Ramadano mėnuo kokios maldos. Maldos ir darbai Ramadano mėnesį

Tarawih malda yra pageidaujama malda, atliekama Ramadano mėnesį po naktinės maldos. Jis prasideda 1-ąją Ramadano mėnesio naktį ir baigiasi paskutinę pasninko naktį. Taraweeh maldą patartina atlikti mečetėje prie Jamaato, jei tai neįmanoma, tada namuose, kartu su šeima, kaimynais. Bent jau vienas. Dažniausiai atlieka 8 rakas – 4 maldas iš dviejų rakų, bet geriau atlikti 20 rakų, t.y. 10 maldų. Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) iš pradžių padarė 20 rakų, paskui, kad palengvintų savo bendruomenei (ummah), apsiribojo 8 rakahais. Taraweeh maldos pabaigoje atliekamos 3 Witr maldos rakos.

TARAWIH-NAMAZH ATLIKIMO TVARKA

Tarawih sudaro keturios ar dešimt dviejų rakah maldų ir maldų, skaitomų tarp šių maldų (prieš ir po jų). Šios maldos yra išvardytos žemiau.

Atlikus naktinę maldą ir ratibatą, skaitoma pirmoji malda. Ta pati malda taip pat sakoma po pirmosios ir trečiosios taraweeh maldos, taip pat pirmosios (dvigubos kaat) vitr maldos pabaigoje. Po antrosios ir ketvirtosios tarawih maldos antroji malda skaitoma tris kartus, o tada pirmoji malda vieną kartą. Witr maldos pabaigoje skaitoma trečioji malda. Šias aukščiau paminėtas maldas skaito visi, kurie meldžiasi balsu.

MALDAS SKAITYTI TARP maldų Taraweeh mieste

I. „La haula wa la quwwata illa billlah. Allahumma sally "ala Muhammadin wa"ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us "alukal jannata wa na" uzubika mina-n-nar.

2. „Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana llahi „adada khalkhihi va rizaa nafsihi vazinata“ arshihi va midada kalimati.

3. „Subhana-l-maliki-l-quddus (du kartus).
Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta „azzaza bil-qudrati wal-bakaa va kahharal“ ibada bil-mauti wal-fana.
Ali bin Abu Talibas pasakoja: Kartą paklausiau pranašo apie Tarawih maldos dorybę. Pranašas atsakė:
„Kas atliks Taraweeh maldą 1-ąją naktį, Alachas atleis jo nuodėmes.
Jei jis koncertuos 2 naktį, tada ALLAH atleis jam ir jo tėvams, jei jie yra musulmonai, nuodėmes.
Jei trečią naktį angelas šaukia po Aršu: „Iš tiesų Dievas, šventas ir didis, atleisk tavo ankstesnį padarė nuodėmes”.
Jei 4-ą naktį, jis turės atlygį, lygų žmogaus, perskaičiusio Tavratą, Inžilį, Zaburą, Koraną, atlygiui.
Jei 5-ą naktį, Alachas jį apdovanos apdovanojimu, lygiu maldai Masjidul Haram Mekoje, Masjidul Nabawi mieste Medinoje ir Masjidul Aqsa Jeruzalėje.
Jei 6-ą naktį, Alachas jį apdovanos atlygiu, lygiu Tawafo pasirodymui Baitul Mamur. (Virš Kaabos danguje yra nematomas namas iš nur, kuriame angelai nuolat atlieka tawaf). Ir kiekvienas Baitul Mamur akmenukas ir net molis prašys Alacho atleidimo už šio žmogaus nuodėmes.
Jei 7-ąją naktį, jis pasiekia pranašo Musos ir jo šalininkų, kurie priešinosi Fir'avnui ir Gjamanui, laipsnį.
Jei 8-ą naktį, Visagalis jį apdovanos pranašo Ibrahimo laipsniu.
Jei 9-ą naktį, jis bus lygus žmogui, kuris garbina Alachą, kaip jam artimi vergai.
Jei 10-ą naktį - Alachas duoda jam baraką maiste.
Kas meldžiasi 11-ą naktį, paliks šį pasaulį, kaip vaikas palieka įsčias.
Jei jis tai padarys 12-ą naktį, Paskutiniojo Teismo dieną šis žmogus ateis veidu, spindinčiu kaip saulė.
Jei 13-ą naktį, šis žmogus bus apsaugotas nuo visų rūpesčių.
Jei 14-ą naktį angelai paliudys, kad šis asmuo atliko Tarawih maldas, ir Alachas jį apdovanos Teismo dieną.
Jei 15-ą naktį, šį asmenį pagirs angelai, įskaitant Aršo ir Kurso vežėjus.
Jei 16-ąją naktį - Alachas išvaduos šį žmogų iš pragaro ir suteiks jam rojų.
Jei 17-osios nakties - Alachas jį apdovanos dideliu laipsniu prieš save patį.
Jei 18-ą naktį Alachas paskambins: „O Alacho vergas! Esu patenkintas tavimi ir tavo tėvais“.
Jei 19 naktį - Alachas pakels savo laipsnį į Rojaus Firdavs.
Jei 20-ą naktį, Alachas jį apdovanos šaheedų ir teisiųjų atlygiu.
Jei 21-ąją naktį Alachas pastatys jam namą Rojuje iš Nuro (spindėjimo).
Jei 22-ąją naktį, šis žmogus bus apsaugotas nuo liūdesio ir nerimo.
Jei 23-iąją naktį Alachas pastatys jam miestą Rojuje.
Jei 24-ąją naktį - bus priimtos 24 šio asmens maldos.
Jei 25-ąją naktį - Alachas išvaduos jį iš sunkių kančių.
Jei 26-ąją naktį Alachas pakels savo laipsnį 40 kartų.
Jei 27 d., šis asmuo žaibišku greičiu pereis per Sirato tiltą.
Jei 28-ąją naktį Alachas pakels jį 1000 laipsnių Rojuje.
Jei 29-ąją naktį Alachas jį apdovanos 1000 priimtų hadžų laipsniu.
Jei 30-ąją naktį Alachas pasakys: „O mano vergas! Paragaukite rojaus vaisių, gerkite iš rojaus Kavsar upės. Aš esu tavo Kūrėjas, tu esi mano vergas.

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Klausimas:

Kiek rakats taraweeh maldoje 8 ar 20?

Atsakymas:

Tarawih malda yra muakkad sunna. Sahabahs, Tabi'ins ir 4 madhhabs imamas laikosi vieningos nuomonės, kad tarawih maldą sudaro mažiausiai dvidešimt rakatų.

Tas, kuris palieka taraweeh maldą Ramadano mėnesį arba sutrumpina ją atlikdamas mažiau nei 20 rak'atų – atlieka veiksmą, kuris prieštarauja vieningai Sahabos nuomonei ir atlieka veiksmą, nuo kurio reikėtų kiek įmanoma labiau atitolti.

Prasidėjus Ramadanui, vėl prasidėjo ginčai dėl klausimų, kuriuos seniai išaiškino teisieji pirmtakai. Ginčo tema: kiek rakatų yra tarawih maldoje: 20 ar 8? Mokslininkai parašė daugybę knygų šia tema su įtikinamais įrodymais 20 rakatų naudai, tačiau mūsų broliai ir seserys, kurie nesilaiko madhabo, bando primygtinai reikalauti, kad taraweeh malda būtų atliekama per 8 rakatus.

Pirmiausia turite suprasti, kas yra taraweeh. Tai malda, kurią sudaro 20 rakatų ir atliekama 2 rakats per Ramadaną, po naktinės ('isha) maldos ir prieš witr maldą. Ši malda atliekama su jama'at.

Shaykh Jamil Ahmad Sakradvi knygoje Ashraful-Khidaya fi Sharhil-Khidaya paaiškina:
„Namaz taraweeh yra sunnah muakkada (griežta sunna), skirta tiek vyrams, tiek moterims, ir ši nuomonė yra teisinga. Imamas Abu Hanifa (rahmatullahi ‘alayhi) taip pat tikėjo, kad taraweeh yra muakkado suna.

Daugelis mokslininkų cituoja hadisą iš „Abdullah ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu), kuriame jis praneša:

7692 - و ginglf ال leb lf ّال ، أ أ أ أ ail.ru feath Ild ل ipe اللG -lova ص Ork Feature الله 13 #RUGHTER urb و Ail.RU Feath ك Icles ي وFUTF iPLUPLIP IPODL IPODL IPODL IPODL IPODL IPODL IPODL IPODL IPODL IPLODL IPODL IPLODL IPLODL IPODL IPLODLIP

„Per Ramadaną Alacho Pasiuntinys ﷺ atliko 20 rakų maldos, taip pat witr maldos be jama'at.

