Ketinimas sumokėti zakat al fitr. Kada reikia sumokėti Zakat al-Fitr? Kada mokėti už zakat al-fitr

Zakatas už pasninko sulaužymą yra pranašo Mahometo bendruomenės bruožas (ramybė ir palaiminimai jam). Šis zakato tipas tapo privalomas antraisiais Hijri metais, likus dviem dienoms iki Pasninko pertraukimo šventės, tais pačiais metais, kai Visagalis Alachas įsakė laikytis Ramadano mėnesio pasninko. Likus dienai ar dviem iki pasninko nutraukimo, Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė pamokslą, kuriame pasakė: „Mokėkite saa(laisvų kūnų matas yra lygus 2 kg 400 g) kvietinės arba datos, arba miežiai kiekvienam laisvajam ar vergui, mažam ir suaugusiam.

Viena iš išminties, slypinčių mokant zakatul-fitr, yra ta, kad dėl to Visagalis Alachas atleidžia pasninko trūkumus. Hadis sako:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

„Ramadano pasninkas bus tarp žemės ir dangaus, ir tik sumokėjus zakatul-fitr pasninkas bus pakeltas į dangų“ („Jamiu'lahadis“ Nr. 13439), tai yra, prisideda zakat-ul-fitr. į mūsų pasninko priėmimą.

Iš Ibn Umaro (tegul Alachas bus juo patenkintas) buvo pasakyta:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

„Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) įsakė mokėti išmaldą už pasninko sulaužymą po Ramadano pasninko saa datulių arba saa miežių pavidalu vergui ir laisvam vyrui, vyrui ir moteriai, suaugusiam ir vaikas iš musulmonų“ („Sahih al-Bukhari“ Nr. 1503 „Sahihal -Muslim „Nr. 984).

Netikintis žmogus taip pat privalo mokėti zakatul-fitr, bet ne už save, o už savo išlaikomus giminaičius musulmonus.

Kiekvienas, kuris neturi galimybių pamaitinti save ir savo išlaikytinius ilgiau nei šventinę naktį ir atostogas, yra laikomas vargšu ir neprivalo mokėti zakatul-fitr, skirtingai nei tas, kuris turi pertekliaus po šventinės nakties ir šventė... Bet koks turtas, kurį galima parduoti kaip perteklių, laikomas pertekliumi, išskyrus namą – jis neįsipareigoja jo parduoti. Skolos buvimas nėra kliūtis sumokėti zakatul-fitr. Kiekvienas, kuris privalo duoti zakatul-fitr už save, turi duoti ir už tuos, kurie nuo jo priklauso. Tačiau musulmonas negali duoti zakato už savo vergą, artimas giminaitis, žmona, jei jie nėra musulmonai, nors yra nuo jo priklausomi. Sūnus neprivalo mokėti už pamotę zakatul-fitr.

Jei šeimos galva neturi pakankamai lėšų sumokėti zakatul-fitr už visus šeimos narius, tai pirmiausia jis duos už save, tada savo žmoną, tada už nepilnametį vaiką, tada už tėvą, tada už savo. motina, tada jo suaugusiam vaikui....

Zakatul-fitr mokama iš tų pasėlių, iš kurių imamas zakatas: kviečiai, ryžiai, kukurūzai, datulės, vynuogės ir kt. Taip pat sūrį ir pieną galima duoti kaip zakatul fitr, bet zakat duoda tik tas, kuris turi jį kaip pagrindinį maisto produktą. Musulmonas privalo duoti zakatul-fitr iš maisto, kurį valgo dauguma jo gyvenvietės gyventojų. Jei gyvenvietėje yra keli pagrindiniai maisto produktai, galite juos atiduoti iš bet kurio iš jų.

Pagal imamo Shafi'i madhhab (Tebūnie Alachas juo patenkintas) Zakatul-fitr turi būti sumokėta grūdais. Grūdai turi būti sveiki ir geros kokybės.

Tėvui leidžiama duoti zakatul-fitr už savo netobulą vaiką, net ir be jo sutikimo.

Mokant zakatą, reikia padaryti atitinkamą intenciją, pavyzdžiui: „Ketinu sumokėti už save privalomą zakat-ul-fitr“. Globėjas taip pat turi turėti ketinimų, kai moka už nepilnamečio vaiko ir psichikos ligonio turtą. Vakilas, tai yra įgaliotas asmuo, neprivalo reikšti ketinimo platindamas zakatą, jei įgaliojimą suteikiantis asmuo, tai yra savininkas, davė ketinimą jam duodamas savo zakatą.

Būtina, kad ketinimas būtų išreikštas širdimi, o ketinimas būtų ištartas garsiai.

Kam įsipareigojama sumokėti zakatul-fitr

Zakatul-fitr mokama už laisvą musulmoną, kuris pasninko dieną ir naktį turi maisto sau ir tiems, kuriuos jis privalo išlaikyti. Be to, neištikimiesiems privaloma mokėti zakatul-fitra, jei tie, kuriuos jis privalo išlaikyti, yra musulmonai.

