Įvairių žemės tautų religijų sąrašas. Pasaulio religijų tipai Visų pasaulio religijų pavadinimas

Religijų gimimas
„Akmens amžiuje“ (paleolite) 1,5 milijono metų trukęs sociogenezės procesas baigėsi maždaug prieš 35–40 tūkst. Iki to laiko protėviai – neandertaliečiai ir kromanjoniečiai jau mokėjo kurti ugnį, turėjo genčių sistemą, kalbą, ritualus, tapybą. Gentinių santykių buvimas reiškė, kad maistas ir seksualiniai instinktai buvo pavaldūs visuomenei. Yra idėja, kas leidžiama ir kas draudžiama, atsiranda totemai - iš pradžių tai yra „šventi“ gyvūnų simboliai. Yra magiškos apeigos – simboliniai veiksmai, kuriais siekiama konkretaus rezultato.
IX-VII tūkstantmetyje prieš mūsų erą atsirado vadinamųjų neolitinė revoliucija- žemės ūkio išradimas. Neolito laikotarpis tęsiasi iki pirmųjų miestų atsiradimo IV tūkstantmetyje prieš Kristų, kai civilizacijos istorija laikoma prasidėjusia.
Šiuo metu atsiranda privati ​​nuosavybė ir dėl to nelygybė. Visuomenėje kilusiems susiskaldymo procesams turi prieštarauti visų pripažinta vertybių sistema ir elgesio standartai. Totemas modifikuojamas ir tampa aukštesnės būtybės, turinčios neribotą galią žmogui, simboliu. Taigi religija įgauna globalų pobūdį, pagaliau susiformuodama kaip socialiai integruojanti jėga.

Senovės Egiptas
Atsiradęs ant Nilo krantų IV tūkstantmetyje prieš Kristų Egipto civilizacija vienas seniausių. Totemizmo įtaka jame vis dar labai stipri, o visi pirmieji Egipto dievai yra panašūs į gyvūnus. Tikėjimas pomirtinio gyvenimo atpildu atsiranda religijoje, o egzistavimas po mirties niekuo nesiskiria nuo žemiškojo. Pavyzdžiui, štai velionio savęs pateisinimo formulės žodžiai prieš Ozirį: „... aš nepadariau jokios žalos... nevogiau... nepavydėjau... nesimatavau savo veidas ... aš nemelavau ... aš nekalbėjau tuščiai pakelk ranką silpniesiems... ašarų nesukėliau... nežudžiau... nekeikiau...“
Manoma, kad Ozyris miršta kasdien ir prisikelia kaip Saulė, kurioje jam padeda žmona Izidė. Tada prisikėlimo idėja kartosis visose atpirkimo religijose, o krikščionybės laikais egzistuos Izidės kultas, tapęs Mergelės Marijos kulto prototipu.
Egipto šventyklos yra ne tik kulto vieta – tai dirbtuvės, mokyklos, bibliotekos, susibūrimo vieta ne tik kunigams, bet ir to meto mokslininkams. Religija ir mokslas, kaip ir kitos socialinės institucijos, tuo metu dar neturėjo aiškios diferenciacijos.

Senovės Mesopotamija
IV tūkstantmetyje prieš Kristų slėnyje tarp Tigro ir Eufrato upių susiformavo šumerų ir akadų valstybė - Senovės Mesopotamija. Šumerai išrado raštą, pradėjo statyti miestus. Savo technikos pasiekimus, teisines ir moralines normas jie perdavė savo istoriniams įpėdiniams – babiloniečiams ir asirams, o per juos – graikams ir žydams. Šumerų legendos apie pasaulinį potvynį, vyro sukūrimą iš molio, o moteris iš vyro šonkaulio tapo Senojo Testamento tradicijų dalimi. Šumerų religiniuose įsitikinimuose žmogus yra žemesnė būtybė, jo likimas – priešiškumas ir liga, o po mirties – buvimas niūriame požemio pasaulyje.
Visi šumerų gyventojai priklausė jų šventyklai kaip bendruomenei. Šventykla rūpinosi našlaičiais, našlėmis, elgetomis, atliko administracines funkcijas, sprendė miestiečių ir valstybės konfliktus.
Šumerų religija buvo susijusi su planetų stebėjimu ir kosminės tvarkos aiškinimu – astrologija, kurios įkūrėjais jie tapo. Mesopotamijos religija nepasižymėjo griežtomis dogmomis, o tai atsispindėjo senovės graikų laisvėje, daug perėmusioje iš šumerų.

Senovės Roma
Pagrindinė Romos religija buvo polių dievų kultas – Jupiteris (pagrindinis dievas), Vilties, Taikos, Narsybės, Teisingumo. Romėnų mitologija mažai išvystyta, dievai pateikiami kaip abstraktūs pradai. Romos bažnyčios priešakyje yra tikslingumas, pagalba konkrečiuose žemiškuose reikaluose magiškų apeigų pagalba.

judaizmas
Judaizmas – dabartine forma pradeda formuotis XIII amžiuje prieš Kristų. kai izraelitų gentys atvyko į Palestiną. Pagrindinis dievas buvo Jahvė (Jehova), kurį žydai laikė savo tautos dievu, bet neatmetė savo dievų iš kitų tautų. 587 m.pr.Kr. e. Jeruzalę užėmė Babilono karaliaus Nebukadnecaro kariuomenė. Kai po 50 metų žlugo Babilonas, prasideda nauja judaizmo era: iškyla pranašo Mozės mitas, Jahvė pripažįstama vieninteliu visko dievu, o Izraelio tauta yra vienintelė Dievo išrinkta tauta, su sąlyga, kad ją gerbia. Jahvė ir pripažinti jo monoteizmą.
Religingumas judaizme yra redukuojamas į grynai išorinį garbinimą, griežtą visų nustatytų ritualų laikymąsi, kaip „susitarimo“ su Jahve sąlygų įvykdymą, tikintis iš jo „teisingo“ atpildo.
Kabala. XII amžiuje judaizme atsirado nauja tendencija – kabalas. Kurio esmė – ezoterinis Toros ir kitų žydų religinių artefaktų, kaip mistinių žinių šaltinių, tyrimas.

pasaulio religijos

budizmas
Budizmas atsirado Indijoje VI-V amžiuje prieš Kristų. e. priešingai kastų induizmui, kur tik aukščiausios brahmanų kastos gali pasiekti nušvitimą. Tuo metu Indijoje, taip pat Kinijoje, Graikijoje vyko filosofinio esamų normų permąstymo procesai, dėl kurių buvo sukurta nepriklausoma nuo kastų religija, nors karmos (reinkarnacijų) samprata nebuvo paneigta. Budizmo įkūrėjas Siddhartha Gautama Shakyamuni – Buda – buvo princo sūnus iš Shakya genties, nepriklausančio brahmanų kastai. Dėl šių priežasčių budizmas nebuvo plačiai paplitęs Indijoje.
Budizmo požiūriu, pasaulis siekia taikos, absoliutaus visko ištirpimo nirvanoje. Todėl vienintelis tikras žmogaus siekis yra nirvana, ramybė ir susiliejimas su amžinybe. Budizme jokia socialinė bendruomenė ir religinė dogma nebuvo svarbi, o pagrindinis įsakymas buvo absoliutus gailestingumas, nesipriešinimas bet kokiam blogiui. Žmogus galėtų pasikliauti tik savimi, niekas jo neišgelbės ir neišgelbės nuo samsaros kančių, išskyrus teisingą gyvenimo būdą. Todėl iš tikrųjų budizmą galima pavadinti mokymu, „ateistine“ religija.
Kinijoje, kur budizmas buvo labai paplitęs, nors ir ne tiek, kiek konfucianizmas, VII amžiuje atsirado dzenbudizmas, sugėręs kinų tautai būdingą racionalizmą. Nebūtina siekti nirvanos, tiesiog reikia stengtis pamatyti Tiesą aplink save – gamtoje, darbe, mene ir gyventi harmonijoje su savimi.
Dzenbudizmas taip pat padarė didžiulę įtaką Japonijos ir kai kurių kitų Rytų šalių kultūroms.

krikščionybė
Vienas esminių skirtumų tarp krikščionybės ir kitų pasaulio religijų yra kažkada egzistavusio ir Dievo nukreipto istorinio pasaulio aprašymo vientisumas nuo sukūrimo iki sunaikinimo – Mesijo atėjimo ir Paskutiniojo teismo. Krikščionybės centre yra Jėzaus Kristaus, kuris yra ir dievas, ir žmogus, atvaizdas, kurio mokymu reikia vadovautis. Šventoji krikščionių knyga – Biblija, kurioje prie Senojo Testamento (judaizmo pasekėjų šventosios knygos) pridedamas Naujasis Testamentas, pasakojantis apie Kristaus gyvenimą ir mokymus. Naujajame Testamente yra keturios evangelijos (iš graikų kalbos – evangelija).
Krikščionių religija pažadėjo savo pasekėjams sukurti taiką ir teisingumą žemėje, taip pat išgelbėjimą nuo baisaus teismo, kuris, kaip tikėjo pirmieji krikščionys, netrukus turėjo įvykti.
Krikščionybė tapo valstybine Romos imperijos religija IV amžiuje. 395 metais Romos imperija suskilo į vakarų ir rytų dalis, dėl ko atsiskyrė vakarų bažnyčia, kuriai vadovavo popiežius, ir rytinės bažnyčios, kurioms vadovavo patriarchai – Konstantinopolis, Antiochija, Jeruzalė ir Aleksandrija. Formaliai ši spraga baigėsi 1054 m.
Krikščionybė iš Bizantijos į Rusiją atnešė aukšto lygio kultūrą, filosofinę ir teologinę mintį, prisidėjo prie raštingumo plitimo, moralės švelninimo. Stačiatikių bažnyčia Rusijoje, tiesą sakant, ji buvo valstybės aparato dalis, visada vykdanti įsakymą „visa valdžia iš Dievo“. Pavyzdžiui, pasitraukimas iš stačiatikybės iki 1905 m. buvo laikomas baudžiamuoju nusikaltimu.
Dominuoja Vakarų Europoje Romos katalikų bažnyčia(katalikiškas – universalus, universalus). Katalikų bažnyčiai būdingos pretenzijos į aukščiausią valdžią tiek politikoje, tiek pasaulietiniame gyvenime – teokratija. Su tuo susijęs Katalikų bažnyčios nepakantumas kitoms konfesijoms ir pasaulėžiūroms. Po to Vatikano II Susirinkimas(1962 - 1965) Vatikano pozicijos buvo gerokai pakoreguotos atsižvelgiant į šiuolaikinės visuomenės realijas.
XVI amžiuje prasidėjęs antifeodalinis judėjimas taip pat buvo nukreiptas prieš katalikybę, kaip ideologinį feodalinės sistemos ramstį. Reformacijos lyderiai Vokietijoje ir Šveicarijoje – Martynas Liuteris, Jonas Kalvinas ir Ulrichas Cvinglis – apkaltino Katalikų bažnyčią tikrosios krikščionybės iškraipymu, ragindami pirmuosius krikščionis grįžti prie tikėjimo, panaikinant tarpininkus tarp žmogaus ir Dievo. Reformacijos rezultatas buvo naujos krikščionybės atmainos – protestantizmo – sukūrimas.
Protestantai sugalvojo idėją visuotinė kunigystė, atsisakyta atlaidų, piligriminių kelionių, bažnyčios dvasininkų, relikvijų garbinimo ir kt. Manoma, kad Kalvino mokymai ir apskritai protestantiškos idėjos prisidėjo prie „kapitalizmo dvasios“ atsiradimo, tapo naujų socialinių santykių moraliniu pagrindu.

Islamas
Islamą galima pavadinti nuolankumo ir visiško atsidavimo Dievo valiai religija. VII m., remdamasis arabų genčių religijomis, islamą įkūrė pranašas Mahometas. Jis skelbė Alacho monoteizmą (al arba el – bendrinė semitinė žodžio „dievas“ šaknis) ir paklusnumą jo valiai (islamas, musulmonai – nuo ​​žodžio „paklusnumas“).
Musulmonai daugybę Biblijos ir Korano sutapimų aiškina tuo, kad Alachas anksčiau perdavė savo įsakymus pranašams – Mozei ir Jėzui, tačiau jie buvo jų iškraipyti.
Islame Dievo valia yra nesuprantama, neracionali, todėl žmogus neturėtų bandyti jos suprasti, o tik aklai ja vadovautis. Islamo bažnyčia iš esmės yra pati valstybė, teokratija. Islamo šariato įstatymai yra musulmonų teisės įstatymai, reguliuojantys visus gyvenimo aspektus. Islamas yra galinga motyvuojanti ir vienijanti religinė doktrina, kuri leido per trumpą laiką iš kelių semitų genčių sukurti labai išsivysčiusią civilizaciją, kuri viduramžiais kurį laiką tapo pasaulinės civilizacijos galva.
Po Mahometo mirties tarp jo artimųjų kilo konfliktas, kurį lydėjo Mahometo pusbrolio Ali ibn Abu Talibo ir jo sūnų, panorusių tęsti pranašo mokymus, nužudymas. Kas lėmė musulmonų susiskaldymą į šiitus (mažuma) – pripažįstant teisę vadovauti musulmonų bendruomenei tik Mahometo palikuonims – imamiems ir sunitams (daugumai) – pagal kurį valdžia turėtų priklausyti visos bendruomenės išrinktiems kalifams. .

Pagal pasiskirstymą ir vaidmenį visos religijos skirstomos į pasaulines ir tautines.

Labiausiai paplitusi iš pasaulio religijų yra krikščionybė, kurią praktikuoja apie 2,4 milijardo žmonių, daugiausia Europoje, Amerikoje ir Australijoje. Antrą vietą pagal tikinčiųjų skaičių (1,3 mlrd.) užima islamas (musulmonai), kuris yra paskelbtas valstybine religija daugelyje šalių, išsidėsčiusių daugiausia Azijoje ir Afrikoje.

Trečią vietą tarp pasaulio religijų pagal šalininkų skaičių užima budizmas (500 mln.), paplitęs Vidurinėje, Pietryčių ir Rytų Azijoje.

Pastaruoju metu islamo faktorius pradėjo daryti labai didelę įtaką viso pasaulio raidai. Šiandien musulmonų pasaulį sudaro daugiau nei 50 šalių, o musulmonų bendruomenių yra 120 šalių.

Didelės pagal gyventojų skaičių yra islamo valstybės – Indonezija, Pakistanas, Bangladešas, Nigerija, Iranas, Turkija, Egiptas. Beveik 20 milijonų žmonių Rusijoje praktikuoja islamą; tai antra pagal dydį ir populiariausia religija šalyje po krikščionybės.

Regioninio plano lentelės duomenų interpretavimas liudija štai ką: krikščionybė visomis formomis platinama beveik vien tik užsienio Europoje.

Tuo pačiu metu katalikybė plačiausiai atstovaujama pietinėje, iš dalies vakarinėje ir rytinėje Europos dalyse, o protestantizmas – Šiaurės, Vidurio ir Vakarų Europoje.

Stačiatikybė plačiai paplitusi Europos rytuose ir pietryčiuose.

Visas pasaulis ir daugelis pagrindinių nacionalinių religijų yra pasklidę užsienio Azijoje. Tai visų pirma islamas, taip pat budizmas ir krikščionybė, išplitusi tik Filipinuose, Libane (kartu su islamu) ir Kipre. Izraelio nacionalinė religija yra judaizmas.

Šiaurės Afrikoje, daugelyje šalių, esančių į pietus nuo Sacharos, Somalyje ir iš dalies Etiopijoje, dominuoja islamas.

