რა სიკვდილია მართლმადიდებლობა. სიკვდილის შემდეგ მართლმადიდებლური სწავლება

როდესაც სხეული იღუპება, სული თავის თავს სრულიად უცხო, ახალ პირობებში პოულობს. აქ მას აღარ შეუძლია შეცვალოს არაფერი და უნდა შეეგუოს მას, რაც მოხდა. სიცოცხლის განმავლობაში ადამიანის სულიერ განვითარებას და მის ღრმა რწმენას არსებითი მნიშვნელობა აქვს. ეს არის ის, რაც სულს ეხმარება დამშვიდებაში, გაიგოს მისი ჭეშმარიტი მიზანი და იპოვოს ადგილი სხვა განზომილებაში.

ადამიანები, რომლებმაც კლინიკური სიკვდილი განიცადეს, ხშირად აღწერენ თავიანთ მდგომარეობას, როგორც ბნელ გვირაბში სწრაფად გადაადგილება, რომლის ბოლოსაც ანათებს ნათელი შუქი.

ინდური ფილოსოფია ამ პროცესს ჩვენს სხეულში არხების არსებობით ხსნის, რომლის მეშვეობითაც სული ტოვებს სხეულს, ესენია:

• ნაველი
• სასქესო ორგანოები

თუ სული ტოვებს პირის ღრუს, ის კვლავ უბრუნდება დედამიწას; თუ navel- ის საშუალებით ის იპოვნებს თავშესაფარს სივრცეში, ხოლო თუ სასქესო ორგანოები არიან, ის ბნელ სამყაროებში შედის. როდესაც სული ტოვებს ნესტოებს, ის მიედინება მთვარეზე ან მზეზე. ამ გზით, სიცოცხლის ენერგია გადის ამ გვირაბებში და ტოვებს სხეულს.

სად არის სული სიკვდილის შემდეგ

ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ, ადამიანის არამატერიალური გარსი შემოდის დახვეწილ სამყაროში და იქ თავის ადგილს პოულობს. ადამიანის ძირითადი გრძნობები, აზრები და ემოციები არ იცვლება სხვა განზომილებაში გადასვლის დროს, მაგრამ ხდება მისი ყველა მაცხოვრებლისთვის ღია.

თავიდან სული არ ესმის, რომ იგი დახვეწილ სამყაროშია, რადგან მისი აზრები და გრძნობები ერთნაირია. მისი სხეული სიმაღლიდან დანახვის შესაძლებლობას აძლევს მას იმის გაგებაში, რომ იგი გამოეყო მისგან და ახლა მხოლოდ ჰაერში იფურჩქნება, ადვილად იფრენს მიწაზე. ყველა ემოცია, რომელიც მოდის ამ სივრცეში, მთლიანად დამოკიდებულია ადამიანის შინაურ სიმდიდრეზე, მის დადებით ან უარყოფით თვისებებზე. აქ არის, რომ სიკვდილის შემდეგ სული აღმოაჩენს თავის ჯოჯოხეთს ან სამოთხეში.

დახვეწილი განზომილება მრავალი ფენისგან და დონისგან შედგება. და თუ მისი სიცოცხლის განმავლობაში ადამიანს შეუძლია დამალოს თავისი ნამდვილი აზრები და არსი, მაშინ აქ ისინი სრულიად შიშველი იქნებიან. მისმა ეფერმენტულმა ნაჭუჭმა უნდა მიიღოს ის დონე, რასაც იგი იმსახურებს. პოზიტიური დახვეწილი სამყარო განისაზღვრება ადამიანის არსებით, მისი ცხოვრებისეული მოქმედებებით და სულიერი განვითარებით.

ილუზორული სამყაროს ყველა ფენა იყოფა ქვედა და მაღალ:

• ის სულები, რომლებმაც არასაკმარისი სულიერი განვითარება მიიღეს სიცოცხლის განმავლობაში, დაქვემდებარებულნი არიან დაბალ დონეზე. ისინი მხოლოდ ქვემოთ უნდა იყვნენ და ვერ წამოდგებიან, სანამ მათ შინაგან ცნობიერებას მიაღწევენ.
• ზედა სფეროების მკვიდრ მოსახლეობას ეძლევა მსუბუქი სულიერი გრძნობები და გადაადგილდება პრობლემების გარეშე ამ განზომილების მიმართულებით.

დაქვემდებარებულ სამყაროში მოხვედრა, სულს არ შეუძლია მოტყუება ან დამალვა შავი, მანკიერი სურვილები. მისი საიდუმლო არსი ახლა აშკარად აისახება მის აჩრდილულ გარეგნობაში. თუ ადამიანი სიცოცხლის განმავლობაში გულწრფელი და კეთილშობილი იყო, მისი გარსი ანათებს მბზინავ და მშვენიერებით. ბნელი სული გამოიყურება მახინჯი, მოგერიება თავისი გარეგნობით და ბინძური აზრებით.

რა ხდება სიკვდილის შემდეგ 9, 40 დღის და ექვსი თვის შემდეგ

სიკვდილის შემდეგ პირველ დღეებში ადამიანის სული არის იმ ადგილას, სადაც ის ცხოვრობდა. ეკლესიის კანონიერების თანახმად, სიკვდილის შემდეგ სული ღვთის განსჯას 40 დღის განმავლობაში ემზადება.

• პირველი სამი დღე ის მიემგზავრება თავისი მიწიერი ცხოვრების ადგილებში, ხოლო მესამედან მეცხრეზე მიდის სამოთხის კარიბჭემდე, სადაც მისთვის განსაკუთრებული ატმოსფერო და ბედნიერი არსებობა ვლინდება.
• მეცხრედან ორმოცდამეათე დღის განმავლობაში სული სტუმრობს სიბნელის საშინელ ადგილს, სადაც დაინახავს ცოდვილთა ტანჯვას.
• 40 დღის შემდეგ, იგი უნდა დაემორჩილოს ყოვლისშემძლე გადაწყვეტილებას მისი შემდგომი ბედის შესახებ. სულს არ ეძლევა გავლენა მოახდინოს მოვლენების მიმდინარეობაზე, მაგრამ ახლო ნათესავების ლოცვებმა შეიძლება გააძლიეროს მისი ლოტი.

ახლობლებმა უნდა შეეცადონ არ გახადონ ხმამაღალი ყიზილბაშები ან ტანტრები და ყველაფერი აითვისონ. სული ყველაფერს ისმენს, და ასეთმა რეაქციამ შეიძლება მას ძლიერი ტანჯვა მისცეს. მის დასამშვიდებლად ახლობლებმა უნდა თქვან წმინდა ლოცვები, სწორი გზის საჩვენებლად.

მისი გარდაცვალებიდან ექვსი თვე და ერთი წლის შემდეგ, გარდაცვლილის სული მოდის ბოლო დროს ნათესავების გამოსაყენებლად.

მართლმადიდებლობა და სიკვდილი

ქრისტიანი მორწმუნისთვის სიკვდილი სხვა არაფერია, თუ არა მარადისობაში გადასვლა. მართლმადიდებელ ადამიანს სჯერა მშობიარობის შემდეგ, თუმც იგი სხვადასხვაგვარადაა წარმოდგენილი სხვადასხვა რელიგიაში. ურწმუნო უარყოფს დახვეწილი სამყაროს არსებობას და აბსოლუტურად დარწმუნებულია, რომ ადამიანის ცხოვრება მოიცავს დაბადებასა და სიკვდილს შორის პერიოდს, შემდეგ კი სიცარიელე იწყება. ის ცდილობს მაქსიმალური აიღოს ცხოვრებიდან და ძალიან ეშინია სიკვდილის.

მართლმადიდებლური ადამიანისთვის მიწიერი ცხოვრება არ არის წარმოდგენილი, როგორც აბსოლუტური ღირებულება. ის მტკიცედ არის დარწმუნებული მარადიულ არსებაში და იღებს მის არსებობას, როგორც მზადებას სხვა, სრულყოფილ განზომილებაში გადასვლისათვის. ქრისტიანები ინერვიულებენ არა იმაზე, რომ ცხოვრობდნენ წლების განმავლობაში, არამედ საკუთარი ცხოვრების ხარისხზე, მისი აზრებისა და საქმეების სიღრმეზე. მათ პრიორიტეტული აქვთ სულიერი სიმდიდრე და არა მონეტების ან ძლიერი ძალა.

მორწმუნე ემზადება თავისი საბოლოო გზისთვის, გულწრფელად სწამს, რომ მისი სული სიკვდილის შემდეგ მარადიულ სიცოცხლეს მიიღებს. მას არ ეშინია მისი დაღუპვისა და იცის, რომ ამ პროცესს არ მოაქვს ბოროტება ან კატასტროფა. ეს უბრალოდ დროებითი განცალკევებაა სხეულიდან დახვეწილ სამყაროში მათი საბოლოო გაერთიანების მოლოდინში.

თვითმკვლელობის სული სიკვდილის შემდეგ

ითვლება, რომ ადამიანს არ აქვს უფლება აიღოს თავისი სიცოცხლე, რადგან ეს ყოვლისშემძლემა მას მიართვა და მხოლოდ მას შეუძლია მიიღოს იგი. საშინელი სასოწარკვეთილების, ტკივილის, ტანჯვის მომენტებში, ადამიანი არ გადაწყვეტს თვითმკვლელობის განხორციელებას საკუთარ თავზე - ამაში მას ეხმარება სატანა.

სიკვდილის შემდეგ თვითმკვლელობის სული მიემართება სამოთხის კარიბჭემდე, მაგრამ იქ შესასვლელი მისთვის დახურულია. დედამიწაზე დაბრუნებისთანავე იგი იწყებს გრძელი და მტკივნეული ძებნის სხეულს, მაგრამ ვერ პოულობს მას. სულის საშინელი ტანჯვა დიდხანს გრძელდება, სანამ არ დადგება ბუნებრივი სიკვდილის დრო. მხოლოდ ამის შემდეგ გადაწყვეტს უფალი, სად მიდის თვითმკვლელობის წამებული სული.

ძველად, ვინც თვითმკვლელობა ჩაიდინა, ეკრძალებოდა სასაფლაოზე დაკრძალვა. მათი საფლავები იყო გზების პირას, მკვრივ ტყეებში ან ჭაობებში. ყველა ობიექტი, რომლის დახმარებითაც თვითმკვლელობა ჩაიდინა, გულდასმით გაანადგურეს, ხოლო ხე, სადაც ჩამოკიდებული იყო, ამოჭრეს და დაიწვა.

სიკვდილის შემდეგ სულების გადატანა

სულების გადაცემის თეორიის მომხრეები თავდაჯერებულად ირწმუნებიან, რომ სული სიკვდილის შემდეგ იძენს ახალ ჭურვი, სხვა სხეულს. აღმოსავლელი პრაქტიკოსები ირწმუნებიან, რომ ტრანსფორმაცია შეიძლება მოხდეს 50 ჯერ. ადამიანი ფაქტების შესახებ შეიტყობს თავისი წარსული ცხოვრებიდან მხოლოდ ღრმა ტრასის მდგომარეობაში, ან როდესაც მასში ვლინდება ნერვული სისტემის ზოგიერთი დაავადება.

რეინკარნაციის შესწავლის ყველაზე ცნობილი ადამიანია აშშ – ს ფსიქიატრი იან სტივენსონი. მისი თეორიის თანახმად, სულის გადაცემის შეუქცევადი დასტურებია:

• უცნაური ენების ლაპარაკის უნიკალური უნარი.
• ცოცხალ და გარდაცვლილ პირზე ნაწიბურების ან ნიშანთა არსებობა იდენტურ ადგილებში.
• ზუსტი ისტორიული ნარატივები.

თითქმის ყველა ადამიანს, ვისაც გამოცდილი აქვს რეინკარნაცია, აქვს გარკვეული სახის დაბადების დეფექტები. მაგალითად, პირს, რომელსაც გაუგებარი ზრდა აქვს თავზე, ტრანსის დროს, ახსოვდა, რომ წარსულ ცხოვრებაში მას გარდაცვალებამდე ჰკლავდნენ. სტივენსონმა გამოძიება დაიწყო და იპოვა ოჯახი, სადაც მისი ერთ-ერთი წევრის გარდაცვალება მოხდა ამ გზით. გარდაცვლილის ჭრილობის ფორმა, სარკისებური გამოსახულების მსგავსი, ამ ზრდის ზუსტი ასლი იყო.

წარსული ცხოვრების ფაქტების დეტალები დაგეხმარებათ ჰიპნოზის გახსენებაში. მეცნიერებმა, რომლებმაც ჩაატარეს გამოკვლევა ამ სფეროში, გამოკითხეს რამდენიმე ასეულ ადამიანს ღრმა ჰიპნოზის მდგომარეობაში. მათი თითქმის 35% ისაუბრა ისეთ მოვლენებზე, რომლებიც მათ არასოდეს ჰქონია რეალურ ცხოვრებაში. ზოგიერთმა დაიწყო საუბარი უცნობ ენებზე, გამოხატული აქცენტით ან ძველებურ დიალექტზე.

თუმცა, ყველა კვლევა მეცნიერულად არ არის დადასტურებული და იწვევს უამრავ სპეკულაციას და წინააღმდეგობას. ზოგიერთი სკეპტიკოსი დარწმუნებულია, რომ ჰიპნოზის დროს ადამიანს შეუძლია უბრალოდ ფანტაზიას ან მიბაძოს ჰიპნოტისტი ხელმძღვანელობას. ასევე ცნობილია, რომ წარსულიდან წარმოუდგენელი მომენტები შეიძლება გაისმა ადამიანებმა კლინიკური სიკვდილის შემდეგ, ან მძიმე ფსიქიური დაავადებების მქონე პაციენტებმა.

საშუალებები სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შესახებ

სპირიტიზმის მიმდევრები ერთხმად აცხადებენ, რომ სიკვდილის შემდეგ არსებობა გრძელდება. ამის დადასტურებაა მედიის კომუნიკაცია გარდაცვლილი ადამიანების სულებთან, მათგან ინფორმაციის მიღება ან საყვარელი ადამიანების მითითება. მათი თქმით, სხვა სამყარო საშინლად არ გამოიყურება - პირიქით, ეს არის განათებული ნათელი ფერებით და მისგან კაშკაშა შუქი, სითბო და ბედნიერება წარმოიშვა.

