Sunku patikėti, tačiau išoriškai baikštus, kvailas ir drovus aktorius turėjo daug rūpestingų gerbėjų ir ne vieną gražią meilės istoriją.

Būdamas 18 metų jis įsimylėjo savo mokytojo, didžiojo Maskvos meno teatro aktoriaus Nikolajaus Chmelevo žmoną.
„Tu man esi paslaptis, dėl kurios aš laužau - smulkmenos, jei tik mano galva, - mano širdis“, - jai parašė jis.
Nadežda arba, kaip ji taip pat buvo vadinama, Dina Topoleva buvo 16 metų vyresnė už Georgiją, tačiau vis dėlto atsakė į jo jausmą.

Georgo Vitsino skulptūrinis Dinos Topolevos portretas

Skulptūrinis Nikolajaus Chmelevo portretas, autorius - Georgijus Vitsinas

Vyras atleido ir savo žmonai, palaimindamas ją, ir mylimajai studentei, toliau jam skirdamas vaidmenis teatre. Kiek vėliau Chmelevas (nuotraukoje jis su Olga Androvskaja filme „Žmogus byloje“, 1939) ir pats atėmė žmoną iš savo draugo Michailo Yanshino, čigonų aktorės Lyalya Chernaya iš „Romen“ teatro. Lyalya pagimdė Chmelevui sūnų, o Yanshin tapo jo krikštatėviu.

Lyalya Chernaya filme „Paskutinė stovykla“, 1935 m
Kai Chmelevas staiga mirė, o Lyalya liko su dvejų metų vaiku ant rankų, Yanshin toliau rūpinosi ja ir padėjo, kiek galėjo.

Georgijus Vitsinas, autoportretas

Vitsinas su Dina Topoleva gyveno 20 metų, kol susitiko su antrąja žmona Tamara Michurina.
Iki Dinos mirties (pastaraisiais metais ji labai sunkiai sirgo) Vitsinas ja rūpinosi ir faktiškai gyveno dviejuose namuose. Nusipirkau jai maisto ir vaistų, o vasarą išsivežiau su šeima į šalį.
Georgijaus Michailovičiaus žmona susidraugavo su Dina, o jos dukra Nataša ir pagal savo pačios prisiminimus patikėjo visas mergaitiškas paslaptis Dinai, o ne tėvams.
Skirtingi laikai, skirtingi santykiai.
- Mano asmeninis gyvenimas neturėtų būti rodomas viešai. „Gyvenk nepastebimai“ - tai mano šūkis, - sakė Georgijus Michailovičius ...

GEORGIJOS VITSINOS 100-mečiui
Taip pat žiūrėkite:

Sunku patikėti, tačiau išoriškai baikštus, kvailas ir drovus aktorius turėjo daug rūpestingų gerbėjų ir ne vieną gražią meilės istoriją.

Būdamas 18 metų jis įsimylėjo savo mokytojo, didžiojo Maskvos meno teatro aktoriaus Nikolajaus Chmelevo žmoną.
„Tu man esi paslaptis, dėl kurios aš laužau - smulkmenos, jei tik mano galva, - mano širdis“, - jai parašė jis.
Nadežda arba, kaip ji taip pat buvo vadinama, Dina Topoleva buvo 16 metų vyresnė už Georgiją, tačiau vis dėlto atsakė į jo jausmą.

Georgo Vitsino skulptūrinis Dinos Topolevos portretas

Skulptūrinis Nikolajaus Chmelevo portretas, autorius - Georgijus Vitsinas

Vyras atleido ir savo žmonai, palaimindamas ją, ir mylimajai studentei, toliau jam skirdamas vaidmenis teatre. Kiek vėliau Chmelevas (nuotraukoje jis su Olga Androvskaja filme „Žmogus byloje“, 1939) ir pats atėmė žmoną iš savo draugo Michailo Yanshino, čigonų aktorės Lyalya Chernaya iš „Romen“ teatro. Lyalya pagimdė Chmelevui sūnų, o Yanshin tapo jo krikštatėviu.

Lyalya Chernaya filme „Paskutinė stovykla“, 1935 m
Kai Chmelevas staiga mirė, o Lyalya liko su dvejų metų vaiku ant rankų, Yanshin toliau rūpinosi ja ir padėjo, kiek galėjo.

