Kai kurie net klausia, kuo baptistai skiriasi nuo krikščionių. Deja, ateistinė Sovietų Sąjungos propaganda paliko pėdsaką žmonių širdyse ir galvose, o tikėjimo klausimams skiriama labai mažai dėmesio. Todėl kyla tokie klausimai. Kas yra baptistai ir kuo jie skiriasi nuo krikščionių... Juokinga bet kuriam išmanančiam žmogui girdėti tokius klausimus. Nes baptistai yra krikščionys. Nes krikščionis yra žmogus, kuris tiki Kristų, pripažįsta Jį kaip Dievą ir Dievo Sūnų, taip pat tiki Dievą Tėvą ir Šventąją Dvasią. Visa tai turi baptistai, be to, juos sieja bendras apaštalinis tikėjimas su ortodoksais, o baptistų Biblija niekuo nesiskiria nuo stačiatikių Biblijos, nes naudojamas tas pats sinodinis vertimas. Tačiau skirtumų tikrai yra, kitaip jie nebūtų vadinami baptistais.

Pirmasis skirtumas tarp baptistų ir ortodoksų yra pačiame šios krikščionybės šakos pavadinime.

Krikštytojas – kilęs iš graikų kalbos baptizo, reiškiančio krikštyti, panardinti. O baptistai, remdamiesi Šventuoju Raštu, krikštija tik sulaukę sąmoningo amžiaus. Kūdikių krikštas neatliekamas. To baptistai remiasi šiais Biblijos tekstais:

„Taigi dabar mes taip pat turime krikštą, panašų į šį paveikslą, o ne kūno nešvaros nuplovimą,
bet pažadas Dievui apie gerą sąžinę išgelbsti Jėzaus Kristaus prisikėlimu“ – 1
Pet. 3:21.

„Eikite į visą pasaulį ir skelbkite Evangeliją visai kūrinijai. Kas patikės ir
pasikrikštys, jis bus išgelbėtas“ – p. 16:15-16; Aktai. 2:38, 41, 22:16.

Vandens krikštas pagal Dievo Žodį atliekamas tiems, kurie tiki Jėzų
kaip savo asmeninį Gelbėtoją ir patyrė naujagimį. Kas yra gimimas naujai, galite perskaityti Evangelijos pagal Joną trečiajame skyriuje. Tačiau esmė ta, kad žmogus turi tikėti Dievu, o tada būti pakrikštytas. Ir ne atvirkščiai, kaip daroma stačiatikybėje. Nes Krikštas, anot baptistų, yra ne tik sakramentas, bet ir pažadas, kas parašyta ir Biblijoje. Pet. 3:21. .

„Čia, vanduo: kas man trukdo pakrikštyti?.. Jei tiki visa širdimi, gali. Jis atsakė: „Tikiu, kad Jėzus Kristus yra Dievo Sūnus“. Ir įsakė
Sustabdykite kovos vežimą. Jie abu, Pilypas ir eunuchas, nusileido į vandenį. ir jį pakrikštijo“ – Apaštalų darbai. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.
Krikštą atlieka tarnai, panardindami į vandenį Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu.
„Eikite, padarykite mano mokiniais visų tautų žmones, krikštydami juos vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“ – Mt. 28:19.
Tikinčiojo krikštas simbolizuoja jo mirtį, palaidojimą ir prisikėlimą su Kristumi.
„Argi nežinote, kad mes visi, kurie buvome pakrikštyti Kristuje Jėzuje, buvome pakrikštyti Jo mirtyje? Todėl krikštu buvome kartu su Juo palaidoti mirtyje, kad kaip Kristus
prisikėlė iš numirusių Tėvo šlove, kad ir mes galėtume vaikščioti naujame gyvenime. Nes jei esame su Juo susivieniję Jo mirties panašumu, tai ir mes turime būti vieningi
prisikėlimo panašumas“ – Rom. 6:3-5; Gal. 3:26-27; Kiekis. 2:11-12. Vykdydamas krikštą, tarnas krikštijančiam užduoda klausimus: „Ar tu tiki?
kad Jėzus Kristus yra Dievo Sūnus? Ar žadate ramia sąžine tarnauti Dievui? – Aktai. 8:37; 1 augintinis. 3:21. Po teigiamo krikštijamojo atsakymo jis
sako: „Pagal tavo tikėjimą aš tave krikštiju vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“. Žodį „Amen“ krikštijamasis taria kartu su tarnautoju.

Antrasis skirtumas tarp baptistų ir stačiatikių. Ikonos ir šventieji.

Jei buvote baptistų maldos namuose, tuomet turėjote pastebėti, kad ten nėra piktogramų. Sienos gali būti papuoštos Evangelijos paveikslais, bet niekas jų nesimeldžia. Kodėl?

Teologinės diskusijos šioje srityje vyko šimtmečius. Tačiau pats racionaliausias baptistų argumentas yra tas, kad ikonose vaizduojami šventieji. Šventieji yra ne Dievas, o žmonės. Žmonės negali būti visur, kaip Dievas, kuris pripildo visą Žemę Šventąja Dvasia. O kai žmogus atsigręžia į kitą dorą, gyvenusį dorai ir net stebuklus padariusį dorą ir leidžia jam būti rojuje, kaip tada malda pasiekia šventąjį? Visur esantis Dievas perduos jį šventajam, kad šis šventasis, pavyzdžiui, šventasis Nikolajus, vėl perduotų tai Dievui!? Ne logiška. Tačiau mažai žmonių galvoja apie tai, kaip malda pasiekia šventąjį. Be to, mažai kas susimąsto, ar malda šventajam yra bendravimas su mirusiaisiais, o tai Biblijoje draudžiama. Stačiatikiai į tai atsako sakydami, kad su Viešpačiu visi gyvi. Na, jie gyvi. ir tie, kurie yra gyvi pragare, ir tie, kurie yra gyvi danguje. Ir kodėl tada Viešpats uždraudė ?! Pasirodo, stačiatikiai pažeidžia Dievo draudimą. Toks skirtumas. Todėl baptistai nesimeldžia šventiesiems, kurie pavaizduoti ant ikonų. Krikštytojai meldžiasi tik vienam Dievui, Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai, ir tame nėra nuodėmės, net ir stačiatikių požiūriu.

Trečiosios ortodoksų ir baptistų skirtumai.

Krikštytojai nevartoja alkoholio. Jų mokyme šiuo klausimu nėra jokio tiesioginio draudimo. Tačiau tokia tradicija susiklostė norint išsiskirti nuo nuodėmingo pasaulio ir neleisti nusidėti, baptistai skelbia alkoholio, rūkymo, narkotikų ir kitų priklausomybių atsisakymą. Man viskas leistina, bet niekas neturi manęs užvaldyti, sakė apaštalas Paulius. Ir baptistai šiuo atžvilgiu yra puikūs.

Ketvirtas skirtumas.

Krikštytojai mirusiųjų nelaidoja. Ir jie tiki, kad jei žmogus mirė ir neatgailavo, tada tik Dievas sprendžia jo tolesnį likimą. Stačiatikybėje šiuo atžvilgiu labai gerai išryškėja rusų žmonių mentalitetas, kur Dievas gali pasiųsti į dangų net ir nuodėmingą žmogų, jei kunigas meldžiasi. Krikštytojai yra linkę prisiimti asmeninę atsakomybę už savo pasaulėžiūrą ir, vėlgi, remdamiesi Šventuoju Raštu, istorija apie vagį ant kryžiaus ir pasakojimą apie turtuolį ir Lozorių, jie daro išvadą, kad Dievas akimirksniu nusprendžia žmogaus sielos likimą ir jokios laidojimo paslaugos nepades jei pats zmogus neatgailavo , tai joks nepotizmas neveiks.

Penktas skirtumas tarp baptistų ir ortodoksų.

bendruomenė.

Baptistai labiau nei ortodoksai linkę užmegzti glaudžius bažnytinius ryšius ir bendrystę. Broliai bendrauja broliškai, seserys – seseriai, jaunimas – jaunystėje, vaikai – vaikai ir t.t. Buvimas bendrystėje – vienas iš baptistų bruožų, padedantis pažinti vienas kito poreikius ir padėti laiku spręsti iškylančias kasdienes ir dvasines problemas. Baptistų bažnyčia yra šiek tiek panaši į stačiatikių vienuolyną. Kiekvienas tikintysis į Kristų, prisijungęs prie baptistų bažnyčios, gali prisijungti ir tapti bendruomenės dalimi, susirasti draugų, tarnauti Dievui ir gauti brolių bei seserų paramos.

Šeštas skirtumas yra garbinimas.

Baptistams pamaldos, ty sekmadienio pamaldos, vyksta kitaip nei stačiatikių.

Žinoma, taip pat yra malda, giedojimas ir pamokslavimas. Tik dabar malda Dievui yra suprantama rusų kalba, o ne senąja slavų kalba. Dainavimas beveik tas pats, gal chorinis, gal universalus. Bet tai gali būti vienas arba trio. O gal per pamaldas pasakomas eilėraštis ar pasakojamas liudijimas iš gyvenimo, kaip veikia Dievas. Pamokslams skiriamas ypatingas dėmesys, kad žmogus neišeitų iš bažnyčios tuščios. Krikštytojai nedaro kryžiaus ženklo, nors ir neturi nieko prieš.

Septintas skirtumas tarp ortodoksų ir baptistų yra relikvijų garbinimas.