ბიბლია გმობს მიცვალებულთა მიერ მსოფლიოში შეჭრას. ამასთან, არსებობს „ქრისტიანული სულიერიზმის“ თაყვანისმცემლები, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ მოქმედებებს, მაგალითად ასახელებენ ზოდიაქოს სწავლებას, იესო ქრისტეს მიმდევარს. მისი ლეგენდების თანახმად, სხვა სამყაროების სულები შედგება სხვადასხვა სფეროსა და ფენებისაგან, ხოლო სულიერი განვითარება გრძელდება სიკვდილის შემდეგაც კი.

აბსოლუტურად ყველა შუამავლობის განცხადება აღშფოთებას იწვევს პარანორმალური მკვლევარების მკვლევარობას შორის და ზოგი მათგანი მიდის დასკვნამდე, რომ ისინი სიმართლეს ამბობენ. ამასთან, რეალისტების უმეტესობა დარწმუნებულია, რომ სულიერებს მხოლოდ კარგი შესაძლებლობები აქვთ ბუნების გასაზრდელად და შესანიშნავი გამჭრიახობით.

"ქვების შეგროვების დრო"

ყველა ადამიანს ეშინია სიკვდილის, ამიტომ ის ცდილობს ჭეშმარიტების ბოლოში მოხვედრას, რაც შეიძლება მეტი შეიტყოს უცნობი დახვეწილი სამყაროს შესახებ. მთელი ცხოვრების განმავლობაში იგი მთელი ძალით ცდილობს გაახანგრძლივოს არსებობის წლები, ზოგჯერ მიმართავენ არაჩვეულებრივ მეთოდებსაც კი.

თუმცა, დადგება დრო, და ჩვენ მოგვიწევს მონაწილეობა გავაცნოთ ჩვენს ნაცნობ სამყაროს და გადავიდეთ სხვა განზომილებაში. იმისთვის, რომ სიკვდილის შემდეგ სული არ დაიღალოს მშვიდობის მოსაძებნად, აუცილებელია გამოყოფილი წლები ღირსეულად იცხოვროთ, სულიერი სიმდიდრე დაგროვდეს და რაღაც შეცვალოს, გაიგოს, აპატიოს. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენი შეცდომების გამოსწორების შესაძლებლობა მხოლოდ დედამიწაზეა, როდესაც ცოცხალი ხართ, და ამის გაკეთების სხვა შანსი აღარ იქნება.

ამერიკელმა ექიმმა Raymond Moody– მა გამოაქვეყნა სენსაციური წიგნი Life After Death 25 წლის წინ. ადამიანები, რომლებმაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი და ექიმის ინტერვიუ, აღწერეს თავიანთი ხედვები საკმაოდ ვარდისფერ ტონებში. დროებით დატოვებული სხეულით, სულები სიხარულით იფანტებიან დედამიწის ზემოთ, ისინი სიმსუბუქეს განიცდიან სიმსუბუქით, ისინი გარშემორტყმული არიან შუქითა და სიყვარულით ... ამ შთაბეჭდილებების საფუძველზე, ბევრმა ნაადრევად გააკეთა ნაადრევი დასკვნა, რომ სხვა სამყარო ძალიან ლამაზი ადგილია და რომ იქ "ჯოჯოხეთი" არ არსებობს. მაგრამ არის? მართლმადიდებელი ქრისტიანების მშობიარობის შემდგომი გამოცდილება მათ აიძულებს მათ აიღონ "ვარდის ფერის სათვალეები" ...

სიკვდილის მონახულება

უმეტეს შემთხვევაში, "ცხოვრების მეორე მხარეს" დახარჯული დრო მათთვის, ვინც შეძლო დაბრუნება, იზომება "კლინიკური სიკვდილის" რამდენიმე წუთში. მაგრამ ეს ძალიან მოკლე პერიოდია! სინამდვილეში, დოქტორ მუდიის მიერ გამოკითხულ პაციენტებს მხოლოდ დრო ჰქონდათ მოენახულებინათ შემდგომი ცხოვრების შესასვლელი. თუ ჩვენ დავიწყებთ მთლიანი "სიკვდილის სახლის" განსჯას "დერეფნის" მიერ, ჩვენი დასკვნები იქნება, რბილად რომ ვთქვათ, მიკერძოებული.

იმავდროულად, არსებობდნენ ადამიანები, რომლებმაც მოახერხეს სხვა სამყაროს ძალიან "ქვევრების" დათვალიერება. მათი შემდგომი "მოგზაურობა" გაგრძელდა რამდენიმე საათიდან რამდენიმე დღის განმავლობაში!
1982 წელს ვალენტინა რომანოვა, რომელიც ყირიმის რეგიონის ერთ-ერთ სამხედრო გარნიზონში ცხოვრობდა, ავტოკატასტროფაში იყო. მისი დაზიანებები აღმოჩნდა, რომ ის სიცოცხლესთან შეუთავსებელია, საავადმყოფოში ექიმმა სიკვდილი გამოაცხადა. დაზარალებულის მოსმენით, ექიმებმა თქვეს, რომ დილით სიმფეროპოლიდან მანქანა უნდა გამოიძახონ და ცხედარი მორგში უნდა გაგზავნონ, მაგრამ ახლა მოდით, ის პალატაში იწვა. ქალი გაუკვირდა ამ "ინციდენტს", შეეცადა ლაპარაკი, მაგრამ არავინ არ უნახავს და არც მოსმენილია.
მალევე დაიწყო მისი ამოღება რაღაც „შავი ხვრელში“. ქვის გვალვიან დაბლობზე მას შეხვდნენ შავკანიანი, ცხოველური თვალებით, რომლისგანაც წარმოშვა სასტიკი რისხვა. იგი ცდილობდა ვალენტინა დაეპყრო, მაგრამ იგი მფარველმა Guardian Angel- მა დაიცვა. შემდეგ კი მას საოცარი და საშინელი "ექსკურსია" წაიყვანეს.
„სიკვდილის შემდეგ ადამიანი არა მხოლოდ სხეულს კარგავს“, - ამბობს ვალენტინა. - მას ნებისყოფა არ აქვს. ამ სამყაროში გინდა დატოვო, გაიქეცი, დამალვა - მაგრამ არ შეგიძლია. ნებისყოფა მხოლოდ აქ გვაქვს. თქვენ თავისუფლად იმსახურებთ სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. და იქ უკვე გვიანია ... "
მას ჯოჯოხეთი აჩვენეს. იგი შედგებოდა სხვადასხვა "დონისგან". აქ არის რამდენიმე მათგანი. მილიონობით პერვერსი, მანიაკი და ლიბერტინი გაწირეს უზარმაზარი ნაყოფიერ ორმოში კანალიზაციით. მანძილზე აღმოაჩინეს ტალახიანი თხრილი, რომელშიც უშვილო ბავშვები ტიროდნენ. მათი დედები, რომლებსაც აბორტები ჰქონდათ, განწირულები იყვნენ იჯდეს და ეყურებოდნენ მარადიული ლტოლვით მათ მიერ განადგურებულ ჩვილებს ... ცოტა უფრო მეტიც, უძირო უფსკრულში, ცოცხალი ადამიანის "ყური" ხდებოდა. ხანძრის ტბაში საშინლად დაზარალდნენ მოუმზადებელი მკვლელები, ჯადოქრები და ჯადოქრები ...

შემდეგ ვალენტინამ დაინახა გაუთავებელი ნაგავი, რომლის შუაში იდგა მოსაწყენი, ბინძური ნაცრისფერი ყაზარმები. სევდიანი, განთავისუფლებული ხალხი ჩაფლულიყო შიგნით. ისინი ცხოვრობდნენ იმ იმედით, რომ მათ ოჯახში გამოჩნდებოდა მართალი ადამიანი, რომელიც ილოცებდა მათ და იხსნიდა ქვესკნელისგან. დროდადრო ისმოდა ხმა, რომელსაც ეძახდნენ კიდევ ერთი იღბლიანი პატიების სახელს, რომელსაც ჯოჯოხეთი დაეტოვებინა და სამოთხეში მიდიოდა.
შემდეგ კი ვალენტინას მიეცა განსხვავება, რომ იგრძნო განსხვავება სინათლესა და ბნელს შორის. იგი მშვენიერ გაზონში მიიყვანეს. მან სუფთა ჰაერი შეისუნთქა, აღფრთოვანებულა ბალახი, ხეები და ყვავილები. მანათობელი კიბე იდგა, ხოლო თეთრი სამოსელი ხალხი ძირში იდგა. მაღლა ასვლა იყო რთული, მაგრამ სამოთხე იზიდავდა მსუბუქი და სიყვარულით. გაისმა არაჩვეულებრივი, სულის მოსაწყენი სიმღერა, გაჩნდა უსაფუძვლო სიამოვნების გრძნობა, რომელსაც სიტყვებით ვერ აღწერ. ვალენტინამ მოახერხა ედემის ბაღების მომაბეზრებელი გამწვანების და უზარმაზარი გუმბათის-ცის ლურჯის დანახვა, უცნობი მნათობის ნაზი სხივები მის სულს ისეთი სიხარულით ავსებდა, რომ შეუძლებელი იყო ფიქრიც კი ...

და შემდეგ მან იგრძნო სიმძიმე და ტკივილი. თვალები გავახილე და საავადმყოფოს საწოლში გამეღვიძა. როგორც მოგვიანებით გაირკვა, იგი გარდაცვლილი იყო დაახლოებით სამ საათნახევრის განმავლობაში. გამოჯანმრთელების შემდეგ რომანოვამ მკვეთრად შეცვალა ცხოვრება, გახდა მორწმუნე და დაწერა წიგნი მისი მშობიარობის შესახებ.

სამი დღე ჯოჯოხეთში

Ცოცხალი მკვდარი

ფეოდორინის ცდუნება

მართლმადიდებლობა მხოლოდ დასაწყისს განიხილავს. მათ შესახებ იდეები გარკვეულწილად განასხვავებს აღმოსავლეთს დასავლეთის ქრისტიანობისაგან. რა ემართება ადამიანს, როდესაც მან დაასრულა თავისი ცხოვრების გზა? შესაძლებელია ცოდვათა გამოსწორება და კიდევ რა არის დამახასიათებელი სულის მართლმადიდებლური კონცეფცია?

რა არის სული და რატომ სჭირდება ხსნა?

როგორც მართლმადიდებელმა წმინდა ამბროსიმ თქვა, სულისთვის სხეული უფრო ტვირთია, ვიდრე სარგებელი. მართლმადიდებლობაში სიკვდილი აღიქმება, როგორც სხეულისგან დაბინძურებისგან განთავისუფლება და ახალი, აქტიური ცხოვრების დასაწყისი. სიკვდილის მომენტიდან სული იწყებს გზას ხსნისა და უკვდავებისაკენ. მაგრამ მიწიერი არსებობა, მართლმადიდებლობის თანახმად, მხოლოდ „მზადებაა“ ღვთის სასუფევლისკენ მიმავალი გზისკენ. მართლმადიდებლური სარწმუნოების ერთ – ერთი ძირითადი საფუძველია ხსნის დოგმა, ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან სულის განთავისუფლება. მისი თქმით, ხსნა ადამიანთა მიმართ ღვთიური სიყვარულის გამოვლინებაა, მაგრამ ადამიანი გაარკვევს, მიეცა მას მას მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ და ბოლო განკითხვის შემდეგ.

მართლმადიდებლურ კანონში, ქრისტეს ცხოვრების გზაზე, ეს სიწმინდე დადასტურდა იმ სასწაულებით, რომლებიც მან შეასრულა, მისმა კეთილმა საქციელებმა და სიყვარულმა, რომელიც ღვთის ძემ ხალხს უვითარა. და ჯვარცმის შემდეგ, მისი განწმენდილი ბუნება ხელმისაწვდომი გახდა მომავალი ეკლესიის მთელი სამწყსოსთვის - ზიარებით ზიარებით, ღვთიური ძის ღმერთს შესაწირავი ხორცი (პური) და სისხლი (ღვინო) სიმბოლური ჭამა.

სულიერი შრომები საკუთარ თავზე, ბრძოლა ვნებებთან, მონანიებითა და რწმენით, ცოდვისგან „გამოსწორება“ მართლმადიდებლობაში მცნებების შესრულების გზით, აღიქმება როგორც ხსნის საფუძველი. ადამიანების თავმდაბლობა, რომლებიც მოთმინებით იტანჯებიან თავიანთ ბედზე გადაგზავნილ ტანჯვაში, სულის განთავისუფლების კიდევ ერთი აუცილებელი პირობაა. საბოლოო გადაწყვეტილებას იმის შესახებ, თუ ვინ იქნება შენახული და ვინ არა, აღმოსავლეთ ქრისტიანობაში, ისევე როგორც დასავლეთის ქრისტიანობაში, ღმერთმა მიიღო ბოლო განსჯის შემდეგ. უფრო მეტიც, მართლმადიდებლობაში მართლმადიდებლურ ლოცვას შეუძლია შეამსუბუქოს გარდაცვლილის ბედი, "დაარწმუნოს" უფალი, რომ შეიწყალოს ცოდვილი.

რა ხდება სულს სიკვდილის შემდეგ

მართლმადიდებლური შეხედულებისამებრ, ადამიანის სხეული სიკვდილის შემდეგ იშლება, მაგრამ სული აგრძელებს ცხოვრებას. სული ინარჩუნებს მეხსიერებას, გრძნობის, დანახვის და მოსმენის უნარს. უფრო მეტიც, მისი გრძნობები არ ასუსტებს, პირიქით, ამძაფრებს. სული ხდება უფრო სუფთა და დახვეწილი, როდესაც იგი სხეულისგან თავისუფლდება. ის არ კარგავს სიყვარულისა და კომუნიკაციის საჭიროებას - კიდევ რამდენიმე დღის განმავლობაში სული სტუმრობს იმ ადგილებს, რომლებიც ადამიანს უყვარს სიცოცხლის განმავლობაში, ხვდება გარდაცვლილი ნათესავების სულებს, ეუბნება მშვიდობით ცხოვრებას.

