Petras (Zverevas), Voronežo arkivyskupas, kankinys.
Pasaulyje Vasilijus Konstantinovičius Zverevas gimė 1878 m. vasario 18 d. kunigo šeimoje. Kunigas Konstantinas Zverevas tarnavo Višniakio parapinėje bažnyčioje netoli Maskvos, vėliau buvo paskirtas Maskvos gubernatoriaus namų Šv. Aleksandro Nevskio bažnyčios rektoriumi. Po didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus mirties tėvas Konstantinas išvyko tarnauti į Kremliaus Chudovo vienuolyno Sergijaus bažnyčią.
1895 m. Vasilijus Zverevas baigė vidurinę mokyklą ir įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. Po ketverių metų jis pateikė prašymą stoti į Kazanės dvasinės akademijos pirmąjį kursą, o po testų buvo priimtas studentu.

Vienuolis, kunigas

1900 m. jis tapo vienuoliu vardu Petras ir įšventintas į hieromonką.
Po dvejų metų jam buvo suteiktas teologijos kandidato laipsnis. Baigęs akademiją, Hieromonkas Petras buvo paskirtas dėstytoju į Oryol teologijos seminariją.
1903 m. buvo perkeltas į kunigaikščio Vladimiro bažnyčią Maskvos vyskupijos namuose.
1907 m. tapo Novgorodo dvasinės seminarijos inspektoriumi.

Belevskio vienuolyno abatas

1909 m. birželį Šventasis Sinodas paskyrė jį Tulos vyskupijos Belevskio atsimainymo vienuolyno rektoriumi.
Viešėdamas Belevskio vienuolyne, Hieromonkas Petras turėjo galimybę nuolat bendrauti su Optinos vyresniaisiais. Taip pat ne kartą lankėsi Sarovo ir Divejevo vienuolynuose.
1910 metų rugpjūčio 8 dieną buvo pakeltas į archimandrito laipsnį.
Ramius metus, likusius iki Pirmojo pasaulinio karo pradžios, praleido nuolatiniuose darbuose ir rūpesčiuose, daug dėmesio skirdamas ne tik vienuolynui, bet ir apylinkių gyventojams.
Nuo pat karo pradžios Spaso-Preobrazhensky Belevsky vienuolyne buvo dislokuota 12 lovų ligoninė.
archimandritas Petras išbuvo vienuolyno abatu iki 1916 m. spalio mėn.; kai Šventojo Sinodo įsakymu buvo išsiųstas Aleutų vyskupo Evdokimo (Meščerskio) žinion. Archimandritas Petras turėjo išvykti į Šiaurės Amerikos vyskupiją. Kelionė neįvyko, o archimandritas Petras išvyko į frontą, kur buvo pamokslininkas iki 1917 m. vasario revoliucijos.

Tverų vienuolynų abatas

1917 m. buvo paskirtas Tverės Ėmimo į dangų vienuolyno rektoriumi.
Ten įvyko pirmasis areštas: jis buvo įkalintas kaip įkaitas.
1918 m. kurį laiką archimandritas Petras buvo Tverės Želtikovo Ėmimo į dangų vienuolyno rektorius.

Balachnos vyskupas

1919 m. vasario 15 d. buvo konsekruotas Balachninskio vyskupu, Nižnij Novgorodo vyskupijos vikaru.
Nižnij Novgorode vyskupas apsigyveno Pečerskio vienuolyne ant Volgos kranto. Anksčiau šiame vienuolyne gyveno 1918 metų lapkričio 6 dieną bolševikų sušaudytas vyskupas Lavrentijus (Knyazevas).
Vladyka Petras palaimino griežtai laikytis pamaldų taisyklių, nepaisant mažo brolių skaičiaus ir parapijiečių gyvenimo sunkumų. Vyskupas Petras kreipėsi į vyskupijos dekaną su prašymu pritraukti kuo daugiau žmonių dalyvauti pamaldose. Bažnyčios pamaldose dalyvavo daug parapijiečių.

Areštas

Vyskupas Petras dažnai tarnavo Sormove, daugelis darbininkų jį mylėjo. Kai 1921 m. gegužę valdovas buvo suimtas, darbininkai paskelbė trijų dienų streiką. Valdžia, apgavusi darbuotojus pažadu paleisti vyskupą, iš tikrųjų išsiuntė jį į Lubianką Maskvoje. Jis buvo Butyrkos kalėjime, paskui Taganskajoje, kur nuo išsekimo sunkiai susirgo. Tada buvo perkeltas į Petrogradą, kur išbuvo iki 1922 m. sausio 4 d., o Didžiosios kankinės Anastasijos Rašto kūrėjos atminimo dieną buvo paleistas.
1922 m. Kristaus Gimimo šventę Vladyka tarnavo Mortos ir Marijos vienuolyno bažnyčioje, o antrąją šventės dieną - Kristaus Išganytojo katedroje.

Vyskupas Staritskis

Maskvoje vyskupas buvo paskirtas Starickio vyskupu, Tverės vyskupijos vikaru.
Tverėje jis apsigyveno Želtikovo Ėmimo į dangų vienuolyne. Kaip ir Nižnij Novgorode, vyskupas pradėjo griežtai laikytis pamaldų taisyklių ir labai stengėsi išsaugoti žmonių pamaldumo tradicijas.
Kai 1922 metų pavasarį Volgos regione prasidėjo badas, vyskupas Petras pats nusprendė suteikti galimą pagalbą badaujantiems. Buvo paskelbtas lėšų rinkimas. Šiuo sunkiu metu pats vyskupas pradėjo tarnauti kasdien, kaip kunigas, ryte ir vakare.

Areštas

1922 m. vasarą prasidėjo renovacijos schizma. Rugsėjo 19 d. vyskupas Petras kreipėsi į savo kaimenę kreipiniu, kuriame paaiškino renovacinės schizmos esmę ir stačiatikių bažnyčios požiūrį į ją. GPU cenzūra neleido paskelbti kreipimosi. GPU pradėjo ieškoti melagingų liudininkų, kad apkaltintų vyskupą neteisėtu apeliacijos platinimu. 1922 m. lapkričio 24 d. Tverėje vyskupas Petras buvo suimtas, išvežtas į Maskvą ir įkalintas Butyrkos kalėjime.
1923 m. vasario 26 d. NKVD Administracinių išsiuntimų komisija vyskupą Petrą nuteisė dvejiems metams tremti į Turkestaną. Penktąją Didžiosios gavėnios savaitę, „Egipto Marijos stovėjimo“ dieną, vyskupas Petras su konvojumi buvo išsiųstas į Taškentą, o Perovsko miestas buvo nuspręstas būti jo buvimo vieta. 1923 m. balandį konvojus atvyko į Taškento kalėjimą. Kartu su vyskupu šiame etape buvo Tverės dvasininkijos atstovai. Būdamas tremtyje vyskupas spėjo susirašinėti su tremtiniais kunigais.
Kai 1923 m. buvo paleistas patriarchas Tikhonas (Bellavinas), vyskupas Petras taip pat buvo įtrauktas į vyskupų sąrašą, kurį jis pateikė valdžiai reikalaudami paleisti. 1924 metų pabaigoje vyskupas Petras atvyko į Maskvą. Yra minima, kad kurį laiką jis valdė Maskvos vyskupiją.
Po patriarcho Tichono mirties, 1925 m. liepos 16 d., vyskupas patriarchalinio sosto locum tenens, metropolito Petro, buvo išsiųstas į Voronežą padėti metropolitui Vladimirui (Šimkovičiui), kuriam tada jau buvo 84 metai.
Vladyka išbuvo Voroneže iki 1925 m. rudens, kol buvo iškviestas į GPU. Lapkričio 23 dieną išvyko į Maskvą.
1926 m. sausio 6 d. mirė Voronežo metropolitas Vladimiras (Šimkovičius). Vyskupas Petras, būdamas Starickio vyskupo rangu, sausio 10 d. atvyko į Voronežą ir kartu su Kursko metropolitu ir Obojanskiu Nazarijumi (Kirillovu) atliko mirusio metropolito laidotuves.

Voronežo arkivyskupas

Tikintieji norėjo, kad vyskupas Petras pakiltų į Voronežo sostą. Stačiatikiai iškėlė vyskupui tam tikras sąlygas: prašė jo nedalyvauti politinėse grupėse, kad apsaugotų nuo galimos valdžios priespaudos. Vladyka rašė: „...Nedrįstu atsisakyti ir išreikšti visišką sutikimą užimti Voronežo skyrių...“
Po liaudies rinkimų vyskupas išvyko į Maskvą gauti patvirtinimo iš hierarchijos. Deputatas Locum Tenens, metropolitas Sergijus (Stragorodskis), pripažino šiuos rinkimus ir sausio antroje pusėje paskyrė vyskupą į Voronežo sostą, pakeldamas jį į arkivyskupo laipsnį.
Tuo metu daugelis Voronežo bažnyčių buvo užgrobtos renovatorių. Šioje situacijoje vyskupas sugebėjo sėkmingai atsispirti schizmai, atgręždamas širdis į save nuoširdžiai tarnaudamas ir neapsimetinėja meile tikintiesiems. Arkivyskupas Petras tarnavo pagal Atono apeigas, visos pamaldos buvo atliekamos lėtai ir be praleidimų. Vyskupas nemėgo partijų giedojimo; Jo tarnystės metu visi žmonės dažnai dainuodavo, įkvėpti ir valdomi nuolatinio vyskupo choro. Dėl vyskupo Petro veiklos pradėtas užgrobtų bažnyčių grąžinimas stačiatikių bažnyčiai. Renovacijos žyniai atnešė viešą atgailą. Pradėjo stiprėti pasipriešinimas renovatoriams. Jų rankose liko vis mažiau šventyklų. Tuo metu, bijodami provokacijų ir išpuolių, parapijiečiai organizavo vyskupo apsaugą. Jie lydėjo jį gatvėje ir net apsistojo su juo namuose. Tikintieji norėjo, kad vyskupas atvyktų į provincijos kaimus, tačiau valdžia oficialiai pripažino tik renovatorius ir atmetė visus prašymus leisti vyskupui keliauti po vyskupiją.
OGPU pradėjo kviesti arkivyskupą Petrą į tardymą. Jis elgėsi ramiai ir oriai, o liudininkai pasakojo, kad daugelis šioje įstaigoje jam pasirodžius nevalingai apnuogino galvas.
1926 m. rudenį turėjo įvykti renovatorių suvažiavimas, kuriam vadovavo GPU darbuotojas. Daug vyskupų buvo ieškoma, norint rasti kaltinimų priežastis. Vieną dieną arkivyskupas Petras, grįžęs į savo namus po pamaldų, pamatė jo laukiančius žmones su kratos orderiu. Jiems buvo įsakyta nuvežti vyskupą į policijos komisariatą. Kai arkivyskupas Petras, sutikęs policijos įkalbinėjamas šiek tiek palaukti, lydimas sargybinio išėjo iš namų, keli šimtai žmonių nusekė paskui jį. Žmonės stovėjo prie policijos komisariato. Tikintieji reikalavo užtikrinti, kad valdovas liktų laisvas. Reaguodama į tai, buvo suimti ir susirėmimai su susirinkusiais. Atvyko raitosios policijos būrys. Tik keli žmonės spėjo palaukti, kol vyskupas po tardymo bus paleistas namo.

Areštas

Arkivyskupas Petras buvo iškviestas į OGPU 1926 m. spalio 29 d. Jam buvo parodyta telegrama, kad GPU jį kviečia į Maskvą į pasitarimą bažnyčios klausimais. Tikinčiųjų atstovai atvyko pas vyskupą ir nusprendė su juo vykti į Maskvą, tikėdamiesi derybų su GPU galimybės. Tuo pat metu vyko „XV sąjunginė partinė konferencija“, kurios dėmesio, tikėdami rūpesčiu žmonių gerove, tikėjosi ir tikintieji. Bendruomenių atstovai taip pat atvyko pas Voronežo vykdomojo komiteto pirmininką, kuris dalyvavo šioje „konferencijoje“. Šių apeliacijų rezultatas buvo tik publikacijos spaudoje su raginimais „pavesti Petrą Zverevą į teismą“ ir atitinkama „konferencijos rezoliucija“.
1926 m. lapkričio 28 d., pirmąją Gimimo pasninko dieną, laikraštyje „Voronežo komuna“ buvo straipsnis šia tema. Vladyka, žinodamas, kokia padėtis, buvo liūdna. Tą pačią naktį pas jį atvyko OGPU pareigūnai. Po kratos vyskupas buvo nedelsiant sulaikytas. Žinia apie sulaikymą pasklido po visą miestą. Vladyka nedelsiant buvo išvežtas į Maskvą. Tikintieji nuskubėjo į traukinį, tačiau peroną atitvėrė apsaugos pareigūnai. Kartu su vyskupu buvo suimtas archimandritas Inocentas (Beda) ir daug jam artimų žmonių, daugiausia Voronežo darbininkų.
Tyrimas buvo baigtas 1927 m. kovo pabaigoje. Kovo 26 d. Ypatingas posėdis OGPU kolegijoje nuteisė visus tuos pačius areštuotus kaip vyskupas skirtingomis sąlygomis; Pats arkivyskupas Petras 1927 m. pavasarį buvo išsiųstas į Soloveckio lagerį, nuteistas „10 metų“.

Soloveckio stovykla

Vladyka buvo paskirtas į 4-ojo skyriaus 6-ąją darbo kuopą vienuolyno sienose, po to perkeltas į 1-ojo skyriaus 4-ąją kuopą, taip pat esančią panaikintame vienuolyne. Kartu su Kursko arkivyskupu Nazarijumi dirbo sargybiniu. Tada vyskupas buvo perkeltas į buhalterio pareigas maisto sandėlyje, kuriame tuo metu dirbo kalinami dvasininkai. Jis gyveno šalia sandėlio esančiame kambaryje kartu su Pečersko vyskupu Grigaliumi.
Onufrio Didžiojo bažnyčia dar veikė Solovkuose, vyskupas turėjo galimybę tarnauti. Malda šventykloje jam buvo didelė paguoda.
Pirmąją žiemą Solovkuose Vladyka neteko ištikimo draugo ir padėjėjo archimandrito Inocento, jis mirė 1928 m. gruodžio 24 d.
1928 m. vasarą ištremtas vyskupas išrinko vyskupą Petrą Soloveckio stačiatikių dvasininkijos vadovu.
Dramblio režimas ir gyvenimo sąlygos tapo vis griežtesnės. Naujoji stovyklos valdžia, norėdama sunaikinti valdovo įtaką kaliniams, 1928 metų spalį išsiuntė jį į Anzerį.
Vladyka Petras buvo stovykloje, esančioje Trejybės kyšulio „gelbėjimo stoties“ name. 1929 m. sausio 15 d. vyskupas rašė:
„Ačiū Dievui už viską, ką per šį laiką teko išgyventi ir dėl ko nerimauti šį kartą sutikau ir atostogas praleidau ypatingai liūdnai ir liūdnai – juk šeštąsias šventes praleidžiu toli nuo namų, o ne su tais, su kuriais. kam aš norėčiau Bet visa tai tu būtinai turi ištverti, o ne kaip nori, o kaip Dievas liepia: Matyt, atėjo tikra žiema, su vėjais ir sniego audromis. beveik išmuša tave iš kojų: aš gyvenu nuošalioje vietoje, apleistoje gilios įlankos pakrantėje, nematau nieko, išskyrus tuos, kurie gyvena kartu, ir galiu įsivaizduoti save kaip dykumos gyventoją.

1929 metų sausio mėn Vyskupas susirgo šiltine ir buvo nuvežtas į ligoninės izoliatorių, atidarytą tarp Kalvarijos Viešpaties Nukryžiavimo bažnyčios sienų. Į šią ligoninę iš visų salų buvo atvežti sunkiai sergantys pacientai.
Mirė 1929 metų vasario 7 dieną. Jo dvasinė dukra abatė Juliana rašė: „Viešpats buvo paskutinis, kuris mirė nuo šiltinės, po jo niekas nemirė. Vidurių šiltinė baigėsi ir šilta.
Stovyklos valdžia įsakė visus mirusiuosius palaidoti bendruose kapuose. Arkivyskupas Petras taip pat iš pradžių buvo palaidotas bendrame kape, tačiau kaliniai gavo leidimą perlaidoti jį į atskirą kapą. Priešingai viršininkų draudimams, jis buvo aprengtas mantija ir gobtuvu, jam buvo uždėtas omoforas, kryžius, rožinis, į rankas įdėta Evangelija ir atliekamos laidotuvės. Ant kapo buvo uždėtas kryžius.

Pagirti

Šventojo kankinio Petro garbingosios relikvijos buvo rastos 1999 metų birželio 17 dieną. Kanonizuotas 1999 m. kaip vietinės garbės Voronežo vyskupijos šventasis.
2000 m. rugpjūčio mėn. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų jubiliejinėje taryboje paskelbtas šventaisiais Rusijos naujaisiais kankiniais ir išpažinėjais už visos bažnyčios garbinimą.
Šventojo kankinio Petro relikvijos buvo perkeltos į Solovetskio vienuolyną. Relikvijų radimo vietoje, Golgotos šlaite, buvo pastatyta medinė koplyčia.
2009 m. rugpjūčio 9 d. įvyko Sschmch relikvijų perdavimas. Petro Aleksejevo-Akatovo vienuolyne Voronežo mieste. Petro garbingas galva, patriarcho Kirilo palaiminimu, liko Soloveckio vienuolyne, Pilypo bažnyčioje.

Autoriniai darbai

„Apaštalo Pauliaus laiško hebrajams pirmųjų dviejų skyrių egzegetinė analizė“. (PhD rašinys). "Izv. Kaz. Ep." 1903, Nr. 3, p. 22.

Maldos

Troparionas Hieromartyrui Petrui (Zverevui), 4 tonas

Savo ugningu tikėjimu, kaip apaštalas Petras, taip pat tris kartus išgirdęs Kristaus skelbimą, tu paguldei savo sielą už Jį, šventasis hierarche Tėve Petrai, tvirtam stačiatikių bažnyčios akmeniui, spindinčiam nedorybės tamsoje. dorybės, jūs nusiteikėte ištverti kančios džiaugsmą dėl Kristaus kartu su Rusijos nuodėmklausiais ir aistros nešėjais. Melskitės su jais už mus, hieromarty Solovetsky, Dievo vyskupe.