Pietų Afrikos baltųjų gyventojų tarpe vyrauja protestantizmas.

Visose kitose Afrikos šalyse, kaip taisyklė, atstovaujama tiek krikščionybei (katalikybei ir protestantizmui), tiek tradiciniams vietiniams įsitikinimams.

Amerikoje krikščionybė dominuoja dviem savo formomis – protestantizmu ir katalikybe. Pavyzdžiui, Jungtinėse Valstijose dauguma tikinčiųjų yra protestantai ir katalikai. Lotynų Amerikoje vyrauja katalikybė. Dėl to Amerika sudaro daugiau nei pusę visų pasaulio katalikų.

Australijoje dauguma tikinčiųjų yra protestantai, kurių yra maždaug dvigubai daugiau nei katalikų.

Vahabizmas ir jo ypatybės

Wahhabizmo plitimo pasaulyje socialinės-politinės pasekmės

Jei vahabizmas būtų likęs Saudo Arabijos ribose, atrodo, kad ypatingų problemų nebūtų buvę. Tačiau nuo 1970 m Wahhabizmas pradėjo kryptingai ir labai aktyviai plisti už Saudo Arabijos ribų ...

Islamo iškilimas ir raida

2 skyrius

Islamas šiuolaikiniame pasaulyje

Pusantro šimtmečio nuo XIX amžiaus pradžios iki XX amžiaus antrosios pusės buvo svarbus lūžis islamo evoliucijoje. Rytų šalių socialinių ir ekonominių struktūrų pokyčiai, naujos klasės - nacionalinės buržuazijos - formavimasis ...

Pasaulio religijų geografija

2.1 Religijų plitimas šiuolaikiniame pasaulyje

Pasaulio religijų plitimo patirtis rodo, kad gyventojų religinė sudėtis nėra statiška ir laikui bėgant keičiasi reikšmingai, o kartais ir iš esmės.

Religijų geografija

Ši dinamika, pasak religijotyrininkų...

Šiaurės Amerikos vietinių religijų vienybė ir įvairovė

4. Šiaurės Amerikos indėnų reprezentacijos apie pasaulį

Jei norime suprasti Šiaurės Amerikos indėnų religijų esmę, natūralu pradėti nuo jų idėjų apie pasaulį analizės.

Šią sąvoką galima interpretuoti įvairiai...

Senovės Egipto lavoninių kultas

1 skyrius Egipto pomirtinio gyvenimo samprata

Senovės egiptiečiai pomirtinį gyvenimą laikė gyvybės žemėje tęsiniu. Pagal idėjas, žmogaus pomirtinis gyvenimas egzistuoja dviem pavidalais – tai siela ir gyvybės jėga. Gyvybės jėga slypi kape...

Katalikybė šiuolaikiniame pasaulyje

5.

Katalikybė šiuolaikiniame pasaulyje

Šiuolaikinio pasaulio socialinės raidos supratimo katalikybėje pradžią padėjo popiežiaus Leono XIII enciklika „Rerum novarum“ („Nauji dalykai“, 1891 m.), kurios paantraštė buvo „Dėl darbininkų klasės padėties“. arba dėl vadinamojo socialinio klausimo “...

Žmogaus vieta budizmo kultūros tradicijoje

2 Budistinis požiūris į pasaulį ir žmogaus paskirtis šiame pasaulyje

Svarbus budizmo aspektas yra žinių ir moralės neatskiriamumo idėja.

Žinių tobulinimas neįmanomas be moralės, tai yra be savanoriškos savo aistrų ir prietarų kontrolės...

pasaulio religijos

1.3 Budizmas šiuolaikiniame pasaulyje

Galbūt nė viena Rytų religija nesukėlė europiečiams tokių sudėtingų ir prieštaringų jausmų kaip budizmas.

Ir tai visiškai suprantama – budizmas tarsi metė iššūkį visoms pagrindinėms krikščioniškos Europos civilizacijos vertybėms...

pasaulio religijos. budizmas

Budizmas šiuolaikiniame pasaulyje

Budizmas Indija Pastaraisiais metais etinis budizmas tapo žinomas plačiajai visuomenei, o norintieji gali susipažinti su įvairiomis budizmo mokyklomis ir tradicijomis. Išorinis stebėtojas gali būti supainiotas dėl daugybės srovių ir išorinių formų skirtumų ...

Religijos šiuolaikiniame pasaulyje

2. Religinė situacija šiuolaikiniame pasaulyje

Religijos padėtis šiuolaikinėje visuomenėje yra gana prieštaringa, jos vaidmens, galimybių ir perspektyvų vienareikšmiškai įvertinti tiesiog neįmanoma.

Tikrai galite pasakyti...

Religija yra žmonių opiumas

2.3 Tikėjimas šiuolaikiniu pasauliu

Religija šiuolaikiniame pasaulyje vaidina beveik tokį pat svarbų vaidmenį kaip ir prieš tūkstantmečius, nes, remiantis Amerikos Gallupo instituto apklausomis, XXI amžiaus pradžioje daugiau nei 90% žmonių tikėjo Dievo ar aukštesnio lygio egzistavimu. galios...

Religija ir religinis tikėjimas

4.

Religija šiandien turi didelę įtaką dvasiniam žmogaus gyvenimui, pirmiausia moralei. Mūsų šalyje religijos įtaka labai išaugo. Per televiziją dažnai matome bažnyčiose vykstančias pamaldas ...

Religija kaip socialinė institucija

1.1 Religijos samprata ir esmė šiuolaikiniame pasaulyje

Prieš pradedant religiją laikyti socialine visuomenės institucija, būtina apsvarstyti, kas yra „socialinės institucijos“ sąvoka.

Socialinės institucijos yra organizuotos žmonių asociacijos...

„Dievo tarno“ vaidmuo šiandien

3. BAŽNYČIOS TRADICIJOS ŠIUOLAIKINIAME PASAULYJE

Jei pažiūrėtumėte prieš kurį laiką (sovietmečius), tai krikščionių bendruomenės buvo izoliuotos, tam dirbo valstybinė propaganda, net krikščionių vaikai buvo atstumtieji, todėl bažnyčios tradicijos tam tikra prasme buvo vienintelis pasaulis ...

Religijos vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje

3.

Religijos vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje

Amerikos Gallup instituto duomenimis, 2000 m. 95% afrikiečių, 97% Lotynų Amerikos, 91% JAV, 89% Azijos, 88% Vakarų Europos, 84% Rytų Europos tikėjo Dievą ir " aukštesnė būtybė“, 42,9% - Rusija ...

Islamo plitimas pasaulyje

Islamas arba islamas, antra pagal ištikimybę krikščionybės religija pasaulyje.

XXI amžiaus pradžioje. Pasaulyje yra daugiau nei pusė milijono musulmonų, t.y. kas ketvirtas mūsų planetos gyventojas yra kalbėjęs islamiškai. 2/3 musulmonų gyvena Azijoje, apie 1/3 – Afrikoje, musulmonų iš kitų regionų santykinai nedaug (1 lentelė).

1 lentelė

Musulmonų pasiskirstymas pagal pasaulio regionus, 2005 m.

„Islamo šuo“ randamas atogrąžų šiaurinio pusrutulio platumose visame Senajame pasaulyje.

Šios religinės ir kultūrinės erdvės ribos yra aiškiai apibrėžtos. Šiaurėje kerta pietinius Viduržemio ir Juodosios jūros krantus, vėliau Šiaurės Kaukazo papėdėje, palei miškų ir stepių sieną Eurazijoje, o paskui – Alpių-Himalajų kalnų juostą. Pietinė siena eina palei pietines Sacharos sienas, tada kerta Indijos vandenyną, o rytuose šiek tiek pasislenka į pietinį pusrutulį, beveik paliesdama Australiją.

Žemėlapyje p. 26 juodos spalvos, rodančios vyraujantį musulmonų dominavimą, spalvotos Šiaurės Afrikoje ir Pietvakarių Azijoje.

Palyginkite šį žemėlapį su pasaulio žmonių žemėlapiu. Ar pastebėjote panašumą? 80% šios intensyvios šešėlinės zonos gyvena arabų žmonės, kalbantys ta pačia arabų kalba ir turintys bendrą arabų tapatybę. Labai susitelkę musulmonai, o ne arabai, yra Turkija (su turkais), Iranas (su persais), Afganistanas ir Pakistanas (su gausybe daugiakalbių etninių grupių).

Tai visų pirma artimiausia arabų kaimynė; jų likimas glaudžiai susipynęs su arabų žmonių likimu.

2 lentelė

Šalys, kuriose yra didžiausias musulmonų procentas, 2005 m

Kodėl islamo pasaulis taip artimas arabų pasauliui?

Islamo religinių pamatų esmė: islamas buvo sukurtas arabų žiniasklaidoje, pagrindinė musulmonų knyga „Koranas“ yra šventa arabiškai, tik tam, kad taptų tikru musulmonu, skaitoma tik arabiškai, o maldas arabiškai.

Nors musulmonų dalis populiacijoje daugiausia yra Arabijos pusiasalio ir Šiaurės Afrikos šalyse, o pagal musulmonų skaičių šalys yra Pietų ir Pietryčių Azijoje.

Daugiausia musulmonų gyvena Indonezijoje – daugiau nei 200 milijonų, antroje vietoje su beveik 160 milijonų – Pakistane, galiausiai, trečia – tai jau atrodo nemusulmoniška Indija, kurioje pranašu Mahometu (!) pripažįstama 130 milijonų žmonių. . Ar tai paradoksalu, nes islamo lopšys yra Saudo Arabija šalių sąraše (3 lentelė), o musulmonų skaičius yra tik penkioliktas?

3 lentelė

Šalys, kuriose gyvena daugiausiai musulmonų, 2005 m

Pasak Saudo Arabijos Karalystės ministerijos (http://www.hajinformation.com) ir musulmonų visame pasaulyje.

Daug kas paaiškės, jei prisiminsime, kokios gamtos sąlygos vyrauja Artimuosiuose Rytuose.

Karštas sausas klimatas, vandens trūkumas riboja visą gyventojų skaičių šiose vietovėse. Pietų ir Pietryčių Azija skiriasi, kur sąlygos paprastai yra patogesnės gyventi ir tvarkytis.

Musulmonai Indijoje sudaro tik 12%, bet daugiau nei vieną milijardąją dalį šalies, o tai su Kinija sudaro 130 milijonų. Vietiniai musulmonai (ujguriai, kirgizai, kazachai, dunganai ir kt.) sudaro mažiau nei 3% gyventojų „vidurinės karalystės“, tačiau absoliutūs šio skaičiaus skaičiai siekia 37 mln. – tai daugiau nei tokiose didelėse musulmoniškose šalyse. kaip Alžyras, Marokas, bet Irakas.

KLAUSIMAI IR VEIKLA ŽEMĖLAPIE, p.

Pirmas Ar prisimenate iš istorijos, kur ir kada buvo šaltinio šaltinis?

3.2 Pasaulio religijų geografija

Kas buvo pagrindinis šio tikėjimo pranašas? Kokiame mieste jis gimė ir gyveno? Raskite šią vietą geografiniame žemėlapyje ir įvertinkite jos geografinę vietą.

antra Pasitelkus naujojo viduramžių istorijos mokyklinio atlaso arabų kalifato žemėlapį Marko kartograma (p. 24-25) ir kartograma (p. 26), viršutinė arabų kalipsų teritorinio pasiskirstymo riba (geriausia). fotokopijos naudojimas).

Kuriuose pasaulio regionuose gyvena musulmonai už istorinės arabų valstybės – Kalifato?

Kaip manote, kokiomis aplinkybėmis?

Kurioje dalyje, kuri anksčiau priklausė arabų valdai, dabar beveik nėra musulmonų?

Kokie istoriniai įvykiai tai padarė?

trečioji Staliniame kompiuteryje „Asmeniniai duomenys pasaulyje“, paskelbtame „Geografija“ 6-12/2006, nurodytos penkios musulmoniškos šalys (kurių daugiau nei pusė gyventojų atstovauja musulmonams), kurių BVP vienam gyventojui yra didžiausias. Iš kur atsirado šių šalių turtai?

Ar jie visada pasižymėjo aukštu ekonominio išsivystymo lygiu? Kuriuo momentu šiose šalyse prasidėjo ekonomikos bumas?

ketvirta Spausdintuose leidiniuose, internetinėse naujienų agentūrose, TV žiniose jie sukūrė etninių konfliktų centrus priešingame žemėlapyje, įskaitant musulmonus.

Ar yra konfliktų pasaulyje, kuriame abi priešingybės atstovauja musulmonams?

Pateikite pavyzdžių, pažymėkite žemėlapyje. Vertinu santykinę gudrybių, kurias pažymi su savimi, padėtį. Ar jų svetainėje yra erdvinių modelių? Kur tų konfliktų daugiau: šalyse, kuriose musulmonų procentas didelis arba mažas?

penktoji Raskite Islamo konferencijos organizacijos (OIC) žemėlapį (pavyzdžiui, iš Geografijos,
Nr. 17/2005). Palyginkite šią kortelę su šiame numeryje pateikta kartograma ir kartograma.

Kurios šalys, kuriose gyvena daugiau nei 6 milijonai musulmonų, nepriklauso OIC ir net neturi joje stebėtojų? Kodėl taip manai?

Kokios religijos vyrauja šiose šalyse?

Iki XVIII a. buvo pagrindiniai religijų geografijos bruožai, ir nuo to laiko joje didelių pokyčių nebuvo. Pokyčiai, daugiausia susiję su tikinčiųjų skaičiumi pavieniuose religiniuose judėjimuose, kurie buvo susiję su dideliu tam tikros grupės gyventojų (krikščionių, ypač stačiatikių ir protestantų, skaičiaus) padidėjimu, augo lėčiau.

Norint suprasti religijų geografiją, svarbu žinoti, kaip jos klasifikuojamos.

Seniausios religijos tradiciškai gautas iš tolimų protėvių. Šiuo metu jų paplitimo geografija gana plati, tačiau tikinčiųjų nedaug, išskyrus Afriką.

Pasaulio religijoms būdingas daug didesnis pasekėjų skaičius ir platesnis teritorinis pasiskirstymas. Visuotinės religijos turi narių daugelyje pasaulio šalių ir regionų, ir etninės daugiausia skirstomi tarp tos pačios tautybės žmonių.

Apie 2/5 tikinčiųjų pasaulyje krikščionys(Apskaičiavimai apie tikinčiųjų skaičių yra santykiniai, nes

Pagrindiniai pasaulio religijų geografijos bruožai yra struktūrinė-loginė schema

Daugumoje pasaulio šalių religija neįskaičiuojama į gyventojų skaičių). Tai yra absoliuti dauguma Amerikoje, Australijoje ir Europoje. Afrikoje jų yra maždaug tiek pat, kiek ir musulmonų, o Azijoje krikščionių palyginti nedaug. Galima sakyti, kad krikščionybė yra Vakarų pasaulio religija (taip pat žr. straipsnį „Žemės gyventojai“).

Pusė krikščionių tikinčiųjų katalikai. „Katalikiškiausiu“ regionu pasaulyje tapo Lotynų Amerika, kur absoliutus absoliutus katalikų skaičius yra daugiau nei 9/10 gyventojų.

