Kaip sudeginti raganą. Kodėl raganos buvo deginamos? Istorija apie žiauriausią viduramžių egzekuciją

Kvietimas „Sudeginti raganą“ buvo dažnai girdimas kalbant apie jaunas ir gražias moteris. Kodėl žmonės teikė pirmenybę tokiam egzekucijos būdui burtininkams? Pasvarstykime, koks žiaurus ir stiprus buvo raganų persekiojimas įvairiais laikais ir skirtingose ​​pasaulio šalyse.

Straipsnyje:

Viduramžių raganų medžioklė

Inkvizitoriai ar raganų medžiotojai mieliau sudegindavo raganą, nes buvo tikri, kad magiją praktikuojantys žmonės padarė išvadą. Raganos kartais būdavo pakartos, nukertamos galvos arba skandinamos, tačiau raganų teismuose neretai pasitaikydavo išteisinimo atvejų.

Vakarų Europoje raganų ir burtininkų persekiojimas įgavo ypatingą mastą XV–XVII a. Raganų medžioklė vyko katalikiškose šalyse. Neįprastų sugebėjimų žmonės buvo persekiojami iki XV amžiaus, pavyzdžiui, Romos imperijos ir Senovės Mesopotamijos laikais.

Nepaisant to, kad buvo panaikintas įstatymas dėl egzekucijų už raganavimą, Europos istorijoje periodiškai pasitaikydavo incidentų su raganų ir būrėjų egzekucija (iki XIX a.). Aktyvaus persekiojimo „už raganavimą“ laikotarpis siekia apie 300 metų. Pasak istorikų, bendras mirties bausme įvykdytų žmonių skaičius siekia 40–50 tūkst., o teismų, kaltinamų sąmokslu su Velniu ir raganavimu, – apie 100 tūkst.

Raganos deginimas ant laužo Vakarų Europoje

1494 metais popiežius išleido bulę (viduramžių dokumentą), skirtą kovai su raganomis. Įtikino jį priimti dekretą Heinrichas Krameris, geriau žinomas kaip Heinrichas Institoris– inkvizitorius, kuris teigė ant laužo atsiuntęs kelis šimtus raganų. Henris tapo „Raganų plaktuko“ – knygos, pasakojančios ragana ir kovojusios su ja, autoriumi. Raganų kūjo inkvizitoriai nenaudojo, o katalikų bažnyčia jį uždraudė 1490 m..

Popiežiaus bulė tapo pagrindine priežastimi šimtmečius trukusioms magiškomis dovanomis turinčių žmonių medžioklėmis krikščioniškose Europos šalyse. Remiantis istorikų statistika, daugiausiai žmonių buvo įvykdyta mirties bausmė už raganavimą ir ereziją Vokietijoje, Prancūzijoje, Škotijoje ir Šveicarijoje. Mažiausia isterija, susijusi su raganų pavojumi visuomenei, palietė Angliją, Italiją ir, nepaisant legendų apie ispanų inkvizitorius ir kankinimo įrankius gausos, Ispaniją.

Magų ir kitų „velnio bendrininkų“ teismai tapo plačiai paplitusiu reiškiniu reformacijos paveiktose šalyse. Kai kuriose protestantiškose šalyse pasirodė nauji įstatymai – griežtesni nei katalikiški. Pavyzdžiui, draudimas peržiūrėti raganavimo atvejus. Taigi Kvedlinburge XVI amžiuje per vieną dieną buvo sudegintos 133 raganos. Silezijoje (dabar Lenkijos, Vokietijos ir Čekijos teritorijos) XVII amžiuje buvo pastatyta speciali krosnis raganoms deginti. Per metus prietaisas buvo panaudotas mirties bausmei įvykdyti 41 žmogui, įskaitant vaikus iki penkerių metų.

Katalikai per daug neatsiliko nuo protestantų. Išliko vieno Vokietijos miestelio kunigo laiškai, adresuoti grafui fon Salmui. Paklodės datuojamos XVII a. Situacijos jo gimtajame mieste aprašymas raganų medžioklės įkarštyje:

Panašu, kad pusė miesto yra susiję: profesoriai, studentai, pastoriai, kanauninkai, vikarai ir vienuoliai jau suimti ir sudeginti... Kancleris su žmona ir asmeninio sekretoriaus žmona sučiupti ir įvykdyti mirties bausmė. Švenčiausiosios Dievo Motinos gimimo proga buvo įvykdyta mirties bausmė kunigaikščio vyskupo mokinei, pamaldumu ir pamaldumu garsėjusiai devyniolikmetei... Trejų ketverių metų vaikai buvo paskelbti Velnio meilužiais. Sudegė 9–14 metų mokiniai ir bajorų gimimo berniukai. Baigdamas pasakysiu, kad reikalai yra tokioje baisioje padėtyje, kad niekas nežino, su kuo kalbėtis ir bendradarbiauti.

Trisdešimties metų karas tapo geru masinio raganų ir piktųjų dvasių bendrininkų persekiojimo pavyzdžiu. Kariaujančios šalys apkaltino viena kitą raganavimu ir velnio suteiktomis galiomis. Tai didžiausias karas religiniais pagrindais Europoje ir, sprendžiant iš statistikos, iki mūsų laikų.

Raganų paieškos ir deginimai – fonas

Raganų medžioklę ir toliau tiria šiuolaikiniai istorikai. Yra žinoma, kodėl popiežiaus raganos bulė ir Henriko Institorio idėjos buvo patvirtintos žmonių. Buvo prielaidos burtininkų medžioklei ir raganų deginimui.

XVI amžiaus pabaigoje labai padaugėjo teismų ir nuteistų mirti sudeginant ant laužo. Mokslininkai pastebi ir kitus įvykius: ekonominę krizę, badą, socialinę įtampą. Gyvenimas buvo sunkus – maro epidemijos, karai, ilgalaikis klimato pablogėjimas ir derliaus netekimas. Įvyko kainų revoliucija, kuri laikinai sumažino daugumos žmonių gyvenimo lygį.

Tikrosios įvykių priežastys: gyventojų pagausėjimas apgyvendintose vietovėse, klimato pablogėjimas, epidemijos. Pastarąjį nesunku paaiškinti moksliniu požiūriu, tačiau viduramžių medicina negalėjo nei susidoroti su liga, nei rasti ligos priežasties. Vaistas buvo išrastas tik XX amžiuje, o vienintelė priemonė, apsauganti nuo maro, buvo karantinas.

Jei šiandien žmogus turi pakankamai žinių, kad suprastų epidemijos, prasto derliaus, klimato kaitos priežastis, viduramžių gyventojas to neturėjo. Tų metų įvykių sukelta panika paskatino žmones ieškoti kitų kasdienių nelaimių, bado ir ligų priežasčių. Su tokiu žinių kiekiu moksliškai paaiškinti problemų neįmanoma, todėl buvo pasitelktos mistiškos idėjos, pavyzdžiui, raganos ir burtininkai, kurie gadina derlių ir siunčia marą, kad patiktų Velniui.

Yra teorijų, kurios bando paaiškinti raganų deginimo atvejus. Pavyzdžiui, kai kurie mano, kad raganos iš tikrųjų egzistavo, kaip vaizduojama šiuolaikiniuose siaubo filmuose. Kai kam labiau patinka versija, kurioje teigiama, kad dauguma teismų yra būdas praturtėti, nes nuteistųjų turtas buvo atiduotas nuosprendį priėmusiam asmeniui.

Paskutinė versija gali būti įrodyta. Burtininkų teismai tapo masiniu reiškiniu, kai valdžia silpna, nuo sostinių nutolusiose provincijose. Nuosprendis kai kuriuose regionuose gali priklausyti nuo vietos valdovo nuotaikos, negalima atmesti asmeninės naudos. Valstybėse, kuriose išvystyta valdymo sistema, mažiau „šėtono bendrininkų“ nukentėjo, pavyzdžiui, Prancūzijoje.