Kontakionas kankiniui Petrui (Zverevui), 8 tonas

Savo šventumu, išmintingasis Dieve, gerai dirbote ir buvote ryškiai pasipuošęs kankinystės karūna, nepabijodamas Kristaus priešų priekaištų, savo krauju pašventinai savo tėvo Anzerstemo žemę. vardan dangiškosios galios, buvome nustebinti jūsų kantrybės, bet su tikėjimu ir meile plūstame į jūsų šventas relikvijas, nuostabiausias. Dabar, kartu su visais Solovetsky šventaisiais, melskitės už mus Kristų Dievą, visų palaimintasis Petras, ir kviečiame tave: Džiaukis, amžinai įsimintino tėve.

Hieromartyras Petras (Zverevas)

Šventasis Petras (Zverevas) gimė 1878 m. vasario 18 d. Maskvoje arkivyskupo šeimoje. rusų. Gimimo vardas - Vasilijus Konstantinovičius Zverevas

• Po studijų Maskvos imperatoriškojo universiteto Istorijos ir filologijos fakultete įstojo į Kazanės dvasinę akademiją, kur 1900 m., likus dvejiems metams iki studijų baigimo, Petro vardu davė vienuolijos įžadus.
• Pirmiausia jis buvo įšventintas į hierodiakoną, o vėliau į hieromonką.
• Baigęs akademiją, Hieromonkas Petras buvo paskirtas dėstytoju Oryol teologijos seminarijoje, o vėliau vyskupijos misionieriumi Maskvos vyskupijos namuose.
• 1907 – paskirtas į Novgorodo dvasinės seminarijos inspektoriaus pareigas, o 1909 – 1917 metais buvo Tulos gubernijos Beliovo miesto Atsimainymo vienuolyno rektorius, turintis archimandrito laipsnį. Tuo metu būsimasis šventasis Petras dažnai lankydavosi netoliese esančiame Optinos Ermitaže, daug valandų praleisdamas pokalbiuose su Optinos vyresniaisiais. Archimandritas Petras buvo labai mylimas parapijiečių, nes išsiskyrė meiliu ir dėmesingu elgesiu su jais. Tėvas Petras aplankė ir Sarovą, ir Diveevo, niekada nepraleisdamas progos aplankyti palaimintąją Praskovją Ioannovną. Ji padovanojo jam savo darbo drobę, iš kurios vėliau jis pasiuvo vyskupo apdarą ir kurį pasiliko savo laidotuvėms.
• Pirmojo pasaulinio karo metais Spaso-Preobrazhensky vienuolyne buvo įkurta sužeistųjų ligoninė.
• Šventasis Petras kunigavo aktyvioje kariuomenėje 1916 m.
• Po vasario perversmo Šventasis Petras buvo paskirtas į Tverės Želtikovo vienuolyno rektoriaus pareigas. 1918 m. Tverėje jį trumpam suėmė bolševikų valdžia .
• 1919 metų vasario 15 dieną Maskvoje archimandritą Petrą Jo Šventenybė patriarchas Tichonas konsekravo Balachninskio vyskupu, Nižnij Novgorodo vyskupijos vikaru. Iš karto po pašventinimo Vladyka Petras atvyko į Nižnij Novgorodą ir apsigyveno Pečerskio vienuolyne ant Volgos kranto. Vienuolynas nyko, brolių buvo nedaug, senoji Ėmimo į dangų katedra sunyko. Pats vyskupas dalyvavo valant šventyklą ir įvedė griežtą statutinę tarnybą. Taip atsitiko, kad visą naktį trukęs budėjimas tęsėsi visą naktį, o tada vyskupas Petras į pamaldas pritraukė uolius parapijiečius, nes joks dainininkas negalėjo taip ilgai stovėti chore.
• Pečerskio vienuolyne jis pradėjo mokyti vaikus Dievo įstatymo ir pats juos mokė. Nižnij Novgorodo žmonės įsimylėjo Vladyką, pamatę jame tikrą dvasinį mentorių. Tačiau netrukus Vladyka buvo perkeltas į Kanaviną, už Okos, kur buvo suimtas 1921 m. gegužės mėn. Vietinėse gamyklose dirbę tikintieji surengė trijų dienų streiką dėl savo mylimo arkiklebono arešto, o vietos valdžia pažadėjo jį paleisti, tačiau slapta išsiuntė į Maskvą.
• Nuo gruodžio mėnesio kalėjo Maskvos kalėjimuose. Iš pradžių buvo paguldytas į Lubianką, bet ir ten vyskupas nesiliovė pamokslauti: nespėjo jam siųsti kryžių: atversdamas žmones į tikėjimą šventasis nuėmė kryžių ir uždėjo ant atsivertusiojo. „Norėčiau jiems atsiverti ir parodyti savo širdžiai, kaip kančia apvalo sielą.
• Iš Lubiankos Vladyka buvo perkeltas į Butyrskaya kalėjimą, o iš ten į Taganskają. Kaliniai su ašaromis su juo atsisveikino, o pervežus iš Butyrkų net sargybiniai jį išlydė.
• Tuo metu Taganskajos kalėjime buvo dvylika vyskupų. Jų dvasiniai vaikai perdavė prosforą ir drabužius, o šventieji atliko katedros pamaldas tiesiai kameroje. Čia Vladyka Petras susirgo nuo išsekimo ir buvo paguldytas į ligoninę. 1921 metų liepos pabaigoje konvojumi buvo išsiųstas į Sankt Peterburgą, kur išbuvo areštinėje iki žiemos.
• 1921 m. gruodį šventasis Petras buvo paleistas ir grįžo į Maskvą, kur netrukus buvo paskirtas Starickio vyskupu, Tverės vyskupijos vikaru. Netrukus jis vėl buvo areštuotas už kreipimąsi į Tverės kaimenę, kuriame paaiškino renovacijos esmę. 1922 m. lapkritį buvo išvežtas į Maskvą. Tardymų metu jis parodė, kad pripažįsta patriarchą Tikhoną vieninteliu teisėtu Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovu ir nepaklūsta apsišaukėliu pasivadinusios „Aukštosios bažnyčios administracijos“ renovacijos tarybos sprendimams.
• 1923 m. kovą šventasis buvo išsiųstas kartu su konvojumi į Taškentą, o iš ten į tremtį Kyzyl-Orda kaime. Gyveno sunkiomis sąlygomis, sirgo skorbutu, dėl to neteko dantų.
• 1923 metų vasarą patriarchas Tikhonas buvo paleistas iš kalėjimo. Jis pateikė valdžiai vyskupų, be kurių negalėjo valdyti Bažnyčios, sąrašus. Tarp jų buvo ir vyskupas Petras. 1924 m. vasarą grįžo iš tremties į Maskvą.
• 1925 m. kovo 30 d. jis pasirašė aktą dėl kankinio metropolito Krutitskio ir Kolomnos Petro (Polyansky) patriarchalinio lokomo Tenenso valdžios pripažinimo.
• 1925 m. liepą šventasis Petras buvo išsiųstas į Voronežą padėti seniems ir sergantiems metropolitui Vladimirui (Šimkevičiui). Po mirties tėvas Petras 1926 m. buvo paskirtas į Voronežo sostą ir pakeltas į arkivyskupo laipsnį. Vladyka turėjo didelę pagarbą iš Voronežo gyventojų, kurie jį gerbė kaip stačiatikybės tyrumo sergėtoją. Bažnyčios, kuriose Vladyka tarnavo pagal Atono taisyklę, visada buvo perpildytos. Jis nemėgo partijų giedojimo: su juo giedojo visa bažnyčia. Žmonės nuolat vaikščiojo pas savo arkikleboną: liūdnu žvilgsniu įėję į jį išėjo švytintys ir paguodę. Vyskupui Petrui vadovaujant, prasidėjo didžiulis grįžimas iš renovacijos. Į stačiatikybę grįžtančius dvasininkus jis priėmė per liaudies atgailą. Tikintieji, bijodami, kad jų mylimas vyskupas nebus suimtas, prie jo buto organizavo visą parą budėjimus ir ne kartą reiškė masinius protestus. Kai Vladyka nuvyko į kitą iškvietimą į policiją ar GPU, jį lydėjo 300 pasauliečių, reikalaudami paleisti šventąjį. Ginant arkikleboną, darbininkų vardu net buvo išsiųsta telegrama XV TSKP(b) konferencija. Jie pasakojo, kokį įspūdį Vladyka padarė GPU darbuotojams. Įėjęs į tyrėjo kambarį, jis apsidairė, tarsi ieškotų ikonos. Tačiau neradęs, kirto į dešinįjį kampą, pasilenkė nuo juosmens, o tada pradėjo pokalbį su tyrėja. Jam pasirodžius darbuotojai nevalingai atidengė galvas. Tačiau valdžiai pavyko suimti šventąjį 1926 m. lapkritį. Jis iš karto buvo išvežtas Voronežas buvo teisiamas ir nuteistas 10 metų lagerių „už kontrrevoliucinę veiklą prieš sovietų valdžią“.
• 1926 m. vėlyvą rudenį Šventasis Petras atsidūrė Solovkuose. Ten jis dirbo buhaltere bakalėjos sandėlyje. Net ir tokiomis sąlygomis Vladyka griežtai laikėsi maldos taisyklės ir gyveno pagal bažnyčios taisykles. Iš Solovkų išvykus kankiniam arkivyskupui Hilarionui (Troickiui), ištremtų vyskupų šventasis Petras buvo išrinktas Soloveckio stačiatikių dvasininkijos vadovu ir tarp jų turėjo aukštą autoritetą. Ten jis vadovavo slaptosioms tarnyboms, o parinkus antimensiją, pamaldos buvo atliekamos ant šv.Petro krūtinės. Šventojo moralinis aukštis buvo toks, kad net turėdamas šluotą rankose kaip sargybinis ar sargas, jis įkvėpdavo pagarbios pagarbos. Nemandagūs ir įžūlūs vochoviečiai, įpratę tyčiotis iš kalinių, susitikę ne tik užleido jam kelią, bet ir sveikinosi, į ką jis atsakė padėdamas ant jų kryžiaus ženklą. Viršininkai nusisuko: ori arkiklebono ramybė juos pažemino, sukėlė susierzinimą ir susierzinimą. Šventasis Petras lėtai ėjo pro sumišusias valdžios institucijas, lengvai pasirėmęs į lazdą ir nenulenkdamas galvos. Netrukus stovyklos valdžia atkeršijo jų nepalaužtam vyrui.
• 1928 m. žiemą šventasis kankinys buvo išsiųstas į Anzero salą „į nuošalią ir apleistą rezidenciją“. Čia, gyvendamas buvusiame Golgotos vienuolyne, maldingai degdamas dvasia parašė akatistą Šv. Hermanui Solovetskiui.
• 1928 m. pabaigoje Šventasis Petras susirgo šiltine, o per sausio šaltį buvo patalpintas į vidurių šiltinės kareivines, kurios buvo atidarytos Golgotos nukryžiuotojo vienuolyne (Anzer saloje). Šventasis sirgo dvi savaites, net atrodė, kad krizė praėjo, bet Vladyka buvo labai nusilpusi ir nevalgė. Jo dvasinis sūnus šventojo mirties dieną turėjo regėjimą: ketvirtą valandą ryto išgirdo triukšmą, tarsi būtų atskridęs paukščių pulkas, atsimerkęs pamatė šventąją didįjį kankinį Barborą. su daug mergelių. Ji nuėjo prie Vladykos lovos ir bendravo su Šventosiomis Paslaptimis. Vakare šventasis kankinys kelis kartus pieštuku ant sienos užrašė: „Nebenoriu gyventi, Viešpats kviečia mane pas save“.
• 1929 02 07 – mirė. Iš pradžių šventasis buvo palaidotas bendrame kape, kuriame buvo laidojami visi mirusieji nuo šiltinės. Tačiau penktą dieną kaliniai slapta atidarė bendrą kapą ir, pasak ten buvusios vienuolės Arsenijos pasakojimo: „Visi mirusieji gulėjo juodi, o Vladyka... su marškiniais, susidėjęs rankas. ant jo krūtinės, balta kaip verdantis vanduo“. Apsirengę vyskupo rūbais, lagerio dvasininkai atliko laidotuves, ant kapo buvo uždėtas kryžius. Šventasis Petras buvo palaidotas atskirame kape Anzerskaya Golgotos kalno papėdėje, priešais šventyklos altorių Kristaus prisikėlimo garbei. Kai kapas jau buvo užpildytas, virš jo pasirodė šviesos stulpas, kuriame jie pamatė Viešpatį, kuris visus laimino.
• 1999 m. – kanonizuotas kaip vietiškai gerbiamas Voronežo vyskupijos šventasis.
• 1999 m. birželio 17 d. Solovetskio vienuolyne buvo rastos ir išlikusios šventosios kankinio Petro relikvijos.
• 2000 m. rugpjūčio mėn. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų jubiliejinėje taryboje paskelbtas šventaisiais Rusijos naujaisiais kankiniais ir išpažinėjais už visos bažnyčios garbinimą.
• 2009 m. rugpjūčio 9 d. – Voronežo ir Borisoglebsko vyskupijos delegacija iš Solovetskio vienuolyno atgabeno Šv. Petro relikvijas (išskyrus garbingą šventojo galvą, gyvenančią Solovkuose, jo kankinystės vietoje). vadovaujamas metropolito Sergijaus, į Aleksievo-Akatovo vienuolyną Voronežo mieste. Arka su tikinčiųjų pagerbimo relikvijomis buvo patalpinta koplyčioje, pašventinta 2007 metais naujųjų Voronežo kankinių garbei. Nuo 2009 metų gruodžio mėnesio (?) relikvijos buvo Apreiškimo katedra.

Hierokankinio Petro (Zverevo) šventė buvo įsteigta jo mirties dieną sausio 25/vasario 7 d., jo relikvijų radimo dieną birželio 4/17 d., taip pat Šv. Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų taryba.

Jam pavyko paversti nepriekaištingą, apleistą vieno aukšto pastatą sniego baltumo šventykla tūkstančiui žmonių. Tada iš naftininkų dovanotų vamzdžių pastatykite 35 metrų varpinę, labai panašią į Kremlių Ivaną Didįjį. Tada jis ėmėsi ir beveik baigė statyti šalia esančią prieglaudą Novo-Iljinkoje pagyvenusiems žmonėms. Visa tai ne tik aukomis, bet ir parapijiečių bei geradarių pastangomis. Prisimenu, jis pasakė:
– Esu įsitikinęs, kad šventyklą kaime turi statyti patys gyventojai.
Ir jis tikėjo: viskas pavyko, nes Krutogorsko srityje nebuvo nuodėmės sugriauti ankstesnę šventyklą, jos čia tiesiog nebuvo.
Jis pardavė butą Omske ir nupirko Krutaja Gorkoje savo mamai, kurią atsivežė iš Ukrainos. Jis pats gyveno mažame kambarėlyje – celėje prie šventyklos. Ir čia ateina staigus gyvenimo posūkis – vyskupo, naujos vyskupijos, į kurią neįeina Krutajos Gorkos, konsekracija. Kartu keliaujame automobiliu iš Nižnija Omkos kelio dalį: žurnalistai važiuoja namo, Vladyka – į Kalačinską, į kaimo bažnyčias. Ir aš klausiu vyskupo, ar jis galvoja apie tokią ateitį.
„Niekada apie tai nesvajojau“, – prisipažįsta vyskupas. – Atsisakiau ir Omske pas metropolitą Vladimirą, ir pokalbyje su Jo Šventenybe patriarchu Kirilu. Jis pasakė patriarchui: „Aš esu blogas kareivis, nes niekada nenorėjau tapti generolu“. Ir jis: „Mums reikia tokių žmonių, o ne tų, kurie svajoja tapti vyskupu“. Tada dalyvavau Šventojo Sinodo posėdyje. Ir supratau, kad jau nepatogu atsisakyti: aš nesu graži mergina. Pašventinimas įvyko Petro ir Povilo dieną.
Tai ne pirmas didelis pokytis Vladykos Petro gyvenime. Jis turi neįprastą biografiją. Jis užaugo Ukrainoje karininko šeimoje. Giminaičiai nesilaikė ateistinių pažiūrų, motina nuvežė berniuką į Pochajevo lavrą, nors ir ne raudonajame kampe, o spintoje, tačiau namuose visada buvo ikonos. Tačiau buvo sovietiniai laikai – Piotras Mansurovas įstojo ne į seminariją, o į Maskvos valstybinio universiteto Biologijos fakultetą. Po studijų dirbo Sukhumi beždžionių darželyje, vėliau Omsko natūralių židininių infekcijų institute, apgynė disertaciją. O žmona buvo biologė su Maskvos valstybinio universiteto diplomu. Susituokėme Sparrow Hills, Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje.
1979 metais jiems gimė sūnus Gregory. O po devynerių metų atsitiko sielvartas: šeimos galva liko našlys su vaiku ant rankų. Jis vedžiojo sūnų į žygius, vežėsi į ekspedicijas ir manė, kad Griša seks jo pėdomis. Jis nuėjo, bet ne į Maskvos valstybinio universiteto biologijos skyrių, o į Tobolsko seminariją, nes sūnui užaugus tėvas – keturiasdešimties metų – tapo kunigu. Mokėmės kartu: jaunesnysis Mansurovas - dieninis, vyresnysis, biologijos mokslų kandidatas, - neakivaizdinis, apgynė disertaciją savo tema, paneigdamas Darvino teoriją. Šiandien jo sūnus yra Tobolsko vyskupijos kunigas, daugiavaikis tėvas.
„Kalačino ir Muromcevo vyskupija yra dvidešimt dvi bažnyčios, o mūsų tikslas – dar keturiasdešimt, tai yra kiekviename dideliame kaime“, – planais dalijasi vyskupas Petras.
Naujoji vyskupija žemėlapyje atrodo kaip netaisyklingas agurkas. Ji apima sritis palei dešinįjį Irtyšo krantą - nuo Cherlaksky iki Sedelnikovsky. Per du mėnesius Vladyka apkeliavo visą ją, nukeliavo penkiolika tūkstančių kilometrų. Jau formuojasi bendraminčių ratas. Vienuolė Motina Liubov, 1-ajame našlaičių prieglaudoje pastačiusi bažnyčią, kurią prižiūrėjo, jau ėmėsi globoti našlaičių namus Petropavlovkoje, Muromcevo rajone, įsigijo namą ir ruošiasi įkurti vienuolyną su celėmis vienišiems senoliams. Maskvos filantropas Borisas Kovalenko, daug nuveikęs dėl savo mažos tėvynės, pažadėjo paramą. Vitalijus Klimovas dabar yra ne tik Nižneomsko bažnyčios rektorius, bet ir vyskupijos sekretorius. Vėlgi, stačios kalvos pakeliui nesibaigia. Taip, ir vyskupas Petras tiki: tai ne bėda, o bėda nusiraminti, gyventi pagal įprotį, nieko nenorėti, „nukristi į gerovę“ – taip jis pasakė. Čia pasauliečiai turi apie ką pagalvoti.
Ortodoksams krikščionims kuo didesnė šventė, tuo ilgiau ji trunka. Epifanijos šventė švenčiama devintą dieną, sausio 27 d. Tai reiškia, kad bažnyčiose vis dar skamba žodžiai apie Jordaną ir pasaulio Išganytojo krikštą joje. O Vladyka Petras ne vienai parapijai pasakos apie šventę, kurioje slypi dvasios ir širdies paslaptis.