Pusė katalikų Europoje, o vyrauja labai santykinai – tik 1/3. Didžiausia šalis pasaulyje, turinti katalikų skaičių (milijonais žmonių, ..): Brazilija - 133, Meksika - 76, JAV - 67, Filipinai - 54, Italija - 48. Tarp jų yra Ispanija, vadinama " mylima katalikybės dukra“. “

Kaip ir visiems krikščionims, Jeruzalės miestas tapo šventas katalikams (Jeruzalė taip pat yra šventa vieta musulmonams ir žydams), kuri iš tikrųjų yra krikščionybės gimtinė.

Grynoji katalikų šventovė yra Roma, kurioje yra Vatikanas (religinis katalikų pasaulio centras, kur vyriausiojo kataliko rezidencija yra popiežius). Piligriminės kelionės metu krikščionybė šventose vietose nėra taip paplitusi, kaip, pavyzdžiui, tarp musulmonų ar induistų. Tačiau pietų Prancūzijos miestas Lurdas kasmet sulaukia iki 2 milijonų katalikų iš vietinio stebuklingo šaltinio.

protestantai Pasaulyje yra pusė katalikų.

Jų pagrindinis dėmesys skiriamas Europai, taip pat JAV ir Kanadai. Tik Australijoje protestantai sudaro absoliučią daugumą tarp ištikimų žmonių (apie 2/3). Dauguma protestantų yra susitelkę (milijonais) JAV – 70, Didžiojoje Britanijoje – 40, Vokietijoje – 30. Daugelis protestantų yra susitelkę Pietų Afrikoje, Australijoje ir Kanadoje.

kambarys ortodoksų Tikintieji yra santykinai maži ir jų pagrindinis dėmesys skiriamas Rytų Europai.

Stačiatikiai tik Europoje sudaro svarbią tikėtinos gyventojų dalį (apie 1/4). Didžiausi stačiatikiai šalyje yra Rusija, Ukraina, Rumunija.

Antra pagal dydį religija pasaulyje Islamas.

Dauguma musulmonų Azijoje, bet Afrikoje kartu su krikščionys sudaro tikėtinos gyventojų daugumą. Europoje yra daug daugiau musulmonų (apie 1/10 tikinčiųjų). Tarp vietinių tautų islamas daugiausia vykdomas pietryčių Europoje, buvusios Osmanų imperijos teritorijoje.

Daug imigrantų musulmonų Prancūzijoje ir JK. Dauguma tikinčiųjų yra musulmonai sunitai ir tik Irane bei dalyje Irako yra daug šiitų islamo interpretacijos atstovų. Islamo politiniame pasaulyje šie religiniai skirtumai kartais sukelia sudėtingus konfliktus. Islamo šalys yra gana kompaktiškai išsidėsčiusios nuo Šiaurės Afrikos iki Pietų Azijos. Išimtis – didelė islamo gyvenvietė Pietryčių Azijoje. Didžiausi tikintys musulmonai šalyje (milijonais): Indonezija – 161, Pakistanas – 126, Indija – 100, Bangladešas – 100, Turkija – 58.

Piligriminės kelionės į šventas vietas yra vienas iš svarbiausių islamo tikėjimo elementų.

Ypatingos garbinimo vietos buvo dvi Saudo Arabijos Mekoje – pranašo Mahometo gimtinė (rusiška Mahometo transkripcija) ir Medina – jo laidojimo pabaigoje. Šiitai turi savo šventas vietas Irake. Milijonai musulmonų kasmet vykdavo piligrimines keliones į Arabijos šventąsias vietas, nors dabar dažniausiai keliauja lėktuvais.

trečiojo pasaulio religija budizmas kuri pagal tikinčiųjų skaičių yra žymiai mažiau nei pirmieji du.

Budistai Azijoje buvo gana kompaktiški, išskyrus vakarinę jų dalį. Piligriminė kelionė nėra tokia didelė, tačiau daug tikinčiųjų aplankė Budos gimtinę Lumbini miestelyje, mažame kaimelyje (Himalajų papėdėse), kur buvo išsaugotas paminklas su užrašu: „Čia gimė didingasis“ Maksimalus budistų skaičius pasaulyje (milijonai žmonių ..) Japonija - 92, Kinija - 70 , Tailandas - 54 Mianmaras - 39, Vietnamas - 38.

Tarp etninių religijų daugiausiai šalininkų yra induistų ir kinų religijos.

Religiniai pastatai yra puikūs patiekalai.

Jie sukuria ypatingą gyvenvietę. Vargu ar visi supainios mečetę su stačiatikių bažnyčia. Mes mažiau žinome apie induistų, budistų ar šintoistų šventovių atsiradimą. Nuotraukoje pavaizduota kai kurių būdingesnių šventyklų pastatų išorė.

Įprasta naikinti genčių, vietines (nacionalines) ir pasaulines religijas. Pasaulio religijos yra budizmas, islamas ir krikščionybė.

pasaulio religijos

Budizmas, seniausia pasaulio religija, daugiausia egzistuoja dviem pagrindinėmis atmainomis - Hinayana ir Mahayana, kurias taip pat reikia pridėti prie lamaizmo. Pasaulyje religija išsivystė Kinijoje, Japonijoje, Korėjoje, Mongolijoje, Vietname ir daugelyje kitų šalių. Budizmas kaip pasaulinė religija Tibete pasiekė tobuliausią įvaizdį lamaizme Rusijoje lamaizmą praktikuoja Buriatijos, Tuvos ir Kalmukijos gyventojai.

Šiuo metu šios tikybos pamokos narių yra apie 300 mln.

Krikščionybė plinta tarp Europos tautų ir kitose pasaulio vietose, kur šioje pasaulio dalyje gyvena migrantai. Europoje beveik vien krikščionybė visomis jos formomis.

Krikščionybės skaičius artėja prie 2 milijardų žmonių. Krikščionybė apima tris pagrindines sritis: katalikybę, stačiatikybę ir protestantizmą, kuriose yra daug skirtingų religijų ir religinių asociacijų.

Katalikybė (katalikybė) yra svarbiausia krikščionybės šaka.

Plačiausiai atstovaujama pietinėje, iš dalies vakarinėje ir rytinėje dalyse. Ją išpažino lotynai (italai, ispanai, portugalai, prancūzai ir kt.), taip pat airiai, bretonai, baskai, kai kurios Vokietijos šalys (austrai, flamandai, dalis vokiečių), dauguma tikinčiųjų vengrų, kai kurie Slavų tautos (lenkai, čekai, kroatai, slovėnai, dauguma slovakų, kai kurie vakarų ukrainiečiai ir baltarusiai), lietuviai ir latvių pusė. Katalikybė yra dominuojanti religija Lotynų Amerikoje ir Filipinuose; Svarbios katalikų grupės yra JAV ir Kanadoje (kanadiečiai prancūzai), taip pat Indo Kinijoje ir kai kuriose Afrikos šalyse (buvusiose kolonijose).

Protestantizmas.

Didžiausios protestantizmo sritys yra liuteronybė, kalvinizmas, anglikonizmas, metodizmas ir krikštas. Protestantizmas plačiai paplitęs Šiaurės, Vidurio ir Vakarų Europoje.

Ja kalba dauguma vokiečių, olandų, švedų, norvegų, anglų, švedų, suomių.

§16. Gyventojų etninė sudėtis. Pasaulio religijų geografija

Ji vyrauja JAV ir kitose angliškai kalbančiose šalyse (Kanadoje, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje). Pavyzdžiui, Jungtinėse Valstijose yra 140 milijonų tikinčiųjų – 72 milijonai protestantų ir 52 milijonai katalikų.

Kanadoje katalikų yra šiek tiek daugiau nei protestantų. Australijoje tarp tikinčiųjų vyrauja protestantai, maždaug dvigubai daugiau nei katalikų. Didelės protestantų grupės yra Pietų Afrikoje, Brazilijoje, Estijoje ir Latvijoje.

Bizantijos kilmės stačiatikybė įsitvirtino rytų ir pietryčių Europoje. Kijevo Rusija krikščionybę priėmė 988 m. kartu su kunigaikščiu Vladimiru Svjatoslavičiumi.

Stačiatikybė praktikuojama beveik slavų šalyse – Rusijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje, Bulgarijoje, Rumunijoje, Moldovoje, Serbijoje, Kroatijoje, Makedonijoje, Graikijoje, Juodkalnijoje. Ortodoksai taip pat išpažįsta tokias tautas kaip mordvinai, mariai, komiai, udmurtai, čiuvašai, kai kurios Kaukazo šalys (gruzinai ir Pietų osetinai) ir Sibiras (jakutai ir kt.). Šalia stačiatikių bažnyčios yra Armėnijos Grigaliaus bažnyčia.

Daugelyje Afrikos žemyno šalių iš tikrųjų atstovaujama krikščionybei (katalikybė ir protestantizmas, nes šios šalys neseniai buvo Europos šalių kolonijos) ir tradiciniai vietiniai įsitikinimai.

Afrikoje krikščionybė yra monofitas Etiopijoje ir iš dalies Egipte.

Islamas yra antras krikščionybėje pagal pasaulinio tikėjimo šalininkus (1,1 mlrd. žmonių).

Musulmonas (islamas), susiskaldęs į dvi sroves – sunitus ir tik Irane (iš dalies Irake, Jemene, Azerbaidžane) – šiitus. Sunitų islamas yra plačiai paplitęs pietvakarių Azijoje, taip pat Indonezijoje, Malaizijoje ir pietų Filipinuose. Didelės sunitų grupės aptinkamos Indijoje (apie 150 mln.) ir Vakarų Kinijoje. Jo išpažintis – visos Šiaurės ir Į pietus nuo Sacharos esančios Afrikos tautos – Egipto, Alžyro, Libijos, Tuniso, Maroko, Sudano, Somalio, Senegalo, Malio, Gvinėjos, Nigerio, Čado, Gambijos, Mauritanijos ir kt.

NVS teritorijoje islame dalyvauja Vidurinės Azijos ir Kazachstano, Šiaurės Kaukazo gyventojai, taip pat kai kurių Rusiją sudarančių respublikų gyventojai - totoriai, baškirai ir kai kurie Sibiro gyventojai. Europoje islamas yra palyginti nedidelė gyventojų grupė (bosniai, albanai, dalis Bulgarijos, Europoje gyvenantys migrantai – imigrantai iš šalių, kuriose jie taria islamą).

vietines religijas

Konfucianizmas buvo sukurtas viduryje.

1 tūkst.pr.Kr Kinijoje kaip socialinė ir etinė doktrina, kurią pateikė filosofas Konfucijus. Daugelį amžių tai buvo savotiška valstybinė ideologija. Kitos vietinės (nacionalinės) Kinijos religijos – daoizmas – remiasi budizmo ir konfucianizmo elementų deriniu.

Induizmas reiškia ne tik religijos pavadinimą.

Indijoje, kur ji išplito, tai ištisa religinė forma – nuo ​​paprasčiausio ritualo, politeistinio iki filosofinio ir mistinio, monoteistinio.

Šintoizmas yra vietinis Japonijos tikėjimas (kartu su budizmu). Tai konfucianizmo (pagarba protėvių kultūroms, patriarchaliniams šeimos pamatams, pagarba vyresniesiems ir kt.) ir daoizmo elementų derinys.

Judaizmas plinta išskirtinai tarp gyvų žmonių, gyvenančių įvairiose pasaulio šalyse (didžiausios grupės yra JAV ir Izraelyje).

Bendras žydų skaičius pasaulyje yra apie 14 milijonų žmonių.

Etninės religijos apima totemizmą, šamanizmą, pagoniškas kultūras ir kt. Paskirstykite jį tarp Afrikos genčių ir kai kuriose Azijos šalyse (Mongolijoje, Buriatijoje, Jakutijoje, Komijoje ir kt.).

⇐ Ankstesnis12345678910Kitas ⇒

Gyventojų religinės priklausomybės žinojimas padeda geriau suprasti skirtingų pasaulio šalių ekonominės ir socialinės geografijos ypatumus. Religijos vaidmuo visuomenėje ir šiandien išlieka labai reikšmingas.

Įprasta išskirti gentines, vietines (nacionalines) ir pasaulines religijas.

Net primityvioje visuomenėje atsirado paprasčiausios religinių įsitikinimų formos – totemizmas, magija, fetišizmas, animizmas ir protėvių kultas. (Kai kurios elementarios religijos išliko iki mūsų laikų. Taigi totemizmas buvo plačiai paplitęs tarp melaneziečių, Amerikos indėnų).

Vėliau atsirado sudėtingos religijų formos. Dažniausiai jos atsirado tarp bet kurios vienos tautos arba tarp tautų, susijungusių į valstybę, grupės (taip atsirado vietinės religijos – judaizmas, induizmas, šintoizmas, konfucianizmas, daoizmas ir kt.).

Kai kurios religijos išplito tarp skirtingų šalių ir žemynų tautų. Tai pasaulinės religijos – islamas ir krikščionybė.

Budizmas - seniausia pasaulio religija egzistuoja daugiausia dviem pagrindinėmis jos atmainomis - Hinayana ir Mahayana, prie jų reikėtų pridėti ir lamaizmą.

Budizmas atsirado Indijoje VI-V a. pr. Kr. Doktrinos įkūrėjas yra Siddhartha Gautama Shakyamuni, pasauliui žinomas Budos vardu (t.y. „pabudęs, nušvitęs“).

Indijoje yra daug budizmo centrų, šventyklų ir vienuolynų, tačiau vis tiek pačioje Indijoje budizmas neišplito ir virto pasauline religija už jos ribų – Kinijoje, Korėjoje ir nemažai kitų šalių. Jis netilpo į socialinę visuomenės struktūrą ir kultūrą, nes atmetė kastą, brahmanų autoritetą, religinį ritualizmą (induizmas buvo labiausiai paplitęs Indijoje).

II amžiuje. Budizmas prasiskverbė į Kiniją ir išplito, ten gyvavęs apie du tūkstančius metų, turėdamas didelę įtaką Kinijos kultūrai. Tačiau ji čia netapo dominuojančia religija, kuri buvo konfucianizmas Kinijoje.

Budizmas kaip pasaulinė religija savo pilniausią formą pasiekė Tibete lamaizme (vėlyvaisiais viduramžiais – VII-XV a.). Rusijoje lamaizmą praktikuoja Buriatijos, Tuvos ir Kalmukijos gyventojai.

Šiuo metu šio religinio mokymo šalininkų yra apie 300 mln.

Krikščionybė laikoma viena iš pasaulinių religijų, turinčių omenyje ir jos įtaką pasaulio istorijos eigai, ir jos plitimo mastą. Krikščionybės šalininkų skaičius artėja prie 2 milijardų žmonių.

Krikščionybė atsirado I amžiuje. n. e. Romos imperijos rytuose (šiuolaikinės Izraelio valstybės teritorijoje), kuri tuo metu absorbavo visą imperiją, kai vergove grįsta civilizacija jau smuko. Iki 60-ųjų. 1-asis amžius n. e. jau egzistavo kelios krikščionių bendruomenės, be pačios pirmosios – Jeruzalės, kurią sudarė aplink Jėzų susibūrę mokiniai.

krikščionybėšiandien - kolektyvinis terminas, apimantis tris pagrindines sritis: katalikybę, stačiatikybę ir protestantizmą, kurioje yra daug skirtingų tikėjimų ir religinių asociacijų, atsiradusių skirtingu metu per du tūkstančius metų trukusios krikščionybės istorijos (Romos katalikų, graikų stačiatikių bažnyčios ir kt. .).

katalikybė(katalikybė) – reikšmingiausia krikščionybės šaka. Ji egzistuoja kaip griežtai centralizuota bažnyčia, kuriai vadovauja popiežius (kuris yra ir valstybės vadovas).

