Biblijos simboliai. Apie Biblijos simboliką Simboliai, kurių reikšmė ne visada aiški

Svarbus elementas – simbolika.Visi stebėtojai tiek socialistų sėkmę rinkimuose, tiek sprendimą išvesti kariuomenę iš Irako sieja su tiksliai politiškai apskaičiuotu teroro išpuoliu Madride šių metų kovo 11 dieną. Šių teroristinių išpuolių tyrimas dar nebaigtas, bet viskas prieinama

Pirmieji krikščionių simboliniai atvaizdai pasirodo Romos katakombų paveiksluose ir datuojami krikščionių persekiojimo Romos imperijoje laikotarpiu. Šiuo laikotarpiu simboliai turėjo slapto rašymo pobūdį, leidžiantį bendratikiams atpažinti vienas kitą, tačiau simbolių reikšmė jau atspindėjo besiformuojančią krikščioniškąją teologiją. Protopresbiteris Aleksandras Schmemannas pažymi:

Ankstyvoji bažnyčia nežinojo ikonos šiuolaikine dogmatine prasme. Krikščioniškojo meno pradžia – katakombų tapyba – yra simbolinės prigimties (...) Ji linkusi vaizduoti ne tiek dievybę, kiek dievybės funkciją.

Aktyvų įvairių simbolių, o ne ikonografinių vaizdų naudojimą senovės bažnyčioje L. A. Uspenskis sieja su tuo, kad „norėdama po truputį paruošti žmones tikrai nesuvokiamai Įsikūnijimo paslapčiai, Bažnyčia pirmiausia kreipėsi į juos daugiau kalba. jiems priimtinas nei tiesioginis vaizdas“. Taip pat simboliniai atvaizdai, jo nuomone, buvo naudojami kaip būdas paslėpti krikščioniškus sakramentus nuo katechumenų iki pat krikšto.

Taigi Kirilas Jeruzalietis rašė: „Kiekvienas leidžiamas klausytis Evangelijos, bet Evangelijos šlovė suteikiama tik nuoširdiems Kristaus tarnams. Tiems, kurie negalėjo klausytis, Viešpats kalbėjo palyginimais, o mokiniams atskirai paaiškino palyginimus. Seniausiuose katakombiniuose vaizduose yra „Magių garbinimo“ scenos (išliko apie 12 freskų su šiuo siužetu), kurios datuojamos II a. Taip pat 2-ajame amžiuje katakombose atsirado akronimo ΙΧΘΥΣ arba jį simbolizuojančios žuvies vaizdų.

Tarp kitų katakombų tapybos simbolių išsiskiria šie:

• inkaras – vilties įvaizdis (inkaras yra laivo atrama jūroje, viltis krikščionybėje veikia kaip sielos atrama). Šis vaizdas jau yra apaštalo Pauliaus laiške hebrajams (Žyd 6:18-20);
• balandis yra Šventosios Dvasios simbolis; · feniksas – prisikėlimo simbolis;
• erelis – jaunystės simbolis („tavo jaunystė atsinaujins kaip erelis“ (Ps. 102,5));
• povas yra nemirtingumo simbolis (anot senolių, jo kūnas nebuvo suiręs);
• gaidys yra prisikėlimo simbolis (gaidžio varna pabunda iš miego, o pabudimas, pasak krikščionių, turėtų priminti tikintiesiems Paskutinįjį teismą ir bendrą mirusiųjų prisikėlimą);
• ėriukas yra Jėzaus Kristaus simbolis;
• liūtas yra jėgos ir galios simbolis;
• alyvmedžio šakelė yra amžinos ramybės simbolis;
• lelija – tyrumo simbolis (dažnas dėl apokrifinių istorijų įtakos apie arkangelo Gabrieliaus lelijos žiedą Mergelei Marijai Apreiškimo metu);
• vynmedis ir duonos pintinė yra Eucharistijos simboliai.

35 pagrindinių krikščionybės simbolių ir ženklų charakteristikos

1. Chi Rho- vienas iš pirmųjų kryžiaus formos krikščionių simbolių. Jis sudaromas uždedant pirmąsias dvi žodžio Kristus graikiškos versijos raides: Chi=X ir Po=P. Nors Chi Rho techniškai nėra kryžius, jis yra susijęs su Kristaus nukryžiavimu ir simbolizuoja jo, kaip Viešpaties, statusą. Manoma, kad jis pirmasis panaudojo Chi Rho IV amžiaus prieš Kristų pradžioje. REKLAMA Imperatorius Konstantinas, papuošęs juo labarumą, karinį etaloną. Kaip pažymi IV amžiaus krikščionių apologetas Lactantius, Milvijaus tilto mūšio išvakarėse 312 m. Viešpats pasirodė Konstantinui ir įsakė ant kareivių skydų uždėti Chi Rho atvaizdą. Po Konstantino pergalės Milvijo tilto mūšyje Chi Rho tapo oficialia imperijos emblema. Archeologai rado įrodymų, kad Chi Rho buvo pavaizduotas ant Konstantino šalmo ir skydo, taip pat jo kariai. Chi Rho taip pat buvo išgraviruotas ant monetų ir medalionų, nukaldintų valdant Konstantinui. Iki 350 m atvaizdai pradėjo atsirasti krikščioniškuose sarkofaguose ir freskose.

2. Avinėlis: Kristaus, kaip Velykų aukos ėriuko, simbolis, taip pat simbolis krikščionims, primenantis, kad Kristus yra mūsų ganytojas, o Petras įsakė ganyti savo avis. Avinėlis taip pat tarnauja kaip šventosios Agnės (jos diena švenčiama sausio 21 d.), ankstyvosios krikščionybės kankinės, ženklas.

3.Krikšto kryžius: susideda iš graikiško kryžiaus su graikiška raide "X" – žodžio Kristus pradine raide, simbolizuojančia atgimimą, todėl ji siejama su Krikšto apeiga.

4.Petro kryžius: Kai Petras buvo nuteistas kankinystės bausme, jis iš pagarbos Kristui prašė būti nukryžiuotas aukštyn kojomis. Taigi, jo simboliu tapo apverstas lotyniškas kryžius. Be to, jis tarnauja kaip popiežiaus simbolis. Deja, šį kryžių naudoja ir satanistai, kurių tikslas yra „revoliucionizuoti“ krikščionybę (žr., pavyzdžiui, jų „Juodąsias mišias“), įskaitant lotynišką kryžių.