Jei vyras yra neturtingas, o žmona turtinga, ji neprivalo mokėti zakato nei už jį, nei už save, tačiau vis dėlto pageidautina, kad ji ją mokėtų, ir tai bus laikoma jos pageidaujama labdara. Jei vyras yra toli, o žmona liko be maisto, ji gali pasiskolinti ką nors vyro vardu savo maistui, bet pirmiausia ji turėtų susisiekti su imamu, kad šis praneštų vyrui apie jos situaciją ir būtinybę pavalgyti. palaikyti jos šeimą... Jei išsiskyrusi (tris kartus išsiskyrusi) žmona yra nėščia, buvęs vyras už tai privalo sumokėti zakatą.

Zakatul-fitr gauna tos pačios aštuonios žmonių kategorijos, kurios gauna zakatą iš turto.

Imamo Shafi'i (tegul Alachas bus juo patenkintas) madhabo mokslininkai Ibnu Munzir, Ravyani, Sheikh Abu Ishaq Shirazi sako, kad galima išdalyti trims vargšams ir nebūtinai visoms kategorijoms.

Rafii sakė, kad galima padovanoti ir vienam žmogui.

Pasninko sulaužymo išmaldos dydis

„Zakatul-fitr“ mokama už grūdų rūšį, kurios daugiau suvartojama tam tikroje vietovėje, vienam Sakha vienam asmeniui. Tai gali būti kviečiai, miežiai, kukurūzai, ryžiai, žirniai, soros, lęšiai, datulės, razinos ir kt. Jei miežiai kur nors vartojami, geriau būtų mokami kviečiais.

Zakatul-fitr už velionį

Iš to, kuris mirė po saulėlydžio paskutinę Ramadano dieną, mokamas zakatul-fitr, o jei jis mirė prieš saulėlydį, jis nėra mokamas. Vaikas, gimęs paskutinę Ramadano dieną, taip pat mokamas, jei jis lieka gyvas iki saulėlydžio.

Suga yra 2 kg. 400 gramų, o už tikslumą geriau mokėti 2,5 kilogramo. Pagal imamo Shafi'i madhhab (tegul Allah bus juo patenkintas), jūs negalite mokėti grynaisiais. Kai iškyla sunkumų atsiskaityti grūdais, vadovaujantis Abu Hanifos imamu (tebūnie Alachas juo patenkintas), šafijams leidžiama mokėti pinigais 1sah suma, tačiau reikia turėti omenyje, kad pagal Abu Hanifos madhabui (tegul Alachas bus juo patenkintas) užtenka duoti pusę Sakhos, jei mokama kviečiais ar razinomis t.y. apie 1700-2000 gramų.

Zakatul-fitr mokėjimo laikas

Musulmonų teisininkai sutarė, kad zakatul-fitr mokėjimo laikas yra Ramadano mėnesio pabaiga, ir skiriasi tik tai, ar tai turėtų būti saulėlydis pasninko vakarą, ar saulėtekis šventės dieną. Tačiau tuo nekyla abejonių geriausias laikas tai prieš einant į maldą.

Ibn Omaras (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

„Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) įsakė mums sumokėti zakatą už pasninko sulaužymą, prieš žmonėms einant į maldą“ („Sahih al-Bukhari“ Nr. 1407).

„Zakatul-fitr“ leidžiama mokėti Ramadano pradžioje, nelaukiant mėnesio pabaigos. Bet jūs negalite jo sumokėti prieš prasidedant Ramadanui.

Zakat mokėjimo atidėjimas po to, kai tai buvo atlikta šventinė malda yra nepageidaujamas (makrooh).

Nuodėmė (haram) atidėti zakatul-fitr mokėjimą iki saulės patekėjimo pasninko nutraukimo dieną. Musulmonas turi teisę atidėti zakatul-fitr mokėjimą, jei jo turtas yra toli arba jei žmonės, kurie turi gauti zakatą, yra toli.

Zakat turėtų būti skiriama tiems žmonėms, kurie yra mokančioje bendruomenėje. Jei nėra tų kategorijų žmonių, galinčių gauti zakatą, tik tada jis perkeliamas į kitą vietą.

Jei Ramadano mėnesio pradžioje zakat nebuvo sumokėtas, jis turi būti sumokėtas ir paskirstytas gyvenvietėje, kurioje jis yra saulėlydžio metu paskutinę mėnesio dieną.

18:53 2019

Imamas Ibn Humamas, žinomas Hanafi teisės specialistas, rašė: Fitr-labdara yra privaloma kiekvienam laisvam musulmonui.(Komentaras apie Fath-ul-Qadir. - 2: 285)

Įrodymas

Visi teologai grindžia savo nuomones šiais hadisais:

1) Kaip pranešė Ibn Umaras (tebūnie Alachas juo patenkintas), pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) įpareigojo kiekvieną musulmoną – nesvarbu, ar jis vergas, ar laisvas, vyras ar moteris, jaunas ar senas – sumokėti 1 saa datulių arba miežių. Jis liepė sumokėti prieš išeinant į Eid maldą. (Bukhari. Sahih. - 1: 409)

2) Anot Ibn Abbaso (tebūnie Alachas juo patenkintas), pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) padarė fitr išmaldą privaloma. Ji apvalo pasninkaujantį žmogų nuo nevertų veiksmų ir kalbų ir yra maisto šaltinis vargšams. Kai Fitr sumokamas prieš Eid maldą, sumokėta suma laikoma priimta labdara. Jei mokėjimas atliekamas po maldos, tai tik įprasta labdara. (Abu Daud. Sunan. – p. 263)

Yra daug kitų istorijų, kurios sako tą patį.

