Mozė Maimonidas. Rambamas - Maimonido biografija

- (1828 m. Klyuchi kaimas, Tambovo gubernija - 1903 m. Maskva), filosofas, rusų kosmizmo įkūrėjas. Neteisėtas princo P.I. Gagarinas. Jis mokėsi Šatsko rajono mokykloje (1836–42), Tambovo gimnazijoje (1842–49), vėliau ... Maskva (enciklopedija)

- (1828 1903), religinis mąstytojas, vienas iš rusų kosmizmo įkūrėjų. Jis pateikė „mirusiųjų („ tėvų “) prisikėlimo ir mirties įveikimo moderniojo mokslo priemonėmis projektą“ („Bendrosios meilės filosofija“, t. 1 2, red. 1906, 13). * * * ... ... enciklopedinis žodynas

Fiodorovas, Nikolajus Fedorovičius - (1829 m. 1903 m.) Religinis mąstytojas, mokytojas. 1854 m. 68 mokytojai dėstė Lipecko, Bogorodsko ir kitų Vidurio Rusijos miestų rajoninėse mokyklose. 1874 m. 98 dirbo Rumyantsevo muziejuje, po pertraukos - ministerijos archyve ... Pedagoginis terminologinis žodynas

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, vardu Nikolajus Fiodorovas. Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones su ta pavarde, žr. Fiodorovas. Nikolajus Fiodorovičius Fiodorovas: Fiodorovas, Nikolajus Fedorovičius (1829 m. 1903 m.) Filosofas futurologas, vienas iš ... ... Vikipedijos

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones su ta pavarde, žr. Fiodorovas. Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, vardu Fedorovas, Nikolajus. Fiodorovas Nikolajus Fedorovičius ... Vikipedija

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones su ta pavarde, žr. Fiodorovas. Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, vardu Fedorovas, Nikolajus. Nikolajus Fiodorovičius Fiodorovas (1885 m. Gatčina, Rusija, 1984 m. Rugpjūčio 29 d., Paryžius, Prancūzija) rusų ... ... Vikipedija

Nikolajaus Fiodorovo portretas, kurį sukūrė Leonidas Pasternakas Nikolajus Fiodorovičius Fiodorovas (1829 m. Birželio 7 d. 1903 m. Gruodžio 28 d.) Rusijos religinis mąstytojas ir filosofas futurologas, bibliotekos tyrinėtojas, novatoriškas mokytojas. Vienas iš rusų ... ... Vikipedijos įkūrėjų

Nikolajaus Fiodorovo portretas, kurį sukūrė Leonidas Pasternakas Nikolajus Fiodorovičius Fiodorovas (1829 m. Birželio 7 d. 1903 m. Gruodžio 28 d.) Rusijos religinis mąstytojas ir filosofas futurologas, bibliotekos tyrinėtojas, novatoriškas mokytojas. Vienas iš rusų ... ... Vikipedijos įkūrėjų

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones su ta pavarde, žr. Fiodorovas. Nikolajus Fiodorovas: Fiodorovas, Nikolajus Vasiljevičius: Fiodorovas, Nikolajus Vasiljevičius (politikas) (g. 1958 m.) Rusijos politikas, pirmasis Čuvašijos prezidentas. Fiodorovas, Nikolajus Vasiljevičius (vadas) ... Vikipedija

„Fiodorovas yra vienintelis, nepaaiškinamas ir nepalyginamas reiškinys psichiniame žmonijos gyvenime ... Fiodorovo gimimas ir gyvenimas pateisino tūkstantmetį Rusijos egzistavimą. Dabar niekas pasaulyje neatvers liežuvio priekaištų, kad per amžius neatsisakėme nei derlingos minties, nei pradėto darbo genijaus ... “

A. L. Volynsky

Nikolajus Fiodorovičius
Fiodorovas

Rusijos religinis mąstytojas ir filosofas - futurologas, bibliotekininkas, novatoriškas pedagogas. Vienas iš rusų kosmizmo įkūrėjų.

Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas Gimė 1829 m. Gegužės 26 (birželio 7) dienomis Klyuchi mieste, Rusijos imperijos Tambovo provincijoje. Filosofas mirė Maskvoje 1903 m. Gruodžio 15 (28) dienomis.

Nikolajus Fiodorovas, kaip neteisėtas princo Pavelo Ivanovičiaus sūnus Gagarinas, gavo krikštatėvio vardą. 1849 m., Baigęs vidurinę mokyklą Tambove, jis įstojo į Odesos Richelieu licėjaus teisės fakultetą, ten studijavo trejus metus, tada buvo priverstas palikti licėjų dėl dėdės Konstantino Ivanovičiaus Gagarino, kuris sumokėjo už mokslą, mirties.