Georgijus Vitsinas, autoportretas

Vitsinas su Dina Topoleva gyveno 20 metų, kol susitiko su antrąja žmona Tamara Michurina.
Iki Dinos mirties (pastaraisiais metais ji labai sunkiai sirgo) Vitsinas ja rūpinosi ir faktiškai gyveno dviejuose namuose. Nusipirkau jai maisto ir vaistų, o vasarą išsivežiau su šeima į šalį.
Georgijaus Michailovičiaus žmona susidraugavo su Dina, o jos dukra Nataša ir pagal savo pačios prisiminimus patikėjo visas mergaitiškas paslaptis Dinai, o ne tėvams.
Skirtingi laikai, skirtingi santykiai.
- Mano asmeninis gyvenimas neturėtų būti rodomas viešai. „Gyvenk nepastebimai“ - tai mano šūkis, - sakė Georgijus Michailovičius ...

GEORGIJOS VITSINOS 100-mečiui

Puikūs pranašai ir mąstytojai. Moraliniai mokymai nuo Mozės iki šių dienų Huseynovas Abdusalamas Abdulkerimovičius

EPICUR: GYVENIMAS ĮKVEPTAS

EPICUR: GYVENIMAS ĮKVEPTAS

20. Epikūro graikų filosofas, gyvenęs IV ir III a. Pr. Kr e. Didžioji dauguma žmonių mano, kad Epikūras buvo nežabotas hedonistas, kuris labiau vertino pasaulinius malonumus. Tiesą sakant, šis filosofas gynė mintį, kad tai buvo saikas noruose

„Epicurus Epicurus“ sveikina Herodotą. Po to, pasitelkdamas išorinius ir vidinius jausmus, nes tokiu būdu bus gautas patikimiausias patikimumo pagrindas, reikia suprasti, kad siela yra kūnas, susidedantis iš smulkių dalelių, išsibarsčiusių visame kūne.

Iš gausaus Epikūro kūrybinio paveldo mums pateko atskiri fragmentai, posakiai, taip pat pilni trijų raidžių tekstai, kuriuose pateikiama trijų jo filosofijos dalių santrauka - žemiau pateikiamas laiško Menekei tekstas, kuriame pateikiama autoriaus santrauka.

§ 14. Gyvenk dabartyje (Aristipas) Sokrato įtaka graikų mąstymui pasirodė esanti tokia reikšminga, kad po jo mirties atsirado kelios filosofinės mokyklos, vadinamos Sokratiška, kurios kiekviena savaip toliau plėtojo Atėnų mąstytojo idėjas.

Epikūras ir epikūriečiai Epikūro helenistinė filosofinė sistema dar labiau atitolo nuo idealizmo ir buvo itin blaivaus ir pozityvaus mąstymo išraiška. Etikoje hedonizmas buvo skelbiamas kaip mokykla, fizikoje - materializmas, logikoje - sensacija. Teorinis

V. Epikūras lygiai tokia pat plati ar net platesnė už stoicizmą buvo Epikūro filosofija, kuri yra tiesioginė stoicizmo priešingybė, nes pastarasis suvokė tiesą kaip apgalvotą - pagal universalią koncepciją - ir tvirtai to laikėsi.

Epikuras 341–270 Pr. Kr Senovės graikų filosofas materialistas, ateistas. Kas neprisimena apie praeities laimę, šiandien yra senas žmogus. * * * Visi palieka gyvenimą taip, lyg būtų ką tik įžengę. * * * Mes esame gimę vieną kartą, bet jūs negalite gimti du kartus, bet neturėtume būti visą amžinybę. Tu

„Epicurus Epicurus“ buvo vieno reikšmingiausių antikos moralinių mokymų kūrėjas ir vienos iš svarbiausių Atėnų mąstymo mokyklų, kuri neša jo vardą, įkūrėjas. Jis buvo Atėnų Neoklio sūnus ir gimė 342 m. Samos saloje. Mes mažai žinome apie jo jaunystę.