Protestantizmas– iškilo Reformacijos epochoje (XVI a.) kaip antikatalikiškas judėjimas. Didžiausios protestantizmo sritys yra liuteronybė, kalvinizmas, anglikonizmas, metodizmas ir krikštas.

395 metais Romos imperija suskilo į vakarinę ir rytinę dalis. Tai prisidėjo prie Vakarų bažnyčios, kuriai vadovavo Romos vyskupas (popiežius) ir daugybė Rytų bažnyčių, kurioms vadovavo patriarchai – Konstantinopolio, Jeruzalės, Aleksandrijos – izoliacijos. Tarp vakarinės ir rytinės krikščionybės šakų (Romos katalikų ir stačiatikių bažnyčių) vyko kova dėl įtakos, kuri baigėsi formaliu jų lūžiu 1054 m.

Tuo metu krikščionybė iš persekiojamo tikėjimo jau virto valstybine religija. Tai įvyko valdant imperatoriui Konstantinui (IV a.). Bizantijos kilmės stačiatikybė įsitvirtino rytų ir pietryčių Europoje. Kijevo Rusija priėmė krikščionybę 988 m., valdant kunigaikščiui Vladimirui Svjatoslavičiui. Šis žingsnis turėjo svarbių pasekmių Rusijos istorijai.

Islamas– antra pasaulinė religija po krikščionybės pagal pasekėjų skaičių (1,1 mlrd. žmonių). Jį VII amžiuje įkūrė pranašas Mahometas. apie arabų genčių religijas (Arabijoje, Hidžaze).

Islamas buvo galingas postūmis plėtoti per trumpą istorinį laikotarpį tokiam reiškiniui, kuris žymimas „musulmoniškojo pasaulio“ sąvoka. Tose šalyse, kuriose islamas yra plačiai paplitęs, jis vaidina svarbų vaidmenį kaip religinė doktrina, socialinės organizacijos forma ir kultūrinė tradicija.

Iš daugybės religinių sistemų šiuolaikiniame pasaulyje islamas išlieka viena reikšmingiausių jėgų.

Konfucianizmas iškilo Ser. I tūkstantmetis pr Kinijoje kaip socialinė ir etinė doktrina, kurią išdėstė filosofas Konfucijus. Daugelį amžių tai buvo savotiška valstybinė ideologija. Antroji vietinė (nacionalinė) religija – daoizmas – remiasi budizmo ir konfucianizmo elementų deriniu. Iki šiol ji išliko tik tam tikrose vietovėse.

induizmas reiškia daugiau nei tik religijos pavadinimą. Indijoje, kur ji išplito, tai visas religinių formų rinkinys – nuo ​​paprasčiausio ritualinio, politeistinio iki filosofinio-mistinio, monoteistinio. Be to, tai yra indiško gyvenimo būdo su kastų skirstymu žymėjimas, apimantis gyvenimo principų, elgesio normų, socialinių ir etinių vertybių, įsitikinimų, kultų, ritualų sumą.

Induizmo pagrindai padėti Vedų religijoje, kurią atnešė arijų gentys, kurios įsiveržė į Serą. II tūkstantmetis prieš Kristų. e. Antrasis Indijos religijos istorijos laikotarpis – brahmanų laikotarpis (I tūkstantmetis prieš Kristų). Pamažu senovės aukos ir žinių religija virto induizmu. Jo raidai įtakos turėjo tie, kurie atsirado VI-V amžiuje prieš Kristų. e. Budizmas ir džainizmas (mokymai, neigiantys kastų sistemą).

šintoizmas- vietinė Japonijos religija (kartu su budizmu). Tai konfucianizmo (protėvių kulto laikymasis, patriarchaliniai šeimos pagrindai, pagarba vyresniesiems ir kt.) ir daoizmo elementų derinys.

Judaizmas susiformavo I tūkstantmetyje pr. tarp Palestinos žmonių. (XIII a. pr. Kr., kai į Palestiną atvyko izraelitų gentys, jų religija susidėjo iš daugybės primityvių kultų, įprastų klajokliams. Tik pamažu atsirado judaizmo religija, tokia, kokia ji pateikiama Senajame Testamente). Jis platinamas išskirtinai tarp žydų, gyvenančių įvairiose pasaulio šalyse (didžiausios grupės yra ir). Bendras žydų skaičius pasaulyje yra apie 14 milijonų žmonių.

Šiuo metu dauguma skirtingose ​​šalyse ir skirtingose ​​socialinėse sąlygose gyvenančių žmonių laiko save tikinčiais – krikščionimis, musulmonais, budistais, induistais ir kt. – arba nepriklauso jokiai iš egzistuojančių bažnyčių, o tiesiog pripažįsta kažkokios aukštesnės jėgos egzistavimą. - pasaulio protas.

Kartu faktas, kad šiandien nemaža dalis žmonių nėra religingi, tai yra žmonės, kurie neišpažįsta nė vienos iš egzistuojančių religijų, laiko save ateistais ar agnostikais, sekuliariais humanistais ar laisvamaniais.

Pasaulio religijų plitimas 90-aisiais. 20 amžiaus

Krikščionybė išplito tarp Europos ir kitų pasaulio šalių tautų, kurias apgyvendino imigrantai iš šios pasaulio dalies.

Katalikybė yra dominuojanti religija Lotynų Amerikoje ir Filipinuose; reikšmingos katalikų grupės yra JAV ir Kanadoje (kanadiečiai prancūzai), taip pat kai kuriose (buvusiose kolonijose).

Daugelyje Afrikos žemyno šalių, kaip taisyklė, atstovaujama tiek krikščionybei (katalikybei ir protestantizmui, nes neseniai šios valstybės buvo kolonijos), tiek tradiciniams vietiniams įsitikinimams.

Taip pat Egipte ir iš dalies yra monofizitų įtikinėjimo krikščionybė.

Stačiatikybė išplito rytų ir pietryčių Europoje tarp ir pietų slavų (,). Rusai tai išpažįsta

pasaulio religijos - Budizmas, krikščionybė ir islamas atsirado didelių istorinių posūkių eroje, „pasaulio imperijų“ klostymosi sąlygomis. Šios religijos tapo pasaulinėmis religijomis dėl vadinamųjų universalizmas, t.y. jų patrauklumas visiems ir visiems, nepaisant klasės, turto, luomo, tautybės, valstybės ir kt. priklausymas, dėl kurio atsirado daug jų šalininkų ir plačiai paplito naujos religijos visame pasaulyje.

2.1. budizmas yra seniausia pasaulio religija, kilusi Indijoje VI amžiuje. pr. Kr. Budizmo ištakos siekia brahmanizmas senovės induistų religijos. Remiantis šiais požiūriais, visatos pagrindas yra viena pasaulio siela - Atmanas (arba Brahmanas). Tai yra atskirų sielų šaltinis. Po mirties žmonių sielos persikelia į kitus kūnus. Visa gyva būtybė yra pavaldi įstatymui karma ( pomirtinis atpildas už poelgius per gyvenimą) ir yra įtrauktas į nuolatinių įsikūnijimų grandinę – ratą. samsara. Kitas įsikūnijimas gali būti aukštesnis arba žemesnis. Viskas, kas egzistuoja, yra pagrįsta dharma, – šių nematerialių dalelių srautas, įvairios jų kombinacijos lemia negyvų daiktų, augalų, gyvūnų, žmonių ir kt. Iširus tam tikram dharmų deriniui, jų atitinkamas derinys išnyksta, o žmogui tai reiškia mirtį, tačiau pačios dharmos neišnyksta, o sudaro naują derinį. Yra individo atgimimas kitu pavidalu. Galutinis šių įsitikinimų tikslas – ištrūkti iš samsaros rato ir pasiekti Nirvaną. Nirvana- tai amžinos palaimos būsena, kai siela viską suvokia, bet į nieką nereaguoja ("nirvana" - iš sanskrito: "atvėsimas, susilpnėjimas" - būsena anapus gyvenimo ir mirties, žmogaus sielos susijungimo momentas su Atmanu). Pagal budizmą, per gyvenimą galima patekti į nirvaną, tačiau pilnai tai pasiekiama tik po mirties.

Budizmo įkūrėjas – princas Sidharta Gautama (564/563 - 483 Kr.), pirmasis Buda(išvertus iš sanskrito - „apšviestasis“), Shakya genties karaliaus sūnus (taigi ir vienas iš Budos vardų - Šakjamunis- išminčius iš Shakya šeimos). Lūžis Sidhartos gyvenime įvyko, kai jam buvo 29 metai ir jis paliko rūmus, kuriuose gyveno. Akis į akį su senatve, liga ir mirtimi jis suprato, kad visa tai yra neatsiejami gyvenimo elementai, kuriuos reikia priimti. Jis susipažino su įvairiais religiniais mokymais, tikėdamasis suvokti gyvenimo prasmę, tačiau jais nusivylęs, visą dėmesį sutelkė į meditacija(gilus apmąstymas) ir vieną dieną – po 6 metų klajonių – pagaliau atrado tikrąją visų daiktų egzistavimo prasmę. Sidharta išaiškino savo tikėjimą vadinamuoju Benareso pamokslas. Tai panašu į Jėzaus Kristaus kalno pamokslą. Jame jis išsiruošia „4 didžiosios tiesos“: 1) gyvenimas yra kančia; 2) kančios priežastis yra mūsų troškimai, prisirišimas prie gyvenimo, būties troškulys, aistros; 3) galite atsikratyti kančios, atsikratę troškimų; 4) kelias į išganymą veda į 8 tam tikrų sąlygų laikymąsi - „Aštuonkartis savęs tobulėjimo kelias“ kuri apima įvaldyti meną turėti teisųjį: pažiūros, siekiai, kalba, veiksmai, gyvenimas, pastangos, kontempliacija, apmąstymai.

Iš esmės budizmas yra religinė ir filosofinė doktrina. Daugelis tyrinėtojų mano, kad budizmas yra politeistinė religija, nes tas, kuris sugeba pereiti visus aštuonkartinio kelio etapus ir pasiekti nirvaną, tampa Buda. buda– tai budizmo religijos dievai, jų daug. Žemėje taip pat yra bodhisatvos(bodhisatvos) - šventieji, kurie beveik pasiekė nirvaną, bet liko gyventi žemišką gyvenimą, kad padėtų kitiems pasiekti nušvitimą. Pats Buda Šakjamunis, pasiekęs nirvaną, daugiau nei 40 metų skelbė savo mokymą. Budizmas patvirtina visų žmonių lygybę ir galimybę kiekvienam, nepriklausomai nuo kastos, pasiekti „nušvitimą“. Budizmas iš savo šalininkų reikalauja ne asketizmo, o tik abejingumo pasaulietinėms gėrybėms ir sunkumams. Budizmo „vidurinis kelias“ reikalauja visame kame vengti kraštutinumų, nekelti žmonėms per griežtų reikalavimų. Tekstuose sutelktos pagrindinės budizmo nuostatos Tripitaka(Tipitaka) - (vertimas - "Trys krepšeliai": bendruomenės įstatų krepšelis - sangha, Mokymo krepšelis, doktrinų aiškinimo krepšelis). Budizme yra keletas atšakų, ankstyviausia Hinajana ir mahajana susiformavo pirmaisiais mūsų eros amžiais. Hinayana(sanskr. – „siauras vežimas“, siauras išsivadavimo kelias) žada išsivadavimą iš kančios, nuo samsaros tik vienuoliams, sanghos nariams . Mahajana(Sanskritas - „platus vežimas“) mano, kad ne tik vienuolis gali išsivaduoti iš samsaros, bet ir bet kuris tikintysis, kuris laikosi dvasinio tobulumo įžadų.

III a. pr. Kr. didžiausios Indijos valstybės Ašokos valdovas pasiskelbė budizmo vienuolystės globėju ir budizmo mokymo gynėju. Savo klestėjimo laikus Indijoje pasiekęs I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje, budizmas iki XIII a. REKLAMA prarado įtaką šioje šalyje ir išplito Pietų, Pietryčių, Vidurinės Azijos, Tolimųjų Rytų šalyse. Dabar pasaulyje yra apie 800 milijonų budistų.

2.2. krikščionybė - viena iš pasaulio religijų I mūsų eros amžiuje rytinėje Romos imperijos provincijoje (Palestinoje) kaip engiamųjų religija. Krikščionybė yra bendras trijų pagrindinių krypčių terminas religijos: katalikybė, ortodoksija ir protestantizmas. Kiekviena iš šių pagrindinių sričių savo ruožtu yra suskirstyta į keletą mažesnių konfesijų ir religinių organizacijų. Visus juos vienija bendros istorinės šaknys, tam tikros dogmos nuostatos ir kulto veiksmai. Krikščioniška doktrina ir jos dogmos ilgą laiką buvo svarbi pasaulio kultūros dalis.

Krikščionybė pavadinta Jėzus Kristus(jis veikia kaip Mesijas, išpranašautas Senojo Testamento žydų pranašų). Krikščioniškoji doktrina remiasi Šventasis Raštas – Biblija(Senasis Testamentas – 39 knygos ir Naujasis Testamentas – 27 knygos) ir Šventoji Tradicija(pirmųjų 7 ekumeninių tarybų ir vietinių tarybų nutarimai, „Bažnyčios tėvų“ – IV–VII a. po Kr. krikščionių rašytojų darbai). Krikščionybė atsirado kaip judaizmo sekta gilios ekonominės, politinės, socialinės ir etninės nelygybės bei tautų priespaudos sąlygomis Romos imperijos teritorijoje.

judaizmas buvo viena pirmųjų monoteistinių religijų. Biblijos legenda iš Senojo Testamento pasakoja apie tris žydo Jokūbo sūnus, kurie atsidūrė Nilo slėnyje. Iš pradžių jie buvo gerai priimti, tačiau laikui bėgant jų ir jų palikuonių gyvenimas tapo vis sunkesnis. Ir tada pasirodo Mozė, kuris, padedamas Visagalio Dievo, išveda žydus iš Egipto į Palestiną. „Išėjimas“ truko 40 metų ir buvo lydimas daugybės stebuklų. Dievas (Jahvė) davė Mozei 10 įsakymų, ir jis iš tikrųjų tapo pirmuoju žydų įstatymų leidėju. Mozė yra istorinė asmenybė. Sigmundas Freudas tikėjo, kad jis buvo egiptietis ir Echnatono pasekėjas. Uždraudus Atono religiją, jis bandė ją įvesti naujoje vietoje ir tam pasirinko žydų tautą. Biblijos kampanija laikui bėgant sutampa su Echnatono reformomis, kaip rodo istorinės kronikos.

Atvykę į Palestiną, žydai ten susikūrė savo valstybę, naikindami savo pirmtakų kultūrą ir niokodami derlingas žemes. Būtent Palestinoje XI amžiuje prieš Kristų monoteistinė Dievo Jahvės religija.Žydų valstybė pasirodė esanti trapi ir greitai subyrėjo, o 63 m. Palestina tapo Romos imperijos dalimi. Tuo metu pirmosios krikščioniško tipo bendruomenės pasirodė erezijų – nukrypimų nuo judaizmo dogmų – pavidalu.