Apie šį haditą pranešė šie mokslininkai:

• - Ibn Abi Shayba filme „al-Musannaf“;
• - Imamas Baikhaky filme „Sunan“;
• - Tabrani „al-Kabire“;
• - Ibn ‘Adi Musnade;
• - Baghawi "Majma'us-Sahaba".

Tie, kurie nesilaiko madhabo, bando teigti, kad šis hadithas nėra autentiškas. Jie abejoja vieno asmens, esančio haditų isnade (pasakotojų grandinėje), kurio vardas yra Ibrahimas ibn Uthmanas, patikimumu.

Shaykh Allama Muhammad Ali paaiškina:

„Imam al-Bayhaqi laikė šį hadeeth da'eef (silpnu), bet ne maudu" (klaidingas, išrastas). Be to, nuomonė apie Ibrahimo ibn 'Uthmano siųstuvo silpnumą nėra vieninga. „Tahdhib at- Tahdhib“ rašoma: „Abbas ad-Durri pasakoja Yahya ibn Mu'ino žodžius, kurie papasakojo Yazido ibn Haruno žodžius, sakydamas, kad jo laikais nebuvo tokio žmogaus, kaip Ibrahimas ibn Uthmanas. “.

Be to, šeichas Muhammadas ‘Ali lygina jį su Ibrahimu ibn Khaya ir cituoja Lisanul-Mizan: „Uthman ibn Sa’id ad-Darmi praneša iš Yahya ibn Mu’in, kad Ibrahimas ibn Khaya buvo tikras žmogus, didelio masto šeichas.

Be to, jis rašo: „Iš to aišku, kad Yahya ibn Mu'in pavadino Ibrahimą ibn'Uthmaną puikiu ir teisingu žmogumi, o Ibrahimą ibn Haiją - tikru ir patikimu šeichu. Ibn ‘Adi teigė, kad Ibrahimas ibn Uthmanas buvo labiau afdališkas (didesnis / pranašesnis) nei Ibrahimas ibn Haija.

Tada šeichas Muhammadas ‘Ali daro išvadą: „Šio hadito negalima pavadinti silpnu dėl pasakotojo Ibrahimo ibn ‘Uthmano silpnumo. Priešingai, ši žinia yra stipri ir teisinga, kaip rodo aukščiau pateikti įrodymai.

Šio hadičio išskyrimas nieko neįtakoja. Net jei sutinkame, kad šis hadeethas yra visiškai nepatikimas, tai nė kiek nepaveiks teiginio, kad tarawih malda susideda iš 20 rak'atų.

Šeichas 'Azizur-Rahmanas knygoje „Azizul-fatawa“ teigia: „Net jei hadisas yra silpnas, tai nesvarbu, nes hadith tekstas buvo nustatytas daugybės asarų (sahabos naujienų) (radiyallahu 'anhum). “ Taigi, net jei nepriimsime šio hadito, kompanionų veiksmai ir pareiškimai gali būti pranašo Mahometo ﷺ veiksmų ir pareiškimų patvirtinimas.

Muftijus Abdurrahimas Lajburi knygoje Fatawaur-rahimiya rašo: „Jie nesupranta, kad stiprios siųstuvų grandinės reikia, kai tam tikru klausimu nuomonės skiriasi (kaip ir tuo atveju, kaip pasakyti „amin“: tyliai ar garsiai. Tačiau , faqihs, muhadiths ir visa ummah šimtmečius visada priimdavo ir atlikdavo 20 rak'ats tarawih, ir šis vieningumas pats savaime yra tvirtas įrodymas.

Fatawaur Rakhimiyya muftijus Abdurrahimas Lajburi pateikia įtikinamų argumentų, rodančių, kad 20 rakatų taraweeh priėmė visi.

Jie pateikiami toliau: „Pateiksime keletą citatų, rodančių, kad ummah visada visur priimdavo 20 rak’ats taraweeh:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Imamas Tirmizi teigia, kad „Umaras, „Ali“, Sufyanas al-Sauris (radiyallahu „anhum“, ibn al-Mubarakas ir imamas ash-Shafi'i (rahmatullahi „alaihim“) atliko 20 rakatų tarawih maldą. Jis cituoja imamą ash-Shafi'i, kuris sakė matęs, kaip Mekos žmonės atliko 20 rakatų.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Gerai žinomame haditų rinkinyje „Kanzul-‘Ummal“ rašoma, kad „Umaras nurodė 'Ubay ibn Ka'ab (radiyallahu 'anhum) vadovauti 20 rakatų tarawih maldai. Ubay (radiyallahu 'ankhu) vedė maldą, kuri buvo atlikta per 20 rakatų.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Imamas al-Baykhaki perduoda pranešimą, kuriame Saib ibn Yazid (radiyallahu ‘anhu) praneša, kad jie atliko 20 rak’ats taraweeh maldos valdant ‘Umar’ui, ‘Usman’ui ir ‘Ali’ (radiyallahu ‘anhum).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Kitoje Yazid ibn Ruman (radiyallahu 'anhu) žinutėje imamo Maliko „Muvatoje“ (rahmatullahi 'alaihi) sakoma, kad valdant 'Umarui (radiyallahu 'anhu) žmonės kartu atliko 23 rak'ata tarawih maldas. su namaz witr.

„Allama al-Nawawi (rahmatullahi „alayhi“) savo komentaruose as-Sahih rašo, ar musulmonas, kad 20 rakatų tarawih yra islamo požymis, kaip ir šventinės maldos. Taip pat „Ta“ Likatul-Hidaya rašoma, kad tas, kuris atlieka tik 8 Tarawih maldos rakas, bus kaltas palikęs Suną.

Yra daug įrodymų, patvirtinančių 20 rak'ats tarawih maldos atlikimo teisėtumą. Kaip matyti iš aukščiau pateiktų citatų, kompanionai visada atlikdavo taraweeh tokiu būdu. Nei vienas žmogus iš bendražygių nepriėjo ir nesakė, kad Tarawih maldą turi sudaryti ne 20 rakatų, o 8. Šimtmečius visi sutarė, kad tarawih susideda iš 20 rak'ats, tačiau mūsų laikais tie, kurie neigia sekę madhhab, staiga pradėjo ginčytis, kad jį turėtų sudaryti tik 8 rak'ats. Taigi jie priešinasi visai Sahabai ir kartai po jų.

Toliau bus svarstomi įrodymai ir argumentai, kuriuos pateikia tie, kurie nesilaiko madhabo. Nors jie pateikia keletą haditų, kad įrodytų savo mintį, bus matyti, kad šie vadinamieji įrodymai yra ne kas kita, kaip klaidingi aiškinimai ir iškraipymai. Jų pretenzijos bus aptartos toliau.

Haditas iš „Aisha“ (radiyallahu „anha“), kuriame kalbama apie 11 maldos rakatų.

Imamas, kuris nesilaiko madhabo, Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen savo Fatawa Arkanul-Islam rašo: „Namaz taraweeh yra suna, kurią paskyrė Alacho Pasiuntinys ﷺ. Kalbant apie jo vėžinių susirgimų skaičių, jų yra vienuolika pagal tai, kas perduota Sahihaine, atsižvelgiant į „Aisha“ (radiyallahu „anha“) autoritetą.

Jos paklausta, kaip Alacho pasiuntinys ﷺ atliko maldą per Ramadaną, ji pasakė: „Jis neatliko daugiau nei 11 rakatų nei per Ramadaną, nei kitais mėnesiais“ (pasakojo al-Bukhari knygoje Tahajjud, skyriuje "Pranašo naktinė malda" (1147 m.) ir Musulmonas Keliautojų maldų knygoje, skyriuje "Naktinės maldos" (125)).

Nors „Uthaymeen“ teigia, kad šis haditas reiškia tarawih maldą, iš viso hadeeth teksto aišku, kad „Aisha (radiyallahu 'anha) reiškia tahajjud maldą. Visas haditų tekstas, įrašytas Sahih al-Bukhari, pateikiamas žemiau: Pasakoja Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

„Paklausiau „Aišos (radiyallahu 'anha):“ Kaip Alacho Pasiuntinys ﷺ meldėsi Ramadano mėnesį? Ji sakė: „Alaho pasiuntinys ﷺ niekada neatlikdavo daugiau nei 11 rakatų nei per Ramadaną, nei kitais mėnesiais, paprastai jis atlikdavo 4 rakatus – bet neklausk manęs apie jų grožį ir trukmę! - tada 4 rak'ats, - bet apie jų grožį ir trukmę neklauskite! - ir tada dar 3 rakos. Be to, ‘Aisha (radiyallahu ‘anha) sako: „Aš paklausiau:“ O Alacho Pasiuntinys ﷺ! Ar tu miegi prieš melsdamasis? Jis atsakė: „O „Aisha! Mano akys miega, bet mano širdis pabudo!