Hieromartyras Petras (Zverevas), Voronežo arkivyskupas (1878–1929)

Iš oficialaus gyvenimo ir archyvinių dokumentų žinoma, kad vyskupas Petras (vėliau arkivyskupas), pasaulyje Vasilijus Konstantinovičius Zverevas, gimė 1878 m. vasario 18 d. kunigo, kuris pirmiausia tarnavo bažnyčioje Višnyaki kaime netoli, šeimoje. Maskvoje, o paskui buvo paskirtas bažnyčios rektoriumi Aleksandro Nevskio vardu Maskvos gubernatoriaus namuose. Po to, kai Narodnaja Volja nužudė generalgubernatorių, didįjį kunigaikštį Sergejų Aleksandrovičių, tėvas Konstantinas išvyko tarnauti į Kremliaus Chudovo vienuolyno Sergijaus bažnyčią.

Kunigo Konstantino Zverevo ir motinos Anos šeimoje buvo keturi vaikai: trys sūnūs - Arsenijus, Kasianas, Vasilijaus - ir dukra Varvara. Vasilijus, jauniausias iš sūnų, vaikystėje su tėvu visada skubėdavo į pamaldas Višniakio parapijos bažnyčioje. Varpininkas, pamatęs einantį kunigą, trenkė tris kartus, ir berniukas patikėjo, kad du kartus skambina jo tėvui, o trečią – jam.

1895 m. Vasilijus Zverevas baigė Maskvos gimnaziją ir įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. Antrame kurse, 1897 m., jis nusprendė palikti universitetą ir pateikė prašymą stoti į Kazanės dvasinės akademijos pirmąjį kursą, kur buvo priimtas po egzaminų. 1900 m. sausio 19 d. antro kurso akademijos studentas Vasilijus Zverevas davė vienuolinius įžadus, vardu Petras, pagerbdamas šventąjį Petrą, Maskvos stebukladarią. Vėliau jis buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį, o vėliau - į hieromonką.

1902 m. Hieromonkui Petrui buvo suteiktas teologijos kandidato laipsnis su teise dėstyti seminarijoje už disertaciją tema „Apaštalo Pauliaus laiško hebrajams pirmųjų dviejų skyrių egzegetinė analizė“. Iš pradžių buvo nustatyta, kad jo dėstymo vieta buvo Oriolo teologijos seminarija. Tačiau po metų jis buvo perkeltas į vyskupijos misionieriaus pareigas, į kunigaikščio Vladimiro bažnyčią Maskvos vyskupijos namuose. Hieromonkas Petras turėjo skambų ir išraiškingą balsą ir buvo nuostabus pamokslininkas.

Hieromonkas Petras (Zverevas)

1907 metais jam atėjo naujas paklusnumas: jis tapo Novgorodo dvasinės seminarijos inspektoriumi. 1909 m. liepos mėn. Šventasis Sinodas nusprendė paskirti Hieromonką Petrą Tulos vyskupijos Belevskio atsimainymo vienuolyno rektoriumi.

Šis vienuolynas buvo įsikūręs netoli Optinos Ermitažo, o abatas turėjo nuolatinę galimybę bendrauti su Optinos vyresniaisiais. Savo ruožtu Optinos Ermitažo vyresnieji labai vertino abato Petro dvasinį nusiteikimą ir dažnai siųsdavo žmones pas jį dvasinio vadovavimo. Jis ne kartą lankėsi ir Sarovo, ir Divejevskio vienuolynuose, ypač pasitikėdamas Palaimintąja Praskovya Ivanovna Diveevskaya. Ji sumokėjo jam mainais: kartą padovanojo jam savo sukurtą drobę, iš kurios vėliau buvo pasiūti jo vyskupo drabužiai (o prieš tai Petras atsargiai laikė drobę, ketindamas būti joje palaidotas, bet Viešpats paruošė jam kankinio mirtis ir šventumo karūna).

1910 m. rugpjūčio 8 d. Kalugos vyskupų namų Kryžiaus bažnyčioje vyskupas Parfenijus (Levitskis) Hegumeną Petrą pakėlė į archimandrito laipsnį. Archimandritas Petras neapsiribojo jo globai patikėto vienuolyno sienomis, dažnai lankydavosi kaimyninėse kaimo bažnyčiose.

1916 m. spalį Šventasis Sinodas nusprendė pasiųsti archimandritą Petrą Aleutų vyskupo Evdokimo (Meščerskio), būsimojo Nižnij Novgorodo arkivyskupo, žinion, kad šis atliktų misionierišką tarnybą Šiaurės Amerikos vyskupijoje. Tačiau kelionė neįvyko, tėvas Petras išėjo į frontą kaip pamokslininkas, kur išbuvo iki 1917 m. vasario revoliucijos.

Dekretas vyskupui Petrui (Zverevui) dėl jo paskyrimo
į Balachnos skyrių

1918 m. kovo 6 d. jis vėl buvo paskirtas į rektoriaus pareigas Želtikovo Ėmimo į dangų vienuolyne Tverės apskrityje. Čia jam pirmiausia teko patirti nelaisvės naštą: kartu su kitais dvasininkijos atstovais buvo įkalintas kaip įkaitas.

1919 m. vasario 14 d. Maskvoje, Trejybės komplekso patriarchaliniuose rūmuose, archimandritas Petras buvo paskirtas vyskupu. Kitą dieną, per Viešpaties pristatymo šventę, Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas jį pašventino Balakhnos vyskupu. Tuo metu Nižnij Novgorodo soste valdęs vyskupas buvo arkivyskupas Evdokimas (Meščerskis), kurį vyskupas Petras anksčiau pažinojo iš tarnybos Belevskio vienuolyne, kai buvo Tulos vyskupijos vikaras, turėdamas Kaširos vyskupo titulą. Jiems nebuvo lemta kartu tarnauti tolimoje Amerikoje, tačiau jiems buvo suteikta kunigystė Nižnij Novgorodo žemėje – tik kiekvienas pasirinko savo tarnybos kelią.

Vyskupas Petras buvo aukštas, stipraus balso ir geros dikcijos, plonas, ilgais plaukais, kurių niekada nekirpo, rausvos barzdos ir ryškiai mėlynų akių. Kai jam teko tarnauti Kristaus Išganytojo katedroje ir pasakyti pamokslą, kiekvienas jo žodis buvo girdimas visoje šventykloje.

Nižnij Novgorode Jo malonė Petras gyveno Pečerskio žengimo į dangų vienuolyne, savo pirmtako vyskupo Lavrentijaus (Knyazevo), kurį 1918 m. lapkritį sušaudė bolševikai, kamerose. Reikėtų pažymėti, kad dvidešimtojo amžiaus pradžioje kadaise garsus Nižnij Novgorodo Pečerskio vienuolynas sunyko. Brolių, vadovaujamų gubernatoriaus archimandrito Pankračio, nebuvo daug, tačiau su vyskupu Petru atvyko dar keli vienuoliai. Atvykęs čia, vyskupas atnaujino visą statutinę tarnybą vienuolyne. Vyskupas Petras tarnavo per visas dideles ir mažesnes šventes, visą naktį budėdamas visada stovėdavo bažnyčioje rektoriaus vietoje, priešais ypač gerbiamą Pečersko Dievo Motinos ikoną, o pats dažnai skaitydavo Šešias psalmes.

Eminencija tarnavo lėtai, kiekvieną žodį tardama atskirai ir garsiai. Didelę reikšmę jis skyrė parapijiečių dalyvavimui pamaldose: vienuolyno bažnyčioje įkūrė populiarųjį giedojimą, vyskupas siekė tai įgyvendinti ir kitose vyskupijos bažnyčiose. Su arkivyskupo Evdokimo palaiminimu jis kreipėsi į Nižnij Novgorodo vyskupijos dekanus, ragindamas juos taip pat įvesti nacionalinį giedojimą rajonų bažnyčiose.

Pečersko Žengimo į dangų rektorius
Balachninskio vienuolyno vyskupas
Petras (Zverevas)

Be uolios tarnybos, vyskupas Petras nuolat važinėjo į atskiras apskritis ir dekanatus, norėdamas juos peržiūrėti ir išsiaiškinti situaciją vietoje. Taigi 1919 m. liepos 4 d. ataskaitoje valdančiajam vyskupui, apžvelgęs nemažai Semenovskio rajono dekanatų, jis rašė: „Visur yra parapijų tarybos, daugelyje kaimų jos susirenka, dirba, veda žurnalus, daro rinkinius. vyskupijos poreikius ir domisi Bažnyčios gyvenimu. Jis taip pat pažymėjo: „Baisiausia yra tai, kad vaikai visur visiškai nežino Dievo Įstatymo, nedaugelis žino tokias įprastas maldas kaip „Tėve mūsų“ ir „Džiaukitės Mergele Marija“. Kai pažvelgiau į šią jaunąją kartą, kuri, žinoma, neturėjo nei Dievo, nei religijos, nei dvasinio gyvenimo sampratos ir nežinojo, kaip teisingai susikryžiuoti ar gauti palaiminimą, man pasidarė siaubą mintis, kad jie visi yra. šiek tiek geresni nei pagonys, ir kad užaugę didžioji jų dauguma žus, toldami nuo Bažnyčios. Todėl dvasininkai neturėtų pamiršti tokios aplinkybės“. Vaikų mokymo Dievo įstatymo naujomis sąlygomis problema buvo laikoma reikšmingiausia ir aktualiausia visoms Nižnij Novgorodo vyskupijos parapijoms. Nepaisant susiklosčiusios situacijos ir ateistinės naujosios valdžios politikos, Bažnyčia neketino būti eliminuota iš visuomenės gyvenimo.

Pečerskio vienuolyne vyskupas Petras iš karto organizavo Dievo įstatymo mokymą vaikams, o pamokas vedė pats. Vaikai buvo taip prie jo prisirišę, kad dažnai būriuodavosi prie jo prieangio, laukdami, ar Vladyka kur nors eis jo palydėti: pakeliui jis visada su jais kalbėdavosi, ką nors pasakodavo, dažnai iš savo gyvenimo.

Nuoširdi ir nesąžininga tarnystė, nuoširdumas tikėjime, nuolankumas, atvirumas kiekvienam – visa tai žmonės iš karto pajuto, įvertino ir pamilo vyskupe. Jie pradėjo kviesti jį į visas globėjų šventes miesto bažnyčiose. Į pamaldas buvo kviečiamas ir vyskupijos vyskupas, tačiau arkivyskupui Evdokimui nepatiko augantis vyskupo Petro populiarumas tarp tikinčiųjų: jis ėmė pavydėti savo vikarui ir galiausiai jo nekentė. Neišvengiamai paveikė ir valdovų vidinės, dvasinės sandaros skirtumas. Tačiau ši situacija ne iš karto tapo akivaizdi Nižnij Novgorodo gyventojams ir jie toliau kvietė teisinguosius gerbtinus tarnauti kartu. Dėl prastai nuslėpto arkivyskupo Evdokimo susierzinimo tai tapo sunkiu išbandymu abiem.

Vladyka Petras ieškojo išeities iš šios situacijos ir nusprendė padaryti taip, kaip liepė Kristus. Prieš Didžiosios gavėnios pradžią 1920 m., Atleidimo sekmadienį, Jo Eminencija Evdokimas tarnavo mieste, pasiųsdamas vyskupą Petrą tarnauti į Sormovo kaimą (dabar Sormovas yra miesto viduje, bet tada buvo gana toli nuo Nižnij Novgorodo ir buvo laikomas rajono kaimu). Be to, vyskupas Petras visur vaikščiojo. Grįžęs po šių pamaldų į Pečerskio vienuolyną, jis nuėjo į Divejevo kiemą, kuriame gyveno arkivyskupas, prašyti atleidimo prieš gavėnią. Vyskupo Evdokimo kambariuose jis meldėsi priešais ikonas, tada nusilenkė arkivyskupui prie kojų ir, pakilęs, priėjo prie jo su žodžiais: „Kristus yra tarp mūsų“. Vietoj tokiais atvejais priimto atsakymo „ir yra, ir bus“, kurį lydi meilės bučinys, vyskupas Petras išgirdo priešišką: „Ir ne, ir nebus“. Tyliai ir nuolankiai vyskupas Petras paliko vyskupo patalpas...

Vėliau, kaip žinoma, arkivyskupas Evdokimas (Meščerskis) prisijungė prie vadinamosios „Gyvosios bažnyčios“ organizatorių, 1922 m. tapdamas vienu iš renovacinės schizmos lyderių ir taip atsisakydamas patriarchalinės bažnyčios, kurios atgailos jis taip ir neatnešė.

Tulos vyskupijos vikaras
Belevskio vyskupas Petras (Zverevas)

Vėlesnės gavėnios metu vyskupas Petras dažnai tarnavo Sormovo priemiestyje, arkivyskupui primygtinai reikalaujant. Ir štai, geriau pažinęs jį kaip piemenuką, Vladyka Petras buvo mylimas tarp darbininkų, sunkiai laikytoje vietovėje, „raudona“. Taksi tais laikais buvo labai brangūs, vyskupas neatsisakė įpročio į pamaldas, į bet kurias, taip pat ir tolimas, bažnyčias vaikščioti pėsčiomis. (Tikrai žinoma, kad, pavyzdžiui, 1919 m. birželio 19 d. jis pėsčiomis iš Nižnij Novgorodo į Oranskio vienuolyną, dalyvaudamas tradiciniame kryžiaus kirtime, skirtame atsisveikinti su pagrindine krašto šventove. Nižnij Novgorodo – Oransko Vladimiro Dievo Motinos ikona).

Kai 1921 m. gegužę buvo suimtas dešinysis gerbiamas Petras, Sormovo darbuotojai pradėjo trijų dienų streiką. Valdžia pažadėjo vyskupą paleisti, tačiau, bijodami didelių neramumų Nižnij Novgorodo srityje, išsiuntė jį į Maskvą, į čeką prie Lubiankos. Valdovas buvo apkaltintas „religinio fanatizmo kurstymu politiniais tikslais“.

Būdamas Tagansko kalėjime, vyskupas sunkiai susirgo nuo išsekimo ir buvo paguldytas į ligoninę. Tų pačių metų liepos pabaigoje buvo išsiųstas konvojumi į Petrogradą.

Dešinysis gerbiamasis Petras Petrogrado kalėjime išbuvo iki 1922 m. sausio 4 d., o Didžiosios kankinės Anastasijos Rašto kūrėjos atminimo dieną buvo paleistas ir išvyko į Maskvą. Jis visą naktį tarnavo Kristaus gimimo budėjimui ir liturgijai Mortos ir Marijos vienuolyno bažnyčioje, o antrąją šventės dieną - Kristaus Išganytojo katedroje. Maskvoje iš Jo Šventenybės patriarcho gavo paskyrimą į Tverės sostą, Staritskio vyskupą.

Vladyka vėl apsigyveno Želtikovo Ėmimo į dangų vienuolyne, kur anksčiau buvo abatas. Stačiatikiai jį prisiminė ir su džiaugsmu sveikino. Čia, kaip ir Nižnij Novgorodo Pečersko vienuolyne, jis įvedė statutines paslaugas pagal Atono apeigas ir pamaldų paprotį keliauti į vietines šventoves.

1922 metų pavasarį visiems tapo akivaizdus naujos Rusijos nelaimės mastas – Žemutinės Volgos regioną užklupo badas. Vyskupas Petras, nelaukdamas nei pasaulietinės valdžios leidimo, nei oficialių Bažnyčios įsakymų, nusprendė suteikti visą įmanomą pagalbą badaujantiems gyventojams. Tverėje tuo metu nebuvo valdančiojo vyskupo arkivyskupo Serafimo (Aleksandrovo), vyskupijos administravimą vykdė vyskupas Petras. Jie nusprendė nedelsiant pradėti rinkti aukas. 1922 m. kovo 31 d. Jo malonė Petras kreipėsi į Tverų kaimenę žinute, kuri buvo išsiųsta į visas vyskupijos parapijas ir vienuolynus. Šiuo sunkiu metu jis tarnavo kiekvieną dieną visą savaitę, ryte ir vakare. Kiekvieną dieną jis kreipdavosi į žmones pamokslu, kviesdamas padėti badaujantiems. Pasitaiko, kad po vyskupo pamokslo parapijiečiai verkė ir aukodavo paskutinius.

1922 m. vasarą prasidėjo bažnyčios renovacijos schizma. Naujai sukurtos „Gyvosios bažnyčios“ šalininkai, padedami sovietų valdžios, iš tikrųjų ėmėsi Rusijos stačiatikių bažnyčios naikinimo. Dalis vyskupijos dvasininkų – vieni dėl viliojančių ginčų, kai kuriems gresia fizinė žala – prisijungė prie renovacijos. Vyskupas Petras nedelsdamas uždraudė tokius žmones tarnauti, plačiai paviešindamas draudimo faktą, norėdamas įspėti stačiatikius pasauliečius apie pavojų, kad jie gali atitrūkti nuo tikrosios Bažnyčios.

1922 m. rugsėjo 19 d. vyskupas Petras kreipėsi į savo kaimenę – „Į ištikimus Tverų bažnyčios vaikus, mylimus Viešpatyje“ – kreipdamasis, kuriame paaiškino renovacijos judėjimo esmę ir patriarchalinės bažnyčios požiūrį į jį. . Būtent šis skundas buvo jo suėmimo priežastis.