Ištikimybė raganoms Rytų Europoje ir Rusijoje

Rytų Europoje raganų persekiojimas neprigijo. Stačiatikių šalių gyventojai praktiškai nepatyrė to siaubo, kokį patyrė Vakarų Europos šalyse gyvenantys žmonės.

Raganų teismų skaičius dabartinės Rusijos teritorijoje buvo toks apie 250 už visus 300 medžioklės metų ant piktųjų dvasių bendrininkų. Figūros neįmanoma palyginti su 100 tūkstančių teismų Vakarų Europoje.

Yra daug priežasčių. Stačiatikių dvasininkai buvo mažiau susirūpinę kūno nuodėmingumu, palyginti su katalikais ir protestantais. Moteris kaip būtybė su kūno apvalkalu stačiatikius krikščionis gąsdino mažiau. Dauguma už raganavimą įvykdytų mirties bausmių yra moterys.

XV–XVIII a. Rusijoje stačiatikių pamokslai buvo kruopščiai liečiamos temos, dvasininkai siekė išvengti linčo, kuris dažnai buvo praktikuojamas Europos provincijose. Kita priežastis – krizių ir epidemijų nebuvimas tiek, kiek teko patirti Vokietijos, Prancūzijos, Anglijos ir kitų Vakarų Europos šalių gyventojams. Gyventojai neieškojo mistinių bado ir derliaus netekimo priežasčių.

Raganų deginimas Rusijoje praktiškai nebuvo praktikuojamas ir netgi buvo draudžiamas įstatymu.

1589 m. įstatymo kodekse buvo rašoma: „Ir paleistuvės ir negarbės moterys gaus pinigų už savo amatus“, tai yra, už įžeidimą buvo skirta bauda.

Vyko linčas, kai valstiečiai padegė vietinės „raganos“, kuri žuvo nuo gaisro, trobelę. Ragana ant laužo, pastatyto centrinėje miesto aikštėje, kur buvo susirinkę miesto gyventojai – tokių reginių stačiatikių šalyje nebuvo. Egzekucijos sudeginant gyvas buvo itin retos, buvo naudojami mediniai rėmai: visuomenė nematė už raganavimu nuteistųjų kančių.

Rytų Europoje raganavimu kaltinamieji buvo tikrinami vandeniu. Įtariamasis nuskendo upėje ar kitame vietiniame vandens telkinyje. Jei kūnas išplaukė, moteris buvo apkaltinta raganavimu: krikštas priimamas švęstu vandeniu, o jei vanduo „nepriima“ skęstančiojo, vadinasi, tai burtininkas, išsižadėjęs krikščionių tikėjimo. Jei įtariamoji nuskendo, ji buvo pripažinta nekalta.

Amerika buvo beveik nepaliesta raganų medžioklės. Tačiau valstijose užregistruoti keli burtininkų ir raganų teismai. Visame pasaulyje gerai žinomi XVII amžiaus Salemo įvykiai, dėl kurių buvo pakarta 19 žmonių, vienas gyventojas buvo sutraiškytas akmens plokštėmis, o apie 200 žmonių buvo nuteisti kalėti. Įvykiai Salem Jie ne kartą bandė tai pateisinti moksliniu požiūriu: buvo pateiktos įvairios versijos, kurių kiekviena gali pasirodyti tiesa - isterija, apsinuodijimas ar encefalitas „apsėstiems“ vaikams ir daug daugiau.

Kaip jie buvo baudžiami už raganavimą senovės pasaulyje

Senovės Mesopotamijoje įstatymus dėl bausmių už raganavimą reglamentavo Hamurabio kodeksas, pavadintas valdančiojo karaliaus vardu. Kodas datuojamas 1755 m.pr.Kr. Tai pirmasis šaltinis, kuriame paminėtas vandens tyrimas. Tiesa, Mesopotamijoje raganavimą jie išbandė kiek kitokiu metodu.

Jei kaltinimo raganavimu nepavyko įrodyti, kaltinamasis buvo priverstas įbristi į upę. Jei upė jį nunešė, jie tikėjo, kad tas asmuo buvo burtininkas. Mirusiojo turtas atiteko kaltintojui. Jei panardintas į vandenį žmogus liko gyvas, jis buvo paskelbtas nekaltu. Kaltinamasis buvo nuteistas mirties bausme, o kaltinamasis gavo savo turtą.

Romos imperijoje bausmės už raganavimą buvo traktuojamos kaip ir kiti nusikaltimai. Žalos laipsnis buvo įvertintas, o jei raganavimu apkaltintas asmuo nukentėjusiajam neatlygino, raganai buvo padaryta panaši žala.

Gyvų raganų ir eretikų deginimo taisyklės

Inkvizicijos kankinimas.

Prieš nuteisiant Velnio bendrininką sudeginti gyvą, reikėjo apklausti kaltinamąjį, kad burtininkas išduotų savo bendrininkus. Viduramžiais jie tikėjo raganų šabais ir tikėjo, kad mieste ar kaime retai pavyksta išspręsti problemą tik su viena ragana.

Tardymai visada būdavo kankinami. Dabar kiekviename turtingą istoriją turinčiame mieste galite rasti kankinimų muziejų, parodų pilyse ir net vienuolynų požemiuose. Jei kaltinamasis per apklausą nemirė, dokumentai buvo perduoti teismui.

Kankinimai tęsėsi tol, kol budeliui pavyko prisipažinti padaręs nusikaltimą ir kol įtariamasis nurodė savo bendrininkų pavardes. Pastaruoju metu istorikai tyrinėjo inkvizicijos dokumentus. Tiesą sakant, kankinimai raganų tardymo metu buvo griežtai reglamentuojami.

Pavyzdžiui, vienoje teismo byloje vienam įtariamajam galėjo būti pritaikytas tik vienos rūšies kankinimas. Buvo daug būdų, kaip gauti parodymus, kurie nebuvo laikomi kankinimu. Pavyzdžiui, psichologinis spaudimas. Budelis galėtų pradėti savo darbą demonstruodamas kankinimo įtaisus ir papasakodamas apie jų ypatybes. Sprendžiant iš inkvizicijos dokumentų, to dažnai pakakdavo raganavimo išpažinčiai.

Vandens ar maisto atėmimas nebuvo laikomas kankinimu. Pavyzdžiui, apkaltintus raganavimu buvo galima maitinti tik sūriu maistu, o ne vandens. Inkvizitorių prisipažinimams gauti buvo naudojami šalti, vandens kankinimai ir kai kurie kiti metodai. Kartais kaliniams buvo parodyta, kaip kankinami kiti žmonės.

Buvo reglamentuotas laikas, kurį vienoje byloje galima skirti vienam įtariamajam apklausti. Kai kurie kankinimo įrankiai nebuvo oficialiai naudojami. Pavyzdžiui, Iron Maiden. Nėra patikimos informacijos, kad atributas buvo panaudotas egzekucijai ar kankinimui.

Neretai pasitaiko išteisinimų – jų buvo maždaug pusė. Jei būtų išteisinta, bažnyčia galėtų sumokėti kompensacijas nukankintam asmeniui.

Jei budelis prisipažino raganavęs, o teismas pripažino asmenį kaltu, dažniausiai ragana grėsė mirties nuosprendžiu. Nepaisant daugybės išteisinamų nuosprendžių, maždaug pusėje atvejų buvo įvykdytos mirties bausmės. Kartais buvo taikomos švelnesnės bausmės, pavyzdžiui, išsiuntimas, bet arčiau XVIII–XIX a. Kaip ypatinga paslauga, eretikas galėjo būti pasmaugtas ir jo kūnas sudegintas aikštėje ant laužo.