Sąlygos, dėl kurių mokėjimas už fitr yra privalomas:

1) Islamas: pagal visus keturis madhabus, tik musulmonai moka fitr. (Komentaras apie Fath-ul-Qadir. - 2: 286) 2) Laisvė (nebūti pavergtam): Visi teologai sutinka, kad vergas neprivalo mokėti fitr. (Ten pat) 3) Nisabo (tam tikro turto) buvimas fitros.

Taisyklė paremta hadisu: išmalda privaloma tik turtingiesiems. (Ahmad. Musnad. - 10:7)

Jei žmogus turi nisabą, jis privalo mokėti fitr, jei ne, tai ne. Nisabo įkūrimas būdingas tik Hanafi madhhabui. Maliki, Shafi'i ir Hanbali madhhabuose tie, kurie turi pertekliaus už nakvynę ir atostogas sau bei savo išlaikytiniams, privalo mokėti fitr. (Mawahib-ul-Jalil. - 3: 257; Mughni al-Mukhtaj. - 1: 594; Al-Mughni. - 4: 301)

Nisabo įkūrimas grindžiamas tuo, kad fitr išmalda dažnai vadinama „fitr zakat“. Pavyzdžiui, taip jis įvardijamas Ibn Umaro žinutėje Sahih Bukhari, Abu Sagid Khudri pasakojime Sahih Muslim. Atitinkamai manoma, kad fitr taip pat turi savo nisabą.

Hanafi madhhab yra trys nisabai, kurių kiekvienas veda prie skirtingų taisyklių:

1) „Nisab“ gaminimas zakat privalomas: turėti 612,36 g sidabro vertės lėšų. Čia svarbu, kad šios lėšos turėtų galimybę didėti. Pavyzdžiui, gyvūnų (kupranugarių, karvių, avių) gali daugėti, nes jie dauginasi ir todėl gali padidinti savo skaičių. Taip pat yra turtų, kurie gali augti, nors patys neauga kaip gyvūnai. Tai yra, šio turto pagalba galima gauti pelno. Atitinkamai, tai apima auksą, sidabrą, pinigus.

2) Turėti bet kokį turtą, nepriklausantį jūsų poreikiams, 612,36 g sidabro. Šis nisab veda prie šių dalykų:

- Fitr-labdara tampa privaloma; - negalite būti zakat gavėju; - aukotis tampa privaloma; – asmuo privalo finansiškai aprūpinti savo šeimą.

Šio tipo nisabams nebūtina, kad turtas turėtų galimybę daugintis arba būtų parduodama prekė. Taip pat nebūtina, kad žmogus jį turėtų visuma mėnulio metai(skirtingai nuo pirmojo tipo nisabo). Jei žmogus turi antrojo tipo nisabą, jis dar neprivalo mokėti zakato, bet turi mokėti fitr.

3) Maisto turėjimas vienai dienai. Kai kas sako, kad kalbame apie 153,09 gramus sidabro. Tokio turto buvimas lemia:

- tu negali elgetauti; - galite gauti zakat.

Trečiojo tipo nisabo (mažiausio iš trijų) turėtojai neprivalo mokėti fitr, jie neprivalo aukotis Hajj dienomis. (Ashraf-ul-hidaya. - 3: 161)

Kitaip tariant, pagal Hanafi madhhab, išmalda yra privaloma tiems, kurie turi bet kokio turto, kuris viršija jų pagrindinius poreikius bent 612,36 gramų sidabro.

Kas turėtų mokėti

Anot visų keturių madhabų, kai tenkinamos pirmiau nurodytos sąlygos, fitras moka už save ir savo nepilnamečius išlaikytinius.

Imamas Haskafi rašė, kad jei šios sąlygos bus įvykdytos, musulmonas turi mokėti fitr už save ir savo mažamečius vaikus, kurie neturi nisabo. Ta pati taisyklė galioja žmonėms, sergantiems demencija. (Durr-ul-Mukhtar. – 140 psl.)

Jei vaikai nesulaukę brendimo, bet tuo pat metu turi nisabą, jų globėjas turi teisę mokėti fitr iš savo turto. (Fatawa Hindiya. - 1: 211)

Vyras neprivalo mokėti už savo žmoną ir suaugusius vaikus. Priežastis ta, kad asmuo privalo mokėti fitr tik už tuos, kurie yra jo visapusiškai globojami ir materialiai išlaikomi. Kalbant apie mažamečius vaikus, tenkinamos abi sąlygos, todėl už juos privaloma mokėti fitr. Žmonos atveju šios sąlygos netenkinamos: vyras turi tik ribotą globą pagal santuokos teises, o jis privalo aprūpinti žmoną tik jos įprastomis išlaidomis, drabužiais, maistu ir būstu. Subrendusių vaikų atveju visiškos globos nėra. Jie laikomi suaugusiais. Be to, tėvas neprivalo jų aprūpinti. Todėl vyras neprivalo mokėti fitr nei už lytiškai subrendusius vaikus, nei už savo žmoną. Bet kartu jis turi tokią teisę: jei nori, gali tai padaryti. (Komentaras apie Fath-ul-Qadir. - 2: 289-290)

Moteris, turinti nisab, privalo susimokėti už save, nesvarbu, ar ji ištekėjusi, ar ne. (Imdad-ul-Fatawa. - 2: 110). Lytiškai subrendę vaikai, vartojantys nisab, taip pat privalo mokėti už save.

