Kaip palengvinti sielvarto kantrybę? Apie kantrybę liūdesyje Priežastis, kodėl mūsų sielvartai yra dažni ir kartojami.

„Vaikeli, tavo nuodėmės tau atleistos... Aš tau sakau: kelkis, imk savo lovą ir eik į savo namus“. ().

Koks aiškus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus dieviškosios visagalybės įrodymas! Ir koks nuostabus Jo meilės žmonijai pavyzdys! Ar bet koks kitas veiksmas gali dar iškalbingiau ir aiškiau parodyti dvi didžiąsias Viešpaties savybes: meilę ir visagalybę? Taigi, kai tik pasirodo paralyžiuotas žmogus, nešamas keturių žmonių, ir dieviškoji meilė tuoj pat išgydo jo sielą, sakydama: vaikas! tavo nuodėmės tau atleistos. Labai nuosekliai, kaip patyręs gydytojas, pirmiausia pašalina sergančiojo ligos priežastį, o po to pradeda gydyti kūną: Sakau tau: kelkis, pasiimk lovą ir eik į savo namus. .

Kokią didelę paguodą šis istorinis pasakojimas apie paralyžiuotojo išgydymą dvelkia kiekvienam iš mūsų, labai sielvarto ir sielvarto! Argi ne mūsų Viešpats Tas pats vakar, šiandien ir amžinai? Argi Jis ne visada tarp mūsų, kaip patikino Jo burna, kuri nepažįsta melo? kur,- Jis sako, - du ar trys susirinkę mano vardu, aš esu tarp jų" .

Taigi, kokia mūsų fizinė ar psichinė aistra gali sukelti mums baimę dėl jos išgydymo ar nerimą, kad ji nepagydoma? Kokia liga, liūdesys ar sielvartas gali mums grėsti, kai tarp mūsų visada yra sielų ir kūnų Gydytojas, akimirksniu išgydęs paralyžiuotąjį, kentėjusį tiek fiziškai, tiek dvasiškai? Jo visagalybė mums jau tapo akivaizdi, o Jo meilė žmonijai tapo akivaizdi. Taigi dėl ko mes liūdime? Ko liūdime, jei turime tokį Gelbėtoją ir Daktarą?

Bet gal kas nors iš jo apakusios širdies skausmo pasakys: „Kodėl Jis mane paniekino, kuris tiek kartų karčiomis ašaromis maldavo, kad išgydyčiau? Kodėl Jis mane paliko? Kokia šventvagystė! Nieko panašaus nesakyk, nes tai darydami nusidedate Dievui, neigiate apvaizdą To, kuris rūpinasi net žvirbliais; ar jis nesakė: Ar ne du maži paukščiai parduodami asariumui? Ir nė vienas iš jų nenukris ant žemės be jūsų Tėvo valios. Tai kas? Ar Jis, kuriam rūpi žvirbliai, tave niekins? Ar tas, kuris rūpinasi varnų jaunikliais, paliks jus? Tu, Jo pagerbtas pagal Jo paveikslą, iš ko o tavo galvos plaukai suskaičiuoti, ir nė vienas jų nenukris be Dievo valios? Niekada! Niekada! Dievas žmogui yra toks, Dievas per pranašą Izaiją mums apie tai pasakoja tokiais išraiškingais žodžiais, kad net pati nejautriausia širdis susigraudins ir sušvelnins. Klausykite jų: Ar moteris pamirš savo žindomą vaiką, kad nepasigailėtų savo įsčių sūnaus? bet net jei ji pamiršo, aš tavęs nepamiršiu. Ar galite įsivaizduoti meilę, kuri gali apleisti žmogų, kuriam reikia jos pagalbos? Ne, tai neįmanoma.

Taigi, kadangi mes negalime būti užmirštami, o juo labiau sergantys ir aklieji, turime ištverti ir laukti Jo pagalbos, kuri netruks pasirodyti. Kadangi kantrybė liūdesyje yra tai, ko labai reikia kiekvienam, šiandien kalbėsiu apie kantrybę liūdesyje.

II. Priežastis, kodėl mūsų liūdesys yra dažni ir pasikartojantys, ir kodėl mes turime juos atjausti

1. Priežastis, kodėl mūsų sielvartai yra dažni ir kartojasi

Bet kodėl mūsų liūdesys tokie dažni ir gausūs? Šią mūsų painiavą išsprendžia Šventasis Raštas. Jame aprašoma mūsų kančios priežastis, kuri siejama su protėvių nuodėme, sakydamas: kaip nuodėmė į pasaulį atėjo per vieną žmogų, o mirtis per nuodėmę, taip ji išplito visiems žmonėms, nes visi jame nusidėjo.. Tai reiškia, kad paveldima nuodėmė yra pagrindinė mūsų bėdų priežastis, nes nuodėmė, iškėlusi priešiškumo barjeras tarp Dievo ir žmonių, lėmė žmogaus susvetimėjimą nuo Dievo, o tai lėmė dvasios aptemimą, sielos pažinimo, troškimo ir jausmų galių nublankimą. Nusibodę, jie netinkamai tarnauja žmogui ir tampa jam daug sielvarto ir kančių šaltiniu. O paveldėtas mums įskiepijo korupciją, kuri auga ir vystosi kartu su mumis ir laikui bėgant neša savo augimo vaisius, keliančią grėsmę mūsų egzistavimui, skausmingą ir nepakeliamą.

Taigi, pirmoji ir pagrindinė mūsų sielvarto priežastis yra tai, kas ką tik buvo paminėta; antroji priežastis – moralinė būsena, kuri priartina mus prie Dievo arba atitolina nuo Jo. Ir jei priešiškumo barjeras kažkada visus atitolino nuo Dievo, o visų būsena buvo beveik priešinimasis Dievui, tai Kristus ją panaikino, o dabar viskas pasidarė kitaip: Kristus ne tik sutaikė žmonių giminę su Dievu, bet ir sustiprino. aptemusios sielos galios su Jo dievišku nušvitimu. Taigi krikščionių padėtis gali keistis priklausomai nuo nušvitimo, kurį jie gauna per savo tikėjimą mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, nes Jis stiprina sielos galias, kad jie jai tarnautų be klaidų ir keltų jai mažiau liūdesio.