Vietinis GPU bijojo surengti dar vieną išgalvotą bylą Tverėje ir čia suimti vyskupą. Lapkričio 15 d. 6-ojo slaptojo skyriaus viršininkas E. A. Tučkovas Maskvoje gavo pranešimą: „Vyskupas Petras pirminio tyrimo metu buvo nuteistas už cenzūros neleistiną kreipimąsi ir kitą dieną bus suimtas kartu su visu būriu. tichonoviečių. Mes prašome jūsų leidimo nedelsiant po arešto perduoti jums vyskupą Petrą su jo kompanija ir visą medžiagą, kad nebūtų kurstomi fanatikai“. Tą pačią dieną GPU pagrindinis slaptasis skyrius atsakė, kad siūlo „vyskupą Petrą ir kitus su šia byla susijusius asmenis ištremti“ į Maskvą.

1922 m. lapkričio 24 d. Jo Eminencija Petras, jo sekretorius ir keli kunigai buvo suimti, o lapkričio 30 d. išsiųsti į Maskvą ir įkalinti Butyrkos kalėjime. Gruodį jie buvo apkaltinti išplatinus kreipimąsi, nukreiptą „aiškiai prieš bet kokį renovacijos judėjimą bažnyčioje ir remiantį Tichono kontrrevoliucinę politiką“.

1923 m. vasario 26 d. NKVD Administracinių išsiuntimų komisija nuteisė vyskupą Petrą, arkivyskupą Vasilijų Kuprijanovą ir Aleksejų Benemanskį, pasaulietį Aleksandrą Preobraženskį tremti į Turkestaną dvejiems metams, o pasaulietį Aleksejų Sokolovą tokiam pat laikotarpiui – tremti į Narymo sritį.

Paskelbus nuosprendį, visi kaliniai buvo perkelti į Taganskajos kalėjimą. Kovo viduryje, penktąją Didžiosios gavėnios savaitę, Vladyka Peter buvo išsiųstas į Taškentą kaip kitos didelės konvojaus dalis. Vyskupo viešnagė Vidurinėje Azijoje truko dvejus metus. Nedidelis Perovsko miestelis buvo paskirtas jo tremties vieta.

1923 m. Jo Šventenybė Patriarchas Tichonas buvo paleistas iš kalėjimo (tai buvo formalus ir iš esmės laikinas Jo Šventenybės paleidimas iš areštinės; apie tikrą laisvę negalėjo būti nė kalbos): jis pateikė valdžiai vyskupų sąrašą, be kurių negalėjo valdyti Bažnyčios. Tarp jų buvo vyskupas Petras (Zverevas). 1924 m. pabaigoje Vladyka atvyko į Maskvą, tačiau tų pačių metų liepos 16 d., mirus patriarchui Tikhonui, patriarchalinio sosto Locum Tenens metropolitas Petras (Polyanskis) išsiuntė jį į Voronežą padėti metropolitui Vladimirui ( Šimkovičius), kuriam tada buvo daugiau nei aštuoniasdešimt metų. Per savo gyvenimą vyskupas Petras sakė, kad iš pradžių jam buvo pasiūlyta rinktis iš dviejų departamentų - Nižnij Novgorodo ir Voronežo, ir jis pasirinko antrąjį variantą.

Voroneže Jo malonė Petras dažnai tarnavo didžiulėje penkių altorių bažnyčioje Šventosios Dvasios nusileidimo į Ternovaja Polianoje vardu. (Bet dažniausiai pamaldas atlikdavo buvusio Užtarimo vienuolyno bažnyčioje, kur gyveno). Jo pamaldų metu didžiulė šventykla visada buvo pilna maldininkų, stovėjusių taip arti, kad žmonės ne visada galėjo pakelti rankas, kad galėtų susikirsti. Vladyka buvo draugiškas, dėmesingas ir prieraišus su visais, mylėjo visus su tikra krikščioniška meile, greitai jį pamilo ir žmonės.

Jo malonė Petras išbuvo Voroneže iki 1925 m. rudens. Lapkričio 23 d. jis vėl buvo priverstas vykti į Maskvą, į Lubianką, dar vienam tardymui. Kristaus gimimo išvakarėse, 1926 m. sausio 6 d., mirė Voronežo metropolitas Vladimiras. Vyskupas Petras sausio 10 d. grįžo į Voronežą ir kartu su Kursko metropolitu bei į laidotuves atvykusiu Obojanu Natanaeliu (Troickiu) atliko mirusio metropolito laidotuves. Jo Eminencijos Vladimiro laidotuvės, sutraukusios daug tikinčiųjų, išaugo į liaudies susirinkimą, kuris vienbalsiai pageidavo, kad vyskupas Petras pakiltų į Voronežo sostą.

Vladyka vėl išvyko į Maskvą, kad gautų hierarchijos patvirtinimą dėl žmonių pasirinkimo. Patriarchalo pavaduotojas Locum Tenensas metropolitas Sergijus (Stragorodskis) pripažino šiuos rinkimus ir paskyrė vyskupą Petrą į Voronežo sostą, paaukštindamas jį į arkivyskupo laipsnį, tuo pačiu pažymėdamas, kad jis siunčia į geriausią Maskvos patriarchato pamokslininką. Voronežas.

Stačiatikių bažnyčios padėtis Voroneže tuo metu buvo nepavydėtina: daugelis bažnyčių buvo užgrobtos renovatorių (buvęs skyriaus vedėjas metropolitas Vladimiras dėl savo silpnumo ir senatvės negalėjo pareikšti didelio pasipriešinimo renovatoriams, nors jis buvo įsitikinęs jų priešininkas). Arkivyskupo Petro viešnagė Voronežo sode, jo nuoširdus pamaldų atlikimas, meilė bažnyčios žmonėms – visa tai destruktyviai paveikė renovatorius. Valdant Jo Eminencijai Petrui, prasidėjo parapinių bažnyčių grąžinimas į tikrąją Bažnyčią. Aktyvią arkivyskupo veiklą prieš renovatorius Voronežo žemėje patys „gyvieji bažnytininkai“ savo vyskupijos suvažiavime pavadino „Petrosveriad“.

Natūralu, kad renovatoriai dėjo daug pastangų, kad iš Voronežo iškeltų arkivyskupą, nedvejodami per pasaulietines, iš esmės ateistines valdžios institucijas. 1926 m. lapkričio 28 d. OGPU pareigūnai atvyko pas Jo Eminenciją Peterį atlikti kratos ir suimti. Kitą dieną žinia apie vyskupo suėmimą pasklido po visą miestą, daugelis nuėjo į kalėjimo pastatą sužinoti apie savo arkipastoriaus likimą. Jie matė tik tiek, kad vakare jis automobiliu buvo nugabentas į aptvertą stotį (siųsti į Maskvą). Atvykęs į sostinę, vyskupas Petras buvo įkalintas vidiniame OGPU kalėjime Lubiankoje. Kartu su arkivyskupu buvo suimti ir į Butyrkos kalėjimą išvežti jam artimi žmonės, tarp jų ir kameros prižiūrėtojas archimandritas Inocentas. Po šešių mėnesių, 1927 m. kovo pabaigoje, tyrimas buvo baigtas.

1927 m. balandžio 4 d. Ypatingas OGPU kolegijos posėdis nuteisė arkivyskupą Petrą dešimčiai metų lagerio. Jo, kaip ir daugumos stačiatikių dvasininkų, įkalinimo vieta buvo nustatyta Soloveckio lageryje. Vladyka dirbo sargybiniu sandėlyje buvusio Solovetskio vienuolyno teritorijoje. Tuo metu Solovkuose dar veikė viena iš bažnyčių, palikta civiliams Soloveckų vienuoliams, o malda per pamaldas buvo didelė kalinių paguoda.

Už koncentracijos stovykloje įkalintų dvasininkų bendravimo ir savitarpio pagalbos organizavimą stovyklos valdžia nusprendė nubausti arkivyskupą: 1928 m. spalį jis buvo išsiųstas į baudžiamąją „komandirę“ į Anzerio salą. Netrukus ten prasidėjo šiltinės epidemija, o 1929 m. sausį susirgęs vyskupas Petras buvo nuvežtas į ligoninę, į buvusį Golgotos Nukryžiuotojo vienuolyną.

Koplyčia šventojo relikvijų radimo vietoje
Petras, Voronežo arkivyskupas,
Anzersky vienuolyne

1929 m. vasario 7 d. mirė Jo Eminencija Petras. Prieš mirtį jis kelis kartus pieštuku ant sienos užrašė: „Nebenoriu gyventi, Viešpats kviečia mane pas save“.

Jo laidotuvės buvo numatytos vasario 10 d. Ūkio skyriaus dirbtuvėse liepė padaryti karstą ir kryžių. Net kai vyskupas sirgo, jam iš Kremliaus buvo atsiųsta mantija ir mažas omoforas. Trys kunigai ir du pasauliečiai gavo leidimą dalyvauti laidotuvėse, tačiau lagerio valdžia neleido jiems iškilmingai atlikti laidotuvių ir arkiklebono palaidoti drabužiais. Po kurio laiko tapo žinoma, kad skyriaus vedėjas įsakė vyskupo kūną mesti į bendrą kapą, kuris tuo metu buvo pripildytas mirusiųjų. Atsakydamas į kunigų klausimus ir jų reikalavimus įvykdyti ankstesnį administracijos pažadą oriai palaidoti vyskupą, viršininkas pareiškė, kad bendras kapas jau pilnas žemių ir sniego ir jis neduos leidimo išnešti iš jo arkivyskupo kūno. . Naktį tapo žinoma, kad bendras kapas visgi nebuvo palaidotas. Ūkio skyriaus raštinėje buvo surengtos slaptos garbingojo Petro laidotuvės vyskupui, kurio kūnas buvo išneštas iš bendro. O Kalvarijoje, priešais šventyklos altorių, įvyko jo laidojimas.

Ant vyskupo kapo buvo įrengtas kryžius su užrašu, tačiau 1929 metų pavasarį lagerio valdžios įsakymu Soloveckio kapinėse visi kryžiai buvo nuimti ir panaudoti malkoms...

1999 m. birželį Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II palaimino Sinodalinės komisijos grupę, kuri atliks palaidojimo vietos nustatymo ir kankinio Petro (Zverevo) relikvijų radimą. Birželio 17/30 d. po tris dienas trukusių darbų buvo aptiktos šventojo relikvijos. Jubiliejinėje Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryboje 2000 m. kankinys Petras buvo pašlovintas tarp naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būrio.

Citata iš knygos „Nižnij Novgorodo žemės šventųjų, naujųjų kankinių ir išpažinėjų gyvenimai“. - Nižnij Novgorodas, 2015. Autoriai ir sudarytojai: archimandritas Tikhonas (Zatekinas), abatas Damascenas (Orlovskis), O.V. Degteva.

Hieromartyras Petras gimė 1878 m. vasario 18 d. Maskvoje kunigo šeimoje ir per krikštą buvo pavadintas Vasilijumi. Jo tėvas Konstantinas Zverevas pirmiausia tarnavo Žodžio prisikėlimo bažnyčioje Višnyaki kaime netoli Maskvos, o vėliau buvo paskirtas Šventojo Palaimintojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio bažnyčios rektoriumi Maskvos gubernatoriaus namuose. Po Maskvos generalgubernatoriaus didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus nužudymo tėvas Konstantinas išvyko tarnauti į Kremliaus Chudovo vienuolyno Sergijaus bažnyčią.

Tėvas Konstantinas ir jo žmona Anna turėjo keturis vaikus: tris sūnus - Arsenijų, Kasianą ir Vasilijų bei dukrą Varvarą. Brolių charakteriai buvo nulemti vaikystėje ir buvo labai skirtingi. Arsenijus mėgo rašyti įvairius dokumentus ir tapo pareigūnu. Kasianas žaidė kare ir tapo karininku, žuvo fronte 1914 m. Vasilijus mėgo pamaldas bažnyčioje.

Ankstyvoje vaikystėje prieš pamaldų pradžią jis skubėjo patekti į parapijos bažnyčią Višnyaki mieste ir į pamaldas visada eidavo su tėvu. Varpininkas, pamatęs einantį kunigą, trenkė tris kartus, ir berniukas patikėjo, kad du kartus skambina jo tėvui, o trečią – jam.

Vėliau jis kartais pasakodavo apie save vaikams, kad padėtų jiems tobulėti. „Vaikystėje buvau labai stora ir apkūni, suaugusieji mėgo mane spausti, bet man tai nepatiko ir atitinkamai elgiausi. Ir dabar matau sapną. Gelbėtojas mėlynais ir raudonais drabužiais sėdi prie stalo ir laiko mane ant rankų. O po stalu – baisus šuo. Gelbėtojas paima mano ranką ir ištiesia ją po stalu šuniui su žodžiais: „Valgyk, jis kovoja“. Pabudau, o nuo to laiko niekada nekovojau, o stengiausi visame kame save tramdyti, nepykti ir nieko blogo nedaryti. Jūs, vaikinai, visada norite pabandyti rūkyti. O mūsų tėvas buvo griežtas, kartą mums pasakė: „Jei kas rūkys, nuplėšiu jam lūpas! Bet vis tiek norėjau pabandyti. Surūkiau cigaretę ir nuėjau į bažnyčią. Tai buvo Atleidimo sekmadienis. Jie giedojo: „Nenukreipk veido nuo savo tarno, nes aš nuliūdęs, išgirsk mane...“ Tai buvo mano mėgstamiausia daina. Bet tada man pradėjo nepakeliamai suktis galva, ir aš turėjau palikti šventyklą. Nuo tada aš nebandžiau rūkyti“.

1895 m. Vasilijus baigė vidurinę mokyklą ir įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. 1899 m. jis pateikė peticiją, prašydamas stoti į Kazanės dvasinės akademijos pirmuosius metus, o po patikrinimų Kazanės dvasinės akademijos taryba nusprendė priimti jį į studentų skaičių.

1900 m. sausio 19 d. Kazanės dvasinės akademijos rektorius vyskupas Antonijus (Chrapovickis) akademinėje bažnyčioje paskyrė Vasilijų vienuoliškai, suteikdamas jam Petro vardą Maskvos metropolito šv. Petro garbei. Tais metais Kazanės akademijoje kaip seniūnas buvo Kryžiaus bažnyčios hieromonkas Panteleimonas arba Žengimo į dangų Ermitažo Sedmiozernaya Dievo Motinos schema-archimandritas Gabrielius (Zyryanovas). Po tonzūros vyskupas Antanas naujai tonzuotajam pravedė ugdomąją pamoką, o šis, įteikęs žvakes ir lydimas brolių vienuolijų, nuėjo į savo celę, kur vyskupas Antanas, įteikdamas ikoną, pasakė pamokantį žodį. naujas gyvenimas. 1900 metų sausio 23 dieną vienuolis Petras buvo įšventintas į hierodiakoną, o tų pačių metų birželio 15 dieną – į hierovienuolius.

1902 m. Hieromonkui Petrui buvo suteiktas teologijos kandidato laipsnis su teise dėstyti seminarijoje už disertaciją „Apaštalo Pauliaus laiško hebrajams pirmųjų dviejų skyrių egzegetinė analizė“. 1902 m. rugsėjo 4 d. paskirtas Šventojo Rašto mokytoju Oriolo teologijos seminarijoje, o tų pačių metų rugsėjo 27 dieną perkeltas į Maskvos vyskupijos misionieriaus pareigas. Pagrindinė jo tarnystės vieta buvo kunigaikščio Vladimiro bažnyčia Maskvos vyskupijos namuose, įkurta Maskvos metropolito Vladimiro (Epifanijos) darbais ir rūpesčiais. Čia plūdo pagrindinės dvasinės jėgos, čia pamokslavo geriausi Maskvos pamokslininkai, tarp kurių vertą vietą užėmė hieromonkas Petras. Maskvietis, Maskvos kaimenę pažinojęs nuo pat tėvo atvykimo, susidūręs su naujomis problemomis, kai daugelio žmonių neapšvietė stačiatikybės šviesa, jis uoliai kibo į darbą: dažnai tarnaudavo ir pamokslavo kiekvienose pamaldose; jo buto vyskupijos namuose durys visada buvo atviros klausiantiems, pasitaikydavo, kad paskutiniai lankytojai jį palikdavo po vidurnakčio, o ryte hieromonkas Petras jau skubėjo eiti į pamaldas.

Metropolitas Vladimiras, matydamas uolią jauno ganytojo tarnystę, rekomendavo jį užimti laisvą Novgorodo dvasinės seminarijos inspektoriaus vietą, kur jis buvo paskirtas 1906 m. birželio 30 d.

Tačiau žmonių giminės išgelbėjimo priešas – velnias per piktus žmones pakilo prieš asketą – jie pradėjo šmeižti hieromonką Petrą. Beveik kiekvieną mėnesį Šventojo Sinodo vyriausiasis prokuroras gaudavo anoniminius denonsavimus. Savo denonsavime šmeižikai, be kita ko, rašė, kad hieromonkas Petras buvo ištvirkimo kurstytojas, netikras vienuolis, besislapstantis po šventojo priedanga, ir jie niekada neleis jam kilti hierarchijos laiptais: „Mes pašalinsime jo pareigas. mitra, numušk bažnyčioje... nes jis... norėjo... užsidėti auksinę kepurę, bet mes neleisime, neleisime - suteiksime jam laimę važiuoti į Solovkus...“

Siekdami suteikti savo šmeižtui autentiškumo, šmeižėjai parašė suklastotą laišką vienos tėvo Petro pažįstamos moters vardu.