Epikūras ir epikūriečiai Epikūro helenistinė filosofinė sistema toliau nukrypo nuo idealizmo ir buvo ypač blaivaus ir pozityvaus mąstymo išraiška. Etikoje hedonizmas buvo skelbiamas kaip mokykla, fizikoje - materializmas, logikoje - sensacija. Teorinis

7. Epikūras Teisinio mąstymo sampratą, kylančią iš teisingumo ir teisės, kaip sutarties, paprastai naudingos užtikrinant žmonių laisvę ir abipusį žmonių saugumą socialiniame ir politiniame gyvenime, sampratos, Epikuras sukūrė helenizmo epochoje (341–270 m. Pr. Kr. 9 tema EPIKUR su pavadinimu). Epikuras siejamas su viena iš svarbiausių filosofinės etikos tradicijų, vadinama eudemonizmu (iš graikiško žodžio eudaimonia - laimė) .Epikūras manė, kad etinės problemos sprendimas slypi teisingame laimės aiškinime.

Tenkinkis nedaug. „Epikuras“ Vienos iš helenistinių filosofinių mokyklų įkūrėjas buvo Epikuras Samosas (iš Samoso salos), kuris manė, kad prieš sugalvojant, kaip pasiekti laimę, reikia pašalinti jai kliūtis. Kas trukdo jums įgyti gero? Baimė,

EPICURUS (341–270 m. Pr. Kr.) Senovės graikų filosofas. Nuo 306 m. Pr. e, - Atėnuose įkūrė filosofinę mokyklą. Filosofiją jis skirstė į fiziką (gamtos doktriną), į kanoną (žinių doktriną) ir etiką .. Fizikoje Epikuras vadovavosi Descartes'o atomizmu. Pripažino palaimingai abejingus dievus

Prieš epikūriečius Plutarchas, kaip Platono mokyklos vadovas, parašė mažiausiai dešimt kūrinių (Lampr. Kat. 80–82. 129. 133. 143. 148. 155. 159. 178), iš kurių tik trys nusileido mums: „Prieš Kolot. "," Apie tai, kad net malonus gyvenimas yra neįmanomas, jei seki Epikuru "ir" Ar sakoma: "Gyvenk nepastebimai" gerai ". Pastarasis pasirodo vadinamajame „Lampreus“ sąraše (Lampr. Kat. 178) pavadinimu: „Apie posakį:„ Gyvenk nepastebimai “. Savo forma tai yra paminklas oratorinei prozai, tiksliau sakant, viešai deklamuojamam žodžiui, kuris antrojo sofizmo epochoje buvo labai paplitęs ir tarnavo kaip apšvietimo priemonė, o kartu ir moralinė bei filosofinė įtaka miesto gyventojams visuose civilizuotuose Romos imperijos regionuose. Nežinomai auditorijai pasakyta ši kalba yra tvirtas, agresyviu tonu paneigiantis garsiąją filosofo Epikūro tezę apie apolitinės, pašalintos iš viešosios ir viešosios karjeros, pranašumus.

Pateikimo būdas čia, kaip ir apskritai tokio tipo deklamacijose, yra itin retorinis, įrodymų sistema yra atvirai žaisminga, nėra rimta. Tokių klasikų kaip Homeras ir Euripidas citatos skirtos pagrįsti tokį, pavyzdžiui, nelogišką teiginį, kad Epaminondas buvo aprengtas pasitikėjimu ir galia, dėl kurio jis išgarsėjo ir išgelbėjo savo mirštantį miestą. Be sofistinio per didelio ekspozicijos, sveikas protas rodo, kad iš tikrųjų situacija buvo visiškai priešinga: pirmiausia Epaminondas tapo žinomas dėl jo nuopelnų, ir tik tada jis buvo paskirtas vadovauti kare prieš spartiečius.