Dirbo istorijos ir geografijos mokytoju Vidurio Rusijos juostos rajonų miestuose. 60-ųjų viduryje jis susitiko su N. P. Petersonu, vienu iš L. N. Tolstojaus „Yasnaya Polyana“ mokyklos mokytojų. Dėl pažinties su Petersonu jis buvo areštuotas Dmitrijaus Karakozovo byloje, tačiau po trijų savaičių paleistas į laisvę.

1867 m. Vasarą Fiodorovas paliko Borovsko rajono mokyklą, kurioje mokė, ir pėsčiomis išvyko į Maskvą. 1869 m. Įsidarbino bibliotekininko padėjėju Čertkovskio bibliotekoje, o nuo 1874 m. 25 metus dirbo Rumyantsevo muziejaus bibliotekininku, o paskutiniaisiais gyvenimo metais - Užsienio reikalų ministerijos Maskvos archyvo skaitykloje.

Rumjancevo muziejuje Fiodorovas pirmasis sudarė sistemingą knygų katalogą. Po trijų popietės (muziejaus uždarymo laikas) ir sekmadieniais veikė diskusijų klubas, kuriame dalyvavo daugybė iškilių amžininkų.

Fiodorovas vedė asketišką gyvenimą, stengėsi neturėti jokio turto, didelę dalį atlyginimo paskirstė „bičiuliams“, atsisakė didinti atlyginimą, visada vaikščiojo. Fiodorovas buvo geros sveikatos, tačiau 1903 m., Esant smarkioms gruodžio šalnoms, jo draugai įtikino jį apsivilkti kailinę ir eiti vežimu, jis susirgo plaučių uždegimu ir nuo jo mirė. Fiodorovas atsisakė būti fotografuojamas ir neleido tapyti savo portreto. Vienintelį Fiodorovo paveikslą slapta nutapė Pasternak.
Fiodorovo amžininkai
1870-aisiais Fiodorovas vedė saviugdą K. E. Tsiolkovskį. F. M. Dostojevskis susipažino su Fiodorovo mokymais, kuriuos 1878 m. Paaiškino Petersonas. 80-ųjų ir 90-ųjų. L. N. Tolstojus ir Vl. Solovjovas reguliariai bendravo su Fiodorovu. Vl. Solovjovas vadino Fiodorovą „brangiu mokytoju“, pripažindamas jo mokymą „pirmuoju žmogaus dvasios judėjimu Kristaus kelyje“.
KE Tsiolkovskis priminė, kad jis taip pat norėjo padaryti Fiodorovą savo „siena“, vadinamą Fedorovu „nuostabiu filosofu“.
Filosofinės idėjos
Fiodorovas padėjo pamatus pasaulėžiūrai, kuri galėtų atverti naujus kelius supratimui apie žmogaus vietą ir vaidmenį Visatoje. Skirtingai nuo daugelio bandymų sukurti visuotinę planetinę ir kosminę pasaulėžiūrą, pasikliauja rytų religijos ir okultinės idėjos apie pasaulį, Fiodorovas visada buvo giliai religingas krikščionis. Jis aiškiai suprato, kad po Koperniko revoliucijos, kuri atvėrė žmogui kosminę perspektyvą, viduramžių pasaulėžiūra buvo nepagrįsta.

Tačiau svarbiausias Kristaus mokymas - žinia apie artėjantį kūno prisikėlimą, pergalė prieš „paskutinį priešą“ - jis išlaikė nepalaužiamą mirtį, iškeldamas paradoksalią, tačiau jokiu būdu neprieštaraujančią krikščioniškajai pasaulėžiūrai idėją, kad ši pergalė bus įvykdyta dalyvaujant kūrybingoms pastangoms ir dirbant broliškai suvienytą. žmonijos šeima.
Fiodorovas XIX amžiaus pabaigoje jau numatė tai, ką XX amžiaus pabaigoje jie pradėjo vadinti „globaliomis aplinkos problemomis“. Jis iškėlė nuostabią idėją iš mirties ir sunaikinimo įrankio paversti įprastą armiją įrankiu, skirtu susidurti su destruktyviais gamtos elementais - tornadais, uraganais, sausromis, potvyniais, kurie šiandien kasmet padaro milijardus dolerių žmonijai žalos.

Šiandieninis mokslas iš principo jau gali skirti lėšų kovai su šiais elementais, o pagrindinis veiksnys, nuo kurio priklauso šių problemų sprendimas, yra žmonijos atsiribojimas, proto ir geros valios trūkumas.