Pažymėtina, kad vyras neprivalo mokėti fitr už savo tėvus, mažamečius brolius ir seseris bei savo artimuosius. Bet jei jis moka už juos fitr, tai leidžiama. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2: 903)

Apibendrinant galima teigti, kad visi vyrai ir moterys privalo mokėti fitr, kai tenkinamos aukščiau nurodytos sąlygos.

Ką padovanoti

Islamas yra gyvenimo būdas, kurį galima praktikuoti bet kurioje eroje ir bet kur. Daugelis receptų yra pagrįsti paprastais principais: kalendorius – per jaunatį, malda – dėl saulės padėties danguje, pasninkas – auštant ir sutemus, bausmė svetimautojui – užmėtant akmenimis. Medžiagos dovanojimo vertinimas dažnai taip pat grindžiamas paprastų ir įperkamų prekių – grūdų – kaina.

Abu Sagidas Khudri (tegul Alachas bus juo patenkintas) pasakė: Pranašo metu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), mes išdalinome fitr-zakat kiekvienam vaikui ir suaugusiam, laisvam ir pavergtam po 1 saa. maisto, sūrio, miežių, datulių ar razinų. (Musulmonas Sahih. - 2: 106)

Kaip sakė Ibn Umaras (tebūnie Alachas juo patenkintas), pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) įsakė išdalinti 1 saa datulių arba miežių. Ibn Umaras sakė, kad vėliau kompanionai davė pusę saa kviečių vietoj datulių ir miežių. (Bukhari. Sahih. - 1: 411)

Šeichas Basharas Bakri Arrabi Hanafi knygos „Lubabas“ pratarmėje rašė, kad 1 saa atitinka 3,2 kg. Tai nurodo kitos knygos ir komentarai. O pusė saa yra 1,632 kg. (Lubab fish-sharh-il-kitab. – 169 psl.)

Remdamasis aukščiau pateiktais hadisais, imamas Kasani parašė, kad mokėjimas turėtų būti atliktas vienu iš šių variantų:

- 1 saa miežių, - 1 saa datulių, - pusė saa kviečių, - 1 saa razinų. (Badai-us-sanai. - 2: 540)

Imamas Ibn Humamas rašė, kad viskas, išskyrus kviečius, paskirstoma po 1 saa, o kviečius – po pusę saa. Jis sakė, kad tokio požiūrio laikėsi Mu'awiyah, Taus, Sahib ibn Musaib, Ibn Zubeir, Sagid ibn Jubeir ir kiti (Komentaras apie Fath-ul-Qadir. - 2: 228)

Šie produktai gali būti atiduodami kaip tokie arba jų vertė gali būti atiduota pinigine išraiška. Tačiau, pasak imamo Muhammado Sheibani, reikia tik prilygti kviečių, o ne miežių ir datulių savikainai. (Radd-ul-Mukhtar. - 3: 322)

Teologai pabrėžia, kad fitros prasmė yra praturtinti vargšus ir patenkinti jų poreikius. Tai galima lengvai padaryti su pinigais ir kitomis prekėmis. Todėl galite platinti bet kokias prekes, kurių kviečių vertė ne mažesnė kaip 1,6 kg. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2: 909-910; Badai-us-sanai. - 2: 543)

Kitaip tariant, galite duoti arba nurodytus produktus nurodytu kiekiu, arba kitą vertę (pinigus), kurių vertė ne mažesnė nei 1,6 kg kviečių. Skaičiuojant kviečių vertę reikia remtis vietovės, kurioje šie žmonės gyvena, kainomis. Ibn Nujaym Misri sakė: Prekės vertinamos mieste, kuriame jos yra. (Al-Bahr-ur-raik. - 2: 400)

Kada duoti fitr

Privalomas fitr mokėjimas tampa švenčių aušroje (1-asis Shavval). (Badai-us-sanai. - 2: 544). Tuo pačiu prieš apsilankant šventinės maldos vietoje rekomenduojama sumokėti fitrą. (Komentaras apie Fath-ul-Qadir. - 2: 305)

Leidžiama mokėti net prieš šventę. Ibn Umaras sakė: Žmonės dalijo fitr dieną ar dvi prieš šventę. (Bukhari. Sahih. - 1: 411)

Šiais laikais geriau sumokėti fitrui iš anksto, likus kelioms dienoms iki termino pabaigos. Pati „fitr“ idėja yra padėti vargšams per atostogas. Fitrų mokėjimas mečetėje (maldos namuose) prieš pat šventinę maldą, kaip dabar įprasta Vakaruose, paneigia fitrų paskirtį. Todėl idealiu atveju verta duoti fitrui iš anksto, kad išmalda laiku pasiektų adresatus. (Kitab-ul-fatawa. - 3: 362)

Jei kas nors nesumoka fitr prieš šventinę maldą, gali sumokėti ir po jos, tačiau toks delsimas smerktinas. (Nur-ul-idah. – 162 psl.)

Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:Jei mokate fitr prieš namazą, ši išmalda laikoma priimta, jei po - tai normalu.(Abu Daud. Sunan. – p. 263)

Tarp teologų yra įvairių nuomonių, kiek avanso galima sumokėti fitrui. Pageidautina, kad mokėjimas būtų leidžiamas net prieš Ramadaną. Tačiau geriausia mokėti per Ramadaną, kaip sako visi teologai. (Kitab-ul-fatawa. - 3: 363)

Kas gauna fitr

Teologai vieningai mano, kad fitrą gauna tos pačios kategorijos asmenys, kaip ir zakato atveju. Ši taisyklė pagrįsta šia eilute:

Aukojama tik vargšams, elgetoms ir kolekcininkams, taip pat islamo širdims laimėti, vergų, skolininkų išlaisvinimui, išlaidoms Alacho kelyje ir keliautojams. Tai yra Alacho įsakymas. Ir Alachas yra žinantis, išmintingas. (Koranas, 9:60)

Eilėraštyje išvardytos aštuonios asmenų kategorijos:

1) Neturtingi žmonės yra žmonės, kurie neturi pertekliaus už savo poreikius 612,36 g sidabro. 2) Elgetos yra tie, kuriems, kai kurių teologų nuomone, sekasi blogiau nei vargšams. Skirtumas nuo pirmosios kategorijos yra techninio pobūdžio, abiejose kategorijose nėra jokio nisabo pertekliaus, palyginti su jų pačių poreikiais. 3) Zakat kolekcionieriai yra tie, kuriuos islamo vyriausybė paskyrė būti atsakingais už zakato rinkimą. Ši kategorija šiuo metu netaikoma. 4) Tie, kurių širdys laimėtos, yra būdas sumokėti už zakatą ankstyvaisiais islamo metais. Tada Zakat galima duoti:

- tie netikintieji, kurie, kaip manė, gavę auką, atsivers į islamą; - netikinčiųjų lyderiams, kad išgelbėtų tikinčiuosius nuo jų blogio; - kurie ką tik atsivertė į islamą, kad pakeltų savo nuotaiką.

5) Vergų išlaisvinimas – už vergų išpirką, siekiant juos išlaisvinti. Netaikoma šiais laikais. 6) Skolininkai – tai asmuo, kuris, nors ir turi tam tikrą turtą, yra įsiskolinęs, kurios viršija jo turto vertę. 7) Tie, kurie eina Alacho keliu. Daugumos teologų nuomone, čia turimi tik tie, kurie dalyvauja džihade (šventajame kare). 8) Keliautojai – tai tie žmonės, kurie kelyje atsidūrė beviltiškoje situacijoje ir neturi galimybių gauti asmeninių lėšų. Šiais laikais pinigų pervedimai visame pasaulyje atliekami per kelias minutes. Tie, kurie gali juos gauti, negali gauti zakat ir fitr.

Taigi šiuo metu zakat ir fitr gali gauti tik vargšai, elgetos, skolininkai, džihadistai ir keliautojai.

Muftijus Faraz ibn Adomas

Tegul bus pagarbintas Alachas. Patikima, kad Pranašas ﷺ įpareigojo musulmonus sumokėti zakat al-fitr vieną sa` datulių arba miežių sumą ir įsakė tai padaryti prieš žmonėms einant į Eid maldą. Dviejuose „Sahihuose“ (Bukhari ir Musulmonų haditų rinkiniuose) jis yra duotas iš Abu Said al-Khudri – tebūnie Alachas juo patenkintas: „Mes sumokėjome pranašo laikais ﷺ vieno sa' maisto kiekiu. arba viena sa` datulė, arba viena sa` miežis, arba viena sa` razinos.
Kai kurie mokslininkai paaiškino, kad maistas šiame hadite reiškia kviečius. Kiti mokslininkai teigė, kad būtent tai yra įprasta valgyti šioje vietovėje, ar tai būtų kviečiai, kukurūzai, soros ir pan. Ir ši nuomonė yra teisinga, nes zakat al-fitr yra turtingųjų pagalba vargšams, o musulmonas neturėtų duoti pagalbos forma to, kas jo šalyje nepriimta. Ir neabejotina, kad ryžiai yra labiau paplitęs ir pažįstamas maistas nei miežiai, minimi hadituose. Todėl ryžius duoti kaip zakat nėra klaida.
Iš visų žmonių privaloma sumokėti zakatą, lygią vienai pranašo ﷺ sa`, ir tai yra keturios lygios saujos jo dviejų rankų, kaip paaiškinta žodynuose ir kituose šaltiniuose. Šiuolaikiškai kalbant, šis kiekis prilygsta maždaug trims kilogramams. Ir jei musulmonas sumokėjo ryžiais ar kitu jo šalyje labiau priimtu produktu, to visiškai užtenka, net jei šis produktas nėra paminėtas šiame hadite, remiantis teisingiausia iš dviejų mokslininkų nuomonių. Ir nieko blogo, kad jis matuojasi ant svarstyklių, jei sumoka apie tris kilogramus.
Už zakat al-fitr mokėjimą atsako visi – dideli ir maži, vyrai ir moterys, laisvi ir nelaisvi nuo musulmonų. Tačiau, remiantis vieninga nuomone, nėščios moters vaisiui tai nėra būtina, bet pageidautina, kaip padarė Uthmanas - tebūnie Alachas juo patenkintas.
Taip pat privaloma sumokėti zakat al-fitr prieš šventinę maldą ir neleidžiama jos atidėti vėliau. Nedraudžiama ją sumokėti dieną ar dvi iki šventės. Iš mokslininkų žodžių žinoma, kad zakat al-fitr mokėjimo pradžia patenka į 28-ąją Ramadano naktį, nes per mėnesį gali būti 29 ar 30 dienų. Ir būtent tai padarė pranašo palydovai.
Zakat al-fitr skirtas vargšams ir skurstantiems. Cituojama iš Ibn Abbaso – tebūnie Alachas juo patenkintas: „Pranašas įsakė sumokėti zakat al-fitr, kad išvalytų pasninkaujantį žmogų nuo tuščiažodžiavimo ir piktnaudžiavimo bei pamaitintų vargšus. Ir kas sumokėjo prieš šventinę maldą, iš jo bus priimta, o kas sumokėjo po to, jam tai bus kaip sadaka “(Abu Daud cituoja, šeichas Albani sakė hadith hasan).
Jos mokėjimas pinigine išraiška neleidžiamas, remiantis Džumhuro mokslininkų nuomone, ir tai labiau patvirtina dalilas, todėl jį reikia mokėti produktais, kaip tai padarė pranašas ﷺ ir jo bendražygiai, ir kaip dauguma apie tai sakė šios ummos mokslininkai (Šeicho ibn Baazo Fatvos kolekcija 14/200).
Tai yra šeicho ibn Baazo sprendimas – tegul Alachas jo pasigailėjo – dėl Zakat al-Fitro. Ir pasakė, kad jo dydis – apie 3 kilogramus. Taip pat buvo nuspręsta Nuolatinė komisija dėl riebalų išdavimo (9/371).
Šeichas ibn Useyminas sakė, kad vienas sa` ryžių yra lygus 2100 gramų (Fatwa on Zakat, p. 274–276).
Šis nesutarimas kyla dėl to, kad sa` yra tūrio, o ne svorio matas. Tačiau mokslininkai skaičiavimo patogumui ir tikslumui jį pavertė svoriu, taip pat žinoma, kad skirtingų grūdų svoris yra skirtingas, o tarp jų jie valgo ir lengvesnius, ir sunkesnius, todėl vienos rūšies grūdų svoris gali būti skirtingas. skiriasi viena nuo kitos. Be to, neseniai nuskinti grūdai yra sunkesni nei nuimti seniai. Todėl, jei prevenciniu būdu asmuo sumokėjo daugiau nei ši, jam bus geriau.
Ir Alachas žino geriausiai.