ამ პირველ ორ დღეში, სანამ სული ისევ დედამიწაზეა, ის დაკარგული სხეულისა და ახლობლებისთვის ისურვებს. ამ დროს, გარდაცვლილი შეიძლება ცოცხალი გამოჩნდეს - როგორც სიზმარში, ასევე რეალობაში. სწორედ ამიტომ, მაგალითად, მართლმადიდებლურ ტრადიციაში, სარკეები ეკიდებათ სახლს, სადაც არის გარდაცვლილი. შემდეგ სული გადადის სხვა - არაკორპორალურ - სამყაროში. მესამე დღეს, მისი ტანჯვა საყვარელი სხეულიდან განშორებისგან სუსტდება. იმისათვის, რომ ეს მოხდეს, აუცილებელია, რომ ეკლესიაში მლოცველები გაასამართლონ მას შემდეგ, ვინც წავიდა. შემდეგ სული ზეცაში ასვლის ღმერთს თაყვანს სცემს.

მართლმადიდებლურ სულიერ ლიტერატურაში ხალხს მოუწოდებენ, რომ არ დაიწუწუნონ ბევრი რამ ახლობლების გარდაცვალების გამო: ითვლება, რომ სხვა სამყაროში ისინი მაინც უკეთესები არიან ვიდრე ამ სამყაროში.

სულის განკურნება მართლმადიდებლობაში

ცათა სასუფეველში შესვლამდე მართლმადიდებელი ადამიანის სული ორი ანგელოზის თანხლებით გადის განსაცდელებს - ოცი საჰაერო დაბრკოლებას. დემონები მართავენ თითოეულ განსაცდელს. დემონები რეალურად ახდენენ ბოროტებას, ხოლო ანგელოზებს - კეთილ საქმეებს, რომლებიც ადამიანს ასრულებდა სიცოცხლის განმავლობაში. თუ ეს უკანასკნელი პირველს აჭარბებს, განსაცდელების წრე დასრულებულად ითვლება და ადამიანი შემდეგ ეტაპზე გადადის, თუ არა, დემონები აიღებენ მის სულს და ჯოჯოხეთში მიდიან.

მართლმადიდებლური განსაცდელები გარკვეულწილად მსგავსია კათოლიკური გამწმენდისათვის, მაგრამ მათში არანაირი ტანჯვა არ არსებობს - უბრალოდ სული, რომელმაც გამოცდა ვერ გაიარა, ღმერთს არ აღწევს. მაგრამ ღვთის წყალობა და წყალობა ხშირად მართლმადიდებლობაში მყოფ ადამიანს ეხმარება წინააღმდეგობათა გადალახვაში. და მაინც, დემონების სახე საშინელებაა და აშინებს გარდაცვლილს, ამიტომ ეკლესია განსაკუთრებით მკაცრად მოუწოდებს, რომ მესამე დღეს ილოცოს მისი სულისთვის, გონებრივად წარმართოს "მთელი სიყვარული მის მიმართ".

ორმოცი დღე - როგორ არის გადაწყვეტილი სულის ბედი?

მესამე დღე მხოლოდ სულის რთული გზის დასაწყისია საუკუნო სასუფეველამდე. სულის შვიდივე შვიდი დღის განმავლობაში ღმერთს ევედრებოდნენ, სულმა არ იცის მისი ბედის შედეგი. მან არ იცის, სად იქნება ის ზუსტად - ზეციური საცხოვრებლად ან უფსკრულში. და ეს მხოლოდ მისი პირველი, "კერძო" სასამართლოა. ორმოცდამეათე დღეს, იგი აღმოაჩენს, თუ სად აღდგება კვლავ, რათა გამოცხადდეს გენერალური ბოლო განაჩენის წინაშე.

ბევრი სვამს კითხვას: "თუ მესამე და ორმოცი დღეა სულისთვის ასე მნიშვნელოვანი, მაშინ რატომ აღინიშნება მართლმადიდებლური კულტურის მკვდრები მეცხრე დღეს სპეციალური გზით?" ეკლესიის მამები წერდნენ, რომ ამ დრომდე ყველაფერი, რაც სული ხედავს შემდგომ ცხოვრებაში, უკავშირდება ზეციური სამეფოს. მას ნაჩვენებია მხოლოდ სამოთხის სურათები. მეცხრე დღეს, პირველად, იგი მიდის "ტურნეზე" ჯოჯოხეთის გავლით, ამიტომ ახლა მას სჭირდება ეკლესიისა და ახლობლების მხარდაჭერა. ამ მომენტიდან, ოცდაერთი დღის განმავლობაში სული დაელოდება თავის ბედის გადაწყვეტილებას და შემდეგ გაარკვევს, თუ რა მდგომარეობაში უნდა მოუწიოს მას დანარჩენი დრო გაატაროს ბოლო განაჩენამდე. - მხიარულ მოლოდინში ან ჯოჯოხეთის სატანჯველში.

ამავდროულად, ნებისმიერ შემთხვევაში, სული არ კარგავს ხსნის იმედს და სიკვდილის შემდეგ მთელი მისი "ცხოვრების გზაზე" ის ვითარდება და ღმერთს უახლოვდება.

იმის გამო, რომ მართლმადიდებლობაში ხსნის შესახებ საბოლოო გადაწყვეტილებას იღებს უფალი არა მკაცრად, მისი სიცოცხლის განმავლობაში ადამიანის ქმედებების საფუძველზე, არამედ საკუთარი წყალობის საფუძველზე. ასევე მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის იდეების თანახმად, ცოცხალთა ლოცვებმა შეიძლება სასარგებლო გავლენა მოახდინოს სულის მდგომარეობაზე და თუნდაც ჯოჯოხეთში მის ბედზე.

ქსენია ჟარჩინსკაია

სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ? რა გზას ადის იგი? სად არიან განდევნილთა სულები? რატომ არის მნიშვნელოვანი მემორიალური დღეები? ეს კითხვები ძალიან ხშირად აიძულებს ადამიანს მიუბრუნდეს ეკლესიის სწავლებას. რა ვიცით შემდგომი ცხოვრების შესახებ?

რა ხდება სულს სიკვდილის შემდეგ?

ზუსტად ის, თუ როგორ ვუკავშირდებით ჩვენს მომავალ სიკვდილს, ველოდებით მას მის მოსვლას, ან პირიქით - ვცდილობთ მას ამოვიღოთ იგი ცნობიერებიდან, ვცდილობთ საერთოდ არ ვიფიქროთ მასზე, პირდაპირ გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ ვცხოვრობთ ჩვენი დღევანდელი ცხოვრება, ჩვენი მნიშვნელობის აღქმა. ქრისტიანი თვლის, რომ სიკვდილი არ არსებობს, როგორც ადამიანის სრული და საბოლოო გაქრობა. ქრისტიანული მოძღვრების თანახმად, ჩვენ ყველანი სამუდამოდ ვიცხოვრებთ და ეს არის უკვდავება ადამიანის სიცოცხლის ჭეშმარიტი მიზანი, ხოლო გარდაცვალების დღე არის ამავე დროს, მისი დაბადების დღე ახალი ცხოვრებისთვის. სხეულის გარდაცვალების შემდეგ სული მიემგზავრება მამამისის შესახვედრად. რამდენად ზუსტად იმოძრავებს ეს გზა დედამიწიდან ზეცამდე, რას ემსახურება ეს შეხვედრა და რა მოყვება მას, პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდა ადამიანი თავისი მიწიერი ცხოვრებით. მართლმადიდებლურ ასკეტიზმში არსებობს „მოკვდავი მეხსიერების“ ცნება, როგორც მუდმივი შეკავება გონებაში საკუთარი მიწიერი ცხოვრების ზღვრისა და სხვა სამყაროში გადასვლის მოლოდინში. მრავალი ადამიანისთვის, ვინც სიცოცხლე ღმერთს და მათ მეზობლებს ემსახურებოდა, სიკვდილის მიდგომა არ იყო მოსალოდნელი კატასტროფა და ტრაგედია, არამედ პირიქით - დიდი ხნის ნანატრი მხიარული შეხვედრა უფალთან. ვატოპედის მოხუცმა ჯოზეფმა თქვა მისი გარდაცვალების შესახებ: "მე ველოდები ჩემს მატარებელს, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ მოდის".

რა ხდება სულს სიკვდილის შემდეგ დღისით

მართლმადიდებლობაში ღმერთისკენ ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე რაიმე განსაკუთრებული ეტაპზე დგომა არ არსებობს. თუმცა, ტრადიციულად, მესამე, მეცხრე და ორმოცდამეათე დღე გამოირჩევა როგორც ხსოვნის განსაკუთრებული დღეები. ზოგიერთი ეკლესიის ავტორი აღნიშნავს, რომ ეს დღეები შესაძლოა დაკავშირებულ იქნას სპეციალურ სტადიასთან, პიროვნების სხვა სამყაროში გასვლის გზაზე - ასეთი შეხედულება არ არის სადავო ეკლესიის მიერ, თუმცა იგი არ არის აღიარებული, როგორც მკაცრი მოძღვრება. თუ ჩვენ ვიცავთ სიკვდილის შემდეგ სპეციალურ დღეებს მოძღვრებას, მაშინ ადამიანის შემდგომი არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპები ასეთია:

გარდაცვალებიდან 3 დღის შემდეგ

მესამე დღეს, რომელზეც ჩვეულებრივ ხდება დაკრძალვა, უშუალო სულიერი კავშირი აქვს ქრისტეს აღდგომას ჯვარზე მისი გარდაცვალებიდან მესამე დღეს და სიკვდილზე სიცოცხლის გამარჯვების დღესასწაულს.

სიკვდილის შემდეგ ხსენების მესამე დღეს არის ნახსენები, მაგალითად, წმ. ისიდორე პელუსიოტი (370-437): ”თუ გსურთ იცოდეთ მესამე დღეს, აქ არის განმარტება. პარასკევს, უფალი ამოიწურა. ეს არის ერთ დღეს. იგი დარჩა საფლავში მთელი შაბათს, შემდეგ მოდის საღამო. კვირას დადგომასთან ერთად, იგი საფლავიდან აღდგა - და იმ დღეს. ნაწილიდან, როგორც მოგეხსენებათ, მთლიანი ცნობილია. ასე რომ, ჩვენ დავადგინეთ მიცვალებულების ხსენების ჩვეულება. ”

ზოგიერთი ეკლესიის ავტორი, მაგალითად წმ. თესალონიკის სვიმე წერს, რომ მესამე დღეს იდუმალი სიმბოლოა დაღუპულთა და მისი ახლობლების რწმენა სამების შესახებ და სამი სახარების სათნოების განხორციელება: რწმენა, იმედი და სიყვარული. და ასევე იმის გამო, რომ ადამიანი მოქმედებს და ვლინდება საქმეებით, სიტყვებითა და აზრებით (სამი შინაგანი შესაძლებლობის გამო: მიზეზი, გრძნობა და ნება). მართლაც, მესამე დღის დაკრძალვის მსახურებაში, ჩვენ ტრიიან ღმერთს ვთხოვთ, რომ პატიება მიუტევოს გარდაცვლილს ცოდვებისათვის, რომელიც მან ჩაიდინა საქმით, სიტყვითა და აზროვნებით.

ასევე ითვლება, რომ მესამე დღეს ხსენება ხორციელდება იმისთვის, რომ შევიკრიბოთ და გაერთიანდეს ლოცვაში, ვინც ცნობს ქრისტეს სამდღიანი აღდგომის ზიარებას.

გარდაცვალებიდან 9 დღის შემდეგ

საეკლესიო ტრადიციაში მიცვალებულთა ხსოვნის კიდევ ერთი დღეა მეცხრე. "მეცხრე დღე", - ამბობს წმ. თესალონიკის სვიმეონი გვახსენებს ანგელოზთა ცხრა რიგს, რომელზეც - როგორც არამატერიალური სულით - ჩვენი გარდაცვლილი ადამიანიც შეიძლება აღრიცხული იყოს.

მემორიალური დღეები, ძირითადად, გარდაცვლილი საყვარელი ადამიანებისთვის მხურვალე ლოცვისთვის არსებობს. წმინდა პაისიუს სვიატორეც ცოდვილთა სიკვდილს ადარებს მთვრალი კაცის გულწრფელობას: ”ეს ხალხი მთვრალებივით არიან. მათ არ ესმით, რას აკეთებენ, თავს დამნაშავედ არ თვლიან. თუმცა, როდესაც ისინი იღუპებიან, [მიწიერი] ჰოპები თავისით ქრება და ისინი გონს მოეგვიანებიან. მათი სულიერი თვალები ღიაა და ისინი აცნობიერებენ თავიანთ დანაშაულს, რადგან სული, სხეულს ტოვებს, მოძრაობს, ხედავს, გრძნობს ყველაფერს გაუგებარი სისწრაფით. ” ლოცვა ერთადერთი გზაა, რისი იმედი გვაქვს, რომ მას შეუძლია დაეხმაროს მათ, ვინც გარდაიცვალა.

გარდაცვალებიდან 40 დღის შემდეგ

ორმოცდაათ დღეს აღინიშნება გარდაცვლილის განსაკუთრებული ხსენებაც. ამ დღეს, წმ. თესალონიკის სიმონი, წარმოიშვა საეკლესიო ტრადიციაში "მაცხოვრის ამაღლების მიზნით", რომელიც მოხდა მისი სამდღიანი აღდგომის შემდეგ ორმოცდამეათე დღეს. ასევე არის ნახსენები ორმოცი დღე, მაგალითად, IV საუკუნის ძეგლში "სამოციქულო ბრძანებულებები" (წიგნი 8, გვ. 42), რომელშიც რეკომენდებულია გარდაცვლილთა ხსენება არა მხოლოდ მესამე დღესა და მეცხრე დღეს, არამედ "სიკვდილის შემდეგ ორმოცდამეათე დღეს". უძველესი ჩვეულება ”. ასეც მოხდა ისრაელის ხალხი გლოვობდა დიდ მოსეს.