N.F. Fiodorovas vadinamas atminties, nacionalinių studijų filosofu. Jo darbuose daug puslapių yra skirta tiek Rusijos, tiek pasaulio istorijai ir kultūrai. Jis ne kartą kalbėjo apie praeities kultūros paveldo tyrimą ir išsaugojimą, daug nuveikė plėtojant regioninius tyrimus ikirevoliucinėje Rusijoje ir pasisakė už istorinės nesąmonės ir kartų nesantaikos įveikimą.

Ryšys su kosmosu
Tsiolkovskio mintis: „Žemė yra žmonijos lopšys, bet gyventi joje nėra amžinai!“ aiškiai įkvėpė N.F. Fedorova. Būtent jis pirmasis paskelbė, kad visa atkurta žmonija yra visos kosminės erdvės, kurioje žmogus vaidina svarbiausią Priežasties nešiotojo, vystymosi kelią, ta jėga, kuri priešinasi Visatos sunaikinimui ir šilumai, kuri neišvengiamai ateis, jei žmogus atsisako jo, kaip dieviškosios energijos į sukurto pasaulio, dirigento, vaidmuo.

N. F. Fiodorovo idėjos vėliau įkvėpė Rusijos kosmonautikos kūrėjus.

Jo darbus, kuriuos po mąstytojo mirties 1903 m. Išleido Fedorovo pasekėjai V. A. Koževnikovas ir N. P. Petersonas pavadinimu „Bendro priežasties filosofija“, atidžiai perskaitė S. P. Korolevas. Kai vyras pirmą kartą pateko į „Kosmosą“ 1962 m. Spalio 12 d., Europos spauda į šį įvykį reagavo straipsniu pavadinimu „Du Gagarinai“, primindama, kad Nikolajus Fiodorovas yra neteisėtas princo Gagarino sūnus. Jurijaus Gagarino ir Nikolajaus Fiodorovo pavardės teisingai stovi viena šalia kitos astronautikos istorijoje. Tačiau žmonijos išėjimas į kosmosą yra tik viena iš bendros priežasties filosofijos pasekmių.
Modernumas
Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje Rusijoje vėl išaugo susidomėjimas Fiodorovo kūryba ir idėjomis. 80-ųjų pabaigoje Maskvoje jiems buvo sukurta draugija. N. F. Fedorova. Muziejaus skaitykloje jiems. „NF Fedorova“ reguliariai vykdo mokslinį ir filosofinį seminarą, kuriame Fiodorovo idėjas aptaria fizikai ir biologai, filosofai ir literatūros kritikai, politikai ir verslininkai. 1988 m. Borovsko mieste, kur N. F. Fiodorovas ir K. E. Tsiolkovskis dirbo toje pačioje mokykloje su 30 metų pertrauka, vyko pirmieji visos sąjungos Fiodorovo skaitymai.

Rus religinis mąstytojas, rusų atstovas. kosmosas, unikalių „Bendros priežasties“ idėjų, bandymo realizuoti, turėjęs didžiulį poveikį XX amžiaus kultūrai, autorius. 1849 m. Jis baigė Tambovo gimnaziją, 1852 m. - Richelieu licėjus Odesoje. 1854–68 dėstė istoriją ir geografiją provincijų mokyklose. Nuo 1874 m. Daugelį metų buvo Maskvos Rumjantovo bibliotekos bibliotekininkas, o paskutinius gyvenimo metus dirbo Užsienio reikalų ministerijos archyvo skaitykloje.

F. labai prisidėjo prie rusų kalbos plėtros. knygotyra, pirmoji sudaryta sistemingai. Rumyantsev muziejaus knygų katalogas, iškėlė int. knygų mainai. Vadovavo asketiška. gyvenimo būdą, jis paskirstė visus savo mažus atlyginimus tiems, kuriems jos reikėjo, praktiškai neturėjo turto, laikydamas tai nuodėme, todėl savo gyvenimo metu savo pavarde nieko neskelbė.

Vardas F. susijęs su visos rusų kalbos srovės kilme ir raida. kultūra, vadinama „kosmizmu“; jos pagrindinis idėja yra prikelti viską, kas kada nors gyveno, kaip sąlygą begaliniam istorijos progresui ir nugalėti mirtį ..

Mąstytojas plėtoja šią gamtos ir gamtos mokslų jėgų reguliavimo idėją daugelyje savo veikalų, paskelbtų po jo mirties, po studentų mirties, pavadinimu „Bendrosios meilės filosofija“, kuriame jis siūlo žmogaus nemirtingumo pasiekimo sistemą reguliuojant gamtą, plėtojant pažinimą ir tobulinant asmenį. Neatsiejama šių partijų kombinacija suteiks naują kokybę - žmogaus nemirtingumą. „Bendra priežastis“, pasak F., yra buvusios pasaulio valstybės atkūrimas prieš rudenį (Adomas ir Ieva).