Aiškindamas šį hadisą, muftijus Taqi "Usmani" rašo "'Inamul-Bari": "Patvirtinu, kad šis hadis reiškia ne tarawih maldą, o tahajjud maldą. Tai patvirtina faktas, kad taraweeh atliekama pirmoje dalyje. nakties, o tahajjud – paskutinėje nakties dalyje. Tai akivaizdu iš hadeeth 'Aisha (radiyallahu 'anha) klausia Pranašo ﷺ: "Ar miegi prieš melsdamasis vitr?" Tai rodo, kad ‘Aiša (radiyallahu ‘anha) matė, kaip Alacho Pasiuntinys ﷺ tai atliko paskutinę nakties dalį.

Alacho pasiuntinys ﷺ įsakė atlikti taraweeh pirmoje nakties dalyje. Kompanionai visada atlikdavo taraweeh pirmoje nakties dalyje.

Kai Alacho Pasiuntinys ﷺ tris dienas vedė maldą jama'ate, ji visada buvo atliekama pirmoje nakties dalyje. Taigi akivaizdu, kad jei tarawih atliekama pirmoje nakties dalyje, o malda aptariamame hadite buvo atliekama paskutinę nakties dalį, tai reiškia, kad aptariamas haditas reiškia tahajjud maldą, o ne tarawih maldai.

Kaukabud-Durri Shamsuddin Kirmani teigia, kad ir klausimas, ir atsakymas yra susiję su tahajjud malda. Be to, jei kas nors sako, kad šis hadisas, kaip jam atrodo, prieštarauja hadisui, kur pranašas ﷺ vedė bendražygių jama'at per 20 rakatų maldos, tada 'Alama Kirmani tvirtina, kad čia nėra jokio prieštaravimo. , kadangi apie 20 rakatų haditas patvirtina Pranašo ﷺ veiksmus ir todėl turi pranašumų prieš bet kurį kitą hadisą, kuris, atrodo, jį neigia. Jis teigia, kad vadovaujantis šiuo principu, reikia veikti iškilus akivaizdžiam prieštaravimui.

Šeichas Zafaras Ahmadas 'Usamani savo knygoje „Imdadul-Ahkam“, tyrinėdamas šį haditą, teigia: „Tie, kurie nesilaiko madhabo, turėtų atsižvelgti į visas „Aisha“ (radiyallahu 'anha) žinutes apie naktinę maldą. kitose haditų kolekcijose“. Jei jie atsižvelgtų į visus pranešimus, jie niekada nedrįstų naudoti šio hadito kaip įrodymo, nes nors šiame pranešime kalbama apie 11 rakatų, kiti al-Bukhari hadithai teigia, kad tai buvo 13 rakatų, kai kuriose kitose ataskaitose musulmonų. sako, kad sėdint buvo atlikti 2 Witros rakatai, o iš viso buvo 15 rakatų.

Kiti hadithai sako, kad iš viso buvo (atlikta) 17 rakatų. Taigi, imamas al-Kurtubi iš Sharhul-Muslim teigia, kad daugelis žinančių žmonių abejoja „Aisha“ (radiyallahu „anha“) pranešimo tikrumu, o kai kurie mokslininkai teigia, kad šis hadeethas yra „mudtarabas“.

Kiekvienas, kuris studijavo usul al-hadithą, žino, kad neteisinga naudoti haditų „mudtarabą“ kaip įrodymą, kol nebus pašalinti haditų neatitikimai. Taip pat reikėtų atsižvelgti į tai, kad „Aisha (radiyallahu ‘anha) kituose pasakojimuose teigia, kad pranašas Mahometas ﷺ Ramadano metu garbino daug daugiau, palyginti su kitomis dienomis. Tai kodėl per Ramadaną, kaip ir kitais mėnesiais, jis atliko tik 11 rakų?

Muftijus Abdurrahimas Lajburi knygoje Fatavaur-rahimiya rašo: „Viso to esmė ta, kad aptariamas pasakojimas negali būti naudojamas įrodyti 8 rakatų tarawih maldos atlikimą. Priešingai, „Abdullah ibn ‘Abbas“ žinutė patvirtina 20 rakatų praktiką, ir tai praktikuoja umma. Apsvarstykite šiuos teiginius:

1. Imamas Malikas (rahmatullahi 'alaihi) pasakė, kad kai yra du prieštaringi pasakojimai apie tai, ką padarė Alacho Pasiuntinys ﷺ, ir žinoma, kad Abu Bakras ir Umaras (radiyallahu 'anhuma) praktikavo vieną iš jų, o kitą paliko, to pakaks įrodyti, kad taip yra teisingu keliu(tas, po kurio eina teisieji kalifai).

3. Imamas Abu Bakr Jasas (rahmatullahi 'alaihi) taip pat sakė, kad kai yra du prieštaraujantys haditai apie tai, ką padarė Alacho Pasiuntinys ﷺ, ir žinoma, kad mūsų teisieji pirmtakai praktikavo vieną iš jų, geriau sekti, ką jie padarė. .

4. Imamas Baihaki (rahmatullahi 'alaihi) praneša, kad 'Uthman ad-Darmi (rahmatullahi'alaihi) sakė: "Kai du haditai prieštarauja vienas kitam ir sunku nustatyti patikimiausią iš jų, reikia pažvelgti į tai, kas yra teisusis kalifai tai padarė po Alacho pasiuntinio ﷺ . Taip galėsime pasirinkti požiūrį“.

Muhammadas ibn Salihas al-'Uthaymeenas Fatavoje Arkanul-Islam tęsia savo fatvoje: „Jei kas nors įvykdo 13 raki'ats, tai neprieštarauja, nes tai atitinka Ibn Abbaso (radiyallahu 'anhu) žodžius:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

„Pranašo ﷺ maldą sudarė 13 rakatų. Taigi tai buvo naktinė malda.

Čia 'Uthaymeen'as naudoja hadisą apie pranašo ﷺ atliktų tahajjud raki'ats skaičių, kad įrodytų, jog Tarawih maldą sudaro 8 raki'ats.

Kitas madhhabo nesilaikantis šeichas Mahmudas Ahmadas Mirburis knygoje Fatawa Syrat-i-Mustakym rašo: „Patikimas hadisas patvirtina, kad tahajjud yra taraweeh. Kaip pasakoja Tirmidhi, hadeeth pasakojama iš Abu Zara (radiyallahu ‘anhu), kuri sako:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

„Kartą per Ramadaną pasninkaudavome su Pranašu ﷺ ir jis su mumis nesimeldė naktimis. Per pastarąsias 7 dienas Pranašas ﷺ meldėsi su mumis trečdalį nakties. 25-ąją naktį mes su juo meldėmės pusę nakties. Sakėme, kad mums būtų malonu, jei Pranašas melstųsi su mumis visą naktį, bet jis atsakė: „Jei kas nors meldžiasi su imamu ir grįžta namo, laikoma, kad jis meldėsi visą naktį“. Tada 27-ąją naktį mes prisijungėme prie šeimos maldoje ir meldėmės tol, kol bijojome, kad praleisime suhorą.

Šis hadisas rodo, kad Pranašas ﷺ beveik visą naktį meldėsi su savo palydovais. Taigi kada jis atliko tahajjud maldą atskirai?

Čia reikia apsvarstyti du klausimus. Pirma, ar taraweeh ir tahajjud yra ta pati malda. Antra, ar tahajjud malda buvo privaloma pranašui Mahometui ﷺ, ar ne. Kai bus atsižvelgta į šiuos du požiūrius, šeichai, kurie nėra madhhab, negalės patvirtinti savo požiūrio į Taraweeh rak'ats skaičių (savo vadinamųjų įrodymų pagalba).

Taraweeh ir tahajjud yra dvi atskiros maldos. Kaip minėta aukščiau, tarawih malda atliekama pirmoje nakties dalyje, o tahajjud atliekama paskutinę nakties dalį. Tada tahajjud turėtų būti atliekamas asmeniui pabudus iš miego. Taraweeh atliekama prieš einant miegoti.

Muftijus Muhammadas Sharifulhakas Amjadi rašo Nuzkhatul-Kari: „Madhabo nesekėjai teigia, kad pranašas Mahometas ﷺ Ramadano metu atliko tik tahajjud maldą. Manome, kad ir taraweeh, ir tahajjud Ramadan yra sunna. Tai įrodo „Umaro“ žodžiai: „Malda, kurios jis (kažkas) neatliko, bet tuo metu miegojo, yra geresnė už tą, kurią jis atliko“.