სიკვდილს არ შეუძლია მოყვარულთა განცალკევება და ლოცვა ხდება ხიდი ორ სამყაროს შორის. ორმოცი დღე არის წარსულის ინტენსიური ლოცვის დღე - სწორედ ამ დღეს ჩვენ, განსაკუთრებული სიყვარულით, ყურადღებით, პატივისცემით ვთხოვთ ღმერთს, რომ აპატიოს ჩვენს ახლობლებს ყველა ცოდვა და მიანიჭოს მას სამოთხე. შემდგომი ბედისწერაში პირველი ორმოცი დღის განსაკუთრებული მნიშვნელობის გაცნობიერებასთან ერთად უკავშირდება ჯადოქრობის ტრადიციას - ანუ საღვთო ლიტურგიაზე გარდაცვლილთა ყოველდღიური ხსენება. ამავდროულად, ეს პერიოდი მნიშვნელოვანია საყვარელი ადამიანებისთვის, რომლებიც ლოცულობენ და მწუხარებას ახდენენ გარდაცვლილისთვის. ეს ის დროა, როდესაც საყვარელ ადამიანებს განცალკევებით უნდა შეხვდნენ და მიცვალებულთა ბედი ღმერთის ხელში ჩაგდონ.

სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ?

კითხვაზე, თუ სად მდებარეობს ზუსტად სული, რომელიც სიკვდილის შემდეგ არ ჩერდება სიცოცხლე, არამედ გადადის სხვა მდგომარეობაში, ვერ მიიღებს ზუსტ პასუხს მიწიერ კატეგორიებში: შეუძლებელია თითის თითის დადება ამ ადგილზე, რადგან დისექტოდიული სამყარო არის მატერიალური სამყაროს საზღვრებს მიღმა. უფრო ადვილია პასუხის გაცემაზე, ვისზე წავა ჩვენი სული? და აქ, ეკლესიის სწავლების თანახმად, შეგვიძლია ვიმედოვნოთ, რომ მიწიერი სიკვდილის შემდეგ ჩვენი სული წავა უფალთან, მის წმინდანებთან და, რა თქმა უნდა, ჩვენს დაშორებულ ნათესავებთან და მეგობრებთან, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში გვიყვარდა.

სად არის სული სიკვდილის შემდეგ?

პიროვნების გარდაცვალების შემდეგ, უფალი წყვეტს, სად იქნება მისი სული ბოლო განაჩენამდე - სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. როგორც ეკლესია გვასწავლის, უფლის გადაწყვეტილება მხოლოდ და მხოლოდ მისი პასუხია მხოლოდ სულის მდგომარეობისა და განწყობის შესახებ და ის, რაც მან ხშირად აირჩია ცხოვრების განმავლობაში - სინათლე ან სიბნელე, ცოდვა ან სათნოება. ზეცა და ჯოჯოხეთი არ არის ადგილი, არამედ არის ადამიანის სულის მშობიარობის შემდგომი არსებობის მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება ან ღმერთთან ყოფნით, ანდა მის წინააღმდეგობაში.

ამავე დროს, ქრისტიანები თვლიან, რომ ბოლო განკითხვის წინ ყველა მკვდარი კვლავ აღდგება უფლის მიერ და მათ სხეულებთან გაერთიანდება.

სულის ცდუნება სიკვდილის შემდეგ

სულის გზას ღვთის ტახტთან ერთად თან სდევს განსაცდელები ან სულის ტესტირება. ეკლესიის ტრადიციის თანახმად, განსაცდელების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ბოროტი სულები უარყოფენ გარკვეულ ცოდვებს. თავად სიტყვა "განსაცდელი" ნიშნავს სიტყვას "მიტნია". ეს იყო ჯარიმების და გადასახადების შეგროვების ადგილის სახელი. ერთგვარი გადახდა ამ "სულიერ ადათ-წესებში" არის მიცვალებულის სათნოება, ასევე საეკლესიო და საშინაო ლოცვები, რომლებიც მისმა მეზობლებმა მისცეს. ცხადია, შეუძლებელია გასაგები განსაცდელების გაგება პირდაპირი გაგებით, რადგან ღმერთის მხრიდან რაიმე სახის ხარკია ცოდვების გამო. ეს არის საკმაოდ სრული და მკაფიო გაცნობიერება იმის შესახებ, რაც ყველაფერს აკლდა ადამიანის სულს, მისი სიცოცხლის განმავლობაში და რაც მას სრულად ვერ გრძნობდა. გარდა ამისა, სახარებაში არის სიტყვები, რომლებიც იმედს გამოთქვამს ამ განსაცდელების თავიდან აცილების შესაძლებლობისგან: "ის, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს მას, ვინც გამომიგზავნა, არ გამოდის განსჯის" (იოანე 5:24).

სიცოცხლის სული სიკვდილის შემდეგ

„ღმერთს არ აქვს მკვდარი“ და ისინი, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობენ და ღვთის შემდგომი სიცოცხლეა, ერთნაირად ცოცხლები არიან. ამასთან, რამდენად ზუსტად იცხოვრებს ადამიანის სული სიკვდილის შემდეგ, ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ვცხოვრობთ და ვქმნით ჩვენს ურთიერთობებს ღმერთთან და სხვა ადამიანებთან ცხოვრების განმავლობაში. სულის მშობიარობის შემდგომი ბედი, ფაქტობრივად, ამ ურთიერთობის გაგრძელებაა ან მათი არყოფნა.

განაჩენი სიკვდილის შემდეგ

ეკლესია გვასწავლის, რომ ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ ელოდება პირადი განსჯა, რომლის დროსაც განისაზღვრება, თუ სად იქნება სული ბოლო განაჩენამდე, რის შემდეგაც ყველა მკვდარი უნდა აღდგეს. პირადი პერიოდის შემდეგ და ბოლო განკითხვის წინ შეიძლება შეიცვალოს სულის ბედი და ამისათვის ეფექტური საშუალებაა მეზობლების ლოცვა, მის მეხსიერებაში შესრულებული კარგი საქმეები და ღვთისმსახურების ხსენება.

მემორიალური სიკვდილის შემდეგ

სიტყვა "ხსენება" ნიშნავს ხსოვნას და, უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება ლოცვას - ანუ ღმერთს სთხოვს პატიება მიცვალებულს ყველა ცოდვისთვის და მიანიჭოს მას ზეცის სამეფო და სიცოცხლე ღვთის თანდასწრებით. ეს ლოცვა განსაკუთრებული ფორმით გვთავაზობს პირის გარდაცვალებიდან მესამე, მეცხრე და ორმოცდამეათე დღეს. ამ დღეებში ქრისტიანს იძახიან ეკლესიაში მისვლისა, მთელი გულით ილოცონ საყვარელი ადამიანისთვის და შეუკვეთონ დაკრძალვის მსახურება, სთხოვენ ეკლესიას მასთან ერთად ლოცვა. ისინი ასევე ცდილობენ მეცხრე და ორმოცდღეის დღეს თან ახლონ სასაფლაოზე ვიზიტი და მემორიალური კვება. მისი გარდაცვალების პირველი და შემდგომ იუბილეებად ითვლება მიტოვებულთა განსაკუთრებული ლოცვის ხსენების დღე. ამასთან, წმინდა მამები გვასწავლიან, რომ ჩვენი დაღუპულ მეზობლების დასახმარებლად საუკეთესო გზაა ჩვენი საკუთარი ქრისტიანული ცხოვრება და კარგი საქმეები, როგორც გარდაცვლილი საყვარელი ადამიანისადმი სიყვარული. როგორც პაისიუს სვიატორეც ამბობს: "ყველა სასარგებლო და სადღესასწაულო მსახურებისთვის, რაც ჩვენ შეგვიძლია განვმარტოთ განსახლებისთვის, იქნება ჩვენი ყურადღებიანი ცხოვრება, ბრძოლა, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ იმისათვის, რომ გავაფუჭოთ ჩვენი ნაკლოვანებები და განვწმინდოთ ჩვენი სულები".

სიკვდილის შემდეგ სულის გზა

რასაკვირველია, იმ გზის აღწერა, რომელსაც სული ატარებს სიკვდილის შემდეგ, თავისი მიწიერი საცხოვრებლის ადგილიდან უფლის ტახტზე გადადის და შემდეგ სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, არ უნდა იქნას გაგებული სიტყვასიტყვით, როგორც გარკვეული კარტოგრაფიულად დამოწმებული მარშრუტი. შემდგომი ცხოვრება ჩვენი მიწიერი გონებისთვის გაუგებარია. როგორც თანამედროვე ბერძენი ავტორი არქიმანდრიტი ვასილი ბაკკოიანიუსი წერს: ”თუნდაც ჩვენი გონება ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველი ყოფილიყო, ის მაინც ვერ ხვდებოდა მარადისობას. იმის გამო, რომ ის, ბუნებით შეზღუდული, ყოველთვის ინსტინქტურად, მარადისობაში განსაზღვრავს გარკვეულ ვადას, დასრულებას. თუმცა, მარადისობას არ აქვს დასასრული, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის შეწყვეტდა მარადისობას! ”სიკვდილის შემდეგ სულის გზის შესახებ სწავლებაში სიმბოლურად ვლინდება რთული სულიერი ჭეშმარიტების გაგება, რომელსაც ჩვენ სრულად ვისწავლით და ვხედავთ ჩვენი მიწიერი ცხოვრების დასრულების შემდეგ.

მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღიური გამოცდილებით ნათქვამია, რომ სიკვდილი არის უცვლელი უამრავი ადამიანი და ბუნების კანონი, წმინდა წერილები გვასწავლიან, რომ თავდაპირველად სიკვდილი არ იყო ღვთის გეგმის ნაწილი. სიკვდილი არ არის ღვთის მიერ დადგენილი ნორმა, არამედ მისგან გადახრა და უდიდესი ტრაგედია. დაბადების წიგნი მოგვითხრობს, რომ სიკვდილი შემოიჭრა ჩვენს ბუნებაში, პირველი ხალხის მიერ ღვთის მცნების დარღვევის შედეგად. ბიბლიის თანახმად, ღვთის ძის სამყაროში მოხვედრის მიზანი იყო დაბრუნებულიყო მისთვის დაკარგული საუკუნო სიცოცხლე. აქ არ ვსაუბრობთ სულის უკვდავებაზე, რადგან იგი, თავისი ბუნებით, არ შეიძლება განადგურდეს, არამედ პიროვნების უკვდავების შესახებ, როგორც მთლიანობაში, რომელიც შედგება სულისა და სხეულისგან. სხეულთან სულის ერთიანობის აღდგენა ყველა ადამიანისთვის უნდა განხორციელდეს ერთდროულად მიცვალებულთა საერთო აღდგომასთან.

ზოგიერთ რელიგიასა და ფილოსოფიურ სისტემაში (მაგალითად, ინდუიზმსა და სტოიციზმში) იქმნება მოსაზრება, რომ ადამიანში მთავარია სული და ადამიანი სხეული მხოლოდ დროებითი გარსია, რომელშიც ადამიანი ვითარდება. როდესაც სული გარკვეულ სულიერ დონეზე აღწევს, სხეული აღარ არის საჭირო და გაცვეთილი სამოსის მსგავსად უნდა ჩამოიშალოს. სხეულიდან განთავისუფლებული, სული მაღლა დგება არსების უფრო მაღალ საფეხურზე. ქრისტიანული რწმენა არ იზიარებს ადამიანის ბუნების ამ გაგებას. უპირატესობას ანიჭებს სულიერ პრინციპს ადამიანში, ის მაინც ხედავს მასში ძირეულად ორ კომპონენტს, რომელიც ერთმანეთისგან შედგება ერთმანეთისაგან შემდგარი მხარეებისაგან: სულიერი და მატერიალური. ასევე არსებობს მარტივი არაკეთილსინდისიერი არსებები, ისევე როგორც ანგელოზები და დემონები. ამასთან, ადამიანს აქვს განსხვავებული სტრუქტურა და მიზანი. სხეულის წყალობით, მისი ბუნება არა მხოლოდ უფრო რთული, არამედ მდიდარია. სულისა და სხეულის ღმერთებით განსაზღვრული კავშირი არის მარადიული კავშირი.

როდესაც სიკვდილის შემდეგ სული ტოვებს თავის სხეულს, ის თავისთავად უცხო მდგომარეობებში ხვდება. მართლაც, ის არ არის გამიზნული არსებობა, როგორც მოჩვენება და მისთვის ძნელია ადაპტირება მისთვის ახალ და არაბუნებრივ პირობებზე. ამიტომაც, რომ ცოდვის ყველა დამანგრეველი შედეგის სრულად აღმოფხვრის მიზნით, ღმერთს სიამოვნებით აღუდგენდა მის მიერ შექმნილ ხალხს. ეს მოხდება მაცხოვრის მეორე მოსვლისთანავე, როდესაც, მისი ყოვლისშემძლე სიტყვის თანახმად, ყოველი ადამიანის სული დაუბრუნდება მის აღდგენილ და განახლებულ სხეულს. უნდა განმეორდეს, რომ იგი არ შევა ახალ ჭურვიში, არამედ ზუსტად გაერთიანდება იმ ორგანოსთან, რომელიც მას ადრე ეკუთვნოდა, მაგრამ განახლებული და გაუგებარი, ადაპტირებული იქნება ყოფნის ახალ პირობებთან.

რაც შეეხება სულის დროებით მდგომარეობას სხეულიდან მისი განცალკევების დროიდან ზოგადი აღდგომის დღემდე, საღვთო წერილი გვასწავლის, რომ სული აგრძელებს ცხოვრებას, გრძნობას და აზრს. ”ღმერთი არ არის მკვდარი ღმერთი, არამედ ცოცხალი ადამიანი, რადგან მასთან ერთად ყველანი ცოცხლები არიან”, - თქვა ქრისტემ (მათ. 22:32; ეკლ. 12: 7). სიკვდილს, სხეულიდან დროებით განცალკევებას, საღვთო წერილებში ეწოდება გამგზავრება, შემდეგ განცალკევება, შემდეგ დაძინება (2 პეტ. 1:15; ფილ. 1:23; 2 ტიმ. 4: 6; საქმეები 13:36). ნათელია, რომ სიტყვა dormition (ძილი) არ ეხება სულს, არამედ სხეულს, რომელიც სიკვდილის შემდეგ, როგორც ჩანს, ის თავის დასვენებისგან არის. სული, სხეულიდან გამიჯნული, აგრძელებს ცნობიერ ცხოვრებას, როგორც ადრე.

