Immanuelio Kanto žinių pateikimo teorija. Pristatymas tema "Kantas Imanuelis"

1 skaidrė

2 skaidrė

Biografija

Kantas buvo išauklėtas aplinkoje, kurioje ypatingą įtaką darė pietizmo, radikalaus liuteronizmo atsinaujinimo judėjimo, idėjos. Po studijų pietistų mokykloje, kur jis atrado puikius lotynų kalbos įgūdžius, kuriais vėliau buvo parašytos visos keturios jo disertacijos, 1740 m. Kantas įstojo į Karaliaučiaus Albertinos universitetą.

3 skaidrė

Baigęs studijas universitete apgynė magistro darbą „Ugnyje“. Tada per metus jis apgynė dar dvi disertacijas, kurios suteikė teisę skaityti docento ir profesoriaus paskaitas. Tačiau Kantas tuo metu netapo profesoriumi ir dirbo neeiliniu (tai yra gaudamas pinigus tik iš klausytojų, o ne iš personalo) docentu iki 1770 m., kai buvo paskirtas eiliniu katedros profesoriumi. logikos ir metafizikos mokslus Karaliaučiaus universitete.

4 skaidrė

5 skaidrė

Kanto gyvenimo būdas ir daugelis jo įpročių yra žinomi. Kasdien, penktą valandą ryto, Kantą pažadindavo jo tarnas, į pensiją išėjęs kareivis Martinas Lampe'as, Kantas atsikeldavo, išgerdavo porą puodelių arbatos ir surūkydavo pypkę, tada ėmė ruoštis paskaitoms. Netrukus po paskaitų atėjo metas pietums, į kuriuos dažniausiai atvykdavo keli svečiai. Pietūs truko kelias valandas, juos lydėjo pokalbiai pačiomis įvairiausiomis temomis. Po pietų Kantas kasdien pasivaikščiojo po miestą.

6 skaidrė

Būdamas silpnos sveikatos, Kantas savo gyvenimą paskyrė griežtam režimui, kuris leido jam pergyventi visus savo draugus. Jo tikslumas laikantis grafiko tapo miesto kalba net tarp punktualių vokiečių. Jis nebuvo vedęs. Tačiau jis nebuvo misoginistas, noriai su jais kalbėjosi, buvo malonus socialinis pašnekovas. Senatvėje jį prižiūrėjo viena iš seserų. Nepaisant savo filosofijos, jis kartais galėjo parodyti etninių prietarų, ypač judeofobijos.

Kanto muziejus

7 skaidrė

8 skaidrė

Filosofija

Filosofinėse pažiūrose Kantui įtakos turėjo H. Wolfas, A. G. Baumgartenas, J. J. Rousseau, D. Hume'as. Naudodamasis Baumgarteno Wolffian vadovėliu, Kantas skaitė paskaitas apie metafiziką. Apie Ruso jis sakė, kad pastarojo raštai jį atpratino nuo arogancijos. Hume'as „pažadino“ Kantą „iš jo dogmatiško miego“. Kanto kūryba skirstoma į du laikotarpius: „ikikritinį“ (iki 1771 m.) ir „kritinį“.

9 skaidrė

„Ikikritiniu“ laikotarpiu Kantas užėmė gamtinio-mokslinio materializmo poziciją. Jo interesų centras buvo kosmologijos, mechanikos, antropologijos ir fizinės geografijos problemos. Gamtos moksle Kantas save laikė Niutono idėjų ir darbų tęsėju, dalijasi savo erdvės ir laiko samprata kaip objektyviai egzistuojančiais, bet „tuščiais“ materijos konteineriais.

10 skaidrė

Skiriamoji linija tarp šių laikotarpių yra 1770 m., nes būtent šiais metais 46 metų Kantas parašė savo profesoriaus disertaciją „Apie juslinio ir suprantamojo pasaulio formą ir principus“. Kantas pereina į subjektyvaus idealizmo poziciją. Erdvę ir laiką Kantas dabar aiškina kaip a priori, tai yra ikieksperimentines kontempliacijos formas, būdingas sąmonei. Šią poziciją Kantas laikė svarbiausia visoje savo filosofijoje. Jis netgi pasakė taip: kas paneigs šią mano poziciją, paneigs visą mano filosofiją.

11 skaidrė

Dabar Kantas savo filosofinį mokymą vadina kritiniu. Pagrindinius savo darbus, kuriuose išdėstyta ši doktrina, filosofas pavadino „Grynojo proto kritika“ (1781), „Praktinio proto kritika“ (1788), „Steiso galios kritika“ (1789). Kanto tikslas – ištirti tris „sielos gebėjimus“ – pažinimo gebėjimą, gebėjimą trokšti (valia, moralinė sąmonė) ir gebėjimą jausti malonumą (estetinis žmogaus sugebėjimas) ir nustatyti ryšį tarp jų. juos.

12 skaidrė

Žinių teorija

Pažinimo procesas vyksta trimis etapais:

Sensorinis pažinimas

Priežastis Protas

13 skaidrė

Empirinio vizualinio vaizdavimo objektas yra reiškinys, jis turi dvi puses:

Jos materija, arba turinys, duotas iš patirties

Forma, kuri šiuos pojūčius perkelia į tam tikrą tvarką. Forma yra a priori, nepriklauso nuo patirties, tai yra, ji yra mūsų sieloje prieš bet kokią patirtį ir nepriklausomai nuo jos.

14 skaidrė

Yra dvi tokios grynos juslinio vizualinio vaizdavimo formos: erdvė ir laikas. Pasak Kanto, erdvė ir laikas yra tik subjektyvios kontempliacijos formos, kurias mūsų sąmonė primeta išoriniams objektams. Toks primetimas yra būtina žinių sąlyga: už erdvės ir laiko ribų mes nieko negalime žinoti. Bet kaip tik todėl tarp daiktų savyje ir reiškinių yra neįveikiama bedugnė: mes galime pažinti tik reiškinius, o apie daiktus savyje nieko negalime žinoti.