Raganų medžioklėse buvo naudojami du laužo kūrenimo būdai gyvam deginimui. Pirmąjį metodą ypač mėgo ispanų inkvizitoriai ir budeliai, nes per liepsnas ir dūmus aiškiai matėsi mirčiai pasmerktojo kančia. Buvo manoma, kad tai daro moralinį spaudimą raganoms, kurios dar nebuvo sugautos. Kurdavo laužą, pririšdavo nuteistąjį prie stulpo, iki juosmens ar kelių apdengdavo šepečiu ir malkomis.

Panašiu būdu buvo vykdomos kolektyvinės egzekucijos raganų ar eretikų grupėms. Stiprus vėjas gali išpūsti ugnį, o ši tema diskutuojama iki šiol. Buvo ir atleidimo: „Dievas atsiuntė vėją, kad išgelbėtų nekaltą žmogų“, ir egzekucijų tęsinys: „Vėjas yra šėtono machinacijos“.

Antrasis raganų deginimo ant laužo būdas yra humaniškesnis. Raganavimu kaltinamieji buvo apsirengę marškiniais, permirkusiais siera. Moteris buvo visiškai apibarstyta malkomis – kaltinamojo nesimatė. Ant laužo apdegęs žmogus spėjo uždusti nuo dūmų, kol ugnis pradėjo deginti kūną. Kartais moteris galėjo užsidegti gyva – tai priklausydavo nuo vėjo, malkų kiekio, drėgmės laipsnio ir daug daugiau.

Deginimas ant laužo išpopuliarėjo dėl pramoginės vertės.. Egzekucija miesto aikštėje pritraukė daug žiūrovų. Gyventojams parėjus namo, tarnai toliau palaikė ugnį, kol eretiko kūnas pavirto pelenais. Pastarieji dažniausiai išsibarstę už miesto ribų, kad niekas neprimintų raganos ugnies mirties bausme įvykdyto žmogaus machinacijų. Tik XVIII amžiuje mirties bausmės vykdymo būdas nusikaltėliams buvo pradėtas laikyti nežmonišku.

Paskutinė raganos deginimas

Anna Geldi.

Pirmoji šalis, oficialiai panaikinusi baudžiamąjį persekiojimą už raganavimą, buvo Didžioji Britanija. Atitinkamas įstatymas buvo išleistas 1735 m. Didžiausia bausmė burtininkui ar eretikui buvo vieneri metai kalėjimo.

Kitų šalių valdovai tuo metu asmeniškai kontroliavo reikalus, susijusius su raganų persekiojimu. Priemonė labai apribojo prokurorus, sumažėjo teismų skaičius.

Tiksliai nežinoma, kada įvyko paskutinis raganos susideginimas, nes egzekucijos būdai pamažu tapo vis humaniškesni visose šalyse. Yra žinoma, kad paskutinis asmuo, kuriam oficialiai buvo įvykdyta mirties bausmė už raganavimą, buvo Vokietijos gyventojas. Tarnaitei Annai Marijai Švegel galva buvo nukirsta 1775 m.

Anna Geldi iš Šveicarijos yra laikoma paskutine Europos ragana. Moteriai mirties bausmė buvo įvykdyta 1792 m., kai buvo uždraustas raganų persekiojimas. Oficialiai Anna Geldi buvo apkaltinta apsinuodijimu. Jai buvo nukirsta galva už adatų maišymą savo šeimininko maiste – Anna Geldi yra tarnaitė. Dėl kankinimų moteris prisipažino sudariusi sąmokslą su Velniu. Anos Geldi atveju nebuvo oficialių nuorodų į raganavimą, tačiau kaltinimas sukėlė pasipiktinimą ir buvo suvokiamas kaip raganų medžioklės tęsinys.

Būrėja buvo pakarta už apsinuodijimą 1809 m. Jos klientai tvirtino, kad moteris juos užbūrė. 1836 metais Lenkijoje buvo užfiksuotas linčas, kurio metu po vandens išbandymo nuskendo žvejo našlė. Paskutinė bausmė už raganavimą buvo skirta Ispanijoje 1820 m. – 200 kirčių ir tremtis 6 metams.

Inkvizitoriai – padegėjai arba žmonių gelbėtojai

Tomas Torquemada.

Šventoji inkvizicija- bendras daugelio Katalikų bažnyčios organizacijų pavadinimas. Pagrindinis inkvizitorių tikslas – kova su erezija. Inkvizicija nagrinėjo su religija susijusius nusikaltimus, kuriems reikėjo bažnytinio teismo (tik XVI–XVII a. pradėjo perduoti bylas pasaulietiniam teismui), įskaitant raganavimą.

Oficialiai organizaciją popiežius sukūrė XIII amžiuje, o erezijos samprata atsirado apie II a. XV amžiuje inkvizicija pradėjo aptikti raganas ir tirti su raganavimu susijusias bylas.

Vienas žinomiausių tarp raganų degintojų buvo ispanas Thomas Torquemada. Vyras pasižymėjo žiaurumu ir palaikė žydų persekiojimą Ispanijoje. Torquemada mirties bausme nuteisė daugiau nei du tūkstančius žmonių, o maždaug pusė sudegintų buvo šiaudiniai atvaizdai, kuriais buvo pakeisti žmonės, žuvę tardymo metu arba dingę iš inkvizitoriaus akiračio. Tomas tikėjo, kad apvalo žmoniją, tačiau gyvenimo pabaigoje jį ėmė kamuoti nemiga ir paranoja.

XX amžiaus pradžioje inkvizicija buvo pervadinta į „Šventąją tikėjimo doktrinos kongregaciją“. Organizacijos darbas pertvarkytas pagal kiekvienoje konkrečioje šalyje galiojančius įstatymus. Kongregacija egzistuoja tik katalikiškose šalyse. Nuo bažnyčios organo įkūrimo iki šių dienų į reikšmingas pareigas buvo renkami tik broliai dominikonai.

Inkvizitoriai apsaugojo nuo linčo potencialiai nekaltus žmones – buvo priimta apie pusė išteisinamų nuosprendžių, o minia kaimo žmonių su šakėmis neklausė sutarto „šėtono bendrininko“ ir nereikalavo parodyti įrodymų, kaip tai darė raganų medžiotojai. .

Ne visi nuosprendžiai buvo mirties bausmės – rezultatas priklausė nuo nusikaltimo sunkumo. Bausmė galėjo būti įpareigojimas eiti į vienuolyną išpirkti nuodėmių, priverstinis darbas bažnyčios labui, maldos skaitymas kelis šimtus kartų iš eilės ir pan. Nekrikščionys buvo verčiami priimti krikštą, jei atsisakydavo, jiems grėstų griežtesnės bausmės.

Inkvizicijai denonsavimo priežastis dažnai buvo paprastas pavydas, o raganų medžiotojai stengdavosi išvengti nekalto žmogaus mirties ant laužo. Tiesa, tai nereiškė, kad jie neras priežasčių skirti „švelnią“ bausmę ir nenaudos kankinimų.

Kodėl raganos buvo deginamos ant laužo?

Kodėl burtininkai buvo sudeginami ant laužo, o ne kitaip? Raganavimu apkaltintiesiems mirties bausmė buvo įvykdyta pakariant arba nukertant galvą, tačiau tokie metodai buvo naudojami Raganų karo laikotarpio pabaigoje. Yra keletas priežasčių, kodėl deginimas buvo pasirinktas kaip vykdymo būdas.

Pirmoji priežastis – pramogos. Viduramžių Europos miestų gyventojai rinkosi aikštėse stebėti egzekucijos. Kartu ši priemonė taip pat buvo būdas daryti moralinį spaudimą kitiems burtininkams, įbauginti piliečius ir stiprinti bažnyčios bei inkvizicijos autoritetą.

Sudeginimas ant laužo buvo laikomas bekrauju žudymo būdu, tai yra „krikščionišku“. Tai galima pasakyti apie pakabinimą, tačiau kartuvės neatrodė taip įspūdingai kaip ragana ant laužo miesto centre. Žmonės tikėjo, kad ugnis apvalys moters, sudariusios sutartį su Piktuoju, sielą, o dvasia galės patekti į Dangaus karalystę.