ამ განცხადების სიმართლე მაცხოვრის იგავიდან ჩანს მდიდარი კაცისა და ლაზარეს შესახებ (ლუკა 16 გვ.). და თაბორის სასწაულით. პირველ შემთხვევაში, ჯოჯოხეთში მყოფი ევანგელური მდიდარი ადამიანი და აბრაამი, რომელიც სამოთხეში იმყოფებოდა, განიხილეს ლაზარეს სულის დედამიწაზე გაგზავნის შესაძლებლობა მდიდარი კაცის ძმებისთვის, რათა მათ გაეფრთხილებინათ ისინი ჯოჯოხეთის წინააღმდეგ. მეორე შემთხვევაში, წინასწარმეტყველები მოსე და ელია, რომლებიც ქრისტესთან დიდი ხნით ადრე ცხოვრობდნენ, უფალს ესაუბრებიან მისი მომავალი ტანჯვების შესახებ. ქრისტემ ასევე უთხრა იუდეველებს, რომ აბრაამმა დაინახა მისი მოსვლა, აშკარად სამოთხიდან და გაიხარა (იოანე 8:56). ეს ფრაზა აზრი არ ექნება იმ შემთხვევაში, თუ აბრაამის სული გაუცნობიერებელ მდგომარეობაში იქნებოდა, რადგან ზოგი სექტანტი ასწავლის სიკვდილის შემდეგ სულის ცხოვრებას. გამოცხადების წიგნი ფიგურული სიტყვებით მოგვითხრობს, თუ როგორ რეაგირებენ ზეცაში მართალთა სულები დედამიწაზე მომხდარ მოვლენებზე (Apoc. 5-9 თავები). ყველა ეს წერილი გვასწავლის, რომ სულის მოქმედება სხეულიდან განშორების შემდეგაც გრძელდება.

ამავდროულად, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ სიკვდილის შემდეგ, ღმერთი ანიჭებს სული თავის დროებით ყოფნის ადგილს, სხეულში ცხოვრების დროს იმსახურებს იმ ადგილს, რასაც ის იმსახურებს: სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. ამ ან იმ ადგილის ან სახელმწიფოს განსაზღვრას წინ უძღვის ე.წ. "კერძო" სასამართლო. პირადი სასამართლო პროცესი უნდა განვასხვავოთ ”ზოგადი” განსაცდელისგან, რომელიც ჩატარდება მსოფლიოს ბოლოს. პირადი განსჯის შესახებ, წმინდა წერილი გვასწავლის: „უფლისთვის ადვილია ადამიანი დაფაროს მისი ნამუშევრების მიხედვით, გარდაცვალების დღეს“ (სრაქი 11:26). და კიდევ: ”ადამიანი უნდა მოკვდეს ერთ დღეს, შემდეგ კი განსჯა” - აშკარად ინდივიდუალური (ებრ. 9:27). არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ სიკვდილის შემდეგ საწყის ეტაპზე, როდესაც სული პირველად აღმოჩნდება მისთვის სრულიად ახალ პირობებში, მას სჭირდება მისი მფარველი ანგელოზის დახმარება და ხელმძღვანელობა. მაგალითად, მდიდარი ადამიანის და ლაზარეს იგავში ნათქვამია, რომ ანგელოზებმა აიღეს ლაზარეს სული და წაიყვანეს იგი სამოთხეში. მაცხოვრის მოძღვრების თანახმად, ანგელოზები ზრუნავენ „ამ პატარებზე“ - ბავშვებზე (სიტყვასიტყვით და ფიგურალურად).

მართლმადიდებლური ეკლესია სულის მდგომარეობის შესახებ გვასწავლის ზოგადად აღდგომამდე: ”ჩვენ გვჯერა, რომ დაღუპულთა სულები აკურთხებენ ან იტანჯებიან მათი საქციელის შესაბამისად. სხეულიდან გამოყოფილი, ისინი დაუყოვნებლივ გადადიან სიხარულზე ან მწუხარებასა და მწუხარებაზე. ამასთან, ისინი ვერ გრძნობენ არც სრულყოფილ ნეტარებას და არც სრულყოფილ ტანჯვას, რადგან ყველას მიიღებს სრულყოფილი ნეტარება ან სრულყოფილი ტანჯვა ზოგადი აღდგომის შემდეგ, როდესაც სული გაერთიანდება იმ სხეულთან, რომელშიც იგი ცხოვრობდა ვირტუალურად ან მანკიერებით ”(აღმოსავლეთ პატრიარქთა ეპისტოლე მართლმადიდებლური რწმენის შესახებ, წევრი 18).

ამრიგად, მართლმადიდებლური ეკლესია განასხვავებს სულის ორ მდგომარეობას შემდგომ ცხოვრებაში: ერთი მართლებისთვის, მეორე კი ცოდვილთათვის - სამოთხეში და ჯოჯოხეთში. იგი არ ცნობს რომაულ-კათოლიკურ სწავლებას purgatory- ში შუა დონის შესახებ, რადგან საღვთო წერილებში შუა დონის მითითება არ არსებობს. ამავე დროს, ეკლესია გვასწავლის, რომ ჯოჯოხეთში ცოდვილთა ტანჯვა შემსუბუქდეს და შეიძლება მათი ამოღებაც კი ლოცვებით მოხდეს მათთვის და მათ მეხსიერებაში შესრულებული კარგი საქმეებით. ამრიგად, ღვთისმსახურებაზე ხსენების დღესასწაულის ჩვეულების შესრულების ჩვეულება ხდება ცოცხალთა და მიცვალებულთა სახელებით.

სული ზეცისკენ მიმავალ გზაზე

ჩვენ უკვე მივეცით რამდენიმე თანამედროვე მოთხრობა "ნახვის" ეტაპზე, რომელსაც ზოგი გადის სხეულიდან გამოყოფისთანავე. ცხადია, ამ ფაზას რაიმე კავშირი აქვს "კერძო განსჯასთან", ანუ მის მომზადებასთან დაკავშირებით.

წმინდანთა ცხოვრებაში და სულიერ ლიტერატურაში არის მოთხრობები იმის შესახებ, თუ როგორ ხდება ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, მეურვე ანგელოზი თავის სულს სამოთხეში ახლავს ღმერთს თაყვანს. ხშირად, სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე, დემონები, რომლებმაც სული დაინახეს, გარს შემოერტყნენ, რათა შეშინდნენ და თან წაეყვანათ. ფაქტია, რომ საღვთო წერილის თანახმად, ზეციდან მათი გაძევების შემდეგ, აჯანყებულმა ანგელოზებმა, როგორც ეს მოხდა, დაიკავეს სივრცე, თუკი მას ასე ეძახით, ზეცასა და დედამიწას შორის. მაშასადამე, პავლე მოციქული სატანას უწოდებს "საჰაერო ძალების უფლისწულს" და მის დემონებს "ზეციური" ბოროტმოქმედების სულებს (ეფ. 6:12, 2: 2). ეს ზეციური მოხეტიალე სულები, ხედავდნენ ანგელოზის ხელმძღვანელობით სულს, გარშემორტყმული არიან მას და ადანაშაულებენ მას მიწიერ ცხოვრებაში ჩადენილი ცოდვების გამო. უკიდურესად ამპარტავანი, ისინი ცდილობენ შეაშინონ სული, მიისწრაფვიან სასოწარკვეთილებამდე და მის ხელში აიღონ. ამ დროს მეურვე ანგელოზი ხელს უწყობს და იცავს სულს. აქედან არ უნდა იფიქროთ, რომ დემონებს აქვთ რაიმე სახის უფლება ადამიანის სულზე, რადგან ისინი თავად ექვემდებარებიან ღვთის განსჯას. მათ მოუწოდებენ თავხედური იყოს იმით, რომ მიწიერი ცხოვრების დროს სული გარკვეულწილად ემორჩილებოდა მათ. მათი ლოგიკა მარტივია: "მას შემდეგ, რაც თქვენ მოქმედებდით ისე, როგორც ჩვენ, ასე რომ თქვენ გეკუთვნით ჩვენთან."

საეკლესიო ლიტერატურაში, ამ შეხვედრას დემონებთან ერთად ეწოდება "ანდერძები" (ეკლესიის მამებიდან წმიდა ეფრემ სირიელი, ათანასე დიდის, მაკარიუსის დიდი, იოანე ოქროპირი და სხვები ამ თემაზე საუბრობენ). ამ იდეის ყველაზე დეტალურ განვითარებად არის წმ. ალექსანდრიის კირილე სიტყვაში სულის გამოსვლის შესახებ, რომელიც დაბეჭდილია ფსალმუნში. ამ ბილიკის ფერწერული გამოსახულებაა წარმოდგენილი ბერი ბასილის ახალი (მე -10 საუკუნე) ცხოვრებაში, სადაც გარდაცვლილი დალოცა თეოდორა გამოჩნდა და მოგვითხრობს, თუ რა დაინახა და განიცადა სხეულიდან გამოყოფის შემდეგ. სიძნელეების შესახებ ნარატივები ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ნახოთ წიგნში "მარადიული საიდუმლოებები საფლავის შემდეგ" (ამ მოთხრობების კითხვისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მათ აქვთ უამრავი ფიგურული შინაარსი, რადგან სულიერი სამყაროში არსებული ვითარება საერთოდ არ არის მსგავსი).

მსგავსი შეხვედრა ბოროტმოქმედთა ზეციური სულებთან არის აღწერილი კ. ეს მოხდა მას შემდეგ, რაც ორი ანგელოზი მოვიდა მისი სულისთვის. ”ჩვენ სწრაფად დავიწყეთ ასვლა. და როგორც ჩვენ ავმაღლდით, უფრო და უფრო მეტი ადგილი გაიხსნა ჩემს მზერას და, ბოლოს და ბოლოს, მან მიიღო ისეთი საშინელი განზომილებები, რომ მე გამეღიმა შიშისგან, ჩემი ცნობიერების შიშით, ამ გაუთავებელი უდაბნოს წინ. ეს, რა თქმა უნდა, გავლენას ახდენს ჩემი ხედვის ზოგიერთ თავისებურებაზე. ჯერ ბნელი იყო, მაგრამ ყველაფერი ნათლად დავინახე; შესაბამისად, ჩემმა მხედველობამ შეძლო სიბნელეში დანახვის შესაძლებლობა; მეორეც, ჩემი მზერა მოიცავს იმ სივრცეს, რომელიც, უდავოდ, ჩემი ჩვეულებრივი ხედვით ვერ მოიცავდა.

დროის იდეა გამიელვა და არ ვიცი რამდენ ხანს ავდექით, როდესაც უცებ რაღაც ბუნდოვანი ხმა გაისმა, შემდეგ კი სადღაც გადმოვფრინდით, საიდანღაც მახინჯი არსებათა ბრბო იწყებოდა ჩვენსკენ წამოიყვირა. ... "დემონები!" - მივხვდი არაჩვეულებრივი სიჩქარით და დამშვიდდა რაღაც განსაკუთრებული საშინელებისაგან, ჩემთვის აქამდე უცნობი. ყველა მხრიდან გარშემორტყმულივით, რომ წამოიძახეს და ყვიროდნენ, მოითხოვეს, რომ მე მომეწოდებინა ისინი, ისინი ცდილობდნენ როგორმე გამეღიარებინათ და ანგელოზების ხელიდან გამეღვიძათ, მაგრამ, ცხადია, ვერ გაბედა ამის გაკეთება. შუაგულში ამ წარმოუდგენელი და ისეთივე საზიზღარი ყურისთვის, როგორც თავადები იყვნენ მხედველობასთან, ყვირილით და დინით, ხანდახან ვიჭერდი სიტყვებს და მთელ ფრაზებს.

”ის ჩვენია: მან ღმერთმა უარი თქვა”, - მოულოდნელად წამოიძახეს ისინი თითქმის ერთ ხმაში და ამავდროულად ისეთი სისულელეებით წამოვიდნენ ჩვენსკენ, რომ ყველა ფიქრი შიშიდან წამით გაიყინა. - "Ტყუილია! Ეს არ არის სიმართლე!" - თავს ვიკავებდი, მინდოდა მეყვირა, მაგრამ ვალდებულმა მეხსიერებამ ენა გამიკეთა. რაღაც გაუგებარი გზით, მოულოდნელად გამახსენდა ჩემს ახალგაზრდობასთან დაკავშირებული უმნიშვნელო მოვლენა, რომელიც, როგორც ჩანს, არც კი მახსოვდა.

გამახსენდა, რომ სწავლის დღეებში, ერთ დროს, მეგობრის სახლში რომ ვიყავით, სკოლის სასკოლო საქმეებზე საუბრის შემდეგ, შემდეგ გადავედით საუბარში სხვადასხვა აბსტრაქტულ და მაღალ საგნებზე - საუბრებზე, რომელსაც ხშირად ვატარებდით.

”მე აბსტრაქციების თაყვანისმცემელი საერთოდ არ ვარ. მე შემიძლია მჯერა ბუნების გარკვეული ძალის, თუმც მეცნიერებითაც აუხსნელია, ანუ მე შემიძლია ვაღიარო მისი არსებობა და ვერ ვხედავ მის აშკარა გამოვლინებებს, რადგან ეს შეიძლება იყოს ძალიან უმნიშვნელო ან მისი მოქმედებების შერწყმა სხვა ძალებთან და ამიტომ ძნელი გასაგები; მაგრამ ღმერთის, როგორც პირადი და ყოვლისშემძლე არსების, რწმენა - როდესაც ამ პიროვნების აშკარა გამოვლინებებს ვერ ვხედავ - უკვე აბსურდია. ისინი მეუბნებიან: მჯერა. რატომ უნდა მჯეროდეს, როდესაც თანაბრად შემიძლია მჯერა, რომ ღმერთი არ არსებობს. ასე არ არის? და იქნებ ის არა? " - უკვე სათქმელი გამომივიდა, ამხანაგი ჩემკენ მოტრიალდა.

”შეიძლება არა,” ვთქვი მე.

ეს ფრაზა სრული გაგებით ჰქონდა სიტყვას "მოჩვენებითი ზმნა:" მეგობრის სულელურმა მეტყველებამ ღმერთის არსებობაში ეჭვი არ შეგვიძლია. მე არც კი გავყევი საუბარს - და ახლა აღმოჩნდა, რომ ეს უსაქმური ზმნა არ გაქრა კვალის გარეშე, მე უნდა გავამართლო საკუთარი თავი, დავიცავი თავი ჩემს წინააღმდეგ წამოყენებული ბრალდებისგან ... ეს ბრალდება, როგორც ჩანს, ყველაზე ძლიერი არგუმენტი იყო ჩემი განადგურებისთვის დემონებისთვის, ისინი თითქოს ისინი მიიპყრო მასში ახალი ძალა, ჩემზე თავდასხმების გამბედაობისთვის და, იმ საშინელი ღვარძლით, ჩვენს გარშემო ტრიალებდა, რამაც გადაკეტა ჩვენი შემდგომი გზა.