Vyriausiasis prokuroras išsiuntė anoniminius denonsus Novgorodo arkivyskupui Guriui (Okhotinui) su prašymu ištirti. Po pokalbio su Hieromonku Petru arkivyskupas savo išvadą dėl šios bylos nusiuntė Sinodo vyriausiajam prokurorui, taip pat Maskvos metropolitui Vladimirui, klausdamas, „ar viskas, kas rašoma pareiškimuose, nėra tik šmeižtas, sugalvotas remiantis priešiški santykiai... tam tikrų asmenų arba veikiami vadinamojo išsivadavimo judėjimo, dėl ko dažnai išrandamas melas prieš dvasininkus apskritai ir ypač vienuolius“.
Vyskupas taip pat perdavė laišką iš moters, kuri, sužinojusi, kad jos vardu siunčiami suklastoti laiškai, parašė tėvui Petrui:

„Gerasis tėvas Petras! Mane nepaprastai nustebino jūsų naujiena; nei Šventajam Sinodui, nei vyriausiajam prokurorui, nei niekam kitam ryžtingai nerašiau jokių pareiškimų, ypač niekšiško turinio, ir neturiu tam pagrindo. Matyt, jūsų priešai visais įmanomais būdais bando jums pakenkti, nes nusprendė padaryti klastotę - štai ką sukelia žmonių pyktis. Tikiuosi, kad pasitikite mano gerais jausmais jums ir niekada nepatikėsite šmeižtu. Liūdna, kad jūsų priešai naudojasi mano vardu, kad sukeltų jums kartėlį ir moralines kančias...“

„Kalbant apie Hieromonko Petro gyvenimą Novgorode nuo jo atvykimo į Novgorodo kunigų seminarijos inspektoriaus pareigas“, – rašė arkivyskupas Gury Sinodo vyriausiajam prokurorui, „galiu paliudyti, kad jo gyvenimas yra visiškai ... atitinka jo vienuolinį rangą“.

Denonsavimas tęsėsi dvejus metus. Hieromonkas Petras parašė prašymą atleisti jį iš Novgorodo kunigų seminarijos inspektoriaus pareigų.

1907 m. balandžio mėn. Novgorodo arkivyskupas Gury nusiuntė Sinodui prašymą paskirti Hieromonką Petrą Modenos vienuolyno rektoriumi, o Saratovo vyskupą Hermogeną (Dolganevą) – paskirti jį Saratovo Atsimainymo vienuolyno abatu.

Gandai, kad Hieromonkas Petras bus paskirtas vieno iš vienuolynų vikaru, sukėlė naujų anoniminių denonsacijų, ir šį kartą autoriai pagrasino paskelbti savo denonsavimą laikraščiuose.

1907 m. gruodžio 5 d. Hieromonkas Petras gavo informatoriaus laišką: „Jei nori užbaigti šį reikalą, atsiųsk tris šimtus rublių pinigų... Nesikreipk į policiją...“

Tėvas Petras perdavė šį laišką arkivyskupui Guriui, o šis perdavė jį metropolitui Vladimirui, o šis parašė bylą kuravusiam Šventojo Sinodo bendražygiui vyriausiajam prokurorui: „Tyrimas dėl minėtos korespondencijos nebuvo paskirtas dėl jo anonimiškumo. gamta“.

1909 m. liepos 3 d. Šventasis Sinodas Hieromonką Petrą paskyrė Tulos vyskupijos Belevskio atsimainymo vienuolyno rektoriumi.

Vienuolynas buvo įsikūręs netoli Optinos Ermitažo, o tėvas Petras turėjo nuolatinę galimybę bendrauti su Optinos vyresniaisiais. Vyresnieji savo ruožtu labai įvertino dvasinį abato nusiteikimą ir pradėjo siųsti žmones pas jį dvasinio vadovavimo. Tėvas Petras dažnai lankydavosi Sarovo ir Diveevo vienuolynuose, ypač pasitikėdamas palaimintąja Praskovya Ivanovna Diveevskaya, ir ji atsilygindavo jo palankumu. Palaimintoji jam padovanojo jos pagamintą drobę, iš kurios vėliau buvo pasiūti vyskupo drabužiai, kuriuos jis rūpestingai saugojo, ketino joje būti palaidotas.

1910 m. rugpjūčio 8 d., sekmadienį, Tulos vyskupas ir Belevskis Partenijus (Levitskis) Kryžiaus bažnyčioje pakėlė tėvą Petrą archimandrito laipsniu.

1910 m. spalio 19 d. Beleve mokyklos tarybos pirmininko iniciatyva archimandritas Petras skaitė paskaitą tema „Optinos seniūnija ir seniūnas Ambraziejus kaip pagrindinis jos atstovas“. Paskaita sulaukė didžiulio pasisekimo, joje dalyvavęs vyskupas Partenijus kreipėsi į klausytojus žodžiu, kuriuo išreiškė džiaugsmą dėl tokio gausaus susirinkimo, liudydamas, kad Beleve žmonės negyvena vien žemiškais rūpesčiais, bet taip pat domisi religiniais klausimais.

Kazanės Dievo Motinos ikonos šventinimo dieną vienuolyne įvyko iškilmingas Atsimainymo katedros pašventinimas, kuris iki to laiko rektoriaus pastangomis buvo kruopščiai suremontuotas ir papuoštas.

Archimandritas Petras neapsiribojo savo tarnavimu tik jam patikėto vienuolyno sienomis, bet dažnai lankydavosi Belevskio rajono kaimo bažnyčiose. Vienas iš liudininkų pasakoja apie savo tarnybą Peskovatų kaime: „1913 metų gegužės 18 ir 19 dienos amžiams išliks parapijos atmintyje. Archimandrito Petro tarnybos šlovė ir malonus, dėmesingas elgesys su paprastais žmonėmis jam sukėlė didžiulį populiarumą ne tik Belevskio rajone. Valstiečiams, kaip paskutinei klasei, reikia pagalbos, o ypač dvasinės. Jie ateina pas tėvą Petrą su prašymais pasimelsti už juos, kartais pasikalbėti ir papasakoti apie jų tikrai karčiųjų gyvenimą. Ir niekas nepalieka tėvo Petro be paguodos. Archimandritas Petras į kaimą atvyko šeštą valandą vakaro ir iškart prasidėjo visą naktį trukęs budėjimas. Kartu su juo atėjo dešimties merginų choras.

Šventykla Peskovaty kaime stovi ant kalno virš Okos. Šalia pušynas. Visos šventyklos durys plačiai atvertos. Saulės spinduliai prasiskverbia pro nesuskaičiuojamas eiles žmonių, kurie netilpo į bažnyčią. Nėra įprasto šnabždesio ir abejingumo aptarnavimui. Visi žmonės gieda pažįstamas maldas. Giedant „Garbė Dievui aukštybėse...“ visi klaupiasi. Puikūs žodžiai, daugybė klūpančių žmonių, besimeldžiančių visa širdimi, visomis mintimis, taip paliečia ir nuramina, kad nevalingai meldžiatės.

Sutemos. Archimandritas Petras išėjo į prieangį ir patraukė link kunigo namų, o paskui visi žmonės giedojo „Kristus prisikėlė“. Ir šis džiaugsmingas dainavimas girdėjosi toli po apylinkes.

Kitą dieną buvo švenčiama liturgija. Žmonių buvo net daugiau nei dieną prieš tai. Po atleidimo archimandritas Petras išėjo į sakyklą ir pradėjo kalbėti. Paprasti žodžiai, aiškios akys. Jis kalbėjo apie Kristų Išganytoją, apie bažnyčios skurdus parapijoje ir galiausiai perėjo prie erezijų pasmerkimo. Daugiausia jis kalbėjo apie vietinius sektantus – skoptus ir chlystus. Archimandritas Petras vaizdžiai ir įtikinamai paneigė tai, kad sektantai prisiėmė sau nuopelnus ir pateisinimą, jis piešė melo, egoizmo, parazitizmo, fanatizmo, žalos kūnui ir sielai paveikslą, kurį dėl savo neišmanymo ir fanatiško aklumo šios sektos; priežastis savo rėmėjams. Per pamokslą vienas iš eunuchų veržėsi link išėjimo ir sugniuždytas nuskubėjo namo. Įspūdis iš pamokslo buvo didžiulis.

Per vieną iš tuo metu kilusių epidemijų archimandritas Petras kreipėsi į gyventojus ypatingu žodžiu: „Ir vis dar gauname pranešimų iš įvairių vietų, kad mūsų šalyje plinta užkrečiamos ligos, į kapus nusinešančios ištisus tūkstančius žmonių. Nenuostabu, kad dėl tokio baisaus reiškinio žmonės sunerimsta ir bando sugalvoti visokių priemonių, kaip apsisaugoti nuo artėjančios perkūnijos... Tačiau mūsų sielvartas yra tas, kad mes vis išrandame netinkamas priemones, kurios tikrai mus išgelbėtų nuo baisiomis, negailestingomis ligomis. Stengiamės naudoti skirtingus serumus ir skiepus... Visos komisijos ir didžioji dauguma privačių žmonių tiesiog visiškai palieka nuošalyje dvasinį pradą žmoguje - jo sielą, tiesiog nenori apie tai galvoti, ir, beje, , jie negali norėti apie tai galvoti, nes, regis, net neįtaria, kad tai turi ir jiems reikia priežiūros kur kas labiau nei kūnui... Jie taip nutolę nuo visko dvasingai, kad negali patikėti, jog pagrindinis ir Tik visų ligų, nelaimių ir kančių blogis žemėje yra nuodėmė, kurią reikia sunaikinti, su kuria reikia kovoti bet kokia kaina, iš visų jėgų, kad ir kaip sunku būtų. Ir visi šie vibrionai, mikrobai ir bacilos yra tik įrankis ir priemonė Dievo Apvaizdos rankose, ieškant žmogaus sielos išganymo. Dievas žino, kad žemiškasis gyvenimas mums brangus, kūnas brangus, ir čia Jis nukreipia savo smūgius, kad susimąstytume ir atgailautume. Siųsdamas žmonėms marą, Viešpats tuo primena, kad mirtis visada būtų prieš akis, o po jos – Paskutinis teismas, po kurio seks amžina neatgailaujančių nusidėjėlių bausmė... Pirmiausia Jam turime. atsigręžk su gailestingumo malda ir bėk Jo teisingo pykčio. Tačiau melsdamiesi turime stengtis būti verti Dievo gailestingumo. Būtina pripažinti savo nuodėmes, atgailauti dėl jų ir apsispręsti gyventi pagal Evangelijos įsakymus. Atgaila turi būti derinama su pasninku ir susilaikymu, bent kuriam laikui reikia atsisakyti įvairių malonumų, žaidimų, pasirodymų ir tuščių pramogų. Bet kažkaip pasidaro baisu nuo to, ką matai aplinkui: viena vertus, atrodo, kad jie bijo užkrečiamų, destruktyvių ligų, bijo mirties ir tuo pat metu leidžiasi nežabotoms linksmybėms, pramogoms, reginiams, visiškai pamiršdami savo šventas pareigas. į savo rangą stačiatikių krikščionys... Nors jau be galo daug kartų buvo kalbėta ir aptarta, kad mūsų inteligentija yra toli nuo liaudies ir jos nepažįsta ir nesupranta, bet dar kartą noriu sušukti, kad pagaliau išgirstų tie, kurie turėtų išgirsti: „Palauk, Dieve, dėl to būk sąžiningas ir nešališkas, nusileisk iš savo didybės viršūnės ir klausyk, ką kalba žmonės! .. Pasigailėk, pasigailėk žmonių sielos! Kalbate apie apšvietimą, liūdite, kad mūsų žmonės tamsūs, statote mokyklas, o kartu įnešate tamsą į jų vidurį, gadinate juos, pakeičiate Kristaus tiesą pagonybės melu, prisidedate prie žmonių sugrįžimo. į pagonišką moralę!.. O kaip jūs negalite būti mirtini marai mūsų šalyje, kai mes traukiamės nuo Dievo ir užsitraukiame teisingą Jo rūstybę? Taip pat turime stebėtis nepamatuojama Dievo kantrybe, kad Jis mus gailestingai baudžia, turime Jam nuoširdžiai padėkoti, kad tai mūsų visiškai nesunaikina, ir ašaromis maldauti, kad neleistų išsipildyti piktam poelgiui ir atvertų nuoširdžias akis. tų, kuriems patikėta rūpintis žmonių siela. Visi atgailaukime, pasitaisykime ir atsigręžkime į Dievą, nuo kurio pasitraukėme!

Kaip ir bet kuris asketas ir giliai tikintis žmogus, archimandritas Petras taip pat domėjosi kitų žygdarbiais. Jis netgi manė, kad būtina parašyti pastabą apie vieną iš kukliausių Tulos vyskupijos tarnų, arkivyskupą Aleksijų, ir paskelbti jį vyskupijos leidinyje kitų lavinimui.

„Kitą dieną pas mane atvyko kaimo arkivyskupas tėvas Aleksijus“, – rašė archimandritas Petras. Aukštas, lieknas, lieknas, visiškai pilkas, maloniomis, sielos akimis, nuolankus, draugiškas, geraširdis – jis man padarė geriausią įspūdį. Seniai kunigavo, bet kunigas skurdžioje parapijoje: „Mano pajamos lygios aplinkinių kaimų psalmių skaitovų pajamoms“, – sakė jis, – bet geresnio niekada neieškojau. parapija sau; Tikiu, kad Viešpats palaimino mane čia dirbti. O, kiek daug Dievo malonių mačiau ant savęs! Prisimenu tave ilgą laiką ir prisimenu tavo tėvus. (Turiu pasakyti, kad susitikome tik pirmą kartą, o iki šiol net nebuvau girdėjęs apie tėvą Archpriestą.) Turiu tokią taisyklę – prisimenu visus. Prisimenu daugiau nei septynis šimtus gyvų ir nežinau, kiek žuvusių. Nesunku. Žinai, jie visi surašyti. „Proskomedia“ metu per Cherubic dainą ir „Verta“ skaitau, o tada atsidūstu (čia arkivyskupo tėvas pridėjo ranką prie krūtinės, nukreipė akis į dangų ir visas jo žvilgsnis kažkaip prašviesėjo - tarsi jis pamatė Viešpatį ir paklausė Jo gyvųjų ir mirusiųjų), tada vėl skaitau ir vėl atsidūstu; Aš visada darau. Neseniai buvau paskirtas arkivyskupu. Tai padarė mano Eminencija, kuri atkreipė dėmesį į tai, kad aš niekuomet nešvenčiu nei vienos vestuvių, jei nuotaka ir jaunikis mintinai ir su paaiškinimais nežinotų Tikėjimo išpažinimo ir Viešpaties maldos. Sunku juos išmokyti, bet vis tiek jie mokosi... Visi mano drabužiai yra svetimi, negaliu jų pasidaryti sau – neturiu pinigų, bet ačiū Dievui už viską. Iš tiesų, tėvas Archpriestas labai prastai apsirengęs. Kai pradėjome skirtis, kunigas arkivyskupas priėjo prie ikonų, pagerbė, meldėsi ir pradėjo nuoširdžiai linkėti man dangiškų Dievo dovanų.

Visa seno žmogaus sielos didybė ir grožis aiškiai išryškėjo prieš mane. Įsivaizdavau štai ką: skurdi kaimo parapija, nutolusi už šimto penkiasdešimt mylių nuo provincijos miestelio, nemandagūs kaimo žmonės, pastaraisiais metais vis labiau korumpuoti, nuolatinis darbas, bėdos, pamaldos, reikalavimai, namų tvarkymas, pamokos su parapijiečiais, trūkumai, taip, kad iki gyvenimo pabaigos ne tik nesusitaupė lietingai dienai, bet net neturėjo lėšų pasigaminti drabužių: menkų lėšų prireikė našlaičiams, kuriuos dar reikėjo auginti, ir jo vargšų vaikų Viešpatyje. Be skurdo, senatvėje dar skauda kojas, apie kurias arkivyskupas kalba kažkaip geraširdiškai, lyg ne jo, lyg ne kojos atimamos. Tai, galima sakyti, yra visi išoriniai sielvartai, bet kiek daug nematomų, vidinių sielvartų, apie kuriuos nėra jėgų kalbėti, nes jų tiek daug ir visi taip gerai suprantami! Pagalvokite dabar, kokia turi būti sielos stiprybė, kokia dvasios didybė, koks tvirtumas siekiant užsibrėžto tikslo, koks atsidavimas Dievo valiai, koks nuolankumas, tikėjimas, kantrybė, užuojauta. , meilė Dievo duotiems parapijiečiams, jei, nepaisant visų sunkumų ir pastangų, nepriteklių, sielvarto ir negandų, kunigas arkivyskupas nepasidavė piktajai dvasiai, kuri taip dažnai vilioja daugelį iš mūsų, nebuvo suviliota turtais, šlove ar drabužiais. puošmena, bet liko iki savo dienų pabaigos savo poste, dykumoje, nežinioje, darbe, tarp savo mylimos kaimenės, pasiliko dalintis su jais iki pat kapo visais savo poreikiais, vargais ir džiaugsmais!

O koks jo nesavanaudiškumas! Jis meldžiasi už gyvus ir mirusius, žinomus ir nežinomus, meldžiasi nesavanaudiškai, nesitikėdamas ne tik sulaukti dėkingumo už gerą poelgį, bet net ir be vilties, kad apie tai sužinos gyvieji, už kuriuos meldžiasi. Jis meldžiasi vien todėl, kad malda yra jo kvėpavimas, nes, kaip ganytojas, mano, kad reikia melstis, nes žino, kad viskas yra iš Dievo, žino, kokią didelę reikšmę malda turi gyviesiems, o ypač mirusiems, neabejingiems. sau jie nebegali padėti. Meldžiasi ne tik už gimines ar pažįstamus, ne, meldžiasi net už tuos, kurių niekada nematė ir nepažino. Jis žino tik viena – kad jiems reikia maldos, ir jis kukliai, tyliai, nepastebimai daro gerą darbą, duoda išmaldą.

Ir būtent šiomis maldaknygėmis pasaulis vis dar stovi, būtent jomis palaikomas mūsų tikėjimas ir gyvenimas...

Tokius asketus ir maldaknyges gali iškelti ir plėtoti tik stačiatikybė. Ir duok Dieve, kad jų būtų kuo daugiau“.

1914 m. prasidėjus karo veiksmams, Spaso-Preobrazhensky vienuolyne buvo pastatytas dvylikos lovų ligoninė, iš kurių penkis visiškai išlaikė vienuolynas.

1916 m. spalį Šventasis Sinodas nusprendė išsiųsti archimandritą Petrą Aleutų vyskupo Evdokimo (Meščerskio) žinion misionieriškajai tarnybai Šiaurės Amerikos vyskupijoje. Tačiau kelionė neįvyko ir vietoj Amerikos tėvas Petras 1916 m. išėjo į frontą kaip pamokslininkas, kur išbuvo iki 1917 m. vasario revoliucijos.

1917 metais archimandritas Petras buvo paskirtas Tverės Ėmimo į dangų vienuolyno rektoriumi. Čia jam pirmiausia teko patirti nelaisvės vargus: buvo įkalintas kaip įkaitas.