Nemirtingumu F. supranta tam tikrą pamatinę žmonijos ateities esmę, jie baigia teisingumo, moralės, grožio, tiesos triumfą, lydimą kiekvieno žmogaus amžinojo dvasinio ir materialiojo gyvenimo, jo I. išsaugojimas. Asmeninis nemirtingumas yra tik vienas iš šios esmės pasireiškimų. DOS blogis žmogui slypi jo mirtyje, pavergime jo aklosios gamtos jėgos dėka. Gamta yra amžina, o jos tvariniai yra mirtingi. Gamta yra milžiniška visuma, veikianti nuolat atnaujinant daugybę jos dalių. Mirtis yra prigimtinės egzistencijos atributas, kai už kiekvieną gyvybę atsilygina kitų mirtis - gimimas, mityba, neišvengiamas išstūmimas kovoje. Projektuojant asmenybę atsiranda savimonė, įskaitant jos sunaikinimo atmetimą, jausmas, kad asmenybės raidos galimybės gali būti beribės, jei joms netrukdys materialios ir natūralios jos egzistavimo ribos. Per žinias ir veiklą žmogus privalo visas neregias ir dažnai priešiškas gamtos jėgas paversti žmonijos įrankiais ir organais. Žmogus nugalės mirtį tik įtvirtinęs gamtos dominavimą.

Aukščiausias gamtos reguliavimo tikslas yra protėvių, „tėvų“, prisikėlimas. Kelias į ją eina per gamtos įsisavinimą, pertvarka yra žmogiška. organizmo, kosmoso tyrinėjimai ir kosminė kontrolė. procesai. Nemirtingumo siekimas yra visos žmonijos „bendras reikalas“. Aukščiausias reguliavimo taškas yra pergalė prieš mirtį. „Bendrųjų reikalų filosofijoje“ F. išskiria du pagrindinius dalykus. reguliavimo klausimai - maistas ir sanitarija, kuriuose yra visas užduočių, susijusių su gamtos jėgų valdymu, registras. Maisto klausimas išspręstas meistriškai atmosferos reiškiniai, meteorologiniai nuostatai. procesas, naujų energijos šaltinių paieška.

Reguliavimo procese turi keistis pats fizikas. žmogaus organizmas. Žmogus negali tapti nemirtingas, išlaikęs senąjį gyvenimo tipą, kurį mąstytojas laikė iš esmės baigtiniu. Todėl ch. vystymosi kryptis turėtų būti paties žmogaus organų transformacija. kūnas (kad žmogus pats galėtų skristi, pamatyti toli ir giliai ir pan.). Tai turėtų būti psichofiziolio užduotis. organinis reguliavimas procesas. F. paragino nuodugniai ištirti augalų mitybos mechanizmą, pagal kurį žmogaus organizmas gali būti pertvarkomas.

Didžiulės ir mirtinos gamtos jėgų spaudimas žmogui verčia apsėsti savęs išsaugojimo, o tai yra priešiško žmonių ir tautų požiūrio į vienas kitą priežastis. Dėl bendro priešiškumo žmogaus jėgos yra suskaidytos, todėl jų nepakanka norint išspręsti didelę žmogaus dominavimo prieš gamtą problemą. Be to, šios jėgos tam tikru mastu yra nukreiptos į žmogaus kovą su žmogumi ir tautos prieš tautą. Visuomenės, sistema, kuri atsiranda dėl egoizmo, F. apibūdina kaip zoomorfinę - ji remiasi sąmoningų ir nukreipiančių organų atskyrimu nuo vykdomosios valdžios. Dėl minties ir veiksmo prieštaravimo mokslininkų kastos, pasinėrusios į gryną ir beprasmišką kontempliaciją, lemia klaidingą pasaulio doktriną ir klaidingą mokslinės veiklos orientaciją. Net ir dideli moksliniai atradimai ir išradimai naudojami tokioje visuomenėje, chap. atvykimas, dėl abipusės kovos, o ne siekiant bendrojo gėrio. Anot F., ideali socialinė sistema - „psichokratija“ - turėtų būti pagrįsta sąmonės ir veiksmų vienybe. Ypatinga mokslinės veiklos misija turėtų būti aklųjų ir mirtinų gamtos jėgų tyrimas, kad jos pavirstų gyvybinėmis jėgomis. Kai žmonija išmoksta valdyti gamtos jėgas ir pan. badas pasibaigs, tai panaikins ir žmonių šaltinius. priešiškumas. Žmonija sutelks visas savo jėgas į bendrą užduotį valdyti gamtą pasaulyje ir net visoje Visatoje. Sąmoningas. valdant evoliuciją, aukščiausias pasaulio dvasingumo idealas atskleidžiamas F. tęsinyje. užduočių grandinė: kosmoso reguliavimas reiškiniai; transformacija savaime sunaikins. gamtos jėgų kursas sąmoningai nukreiptas; naujo tipo visuomenės organizacijos sukūrimas - psichokratija, pagrįsta filialine, giminingąja sąmone; darbas įveikti mirtį, pakeisti fizinę. žmogaus prigimtis; nesibaigiantis nemirtingo gyvenimo kūrimas Visatoje. Kad įvykdytų šį ambicingą tikslą, mąstytojas ragina visuotines žinias, patirtį ir dirbti realiame pasaulyje, broliškai numatydamas, kad šios ribos nuolatos plečiasi, pasiekdamos tai, kas vis dar atrodo nerealu ir stebuklinga.