Krikštytojai gerbia mirusius teisiuosius, bet nedaro iš jų palaikų garbinimo objektų, nes Biblijoje neranda tokio garbinimo pavyzdžių. Taip, sakoma, Biblijoje yra atvejis, kai Kristaus mirties metu miręs jaunuolis prisikėlė iš sąlyčio su pranašo kaulais. Bet Kristus prisikėlė prieš 2000 metų. Ir niekur nėra įsakymo garbinti mirusių žmonių kaulus. Bet parašyta, kad tik Dievas yra garbinamas ir jam tarnaujama. Todėl baptistai susilaiko nuo tokios abejotinos praktikos, laikydami jas pagonybės likučiais, kurie į bažnyčią pateko iš priverstinai pakrikštytų protėvių.

Tai yra pagrindiniai skirtumai, kurie iškart išryškėja, yra ir kitų, bet jie mažiau įdomūs paprastam žmogui. O jei kam įdomu, gali pasižiūrėti baptistų ar stačiatikių svetainę.

Kas yra baptistai

Kas yra baptistai? Baptistai yra protestantai krikščionys. Pavadinimas kilęs iš graikų kalbos žodžio žodžius„βάπτισμα“, tai yra krikštas iš βαπτίζω - „panardinu į vandenį“, tai yra, „aš krikštiju“. Žodžiu, baptistai yra pakrikštyti žmonės.

Krikščionybė yra daugialypė, kaip ir žmonės, gyvenantys žemėje, yra daugialypiai. Tik Jėzaus Kristaus laikais tarp jo pasekėjų nebuvo jokių nuomonių skirtumų. Tiksliau, jie buvo, bet Jėzus išsprendė juos savo žodžiu. Tada atėjo laikas Kristui palikti žemiškąjį pasaulį ir pakilti pas Tėvą. Tačiau Jėzus nepaliko krikščionių ramybėje ir atsiuntė Šventąją Dvasią, kuri gyvena tikinčiųjų širdyse.Pirmus tris šimtmečius krikščionybė išsilaikė. Nebuvo vaikų krikšto, nebuvo ikonų, nebuvo statulų. Krikščionybė buvo persekiojama, o neturtinga, sužeista bažnyčia, kuri saugojo Viešpaties tikėjimą ir Žodį, buvo persekiojama. Per šimtmečius bažnyčia nešė neiškreiptą Viešpaties Jėzaus Kristaus Evangeliją. Dievas laikėsi savo žodžio.

Kaip atsirado baptistai?

Bet žmonės lieka žmonėmis. Žmonės skiriasi nuo žmonių. O krikščionybė, pasklidusi po žemės veidą, perėmė Kristų tikinčių tautų papročius ir tradicijas, tačiau visiškai nepaliko savo buvusių papročių ir ritualų. Ir jie sugalvojo tai, ko Biblijoje nebuvo. Vakaruose už pinigus pardavinėjo atlaidus, tokį leidimą į rojų. Popiežius yra įklimpęs į ištvirkimą ir apkraunamas pasaulietine valdžia. Rytuose, kaip ir vakaruose, Dievo Žodis tapo toli nuo žmonių, kuriems jis kalbėjo, kalbos. Hebrajų, lotynų ir graikų kalbos buvo laikomos šventomis kalbomis, Rusijos stačiatikių bažnyčia iškovojo teisę tarnauti senąja bažnytine slavų kalba. Tačiau jis buvo ir žmonėms nesuprantamas. Nežinojimas, žmonių Dievo žodžio nežinojimas leido kunigams pasilikti teisę skaityti ir aiškinti Šventąjį Raštą, kaip jiems patinka, todėl atsirado tai, ko Biblijoje nėra. Tai tęsėsi ilgą laiką. Iki šiol vienas vienuolis, studijavęs kalbas, kuriomis parašyta Biblija, nedrįso atsispirti bažnyčios išniekinimui. Jis surašė net 95 baisius dalykus, dėl kurių bažnyčia nukrypo nuo Biblijos. Ir prikalė jas prie bažnyčios durų, kaip manoma, Vitenberge. Jis išvertė Bibliją į vokiečių kalbą. Jį sekė žmonės, pasipiktinę oficialios bažnyčios nebaudžiamumu. Taip prasidėjo bažnyčios reforma. Tada Biblija buvo išversta į anglų, prancūzų kalbas. Valstybinė bažnyčia įnirtingai priešinosi žmonių norui skaityti Bibliją savo gimtąja kalba. Kiekvienoje valstybėje iškildavo bažnyčios, iš esmės primenančios baptistus. Prancūzijoje jie buvo vadinami hugenotais. Ar girdėjote apie Šv. Baltramiejaus naktį? 30 000 protestantų buvo nužudyti dėl savo tikėjimo. Protestantai buvo persekiojami ir Anglijoje.

Krikštytojai Rusijoje

Ir viskas į Rusiją ateina vėlai. Petras pirmasis bandė išversti Bibliją į rusų kalbą. Tačiau Bibliją išvertęs pastorius mirė paslaptingomis aplinkybėmis. Ir vertimų verslas buvo įšaldytas. Vertimą atnaujino Aleksandras Pirmasis. Buvo išverstos kelios Naujojo Testamento knygos ir kelios Senojo Testamento knygos. Vertimas išpopuliarėjo tarp žmonių ir buvo uždraustas, baiminantis sujudinti politinę atmosferą šalyje, nes Biblijos vertimas gali paskatinti žmones nutolti nuo stačiatikybės, kuri buvo jungiamasis Rusijos valstybingumą elementas. Vertimas kitose šalyse vyko prieš kelis šimtmečius. Pavyzdžiui, Liuteris Vokietijoje 1521 metais išvertė Bibliją. 1611 metais karalius Jokūbas išvertė jį į anglų kalbą Anglijoje. Rusijoje jie neleido vystytis vertimui. Aleksandras II atnaujino vertimą. Ir tik 1876 metais žmonės gavo Bibliją rusų kalba!!! Draugai, prašau pagalvokite apie šiuos skaičius!!! 1876! Jau beveik XX amžius!! Žmonės nežinojo, kuo tiki! Žmonės neskaito Biblijos. Buvo kvaila ir nuodėminga taip ilgai laikyti žmones nežinioje. Kai žmonės pradėjo skaityti Bibliją, natūraliai atsirado rusų protestantų. Jie nebuvo įvežti iš užsienio ir pirmiausia buvo vadinami „stačiatikiais, gyvenančiais pagal evangeliją“, tačiau buvo pašalinti iš bažnyčios. Bet jie susibūrė į bendruomenes ir buvo pradėti vadinti evangelikais krikščionimis. Išaugo evangelikų judėjimas, žmonės atsigręžė į Dievą. O kaip ir kitose šalyse, oficialioji bažnyčia piktinosi, kad kažkas jai atkreipė dėmesį į jos trūkumus ir su valstybės parama pradėjo Rusijos protestantų persekiojimą. Jie buvo paskandinti, išsiųsti į tremtį, įkalinti. Liudna. Žmonės, tikintys Dievą, kad ir kokios konfesijos jie būtų, neturėtų persekioti kitų krikščionių, tikinčių į tą patį Dievą, net jei jie kažkuo skiriasi. Rusijos pietuose tarp paprastų žmonių įsibėgėja evangelikų judėjimas. Rusijos šiaurėje – tarp inteligentijos. Anglijoje protestantai buvo vadinami „baptistais“, iš graikų ir anglų kalbos žodžių „baptiso“, „bapize“ – tai reiškia krikštyti. Nes vienas iš skirtumų tarp baptistų ir stačiatikių yra tas, kad baptistai krikštijami sulaukę sąmoningo amžiaus.

Apie baptistus.

Krikštytojai kūdikių nekrikštija. Evangelikai krikščionys jų taip pat nekrikštijo. Tada šios dvi bažnyčios susijungė ir tapo žinomos kaip evangelikai krikščionių baptistai. Šios bažnyčios atsiradimą lėmė Biblijos vertimo į rusų kalbą atsiradimas. Ką baptistai atrado Biblijoje, kas taip ilgai trukdė Biblijos vertimui ir neleido žmonėms nežinoti. Tačiau rusų tauta nebuvo įsitvirtinusi savo tikėjime, nebuvo mąstanti tauta, o revoliucija su lygybės ir brolybės laisvės pažadais greitai pakeitė stačiatikių požiūrį į savo tikėjimą. Tačiau tai nepakeitė baptistų ir krikščionių evangelikų tikėjimo, kurie perėjo per Sovietų Sąjungą ir nešė savo tikėjimą, nepaisant kvailų kaltinimų ištvirkimu ir pasiaukojimu. Žinoma, baptistai nieko panašaus nedarė. Krikštytojai yra krikščionys, kurie skelbia skaistų gyvenimą pagal Dievo žodį. Būtent Biblija, kaip Dievo žodis, yra jų baptistų tikėjimo autoritetas ir pagrindas. Baptistai tiki, kad kaip Jėzus Kristus sprendė problemas savo žodžiu, taip Biblija turi atsakymus į tikinčiojo gyvenime kylančius klausimus. Krikštytojai atmeta tai, kas pateko į bažnyčią po to, kai buvo parašytas Šventasis Raštas.