5.Ichthus(ih-tus) arba ichthys graikiškai reiškia „žuvis“. Graikiškos raidės buvo naudojamos žodžiui rašyti: iota, chi, teta, upsilon ir sigma. Anglų kalba tai yra IXOYE. Penkios vardinės graikiškos raidės yra pirmosios žodžių Iesous Christos, Theou Uios, Soter raidės, kurios reiškia „Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Gelbėtojas“. Šis simbolis pirmiausia buvo naudojamas tarp pirmųjų krikščionių I–II a. REKLAMA Simbolis buvo atvežtas iš Aleksandrijos (Egiptas), kuri tuo metu buvo sausakimšas jūrų uostas. Prekės iš šio uosto keliavo po visą Europą. Štai kodėl jūreiviai pirmieji panaudojo ichthys simbolį jiems artimam dievui apibūdinti.

6.Rožė: Šventoji Mergelė, Dievo Motina, kankinystės simbolis, išpažinties paslaptys. Penkios rožės, sujungtos kartu, simbolizuoja penkias Kristaus žaizdas.

7. Jeruzalės kryžius: Taip pat žinomas kaip kryžiuočių kryžius, jį sudaro penki graikiški kryžiai, simbolizuojantys: a) penkias Kristaus žaizdas; b) 4 Evangelijos ir 4 pagrindinės kryptys (4 mažesni kryžiai) ir pats Kristus (didelis kryžius). Kryžius buvo įprastas simbolis per karus prieš islamo agresorius.

8.Lotyniškas kryžius, taip pat žinomas kaip protestantų kryžius ir Vakarų kryžius. Lotyniškas kryžius (crux ordinaria) tarnauja kaip krikščionybės simbolis, nepaisant to, kad dar gerokai iki krikščionių bažnyčios įkūrimo jis buvo pagonių simbolis. Jis buvo sukurtas Kinijoje ir Afrikoje. Jo atvaizdai randami ant Skandinavijos bronzos amžiaus skulptūrų, įkūnijančių karo ir griaustinio dievo Toro atvaizdą. Kryžius laikomas magišku simboliu. Tai atneša sėkmę ir apsaugo nuo blogio. Kai kurie mokslininkai kryžiaus uolos raižinius interpretuoja kaip saulės simbolį arba simbolį

Žemė, kurios spinduliai rodo šiaurę, pietus, rytus ir vakarus. Kiti atkreipia dėmesį į jo panašumą į žmogaus figūrą.

9.Balandėlis: Šventosios Dvasios simbolis, Viešpaties Krikšto ir Sekminių kulto dalis. Jis taip pat simbolizuoja sielos išlaisvinimą po mirties ir vadinamas Nojaus balandžiu, vilties skelbėju.

10. Inkaras:Šio simbolio atvaizdai Šv.Domitiljos kapinėse datuojami I a., jų randama ir katakombose II ir III amžių epitafijose, tačiau ypač daug jų yra Šv. Priscilos kapinėse (ten Vien čia yra apie 70 pavyzdžių), Šv. Kalikstas, Coemetarium majus. Žr. Laišką hebrajams 6:19.

11.Aštuonkampis kryžius: Aštuonkampis kryžius dar vadinamas stačiatikių kryžiumi arba Šv.Lozoriaus kryžiumi. Mažiausias skersinis atvaizduoja titulą, kur buvo parašyta „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, viršutinis kryžiaus galas yra kelias į dangaus karalystę, kurią parodė Kristus. Septynkampis kryžius – stačiatikių kryžiaus atmaina, kai titulas tvirtinamas ne skersai kryžiaus, o viršuje.

12. Siuntimas: yra senovės krikščionių simbolis, kuris simbolizavo bažnyčią ir kiekvieną tikintįjį. Kryžiai su pusmėnuliu, kuriuos galima pamatyti ant daugelio bažnyčių, kaip tik vaizduoja tokį laivą, kur kryžius yra burė.

13.Kalvarijos kryžius: Golgotos kryžius yra vienuolinis (arba schematiškas). Tai simbolizuoja Kristaus auką. Senovėje plačiai paplitęs Golgotos kryžius dabar yra išsiuvinėtas tik ant paramano ir pakylos.

14. Vynmedis: yra evangelinis Kristaus atvaizdas. Šis simbolis Bažnyčiai taip pat turi savo reikšmę: jos nariai yra šakos, o vynuogės – Komunijos simbolis. Naujajame Testamente vynmedis yra rojaus simbolis.

15. I.H.S.: Kita populiari Kristaus vardo monograma. Tai trys graikiško Jėzaus vardo raidės. Tačiau su Graikijos nuosmukiu pradėjo atsirasti kitos, lotyniškos, monogramos su Gelbėtojo vardu, dažnai kartu su kryžiumi.

16. Trikampis- Šventosios Trejybės simbolis. Kiekviena pusė įkūnija Dievo hipostazę – Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Visos pusės yra lygios ir kartu sudaro vieną visumą.

17. strėlės, arba širdį perveriantis spindulys – aliuzija į posakį šv. Augustinas išpažintis. Trys strėlės, perveriančios širdį, simbolizuoja Simeono pranašystę.

18. Kaukolė arba Adomo galva yra vienodai mirties ir pergalės prieš ją simbolis. Pagal šventąją tradiciją Adomo pelenai buvo ant Golgotos, kai Kristus buvo nukryžiuotas. Gelbėtojo kraujas, nuplovęs Adomo kaukolę, simboliškai nuplovė visą žmoniją ir suteikė jam galimybę išsigelbėti.

19. Erelis- pakilimo simbolis. Jis yra sielos, ieškančios Dievo, simbolis. Dažnai – naujos gyvybės, teisingumo, drąsos ir tikėjimo simbolis. Erelis taip pat simbolizuoja evangelistą Joną.

20.Viską matanti akis- visažinio, visažinio ir išminties simbolis. Paprastai jis vaizduojamas įrašytas trikampyje – Trejybės simboliu. Taip pat gali simbolizuoti viltį.

21. Serafimas- angelai arčiausiai Dievo. Jie yra šešių sparnų ir nešioja ugninius kardus ir gali turėti nuo vieno iki 16 veidų. Kaip simbolis jie reiškia apvalančią dvasios ugnį, dievišką šilumą ir meilę.