Senovės žydų Dievas, Senojo Testamento Dievas (jis žinomas įvairiais vardais – Jahvė, Jehova, Sabaotas) buvo krikščionių Dievo prototipas. Tiesą sakant , krikščionybei tai yra tas pats Dievas, keičiasi tik jo santykis su žmogumi. Jėzaus iš Nazareto pamokslas savo turiniu gerokai peržengė senovės žydų tautinę religiją (kaip nurodo Biblija, Jėzus gimė žydų šeimoje. Jo žemiškieji tėvai Marija ir Juozapas buvo ištikimi žydai ir šventai laikėsi visų reikalavimų jų religija). Jei Senojo Testamento Dievas yra skirtas visai tautai, tai Naujojo Testamento Dievas yra skirtas kiekvienam asmeniui. Senojo Testamento Dievas didelį dėmesį skiria sudėtingo religinio įstatymo įgyvendinimui ir kasdienio gyvenimo taisyklėms, daugybei ritualų, kurie lydi kiekvieną įvykį. Naujojo Testamento Dievas pirmiausia yra skirtas kiekvieno žmogaus vidiniam gyvenimui ir vidiniam tikėjimui.

Paklausus, kodėl Romos imperijos tautos, tarp kurių pirmiausia pradėjo plisti krikščionybė, pasirodė tokios imlios šiam mokymui, šiuolaikinis istorijos mokslas priėjo prie išvados, kad iki mūsų eros I amžiaus vidurio. atėjo laikas, kai romėnų įsitikinimas, kad jų pasaulis yra geriausias įmanomas pasaulis, liko praeityje. Šį pasitikėjimą pakeitė neišvengiamos katastrofos, senų pamatų griūties, artėjančios pasaulio pabaigos jausmas. Visuomenės sąmonėje dominuojančią padėtį įgauna likimo, likimo, to, kas lemta iš aukščiau, neišvengiamumo idėja. Žemesniuose socialiniuose sluoksniuose didėja nepasitenkinimas valdžia, kuris periodiškai įgauna riaušių ir sukilimų pavidalą. Šios kalbos žiauriai nuslopintos. Nepasitenkinimo nuotaikos neišnyksta, o ieško kitų išraiškos formų.

Krikščionybę Romos imperijoje dauguma žmonių iš pradžių suvokė kaip aiškią ir suprantamą socialinio protesto formą. Tai pažadino tikėjimą užtarėju, galinčiu tvirtinti visuotinės lygybės idėją, žmonių išgelbėjimą, nepaisant jų etninės, politinės ir socialinės priklausomybės. Pirmieji krikščionys tikėjo, kad neišvengiama esamos pasaulio tvarkos pabaiga ir tiesioginio Dievo įsikišimo dėka bus sukurta „dangaus karalystė“, kurioje bus atkurtas teisingumas, triumfuos teisumas. Pasaulio sugedimo, jo nuodėmingumo smerkimas, išganymo pažadas bei taikos ir teisingumo karalystės įkūrimas – tai socialinės idėjos, patraukusios šimtus tūkstančių, o vėliau ir milijonus pasekėjų į krikščionių pusę. Jie suteikė viltį paguodos visiems kenčiantiems. Būtent šiems žmonėms, kaip išplaukia iš Jėzaus kalno pamokslo ir Jono Teologo Apreiškimo, pirmiausia buvo pažadėta Dievo karalystė: „Tie, kurie čia pirmi, bus ten paskutiniai. paskutinis čia – bus pirmasis. Blogis bus nubaustas, o už dorybę bus atlyginta, bus įvykdytas baisus teismas ir kiekvienas bus apdovanotas pagal savo darbus.

Ideologinis krikščioniškų susivienijimų kūrimo pagrindas buvo universalizmas - patinka visiems žmonėms, nepaisant etninės, religinės, klasinės ir valstybinės priklausomybės. „Nėra nei graiko, nei romėno, nei žydo, nei turtingo, nei vargšo, prieš Dievą visi lygūs“. Tokios ideologinės nuostatos pagrindu buvo sukurta galimybė suvienyti visų gyventojų sluoksnių atstovus.

Tradicinis požiūris į krikščionybę žiūri kaip į vieno žmogaus, Jėzaus Kristaus, darbų rezultatą. Ši idėja ir toliau dominuoja mūsų laikais. Naujausiame Encyclopædia Britannica leidime Jėzaus asmenybei skirta dvidešimt tūkstančių žodžių – daugiau nei Aristoteliui, Ciceronui, Aleksandrui Didžiajam, Julijui Cezariui, Konfucijui, Mahometui ar Napoleonui. Moksliniuose darbuose, skirtuose Jėzaus Kristaus istoriškumo problemai nagrinėti, yra dvi kryptys – mitologinė ir istorinė. Pirmasis Jėzų laiko mitologiniu kolektyviniu įvaizdžiu, sukurtu žemės ūkio ar toteminių kultų pagrindu. Visos evangelijos istorijos apie jo gyvenimą ir stebuklingus darbus yra pasiskolintos iš mitų. Istorinė kryptis pripažįsta, kad Jėzaus Kristaus įvaizdis remiasi tikra istorine asmenybe. Jos šalininkai mano, kad Jėzaus įvaizdžio vystymasis siejamas su mitologizavimu, tikrai egzistuojančio pamokslininko iš Nazareto sudievinimu. Tiesą nuo mūsų skiria du tūkstantmečiai. Tačiau, mūsų nuomone, iš abejonių dėl tam tikrų biografinių detalių patikimumo negalima daryti išvados, kad pamokslininkas Jėzus niekada neegzistavo kaip istorinė asmenybė. Šiuo atveju pats krikščionybės atsiradimas ir dvasinis impulsas, kuris (su visais ypatingais nesutarimais) vienija ir veda evangelijų autorius (jie susiformavo I pabaigoje – II a. pradžioje) ir vienija pirmosios krikščionių bendruomenės tampa stebuklu. Šis dvasinis impulsas yra pernelyg ryškus ir galingas, kad būtų tiesiog suderintos fantastikos rezultatas.

Taigi, veikiamos daugelio sociokultūrinių veiksnių, I pabaigoje – II a. pradžioje Romos imperijos teritorijoje pradėjo kurtis ir plisti krikščionių bendruomenės. eklezijos. Žodis „Eklesia“ graikiškai reiškia surinkimą. Graikijos miestuose šis terminas buvo vartojamas politiniame kontekste kaip liaudies susirinkimas – pagrindinė poliso savivaldos institucija. Krikščionys šiam terminui suteikė naują reikšmę. . Eklesia yra tikinčiųjų susirinkimas,į kurį galėjo laisvai ateiti visi, kurie dalijasi savo pažiūromis. Krikščionys priėmė kiekvieną pas juos atėjusį: jie neslėpė priklausymo naujai religijai. Vienam iš jų patekus į bėdą, kiti iškart atskubėjo į pagalbą. Susirinkimuose buvo sakomi pamokslai ir maldos, mokomasi „Jėzaus posakių“, atliekamos krikšto ir bendrystės apeigos kolektyvinio valgio forma. Tokių bendruomenių nariai vieni kitus vadino broliais ir seserimis. Visi jie buvo lygūs vienas kitam. Jokių pareigybių hierarchijos pėdsakų ankstyvosiose krikščionių bendruomenėse istorikai nepastebėjo. I mūsų eros amžiuje. dar nebuvo bažnyčios organizacijos, valdininkų, kulto, dvasininkų, dogmatų. Bendruomenių organizatoriai buvo pranašai, apaštalai, pamokslininkai, kurie, kaip tikima, apsėsti charizma(dvasios duotas gebėjimas pranašauti, mokyti, daryti stebuklus, gydyti). Jie nešaukė į kovą, o tik į dvasinį išsivadavimą, laukė stebuklo, skelbdami, kad dangiškas atpildas kiekvienam atlygins pagal dykumas. Jie skelbė visus lygius prieš Dievą, taip suteikdami sau tvirtą pagrindą tarp vargšų ir nuskriaustų gyventojų.

Ankstyvoji krikščionybė yra skurdžių, bejėgių, engiamų ir pavergtų masių religija. Tai atsispindi Biblijoje: „Lengviau kupranugariui išlįsti pro adatos ausį, nei turtingam įeiti į Dievo karalystę“. Žinoma, tai negalėjo patikti valdančiajam Romos elitui. Prie jų prisijungė žydai ortodoksai, kurie nenorėjo Jėzaus Kristaus matyti mesiju. Jie laukė visiškai kito išvaduotojo – naujo žydų karaliaus. Tai patvirtina evangelijų tekstai, kuriuose už Jėzaus egzekuciją atsakingi žydai. Poncijus Pilotas, anot evangelijų, bandė išgelbėti Kristų, tačiau minia iš jo sutikimą egzekucijai išplėšė šaukdama: „Jo kraujas teka ant mūsų ir ant mūsų palikuonių!

Bet nepaisant viso savo bendruomenių „atvirumo“, krikščionys nevykdė viešųjų paslaugų, nedalyvavo polių šventėse. Jų religiniai susibūrimai jiems buvo sakramentas, kurio nebuvo galima atlikti priešais neišmanėlius. Jie vidujai atsiskyrė nuo išorinio pasaulio, būtent tokia buvo jų mokymo paslaptis, kuri kėlė nerimą valdžiai ir sukėlė daugelio to meto išsilavinusių žmonių pasmerkimą. Todėl kaltinimas slaptumu tapo vienu iš įprastų kaltinimų, kuriuos krikščionims meta jų oponentai.

Palaipsniui didėjant krikščionių bendruomenėms, didėjant jų turtui, keičiantis klasių sudėčiai, reikėjo atlikti daugybę funkcijų: organizuoti vaišes ir aptarnauti jo dalyvius, įsigyti ir saugoti reikmenis, disponuoti bendruomenės lėšomis ir kt. Visas šis pareigūnų kolektyvas turėjo būti tvarkomas. Taip gimsta institucija. vyskupai, kurio galia palaipsniui didėjo; pati pareigybė buvo visam gyvenimui. Kiekvienoje krikščionių bendruomenėje buvo grupė žmonių, kuriuos nariai ypač gerbė už atsidavimą bažnyčiai. vyskupai Ir diakonai. Kartu su jais minima ankstyvosios krikščionybės dokumentuose presbiterių(vyresnieji). Tačiau pažymėtina, kad ankstyvoje krikščionių bendruomenių raidos stadijoje (30 - 130 m. po Kr.) šie asmenys buvo „gyvoje vienybėje su bažnyčia“, jų galia buvo ne teisinio pobūdžio, o malonės, laisvai pripažįstama. asamblėjos. Tai yra, jų galia pirmajame bažnyčios gyvavimo amžiuje rėmėsi tik valdžia.

Išvaizda dvasininkai reiškia II amžių ir yra susijęs su laipsnišku ankstyvųjų krikščionių bendruomenių socialinės sudėties pasikeitimu. Jei anksčiau jie sujungė vergus ir laisvuosius vargšus, tai II amžiuje jau apėmė amatininkus, pirklius, žemės savininkus ir net Romos bajorus. Jei anksčiau pamokslauti galėjo bet kuris bendruomenės narys, tai išstumiant apaštalus ir pranašus vyskupas tampa pagrindine propagandos veiklos figūra. Pasiturinčioji krikščionių dalis pamažu savo rankose telkia turto valdymą ir liturginės praktikos tvarkymą. Pareigūnai, iš pradžių išrinkti terminuotai, o paskui iki gyvos galvos, sudaro dvasininkus.. Kunigai, diakonai, vyskupai, metropolitai išvaro charizmatus (pranašus) ir sutelkia visą valdžią savo rankose.

Tolesnė hierarchijos raida lėmė Katalikų bažnyčios atsiradimą, visišką iki tol egzistavusių bendruomenių suvereniteto atmetimą, griežtos vidinės bažnyčios drausmės įtvirtinimą.

Kaip jau minėta, krikščionybė per pirmuosius tris gyvavimo šimtmečius buvo persekiojama religija. Iš pradžių krikščionys buvo tapatinami su žydais. Iš pradžių skirtingų provincijų vietinių gyventojų priešiškumą krikščionims lėmė ne jų mokymo esmė, o svetimšalių, neigiančių tradicinius kultus ir tikėjimus, padėtis. Romos valdžia su jais elgėsi panašiai.

Jų vardu krikščionys romėnų mintyse atsiranda dėl gaisro Romoje, valdant imperatoriui Neronui. Neronas kaltino krikščionis dėl padegimo, todėl daugelis krikščionių buvo sunkiai kankinami ir buvo įvykdyti mirties bausmė.

Viena iš pagrindinių krikščionių persekiojimo priežasčių buvo jų atsisakymas aukoti aukas priešais imperatoriaus ar Jupiterio statulas. Tokių ritualų atlikimas reiškė piliečio ir subjekto pareigos įvykdymą. Atsisakymas reiškė nepaklusnumą valdžiai ir, tiesą sakant, šių valdžios nepripažinimą. Pirmųjų amžių krikščionys, vadovaudamiesi įsakymu „Nežudyk“, atsisakė tarnauti armijoje. Ir tai taip pat buvo priežastis, dėl kurios valdžia juos persekiojo.

Tuo metu prieš krikščionis vyko aktyvi ideologinė kova. Visuomenėje sklido gandai apie krikščionis kaip ateistus, piktžodžiautojus, amoralius žmones, vykdančius kanibalų apeigas. Tokių gandų kurstyti Romos plebsas ne kartą rengė krikščionių žudynes. Iš istorinių šaltinių žinomi kai kurių krikščionių pamokslininkų kankinystės atvejai: Justino Kankinio, Kipriano ir kt.

Pirmieji krikščionys neturėjo galimybės atvirai laikyti savo pamaldų ir buvo priversti tam ieškoti paslėptų vietų. Dažniausiai jie naudojosi katakombomis. Visos katakombinės šventyklos („kubikai“, „kriptos“, „koplytėlės“) buvo stačiakampio formos (bazilikos tipo), rytinėje dalyje padaryta didžiulė pusapskritė niša, kurioje buvo pastatytas kankinio kapas, kuris tarnavo. sostas ( altorius ) . Altorius buvo atskirtas žemomis grotelėmis nuo likusios šventyklos dalies. Už sosto stovėjo vyskupo kėdė, priešais jį - druska ( pakilimas, laiptelis ) . Vidurinė šventyklos dalis seka altorių, kur rinkdavosi maldininkai. Už jo – kambarys, kuriame rinkosi norintieji krikštytis. (paskelbta) ir atgailaujantys nusidėjėliai. Vėliau ši dalis buvo pavadinta vestibiulis. Galima sakyti, kad krikščionių bažnyčių architektūra susiformavo iš esmės dar ankstyvosios krikščionybės laikais.

Paskutinis, žiauriausias persekiojimo laikotarpis, kurį krikščionys išgyveno valdant imperatoriui Diokletianui. 305 m. Diokletianas atsisakė sosto, o jo įpėdinis Galerijus 311 m. įsakė panaikinti krikščionių persekiojimą. Po dvejų metų Milano Konstantino ir Licinijaus ediktu krikščionybė buvo pripažinta tolerantiška religija. Pagal šį įsaką krikščionys turėjo teisę atvirai atlikti savo pamaldas, bendruomenės gavo teisę turėti nuosavybę, įskaitant nekilnojamąjį turtą.

Romos imperijos krizės kontekste imperatoriškoji valdžia pajuto skubų poreikį naująją religiją panaudoti savo politiniams ir ideologiniams tikslams. Gilėjant krizei, Romos valdžia nuo žiauraus krikščionių persekiojimo perėjo prie naujosios religijos rėmimo, kol krikščionybė IV amžiuje tapo valstybine Romos imperijos religija.