Štai kodėl mūsų rusų protestantai visame kame bando sekti Kristų. Kristus nesiekė turtų ir pompastikos, o baptistų garbinimui nereikia aukso ir brangių atributų. Kristus nevilkėjo prabangių drabužių, o baptistai nesiekia prabangos. Tačiau jie nesiekia skurdo, dirba savo rankomis, užsiima savo reikalais, jei gali, kaip mokė apaštalas Paulius. Baptistai turi dideles ir stiprias šeimas. Skatinamas pasaulietinis išsilavinimas, skatinamas ir muzikinis ugdymas. Todėl baptistų pamaldose gausu muzikos ir pamokslų. Pamaldų metu gali dainuoti choras, groti muzika, atlikti solo pasirodymą ar muzikinė tikinčiųjų grupė. Kalbant apie tarnavimą Dievui, baptistai nėra konservatyvūs ir gali įnešti įvairių kūrybinių elementų. Krikštytojai turi teigiamą požiūrį į valstybę. Jie tarnauja armijoje. Jie moka mokesčius. Nes Biblija sako, kad visa valdžia yra Dievo nustatyta ir turi būti gerbiama. Iš visų protestantų baptistai teologiškai yra arčiausiai stačiatikybės, jie tiki Kristų kaip Dievo ir Dievo Sūnų. Jie tiki Dievą Tėvą ir Šventąją Dvasią. Jie tiki mirusiųjų prisikėlimu ir nuodėmių atleidimu per apmokančią Kristaus auką. Todėl skiriasi kai kurie garbinimo momentai, išorinė atributika ir tai, kas atėjo į bažnyčią po Biblijos parašymo, skiriasi tai, ko nėra Biblijoje. Galite perskaityti žemiau esančią nuorodą.

Baptistų visuomeninis gyvenimas

Ką dar galima pasakyti apie baptistus. Kaip žmonės, jie yra malonūs ir simpatiški žmonės. Sunkiai dirbantis. Kunigas baptistas vadinamas klebonu arba presbiteriu, paprastai jis, be tarnystės bažnyčioje, dirba ir darbe. Todėl baptistų negalima apkaltinti tuo, kad jie nieko nedaro visuomenės labui. Baptistai, kaip ir daugelis kitų konfesijų tikinčiųjų, maitina alkanus ir yra įsipareigoję gydyti visuomenę, dirbdami su alkoholikais ir narkomanais, su Dievo pagalba, grąžindami juos į darbą ir įprastą visuomeninį gyvenimą. Apskritai su jais susidūrusiųjų požiūris į baptistus yra teigiamas, o jų mokymas kelia pagarbą ir stebina savo logika bei paprastumu. Galite dalyvauti jų pamaldose nustatytu laiku nuėję į maldos namus ir sėdėdami tuščioje vietoje, kad geriau juos pažintumėte.

Į skaitytojų klausimus atsako Kazanės Dievo Motinos ikonos šventyklos rektorius Sergijus Tretjakovas.

– Tėve Sergijau, kuo skiriasi krikščionių tikėjimas nuo krikštytojo?

Šiek tiek neteisingas klausimas: baptistai yra krikščionys. Tačiau yra daug skirtingų krikščionių, o jų religijos skiriasi. Stačiatikių bažnyčia yra labai sena, visos pagrindinės jos dogmos buvo suformuluotos dar gerokai prieš krikšto atsiradimą.

Taigi, baptistai yra viena seniausių ir solidžiausių krikščioniškų sektų (nelyginkite su jokiais sekmininkais, naujaisiais apaštalais ar evangelistais, o juo labiau su Jehovos liudytojais). Kodėl sekta? Tokia yra tradicinė klasifikacija: liuteronai, anglikonai, kalvinistai ir reformatai dažniausiai vadinami protestantų bažnyčiomis, likusios protestantų konfesijos – sektomis.

Krikštas atsirado Anglijoje XVI amžiaus pirmoje pusėje. Priežastis buvo ginčas dėl Krikšto sakramento formos: anglikonai (tarp kurių buvo ir baptistai) krikštijo apšlakstydami vandeniu, šį paprotį jie paveldėjo iš katalikų. Tačiau per Reformaciją paplito susidomėjimas Biblijos kalba, joje veiksmažodis „krikštyti“ kilęs iš graikiško „baptiso“ – visiškai panardintas į skystį. Krikštytojai pradėjo krikštyti visišku panardinimu, o apšlakstymu ne tik krikštyti, bet ir perkrikštyti tuos, kurie jau buvo pakrikštyti.

Taigi, kuo tiksliai skiriasi krikštas ir stačiatikybė? Krikštas, kaip ir visas protestantiškas sektantizmas, yra išorinio pamaldumo religija, visi jos siekiai yra skirti pertvarkyti visuomenę pagal socialinius evangelinius įsakymus (tokius kaip „nevok“, „gerbk savo tėvą ir motiną“, „nepavydėk“). “, „padėk artimui“ ir pan.), tačiau visiškai nesiekiama vidinės transformacijos, žmogaus „sudievinimo“. Krikšto idealas yra geras pilietis, kuris gyvena pagal įsakymus. O stačiatikybės idealas yra šventas. Baptistams neįsivaizduojamas pasitraukimas iš pasaulio į dykumą, atsiskyrimą, tylą, skurdo ir komforto trūkumą. Toks žmogus jiems yra asocialus tipas, atskalūnas. Štai kodėl krikštas per visą savo istoriją niekada nepadarė nė vieno šventojo. O stačiatikybė tuo tarpu neįsivaizduojama be savo šventųjų, būtent jie yra jos ramsčiai ir mokytojai, pradedant nuo paties Kristaus, o toliau per apaštalus iki Ambraziejaus Optinos, Jono Kronštate ir mūsų laikų asketų.

Šventasis yra ortodoksų pamaldumo vaisius, o baptistų pamaldumo vaisius yra garbingas miestietis. Nemanykite, aš nesu nusiteikęs prieš garbingą žmogų – tai nuostabu, bet stačiatikybė moko, kad joks vientisumas netveria tol, kol siela nėra apvalyta atgaila ir neapvainikuojama giliu nuolankumu, o Krikšto atveju taip nėra. Krikštytojai skaito, bet nesupranta Kristaus žodžių, kad „Jis atėjo šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai“, jie yra teisieji, jau Kristaus išgelbėti, kaip jie patys teigia. Bet stačiatikybėje - deja: niekas negali laikyti savęs išgelbėtu iki mirties, kaip sakydavo didžiausias tarp šventųjų asketų.

Pagrindinė baptistų užduotis – evangelizacija (pritraukti į savo bendruomenę vis naujų narių), jie gausina savo gretas. Taigi, kadangi krikščionybės supratimas krikšte yra išorinis, jis nieko nežino apie gilų dvasios gyvenimą, baptistai net nesidomi tokiu gyvenimu, taigi ir daugumos Dvasios apraiškų neigimu. Dievas, pavyzdžiui, sakramentai. Jiems Krikštas yra ne sakramentas, o priėmimo į bendruomenę apeigos, Komunija – paprasta duona ir vynas, ganytojai – vadovai iš bendruomenės narių, o ne Dievo malonės paskirti kunigai, šventykla nėra. Dievo šventykla, bet maldos susirinkimų namai, pavyzdžiui, žydų sinagoga ir kt. Ir piktogramos jiems yra tik paveikslai, dar daugiau - pagonių stabai. Jie laiko stačiatikių stabmeldžius ir didžiuojasi, kad vykdo įsakymą, tačiau kažkodėl nepastebi, kad kartu su įsakymu Mozei buvo duotas įsakymas pastatyti šventyklą ir ją papuošti, įskaitant angelų atvaizdus, ​​prieš kuriuos turėjo būti atliktas garbinimas (uždanga ir Arkos Testamentas). Ir apskritai teologinis baptistų mokymas yra labai fragmentiškas: kai kurios vietos (ypač susijusios su Biblijos tekstu) yra labai skrupulingai išdirbtos, jos nuolatos tyrinėjamos, o kai kur yra vientisų baltų laukų, kurie nepatenka į tyrinėtojų dėmesį, t. nėra visos pasaulėžiūros. Jiems tarsi nebūtų viso pirmojo tūkstantmečio po Kristaus gimimo, ekumeninių susirinkimų eros. Savotiškas atminties trūkumas: apaštalų era iš karto pereina į Krikšto erą, o iš doktrinos šaltinių liko tik Biblija.

Krikštytojų garbinimas taip pat yra labiau mokykla nei pats garbinimas. Jei stačiatikių pamaldose daugiausia meldžiamasi (be to, pačios maldos yra psalmininko Dovydo ir Šventųjų Tėvų dvasinės patirties vaisius), tai baptistai dažniausiai skaito Bibliją, interpretuoja ir studijuoja jos tekstus, klauso klebono pamokslų, baptistai skaito Bibliją. kartais net žiūri filmus religine tema. Jų dvasinis giedojimas dažniausiai yra pačių sukurtos giesmės, tokios kaip „Sekime Kristumi kaip draugiška, džiaugsminga šeima...“, o maldos, nors ir nuoširdžios, yra spontaniškos, savavališkos ir labai paviršutiniškos (neleiskite baptistams piktintis, nes , atleiskite, ausys). Apskritai daugumos protestantų maldos yra formalios, trumpos ir neužima pagrindinės vietos jų dvasiniame gyvenime.

T. Karpizenkova

Kodėl WCC ECB renka parapijiečių pinigines ir pirštų atspaudus?

Kuo skiriasi krikščionių tikėjimas nuo baptistų tikėjimo?: 88 komentarai

Pasaulyje yra daug įvairių religijų. Visi jie turi savo ypatybes ir pasekėjus. Viena populiariausių tendencijų – Krikštas. Net daugelis politikų laikosi šios religijos. Taigi, baptistai: kas jie yra ir kokių tikslų jie siekia? Pats žodis kilęs iš graikų kalbos „baptiso“. Pažodžiui tai reiškia pasinėrimą.

Ir krikštas tarp šio tikėjimo šalininkų vyksta būtent paniriant į vandenį. Baptistai yra atskiros protestantiškos krikščionybės atšakos pasekėjai. Religijos šaknys kilusios iš anglų puritonizmo, kur buvo sveikintinas tik savanoriškas krikštas. Tuo pačiu žmogus turi būti įsitikinęs, kad to nori, atsisakyti žalingų įpročių, bet kokių keiksmų. Skatinamas kuklumas, savitarpio palaikymas ir reagavimas. Krikštytojai turi pareigą rūpintis kongregacijos nariais.