22.duona– Tai nuoroda į biblinį epizodą, kai penkiais duonais buvo pamaitinti penki tūkstančiai žmonių. Duona vaizduojama kaip varpai (skraideliai simbolizuoja apaštalų susitikimą) arba duonos komunijai pavidalu.

23. Gerasis Ganytojas. Pagrindinis šio paveikslo šaltinis yra Evangelijos palyginimas, kuriame pats Kristus save vadina tokiu būdu (Jn 10, 11-16). Tiesą sakant, Ganytojo įvaizdis yra įsišaknijęs Senajame Testamente, kur dažnai Izraelio tautos vadovai (Mozė – Izaijas 63:11, Jozuė – Skaičių 27:16-17, Karalius Dovydas 77, 71, 23 psalmėse) vadinami piemenimis, bet apie patį Viešpatį sakoma – „Viešpats yra mano ganytojas“ (Viešpaties psalmėje sakoma: „Viešpats yra mano ganytojas“ (Ps 23, 1-2). Taigi, Kristus Evangelijoje). palyginimas nurodo pranašystės išsipildymą ir paguodos radimą Dievo tautai Be to, piemens paveikslas taip pat turėjo aiškią reikšmę kiekvienam, todėl ir šiandien krikščionybėje įprasta kunigus vadinti ganytojais, pasauliečius kaimenę.Kristus Ganytojas vaizduojamas kaip senovinis ganytojas, apsirengęs tunika, piemens suvarstytas basutes, dažnai su lazda ir indu pienui, rankose gali laikyti nendrinę fleitą. Pieno indas simbolizuoja Komuniją; lazda – galia, fleita – Jo mokymo saldumas („Niekas niekada nekalbėjo taip, kaip šis“ – Jono 7:46) ir viltis, viltis. Tai IV amžiaus pradžios Akvilėjos bazilikos mozaika.

24.Degantis krūmas yra erškėčių krūmas, kuris dega, bet nesuvalgomas. Pagal jo paveikslą Mozei pasirodė Dievas, kviesdamas jį išvesti Izraelio žmones iš Egipto. Degantis krūmas yra ir Dievo Motinos, kurią palietė Šventoji Dvasia, simbolis.

25.Liūtas- budrumo ir prisikėlimo simbolis bei vienas iš Kristaus simbolių. Jis taip pat yra evangelisto Morkaus simbolis ir yra susijęs su Kristaus galia ir karališkuoju orumu.

26.Jautis(jautis arba jautis) – evangelisto Luko simbolis. Jautis reiškia aukojamą Išganytojo tarnystę, jo auką ant kryžiaus. Jautis taip pat laikomas visų kankinių simboliu.

27.Angelas simbolizuoja žmogiškąją Kristaus prigimtį, jo žemiškąjį įsikūnijimą. Tai taip pat evangelisto Mato simbolis.

28. Gralis– tai indas, kuriame Juozapas iš Arimatėjos per nukryžiavimą tariamai rinko kraują iš Jėzaus Kristaus žaizdų. Šio stebuklingų galių įgijusio indo istoriją, remdamasis apokrifine Nikodemo evangelija, aprašė XII amžiaus pradžios prancūzų rašytojas Chretienas de Troyesas, o po šimtmečio – išsamiau Robertas de Ravenas. Pasak legendos, Gralis saugomas kalnų pilyje, pripildytas šventų kareivijų, kurios tarnauja bendrystei ir suteikia stebuklingų galių. Kryžiaus žygių riterių fanatiškos relikvijos paieškos labai prisidėjo prie legendos apie Gralį kūrimo, apdorotos ir įformintos dalyvaujant daugeliui autorių ir pasibaigusios Parsifalio ir Gileado pasakomis.

29.Nimbas yra blizgus apskritimas, kurį senovės graikų ir romėnų menininkai, vaizduojantys dievus ir didvyrius, dažnai statydavo virš savo galvų, nurodydami, kad tai buvo aukštesnės, nežemiškos, antgamtinės būtybės. Krikščionybės ikonografijoje aureolė nuo seno tapo Šventosios Trejybės hipostazių, angelų, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdų priedu; dažnai jis taip pat lydėdavo Dievo Avinėlį ir gyvūnų figūras, kurios buvo keturių evangelistų simboliai. Tuo pačiu metu kai kurioms piktogramoms buvo įdiegtos specialios halos. Pavyzdžiui, Dievo Tėvo veidas buvo padėtas po aureole, kuri iš pradžių turėjo tokią formą

trikampis, o tada šešiakampė žvaigždė, sudaryta iš dviejų lygiakraščių trikampių. Mergelės Marijos aureolė visada yra apvali ir dažnai išskirtinai dekoruota. Šventųjų ar kitų dieviškų asmenų aureolės dažniausiai būna apvalios ir be ornamentų.

30. bažnyčia Krikščioniškoje simbolikoje bažnyčia turi keletą reikšmių. Jo pagrindinė reikšmė yra Dievo namai. Jis taip pat gali būti suprantamas kaip Kristaus kūnas. Kartais bažnyčia asocijuojasi su arka, ir šia prasme ji reiškia išganymą visiems jos parapijiečiams. Tapyboje bažnyčia, atiduota į šventojo rankas, reiškia, kad šis šventasis buvo tos bažnyčios fundatorius arba vyskupas. Tačiau bažnyčia yra Šv. Jeronimas ir Šv. Grigalius turi omenyje ne kokį nors konkretų pastatą, o apskritai Bažnyčią, kuriai šie šventieji labai palaikė ir tapo jos pirmaisiais tėvais.

31.Pelikanas, Su šiuo paukščiu siejama graži legenda, egzistuojanti dešimtimis šiek tiek skirtingų versijų, tačiau savo prasme labai panaši į Evangelijos idėjas: pasiaukojimas, sudievinimas per Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystę. Pelikanai gyvena pakrantės nendrynuose prie šiltos Viduržemio jūros ir dažnai juos įkanda gyvatės. Suaugę paukščiai jomis minta ir yra atsparūs jų nuodams, tačiau jaunikliai dar ne. Pasak legendos, jei pelikano jauniklį įkando nuodinga gyvatė, jis peš savo krūtį, kad suteiktų jiems kraujo su reikalingais antikūnais ir taip išgelbėtų gyvybę. Todėl pelikanas dažnai buvo vaizduojamas ant šventų indų ar krikščionių garbinimo vietose.