1919 m. vasario 14 d. Maskvoje, Trejybės komplekso patriarchaliniuose rūmuose, archimandritas Petras buvo pavadintas vyskupu. Kitą dieną, per Viešpaties pristatymo šventę, patriarchas Tikhonas jį pašventino Balachninskio vyskupu, Nižnij Novgorodo vyskupijos vikaru, kur tuo metu valdė vyskupas arkivyskupas Evdokimas (Meščerskis), kuris vėliau atkrito. nuo ortodoksijos iki renovacijos. Vladyka Petras jį gerai pažinojo iš tarnybos Beleve, kai jis buvo Kaširos vyskupas, Tulos vyskupijos vikaras.

Nižnij Novgorode vyskupas apsigyveno Pečerskio vienuolyne ant Volgos kranto. Vieta, įsimintina pastarojo meto įvykiais: čia gyveno vyskupas Lavrentijus (Kniazevas), kurį 1918 m. lapkričio 6 d. sušaudė bolševikai.

Senovėje Pečerskio vienuolynas buvo įsikūręs už dviejų mylių nuo Nižnij Novgorodo, tačiau maždaug prieš tris šimtus metų įvyko griūtis, vienuolyno pastatai įgriuvo į Volgą, liko tik viena šventykla, o vienuoliai apsigyveno arčiau miesto. -vadinamas Prie Pečerio. Iki XX amžiaus pradžios vienuolynas sunyko.

Brolių buvo nedaug, o su vyskupu Petru atvyko keli vienuoliai. Atvykęs vyskupas iškart atkūrė statutinę tarnybą vienuolyne. Jis tarnavo per visas dideles ir mažesnes šventes, visą naktį budėdamas visada stovėdavo bažnyčioje abato vietoje priešais gerbiamą Pečersko Dievo Motinos ikoną ir dažnai pats skaitydavo Šešias psalmes.

Profesionaliems giedotojams buvo sunku atlaikyti ilgas pamaldas, vyskupas traukė žmones dalyvauti pamaldose. Už dešiniojo choro jie pastatė lektorių, čia atsidūrė gidė visi, kas stropiai dainavo ir skaitė. Švenčių dienomis pamaldos trukdavo apie penkias valandas, sekmadieniais – šešias, o dvyliktą švenčių dienomis – septynias, tai yra nuo penktos valandos vakaro iki vidurnakčio.
Vyskupas tarnavo lėtai, kiekvieną žodį tardamas atskirai ir garsiai. Skenavimo metu jis ėjo lėtai, kad jie spėtų sugiedoti visą polieleos psalmę. „Šlovink Viešpaties vardą“ giedojo visi žmonės dviejuose choruose Atonitų giedojimu, abi psalmės. Pirmą valandą ir po liturgijos vyskupas laimino žmones. Didelę reikšmę teikdamas parapijiečių dalyvavimui pamaldose, vyskupas stengėsi įtvirtinti populiarųjį giedojimą ir kitose vyskupijos bažnyčiose. Nižnij Novgorodo arkivyskupo Evdokimo palaiminimu jis kreipėsi į Nižnij Novgorodo vyskupijos dekanus, ragindamas įvesti tokį patį giedojimą visoje šalyje savo dekanatuose.

Darbo dienomis vyskupas liturgiją aptarnavo namų bažnyčioje. Kiekvieną šventę po pamaldų jis sakydavo pamokslą. Vienuolyne pradėjo mokyti vaikus Dievo Įstatymo, mokė ir pats. Vaikai taip prisirišo prie jo, kad dažnai būriuodavosi prie jo prieangio, laukdami, ar vyskupas eis kur nors jo palydėti. Pakeliui jis jiems kai ką papasakojo, dažnai iš savo gyvenimo.
Kartais vyskupas Petras visą naktį budėdavo visą naktį. Kristaus Gimimo dieną visą naktį trukęs budėjimas prasidėdavo dešimtą valandą vakaro, o iškart po jo – liturgija. Nepaisant tokių ilgų pamaldų ir paprasčiausio giedojimo, šventykla visada buvo pilna žmonių. Vyskupas niekada neskaitė akatistų visą naktį trukusiam budėjimui, bet pareikalavo, kad katizmas būtų perskaitytas visas; Akatistai buvo skaitomi tik maldos metu. Vyskupas Petras ypač mėgo psalmę, kuri atspindi visą emocinių išgyvenimų ir aplinkybių, kuriose žmogus turi atsidurti, įvairovę; įkvėpta knyga mus moko, kaip ir ko prašyti Dievo. Kartą vyskupas buvo pakviestas tarnauti vienoje iš bažnyčių ir visą naktį trukusio budėjimo metu jie beveik visiškai praleido katizmas. Vyskupas Petras pasišaukė abatą ir jam tarė: „Kodėl tu nemyli karaliaus Dovydo? Mylėk karalių Dovydą“.

Vyskupas visada laidotuves aptarnavo pilnai, pagal taisykles, su septynioliktąja kathisma, be jokių santrumpų. „Kas man surengs tokią atminimo ceremoniją? - jis pasakė. Kai tekdavo kam nors atlikti laidotuvių paslaugą, tarnavo neskubėdamas. Jis mėgo melstis kartu su Bažnyčia bažnytinių himnografų ir šventųjų asketų žodžiais, nes šiuose žodžiuose, kaip ir bažnyčios įstatuose, buvo sutalpintas didžiulis gyvenimas, per juos buvo jaučiamas dangiškasis net žemėje. Būdamas Voroneže, Vladyka savo kameros prižiūrėtojui tėvui Inocentui pasakė: „Jūsų Petras yra nuodėmingas dėl visko, bet jis niekada nepažeidė taisyklių“.

Pečerskio vienuolyne tuo metu buvo labai apleista senovinė katedra Dievo Motinos užmigimo garbei. Sienos ir lubos buvo juodos nuo suodžių. Vyskupas kreipėsi į žmones, prašydamas padėti atkurti tvarką, o pats pirmasis užlipo laiptais ir nuplovė dalį lubų. Didžiąją savaitę vyskupas išėjo valyti sniego iš vienuolyno kiemo. Kažkas jo paklausė:

– Kodėl tu taip sunkiai dirbi, šventasis viešpatie?

- Kaip tai? Didįjį šeštadienį reikės eiti su religine procesija, bet aplinkui sniegas, nėra kur eiti.

Likus kelioms dienoms iki globėjos šventės, katedroje, Kijevo Pečersko lavros pavyzdžiu, kasdien buvo pradėtos aptarnauti maldos su akatistu Dievo Motinai – taip vyskupas kartu su žmonėmis ruošėsi pamaldoms. švęsti Mergelės Marijos Užsiminimo šventę.

Nuoširdi, nešvanki tarnystė, nuoširdumas tikėjime, nuolankumas, atvirumas kiekvienam – visa tai žmonės iš karto pajuto, įvertino ir pamilo arkiklebone. Jie pradėjo kviesti jį į visas globėjų šventes miesto bažnyčiose. Jie kvietė jį, buvo pakviestas ir vyskupijos vyskupas, tačiau vyskupui Evdokimui nepatiko vis didėjantis vyskupo Petro populiarumas tarp tikinčiųjų; jis pavydėjo savo vikarui ir galiausiai jo nekentė. Žmonės apie tai nežinojo ir vis tiek kvietė tarnauti kartu. Abiem buvo kančia, kai teko kartu stovėti sakykloje.

Vladyka Petras ieškojo išeities iš šios situacijos ir galiausiai nusprendė padaryti taip, kaip liepė Kristus. Prieš Didžiosios gavėnios pradžią 1920 m., Atleidimo sekmadienį, Jo Eminencija Evdokimas tarnavo mieste, vyskupą Petrą siųsdamas tarnauti į Sormovą, kuris tuomet buvo gana toli nuo Nižnij Novgorodo. Tuo metu taksi vairuotojų nebuvo, vyskupas į bažnyčią eidavo pėsčiomis į pamaldas. Grįžęs po tarnybos Pečerskio vienuolyne, jis nuėjo į Diveyevo kiemą, kuriame gyveno arkivyskupas, prašyti atleidimo prieš gavėnios pradžią. Įėjęs į arkivyskupo Evdokimo kambarius, jis atsisuko į ikonas, meldėsi, tada nusilenkė arkivyskupui prie kojų ir pakilęs pasakė:

– Kristus yra tarp mūsų.

Vietoj įprasto: „Ir yra, ir bus“, – atsakė arkivyskupas:

- Ir ne, ir nebus.

Tyliai vyskupas Petras apsisuko ir išėjo.

Prasidėjo pirmoji gavėnios savaitė. Vladyka tarnavo kiekvieną dieną, pamaldos trukdavo trylika – keturiolika valandų.

Jis dažnai tarnavo Sormove, daugelis darbininkų parapijiečių, artimiau pažinę vyskupą, jį pamilo. Kai 1921 m. gegužę valdžia suėmė vyskupą, darbininkai pradėjo streiką ir streikavo tris dienas. Valdžia pažadėjo darbininkams paleisti vyskupą, tačiau išsiuntė jį į Maskvą į čeką prie Lubiankos. Vyskupas buvo apkaltintas religinio fanatizmo kurstymu politiniais tikslais.

Patriarcho Tikhono pasitikėjimas vyskupu Petru buvo toks didelis, kad Penzos vyskupijoje susidarius nepaprastajai padėčiai dėl Vladimiro Putyatos, bandžiusio užgrobti Penzos sostą, schizmatinės veiklos, patriarchas 1921 m. gegužės 17 d. paskyrė vyskupą Petrą. ten vyskupas. Tačiau dėl vyskupo arešto 1921 m. birželio 25 d. dekretą teko atšaukti.

Iš Lubiankos vyskupas buvo perkeltas į Butyrskaya kalėjimą, paskui į Taganskają. Kai jį išvežė iš Butyrkos kalėjimo, visi kameroje buvę kaliniai su juo atsisveikino, daug verkė, net sargybiniai atėjo atsisveikinti. „Tuomet prisiminiau apaštalo Petro atsisveikinimą“, – kalbėjo vyskupas, kalbėdamas apie savo buvimą kalėjime.

Tada Tagansko kalėjime buvo daugiau nei dešimt vyskupų ir daug dvasininkų. Tikintieji kalėjimui perdavė prosforą ir drabužius, o dvasininkai kameroje atliko katedros pamaldas. Aplink mažą staliuką stovėjo tiek daug vyskupų, kad nebuvo kur dėti tarnybų knygelių. Nebuvo nei vieno diakono. Metropolitas pradėjo Didžiąją litaniją, o tada visi vyskupai pagal savo stažą paeiliui kalbėjo litaniją.

Tagansko kalėjime dėl išsekimo vyskupas Petras sunkiai susirgo: ant jo galvos susidarė furunkulinės ligos, jis buvo paguldytas į ligoninę. Liepos pabaigoje vyskupas Petras buvo paskirtas į konvojų į Petrogradą. Prieš išvykstant buvo leistas susitikimas, jo dvasiniai vaikai atvyko pas vyskupą. Kai jis buvo išvežtas iš Tagansko kalėjimo, jie priėjo prie vyskupo ir lydimi vilkstinės nuėjo su juo per visą miestą iki Nikolajevskio stoties. Vyskupą saugoję kariai netrukdė gedintiems vaikščioti šalia vyskupo ir netrukdė jų pokalbiui. Iki traukinio išvykimo dar buvo likusios kelios valandos, ir jiems buvo leista jas praleisti kartu. Vyskupas daug kalbėjo apie savo laiką kalėjime ir pokalbio pabaigoje pasakė: „Kaip norėčiau atverti savo širdį ir parodyti jums, kaip kančia apvalo širdį“.

Vyskupas Petrogrado kalėjime išbuvo iki 1922 m. sausio 4 d., o Didžiosios kankinės Anastasijos Rašto kūrėjos atminimo dieną buvo paleistas ir išvyko į Maskvą. Jis visą naktį tarnavo Kristaus gimimo budėjimui ir liturgijai Mortos ir Marijos vienuolyno bažnyčioje, o antrąją šventės dieną - Kristaus Išganytojo katedroje. Maskvoje Vladyka iš patriarcho gavo paskyrimą būti Starickio vyskupu, Tverės vyskupijos vikaru.

Išvykęs į Tverą, Vladyka apsigyveno Želtikovo Ėmimo į dangų vienuolyne, kur 1918 m. buvo rektorius. Čia jis nedelsdamas ėmėsi atkurti įstatymų numatytą pamaldą, įvesdamas tas pačias taisykles, kokias turėjo Nižnij Novgorode. Žmonės jį prisiminė ir su džiaugsmu sveikino. Tverėje vyskupas Petras parapijų gyvenime atkūrė pamaldų paprotį piligrimystės į vietines šventoves. Jis pats kartais su savo dvasiniais vaikais eidavo į Toržoką, esantį už šešiasdešimties kilometrų. Jie vaikščiojo, brangus vyskupas skaitė akatistą šventajam Efraimui, o jį lydintys piligrimai giedojo chorą. Jie sustojo nakvoti Maryino kaime ir kitą dieną atvyko į Toržoką.
1922 m. pavasarį visiems tapo akivaizdus naujos nelaimės mastas – Žemutinės Volgos regioną užklupęs badas, ir vyskupas Petras, nelaukdamas pasaulietinės valdžios leidimo ar bažnyčios valdžios įsakymo, nusprendė pasirūpinti. visa įmanoma pagalba badaujantiems gyventojams. Valdančiojo vyskupo arkivyskupo Serafimo (Aleksandrovo) tuo metu mieste nebuvo, o vyskupas Petras iš tikrųjų valdė vyskupiją. Kovo mėnesį jis sušaukė Tverės arkivyskupui gyvavusios vyskupijos kanceliarijos narių susirinkimą; buvo nuspręsta nedelsiant pradėti rinkti aukas. Nuspręsta surengti bendrojo lavinimo paskaitų ciklą, kad visos pajamos būtų skirtos padėti badaujantiems. Jie nusprendė išsiųsti iš Maskvos persiųstą arkivyskupo Serafimo kreipimąsi į vienuolynų abatę su prašymu priimti į vienuolyną badaujančio Volgos krašto vaikus.

1922 m. kovo 31 d. vyskupas Petras kreipėsi į Tverų kaimenę žinute, kuri buvo išsiųsta į visas vyskupijos parapijas ir vienuolynus. Šiuo sunkiu metu Vladyka pradėjo kasdien tarnauti kunigu, ryte ir vakare. Atsitikdavo, kad vienas iš parapijiečių, pamatęs, kad vyskupui stinga, nukirto pusę savo menko šimto gramų duonos davinio ir, suvyniotą į švarų popierių, atidavė vyskupui. Vyskupas Petras neatsisakė: padėkojo, šypsojosi ir paėmė penkiasdešimties gramų gabalėlį – dažnai tai būdavo jo maistas visai dienai. Jis pradėjo tarnauti devintą valandą ryto ir baigė ketvirtą valandą po pietų. Kiekvieną dieną jis kreipdavosi į žmones pamokslu, prašydamas padėti alkanam. Pasitaikydavo, kad parapijiečiai, klausydami vyskupo, verkė ir atidavė paskutinius.

Jis pats visas vertybes iš šventyklos paaukojo badaujantiems žmonėms. Kai kas jam dėl to priekaištavo. Tada jis pasakė: „Turime juos tokius. Jie yra pertekliniai. Jie nereikalingi. Tai reiškia, kad jie stovės čia, bet ten žmonės miršta iš bado. Viename iš savo pamokslų vyskupas pasakė: „Vieno berniuko tėtis mirė. Tada mirė mano mama. Kaimynai nunešė motiną į kapines, o berniukas pasekė karstą. O kai visi išėjo, jis liko. Sėdėjau ant kapo ir verkiau. Ir jis nusiuntė Viešpačiui laišką, kuriame rašė: „Viešpatie! Dieve! Kodėl neateisi, nes mama sakė, kad ateisi, bet tu neatėjai. Laukiu ir laukiu tavęs, bet tu neatėjai“. Ir taip jis atsisėdo ant motinos kapo, verkė ir tarė: „Mama, ar girdi, aš išsiunčiau Viešpačiui laišką, bet jis neateina“. Taigi jis sėdėjo, verkė ir galiausiai užmigo.

Netrukus atėjo vyras, pažadino berniuką ir paklausė, kodėl jis ten miega. Ir berniukas jam viską papasakojo.

„Taigi, – tarė vyras, – Viešpats mane atsiuntė pas jus. Ir pasiėmė berniuką pas save ir užaugino.

Matai, kaip reikia prašyti Viešpaties ir kaip vaiko malda pasiekia Viešpatį.

Vasaros viduryje vyskupijos administracijos darbuotojai, visi nedalyvavusieji pamaldose, atsidūrė be pragyvenimo šaltinio, vyskupas kreipėsi į vyskupijos dekaną su prašymu padėti.

1922 m. vasarą prasidėjo renovacijos schizma; schizmatikai, padedami sovietų valdžios, ėmė griauti Bažnyčią. 1922 m. birželio mėn. metropolitas Sergijus (Stragorodskis), arkivyskupas Serafimas (Meščerjakovas) ir arkivyskupas Evdokimas (Meščerjakovas) paskelbė kreipimąsi, kuriame pripažino renovatoriaus VCU, kaip aukščiausios bažnyčios valdžios, teisėtumą.

Kai kurie kunigai – vieni dėl viliojančių ginčų, kiti – grasindami patirti fizinę žalą – prisijungė prie renovacijos. Vyskupas Petras nedelsdamas uždraudė tokius žmones kuniguoti, plačiai paviešindamas draudimo faktą, norėdamas įspėti stačiatikius pasauliečius apie pavojų atitrūkti nuo Bažnyčios.
.
1922 m. rugsėjo 19 d. vyskupas Petras kreipėsi į Tverų kaimenę su kreipimusi, kuriame paaiškino renovacijos sąjūdžio esmę ir stačiatikių bažnyčios požiūrį į jį. Kreipimosi tekstas buvo pateiktas GPU Tverės departamento cenzoriui, kad gautų leidimą publikuoti. GPU cenzūra atsisakė leisti vyskupui paskelbti kreipimąsi. „Atsižvelgiant į tai, kad atsivertimas supriešina vieną dvasininkijos ir tikinčiųjų dalį, – rašė cenzorius, – tai draudžia dekretas dėl Bažnyčios ir valstybės atskyrimo, suteikiantis teisę kiekvienam piliečiui ir visuomenei tikėti. ko nori, ir melstis, kam ir kaip nori, atsisakyti skelbti šį kreipimąsi, o vyskupą Petrą patraukti atsakomybėn už nepaklusnumą sovietų valdžiai ir priešrevoliucinės rašybos naudojimą rašant.