15 skaidrė

Individualioje žmogaus sąmonėje tokios sąmonės formos yra paveldimos, paimtos iš socialinės patirties, asimiliuojamos ir bendravimo procese neobjektyvios, kurias istoriškai plėtojo „visi“, bet niekas individualiai. Tai galima paaiškinti kalbos pavyzdžiu: niekas jos specialiai „nesugalvojo“, bet ji egzistuoja ir vaikai jos mokosi iš suaugusiųjų. A priori (santykyje su individualia patirtimi) yra ne tik juslinio pažinimo formos, bet ir proto darbo formos – kategorijos.

16 skaidrė

17 skaidrė

Priežastis yra trečioji, aukščiausia pažinimo proceso pakopa. Protas nebeturi tiesioginio, betarpiško ryšio su jausmingumu, o yra su juo susijęs netiesiogiai – per protą. Protas yra aukščiausias žinių lygis, nors daugeliu atžvilgių „praranda“ protą. Protas, palikęs tvirtą patirties pagrindą, negali vienareikšmiškai atsakyti – „taip“ arba „ne“ į nė vieną ideologinio lygmens klausimą.

18 skaidrė

Bet kodėl, nepaisant to, jis pripažįstamas aukščiausiu lygiu, aukščiausiu žinių autoritetu – ne tvirtai ant kojų stovinčiu protu, o prieštaringu, mus klaidinančiu protu? Kaip tik todėl, kad grynosios proto idėjos atlieka aukščiausią reguliavimo vaidmenį pažinime: jos nurodo kryptį, kuria protas turėtų judėti.

19 skaidrė

Gryno proto kritikoje Kantas daro išvadą, kad filosofija gali būti mokslas ne apie aukščiausias pasaulio vertybes, o tik apie žinių ribas. Aukščiausios esmės yra Dievas, siela ir laisvė, jie nėra mums duoti jokiu racionaliu mokslu apie juos. Tačiau teorinis protas, negalėdamas įrodyti jų egzistavimo, negali įrodyti priešingai. Žmogui suteikiama galimybė rinktis tarp tikėjimo ir netikėjimo. Ir jis turi pasirinkti tikėjimą, nes to iš jo reikalauja sąžinės balsas, dorovės balsas.

20 skaidrė

Etikoje Kantas bando rasti a priori viršempirinius moralės pagrindus. Tai turėtų būti universalus principas. Visuotinis moralės dėsnis yra įmanomas ir būtinas, nes, tvirtina Kantas, pasaulyje yra kažkas, kurio egzistavimas turi ir aukščiausią tikslą, ir aukščiausią vertę.

21 skaidrė

Kantas atskleidė amžiną moralės prigimtį. Moralė, anot Kanto, yra pats egzistencinis žmogaus egzistencijos pagrindas, kas daro žmogų žmogumi. Moralė, anot Kanto, nėra iš niekur kilusi, niekuo nepateisinama, o, priešingai, yra vienintelis racionalios pasaulio sandaros pateisinimas. Pasaulis sutvarkytas racionaliai, nes yra moralinių įrodymų. Tokius moralinius įrodymus, kurių negalima toliau skaidyti, turi, pavyzdžiui, sąžinė. Jis veikia žmoguje, paskatindamas jį atlikti tam tikrus veiksmus. Tą patį galima pasakyti ir apie skolą. Kantas mėgo kartoti daug dalykų, galinčių sukelti nuostabą ir susižavėjimą, tačiau tikrą pagarbą sukelia tik žmogus, kuris neišdavė jausmo, kas priklauso, tas žmogus, kuriam egzistuoja neįmanoma.

22 skaidrė

Kantas atmeta religinę moralę: moralė neturi priklausyti nuo religijos. Priešingai, religija turi būti nulemta moralės reikalavimų. Žmogus yra moralus ne todėl, kad tiki Dievą, o todėl, kad tiki Dievą, nes tai yra jo moralės pasekmė. Moralinė valia, tikėjimas, troškimas yra ypatingas žmogaus sielos gebėjimas, egzistuojantis kartu su pažinimo gebėjimu. Protas mus veda į gamtą, protas – į amžiną, transcendentinį laisvės pasaulį.

24 skaidrė

Pakilnumo jausmas gimsta iš sudėtingos jausmų dialektikos: sąmonę ir valią pirmiausia nuslopina didybė – gamtos begalybė ir galia. Tačiau šis jausmas pakeičiamas priešingu: žmogus jaučia ir suvokia ne savo „mažumą“, o savo pranašumą prieš aklą, bedvasę stichiją - dvasios pranašumą prieš materiją. Estetinės dvasios įsikūnijimas – menininkas – laisvai kuria savo pasaulį. Aukščiausia meno genialumo kūryba yra begalė, neišsemiama turiniu, juose glūdinčių idėjų gilumu.

25 skaidrė

Aforizmai

Žmonės gyvena ilgiausiai, kai mažiausiai rūpinasi savo gyvenimo pratęsimu.

Pykčio priepuolio metu skiriamos bausmės nepasiekia savo tikslo. Tokiu atveju vaikai į juos žiūri kaip į pasekmes, o į save – kaip į baudžiančiojo susierzinimo aukas.

26 skaidrė

Turėkite drąsos naudotis savo protu.

Švietimas yra menas, kurio taikymas turi būti tobulinamas per daugelį kartų.

Supratimas negali nieko kontempliuoti, o jausmai negali nieko galvoti. Tik iš jų derinio gali atsirasti žinios.