Raganoms buvo priskiriami ypatingi sugebėjimai ir kartais buvo tapatinami su vampyrais (Serbijoje). Anksčiau buvo tikima, kad kitaip nužudyta ragana gali pakilti iš kapo ir toliau kenkti juodaisiais raganais, gerti gyvųjų kraują ir vogti vaikus.

Dauguma kaltinimų raganavimu nelabai skyrėsi nuo žmonių elgesio ir dabar – kai kuriose šalyse denonsavimas kaip atpildo būdas praktikuojamas ir šiandien. Inkvizicijos žiaurumo mastai yra perdėti, kad atkreiptų dėmesį į naujus leidinius knygų, vaizdo žaidimų ir filmų pasaulyje.

Kodėl raganos buvo sudegintos, o ne nužudytos kitaip? Atsakymą į šį klausimą duoda pati istorija. Šiame straipsnyje mes pabandysime išsiaiškinti, kas buvo laikomas ragana ir kodėl deginimas buvo radikaliausias būdas atsikratyti raganavimo.

Kas yra ši ragana?

Raganos buvo deginamos ir persekiojamos nuo romėnų laikų. Kova su raganavimu apogėjų pasiekė XV–XVII a.

Ką reikėjo padaryti, kad žmogus būtų apkaltintas raganavimu ir sudegintas ant laužo? Pasirodo, viduramžiais, norint būti apkaltintai raganavimu, užteko būti gražia mergina. Bet kuri moteris gali būti apkaltinta ir visiškai teisėtu pagrindu.

Raganomis buvo laikomos tie, kurie ant kūno turėjo ypatingą žymę karpos, didžiulio apgamo ar tiesiog mėlynės pavidalu. Jei katė, pelėda ar pelė gyveno su moterimi, ji taip pat buvo laikoma ragana.

Įsitraukimo į raganų pasaulį požymis buvo ir merginos grožis, ir bet kokių kūno deformacijų buvimas.

Svarbiausia priežastis atsidurti Šventosios inkvizicijos požemiuose gali būti paprastas denonsavimas su kaltinimais šventvagyste, blogais žodžiais apie valdžią ar įtarimą keliančiu elgesiu.

Atstovai taip meistriškai atliko apklausas, kad žmonės prisipažino viską, ko iš jų buvo reikalaujama.

Raganų deginimas: egzekucijų geografija

Kada ir kur buvo įvykdytos egzekucijos? Kuriame amžiuje raganos buvo deginamos? Viduramžiais nugriuvo žiaurumų lavina ir daugiausia buvo įtrauktos šalys, kuriose buvo katalikų tikėjimas. Apie 300 metų raganos buvo aktyviai naikinamos ir persekiojamos. Istorikai teigia, kad už raganavimą buvo nuteisti apie 50 tūkst.

Inkviziciniai gaisrai degė visoje Europoje. Ispanija, Vokietija, Prancūzija ir Anglija yra šalys, kuriose raganos buvo deginamos masiškai, tūkstančiais.

Net mažos mergaitės iki 10 metų buvo priskirtos raganoms. Vaikai mirė su prakeiksmais lūpose: jie keikė savo motinas, kurios neva išmokė raganavimo įgūdžių.

Patys teisminiai procesai buvo atlikti labai greitai. Raganavimu apkaltinti asmenys buvo apklausti greitai, tačiau taikant sudėtingus kankinimus. Kartais žmonės būdavo smerkiami ištisuose vakarėliuose, o raganos buvo masiškai deginamos ant laužo.

Kankinimas prieš egzekuciją

Raganavimu apkaltintų moterų kankinimai buvo labai žiaurūs. Istorijoje užfiksuoti atvejai, kai įtariamieji buvo priversti kelias dienas sėdėti ant kėdės, nusagstytos aštriais spygliais. Kartais raganą avėdavo dideliais batais – į juos pildavo verdantį vandenį.

Istorijoje žinomas ir raganos išbandymas vandeniu. Įtariamasis buvo tiesiog nuskandintas, tikėta, kad raganos nuskandinti neįmanoma. Jei moteris po kankinimo vandeniu pasirodė mirusi, ji buvo išteisinta, bet kam iš to būtų buvę naudos?

Kodėl pirmenybė buvo teikiama deginimui?

Egzekucija deginant buvo laikoma „krikščioniška egzekucijos forma“, nes ji vyko be kraujo praliejimo. Raganos buvo laikomos nusikaltėliais, vertomis mirties, tačiau kadangi jos atgailavo, teisėjai prašė jų būti joms „gailestingos“, tai yra nužudyti jas nepraliejus kraujo.

Viduramžiais raganos taip pat buvo deginamos, nes šventoji inkvizicija bijojo nuteistos moters prisikėlimo. O jei kūnas sudegintas, tai kas yra prisikėlimas be kūno?

Pats pirmasis raganos sudeginimo atvejis užfiksuotas 1128 m. Renginys vyko Flandrijoje. Moteris, kuri buvo laikoma velnio sąjungininke, buvo apkaltinta vandeniu apipylusi vieną turtuolį, kuris netrukus susirgo ir mirė.

Iš pradžių egzekucijų atvejai buvo reti, tačiau pamažu išplito.

Vykdymo tvarka

Pažymėtina, kad aukų išteisinimas taip pat buvo būdingas, yra statistika, rodanti, kad kaltinamųjų išteisinimų skaičius atitiko pusę teismų. Kankinama moteris už savo kančias netgi galėjo gauti kompensaciją.

Nuteistos moters laukė egzekucija. Pažymėtina, kad egzekucija visada buvo viešas reginys, kurio tikslas – išgąsdinti ir įbauginti visuomenę. Miestiečiai į egzekuciją atskubėjo šventiniais rūbais. Šis renginys pritraukė net ir toli gyvenusius.

Kunigų ir valdžios pareigūnų dalyvavimas procedūros metu buvo privalomas.

Kai visi susirinko, pasirodė vežimas su budeliu ir būsimomis aukomis. Visuomenė raganai nejautė simpatijų, juokėsi ir šaipėsi iš jos.

Nelaimingieji buvo prirakinti prie stulpo ir uždengti sausomis šakomis. Po parengiamųjų procedūrų buvo privalomas pamokslas, kuriame kunigas įspėjo visuomenę nuo ryšių su velniu ir raganavimo. Budelio vaidmuo buvo įžiebti ugnį. Tarnai ugnį stebėjo tol, kol neliko aukos pėdsakų.

Kartais vyskupai netgi varžydavosi tarpusavyje, kuris iš jų galėtų pagaminti daugiau tų, kurie kaltinami raganavimu. Šio tipo egzekucija dėl aukos patirtų kankinimų prilyginama nukryžiavimui. Paskutinė sudeginta ragana istorijoje buvo įrašyta 1860 m. Egzekucija įvykdyta Meksikoje.

Viena didžiausių istorijos paslapčių išlieka XV–XVII a. Europą apėmusi keista beprotybė, dėl kurios tūkstančiai raganavimu įtariamų moterų buvo pasiųsti ant laužo. Kas tai buvo? Piktybiški ketinimai ar gudrus skaičiavimas?

Viduramžių Europoje yra daug teorijų apie kovą su raganomis. Vienas originaliausių – nebuvo beprotybės. Žmonės tikrai kovojo su tamsiosiomis jėgomis, įskaitant raganas, kurios paplito visame pasaulyje. Jei pageidaujama, šią teoriją galima plėtoti toliau.

Kai tik jie nustojo kovoti su raganavimu, visame pasaulyje šen bei ten ėmė kilti revoliucijos, o terorizmas įgavo vis didesnį mastą. Ir šiuose reiškiniuose nemažą vaidmenį suvaidino moterys, kurios tarsi virto piktomis įniršiomis. Ir jie taip pat vaidina svarbų vaidmenį skatinant dabartines „spalvotas“ revoliucijas.