32. Krizmas yra monograma, sudaryta iš pirmųjų graikiško žodžio „Kristus“ raidžių – „Pateptasis“. Kai kurie tyrinėtojai šį krikščionišką simbolį klaidingai tapatina su dviašmeniu Dzeuso kirviu – „Labarumu“. Graikiškos raidės „a“ ir „ω“ kartais dedamos išilgai monogramos kraštų. Krikščionybė buvo vaizduojama ant kankinių sarkofagų, krikštynų (krikštynų) mozaikose, ant karių skydų ir net ant romėnų monetų – po persekiojimų eros.

33. Lelija– krikščioniškojo tyrumo, tyrumo ir grožio simbolis. Pirmieji lelijų atvaizdai, sprendžiant iš Giesmių giesmės, buvo Saliamono šventyklos puošmena. Pasak legendos, Apreiškimo dieną arkangelas Gabrielius atėjo pas Mergelę Mariją su balta lelija, kuri nuo tada tapo Jos tyrumo, nekaltumo ir atsidavimo Dievui simboliu. Su ta pačia gėle krikščionys vaizdavo šventuosius, šlovintus savo gyvenimo tyrumu, kankinius ir kankinius.

34. Feniksas reprezentuoja Prisikėlimo įvaizdį, susijusį su senovės legenda apie amžinąjį paukštį. Feniksas gyveno kelis šimtmečius ir, atėjus laikui jam mirti, išskrido į Egiptą ir ten susidegino. Iš paukščio liko tik krūva maistingų pelenų, kuriuose po kurio laiko gimė nauja gyvybė. Netrukus iš jo pakilo naujas, atjaunėjęs Feniksas ir išskrido ieškoti nuotykių.

35.Gaidys– Tai bendro prisikėlimo simbolis, kuris visų laukia per antrąjį Kristaus atėjimą. Kaip gaidžio giedojimas pažadina žmones iš miego, angelų trimitai pažadins žmones laikų pabaigoje susitikti su Viešpačiu, Paskutiniuoju teismu ir paveldėti naują gyvenimą.

Krikščionybės spalvų simboliai

Svarbiausias skirtumas tarp „pagoniškojo“ spalvinės simbolikos ir „krikščioniškojo“ laikotarpio visų pirma slypi tame, kad šviesa ir spalva galiausiai nustoja tapatinti su Dievu ir mistinėmis jėgomis, o tampa jų

atributai, savybės ir ženklai. Remiantis krikščionių kanonais, Dievas sukūrė pasaulį, įskaitant šviesą (spalvą), tačiau jis pats negali būti redukuojamas į šviesą. Viduramžių teologai (pavyzdžiui, Aurelijus Augustinas), šlovindami šviesą ir spalvą kaip dieviškumo apraiškas, vis dėlto pabrėžia, kad jos (spalvos) gali būti ir apgaulingos (iš šėtono), o tapatinti jas su Dievu yra kliedesys ir net nuodėmė.

Baltas

Tik balta spalva išlieka nepajudinamu šventumo ir dvasingumo simboliu. Ypač svarbi buvo baltos spalvos kaip tyrumo ir nekaltumo, išsivadavimo iš nuodėmių reikšmė. Baltais drabužiais vaizduojami angelai, šventieji ir prisikėlęs Kristus. Baltus drabužius dėvėjo naujai atsivertę krikščionys. Taip pat balta yra krikšto, bendrystės, Kristaus gimimo švenčių, Velykų ir Žengimo į dangų spalva. Stačiatikių bažnyčioje balta spalva naudojama visose pamaldose nuo Velykų iki Trejybės dienos. Šventoji Dvasia vaizduojama kaip baltas balandis. Balta lelija simbolizuoja tyrumą ir lydi Mergelės Marijos atvaizdus. Balta spalva krikščionybėje neturi neigiamų reikšmių. Ankstyvojoje krikščionybėje vyravo teigiama simbolinė geltonos spalvos reikšmė, nes Šventosios Dvasios, dieviškojo apreiškimo, nušvitimo ir kt. Tačiau vėliau geltona įgauna neigiamą reikšmę. Gotikos eroje ji pradedama laikyti išdavystės, išdavystės, apgaulės ir pavydo spalva. Bažnyčios mene Kainas ir išdavikas Judas Iskarijotas dažnai buvo vaizduojami su geltonomis barzdomis.

Auksas

Naudojamas krikščioniškoje tapyboje kaip dieviškojo apreiškimo išraiška. Auksinis spindesys įkūnija amžinąją dieviškąją šviesą. Daugelis žmonių auksinę spalvą suvokia kaip žvaigždžių šviesą, nusileidžiančią iš dangaus.

Raudona

Krikščionybėje jis simbolizuoja Kristaus kraują, pralietą žmonių išgelbėjimui, taigi ir jo meilę žmonėms. Tai tikėjimo ugnies, kankinystės ir Viešpaties aistros, taip pat karališkojo teisingumo triumfo ir pergalės prieš blogį spalva. Raudona yra pamaldų spalva Šventosios Dvasios, Palmės prisikėlimo, Didžiosios savaitės metu ir kankinių, praliejusių kraują už savo tikėjimą, atminimo dienomis. Raudona rožė rodo pralietą Kristaus kraują ir žaizdas, taurę, kuri gauna „šventąjį kraują“. Todėl šiame kontekste jis simbolizuoja atgimimą. Džiaugsmingi renginiai, skirti Kristui, Dievo Motinai ir šventiesiems, kalendoriuje buvo pažymėti raudona spalva. Tradicija mums atėjo iš bažnytinio kalendoriaus švenčių datas paryškinti raudonai. Kristaus Velykos bažnyčiose prasideda baltais drabužiais kaip dieviškosios šviesos ženklas. Bet jau Velykų liturgija (kai kuriose bažnyčiose įprasta keisti drabužius, kad kunigas kiekvieną kartą pasirodo vis kitos spalvos drabužiais) ir visa savaitė aptarnaujama raudonais drabužiais. Prieš Trejybę dažnai naudojami raudoni chalatai.