Haditas, kuriame yra šis Umaro teiginys, yra Sahih al-Bukhari.

Toliau jis rašo: „Teiginys, kad viena malda yra geresnė už kitą, įrodo, kad tai dvi skirtingos maldos, ne tas pats. Kiti įrodymai yra tai, kad tahajjud reikia miegoti po „Isha“ ir tada atsikelti, kad tai atliktumėte. Tabarani "Kabir" ir "Awsat" praneša iš Hajjaj ibn "Umar, kad jis pasakė: "Ar manote, kad jei meldžiatės visą naktį, atliekate tahajjud? Tai netiesa. Tahajjud atliekamas tik po miego." Tai taip pat akivaizdu iš pačios žodžio „tahajjud“ reikšmės.

Visagalis Alachas sako kilniajame Korane:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

„Pabuskite naktį ir atsistokite maldai savo noru, be penkių privalomų maldų, prašydami Allaho suteikti jums vertingą ir šlovingą vietą kitame gyvenime“ (Sura al-Isra, ayat 79).

Ibn Kathiras savo tafsire prie aukščiau pateiktų eilučių rašo: „Allahas liepia Savo Pasiuntiniui ﷺ atlikti naktinę maldą po nustatytų maldų, o pats žodis „tahajjud“ reiškia maldą, atliekamą po miego. Tai yra „Alqamos“, „al-Aswad“, „Ibrahim al-Naha'i“ ir kitų požiūris. Jis žinomas ir iš pačios arabų kalbos. Daugelis haditų praneša, kad Alacho Pasiuntinys ﷺ atlikdavo tahajjud po miego. Tai apima pranešimus iš ibn Abbaso, Aishos ir kitų (radiyallahu „anhum“).

Muftijus Muhammadas Sharifulhakas Amjadi toliau rašo 689 puslapyje: „Niekas nemiega prieš tarawih maldą. Tačiau būtų labai neteisinga manyti, kad taraweeh yra tas pats, kas tahajjud.

Norint įvertinti šeicho Muhammado Ahmado Mirburi argumentus, pirmiausia svarbu suprasti, ar tahajjud buvo privalomas pranašui Mahometui ﷺ, ar ne.

Šeichas, kuris nesilaiko Maulanos Mirburi madhabo, savo Fatawa Syratul-Mustaqim rašo: „Tahajjud buvo privaloma malda už Pranašą ﷺ, kaip minima Surah al-Muzzamil, 2-4 eilutės.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

Praleiskite naktį maldoje, išskyrus nedidelę jos dalį – pusę nakties ar šiek tiek mažiau, iki trečdalio nakties arba daugiau nei pusę nakties, iki dviejų trečdalių – ir perskaitykite Koranas lėtai, aiškiai, laikantis skaitymo taisyklių“.

Ši problema išspręsta naudojant didelį haditą, pateiktą Sahih musulmonų kalba. Jame minima, kad Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr paklausė Aishos (radiyallahu 'anhum) apie pranašo Mahometo ﷺ tahajjud maldą. „Aishos“ (radiyallahu „anha“) atsakymas yra toks: Ji pasakė:

„Ar nesakai deklamavai (surah) „O tu, kuris esi suvyniotas“? Jis atsakė: „Taip“. Ji pasakė: „Dievas, Šventasis ir Didysis, Jis padarė privalomą naktinės maldos laikymąsi suros pradžioje“.

Taigi Alacho Pasiuntinys ﷺ ir jo palydovai atliko šią (privaloma nakties malda) metus. Alachas sulaikė paskutinę šios Suros dalį 12 mėnesių danguje iki (to laiko pabaigos). Tada Alachas atsiuntė paskutines šios suros eilutes, kurios palengvino (šios maldos našta), o naktinė malda nuo privalomos tapo papildoma.

Šis hadisas aiškiai parodo, kad tahajjud malda nebuvo perduota pranašui Mahometui ﷺ per visą jo gyvenimą. Tahajjudas jam buvo privaloma malda tik ypatingu jo gyvenimo laikotarpiu. Po to šios maldos prievolė buvo panaikinta ir tapo nafl (pageidautina).

Imamas Nawawi knygoje Sharh Sahih Muslim rašo: „Teisinga nuomonė yra ta, kad tahajjud vėliau tapo nafl malda už pranašą ﷺ ir už ummą. Yra keletas nuomonių skirtumų dėl fard tahajjud panaikinimo pranašui Mahometui ﷺ. Mums teisinga nuomonė yra ta, kuri pateikiama hadeth, kad tai (šios maldos privalomumas) buvo panaikinta ir nustojo būti privaloma.

Alama Ghulam Rasul Sa'idi Tibijos al-Korane cituoja imamą Abu al-Abbasą Ahmadą ibn'Umarą ibn Ibrahimą Malikį Qurtubį, kuris pasakė: "Aiškus tekstas, kuriame pateikti žodžiai" Aisha (radiyallahu 'anha). yra įrodymas, kad tahajjud iš pradžių buvo pranašo Mahometo ﷺ ir kitų musulmonų fardas, tačiau vėliau jis buvo panaikintas. Pradinėse Surah al-Muzzammil eilutėse sakoma: „Naktį praleiskite maldoje, išskyrus nedidelę jos dalį – pusę nakties arba šiek tiek mažiau, iki trečdalio nakties arba daugiau nei pusę nakties iki du trečdalius“. Tokie žodžiai nerodo kažko įsipareigojimo. Tai tik parodo, kad tai (šis veiksmas) yra mustahabb (pageidautinas).

Daugiau įrodymų apie šio įsakymo panaikinimą galima rasti Surah al-Isra, kuriame teigiama:

„Pabuskite naktį ir atsistokite maldai savo noru, be penkių privalomų maldų, prašydami Allaho suteikti jums vertingą ir šlovingą vietą kitame gyvenime“.

Mufti Shafi" 'Usmani (Rahmatullahi 'Alayhi) Ma'ariful-Qur'an rašo: "Tačiau nesutariama dėl jo privalomo pobūdžio (panaikinimo). Ar jis buvo panaikintas Pranašui ﷺ? Ar jis liko privalomas jam kaip jo ypatingų nuostatų ženklas – o eilėraštyje posakis „nafilyatan laka“ reiškia „malda tahajjud yra papildoma prievolė tau“.

Tačiau, pasak Qurtubi tafseer, ši nuomonė yra klaidinga dėl įvairių priežasčių. Pirma, nėra jokios priežasties nafilą laikyti fardu. Jei tai tik kalbos figūra, tai neprieštarauja. Antra, tik penkios maldos buvo paminėtos kaip privalomos autentiškame hadite. Kito hadito pabaigoje buvo pasakyta, kad per naktinį (Pranašo ﷺ) pakylėjimą iš pradžių buvo privaloma atlikti 50 maldų, bet vėliau jų skaičius sumažintas iki penkių. Taigi, nors jų skaičius buvo sumažintas, už jų įvykdymą buvo pažadėtas toks pat atlygis kaip už penkiasdešimt. Nes sakoma:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

„Mano Žodis (duotas Mano tarnams) nesikeičia“ (Surah „Kaf“, 29 ayah). Tai reiškia, kad užsakius penkiasdešimt pamaldų, už jų atlikimą buvo pažadėtas atlygis, kuris nesumažėjo, nors ir sumažėjo privalomų maldų, kurias realiai reikia atlikti.

Toliau jis paaiškina: „Žodis „Nafilyan“ čia vartojamas papildomų pareigų prasme, nes po jo yra žodis „Lak“ (tau), (jei turėjoma omenyje privaloma), tada vartojamas žodis „Alaik“ (apie jus), nes paskutinis žodis reiškia prievolę, o žodis „lak“ naudojamas tik patvirtinimui ir leidimui.

Imamas Razi Tafsir Kabir rašo: „Kaip privalomas pasninkas Ašuros dieną buvo panaikintas privalomu Ramadano pasninku, taip ir privaloma Tahajjudo malda buvo panaikinta penkiomis privalomomis maldomis.

Ibn Hajar al-‘Asqalani Fathul-Bari rašo: „Pareiga melstis tahajjud buvo panaikinta penkių kasdienių maldų prievole“.

Šeichas, nesekantis madhabo Mahmudo Ahmadas Mirburis, pacitavęs hadisą iš Tirmizi, klausia: „Šis hadisas rodo, kad Pranašas ﷺ beveik visą naktį meldėsi su savo palydovais. Taigi, kada jis atskirai atliko tahajjud maldą?

Ši dalis (jo pareiškimo) pakartojama čia, visa citata yra aukščiau.