„Zakat al-fitr“ yra labdaros auka, skiriama Ramadano mėnesio pasninko pabaigoje. Jis kartais dar vadinamas sadaqa al-fitr. Žodis „fitr“ reiškia tą patį, kaip „iftar“ – valgis, kuriuo baigiamas pasninkas. Septynerius metus Solidarumo fondas priima ir skirsto zakat al-fitr pinigais tiems, kuriems jos reikia.
Skirtingai nuo zakato, kuris privalomas tik turtingiems musulmonams, zakat al-fitr turėtų duoti visi, kas turi bent kiek lėšų. Ibn 'Umaras pasakė: „Alaho pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) įpareigojo išdalinti zakat al-fitr vieno sa' valgio pavidalu. Jis priskyrė tai vergui ir laisvajam, vyrui ir moteriai, jaunam ir senam iš musulmonų, įsakydamas jam tai padaryti prieš eidamas į Eid maldą „(al-Bukhari“).
Šeimos galva gali mokėti reikiamą sumą už visus jos narius. Abu Saidas al-Khudri sakė: „Savo senų žmonių ir vaikų, laisvųjų ir vergų vardu mes teikėme Alacho Pasiuntinio gyvavimo metu taiką ir Allaho palaiminimus, vieną iš grūdų, sūrio. arba razinos"

Tikslas

Pagrindinis šios aukos tikslas – padėti pasninkui ištaisyti nedideles pasninko metu padarytas klaidas. Be to, vargšams tai proga kartu su likusiais musulmonais švęsti pasninko nutraukimo šventę (Eid al-fitr arba Uraz-bairam).

Ibn Abbas pranešė: „Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) padarė zakat al-fitr privalomą pasninkui, kaip apsivalymą nuo nešvankybių ir tuščių linksmybių (ramadano metu) ir maistą vargšams.

(Abu Dawud).

Sąlygos

Zakat al-fitr yra wajib (pareiga) tik tam tikrą laiką – nuo ​​saulėlydžio paskutinę pasninko dieną iki šventinės maldos pradžios kitą dieną. Praleisdamas šį laiką be pateisinamos priežasties, musulmonas padaro nuodėmę.
Tačiau galima duoti zakat al-fitr iki nurodytos datos, nes daugelis Pranašo kompanionų (ramada ir Alacho palaiminimai jam) padarė tai prieš Ramadano pabaigą.
Ibn Umaras pranešė, kad Pranašas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) įsakė duoti zakat al-fitr prieš žmonėms einant į Eid maldą. Pasak Nafi, pranešama, kad pats Ibn Umaras sumokėjo fitr dieną ar dvi prieš šventę.

Santykinai daugiau ankstyvos datos mokslininkų nuomonės skiriasi. Abu Hanifa manė, kad leistina jį duoti dar prieš Ramadaną, jei yra atitinkamas ketinimas. Imamas al-Shafi'i leido tai padaryti tik prasidėjus Ramadano mėnesiui. Malikas ir Ahmadas tvirtino, kad zakat al-fitr galima sumokėti ne anksčiau kaip dvi dienos iki pasninko nutraukimo šventės.
Yusufas al-Qardawi šiuos neatitikimus sieja su Musulmonas ummah... Jo nuomone, pranašas Mahometas, ramybė ir Dievo palaima, šventės dieną – tarp rytinių ir šventinių maldų – davė zakat al-fitr, nes tikinčiųjų bendruomenė vis dar buvo labai maža. Kompanionų laikais jis taip išaugo, kad fitr pradėjo rinkti likus dviem dienoms iki pasninko pabaigos. Plačiant islamui, teisininkai leido jį mokėti nuo vidurio ir net nuo Ramadano pradžios, kad vargstantieji tikrai gautų maisto šventiniam stalui.