F. doktrina bando naujai pažvelgti į pasaulio žmogaus tikslą, iškelti jam precedento neturintį uždavinį ir pasiūlyti jo įgyvendinimo būdus. Mintis F. nukreipta į praktinę. archetipo įsikūnijimas istorijos istorijoje. Pasaulio perkeitimas kaip istorijos uždavinys. procesas. Tai praktiška. įsikūnijimas pasirodo kaip „bendros priežasties“ - visų planetos žmonių jėgų sąjungos - gamtos jėgų valdymo tikslas - įveikti sunaikinimą ir pačią mirtį projektas. F. atskleidžia katedros-projekcinį žmogaus santykį su kosmosu.

F. iškėlė naują, kosminį. pažvelk į žmogų. Jam žmogus yra žemietis, tai yra, toli gražu ne tobulas, bet puikus ir unikalus organizuoto, natūralaus, kosminio įvaizdis. padarai. Norėdami paskirti kiekvieną žmonijos narį, F. norėjo naudoti „žmogaus sūnaus“ sąvoką, kuri įkūnija ir pagrindinę sūnystės („mirusių tėvų sūnaus“) idėją, ir visos žemės tėvynės idėją.

F. susieja gamtą, gyvenimą, mirtį, prisikėlimą, žmonijos nemirtingumą į vieną sisteminę visumą. Šioje sistemoje turėtų būti tam tikra moralė. Pradėti. Ch. pasidalijimas pasaulyje: katedros minčių atskyrimas, žmonių suskirstymas į „mokslininkus“ ir „neišmoktus“, giminingoje bendruomenėje susiskaldymas į dvi sritis - reflektyviąją-teorinę, sąlygiškai-projekcinę ir mechaninę-darbinę, dvasiškai-praktinę. Viso to priežastis yra nekenčiamas pasaulio atsiskyrimas ir visos su juo susijusios nelaimės.

F. neriboja žmogaus pasaulio moralės lauko. santykiai, ir rodo tiesioginę moralės triumfo priklausomybę. prasideda žmoguje nuo materialios-gamtos tvarkos, sąmoningas. jų įvaldymas. Žmogus, įkūnijęs aukščiausią moralę. įstatymas yra gamtos, ligos ir mirties auka. Visuomenė su visais savo laimėjimais ir kultūrinėmis bei darbo sankaupomis gali pražūti iš žemiškosios ar kosminės. nelaimė. Jis ragina laikytis etikos. žmonijos poveikis materijos „ne broliškumui“, materijos ir jos jėgų „nesusijimui“. Jis ragina visus tyrėjus suvienyti jėgas, kad išsiaiškintų nesusijusių priežasčių priežastis, tada jas pašalintų. Nesuderinamumas eina į būties šaknis, formuoja jos „netinkamą“ struktūrą. Nesusijusių priežasčių tyrimas yra prilyginamas šios struktūros tyrimui ir bandymui ją ištiesinti. Brolystė įgyjama poelgiu, pirmiausia pažinant save ir kitus, pažinant psichiką. ir fizinis. žmogaus prigimtis, pasaulio pažinimas ir galiausiai reguliavimo ir prisikėlimo užduotis. Taigi, gamtos reguliavimas F. yra racionalių ir moralinių būtybių sąmoningas-savanoriškas veikimas, dirbant kartu dėl bendro tikslo.