Kas yra baptistai stačiatikybės požiūriu?

Norėdami atsakyti į klausimą "Baptistai – kas jie stačiatikiams?" Pažvelkime į istoriją šiek tiek giliau. Tikėjimui išsaugoti Bažnyčia jau seniai yra nusistačiusi savo taisykles, pagal kurias visi, kurie jas pažeidinėja, yra sektantai (kitaip schizmatikai), o iš doktrinos – erezija. Visada buvo viena baisiausių nuodėmių – turėti kitokią religiją.

Tokia nuodėmė buvo tapatinama su žmogžudyste ir stabmeldybe, o išpirkti jos net kankinio krauju buvo laikoma neįmanoma. Iš Ortodoksų Bažnyčios pusės baptistai yra sektantai, turintys klaidingų idėjų ir neturintys nieko bendra su Dievo išganymu ir Kristaus bažnyčia. Manoma, kad baptistų aiškinimas yra neteisingas ir kreipimasis į tokius žmones yra didelė nuodėmė sielai.

Kuo baptistai skiriasi nuo stačiatikių?

Jei užduosite sau klausimą: "Baptistai - koks tikėjimas?", Tada tikrai galite atsakyti, kad tai krikščionys, skiriasi tik religija. Ortodoksų prasme tai yra sekta, nors šis tikėjimas dažnai vadinamas protestantų bažnyčiomis. Anglijoje krikštas atsirado XVI amžiuje. Taigi, kuo skiriasi baptistai ir ortodoksai:

1. Visų pirma, kaip tiksliai krikštijami baptistai. Jie nepripažįsta švęsto vandens šlakstymo, žmogus turi visiškai pasinerti į jį. Ir užtenka tai padaryti vieną kartą.

2. Skirtingai nuo ortodoksų, baptistai nekrikštija vaikų iki 18 metų. Šis tikėjimas numato krikštą tik kaip prasmingą suaugusio žmogaus apsisprendimą, kad jis įsitikintų savo apsisprendimu ir galėtų atsisakyti nuodėmingo gyvenimo. Priešingu atveju ceremonija yra nepriimtina, o jei ji atliekama, ji neturi jokios įtakos.

3. Krikštytojai nelaiko krikšto sakramentu. Šiam tikėjimui tai tik ritualas, paprasti žmogaus veiksmai, tiesiog įsiliejimas į jų gretas.

4. Baptistams neįsivaizduojamas atsiskyrimas, žemiško šurmulio palikimas sunkiai pasiekiamose vietose, tylos įžadai. Jie nenori ugdyti savo dvasios skurdu ar komforto trūkumu. Tokie žmonės baptistams yra renegatai. Stačiatikybė, priešingai, reikalauja atgailos ir nuolankumo, kad apvalytų sielą.

5. Krikštytojai gyvena įsitikinę, kad jų sielos jau seniai išgelbėtos Kalvarijoje. Todėl dabar net nesvarbu, ar žmogus gyvena dorai.

6. Krikštytojai neturi šventųjų, bet kokia krikščioniška simbolika yra atmesta. Priešingai, stačiatikiams tai yra didelė vertybė.

7. Pagrindinis baptistų uždavinys – gausinti savo gretas, atversti visus disidentus į savo tikėjimą.

8. Komunija jiems – tik vynas ir duona.

9. Vietoj kunigų pamaldoms vadovauja ganytojai, kurie yra bendruomenės vadovybės dalis.

10. Jie šventyklą suvokia kaip maldos susirinkimų vietą.

11. Ikonos baptistams yra tik paveikslai arba pagoniški stabai.

12. Teologinis mokymas vietomis parengtas labai skrupulingai, o kai kurios svarbios vietos tiesiog nepastebimos.

13. Be to, garbinimas skiriasi. Ortodoksai juo meldžiasi, o baptistai tiesiog skaito Biblijos ištraukas, jas studijuoja ir aiškina. Kartais jie žiūri religinius filmus. Pamaldos vyksta tik sekmadieniais, nors kartais tikintieji gali papildomai susiburti ir kitą dieną.

14. Krikštytojų maldos – tai pačių ganytojų sukurtos giesmės ir dainos. Jie nelaikomi svarbiais, o yra formalaus pobūdžio.

15. Santuoka baptistams taip pat nėra sakramentas. Tačiau bendruomenės vadovybės palaiminimas laikomas privalomu.

16. Krikštytojai nelaidoja mirusiųjų, nes nepripažįsta sielos išbandymo. Jie tiki, kad žmogus iš karto atsiduria rojuje. Stačiatikiams laidotuvės yra privaloma procedūra, kaip ir maldos už mirusiuosius.

Apibendrinant galima teigti, kad Krikštas yra religija, skirta išoriniam pamaldumui, nepaveikianti vidinio žmogaus pasaulio. Šioje religijoje nėra dvasinių pokyčių.

Krikštytojai Rusijoje, uždrausti ar ne?

Ar šiandien baptistai Rusijoje uždrausti? Prieš kelerius metus šie tikintieji ramiai skelbė savo tikėjimą, nors ir atsargiai žiūrėjo į valdžią. Dabar Rusijos baptistų sąjunga (ECB) yra didelė asociacija pagal pasekėjų ir bendruomenių skaičių. Veiklą koordinuoja 45 regioninės asociacijos. Iš viso ECB sąjungai priklauso daugiau nei 1000 bažnyčių.

Rusijoje baptistų religija nėra uždrausta, jei tenkinami visi federalinio įstatymo Nr. 125-FZ 14 punkto reikalavimai. Tačiau 2016 m. Rusijos Federacijos prezidentas priėmė įstatymą (siekiant apsisaugoti nuo terorizmo), draudžiantį pamokslavimą už bažnyčios sienų ir religinių vietų. Misionieriškam darbui taip pat taikomi apribojimai.

Nepaisant to, kad baptistai taip pat laiko save Kristaus sekėjais ir savo tikėjimą tikruoju, o Šventąjį Raštą – vieninteliu doktrinos šaltiniu, jie šiaip labai skiriasi nuo stačiatikių. Tačiau daugelis pažymi, kad baptistai turi bent vieną pliusą – jie leidžia žmogui pasirinkti savo kelią ir sąmoningai pasirinkti savo kelią, atliekant krikšto apeigas suaugus.

Daugelio sektų ir eretiškų mokymų atsiradimas mūsų laikais verčia mus suteikti stačiatikiams galimybę susipažinti su Šventosios stačiatikių bažnyčios mokymu apie kai kurias iš šių klaidų.

Atkreipiame pamaldžių krikščionių dėmesį į šį nedidelį lankstinuką, kurį vienu metu išleido Optinos vyresnieji. Tikimės, kad tai padės įsitvirtinti šventajame stačiatikių tikėjime ir apsiginkluoti prieš netikrus mokytojus, kurie savo veiklą ypač suaktyvina dabar – visuomenės dvasinio virsmo laikotarpiu.

Tegul mūsų Viešpats sustiprina mus visus pamaldumu ir tyrumu.

Jų kilmė

Pirminis jų pavadinimas buvo anabaptistai, tai yra perkrikštytojai, nes vaikystėje gautą krikštą sekta laikė negaliojančiu ir vėl buvo pakrikštyta. Ši sekta, viena iš smurtaujančių, yra XVI amžiaus Vakarų reformacijos palikuonys. Klebonas Thomas Müntzer (1523) katalikybę ir protestantizmą laikė ne tik nenaudingais, bet net pavojingais, nes jie iškraipo Dievo įsakymus. Todėl jis pašaukė naują kartą, apšviestą Jo Dvasios. Müntzerio pamokslai glostė žmonių aistras, žmonės stengėsi jų išklausyti, o Müntzerio pasekėjai buvo iš naujo pakrikštyti. Netrukus Frankonijos ūkininkai, kurių buvo daugiau nei keturiasdešimt tūkstančių, sukilo prieš savininkus, tačiau sukilėliai buvo nugalėti. Müntzeris sučiuptas ir nužudytas. 1533 metais anabaptistai sukėlė naują sumaištį Vestfalijoje, Miunsterio mieste, kur, nuvertę miesto valdžią ir užgrobę miestą, naujojo Siono karaliumi paskelbė siuvėjo pameistrią Joną iš Leideno. Miunsterio vyskupo kariuomenė apgulė miestą, Jonas Leidenietis ir jo bendražygiai buvo paimti į nelaisvę ir skausminga mirtimi. Vienas iš nuostabių netikrų pranašų tarp anabaptistų XVI amžiaus viduryje buvo Melchioras Hoffmannas, kuris suteikė savo vardą konkrečiai sektai; jis paskleidė daugybę siautėjimo apie tūkstantmetį ir mirė Strasbūre, kur buvo įkalintas už savo mokymus. Tačiau stipriausią ir ilgalaikę įtaką jo religijotyrininkams padarė Simonidas Menonas, fryzų katalikų kunigas, priėmęs Liuterio mokymą; jis suvienijo anabaptistus į bendruomenę ir svyruojančius jų įsitikinimus pakeitė teigiama doktrina.

Be olandų ir vokiečių anabaptistų sektų, Anglijoje, Škotijoje ir Šiaurės Amerikoje yra baptistų sekta. Nuo XVII amžiaus pradžios jie jau galėjo burtis į bendruomenes; jų pagrindiniai įsivaizduojami: krikštas tik suaugusiems ir tikėjimas Kristumi Atpirkėju be darbų. Tada jie atmeta Apaštališkąją Tarybą, Sakramentus, Hierarchiją, Šventąją Tradiciją, pasninką, vienuolystę ir apskritai visą bažnyčios sistemą; taip pat Švenčiausiojo Dievo Motinos garbinimas, šventųjų šaukimasis, relikvijų, ikonų garbinimas ir maldos už mirusiuosius.