Taigi sielvartas, kuris labai priklauso nuo mūsų moralinės būklės, gali būti laikomas jo pasekmė. Taigi, turime stebėti savo moralinį gyvenimą ir būti atsargūs santykiuose su Dievu, kad mūsų sielvartai nebūtų tokie dažni ir ne tokie skausmingi.

„Kalbant apie tai, pripažinkime savo silpnumą, nusižeminkime prieš Dievą ir žmones bei atgailaukime. Žinios apie savo silpnumą ir nuolankumą yra stipresni už bet kurią kitą dorybę.

Skundų atleidimas

Šv. Nikonas priminė, kad sielvartą palengvina įžeidimų atleidimas:

„Atminkite, kad pagal dvasinį dėsnį nusikaltimų atleidimas (tikras atleidimas) suteikia žmogui tiesas ir didelę naudą. Turite nusižeminti ir ištverti. Bet Viešpats nepaliks tavęs su savo gailestingumu“.

Nekelk ant savęs sielvarto

Kaip išvengti sielvarto ir jų neužsikrėsti? Nesiimti ant savęs prašomo neteisėto kryžiaus? Vyresnysis Ambrose patarė:

„Neskubėkite žodžiais, bet pirmiausia gerai pagalvokite, ką turite pasakyti žmonėms, kurie maištauja prieš mus, arba didiesiems žmonėms“.

Vienuolis Nikonas patarė:

„Melskitės Dievo, kad jis nusigręžtų nuo jūsų kiekvieno išpuolio, kiekvienos pagundos. Nereikėtų drąsiai veržtis į liūdesio bedugnę - tai išdidi arogancija. Bet kai sielvartai ateina savaime, nebijokite jų, nemanykite, kad jie atsirado atsitiktinai, atsitiktinai. Ne, jiems leido nesuvokiama Dievo Apvaizda“.

Malda sielvartuose

Liūdesyje, priespaudoje, įžeidinėjimuose, šmeižtuose – mokė vyresnieji. Vienuolis Ambraziejus patarė kreiptis į Dievo Motinos ir šventųjų užtarimą:

„Melas liks melu ir niekada negali būti tiesa, bet šmeižtieji anksčiau ar vėliau bus pateisinami visais įmanomais būdais. Dažniau bėkite melsdamiesi dangaus Karalienei ir Dievo šventajam šventajam Nikolajui - jie nepaliks jūsų sielvartuose ir aplinkybėse.

„Karščiausiai melskitės Dangaus Karalienei, šventajam Nikolajui, Jonui Kariui ir Hieromartyrui Fokui. Jų maldos yra galingos, kad apsaugotų jus nuo pernelyg didelių išpuolių.

Taip pat vyresnysis patarė dažniau skaityti Evangeliją ir Psalterį, kad paguostų sielvartuose:

„Rašau jums psalmes, kuriomis meldėsi šventasis Dovydas, kai buvo persekiojamas priešų: 3, 53, 58, 142. Iš šių psalmių išsirinkite sau tinkamus žodžius ir dažnai skaitykite, su tikėjimu ir nuolankumu kreipdamiesi į Dievą. Ir kai tave nugali neviltis arba sielą kankina neapsakomas liūdesys, skaityk 101 psalmę.

„Įsimink šias psalmes ir dažniau skaityk jas: „Tas, kuris gyvena Aukščiausiojo pagalba“, „Ištverdamas, iškęsdamas Viešpatį, išklausydamas mane ir išklausydamas mano maldą“, „Dieve, rūpinkis mano pagalba“. „... Perskaitykite juos, išmokite pasiduoti Dievo Apvaizdai ir išmokite kantrybės vienam susitikimui.

Vienuolis Antanas patarė bet kokio sielvarto ar bėdos atveju griebtis švento Jėzaus Kristaus vardo:

„Kad ir koks sielvartas tave ištiktų, kad ir kokia bėda tave ištiktų, tu sakai: Aš tai ištversiu dėl Jėzaus Kristaus! Tiesiog pasakyk tai ir tau bus lengviau. Nes Jėzaus Kristaus vardas yra galingas; su juo visos bėdos atslūgsta, demonai išnyksta – jūsų susierzinimas atslūgs, jūsų bailumas taip pat nurims, kai kartosite mieliausią Jo vardą“.

Vienuolis Juozapas prisiminė šventąjį Bazilijų Didįjį:

„Šv. Bazilijus Didysis rašo apie pagonį filosofą, kuris sakė: „Prieš tai, kad viskas būtų daroma taip, kaip aš noriu, ėmiau norėti, kad viskas būtų daroma taip, kaip aš noriu. “, ir per tai ėmė aiškėti, kad viskas pradėta daryti taip, kaip aš norėjau.

Gerbiamas Nikonas rašė:

„Liūdesyje ir pagundoje Viešpats mums padeda, bet neatima jų iš mūsų, o suteikia jėgų ištverti ir net nepastebėti.

„Šlovė tau, mano Dieve, už atsiųstą liūdesį! Priimu tai, kas verta pagal mano darbus. Prisimink mane savo karalystėje. Tebūnie visame kame Tavo šventa valia! Šią maldą patartina sakyti vieną po kitos lėtai, įtraukiant mintis į maldos žodžius. Geriausia išeiti į pensiją ir stovint ar sėdint sukalbėti šią maldą. Tai puikus vaistas sielvartaujančiai sielai, padedantis net sunkių psichinių ir fizinių kančių metu. Pirma, jei neįmanoma iš karto persmelkti dėkingumo Dievui, paklusnumo Jam, nuolankumo prieš Jį jausmais, vis tiek reikia sukalbėti maldą, bent jau vien lūpomis. Pamažu ateis nurodyti jausmai, o kartu su jais į žmogaus širdį nusileis ramybė“.