ლოცვა გამახსენდა და დავიწყე ლოცვა, დახმარებას ვურეკავდი იმ წმინდანებს, ვისი ვიცოდი და ვის სახელებიც მომივიდა გონებაში. მაგრამ ამან არ შეაშინა ჩემი მტრები. საშინელი უცოდინარი, ქრისტიანი მხოლოდ სახელით, თითქმის პირველად გამახსენდა ის, ვინც ქრისტიანული კლანის შუამავლობას უწოდებს.

მაგრამ, ალბათ, მისი მოწოდება მის მიმართ არეული იყო, ჩემი სული იმდენად სავსე იყო საშინელებით, რომ როგორც კი მე, მახსოვს, მისი სახელი გამოთქვა, ჩვენს გარშემო მოულოდნელად გამოჩნდა თეთრი ნისლი, რომელიც სწრაფად დაიწყო დემონების მახინჯი მასპინძლის დაფარვა. მან მან თვალიდან დამალა, სანამ ის ჩვენსგან განშორებას შეძლებდა. მათი მღელვარება და კაკალი დიდი ხნის განმავლობაში შეიძლებოდა მოსმენილიყო, მაგრამ იმ გზიდან, რომელიც თანდათანობით დასუსტდა და გახშირდა, მე მესმოდა, რომ საშინელი დევნა ჩვენს უკან ჩამორჩებოდა.

შიშის გრძნობამ ისე შემიპყრო ყველაფერში, რაც ვერც კი მივხვდი, გავაგრძელეთ თუ არა ფრენა ამ საშინელი შეხვედრის დროს, ან შეჩერდა თუ არა ჩვენთან გარკვეული დროით; მე მივხვდი, რომ ჩვენ მივდიოდით, რომ ჩვენ აგრძელებდნენ ასვლას მაღლა, მხოლოდ მაშინ, როდესაც უსასრულო საჰაერო სივრცე კვლავ გავრცელდა ჩემს წინაშე.

გარკვეული მანძილის გავლის შემდეგ, ჩემს ზემოთ ნათელი შუქი დავინახე; ის ემსგავსებოდა, როგორც მეჩვენებოდა, ჩვენი მზე, მაგრამ მასზე ბევრად ძლიერი იყო. ალბათ არსებობს სინათლის სასუფეველი. დიახ, ეს არის სამეფო, სინათლის სრული ბატონობა, - იმის გათვალისწინებით, თუ განსაკუთრებული განცდა, რომელიც მე ჯერ არ მინახავს, \u200b\u200bვფიქრობდი, - რადგან ამ ჩრდილში ჩრდილები არ არის. "მაგრამ როგორ შეიძლება იყოს შუქი ჩრდილის გარეშე?" - მაშინვე ჩემი მიწიერი ცნებები გაოგნებული გამოვიდნენ.

და უცებ ჩვენ სწრაფად შევედით ამ სინათლის სფეროსში, და ეს სიტყვასიტყვით დამიბნელდა. თვალები დავხუჭე, სახეზე ხელები ავიტანე, მაგრამ ეს არ დამხმარებია, რადგან ხელები ჩრდილს არ მაძლევდა. და რას ნიშნავს აქ დაცვა!

მაგრამ სხვა რამ მოხდა. უმთავრესად, სიბრაზის გარეშე, მაგრამ იმპერიულად და ურყევად ისმოდა სიტყვები ზემოდან: "მზად არ არის!" ”და შემდეგ… მაშინ დაუყოვნებლივ გაჩერება ჩვენი ფრენის მიმართულებით ზემოთ - და ჩვენ სწრაფად დავიწყეთ დაღწევა. მაგრამ სანამ ამ სფეროს დავტოვებდით, გადაეცა ჩემთვის გასაოცარი ერთი ფენომენის. როგორც კი ზემოხსენებული სიტყვები ზემოდან ისმოდა, ამ სამყაროში ყველაფერი, როგორც ჩანს, მტვრის ყველა ნაჭერი, ყველა პატარა ატომ მათ მათთან ერთად უპასუხეს. თითქოს მრავალმილიონიანი დოლარი ექო მათ გამეორებით ენაზე გაიმეორა, მაგრამ გულისთვის და გონებისთვის გასაგები და გასაგები იყო, თავისი სრული თანხმობა გამოთქვამს შემდგომ განსაზღვრებასთან. და ამ ერთიანობის ნებისყოფაში მოხდა ისეთი საოცარი ჰარმონია და ამ ჰარმონიაში არის იმდენი გამოუცდელი, ექსტაზური სიხარული, რომლის წინაშეც მთელი ჩვენი მიწიერი ხიბლი და სიამოვნება გამოჩნდა საშინელ მზერულ დღეს. ეს მრავალმილიონიანი დოლარი ექო ჟღერდა განუმეორებელი მუსიკალური აკორტით და მთელი სული დაიწყო ლაპარაკი, ყველამ უყურადღებოდ უპასუხა მას ცეცხლოვანი იმპულსი, რომ შერწყმულიყო ამ საოცარ ჰარმონიასთან.

მე არ მესმოდა ჩემთვის გამოყენებული სიტყვების ნამდვილი მნიშვნელობა, ანუ არ მესმოდა, რომ დედამიწაზე უნდა დავბრუნებულიყავი და ისევ ვცხოვრობ, როგორც ადრე. ვიფიქრე, რომ სხვა ადგილას მიმიყვანეს და ჩემში აღშფოთებული პროტესტის გრძნობა მაგრძნობინა, როდესაც, პირველ რიგში, ბუნდოვნად, როგორც დილის ნისლში, ქალაქის მონახაზი ჩემს წინ გაჩნდა, შემდეგ კი აშკარად გამოჩნდა ნაცნობი ქუჩები და ჩემი საავადმყოფო. დაუახლოვდა ჩემს უსიცოცხლო სხეულს, მეურვე ანგელოზმა თქვა: „გსმენიათ ღვთის განმარტება? - და, ჩემი სხეულით ანიშნა, უბრძანა: - "შეიყვანე და მოემზადე!" ამის შემდეგ ორივე ანგელოზი გახდა ჩემთვის უხილავი.

შემდეგ კ.იქსკული საუბრობს სხეულზე მისი დაბრუნების შესახებ, რომელიც უკვე 36 საათის განმავლობაში იმყოფებოდა მორგში და თუ როგორ გაოცდნენ ექიმები და მთელი სამედიცინო პერსონალი სიცოცხლის დაბრუნების სასწაულით. მალე კ.სკკული მონასტერში გაემგზავრა და ბერივით დაასრულა ცხოვრება.

ზეცა და ჯოჯოხეთი

წმინდა წერილების სწავლებას სამოთხეში მართლმადიდებლობის ნეტარებისა და ჯოჯოხეთში ცოდვილთა ტანჯვის შესახებ შეგიძლიათ ნახოთ ბროშურა „მსოფლიოს დასასრულისა და მომავალი ცხოვრების შესახებ“ (ჩვენი სამრევლო მისიონის ბროშურა, ნომერი 47.). რა არის სამოთხე? Სად არის? კოლოქტური სიტყვით ხალხს ნიშნავს ზეცა "ზემოთ" და ჯოჯოხეთი "ქვემოთ". ადამიანები, ვინც კლინიკური სიკვდილის დროს ჯოჯოხეთის მდგომარეობას ხედავდნენ, უახლოეს მომავალში აღწერდნენ მასზე მიდგომას. მართალია, „მაღლა“ და „ქვემოდან“ ჩვეულებრივი ცნებებია, მაგრამ ცათა და ჯოჯოხეთის მხოლოდ სხვადასხვა სახელმწიფოებად განხილვა არასწორი იქნებოდა: ისინი ორი განსხვავებული ადგილია, რომლებიც გეოგრაფიულ აღწერას ემორჩილებიან. მიცვალებულთა ანგელოზები და სულები შეიძლება მხოლოდ ერთ კონკრეტულ ადგილზე აღმოჩნდნენ, იქნება ეს სამოთხე, ჯოჯოხეთი ან დედამიწა. ჩვენ არ შეგვიძლია დავადგენთ სულიერი სამყაროს ადგილს, რადგან ის ჩვენი კოსმოსური დროის სისტემის "კოორდინატთა" მიღმაა. განსხვავებული სახის ეს სივრცე, რომელიც, აქედან იწყება, ვრცელდება ჩვენთვის ახალ, მოუხერხებელ მიმართულებით.

წმინდანთა ცხოვრებიდან მრავალი შემთხვევა გვიჩვენებს, თუ როგორ “იშლება” ეს სხვა მსგავსი სივრცე ჩვენი სამყაროს სივრცეში. ამრიგად, სპრეის კუნძულის მკვიდრებმა დაინახეს ალასკის წმინდა ჰერმანის სული, რომელიც ცეცხლის საყრდენში იზრდებოდა, ხოლო მოხუცი სერაფიმე გლინსკი - საროვის სერაფიმეს ამაღლებული სული. ელისე წინასწარმეტყველმა დაინახა, თუ როგორ წაართვეს წინასწარმეტყველ ელიას სამოთხეში ცეცხლის ეტლში. რამდენიც არ უნდა გვქონდეს ჩვენი აზროვნებით "იქ" შეღწევა, ეს შემოიფარგლება მხოლოდ იმით, რომ ეს "ადგილები" ჩვენი სამგანზომილებიანი სივრცის მიღმაა.

ადამიანების თანამედროვე თანამედროვე ისტორიებმა, რომლებმაც კლინიკური სიკვდილი განიცადეს, აღწერენ ადგილებსა და სახელმწიფოებს "ახლოს" ჩვენს სამყაროსთან, თუნდაც "საზღვრის" ამ მხარეზე. ამასთან, არსებობს აღწერილობა იმ ადგილების შესახებ, რომლებიც მოგეხსენებათ სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, რის შესახებაც საუბრობენ წმინდა წერილები.

ასე რომ, მაგალითად, დოქტორ ჯორჯ რიჩის, ბეტი მალტის, მორიც რულინგსის და სხვების შეტყობინებებში ჯოჯოხეთი ჩნდება - "გველები, ქვეწარმავლები, აუტანელი სტიქია, დემონები". დოქტორ რიჩი თავის წიგნში "დაბრუნება ხვალინდელი დღისგან" მოგვითხრობს 1943 წელს საკუთარ თავთან დაკავშირებით მომხდარ ინციდენტზე, როდესაც ნახა ჯოჯოხეთის სურათები. იქ ცოდვილთა მიწიერი სურვილებისადმი მიმაგრება შეუძლებელი იყო. მან დაინახა მკვლელები, რომლებიც მიჯაჭვულნი იყვნენ თავიანთი მსხვერპლისთვის. მკვლელები ტიროდნენ და ითხოვდნენ მათ, ვინც მათ მიერ განადგურებული იყო პატიება, მაგრამ მათ არ გაუგეს. ეს იყო უსარგებლო ცრემლები და მოთხოვნები.

თომას ველჩი აღწერს, თუ როგორ დაეცა იგი და დაეცა მდინარეში, პორტლენდში, ორეგონი, სახერხი მასალის ქარხანაში მუშაობისას და გაანადგურა უზარმაზარი მორები. დასაქმებულებს ერთი საათის განმავლობაში სჭირდებოდათ მისი ცხედრის პოვნა და მისი ამოღება მორების ქვეშ. მასში სიცოცხლის ნიშნები არ დაინახეს, რომ ისინი მკვდრად მიიჩნევდნენ. თავად თომამ, თავისი დროებითი სიკვდილის მდგომარეობაში, აღმოუჩინა უზარმაზარი ცეცხლოვანი ოკეანის სანაპიროზე. გოგირდის დაწვის ჩქარი ტალღების დანახვისთანავე იგი საშინლად დაეცა. ეს იყო ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი, რომელსაც ვერ აღწერ ადამიანური სიტყვებით. სწორედ იქ, ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის ნაპირზე, მან რამდენიმე ნაცნობი სახე აღიარა, რომლებიც მის წინაშე დაიღუპნენ. ყველანი საშინლად იდგნენ კურდღელში, უყურებდნენ ცეცხლის მოციმციმე ტალღებს. თომას მიხვდა, რომ აქ წასვლის საშუალება არ არის. მან სინანული დაიწყო, რომ მანამდე პატარა ზრუნავდა თავის ხსნაზე. ო, რომ იცოდა რა ელოდა მას, სულ სხვაგვარად იცხოვრებდა.

ამ დროს მან შენიშნა, რომ ვიღაცამ დაშორებით დადიოდა. უცნობის სახეს დიდი ძალა და სიკეთე გამოაჩინა. თომასმა მაშინვე გააცნობიერა, რომ ეს იყო უფალი და რომ მხოლოდ მას შეეძლო თავისი სულის გადარჩენა, რომელიც განადგურდა გეენაში. თომასი იმედოვნებდა, რომ უფალი შეამჩნევდა მას. მაგრამ უფალი დადიოდა, შორიდან უყურებდა. "ის უბრალოდ დამალვას აპირებს, შემდეგ კი ყველაფერი დასრულდება", გაიფიქრა თომასმა. უეცრად უფალმა სახე მოაბრუნა და თომას გახედა. ეს ყველაფერი იყო საჭირო - მხოლოდ ერთი შეხედულება უფლისაგან! მომენტალურად, თომა თავის სხეულში იყო და სიცოცხლეში მოვიდა. სანამ მან თვალები გაახილა, აშკარად ისმოდა მუშების ლოცვები, რომლებიც ირგვლივ იდგნენ. მრავალი წლის შემდეგ, თომასმა გაიხსენა ყველაფერი, რაც ნახა „იქ“ ყველა წუთში. შეუძლებელი იყო ამ ინციდენტის დავიწყება. (მან აღწერა თავისი საქმეები esr წიგნში, Oregons Amazing Miracle, Christ for the Nations, Inc., 1976.).