Baptistų mokymas kilo iš Vakarų reformacijos, žmonių aistrų kovos eros. Jie pasirodė pasaulinėje arenoje kaip apsišaukėliai pamokslininkai ir mokytojai, tuo pažeisdami krikščionybės įkūrėjo, Viešpaties Jėzaus Kristaus, nustatytą dieviškąją tvarką; nes jis pasakė apaštalams ir jų įpėdiniams: Kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu(), ir kaip sako apaštalas Paulius: Niekas nepriima šios garbės vienas, o tas, kuris yra Dievo pašauktas, kaip Aaronas ().

Taigi, baptistų sekta yra artimiausios ateities reiškinys; jie pasirodė su savo pamokslu patys, be dieviško liudijimo, kuris pateisino Gelbėtojo žodžius: Kas į avidį neįeina pro duris, o kerta kitą kelią, tas vagis ir plėšikas ().

Štai jų mokymo nepagrįstumas:

Tik apie suaugusiųjų krikštą

Krikštytojai, nekrikštydami kūdikių, pamiršta, kad apipjaustymą Dievas nustatė Senojo Testamento bažnyčioje aštuntą dieną po gimimo vardu (). Tai buvo sandoros su Dievu sudarymo, susijungimo su Juo dvasia ir Jo įžadų paveldėjimo ženklas. Jį, kaip puikų, reikalingą daiktą, saugojo grėsmė: "Neapipjaustytas aštuntą dieną jo siela bus atskirta nuo savo tautos"(). Tai buvo krikšto prototipas, kuris yra atgimimas į dvasinį, šventą gyvenimą, apie kurio praleidimą griežtai sakoma: „Jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę“(). Todėl kūdikis, kuris mirė nesulaukęs amžiaus, tai yra nepakrikštytas, lieka už pažadų ribų. Šventajame Rašte nėra draudimo krikštyti kūdikius, priešingai, yra aiškių vaikų krikšto pavyzdžių: „Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės; ir gauti dovaną Šv. Dvasia. Nes pažadas priklauso tau ir tavo vaikams“.(). Sektantai sako, kad vaikai be krikšto yra gryni nuo gimtosios nuodėmės, jiems nuodėmės atleidžiamos dėl Jėzaus vardo (), jie yra šventi (); bet juk pasaulis buvo atpirktas Kristaus krauju (), bet ar jis gali būti išgelbėtas be krikšto? Ne, kaip nurodyta aukščiau ().

Apie tikėjimą ir darbus

Tikėjimas yra nuoširdus žmogaus potraukis Dievui: „Turėkite tikėjimą Dievu, todėl sakau jums: ko tik prašysite maldoje, tikėkite, kad gausite ir tai bus jums“ ().

Tikėjimas taip pat yra Dievo pažinimas: „Ir tai yra amžinasis gyvenimas, kad jie pažintų Tave, vienintelį tikrąjį Dievą, ir Jėzų Kristų, kurį Tu atsiųstum.(). Širdies tikėjimas gali būti ir tarp pagonių, tokių kaip, pavyzdžiui, šimtininkas () ir kanaaniečio žmona (); geri darbai gali būti ir tarp pagonių, kaip šimtininkas Kornelijus (). Todėl, kas turi širdies tikėjimą ir gerus darbus, bet neturi tikrosios doktrinos, tas yra kaip geras pagonis, bet nėra tikras krikščionis, todėl sektantai, kurie neturi tikrosios doktrinos, negali paveldėti dangaus karalystės, nes sakoma: „Kad nebebūtume kūdikiai, blaškomi kiekvieno doktrinos vėjo, žmonių gudrumo, gudraus apgaulės meno“(). O kitur apaštalas Paulius aiškiai sako: „Jei mes ar angelas iš dangaus jums paskelbtume daugiau nei evangeliją, tebūnie jis atema“(). Taigi baptistai pasitikintys savimi moko, kad žmogaus nuteisinimas yra tik tikėjimas be darbų, remdamiesi tuo, kad Kristus visiems laikams atnašavo auką už žmonių nuodėmes ir taip tylomis perleidžia gėrio doktriną. Gelbėtojo ir apaštalų darbai. Kristus Kalno pamoksle, mokydamas žmones daryti gerus darbus, įpareigojo juos pasiekti tobulumą: „Todėl būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“(), - ir paskutiniame teisme, pagal Gelbėtojo mokymą, tik poelgiai pateisins tikinčiuosius (). Apaštalas Jokūbas sako: „Tikėjimas, jei neturi darbų, yra miręs tau pačiam“(). Apaštalas Paulius, mokydamas korintiečius apie gerus darbus, kaip pavyzdį parodo jiems apaštališkus darbus: Viskuo parodome save kaip Dievo tarnus, ištvermingus, ištikus nelaimei, varguose, sunkiomis aplinkybėmis. Po smūgių požemiuose, tremtiniuose, darbuose, budėjimuose, pasninkuose.. Tuos pačius panašius atvejus apaštalas skaičiuoja ir laiške hebrajams (). Tačiau baptistai, prieštaraudami tokioms aiškioms ir akivaizdžioms tiesoms, iš tikrųjų meluoja: "Melas sau"(), tai yra, pagal šv. Atanazas: „netiesa buvo išnaudota“.

Apie Bažnyčią

„Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“(). Šiuo posakiu baptistai pridengia savo neteisėtą susirinkimą, tačiau Bažnyčios sudėtis visiškai kitokia: "Ir jis(Kristus) vienus paskyrė apaštalais, kitus pranašais, kitus evangelistais, kitus ganytojais ir mokytojais. Šventųjų tobulumui, tarnystės darbui, Kristaus kūno statybai“(). Bažnyčios amžinybė: „Ir sakau tau: tu esi Petras, ant šios uolos aš pastatysiu savąją, ir pragaro vartai jos nenugalės“. (); "Aš esu su jumis visas dienas iki laikų pabaigos"(). Bažnyčios vienybė: „Taigi jūs jau nebe svetimi ir ateiviai, o šventųjų bendrapiliečiai ir Dievo namų nariai. Įsikūręs apaštalų ir pranašų pagrindu, kertiniu akmeniu turėdamas patį Jėzų Kristų“ (). „Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas“(). Bažnyčios šventumas: Šventa, nes ji buvo pašventinta Jėzaus Kristaus per Jo mokymą, maldą, kančią ir per sakramentus: „Pašventink juos savo tiesa; tavo žodis yra tiesa. Kaip Tu siuntei mane į pasaulį, taip ir Aš juos siunčiau į pasaulį. Jiems aš pasišventu, kad ir jie būtų pašventinti tiesos. Aš meldžiuosi ne tik už juos, bet ir už tuos, kurie Mane tiki, pagal jų žodį; Tebūnie jie visi viena: kaip Tu, Tėvas manyje ir aš tavyje, taip ir jie tebūna viena mumyse.(). Tačiau Kristaus Bažnyčioje gali būti nusidėjėlių, kaip matyti iš Apokalipsės; nes Efezo bažnyčiai priekaištaujama, kad ji paliko savo buvusią meilę (), - Pergamas už tai, kad yra nikolaitų (). Bažnyčios sakramentai: Jonas Chrizostomas sako: „Kaip Dievo Sūnus iš mūsų prigimties, taip ir mes iš Jo esmės; ir kaip Jis turi mus savyje, taip ir mes turime Jį savyje“. Tai pasiekiama per Krikštą ir palaikoma atgailos bei bendrystės. Palaimintasis Teodoras taip pat sako: „Kaip Ieva buvo sukurta iš Adomo, taip mes esame iš Viešpaties Kristaus. Mes esame palaidoti su Juo ir prisikeliame krikšte, valgome Jo kūną ir geriame Jo kraują: „Valgykite mano kūną ir gerkite mano kraują, turėkite amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“ (). Už Bažnyčios ribų nėra išganymo, kaip sakė Kristus: „Jei jis neklauso Bažnyčios, tebūnie tau kaip pagonis ir muitininkas“(). O kaip po to baptistų susirinkimas? Tai tie, kurie sakosi esą tikri krikščionys, bet ne tokie, o meluoja; tai šėtoniškas susirinkimas ().