Pagoniška tolerancija

Pagoniškos religijos paprastai buvo tolerantiškos burtininkams ir raganoms. Viskas buvo paprasta: jei raganavimas buvo naudingas žmonėms, tai buvo sveikintina, jei žalinga – baudžiama. Senovės Romoje burtininkams buvo pasirinktos bausmės, atsižvelgiant į jų veiksmų žalingumą. Pavyzdžiui, jei raganavimu žalą padaręs asmuo negalėjo sumokėti aukai kompensacijos, jis turėjo būti sužalotas. Kai kuriose šalyse už raganavimą buvo baudžiama mirtimi.

Viskas pasikeitė atėjus krikščionybei. Nuodėme imta laikyti gėrimą, seksą ant šono ir artimo apgaudinėjimą. O nuodėmės buvo paskelbtos velnio machinacijomis. Viduramžiais pasaulio viziją tarp paprastų žmonių pradėjo formuoti labiausiai išsilavinę to laikmečio žmonės – dvasininkai. Ir jie primetė jiems savo pasaulėžiūrą: sako, kad visos bėdos žemėje kyla iš velnio ir jo pakalikų – demonų ir raganų.

Visos stichinės nelaimės ir verslo nesėkmės buvo siejamos su raganų machinacijomis. Ir atrodo, kad kilo mintis – kuo daugiau raganų bus sunaikinta, tuo daugiau laimės ateis visiems likusiems žmonėms. Iš pradžių raganos buvo deginamos pavieniui, paskui poromis, o vėliau – dešimtimis ir šimtais.

Vienas iš pirmųjų žinomų atvejų buvo raganos egzekucija 1128 m. Flandrijoje. Viena moteris aptaškė vandenį ant vieno didiko, ir jis netrukus susirgo širdies ir inkstų skausmais ir po kurio laiko mirė. Prancūzijoje pirmasis žinomas raganos deginimas įvyko Tulūzoje 1285 m., kai moteris buvo apkaltinta bendru gyvenimu su velniu ir tariamai pagimdė vilko, gyvatės ir žmogaus kryžių. Ir po kurio laiko raganų egzekucijos Prancūzijoje tapo plačiai paplitusios. 1320-1350 metais Karkasonoje prie laužų eidavo 200 moterų, Tulūzoje – daugiau nei 400. Ir netrukus raganų žudynių mada pasklido po visą Europą.

Pasaulis išprotėjo

Italijoje, 1523 m. paskelbus popiežiaus Adriano VI raganos bulę, vien Komo regione kasmet buvo pradėta sudeginti daugiau nei 100 raganų. Tačiau daugiausia raganų buvo Vokietijoje. Vokiečių istorikas Johanas Scherras rašė: „Vokietijoje apie 1580 m. prasidėjo egzekucijos iš karto ištisoms masėms ir tęsėsi beveik šimtmetį. Kol visa Lotaringija rūkė nuo gaisrų... Paderborne, Bradenburge, Leipcige ir jo apylinkėse taip pat buvo įvykdyta daugybė egzekucijų.

Verdenfeldo grafystėje Bavarijoje 1582 m. per vieną teismo procesą ant laužo buvo patrauktos 48 raganos... Braunšveige 1590–1600 m. buvo sudeginta tiek raganų (kasdien 10–12 žmonių), kad jų piliakalnis stovėjo „tankiame miške“. “ priešais vartus. Mažoje Hennebergo grafystėje vien 1612 metais buvo sudegintos 22 raganos, 1597-1876 metais – 197... 540 gyventojų turinčiame Lindheime 1661-1664 metais sudegė 30 žmonių.“

Atsirado net savi egzekucijų rekordininkai. Fuldos teisėjas Balthasaras Vossas gyrėsi, kad jis vienas sudegino 700 abiejų lyčių burtininkų ir tikėjosi savo aukų skaičių padidinti iki tūkstančio. Viurcburgo vyskupas Philippas-Adolfas von Ehrenbergas pasižymėjo ypatinga aistra raganų persekiojime. Vien Viurcburge jis surengė 42 laužus, kuriuose sudegė 209 žmonės, tarp jų 25 vaikai nuo ketverių iki keturiolikos metų. Tarp nužudytųjų buvo gražiausia mergina, storiausia moteris ir storiausias vyras, akla mergina ir studentas, mokėjęs daug kalbų. Bet koks skirtumas tarp žmogaus ir kitų vyskupui atrodė tiesioginis ryšių su velniu įrodymas.

O jo pusbrolis, princas-vyskupas Gottfriedas Johanas Georgas II Fuchsas von Dornheimas įvykdė dar daugiau žiaurumų, 1623–1633 m. Bamberge nužudęs daugiau nei 600 žmonių. Paskutinį kartą Vokietijoje masinį deginimą Zalcburgo arkivyskupas surengė 1678 m., kai ant laužo vienu metu ėjo 97 žmonės.

Deja, Rusija neliko nuošalyje nuo raganų medžioklės. Taigi, kai 1411 m. Pskove prasidėjo maro epidemija, vienu metu buvo sudegintos 12 moterų, apkaltintų šios ligos sukėlimu. Tačiau, palyginti su Vakarų Europa, galima sakyti, kad Rusijoje su raganomis buvo elgiamasi tolerantiškai. Ir paprastai jie buvo griežtai baudžiami tik tuo atveju, jei rengdavo sąmokslą prieš suvereną. Apskritai jie retai degdavo, plakdavo vis dažniau.

Europoje jie ne tik degino, bet ir bandė atlikti ypač rafinuotai. Teisėjai kartais reikalaudavo, kad raganos egzekucijos metu dalyvautų jos maži vaikai. Ir kartais jos artimieji buvo siunčiami į ugnį kartu su ragana. 1688 m. visa šeima, įskaitant vaikus ir tarnus, buvo sudeginta už raganavimą.

1746 metais buvo sudeginta ne tik kaltinamoji, bet ir jos sesuo, mama bei močiutė. Ir galiausiai pati egzekucija ant laužo atrodė specialiai atlikta siekiant dar labiau sugadinti moterį. Pirmiausia buvo sudeginti jos drabužiai, o ji kurį laiką liko nuoga, matant didelę minią, susirinkusią stebėti jos mirties. Rusijoje juos dažniausiai degindavo rąstiniuose namuose, galbūt tam, kad būtų išvengta šios gėdos.

Ne tik inkvizicija

Visuotinai pripažįstama, kad raganų medžiokles vykdė inkvizicija. Sunku paneigti, bet reikia pažymėti, kad ji nėra vienintelė. Pavyzdžiui, Viurcburgo ir Bambergo vyskupijose siautė ne inkvizicija, o vyskupų teismai. Heseno Didžiosios Hercogystės Lindheimo miestelyje paprasti gyventojai bandė raganas. Tribunolui vadovavo kareivis Geissas, Trisdešimtmečio karo veteranas. Žiuri buvo trys valstiečiai ir audėja. Lindheimo gyventojai šiuos žmones praminė „kraują siurbiančiais prisiekusiais“, nes jie siųsdavo žmones ant laužo dėl menkiausios provokacijos.

Tačiau bene patys piktiausi buvo Reformacijos lyderiai protestantai Kalvinas ir Liuteris, kuriuos anksčiau pristatėme kaip ryškius didvyrius, metusius iššūkį tamsiems katalikams. Kalvinas pristatė naują eretikų ir raganų deginimo būdą. Kad egzekucija būtų ilgesnė ir skausmingesnė, pasmerktieji buvo sudeginami ant žalios medienos. Martynas Liuteris visa širdimi nekentė raganų ir pats pasisiūlė joms įvykdyti mirties bausmę.