Kantrybė kančiose

Kartais tereikia kantriai palaukti ir sielvartas praeis savaime. Vyresnysis Ambrose prisiminė juokingą posakį apie tai:

„Ne kartą teks prisiminti posakį: „Žiemą paklausčiau žąsies, ar šalta kojos“. O žąsis, nors ir dažnai keičia kojas pakišdama kojas, vis tiek vienaip ar kitaip išgyvena žiemą. Bet kai ateina pavasaris, jis su pasitenkinimu plaukia aplink ežerą.

Ir kai dvasinis vaikas paklausė vyresniojo: „Tėve! Išmokyk mane kantrybės“, – atsakė šventasis Ambraziejus: „Mokykis! Ir pradėkite nuo kantrybės, kai rasite ir susidursite su bėdomis.

Visi Optinos vyresnieji kalbėjo apie kantrybės būtinybę sielvartuose. Garbingas Liūtas nurodė:

„Atminkite, kad neįmanoma išsigelbėti be sielvarto, kantrybe ir nuolankumu viskas įveikiama.

Gerbiamas Anatolijus (Zertsalovas) rašė savo dvasiniam vaikui:

„Būkite kantrūs ir bus ramybė. Ir jei pradėsite atsilyginti už blogį už blogį, pasaulis pasitrauks, o Dievas atsisakys linčo. Kur ramybė, ten ir Dievas“.

Vienuolis Juozapas patarė:

„Viskas, ačiū Dievui už viską ir tu visada būsi rami dvasia“.

„Nepavydėkite tiems, kurie gyvena taikiai. Ištverti liūdesį yra daug geriau nei gyventi taikiai.

„Kaip po sauso oro tikrai tikiesi lietaus ar audros, taip ir po sielvarto žmogaus širdyje nutinka tas pats, ir atvirkščiai. Kaip tešlai, kad duona būtų skani, reikia raugo, taip reikia ir kantrybės išgelbėjimui.

„Be kantrybės negalima ištaisyti jokios dorybės“.

Vienuolis Barsanufijus mokė:

„Mūsų kantrybė ir nuolankumas yra išbandomi išbandymų. Melskitės Dievo pagalbos ir būkite kantrūs. Ko Viešpats neleidžia, negali atsitikti“.

„Turime ištverti, ir Viešpats paguos mus dėl mūsų kantrybės“.

Kantrybė su protu

Vyresnysis Anatolijus (Zertsalovas) rašė, kad kantrybė turi būti ne be džiaugsmo, o su protu:

„Tačiau jūsų kantrybė turi būti ne beprotiška, tai yra be džiaugsmo, o kantrybė protui – kad Viešpats žiūrėtų į visus jūsų darbus, į pačią jūsų sielą, kaip mes žiūrime į mylimo žmogaus veidą, tai yra aiškiai, dėmesingai. . Jis mato ir išbando: koks tu būsi sielvartuose? Jei ištversi, būsi Jo mylimasis. Ir net jei neištversi ir nesiskųsi, bet atgailaus, vis tiek būsi Jo mylimasis“.

Vienuolis Nikonas paaiškino, kas yra protinga kantrybė:

„Kantrybė yra nenutrūkstamas pasitenkinimas“.

Palaikykite vieni kitus sielvartuose

Vienuolis Juozapas pažymėjo, kad bendraminčių užuojauta ir draugiškas palaikymas labai palengvina sielvartą:

„Susitarus su mylimu žmogumi, sielvartai palengvinami. Nes, anot patarlės, ranka plauna rankas, tai yra, vienas kitą palaiko“.

Neperdėk problemų

Gerbiamas Ambrose'as pabrėžė, kad bėdų nereikėtų perdėti. Kartais mes matome liūdesį ten, kur yra tik nedideli sutrikimai, kurie išsispręs savaime. Jei pradedame netekti širdies, šios nedidelės bėdos tikrai pražūtingai veikia mūsų sielą. Vyresnysis su liūdesiu kalbėjo apie savo dvasines dukteris, kurios skundėsi smulkiomis bėdomis tarsi dideliais sielvartais:

„Kiekvieną dieną kalbu nuo ryto iki vėlyvo vakaro, bet šių pokalbių vaisių nematyti. Ir dažnai tenka prisiminti velionio tėvo abato Antano žodžius, sakiusius, kad Kristaus mokinių ženklas yra jei jie myli vienas kitą, o mano mokinių ženklas yra net jei tarp jų kyla priešiškumas ir nesutarimai“ Ir pridūrė: „Mano dukterys atėjo pas mane su dideliu sielvartu, ir į visus šiuos sielvartus verta spjauti ir trinti kojomis“.

Su mažu liūdesiu atsikratysite didelių

Jis pažymėjo, kad „kiekvienas debesis turi sidabrinį pamušalą“:

„Viešpats mums teikia dvasinę naudą dažnai ir nemaloniomis aplinkybėmis“.

Vienuolis rašė sielvartu besiskundžiančiai dvasinei dukrai, kad jei ji savo noru nuspręstų bėgti nuo Dievo Apvaizdos siunčiamų nemalonumų ir rūpesčių, tuomet ją gali ištikti dar didesni sielvartai – „jei bėgsi nuo vilko, užpulti lokį“:

„Immituokite senovės žmonių pavyzdį, kurie sakydavo: negyvenk kaip nori, o gyvenk, kaip Dievas veda... Tiesa, tavo padėtis tavo vienuolyne ankšta, ir nemaloni, ir nepatogi. Tačiau yra paprasta patarlė: jei pabėgsi nuo vilko, užpulsi lokį. Belieka tik vieną dalyką – būti kantriems ir laukti, klausytis savęs ir nesmerkti kitų bei melstis Viešpačiui ir Dangaus Karalienei, tegul Jis pasirūpina jums naudingu dalyku, kaip jie nori“.

Vienuolis Liūtas perspėjo savo dvasinį vaiką apie kažką panašaus:

„Dievas tave nubaudė, tu pakenti Dievo bausmę ir tada per mažus sielvartus išsivaduoji nuo didelių. Ir jei nenorite ištverti šios nedidelės pagundos, būsite labiau nubausti.

„Palik, Semjonuška, nesivaikyk savo ratų!