Apie hierarchiją

Sektantai save vadina šventaisiais, sakydami apie save posakį: „Ir jis padarė mus karaliais ir kunigais savo Dievui ir Tėvui“(); bet Senajame Testamente sąlygiškai sakoma: „Jei laikysitės mano sandoros, būsite kunigų karalystė ir šventa tauta“(). Hierarchija turi istorinę kilmę, jos pradžią padėjo pats Dievas, pasikvietęs Aaroną ir jo sūnus kunigystei Tabernakulyje (); jos orumą saugo baisi bausmė: „Jeigu koks pašalinis prisiartins, jis bus nubaustas mirtimi“(). Tačiau Senojo Testamento kunigystę, kaip netobulą, pakeitė tobuliausia Kristaus kunigystė, kuri yra neatšaukiama, amžina, nes ją sustiprina Dievo priesaika; „Viešpats prisiekė ir neatgailaus: tu esi kunigas per amžius pagal Melkizedeko įsakymą“(). Sutvarkydamas hierarchiją, Kristus suteikė tik apaštalams, o jų įpėdiniams – teisę mokyti žmones tikėjimo, atlikti už juos sakramentus ir valdyti juos išganymui. Pasirodydamas mokiniams po prisikėlimo, Kristus pasakė: „Man duota visa valdžia danguje ir žemėje; Taigi eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, mokydami laikytis visko, ką jums įsakiau. ir štai aš esu su jumis visada iki amžiaus pabaigos“.(). Kristaus bažnyčioje nustatyti trys kunigystės laipsniai: vyskupas (), presbiteris (), diakonas (). Savarankiškai paskirtus mokytojus apaštalai vadina netikrais mokytojais, netikrais apaštalais, gudriais darbininkais. Apaštalas Petras sako: „Tarp žmonių buvo ir netikrų pranašų, kaip ir tarp jūsų bus netikrų mokytojų, kurie įves pražūtingas erezijas ir, išsižadėję juos atpirkusio Viešpaties, greitai pražudys save“(), taip pat apaštalas Paulius sako: „Netikri apaštalai, gudrūs darbininkai, persirengia Kristaus apaštalais. Ir nieko keisto, nes pats šėtonas įgauna šviesos angelo pavidalą.(). Taigi, Dievo Žodis nušalina baptistų mokytojus iki galo, o Gangros tarybos 6-asis kanonas taip pat sako: „Jei kas nors, išskyrus Bažnyčią, sudarytų ypatingą susirinkimą ir, niekindamas, nori dirbti bažnyčios darbą. , neturėdamas su juo presbiterio vyskupo paliepimu, tegul prisiekia“. Deja, sektantai turi ausis ir negirdi.

Apie šventąją tradiciją

Mozė pasninkavo keturiasdešimt dienų, kol gavo įstatymą, nevalgė duonos ir negėrė vandens ( ). Kristus, mokydamas apie piktųjų dvasių egzorcizmą, pasakė: „Tokią rūšį išvaro tik malda ir pasninkas“(). Gelbėtojas parodė didelio pasninko ir atsiskyrėlio pavyzdį taip: „Iš tiesų sakau jums: iš tų, kurie gimė iš moterų, Jonas Krikštytojas neprisikėlė“.(). Pasninko nauda yra ta, kad jis pažaboja kūniškumą ir skatina mankštintis maldoje, o baptistai pasisako už priešingą, o tai tik skatina kūno gyvenimą. Vienuolystė yra aukščiausias dvasinis gyvenimas, panašus į angelo gyvenimą; Jėzus Kristus parodė jai pavyzdį, kaip sakoma: Jis buvo ten dykumoje keturiasdešimt dienų, šėtono gundomas. Jis buvo su žvėrimis ir jam tarnavo angelai.(;). Taip visais krikščionių istorijos laikais darė ir vienuoliniai asketai. „Tie, kurių visas pasaulis nebuvo vertas, klajojo po dykumas, kalnus ir žemės daubas“(). Iš tiesų tai buvo pakilios dvasios vyrai; jų darbai buvo Dievo šlovinimas, dvasinė pagalba ir artimųjų paguoda; be to, jie buvo regėtojai ir maldaknygės už žmonių išgelbėjimą "pasaulio šviesa, žemės druska", jų poelgius planšetėse saugo istorija.

Krikštytojai sako, kad išganymui pakanka vieno Šventojo Rašto, kurį kiekvienas turi teisę suprasti ir paaiškinti pagal savo įsitikinimą; bet ar esant tokiai sąlygai įmanomas bendras susitarimas ir vienybė? Ar Raštas nesako: „Stenkitės išlaikyti dvasios vienybę taikos sąjungoje. Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas"(), tai yra, kelią į vienybę atveria tikėjimas, kuris yra vienas visiems, tarsi vienas žodis. Ši sąvoka išplaukia iš Gelbėtojo žodžių: „Tegul jie visi būna viena, kaip Tu, Tėve, manyje ir aš tavyje, taip ir jie tebūna viena mumyse.(). Ar taip gali būti visuomenėje, kurioje kiekvienas turi savo požiūrį, kur gebėjimas suprasti yra be galo įvairus? Ir toks absurdas vadinamas mokymu! Tačiau visas baptistų mokymas yra drąsus absurdas. „Aš išgelbėtas“, – įniršę sako jie, įkvėpti glostančios dvasios, patenkinti savo šventvagyste.

Jų maldos susirinkimai apsiriboja dainavimu, skaitymu ir pamokslavimu; visko pabaigoje yra duonos laužymo apeigos: duona ir vynas šiose apeigose yra ne kas kita, kaip Kristaus Kūno ir Kraujo ženklas: ant stalo padedama sutrupinta duona ir vynas, supiltas į taures, o vyresnysis broliai kviečia visus valgyti. Taigi Eucharistijos sakramentas, Jėzaus Kristaus įsteigtas Paskutinės vakarienės metu ir įsakytas apaštalams bei jų įpėdiniams šiais žodžiais: „Padaryk tai mano atminimui“(), baptistai šventvagiškai vaizduoja savo susirinkimą ir piktžodžiaujant įgauna Dievo slėpinių kūrėjų pavidalą.

Taigi, baptistai yra ne tolimų laikų vietiniai gyventojai. Jie nėra Dievo siunčiami, o ateina patys, kaip patys paskirti mokytojai. Jų skirtumas aiškus: jie įėjo ne pro duris, tai yra, ne per eilę iš apaštalų, o kaip vagys (vagys) ir plėšikai (), kad pagrobtų ir išnaikintų iš Kristaus kaimenės paprastaminčius ir neišmanančius. Visas jų klaidingo mokymo darbas susideda iš to. apgauti klausytoją, kad kelias į dangų artimas ir ramus: „Tu tik tiki, kad esi Kristaus atpirktas, ir esi išgelbėtas“. Nutylėk tai, ką pasakė Gelbėtojas: "Siauras yra vartai ir siauras yra kelias, vedantis į gyvenimą"(); tačiau savo įžūlumu, apdegusia sąžine sektantai pasiduoda ne Evangelijai, o Evangelijai, paklūsta jų pačių klaidingam aiškinimui ir vietoj tikrojo mokymo neša įžūlų melą ir klastingus žodžius, kurie, jų nuomone, pateisina savo blogį. mintys. Palyginus stačiatikių bažnyčią ir baptistų bendruomenę, matome, kad Apaštalų bažnyčios istorija visais laikais iki šių dienų turi gausybę šventų vyrų ir moterų, kurie kaip žvaigždės danguje spindi dangiška šlove ir stebuklinga galia; o baptistų praeitis ir dabartis neduoda jokio dieviško liudijimo; tai žmonės, gyvenantys pagal pasaulio stichijas, vadinantys save išmintingais, išprotėję (); nes savo išdidumu jie pateko į piktą ereziją ir, be fanatizmo, neįsivaizduoja nieko verto aukštesnio laipsnio gyvenimo. Todėl, broliai, žinokite, koks pavojus kyla klausytis eretiškų mokymų, kai Šventųjų Tėvų susirinkimai draudžia, net grėsdami bažnytiniam draudimui, melstis su žydais sinagogose arba su eretikais jų susirinkimuose. . Sektantai negali suprasti, kad prieštaravimas aiškiai ir įrodytai tiesai, taip pat Apaštalų Bažnyčios, tai yra stačiatikių tikėjimo, atmetimas yra Šventosios Dvasios piktžodžiavimas – tai neatleistina šiame ir kitame amžiuje. Pranašas Dovydas () meldėsi išlaisvinimo iš tokių žmonių; bet apaštalas Paulius mus perspėjo: „Net jei mes ar angelas iš dangaus jums pradėtume skelbti ne tai, ką mes jums skelbėme, tebūna jis anatema“(). Žinant tai „Apaštalų bažnyčia yra tiesos ramstis ir pagrindas“(), mes bėgame nuo žmonių, gyvenančių ir veikiančių pagal priesaiką.

Dievo tarnaitė Liudmila daugiau nei dešimt metų buvo baptistų ir sekmininkų protestantų sektų narė. Iš pradžių ji nenorėjo kalbėti apie savo sunkų kelią į stačiatikybės tiesą, tačiau argumentas, kad šis interviu gali ką nors išgelbėti nuo sektantiškų tinklų, įtikino ją atsakyti į mūsų klausimus.

- Liudmila, papasakok apie save. Kaip jūsų šeimoje buvo elgiamasi su tikėjimu, ar vaikystėje buvote koks nors religinis auklėjimas?

– Mano šeimoje tėčio tėvas, mano senelis, buvo giliai tikintis stačiatikis. Jis gimė netoli Diveevo, paskui persikėlė į Altajų. Jie su močiute dėl religinių įsitikinimų net nestojo į kolūkį, o namuose turėjo ikonas... Bet tėtis nepaveldėjo tėvų tikėjimo, kartais sakydavo: „Manau, Dievas yra saulė, šviečia, viskas auga“ ir tt Tačiau dėl savo ramaus pobūdžio ir nuolankaus nusiteikimo visada jautėsi kilęs iš ortodoksų šeimos. Kita vertus, Mamy buvo musulmonė ir visiška jos priešingybė – karinga moteris, fanatiškai atsidavusi islamui. Iki savo dienų pabaigos ji gailėjosi, kad ištekėjo už netikinčio žmogaus, o su tėvu negyveno labai taikiai. Kai patekau į sektą ir gavau Bibliją, mama pradėjo dažnai mane keikti. O vėliau, sužinojusi, kad aš atsivertiau į stačiatikybę, ji tiesiogine prasme puolė į mane peiliu: „Jūs išvarei į pragarą visą mūsų šeimą iki keturioliktos kartos!

Kai man buvo šešeri, atsitiko įsimintinas įvykis. Mes su vaikais žaidėme prie mokyklos, ant suolo sėdėjo močiutė su Biblija rankose. Iš mūsų visų kažkodėl ji pasikvietė mane pas save ir papasakojo apie Dievą. Džiugiai bėgau namo ir savo „atradimu“ pasidalinau su tėvais: „Yra Dievas! Bet tėtis griežtai pasakė: „Jei dar kartą kalbėsi apie Dievą, aš tave nužudysiu“. Tikriausiai vis dar buvo komunistų valdžios baimė ...