Buvo nustatyta, kad tahajjud malda nebuvo pranašo Mahometo (ﷺ) peršas. Todėl net jei kas nors sako, kad praleido, tai visai ne tas pats, kas praleido privalomą maldą (fard prayer).

Antra, iš haditų teksto aišku, kad kompanionai sujungs savo šeimas maldai ir maldai. Jame neminima, kad pranašas Mahometas ﷺ meldėsi su jais visą naktį.

Dar kartą pacituokime hadito tekstą: „Kartą per Ramadaną pasninkavome su Pranašu ﷺ, o jis su mumis nesimeldė naktimis. Per pastarąsias 7 dienas Pranašas ﷺ meldėsi su mumis trečdalį nakties. 25-ąją naktį mes su juo meldėmės pusę nakties. Sakėme, kad mums būtų malonu, jei Pranašas ﷺ melstųsi su mumis visą naktį, bet jis atsakė: „Jei kas nors meldžiasi su imamu ir grįžta namo, laikoma, kad jis meldėsi visą naktį. Tada, 27 d., vakarą, mes prisijungėme prie šeimos maldos ir meldėmės tol, kol bijojome, kad praleisime suhoor.

Net jei laikytume hadethą tokį, koks jis yra, šeichas Mahmoudas Ahmadas padarė prielaidą, kad pranašas Mahometas ﷺ niekada nepraleido tahajjudo.

„Ma'ariful Hadith“ cituoja hadisą iš „Aisha (radiyallahu 'anha), įrašyto Sahih Musulmonų kalba:

„Iš „Aisha“ (radiyallahu „anha“) pasakojama, kad Pranašas ﷺ (kartais) praleido namaz-tahajjud dėl ligos ar dėl kokios nors kitos priežasties, o vietoj to per dieną atliko 12 rakatų maldos.

Antra, hadisas sako, kad kompanionai bijojo praleisti suhorą (rodoma baimė praleisti suhorą). Tai nėra aiškus teiginys, kad jie (tikrai) praleido suhorą. Todėl juokinga manyti, kad vien todėl, kad bijojo praleisti suhorą, jie iš tikrųjų jį praleido. Tai buvo tik abejonė, todėl vis dar yra tikimybė, kad Pranašas ﷺ paliko palydovus ir atliko tahajjud.

Kitas hadisas taip pat teigia, kad „jis įėjo į savo namus ir atliko maldą, kurios neatliko su mumis“. Apie šį haditą pranešama Sahih Muslim, taip pat Imamo Ahmado Musnade. Tas, kuris pateiktas Sahih Muslim:

„Anas (radiyallahu ‘anhu) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys ﷺ meldėsi Ramadano metu. Priėjau ir atsistojau šalia jo. Tada atėjo kitas žmogus ir stovėjo šalia, kol susidarė grupė. Kai Alacho Pasiuntinys ﷺ suprato, kad meldžiamės už jį, jis palengvino maldą. Tada jis nuėjo į savo kambarį ir atliko maldą, kurios niekada su mumis nebuvo atlikęs. Atėjus rytui, mes jo paklausėme: „Ar matei mus naktį? Jis pasakė: „Taip, tai mane paskatino daryti tai, ką padariau“.

Jis (siųstuvas) pasakė: „Alaho Pasiuntinys mėnesio pabaigoje pradėjo laikytis saum visal (nuolatinio pasninko), o keli jo palydovai taip pat pradėjo stebėti šį nuolatinį pasninką. Po to Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Ką pasakyti apie tuos žmones, kurie laikosi nuolatinio pasninko? Tu ne kaip aš. Prisiekiu Alachu, jei man mėnuo būtų pratęstas, aš laikysiuosi saum visal, kad tie žmonės, kurie parodė perteklių, turėtų (būtų įpareigoti) atsisakyti savo pertekliaus.

Tai mums paaiškina, kad malda, kurią Alacho Pasiuntinys ﷺ atliko be palydovų, buvo kita malda, ir tai buvo tahajjud. Tokį skirtumą taip pat padarė Umaras, kaip minėjome aukščiau.

„Fatawa Arkanul-Islam“ šeichas, kuris nesilaiko madhabo, Muhammadas Salihas ibn al-Uthaymeenas rašo: „(Hadite) apie„ Umarą, pasakyta, kad jis padarė 11 vėžio atvejų, nes užsakė Ubay. ibn Ka" bu ir Tamim ad-Dari atsistoti priešais žmones ir atlikti 11 rakatų.

Šį hadisą įrašė imamas Malikas, jis buvo perduotas per Sa "id ibn Yazid. Šis Sa" id ibn Yazidas buvo tas pats asmuo, kuris pranešė apie šį hadisą, įrašytą Bayhaka (t. 2, p. 496) ": Sa " id Ibn Yazid sakė, kad valdant Umarui Ramadano mėnesį žmonės padarė 20 vėžio atvejų. Maldą vedantis asmuo deklamavo suras, kuriose buvo apie šimtas eilučių. Jie turėjo stovėti labai ilgai.

Be to, Hafizas Abdul-Birras knygoje „At-Tamhid“ (t. 8, p. 114–115) rašo: „Imam Malik, rahimahullah, užrašė šį hadisą iš Muhammado ibn Yusufo, kuris jį išgirdo iš Sa“ id ibn Yazid. Šis hadis pranešimai apie taraweeh, kurį sudarė 11 vėžio atvejų. Kiti muhaditai užrašė haditus su tuo pačiu isnadu, kuriuose minimas 21 vėžys „at (20 vėžio atvejų“ tarawiha ir 1 vėžys „witr-namaz“). Harith ibn Abdurrahman ibn Abi az-Zabab praneša iš Sa“ id ibn Yazid, kad valdant "Umar, ra. mes paprastai baigėme taraweeh, kai buvo beveik aušra. Jo valdymo laikotarpiu tarawih buvo 23 vėžio atvejai" ata (įskaitant 3 vėžius "ata witr-namaz)."

Šią žinią galima paaiškinti tuo, kad su tuo pačiu isnadu, su kuriuo imamas Malikas praneša apie 11 vėžio atvejų, kiti muhaddis praneša apie 21 vėžį. Be to, iš to paties Sa "id ibn Yazid" taip pat perduodama apie 23 Tarawih vėžio atvejus.

Imamas Malikas, po hadito apie 11 vėžio atvejų, „atah, savo Muvatoje (t. 1, p. 98) cituoja tokį hadisą: „Yazid ibn Ruman sako, kad valdant Umarui ibn al-Khattabui, žmonės susirgo 23 vėžiu“. ata taraweeh malda Ramadano metu (įskaitant 3 vėžio atvejus" ata witr malda).

"Allama Ghulam Rasul Saidi "Sharh Muslim" (t. 2, p. 498) rašo: "Imam Malik iš Muhammad ibn Yusuf ir iš Sa" id ibn Yazid praneša apie 11 vėžio "atah. Tačiau Hafizas Abdurrazzakas ir kiti iš Muhammado ibn Yusuf ir iš Sa'id ibn Yazid praneša apie 20 rak'ats, o Ibn Nasr taip pat praneša apie 20 rak'ats iš Sa'id ibn Yazid.Tai paaiškina, kad Imamo Maliko įrašyta žinutė nėra patikima.

Tačiau net jei ir pripažintume, kad imamo Maliko įrašytas haditas apie 11 raki „ats“ yra patikimas, galima pateikti vienintelį paaiškinimą, kad kompanionai iš pradžių atliko 11 rakų „ats“, bet paskui pradėjo atlikti 20 raki „ats“. .

Imamas Bayhaky knygoje „As-Sunan al-Kubra“ (t. 2, p. 496) rašo: „Su šiais pranešimais galima sutikti taip: iš pradžių kompanionai padarė 11 rakatų, bet vėliau pradėjo gaminti 20 tarawiha rak'ats ir 3 vėžio „ata witr prayer“.

Šio paaiškinimo įrodymai matomi iš "Uthman ir Ali (radiyallahu" anhuma) praktikos. Žiūrėkite aukščiau pateiktus įrodymus apie 20 vėžio atvejų "at tarawiha.

Mulla „Ali al-Kari in Mirkat Sharh al-Mishkat“ (t. 3, p. 123), pacitavęs hadisą, rašo: Birras sakė, kad 11 rakatų ataskaita yra abejotina, o sahih ataskaita yra tai, kad per buvo atliktas „Umar, R.A., 20 rak'ats“ tarawiha valdymas.

