ნებადართული იყო დალევაც კი. მაგალითად, როცა „ნათლობა“ ან უფრო სწორად, ბავშვის სახელის დარქმევა აღინიშნა, „ღამით იკრიბებოდნენ მოხუცები და ქალები პულკის დასალევად და დასალევად. რომ დათვრა, წინ დაუდგათ პულკის ქილა, მიმტანმა სასმელი გოგრაში ჩაასხა და ყველას რიგრიგობით დალევა... ამ კაცმა რომ დაინახა, რომ სტუმრები იყვნენ. ჯერ არ იყო მთვრალი, დაიწყო მათი ტარება ისევ საპირისპირო მიმართულებით.შეკვეთა, დაწყებული მარცხენა მხრიდან. როცა დათვრნენ, დაიწყეს სიმღერა... ზოგი არ მღეროდა, მაგრამ დაიწყო ყვირილი, სიცილი და ხუმრობა; და როცა რაღაც სასაცილო გაიგეს, სიცილით იღრიალა. ეს ყველაფერი ისე ჩანდა, თითქოს მექსიკელებს, რომლებსაც სურდათ ზარალის შემცირება, სიმთვრალის სიამოვნებას ანიჭებდნენ მხოლოდ მათ, ვისი აქტიური ცხოვრებაც უკვე დასრულებული იყო და ამავდროულად აღმართეს საშინელი 5 სასჯელის ბარიერი, სანამ ამ მანკიერებას შეასრულებდნენ ახალგაზრდებს ან შუახნის მამაკაცები..

PATECATL

patecatl(ესპანური Patecatl) - "ის არის ნარკოტიკების ქვეყნიდან". განკურნების, სამკურნალო წამლების, ნაყოფიერების და ალკოჰოლური სასმელის ოქტლის (პულკე) ღმერთი, "ფულკის ფესვის მბრძანებელი". ის იყო ოქტლის მოსამზადებლად აუცილებელი ბალახებისა და ფესვების პერსონიფიკაცია.
მეუღლესთან, ქალღმერთ აგავ მაიაჰუელთან ერთად, მათ შვათ სიმთვრალის ღმერთები სენტზონ ტოტოხტინი.

ხშირად გამოსახულია ცულითა და ფარით, ან აგავას ფოთლითა და თხრიან ჯოხით ხელში. ის თავდაპირველად მაიას ერთ-ერთი ტომის ჰუასტეკების ღვთაება იყო.

მაიაჰუელი

მაიაჰუელი(ესპ. Mayahuel) - თავდაპირველად ნაყოფიერების ერთ-ერთი ქალღმერთი, შემდეგ ქალღმერთი, რომელიც ხალხს აძლევდა აგავას და ალკოჰოლურ სასმელს pulque (octli). ეს იყო მაგვეის (აგავას) მცენარის პერსონიფიკაცია.

ითვლებოდა, რომ მას ჰქონდა 400 მკერდი, რომლითაც ქალღმერთმა კვებავდა თავის 400 შვილს, ცნობილ სენტზონ ტოტოხტინს, ანუ "400 კურდღელს", სიმთვრალის მფარველებს (ეს თვისება მიუთითებდა როგორც ნაყოფიერების ქალღმერთის სტატუსზე, ასევე უხვად მომდინარე რძიანზე. აგავას წვენი). აგავას ფოთლები შეადარეს ქალღმერთის მკერდს, ხოლო წვერები მის ძუძუს.

მაიაჰელის შვილებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო პულკის ღმერთი ომე ტოჩტლი.

როგორც წესი, მაიაჰუელი გამოსახული იყო შიშველი ქალის სახით, რომელიც იჯდა აგავას ბუჩქნარში ან კუს ზურგზე, ხელში პულკის თასით.

აცტეკების ერთი ლეგენდის თანახმად, მაიაჰუელი იყო გლეხის ცოლი, რომელმაც ერთხელ ქმრის მინდორში დაინახა თაგვი (ან კურდღელი), რომელიც ძალიან უცნაურად იქცეოდა - მხიარულობდა და საერთოდ არ ეშინოდა ადამიანის. გლეხის ქალმა კარგად დააკვირდა, რომ თაგვი აგავას ფოთლებს კბენდა. მაიაჰუელმა ფოთლები სახლში მოიტანა და მათი წვენისგან დამათრობელი სასმელი დაამზადა.

პულკის გამოგონებისთვის მაიაჰუელი მისი გარდაცვალების შემდეგ გახდა ქალღმერთი, პატეკატლის ან ხოჩიპილის ცოლი. სხვა ლეგენდის თანახმად, მაიაჰუელი ქარის ღმერთის ეჰეკატლის მოკვდავი მოყვარული იყო. და ბოლოს, მესამე ლეგენდის თანახმად, მაიაჰუელი ბებიამ ციციმიტლმა გამოკეტა ცაში, საიდანაც იგი ქარის სახით გაიტაცა კეცალკოატლმა, რათა კაცობრიობამ, შეიტყო მისი საიდუმლო, ისწავლა ოქტლის გაკეთება. იცეკვე და იმღერე. ციციმიტლმა გაგზავნა ციციმიმის დემონები დევნაში. კეცალკოატლმა თავი და მაიაჰელი ხის ტოტებად აქცია, მაგრამ დემონებმა მაიაჰუელი იცნეს, დახიეს და შეჭამეს. მოგვიანებით კეცალკოატლმა მაიაუელის ძვლები მიწაში დამარხა და მათგან აგავა გაიზარდა.

OMACATL

ომაკატლ(ესპანური Omacatl) - "ორი ლერწამი" - დღესასწაულებისა და სიამოვნებების ღმერთი.