Krikščionybės centre yra vaizdas dievas-žmogus- Jėzus Kristus kuris savo kankinystę ant kryžiaus, kentėdamas už žmonijos nuodėmes, išpirko šias nuodėmes, sutaikino žmonių giminę su Dievu. Ir savo prisikėlimu jis atvėrė jį tikintiems naują gyvenimą, kelią į susijungimą su Dievu dieviškojoje karalystėje. Žodis „Kristus“ yra ne pavardė ir ne tikras vardas, o tarsi titulas, žmonijos suteiktas Jėzui Nazaretui titulas. Kristus iš graikų kalbos išverstas kaip „pateptasis“, „mesijas“, „gelbėtojas“. Šiuo bendriniu vardu Jėzus Kristus asocijuojasi su Senojo Testamento tradicijomis apie pranašo – mesijo atėjimą į Izraelio žemę, kuris išvaduos savo tautą iš kančių ir įtvirtins ten teisų gyvenimą – Dievo karalystę.

Krikščionys tiki, kad pasaulis buvo sukurtas vieno amžinojo Dievo ir sukurtas be blogio. Žmogus buvo Dievo sukurtas kaip Dievo „atvaizdo ir panašumo“ nešėjas. Žmogus, apdovanotas laisva valia, pagal Dievo planą, pateko į šėtono, vieno iš angelų, kurie maištavo prieš Dievo valią, pagundą, dar būdamas rojuje ir padarė nusikaltimą, kuris mirtinai paveikė tolesnį žmonijos likimą. Žmogus pažeidė Dievo draudimą, troško pats tapti „kaip Dievas“. Tai pakeitė pačią jo prigimtį: praradęs savo gerąją, nemirtingą esmę, žmogus tapo prieinamas kančioms, ligoms ir mirčiai, o krikščionys tai laiko gimtosios nuodėmės, perduodamos iš kartos į kartą, padariniu.

Dievas išvarė žmogų iš rojaus atsisveikinimo žodžiais: „... savo veido prakaitu valgysi duoną...“ (Pr 3.19.) Pirmųjų žmonių palikuonys – Adomas ir Ieva – gyveno žemėje, bet nuo pačioje istorijos pradžioje buvo praraja tarp Dievo ir žmogaus. Norėdamas grąžinti žmogų į kelią, tikrasis Dievas apsireiškė savo išrinktajai tautai – žydams. Dievas ne kartą apsireiškė pranašams, padarė išvadą sandoros (aljansai) su „savo“ žmonėmis davė jiems Įstatymą, kuriame yra teisaus gyvenimo taisyklės. Žydų Šventasis Raštas yra persmelktas Mesijo laukimo – to, kuris išgelbės pasaulį nuo blogio ir žmones iš nuodėmės vergijos. Tam Dievas atsiuntė į pasaulį savo Sūnų, kuris kančia ir mirtimi ant kryžiaus išpirko visos žmonijos gimtąją nuodėmę – praeitį ir būsimą.

Štai kodėl krikščionybė akcentuoja apvalantį kančios vaidmenį, bet kokį žmogaus troškimų ir aistrų suvaržymą: „priimdamas savo kryžių“, žmogus gali nugalėti blogį savyje ir jį supančiame pasaulyje. Taigi žmogus ne tik vykdo Dievo įsakymus, bet ir pats transformuojasi bei pakyla pas Dievą, tampa jam artimesnis. Tai yra krikščionio tikslas, jo pasiaukojimo Kristaus mirties pateisinimas. Kristaus prisikėlimas žymi krikščionims pergalę prieš mirtį ir naujai atrastą amžinojo gyvenimo su Dievu galimybę. Nuo to laiko krikščionims Naujojo Testamento istorija prasideda su Dievu.

Pagrindinė krikščionybės judaizmo permąstymo kryptis yra tvirtinti dvasinį žmogaus santykio su Dievu prigimtį. Pagrindinė Jėzaus Kristaus Evangelijos skelbimo idėja buvo perteikti žmonėms mintį, kad Dievas – visų žmonių Tėvas – atsiuntė jį, kad praneštų žmonėms apie neišvengiamą Dievo Karalystės įkūrimą. Geros naujienos yra žinios apie žmonių išgelbėjimą nuo dvasinės mirties, apie pasaulio bendrystę su dvasiniu gyvenimu Dievo karalystėje. „Dievo karalystė“ ateis, kai Viešpats viešpataus žmonių sielose, kai jie pajus šviesų, džiaugsmingą Dangiškojo Tėvo artumo jausmą. Kelią į šią Karalystę žmonėms atveria tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievo Sūnumi, tarpininku tarp Dievo ir žmogaus.

Pagrindinės krikščionybės moralinės vertybės yra Vera, Viltis, Meilė. Jie yra glaudžiai susiję vienas su kitu ir pereina vienas į kitą. Tačiau pagrindinis iš jų yra Meilė, kuri pirmiausia reiškia dvasinį ryšį ir meilę Dievui ir kuri priešinasi fizinei bei kūniškajai meilei, kuri skelbiama nuodėminga ir niekšiška. Tuo pat metu krikščioniška meilė apima visus „kaimynus“, įskaitant tuos, kurie ne tik neatsiliepia, bet ir rodo neapykantą bei priešiškumą. Kristus ragina: „Mylėk savo priešus, laimink tuos, kurie tave keikia ir persekioja“.

Meilė Dievui tikėjimą Juo daro natūralų, lengvą ir paprastą, nereikalaujantį pastangų. Vera reiškia ypatingą psichikos būseną, kuriai nereikia jokių įrodymų, argumentų ar faktų. Toks tikėjimas savo ruožtu lengvai ir natūraliai virsta meile Dievui. Vilties krikščionybėje reiškia išganymo idėją.

Išganymas bus suteiktas tiems, kurie griežtai laikosi Kristaus įsakymų. Sąraše įsakymus- puikybės ir godumo, kurie yra pagrindiniai blogio šaltiniai, slopinimas, atgaila už padarytas nuodėmes, nuolankumas, kantrybė, nesipriešinimas blogiui, reikalavimas nežudyti, neatimti svetimo, nesvetimauti, gerbti tėvus. ir daug kitų moralės normų bei įstatymų, kurių laikymasis suteikia vilties išsigelbėti nuo pragaro kančių.

Krikščionybėje moraliniai įsakymai skirti ne išoriniams poelgiams (kaip buvo pagonybėje) ir ne išorinėms tikėjimo apraiškoms (kaip judaizme), o vidinei motyvacijai. Aukščiausias moralinis autoritetas yra ne pareiga, o sąžinė. Galima sakyti, kad krikščionybėje Dievas yra ne tik meilė, bet ir Sąžinė.

Krikščioniškoji doktrina remiasi principu individo savivertė. Krikščionis yra laisva būtybė. Dievas davė žmogui laisvą valią. Žmogus yra laisvas daryti gera arba bloga. Gėrio pasirinkimas vardan meilės Dievui ir žmonėms veda į dvasinį augimą ir žmogaus asmenybės transformaciją. Blogio pasirinkimas yra kupinas asmenybės sunaikinimo ir pačios žmogaus laisvės praradimo.

Krikščionybė atnešta į pasaulį idėja apie visų žmonių lygybę prieš Dievą. Krikščionybės požiūriu, nepaisant rasės, religijos, socialinės padėties, visi žmonės, kaip „Dievo paveikslo“ nešėjai, yra lygūs ir todėl verti pagarbos kaip individai.

Krikščionių dogmų patvirtinimui esminę reikšmę turėjo Nikėjos-Konstantinopolio „Credo“ (325 m. 1-oji ekumeninė taryba Nikėjoje, 2-oji ekumeninė taryba Konstantinopolyje 381 m.) priėmimas. Tikėjimo simbolis yra glausta pagrindinių krikščioniškojo tikėjimo nuostatų santrauka, susidedanti iš 12 principų. Tai apima: kūrimo dogmas, apvaizdą; Dievo trivienybė, veikianti 3 hipostazėse - Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia; įsikūnijimas; Kristaus prisikėlimas; išpirkimas; antrasis Kristaus atėjimas; sielos nemirtingumas ir tt Kultą formuoja sakramentai, ritualai, šventės. krikščionių sakramentai – specialūs kulto veiksmai, skirti iš tikrųjų įnešti į žmogaus gyvenimą dieviškumą. Sakramentai laikomi Jėzaus Kristaus įsteigtais, jų 7: krikštas, chrizmacija, komunija (eucharistija), atgaila, kunigystė, santuoka, praliejimas (unction).

395 metaisįvyko oficialus imperijos padalijimas į Vakarų ir Rytų Romos imperijas, dėl kurių padaugėjo nesutarimų tarp Rytų ir Vakarų bažnyčių ir jų galutinis lūžis. 1054 metais. Pagrindinė dogma, kuri tarnavo kaip pretekstas skilimui, buvo filioque ginčas(t.y. apie Dievo Šventosios Dvasios procesiją). Vakarų bažnyčia tapo žinoma kaip Romos katalikų(terminas "katalikybė" yra kilęs iš graikų "satholicos" - visuotinis, ekumeninis), kuris reiškė "romėnų pasaulio bažnyčia", o rytų - graikų katalikų, stačiatikių, t.y. visame pasaulyje, ištikimas ortodoksinės krikščionybės principams („stačiatikybė“ - iš graikų k. "stačiatikybė"- teisinga doktrina, nuomonė). Ortodoksai (Rytų) krikščionys tiki, kad Dievas – Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo, o katalikai (vakariečiai) tiki, kad ji taip pat kyla iš Dievo Sūnaus („filioque“ iš lotynų kalbos – „ir iš Sūnaus“). Kijevo Rusijai priėmus krikščionybę 988 valdant Bizantijos kunigaikščiui Vladimirui jos rytinėje, ortodoksinėje versijoje, Rusijos bažnyčia tapo vienu iš Graikijos bažnyčios metropolių (bažnyčių regionų). Pirmasis Rusijos metropolitas Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo Hilarionas (1051 m.). IN 1448 Rusijos bažnyčia paskelbė save autocefalinis(nepriklausomas). 1453 m. sunaikinus Bizantiją, užpuolus osmanų turkams, Rusija pasirodė esanti pagrindinė stačiatikybės tvirtovė. 1589 m. Maskvos metropolitas Jobas tapo pirmuoju Rusijos patriarchu. Stačiatikių bažnyčios, skirtingai nei katalikų, neturi vieno valdymo centro. Šiuo metu autokefalinių ortodoksų bažnyčių yra 15. Šiandien yra Rusijos patriarchas Kirilas, popiežius – Pranciškusaš.

XVI amžiuje laikotarpiu Reformacija (iš lot. transformacija, taisymas), atsiranda platus antikatalikiškas judėjimas Protestantizmas. Reformacija katalikiškoje Europoje vyko su ankstyvųjų krikščionių bažnyčios tradicijų ir Biblijos autoriteto atkūrimo šūkiu. Reformacijos lyderiai ir ideologiniai įkvėpėjai buvo Martinas Lutheris ir Thomas Müntzeris Vokietijoje, Ulrichas Zwinglis Šveicarijoje ir Johnas Calvinas Prancūzijoje. Reformacijos pradžios taškas buvo 1517 m. spalio 31 d., kai M. Liuteris prie Vitenbergo katedros durų prikalė savo 95 tezes prieš doktriną apie išganymą šventųjų nuopelnais, skaistyklą, tarpininko vaidmenį. dvasininkija; jis pasmerkė samdinį atlaidų pardavimą kaip Evangelijos sandorų pažeidimą.

Dauguma protestantų turi bendrų krikščioniškų idėjų apie kūrybą, apvaizdą, apie Dievo buvimą, apie jo trejybę, apie Jėzaus Kristaus dieviškumą, apie sielos nemirtingumą ir pan. Svarbūs daugumos protestantiškų konfesijų principai yra: išteisinimas vien tikėjimu, o geri darbai yra meilės Dievui vaisius; visų tikinčiųjų kunigystė. Protestantizmas atmeta pasninką, katalikų ir stačiatikių apeigas, maldą už mirusiuosius, Dievo Motinos ir šventųjų garbinimą, relikvijų, ikonų ir kitų relikvijų garbinimą, bažnyčios hierarchiją, vienuolynus ir vienuolystę. Iš sakramentų išliko krikštas ir komunija, tačiau jie aiškinami simboliškai. Protestantizmo esmę galima išreikšti taip: dieviškoji malonė suteikiama be bažnyčios tarpininkavimo. Žmogaus išganymas įvyksta tik per jo asmeninį tikėjimą apmokančia Kristaus auka. Tikinčiųjų bendruomenėms vadovauja išrinkti kunigai (kunigystė apima visus tikinčiuosius), pamaldos itin supaprastintos.

Protestantizmas nuo pat gyvavimo pradžios buvo suskirstytas į daugybę nepriklausomų konfesijų – liuteronizmą, kalvinizmą, zvinglianizmą, anglikonizmą, krikštą, metodizmą, adventizmą, menonizmą, sekmininkystę. Taip pat yra nemažai kitų srovių.

Šiuo metu tiek Vakarų, tiek Rytų bažnyčių vadovai stengiasi įveikti žalingas šimtmečius trukusio priešiškumo pasekmes. Taigi 1964 metais popiežius Paulius YI ir Konstantinopolio patriarchas Athenagoras iškilmingai atšaukė abipusius prakeiksmus, kuriuos XI amžiuje skelbė abiejų Bažnyčių atstovai. Padėta pradžia Vakarų ir Rytų krikščionių susiskaldymo įveikimui. Nuo XX amžiaus pradžios taip vadinamas ekumeninis judėjimas (iš graikų „eikumena“ – visata, apgyvendintas pasaulis). Šiuo metu šis judėjimas daugiausia vykdomas Pasaulio bažnyčių tarybos, kurios aktyvi narė yra Rusijos stačiatikių bažnyčia, rėmuose. Šiandien susitarta dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje veiklos koordinavimo.

2.3. islamas - jauniausia pasaulio religija („islamas“ arabiškai reiškia paklusnumą, o pavadinimas musulmonai kilęs iš žodžio „musulmonas“ – atsidavimas Dievui). Gimė islamas VII amžiuje REKLAMA Arabijoje, kurios gyventojai tuo metu gyveno genčių sistemos irimo bei vienos valstybės formavimosi sąlygomis. Šiame procese viena iš daugelio arabų genčių sujungimo į vieną valstybę priemonių buvo nauja religija. Pranašas yra islamo įkūrėjas Mahometas (570–632), kilęs iš Mekos miesto, kuris 610 metais pradėjo savo pamokslavimo veiklą. Arabijos pusiasalyje iki islamo iškilimo gyvenusios gentys buvo pagonys. Ikiislamiška era vadinama jahiliyyah. Pagoniškos Mekos panteoną sudarė daugybė dievų, kurių stabai buvo vadinami betilai. Vienas iš stabų, kaip tiki tyrinėtojai, turėjo tokį pavadinimą Alachas. IN 622 g. Mahometas kartu su savo pasekėjais muhajirai– buvo priverstas bėgti iš Mekos į Jatribą, kuris vėliau tapo žinomas kaip Medina (pranašo miestas). Perkėlimas (arabų k "hijra") Musulmonai Yathrib mieste tapo pirmąja musulmonų chronologijos diena. Po Mahometo mirties 632 m., pirmieji keturi musulmonų bendruomenės vadovai buvo Abu Bakras, Omaras, Osmanas, Ali, gavęs „teisingųjų kalifų“ titulą (arab. įpėdinis, pavaduotojas).