Mėlyna

Tai dangaus, tiesos, nuolankumo, nemirtingumo, skaistumo, pamaldumo, krikšto, harmonijos spalva. Tai išreiškė pasiaukojimo ir romumo idėją. Mėlyna spalva tarsi tarpininkauja ryšiui tarp dangiškojo ir žemiškojo, tarp Dievo ir pasaulio. Kaip oro spalva, mėlyna išreiškia žmogaus pasirengimą pačiam priimti Dievo buvimą ir galią, mėlyna tapo tikėjimo spalva, ištikimybės spalva, troškimo kažko paslaptingo ir nuostabaus spalva. Mėlyna yra Mergelės Marijos spalva, ji dažniausiai vaizduojama su mėlynu apsiaustu. Marija šia prasme yra dangaus karalienė, dengianti

su šiuo apsiaustu, saugodamas ir gelbėdamas tikinčiuosius (Pokrovskio katedra). Dievo Motinai skirtų bažnyčių paveiksluose vyrauja dangaus mėlyna spalva. Tamsiai mėlyna yra būdinga vaizduoti cherubų drabužius, kurie nuolat atsispindi pagarbiai.

Žalias

Ši spalva buvo labiau „žemiška“, reiškė gyvybę, pavasarį, gamtos žydėjimą, jaunystę. Tai Kristaus kryžiaus, Gralio (pagal legendą, iškalto iš viso smaragdo) spalva. Žalia tapatinama su didžiąja Trejybe. Per šią šventę pagal tradiciją bažnyčios ir butai dažniausiai puošiami žalių šakelių puokštėmis. Kartu žalia turėjo ir neigiamų reikšmių – apgaulė, pagunda, velniška pagunda (žalios akys buvo priskiriamos šėtonui).

Juoda

Požiūris į juodą spalvą daugiausia buvo neigiamas, nes ji yra blogio, nuodėmės, velnio ir pragaro, taip pat mirties spalva. Juodosios reikšmėse, kaip ir tarp pirmykščių tautų, buvo išsaugotas ir net išplėtotas „ritualinės mirties“, mirties pasauliui aspektas. Todėl juoda tapo vienuolystės spalva. Krikščionims juoda varna reiškė bėdą. Tačiau juoda turi ne tik tokią tragišką prasmę. Ikonų tapyboje kai kuriose scenose tai reiškia dieviškąją paslaptį. Pavyzdžiui, juodame fone, reiškiančiame nesuvokiamą Visatos gelmę, buvo pavaizduotas Kosmosas – senas žmogus karūna Šventosios Dvasios nusileidimo ikonoje.

Violetinė

Jis susidaro maišant raudoną ir mėlyną (žydra). Taigi, violetinė spalva sujungia šviesos spektro pradžią ir pabaigą. Tai simbolizuoja intymų pažinimą, tylą, dvasingumą. Ankstyvojoje krikščionybėje violetinė simbolizavo liūdesį ir meilę. Ši spalva priskiriama Kryžiaus ir Gavėnios pamaldų prisiminimams, kur prisimenamos Viešpaties Jėzaus Kristaus kančios ir Nukryžiavimas dėl žmonių išganymo. Kaip aukštesnio dvasingumo ženklas, kartu su Gelbėtojo žygdarbio ant kryžiaus idėja, ši spalva naudojama vyskupo mantijai, kad stačiatikių vyskupas tarsi būtų visiškai apsirengęs kryžiaus žygdarbiu. Dangiškasis vyskupas, kurio atvaizdas ir sekėjas yra vyskupas Bažnyčioje.

Ruda ir pilka

Ruda ir pilka buvo paprastų žmonių spalvos. Jų simbolinė reikšmė, ypač ankstyvaisiais viduramžiais, buvo grynai neigiama. Jie reiškė skurdą, beviltiškumą, nelaimę, pasibjaurėjimą ir kt. Ruda yra žemės, liūdesio spalva. Tai simbolizuoja nuolankumą, pasaulietinio gyvenimo išsižadėjimą. Pilka spalva (baltos ir juodos, gėrio ir blogio mišinys) – tai pelenų, tuštumos spalva. Po antikos eros, viduramžiais Europoje, spalva vėl atgavo savo pozicijas, pirmiausia kaip mistinių jėgų ir reiškinių simbolis, o tai ypač būdinga ankstyvajai krikščionybei.

Šaltiniai

https://ru.wikipedia.org/wiki/Christian_symbols http://www.ancient-symbols.com/russian/christian_symbols.html

Šios religijos pagrindas yra tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievu žmogumi, Gelbėtoju, Trejybės Dievybės 2-ojo asmens įsikūnijimu. Tikintieji supažindinami su Dievo malone dalyvaujant sakramentuose. Krikščionybės doktrinos šaltinis – Šventoji Tradicija, iš kurių pagrindinis – Šventasis Raštas (Biblija), taip pat „Tikėjimo išpažinimas“, ekumeninių ir kai kurių vietinių tarybų sprendimai, pavieniai Bažnyčios tėvų darbai. Žinoma, kad ne tik apaštalai, bet ir pats Jėzus Kristus savo simbolį ir prototipą vadina Mozės dykumoje pastatytą varinę gyvatę (Jono 3:14; Luko 24:27). Bažnyčios tėvai, pradedant Barnabu, kiekvieną Senojo Testamento detalę aiškino kaip vieno ar kito krikščioniškos istorijos fakto simbolį ar prototipą. Persekiojimų metu krikščionys sukūrė sau ypatingą simbolinę kalbą. Iki šiol rasti ir aprašyti simboliniai pirmųjų amžių vaizdai iš dalies susiję su erezijomis, bet daugiausia su senovės krikščionių bažnyčia. Jau Apokalipsėje yra daug simbolių, vaizduojančių pirmykštės bažnyčios santykį su tuometine Romos valstybe ir atvirkščiai. II amžiuje krikščioniški simboliai puošia nebe tik religinių susirinkimų ir maldos vietas, bet ir privatų namų gyvenimą. Krikščionių keitimasis simboliais, atvaizdais ar ikonomis dažnai pakeisdavo įprastinius priklausymo tikėjimui ženklus. Lelija ir rožė yra nuolatinis Šventosios Mergelės Marijos atributas jos atvaizduose; Šv. Džordžas ietimi smogia jūros drakonui; aureolė dažniausiai supa šventųjų galvas.

Šiuo metu bendras krikščionių skaičius viršija 1 milijardą žmonių. Ši doktrina turi tris pagrindines kryptis: stačiatikybę, katalikybę, protestantizmą.