1522 m. jis rašė: „Burtininkai ir raganos yra piktasis velnio nerštas, jie vagia pieną, atneša blogą orą, siunčia žalą žmonėms, atima jėgas iš kojų, kankina vaikus lopšyje, verčia mylėti ir santykiauti. o velnio machinacijų nėra daug“ Ir jo pamokslų įtakoje, protestantai Vokietijoje siųsdavo moteris ant laužo, kilus menkiausiam įtarimui.

Reikia pasakyti, kad inkvizicija, nors ir vykdė didžiąją dalį raganų teismų, savo darbe griežtai laikėsi procedūrinių taisyklių* Pavyzdžiui, ragana buvo reikalaujama prisipažinti. Tiesa, tam inkvizitoriai sugalvojo aibę įvairių kankinimo priemonių. Pavyzdžiui, „raganų kėdė“ su aštriais mediniais smaigaliais, ant kurių įtariamasis buvo priverstas sėdėti kelias dienas.

Kai kurioms raganoms ant kojų buvo užsimovę dideli odiniai batai ir į juos pilamas verdantis vanduo. Pėdos tokiuose batuose buvo tiesiog suvirintos. O 1652 metais Brigitte von Ebikon buvo kankinama virtais kiaušiniais, kuriuos paėmė iš verdančio vandens ir padėjo jai po pažastimis.

Be išpažinties, dar vienas moters ir velnio ryšio įrodymas galėtų būti vandens išbandymas. Įdomu, kad krikščionys jį perėmė iš pagonių. Netgi Hamurabio įstatymai 2-ojo tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje rekomendavo raganavimu apkaltintam asmeniui nueiti prie Dievybės upės ir pasinerti į upę; jei Riveris jį sučiups, jo kaltininkas gali atimti jo namus. Jei upė išvalo šį žmogų, jis gali atimti namą iš kaltintojo.

Dar svarbesnis raganos kaltės įrodymas nei jos prisipažinimas buvo „velnio ženklo“ buvimas ant jos kūno. Jų buvo dvi rūšys - „raganos ženklas“ ir „velnio ženklas“. „Raganos ženklas“ turėjo būti panašus į trečiąjį moters kūno spenelį, buvo manoma, kad per jį ji savo krauju maitino demonus.

O „velnio ženklas“ buvo neįprastas išaugimas ant žmogaus odos, nejautrus skausmui. Šiais laikais atsirado teorija, kad „raganos ženklas“ ir „velnio ženklas“ būdingi tik vienai ligai. Tai raupsai arba raupsai.

Kai vystosi raupsai, oda pradeda storėti ir formuojasi opos bei mazgeliai, kurie iš tikrųjų gali būti panašūs į spenelį ir nejautri skausmui. Ir jei atsižvelgsime į tai, kad raupsų plitimo apogėjus Europoje įvyko viduramžiais, paaiškėja, kad inkvizitoriai, prisidengę raganų medžiokle, kovojo su raupsų epidemija.

Laužai prieš feminizmą

Yra dar viena įdomi teorija. Tarsi inkvizicija – vyrų vienuolių ordinų instrumentas – raganų medžiokle mėgintų pastatyti moteris į jų vietą. Kryžiaus žygiai ir pilietiniai nesutarimai labai sumenkino vyrų gretas Europoje, todėl, ypač kaimo bendruomenėse, moterų dauguma diktavo savo valią vyrų mažumai.

O kai vyrai bandė sutramdyti moteris jėga, jie grasino, kad jiems atsiųs visokių nelaimių. Moterų dominavimas kėlė pavojų bažnyčios pamatams, nes buvo manoma, kad Ievos dukterys, nuopuolio kaltininkės, gali atnešti daug žalos, jei joms bus suteikta valia ir galia.

Neatsitiktinai kaltinimai raganavimu dažnai buvo naudojami susidoroti su didelę įtaką ir aukštas pareigas pasiekusiomis moterimis. Šiuo atžvilgiu galime prisiminti mirties bausmę Henriko VIII žmonai Anne Boleyn. Vienas iš 1536 m. jai pateiktų kaltinimų buvo raganavimas. O ryšio su piktosiomis dvasiomis įrodymas buvo šeštasis Anos rankos pirštas.

O garsiausia raganos egzekucija per šimtmečius išliko Žanos d'Ark sudeginimas 1431 metų gegužės 30 dieną Ruano mieste.Inkvizicija inicijavo teismą, apkaltindama Orleano tarnaitę raganavimu, nepaklusnumu bažnyčiai ir vyriškų drabužių dėvėjimu. Egzekucijos metu pastolių viduryje stovėjo stulpas su lenta, ant kurio buvo parašyta: „Žana, kuri save vadina Mergele, yra apostatė, ragana, prakeikta piktžodžiautoja, kraujasiurbė, šėtono tarnaitė. , schizmatikas ir eretikas“.

Gineso rekordų knygoje rašoma, kad paskutinį kartą tarnaitei Annai Geldi teismas už raganavimą mirties bausmė buvo įvykdyta Šveicarijos Glaruso mieste 1782 m. birželį. Tyrimas prieš ją truko 17 savaičių ir 4 dienų. Ir ji didžiąją šio laiko dalį praleido surakinta grandinėmis ir surakinta. Tiesa, Geldi nebuvo sudegintas gyvas. Jai buvo nupjauta galva.

O paskutinė ragana žmonijos istorijoje buvo sudeginta Meksikos Kamargo mieste 1860 m. Ekspertai skaičiuoja, kad per XVI–XVII amžių raganų medžiokles mirties bausmė buvo įvykdyta mažiausiai 200 tūkstančių moterų.

Olegas LOGINOVAS

Slaugytoja
Beta: Mora
Vardas: Kaip sudeginti raganą. Pradedančiųjų vadovas
Atsisakymas: Masashi Kishimoto
Žanras: Romantika, nerimas, humoras, drama, veiksmas
Būsena: vyksta
Įvertinimas: R
Poravimas: Sasuke/Hinata
Apgyvendinimas: nurodant autorių ir jam leidus
Įspėjimas: Gaukite, AU, OOC
Iš autoriaus: Pasaka, kupina raganų, dvasių ir drakonų. Pagrindinių veikėjų vardai buvo pakeisti.
Santrauka: XVI a. Raganų medžioklė išplito visoje Vakarų Europoje. Šimtai nekaltų moterų buvo kankinamos ir sudegintos ant laužo... Bet jei esi tikra ragana, nors ir su labai menkais sugebėjimais? Kaip apsisaugosite, kai už jūsų ateis gražus riteris, nugalėtas nenuilstamo troškimo... kuo greičiau sudeginti?

Kodėl vyriški drabužiai? – iš nepasitenkinimo sumurmėjo vaikinas, įtariai merkdamas kairę akį. - Hinata yra mergaitė!

Tai neturėtų būti pastebima. Moteris tarp keliautojų visada įtaria, kitaip apsimes vyru, ir niekas į mus nekreips dėmesio.

Sasuke kalbėjo ramiai, šiek tiek tingiai, atsirėmęs į akmeninę sieną. Jie žvelgė į pačią miško gilumą, nedrįsdami atsigręžti, kur ragana persirengė. Riteris godžiai įkvėpė oro, tarsi norėdamas pagauti jos odos kvapą, tačiau ji kvepėjo tik purvu ir šviežiais lapais. Narutas nekantriai sukosi vietoje, žvilgtelėdamas į šoną į maišą, pripildytą maisto ir duonos. Sasuke tai pastebėjo ir prisitraukė ją arčiau savęs, šypsodamasi. Lapės berniukas nepatenkintas prunkštelėjo ir iššoko iš olos. Vyriškis liko vienas su pusnuogė mergina už nugaros. Jo delnai apsipylė prakaitu, ir jis vos susilaikė, kad neatsisuktų ir nepažiūrėtų į ją net akies krašteliu. Surinkęs visą savitvardą į kumštį, jis prarado savitvardą tą akimirką, kai išgirdo aukštą, skundžiamą Hinatos balsą.