Kozelsko miesto gyventojas Semjonas Ivanovičius kalbėjo apie panašų nurodymą:

„30-ajame dešimtmetyje (XIX a.), kaip ir vėliau, užsiėmiau keramikos ruošimu. Mes su mama gyvenome savo mažame namelyje; Arklio neturėjome, bet turėjome neblogą vežimą. Kartais į šį vežimą įkeldavau puodus, paprašydavau arklio ir nešdavau puodus į turgų. Taigi, tai atsitiko, ir jis pridūrė. Tuo metu mūsų namuose stovėjo kareivis lenkas, bet paskui nuo mūsų atsitraukė ir pasimetė. Kartą, radęs patogų laiką, įlipo į mūsų kiemą ir pavogė ratus iš mūsų vežimėlio.

Paaiškinau savo sielvartą tėvui Leonidui ir pasakiau, kad pažįstu vagį ir galiu rasti ratus. „Palik, Semjonuška, nesivaikyk savo ratų“, – atsakė kunigas. -Tai Dievas tave nubaudė, tu pakenti Dievo bausmę ir tada su mažu liūdesiu atsikratysi didelių. Ir jei nenorite ištverti šios nedidelės pagundos, būsite labiau nubausti. Paklausiau seniūno patarimo, ir, kaip jis sakė, viskas išsipildė.

Netrukus tas pats lenkas vėl įlipo į mūsų kiemą, iš tvarto išsitraukė maišą miltų, užsidėjo ant peties ir norėjo su juo eiti per sodą, o tuo metu mama atėjo iš sodo ir jį pasitiko. „Kur tu eini, – tarė ji, – ar tu tai pasiimsi? Jis metė maišelį su miltais ir pabėgo.

Netrukus po to įvyko dar vienas incidentas. Turėjome karvę, nusprendėme ją parduoti. Jie susirado prekybininką, sudarė sandorį ir paėmė užstatą. Bet kažkodėl pirkėjas kelias dienas iš mūsų karvės nepaėmė, o galiausiai pasiėmė sau. O kitą naktį į mus įsiveržė vagis ir išlaužė spintą, kurioje stovėjo mūsų karvė – be jokios abejonės, kad ją išsivežtų, bet jos jau nebuvo. Taip ir vėl Viešpats, per vyresniojo maldas, mus išlaisvino iš nelaimės.

Po to, po daugelio metų, man nutiko trečias panašus įvykis, po mano motinos mirties. Baigėsi Didžioji savaitė ir artėjo šventė. Kažkodėl kilo mintis visus reikalingus daiktus iš namų perkelti pas kaimynę, seserį. Taigi aš padariau. O atėjus pirmai šventės dienai, užrakinau namus iš visų pusių ir nuėjau į Matinius. Visada atsitikdavo, kad šį rytą praleisdavau džiaugsmingai, bet dabar, nežinau kodėl, mano sieloje buvo kažkas nemalonaus. Ateinu iš Matinių ir žiūriu: langai iškelti, durys atrakintos. „Na, – galvoju sau, – jis turėjo būti nemalonus žmogus. Ir tikrai, buvo, bet kadangi visus reikalingus daiktus nešiau seseriai, jis išėjo beveik be nieko.

Taigi tris kartus man išsipildė tėvo tėvo Leonido pranašystė, kad jei aš patiriu nedidelę Dievo bausmę, Dievas manęs nebebaus.

Liūdesys dėl vaikų

Dažnai tėvai sielvartauja dėl savo vaikų: dėl jų ligų, klaidų, nesėkmių, blogo elgesio, netikėjimo. Vyresnysis Ambrose patarė motinai nepasiduoti nevilčiai ir nevilčiai, kankinant save kaltės jausmu dėl netinkamo sūnaus auklėjimo, ir ne tiek perspėti jį, jau suaugusį, o atgailavusią ir nusižeminusią. melskis už jį:

„Supranti, kad didžiąja dalimi esi kaltas, kad nesugebi užauginti savo sūnaus taip, kaip turėtų. Savęs priekaištai yra naudingi, tačiau, suvokus savo kaltę, reikia nusižeminti ir atgailauti, o ne gėdytis ir nevilti; Taip pat neturėtumėte labai sunerimti dėl minties, kad tik jūs esate nevalinga dabartinės sūnaus padėties priežastis. Tai ne visai tiesa: kiekvienas žmogus yra apdovanotas laisva valia ir yra labiau už save ir turės atsakyti prieš Dievą...

Apskritai dabar neturėtumėte taip rūpintis jo perspėjimu, o melstis už jį, kad pats Viešpats, kuris valdo likimą, jį įspėtų. Didelė yra motiniškos maldos galia. Prisiminkite, iš kokių blogio gelmių palaimintąjį Augustiną išvedė pamaldžios motinos malda. O kai meldžiatės už savo sūnų, melskitės už save, kad Viešpats atleistų jums už tai, ką padarėte dėl nežinojimo“.

Šeimos žmonės sielvartauja dėl šeimos sielvarto, o vieniši žmonės – dėl vienatvės. Vienuolis Ambraziejus rašė tokiam vienišam žmogui:

„Jūs aprašote, koks sunkus yra tikrasis jūsų vienišas gyvenimas. Priimkite tai kaip Evangelijos kryžių; ačiū Dievui, kuris tau jį atsiuntė tavo sielos labui ir nuodėmių apvalymui, nuo kurių niekas žemėje nėra laisvas“.

Liūdesys dėl šmeižto ir neteisybės

Žmonės labai sielvartauja, ištveria nesąžiningus išpuolius ir šmeižtą. Vienuolis Makarijus rašė, kad kartais Viešpats leidžia šmeižtą, kad juo apvalytų mūsų nematomas nuodėmes:

„Jūs liūdite, kad esate veltui šmeižiami. Prisiminkite, kaip buvo šmeižtas mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Šlovės Karalius! Kas mes esame? Jis yra nenuodėmingas, ir nors mes dėl to nekalti, kitais atvejais esame daug kalti prieš Dievą, o už tas nematomas nuodėmes Dievas leidžia melagingą šmeižtą, kad tas nuodėmes apvalytų“.