– Kaip atsitiko, kad patekote į sektą, kas paskatino tai padaryti?

– Tai buvo veržlūs 90-ieji: griuvo „geležinė uždanga“, į Rusiją iš Vakarų pasipylė daug sektantiškų pamokslininkų – tikėk, kaip nori! Ir tada „perestroika“: gamyklose nėra darbo, nemokami atlyginimai. Jie sunaikino viską, visus mūsų gyvenimo principus; kaip gyventi, už ką – neaišku. Beje, tais metais į sektas daugiausia pateko išsilavinę žmonės, inteligentija: vadovai, gydytojai, inžinieriai, kultūros darbuotojai... Jų socialinė padėtis, statusas neleido gyventi blogai, bet tuo metu galėjo. negyvena gerai, jie nepritapo naujame gyvenime.

Ir tuo metu į mokyklą, kurioje aš dirbau, pradėjo eiti baptistai su pamokslu. O anuomet turėjau nemalonumų šeimoje, sūnus pateko į blogą kompaniją... Visa tai apkrovė mano sielą, ir, jausdama šių žmonių dalyvavimą, dėmesį, ašarojau... Tai tarsi pokalbis su psichologas: papasakokite jam apie problemas ir jau lengviau. Ir tada žmonėms buvo labai sunku. Ir mes pradėjome eiti į jų susirinkimus ir kviesti kitus: „Eime, yra tikrų tikinčiųjų! Mums buvo nuostabu, kad jie atsidavė Evangelijos skelbimui, paliko šeimas, darbus...

– Papasakok plačiau apie baptistus. Kokia šios sektos hierarchinė struktūra, kokios apeigos ten atliekamos, kokios jų „pamaldos“, ką veikia sektantai ir t.t.

– Manęs hierarchinis klausimas ne itin domino, bet žinau, kad regiono centre jie turėjo tarsi „bažnyčią“-motinuką, kur visi susirinkdavo, o pas mus ateidavo kartą per savaitę su pamokslu. Tada mūsų miestelyje pastatė „bažnyčią“, paskyrė „presbiterį“ ir nupirko jam butą. Vėliau dėl nesutarimų doktrininiais klausimais sekta buvo suskirstyta į įvairias sektas ir atsirado daugiau „presbiterių“. Visi bendravome tarpusavyje, bet kiekvienas kreipėsi į savo „kleboną“.

„Patarnavimas“ vyko taip: sėdėjome, klausėmės Biblijos skaitymo ir „pamokslų“, samprotavome, išsakėme savo nuomonę apie Dievo žodį. Visa tai, žinoma, ugdė mumis tuštybę ir pasididžiavimą.

Baptistų sektoje nėra jokių sakramentų, išskyrus kai kuriuos Krikšto ir Komunijos panašumus. Išpažintis buvo atliekama taip: kai kas norėdavo atgailauti, eidavo į susirinkimo vidurį, garsiai apšaukdavo savo nuodėmes, o „klebonas“ tuo metu sėdėjo ir meldėsi. Be to, visi galėjo vienu metu „išpažinti“, išvardindami nuodėmes, kas sau, kas garsiai.

Pasninko doktrina sektoje taip pat iškreipta, kelių dienų pasninko nesilaikoma. Kai vienas iš mūsų turėjo problemų ir paprašė pagalbos, visa bendruomenė įsteigė vienadienį pasninką ir kiekvienas savo žodžiais intensyviai meldėsi už vargstančius.

Ežere buvo atliktas „krikštas“, vienkartinis panardinimas. Prisimenu, kad per mano „krikštą“ prasisklaidė debesys, švietė saulė. Tada man atrodė, kad tai ženklas, patvirtinantis baptistų tikėjimo tiesą ir malonę. Bet tai buvo demoniškas žavesys.

Pirmiausia pamokslininkai mums pasakė, kad baptistai nėra sekta. Tada jie pradėjo pokalbius teologinėmis temomis: kritikavo stačiatikybę, pasisakė prieš kryžiaus, ikonų, šventųjų garbinimą, prieš bažnytinę slavų kalbą stačiatikių bažnyčioje - sako, kad meldžiasi ir patys nesupranta, kas jie yra. Prašyti.

Dabar mūsų Bažnyčia svarsto galimybę pamaldą išversti į „suprantamą“ rusų kalbą. Bet tai nepriimtina – tai protestantizmo įtaka, „tas uogų laukas“. Kai atėjau į stačiatikių bažnyčią ir išgirdau bažnytinį slavų giedojimą, iškart pajutau: štai, mano, brangusis; ir kol neperskaičiau viso psalmės bažnytine slavų kalba, dvasinio palengvėjimo nesulaukiau.

Prieš kryžių ir ikonas baptistai cituoja apaštalo Pauliaus žodžius: „Dievui nereikia žmogaus rankų darbų“ (žr.: Apd 17, 24-25. - Čia ir toliau, pastaba red.). Jie sako: „Kodėl stačiatikiai daro kryžiaus ženklą, nešioja kryžių? Čia jie palieka savo šventyklas ir toliau geria, rūko, paleistuvauja – nes jų tikėjimas netikras. Ir tokiais gudriais argumentais jie įtikina neišmanėlius.

Jie visiškai nepripažįsta šventųjų. Dievo Motina vadinama „tiesiog gera moterimi“, „viena geriausių“. Dar būdama sektoje kartą su viena seserimi kalbėjausi apie Dievo Motiną: „Žiūrėk, skaitome Evangelijoje: Dievas neturi mirusiųjų, visi gyvi (žr.: Mt. 22, 32). Taigi mirusieji yra gyvi! Taigi šventieji gyvi! Kodėl negalime jų paklausti ir jiems melstis? Kodėl negaliu prašyti Dievo Motinos, kad ji melstųsi už mane ir mano vaikus? Galiu tavęs paklausti, kodėl jos nėra? Ji gyva, pasakė Dievas! Bet ji man atsakė: „Liuda, nekalbėkime apie tai su tavimi (jaučiau savo žodžių teisingumą!) - mes paklausime brolių, ką jie pasakys šiuo klausimu“. Sekta ugdo paklusnumą „nuo“ ir „iki“, neabejotinai.

Kokios dvasinės būsenos buvote, kai atsivertėte į Krikštą? Ar narystė sektoje turėjo įtakos jūsų šeimyniniam ir socialiniam gyvenimui, santykiams su aplinkiniais žmonėmis?

– Patekęs į sektą, iš pradžių pajutau malonumą, euforiją. Kartais pamokslininko žodžiai sukeldavo tokį jaudulį... Nežinau, ar žinojo kokius nors poveikio žmones būdus, bet jų kalba buvo tikrai neįprasta, su nuleidimu ir pakėlimu, skirtingomis intonacijomis...

Namuose praktiškai nesirodžiau, vis bėgiojau, kalbėjausi su žmonėmis: padėjome narkomanų, alkoholikų šeimoms. Baptistams įprasta kalbėti labai meiliai: „Nagi, mieloji, sėsk, aš kepiau pyragą. Na, kaip sekasi? .. “Pagalba taip pat buvo materiali. Pavyzdžiui, neveikianti šeima išsinuomojo būstą, todėl baptistai susiremontavo ir savo butą, ir įėjimą, kad viskas būtų tvarkoje... Ir tai, žinoma, daugelį žavi.

– Ar baptistų mokyme pastebėjote dar ką nors, be nepagarbos šventiesiems, kuri jums atrodė nesuprantama, klaidinga?

– Manau, kad už mane meldėsi kažkas iš mirusių stačiatikių protėvių, todėl man kilo klausimas: kodėl stačiatikybėje yra vienas mokymas, o Krikšte – kitas, kodėl mes, tikintieji Kristų, esame susiskaldę? Ėmiau šauktis Dievo: „Viešpatie, tu numirei už mus, ir mes visi išsiskyrėme. Kuris iš mūsų teisus? O gal mums viskas gerai? Kodėl tada mūsų tikėjimai taip skiriasi? Tai neturėtų būti tas pats, todėl kažkas dėl ko nors klysta. Padėkite man suprasti, kur yra tiesa! Labai sielojausi dėl šių abejonių, verkiau, kad turėjau net išeiti nedarbingumo atostogų.

Netrukus Krikšte mane ėmė gluminti dar vienas dalykas – pažįstamas požiūris į Dievą: „Tu nuplovei mane krauju, atpirkai, aš jau išgelbėtas“. Mums dažnai susirinkimuose sakydavo: „Pakelk ranką: tu šventas ar ne? Beveik visi kėlė, bet aš negalėjau. Juk suprantu, kad gyvenu toli nuo šventumo, kaip galiu pasakyti, kad esu šventasis? „Ar supranti, kad esi nuplautas krauju?! Jūs jau nebe svetimi ir ateiviai, o šventųjų bendrapiliečiai ir Dievo savieji (Ef. 2:19)! Ir vėl nesupratau: taip, Dievas yra šventas, bet aš esu su nuodėmėmis, ir nieko nešvaraus į Dievo karalystę neįeis (žr.: Apr. 21, 27). Taigi aš pradėjau matyti neatitikimą tarp baptistų mokymo ir Dievo žodžio.

– Ir tada nusprendėte priimti stačiatikybę?