Kaltinimas rašius laišką naudojant ikirevoliucinę rašybą buvo nepakankamas, o GPU slaptojo skyriaus 6-ojo skyriaus viršininko pavaduotojas Tučkovas, kuris buvo atsakingas už bažnyčios priežiūrą, pareikalavo, kad Tverės GPU įrodytų, kad vyskupas Petras. išplatino apeliacinį skundą. GPU pareigūnai pradėjo tardyti vyskupui artimus kunigus.

Vietos GPU darbuotojai bijojo suimti vyskupą ir vesti bylą Tverėje ir lapkričio 15 d. pranešė Tučkovui: „Vyskupas Petras pirminio tyrimo metu buvo nuteistas dėl cenzūros neleistino kreipimosi platinimo ir vieną iš šių dienų bus areštuotas. su visu tichonoviečių būreliu. Mes prašome jūsų leidimo nedelsiant po arešto perduoti jums vyskupą Petrą su jo kompanija ir visą medžiagą, kad nebūtų kurstomi fanatikai“.

Tą pačią dieną GPU slaptasis skyrius atsakė, kad siūlo „vyskupą Petrą ir kitus su šia byla susijusius asmenis ištremti“ į Maskvą. 1922 11 24 vyskupas buvo suimtas. Kartu su juo buvo areštuoti arkivyskupai Vasilijus Kuprijanovas ir Aleksejus Benemanskis, Novotoržskio Boriso-Glebo vienuolyno iždininkas, Hieromonkas Veniaminas (Troickis), vyskupo sekretorius Aleksandras Preobraženskis ir stačiatikių pasaulietis Aleksejus Sokolovas. Kitą dieną tyrėjai apklausė vyskupą.

– Koks jūsų požiūris ir požiūris į sovietų valdžią? – paklausė tyrėjas.

– Kaip ir darbininkų ir valstiečių valdžia, kurią visiškai pripažįstu ir jai pasiduodu.

– Jūsų asmeninė finansinė pagalba badaujantiems?

– Vyšnij Voločioke buvo vienas atvejis, kai alkanų labui paaukojau penkis milijonus rublių, oficialiai užregistruotų kolekcininkų. Vėliau mano pagalba badaujantiems buvo išreikšta tuo, kad per pamaldas kiekvieną kartą lėkštėje duodu apie milijoną rublių, buvo net atvejų, kai badaujantys žmonės kreipdavosi pagalbos tiesiai į mano kambarius ir ją gaudavo. Kartais drabužių ar duonos ir pinigų pavidalu. Bet pagrindinis mano nuopelnas – ne asmeninė pagalba, o raginimas dvasininkams ir pasauliečiams padėti alkanam.

– Aktyvios kovos, tai yra žodžiais ir darbais, su VCU šalininkais priežastis? – paklausė tyrėjas.

– Jų eretiškas mokymas, tai yra dangaus ir pragaro neigimas ir panašiai; Be to, jie, mano nuomone, yra politiniai veikėjai, ką darau iš daugybės straipsnių ir pastabų tiek žurnale „Gyvoji bažnyčia“, tiek periodinėje spaudoje.

– Koks jūsų požiūris ir požiūris į patriarchą Tikhoną?

– Pripažįstu jį kaip Rusijos bažnyčios vadovą bažnyčios reikaluose.

– Kada sužinojote, kad paskutinį jūsų kreipimąsi uždraudė cenzūra?

– Kas ir kur rašomąja mašinėle nukopijavo kreipimąsi iš jūsų juodraščio, kokiu egzempliorių skaičiumi ir kaip jie buvo platinami?

– Vienas iš piligrimų paėmė iš manęs egzempliorių, kad padovanočiau karo cenzoriui ir įteiktų man atspausdintą.

– Kiek kartų ir kur jūs asmeniškai skaitėte minėtą kreipimąsi?

– Tik kartą aikštėje esančioje Šv.Mikalojaus bažnyčioje.

– Kuris Vyskupų tarybos narys šiuo metu saugo vyskupijos korespondenciją ir tuos laiškus, kurių per kratą vokuose nerado?

– Vyskupų tarybos vyskupijoje nėra, todėl visą korespondenciją, įskaitant žinutes vokuose, kurios buvo rastos kratos metu, perdaviau į biurą su nutarimais.

– Iš kur gavote informaciją apie kreipimosi sklaidos rezultatus ar įtaką?

– Visiškai nieko nežinau.

Lapkričio 30 d. suimtieji buvo išsiųsti į Maskvą ir įkalinti Butyrkos kalėjime. Gruodžio mėn. jie buvo apkaltinti Tverės vyskupo Petro kreipimosi, pavadinto „Tikintiems Tverės bažnyčios vaikams, mylimiems Viešpatyje“, platinimu, nukreiptu „aiškiai prieš bet kokį renovacijos judėjimą bažnyčioje ir remiant Tichono pultą. – revoliucinė politika.

1923 m. vasario 26 d. NKVD Administracinių išsiuntimų komisija nuteisė vyskupą Petrą, kunigus Vasilijų Kuprijanovą ir Aleksejų Benemanskį, pasaulietį Aleksandrą Preobraženskį tremti į Turkestaną dvejiems metams, o pasaulietį Aleksejų Sokolovą tokiam pat laikotarpiui – tremti į Narymo sritį.

Paskelbus nuosprendį, visi kaliniai buvo perkelti į Taganskajos kalėjimą. Kovo viduryje, penktąją gavėnios savaitę, per „Marijos viešnagę Egipte“, vyskupas Petras ir kiti nuteistieji buvo išsiųsti į Taškentą kaip didelės konvojaus dalis. Prieš išvykstant mums buvo skirtas asmeninis susitikimas su dvasiniais vaikais. Vyskupui dėl netinkamos mitybos trūko vitaminų, visa galva buvo sutvarstyta. Etapas lydėjo sustiprinta kolona, ​​o per visą kelionę nuo Taganskajos kalėjimo iki Kazansko stoties, iš kurios išvyko traukinys, nė vienam iš juos lydinčiųjų nebuvo leista prieiti prie nuteistųjų.

Balandžio mėnesį konvojus atvyko į Taškento kalėjimą. Velykų ketvirtadienį visi buvo sukviesti iš kalėjimo į OGPU komendantūrą. Čia nuteistiesiems buvo pasakyta, kur eiti toliau, iš jų paimtas abonementas, pagal kurį tą pačią dieną jie turėjo išvykti iš Taškento. Komendantūroje paaiškėjo, kad tremties metu jie buvo išdalyti į skirtingas vietas. Vyskupas Petras buvo paskirtas vykti į Perovską, arkivyskupas Aleksejus Benemanskis išvyko į Samarkandą. Bet kaip ten bebūtų, po penkių mėnesių įkalinimo jie pirmą kartą paliko kalėjimo sienas. Išėję iš OGPU komendantūros persižegnojome – ačiū Dievui už viską! – ir nuėjo ieškoti draugų. Tikriausiai jie būtų ilgai ieškoję, jei Viešpats nebūtų siuntęs sutikti pažįstamos moters pačioje paieškų pradžioje. Ji nuvedė juos į namą netoli katedros, kur jiems buvo paruoštas valgis ir kambarys. Namuose jų jau laukė katedros dvasininkai ir pamaldūs parapijiečiai. Atvykę tremtiniai, parapijiečiai atnešė daug pyragų, arbatos, cukraus, visiems tremtiniams dovanojo iš vietinio audinio pasiūtus marškinius.

Praėjusių metų įvykiai – renovacijos schizma, patriarcho Tichono suėmimas, renovatorių bandymas užgrobti bažnyčios valdžią – kėlė tą patį klausimą: kaip elgtis, kad nebūtų aukojamos Kristaus tiesos ir Bažnyčios interesai. ir tuo pat metu persekiojimo sąlygomis, kad būtų išvengta, jei įmanoma, tiesioginių susidūrimų su valdžia. Noras išvengti skilimo vedė į kompromisų politiką, tačiau tai nenuramino sąžinės, buvo noras rasti tvirtą kanoninį pagrindą. Laikas kėlė neatidėliotinus bažnytinio-kanoninio pobūdžio klausimus, ir daugelis nebuvo pasirengę į juos duoti esminių atsakymų. Viename iš savo laiškų vyskupas Petras rašė kunigui Aleksejui Benemanskiui: „Per savaitę liturgijos metu staiga aiškiai supratau, kokį požiūrį turėjau turėti Jo Šventenybės atminimo* klausimu. Turėjau tvirtai prisiminti, kad Jo Šventenybė neturėjo teisės vienašališkai panaikinti tų kanoninių taisyklių, kurios buvo priimtos ir patvirtintos Bažnyčios... Todėl jei jis jas panaikintų, tai būtų neteisėta, o tie, kurie nesutiktų, būtų teisūs. .

1923 m. patriarchas Tikhonas buvo paleistas iš kalėjimo ir nedelsdamas pateikė valdžiai vyskupų, be kurių negalėjo valdyti Bažnyčios, sąrašą. Tarp jų buvo ir vyskupas Petras. 1924 m. pabaigoje Vladyka atvyko į Maskvą, o 1925 m. liepos 16 d., mirus patriarchui Tichonui, patriarchalinio sosto Locum Tenens metropolitas Petras (Polyanskis) išsiuntė jį į Voronežą padėti metropolitui Vladimirui (Šimkovičiui). , kuriam tada buvo aštuoniasdešimt ketveri metai.

Vyskupas Petras Voroneže tarnavo didžiulėje penkių altorių bažnyčioje Šventosios Dvasios nusileidimo į Ternovaya Polyana vardu, tačiau dažniausiai tarnavo buvusio Mergelių vienuolyno Užtarimo-Preobraženskio bažnyčioje, kurioje gyveno. Jo pamaldų metu šventykla visada buvo pilna maldininkų, kad ne visada būdavo galima pakelti ranką, kad persižegnotum. Vyskupas buvo draugiškas, dėmesingas ir prieraišus su visais, visus mylėjo, visi jam buvo šeima ir draugai, o žmonės greitai jį pamilo mainais.

Vyskupas Voroneže išbuvo iki 1925 m. rudens, kol buvo iškviestas į Maskvą pas Tučkovą. Lapkričio 23 d., atsisveikinęs su Voronežo pulku, išvyko į Maskvą.

1926 m. sausio 6 d., Kristaus gimimo išvakarėse, mirė Voronežo metropolitas Vladimiras. Voronežo kaimenė jautėsi našlaitė. Daugelis klausė: kada atvyks vyskupas Petras? Palaimintasis Voronežas, Feoktista Michailovna, tuo metu gyvenusi Mergelių vienuolyne, pasakė: „Jis ateis kaip mėsos valgytojas“. Vyskupas Petras atvyko sausio 10 d. ir kartu su metropolitu Natanaeliu (Troickiu), atvykusiu į laidotuves, atliko velionio laidotuves. Metropolito Vladimiro laidotuvės, sutraukusios daug tikinčiųjų, išaugo į liaudies susirinkimą, kuris išreiškė vieningą norą, kad dešinysis gerbiamas Petras sugrįžtų pas juos kaip Voronežo vyskupas.

Siekdami iš anksto apsaugoti arkikleboną nuo galimos sovietinio režimo priespaudos, stačiatikių parapijiečiai iškėlė jam sąlygas – nedalyvavimą sovietiniam režimui besipriešinančiose politinėse grupuotėse ir lojalumą pastarajam. Savo ruožtu stačiatikiai davė garantijas valdžiai dėl arkiklebono politinio patikimumo. Kartu jie įsipareigojo suteikti du delegatus, jei arkiklebonas bus iškviestas į sovietų valdžią, kad būtų visapusiškai susipažinęs su savo vyskupo politine veikla.

Sausio 12 d. Voronežo vyskupijos stačiatikių parapijų įgalioti atstovai vyskupui Petrui išsiuntė pareiškimą, į kurį šis atsakė: „Iš visos širdies dėkoju Voronežo vyskupijos stačiatikių tikintiesiems už jiems parodytą didžiulę garbę. mane – kviečia į savo šlovingą arkivyskupų sostą ir už jų išreikštą pasitikėjimą manimi. Matydamas Dievo balsą vienbalsiai mane išrinkus darbininkams, nedrįstu atsisakyti ir išreikšti visišką sutikimą užimti Voronežo sostą; Kalbant apie man siūlomas sąlygas, manau, jos visiškai atitinka mano įsitikinimus ir mano nuotaiką, nes, viena vertus, esu tvirtai įsitikinęs, kad tikroji krikščionybė yra tik mūsų išpažįstamoje Šventojoje Stačiatikių Bažnyčioje, o ne bet kokioje naujoje. besikuriančios neteisėtos, kanoniniu požiūriu, religinės organizacijos, o kita vertus, aš visada atpažinau ir su visais dirbančiais žmonėmis pripažįstu sovietų valdžią, prieš kurią nekalbėjau ir nekalbu nei žodžiais, nei darbais, ir todėl savo noru ir noriai priimu man siūlomas sąlygas ir įsipareigoju jas neliečiamai vykdyti, ką aš ir pasirašau“.

Po liaudies rinkimų į Voronežo sostą vyskupas išvyko į Maskvą gauti hierarchijos patvirtinimo dėl žmonių pasirinkimo. Deputatas Locum Tenens, metropolitas Sergijus (Stragorodskis), pripažino šiuos rinkimus ir paskyrė vyskupą Petrą į Voronežo sostą su jo pakėlimu į arkivyskupo laipsnį, tuo pačiu sakydamas, kad į Voronežą siunčia geriausią Maskvos patriarchato pamokslininką.
Stotyje sutikę arkivyskupą Petrą tikintieji pranešė, kad daugelis stačiatikių jo jau laukia Aleksejevskio vienuolyne ir nori, kad jis tarnautų velionio metropolito Vladimiro atminimo ceremonijoje.

Vienuolyne vyskupui buvo įteiktos šventųjų Mitrofano ir Tichono ikonos, o vienas iš darbuotojų, bažnyčios parapijietis, pasakė sveikinimo kalbą, linkėdamas arkivyskupui Petrui, kaip Voronežo arkiklebonui, kad per šių šventųjų maldas Viešpats saugos jį prie Voronežo sodo.

Iki to laiko daugelį Voronežo bažnyčių užėmė renovatoriai, vadovaujami netikro metropolito Tikhono (Vasiljevskio). Metropolitas Vladimiras, nors ir buvo atkaklus renovacijos priešininkas, didelio pasipriešinimo jam negalėjo pasiūlyti, nes buvo senas ir silpnas, o Voronežo tikintieji savo jėgomis kovojo su renovacijos šalininkais. Per pirmąjį vyskupo Petro apsilankymą Voroneže 1925 m., dar metropolito Vladimiro gyvavimo metu, renovatoriai bandė užgrobti buvusio Mergelių vienuolyno Užtarimo ir Atsimainymo bažnyčią; Tikintieji išsiuntė bažnyčios tarybos pirmininką Semjoną Cikovą į Maskvą pas Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo pirmininką Kalininą su prašymu apriboti neteisėtumą. Prieš išvykdamas Semjonas atėjo pas vyskupą Petrą, kad gautų palaiminimą kelionei. Vladyka palaimino ir paprašė nuvykti pas Locum Tenens metropolitą Petrą Maskvoje, išsamiai papasakoti apie Voroneže vykstančius bažnytinius įvykius ir paimti iš jo drabužius Voronežo arkiklebonui. Visa tai pasiuntinys padarė saugiai, o tai sužinojusios valdžios institucijose sukėlė nepasitenkinimą.
Arkivyskupo Petro buvimas Voronežo soste, jo nuoširdus tarnavimas, meilė savo kaimenei – visa tai erzino renovatorius. Dievo malonė per savo išrinktąjį, matyt, sudegino eretikų melą, veidmainystę ir apgaulę, ir jie, veikdami per pasaulietinę valdžią, stengėsi iš Voronežo pašalinti arkivyskupą.

Arkivyskupas Petras nepalaikė artimų ryšių su dalimi Voronežo dvasininkų ir pirmiausia dėl to, kad daugelis jų buvo ilgų pamaldų priešininkai; Kai kurie, tarnaudami su arkivyskupu, nelaukdami, kol baigsis visą naktį trukęs budėjimas, išėjo iš bažnyčios. Voroneže vyskupas ypač draugiškai bendravo su žmonėmis, kurie labai daug susirinkdavo į jo pamaldas. Visas savo dienas vyskupas praleisdavo su parapijiečiais – bažnyčioje ir namuose, kur žmonės nuolat ateidavo pas jį su savo poreikiais. Ir dažnai buvo galima pamatyti, kad lankytojai ateidavo pas jį su kažkokiu sielvartu ir išeidavo paguodę, spindinčiais veidais.
Arkivyskupas tarnavo pagal Atono apeigas: kanauninkai, kathizmos, sticheros – viskas buvo skaitoma ir giedama lėtai, nepraleidžiant, todėl pamaldos trukdavo ilgai, tačiau žmonės iš bažnyčios neišeidavo iki pamaldų pabaigos.

Arkivyskupas Petras nemėgo partijų giedojimo ir organizavo žmonių giedojimą bažnyčioje, kad visa bažnyčia galėtų giedoti. Dažnai, stovėdamas prie sakyklos, jis pats pradėdavo giedoti „Šlovink Viešpaties vardą“, o paskui visi abi psalmes giedodavo iki galo Atonitų giedojimu. Liaudies dainavimo centras šventykloje buvo mažas choras, kuris juokais buvo vadinamas „koplyčia“; jai vadovavo talentingas ir nenuilstantis regentas archimandritas Ignacas (Biryukovas)*. Daugelį savo gyvenimo metų jis paskyrė choro paklusnumui, rinkdamas senovines giesmes iš įvairių vietų ir vėliau įtraukdamas jas į bažnyčią. Po pamaldų žmonės kreipėsi į arkivyskupą prašydami palaiminimo, o tuo metu visa bažnyčia giedojo sticheras ir troparias. Atsižvelgiant į didžiulę žmonių minią arkivyskupo pamaldose, religiniai darbuotojai ėmėsi savanoriškų tvarkos sergėtojų pareigų.