F. teigė lemiamą faktą žmogiškas. pasaulio sąmonė, darydama išvadą, kad būtinybė yra sąmoninga. evoliucijos valdymas, visos gamtos transformacija kyla iš gilių proto ir moralės poreikių. žmogaus jausmai. Žmogus turėtų tapti atvirkštinio poveikio gamtai, kuri jį sukėlė, virsmo ir dvasingumo įrankiu. Tai yra tipiškas grįžtamasis ryšys sistemoje žmogus - gamta (Žemė - Kosmosas). F. sisteminės idėjos taip pat pasireiškia jo požiūriu į žmogaus išėjimą į kosmosą kaip neatsiejamą jo mokymo apie žmonijos nemirtingumą pasiekimo dalį. Jis pripažįsta intelektualių būtybių egzistavimo teisėtumą kituose pasauliuose, pabrėžia užduotį surasti realias žmogaus perėjimo į kitas planetas priemones. Žmonija yra priversta ieškoti pragyvenimo šaltinių kituose pasauliuose, kad užtikrintų savo egzistavimo begalybę. Bendrojo romano filosofijoje žmonijos patekimo į kosmosą neišvengiamumas yra laikomas glaudžiu ryšiu su visiško reguliavimo negalėjimu tik Žemėje; tai priklauso nuo viso Kosmoso. Begalinėse erdvėse bus daugybė prisikėlusių kartų. Dabartinis pasaulių žiūrovas turėtų tapti jų gyventoju ir valdovu. Išsekus žemės ištekliams, padaugėja gyventojų, erdvės. nelaimė yra vienybė, išėjimas žmonijai. Ribumas erdvėje užkerta kelią intelektualių būtybių įtakai visuose Visatos pasauliuose, o laiko ribotumas - mirtingumas - tuo pačiu metu vykstančiam protingų būtybių kartų veiksmui, veikiančiam visą Visatą. Kova su skiriančiąja erdve yra pirmas žingsnis kovojant su daug laiko sunaudojančiu laiku; žmonijos likimai yra sistemiškai susiję su Kosmosu.

Filosofijos ir kultūros istorijoje yra įvairių. F. darbo vertinimai - nuo entuziastingo garbinimo (pvz., V. Solovjovas jį vadino „dvasiniu mokytoju“) iki aštraus atmetimo (garsus rusų teologas G. Florovskis F. mokyme įžvelgė pasididžiavimą ir iššūkį Kūrėjui). F. idėjos turėjo būtybes, darančias įtaką tokiems iškiliems mąstytojams kaip L. Tolstojus ir Dostojevskis.

Op .: op. M., 1982; Op .: Dvasinio atgimimo biblioteka. M., 1994; Op .: per 4 t T. 1-2. M., 1995; Bendros priežasties filosofija: kaip galima išspręsti mokslo ir meno prieštaravimus // Rus. kosmizmas. M., 1993 m.

Lit .: Berdiajevas N.A. N.F. Fiodorovas // Būdas. 1928. Nr. 11; Bulgakovas S.N. Paslaptingas mąstytojas (NF Fedorovas) // Du miestai: Visuomenių prigimties tyrimai. idealai. M., 1991; Zenkovsky V. V. Ruso istorija. filosofija. T. 2. 4.1. L., 1991; Lossky N. 0. Istorija Rus. filosofija. M., 1991; Semenova S. G. Nikolajus Fiodorovas. Gyvenimo kūrybiškumas. M., 1990; Ji yra. Tikėjimas, atėjęs į „tiesos protą“ // Kelias. 1992. Nr. 2; Emelyanov B.V., Chomyakov M.B. Nikolajus Fiodorovas ir jo bendrojo dalyko filosofija. Pskovas, 1994 m.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Koks gali būti visų žmonių brolybės pagrindas?
Ką visi žmonės turi bendro?

Todėl kova už nemirtingumą turėtų būti laikoma bendra įmone, jungiančia visus žmones. Teorija remiasi labai nukreiptu moraliniu vektoriu, supramoralizmo principu: neįmanoma susitaikyti su bent viena žmogaus mirtimi žemėje. "Mirtis yra turtas, būklė, kurią sukelia priežastys, bet ne kokybė. Be jos žmogus nustoja būti toks, koks jis yra ir koks turėtų būti".

Žinoma, pirmoji užduotis bus išsiaiškinti mirties priežastis ir pasiekti visų žemėje gyvenančių žmonių nemirtingumą. Bet, atsižvelgiant į paskirtą vektorių, pasiekus nemirtingumą, turėtų prasidėti visų žemėje gyvenančių žmonių atgimimo, prisikėlimo kūne, visapusiškesnio ir tolimesnio, procesas. Ar tai nėra originalus laiko mašinos dizainas - visų kartų žmonių susitikimas kūne?

Kur gyvens prisikėlusiųjų šeimininkas? Jie apgyvendins visas Visatos planetas, žmogus taps visatos protu. „Visuotinis prisikėlimas - tai visos gamtos, visų Visatos pasaulių gyvenimo pilnatvė, tobulumas, psichinio, estetinio ir moralinio tobulumas“.

Fiodorovas pažymi, kad, be abejo, iš pradžių bus prisikėlę neseniai mirę žmonės, kurie nepavirto dulkėmis. XIX amžiuje šis patikslinimas niekaip nepakeitė projekto viršenybės. Mums, susipažinusiems su gaivinimo laimėjimais, ši problema atrodo tikresnė: šešių minučių klinikinė mirtis daugeliu atvejų nebėra natūralus prisikėlimo draudimas.