– Ne, dar kelerius metus klajojau po sektas. Pradėjau draustis: bijojau išeiti iš namų, eiti į juos, būti viena, ypač naktimis, tai jau patyriau vaikystėje ir paauglystėje. Tada atėjo baisus nusivylimas, apatija viskam, abejingumas sektai artimiems žmonėms. Jie ateis pas mane pasidomėti, kaip sekasi, pabandys padėti, o aš sakau: „Man tamsta, negaliu susitvarkyti, jaučiu, kad kažkas čia ne taip“. Jie man pasakė: „Na, pasikalbėk su presbiteriu“. Ir mūsų santykiai su juo tapo įtempti. Bet vis tiek kreipiausi į jį vienu klausimu: „Mane puola demonai. Meldžiuosi – ilgai, sunkiai, naktimis nemiegu, bet jie išeina tik tada, kai juos pakrikštiju. Kodėl taip atsitinka?" „Presbiteris“ atsakė: „Esate užsikrėtę erezija – ortodoksų dvasia, jus kankina stačiatikių dvasia! Bet aš jau išmokau iš patirties, kaip priešai bijo kryžiaus. (Tada, priėmus stačiatikybę, vieną dieną į mano namus atėjo sektantai, aš tiesiog jiems parodžiau savo kryžių, jie atsitraukė ir pabėgo!).

Turėjau Dievo Motinos ikoną – „Vladimirą“, nuplėštame ortodoksų kalendoriuje. Kalbėjausi su ja, meldžiausi kaip galėdamas. Manau, kad iš sektos mane išvedė Dievo Motina. Bet kai sektantai sužinojo apie piktogramą, jie privertė kalendorių sudeginti. Taip pat perskaičiau knygą apie šventąjį Serafimą iš Sarovo ir kartą pasakiau savo „klebonui“: „Koks didis šventasis buvo šventasis Serafimas! Ir man patarė sunaikinti ir šią knygą: „Štai štai kas trukdo būti tikru tikinčiu. Todėl jus graužia abejonės ir kankinatės. Bet aš jo nesudeginau. Ir sudegino Vladimirskają. Bet tada, rūšiuodamas popierius, radau kitą Vladimirskają, jau žurnalo dydžio, ir pagalvojau: „Bet ji auga, ir aš negaliu jos sunaikinti! Ir kai atėjau į stačiatikių bažnyčią, pirmas dalykas, kurį pamačiau, buvo būtent ši ikona!

Taigi Viešpats vedė mane į tikrąjį tikėjimą, palaipsniui išvesdamas iš sektantiškos tamsos. Bet ir priešas nenorėjo paleisti savo tinklų: kažkaip sutikau draugą, išėjusį į kitą sektą – pas sekmininkus. Jie meldžiasi „liežuviais“ – tai tokia nerišli kalba, mėšlas, bet iš tikrųjų – demoniškas apsėdimas. Tačiau išorinis sekmininkų gyvenimas paprastai yra labai pamaldus. Perėjau į šią sektą, bet net ir ten neabejojau.

Kartą per susirinkimą, kai „pamokslininkas“ apie ką nors blogai kalbėjo, viduje pasipiktinau: „Kodėl jūs teisiate? Jūs visi esate šventieji, negalite! Stačiatikybėje nesakome, kad esame šventieji. Matome, kad esame dvasiškai sergantys, ir padedant Bažnyčiai, jos sakramentams, turime palaipsniui sveikti. O sektose jie sufleruoja, kad mes jau šventieji, bet kartu smerkia savo artimus, ugdo žmonėse pasididžiavimą ir išaukštinimą prieš savo artimą, veidmainystės dvasią.

Taip pat skaitau Evangeliją pagal Joną: Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės (Jono 6:53). Tačiau baptistai ir sekmininkai neturi Komunijos sakramento. Iškepa duoną, atneša į susirinkimą, pila į puodelį vyno, „presbiteriai“ laužo duoną ir sako: „Valgykime tai Paskutinės vakarienės atminimui“. Evangelijoje vienur yra šis žodis – „atminimui“, bet kitur aiškiai nurodyta, kad tai turi būti tikras Kūnas ir Kraujas. „Jonai teologe, ar jie pamiršo? Aš stebėjausi. „Ne“, – sako jie, – tai numanoma. „Bet tada mes negalime būti su Viešpačiu. Sėdime ir švenčiame Jo atminimą!

Taigi, kai paskutinį kartą buvau Sekmininkų susirinkime, visi šie prieštaravimai neišėjo iš mano galvos ir meldžiausi: „Viešpatie, parodyk man išganymo kelią! Grįžau namo, išsiėmiau Bibliją ir tarsi savaime pradėjo atsiverti puslapiai, kuriuose man buvo nurodyta stačiatikių tikėjimo tiesa. Kitą rytą paskambinau vienam savo draugui sektantui: „Eime į stačiatikių bažnyčią, mes esame erezija“.

Buvo darbo diena, bet mes radome kunigą. Jie pradėjo kalbėtis, tada atėjo antrasis kunigas. Kalbėjomės turbūt šešias valandas iš eilės, iki pat nakties. Jie mums papasakojo apie stačiatikių tikėjimą, ir mes su viskuo sutarėme: „Taip, taip“, „taip, čia apie tai parašyta“, bet mes žinojome Dievo žodį, bet dabar šios žinios tarsi buvo visiškai ir teisingai atskleista.

– O jūs buvote pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje?

– Taip. Bet suabejojau: ar reikia „antrą kartą“ krikštytis, gal tiesiog reikia patepti mira? Juk mes, atrodo, buvome „pakrikštyti“, ir debesys prasisklaidė, ir saulė švietė... Bet kunigas man paaiškino, kad mes esame pakrikštyti į Jėzaus Kristaus Kūną, o Kūnas yra Bažnyčia, yra tik viena tikra Bažnyčia – stačiatikių. Ir aš gavau Šventąjį Krikštą. O mano vyras, taip pat nekrikštytas, stebėtinai norėjo pats būti pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje, nors anksčiau jį įkalbinau tapti baptistu, bet jis nesutiko. Ir pats nuėjo į Bažnyčią, pradėjo tapti bažnyčios nariu ir tapo stačiatikių krikščioniu.

– Kas pasikeitė jūsų gyvenime, kai palikote sektas ir priėmėte stačiatikių tikėjimą?

– Turėjau neapsakomą džiaugsmą, mėgavausi stačiatikybe, kanonus, akatistai pradėjo skaityti, Psalterį... Bet tuoj prasidėjo dvasinis karas – tai, ko sektantams nežino. Buvęs uolumas dingo, nebegalėjau, kaip ir anksčiau, lengvai padėti daugeliui žmonių. Dabar kiekvienas žingsnis duotas sunkiai, bet aš suprantu: stačiatikybė yra siauras kelias, įsakytas Viešpaties.

– Kiek metų iš viso praleidote sektose?

– Mes buvome pakrikštyti 2002 m., o prieš tai aš ten praradau 11–12 metų... Aš verkiau tai suprasdamas, bet, matyt, turėjau kasti visą lauką, kad rasčiau perlą, kaip sakoma Evangelijoje ( žr.: Mt. 13, 44–46). Laimingas tas, kuris iš karto atėjo į stačiatikių bažnyčią, jam tuoj pat dovanojamas perlas! Todėl, kai matau, kad daugelis stačiatikių neįvertina tikrojo tikėjimo lobių, labai nusiminu.

Sekta – velnio spąstai, buvimas joje nepraeina be pėdsakų. Kliedesių, abejonių, nevilties dvasia, kaip taisyklė, ilgai kovoja su buvusiais sektantais. Tačiau yra ir teigiamas dalykas – apie tai man pasakė vienas aukšto dvasinio gyvenimo kunigas: nuoširdžiai atgailaujantys sektantai tampa uolesniais stačiatikiais. Jie stengiasi griežtai laikytis bažnyčios taisyklių, visų dekretų, tradicijų. Dabar bažnyčios gyvenime daug apostatų. Stačiatikių tarpe plinta kliedesys, kad visi tikėjimai yra maloningi ir malonūs Dievui: „Tikrai kituose tikėjimuose jie nėra išgelbėti?“ Negaliu to girdėti. Viena moteris, būdama sektantė, pasakė: „Bet mes ir krikščionys, taip pat gyvename pagal Evangeliją, tik keliai skirtingi“. – Ne, – sakau, – bedugnė! Tarp mūsų yra bedugnė! Kadangi mokymai skiriasi nuo dangaus ir žemės, ten nėra nieko bendro! Tada ji sutiko, kad iš tiesų skirtumai yra dideli. Bet dar galima suprasti, kai taip sako sektantai, eretikai, bet kai stačiatikiai...

Pastaruoju metu dažnai piligrimuoju į vienuolynus, kur griežčiau laikomasi bažnyčios principų. Dabar man tapo aišku, kodėl egzistuoja vienuolystė, asketizmas, kad tai patogiausias kelias pas Dievą. Anksčiau tai laikiau pasityčiojimu iš savęs ir kitų. Bet kažkas prisiima tokį kryžių, taip pat džiaugiasi ir liūdi už dieną, praleistą be pagundų ...

– Kaip, jūsų nuomone, ortodoksai gali atsispirti įvairių sektų dominavimui mūsų šalyje?

– Visų pirma, mano gyvenimas. Turime savyje turėti Evangelijos dvasią, būti jos nešėjais. Bet man atrodo, kad stačiatikybė yra mūsų žmonių kraujyje, pati siela traukia į ją ...

– Paskutinis klausimas: ko palinkėtumėte mūsų laikraščio skaitytojams ir visiems stačiatikiams?

– Nepakliūkite į sektas! Išsaugokite save ir būkite tikri stačiatikiai. Bet tai lengva pasakyti, o taip sunku padaryti...

Iš laikraščio „Stačiatikių kryžius“ Nr.90