Judaizmas ir krikščionybė suvaidino ypatingą vaidmenį formuojant musulmonų pasaulėžiūrą. Musulmonai kartu su žydais ir krikščionimis gerbia tuos pačius Senojo Testamento pranašus ir Jėzų Kristų kaip vieną iš jų. Štai kodėl islamas vadinamas Abraomo religija(pagal Senojo Testamento vardą Abraomas – „12 Izraelio genčių“ įkūrėjas). Islamo doktrinos pagrindas yra Koranas(arabiškai „skaitymas garsiai“) ir suna(arab. „pavyzdys, pavyzdys“). Korane atkartojama daug biblinių scenų, minimi Biblijos pranašai, iš kurių paskutinis – „pranašų antspaudas“ – Mahometas. Koranas susideda iš 114 suras(skyriai), kurių kiekvienas yra padalintas į stichijos(eilėraščiai). Pirmoji sura (didžiausia) - „Fatiha“ (Atidarymas) musulmonui reiškia tą patį, ką krikščionims malda „Tėve mūsų“, t.y. visi turi tai žinoti mintinai. Kartu su Koranu, vadovu visai musulmonų bendruomenei ( ummah) sprendžiant aktualias viešojo ir privataus gyvenimo problemas, yra sunna. Tai tekstų rinkinys haditas), aprašantis Mahometo gyvenimą (panašų į krikščioniškąsias evangelijas), jo žodžius ir poelgius, o plačiąja prasme – gerų papročių, tradicinių institucijų rinkinį, papildantį Koraną ir garbinamą lygiaverčiai su juo. Svarbus musulmonų komplekso dokumentas yra šariatas(arabiškai „tinkamas būdas“) – musulmonų teisės, moralės, religinių nurodymų ir ritualų normų rinkinys.

Islamas tvirtina 5 tikėjimo ramsčiai kuri atspindi musulmono pareigas:

1. Šahada- tikėjimo įrodymas, išreikštas formule „Nėra kito Dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra Alacho pasiuntinys“. Jame yra 2 svarbiausi islamo principai – monoteizmo (tawhid) išpažinimas ir pranašiškos Mahometo misijos pripažinimas. Mūšių metu šahada tarnavo musulmonams kaip kovos šauksmas, todėl kariai, kritę mūšyje su tikėjimo priešais, buvo vadinami. kankinių(kankiniai).

2. Namaz(arab. „salotos“) – kasdieninė 5 kartų malda.

3. saum(turkiškai „uraza“) pasninkas Ramadano mėnesį (Ramazanas) - 9-asis mėnulio kalendoriaus mėnuo, „pranašo mėnuo“.

4. Zakat- privaloma išmalda, mokestis vargšų naudai.

5. Hajj– piligriminė kelionė į Meką, kurią kiekvienas musulmonas turėtų padaryti bent kartą gyvenime. Piligrimai vyksta į Meką, į Kaabą, kuri laikoma pagrindine musulmonų šventove.

Kai kurie musulmonų teologai laiko 6-uoju džihado „stulpu“ (ghazavatu).. Šis terminas reiškia kovą už tikėjimą, kuri vyksta šiomis pagrindinėmis formomis:

– „širdies džihadas“ – kova su savo blogais polinkiais (tai vadinamasis „Didysis džihadas“);

- „liežuvio džihadas“ – „pritarimo vertas įsakymas ir kaltinimo vertas draudimas“;

- „rankos džihadas“ – atitinkamų baudžiamųjų priemonių priėmimas prieš nusikaltėlius ir moralės normų pažeidėjus;

– „Kardo džihadas“ – būtinas ginklų panaudojimas, norint susidoroti su islamo priešais, sunaikinti blogį ir neteisybę (vadinamasis „Mažasis džihadas“).

Netrukus po Mahometo mirties musulmonai susiskaldė į šiitus ir sunitus. šiizmas(arab. „partija, grupė“) – pripažįsta Ali, 4-asis „teisusis kalifas“ ir jo palikuonys, vieninteliai teisėti Mahometo įpėdiniai (nes jis buvo jo kraujo giminaitis), t.y. pasisako už aukščiausiojo musulmonų vadovo laipsnio perdavimą ir mama) paveldėjimo būdu Dievo rūpesčiu pažymėtoje šeimoje. Vėliau islamo pasaulyje atsirado šiitų valstybės – imamatai. Sunizmas - didžiausia islame denominacija, pripažįsta visų 4 „teisiųjų kalifų“ teisėtą valdžią, atmeta tarpininkavimo tarp Alacho ir žmonių idėją po pranašo mirties, nepripažįsta „dieviškojo“ prigimties idėjos. Ali ir jo palikuonių teisė į dvasinę viršenybę musulmonų bendruomenėje.

Paaiškinkite terminų reikšmę: denominacija, sekta, stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas, dogma, evangelija, senasis testamentas, naujasis testamentas, apaštalas, mesijas, baltieji ir juodieji dvasininkai, patriarchas, reformacija, charizma, nirvana, Buda, stupa, brahminizmas, karma, samsara, kasta, vahabizmas , Kaaba, džihadas (gazavat), malda, hadžas, šahada, saumas, zakatas, dvasininkai, pranašas, hijra, kalifatas, šariatas, imamatas, sunna, šiizmas, sura, ajat, hadith.

Asmenys: Sidharta Gautama, Abraomas, Mozė, Nojus, Jėzus Kristus, Jonas, Markas, Lukas, Matas, Mahometas (Magomedas), Abu Bakras, Omaras, Osmanas, Ali, Martinas Liuteris, Ulrichas Cvinglis, Jonas Kalvinas.

Klausimai savęs patikrinimui:

1. Kaip susijusios kultūros ir religijos sąvokos?

2. Kokios yra religijos funkcijos?

3. Kokios religijos vadinamos abraomiškomis?

4. Kokios religijos vadinamos monoteistinėmis?

5. Kokia budizmo esmė?

6. Kokia krikščionių ir islamo įsitikinimų esmė?

7. Kada ir kur atsirado pasaulinės religijos?

8. Kokios konfesijos egzistuoja krikščionybėje?

9. Kokios konfesijos egzistuoja islame?

DIRBTUVĖS

Seminarų planai OZO SK GMI (GTU) studentams

Seminaras 1. Kultūrologija humanitarinių žinių sistemoje

Planas: 1. Sąvokos „kultūra“ kilmė ir reikšmė.

2. Kultūros struktūra ir pagrindinės funkcijos.

3. Kultūros studijų formavimosi etapai. Kultūros studijų struktūra.

Literatūra:

Ruošiantis seminarui reikėtų atkreipti dėmesį į sąvokos „kultūra“ etimologiją ir atsekti istorinę idėjų apie kultūrą raidą: senovėje, viduramžiais, Renesansu, naujaisiais ir naujaisiais laikais. Studentai gali pateikti įvairius termino „kultūra“ apibrėžimus ir komentuoti, iš kokių pozicijų pateikiamas tas ar kitas apibrėžimas. Svarbu pateikti pagrindinių kultūros apibrėžimų klasifikaciją. Dėl to susidarysime supratimą apie kultūros apibrėžimų įvairovę, įvairiapusiškumą šiuolaikinėse kultūros studijose.

Rengdamas 2-ąjį klausimą, studentas turi atsižvelgti į kultūros struktūrą ir ne tik žinoti pagrindines kultūros funkcijas, bet ir suprasti, kaip jos įgyvendinamos visuomenės gyvenime, mokėti pateikti pavyzdžių. Mokiniai turėtų paaiškinti, kodėl socializacijos arba inkultūracijos funkcija yra pagrindinė kultūroje.

Trečiasis klausimas susijęs su pačios kultūros studijų, kaip integralios humanitarinės disciplinos, struktūros analize. Atskleidžiant patį mokslo lankstymo procesą, išnagrinėjus pagrindinius kultūros studijų, kaip mokslo, formavimosi etapus, bus galima patikrinti įvairiapusius jo ryšius su etnografija, istorija, filosofija, sociologija, antropologija ir kitais mokslais.

Visų seminaro klausimų aptarimas leis studentams padaryti pagrįstas išvadas apie kultūros studijų vietą ir vaidmenį mūsų laikų humanitarinių mokslų žinių sistemoje.

Seminaras 2. Kultūros studijų pagrindinės sąvokos.

Planas:

Informacinis-semiotinis požiūris į kultūrą. Pagrindiniai kultūros ženklų sistemų tipai.

Kultūros vertybės, esmė ir rūšys.

Normų samprata kultūros studijose, jų funkcijos ir rūšys.

Literatūra:

1. Bagdasarjanas. N.G. Kultūrologija: vadovėlis - M.: Yurayt, 2011 m.

2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Sūdyta jautiena, M.S. Kaganas. – M.: Aukštasis mokslas, 2011 m.

3. Karminas A.S. Kultūrologija: trumpas kursas – Sankt Peterburgas: Petras, 2010 m.

Rengdami pirmąjį klausimą, studentai turėtų suprasti kultūros apibrėžimo skirtumą informacinio-semiotinės požiūrio požiūriu, palyginti su jiems jau žinomais apibrėžimais („Kultūra yra ypatinga nebiologinė informacijos proceso forma“), kuri apima kultūros svarstymą trimis pagrindiniais aspektais: kultūra kaip artefaktų pasaulis, kultūra kaip reikšmių pasaulis ir kultūra kaip ženklų pasaulis. Kultūros turinys visada išreiškiamas kalboje. kalba plačiąja šio termino prasme pavadinti bet kurią ženklų sistemą(priemonės, ženklai, simboliai, tekstai), leidžiantys žmonėms bendrauti ir perduoti vieni kitiems įvairią informaciją. Ženklų sistemos ir jų pagalba kaupiama informacija yra svarbiausi būtini kultūros komponentai. Mokiniai turi tai atsiminti, laikydami kultūrą sudėtinga ženklų sistema.

Svarbu pažymėti, kad šiandien informacinis-semiotinis požiūris į kultūros supratimą yra vienas pagrindinių kultūros studijose. Būtent ja kultūros mokslininkai Kaganas M.S., Karminas A.S., Soloninas Yu.N. grindžia savo kultūros supratimą. ir kiti, kurių vadovėlius Rusijos Federacijos aukštojo mokslo ministerija rekomenduoja kaip pagrindinius.

Atsižvelgdami į pagrindinius ženklų sistemų tipus, studentai turėtų pasirūpinti, kad pateiktų pavyzdžius kiekvienam ženklų sistemų tipui. Pavyzdžių aiškumas ir įtikinamumas padeda geriau suprasti ir įsisavinti programos medžiagą.

Svarstydami vertybių klausimą, mokiniai turėtų pabrėžti vertybių vaidmenį kultūroje, išsiaiškinti jų prigimtį ir ryšį su normomis, mentalitetu, nustatyti vertybių rūšis ir klasifikaciją. Svarbu įsivaizduoti individo vertybinių orientacijų sistemą ir jos formavimosi veiksnius.

Kultūros studijų normos samprata priklauso nuo kultūros normatyvumo laipsnio ir specifikos, studentas turėtų susipažinti su įvairiomis normų klasifikacijomis, pateikti pavyzdžių.

3 seminaras.Kultūra ir religija.

Planas: 1. Religija kultūriniame pasaulio paveiksle. Pagrindiniai religijos elementai ir funkcijos.

2. Pasaulio religijos:

a) Budizmas: ištakos, mokymai, šventieji tekstai;

b) Krikščionybė: krikščioniškos doktrinos, denominacijos atsiradimas ir pagrindai.

c) Islamas: ištakos, dogmos, išpažintys.

Literatūra:

1. Bagdasarjanas. N.G. Kultūrologija: vadovėlis - M.: Yurayt, 2011 m.

2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Sūdyta jautiena, M.S. Kaganas. – M.: Aukštasis mokslas, 2011 m.

3. Karminas A.S. Kultūrologija: trumpas kursas – Sankt Peterburgas: Petras, 2010 m.

4. Kultūrologija: uch.pos. / red. G.V. Kovoti. - Rostovas/Donas: Finiksas, 2012 m.

5. Kultūrologija. Pasaulio kultūros istorija / red. A.N. Markova - M.: Vienybė, 2011 m.

6. Kostina A.V. Kultūrologija: elektroninis vadovėlis. – M.: Knorus, 2009 m.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. ir kt. Kultūros studijų paskaitos. Uch. atsiskaitymas – Vladikaukazas, red. SK GMI, 2006 m.

Religijos klausimai glaudžiai susiję su kultūra. Ne veltui žodžio kultūra šaknis yra žodis „kultas“ – kažkieno ar kažko garbinimas, garbinimas. Štai kodėl seminaras remiantis mokinių savarankišku mokymu, pasiūlyta tirti labiausiai paplitusias pasaulio religijas. Kalbant apie krikščionybę ir islamą, mes gyvename regione, kuriame aplink mus egzistuoja abi šios konfesijos. Pagal savo religinę kilmę daugelis mokinių yra krikščionys ar musulmonai, todėl jiems visai nenaudinga žinoti savo protėvių religijos pagrindus.

Rengiant 1-ąjį seminaro klausimą reikia suprasti, kad bet kuri religija yra esminis socialinio gyvenimo veiksnys. Religija, išaugusi iš mitologijos, paveldi iš jos esminę vietą kultūroje. Tuo pačiu išsivysčiusioje visuomenėje, kur menas, filosofija, mokslas, ideologija, politika sudaro savarankiškas kultūros sferas, religija tampa jų bendru, stuburiniu dvasiniu pagrindu. Jo įtaka visuomenės gyvenimui buvo ir išlieka labai reikšminga, o kai kuriais istorijos laikotarpiais – lemiama. Mokiniai turėtų mokėti ne tik išvardinti pagrindinius religijos elementus, bet ir pakomentuoti jų turinį. Taip pat išsamiai papasakokite apie pagrindines religijos funkcijas.

Skirtingai nuo kitų pasaulio religijų, budizmas dažnai interpretuojamas kaip filosofinis ir religinis mokymas, religija „be sielos ir be Dievo“ – Siddhartha Gautama (563 – 486–473 m. pr. Kr.) – Buda, t.y. „Šviesuolis“ buvo istorinė asmenybė, mažos Himalajų papėdėse gyvenusios genties šakių karaliaus sūnus. Po mirties jį dievino jo pasekėjai. Kalbėdami apie budizmo ištakas, mokiniai turėtų žinoti, kad jis išaugo iš senovės Indijos brahmanizmo. Budizmo filosofai iš jo pasiskolino atgimimo idėją. Šiandien budizmas yra ne tik religija, bet ir etika bei tam tikras gyvenimo būdas.

Prieš pat mirtį Buda suformulavo savo mokymo principus: „keturios kilnios tiesos“, priežastingumo teorija, elementų nepastovumas, „vidurinis kelias“, „aštuonlypis kelias“. Mokinių užduotis – ne tik išvardinti, bet ir mokėti atskleisti šių principų turinį, darant išvadą, kad galutinis jų tikslas – pasiekti nirvaną. Mokiniai turi suprasti, kad nirvana (paaiškinkite terminą) yra aukščiausia dvasinės veiklos ir energijos būsena, neturinti bazinių prisirišimų. Buda, pasiekęs nirvaną, dar daug metų skelbė savo mokymą.

Krikščionybės istorija yra išsamiai aprašyta daugelyje vadovėlių ir žinynų. Rengiant šią klausimo dalį svarbu pristatyti naujos religijos, atitinkančios judaizmą, atsiradimo ištakas, krikščionybės ir judaizmo skirtumą, krikščioniškos doktrinos pagrindus (Jėzaus Kalno pamokslas, Creed). Bibliją galima pateikti 2 pagrindinėse jos dalyse – Senajame ir Naujajame Testamente. Be to, mokiniai turėtų suvokti paties Naujojo Testamento, kaip naujos sutarties tarp Dievo ir žmonių, esmę. Mokiniams taip pat reikia susidaryti idėją apie 3 pagrindines krikščionybės šakas – ortodoksiją, katalikybę ir protestantizmą bei pagrindinius jų skirtumus.