Tačiau visi mokslininkai vieningai sutaria, kad tai turi būti padaryta prieš šventinę maldą. Ibn Abbasas papasakojo tokius pranašo žodžius: „Kas ją duos prieš maldą, bus priimtas kaip zakatas, o kas ją duos po maldos, bus paprasta auka. Todėl tie, kurie pamiršo laiku sumokėti zakat al-fitr, turėtų tai padaryti kuo greičiau, net jei tai nelaikoma zakat al-fitr “(Abu Dawood).

Dydis

Mažiausias zakat al-fitr kiekis (kiekis maždaug lygus 3 kg ryžių kainai) yra vienodas visiems ir yra vienas sa 'produktas vienam asmeniui. Ca yra birių kietųjų medžiagų tūrio matas, priklausomai nuo jų tankio, svyruojantis nuo 2,6 iki 3 kilogramų. Ibn Umaro pasakojamame hadite sakoma, kad pranašas platino džiovintas datules arba miežius.

Tačiau daugelis islamo mokslininkų mano, kad tai gali būti bet kuris iš toje vietovėje randamų pagrindinių maisto produktų. Vienas iš Sahabų, Abu Saidas al-Khudri, sakė: „Pranašo laikais mes duodavome vieną sa“ produktų – džiovintų datulių, miežių, razinų ar džiovinto sūrio“ (Al-Bukhari).

Taip pat tarp mokslininkų nėra vienareikšmės nuomonės dėl zakat al-fitr mokėjimo pinigais. Tai leidžiama Hanafi madhhab; Trys kiti madhabai tikėjo, kad kadangi pranašas to nepadarė, pinigų dovanojimas prieštarauja sunai. Tačiau daugelis šiuolaikinių mokslininkų palaiko Abu Hanifos poziciją.

Pavyzdžiui, Yusufas al-Qardawi mano, kad pranašas įsakė duoti tam tikrą maisto kiekį, o ne jo vertę, dėl dviejų priežasčių. Pirma, pinigai tuo metu dar nebuvo labai paplitę tarp arabų, ypač tarp beduinų. Jie net neturėjo savo valiutos. Taigi, jei Pranašas lieptų sumokėti zakat al-fitr grynaisiais, jiems būtų sunku.

Antra, pinigų perkamoji galia laikas nuo laiko kinta. Bet kurios valiutos kursas kyla ir krinta, o su ja susieta aukos suma būtų labai nestabili. Priešingai, maisto kiekis, reikalingas šeimai išmaitinti per vieną dieną, nesikeičia.

Bet kokiu atveju turite suprasti, kad zakat al-fitr yra sukurtas taip, kad patenkintų vargšų poreikius. Šiuolaikinėmis sąlygomis efektyviau tai padaryti pasitelkus pinigus, ypač jei auka siunčiama kitam regiono skurstantiems.

Visagalio gailestingumas savo tarnams yra neišmatuojamai didelis. Suteikia mums palaimintas mėnuo Ramadanas, kai pasninku, malda ir gerais darbais apvalome savo sielas nuo nuodėmės, Jis netgi pasirūpino, kad galėtume išpirkti nuodėmes, padarytas šiuo apsivalymo laikotarpiu. Ir šis apmokėjimas specialios išmaldos pavidalu yra skirtas tiems, kuriems jos reikia.

Zakat al-Fitr - „pasninko sulaužymo auka (išmalda), kuri mokama už kiekvieną šeimos narį, įskaitant vaikus (įskaitant kūdikius) prieš šventę Eid al-Fitr (Eid al-Fitr), tai yra prieš Eid maldos pradžia.

Iš Ibn Umaro žodžių perduodama:

„Pranašas įsakė sumokėti zakat al-fitr vieną saa datą arba vieną saayachmeną už vergą, laisvą vyrą, moterį, suaugusįjį ir vaikus iš musulmonų.

Zakat al-fitras buvo priskirtas musulmonams Šabano mėnesį antraisiais Hijri metais. Ši auka skirta pasninkui apvalyti nuo smulkių nuodėmių, kurias jis galėjo padaryti pasninko metu (tyčios kalbos, nenaudingi poelgiai ir kt.), ir naudojama materialinei pagalbai vargšams.

Pasak Ibn Abbaso, perduodama:

„Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) nurodė zakat al-fitr kaip valantį pasninką nuo tuščių kalbų ir kaip maistą vargšams. Jis (zakat al-fitr) priimamas, jei žmogus sumoka prieš Eid maldą. Jei zakat al-fitr mokamas po maldos, tada tai priimama kaip įprasta labdara.

Kas privalo mokėti zakat al-fitr?

Zakat al-fitr privalomas visiems musulmonams, turintiems maisto ar materialinių išteklių, kurių pakanka vienai dienai aprūpinti save ir savo šeimos narius. Šeimos galva moka zakat al-fitrza už save ir savo globojamus žmones.