Kaip bus atliekamas žmonių, kurie pavirto dulkėmis, pavirto molekulių ir atomų būsena, prisikėlimas? Pasinaudodamas neribotomis mokslo galiomis, žmogus įgis į dievą panašias galias gamtos atžvilgiu, išmoks reguliuoti, valdyti ne tik save, ne tik visas Visatos planetas, bet ir visas molekules ir atomus, ir jis „surenka“ žmogų. Bet neįmanoma panaudoti visos planetos esmės gyvų žmonių atstatymui! Būtina sujungti Visatos esmę ... Sūnus įpareigotas prikelti tėvą tarsi iš savęs, nes jis turi savyje savo išvaizdos pėdsakų, tėvas prikels senelį nuo savęs ... ir panašiai iki pat pirmojo asmens. Medžiaginę paveldimos informacijos (DNR) nešėją jau seniai rado šiuolaikinis mokslas. Tai priklauso nuo naujos užduoties suformulavimo - DNR kodo prisikėlimo.

Kokie bus žmonės, pasiekę tokią galią gamtos atžvilgiu? Tai bus naujas, pertvarkytas asmuo, turintis išplėstas galimybes ir išteklius. „Jis turės prieigą prie visų dangaus erdvių, visų dangaus pasaulių, bet tik tada, kai atsigaivins nuo pačių pradinių medžiagų, atomų, molekulių, nes tik tada jis galės gyventi visose aplinkose, priimti skirtingos formos ir aplankyti kartas - nuo seniausių iki naujausių, visuose pasauliuose, tiek tolimiausiuose, tiek artimiausiuose, kuriuos valdo visos prisikėlusios kartos “- kokia nuostabi mokslinė fantastika!

Triumfuos bendra priežastis ir nesusijusi, ne broliška žmonių būsena, kuri yra pagrindinis šiuolaikinės žmonijos blogis ir aiškus nesubrendimo, jos kūdikio būklės ženklas.

"Tik giminystės doktrinoje minios ir asmens klausimas gaunamas sprendimas: vienybė ne sugeria, o padidina kiekvieną vienetą, tačiau asmenybių skirtumas tik sustiprina vienybę ..." Ne visi yra vienodi, bet visi skirtingi dėl to, kad asmenys užsiima skirtingais reikalais, nukreiptais į vieną tikslą. "Žmogaus rasė, suvienyta visoje planetoje, taps žemės planetos sąmone, jos santykių su kitais dangaus pasauliais sąmone". . Kaip čia aiškiai atskleista V.I.Vernadskio mintis apie noosferą ...

Kokiomis priemonėmis suvienyta žmonija įgis precedento neturinčią, dievą primenančią galią? Fiodorovas kuria gamtos reguliavimo koncepciją. Viskas yra tarpusavyje susiję, gamtos reguliavimas yra įmanomas tik suvienijus žmoniją, tačiau „todėl žmonija yra atsiribojusi, nes nėra bendro tikslo, tačiau reguliuojant aklųjų jėgų valdymą ( asmens atžvilgiu - N.Kr.) gamtos pobūdis yra puikus dalykas, kuris gali ir turėtų tapti įprastu. “Pagal reglamentą Nikolajus Fedorovičius nereiškia išnaudojimo, o ne grobstymo be atkūrimo, panaudojimo ir taršos nenumatant pasekmių, būtent reguliavimo, pagrįsto evoliucijos dėsnių tyrimu ir gamtos, kaip sistemos, veikimu. Bet ši sistema pagimdė žmogų - mąstantį ir kenčiantį padarą, suteikė jam naują kokybę - racionalumą, tačiau nepanaikino jo buvusio turto (kaip ir visų gyvų daiktų) - mirtingumo, todėl yra įvesta gamtos reguliavimo samprata žmogaus gyvenimo tikslingumo atžvilgiu.