27 skaidrė

Charakteris – tai gebėjimas veikti pagal principus.

Gebėjimas kelti pagrįstus klausimus jau yra svarbus ir būtinas sumanumo ir įžvalgumo požymis.

Moralė yra ne mokymas apie tai, kaip turėtume padaryti save laimingus, o apie tai, kaip turime tapti verti laimės.

Tema: Kanto etika. Praktinio proto kritika

Studentas

Araztaganova A.M.

Patikrinta

Docentas Boyko V.K.

Įvadas

Išvada

Bibliografija

Įvadas

„Praktinės priežasties kritika“ yra antrasis Kanto darbas po „Grynojo proto kritikos“, kuriame išdėstyta jo moralės doktrina – kritinė etika arba moralės metafizika.

Antrosios Kanto „Kritikos“ originalumą nuo pat pradžių lėmė tai, kad „praktinis veiksmas“ joje kategoriškai ir bekompromisiškai buvo priešinamas protingam ir praktiškam veiksmui (sėkmės, laimės, išlikimo, empirinio tikslingumo labui). iliustruotas būtent vengimo atlikti nevertos užduoties pavyzdžiais. Atitinkamai paaiškėjo, kad intelektualiniai gebėjimai, kuriais grindžiamas „grynas praktinis veiksmas“, labai skiriasi nuo intelektualinio įrankio, kurį naudoja „praktikuojantis asmuo“. Jei pastarasis remiasi „teoriniu protu“ kaip tikslingumo ar sėkmės apskaičiavimo priemone, tai „praktinio veiksmo“ subjektas išplaukia iš proto liudijimo, kuris tiesiogiai suvokia absoliučią tam tikrų sprendimų ir iš jų kylančių įvykių negalimumą.

Tai leido padaryti svarbią išvadą apie tikro žmogaus poelgio struktūros nepriklausomumą nuo asmens gebėjimo pažinti būsenos. Žmogus liktų ištikimas savo pareigai (suvokimui, kad tam tikrų veiksmų atlikti – ar neatlikti – absoliučiai neįmanoma), net jei išvis nieko negalėtų žinoti apie objektyvias jo gyvenimo situacijos klostymosi perspektyvas.

Už netikrumo ir alternatyvų sferos, į kurią įtraukė grynojo proto kritika, atsivėrė aiškumo ir paprastumo sfera – savarankiškas asmeninio įsitikinimo pasaulis. „Kritinė filosofija“ reikalavo suvokti žmogaus žinių ribotumą (ir ją riboja moksliškai patikimos žinios), kad būtų vietos grynai moralinei orientacijai, pasitikėjimui besąlygiškais moraliniais įrodymais.

Tačiau pats Kantas pagrindinį savo filosofijos turinį suformulavo kiek kitaip. „Turėjau panaikinti žinias, – rašė jis, – kad atsirastų vietos tikėjimui.

I skyrius. Etika ir „Praktinės priežasties kritika“

Etikos kaip unikalios ir tolygios – tam tikra prasme – aukščiausios „epistemologijos“ supratimu buvo išties naujos, o tuo labiau reikšmingos minties užuomazga. Kantas pristato „praktinio“ proto viršenybę prieš „teorinį“ idėją.

„Kiekvienas interesas, – tvirtina Kantas, – galiausiai yra praktiškas, ir net spekuliatyvaus proto interesas yra sąlyginis ir įgyja visą prasmę tik praktiškai taikant. Fichte, sekdamas Kantu, išplėtojo šią poziciją. Taigi vokiečių klasikinis idealizmas perėjo nuo tikrovės laikymo tik kontempliatyvaus pažinimo objektu prie svarstymo, ką į ją ir į jos žinias įveda pats žinantis subjektas.

Kantas pirmą kartą sistemingai pristatė etiką savo knygoje „Moralės metafizikos pagrindai“, kuri buvo išleista 1785 m. Kodėl Kantas savo kūrinio nevadino „kritika“ pagal analogiją su „Grynojo proto kritika“? Jis tai paaiškino tuo, kad etikoje padėtis yra paprastesnė nei epistemologijoje, čia protas nėra paruoštas tokiam dialektinių spąstų kiekiui kaip teorijos srityje, čia net ir paprasčiausia priežastis gali lengvai pasiekti aukštą teisingumas be ypatingos kritikos. Kita vertus, tokia kritika, pasak Kanto, bus baigta tik tada, kai bus įmanoma parodyti praktinio ir teorinio proto (tai yra moralės ir mokslo) vienybę, o 1785 m. Kantas manė, kad jis dar nepajėgus. išspręsti tokią problemą. Kai tik ji susitvarkė su užduotimi, jis sėdo skaityti „Praktinės priežasties kritikos“. Knyga išleista 1788 m. Šių dviejų etikos darbų turinys iš dalies pakartoja ir iš dalies papildo vienas kitą.2

Šiuose darbuose išdėstyta tik Kanto mokymo apie moralę pradžia; užbaigtu pavidalu jis atsiras vėlesniuose darbuose. Šio kūrinio struktūra atskleidžia bruožus, lygiagrečius grynojo proto kritikos struktūrai, jau nekalbant apie epistemologinį pagrindą, bendrą abiem Kritikoms. Galiausiai, remiantis tuo, kas buvo išplėtota abiejuose šiuose traktatuose pagrindimas etika, Kantas „Moralės metafizikoje“ išdėsto savo etinių pažiūrų sistemą.

Kantas ilgus metus puoselėjo žinių teoriją, todėl ji atsirado kaip visuma ir buvo pateikta griežtai, harmoningai ir sistemingai. Kalbant apie moralės teoriją, reikalas atrodė paprastesnis, bet pasirodė sudėtingesnis: tik senatvėje Kantas sukūrė kūrinį, kuriame viskas buvo apgalvota iki galo - „Moralės metafizika“.