Taigi Sa'id ibn Yazid žinutė apie 11 vėžio atvejų negali būti priimta kaip įrodymas dėl per tą patį asmenį perduodamų vėžio atvejų skaičiaus neatitikimo.Geriausiu atveju galime sakyti, kad dėl jam kilusių abejonių jis minėjo. 11 rak'ats taraweeh, bet jis taip pat paminėjo 21 ir 23 rak'ats (įskaitant atitinkamai 1 rak'at vitra ir 3).

Haditas iš Jabir ibn „Abdullah, mini 8 vėžius“ atah

Fathul-Bari (t. 1, p. 597) minimas haditas iš Jabir ibn "Abdullah", kur jis sako, kad pranašas Mahometas ﷺ padarė tik 8 vėžius "taraweeh maldoje Ramadano metu. Madhhabo nesekantys asmenys naudoja šį haditą kaip argumentą savo pozicijai pagrįsti:

Mufti Kifayatullah knygoje „Kifaytul-Mufti“ (t. 3, p. 399) komentuoja šį hadisą: „Hadis iš Jabir, kurį įrašė Tabrani, Marazi, Ibn Khuzayma ir Ibn Hibban, turi savo isnadą (siųstuvų grandinę). ) asmuo, vardu" Isa ibn Jariya Šį siųstuvą imamas Abu Daudas pavadino haditų munkaru, o imamas Nasai savo haditus vadino matruk ir munkar (haditai iš jo nepriimami ir atmetami).

Muftijus Abdurrahimas Lajburi knygoje „Fatawa Rahimiyya“ (t. 2, p. 280) pateikia išsamią šio hadito siųstuvų grandinės analizę. Jis rašo: „Keista tai, kad pasakotojų grandinė visiškai neturi patikimumo. Vienas iš haditų pasakotojų yra vyras, vardu Ibn Humaid Himyari. Štai ką apie jį pasakė siųstuvų tyrinėtojai (Mizanul-i „potvynis, t. 3, p. 49-50):

1. „Jis silpnas“ – hafiz Dhahabi, rahimahullah.
2. „Jis pasakoja daug nepriimtinų (munkarų) istorijų“ – aš „qub ibn Sheiba, rahimahullah.
3. „Jam pareikšti prieštaravimai“ - Imamas Bukhari, rahimahullah.
4. „Jis meluoja“ – Abu Zura, rahimahullah.
5. „Galiu paliudyti, kad jis melagis“ – Ishaq Kausaj, rahimahullah.

„Jis apie viską pasakodavo hadisus. Niekada nemačiau, kad kas nors nebijotų Alacho taip, kaip jis, nes jis atėmė iš kitų hadį ir visiškai jį iškraipė“, – sako Salihas Jazra.

1. „Prisiekiu Alachu, kad jis melagis“ – Ibn Harash, rahimahullah.
2. „Jis nėra patikimas“ – Imamas Nasai, rahimahullah.p> Siųstuvų grandinėje taip pat yra žmogus, vadinamas I „qub ibn“ Abdullah Ashari Alkami, apie kurį tyrėjai sakė taip:

„Jis visai nepatikimas“ – imamas Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i „potvynis, t. 3, p. 324).

Kalbant apie trečiąjį siųstuvą, mokslininkai pasakė:

1. „Jis yra atsakingas už daugelį nepriimtinų (munkar) pranešimų“ – Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. „Jo pranešimai nepriimtini (munkar)“ – imamas Nasa'i, rahimahullah.
3. „Jo pranešimai atmesti (matruk)“ – imamas Nasa'i, rahimahullah.
4. „Jo pranešimai yra nepriimtini (munqar)“ – imamas Abu Dawud, rahimahullah.
5. "Jis yra tarp silpnų siųstuvų" - (Mizanul-i "potvynis, t. 2, p. 311)".

Iš tiesų, labai keista, kad madhabo nesekėjai naudoja tokį haditą kaip įrodymą.

Visiškai aišku, kad „tarawih“ susirgimų kompanionų laikais buvo 20. Tai konstatuoja daugelis haditų. Nors keturi imamai (Abu Hanifa, Šafis ir Malikas, Hanbalas) skiriasi iš viso vėžys "prie tarawiha, nė vienas iš jų nepateikia mažesnio nei 20. Nuomonės, kad tarawih susideda iš 8 vėžio" ats, nepalaiko nė vienas iš jų. Kompanionų Ijma yra paskutinis žodis šiuo klausimu, nes pranašas Mahometas ﷺ pasakė, kad po jo turime laikytis teisiųjų kalifų Sunos.

Ir Alachas žino geriausiai

Tatarstano Respublikos muftijus Kamil Khazrat Samigullin

Kaip atliekama tarawih malda ir jos reikšmė.

Namaz taraweeh- Tai pageidautina malda (malda-sunna), atliekama Ramadano mėnesį po privalomos nakties maldos. Jis pradedamas atlikti nuo 1-osios nakties ir baigiamas paskutinę pasninko naktį. Namaz-tarawih pageidautina atlikti kolektyviai mečetėje, bet jei tai neįmanoma, tada namuose, kartu su šeima, kaimynais. Ekstremaliais atvejais tai galima padaryti atskirai.

Paprastai jie atlieka aštuonis rakus: keturias maldas iš dviejų rakų, bet geriau atlikti dvidešimt rakų, t.y. dešimt maldų. Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atliko ir dvidešimt rakų, ir aštuonis. Tarawih maldos pabaigoje jie atlieka tris vitra maldos rakas (pirmiausia dviejų rakah malda, tada vienos rakah malda).

„Namaz-tarawih“ atlikimo tvarka
Tarawih sudaro keturios ar dešimt dviejų rakah maldų ir maldų, skaitomų tarp šių maldų (prieš ir po jų). Šios maldos yra išvardytos žemiau.

1. Po privalomos nakties maldos ir Ratiba sunna maldos skaitoma dua (malda) Nr.1.
2. Atliekama pirmoji tarawih malda.
3. Skaitoma Dua Nr.1.
4. Atliekama antroji tarawih malda.
5. Skaitomas dua skaičius 2 ir dua skaičius 1.
6. Atliekama trečioji tarawih malda.
7. Skaitoma Dua Nr.1.
8. Atliekama ketvirtoji tarawih malda.
9. Skaitomas dua skaičius 2 ir dua skaičius 1.
10. Atliekama dviejų rakatų vitra malda.
11. Skaitoma Dua Nr.1.
12. Atliekama vieno rakato vitra malda.
13. Skaitoma Dua Nr.3.

Tarp tarawih maldų skaitomos maldos
Dua Nr. 1: „La hIavla wa la kuvvata illa billag. Allahumma sally gIala MuhIammadin wa gIala Ali MuhIammadin wa sallim. Allahumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar.
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dua Nr. 2: „SubhIana llaghi walhIamdu lillagyi wa la ilagya illa llagyu wa llagyu akbar. SubhIana llagyi gIadada khalkigyi variza nafsigyi vazinata gIarshigyi va midada kalimatig“ (3 kartus).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dua Nr. 3: „SubhIanal malikil quddus (2 kartus). SubhIanallagil Malikil Quddus, SubbukhIun Quddusun Rabbul Malaikati Vappyxl. SubhIana man tagIazzaza bil qudrati val bak'a'va kaagyaral gIibada bil mavti val fana'. SubhIana rabbika rabbil giizzati gIamma yasifun wa salamoun gialal mursalina walhIamdu lillagyi rabbil gIalamine.
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Visas šias maldas skaito visi, kurie meldžiasi garsiai.

Pabaigoje skaitoma ši dua:
„Allagyumma inni agIuzu birizaka min sakhatIika wa bimuqIafatika min gIukubatika vabika minka la uhIsi sanaan gIalayka anta kama asnighta gIala nafsika“.
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Kai kurios legendos pateikia duomenų apie atlygio už tarawih maldas per visą Ramadano mėnesį:
Kas atliks namaz-taraweeh 1-ąją naktį, bus apvalytas nuo nuodėmių, kaip naujagimis.