Rengiant klausimą apie islamą, reikia atsižvelgti į tai, kad islamas, kaip jauniausia iš pasaulio religijų, daug perėmė tiek iš judaizmo, tiek iš krikščionybės, todėl islamas priskiriamas prie Abraomas religijos. Muhamedas (Mohamedas) - islamo pranašas, paskutinis Mesijas (pagal musulmonų tikėjimą), pasisakęs prieš arabų pagonybę, jo skelbiamo naujo tikėjimo pagalba prisidėjo ne tik prie etninio, bet ir arabų valstybės konsolidacija. Tai paaiškina „džihado“ („ghazawat“) idėjos buvimą pradiniame islame. Studentai turėtų atsekti istorinę šios idėjos raidą ir jos šiuolaikinį įsikūnijimą islamo fundamentalizme (ypač vahabizmo srove). Islamo doktrinos esmė slypi 5 „islamo stulpų“ pripažinime, kuriuos mokiniai turi ne tik konstatuoti, bet ir paaiškinti. Taip pat reikėtų atsekti Korano ir Sunos sukūrimo istoriją, jų vaidmenį tikinčiųjų gyvenime. Mokiniai taip pat turėtų susidaryti supratimą apie pagrindines islamo sroves – sunizmą ir šiizmą.

Pagrindinė kurso literatūra:

1. Karmin A.S. Kultūrologija: trumpas kursas - Sankt Peterburgas: Petras, 2010. - 240 p.

2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Sūdyta jautiena, M.S. Kaganas. - M.: Aukštasis išsilavinimas, 2010. - 566 p.

3. Bagdasarjanas. N.G. Kultūrologija: vadovėlis - M.: Yurayt, 2011. - 495 p.

papildomos literatūros:

1. Kultūrologija: vadovėlis bakalaurams ir specialistams / red. G.V. Dracha ir kiti - M .: Piter, 2012. - 384 p.

2. Markova A.N. Kultūrologija. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.

3. Kostina A.V. Kultūrologija. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.

4. Gurevičius P.S. Kultūrologija: vadovėlis. atsiskaitymas - M .: "Omega-L", 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ir tt Kultūrologija: vadovėlis. gyvenvietė – Rostovas prie Dono: Finiksas, 2010. – 351s.

6. Viktorovas V.V. Kultūrologija: vadovėlis. universitetams. - M .: Finansų universitetas pagal teises. RF, 2013. - 410 p.

7. Jazykovičius V.R. Kultūrologija: mokymo priemonė universitetams. - Minskas: RIVSH, 2013. - 363 p.

Siūlomatemomisssantraukos:

1. Kultūrinė antropologija kaip neatsiejama kultūros studijų dalis. F. Boas. 2. Kultūros studijų metodai. 3. Semiotika kaip mokslas. 4. Kultūra kaip tekstas. 5. Kultūros kalbos esmė ir funkcijos. 6. Kultūros kalbų įvairovė. 7. Simbolis kaip kultūros kalbos priemonė. 8. Simbolis moksle ir mene. 9. Vertybės komponento vaidmuo žmonių gyvenime. 10. Kultūros vertybinė šerdis ir jos formavimąsi įtakojantys veiksniai. 11. Individo vertybių ir motyvų koreliacijos problema. 12. Asmens ir visuomenės vertybių pasaulio koreliacijos problema. 13. Mentaliteto prasmė. 14. Mentalitetas ir tautinis charakteris. 15. Primityvus ir senovinis mentalitetas. 16. Mentalitetas viduramžiais. 17. Antropologinė kultūros struktūra. 18. „Kultūrinė aplinka“ ir „gamtinė aplinka“, tikroji jų sąsaja žmogaus gyvenime. 19. Žaidimo pradžios vaidmuo kultūroje. 20. Kultūra ir intelektas. 21. Istorinė kultūros egzistavimo dinamika. 22. Grožis kaip meno esmė. 23. Meninis ir mokslinis pasaulio vaizdas. 24. Meno kūrinio suvokimas. 25. Menas ir religija. J. Ortega y Gasseto meno „dehumanizacijos“ koncepcija. 26. Menas šiuolaikiniame pasaulyje. 27. Tradicija ir inovacijos kultūroje. 28. Istorijos ir kultūros raidos dėsniai. 29. Istorinės ir kultūrinės tipologijos problema. 30. Etnosas ir kultūra L. N. Gumiliovo sampratoje. 31. Etnokultūriniai stereotipai. 32. Semiotiniai kultūrų tipai Yu.Lotman. 33. Jaunimo subkultūra. 34. Kontrkultūra kaip sociodinamikos mechanizmas. 35. Kontrkultūriniai reiškiniai. 36. Primityvi tapyba. 37. Mitas kaip kultūros reiškinys. 38. Mitai senovės graikų gyvenime. 39. Mitas ir magija. 40. Būdingi mito bruožai ir mitologinio mąstymo logika. 41. Sociokultūrinės mito ir mitų funkcijos šiuolaikinėje kultūroje. 42. Rusija Rytų-Vakarų sistemoje: kultūrų konfrontacija arba dialogas. 43. Rusų tautinis charakteris. 44. Ortodoksiniai rusų kultūros motyvai. 45. Vakariečiai ir slavofilai apie rusų kultūrą ir istorinį Rusijos likimą. 46. ​​Krikščionių šventykla kaip dvasinio ir kultūrinio gyvenimo centras. 47. Rusų kultūros sekuliarizacija XVII a. 48. Apšvietos epochos kultūros bruožai Rusijoje. 49. Tipologinis kultūros modelis F. Nietzsche. 50. Kultūros-istorinių tipų samprata N.Ya.Danilevsky. 51. O. Spenglerio ir A. Toynbee kultūros tipologija. 52. Sociokultūrinės dinamikos teorija P. Sorokinas. 53. K. Jaspersas apie vieną žmogaus raidos kelią ir pagrindinius jo etapus. 54. Pagrindinės grėsmės ir pavojai kultūrai XXI a. 55. Technologijos kaip sociokultūrinis reiškinys. 56. Kultūros ir gamtos sąveikos perspektyvos XXI amžiuje. 57. Kultūros paminklų apsauga. 58. Pasaulio muziejai ir jų vaidmuo išsaugant žmonijos kultūros paveldą. 59. Kultūros universalijos šiuolaikinio pasaulio procese.

Taip pat jų klasifikacija. Religijos studijose įprasta išskirti šiuos tipus: genčių, tautinių ir pasaulinių religijų.

budizmas

yra seniausia religija pasaulyje. Ji atsirado VI amžiuje. pr. Kr e. Indijoje, o šiuo metu yra platinama Pietų, Pietryčių, Vidurinės Azijos ir Tolimųjų Rytų šalyse ir turi apie 800 mln. Tradicija budizmo atsiradimą sieja su princo Sidhartos Gautamos vardu. Tėvas nuo Gautamos slėpė blogus dalykus, gyveno prabangiai, vedė mylimą mergaitę, kuri jam pagimdė sūnų. Dvasinio perversmo postūmis princui, kaip sako legenda, buvo keturi susitikimai. Iš pradžių jis pamatė suglebusį senuką, paskui – raupsuotąjį ir laidotuvių procesiją. Taigi Gautama sužinojo, kad senatvė, ligos ir mirtis yra visų žmonių likimas. Tada jis pamatė taikų, nuskurdusį klajūną, kuriam nieko iš gyvenimo nereikėjo. Visa tai princą sukrėtė, privertė susimąstyti apie žmonių likimus. Jis slapta paliko rūmus ir šeimą, būdamas 29 metų tapo atsiskyrėliu ir bandė surasti. Dėl gilių apmąstymų, būdamas 35 metų, jis tapo Buda – nušvitęs, pabudęs. 45 metus Buda skelbė savo mokymą, kurį galima trumpai suvesti į šias pagrindines idėjas.

Gyvenimas yra kančia, kurių priežastis – žmonių troškimai ir aistros. Norint atsikratyti kančios, būtina išsižadėti žemiškų aistrų ir troškimų. Tai galima pasiekti einant Budos nurodytu išganymo keliu.

Po mirties bet kuri gyva būtybė, įskaitant žmones, atgimsta iš naujo, bet jau naujos gyvos būtybės pavidalu, kurios gyvenimą lemia ne tik jos pačios, bet ir „pirmtakų“ elgesys.

Turime siekti nirvanos, t.y., aistrą ir ramybę, kurios pasiekiamos atsisakius žemiškų prisirišimų.

Skirtingai nuo krikščionybės ir islamo Budizmui trūksta Dievo idėjos kaip pasaulio kūrėjas ir jo valdovas. Budizmo doktrinos esmė susiveda į kvietimą kiekvienam žmogui žengti į vidinės laisvės, visiško išsivadavimo iš visų gyvenimo pančių, siekimo kelią.

krikščionybė

Ji atsirado I amžiuje. n. e. rytinėje Romos imperijos dalyje – Palestinoje – kaip kreipiamasi į visus pažemintus, ištroškusius teisingumo. Jis pagrįstas mesianizmo idėja - viltimi, kad Dievas išlaisvins pasaulį nuo visko, kas yra žemėje. Jėzus Kristus kentėjo už žmonių nuodėmes, kurių vardas graikiškai reiškia „Mesijas“, „Gelbėtojas“. Šiuo vardu Jėzus siejamas su Senojo Testamento tradicijomis apie pranašo mesijo atėjimą į Izraelio žemę, kuris išvaduos žmones iš kančių ir įkurs teisų gyvenimą – Dievo karalystę. Krikščionys tiki, kad Dievo atėjimą į Žemę lydės Paskutinis teismas, kai Jis teis gyvuosius ir mirusiuosius, nukreips juos į dangų ar pragarą.

Pagrindinės krikščioniškos idėjos:

• Tikėjimas, kad Dievas yra vienas, bet Jis yra Trejybė, t.y. Dievas turi tris „asmenis“: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, kurie sudaro vieną Dievą, sukūrusį Visatą.
• Tikėjimas atperkamąja Jėzaus Kristaus – antrojo Trejybės asmens, Dievo Sūnaus – auka – tai Jėzus Kristus. Jis turi dvi prigimtis vienu metu: dieviškąją ir žmogiškąją.
• Tikėjimas Dievo malone – paslaptinga Dievo siųsta galia išlaisvinti žmogų iš nuodėmės.
• Tikėjimas pomirtiniu ir pomirtiniu gyvenimu.
• Tikėjimas gerųjų dvasių – angelų ir piktųjų dvasių – demonų, kartu su jų šeimininku šėtonu, egzistavimu.

Šventoji krikščionių knyga yra Biblija, o tai graikų kalba reiškia „knyga“. Biblija susideda iš dviejų dalių: Senojo Testamento ir Naujojo Testamento. Senasis Testamentas yra seniausia Biblijos dalis. Naujasis Testamentas (iš tikrųjų krikščioniški kūriniai) apima: keturias evangelijas (iš Luko, Morkaus, Jono ir Mato); šventųjų apaštalų darbai; Jono teologo laiškai ir Apreiškimas.

IV amžiuje. n. e. Imperatorius Konstantinas paskelbė krikščionybę valstybine Romos imperijos religija. Krikščionybė nėra viena. Jis suskilo į tris srautus. 1054 m. krikščionybė suskilo į Romos katalikų ir stačiatikių bažnyčias. XVI amžiuje. Europoje prasidėjo reformacija – antikatalikiškas judėjimas. Rezultatas buvo protestantizmas.

Ir atpažinti septyni krikščioniški sakramentai: krikštas, krikšta, atgaila, komunija, santuoka, kunigystė ir nešventinimas. Doktrinos šaltinis yra Biblija. Iš esmės skirtumai yra tokie. Stačiatikybėje nėra vienos galvos, nėra idėjos apie skaistyklą kaip laikino mirusiųjų sielų apgyvendinimo vietą, kunigystė neduoda celibato įžado, kaip katalikybėje. Katalikų bažnyčios galva yra popiežius, renkamas iki gyvos galvos, Romos katalikų bažnyčios centras yra Vatikanas – valstybė, užimanti kelis kvartalus Romoje.

Ji turi tris pagrindinius srautus: Anglikanizmas, kalvinizmas Ir liuteronybė. Protestantai mano, kad krikščionio išganymo sąlyga yra ne formalus ritualų laikymasis, o nuoširdus asmeninis tikėjimas Jėzaus Kristaus apmokančia auka. Jų mokymas skelbia visuotinės kunigystės principą, o tai reiškia, kad kiekvienas pasaulietis gali pamokslauti. Praktiškai visos protestantiškos konfesijos sumažino sakramentų skaičių iki minimumo.

Islamas

Ji atsirado VII amžiuje. n. e. tarp Arabijos pusiasalio arabų genčių. Tai jauniausias pasaulyje. Yra islamo pasekėjų daugiau nei 1 milijardas žmonių.

Islamo įkūrėjas yra istorinė asmenybė. Jis gimė 570 m. Mekos mieste, kuris tuo metu buvo gana didelis miestas prekybos kelių kryžkelėje. Mekoje buvo daugumos pagonių arabų gerbiama šventovė – Kaaba. Mahometo mama mirė, kai jam buvo šešeri, tėvas mirė dar negimus sūnui. Mahometas buvo užaugęs savo senelio šeimoje, kilmingoje šeimoje, tačiau nuskurdęs. Būdamas 25 metų jis tapo turtingos našlės Khadijos namų tvarkytoju ir netrukus ją vedė. Būdamas 40 metų Mahometas veikė kaip religinis pamokslininkas. Jis paskelbė, kad Dievas (Allahas) išsirinko jį savo pranašu. Mekos valdančiajam elitui pamokslas nepatiko, todėl iki 622 m. Mahometas turėjo persikelti į Jatribo miestą, vėliau pervadintą Medina. 622 metai laikomi musulmonų chronologijos pradžia pagal mėnulio kalendorių, o Meka yra musulmonų religijos centras.

Šventoji musulmonų knyga yra apdorotas Mahometo pamokslų įrašas. Per Mahometo gyvenimą jo pareiškimai buvo suvokiami kaip tiesioginė Alacho kalba ir buvo perduodami žodžiu. Praėjus keliems dešimtmečiams po Mahometo mirties, jie buvo užrašyti ir sudarys Koraną.

vaidina svarbų vaidmenį musulmonų įsitikinimuose Sunna - mokomųjų istorijų apie Mahometo gyvenimą rinkinys ir šariatas - musulmonams privalomų principų ir elgesio taisyklių rinkinys. Rimčiausia ipexa.Mii tarp musulmonų yra lupikavimas, girtavimas, lošimas ir svetimavimas.

Musulmonų garbinimo vieta vadinama mečete. Islamas draudžia vaizduoti žmogų ir gyvas būtybes, tuščiavidurės mečetės puošiamos tik ornamentais. Islame nėra aiškaus padalijimo tarp dvasininkų ir pasauliečių. Bet kuris musulmonas, išmanantis Koraną, musulmonų įstatymus ir garbinimo taisykles, gali tapti mula (kuniga).

Ritualizmui islame skiriama didelė reikšmė. Galbūt jūs nežinote tikėjimo subtilybių, tačiau turėtumėte griežtai laikytis pagrindinių apeigų, vadinamųjų penkių islamo ramsčių:

• ištariant tikėjimo išpažinimo formulę: „Nėra kito Dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra jo pranašas“;
• kasdieninės penkiakartinės maldos (maldos) atlikimas;
• pasninkas Ramadano mėnesį;
• išmaldos davimas vargšams;
• piligriminė kelionė į Meką (hajj).