Tęsdamas europietiško laisvo mąstymo tradiciją, Kantas sulaužė religinį moralės pamatą: ne Dievo įsakymai, o pareiga žmonijai verčia mus elgtis moraliai. Tačiau viskas, ką Kantas „Gryno proto kritikoje“ nuvertė kaip absoliučiai neįrodomą – sielos nemirtingumas, laisva valia, Dievo egzistavimas – „Praktinio proto kritikoje“ yra atkurta kaip postulatai, kurie, nors ir neplečia mūsų žinių, t. apskritai „duoti protą turi teisę į tokias sąvokas, net kurių galimybės jis kitaip negalėtų sau leisti pateisinti“. 3

Savo etikos teorijoje Kantas tvirtina praktinio proto viršenybę prieš patį teorinį protą, veiklos viršenybę prieš žinias. Plačiąja šio žodžio prasme į praktinę mokymo sritį jis įtraukia etiką, valstybės ir teisės doktriną, istorijos filosofiją ir religiją. Tačiau siaurąja šio termino prasme praktiškaintelektas Kantui tai reiškia įstatyminį protą, o tai reiškia, kad jis kuria moralinio elgesio principus ir taisykles.

Kanto filosofinei sistemai būdingas kompromisas tarp materializmo ir idealizmo. Materialistinės tendencijos Kanto filosofijoje atsispindi tame, kad jis pripažįsta objektyvios tikrovės, dalykų, esančių už mūsų ribų, egzistavimą. Kantas moko, kad yra „daiktų savyje“, kurie nepriklauso nuo žinančio subjekto. Jei Kantas būtų nuosekliai laikęsis šios nuomonės, jis būtų priėjęs prie materializmo. Tačiau priešingai šiai materialistinei tendencijai, jis teigė, kad „daiktai patys savaime“ yra nepažinti. Kitaip tariant, jis veikė kaip agnosticizmo šalininkas. Agnosticizmas veda jį į idealizmą.

Kanto idealizmas pasireiškia apriorizmo forma, doktrina, kad visų žinių pagrindiniai principai yra ikieksperimentiniai, a priori proto formos.

Erdvė ir laikas, anot Kanto, nėra objektyvios materijos egzistavimo formos, o tik žmogaus sąmonės formos, apriorinės juslinės kontempliacijos formos. Kantas iškėlė klausimą apie pagrindinių sąvokų, kategorijų, kurių pagalba žmonės supranta gamtą, prigimtį, tačiau šį klausimą sprendė ir iš apriorizmo pozicijų. Taigi priežastingumą jis laikė ne objektyviu ryšiu, gamtos dėsniu, o a priori žmogaus proto forma.

Žinių temą Kantas taip pat pristatė idealistiškai. Pagal Kanto mokymą, pažinimo objektą žmogaus sąmonė konstruoja iš juslinės medžiagos, pasitelkdama apriorines proto formas.

Šį sąmonės sukonstruotą objektą Kantas vadina gamta. Formaliai Kantas pripažįsta, kad žinojimas turi gamtą kaip subjektą, bet iš esmės gamtą priešpastato objektyviam pasauliui.

Idealistinėje Kanto filosofijoje yra ir vertingų dialektikos pavyzdžių. Kanto nuopelnas žinių teorijai yra tai, kad jis nustatė analitinės metodo mokslui nepakankamumą ir iškėlė kognityvinio sintezės vaidmens moksliniuose tyrimuose klausimą.

Kantas atmetė metafizikų paplitusią nuomonę, kad mokslinis metodas apsiriboja tik analize. Išskirtinis vokiečių filosofas gynė vaisingą idėją apie esminę sintezės, kaip mokslo žinių metodo, reikšmę.

Kanto racionalaus mąstymo kritika turėjo dialektinį pobūdį. Kantas skyrė protą ir protą; jis tikėjo, kad racionalus žinojimas yra aukštesnis ir dialektinio pobūdžio. Šiuo atžvilgiu jo doktrina apie proto prieštaravimus („antinomijas“) yra ypač įdomi. Pasak Kanto, protas, spręsdamas pasaulio baigtinumo ar begalybės, jo paprastumo ar sudėtingumo ir pan. klausimą, patenka į prieštaravimus. Taigi, visų antinomijų prieštaravimų šaltinis, anot Kanto, yra ne paties aptariamo dalyko prieštaringumas, o išskirtinai subjektyvios mūsų proto klaidos.

Dialektika, anot Kanto, turi neigiamą neigiamą reikšmę: vienodai įtaigiai galima įrodyti, kad pasaulis yra baigtinis laike ir erdvėje (tezė) ir kad jis yra begalinis laike ir erdvėje (antitezė). Kaip agnostikas, Kantas klaidingai manė, kad tokios antinomijos yra netirpios. Nepaisant to, jo doktrina apie proto antinomijas buvo nukreipta prieš metafiziką ir, pati keldama prieštaravimų klausimą, prisidėjo prie dialektinio pasaulio požiūrio kūrimo.

PUSLAPIO LŪŽIS--

„Praktinio proto kritikoje“ Kantas nubrėžė savarankišką pareigos etiką, kuria grindžiamas toks mąstymas: protas pažįsta gamtą ir jos reiškinius patirties pagalba, jo negalima apriboti grynai apriorinių žinių rėmais. Tačiau protas gali nulemti žmogaus valią ir jo praktinį elgesį. Žmogus nėra laisvas nuo gamtos dėsnių, tačiau dėl savo „pažinimo“ charakterio (žmogus kaip individas) yra laisvas ir vadovaujasi teorinio proto ribomis. Moralinis įstatymas, kuriam jis turi paklusti, yra kategorinis imperatyvas. Tai nesuteikia žmogui teisės į atlygį už moralę, bet suteikia pasitikėjimo Dievu kaip dorovės garantu.