Jei jis įvykdys tai 2 naktį, nuodėmės bus atleistos ir jam, ir jo tėvams, jei jie yra musulmonai.
Jei trečią naktį Aršo vadovaujamas angelas sušauks: „Atnaujink savo darbus, Alachas atleido visas tavo anksčiau padarytas nuodėmes!
Jei 4-ą naktį, jį apdovanos žmogus, perskaitęs Tawr, Injil, Zabur ir Koraną.
Jei 5-ąją naktį Alachas jį apdovanos apdovanojimu, lygiu maldai Mekos mečetėje, Medinos mečetėje ir Jeruzalės Masjid-ul-Aksoje.
Jei šeštą naktį, Alachas jį apdovanos atpildu, lygiu tawaf gaminimui Bait-ul-Mamur (namas iš nur, esantis virš Kaabos danguje, kur angelai nuolat gamina tawafą). Ir kiekvienas Bait-ul-Mamur akmenukas ir net molis prašys Alacho atleidimo už šio žmogaus nuodėmes.
Jei septintą naktį, jis panašus į žmogų, padėjusį pranašui Musai (ramybė jam), kai šis priešinosi Firavnui ir Hamanui.
Jei 8-ą naktį Visagalis jį apdovanos tuo, ką jis davė pranašui Ibrahimui (ramybė jam).
Jei 9-ą naktį, jam bus įskaitytas garbinimas, panašus į Alacho pranašo garbinimą.
Jei 10-ą naktį Alachas duos jam visas šio ir ano pasaulio gėrybes.
Kas meldžiasi 11-ą naktį, paliks šį pasaulį, kaip vaikas, paliekantis įsčias (be nuodėmės).
Jei 12-ą naktį, jis Paskutiniojo Teismo dieną prisikels spindintis, kaip pilnatis, veidas.
Jei 13-ą naktį, jis bus apsaugotas nuo visų Teismo dienos rūpesčių.
Jei 14-ą naktį angelai paliudys, kad šis asmuo atliko taraweeh maldas, o Teismo dieną Alachas jį išgelbės nuo tardymo.
Jei 15-ą naktį, angelai palaimins jį, įskaitant Aršo ir Kurso nešėjus.
Jei 16-ą naktį, Alachas išgelbės jį iš pragaro ir suteiks jam rojų.
Jei 17-ąją naktį, Alachas jį apdovanos panašiu į pranašų atlygį.
Jei 18-ą naktį angelas šaukia: „O Alacho tarne! Iš tiesų, Alachas yra patenkintas tavimi ir tavo tėvais“.
Jei 19-ą naktį Alachas pakels savo laipsnį Rojaus Firdavse.
Jei 20-ąją naktį, Alachas jam atsilygins kankinių ir teisiųjų atlygiu.
Jei 21-ąją naktį Alachas pastatys jam Rojuje Nur (spindulio) namus.
Jei 22-ąją naktį, šis asmuo bus apsaugotas nuo Paskutiniojo Teismo dienos liūdesio ir nerimo.
Jei 23-iąją naktį Alachas pastatys jam miestą Rojuje.
Jei 24-ąją naktį bus priimtos 24 šio asmens maldos.
Jei 25-ąją naktį, Alachas išgelbės jį nuo sunkių kančių.
Jei 26-ąją naktį, Alachas jį išaukštins, pridėdamas atlygį už 40 garbinimo metų.
Jei 27 d., jis žaibišku greičiu pravažiuos per Sirato tiltą.
Jei 28-ąją naktį Alachas pakels jį 1000 laipsnių Rojuje.
Jei 29-ąją naktį Alachas jį apdovanos panašiu apdovanojimu, kaip ir už 1000 priimtų hadžų.
Jei 30-ą naktį Alachas pasakys: „O mano tarne! Paragaukite Rojaus vaisių, išsimaudykite Sal-Sabil vandenyje, atsigerkite rojaus Kavsar upės. Aš esu tavo Viešpats, tu esi mano vergas“. (Nuzkhatul Mažhalis).

Ramadanas – dosnus pasninko, maldų, gerų darbų, aukų ir apsivalymo nuo nuodėmių mėnuo. Anksčiau parašėme trumpą Ramadano vadovą. Pasninko metu, po nakties maldos ir prieš aušrą tikintieji skaito Tarawih maldą – specialią maldą, kuri atliekama tik Ramadano metu ir yra sunna. Tarawih turėtų būti skaitomas po naktinės Isha maldos ir prieš aušrą, kuriai prasidėjus ateina Fajr laikas. Paprastai Ramadano metu musulmonai eina į mečetę grupinei maldai, tačiau tai nėra būtina, leidžiama melstis atskirai.

Pranašas Mahometas ﷺ kelis kartus per mėnesį kartu su pirmaisiais musulmonais atliko Tarawih maldą, sakė:

„Kas praleis Ramadaną su tikėjimu (pasninkaujant ir melsdamasis) ir laukdamas atlygio, bus atleistos anksčiau padarytos nedidelės nuodėmės (išskyrus sunkias)“ (Pasakojo Abu Hurairah, hadith Al-Bukhari 38, Musulmonų 760).

Vardo Taraweeh kilmė

Žodis Taraweeh(تراويح‎) iš arabų kalbos išverstas kaip „atokvėpis“. Jis kilęs iš vienaskaitos arabiško žodžio al-tarwih (الترويح), reiškiančio „poilsis“. Namazas gavo tokį pavadinimą, nes trunka apie 2 valandas, tačiau tarp kas keturių rakų tikintieji daro 2-3 minučių pertraukėles poilsiui, per kurias skaito tasbih (šlovina Visagalį) arba istighfar (prašykite atleidimo ir atgailauja).

Taraweeh. Kiek rakų reikia padaryti?

Yra įvairių nuomonių apie Tarawih maldos rak'ų skaičių, ir kiekviena nuomonė yra pagrįsta hadisus perduodančių mokslininkų nuomone.

Pirmoji nuomonė

Aisha, pranašo Mahometo ﷺ žmona, buvo paklausta, kaip jis meldėsi Ramadano metu. Ji atsakė:

„Alacho pasiuntinys nesimeldė daugiau nei 11 rakų nei per Ramadaną, nei kitais mėnesiais, jis atliko keturias rakas, ir neklauskite, kaip gerai jie ištvėrė, tada dar keturis, neklauskite, kaip gerai jie ištvėrė, ir po jų dar trys“. Tada Aiša paklausė: „O Alacho Pasiuntiniu, ar tu miegi prieš gamindamas sąmonę? ir jis jai atsakė: „O Aiša, mano akys miega, bet mano širdis nemiega“ (Sunan Abi Daoud 40/1341).

Pagal šį haditą, sunna yra malda Tarawih iš 8 rakų(ir 3 - witr), kurie skaitomi po du su pertraukomis poilsiui. Perskaičius sura al Fatiha, kiekvienoje rakoje skaitoma bet kuri Korano sura. Musulmonai, kurie mintinai žino Koraną, skaitė visą tekstą šventoji knyga Koranas. Ilsėdamiesi tarp rakahų, jie sako Dhikr 33 kartus.

Po paskutinės rakos jie vėl ilsisi, galima užsimerkus, tada perskaito tris al-Witro maldos rakas.

Kita nuomonė

Kiekvieną Ramadano naktį, pagal Suną, nuo sutemų iki aušros atliekama 20 rakų maldų. Tai, kad Pranašas ﷺ ir jo draugai kartais atlikdavo Taraweeh maldą mečetėje nuo 20 rakų vietoj 8“, - sakė Abdurahman ibn Abdul-Kari. Jis pasakė, kad į mečetę atėjo su antruoju kalifu Umaru. Ten jie pamatė, kad tikintieji meldžiasi mažomis grupelėmis. Kalifas Umaras pasakė:

„Būtų gerai juos suvienyti bendrai maldai“.

Jis paskyrė Ubey ibn Kiyab imamu, po kurio tikintieji atliko bendrą 20 rakų maldą. Dvidešimties rakų skaitymo ritualas tapo tradicija teisaus kalifo Umaro laikais ir yra pripažintas daugelio šiuolaikinių teologų.

Nepaisant požiūrių skirtumų dėl rakahų skaičiaus Tarawih maldoje, griežtų apribojimų šiuo atžvilgiu nėra. Ši malda yra muakad sunna, o nukrypimas nuo visuotinai priimtos sumos nėra baudžiamas pažeidimas. Tikintieji gamina tiek rakų, kiek laikoma visuotinai priimta jamaate. Remiantis daugeliu haditų, islamo religijoje tikintiesiems nėra sunkumų, todėl per didelis skrupulingumas ir per didelis griežtumas nėra gerai.

Tarawih malda. Vaizdo įrašas iš Islamo kultūros centro Kijeve

Taraweeh moterims

Namaz Taraweeh moterims niekuo nesiskiria nuo vyrų, jos gali melstis namuose arba dalyvauti bendrose pamaldose mečetėje. Moterims patariama naudoti mažiau smilkalų (kvepalų), kad neblaškytų maldininkų dėmesio. Pranašas Mahometas ﷺ pasakė:

„Nedrauskite (moterims) garbinti Allah mečetėje, bet neleiskite joms išeiti per daug kvepalų (papurkštų kvepalų)“ (Sunan Abu Dawood 155/565).

Ką daryti, jei Taraweeh praleido?