Mes apibendriname tai, kas buvo pasakyta: "Supratimas jau veikia, supranta. Žmogus yra keistas, kuris nieko nedaro, prieš jį turėdamas Kūrinį ... Nėra tokio dalyko, su kuriuo mokslas negalėtų susidoroti. Žmonija pasaulinei tvarkai suteiks tikslą ir prasmę. Žmonėms suteikiama taika. ne žvilgsniu, ne tik apmąstymais, bet ir veiksmais. Tiesą sakant, žmonės iš tikrųjų visada manė, kad galima veikti, daryti įtaką elementams: Jie galvojo ir galvoja, pavyzdžiui, kad per aukas ir maldas įmanoma atnešti lietaus iš dangaus į žemę. ne realus veiksmas, o įsivaizduojamas, mitinis. Taigi sakant, veiksmo iliuzija. Dabar reikia iliuziją paversti realybe. Nebus jokių ribų ir ribų! Žmogus judins planetą ir žvaigždę, pertvarkys ir pertvarkos jas pagal savo piešinį. Astronomija architektūros panašumas. Pirmasis dangaus architektų laukas, be abejo, bus jų pačių Žemė. Jie į tai ateis, kai imsis darbo kartu, kai visa žmonija taps broliškai suvienyta šeima ... Bet jei žmogus amžinybė pripažįsta reglamentą kaip savo poelgį, gerai, tada jis bus atmestas kaip neišlaikęs testo. Ir jo valdžia visame pasaulyje bus atimta, ir ši galia bus suteikta kitai protingai būtybei kitoje planetoje, iš kitos žvaigždės ... Bet aš nenoriu to tęsti. Tikiu, kad žmonija išpildys viską, kas jai skirta. Nuo Žemės reguliavimo - tiesioginis kelias į Saulės sistemos reguliavimą. Elektrinės ir magnetinės jėgos (jau neminint Niutono jėgos) tikriausiai jungia Saulę su Žeme ir planetomis. Taigi viskas, kas vyksta žemėje - lietus, žemė, uraganai, žemės drebėjimai, visi šie reiškiniai nėra grynai sausumos, o saulės teluriumas („tellus“ yra Žemė, „druska“ yra Saulė). Todėl visas telūro-saulės procesas turi būti reguliuojamas. Palyginčiau dabartinę Saulės sistemos būklę su tais organizmais, kuriuose dar nėra susiformavusi nervų sistema. Šių organizmų elgsena yra nevienoda kiekvienu atveju, nuo vieno iki kito. Tai nėra tik vaizdinis palyginimas, bet tikras faktas. Žmonijos uždavinys yra užkirsti kelią, įspėti apie Žemės ir viso pasaulio pabaigą. Tai labai įmanoma gamtai, paliktai jos pačių prietaisams, kurie vis dar akli. Saulė anksčiau ar vėliau mirs, jei jos ir visos planetų sistemos nepateiksime reguliavimo aparatais. Savotiškas nervų kelias, vedantis iš smegenų į periferiją. Saulės sistemos smegenys yra žmonija. Žmogaus rasė pasieks tikras žinias apie Visatą, kai ji bus išlaisvinta iš baudžiavos žemėje, kai ji turės galimybę kontroliuoti savo kursą ir skris tarpplanetinėje aplinkoje. .. Ir visas mokslas, visi gamtos mokslai tada taps viena ir vientisa - dangiška ir tuo pat metu žemiška ... Tik tokia beribė drąsi veiklos sritis kaip kosmoso tyrinėjimai, šis puikus žygdarbis, kurį dar turi atlikti žmogus, pritrauks ir be galo dauginsis. proto energija, drąsa, išradingumas, atsidavimas, visos sukauptos žmogaus jėgos, kurios praleidžiamos tarpusavio nesantaikai ir iššvaistomos smulkmenoms “.

N. F. Fiodorovo projektas turi daug trūkumų, jame yra akivaizdžių prieštaravimų, jis negalvoja apie daugelį naujos visuomenės organizavimo aspektų, nesukuria būdų, kaip pereiti nuo esamos socialinės tvarkos į ateitį ... Tačiau projektas turi orumą, kuris atperka daugybę trūkumų: jis derina mokslą ir etika atneša mokslo žinios aukštas moralinis imperatyvas yra svarbiausias visų jo pastangų tikslas. Šiuo metu mokslas vystosi greitai, spontaniškai, nekontroliuojamai, motyvuodamas savo veikla nevaržomu žmogaus noru pažinti N. F. Fiodorovas nustato idealų mokslo galutinį rezultatą: žmogaus prigimties išardymas, jo mirtis, įgytas nemirtingumas, mirusiųjų prisikėlimas. Žinoma, prisikėlimo idėja yra šokiruojanti, tačiau ji veikia kaip patikimas garantas prieš blogio jėgų dislokavimą pasaulyje! Jūs negalite užmegzti karų - dėl jų žudosi žmonės, o mūsų tikslas yra prikelti visus; karo pramonė nereikalinga; neįtraukiamos traumos, kenksmingos gamybos technologijos, gamtos apsinuodijimas ... Bet kokia agresija prieš asmenį prieštarauja pagrindiniam visuomenės tikslui. Žmonių prisikėlimo realybė stumiama į neaiškiausią ateitį, tačiau nuo šiol siūlomas galutinis tikslas įvertina viską, kas pasaulyje sugalvota, atrasta ir pagaminta. 1 Supramoralizmas - N. F. Fedorovo terminas, reiškiantis supermoralizmą.