Nepaisant to, nepaisant tariamo argumentacijos žaismingumo, į Plutarcho išpuolius prieš Epikurą reikėtų žiūrėti gana rimtai: tai buvo žaidimo taisyklės, o Chaerono filosofas laikėsi tik visuotinai priimtų ideologinės polemikos vykdymo standartų. Uždegantis, ugningas kalbos pobūdis užfiksuoja skaitytoją, juolab kad kalba, jau prasidėjusi pakankamai aukšta nata, link vidurio, o ypač į pabaigą, pasiekia visiškai išskirtinį intensyvumą, todėl autorius, Platono žodžiais (Ionas 7, p. 536 b), patenka į čia tikras poetinis siautulys (ἐνθουσιασμός). Frazės tampa vis labiau emociškai susijaudinusios ir sudėtingesnės sintaksiniu požiūriu (ko verta, pavyzdžiui, 5 skyrius, kuris yra visiškai užpildytas vienu galingu, sudėtingu sakiniu su sudėtinga architektonika), kalba įgauna didingą poetinį spalvą (didėja tiesioginių ir netiesioginių citatų iš didingo „Pindar“, Be to, vietomis Plutarcho frazės yra taip glaudžiai susipynusios su jo bootiško tautiečio žodžiais, kad beveik neįmanoma atskirti pirmojo nuo antrojo), galiausiai, smulkmeniška ir išranki polemika su oponentu užleidžia įkvėptą, ryškią giesmę tų filosofų, kurie kiekvieną gimimą ir būtį interpretuoja kaip latentiškai egzistuojančios apraišką, teiginius. jėgos ir subjektai, ir ne mažiau ryškus pragariškos kančios apibūdinimas, kurių pagrindinis dalykas yra negarbė ir neaiškumas.

Visas paminklas, neabejotinai, mums neabejotinai atskleidžia įdomiausią senovės kultūros puslapį, o skaitytojui, tikimės, patiks ir jo retorinė forma, ir filosofinis turinys. Versta iš leidinio: Plutarchi Moralia. V. VI, 2. Red. M. Pohlenzas, R. Westmanas. Leipcigas: B. Teubner, 1959. Senovės autorių citatas, išskyrus konkrečiai paminėtas, mes išvertėme iš originalo.

Turinys: invektyvus prieš aforizmo autorių: atgrasydamas kitus nuo šlovės siekimo, jis visais įmanomais būdais siekė šlovės (). Pats aforizmo paneigimas: slėpimasis nuo visuomenės yra žalingas ne tik kenčiantiems nuo psichikos ligų ir gyvenančiam piktybišką gyvenimą, bet ir iškiliems žmonėms, nes tai atima iš pirmosios moralinę paramą (), o iš antrųjų - galimybę parodyti savo dorybę (). Slaptumas tinka tiems, kurie mėgaujasi ištvirkimu, bet ne tiems, kurie yra naudingi visuomenei; šlovė suteikia šlovę ir pritaikymą dorybėms, o nežinomybė kenkia talentams (). Tamsa slopina protą, o šviesa stimuliuoja psichinę jėgą ir protą (). Pats gyvenimas yra perėjimas iš nematomos būsenos į matomą, o mirtis veda į sunykimą ir panirimą į tamsą (). Tai patvirtina palaimintųjų buveinė, kur jiems naktį šviečia saulė, ir pragariška bedugnė, kur nedorėliams atimta galimybė pamatyti šviesą ().

Argi nematote, kad prasidėjus nakčiai kūnus užvaldo mieguista letargija, e ir sielas užvaldo impotentinis silpnumas, o protas, susitraukęs nuo neveikimo ir nevilties, šiek tiek dreba, tarsi blankios liepsnos, nerišlių sapnų liežuvis, tarsi užsimindamas žmogui apie tai, kas vyksta tikrovėje “, ir kai kylanti saulė išsklaido netikrus sapnus ir tarsi susimaišiusi, pažadina ir su žiburiu atgaivina kiekvieno aktyvumą ir sąmoningumą, tada, pasak Demokrito, „dienos atėjimu maitindamas naujas mintis“, žmones kaip stiprus siūlas suriša abipusis noras, pakilti iš savo vietos į kasdienę veiklą.