Krikščionybės tikėjimo straipsniai

Trumpa krikščioniškų dogmų santrauka, kurių besąlygišką priėmimą Bažnyčia nurodo kiekvienam krikščioniui. Pagal bažnytinę tradiciją Tikėjimo išpažinimą sudarė apaštalai, tačiau iš tikrųjų tai yra naujesnės kilmės tekstas: jis buvo suformuluotas 325 m. Nikėjos ekumeniniame susirinkime ir peržiūrėtas 362–374 m., todėl buvo padalijimo priežastis. krikščionių bažnyčių į katalikų ir stačiatikių šakas.

Aleliuja!

Iškilmingas šūksnis, kilęs iš hebrajų „hillel“ - „šlovink Dievą“. Šis žodis buvo bendras žydų garbinimo džiaugsmo ir džiūgavimo šūksnis. Kai kurios psalmės juo prasideda ir baigiasi. Šis šauksmas vis dar naudojamas krikščionių bažnyčios garbinime iki šių dienų.

Amen

„Tikrai“, „tebūnie“. Skirtingais atvejais vartojamas šis žodis turi tą pačią reikšmę. Tai patvirtina atsakymą ir sutikimą atlikti užduotį. Jis kartais verčiamas žodžiu „tikrai“ ir dažnai jį naudojo Viešpats, kalbėdamas kokią nors svarbią ir nekintamą tiesą. Krikščionių bažnyčioje žodis „amen“ yra iškalbingas ir didingas psalmės ar pamaldų pabaigos simbolis.