Knygoje „Gryno proto kritika“ Kantas siekia paneigti visus grynai racionalius Dievo egzistavimo įrodymus. Jis aiškiai parodo, kad turi įvairių priežasčių tikėti Dievu. Vėliau juos jis išdėstė „Praktinio proto kritikoje“ (1786). Tačiau dabar jo tikslas yra visiškai neigiamas.

Pasak jo, yra tik trys Dievo egzistavimo per gryną protą įrodymai. Tai yra ontologinis, kosmologinis ir fizinis-teologinis įrodymas.

Ontologinis įrodymas, kaip jis sako, apibrėžia Dievą kaip ens realissimum, pačią tikriausią būtį, tai yra visų predikatų, priklausančių būtybei, subjektą. Tie, kurie tiki įrodymo teisingumu, teigia, kad kadangi „egzistavimas“ yra toks predikatas, šis subjektas turi turėti predikatą „egzistavimas“, tai yra, turi egzistuoti. Kantas tam prieštarauja, kad egzistencija nėra predikatas. Šimtas talerių, kuriuos aš tik įsivaizduoju, gali turėti tuos pačius predikatus kaip šimtas tikrų talerių.

Kosmologinis įrodymas sako: jeigu kas nors egzistuoja, vadinasi, turi egzistuoti absoliučiai būtina Būtybė; dabar aš žinau, kad aš egzistuoju, todėl egzistuoja absoliučiai būtina Būtybė, ir ji turi būti ens realissimum. Kantas teigia, kad paskutinis šio įrodymo žingsnis vėl yra ontologinis įrodymas, todėl jį paneigia tai, kas jau buvo pasakyta.

Fizinis-teologinis įrodymas yra įprastas įrodymas prieštaravimu, bet metafiziniu apdaru. Jame teigiama, kad visatoje yra tvarka, o tai įrodo tikslo egzistavimą. Šį samprotavimą Kantas nagrinėja labai kruopščiai, tačiau jis nurodo, kad geriausiu atveju jis įrodo tik Architektą, o ne Kūrėją, todėl negali pateikti teisingos Dievo sampratos. Jis daro išvadą, kad „vienintelė įmanoma proto teologija yra ta, kuri remiasi moralės dėsniais arba siekia jų garantijų“.

Dievas, laisvė ir nemirtingumas, pasak jo, yra trys „proto idėjos“. Tačiau nors grynas protas skatina mus formuoti šias idėjas, jis pats negali įrodyti jų tikrovės. Šių idėjų prasmė yra praktinė, tai yra susijusi su morale. Grynai intelektualus proto taikymas sukelia sunkumų. Vienintelis tinkamas naudojimas yra moraliniams tikslams.

Praktinis proto taikymas trumpai aptariamas „Gryno proto kritikos“ pabaigoje, o išsamiau – „Praktinio proto kritikoje“. Argumentas yra tas, kad moralės įstatymas reikalauja teisingumo, tai yra, laimės, proporcingos dorybei. Tik Apvaizda gali tai suteikti, ir akivaizdu, kad ji to nesuteikia šiame gyvenime. Todėl yra Dievas ir būsimas gyvenimas, ir turi būti laisvė, nes kitaip negali būti dorybės.

„Praktinio proto kritikoje“ Kantas parodė skirtumą tarp idėjų apie tai, kas turėtų būti, apie vertybes ir normas, viena vertus, ir apie tai, kas egzistuoja, apie daiktų pasaulį, apie tai, kas yra, kita vertus. . Turėjimo pasaulis tarsi užbaigia esamo, taigi ir patikimo, pasaulį į vientisumą ir sistemą, todėl veiksmas, anot Kanto, neįmanomas jo neįtraukus į turėjimo struktūrą.

Kantui religija yra ne moralės priežastis, o jos pasekmė. Moralė skiria žmogų nuo gyvūno, bet iš kur jis atsirado, Kantui išlieka didžiausia visatos paslaptis. Visai kaip pati visata. „Du dalykai pripildo sielą vis naujo ir augančia nuostaba ir baime, kuo dažniau ir ilgiau apie juos galvojame – žvaigždėtas dangus virš manęs ir moralinis įstatymas manyje.

Tai viena iš baigiamųjų Praktinio proto kritikos pastraipų. (Ji garsėja ir tuo, kad bronzinė lenta su šiuo tekstu prie kapo priklausė filosofo memorialui.) Tačiau, tęsia Kantas, nors nuostaba ir baimė gali paskatinti tyrimus, vis tiek negali jų pakeisti. Ko reikia tyrimams? Visų pirma, mokslinis metodas. Ji lygiai taip pat reikalinga tiek išorinei visatai, tiek ir vidinei visatai. Filosofija visada turėtų išlikti mokslo sergėtoja ir patarėja. Gilus įsitikinimas žinių srities, kuriai jis atsidavė, naudingumu, Kanto nepaliko.

II skyrius. Trumpa I. Kanto biografija

Immanuelis Kantas gimė 1724 m. balandžio 22 d. neturtingoje balnininko šeimoje. Berniukas buvo pavadintas šventojo Emanuelio vardu, šis hebrajiškas vardas reiškia „Dievas su mumis“. Teologijos daktaro Franzo Alberto Schulzo, kuris pastebėjo Imanuelio talentą, rūpesčiu Kantas baigė prestižinę Friedrichs-Collegium gimnaziją ir įstojo į Karaliaučiaus universitetą. Dėl tėvo mirties jis negali baigti studijų ir, norėdamas išlaikyti šeimą, Kantas 10 metų tampa namų mokytoju. Būtent tuo metu, 1747–1755 m., jis sukūrė ir paskelbė savo kosmogoninę hipotezę apie Saulės sistemos kilmę iš pirminio ūko, kuri neprarado savo aktualumo iki šių dienų.