Namaz Tarawih netaikomas privalomoms maldoms, tai yra sunna. Jei tikintysis praleido, nieko nereikia atlyginti. Aisha pasakė:

„Alacho pasiuntinys meldėsi Tarawih mečetėje kartu su kitais tikinčiaisiais. Antrą ir trečią dieną ten susirinko daug žmonių, bet jis nėjo į mečetę, o ryte pasakė, kad matė, kaip žmonės rinkosi, bet neatėjo, kad nelaikytų to privaloma “(Abu) Dovydas 1373).

Tahajjudo malda- malda, kuri atliekama po Isha maldos ir prieš aušrą. Naktinė tahajjud malda, kuri atliekama Ramadano mėnesį, vadinama Taraweeh. Ši malda atliekama po Isha maldos, bet prieš Witr maldą. Skirtumas tarp Tarawih maldos ir Tahajjut yra rak'ų skaičius ir atlikimo laikas. Jie pradeda atlikti Tarawih maldą pirmąją Ramadano mėnesio naktį ir baigiasi paskutinę pasninko naktį. Šią maldą pageidautina atlikti jamaat mečetėje, jei nėra galimybės aplankyti mečetės. Paprastai mečetėse per Tarawih maldas skaitomas vienas Korano juzas, kad būtų galima perskaityti visą Ramadano mėnesio Koraną. Tai labai svarbu, nes ne visi šį mėnesį turi galimybę patys pasiskaityti Koraną.

Tarawih maldos atlikimo tvarka

Skirtingose ​​mečetėse tai skiriasi. Todėl, jei norite skaityti tarawih maldą, paklauskite mečetės imamo, kaip jie skaito. Pažiūrėkime, kokie yra variantai.

• Rakų skaičius. Galima perskaityti 8 arba 20. Tai priklauso nuo masto. Žemiau pateikiamas išsamesnis priežasties aprašymas.
• Rak'ų skaičius kiekvienoje maldoje. Tarawih malda atliekama per 2 rakas arba 4 rakas.

Jei skaitomos 2 rakos, tai niekuo nesiskiria nuo fard fajr maldos. Svetainėje pateikiame išsamias instrukcijas, kaip ją perskaityti. Sekite šią nuorodą. Jei skaitomos 4 rakos, tai skaitomos kaip pradinės 4 vakarienės sunos rakos, tačiau jamaat stovi už imamo. Žemiau visa tai šiek tiek aprašome. Tiesą sakant, nėra nieko sudėtingo, nes. viskas beveik sausa, perskaityta atliekant tarawih maldą. Tiesiog pakartokite po imamo.

Tarp 2 ar 4 rakahų daroma trumpa pertrauka. Mečetėse jis naudojamas mažiems pamokslams. Ir jei žmogus meldžiasi namuose, šiuo metu galite atlikti dhikr arba skaityti Koraną.

Kaip perskaityti 2 rakas

1. Širdimi priimkite ketinimą melstis 20 rakų tarawih, tai yra sunna, po 2 rakas.
2. Pradėkite maldą sakydami „Alahu Akbar!“ ir užmerkite rankas.
3. Pasakykite: „Subhanaka“, „Auzu...“, „Bismillah....
4. Pasakykite surą „Al Fatiha“ ir tada jums žinomą surą arba Korano dalį. Jei esate hafizas / hafizah, labai rekomenduojama pasakyti 1 juz per naktį.
5. Suros ar Korano dalies skaitymo pabaigoje nusilenkite rankoje ir tris kartus pasakykite: „Subhana Rabbiyal Azim“.
6. Pakilkite iš rankos ir atsistokite tiesiai. Atsikėlę pasakykite: „Sami“ Allahu Liman Hamidah“, – o kai jau stovėsite tiesiai, pasakykite: „Rabbana wa lakal hamd“.
7. Tada nusilenkite sajda ir tris kartus pasakykite: „Subhana Rabbiyal A“ alaa.
8. Iš sajdha pereikite į sėdimą padėtį.
9. Vėlgi, nusilenkite sajda ir tris kartus pasakykite: "Subhana Rabbiyal A" alaa.
10. Pakilkite iš sajdah ir stovėkite antrosios rakos link. Pasakykite „Alahu Akbar!“, „Sura“ „Al Fatiha“ ir dar 1 sura arba Korano dalis.
11. Baigę skaityti Koraną, nusilenkite rankoje. Tada atlikite tą pačią veiksmų seką, kaip nurodyta pirmajam rak'ah, iki antrojo sajd.
12. Po antrojo Sajd atsisėskite ir pasakykite „Attahiyata ...“, „Allahuma sally ala ...“ ir dua, kurią perskaitėte prieš maldos pabaigą.
13. Užbaikite maldą sakydami: „Assalamu alaikum wa rahmatullah“ ir pasukite veidą į dešinę. Tada padarykite tą patį, pasukite veidą į kairę.

Kiek Tarawih maldos rakų reikia perskaityti?

Galite perskaityti 8 rakas – ši nuomonė susijusi su Shafi'i madhhab, taip pat galite perskaityti 20 rak'ų - tokia yra Hanafi madhhab mokslininkų nuomonė. Daugelis mokslininkų remiasi kompanionų, kurie sutiko dėl idžmos, nuomonėmis, tai yra, bendru susitarimu nustatant 20 rakų Taraweeh maldoms. Hafizas Ibn Abdulbarras pasakė: „Kompanionai neturėjo jokių ginčų šiuo klausimu“ („Al-Istizkar“, v.5, p.157). Allama Ibn Kudama pranešė: „Saiduna Umaro eroje (tegul Alachas bus juo patenkintas) bendražygiai padarė idžmą šiuo klausimu“ („Al-Mugni“). Hafizas Abu Zuras "ah Al-Iraqi pasakė: "Jie (ulimai) pripažino kompanionų sutikimą [kai tai padarė Saiduna Umar] kaip ijma" ("Tarh at-Tasrib", 3 dalis, p. 97). Mulla Ali Kari nusprendė, kad kompanionai (tebūna Allah jais patenkintas) turėjo idžmą dėl dvidešimties rakų atlikimo („Mirkat al-Mafatih“, t. 3, p. 194).

Tuo pačiu metu 8 rak'ų šalininkai remiasi Aishos žodžiais. Ji atsakė į klausimą: „Kaip Ramadano naktį meldėsi Alacho pasiuntinys (jam buvo ramybė ir palaima)?“, - „Aisha atsakė: „Nei per Ramadaną, nei kitais mėnesiais Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) nesimeldė naktimis daugiau nei vienuolika rakatų. al-Bukhari 1147, musulmonų 738. Tai yra, 8 rakahs Tarawih maldos ir 3 rakahs Witr maldos.

Atlygis už Taraweeh maldą

Hadis sako: „Alacho pasiuntinys (ramada ir palaiminimai jam) ragino žmones atlikti papildomas naktines maldas Ramadano metu, tačiau neįpareigojo jų kategoriškai, bet pasakė: „Tam, kuris stovėjo mėnesio naktimis. Ramadanas maldose su tikėjimu ir viltimi dėl Alacho atlygio, jiems bus atleistos jo buvusios nuodėmės. (al-Bukhari 37, musulmonas 759). Imamas al-Baji sakė : „Šis haditas turi puikią motyvaciją atlikti naktines maldas Ramadano metu, todėl būtina to siekti, nes šis veiksmas apima praeities nuodėmių išpirkimą. Žinokite, kad tam, kad nuodėmės būtų atleistos, būtina atlikti šias maldas tikint pranašo pažado tiesa (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir stengtis užsitarnauti Alacho atlygį, tolstant nuo langų puošyba ir viskas, kas pažeidžia darbus! („al-Muntaqa“ 251).

Kitame hadite sakoma : „Kartą žmogus atėjo pas pranašą (ramybė ir Alacho palaima jam) ir pasakė: „O Alacho pasiuntinys! Ar žinai, kad aš liudiju, kad nėra jokios dievybės, vertos garbinimo, išskyrus Alachą, ir kad tu esi Alacho pasiuntinys, ir kad aš meldžiuosi, moku zakatą, pasninkavau ir maldomis stoviu Ramadano naktis?!” Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas mirs dėl to, tas bus rojuje tarp teisuolių ir kankinių! (al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Autentiškas hadisas. Žr. „Sahih at-targhib“ 1/419).

Hafizas Ibn Rajab pasakė: „Žinokite, kad Ramadano mėnesį tikintysis susirenka dviejų rūšių džihadas prieš sielą! Džihadas su diena dėl pasninko ir džihadas su naktimi dėl naktinių maldų. Ir tas, kuris sujungs savyje šiuos du džihado tipus, nusipelnys atlygio be skaičiavimo! („Lataiful-ma’arif“ 171).