Vienuolis Juozapas rašė apie šmeižtą, denonsavimą ir melą:

„Nėra ko bijoti šmeižto. Tegul šmeižia ką nori. Gerai, kad nėra ką pasakyti. Tik nelaikykite pykčio tiems, kurie įžeidžia“.

„Kai jie įžeidžia, tada pagalvok O Valgyk tai ir nepyk, bet melsk Dievą už tuos, kurie tave įžeidžia“.

„Už ištvėrus nereikalingus viršininkų priekaištus, jūsų galva yra nepastebimai karūnuota, todėl džiaukitės ir dėl to nesigėdykite“.

Vienuolis Barsanufijus patarė neliūdėti ištveriant šmeižtą, o saugotis ką nors šmeižto žodžiu ar net maldoje, kad Viešpats padėtų:

„Silpnieji meldžiasi, kad nebūtų šmeižiami, o drąsūs meldžiasi, kad Dievas padėtų jam nešmeižti kitų nei žodžiu, nei mintimis“.

Mūsų gerbiami tėvai, Optinos seniūnai, melskitės Dievo už mus, nusidėjėlius!

4 knyga. 36 pamoka

aš. Dabar pašlovinta Šv. Didysis kankinys Nikita, gimęs gotas, gyveno Dunojaus pakrantėje ir, priėmęs krikščionių tikėjimą, išplatino jį tarp gotų. Tuo metu tarp gotų vyko tarpusavio karas. Du gotikos karaliai Fritigernas ir Atanarikas varžėsi dėl valdžios. Fritigernas buvo krikščionis, o Atanaricas garbino stabus. Fritigernas buvo nugalėtas, pabėgo į Graikiją ir, čia surinkęs kariuomenę, grįžo į Dunojaus krantus. Jo pulkų karines vėliavas puošė kryžiaus ženklas. Nugalėjęs Athanaricą ir užėmęs sostą, Fritigernas pradėjo savo pavaldinius atversti į krikščionių tikėjimą. Vyskupas Ulfila prisidėjo prie šio tikslo išradęs gotikinę abėcėlę, o Nikita – savo pamokslu ir švento gyvenimo pavyzdžiu. Tačiau gotų žmonių ramybė truko neilgai. Pagonys Atanaricas, nugalėjęs krikščionis Fritigerną, atėmė iš jo valdžią ir pradėjo žiauriai persekioti krikščionis. Krikščioniškojo tikėjimo pamokslininkas Nikita, kuris be baimės pasmerkė Atanariką, norėdamas jį įspėti ir nukreipti tiesos bei gėrio keliu, buvo sučiuptas ir po sunkių kančių, be murmėjimo ir jo dosniai iškentęs, buvo sudegintas. Jo kūnas, kuris gaisro metu liko nenukentėjęs, buvo paliktas nepalaidotas. Vienas iš draugų nakties negyva nuėjo ieškoti kankinio kūno ir, radęs jį prie šviečiančios šviesos, nuvežė į savo tėvynę, į Kilikijos šalį, o čia paguldytas Nikitos kūnas. bažnyčia, išgarsėjo stebuklingais išgijimais.

II. Šventasis didysis kankinys Nikita, be murmėjimo ištvėręs sunkias kančias dėl Kristaus, tarnauja mums, broliams, kaip gyvas tiesos mokytojas, kad liūdesį reikia iškęsti dosniai, neniurzgstant, visiškai atsidavus Dievo Apvaizdai, kuri leido. šiuos sielvartus.

A. Jeigu mus slegiantys sielvartai kyla iš mūsų nuodėmių, tai juos reikia dosniai iškęsti dėl dviejų priežasčių.

a) Pirma, nes sielvartas šiuo atveju yra neišvengiamas. Liūdesys lydi nuodėmes koja kojon. Jokia prigimtinė jėga, jokia išmintis negali pašalinti sielvarto iš nuodėmių. Jie yra susiję vienas su kitu taip glaudžiai, kaip natūralu, kad veiksmai yra susiję su jų priežastimis. Kur lietus, ten purvas; Kur nuodėmė, ten ir liūdesys. Liūdesys ir sielvartas ištinka kiekvieną žmogaus, kuris daro pikta, sielą (), sako apaštalas Paulius. Matote, kokia glaudi sąjunga yra nuodėmė su sielvartu. Ir todėl ten, kur daromos nuodėmės, sielvartas neišvengiamas. Todėl tie, kuriems nelaimė papuolė į nuodėmę, turi tapti nepakeičiama pareiga dosniai ištverti juos ištinkantį sielvartą.

b) Antra, pelnytus sielvartus reikia išgyventi dosniai, nes jie užkerta kelią reikšmingesniems sielvartams, skausmams, kurie mūsų laukia kitoje kapo pusėje, tai yra Gehennos kankinimui. Kad ir už ką šiame gyvenime baustume, kitame nebūsime nubausti. Dievas yra teisingas ir nebaudžia du kartus už tą patį nusikaltimą. Todėl ne be reikalo krikščionys, leidę sau klysti, kartais prašo Dievo nubausti juos šiame gyvenime ir pasigailėti ateityje. Ir neabejotina, kad geriau kentėti laikinus sielvartus už nuodėmes, sielvartus šiame gyvenime, o ne amžinus, nesibaigiančius vargus būsimame gyvenime. Be to, dosnus sielvarto ištvėrimas gali padėti greitai užbaigti liūdesį.

Lengvai gali nutikti taip, kad gailestingasis Viešpats, matydamas mūsų dosnumą, nuolankumą, kantrybę ištverti mus ištikusius sielvartus, savo gerumu atleis mūsų nuodėmes, sustabdys mūsų sielvartus ir išlies džiaugsmą į mūsų širdis. Kadaise, Dievo veikimu, Izraelio karalių Dovydą dėl jo nuodėmių ištiko didžiausias sielvartas. Jis turėjo pasitraukti iš karališkųjų rūmų ir vaikščioti kaip tremtinys, išsigandęs, pėsčiomis, basas, su priekaištais (). Tačiau kadangi karalius Dovydas visa tai ištvėrė su nuostabiu dosnumu ir kantrybe, Dievas netrukus pasigailėjo karališkosios tremties ir baigė jo sielvartus, grąžindamas jam sostą, galią ir šlovę.