	Altorius Krikščionių bažnyčioje altorius simbolizuoja ir Kristaus kapą, ir jo prisikėlimo bei amžinojo gyvenimo vietą. Krikščionių altorius – tai elegantiško darbo akmeninis arba medinis stalas. Jis yra šventyklos centre ir yra pagrindinė vieta joje. Pagal liturgijos taisykles altorius turi būti atsuktas į rytus – į Jeruzalę, Šventąją Žemę, kur Kristus buvo nukryžiuotas.
	Angelai Kaip Dievo pasiuntiniai, angelai yra tarpininkai tarp dangaus ir žemės. Tai tarpinės būtybės, kurioms nepavaldūs žemiški laiko ir erdvės dėsniai, jų kūnai nėra pagaminti iš kūno ir kraujo. Jos panašios į natūralias viduramžių dvasias – silfus, undines, salamandras ir nykštukus – kurios dominuoja stichijoje, bet neturi sielos. Pagal krikščioniškąjį mokymą angelai hierarchijoje yra arčiau žmogaus nei Dievo. Jono Apreiškime evangelistui pasirodo angelas ir parodo „šventąjį“ Jeruzalės miestą, „paruoštą kaip nuotaka“. Jonas puola ant kelių pagarbinti angelo, bet angelas sako: „Nedaryk to; nes aš esu tavo ir tavo brolių bendratarnas“.
	arkangelai Vienas iš aukščiausių angelų rangų. Arkangelas Mykolas, Dievo teismo pasiuntinys, vaizduojamas kaip karys su kardu; Arkangelas Gabrielius, Dievo gailestingumo pasiuntinys, nešantis Gerąją Naujieną, su lelija rankoje; Arkangelas Rafaelis, Dievo gydytojas ir globėjas, – kaip piligrimas su lazda ir kuprine; Arkangelas Urielis, Dievo ugnis, jo pranašystės ir išmintis, su ritiniu ar knyga rankose. arkangelas Hamuelis yra Viešpaties akys; Arkangelas Jofielis – jo grožis; Arkangelas Zadielis yra jo tiesa.
	Biblija Taip krikščionių bažnyčioje vadinasi knygų rinkinys, parašytas įkvėpus ir Šventosios Dvasios apreiškimo per Dievo pašventintus žmones, vadinamus pranašais ir apaštalais. Biblija yra padalinta į dvi dalis – Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą. Pirmoji apima knygas, parašytas ikikrikščioniškais laikais hebrajų kalba ir gerbiamas kaip šventas tiek žydų, tiek krikščionių. Antroji apima knygas, parašytas graikų kalba Dievo įkvėptų krikščionių bažnyčios vyrų – apaštalų ir evangelistų. Pati Biblija yra priklausymo krikščionybei simbolis.
	Dieve Dangaus ir žemės Kūrėjas ir Visatos Tiekėjas. Esybė originali, nepriklausoma, nekintanti, besąlygiška, amžina (Apr 1:8). Dievas egzistuoja trimis pavidalais: kaip Tėvas, Sūnus ir Dvasia. Kaip filosofinė kategorija, tai visapusiška, gailestinga ir gailestinga būtybė, kuri tuo pačiu metu baudžia žmones už jų nuodėmes arba pasigaili jų dėl teisaus gyvenimo. Dievas yra gėrio ir tobulumo simbolis ir, kaip toks, priešinasi Blogiui velnio pavidalu, kuris gundo žmogų ir stumia žmones daryti blogus darbus (žr. Velnias). Bažnyčios paveiksluose Dievas Tėvas vaizduojamas kaip Amžinas Senis, ilgais baltais plaukais ir besiplečiančia barzda.
	Vynuogė Krikščioniškame mene vynuogės veikia kaip Eucharistinio vyno, taigi ir Kristaus kraujo, simbolis. Vynmedis yra bendras Kristaus ir krikščionių tikėjimo simbolis, paremtas bibline metafora, ypač Kristaus palyginime apie vynmedį: „Aš esu tikrasis vynmedis...“ (Jono 15:1-17).
	Magi Kristaus gimimo metu „išminčiai atėjo iš rytų į Jeruzalę ir klausė, kur gimė žydų karalius (Mt 2, 1-2). Kokie jie buvo žmonės, iš kokios šalies ir kokios religijos – evangelistas to nenurodo. Magai paskelbė, kad atvyko į Jeruzalę, nes rytuose pamatė gimusio žydų karaliaus žvaigždę, kurios atėjo pagarbinti. Nusilenkę naujagimiui Kristui, kurį rado Betliejuje, jie „iškeliavo į savo šalį“, taip sukeldami didžiulį Erodo susierzinimą (po to įvyko kūdikių žudynės Betliejuje). Apie juos susiklostė visa eilė legendų, kuriose rytų išminčiai jau nebe paprasti magai, o karaliai, trijų žmonijos rasių atstovai. Vėliau legenda įvardija jų vardus – Kasparas, Melchioras ir Belšacaras, ir smulkiai aprašo jų išvaizdą.
	Balandėlis Krikščioniškas Šventosios Dvasios simbolis. Šventoji Dvasia yra trečiasis Šventosios Trejybės asmuo. Šventasis Raštas aiškiai ir neabejotinai moko Šventosios Dvasios kaip asmens, besiskiriančio nuo Dievo Tėvo ir Dievo Sūnaus. Asmenines Šventosios Dvasios savybes pavaizdavo evangelistas Jonas (15:26): „Ji kyla iš Tėvo ir yra Sūnaus siunčiama“.
	Hostia (dedešva) Tai apvalus neraugintas duonos kepalas, kurį kunigas laimina per komuniją ar mišias. Jo pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio „hostia“, reiškiančio auką arba auką. Ostija, o ypač kartu su taure, simbolizuoja Kristaus auką ant kryžiaus.
	Gralis Indas, kuriame Juozapas iš Arimatėjos tariamai rinko kraują iš Jėzaus Kristaus žaizdų per nukryžiavimą. Šio stebuklingų galių įgijusio indo istoriją, remdamasis apokrifine Nikodemo evangelija, aprašė XII amžiaus pradžios prancūzų rašytojas Chretienas de Troyesas, o po šimtmečio – išsamiau Robertas de Ravenas. Pasak legendos, Gralis saugomas kalnų pilyje, pripildytas šventų kareivijų, kurios tarnauja bendrystei ir suteikia stebuklingų galių. Kryžiaus žygių riterių fanatiškos relikvijos paieškos labai prisidėjo prie legendos apie Gralį kūrimo, apdorotos ir įformintos dalyvaujant daugeliui autorių ir pasibaigusios Parsifalio ir Gileado pasakomis.
	Mergelė Marija – Dievo Motina Jėzaus Kristaus Motina. Joachimo ir Anos dukra. Juozapo žmona. Garbingiausias ir išsamiausias krikščionybės įvaizdis. Informacijos apie Dievo Motinos gyvenimą trūkumą, kurią gauname iš Šventojo Rašto, gausiai kompensuoja daugelis tradicijų, kai kurios iš jų turi neabejotiną gilios senovės įspaudą ir bet kuriuo atveju atspindi krikščioniškos visuomenės tikėjimą nuo senovės. laikai.
	Betliejaus žvaigždė Prieš pat Kristaus gimimą, būtent 747 m. po Romos įkūrimo, danguje buvo galima pamatyti itin retą Jupiterio ir Saturno derinį Žuvų žvaigždyne. Tai negalėjo nepatraukti visų, stebėjusių žvaigždėtą dangų ir studijavusių astronomiją, tai yra, chaldėjų magų, dėmesio. Kitais metais prie šio derinio prisijungė Marsas, kuris dar labiau sustiprino nepaprastą viso reiškinio prigimtį. Taigi Betliejaus žvaigždė, atvedusi Magas į Judėją, yra visiškai pagrįstas reiškinys.
	Smilkiklis Vienas iš šventųjų tabernakulio ir šventyklos indų, naudojamas smilkalams ypač iškilmingomis progomis.
	Varpai Vienas iš būtinų bažnytinės veiklos atributų. Varpų skambėjimas kviečia tikinčiuosius į pamaldas. Komunijos metu ant altoriaus skambantis sanctus varpas skelbia Kristaus atėjimą.