გამოსახულია შავ-თეთრი მამაკაცის სახით, მჯდომარე და შემკული ქაღალდის გვირგვინით და მოსასხამით ყვავილოვანი საზღვრით; ხელში კვერთხი ეჭირა.
როგორც ლუის სპენსი აღნიშნავს ინკების და მაიას მითებში, ომაკატლის კერპს მუცლის არეში ღრუ ჰქონდა, რომელიც სავსე იყო საკვებით.

არდადეგების დროს ისინი ჭამდნენ სიმინდის ცომისგან დამზადებულ ომაკატლის ფიგურებს.

ომაკატლი ითვლებოდა ტეზკატლიპოკას, ანუ ტიტლაკაჰუანის ერთ-ერთ ასპექტად. იგი ასევე ითვლებოდა კეცალკოატლის ძმად.

ტეზკატლიპოკა

ტეზკატლიპოკა("მოწევის სარკე") - მაიას და აცტეკების მითოლოგიაში, მთავარი ღვთაება, რომელიც მეთაურობს ოთხ კარდინალურ წერტილს. ის ასევე მოქმედებს როგორც ღამის ღმერთი, ყაჩაღების, ჯადოქრების და მღვდლების მფარველი.

Yoalla-Eekatl-ის (ღამის ქარი) ჰიპოსტასში ის ღამით ქუჩებში დადის და კრიმინალებს ეძებს; როგორ ახასიათებს იცტლი (ობსიდიანი) მსხვერპლშეწირვის დანას; ისევე როგორც ჩალჩიუტოტოლინი (ნეფრიტის ინდაური) - მსხვერპლთა სისხლი და ა.შ. ტესკატლიპოკას უძველესი ჰიპოსტასი იყო ტეპეიოლოტლი (მთების გული) - გამოქვაბულების, მიწისძვრების და უბედურებების, ასევე ობსიდიანის ღმერთი იაგუარის სახით.

აცტეკების მითებში ტეზკატლიპოკა ხშირად გვევლინება როგორც კეცალკოატლის მოწინააღმდეგე ან მეტოქე და როგორც ჰუიცილოპოჩტლის ორეული და კომპანიონი.

აცტეკების აზრით, ტეზკატლიპოკა განასახიერებდა ზამთარს, ჩრდილოეთს, ღამის ცას, ამიტომ მას გამოსახავდნენ შავი სახით, დაფარული ყვითელი ზოლებით, ან იაგუარის სახით, რომლის ლაქებიანი ბეწვი ვარსკვლავურ ცას ადარებდნენ. ზოგიერთ მითში ტეზკატლიპოკა იქცევა ჩრდილოეთ ვარსკვლავად ცეცხლის გასაჩენად; იგი ხდება თანავარსკვლავედი ურსა დიდი. ტროპიკებში ეს თანავარსკვლავედი ზენიტშია, ამიტომ მესოამერიკელები მას აღიქვამდნენ როგორც ცალფეხა კაცის გამოსახულებას და ხშირად ასახავდნენ ტეზკატლიპოკას ერთი ფეხით. ტეზკატლიპოკას განსაკუთრებით საშინელი გარეგნობა იყო სხეული თავის გარეშე, მკერდში ორი კარი.

ტეზკატლიპოკას გამორჩეული ატრიბუტები: სარკე მისგან გამომავალი კვამლის ხვეულით, ტაძარზე ან ფეხის ღეროზე დამაგრებული - მასში მას შეეძლო დაენახა ყველაფერი, რაც მსოფლიოში ხდებოდა. ამავე მიზნით ემსახურება ჯადოსნური ჯოხი ერთ ბოლოში მრგვალი ნახვრეტით, რომელიც ტეზკატლიპოკას ხელში უჭირავს - მისი მეშვეობით ხედავს ყველაფერს დაფარულს და საიდუმლოს. ტეზკატლიპოკას მკერდზე ყვითელ ლენტაზე ტყავის ბეჭედი კიდია - მარადისობის სიმბოლო.
აცტეკებს ასევე ჰქონდათ ტეზკატლიპოკას მსუბუქი ანალოგი - წითელი ტეზკატლიპოკა (სინკრეტიზაცია ღმერთ ქსიპე-ტოტეკთან). კეცალკოატლის კულტის გაძლიერების დროს თეთრი ტეზკატლიპოკა ბუმბულიანი გველის ჰიპოსტასად იქცა.

ტეზკატლიპოკა ითვლებოდა როგორც კეთილისმყოფელ, ისე დამღუპველ ღვთაებად: მან შექმნა და გაანადგურა სამყარო, იყო თვალი, რომელიც ყველაფერს ხედავს ღამით, მსაჯული და ბოროტების შურისმაძიებელი. მას შეეძლო ბედნიერი ცხოვრება და კეთილდღეობა მიეღო, მაგრამ ხშირად გამანადგურებელი ხდებოდა. ახალგაზრდა მეომრების გამბედაობის შესამოწმებლად, ტეზკატლიპოკამ მათ ბრძოლაში დაუპირისპირა. მეომარმა, რომელმაც დაამარცხა ტეზკატლიპოკა, გამოსასყიდად რამდენიმე აგავას ეკალი მიიღო, რაც ასახავს იმ ტყვეთა რაოდენობას, რომლებიც მას შემდეგ ბრძოლაში დაიჭერდა.

ტეზკატლიპოკას თაყვანისცემას თან ახლდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა. ყოველწლიურად აცტეკები ირჩევდნენ მშვენიერ ახალგაზრდას ფიზიკური დეფექტების გარეშე, ღირსი გამხდარიყო ღმერთის განსახიერება. მას ღვთაებად ექცეოდნენ და ერთი წლის შემდეგ საზეიმოდ შეწირეს.