Sasuke! Man reikia pagalbos!

Dar nespėjusi apsisukti mergina palaidojo save stiprioje vyriškoje krūtinėje, kuri, nepaisant šalto vėjo, jau buvo šlapia.

- Aš tavęs klausau, - suriko jis, stengdamasis pakelti akis kuo aukščiau, kad nematytų jos nuogų krūtų, sugriebtų merginos rankose.

Negaliu to vilkti. - Hinata ištiesė jam prie nosies nedidelį ilgo audinio gabalėlį, kuris buvo paimtas specialiai dėl įspūdingo dydžio. - Pagalba.

Ar nori mano mirties? – sušnypštė vyras, šiurkščiai išplėšdamas jai iš rankų minkštą audinį. - Atsuk nugarą.

Mergina šiek tiek linktelėjo ir atsuko nugarą. Apvyniojusi ilgus plaukus aplink šepetį, ji delnais sugriebė už pakaušio, atitraukdama plaukus ir rankas, kad būtų patogiau. Sasuke pajuto lengvą galvos svaigimą, kai pamatė švelnų jos nugaros išlinkimą ir ploną juosmenį, nubrėžtą gilia stuburo linija. Drebančiomis rankomis vyras įtempė audinį ir patraukė rankas į priekį, suglausdamas jos krūtis ir patraukdamas jas žemyn, kad išlygintų išlinkimus. Hinata prikando lūpą ir užsimerkė, ištverdama šiek tiek skausmingą jo rankų jėgos pojūtį, sutraukiantį audinį aplink jos ploną kūną. Jai buvo sunku kvėpuoti nuo šonkaulių spaudimo, o jis užduso nuo švelnios odos, slystančios po pirštais. Įkišęs į audinį, pabučiavo jos nuogą ploną kaklą, o mergina atsisuko į jį, giliai paraudusi ir pirštais sugriebdama bučinio vietą. Juos skyrė mažesnis nei žingsnio atstumas, o jų lūpos buvo pritrauktos viena prie kitos.

Ką tu čia darai? – jiems už nugaros pasigirdo garsus Naruto balsas.

Pakalbėkime! – sumurmėjo Sasuke, užsitempdama plonus vyriškus marškinėlius ant trapios merginos. Hinatos skruostai degė ryškiai raudona ugnimi, o jos akys buvo droviai nuleistos. Pirštų galiukais perbraukęs per jos virpančias blakstienas, pabučiavo jos voką ir nusišypsojo. – Nagi, ragana, laikas išsikraustyti.

Brunetė nusišypsojo atgal, rodomojo piršto krašteliu nušluostydama voką, kuris, regis, degė nuo bučinio.

„Jos stiprybė yra jos nekaltybė, po velnių. Kada nors neteksiu kantrybės...“ – pasąmonėje keikėsi riteris, prisisegdamas krepšius prie balno.

O pietūs?! – sušuko Naruto, ištraukdamas iš rankų maišelį, iš kurio žvilgčiojo skanios duonos plutelė. Pakėlęs krepšį, ant kurio kabėjo berniukas, jis stipriai jį purtė, kad įkyrus vyras išleistų iš rankų. Griūdamas ant žemės vaikinas urzgė, spyrė riteriui į koją, tačiau šis nekreipė dėmesio į vaiką ir toliau tyliai ruošėsi į kelią. Mėlynose Naruto akyse blykstelėjo alkana ašara, tačiau vyras buvo atkaklus.

Pavalgysim vėliau. Su jūsų apetitu mes arba žlugsime, arba niekada nepasieksime.

Nedrįsk lepinti savo vaiko! – Brunetė pastūmė jai į petį.

Vaikus reikia lepinti, antraip jie išaugs į tokias bejausmius lopšelius, kaip jūs.

Įžengusi pro miesto vartus, Khianata tvirčiau užsitraukė apsiausto gobtuvą ant veido. Jos plaukai buvo tvarkingai surišti, todėl iš tolo ji tikrai atrodė kaip mažas paauglys, mergaitiškai švelnių bruožų. Gatvės buvo gyvos ir triukšmingos. Aplinkui buvo daug kaukėtų žmonių, juos supo juokas. Hinata apsidairė, jai buvo taip nauja matyti tokias šventes, kad ji pradėjo pastebimai atsilikti nuo savo palydovų. Ją vos nenunešė nuo kojų du linksmi vaikai, kurie kuo greičiau nubėgo į miesto centrą, kur jau buvo susirinkę minia. Įsidrąsinusi ji tvirtai žengė į priekį spektaklio link, pamiršdama tikruosius ir svarbius planus. Raganą traukė garsi muzika ir juokas, kuris su kiekvienu žingsniu vis garsėjo. Guttlets taip pat šiek tiek kyštelėjo snukį iš po jos gobtuvo, smalsiai apšviesdamas aplink ją. Čia, šioje suirutėje, niekas nekreipė dėmesio į berniuką susižavėjusiomis pilkomis akimis. Ji jau buvo priartėjusi prie minios, kai ugnis įsiplieskė jai į veidą ir ji iš išgąsčio nukrito ant žemės.

Atsiprašau! – Kaukėtas garsiai nusijuokė, paduodamas ranką Hinatai.

Viskas gerai. - Nusipurčiusi ji linktelėjo, atidžiai tyrinėdama komiką. – Ar kvėpuojate ugnimi?

„Taip“, – nustebęs jos klausimo atsakė vyras, žaisdamas su fakelais ir mikliai mėtydamas juos ant viršaus.

Kaip drakonas! – suplojo rankomis mergina, susižavėjusi stebėdama jo veiksmus.

Vyriškis vėl garsiai nusijuokė, įsigėrė žibalo į burną ir paleido daugiau liepsnos pliūpsnių aukštyn. Hinata nepastebėjo, kaip ji pradėjo garsiai juoktis žiūrėdama į ugnį, kurios anksčiau nekentė. Purtydamas raudonus plaukus vyras nusišypsojo ir uždėjo ranką jai ant galvos. Jo rudos akys švytėjo nuo ugnies, kurią jis ką tik paleido į orą.

Ši šventė skirta tau, Hinata.

Ką? – paklausė mergina sumerkusi akis, bet vyras dingo, pavirtęs į juodus dūmus.

Mergina krūptelėjo, kai jos alkūnė buvo stipriai suspausta ir atitraukta. Sasuke sukando dantis iš pykčio, atidžiai žiūrėdama į jos veidą, kupiną nesusipratimo ir džiaugsmo.

Neatsilik! – sušuko jis, spausdamas jos ranką ir traukdamas kartu su savimi. Mergina, žengusi tik du žingsnius, tvirtai stovėjo vietoje, nenorėjo sekti.

Noriu pamatyti atostogas! – sušuko ji, atitraukdama ranką. Vyriškis triukšmingai įkvėpė, užmerkdamas akis, kurios tiesiog tryško iš pykčio.

Aš irgi noriu! - sušuko Narutas, sugriebdamas Hinatos ranką.

Jie stovėjo minios gale, juokingai pakreipę galvas aukštyn, bandydami perimti visą spektaklį. Atrodė, kad Narutas juokėsi garsiausiai, kai jis pasilenkė Justiui ant galvos. Sasuke nepatenkinta sukryžiavo rankas ir laukė. Laukiau, kol bus patenkintas šių dviejų smalsumas ir jie galės tęsti savo kelią pagal numatytą planą. Murmėdamas po nosimi keiksmą, jis pažvelgė į merginą, kurios akys spindėjo nuoširdžiu džiaugsmu ir smalsumu. Ją žavėjo viskas: žmonių minia, nuobodūs humoristų pasirodymai ir net juokas, žmogaus karštas juokas. Dvasios negali juoktis.