F Ir aš tikiu, kad patį gyvenimą, o plačiau tariant, egzistavimą ir dalyvavimą gimime žmogui suteikia šlovės dievybė. Jis yra nematomas ir nežinomas, nešamas į visas puses išsklaidytų mažų dalelių pavidalu, bet kai jis gimsta, tada kondensuodamasis savyje ir įgydamas matmenis, pradeda švytėti, tampa matomas iš nematomo ir matomas iš nematyto. Juk gimimas nėra kelias į egzistenciją, kaip tvirtina kiti, bet į egzistencijos pažinimą. Juk tai nesukuria to, kas gimsta, o tik tai atskleidžia, 1130 kaip ir egzistencijos sunaikinimas nėra pašalinimas į nieką, o veikiau pasitraukimas į nematomą, išskaidytą į dalis. Štai kodėl saulė, atsižvelgiant į jį, pagal senovinius ir pirmykščius papročius, Apolonas vadinamas Delianu ir Pythianu, o kito pasaulio viešpačiu, kas jis bebūtų, dievu ar demonu, - tarytum, išsiskyrę, perėjome į nematomą ir nematoma būsena, „nematomos nakties ir tingaus miego valdovas“. Manau, kad senovės žmonės patį žmogų vadino „lengvu“ būtent todėl, kad visi dėl giminystės nori nenugalimai norėti atpažinti ir būti pripažinti. Ir kai kurie filosofai pačią sielą laiko savo esme iš esmės šviesa, be kita ko, tai įrodinėdami tuo, kad iš viso egzistuojančio sielą labiausiai slegia nežinomybė, jis nekenčia visko, kas neaiški, ir iš tamsos sutrinka, kupina baimės ir įtarimų dėl jos, šviesa jai yra tokia miela ir pageidautina, kad be šviesos, tamsoje, ji nėra patenkinta nė vienu iš malonaus pobūdžio dalykų, tačiau, sumaišyta su viskuo, pavyzdžiui, prieskoniais, ji džiugina ir džiugina kiekvieną malonumą, kiekvieną pramogą ir džiaugsmą. c Tas, kuris pasineria į nežinomybę, yra apsirengęs tamsa ir palaidotas gyvas, matyt, apsunkintas savo paties gimimo ir nenori būti.

Juk šlovės ir būties prigimtį rodo dievobaimingų buveinė: „ten net naktį jiems šviečia skaisti saulė ir tarp pievų, padengtų purpurinėmis rožėmis“, skleidžiasi lyguma, apakinti vaisingų, vešlių, šešėlių medžių ir gilių upių žiedais, tyliai teka, ir jie patys eina kartu ir ramiai kalbėdami praleiskite laiką prisiminimuose ir pokalbiuose apie tuos, kurie gimė ir egzistuoja. Trečiasis kelias, sielų išmetimas į tamsią bedugnę, skirtas tiems, kurie gyveno nešventą, neteisėtą gyvenimą. „Iš čia lėtos niūrios nakties upės išlieja beribę tamsą“, priimdamas ir apgaubiančius bausmę neaiškumu ir užmarštimi. Juk grifai amžinai nekankina žemėje palaidotų piktadarių kepenų (jie seniai be pėdsakų išdegė arba sunyko), o sunkių krovinių nešiojimas neišvargina baudžiamųjų kūnų (nes „stiprios venos nebesuriša raumenų ar jų kaulų“, o mirusieji neturi savo kūno liekanų. , kuris gali priimti užtarnautos bausmės naštą), tačiau iš tikrųjų, už piktybišką gyvenimą yra tik viena bausmė: negarbė, nežinomybė ir dingimas, kurie visiškai pašalina juos į niūrius Lethe vandenis, nugrimzdo į bedugnę jūros bedugnę, reiškia bevertiškumą ir neveikimą ir visiška gėda ir nežinomybė.

PASTABOS

Šnekamoji epikūrizma yra hedonizmo sinonimas. Epikūro gyventojas yra išvaizdus žmogus, gyvenantis savo malonumui, tačiau susitelkęs į save ir ant žemės. Epikūro vardas tokias asociacijas pradėjo kelti beveik iškart po jo mirties, dar helenizmo epochoje, ir iki šiol jį išlaiko. Nors pats filosofas dėl to mažai kaltas, iš tikrųjų jo mokymas yra gana toli nuo įprastos idėjos.

Epikūro požiūriai pradėjo formuotis jo vaikystėje. Jo motina buvo piktųjų dvasių kerėtoja, ji dažnai pasiimdavo jį dirbti su savimi, todėl žaidimą su bendraamžiais būsimam filosofui pakeitė demonų išvarymas. Emocinis jo vaikystės metų fonas buvo aukštųjų jėgų baimė, prie kurios vėliau buvo pridėta mirties baimė, kurią sukėlė baisios lėtinės ligos - kaip tos, kurios kankino Nietzsche po šimtmečių. 322 m. Pr. Kr. pagal imigrantų išsiuntimo iš Atėnų įstatymą jis turėjo išvykti į Mažąją Aziją. Ten jis jau kalbėjo su savo mokymu.