1755 metais Kantas apgynė disertaciją ir gavo daktaro laipsnį, kuris galiausiai suteikė teisę dėstyti universitete. Prasidėjo keturiasdešimties metų mokymas. Kanto gamtos mokslus ir filosofinius tyrinėjimus papildo „politologijos“ opusai: traktate „Amžinosios taikos link“ jis pirmiausia nusakė kultūrinius ir filosofinius būsimos Europos vienijimosi į apsišvietusių tautų šeimą pagrindus, teigdamas, kad „švietimas yra drąsa naudotis savo protu“.

Nuo 1770 metų Kanto kūryboje buvo įprasta skaičiuoti „kritinį“ laikotarpį. Šiais metais, būdamas 46 metų, jis buvo paskirtas logikos ir metafizikos profesoriumi Karaliaučiaus universitete, kur iki 1797 m. dėstė daugybę disciplinų – filosofijos, matematikos, fizikos.

Iki to laiko iš esmės svarbus Kanto darbo tikslų pripažinimas subrendo: „Ilgai sugalvotas planas, kaip elgtis grynosios filosofijos srityje, susideda iš trijų problemų sprendimo:

*1) ką aš galiu žinoti? (metafizika);

*2) ką turėčiau daryti? (moralė);

* 3) ko galiu tikėtis? (religija);

* pagaliau po to turėjo sekti ketvirtoji užduotis – kas yra žmogus? (antropologija, apie kurią skaitau paskaitas daugiau nei dvidešimt metų).

Šiuo laikotarpiu Kantas parašė esminius filosofinius veikalus, pelniusius mokslininkui vieno iškiliausių XVIII amžiaus mąstytojų reputaciją ir turėjusių didžiulę įtaką tolesnei pasaulio filosofinės minties raidai:

* "Grynojo proto kritika" (1781) - epistemologija (epistemologija)

* „Praktinio proto kritika“ (1788) – etika

* „Teismo kritika“ (1790) – estetika

Būdamas silpnos sveikatos, Kantas savo gyvenimą paskyrė griežtam režimui, kuris leido jam pergyventi visus savo draugus. Jo tikslumas laikytis tvarkaraščio tapo miesto šneka net tarp punktualių vokiečių ir sukėlė daugybę posakių bei anekdotų. Jis nebuvo vedęs. Sako, kai norėjo turėti žmoną, negalėjo jos išlaikyti, o kai galėjo – nenorėjo. Tačiau jis nebuvo misoginistas, noriai su jais kalbėjosi, buvo malonus socialinis pašnekovas. Senatvėje jį prižiūrėjo viena iš seserų. Nepaisant savo filosofijos, jis kartais galėjo parodyti etninių prietarų, ypač judeofobijos.

Jis mirė 1804 m. vasario 12 d. Kantas buvo palaidotas Karaliaučiaus katedros šiaurinės pusės rytiniame kampe profesoriaus kriptoje, o virš jo kapo buvo pastatyta koplyčia. 1924 m., minint Kanto 200 metų jubiliejų, koplyčia buvo pakeista nauja konstrukcija – atviros kolonų salės pavidalu, savo stiliumi stulbinančiai skirtinga nuo pačios katedros. 5

Išvada

„Praktinio proto kritika“ yra pagrindinis Kanto darbas, skirtas ne proto pažintinių gebėjimų klausimams, o jo praktiniam pritaikymui, tai yra valios nustatymo pagrindų identifikavimui.

Pagrindinis Kanto siektas tikslas yra sukritikuoti empiriškai nustatyto proto teiginius dėl išskirtinio valios nustatymo, tai yra žmogaus elgesio tikslo būtinumo, ir įrodyti, kad praktinis protas turi galimybę suformuluoti moralinį dėsnį, pagrįstą valios dėsniu. žmogaus valios savarankiškumas.

Visą darbą Kantas suskirstė į principų doktriną (įskaitant analitiką ir dialektiką, tai yra holistinės praktinio proto veikimo idėjos analizę ir atkūrimą) ir metodo doktriną (aiškinant moralės klausimus). švietimas ir mankšta).

Kantas rodo, kad moralinis elgesys gali būti pagrįstas tik valios savarankiškumu, tai yra, jos savybe būti gera valia, veikiant be jokio spaudimo ar prievartos dėl savo priežasčių. Šiuo atžvilgiu jo pateisinimas nuorodomis į religiją, Dievo valią, prigimtinius žmogaus polinkius į malonumą ir laimės siekimą pasirodo esąs nepriimtinas, pažeidžiantis proto gebėjimą laisvai apsispręsti, tyrumą ir nesavanaudiškumą. moralinis elgesys.

Jis skelbia kategorišką praktinio proto imperatyvą – „visada elkis taip, kad tavo valios maksima galėtų tapti visuotinės teisės aktų principu“, pabrėždamas autonomišką, laisvą, o kartu objektyvų, universalų ir būtiną prigimtį. moralinis reikalavimas.

Pagrindinė jo mokymo samprata yra pareiga, kurią jis priešpastato veiksmui pagal polinkį, susidomėjimą ir žmogui būdingą laimės troškimą. Moraliniu elgesiu nesiekiama padaryti žmogų laimingu, o tik padaryti jį vertą laimės. Šios galimybės, kurios žmogus negali nesitikėti, suvokimą Kantas perkelia į tolimą ateitį, taip paversdamas tikėjimą sielos nemirtingumu ir Dievo egzistavimu savo sugebėjimo būti moralia būtybe pasekmė.