Šypsodamasis riteris tyliai paėmė mergaitę ant rankų ir pasodino už vaiko. Pilkos akys dar labiau išsiplėtė, kai išvydo laikinoje scenoje lakstančius mažus šunis.

Ar tau tai taip patinka? – paklausė Sasuke, spausdama jos ranką.

Taip! Atrodė, kad vėl patyriau gyvenimą! – sušuko ji, braukdama nuo skruosto ašarą. Narutas tylėjo, net nežiūrėdamas į merginą, bet kažkas jo viduje praleido ritmą. Kaip galima pavadinti šį gyvenimą? Gyvenimas reiškia gyvenimą su tėvais savo namuose, apsuptame šilumos ir komforto. Visada būkite gerai pavalgę ir nevokite, kad išgyventumėte. Ką ji, ragana, gali žinoti apie gyvenimą?

- Sasuke, - pašaukė riterį Hinata. - Mačiau ugnies dvasią.

Dvi poros nustebusių akių žiūrėjo į merginą. Jos akys sužibėjo paslaptingu blizgesiu, ir ji vėl nusišypsojo glostydama saulėtus vaikino plaukus.

Ką jis tau padarė? - Šiek tiek palinkęs į priekį paklausė riteris, sunerimęs žiūrėdamas į jos veidą.

Nieko. Turiu tau kai ką pasakyti. - Giliai įkvėpusi, Hinata atsisuko į Sasukę ir pasakė: „Jis mylėjo upės dvasią“. Ir ji vis dar jį myli, nors jis kažkada nusprendė sunaikinti žmones sudegindamas juos ugnyje, o ji užgesino jo ugnį, apsaugodama žmoniją nuo jo rankų. Ji sunaikino tai, ką mylėjo labiau nei gyvenimą.

Kokie kvepalai? – paklausė Naruto, pakreipdamas galvą atgal, kad pamatytų Hinatą.

Mano draugai, – sušnibždėjo Hinata.

Sudegink visus. Dievas atpažįsta savuosius.
Arnaud Amaury

Dvidešimt trejų metų, netekėjusi, gydytoja, eretiko anūkė. Nuostabu, kad ji pas mus atkeliavo tik dabar. Akivaizdu, kad tai negalėjo įvykti be kažkieno globos. Vertinamuoju žvilgsniu pažvelgiu į merginą, išsitiesusią ant stovo.

Dabar net karaliaus užtarimas jai nepadės.

Nevalingai pagaunu save galvojant, kad mergina tik trejais metais už mane jaunesnė. Ir ji graži. Man kažkodėl visada buvo sunkiau tardyti gražius žmones. Tai pirmas kartas, kai šiame kambaryje matau beveik tokio pat amžiaus žmogų. Aš staigiai papurtau galvą, išvarydama maniją. Ne! Negalite leisti sau turėti tokių minčių, visa tai yra raganų machinacijos.

Tarsi pajutusi mano buvimą, ji atveria akis. Žalias. Tikrai ragana.

- Ar tau manęs gaila? — švelniai šypsodamasi klausia mergina. O gal ji tiesiog susiraukė iš skausmo.

„Man gaila visų pasiklydusių sielų“, – atsakau oriai.

Ragana nusišypso ir vėl užsimerkia. Prieinu arčiau, kad patikrinčiau įtempimo lygį. Ketvirta. Nenuostabu, kad ji tokia rami.

Virvė, vanduo, ugnis.Šventoji inkvizicija leidžia tik trijų rūšių kankinimus. Įdomu, po kiek laiko ragana išpažįsta savo nuodėmes?

„Kalta“, – tyliai sako ji, tarsi skaitydama mano mintis.

- Ką? - Netikiu savo ausimis.

„Mes abu žinome, kuo tai baigsis, tad kam kentėti? - sako ji kiek garsiau, atmerkdama akis ir nukreipdama į mane ilgą, kietą žvilgsnį.

- Kodėl neprisipažinote prieš prasidedant kankinimams? — nepatikliai klausiu, jausdama pagautą.

— Naktis ant stovo priverčia jus susimąstyti.

Tyla. Aš nežinau ką daryti. Ragana, matyt, mano, kad pasakė pakankamai.

– Tu supranti, kad tau vis tiek bus įvykdyta mirties bausmė, tiesa? Tai vienintelis būdas išvalyti sielą.

Ji nusišypso.

„Galite mane kankinti, tik nepagailėkite savo begėdiško melo“.

Žiūriu į ją suglumusi. Ragana ne mažiau įdėmiai žiūri į mane, kol galiausiai jos lūpos nusidriekia karti šypsena.

-Tu tikrai tuo tiki.

Ne klausimas – teiginys.

Žinoma, tikiu! Štai kodėl tie, kurie atgailauja, yra sudeginami ant laužo, o ne...

- Kvaila, - maloniai sako ji.

Tai štai, laikas iš čia išeiti, kol ši ragana manęs neapkerėjo. Apsisuku ir einu prie durų, bet sustoju prie pat slenksčio.

Ką aš darau?

- Koks tavo vardas? „Tyliai klausiu, bet ji vis tiek mane girdi.

- Kam rūpi? — pavargusiu balsu abejingai atsako ragana ir vėl užmerkia akis.

Pykstu ant savęs, kad parodžiau silpnumą ir staigiai uždarau duris, palikdama merginą vieną. Ji prisipažino ir rytoj bus įvykdyta mirties bausmė. Mano darbas – užrašyti pareiškimus ir siųsti juos teismui, tai kodėl aš vis galvoju apie jos skvarbias žalias akis?

Turime liepti sargybiniams ją atrišti ir grąžinti į požemį. Taip. Dabar nusiraminkite ir imkitės dokumentų tvarkymo.

Agnes Mercier. Jos vardas Agnes Mercier. Bent jau taip buvo rašoma ką tik nuo medinio postamento perskaitytame nuosprendyje.

Vakar padariau nedovanotiną kvailystę. Įdomu, ar bus atskleista apgaulė? Jei sužinos, ką aš padariau... Ne, geriau apie tai net negalvoti. Ypač dabar, kai tokios mintys atskleidžia manyje narcizišką berniuką. Galų gale, tai ne aš dabar rišamas prie stulpo, po kuriuo jau sukloti rąstai.

Agnesė nesistengia išsivaduoti, nerėkia, nemaldo pasigailėjimo - ji tiesiog nuolat žiūri kažkur aukštyn savo žaliomis raganos akimis.

Budelis prie rąstų atneša uždegtą fakelą. Jo nuostabai ugnis dega lėčiau nei įprastai, o per kūną perbėga šiurpuliukas. Jie tai išsiaiškins. Bent jau ragana tai atspėjo.

Rami veido išraiška užleidžia vietą nuostabai, vėliau nesusipratimui, po kurio ji akimis ima ieškoti ko nors minioje. Sutikusi mano žvilgsnį, ji vos nusišypso ir sušnabžda lūpomis: „Ačiū“.

Susigėdęs nusukau žvilgsnį.

Padėjo ragana. Patenkintas? Tai gali kainuoti jūsų orumą, jei ne laisvę. Ir viskas už ką? Palengvinti raganos kančias?

Bet ji nenusipelnė...

Kodėl tu taip sakai? Pamačiau jauną merginą ir pradėjau skųstis kaip paskutinė kvailė. Kodėl, po velnių, manote, kad visi kiti nusipelnė skaudžios mirties labiau nei ji?

Jau per vėlu. Padaryta.

Ugnis įsiliepsnoja.

Tačiau ragana skausmo nejaučia ilgai. Praeina mažiau nei minutė ir ji netenka sąmonės, nors liepsnos vos siekia kulkšnis. Budelis žiūri į ją nepatikliai, bet nieko negalima padaryti. Minia nusivylęs atsiduso – tikėjosi reginio, riksmų, keiksmų ir keiksmų.