	Arka Didelė medinė dėžė, kurioje Nojus ir jo šeima pabėgo nuo pasaulinio potvynio, pasiėmę „porą kiekvienos būtybės“. Griežtai kalbant, šios konstrukcijos negalima vadinti laivu, geriausiu atveju – barža. Tačiau, kad ir kaip vertintumėte šį vienetą, jis įvykdė savo istorinę užduotį: išsaugojo žmoniją ir planetos fauną būsimam gyvenimui. Krikščionybė legendą apie Nojaus arką vertina kiek kitaip nei judaizmas. Nojus yra vienas pagrindinių patriarchalinių Kristaus „tipų“. Ankstyvieji bažnyčios tėvai ir apologetai tvaną lygino su krikščionių krikštu. Arka nuo pat pradžių buvo dažna krikščioniškojo meno tema. Romos katakombose jis įasmenino naują krikščionišką Prisikėlimo sampratą. Biblijoje potvynio pabaigą simbolizuoja balandis, kuris atneša alyvmedžio šakelę Nojui arkoje.
	Nimbas Blizgus apskritimas, kurį senovės graikų ir romėnų menininkai, vaizduojantys dievus ir didvyrius, dažnai dėdavo virš savo galvų, nurodydami, kad tai aukštesnės, nežemiškos, antgamtinės būtybės. Krikščionybės ikonografijoje aureolė nuo seno tapo neatsiejama įvaizdžio dalimi.Švenčiausiosios Trejybės hipostazių, angelų, Dievo Motinos ir šventųjų santuokos; dažnai jis taip pat lydėdavo Dievo Avinėlį ir gyvūnų figūras, kurios buvo keturių evangelistų simboliai. Tuo pačiu metu kai kurioms piktogramoms buvo įdiegtos specialios halos. Pavyzdžiui, Dievo Tėvo veidas buvo padėtas po aureole, kuri iš pradžių buvo trikampio, o vėliau šešiakampės žvaigždės formos, sudarytos iš dviejų lygiakraščių trikampių. Mergelės Marijos aureolė visada yra apvali ir dažnai išskirtinai dekoruota. Šventųjų ar kitų dieviškų asmenų aureolės dažniausiai būna apvalios ir be ornamentų.
	Velykų žvakė Krikščionybėje žvakė simbolizuoja Kristaus buvimą su jo mokiniais keturiasdešimt dienų po Jėzaus prisikėlimo. Žvakė dega keturiasdešimt dienų – nuo ​​Velykų iki Žengimo į dangų. Žengimo į dangų metu jis užgęsta, o tai simbolizuoja Kristaus pasitraukimą iš žemės. Be to, žvakė vaizduoja iš numirusių prisikėlusio Kristaus šviesą ir naują gyvenimą, taip pat ugnies stulpą, vedusį Izraelio žmones keturiasdešimt metų.
	Rojus Persų kilmės žodis, pažodžiui reiškiantis „sodas“. Yra du rojai: 1) „žemiškas“, paties Dievo pasodintas pirmiesiems žmonėms ir esantis, Pradžios knygos žodžiais tariant, „rytuose“ (iš tos vietos, kur parašyta ši knyga, tai yra tikriausiai Palestinoje), Edeno žemė; 2) dangiškoji - nuo pasaulio pradžios Dievo paruošta „karalystė“, kurioje gyvena teisiųjų ir šventųjų sielos po žemiško ir privataus teismo mirties iki kūnų prisikėlimo žemėje ir visuotinio teismo, žinant. nei ligos, nei sielvarto, nei dūsavimo, jausdamas tik nepaliaujamą džiaugsmą ir palaimą.
	Nukryžiuotasis (kryžius) Senovės, žiauriausia ir gėdingiausia egzekucija, kurią romėnai taikė tik didžiausiems nusikaltėliams: išdavikams ir piktadariams. Jiems įvykdyta mirties bausmė už miesto, ant kalvos. Nuplakęs odiniu botagu, nusikaltėlis buvo prikaltas prie 3-4,5 metro dydžio kryžiaus, pagaminto iš kipariso ar kedro. Kryžiai buvo lygiakraščiai, ištiesti į viršų arba graikiškos raidės „tau“ formos – T. Ant kryžiaus kenčiančiųjų kankinimai truko iki trijų dienų. Taip buvo nužudytas Jėzus Kristus
	Chalatas (violetinė) Ryškiai raudonas arba purpurinis drabužis, kurį dėvėjo pirmieji bažnyčios asmenys, kaip vieną iš Kristaus kančios simbolių teisme, taigi ir Viešpaties kančios simbolis. „Tuomet gubernatoriaus kareiviai, nuvedę Jėzų į pretorijų, subūrė aplink Jį visą pulką ir, nurengę Jį, apsivilko raudonu drabužiu... Ir, tyčiodamiesi iš Jo, nusivilko nuo Jo raudoną drabužį. ir aprengė Jį Jo drabužiais ir vedė jį nukryžiuoti.“ (Mt 27, 27-31).
	Paskutinis teismas Tikėjimas Paskutiniuoju teismu krikščionių bažnyčioje buvo visuotinis ir pastovus. Tai patvirtina originalūs privačių senovinių bažnyčių simboliai. Bažnyčios ganytojai ir mokytojai, pradedant nuo apaštalavimo laikų, patys tvirtai išsaugojo ir kitoms kartoms perdavė visuotinį tikėjimą būsimu visuotiniu teismu. Pasak šv. Polikarpas iš Smirnos: „kas sako, kad nėra nei prisikėlimo, nei teismo, yra šėtono pirmagimis“. Paskutinis teismas turi prasidėti po to, kai angelas papūtė trimitą, kviesdamas teismui ir gyvuosius, ir mirusiuosius.
	spyglių karūna Spygliuotų šakų vainikas, kurį kareiviai uždėjo Kristui prieš Jo nukryžiavimą, buvo Romos imperatoriaus šventinio vainiko parodija. „Kareiviai nusivedė Jį į kiemą, tai yra į pretorijų, ir surinko visą pulką. Jie apvilko Jį raudona spalva, nupynė vainiką iš erškėčių ir uždėjo ant jo. ir jie pradėjo Jį sveikinti: Sveikas, žydų karaliau! (Morkaus 15:16-18). Ant kryžiaus nukryžiuotas Kristus dažniausiai vaizduojamas nešiojantis erškėčių vainiku.
	Trejybė Krikščionybė moko, kad „vienas Dievas yra trejopas“. Tačiau doktrina, kad Dievas yra viena, pagal Matą (28, 19) reiškiasi trijuose asmenyse – Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje; šią teoriją savo traktate „De Trinitate“ (lot. „Apie Trejybę“) pagrindė Augustinas. Trejybę galima būtų pavaizduoti ideogramos pavidalu – pavyzdžiui, trys sujungti apskritimai. Dievas Tėvas iš pradžių buvo vaizduojamas kaip simbolinė akis arba ranka, išlindusi iš debesies, galbūt laikanti karūną. Šventąją Dvasią dažniausiai simbolizavo balandis. Paveiksle tiesiai virš Kristaus galvos kabo balandis. Kitas, mažiau paplitęs tipas, egzistavęs kartu su duomenimis, vaizduoja Trejybę kaip tris žmogaus figūras.
	Kristus Jėzus Šis žodis iš tikrųjų reiškia „pateptasis“ ir yra hebrajų „mašiach“ (mesijas) vertimas į graikų kalbą. Keliomis dienomis prieš Kristaus gimimą žydai tikėjosi Mesiju pamatyti tautos lyderį, išvaduotoją iš romėnų valdžios, teisų, nenugalimą ir amžiną karalių iš Dovydo namų ir miesto (kovos laikais). žydų su Roma atsirado daug netikrų mesijų – politinių agitatorių religiniu pagrindu.Apie netikrų kristų pasirodymą ir Pats Išganytojas įspėjo savo mokinius apie netikrus pranašus). Pirmasis asmuo, kuris tiesiogiai paskelbė save pažadėtuoju Mesiju-Kristu, buvo didžiausios religijos pagal moralinį aukštį ir istorinę reikšmę Dieviškasis Įkūrėjas – krikščionis, Jėzus Kristus iš Galilėjos Nazareto.
	bažnyčia Krikščioniškoje simbolikoje bažnyčia turi keletą reikšmių. Jo pagrindinė reikšmė yra Dievo namai. Jis taip pat gali būti suprantamas kaip Kristaus kūnas. Kartais bažnyčia asocijuojasi su arka, ir šia prasme ji reiškia išganymą visiems jos parapijiečiams. Tapyboje bažnyčia, atiduota į šventojo rankas, reiškia, kad šis šventasis buvo tos bažnyčios fundatorius arba vyskupas. Tačiau bažnyčia yra Šv. Jeronimas ir Šv. Grigalius turi omenyje ne kokį nors konkretų pastatą, o apskritai Bažnyčią, kuriai šie šventieji labai palaikė ir tapo jos pirmaisiais tėvais.
	Karoliukai Ant jo suvertas siūlas su mediniais, stikliniais, kauliniais, gintaro ir kitais grūdeliais (rutuliais), viršuje su kryžiumi. Jų tikslas yra tarnauti kaip maldų ir nusilenkimų skaičiavimo įrankis, kaip rodo pats jų „rožinio“ pavadinimas - nuo veiksmažodžio „garbė“, „skaičiuoti“. Stačiatikių bažnyčioje juos gali naudoti tik abiejų lyčių vienuolijos ir vyskupai.