B. Liūdesys, kurių nenusipelnė, bet kuriuos Dievas siunčia ar leidžia, kad išbandytų mūsų tikėjimą, sustiprintų mūsų pašventinimą, turi būti dosniai ištverti dėl šių priežasčių.

a) Pirma, sielvartas, apie kurį kalbame, turi būti dosniai ištvertas, sekant Kristų Gelbėtoją, apaštalus ir kitus Dievo šventuosius.

Jėzus Kristus drąsiai ištvėrė visas bėdas, su kuriomis susidūrė per visą savo gyvenimą. Gelbėtojas iki galo dosniai ištvėrė pačias kryžiaus kančias, net mirtį. Apaštalas Paulius ne tik kantriai ištvėrė jį slegiančius sielvartus, bet ir džiaugėsi jo kančiomis. Aš džiaugiuosi savo kančiomis (), rašė jis kolosiečiams.

b) Antra, Dievo siųstas sielvartas turi būti ištveriamas dosniai, kad neprarastume didžiulės dvasinės naudos, dėl kurios mums siunčiami sielvartai. Tada ant žaizdų užteptas tinkas veikia, kai pacientas jį kantriai nešioja ant opų. Priešingu atveju geriausias tinkas, ne laiku numestas nuo opos, pacientui nieko gero neduos. Tą patį galima pasakyti ir apie liūdesį. Nekantriai ištveriantys sielvartai gali padaryti juos negaliojančiais ir bejėgiais pasiekti naudingo tikslo, dėl kurio juos mums atsiuntė išmintingoji Apvaizda.

c) Be to, sielvartus reikia iškęsti dosniai ir todėl, kad jie reikalingi dvasinio išganymo kelyje. Per daugybę sielvartų turime patekti į Dievo karalystę (), – sako kunigas. Šventasis Raštas.

d) Galiausiai turime iškęsti nelaimes iš dėkingumo Dievui, kuris siunčia mums sielvartus, nes Viešpats Dievas siunčia sielvartus pirmiausia tiems, kuriuos myli. Kol ištveri bausmę, sako apaštalas. Pauliau, kaip Dievas yra tau kaip sūnus (). Žemiškasis Tėvas dovanoja dovanas savo mylimiems vaikams, o dangiškasis Tėvas apipila savo mylimus vaikus, krikščionis, sielvartais. Dievas jį myli ir baudžia, – sako kunigas. Raštas muša kiekvieną sūnų, bet jį priima ().

III. Priežastys, skatinančios mus, klausytojus, dosniai ištverti liūdesį, yra akivaizdžios. Būkime protingi ir sąžiningi. Jei Dievas nori mus aplankyti su vargais, tai mes juos dosniai, kantriai, nesiskųsdami, kaip šv. Kankinys Nikita, dabar palaimintas. Toks išmintingas sielvarto ištvėrimas mums atlygins šimteriopai, jei ne šiame gyvenime, tai ateityje tikrai. Amen.

Kaip išmokti ištverti liūdesį? Ką daryti, kai atrodo, kad sielvartas viršija jėgas? Šventųjų patirtis yra neišsenkantis išminties lobynas kiekvienam, kuris stengiasi teisingai susieti su neišvengiamais sielvartais, kad jų neužgožtų. Žemiau pateikiame atrinktas tiek senovės, tiek palyginti šiuolaikinių ortodoksų asketų mintis.

Gerbiamasis Antanas Didysis(IV a., Egiptas): Kuo žmogus nuosaikiau gyvena, tuo jis tampa ramesnis, nes nesijaudina dėl daugelio dalykų – dėl tarnų ir daiktų įsigijimo. Jei prisirišame prie šito [žemiškojo], mes patiriame dėl to kylančius liūdesius ir pradedame murmėti prieš Dievą. Taigi daugelio dalykų troškimas pripildo mus sumaišties, ir mes klaidžiojame nuodėmingo gyvenimo tamsoje.

Gerbiamasis Efraimas Sirietis(Mesopotamija, IV a.). Ar negalite pakęsti, kad jus įžeidinėja? Tylėk ir nusiraminsi. Nemanykite, kad kenčiate labiau nei kiti. Kaip žmogui, gyvenančiam žemėje, neįmanoma pabėgti nuo oro, taip žmogui, gyvenančiam šiame pasaulyje, neįmanoma nesusigundyti sielvartais ir ligomis. Tie, kurie užsiima žemiškais dalykais, patiria liūdesį dėl žemiškų dalykų, bet tie, kurie siekia dvasios dėl dvasinių dalykų, serga siela. Tačiau pastarieji bus palaiminti, nes jų vaisių bus gausu Viešpatyje.

• Jei atėjo liūdesys, tikėkimės džiaugsmo ir artumo. Paimkime pavyzdį iš plaukiojančių jūra. Kilus audrai jie kovoja su bangomis, laukdami ramaus oro; o kai būna tyla, ruošiasi audrai. Jie visada budrūs, kad staigus vėjas neužkluptų nepasiruošusių ir neapverstų laivo. Taip ir reikia elgtis: ištikus liūdesiui ar sunkioms aplinkybėms, lauksime Dievo palengvėjimo ir pagalbos, kad mūsų neslėgtų mintis, jog nebėra vilties išsigelbėti.

• Viskas iš Dievo – ir gera, ir liūdna. Bet vienas – iš geros valios, o kitas – iš taupumo ir leidimų. Iš geros valios – kai gyvename dorai, nes Dievui patinka, kad dorai gyvenantys būtų puošiami kantrybės vainikais; pagal ekonomiką – kai, nusidėję, esame įspėjami; pagal pašalpą - kai net perspėja mes neatsiverčiame. Dievas apvaizdžiai baudžia mus, kurie nusidedame, kad nebūtume pasmerkti kartu su pasauliu, kaip sako apaštalas: „Esame teisiami... esame nubausti Viešpaties, kad nebūtume pasmerkti kartu su pasauliu“ (1 Kor. 11: 2010). 32).