Pasak Epikūro, filosofijos misija yra išgydyti psichines kančias, todėl jo mokymas praktiškai yra psichoterapija.

„Epikūro“ filosofinė sistema iš esmės skyrėsi nuo visų prieš ją buvusių senovės graikų, nes akcentavo kosmologiją į etiką. Epikūro požiūris į Visatos struktūrą nėra originalus, jie beveik visiškai pakartoja atomistų metafiziką. Tokie klausimai jam buvo antraeiliai. Jo manymu, pagrindinis filosofijos tikslas yra išgydyti psichines kančias, kurios tam tikra prasme priartina epikūrizmą prie psichoterapijos.

Jo tetrapharmacon (keturių vaistų vaistas, universalus laimės receptas) pirmiausia yra patarimas išspręsti jūsų pačių problemas:

„Nebijok dievų.
- Nebijok mirties.
- Galite ištverti kančią.
- Galite pasiekti laimę.

Ankstyviausios kosmologijos formos buvo religiniai mitai apie egzistuojančio pasaulio sukūrimą (kosmogoniją) ir sunaikinimą (eschatologiją).

Epikūras visą gyvenimą nekentė tos prietaringos dieviškosios idėjos, kurios vaikystėje išmoko tarp motinos klientų. Jis pasiūlė manyti, kad nemirtingi ir palaiminti dievai yra tobulame pasaulyje, nežinodami mūsų nuoskaudų ir džiaugsmų. Jiems vienodai svetimas pyktis ir gailestingumas žmonėms. Na, ir mirties nereikėtų bijoti, nes kol esame gyvi, ji neturi nieko bendro su mumis, o mirus nustosime jaustis, kad mirtis nebegali mūsų erzinti. Tegul šie paaiškinimai atrodo naivūs, Epikūras jų nereikalavo - jis sutiko su bet kuo kitu, jei tik mokė atsispirti baimei.

Ginkluotis prieš baimę, filosofas išliko tolerantiškas žmonėms ir laikė tai natūralia reakcija į blogį ir pasaulio netobulumą. Tačiau tuo pat metu jis ir toliau drąsiai kovojo prieš viską, kas galėjo išgąsdinti žmones. Galbūt dar didesnis siaubas nei dievai, Rokas įkvėpė tipišką senovės graiką. Todėl Epikuras ypač įnirtingai puolė fatalizmą, niekada nenusibodo įrodinėti, kad žmogus turi laisvą valią.

Epikuras vengė politikos, nes tai buvo neramus ir trukdantis dvasinei laisvei asmuo. Ji, kaip ir aktyvus dalyvavimas visuomenės reikaluose apskritai, neleidžia pasiekti ataraxia - nepriklausomybės nuo rūpesčių ir kančių. Epikuras mokė: „Gyvenk nepastebimai“, bet kas apskritai dera su ataraxia? Malonumai, kuriems esame sukurti. Po šimtmečių Michelis Montaigne'as, gindamas Epikurą, pastebėjo, kad žmogus nėra sukurtas kančioms ir sielvartui. Tačiau Epikūras manė, kad laimės neįmanoma pasiekti patinkant viskam. Geriausia turėti kuo mažiau norų ir neperžengti gamtos paskirtos priemonės. Pernelyg dideli norai gali sukelti fizinį ar psichinį skausmą, todėl juos reikėtų atmesti.

Tai, žinoma, subtilybės. Minia subtilumus suvokia prastai, todėl iš Epikūro palikimo jie prisiminė pasiteisinimą malonumams, o ne raginimą saikingai ir nepriklausomai nuo triukšmo.

Kaip pasakyti

Neteisingas „Mukhoyarovas buvo gastronomiškai puikus Epikūro gyventojas“.

Tiesa, "Dmitrij, turėtum būti epikūro gyventojas ir nekeisti savo iPad kas pusmetį".

Teisingai „Aš neisiu į mitingą - tai prieštarauja mano epikūriečio pozicijai ir trukdo pasiekti ataraxia“.