პასტორი კენეტ ე. ჰაგინი იხსენებს, თუ როგორ მოხდა 1933 წლის აპრილში, როდესაც ის ტეხასის შტატის მაკკინიში ცხოვრობდა, მისმა გულმა შეწყვიტა ცემა და მისმა სულმა სხეული დატოვა. ”ამის შემდეგ დავიწყე ქვემო და ქვედა დაქვეითება და რაც უფრო მეტად ჩამოვედი, ის უფრო მუქი და ცხელი გახდა. ამის შემდეგ, კიდევ უფრო ღრმად, დავიწყე გამოქვაბულების კედლებზე რაღაც ამპარტავანი შუქის ციმციმი, რომელიც აშკარად ჯოჯოხეთური იყო. ბოლოს დიდი ცეცხლი ააფეთქა და გამომიყვანა. მრავალი წელი გავიდა, რაც ეს მოხდა და მე ისევ ვხედავ ამ ჯოჯოხეთის ალი ჩემს წინ, თითქოს სინამდვილეში.

უფსკრულის ფსკერამდე მივაღწიე და ჩემს გვერდით ვიგრძენი რაღაც სულისკვეთება, რამაც დაიწყო ჩემი წარმართვა. ამ დროს, საიმპერატორო ხმა გაისმა infernal სიბნელეზე. არ მესმოდა რა თქვა მან, მაგრამ ვგრძნობდი, რომ ეს იყო ღვთის ხმა. ამ ხმის სიმძაფრემ დაღრღნა მთელი სამყაროს სამეფო, ისევე როგორც ფოთლები შემოდგომის ხეზე, ქარის სუნთქვით. სასწრაფოდ სული, რომელმაც მიბიძგა, გამათავისუფლა და მერყევმა უკან გამომიყვანა. თანდათანობით, კვლავ დაიწყო დედამიწის შუქი. ჩემს ოთახში დავბრუნდი და ჩემს სხეულში გადახტა, როგორც კაცი თავის შარვალში გადახტებოდა. შემდეგ დავინახე ბებიაჩემი, რომელმაც დაიწყო ჩემი ნათქვამი: "შვილო, მე მეგონა მოკვდა". გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ქენეთი გახდა ერთ-ერთი პროტესტანტული ეკლესიის პასტორი და სიცოცხლე მიუძღვნა ღმერთს. მან ეს შემთხვევა აღწერა ბროშურაში "ჩემი ჩვენება".

დოქტორი როულნგსი თავის წიგნში მთელ თავის თავში ეძღვნება ჯოჯოხეთში წასული ადამიანების ისტორიებს. მაგალითად, ზოგიერთმა დაინახა იქ უზარმაზარი დარგი, რომელზედაც ცოდვილები, რომლებიც ბრძოლაში არ არიან, დანარჩენის გარეშე დახვრიტეს, მოკლეს და გააუპატიურეს ერთმანეთი. იქ ჰაერი სავსეა აუტანელი ყვირილით, ლანძღვით და ლანძღვით. სხვები აღწერს უსარგებლო შრომის ადგილებს, სადაც სასტიკი დემონები თრგუნავენ ცოდვილთა სულებს, მძიმე ტვირთის გადატანას ადგილიდან მეორე ადგილზე.

ჯოჯოხეთის ტანჯვის შეუწყნარებლობა კიდევ უფრო გვიჩვენებს შემდეგი ორი მოთხრობით მართლმადიდებლური წიგნებიდან. ერთმა მოდუნებულმა და მრავალი წლის განმავლობაში განიცადა ტანჯვა, ბოლოს და ბოლოს ლოცვა შესთხოვა უფალს, რომ მისი ტანჯვა დასრულებულიყო. მას ანგელოზი გამოეცხადა და თქვა: „შენს ცოდვებს განწმენდა სჭირდება. უფალი გთავაზობთ, დედამიწის ტანჯვის ერთი წლის ნაცვლად, რომლითაც განწმინდეთ, ჯოჯოხეთში სამი საათის განმავლობაში განიცდიან ტანჯვას. არჩევა. " დაზარალებულმა მოიფიქრა ეს და ჯოჯოხეთში სამი საათი აირჩია. ამის შემდეგ, ანგელოზმა აიღო თავისი სული ჯოჯოხეთის ქვესკნელზე.

ყველგან იყო სიბნელე, სიახლოვე, ყველგან ბოროტების სულები, ცოდვილთა ტირილი, ყველგან იყო ერთი ტანჯვა. სიმშვიდის სული გაუგებარ შიშსა და შიშში ჩავარდა, მხოლოდ ჯოჯოხეთის ექო და ჯოჯოხეთური ცეცხლის ბუშტი გამოეხმაურა მის ტირილს. არავინ არ აქცევდა ყურადღებას მის ღარიბებს და ღალატებს, ყველა ცოდვილი საკუთარი ტანჯვით იყო დაკავებული. დაზარალებულს ეჩვენებოდა, რომ უკვე გასული იყო მთელი საუკუნეები და რომ ანგელოზმა დაივიწყა იგი.

მაგრამ ბოლოს გამოჩნდა ანგელოზი და ჰკითხა: "როგორ ხარ, ძმაო?" - "შენ სულელი მომატყუე! - დაუყვირა დაზარალებულმა. "არა სამი საათი, არამედ მრავალი წელია, აქ გამოუცხადებელ ტანჯვაში ვარ!" - ”რა წლებია ?! - ჰკითხა ანგელოზმა, - მხოლოდ ერთი საათია გასული და კიდევ ორი \u200b\u200bსაათი უნდა იტანჯო. შემდეგ დაზარალებულმა ანგელოზს შეუდგა ევედრებოდა მას დედამიწაზე დაებრუნებინა, სადაც დათანხმდა იმდენი წლის ტანჯვა, რამდენიც სურდა, მხოლოდ საშინელებების ამ ადგილისგან თავის დასაღწევად. - კარგი, - უპასუხა ანგელოზმა, - ღმერთი გიჩვენებთ მის დიდ წყალობას.

კვლავ იპოვა თავი თავის მტკივნეულ საწოლზე, ამ დროიდან დაზარალებულმა სიკეთით გაუძლო თავის ტანჯვას, ახსოვდა ჯოჯოხეთის საშინელებები, სადაც ის შეუდარებლად სავალალოა (სვიატოგორეცის წერილებიდან, გვ. 183, წერილი 15, 1883).

აქ არის მოთხრობა ორი მეგობრის შესახებ, რომელთაგან ერთი წავიდა მონასტერში და იქ წმიდა ცხოვრება გაატარა, ხოლო მეორე დარჩა სამყაროში და ცხოვრობდა ცოდვით. როდესაც მეგობარი, რომელიც ცოდვილი ცხოვრობდა, მოულოდნელად გარდაიცვალა, მისმა ბერ-მეგობარმა ღმერთს ევედრა ლოცვა, რომ მისთვის ამხანაგის ბედი გამოეცხადებინა. ერთხელ, მსუბუქი ძილით, მას გაუჩნდა გარდაცვლილი მეგობარი და დაიწყო ლაპარაკი მისი გაუსაძლის ტანჯვაზე და იმაზე, თუ როგორ უყურებდა მას უჩინარი ჭია. ეს თქვა, მან ტანსაცმელს მუხლზე ასწია და აჩვენა ფეხი, რომელიც საშინლად იყო დაფარული საშინელი ჭიით, რომელიც მას ჭამდა. ასეთი საშინელი სტენოზი წარმოიშვა ფეხის ჭრილობებისგან, რომელიც ბერმა მაშინვე გაიღვიძა. მან უჯრედებიდან გადახტა, კარი გაიღო და უჯრედებისგან ნაკერი აიღო მთელ მონასტერში. იმის გამო, რომ დროთა განმავლობაში სტიქია არ შემცირებულა, ყველა ბერი სხვა ადგილზე უნდა გადავიდეს. და ბერი, რომელიც ხედავდა ჯოჯოხეთის პატიმარს, მთელი მისი ცხოვრება ვერ მოშორებოდა მასში ჩასაფარულ სტვენას (წიგნიდან "დედამიწის მარადიული საიდუმლოებები". გამოქვეყნება წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის ათონზე).

ამ საშინელებათა სურათებისგან განსხვავებით, ზეცის აღწერები ყოველთვის მსუბუქი და მხიარულია. მაგალითად, Foma I., მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერი, დაიხრჩო აუზში, როდესაც ის ხუთი წლის იყო. საბედნიეროდ, ერთ-ერთმა ახლობელმა მას შენიშნა, წყალი ამოიღო და საავადმყოფოში წაიყვანა. როდესაც დანარჩენი ნათესავები საავადმყოფოში შეიკრიბნენ, ექიმმა მათ განუცხადა, რომ თომა გარდაიცვალა. მაგრამ ყველასთვის მოულოდნელად თომა ცოცხლდებოდა. "როდესაც მე წყალი ვიყავი", - თქვა მოგვიანებით ფომამ, - ვიგრძენი, რომ გრძელი გვირაბით მივფრინავდი. გვირაბის მეორე ბოლოში, მე დავინახე შუქი, რომელიც ისეთი კაშკაშა იყო, რომ შეეხო მასზე. იქ დავინახე ღმერთი ტახტზე და ხალხის ქვემოთ, ან ალბათ ტახტის მიმდებარე ანგელოზები. როდესაც ღმერთს მივუახლოვდი, მან მითხრა, რომ ჩემი დრო ჯერ არ დასრულებულა. მინდოდა დავრჩენილიყავი, მაგრამ მოულოდნელად სხეულში აღმოვჩნდი. ” თომასი ირწმუნება, რომ ეს ხედვა მას დაეხმარა ცხოვრებაში სწორი გზის პოვნაში. მას სურდა მეცნიერი გამხდარიყო იმისთვის, რომ ღვთის მიერ შექმნილ სამყაროს უფრო ღრმა გაგება ჰქონოდა. უდავოდ, მან დიდი ნაბიჯები გადადგა ამ მიმართულებით.

ბეტი მალტზი თავის წიგნში I Seen Eternity, რომელიც 1977 წელს გამოქვეყნდა, აღწერს, თუ როგორ, მისი გარდაცვალებისთანავე, მშვენიერი მწვანე ბორცვზე აღმოჩნდა. გაუკვირდა, რომ სამი ქირურგიული ჭრილობის დროს, ის იდგა და თავისუფლად და ტკივილის გარეშე დადიოდა. მის ზემოთ არის ნათელი ლურჯი ცა. მზე არ არის, მაგრამ შუქი ყველგან არის. მისი შიშველი ფეხების ქვეშ იყო ბალახის ფერი, რომელსაც იგი არასოდეს უნახავს დედამიწაზე; ყველა ბალახი ცოცხალია. გორაკი ციცაბო იყო, მაგრამ ფეხები მარტივად მოძრაობდა, ძალისხმევის გარეშე. ნათელი ყვავილები, ბუჩქები, ხეები. მის მარცხნივ, მამრობითი სქესის ქალია. ბეტი ფიქრობდა: "ეს არ არის ანგელოზი?" ისინი ლაპარაკის გარეშე დადიოდნენ, მაგრამ მან გააცნობიერა, რომ ის უცხო არ არის და ის იცნობდა მას. იგი თავს ახალგაზრდა, ჯანმრთელად და ბედნიერად გრძნობდა. ”მე ვგრძნობდი ყველაფერს, რაც მინდოდა, რაც მინდოდა. იყო ყველაფერი, რაც მინდოდა, ყოფილიყო და მივედი იქ, სადაც ყოველთვის ვოცნებობდი”. შემდეგ მთელი მისი ცხოვრება მის მზერამდე გავიდა. მან საკუთარი ეგოიზმი დაინახა და შერცხვებოდა, მაგრამ მის გარშემო ზრუნვა და სიყვარული იგრძნო. იგი და მისი თანამგზავრი მიუახლოვდნენ მშვენიერ ვერცხლის სასახლეს, "მაგრამ კოშკები არ იყო". მუსიკა, სიმღერა. მან მოისმინა სიტყვა "იესო". ძვირფასი ქვების კედელი; კარიბჭე დამზადებული მარგალიტი. როდესაც კარიბჭე ერთი წამით გაიხსნა, მან ოქროს შუქი დაინახა. იგი ამ შუქზე არავის უნახავს, \u200b\u200bმაგრამ მიხვდა, რომ ეს იყო იესო. მას სურდა სასახლეში შესვლა, მაგრამ ახსოვდა მამამისს და ტანზე დაბრუნდა. ამ გამოცდილებამ იგი ღმერთს დაუახლოვა. მას ახლა ხალხი უყვარს.

ალბისის წმინდა სალვიუსი, მე -6 საუკუნის გალიური იერარქი, სიცოცხლე დაბრუნდა მას შემდეგ, რაც დღის განმავლობაში უმეტესი მკვდარი იყო და თავის მეგობარს გრიგორი ტურსს შემდეგი სიტყვებით უამბო: ”როდესაც ჩემი საკანი შეირყა ოთხი დღის წინ და შენ მკვდარი დაინახე. ორი ანგელოზი აიღო და ზეცის უმაღლეს მწვერვალზე აიყვანა, შემდეგ კი ჩემი ფეხების ქვეშ ჩანდა, რომ არა მხოლოდ ამ საშინელ დედამიწაზე, არამედ მზეს, მთვარეზე და ვარსკვლავებზეც ჩანან. შემდეგ მიმიყვანეს ჭიშკრით, რომელიც მზეზე უფრო გაბრწყინდა და შენობაში, სადაც ყველა სართული გაბრწყინებული იყო ოქრო-ვერცხლით. შეუძლებელია ამ შუქის აღწერა. ეს ადგილი ხალხით იყო სავსე და ისე გაჭიმული იყო ყველა მიმართულებით, რომ არ დამთავრებულიყო მხედველობა. ანგელოზებმა მომიწმინეს გზა ამ ხალხის საშუალებით და ჩვენ შევედით იმ ადგილას, სადაც ჩვენი მზერა იყო მიმართული მაშინაც კი, როდესაც შორს არ ვიყავით. ამ ადგილს ზემოთ ჩამოიხრჩო ნათელი ღრუბელი, რომელიც მზეზე კაშკაშა იყო, და მისგან მოვისმინე ხმა, როგორც მრავალი წყლის ხმა.