Tačiau Kantas, iš skirtingų pusių atskleidęs praktinio proto moralinės saviįstatymo specifiką, nieko negali pasakyti apie patį jo gebėjimą ir ištakas – kaip praktinis protas gali suformuluoti racionalios būtybės vertus tikslus ir kuo remdamasis moralės įstatymo pareiga yra pagrįsta.

Baigdamas savo darbą Kantas prisipažįsta, kad jaučia baimę prieš „žvaigždėto dangaus viršaus ir moralės dėsnio jame“ didybę, kuri patvirtina žmogaus asmenybės vertę žmoguje, bet suvokimą ir paaiškinimą. kas vis dar neįmanoma.

Bibliografija

Asmus, V.F., I. Kanto filosofija: mokslinė literatūra / V.F. Asmus, M., „Mokslas“, 1973 – 531 p.

Gulyga, A.V., Kantas: mokslinė literatūra / A.V. Gulyga, M., „Jaunoji gvardija“, 1977 – 301 p.

Kantas, I., Kūriniai šešiais tomais / mokslinė literatūra / I. Kantas, M., 1963 - 1966 m.

Narsky, I.S., Kantas: mokslinė literatūra / I.S. Narsky, M., „Mintis“, 1976 – 207 p.

Panašūs dokumentai

Trumpa Immanuelio Kanto biografija ir kūrybos etapai. Jo filosofinės pažiūros į žinias ir žmogų. Moralinis mokymas ir religijos problema, apie absoliučią moralę ir gerą valią. Etika, estetika ir Kanto kategoriškas imperatyvas. Teisės ir valstybės idėja.

santrauka, pridėta 2010-11-21


Studijuodamas I. Kanto filosofo gyvenimo kelią ir raidą. Jo filosofinės sistemos ypatybės. Jo mintys apie būtį ir žinias, apie žmogų ir visų dalykų pabaigą. Moralinis mokymas ir religijos problema. Teisės ir valstybės idėja. Žinių teorija ir etika.

santrauka, pridėta 2013-05-14


Filosofinės minties raida Vokietijoje XVIII-XIX a. Pagrindinis filosofijos klausimas – mąstymo ir būties santykis. Kanto kategorinio imperatyvo esmė. Moralinis įstatymas žmoguje ir pareigos doktrina. Skirtumas tarp Kanto ir Hegelio mokymų.

santrauka, pridėta 2012-10-04


Pagrindiniai biografiniai faktai ir Kanto filosofijos bruožai. Laisvės doktrina kaip moralės pagrindas. A priori ir a posteriori žinių formų svarstymas. Trys filosofo proto idėjos, antinomijos, fenomenai ir noumenos. Hipotetiniai ir kategoriniai imperatyvai.

testas, pridėtas 2012-11-19


Immanuelis Kantas yra vokiečių filosofas, mokslininkas, vokiečių klasikinio idealizmo pradininkas. Filosofijos pradžia, Kanto kosmogonija. Grynojo proto kritika – žinių kategorija, žinių šaltiniai ir ribos. Religijos filosofija, etika ir estetika, Kanto menas.

santrauka, pridėta 2017-10-06


Trumpa Immanuelio Kanto biografija. Kritinė Immanuelio Kanto filosofija – uždaviniai, pagrindinės problemos ir sąvokos. Žinios pagrindo ir būties pagrindo santykio problema filosofo darbuose. Kanto kategoriški imperatyvai, Dievo, tikėjimo ir religijos problema.

santrauka, pridėta 2010-03-23


Vokiečių filosofo Emmanuelio Kanto pasaulėžiūros ir filosofinių mokymų bruožai, pagrindinių jo darbų analizė. Kanto kategorinis imperatyvas. Pagrindinė etikos esmė yra Emmanuelis Kantas. Pasaulio determinizmas pagal E. Kantą. Pagrindinė fenomeno ir noumenono idėja.

santrauka, pridėta 2008-11-14


Immanuelis Kantas (1724–1804) kaip vokiečių klasikinės filosofijos pradininkas. I. Kanto mokymo apie teisę ir valstybę etiniai pagrindai. Pagrindinės Kanto politinės ir teisinės pažiūros, „amžinosios taikos“ doktrina. Pagrindinės I. Kanto mokymo apie valstybę nuostatos.

santrauka, pridėta 2017-10-29


Bendrosios vokiečių klasikinės filosofijos charakteristikos. I. Kantas apie būtį ir žinojimą. Apie žmogų I. Kanto filosofijoje. Moralinis mokymas ir religijos problema. Teisės ir valstybės idėja Kanto mokyme. Apie visa ko pabaigą ir amžinąjį pasaulį pagal I. Kanto filosofiją.

santrauka, pridėta 2009-11-01


I. Kanto etika, jo vaidmuo filosofijos, kaip ypatingos mokslo rūšies, suvokime. Imanuelio Kanto imperatyvai. Kategorinio imperatyvo struktūra kaip objektyvus valios principas. I. Kanto teisės supratimas. Maksimos samprata. Pirminiai Kanto etikos principai.

„Vokiečių klasikinė filosofija“ – Kanto indėlis į filosofiją. Kritika dėl sprendimo galios. Kantas veikia kaip empirikas. Žinios. Žvaigždėtas dangus. Vokiečių klasikinė filosofija. Niutono mechanika. Imanuelis Kantas. Žinios prieš patirtį. Hipotetiniai imperatyvai. Praktinio proto kritika. Prievolės pobūdis. Pagrindinės idėjos. Reiškinių doktrina.

„Filosofijos istorija“ – būdai, kaip priartėti prie gėrio. Pagrindinės vokiečių klasikinės filosofijos ypatybės. Senovės Graikijos filosofinės žinios. Pasaulėžiūros tipas yra teocentrinis. Antifeodalinė orientacija. Naujųjų laikų filosofija 17-19 a. Filosofijos istorija. Filosofo užduotis Indijoje. Pasaulėžiūros tipas yra kosmocentrizmas.