Gerbiamasis Markas asketas(V a., Egiptas): Jei kas nors, aiškiai nusidėjęs ir neatgailaujantis, nepatiria jokių liūdesių iki pat pabaigos, tai žinokite, kad jo teismas bus be gailesčio... Kas nori atsikratyti būsimų liūdesių, turi noriai. ištverti dabartį. Nes tokiu būdu psichiškai keisdamas vieną dalyką į kitą, per mažus sielvartus jis išvengs didelių kančių.

• Kai dėl įžeidimo jūsų įsčios ir širdis yra sudirgusios, neliūdėkite, kad jumyse slypintis blogis buvo apvaizdiškai pajudintas. Tačiau su džiaugsmu išmeskite kylančias mintis, žinodami, kad kaip jos sunaikinamos po jų pasirodymo, kartu su jomis sunaikinamas ir po jomis slypintis ir jas pajudinamas blogis. Jei mintims leidžiama išlikti ir dažnai atsirasti, tada blogis dažniausiai sustiprėja.

Rev. Izaokas Siras(6 a., Sirija): Tokia yra Dvasios valia, kad Jo mylimasis liktų dirbti. Dievo Dvasia negyvena tuose, kurie gyvena taikoje. Tuo Dievo sūnūs skiriasi nuo kitų, kad jie gyvena sielvartuose, o pasaulis didžiuojasi prabanga ir ramybe. Dievas nenorėjo, kad jo mylimieji ilsėtųsi, kol jie buvo kūne, bet nori, kad dabar jie liktų liūdesyje, varge, varge, skurde, nuogume, varge, pažeminimu, įžeidinėjimais, pavargusiame kūne. , liūdnomis mintimis. Taip išsipildo tai, kas buvo pasakyta apie juos: „Pasaulyje jūsų laukia suspaudimai“ (Jn 16, 33). Viešpats žino, kad tie, kurie gyvena taikoje, nesugeba Jo mylėti, todėl neigia teisų laikiną ramybę ir malonumą.

• Po kiekvieno kūniško džiaugsmo seka kančia, o kiekvieną kančią dėl Dievo seka džiaugsmas. Siela, kuri myli Dievą, randa ramybę Dieve ir tik Jame. Dievo džiaugsmas stipresnis už šį gyvenimą, ir kas jį ras, ne tik nežiūrės į kančią, bet net nežiūrės į savo gyvenimą, ir ten nebus kitokio jausmo, jei šis džiaugsmas tikrai egzistavo.

• Mažas liūdesys dėl Dievo yra geriau nei didelis poelgis, atliktas be liūdesio. Tai, kas atsitinka be darbo, yra pasaulietiškų žmonių „teisumas“. Bet stenkitės paslaptyje ir sekkite Kristų, kad būtumėte verti paragauti Kristaus šlovės. Protas nebus pašlovintas kartu su Jėzumi, nebent kūnas kentės su Juo.

• Brangesnis už bet kokią maldą ir auką prieš Dievą yra sielvartas dėl Jo ir dėl Jo.

• Dievas yra arti sielvartaujančios širdies tų, kurie Jo šaukiasi iš liūdesio. Net jei jis kartais panardina jį į kūno nepriteklių ir kitus sielvartus, gedinčiojo sieloje Viešpats atskleidžia didelę meilę žmonijai, atitinkančią jo sielvarto kančios žiaurumą.

Vyresnysis Barsanufijus(VI a., Palestina): Ar norite atsikratyti sielvarto ir nebūti jų apsunkintas? Tikėkitės didelių dalykų ir nusiraminsite.

Abba Dorotėjus(VII a., Palestina): Siela, darydama nuodėmę, nuo jos išsenka, nes nuodėmė silpnina ir išsekina tą, kuris jai atsiduoda. Ir todėl žmogų slegia viskas, kas su juo nutinka. Jei žmogui sekasi gerai, tai, kaip jam sekasi, viskas, kas anksčiau atrodė sunku, dabar darosi lengviau.

• Yra žmonių, taip išvargintų nuo šio gyvenimo ligų ir nelaimių, kad mieliau miršta, kad tik išsivaduotų iš savo sielvarto. Taip jiems nutinka iš bailumo ir didelės kvailystės, nes jie negalvoja apie baisų poreikį, kuris ištinka žmones, kai siela palieka jų kūną. Taip pasakojama knygoje „Tėvynė“. Vienas uolus naujokas paklausė savo vyresniojo: „Kodėl aš noriu mirti? Vyresnysis jam atsakė: „Todėl, kad tu vengi liūdesio ir nežinai, kad būsimas liūdesys yra daug sunkesnis už šį“. O kitas naujokas paklausė vyresniojo: „Kodėl aš, būdamas kameroje, puolu į nerūpestingumą ir neviltį? Vyresnysis jam tarė: „Kadangi tu dar nežinai nei laukiamos ramybės, nei būsimų kančių, nes jei tai tikrai žinotum, tai bent tavo celė būtų pilna kirminų, kad tu atsistotum jose. tavo kaklas, tu aš ištverčiau jį visiškai neatsipalaidavęs“. Bet mes, besiilsintys, norime būti išgelbėti, todėl esame išvarginti nuo sielvarto, o dėkoti Dievui ir laikyti save palaimintais, kad čia galime šiek tiek liūdėti, kad ten rastume ramybę.

• Tikėkite, kad žmonių negarbė ir priekaištai yra vaistai, gydantys jūsų išdidumą, ir melskitės už tuos, kurie jus priekaištauja kaip tikruosius jūsų sielos gydytojus. Įsitikinkite, kad kas nekenčia negarbės, nekenčia ir nuolankumo, o kas vengia tų, kurie jį erzina, vengia romumo.

Ava Zosima(IV a., Egiptas?): Sunaikink pagundas ir kovok su mintimis – ir neliks nei vieno šventojo. Kas bėga nuo išganingos pagundos, tas bėga nuo amžinojo gyvenimo. Kas įteikė karūnas šventiesiems kankiniams, jei ne jų kankintojai? Kas suteikė pirmajam kankiniui Steponui tokią didelę šlovę, jei ne tie, kurie jį užmėtė akmenimis?