შემდეგ მივესალმე გარკვეულ არსებებს, რომელთაგან ზოგი სამღვდელო ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი, ზოგი კი - ჩვეულებრივი სამოსი. ჩემმა მეგზურებმა ამიხსნეს, რომ ისინი მოწამეები და სხვა წმინდანები იყვნენ. როგორც ვიდექი, ისეთი სასიამოვნო სურნელი შემეხია, რომ თითქოს მისგან ვკვებავდი, მე არ ვგრძნობდი საჭმლის და სასმელის საჭიროებას.

შემდეგ ღრუბელმა ხმამ თქვა: „დაე, ეს ადამიანი დაბრუნდეს დედამიწაზე, რადგან მას ეკლესია სჭირდება. და სახეზე დავეშვი მიწაზე და ვტიროდი. ”აბა, სამწუხაროდ, უფალო,” ვთქვი მე. ”რატომ დაანახე ეს ყველაფერი, რომ ისევ ჩემგან წამოეღო?” მაგრამ ხმამ უპასუხა: ”წადი მშვიდობით. მე მოვითხოვ თქვენ, სანამ არ მოგიყვანთ ამ ადგილას. ” შემდეგ, ტირილით, დავბრუნდი ჭიშკართან, რომელშიც შევიარე. ”

ზეცის კიდევ ერთი შესანიშნავი ხედვა არის აღწერილი წმინდა ანდრია ქრისტეს გულისთვის, წმინდა სულელის გულისთვის, სლავისა, რომელიც მე –9 საუკუნეში ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში. ერთხელ, მკაცრი ზამთრის პერიოდში, წმინდა ანდრია ქუჩაში იწვა და სიცივის შედეგად გარდაიცვალა. უეცრად მან საკუთარ თავში საგანგებო სითბო იგრძნო და დაინახა მშვენიერი ახალგაზრდა, რომელსაც სახე მზისგან ანათებდა. ამ ახალგაზრდამ წაიყვანა იგი სამოთხეში, მესამე სამოთხეში. ეს არის ის, რაც წმ. ანდრეიმ დედამიწაზე დაბრუნებისას უთხრა:

”ღვთიური წყალობით მე ორი კვირა დარჩებოდა ტკბილ ხედვაში ... მე დავინახე სამოთხეში და აქ გავოცდი ამ ულამაზესი და საოცარი ადგილის დაუფიქრებლად. უამრავი ბაღები იყო სავსე, რომლებიც მაღალი ხეებით იყო მოცული, რომლებიც თავიანთი მწვერვალებით მოქცეულიყვნენ, მხიბლავდა ჩემი ხედვა და მათი ფილიალებიდან წარმოშობილი სასიამოვნო სურნელი ... ამ ხეებს სილამაზე ვერ შეედრება ვერცერთ მიწიერ ხეს. იმ ბაღებში უამრავი ფრინველი იყო, ოქროსფერი, თოვლის თეთრი და მრავალწლიანი ფრთებით. ისინი იჯდნენ სამოთხის ხეების ტოტებზე და ისე მღეროდნენ, რომ მშვენივრად მღეროდნენ, რომ მათი მშვენიერი სიმღერებიდან არ გამიხსენებია საკუთარი თავი ...

ამის შემდეგ, მეჩვენებოდა, რომ მე ზეციური საყრდენი მაღლა ვიდექი და ჩემს წინ იყო ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც სახე ჰქონდა, როგორც მზე, ნათელი, მზისფერი, მეწამული ტანისამოსი ჩაცმული ... როდესაც მას მივყვებოდი, ცისარტყელასავით მაღალი და ლამაზი ჯვარი დავინახე, ისევე როგორც მის გარშემო. - ცეცხლივით მომღერლები, რომლებიც მღეროდნენ და ადიდებდნენ უფალს, ჯვარზე ჯვარს აცვამდნენ. ჩემს წინ მიმავალი ახალგაზრდა, ჯვარზე ასვლისთანავე, აკოცა და ნიშანი მისცა ჩემზე, რომ იგივე გამეკეთებინა ... ჯვარის კოცნით, უსიტყვო სიხარულით ვიყავი სავსე და ვგრძნობდი სუნამოს უფრო ძლიერად, ვიდრე ადრე.

უფრო შორს წავიდა, მე დავხედე და დავინახე, რომ ჩემი ქვეშ იყო ზღვის უფსკრული. ახალგაზრდამ, ჩემკენ მოტრიალდა და თქვა: "ნუ გეშინია, რადგან ჩვენ კიდევ უფრო მაღლა უნდა წამოვიდეთ", და ხელი გამომიწოდა. როდესაც მასზე ხელი მომიჭირა, ჩვენ მეორე სართულზე მაღლა ვიყავით. იქ დავინახე საოცარი კაცები, მათი სიხარული არ გადმოცემულა ადამიანის ენაზე ... ასე რომ, ჩვენ აღვმართეთ მესამე ზეცის ზემოთ, სადაც დავინახე და მოვისმინე ზეციური ძალების სიმრავლე, რომლებიც მღეროდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს. ჩვენ მივუახლოვდით ფარას, რომელიც ანათებდა ელვისებურად, რომლის წინაც იდგნენ ჭაბუკები, რომლებიც ცეცხლს ჰგავდნენ… და ახალგაზრდამ, რომელიც ჩემთან ერთად მიდიოდა, მითხრა: ”როდესაც ფარდა გაიხსნება, ნახავ უფალო ქრისტეს. შემდეგ დაემშვიდობე მისი დიდება ტახტზე ... ”და ახლა რაღაც ცეცხლოვანმა ხელით გაახილა veil, და მე, როგორც ესაია წინასწარმეტყველმა, დავინახე უფალი, რომელიც იჯდა ტახტზე მაღლა და ამაღლებული, და სერაფიმე იფრინავდა მის გარშემო. იგი ჩაცმული იყო ჟოლოსფერი სამოსით; მისი სახე ანათებდა და მან სიყვარულით შემომხედა. ამის დანახვისას, სახე მის წინაშე დავდექი, ვედექი ყველაზე ბრწყინვალე და მისი დიდება ტახტზე.

რა სიხარული მომეწონა, როდესაც მის სახეს ვფიქრობდი, სიტყვებით ვერ გამოითქმება. ახლაც კი, მახსოვს ეს ხედვა, ამოვსებული სიხარულით ვივსები. შიშით ვიწექი ჩემი მოძღვრის წინაშე. ამის შემდეგ, ყველა ზეციური მასპინძელი მღეროდა მშვენიერ და არაეფექტურ სიმღერას, შემდეგ კი მე თვითონ არ მესმის, როგორ აღმოვჩნდი ისევ სამოთხეში. ”(საინტერესოა ის, რომ დაამატა, რომ როდესაც წმიდა ანდრიამ, რომელიც ვერ ხედავდა ღვთისმშობლის ხატს, ჰკითხა, სად არის იგი), ანგელოზმა განუმარტა მას:” თქვენ ფიქრობდით აქ დედოფლის ნახვას? ის აქ არ არის. ის წამოვიდა პრობლემურ სამყაროში - დაეხმარა ხალხს და დაემშვიდობა მწუხარებას. მე შენს წმინდა ადგილს გიჩვენებდით, მაგრამ ახლა დრო არ არის, რადგან თქვენ უნდა დაბრუნდეთ ").

ასე რომ, მართლმადიდებლურ წიგნებში წმინდანებისა და მოთხრობების ცხოვრების თანახმად, სული მიდის სამოთხეში, მას შემდეგ რაც დატოვა ეს სამყარო და გაიარა სივრცე ამ სამყაროსა და ზეცას შორის. ხშირად ამ პასაჟს თან ახლავს ინტრიგები დემონების მხრიდან. ამავდროულად, ანგელოზები ყოველთვის მიჰყვებიან სულს სამოთხეში და ის იქ არასოდეს იქცევა თავისით. ამის შესახებ წმიდა იოანე ოქროპირმა ასევე დაწერა: ”მაშინ ანგელოზებმა წაიყვანეს ლაზარე… რადგან სული თავისით არ მიდის იმ ცხოვრებაში, რაც შეუძლებელია. თუ ჩვენ ქალაქიდან ქალაქში გადავინაცვლებთ, გვჭირდება ლიდერი, მაშინ უფრო მეტად საჭიროა სული, რომელიც სხეულიდან ამოვარდნილია და მომავალი ცხოვრებისთვის არის წარმოდგენილი. ცხადია, თანამედროვე მოთხრობები შუქისა და გასაოცარი სილამაზის ადგილების შესახებ არ ახლავს ამ ადგილების რეალურ ვიზიტებს, მაგრამ მხოლოდ მათთან „ხედვები“ და „მოლოდინები“ დისტანციურად ხდება.

ავთენტური ვიზიტი სამოთხეში ყოველთვის თან ახლავს ღვთიური მადლის აშკარა ნიშნები: ზოგჯერ საოცარი სუნამო, რომელსაც თან ახლავს ადამიანის ყველა ძალაუფლების სასწაულებრივი გაძლიერება. მაგალითად, სუნამო იმდენად კვებავდა Saint Savely- ს, რომ მას აღარ სჭირდებოდა საკვები და სასმელი სამზე მეტ ხანს და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ამაზე ლაპარაკობდა, სუნამო გაქრა. ზეცის მონახულების ღრმა გამოცდილებას თან ახლავს ღვთის დიდებულებისადმი პატივისცემის გრძნობა და საკუთარი თავის უნებლიეთ ცნობიერება. ამავდროულად, ზეცის პირადი გამოცდილება მიუწვდომელია ზუსტი აღწერილობის გამო, რადგან ”მე ეს თვალი ვერ გავახილე, ის ყური არ მომისმენია და არ მიხვედრია გონება, რომ ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვინც მას უყვარს” და ”ახლა ჩვენ ვხედავთ, თითქოს მუქი მინის საშუალებით. ჩვენ პირისპირ ვიხილავთ.
(1 კორ. 2: 9 და 13:12).

დასკვნა

სულის უკვდავება, სულიერი სამყაროს არსებობა და შემდგომი ცხოვრება რელიგიური თემაა. ქრისტიანობამ ყოველთვის იცოდა და ასწავლა, რომ ადამიანი ქიმიური ელემენტების უბრალო კომბინაციით მეტია, რომ სხეულის გარდა, მას აქვს სული, რომელიც სიკვდილის დროს არ დგება, მაგრამ აგრძელებს ცხოვრებას და განვითარებას ახალ პირობებში.

ქრისტიანობის არსებობის ორი ათასწლეულის განმავლობაში, შეიკრიბა მდიდარი ლიტერატურა შემდგომი ცხოვრების შესახებ. ზოგიერთ შემთხვევაში, უფალი გარდაცვლილთა სულებს საშუალებას აძლევს, გამოჩნდნენ ნათესავებთან ან ნაცნობებთან, რათა გააფრთხილონ, რა ელოდება მათ ამ სამყაროში, და ამით აიძულებს მათ მართლზომიერად იცხოვრონ. ამის გამო, რელიგიურ წიგნებში საკმაოდ ბევრი მოთხრობაა, თუ რა დაინახა მიცვალებულთა სულებმა ამ სამყაროში, ანგელოზების შესახებ, დემონების ინტრიგების შესახებ, სამოთხეში მართალთა სიხარულის შესახებ და ჯოჯოხეთში ცოდვილთა ტანჯვის შესახებ.

გასული მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში, უამრავი ისტორიაა იმ ადამიანებზე, რომლებმაც კლინიკური სიკვდილი განიცადეს. ამ ისტორიების მნიშვნელოვანი პროცენტი მოიცავს აღწერილობებს, თუ რას ხედავდნენ ადამიანები თავიანთი გარდაცვალების ადგილის მახლობლად. უმეტეს შემთხვევაში, ამ ადამიანების სულებს ჯერ არ აქვთ დრო, რომ მოენახულებინათ სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, თუმცა ზოგჯერ ისინი ამ სახელმწიფოებს თვლიდნენ.

რელიგიური ლიტერატურის ორივე ძველი მოთხრობა და რეანიმატორების თანამედროვე კვლევები ადასტურებს წმინდა წერილის სწავლებას, რომ სხეულის გარდაცვალების შემდეგ, ადამიანის გარკვეული ნაწილი (დაარქვით მას, რაც გსურთ - "პიროვნება", "შეგნება", "მე", " სული ”) აგრძელებს არსებობას, თუმც სრულიად ახალ პირობებში. ეს არსებობა არ არის პასიური, რადგან ადამიანი აგრძელებს ფიქრს, გრძნობას, სურვილს და ა.შ., ისევე, როგორც ეს მან მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში გააკეთა. ამ ორიგინალური ჭეშმარიტების გაგება ძალზე მნიშვნელოვანია, რათა სწორად შექმნათ თქვენი ცხოვრება.

ამასთან, რესურსცენტრატორების არცერთი დასკვნა არ უნდა იქნას მიღებული სახის მნიშვნელობით. ზოგჯერ ისინი გამოთქვამენ მოსაზრებებს არასრული და ზოგჯერ არასწორი ინფორმაციის საფუძველზე. ქრისტიანი დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ სულიერ სამყაროსთან დაკავშირებული ყველაფერი შეამოწმებს საღვთო წერილის სწავლებას, ისე, რომ არ ჩაერთოს ფილოსოფიური კონსტრუქციების ქსელებში და წიგნების ავტორთა პირადი შეხედულებებით, რომლებიც წერენ ამ თემას.
სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის საკითხებში თანამედროვე გამოკვლევის მთავარი ღირებულებაა ის, რომ ისინი დამოუკიდებლად და მეცნიერულად ადასტურებენ სულის არსებობისა და შემდგომი ცხოვრების სიმართლეს. გარდა ამისა, მათ შეუძლიათ დაეხმარონ მორწმუნეს უკეთესად გააცნობიერონ და მოამზადონ ის, რაც მისი სიკვდილის შემდეგ დაინახავს.

წიგნები ინგლისურ ენაზე

8. იერონონკ სერაფიმე როუზი, Soul Death After Death, Alaska Brothers- ის წმინდა ჰერმანი, პლატინა, კალიფორნია, 1980 წ.

9. J. Ankenberg and J. Weldon, The Fast On Life After Death After სიკვდილის შემდეგ, Harvest House Publishers, ევგენი, ორეგონი, 1992 წ.

10. რობერტ კასტენბაუმი, არსებობს სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ? New York, Prentice Hall, 1984 წ.