Valdant arkivyskupui Petrui, renovacinės bažnyčios pradėtos grąžinti stačiatikybei. Dvasininkų priėmimo ceremonija buvo atlikta labai iškilmingai. Vyskupas stovėjo prie sakyklos, o atgailaujantys kunigai iš sakyklos atnešė vyskupui ir visiems žmonėms atgailą. Tada atgailaujantieji nusilenkė iki žemės ir nuskambėjo šventojo Ambroziejaus iš Milano šlovinimo giesmė „Šloviname tau Dievą“. Atgailavę kunigai iš karto neleisdavo tarnauti, arkivyskupas pirmą kartą palaimino giedoti ir skaityti chore. Prieš pamaldų pradžią renovacinės bažnyčios buvo iš naujo pašventintos. Visose į stačiatikybę grįžtančiose bažnyčiose arkivyskupas Petras buvo sutiktas su kryžiaus procesija, su vėliavomis ir gausia minia žmonių. Visa tai kėlė renovatorių, kuriems liko vis mažiau bažnyčių, pyktį. Vyskupijos suvažiavime renovatoriai arkivyskupo Petro veiklą Voroneže pavadino „Petrosveriad“.
Archimandritas Inocentas (Bedė) buvo nuolatinis arkivyskupo Petro bendražygis ir celebrantas. Tylus ir nuolankus žmogus, jis buvo artimiausias vyskupo padėjėjas. Jo arkivyskupas išsiuntė į Sarovo vienuolyną muzikinio akatisto šventajam Serafimui, kuris vėliau kiekvieną trečiadienį buvo pradėtas aptarnauti Voroneže.

Iš karto atvykęs į miestą vyskupas atvyko į administracinį skyrių. Jis pareigūnams paaiškino, kad buvo paskirtas Voronežo valdančiuoju vyskupu ir atvyko perimti vyskupijos valdymo. Tada jis paprašė administracinio skyriaus įregistruoti jį oficialiu Voronežo vyskupijos vadovu. Atsakant jam buvo pasakyta, kad pareigūnai jo nepažįsta, neatpažįsta, su juo reikalų neturi ir nenori turėti jokių reikalų. Jie, kaip darbininkų ir valstiečių valdžios atstovai, atsižvelgia tik į darbininkų ir tikinčiųjų atstovų valią.

Po tokio valdžios atsako religiniai darbuotojai patys ėmėsi įteisinti vyskupijos administraciją, kuriai vadovavo arkivyskupas Petras. Kelis kartus darbininkai kreipėsi į vykdomojo komiteto pirmininką Šarovą ir skubiai prašė įregistruoti vyskupijos administraciją. Administracinis skyrius galiausiai leido surengti viso miesto tikinčiųjų susirinkimą, kuriame turėjo būti išklausytas arkivyskupo pareiškimas ir išrinkti vyskupijos administracijos nariai. OGPU reikalavo, kad arkivyskupas paveiktų darbininkus, kad jie nesurinktų delegacijų ir neitų pas vykdomojo komiteto pirmininką; mainais OGPU pažadėjo susitarti su valdžia arkivyskupo registravimo klausimu. Pagal galimybes jis šį prašymą išpildė.

Optinos seniūnas Nektary, į kurį arkivyskupas Petras kreipėsi patarimo, jam perdavė: jei viskas taip ir toliau, arkivyskupas negali išvengti arešto.
Padėtis mieste darėsi vis įtemptesnė: kelis kartus arkivyskupas Petras gaudavo grasinančių laiškų, pasitaikydavo atvejų, kai nuo stogo į jį būdavo mėtomi akmenys. Galų gale darbininkai pasiūlė vyskupui įkurti sargybą, kuri, kilus provokacijai, lydėtų jį gatvėje ir nakvotų jo namuose. Arkivyskupas mažai tikėjo saugumo veiksmingumu, išskyrus nedideles provokacijas, tačiau negalėjo atimti iš tikinčiųjų teisės ginti vyskupijos vadovą. Vladyka buvo dėkingas žmonėms už rūpestį ir visada vakare, prieš miegą, nusileisdavo į koridorių, kad sužinotų, ar jie pavalgę, ir palaimintų nakčiai.

Ortodoksų pripažinimas arkivyskupo Petro vyskupijos vadovu nepalengvino jo tarnybos Voronežo soste naštos, nes teisiškai valdžia pripažino tik renovatorius. Tokia padėtis apsunkino arkivyskupui keliauti į vyskupijos kaimo parapijas; šias keliones OGPU laikė kontrrevoliucine veikla, kiekvieną kartą buvo reikalingas valdžios leidimas, tačiau jie jo nedavė. Bažnyčios tarybos pirmininkas Semjonas Cikovas kreipėsi į valdžią prašydamas leisti arkivyskupui keliauti į vyskupijos parapijas, tačiau nesėkmingai. Į visus prašymus valdžios atstovas atsakė taip: „Kodėl jūs, miesto žmonės, nerimaujate dėl kaimo? Tavo arkivyskupas tarnauja mieste – ir tai gerai, bet tu nesijaudink dėl kaimo. Po tokio atsakymo Semjonas Cikovas išsiuntė pasiuntinius į kaimo parapijas, kad jie atsiųstų savo vaikštynes, kad kartu dirbtų ir leistų arkivyskupui keliauti po vyskupiją. Kaimo parapijos garantavo politinį vyskupo patikimumą, tačiau šios pastangos taip pat nieko nedavė. Kuo daugiau žmonių dirbo arkivyskupui Petrui, tuo didesnę neapykantą jis kėlė tarp valdžios. Tuo metu situacija mieste susiklostė tokia, kad arkivyskupas manė, kad žinią būtina adresuoti Voronežo kaimenei, kartu nusiųsdamas jos tekstą į Voronežo komunos laikraštį su prašymu jį paskelbti, taip siūlydamas sušvelninti įtampą. Bažnyčios ir Voronežo valdžios santykiuose.
Po to arkivyskupą Petrą pradėjo šaukti OGPU tardymui. Per šiuos apsilankymus jis elgėsi ramiai. Įėjęs į tyrėjos kabinetą apsidairė, lyg ieškodamas ikonos, bet, natūralu, jos nebuvo, ir kirto į dešinįjį kampą, nusilenkė iki juosmens ir tik tada pradėjo pokalbį su tyrėja. Jam pasirodžius OGPU darbuotojai nejučiomis atidengė galvas.

Užmigimo pasninko metu arkivyskupas kiekvieną dieną aptarnavo akatistą prie Dievo Motinos užmigimo, o po to vyko procesija aplink Aleksejevskio vienuolyno bažnyčią.
1926 m. rudenį turėjo įvykti renovatorių suvažiavimas, vadovaujamas Tučkovo, ir dėl to OGPU atliko kratas pas stačiatikių vyskupus. Kartą, grįžęs iš bažnyčios, arkivyskupas Petras prie savo buto durų pamatė policininkus, kurie įėjo paskui jį ir, pateikę orderį, pradėjo kratą. Kol vyko krata, prie buto durų susirinko didžiulė minia. Po kratos policijos skyriaus viršininko pavaduotojas pakvietė vyskupą palydėti jį į apklausą. Arkivyskupas, rodydamas į priešais namą susirinkusią minią, perspėjo apie galimus nemalonumus. Viršininko pavaduotojas atsakė, kad, kaip ten bebūtų, jis turi įsakymą pristatyti vyskupą į policijos komisariatą ir šį įsakymą įvykdys. O kad nekiltų nemalonumų dėl susirėmimo tarp žmonių ir policijos, jis pasiūlė arkivyskupui pasitraukti po tam tikro laiko, kai policija išėjo iš namų. Taip ir padarė vyskupas.

Kai arkivyskupas Petras išėjo iš namų, jį pasitiko maždaug trijų šimtų žmonių minia, kuri nusekė paskui jį ir sustojo prie įėjimo į policijos komisariatą. Į patį pastatą pateko vos keli asmenys, kurie ryžtingai nuėjo į policijos skyriaus viršininko kabinetą, kur turėjo vykti apklausa, ir pareikalavo atsakyti, kuo remiantis sulaikytas arkivyskupas. Jie taip pat pareikalavo, kad apklausa vyktų jų akivaizdoje. Skyriaus vedėjas atsakė kategorišku atsisakymu ir tvirtai pareiškė, kad reikia nedelsiant palikti patalpas. Darbininkai išėjo į gatvę ir, atsisukę į žmones, pasakė, kad nori vyskupą suimti, o policija neturi teisės kviesti arkivyskupo apklausai, o privalo jį apklausti jo namuose. Žmonės gatvėje susijaudino. Iš pastato išėję policininkai minią bandė išvaikyti jėga, tačiau nesėkmingai. Iš visur pasigirdo riksmai, dejonės ir verksmas, bet žmonės neišsiskirstė. Skyriaus vedėjas, matydamas, kad niekas nepadeda, pagrasino arkivyskupui, kad jei netvarka nesiliaus, iškvies raitąją policiją ir išvaikys tikinčiuosius.

„Taip, tu išeini pas žmones ir pasakyk, kad man nieko neatsitiks, o žmonės nurims ir išsiskirstys“, – patarė arkivyskupas.

„Ne, tu eik ir pats man pasakyk“, – atsakė viršininkas.

Arkivyskupas išėjo pas žmones ir bandė juos nuraminti, bet žmonės šaukė, kad viršininkas išeitų pas juos ir duotų žodį, kad arkivyskupas nebus sulaikytas. Jis išėjo ir pažadėjo jiems tai, bet žmonės neišėjo, reikalaudami paleisti vyskupą. Policijos departamento vadovas įsakė sulaikyti artimiausius arkivyskupui žmones – pirmiausia tuos, kurie užėjo į jo kabinetą. Policininkai puolė į minią, tačiau žmonės priešinosi, tankiu žiedu apsupo tą, kurį policininkai bandė patraukti. Su dideliais vargais jiems pavyko suimti keletą žmonių. Suėmimas žmonėms paliko slogų įspūdį, kai kurie pradėjo skirstytis. Be to, buvo iškviestas raitosios policijos būrys, kuris išvaikė likusius. Kai vyskupas po tardymo parėjo namo, gatvėje jo laukė vos keli žmonės.

1926 m. spalio 29 d. arkivyskupas buvo iškviestas į Voronežo OGPU. Prieš išeidamas iš namų, jis tyčia išsamiai papasakojo apie šį iššūkį savo kameros prižiūrėtojui. OGPU vyskupui buvo parodyta telegrama, kurioje teigiama, kad jis kviečiamas į Tučkovą Maskvoje į konferenciją bažnyčios klausimais su metropolitais Sergijumi (Stragorodskiu) ir Agafangeliu (Preobraženskiu). Arkivyskupui grįžus prie namo ir pačiame bute jo jau laukė daug žmonių. Arkivyskupas pasakojo, kad valdžia jam pasiūlė vykti į Maskvą. Vienas iš susirinkusiųjų patarė siųsti delegatus pas Tučkovą į Maskvą prašyti atidėti arkivyskupo šaukimą ir apskritai išsiaiškinti, kodėl jis buvo šaukiamas ir koks jo reikalas. Tuo tarpu nusprendėme paprašyti vietinio OGPU vadovo atidėti kelionę, kad darbuotojai per tą laiką galėtų atostogauti ir vykti į Maskvą. Kitą dieną vyskupas vėl buvo iškviestas į OGPU ir šį kartą savo darbuotojams pasakė: „Tu pats eini prieš žmones, pats juos erzina ir neramina; Aš daugiau nekalbėsiu su jumis, apsaugos pareigūnai, patys kalbėkitės su žmonėmis ir išeikite iš to, kaip norite“.

Tą pačią dieną pas šventąjį atvyko darbininkų atstovai ir pranešė, kad vyksta į Maskvą deryboms su Tučkovu, taip pat siunčia delegaciją į nepartinę darbininkų konferenciją, kuri Maskvoje vyks lapkričio 27 d. . Jie ten suras Voronežo vykdomojo komiteto pirmininką Šarovą ir paprašys, kad jis savo ruožtu pasikalbėtų su Tučkovu.

Atvykę į Maskvą darbininkai nuvyko į Sovietų rūmus, kur rado Voronežo delegatus, o ypač Voronežo vykdomojo komiteto pirmininką, kurio buvo paprašyta užtarti arkivyskupą Petrą. Šarovas jų klausėsi tylėdamas, bet viename iš vėlesnių miesto darbininkų konferencijos posėdžių užpuolė arkivyskupą; Jis sakė: „Petras Zverevas yra dvasininkas, kuris su religijos vėliava gali ir nuveda darbuotojus į netinkamą vietą“. Tada jis perskaitė tikinčiųjų telegramą: „Maskva. XV sąjunginės konferencijos prezidiumas. Per vietos Voronežo OGPU Tučkovas reikalauja, kad vienintelis žmonių išrinktas ortodoksų arkivyskupas Petras Zverevas vyktų į Maskvą. Voronežo provincijoje yra 99% stačiatikių, tik darbininkai ir valstiečiai. Arkivyskupo raginimas kelia nerimą tikintiesiems darbininkams, ypač dėl renovatorių paskleistų gandų apie mūsų arkivyskupo išvarymą. Norėdami sustabdyti tikinčiųjų darbininkų ir žmonių neramumus, paklauskite Tučkovo apie priežastis, kodėl skambino arkivyskupui. Sudarę sutartį su arkivyskupu dėl jo išrinkimo ir įsipareigoję akylai stebėti jo darbą, laikome savo pareiga žinoti jo šaukimo priežastis ir tikslą. Norėdami išsiaiškinti neramumų nutraukimo klausimą, paprašykite religinių geležinkelių darbuotojų delegacijos vykti į Maskvą. Atsakymas. Voronežas. Erškėčių bažnyčia skirta darbininkams“.

Kai kurie delegatai, perskaitę telegramą, pašoko iš savo vietų ir ėmė šaukti: „Tokius žmones reikia ženklinti!..“ Tą pačią dieną buvo priimta rezoliucija: „Konferencija reikalauja nuodugniai ištirti Petro veiklą. Zverevas, kurie gadina darbininkų klasės vienybę ir yra priešiški darbininkų reikalams... Reikalauja nedelsiant izoliuoti ir išvežti iš Voronežo gubernijos...“ Taip pat: „Išmeskite iš profesinių sąjungų devynis žmones, kurie pasirašė telegramą. ir pašalinti juos iš gamybos. Aptarkite jų veiklos klausimą ir atiduokite juos teismui. Surengti parodomąjį teismą! Atveskite Petrą Zverevą į teismą! Ir galiausiai nedelsiant suimkite arkivyskupą Petrą Zverevą.

Pranešimas apie šiuos įvykius buvo paskelbtas 1926 m. lapkričio 28 d. Voronežo komunos laikraštyje. Tai buvo pirmoji Gimimo pasninko diena, o arkivyskupas Petras aptarnavo liturgiją. Numatydamas artėjantį suėmimą, jis buvo liūdnas. Tą pačią naktį OGPU pareigūnai atvyko pas jį atlikti kratos ir suimti. Pradėjus belstis į buto duris, vyskupo kameros prižiūrėtoja archimandrita Inokenty sandariai uždarė duris ir pastūmė skląstį ir neįleido, kol vyskupas nesudegino visų laiškų ir dokumentų, galinčių pakenkti žmonėms. Po kratos arkivyskupas Petras buvo nuvežtas į OGPU.

Ryte žinia apie vyskupo suėmimą pasklido po visą miestą, daugelis patraukė į kalėjimo pastatą sužinoti apie savo arkiklebono likimą. Jį pamatė tik vakare, kai sargybiniai arkivyskupą išnešė iš pastato ir įsodino į automobilį, kad nuvežtų į stotį. Tikintieji nuskubėjo į stotį, tačiau OGPU pareigūnai ją užtvėrė ir nieko neįleido į peroną, kol traukinys su suimtu arkivyskupu išvyko. Atvykęs į Maskvą, jis buvo įkalintas vidiniame OGPU kalėjime Lubiankoje.
Kartu su arkivyskupu Petru buvo suimtas archimandritas Inocentas ir kiti jam artimi žmonės, daugiausia darbininkai. Tyrimui vadovavo SO OGPU Kazansky 6-ojo skyriaus įgaliotasis atstovas. Jis paklausė arkivyskupo Petro:

– Kokių pokalbių teko su kartais iš vyskupijos atvykstančiais dvasininkais dėl Bažnyčios padėties valstybėje? Kodėl iškėlėte poziciją dėl kankinystės būtinybės?

„Mano požiūris šiuo klausimu aiškus bent jau iš mano pateiktų dokumentų ir deklaratyvaus pobūdžio kreipimųsi“, – atsakė arkivyskupas. – Pats šio klausimo niekada nekėliau pokalbiuose, kad ir su kuo kalbėjausi, bet jei manęs klausdavo, atsakydavau. Galbūt man teko pareikšti nuomonę šiuo klausimu dėl stačiatikių bažnyčioje egzistuojančios grupės, nesutaikomai su valstybe susijusios, santykių sutvarkymui pirmenybę teikiančios kankinystės, tai, kaip suprantu, teisių suvaržymui ir pan. . Galbūt, susipažindamas su šiuo požiūriu, nepasakiau klausytojams, kad šis požiūris yra ne mano, nes, kartoju, aš visiškai netikiu, kad kankinystė šiuo metu yra naudinga Bažnyčiai. Bet kuriuo atveju, manau, kad mano požiūris buvo žinomas klausytojams, bent jau iš išsiųstų kreipimųsi. Pokalbiuose apie kankinystę tikrai nebuvo piktybiškumo elemento.

Kovo pabaigoje tyrimas buvo baigtas. 1927 m. balandžio 4 d. OGPU valdyba arkivyskupą Petrą nuteisė dešimčiai metų Soloveckio koncentracijos stovykloje. Vyskupo kameros prižiūrėtojas archimandritas Innokenty buvo nuteistas trejiems metams kalėti Solovkuose...
.................................

„Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų gyvenimai XX a.
Sudarė abatas Damascene (Orlovskis). sausis“.
Tverės. 2005. 272-317 p

Plačiau galite pasiskaityti VIEŠOJO REGIONO FONDO RUSIJOS STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS KANKINIŲ IR IŠTAIKĖJŲ ATMINIMO svetainėje