Garbingas Sarovo Serafimas(XVIII a., Rusija): Kas nugalėjo aistras, nugalėjo ir liūdesį. Tačiau aistrų įveiktas žmogus neišvengs liūdesio pančių. Kaip sergantis žmogus matomas savo veido spalva, taip ir aistros apimtas išsiskiria liūdesiu.

• Kūnas yra sielos vergas, o siela yra karalienė. Todėl dažnai atsitinka taip, kad Dievo gailestingumo dėka mūsų kūną išsekina liga. Dėl ligos silpsta aistros, žmogus susiprotėja... Kas ištveria ligą su kantrybe ir dėkingumu, tai įskaitomas kaip žygdarbis, ar net daugiau.

• Neturėtume daryti besaikių žygdarbių, bet turime stengtis, kad mūsų draugas – mūsų kūnas – būtų ištikimas ir gebėtų kurti dorybes. Reikia eiti vidurio keliu, nenukrypstant nei į dešinę, nei į kairę: dvasiai duoti tai, kas dvasiška, o kūnui tai, kas kūniška, reikalinga laikinam gyvenimui palaikyti.

• Vienuolis Serafimas pasakė mokiniams, kurie bandė imtis pernelyg didelių žygdarbių, kad nesiskundžiantis ir nuolankus įžeidimų ištverimas yra mūsų grandinės ir plaukų marškiniai.

• Turime nuolaidžiauti savo sielai jos silpnybėse ir netobulumai ir iškęsti savo trūkumus, kaip toleruojame savo kaimynų trūkumus.

• Linksmumas nėra nuodėmė. Tai pašalina nuovargį, o nuovargis gali sukelti nusivylimą, ir nėra nieko blogesnio už jį. O, jei žinotum, – kartą pasakė vienuoliui, – koks džiaugsmas, koks saldumas laukia teisiojo sielos danguje, tai laikinajame gyvenime nuspręstum su dėkingumu iškęsti visokius sielvartus, persekiojimus ir šmeižtus. Jei ši mūsų ląstelė būtų pilna kirminų ir jei šie kirminai valgytų mūsų mėsą visą mūsų gyvenimą čia, tai turėtume su tuo sutikti su kiekvienu troškimu, kad neprarastume to dangiškojo džiaugsmo, kurį Dievas paruošė tiems, kurie mylėk Jį.

Vyresnysis Nikonas iš Optinos(1927 m., Rusija): Jei norite atsikratyti liūdesio, nepririškite savo širdies prie nieko ir niekam.

• Viešpats padeda mums sielvartuose ir pagundose. Jis mūsų neišvaduoja iš jų, bet suteikia jėgų lengvai jas ištverti ir net nepastebėti.

Vyresnysis Silouanas(1938, Athos): Viešpats myli visus, bet leidžia liūdesį, kad žmonės atpažintų savo silpnumą ir nusižemintų, o už nuolankumą gautų Šventąją Dvasią, o su Šventąja Dvasia – viskas gerai, viskas džiaugsminga.

• Jūs sakote: „Aš turiu daug sielvarto“. Bet aš tau pasakysiu: „Nusižemink ir pamatysi, kad tavo bėdos pavirs ramybe, kad pats nustebęs sakysi: kodėl aš anksčiau tiek kentėjau ir liūdėjau? Bet dabar tu džiaugiesi, nes nusižeminai ir atėjo Dievo malonė; Dabar tu, bent jau vienas, sėdi skurde, džiaugsmas tavęs neapleis, nes tavo sieloje yra ramybė, apie kurią Viešpats pasakė: „Aš tau duodu savo ramybę“. Taigi Viešpats suteikia ramybę kiekvienai nuolankiai sielai.

• Nuolankiojo siela yra kaip jūra. Įmesk akmenį į jūrą, jis minutę šiek tiek pajudins paviršių, o paskui nugrims į jo gelmes. Taigi sielvartai paskęsta nuolankiojo širdyse, nes Viešpaties jėga yra su juo.

Hegumenas Nikonas [Vorobievas](1963, Rusija): [Dievo atsiųsta] ramybė padaro žmogų nejautrų žemiškiems vargams ir kančioms, užgesina bet kokį susidomėjimą šiuo pasauliu, pritraukia žmogų į sielvartą, kiekvienam gimdo meilę širdyje, kuri uždengia visus trūkumus. artimo, jų nepastebi, labiau gaili kitų nei savęs.

komp. ep. Aleksandras (Meliantas)

„Gedinčiojo malda“ (142 psalmė)

Dieve! Išklausyk mano maldą, klausyk mano maldos pagal Tavo tiesą. Išklausyk mane pagal savo teisumą ir nesileisk į teismą su savo tarnu, nes niekas gyvas nebus išteisintas tavo akivaizdoje. Nes priešas persekiojo mano sielą, pažemino mano gyvenimą iki žemės, privertė sėdėti tamsoje, tarsi būčiau miręs iš amžinybės. Ir mano dvasia buvo liūdna manyje, mano širdis buvo susirūpinusi manyje. Prisiminiau senus laikus, apmąsčiau visus Tavo darbus, gilinausi į Tavo rankų kūrybą. Aš ištiesiau į Tave rankas: mano siela ilgisi Tavęs kaip bevandenė žemė. Greitai išgirsk mane, Viešpatie: mano dvasia dingo. Nenukreipk savo veido nuo manęs, kitaip aš tapsiu kaip tie, kurie nusileidžia į kapus. Pasakyk man savo gailestingumą ryte, nes aš Tavimi pasitikėjau.
Parodyk man, Viešpatie, kelią, kuriuo turėčiau eiti, nes savo siela pakilau pas Tave. Pašalink mane nuo mano priešų, nes aš pabėgau pas Tave. Išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas. Tavo geroji Dvasia nuves mane į teisumo žemę. Dėl savo vardo, Viešpatie, duok man gyvybę; Pagal savo teisumą ištrauksi mano sielą iš liūdesio. Ir savo gailestingumu tu sunaikinsi mano priešus ir sunaikinsi visus, kurie mane slegia, nes aš esu tavo tarnas.