Zakat al-fitr dydis

Zakat al-fitr mokama 1 saa kviečių, miežių, datulių, razinų, varškės, ryžių, kukurūzų ar kitų maisto produktų. Imamas Abu Hanifa leido sumokėti zakat al-fitr pinigine suma, lygia nurodytos produktų vertės vertei.

Kada mokėti už zakat al-fitr?

Dauguma islamo teologų mano, kad zakat al-fitr turėtų būti mokamas Ramadano mėnesio pabaigoje. Nesutarimų kyla tik dėl konkretaus laiko. Taigi, anot tokių mokslininkų kaip Al-Sauri, Ahmad, Ishaq, Ash-Shafi'i ir Malik, zakat al-fitr reikia sumokėti po saulėlydžio paskutinę pasninko dieną, nes laikas nutraukti pasninką. Pasak Abu Hanifa, Ash-Shafi'i (jo ankstesnė nuomonė) ir kiti, zakato mokėjimo laikas prasideda nuo saulės patekėjimo Eid al-Fitro dieną.

Nesutarimas dėl zakat al-Fitr mokėjimo laiko yra tiesiogiai susijęs su teologiniu klausimu: ar už naujagimį, gimusį tarp paskutinės Ramadano dienos saulėlydžio ir Eid al-Fitr saulėtekio, reikia mokėti zakatą? Pagal pirmiau minėtą pirmąją nuomonę, šiuo atveju nereikia mokėti už vaiką už zakatą, nes jis gimė po saulėlydžio, tai yra pasibaigus zakat al-fitr mokėjimo laikui. Remiantis antrąja nuomone, už kūdikį reikės sumokėti zakatą, nes jis gimė prieš saulėtekį šventės dieną.

Ar už zakat al-fitr galima mokėti kitu laiku?

Daugumos mokslininkų nuomone, leistina mokėti zakat al-fitr likus vienai ar dviem dienoms iki šventės. Iš Ibn Umaro žodžių perduodama:

„Alacho pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) įsakė mums sumokėti zakat al-fitr, prieš žmonėms išeinant į Eid maldą.

Nafie pasakė:

„Ibn Umaras sumokėjo zakat al-fitr dieną ar dvi dienas prieš maldą“.

Dėl to, ar galima sumokėti zakatą dar anksčiau, šiuo klausimu nesutariama. Pavyzdžiui, Abu Hanifa tikėjo, kad zakat al-fitr galima sumokėti Ramadano mėnesio pradžioje. Imamas Ash-Shafi'i taip pat tvirtino, kad už zakat al-fitr galima mokėti Ramadano mėnesio pradžioje, o Malikas ir Ahmadas leido už zakatą sumokėti dieną ar dvi prieš Eid maldą.

Anot teologų, prievolė mokėti zakat al-fitr nepašalinama iš musulmono, kuris vėluoja sumokėti, o tampa savotiška skola, kurią neva reikia sumokėti, net ir sulaukus senatvės.

Imamas Ibn Rasalyanas sakė:

„Draudžiama atidėti zakat al-fitr mokėjimą... Mokėjimo delsimas yra nuodėmingas veiksmas, kaip melstis netinkamu laiku. Be to, hadisas sako: „Tai (zakat al-fitr) priimama, jei žmogus sumoka prieš Eid maldą. Jei zakat al-fitr mokamas po maldos, tada tai priimama kaip įprasta labdara.

Kam išleidžiamas zakat al-fitr?

Korane minimos aštuonios kategorijos žmonių, kuriems išleidžiamas zakat al-fitr:

„Aukos (zakat) yra skirtos tik
- vargšai,
- neturintys,
- tiems, kurie užsiima zakat [rinkimu ir platinimu],
- tie, kurių širdys nori pritraukti islamą,
- už vergų išpirkimą,
- apmokėti skolas tų, kurie jų nepajėgia sumokėti;
- išlaidoms Alacho kelyje,
– keliautojams.

Tai įsakė Alachas. Iš tiesų, Alachas yra žinantis ir išmintingas“ (Koranas, 9:60).

Vargšai yra pirmieji, kurių naudai paskirstomos surinktos lėšos, nes hadisas sako:

„Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) nurodė, kad zakat al-fitr išvalo pasninką nuo tuščių kalbų ir kaip maistą vargšams.

Be to, iš Ibn Umaro žodžių perduodami šie pasiuntinio žodžiai (ramybė ir palaima jam), kuriuos jis pasakė apie vargšus:

„Praturtink juos šią dieną“ (kita haditų versija sako: „Išlaisvink juos nuo vaikščiojimo šią dieną“).

Be to, kai kurie mokslininkai, įskaitant Abu Hanifą, pagal šią Korano eilutę leido platinti zakat al-fitr ne musulmonams:

„Allahas nedraudžia jums būti maloniems ir teisingiems su tais, kurie su jumis nekovodavo dėl religijos ir neišvarė jūsų iš namų. Iš tiesų, Alachas myli teisinguosius“ (Koranas 60: 8).

„Islamas visiems!

Žymos:

Visa informacija šioje svetainėje yra paskelbta ne pagal misionierišką veiklą ir yra skirta tik musulmonams! Šiame straipsnyje paskelbtos nuomonės ir nuomonės yra autorių ir nebūtinai atspindi svetainės administracijos požiūrį ir nuomones.