"Renesanso ir naujųjų laikų filosofija" - Bertrand Russell. Periodizavimas. Francesco Petrarca. Pagrindinės politinės filosofijos idėjos. Nikolajus Kopernikas. Džordanas Bruno. Pranciškus Bekonas. Naujas laikas. Renesansas. Gamtos filosofijos atstovai. Žymiausi filosofai. Džonas Lokas. Reformacija. Tomas Hobbesas. Renė Dekartas. Pagrindinės Renesanso filosofijos kryptys.

„Šiuolaikinė filosofija“ – egzistencializmas – krizės filosofija. Postpozityvizmo problemos. Postpozityvizmas. L. Feuerbachas. A. Šopenhaueris (1788-1860). Neopozityvizmas. „Antrasis pozityvizmas“. O. Kont. Trys žmogaus vystymosi etapai. Šiuolaikinė filosofija. Viena įgimta kiekvieno klaida yra tikėjimas. Pliuralizmas yra šiuolaikinės filosofijos bruožas.

„Klasikinės vokiečių filosofijos pabaiga“ – religijos filosofija. Darbo susvetimėjimas. Medžiagų gamybos samprata. Feuerbachas ir Marksas. Istorinė raida. Karlas Marksas. Užsiėmimai kaip natūralios veiklos dalykai. Buržuazinė visuomenė kaip visiško susvetimėjimo visuomenė. Žmonės kuria savo istoriją. „Substancija“ arba „savimonė“. Hegelio sistemos ir metodo prieštaravimas.

„XX amžiaus filosofija“ – Šešėlis. Pagrindinė Freudo išvada. XX amžiaus Vakarų filosofija, pagrindinės jos kryptys. Žmogaus psichikos sandara (pagal S. Freudą). Žmogaus psichika yra nuolatinės kovos arena. Asmuo. Neopozityvizmas. Neotomizmas skelbia didelę žmogaus asmenybės svarbą. S. Freudo mokymas apie pasąmonę. Hermeneutika.

Iš viso temoje yra 17 pranešimų

Baigė: DGS-101 grupės mokiniai Višnevskaja K.,

Saskovas A.

Kantas, Imanuelis

Imanuelis Kantas – vokiečių filosofas, vokiečių kalbos įkūrėjas

klasikinė filosofija, stovinti ant Apšvietos ir romantizmo epochos slenksčio. (1724–1804)

Pagrindinis Kanto filosofinis veikalas

Pagrindinis Kanto filosofinis veikalas yra grynojo proto kritika.

Pirminė Kanto problema

yra klausimas

Gal būt

žinios?".

Grynojo proto kritika

„Gryno proto kritika“ - prasmingas filosofinis darbas Imanuelis Kantas , išleistas 1781 metais Rygoje.

Antrasis 1787 m. leidimas autoriaus gerokai pataisytas ir papildytas. 1790-aisiais buvo išleista dar keletas leidimų, tačiau jų skirtumai nuo antrojo jau buvo nežymūs.

Šis darbas buvo pirmasis iš „Kritikos“, po kurio sekė „Praktinio proto kritika“ ir „Sprendimo kritika“. „Prolegomena“ (1783) ideologiškai greta „Gryno proto kritikos“.

Grynosios priežasties kritika (turinys)

Pagrindinė knygos tema – koncepcija transcendentinis, kuris atskleidžiamas trijose darbo dalyse:

Transcendentinė estetika (apie erdvę ir laiką kaip a priori kontempliacijos formas)

Transcendentinė logika (apie racionalias kategorijas)

Transcendentinė dialektika (apie proto antinomijas)

Transcendentalumo sąvoka prieštarauja empirijos sampratai ir žymi tai, kas daro įmanomą patirtį, todėl pagrindinis „Gryno proto kritikos“ turinys yra epistemologija.

Kantas savo samprotavimus pradeda konkrečiai nuosprendžių klasifikacijos. Jis pabrėžia sprendimus sintetinė-analitinė Ir a priori-posteriori.

Sintetiniai sprendimai yra tie, kurie suteikia naujų žinių, kurios nėra įtrauktos į sąvoką, kuri yra jų dalykas.

Analitiniai yra sprendimai, kurie tik atskleidžia subjekto sąvokai būdingas savybes, esančias pačioje joje, ir neperduoda naujų žinių.

Transcendentinis

studijuoti

Patirties ryšį Kantas sieja su būtina apriorine supratimo veikla. Šios supratimo veiklos identifikavimą Kantas vadina patirties atžvilgiutranscendentinis tyrimas.

„Transcendentinėmis vadinu visas žinias, kurios yra susijusios ne tiek su objektais, kiek su objektų pažinimo tipais, nes žinios turi būti įmanomos a priori“.

Žinių teorija

Mūsų sąmonė ne tik pasyviai suvokia pasaulį tokį, koks jis yra iš tikrųjų (dogmatizmas), bet, atvirkščiai, pasaulis atitinka mūsų pažinimo galimybes, būtent: protas yra aktyvus paties pasaulio formavimosi dalyvis. mums suteikta patirtimi.

Patirtis iš esmės yra turinio, materijos, kurią suteikia pasaulis (daiktai savaime) ir subjektyvios formos, kuria ši materija (jutimai) suvokiama sąmonės, sintezė.

Patirtis

Kantas pabrėžia

Kategorijos

kiekiai

- Vienybė

- Krūva Žinios suteikiamos per kategorijų ir stebėjimų sintezę. Kantas pirmasis parodė, kad mūsų žinios apie pasaulį nėra pasyvus tikrovės atspindys, o kūrybinės veiklos rezultatas.

priežastis.

Čia iškyla naujas klausimas: