Mūsų religija islamas pasiduoda Visagalio Alacho įsakymams ir draudimams. Musulmonas yra tas, kuris savo tikėjimu ir garbinimu, morale ir etika, žiniomis ir kultūra bei visais savo gyvenimo aspektais išliks atsidavęs Visagalio Alacho įsakymams ir draudimams.

Visas kiekvieno musulmono gyvenimas turi visiškai laikytis šariato. Viskas, ką įsako islamas, yra palaima žmogui. Ir viskas, ką islamas draudžia ir perspėja, jam kenkia.

Iš tiesų, mūsų pėdos, rankos, akys, ausys, liežuvis, mūsų protas ir viskas, kuo mus apdovanojo Visagalis Alachas, yra palaima, kurią Kūrėjas davė mums laikinai panaudoti šiame žemiškame gyvenime. Todėl kiekvieno tikinčiojo pareiga yra tinkamai panaudoti naudą, kurią mums suteikė Alachas.

Jei žmogus nori tapti subrendęs ir tobulas savo religijoje, jis turi savo žodžius ir veiksmus suderinti su islamu. Tikintysis turėtų stengtis būti mandagus ir malonus visiems aplinkiniams. Kilnusis Alacho Pasiuntinys, ramybė ir palaimos jam, pasakė: „Musulmonas yra tas, kuris yra malonus savo kaimynams ir kitiems“.

Todėl musulmonas turi būti draugiškas ir mandagus su savo šeima, vaikais, giminėmis ir pažįstamais, kaimynais ir visais žmonėmis.

Prisiminkime, kaip Alacho Pasiuntinys, ramybė ir palaima jam, kuris ištvėrė daugelį metų Mekos politeistų persekiojimus, priespaudą ir prievartą, grįždamas į gimtąjį miestą su savo pergalinga kariuomene, norėdamas įkūnyti Alacho įsakymą, kuris pasakė: "Būkite atlaidūs [žmonėms], veskite [juos] daryti gera ir nesusitaikykite su neišmanėliais", atleidžia kiekvienam, kuris buvo jo paimtas, sakydamas tik: "Teatleidžia Allahas. "Jis nepriima atkeršyti jiems už tai, ką jie jam padarė, bet atleidžia.Taigi mes, kaip savo mylimo pranašo pasekėjai, ramybė ir palaima jam, turime pavyzdžiu imti jo moralines savybes ir poelgius.

Kiekvienas iš mūsų turėtų būti atsargus rinkdamasis draugus ir kaimynus. Reikia stengtis turėti tikinčiųjų, protingų ir gerai besielgiančių draugų bei kaimynų. Reikia nepamiršti, kad blogas draugas ir blogas kaimynas yra visų bėdų pradžia. Pranašas, ramybė ir palaimos jam, maldoje pasakė: „O Allahai, aš ieškau Tavo pagalbos ir apsaugos nuo dienos ir nakties blogio, nuo blogos valandos blogio ir blogo draugo bei blogo kaimyno blogio. “

Tikintysis turėtų saugotis visko, kas pažeidžia musulmonų vienybę ir solidarumą, brolybę ir meilę. Juk visi islamo įsakymai yra pagrįsti tikinčiųjų vienybe ir brolišku solidarumu. Visagalis Alachas Korane sako: "Nebūk kaip tie, kurie pateko į grupes ir nesutarė po to, kai jiems pasirodė aiškūs ženklai. Tai yra griežta bausmė."

Musulmonas turi stengtis būti dievobaimingas ir gerai besielgiantis. Neturėtumėte tikėtis gero iš žmogaus, kuris neturi gėdos ar sąžinės. Todėl ypač būtina atkreipti dėmesį į jaunų žmonių dorinį ugdymą. Ta proga Kilnusis Alacho Pasiuntinys, ramybė jam, pasakė: "Drovumas yra tikėjimo atspindys. O tikėjimas yra rojuje. Nešvari ir įžeidžianti kalba yra skausminga ir jos savininkui, ir aplinkiniams. Ir viskas, kas yra skausminga yra pragare.

Kiekvienas iš mūsų visada ir visose situacijose turi būti sąžiningas. Teisingumas yra laimės šaltinis tiek asmeniniame, tiek socialiniame gyvenime. Kvaila ieškoti laimės ten, kur nėra teisingumo. Štai kodėl mūsų religija ragina mus visur ir visada laikytis teisingumo. Viename iš haditų Gerbiamasis Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) sako: „Tie, kurie buvo ką tik savo gyvenime, pasirodę prieš Allahą, bus apdovanoti aukščiausiais laipsniais ir pasodinti ant spindinčių kėdžių“.

Tikinčiajam dera būti nuoširdžiam ir nuoširdžiam savo darbuose. Jis turėtų stengtis visus savo darbus ir veiksmus daryti Alacho malonumui.

Todėl iškelkime islamo moralę ir etiką visų savo žodžių ir veiksmų viršūnėje. Gyvenkime taip, kaip dera tikriems musulmonams, gražinkime savo gyvenimą gerais darbais. Mylėkime vieni kitus broliška meile. Būkime sąžiningi visada ir visur. Elkimės su žmonėmis maloniai. Ir galiausiai, nepamirškime, kad vieną dieną tikrai atsiskaitysime apie viską, ką nuveikėme per šį trumpą žemiškąjį gyvenimą. Visagalis Alachas pasakė: „Tą dieną, kai jų liežuviai, rankos ir kojos paliudys prieš juos apie tai, ką jie padarė“.

Tegul Visagalis Alachas veda mus teisingu keliu!

Arabų radikalaus islamo pamokslininkai Tatarstane

Kamal el Zant ir jo vieta musulmoniškoje Tatarstano umoje: nuo pripažinimo iki tremties

Rusijoje po SSRS žlugimo prasidėjęs religinis renesansas lydėjo skverbimąsi į jos teritoriją ir laisvą naujų religinių judėjimų skelbėjų veiklą.

Dažnai tokių misionierių vaidmenį atlikdavo užsieniečiai, kurie dėl savo charizmos, žavesio, gebėjimo profesionaliai ir lengvai suprasti plačias mases naujai tikinčiųjų informuoti. religinis mokymas išplėtė savo pasekėjų ratą, padėjo stiprinti naujojo religinio judėjimo pozicijas šalyje, kurioje dar visai neseniai ateizmas buvo valstybės ideologijos dalis.

Tokių užsienio pamokslininkų antplūdis į Rusiją tapo vienu iš užsienio valstybių religinės ekspansijos kanalų, kuris šiandien suvokiamas kaip grėsmė šalies nacionaliniam saugumui.

Tai, kad naujų religinių judėjimų užsienio emisarų veikla yra kupina tam tikro pavojaus, šiandien vyrauja vyriausybės pareigūnų ir saugumo pareigūnų, taip pat dvasininkų ir mokslininkų nuomonė.

Užsienio pamokslininkų antplūdis

„Dešimtajame dešimtmetyje prasidėjo intensyvus nevyriausybinių nacionalinių ir tarptautinių organizacijų skverbimasis į Rusiją, kai kurios jų siekė švietimo ir humanitarinių, o kai kurios ir politinių tikslų“, – rašoma apie islamiškąjį Rusijos ir arabų santykių aspektą. Aleksejus Podtserobas, pažymėdamas tai

„Tarptautinė islamo pagalbos ir gelbėjimo organizacija („Al-Igasa“), Islamo paveldo atgaivinimo draugija („Jamaa Ihyaaa at-Turas al-Islami“), islamiškasis dviejų šventųjų vietų fondas („Al-Igasa“). Haramein “), labdara („Al-Kheiriya“), tarptautinė labdaros pagalbos organizacija „Taiba“, Tarptautinis labdaros fondas („Binevelens International Foundation“), „Kataras“ ir kt.

Aktyvų arabų fondų dalyvavimą religiniame atgimime musulmoniškuose Rusijos regionuose patvirtina ir tyrinėtojai iš Saudo Arabijos: „Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos. „musulmoniškose“ Rusijos autonomijose, taip pat Centrinės Azijos respublikose ir Užkaukaze pradėjo veikti Saudo Arabijos labdaros fondai, kurių tikslas – skatinti musulmoniško švietimo ir tradicijų atgaivinimą“, – rašo Saudo Arabijos politologas. Majidas bin Abdel Azizas Turkyje.

„Jie žiūrėjo į bet kurį arabą beveik kaip į patį pranašą Mahometą.

Ypatinga svetimų islamo formų arabų pamokslininkų atvykimo į musulmonų kompaktiškos gyvenamosios vietos regionus (ypač Tatarstane) ypatybė yra ta, kad platūs jų tikinčiųjų sluoksniai yra suvokiami kaip labiau pažengę ir kompetentingesni islamo teologijoje nei vietiniai dvasininkai. .

Pagal išpažintį Ildus Faizovas, kuris vyko 2011–2013 m. Tatarstano muftijus, „jie žiūrėjo į bet kurį arabą beveik į patį pranašą Mahometą“. Be to, jei šis arabas kalbėtų religiniu pamokslu.

Viena iš šių figūrų, palikusių neabejotiną vietą šiuolaikinėje Tatarstano islamo bendruomenės istorijoje, buvo Kamal el-Zant, kuris 1992–2013 m., prieš išvykdamas iš Rusijos gyvenęs Kazanėje, daugiau nei 20 metų užsiėmė religiniu pamokslavimu Volgos srityje. Verta išsamiau panagrinėti šią figūrą ir jo vietą šiuolaikinėje Tatarstano musulmonų istorijoje.

Kamalas Abdulas Rahmanas el-Zantas

gimė 1974 metų spalio 3 dieną Libane. Kaip ir daugelis kitų XX amžiaus antrosios pusės arabų jaunimo atstovų, norėjusių įgyti aukštąjį išsilavinimą, jis išvyko į Rusiją: būdamas 18 metų, 1992 m. El Zantas atvyksta į Kazanę, kur įstoja į Kazanės valstybinį medicinos institutą prie Medicinos fakulteto.

1999 m. sėkmingai baigė, po to įstojo į Onkologijos skyriaus rezidentūrą (studijų metai: 1999-2002), vėliau į Bendrosios chirurgijos skyrių (studijų metai: 2002-2004). Bėgant metams jis vedė vietinę totorię ir turi keturis vaikus. Taip El Zantas gauna Rusijos pilietybę, išsaugodamas Libano piliečio pasą (t.y. turi dvigubą pilietybę).

Po to jis oficialiai pradeda dirbti Kazanės miesto onkologiniame dispanseryje, kolegų darbe teigimu, buvo laikomas geru specialistu. Atkreipkite dėmesį, kad Tatarstane, be El Zanta dirba ir kiti arabai, kurie atvyko į Rusiją studijuoti gydytojais, bet paskui vedė vietines moteris ir apsigyveno svečioje šalyje, įsidarbino pagal specialybę (pavyzdžiui, Kazanėje gyvena ir dirba chirurgu Respublikinėje klinikinėje ligoninėje Muhamedas Hamedas iš Libijos, kuris kartais taip pat veikė kaip pamokslininkas).

Tačiau lygiagrečiai su šiuo darbu Kamalas el-Zantasėmėsi aktyvios religinės pamokslavimo veiklos tarp Tatarstano musulmonų, ir tai nebuvo atsitiktinumas. Kaip pažymi ekspertai, „arabų šalių piliečiai – nevyriausybinių religinių ir politinių organizacijų rėmėjai, studijuodami Rusijos universitetuose ar dirbdami užsienio labdaros organizacijų biuruose Rusijoje, skleidžia radikalią islamo literatūrą, teikia ideologinę ir materialinę paramą savo bendradarbiams iš Rusijos. “, – rašo apie tokius arabų studentus kaip orientalistą Konstantinas Poliakovas.

Pamokslininko vaidmuo

Jam pačiam prisipažinus Kamala el-Zanta , jis įgijo religinių žinių namuose Libane, mokydamasis mokykloje. Daugelis arabų studentų, atvykusių į Kazanę, pateko į pasaulietinio gyvenimo pagundas. Siekdami kažkaip tai atsverti, patys arabų studentai nusprendė iš savo tarpo išrinkti pamokslininką: tai buvo tiesiog Kamalas el-Zantas.

Kadangi iš pradžių atvykęs jis gerai nemokėjo rusų kalbos, religiniai pamokslai vienu metu buvo vedami arabų kalba tarp jo giminių. Tuo pačiu metu buvo vertėjas, kuris vienu metu vertė iš arabų į rusų kalbą vietiniams Tatarstano gyventojams, atvykusiems pasiklausyti arabų pamokslininko.

Pirmos klasės tarp pensinio amžiaus totorių

Pirmosios knygos „Pasakyk man apie tikėjimą“ įžangoje Kamalas el-Zantas primena, kad pirmuosius islamo doktrinos kursus jis vedė tarp vietinių totorių moterų, kurių daugelis buvo pensinio arba priešpensinio amžiaus:

„Skirtingai nei jaunieji, apalarai („teta“ iš totorių kalbos išversta, tik kreipimosi į vyresnę moterį forma. – apytiksliai) buvo labai kantrūs su manimi, kai dėl kalbos barjero buvo sunku. kad aš jiems ką nors paaiškinčiau. Aš dažnai jiems prisipažinau, kad jie yra eksperimentinė grupė, ir jie taip pat buvo kantrūs, ir esu dėkingas kiekvienam iš jų.

Devintajame dešimtmetyje Tatarstane pritrūkus musulmonų dvasininkų personalo, taip pat dėl ​​to, kad su jais kalbės arabas (aukščiau buvo nuomonė apie nuostabų bet kurio užsieniečio iš musulmoniškų Rytų šalių šlovinimą kai kurių Tatarstano musulmonų islamo ekspertas), jis buvo užtikrintas sėkme ... Ir tam susiklostė tam tikros aplinkybės.

Atvykęs studijuoti gydytojo, El Zantas atėjo tuo metu, kai Tatarstane, kaip ir visoje Rusijoje, vyko didžiulis religinis atgimimas. Dėl El Zanta tapo puikia galimybe realizuoti save religinio pamokslavimo srityje. Dešimtajame dešimtmetyje respublikoje musulmonams grąžinus senus mečečių pastatus ir statant naujus, pamokslai juose buvo sakomi totorių kalba.

Kamalas el-Zantas nemokėjo totorių kalbos, bet pamažu gerai įsisavino rusų kalbą, sugebėjo pritraukti daug miesto jaunų totorių, kuriuos traukė religija, bet tuo pačiu buvo asimiliuoti kalbos prasme: jie mažai mokėjo ir gerai suprato. totorių kalba... Tai nėra retas vaizdas Kazanėje.

Tikintiesiems grąžinus Burnaevskajos mečetės pastatą 1994 m Kamalas el-Zantas penktadieniais pradėjo ten sakyti savo pamokslus. Burnaevskajos mečetės imamas Fargatas Mavletdinovas noriai leido arabui pamokslininkui vesti penktadienio pamaldas: parapijos auditorija tik didėjo.

Nesamdinio ir negeidžiamo aureolė

Turi Kamala el-Zanta, be to, kad jis pamokslavo rusiškai, jį išpopuliarino dar dvi savybės: pirma, kaip etniniu arabu, paprasti žmonės juo labiau pasitikėjo kaip islamo žinovu, nors atvykęs jis neturėjo specialaus religinio išsilavinimo. Rusija ; antra, gerai perteikta kalba, gebėjimas charizmatiškai kalbėti intonacija, kuri „įjungdavo“ tikinčiuosius, taip pat daug paprastų tikinčiųjų pritraukė prie šio arabų pamokslininko.

Charizmos jam prisidėjo ir tai, kad dirbo gydytoju, o laisvalaikiu užsiiminėjo religiniu pamokslavimu, t.y. jis nebuvo mula, gaunanti atlyginimą, ir tai aplink jį sukūrė nesamdingumo ir negeismo aurą. Gerbėjų skaičius augo.

Norėdami kompensuoti religinio mokymo spragą ir nebūti apkaltintam savamoksliu, Kamalas el-Zantas nusprendė gauti diplomą. 2008 m. jis įstojo į Libano universiteto „Al-Jinan“ (Tripolis) korespondencijos skyrių, kad gautų magistro laipsnį „Korano mokslų“ kryptimi. Dar anksčiau jis išmoko Koraną mintinai iki 2001 m. rugpjūčio 30 d., o 2003 m. tapo Koranu-Hafizu (profesionaliu Korano deklamuojančiu tekstu, mokėjusiu mintinai Iš šventosios knygos musulmonai).

Religinės pažiūros

Palaipsniui populiarėja Kamal el-Zanta augo: pradėjo kalbėti įvairiose Kazanės mečetėse, važinėti po rajonus ir kitus Tatarstano miestus, buvo kviečiamas į paskaitas ir pamokslus Baškirijoje, Mari El, Mordovijoje, Uljanovsko, Kirovo ir Tiumenės srityse, Chanty-Mansijsko autonominėje apygardoje.

Iš pradžių buvo sunku suprasti arabų pamokslininko religines pažiūras, nes 1990-aisiais ir 2000-ųjų pirmoje pusėje jis neleido savo knygų, nebuvo parduodami jokie garso kompaktiniai diskai su jo paskaitomis. Šlovė apie jį buvo žodinė.

Jie apie jį žinojo, bet kadangi jis neturėjo jokio oficialaus statuso tarp islamo dvasininkų, nepretendavo į jokias ypatingas pareigas musulmonų bendruomenėje, žadėdamas materialinę paramą, nebuvo dvasininkas jokioje mečetėje (nes El Zanta pasižymėjo klajoklio pamokslininko, kalbančio skirtingose ​​mečetėse, vaidmeniu), tada jie nematė jo kaip konkurento dėl tikinčiųjų simpatijų.

Svarbus vaidmuo auginant šlovę El Zanta vaidino Tatarstano muftijus Guzmanas Ischakovas(kaip muftijus 1998–2011 m.), kuris simpatizavo vahabitams, kurie aiškiai simpatizavo arabų pamokslininkui. Tiesą sakant, žvaigždė Kamala el-Zanta pakilo tiksliai ties Guzmanas Ischakovas: jo knygos ir garso kompaktiniai diskai pradėjo leistis būtent tuo metu, kai jis dirbo muftijaus poste Iskhakova... O tai, kad jis laisvai ir be jokių reikalingų dokumentinių leidimų pamokslavo mečetėse, daugiausia lėmė šio muftijaus nesipriešinimas.

2000-ųjų viduryje jis kuriam laikui paliko Rusiją. Skubaus išvykimo priežastys vis dar nežinomos, bet grįžimo El Zanta pasisakė jo gerbėjai. Pagal vieną iš istorijų, kurias išgirdo autorius, keliose Kazanės mečetėse, kuriose jis sakė pamokslus Kamalas el-Zantas o kur jį gerai prisiminė, po penktadienio pamaldų net kepurę užsidėjo, kad tikintieji galėtų „nusimesti“ arabų pamokslininko sugrįžimą atgal į Kazanę. Pabaigoje Kamalas el-Zantas grįžo į Kazanę.

Neatmetama galimybė, kad tai jau su kitais tikslais ir uždaviniais, nei tik dirbant gydytoju. Butą jam suteikė Ometelelar mečetės parapija, kuri vėliau buvo glaudžiai susijusi su islamo kultūros centru „Šeima“, prie kurio el-Zanas t taip pat bus aktualu.

Gerbėjai atkartojo pasirodymus kompaktiniuose ir DVD diskuose

Nuo 2000-ųjų antrosios pusės populiarumas Kamala el-Zanta pradeda augti, kas buvo siejama su masinio prieinamumo tuo metu interneto pradžia, atsiradimu socialiniai tinklai, kuris užtikrino kuo platesnį jo pamokslų ir paskaitų populiarinimą.

Jo paties prisipažinimu, netrukus jam buvo pasiūlyta išleisti knygas, gerbėjai rėmė jo asmeninės svetainės atidarymą ir pradėjo kartoti jo pasirodymus kompaktiniuose ir DVD diskuose. Sėkmė buvo užtikrinta. 2007 metais buvo išleista pirmoji jo knyga „Papasakok apie Verą“ (tada ji buvo kelis kartus perspausdinta).

„Musulmono moralė“

Po to jo antroji knyga „Musulmono moralė“ (2010–2011 m.) išleidžiama 3 tomais, abi knygas teigiamai įvertino Tatarstano muftijus. Gusmanas Ischakovas ir kiti religiniai lyderiai. Šios dvi jo knygos labai išpopuliarėjo, buvo gerai perspausdintos, išleistos ir garsinės knygų versijos.

Priduriame, kad net ir dabar knygų musulmonų knygynuose Tatarstane galima įsigyti be didelių sunkumų, nepaisant to, kad toliau situacija Kamala el-Zanta pasikeis.

Daug po pasirodymų Kamala el-Zanta pasirodė spausdinta, su jo pažiūromis buvo galima susipažinti plačiau. Tiesiog prieš tai buvo sunku: visi žinojo, kad rusų mečetėse su uždegančiais pamokslais kalba arabų pamokslininkas, bet apie jų turinį buvo žinoma mažai. Ir po to iš totorių imamų pradėjo skambėti aštrūs kritiški atsakymai.

„Knyga kupina pasityčiojimo iš mūsų, totorių“

Totorių teologas Faridas Salmanas pirmasis iškėlė knygų turinio klausimą Kamala el-Zanta: „Štai naujas pavyzdys. Muftijui asmeniškai pritarus G. Iskhakova išleista knyga „Pasakyk man apie tikėjimą“. Kamala el-Zanta, neseniai Libano, o dabar Rusijos pilietis. Knyga persmelkta pasityčiojimo iš mūsų, totorių.

Pasirodo, mes atliekame hadžą bulgaruose, turime kažkokį ypatingą „šventąjį“ Khidras Iljas, kuris išlipa iš kapo (!) ir padeda tiems, kurie jo ko nors prašo. Knyga, manau, ne be intencijos parašyta tokia kalba, kurią puikiai supranta net ir labai prastai rusiškai kalbantis kaimo gyventojas.

Tikslas – programuoti musulmonus totorius ir, svarbiausia, kaimo gyventojus

Visa tai lydi gausios Korano eilučių citatos. Autorius siekia suprogramuoti musulmonus totorius ir, svarbiausia, kaimo gyventojus konkretiems tikslams. Juk būtent kaime iki šiol išlikęs pirminis totorių islamo grynumas. Apskritai mes klystame, o totoriai turi kitokį islamą. Bet muftijus G. Ischakovas Knyga man patiko.

Knygos pratarmėje jis rašo: „Pasiūlyta knyga yra puikus autoriaus darbas Kamala el-Zanta tiems, kurie nori įsitvirtinti savo tikėjime, taip pat tiems, kurie stoja tiesos ieškojimo kelyje“. Komentarai, kaip sakoma, nereikalingi ... "

Antropomorfinis Allaho savybių aiškinimas

Viena iš apžvalgų nurodė, kad knyga „Pasakyk man apie tikėjimą“ (2007) Kamalas el-Zantas pateikia antropomorfinį Allaho savybių aiškinimą, nepriimtiną Hanafi madhabo požiūriu ir labiau būdingą vahabitams: „Autorius, remdamasis pažodiniu islamo sakralinių tekstų supratimu, teigia, kad Alachas turi tam tikrą vietą. Danguje.

Kartu jis sako, kad dangus yra viskas, kas aukščiau už mus, ir tai neribota.

Visa tai iš esmės sutampa su vahabitų doktrinos atstovų nuomone. Ir tai prieštarauja tradiciniam sunitų požiūriui, kad Dievas egzistuoja be vietos, be atvaizdo ir be krypties, nes Jis pats yra vietos ir erdvės kūrėjas.

Trijų dalių tikėjimo apibrėžimas – takfir – teroristinis išpuolis

Tatarstano Respublikos musulmonų dvasinės administracijos Ulemos tarybos pirmininkas Rustamas Batrovas pastebėjo, kad savo knygoje „Pasakyk man apie tikėjimą“ (2007) Kamalas el-Zantas priskiriamas madhhab (religinės ir teisinės islamo mokyklos) įkūrėjui Abu Hanifas(699-767), kurio laikosi Tatarstano musulmonai, žodžiai apie trijų komponentų islamo tikėjimo apibrėžimą (įsitikinimas širdimi, patvirtinimas kalba ir vykdymas veiksmais), kuris yra iškraipymas ir ne. atitinka tikrovę (žiūrint Batrova Abu Hanifa nereikalavo veiksmų atlikimo kaip tikėjimo patvirtinimo musulmonams).

Batrovas mano, kad šio postulato įtraukimas į musulmonų tikėjimo apibrėžimą yra labiau reikalingas vahabitams, nes būtent jie, norėdami patvirtinti savo tikėjimą veiksmais, reiškia teroro aktų vykdymą: „Mes Tatarstane taip pat turime pasuko šiuo keliu. O atrodo taip: trijų komponentų tikėjimo apibrėžimas – takfir – teroro išpuolis.

Pirmosios dvi stotys baigtos. Pastarieji įvykiai Nurlate (bandymas susprogdinti policijos automobilį) rodo, kad išlaipinimas prasidėjo trečioje, galutinėje stotyje “, - rašo. Batrovas kritiniame straipsnyje apie knygą Kamala el-Zanta.

Kritika Kamala el-Zanta

Tačiau tolesnė kritika Kamala el-Zanta pradėjo įgyti dar didesnę apyvartą, jau įgavo rimtą charakterį. 2011 m. sausio 30 d. per respublikinį televizijos kanalą „Tatarstan – New Age“ (TNV) laidoje „7 dienos“ buvo parodytas vaizdo įrašas, kuriame Kamala el-Zanta ir Kazanės mečetės „Enilyar“ imamas Šavkata Abubakirova pasirodė kaip vahabizmo šalininkai.

Visa tai įvyko kardinalių personalo pasikeitimų Tatarstano Respublikos musulmonų dvasiniame direktorate fone: 2011 m. sausio 13 d. jis paliko muftijaus pareigas. Guzmanas Ischakovas, o į jo vietą atėjo atkaklus vahabizmo priešininkas Ildus Faizovas, kuris pradėjo vykdyti devahabizacijos politiką. Globojantis el-Zantu Ischakovas nebegalėjo padėti arabų pamokslininkui.

Be to, paaiškėjo, kad El Zantas suklaidino Tatarstano musulmonus, anksčiau teigdamas, kad jis buvo DUM RT Dagvato (propagandos) skyriaus darbuotojas. Atidžiai peržiūrėjo muftiato personalą Ildus Faizovas darbuotojo niekur nerado Kamala el-Zanta.

Pastarojo bandymas kartu su imamu Abubakirovas per teismus patraukti baudžiamojon atsakomybėn respublikinę televiziją už šmeižtą pagal Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 129 straipsnį, kurie abu parodė kaip vahabizmo propaguotojus, nedavė jokio rezultato.

Nesuderinimas su Hanafi madhhab islamu

2011 m. birželio 16 d. Tatarstano musulmonų dvasinės administracijos Ulemos taryba pripažino knygą Kamala el-Zanta„Pasakyk man apie tikėjimą“ (2007), taip pat kelių kitų autorių knygos, neatitinkančios tradicinio Hanafi madhhabo totorių islamo. Nepaisant to, jis tęsė misionierišką darbą, skaitė paskaitas įvairiose Tatarstano mečetėse, neturėdamas jokio pažymėjimo ir leidimo. Tiesą sakant, tai buvo neteisėtas, pogrindinis darbas.

Kaip pastebi mokslininkai, „neturėdamas teologinio išsilavinimo (tik 2008 m. įstojo į Al-Jinan Islamo universitetą Libane, kur studijavo neakivaizdžiai), būdamas daugiausia savamokslis, įgijo tam tikrą populiarumą tarp miesto totorių jaunimo.

Jo pamokslai buvo pagrįsti visos islamistinės vienybės idėja, pagal kurią bet kokio judėjimo islamo šalininkai yra tikri musulmonai. Praktiškai tai lėmė tai, kad jo paskaitose dalyvavo įvairių islamistinių krypčių atstovai.

Islamo centro „Šeima“ veikla

Ekspertai atkreipė dėmesį į Regioninės visuomeninės organizacijos „Kultūros islamo centras“ Šeima“ veiklą (prezidentė Rafaelis Aflyatunovas, taip pat užsiima viešbučių verslu Kazanėje, jam priklauso viešbutis „Gulfstream“), esantis Kazanėje ir turintis atstovybę Aukštasis kalnas(regioninis centras 19 km nuo Kazanės). 2011 metų birželio 24 dieną įregistruotas centras „Šeima“ (Kazanė, 2-ya Azinskaya g., 1v), kurio veikla buvo tapatinama su „Musulmonų brolijos“ ideologija. Tuo pačiu adresu yra Kazanės mečetė „Ometelelar“, kurioje nuolat skaitė paskaitas ir arabų pamokslininkas.

Pačią mečetę tyrinėtojai priskiria tiems, aplink kuriuos grupuoja islamistai. 2012 Kamalas el-Zantas pradėjo dirbti viceprezidentu šiame centre „Semya“, kuris leido laikraštį „Krepkaia Semya“ rusų ir totorių kalbomis.

Galiausiai Tatarstano regiono valdžia pagaliau suprato, kur veda jo misionieriška veikla tarp totorių jaunimo, buvo imtasi priemonių: 2012 m. spalio 12 d. Kazanės sovietinio apygardos teismo sprendimu „Šeimos“ centras buvo likviduotas kaip juridinis asmuo. (pagrindas – federalinio įstatymo „Dėl visuomeninių susivienijimų“ pažeidimas: „Šeimos“ centras yra įregistruotas kaip visuomeninė organizacija ir užsiima religine veikla).

Šeimos centro prezidentas Rafaelis Aflyatunovas bandė atremti saugumo pajėgų dėmesį, net atvirai kreipėsi į Tatarstano vidaus reikalų ministrą Artemas Khokhorinas, kuriame neslėpė, kad organizacijoje „dirba skirtingi žmonės ir kurie nepritaria mūsų dvasinių lyderių veiksmams, ir tie, kurie buvo atleisti iš dvasinės musulmonų administracijos, ir tie, kurie buvo priversti palikti pareigas mečečių imamai“ ir „visų jų negalima suvaryti į vieną kaukę, nurodant, kaip jiems elgtis“, bet tai neturėjo jokios įtakos.

Teroro išpuoliai Tatarstane

Teroristinės veiklos protrūkis Tatarstane, per kurį 2012 m. liepos 19 d. buvo sužeistas Tatarstano muftijus Ildus Faizovas ir žymus musulmonų teologas Valiulla Jakupovas buvo nušautas prie įėjimo į savo namus, po kurio vyko specialios saugumo pajėgų operacijos prieš teroristus, iškėlė klausimą dėl būtinybės sustabdyti pamokslininkų, kurie neturi jokio oficialaus statuso DUM RT sistemoje ir kategoriškai nesilaiko atitikti Tatarstane priimtus Hanafi madhhab reikalavimus.

Nepaisant pakartotinių bandymų Kamala el-Zanta pabrėžti, kad jis pats nekalba ir niekada nekritikavo madhabo Abu Hanifa(699-767), jo žodžiais nepasitikėjo. Galų gale, laikai, kai arabų pamokslininkai galėjo laisvai veikti Tatarstane, ėjo į pabaigą.

Kamal el-Zantu padarė jį suprantamai suprasti, ir jis suprato, kad tai gali turėti pasekmių jam. Ir bus lengviau palikti Rusiją atgal į savo namus Libane, juo labiau, kad jis išsaugojo Libano pilietybę.

Paskutinis pasirodymas viešumoje

Pastebėtina, kad paskutinis viešas pasirodymas El Zanta 2013 m. sausį tapo dalyvavimu toje pačioje TV kanalo „TNV“ laidoje „7 dienos“, kurioje prieš dvejus metus prieš tai buvo rodomas vaizdo įrašas, kuriame arabų pamokslininkas buvo rodomas kaip vahabizmo dirigentas, dėl kurio buvo nesėkmingai iškelta byla. .

Transliacijos studijoje pokalbis vyko beveik dvi valandas Kamala el-Zanta su TNV generaliniu direktoriumi ir „7 dienų“ programos vedėju Ilšatas Aminovas ir tuometinis SAM RT Ulemos tarybos pirmininkas Rustamas Batrovas(dabar jis yra pirmasis Tatarstano muftijaus pavaduotojas): tai, kaip paaiškėjo, tapo arabų pamokslininko atsisveikinimo kalba Rusijoje ir ne mečetėje, o televizijos kanalo studijoje priešais daug didesnę. publika.

Ko gero, viso šio renginio organizatoriai tokiu būdu patraukė nemažą masę gerbėjų. El Zanta, parodydami savo dvasinį stabą, kaip lojalumo valstybinėms institucijoms ir Tatarstano Respublikos musulmonų dvasinei administracijai rėmėjo vaidmenį.

Kaip rašė spauda, ​​„viena vertus, kai kurie radikalūs šalininkai iš jo tikėjosi ugningų kalbų ginant musulmonus (po 2012 m. liepos 19 d. teroro akto Kazanėje buvo masiškai sulaikyti musulmonai, tačiau tada visi buvo paleisti. - apytiksliai), Ir, kita vertus, saugumo pajėgos pradėjo gana griežtai slopinti bet kokius protestus “.

save patį El Zantas tuo metu nenurodė savo pozicijos šiuo klausimu, kažkaip tikriausiai nuvildamas jo karštus šalininkus, kurie laukė jo skambučio ir skambių pareiškimų. Dėl to 2012 m. prasidėjus „Šeimos“ centro uždarymui (atkreipkite dėmesį, kad nepaisant organizacijos, kaip juridinio asmens, likvidavimo, buvo išleistas „Stiprios šeimos“ laikraštis, musulmonų kalendoriai ir imamų, susijusių su ši organizacija tęsis) Kamalas el-Zantas jis pats pradėjo suprasti, kad jam būtų geriau išvykti iš Rusijos.

Naujomis religinės sferos kontrolės sąlygomis Tatarstane nėra vietos savanaudiškiems ir alternatyviems pamokslininkams. Akivaizdu, kad skelbia tradicinį islamą El Zantas negali ir nepažįsta jo.

Tada tai neatitiks jo ankstesnio įvaizdžio, jo išleistų knygų, kuriose jis kritikavo religines tradicijas totorių tautos. Jam būtų buvę lengviau ir saugiau palikti Tatarstaną. O 2013 metų sausio 14 d Kamalas el-Zantas su šeima išvyko iš Rusijos į Libaną. Namuose jis dirba pagal pagrindinę specialybę – gydytoją.

Kamal el-Zant įtaka apie Tatarstano musulmonus

Veiklos vertinimas Kamala el-Zanta, Reikėtų pažymėti, kad jo vaidmuo ir vieta šiuolaikinėje Tatarstano islamo ummos istorijoje slypi tame, kad iš visų į Tatarstaną atvykusių arabų pamokslininkų jis padarė didžiausią įtaką Tatarstano musulmonams.

Pirma, jis užėmė rusakalbio pamokslininko nišą, kurios Tatarstane nėra tiek daug: didžioji dauguma regiono imamų, net ir patys populiariausi, prieš tikinčiųjų auditoriją kalba daugiausia totorių kalba. El Zantas jis traukė į savo pusę tuos, kurie arba prastai suprato totorių kalbą, arba iš viso jos nemokėjo (Kazanėje labai didelis rusifikuotų totorių procentas).

Be to, dėl savo oratorinio talento ir gerai išdėstyto balso, kai per pamokslą jis persijungia į šauksmą, kuris aiškiai sušildo jo besiklausančią musulmonų auditoriją, jis užsitarnavo charizmatiško, mokančio „uždegti“ pamokslininko šlovę. Minia. Tiesą sakant, antro tokio rusakalbio pamokslininko Tatarstane dar nėra.

antra, Kamalas el-Zantas sugebėjo patraukti į savo pusę skirtingų islamo krypčių musulmonus: nuo hanafių iki hizb ut-takhristų ir vahabitų.

Visa tai atitinka Musulmonų brolijos ideologiją, kuri buvo paremta panislamizmo principu: nesvarbu, kokios ideologinės nuostatos bebūtų, svarbiausia, kad esi musulmonas, o visi musulmonai turėtų būti vienas kito broliai.

Tik po to dažniausiai sekė veiksmai. Ir įvykiai Egipte tai parodė, kai „Musulmonų brolija“ aktyviai dalyvavo „arabų revoliucijoje“.

Knygos, garso ir vaizdo diskai su pamokslais Kamala el-Zanta vis dar laisvai parduodami Tatarstane, ją aktyviai perleidžia Nižnekamsko leidykla Risal, leidžianti užsienio vahabistų šeichų kūrybą; Netgi arabų pamokslininko fizinis nebuvimas regione nereiškia, kad jo palikimo nepretenduoja ta dalis musulmonų, kurie dalijasi jo įsitikinimais.

„Daugiau musulmoniškos šeimos“

2015 metais Nižnekamske buvo paskelbtas magistro darbas Kamala el-Zanta tema „Musulmonų šeimos papročiai kilniame Korane“, saugoma Libane, kaip atskira knyga rusų kalba.

Tie. Rusijoje autorius nėra buvęs jau 2 metus, o jo kūrinius leidžia jo pasekėjai ir prijaučiantys. Ir nors tarp pamokslų yra tiesioginis ryšys Kamala el-Zanta ir islamo radikalų teroristinė veikla Tatarstane neaptikta, El Zantas ir vietiniai pamokslininkai totoriai, kaip jis, laikydamiesi Rusijai netradicinės islamo krypties, sugebėjo sukurti derlingą dirvą islamiškojo radikalizmo buvimo plėtrai.

Paskelbta sutrumpinta forma

-- [ Puslapis 1 ] --

Kamalas El Zantas

MUSULMONŲ MORALAS

Pirma dalis

Patvirtino Tatarstano Respublikos muftijus,

Iskhakovas Guzmanas Hazratas

Pratarmė

Gailestingojo Alacho vardu, Gailestingojo!

Visagalis Alachas nurodė, kad Jo pranašas yra

puikus pavyzdys tikintiesiems:

(21). Alacho pasiuntinys turėjo puikų pavyzdį

jums, tiems, kurie tikisi Alacho ir Paskutinės dienos

ir labai prisimena Alachą. (33:21)

Todėl mes, musulmonai, turėtume stengtis būti kaip pranašas Mahometas, Alachas tiek išoriškai, tiek morališkai, nes Visagalis Alachas gyrė savo pranašą dėl jo puikaus nusiteikimo:

(4). Iš tiesų, jūsų nusiteikimas yra puikus. (68: 4) Ir Mahometas, Alachas, pasakė: „Mane užaugino mano valstybė, palaimink jį ir pasveikink jį, ir Jis tai padarė gražiai“.

Remdamiesi tuo, manome, kad knygos „Musulmono moralė“ pirmoji dalis yra svarbi ir aktuali, nes padeda susipažinti su pagrindinėmis moralėmis, kuriomis remdamasis musulmonas kuria savo santykius tiek su Visagaliu Alachu. ir su žmonėmis. Ir tikimės, kad serija tęsis.

Šis darbas taip pat vertas dėmesio, nes paliečia universalias žmogaus moralės, išsilavinimo ir dvasinio tobulėjimo problemas.

Svarbu pažymėti, kad medžiaga nuo pradžios iki pabaigos yra paremta ištraukomis iš Korano ir pranašo Alacho Sunos, jis kalba ir sveikinasi, taip pat praturtinta palyginimais ir pavyzdžiais iš kasdienio gyvenimo, todėl skaitytojui įmanoma sąmoningiau suvokti medžiagą, atsižvelgiant į realijas šiuolaikinis gyvenimas su savo ydomis ir problemomis.

Musulmono moralė Šią medžiagą galima rekomenduoti plačiam skaitytojų ratui, įskaitant imamus pamoksluose, religinių mokymo įstaigų mokytojams ir studentams, taip pat visiems, kurie domisi islamo pagrindais, jo vertybėmis ir aktualijomis. Islamo etika.

SAM RT pirmininkas, muftijus Gusmanas khazratas Iskhakovas Kamalas El Zantas. Musulmonų apžvalgos moralė Vardan Alacho, Gailestingojo, Gailestingojo!

Ką reiškia visos dangiškos religijos, kurios buvo suteiktos didiesiems pranašams nuo Adomo iki pranašo Mahometo, Alachas? Jų prasmė yra taisyti kiekvieno papročius ir kiekvienas iš jų sako jam „taip“ ir sveikina individą bei visą visuomenę. Būtent dėl ​​to pranašai buvo išsiųsti, kad būtų moralinio elgesio pavyzdys žmonėms ir paaiškintų Visagalio Alacho apreiškimus.

Iš istorijos matome, kaip buvo sunaikintos ištisos tautos dėl savo nežinojimo, kaip sunaikintos ištisos civilizacijos dėl moralinių vertybių praradimo. Tokios tautos yra Luto žmonės, majų civilizacija, faraono žmonės ir kt.

Šiandien, nors gyvename techniškai pažangiame ir informaciniame XXI amžiuje, tokiu pat greičiu tolstame nuo moralinių šaltinių, nuo pranašų mokymo. Vyksta dvasinis ir moralinis visuomenės nuosmukis. Šeimos išyra, vaikai išmetami į gatvę. Mūsų pagyvenę tėvai niekam nereikalingi.

Laimei, šiandien visuomenė apie tai daug kalba, žiniasklaida daug rašo ir šneka, o ši problema aptarinėjama aukščiausiu lygiu.

Islamo moralinio elgesio normos yra didelis indėlis tiek į visuomenės, tiek į jaunosios kartos ugdymą. Todėl tikiu, kad daktaro Kamal El Zant knyga „Musulmono moralė“, pasitelkusi ir Korano, ir Sunos įrodymus bei loginius samprotavimus, bus naudinga musulmonams, norintiems ir bandantiems pagerinti savo nusiteikimą, taip pat visiems skaitytojams, kurie nori suprasti islamą ne tik iš to, kaip „jie apie tai sako“, bet grynai iš vidinės ir giliai moralinės pusės.

– & nbsp– & nbsp–

Garbė Alachui, kuris suteikė man galimybę vėl susitikti su jumis ir papasakoti apie naudingus dalykus.

Tikiu, kad ši knyga „Musulmono moralė“ yra ankstesnės knygos „Pasakyk man apie tikėjimą“ tęsinys, nes jau išsiaiškinome, kad tikėjimas – tai įsitikinimas širdimi, pripažinimas kalba ir patvirtinimas darbais. Ir, tiesiog, musulmono papročiai ir elgesys patvirtina jo įsitikinimus ir yra jo tikėjimo veidrodis.

Moralės tema šiandien labai aktuali, nes:

Pirma, interneto ir palydovinės televizijos amžiuje pasaulis tapo mažu kaimeliu, o tai palengvina įtaką skirtingos kultūros apie mus, kad kartais šiame informacijos sraute sunku atskirti gėrį nuo blogio. Todėl mums reikia gairių, kuriomis remiantis galėtume atskirti gėrį nuo blogio ir apsisaugoti nuo kitų žmonių pasaulėžiūros.

Ir mums, musulmonams, nereikia toli eiti, nes turime Koraną ir pranašo Alacho posakius, kuriuose yra palaimink jį ir sveikink

– & nbsp– & nbsp–

Studija apie kompanionus ir garsius islamo mokslininkus, susidedanti iš vienuolikos tomų.

Norėčiau išreikšti savo pripažinimą ir padėką muftijui Gusmanui Hazratui už atsiliepimus ir Yunusov Ramil Hazrat bei Zinnurov Rustem Hazrat už pagalbą. Tegul Alachas suteikia jiems visiems daugiau jėgų ir galimybių tęsti tarnybą islamo skleidimo ir musulmonų būklės gerinimo kelyje.

Taip pat noriu padėkoti savo sesei, kuri atliko stilistinius pataisymus, kad knyga būtų raštingesnė ir suprantamesnė, bei visiems prisidėjusiems prie šios knygos išleidimo.

Kaip pastebėjote, tai tik pirmoji dalis, kurioje kalbama apie pagrindinę musulmono moralę ir kai kurias priešingas blogąsias savybes, o Alacho valia apie kitas morales kalbėsime toliau.

Tegul Alachas suteikia, kad ši knyga jums būtų naudinga Jo malone, o jei joje rasite kokių nors trūkumų, tai mano kaltė. Todėl iš anksto atsiprašau Allaho ir jūsų atsiprašymų.

Bendrieji klausimai Bendrieji klausimai Gero elgesio svarba Deja, kai kurie musulmonai mėgsta skirstyti religiją į svarbius ir nesvarbius klausimus, neva jiems svarbiausias ir svarbiausias dalykas yra aqida (tikėjimas), o moralė iš esmės nėra svarbi. Kitiems svarbiau būti ideologiškai išsivysčiusiam musulmonui, suprasti politiką ir pan.

Gero elgesio svarbą parodo:

1) Žinoma, tikėjimas yra mūsų religijos pagrindas, be kurio ji negali būti sukurta, tačiau tikėjimas ir moralė yra glaudžiai susiję, nes tikrasis tikėjimas neturėtų likti sieloje, o turėti įtakos žmogaus elgesiui ir moralei. Ir šie posakiai rodo šį ryšį:

Mahometas, Alachas, pasakė: „Tas, kuris tiki Alagu, tegul palaimina jį ir priima lahą ir Paskutinę dieną nedaro žalos savo artimui, o tas, kuris tiki Alachą ir Paskutinę dieną, tegul gerai pasveikina jį. svečias, o tas, kuris tiki Alachą ir Paskutinę dieną, tegul kalba gerai arba tyli“.

Mahometas, Alachas, pasakė: „Tobuliausias tikėjimas kalba su juo taip, bl ir sveikina

– & nbsp– & nbsp–

Nikas. Dar prieš tai, kai šis bendražygis uždavė klausimą, Mahometas, Alachas, pasakė:

duokite jam gerą žodį ir pasveikinkite

- Ar atėjai manęs paklausti apie pamaldumą?

- Taip, o Alacho pasiuntinys.

– Pamaldumas yra padorumas. Šlykštybė yra Kamal El Zant. Musulmono 1 papročiai verda jūsų krūtinėje, ir jūs nenorite, kad žmonės apie jį sužinotų.

Tai žmogaus prigimtis, su kuria jis buvo sukurtas. Allah Subhanahu wa Tagala sukūrė mus tyrus. Ir šis tyrumas jį perveria, kai jis nori padaryti ką nors blogo. Jei apsidairysite: jei kas nors jus mato ir plaka širdis, žinokite, kad darote blogus dalykus.

4) Vienas iš religinių ritualų tikslų yra pagerinti nusiteikimą.

Malda.

(45). Perskaitykite, kas jums mokoma iš Šventojo Rašto, ir atlikite namazą. Iš tiesų namazas apsaugo nuo bjaurumo ir smerktinumo. Tačiau atsiminti Allahą yra daug svarbiau, ir Alachas žino, ką jūs darote. (29:45) Negali būti, kad jūs penkis kartus meldžiatės ir liekate grubus arba toliau vartojate nešvankią kalbą. Jei malda jūsų neveikia, patikrinkite, ką darote: meldžiatės ar darote gimnastiką.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(103). Imkite aukas iš jų turto, kad juos išvalytumėte ir išaukštintumėte. Melskitės už juos, nes jūsų maldos yra jiems paguoda. Iš tiesų, Alachas yra Girdis ir Žino. (9: 103) Nuo ko apsivalyti? Iš godumo, nuo pavydo.

(183). O jūs, kurie tikėjote! Pasninkas paskirtas tau, kaip ir tiems, kurie atėjo pirmiau – gal tu bijosi Dievo! (2: 183) Pranašas Alachas pasakė: „Jei žmogus nenustos meluoti, jis pasakys jam „taip“ ir pasveikins.

– & nbsp– & nbsp–

la mano bendruomenės nariai bus tie, kurie prisikėlimo dieną atsineš maldas, pasninką ir zakatą, bet (šiuo atveju pasirodo, kad) jis tai įžeidė, šmeižė, pasisavino šitą turtą, praliejo kraują. iš to ir sumušė tai, o tada (kas - tada) iš jo gerų darbų bus atiduota tam ir (kažkas) tam, ir jei jo gerų darbų atsargos baigsis jam neatsipirkus (su visais), tada jie paims (kažką) iš nuodėmių (jo įžeisti) ir guls ant jo, o tada jis bus įmestas į pragarą!

Vieną dieną bendražygiai pasakė, kad viena moteris daug pasninkauja ir skaito papildomas maldas, tačiau kenkia kaimynams.

Mahometas, Alachas, pasakė:

duokite jam gerą žodį ir pasveikinkite

– & nbsp– & nbsp–

vom buvo Koranas“. Taigi paaiškėja, kad Koranas yra didžiosios moralės knyga.

7) Daugelyje Korano eilučių kalbama apie moralę.

Tikinčiųjų moralė (kuri pabrėžia ryšį tarp tikėjimo ir moralės):

(vienas). Laimingi tikintieji, (2). kurie yra nuolankūs savo maldose, (3). kurie vengia tuščių kalbų (4). kurie moka zakatą, (5). kurios apsaugo jų lytinius organus, (6). nebent iš savo žmonų ir tai, ką jų dešinė ranka užvaldė, nes jie nesutiks su priekaištais (7). o tie, kurie to siekia, jau yra nusikaltėliai, (8). kurie laikosi savo įgaliojimų ir sutarčių, (9). kurie laikosi savo maldų – (10). jie yra įpėdiniai (11). kurie paveldės rojų, jie liks jame amžinai.

Kitame skyriuje aprašomi skaitončiųjų namaz papročiai, pabrėžiamas namazo ir papročių ryšys:

(devyniolika). Iš tiesų, žmogus buvo sukurtas būti nekantrus (20). neramus, kai jį paliečia bėdos, (21). ir šykštus, kai gėris jį paliečia.

(22). Tai negalioja besimeldžiantiems (23). kurie reguliariai atlieka savo namazą, Bendrieji klausimai 1 (24). kurie skiria tam tikrą savo turto dalį (25). elgetoms ir vargšams, (26). kurie tiki Atpildo diena, (27). kurie dreba nuo savo Viešpaties kančios, (28). nes jų Viešpaties kankinimas nėra saugus, (29). kurie saugo savo lytinius organus nuo visų, (30). išskyrus jų žmonas ir vergus, kuriuos užvaldė jų rankos, dėl kurių jie nenusipelno smerkimo (31). o tie, kurie to nori daugiau, yra nusikaltėliai;

(32). kurie laikosi jiems patikėtų ir sutarčių (33). kurie yra tvirti savo liudijimuose (34). ir kurie saugo savo maldą.

(35). Jie bus pagerbti Edeno soduose.

Kitame skyriuje aprašomos Gailestingųjų tarnų savybės:

(63). O Gailestingųjų tarnai yra tie, kurie nuolankiai vaikšto po žemę ir, kalbėdami su jais neišmanėlio kalba, sako: „Ramybė!

(64). Ir tie, kurie praleidžia naktis prieš savo Viešpatį, garbindami ir stovėdami.

(65). Ir tie, kurie sako: „Viešpatie, pašalink nuo mūsų bausmę už geheną! Juk jos bausmė – katastrofa!

(66). Tikrai, tai blogai kaip nakvynė ir vieta!

(67). Ir tie, kurie išleisdami nešvaisto ir netaupo, o tarp jų yra lygūs.

(68). Ir tie, kurie nesišaukia su Allahu kitos dievybės ir nežudo Dievo uždraustos sielos, išskyrus teisę, ir nesvetimauja. Ir kas tai padarys, bus apdovanotas.

(69). Jo bausmė bus padvigubinta Prisikėlimo dieną, ir jis liks amžinai pažemintas, Kamal El Zant. Musulmono moralė 1 (70). išskyrus tuos, kurie atsivertė, tikėjo ir padarė gerą darbą – tuo Alachas pakeis jų piktus darbus gerais;

Iš tiesų, Alachas yra atlaidus, gailestingas!

(71). Ir kas atsisuko ir padarė gerą dalyką, tada iš tikrųjų jis kreipiasi į Alachą su tinkamu gydymu.

(72). O tie, kurie liudija ne kreivai, o kai praeina pro šalį dykai šneka, praeina oriai.

(73). Ir tuos, kurie, kai priminsi jiems Viešpaties ženklus, nepuola jiems kurčiai ir akli.

(74). Ir tie, kurie sako: „Mūsų Viešpatie! Duok mums šaltą žvilgsnį iš mūsų žmonų ir palikuonių ir padaryk mus pavyzdžiu dievobaimingiems!

(75). Jie gaus Aukščiausią vietą už atlygį už tai, ką ištvėrė, ir bus sutikti joje su sveikinimais ir ramybe – (76). gyvendamas ten amžinai. Puikiai tiks kaip vieta ir nakvynė!

(77). Pasakykite: „Allahas nebūtų tavimi pasirūpinęs, jei ne tavo prašymas. Juk tu paskelbei tai melu, o dabar tau tai bus neišvengiama“. (25: 63-77)

Šiose eilutėse Allah Subhanahu wa Tagala kalba apie gerą požiūrį į tėvus, artimuosius, vaikus ir kitus:

(23). Ir jūsų Viešpats nusprendė, kad jūs neturėtumėte garbinti nieko, išskyrus Jį, ir palaiminimas jūsų tėvams. Jei vienas iš jų ar abu sulauks senatvės, tada nesakyk – fu! ir nešauk ant jų, bet kalbėk jiems kilnų žodį.

(24). Ir nulenkite prieš juos abu Gailestingumo sparną ir tarkite: „Viešpatie! Pasigailėk jų, nes jie mane užaugino mažą.

(25). Jūsų Viešpats geriausiai žino, kas yra jūsų sielose, jei esate geraširdis.

Ir iš tiesų, Jis yra atlaidus tiems, kurie į juos kreipiasi!

(26). Ir duokite giminaičiui jo prideramą, ir vargšą, ir keliautoją, ir nešvaistykite to beatodairiškai - 1 bendrieji klausimai (27). Nes iššvaistytojai yra šaitano broliai, o šitas nedėkingas savo Viešpačiui.

(28). Ir jei nusigręžiate nuo jų, ieškodami Viešpaties malonės, kurios tikitės, tada pasakykite jiems lengvą žodį.

(29). Ir nepririškite rankos prie kaklo ir neplėskite jos visu pratęsimu, kad neliktų smerkiamas, apgailėtinas jums.

(trisdešimt). Iš tiesų, tavo Viešpats išplečia palikimą, kam nori, ir išdalina. Tikrai, Jis žino ir mato apie savo vergus!

(31). Ir nežudykite savo vaikų, bijodami nuskurdimo:

Mes prisotinsime juos ir jus; iš tikrųjų yra didelė nuodėmė juos nužudyti!

(32). Ir nesiartinkite prie svetimavimo, nes tai yra bjaurastis ir blogas kelias!

(33). Ir nežudykite sielos, kurią Alachas uždraudė, kitaip nei teisėtai. O jei kas nors buvo nužudytas neteisingai, tai Mes suteikėme jam valdžią jo mylimam žmogui, bet tegul neperdeda žudydamas. Tiesa, jam buvo padėta.

(34). Ir prie našlaičio turto nesikreipkite kitaip, kaip tik tuo, kas geriau, kol jis sueis, ir ištikimai vykdykite sutartis, nes jie paklaus apie sutartį.

(35). Matuodami būkite ištikimi matui ir sverkite tinkamomis svarstyklėmis. Tai geresnis ir gražesnis rezultatų požiūriu.

(36). Ir nesivadovaukite tuo, apie ką neturite žinių: juk klausos, regos, širdies – jų visų apie tai paklaus.

(37). Ir nevaikščiok išdidžiai žeme: juk per žemę nepragręžsi ir kalnų aukštai nepasieksi!

(38). Viso to blogis šlykštus jūsų Viešpačiui.

(39). Štai ką Viešpats jums įskiepijo iš išminties ir neišduokite kitos dievybės su Allahu, kitaip pasmerktieji, niekingi būsite įmesti į Geheną! (17: 23–39) Sura „Kambarys“ (Nr. 49) taip pat kalba apie musulmonų papročius.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Ir Korane yra daug eilučių, kuriose išvardyti musulmonų papročiai. O Allah Subhanahu wa Tagala garbinimą ir tikėjimą visada sieja su morale, nes jų negalima atskirti vienas nuo kito.

Noriu pacituoti vieną eilutę, kurioje tikėjimas, garbinimas ir moralė yra susieti ir nurodomi tiems patiems žmonėms:

(177). Tai ne pamaldumas, kad nukreipi savo veidus į rytus ir vakarus, bet pamaldumas – kas tikėjo Alachą ir Paskutinę dieną, ir angelus, ir Šventąjį Raštą, ir pranašus ir davė nuosavybę, nepaisant meilės jam, giminaičiai, ir našlaičiai, ir vargšai, ir keliautojai, ir prašantys, ir (paleisti) vergai, ir stojo maldai, ir mokėjo zakatą, – ir tuos, kurie pildo savo sandoras, kai sudaro, ir tuos, kurie yra kantrūs nelaimėse ir nelaimėse bei bėdose, – štai tie, kurie buvo teisūs, būtent jie bijo Dievo. (2: 177) Pirmasis pamaldumo komponentas yra tikėjimas (Alachu ir Paskutine diena, ir angelais, ir Šventuoju Raštu, ir pranašais). Kiti du yra garbinimas ir moralė.

8) Kai kurie žmonės klausia, kodėl Korane yra aštrių perėjimų: nuo pasakojimo prie maldos, nuo maldos prie nusiteikimo ir pan. O kai kurie netgi kaltina Koraną struktūros stoka. Koranas neturi tokios struktūros, kokios norėtų šiems žmonėms: įžanga, turinys, moralės skyrius, tikėjimo skyrius, nes jei toks būtų, tai kiekvienas rinktųsi, ką jam skaityti. savo aistroms. Alachas tarsi sako: „Ko tu nori? Islamas?! Islamas yra viskas: tikėjimas, istorijos, moralė, garbinimas. Visa tavo diena sutvarkyta taip – ​​viskas tarpusavyje susiję. Ir tai yra didelė išmintis“.

Įsivaizduokite skyrybų galvą. Skaityti apie tai nesinori, bet jam įdomu skaityti apie Izraelio sūnus, ir jis renkasi tik tai, ko nori, ir pagal tai gyvena. O Koranas verčia mus skaityti viską. Islamas yra ne tik istorijos ir ne tik garbinimas, bet ir visa apimantis.

9) Negalite ignoruoti didžiosios moralės vaidmens šaukiant žmones į islamą, nes pirmas dalykas, į kurį žmonės atkreipia dėmesį, yra ne religija ar religiniai ritualai, o jūsų požiūris į juos ir jūsų elgesys.

Ir tai aiškiai matyti pasakojime apie Jusufą, taika ir gailestingumas jam iš Alacho, kai jį pasodino į kalėjimą, o kartu su juo sėdėjo du jaunuoliai. Kas paskatino jaunus vyrus kreiptis į Jusufą, Dievo taiką ir gailestingumą, su prašymu išsiaiškinti jų svajones? Tai yra būtent jo elgesys su jais ir jo nusiteikimas.

(36). Ir du jaunuoliai kartu su juo įžengė į požemį.

Vienas jų pasakė: „Štai, aš matau save, kaip spaudžiu vyną“, o kitas: „Štai aš matau save, kaip ant galvos nešioju duoną, kurią lesa paukščiai... Pasakykite mums, kaip tai išaiškinti. Pasakyk mums, kaip tai išaiškinti, nes mes laikome tave vienu iš teisiųjų“. (12:36) Taip pat šiandien, ypač kai vyksta galinga informacinė kova, kuri sukuria bauginantį įspūdį apie islamą (islamofobija), mes turime pašalinti šią baimę savo elgesiu su žmonėmis ir savo geru elgesiu.

Istorija įrodo, kad per didelę moralę islamas išplito į daugelį pasaulio šalių, pavyzdžiui, Afrikos ir Azijos šalis (ypač Kinijoje), kur keliaudavo ne kariai, o pirkliai musulmonai, kurie savo morale patraukdavo žmonių dėmesį. vietos gyventojų į islamą ir dėl to daugelis šių šalių gyventojų atsivertė į islamą.

Islamo moralinės sistemos bruožai

1) Gero elgesio šaltinis yra Koranas ir pranašo posakiai. Kai kas sako: „Kokie tavo geri darbai?

– & nbsp– & nbsp–

bet ir sedeti su jais prie stalo, tada man nelieka kito pasirinkimo kaip išeiti.

Kai kurie žmonės mano, kad drovumas ir pavydas yra absoliučiai neigiamos savybės bet islamas tai mato kitaip.

2) Islamas yra religija, apimanti visus gero elgesio aspektus. Jame nieko nepastebėta. Ir jame yra kriterijai ir taisyklės labai moraliniam požiūriui į Alachą, į save, į tėvus, gimines, kaimynus, visuomenę ir valstybę.

Islamo gero elgesio įstatymas apibrėžia visų žmogaus gyvenimo aspektų normas.

Ir visagalis Alachas pasakė:

(89) .... Mes atsiuntėme jums Šventąjį Raštą, kad viską paaiškintume, kaip musulmonams skirto teisingo kelio, gailestingumo ir gerų naujienų vadovą. (16:89)

3) Geros manieros islame yra universalios visoms tautoms, tautybėms, šalims ir visais laikais.

Ir jei mes visi gyvensime pagal Koraną, tada neturėsime neatitikimų, nes Koranas visus vienija. Ir ši moralinės sistemos ypatybė remiasi visos islamo religijos ypatumais, kurie tinka bet kokiam laikui, žmonėms ir vietovėms. Todėl niekada negalima sakyti, kad tai neva arabų tradicijos, o europiečiams jos netinka, Bendrieji klausimai 1, kaip kai kurie, deja, kartais sako norėdami pasiteisinti, kad nesilaiko islamo normų.

Be to, islame moralė nepriklauso nuo laiko. Neva anksčiau apgauti buvo neįmanoma, o šiandien tas, kuris neapgaudinėja, kaltinamas atitrūkimu nuo realybės, o visuomenėje tam nėra vietos.

4) Islamas savo esme užima aukso vidurį. Islamas nesako, kad reikia atleisti tiek, kad jei tau trenkia į vieną skruostą, reikia atsukti kitą.

(39). O tie, kurie nukentėjo – ieško pagalbos.

(40). O blogio atpildas yra toks pat blogis. Bet kas atleidžia ir susitaiko, Alachas turi savo atlygį. Jis nemėgsta neteisingo!

(41). O kas ieško pagalbos po prasižengimo, tam priekaištų nėra.

(42). Priekaištas tik tiems, kurie skriaudžia žmones ir neteisėtai elgiasi žemėje. Šiems – skaudi bausmė!

(43). Bet, žinoma, tas, kuris ištveria ir atleidžia... Tikrai, tai iš tvirtumo versle. (42: 39–43)

Tačiau islamas nesako, kad visi turi būti nubausti. Šiuo atžvilgiu islamas užima aukso viduriuką:

kažkam reikia atleisti, o ką nors nubausti. Geriau atleisti tam, kuris atgailauja iš širdies. O tas, kuris piktnaudžiauja atleidimu, turėtų būti nubaustas.

Apie dosnumą islamas sako: neištiesk rankos taip, kad nieko sau nepaliktum, ir nespauskite jos prie kaklo, kad iš tavęs nebūtų įmanoma atimti nė cento. Būk per vidurį: ne iki to, kad tavo šeima badautų, bet duodi visiems, o ne iki to, kad vis skųstis, kad nėra pinigų.

(29). Ir nepririškite rankos prie kaklo ir netieskite jos visu pratęsimu, kad nepaliktumėte tavęs poriKamal El Zant. Musulmono moralė vertinama, apgailėtina. (17:29) Tai viena iš gero elgesio islame savybių, subalansuojančių viską.

5) Atsakomybė už gero elgesio pažeidimą tenka visiems kartu ir kiekvienam atskirai. Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(38). Kiekviena siela yra įkaitas to, ką ji įgijo... (74:38) Jei kas nors elgsis neteisingai, aš už tai neatsakysiu – tai ne mano kaltė. Net jei tai mano brolis, aš neturėčiau būti už jį atsakingas. Kiekvienas yra atsakingas už savo veiksmus. Jis apgavo – jis atsakingas. Bet kad nebūčiau abejingas tam, ką daro mano brolis, jo nuodėmės pasekmės gali paliesti ir mane. Tai turiu man reaguoti.

(25). Bijokite išbandymo, kuris ištiks ne tik tuos iš jūsų, kurie yra neteisingi. Ir žinok, kad Allahas yra Galingas bausme! (8:25) Ir šiuo požiūriu islamas prieštarauja demokratijos ir žmogaus laisvės sampratoms. Islamas suteikia žmogui laisvę, bet kai jo pasirinkimas paliečia aplinkinius, tai nebėra laisvė. Islamas nesnigs ir neseks, jei kas nors geria namuose.

Bet jei žmogus išeina iš namų girtas, islamas jį sustabdys.

Tai yra laisvė: jei nori nusidėti, būsi už tai atsakinga Teismo dieną, bet neleistina, kad tavo veiksmai neigiamai paveiktų kitus.

6) Laikydamiesi islamo moralės normų, gerai elgdamiesi su tėvais, žmona, valydami kūną ir pan., musulmonas garbina Alachą. Ir už tai jis bus apdovanotas šiame ir kitame gyvenime.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(97). Tikėdami vyrais ir moterimis, kurie padarė teisumą, mes tikrai suteiksime nuostabų gyvenimą ir atlyginsime už geriausią, ką jie padarė. (16:97) Bendrieji klausimai Taigi islamas visada suteikia įstatymams dvasingumo jausmą.

7) Tik Alachas kontroliuoja gerą elgesį. Dėl Dievo baimės mes elgiamės gerai:

Alachas mane mato ir girdi.

Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(7). O jei kalbi garsiai, tai Jis žino ir paslaptį, ir tai, kas labiau paslėpta. (20:7) Todėl, nepaisant to, kur musulmonas yra, tarp pažįstamų ar nepažįstamų žmonių, tarp gerųjų ar blogųjų, jis visada stebi savo moralę.

Kai kurie, deja, keičia savo elgesį priklausomai nuo aplinkos, pavyzdžiui, tarp gerai besielgiančių žmonių, jis stebi jo kalbą ir visada sako „Subhanallah“, „Alhamdu lillah“, o kai tik atsiduria blogoje aplinkoje, jis yra pasirengęs vartoti necenzūrinius žodžius ir kalbėti nepadoriai ...

8) Geros manieros islame lieka žmogaus galimybių ribose. Alachas neprimeta mums to, ko mes negalime padaryti. Jei iš manęs reikalaujama kažkokio elgesio, aš galiu tai padaryti. Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(286). Alachas neprimeta žmogui už jo galimybių ribų. Jis gaus tai, ką įgijo, o tai, ką jis įgijo, bus prieš jį. (2: 286)

9) Visos moralės normos žmogui lengvos, jei tik yra noras jomis vadovautis. Allah Subhanahu wa

Tagalya sako:

(78). Būkite stropūs Allaho kelyje tinkamu būdu. Jis pasirinko tave ir nepadarė tau gėdos religijoje. Tai jūsų tėvo Ibrahimo (Abraomo) tikėjimas.

Jis (Allahas) jus vadino musulmonais anksčiau ir čia (Korane), kad Pasiuntinys būtų liudytojas apie jus, o jūs – apie žmones. Atlikite namazą, mokėkite zakatą ir tvirtai laikykitės Allaho. Jis yra jūsų globėjas.

Kokia nuostabi ši globėja! Koks nuostabus šis Pagalbininkas! (22:78) Kamal El Zant. Musulmono moralė

– & nbsp– & nbsp–

ko neturėjai nuo gimimo, galima įsigyti:

„Iš tiesų žinios įgyjamos ieškant, o romumas – apsimetinėjant.

Tai yra, iš pradžių apsimeti – išmoksti būti nuolankus, jei ir toliau taip elgiesi, tapsi nuolankus. Tai reiškia, kad galite pratinti save prie gero elgesio.

Taigi islamas pripažįsta, kad kai kurios moralės yra įgimtos, tačiau net jos įgyjamos savo noru.

Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, kol islamas nepasižymėjo savo žiaurumu. Jis palaidojo savo dukterį gyvą, ir tai buvo įprastas dalykas neišmanėliui Arai Bet kuo tapo Umaras ibn Khattabas priėmus islamą!

„Kartą, kai Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, buvo kalifas (musulmonų lyderis) ir vaikščiojo po miestą naktį, kad pamatytų, kaip žmonės gyvena jo mieste, jis išgirdo vaikų verksmą iš vieno namo. . Priėjęs pamatė moterį, kuri katile verda akmenis, o šalia šaukė vaikai. Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, priėjo prie šios moters ir pasakė:

- Kodėl tu juos apgaudinėji?

– Ir aš neturiu kuo jų maitinti. Apsimetu, kad verdu sriubą, kol jie užmiega.

- Ar kalifas apie tave žino? - klausia Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas.

- Koks kalifas! Ar jis priklauso nuo mūsų?!

Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, greitai grįžo į savo kambarį ir liepė jam ant nugaros pakelti maišus su miltais, medumi ir sviestu. Jo padėjėjas suglumęs paklausė:

– Kelti tau ar sau?

- Pakelk mane. Tu nepanaikinsi mano nuodėmės Teismo dieną!

O kažkada gyvą dukrą palaidojęs vyras, tapęs kalifu, nešė vargšams maišus maisto.

Jis atėjo pas tą moterį, pats minko tešlą ir pasakė savo padėjėjui:

– Neišeisiu iš čia tol, kol nepamatysiu, kad juokiasi vaikai, kurie anksčiau verkė.

Moteris pasakė:

- Kaip būtų gerai, jei tu būtum kalifas, o ne tas Umaras, kuris nieko apie mus nežino.

Į tai Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, atsakė, kad ryte ji turėtų ateiti pas kalifą ir paimti tai, kas jai priklauso.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Kitą dieną ši moteris atėjo pas kalifą ir suprato, kad tai vyras, kuris paruošė jai tešlą. Ji išsigando, bet Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, paklausė, kiek jai reikia duoti, kad ji jam atleistų. Po to jis atidavė jai reikiamą sumą ir ji išėjo.

Tokia švelni ir jautri buvo Umaro ibn Khattabo širdis, tebūnie Alachas juo patenkintas, priėmęs islamą.

Yra dar viena įdomi istorija, susijusi su Umaro ibn Khattabo asmenybe, tebūnie Alachas juo patenkintas. Kai musulmonų kalifate prasidėjo badas, žmonės atvyko į Mediną materialinės pagalbos.

Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, kuris tada buvo kalifas, norėdamas padėti daugiau žmonių, išleido tokį dekretą:

„Žindantis vaikas savo finansinės paramos dalies negaus (nes maitina krūtimi), o turintys suaugusių vaikų dėl to gaus daugiau“.

Ir vieną dieną iš Šamo atvažiavo grupė žmonių. Naktį, apeidamas karavaną, kalifas išgirdo vieno kūdikio verksmą. Jis kreipėsi į mamą su prašymu nuraminti vaiką, kad šis netrukdytų keliautojams miegoti.

Išvykdamas, Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, vėl išgirdo vaiko šauksmą ir vėl pasakė moteriai pastabą, į kurią ji pasakė:

- Kaip aš galiu jį nuraminti?! Aš jį nujunkiau, kad Umaras ibn Khattabas man padėtų.

Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, tarė, kreipdamasis į save:

– Kiek vaikų atėmėte iš mamos pieno!

Ir jis suskubo atšaukti šį dekretą. Kompanionai pasakojo, kad kai Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, tą dieną skaitė rytinę maldą, jis taip verkė, kad niekas nesuprato, kokį skyrių jis skaito. Jis taip jaudinosi, kad dėl jo motinos atjunkydavo vaikus, nors jis ir nepasisavino valstybės turto, o norėjo kuo geriausio būdo paskirstyti pinigus tarp musulmonų.

Umaras ibn Khattabas buvo grubiausias žmogus prieš islamą, bet koks švelnus jis tapo! Vieną dieną jis perskaitė vieną eilutę ir apalpo iš baimės dėl Teismo dienos siaubo.

Kai Umaras ibn Khattabas buvo kalifas ir vienas vyras atėjo skųstis, kad jo žmona pakelia balsą prieš jį, jis priėjo prie Umaro ibn Khattabo namų ir iš ten išgirdo žmonos šauksmą, šis vyras atsisuko.

Umaras tai pastebėjo ir paklausė:

- Kodėl atėjai?

– Atėjau pasiskųsti dėl žmonos ir pastebėjau, kad tu turi tą pačią problemą.

- Ji augina mano vaikus, skalbia man drabužius, maitina, o tu nori, kad aš nekęsčiau, kai ji truputį pakelia balsą?

Moralė yra įgimta ir įgyta, o tai, ko negavote gimdami, galite įgyti.

Kas padės įgyti gerą moralę?

1) Didelės moralės auginimui reikalinga gera dirva. Ir ši dirva yra būtent stiprus praktinis tikėjimas Alachu, išankstiniu paskyrimu, knygomis, pranašais, angelais ir Paskutiniojo Teismo diena. (žr. knygą Pasakyk man apie tikėjimą).

2) Žinant savo tikslus ir mokantis iš jų, būtina pasitelkti religinius ritualus, tokius kaip penkiakartė malda, pasninkas, piligrimystė, zakat.

3) Turėti sau gerą pavyzdį gyvenime: tai Alacho pranašai ir jų palydovai, teisūs ir dievobaimingi žmonės, mokslininkai. Ir todėl jūs turite gerai žinoti šių žmonių biografijas, atidžiai perskaityti istorijas apie juos, nei gaišti laiką domėdamasis menininkų, sportininkų ir kt. gyvenimo detalėmis.

Taigi, kalbėdami apie moralę, stengsimės pateikti pavyzdžių iš pranašų ir teisuolių gyvenimo.

4) Turėkite gerų draugų, kurie padės jums gerai elgtis. Laikykite šalia savęs tą, kuris krintant sako „Astagfirullah – prašau Alacho atleidimo“, ir neprisiekia, ir jūs pats priprasite.

5) Turite atsiminti apie atlygį už didelę moralę apskritai (žr. aukščiau) ir kiekvienam atskirai, pavyzdžiui, apie tą, kuris susilaiko pykčio metu, Mahometas, Alachas, sakė:

duokite jam gerą žodį ir pasveikinkite

– & nbsp– & nbsp–

9) Ir, žinoma, reikia turėti noras ir ketinimas keistis, o tada kaip pasikliauti Allahu ir prašyti Jo pagalbos.

Gero elgesio tipai Geras elgesys skirstomas į dvi grupes: geras elgesys Dievo atžvilgiu ir žmonių atžvilgiu. Deja, daugelis knygų apie moralę to nepaiso. Kai kalbame apie gerą elgesį, iš karto galvojame, kad tai galioja tik santykiams su žmonėmis.

Tačiau geras elgesys visų pirma yra gero nusiteikimo Allaho atžvilgiu pasireiškimas.

Gero elgesio su Allah kriterijai:

1) Neabejotinai tikėkite Alachu.

(87). ... O kas pasakojime yra teisingesnis už Allahą? (4:87)

2) Paklusimas Allahui be klausimų, nesuteikiant Jam jokių palydovų. Ar reikia skaityti namazą? - Jokių klausimų.

Uraza? - Aš laikau. Ar alkoholis draudžiamas? - Jokių klausimų. Alachas pasakė. – Man toks įstatymas.

(51). Juk tikinčiųjų kalba, kai jie yra pašaukti Alachui ir Jo Pasiuntiniui juos teisti, yra tai, ką jie sako: "Mes girdėjome ir paklūstame!" Šie laimingi. (24:51) Kamal El Zant. Musulmono moralė 0

3) Būkite patenkinti Jo nulemimu. Ne skųstis likimu, o kantriai ištverti ir spręsti problemas. Musulmonas niekada nesiskundžia Allah Subhanah wa Tagal.

Visagalis Alachas pasakė:

(155). Mes išbandome jus baime, alkiu, turto ir sielos stoka, vaisiais – ir džiuginame ligonius – (156). tie, kurie, ištikus nelaimei, sako: „Iš tiesų, mes priklausome Alachui ir pas jį grįžtame!

(157). Jie yra tie, kuriuos palaimina jų Viešpats ir gailestingumas, ir jie eina teisingu keliu. (2: 155-157) Viename sakinyje pasakojama labai pamokanti istorija.

„Abu Talha, tebūnie Alachas juo patenkintas, turėjo sergantį sūnų, kuris mirė, kai Abu Talhos nebuvo namuose. Grįžęs Abu Talha paklausė: „Kaip laikosi mano sūnus? Um Sulyaim, vaiko motina, pasakė: „Jis visiškai nurimo“, ir vaišino jam vakarienę.

Ir jis vakarieniavo, o tada buvo šalia jos, po to ji jam pranešė apie berniuko mirtį. Kitą rytą Abu Talha pasirodė pasiuntiniui Allahui ir jam viską papasakojo.

Jis paklausė:

duokite jam gerą žodį ir pasveikinkite

– & nbsp– & nbsp–

- O Dievas, palaimink juos! - ir vėliau Abu Talha žmona pagimdė berniuką.

Kitoje šio posakio versijoje sakoma: Kai Abu Talha sūnus mirė nuo Umm Sulayim, ji pasakė savo artimiesiems:

„Nepasakokite Abu Talha apie jo sūnų, kol aš pats jam nepasakysiu, o kai jis grįžo, ji vaišino jam vakarienę. Jis valgė ir gėrė, po to ji pasipuošė jam taip, kaip dar nebuvo dariusi, o jis buvo šalia jos. Ir kai umm

Sulyaimas, pamatęs, kad jis sotus ir patenkintas, pasakė:

Bendrieji klausimai 1

- O Abu Talha, sakyk, jei žmonės ką nors paskolina šeimai, o paskui reikalauja grąžinti skolą, ar šios šeimos nariai turėtų jų atsisakyti?

Ji pasakė:

„Tada būk kantrus ir tikėkis Alacho atlygio, nes Jis paėmė tai, kas jam priklauso“.

Ji yra mama, neabejinga sūnui, gydė jį, bet jis mirė.

Ir ji tai priima teisingai:

Alachas davė – Alachas atėmė. Mes priklausome Alachui ir grįžtame pas jį.

– & nbsp– & nbsp–

"Ir padėti aklui pereiti kelią yra sadaka, o pašalinti kliūtį nuo kelio yra sadaqa, o sutikti savo brolį su šypsena yra sadaqa, o padėti žmogui pakelti krovinį ant sėdinčio gyvūno yra sadaka."

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Kiekvienas iš mūsų turi tam tikrą turtą: kažkas turi pinigų, kažkas turi žinių, kažkas turi patirties, kažkas turi įžvalgą, išmintį ir pan. Turite būti dosnūs visais atžvilgiais.

3) Bet jei nėra nei žinių, nei pinigų - niekuo negali padėti, tada šypsokis! Vienas bendražygis sakė, kad Mahometas niekada jo nesutiko be šypsenos. Jis pradėjo su juo kalbėti, bl Allah ir sveikinimai

– & nbsp– & nbsp–

gerai: net susitikti su savo broliu draugišku veidu yra gerai.

Aisha, tebūnie Alachas ja patenkintas, pasakė: „Muhammedai, visada grįždavau namo su šypsena“.

Tegul Alachas palaimina jį ir sveikina moralės tarpusavio sąveiką Kalbėsime apie ihsan (įgūdis), ihlas (nuoširdumą), taqwa (Dievo baimę) ir haya'a (drovumą, drovumą), kantrybę ir teisingumą. Visos šios moralės yra labai susijusios ir artimos viena kitai. Ir jei pradėsite skaityti apie ihsan (įgūdis), o vėliau apie ihlas (nuoširdumas), pamatysite tuos pačius posakius ir eilutes, o kartais, kalbant apie dievobaimingą, nuoširdų, teisingą ar kantrią, išvardijamos tos pačios savybės.

Dėl to kai kurie negali atskirti nuoširdumo ir Dievo baimės.

Visų pirma, mane pradeda veikti ihlas (nuoširdumas), todėl aš turiu niyat (ketinimą) deklamuoti namazą dėl Alacho, tada ihsan (įgūdis): „Aš deklamuosiu namazą geriausiu būdu, žinodamas, kad aš“ žiūrėkite "Allahas ir Dievas mane mato". Kažkur norėjau palaužti savo įgūdžius namaz, Dievo baimė veikia: „Kaip tu nebijai Alacho? Už blogą maldą didelio atlygio nerasite“. O haya'a (drovumas) veikia: „Ar tau nesigėdija Alacho, kas tave mato? O kaip ne. Bendri klausimai, gėda stovėti ant namazo ir galvoti apie ką nors kita!

O norint toliau skaityti namazą ar atlikti bet kokį garbinimą, reikia kantrybės ir tiesumo.

Kitas pavyzdys. Man buvo pasiūlyta padaryti nuodėmę.

Pirmas stabdis yra nuoširdumas (ihlas) – aš turiu pasitraukti nuo nuodėmės dėl Alacho, ne dėl žmonių, ne dėl pasirodymo.

Antrasis stabdis yra įgūdis (ihsan) – aš „matau“ Alachas arba Alachas mane mato! Sekite tiesą!

Žmona ir vaikai primygtinai reikalauja, prašo pinigų. Taqwa (Dievo baimė) suveikia: "Ar tu nebijai Alacho rūstybės?!" ir haya'a (gėdingumas) veikia: "Allahas jums rodo tiek daug malonių, ar jums nėra gėda?!" Vėlgi, kantrybė ir tiesumas padeda jums būti atspariems nuodėmėms.

Taigi, šios keturios moralės sąveikauja, ir musulmonas gauna keturis stabdžius (nuoširdumas, įgūdžiai, Dievo baimė ir įžūlumas) ir dvi pagalbines savybes (kantrybė ir teisingumas). Kiek stabdžių turi ne musulmonas? Sąžinė, drovumas ir įstatymo baimė. Ir jie labai netvarkingi. Nėra žmonių, nėra policijos – daryk ką nori! Ir todėl be santykių su Allah negalime gyventi teisingai, o gyventi taip yra labai rizikinga.

Tačiau musulmonas nestokoja pasaulietinių stabdžių: jis taip pat yra drovus žmonių akivaizdoje ir jaučiasi atsakingas prieš jo visuomenėje egzistuojančias normas ir įstatymus. Tačiau musulmonas labiausiai nerimauja dėl Allaho Subhanahu wa Tagal, todėl, jei jam gėda, jis gėdijasi Visagalio Alacho, jei jis bijo, tada jis bijo Visagalio, jei jaučia kontrolę, tada, visų pirma, jis jaučia Allaho Subhanahu wa Tagal kontrolę.

Nuoširdumas Nuoširdumas

– & nbsp– & nbsp–

Allah Tagal pasakė:

(110). Pasakykite: „Tikrai, aš esu toks pat žmogus kaip ir jūs. Mane įkvėpė apreiškimas, kad jūsų Dievas yra vienintelis Dievas. Kas tikisi sutikti savo Viešpatį, tegul daro teisingus darbus ir nieko negarbina kartu su savo Viešpačiu“. (18: 110) Al-Fudailas bin Ijadas pasakė, paaiškindamas šią eilutę: „Jei poelgis nuoširdus, bet neteisingas, jis nebus priimtas. Jei poelgis teisingas, bet ne nuoširdus, jis taip pat nebus priimtas“.

Taigi, norėdami gauti gerą rezultatą, turite laikytis šių taisyklių:

1) Musulmonas, vykstantis į kelionę, turėtų žinoti, kur eina. Musulmonas nepadarys nė vieno poelgio, negalvodamas apie tai, kokius rezultatus tai atves. Islamas skatina prieš kiekvieną poelgį pagalvoti apie galutinį tikslą, užduoti sau klausimą „Kodėl?“. Prieš užvesdamas variklį vairuotojas galvoja, kur važiuoja, o mums taip pat svarbu turėti tikslą. Jei važiuoji iš Kazanės į Maskvą, jei neturėsi tikslo, išsuksi į kelią. Jei nežinote galutinio kelio, klaisite.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė

2) Jei einate į gerą tikslą, bet nevykdote Allaho Subhanahu wa Tagal ir Mahometo, Allaho įsakymų, pasikalbėsite su juo ir pasveikinsite, galite paklysti. Todėl Alacho ir pranašo žodžiai yra mūsų kelio, kuriuo einame į tikslą, ribos.

Islame tikslas nepateisina priemonių. Įsivaizduokime pokalbį su vagimi:

- Kodėl tu vagi?

– Man reikia pamaitinti šeimą.

Jo tikslas labai geras: išmaitinti šeimą, bet tai jo nepateisina.

Viena kompanionė, išlydėdama savo vyrą, davė jam nurodymus:

- Bijok Alacho! Negalvokite apie maisto gavimą draudžiamu būdu: mes galime ištverti alkį, bet nepajėgsime ištverti draudžiamo.

Nuoširdumo tema yra labai svarbi, ir ne veltui dauguma islamiškų knygų prasideda tokiu žodžiu:

Pasiuntinys Alachas pasakė: „Tikrai, darbai (įvertintas, jis yra laukiamas ir palaimintas) pagal ketinimus. Iš tiesų, kiekvienas bus apdovanotas pagal tai, kokį tikslą jis turėjo. Tas, kuris atliko hijra (perkėlimą) dėl Alacho ir Jo Pasiuntinio, jam jo hijra yra Alachui ir Jo Pasiuntiniui. Ir kas padarė hijrą dėl kažko iš savo artimo gyvenimo, kurio jis siekia, arba dėl moters, kurią jis nori vesti, tada jo hijra yra tai, dėl ko jis tai padarė.

Deja, yra žmonių, kurie gyvena nežinodami, dėl ko gyvena, ko nori iš šio gyvenimo.

Musulmonai taip pat retkarčiais daro šias klaidas: jie imasi reikalo negalvodami, už ką. Kartą brolių būrelis susirinko aptarti užsiėmimų mečetėje perspektyvų, jie sprendė organizacinius rasos klausimus.

Vienas iš jų klausia:

- Vaikinai, kokie jūsų tikslai?

Visi pradėjo žiūrėti vienas į kitą. Niekas negali atsakyti.

– O kaip imasi verslo, nežinia kur tai nuves?

Ir ši klaida kartojasi labai dažnai.

Niyat (ketinimas) yra pagrindinis klausimas musulmono gyvenime.

Pradėjome nagrinėti musulmono moralės temą, bet pirmiausia turime žinoti, kokiu tikslu norime įgyti šią moralę. Todėl pirmiausia turime kalbėti apie nuoširdumą (ikhlas).

"nuoširdumo" apibrėžimas

Arabų kalbos požiūriu, žodis „ihlas“ yra kilęs iš žodžio „tahlis“ – kažko išvalymas nuo priemaišų. Pavyzdžiui, medaus valymas nuo priemaišų. O galutinis šio proceso produktas – vienalytės sudėties medus.

O kai kalbame apie ichlasą religijos požiūriu, čia turime omenyje intencijos išgryninimą nuo netinkamos motyvacijos.

„Ikhlas“ yra kryptingas siekis dėl Alacho, išvalantis Jo ketinimus nuo pašalinių tikslų.

Kitas „ihlas“ apibrėžimas – pamiršti žmonių žvilgsnį ir atsiminti tik Alacho žvilgsnį.

„Kartą Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, mečetėje pamatė vyrą, kuris, deklamuodamas namazą, žemai nulenkė galvą, pasilenkė ir (Umaras) jam pasakė:

- Khushug (nuolankumas) yra ne kakle, o širdyje. Ištiesk kaklą!"

Kitas mokslininkas pastebėjo mečetėje verkiantį vyrą, nusilenkusį žemei (sojda), jis pasakė:

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 8

- Norėčiau, kad tai padarytum namuose.

Allah Subhanahu wa Tagala tikinčiuosius apibūdina tokia savybe:

(57). Iš tikrųjų tie, kurie dreba iš nuolankumo prieš savo Viešpatį, (58). ir kurie tiki savo Viešpaties ženklais, (59). ir kurie nedaro savo Viešpaties palydovų (60).

O kas atneša, ką atneša (duoda išmaldą, daro gera), ir jų širdys dreba, nes sugrįš pas savo Viešpatį – (61). būtent jie siekia naudos ir jos pasieks anksčiau. (23: 57–61) Ir Mahometas, Alachas, paaiškino Aishai, tebūnie ja patenkintas Alachas, palaimina jį ir Alachas sveikina jį, kad tai reiškia ne nusidėjėlius, o tuos, kurie atliko namazą, stebėjo urazą ir tuo pačiu metu. bijojo, priėmė Ar Alachas juos garbina ar ne? Tobuli poelgiai netapo priežastimi arogancijai, be to, jų nemato, žvilgsnis nukreiptas į jų trūkumus, kurie kelia baimę ir gerina garbinimą.

Tikslo tikrinimas Kažkas klaidingai mano, kad niyayat (ketinimas) reikia patikrinti tik bylos pradžioje. Ne, niyayat (ketinimas) visada turi būti patikrintas: prieš pradedant aktą, jo užbaigimo metu ir po jo. Bet kuriuo metu ketinimas gali pasikeisti.

Tarkime, aš deklamuodavau namazą naktį, kai niekas kitas

Alachas manęs nemato. Kitą dieną visi klausia:

„Kodėl tu toks blyškus? Kažkas, ko šiandien esi vangus“. Ištveriu: „Blogai miegojau“. Kitas klausia: "Kodėl tu toks blyškus?" "Negalėjau užmigti". Trečias ketvirtas. Nepakanka savitvardos ir sakau ketindamas save pagirti: „Skaičiau namaz vidurnaktį“.

Vienas musulmonas pasakojo, kad daug metų skaitė kolektyvinę maldą pirmoje eilėje, bet kartą pavėlavęs ir perskaitė maldą antroje eilėje, jam buvo gėda prieš žmones ir tik tada suprato, kai pajuto šią gėdą. kad tikriausiai visi šie skaitymo pirmoje eilėje metai buvo ne dėl Alacho.

Jei šios maldos pirmoje eilėje būtų nuoširdžios dėl Alacho, būtų gėda skaityti antroje eilėje prieš Allahą, o ne prieš žmones.

Įsakyk būti nuoširdžiam

1) Alachas Korane liepė garbinti Jį su grynu ketinimu:

(2). Mes atsiuntėme jums Raštą tiesoje; garbink Alachą, apvalydamas tikėjimą Jo akivaizdoje! (39: 2)

Kitoje eilutėje:

(5). Bet jiems buvo įsakyta tik garbinti Alachą, nuoširdžiai Jam tarnauti, kaip monoteistai, atlikti namazą ir mokėti zakatą. Tai yra teisingas tikėjimas. (98: 5)

Kitame skyriuje:

(162). Pasakykite: „Iš tiesų, mano malda ir mano pamaldumas, mano gyvenimas ir mirtis yra skirti Allahui, pasaulių Viešpačiui (163). Kuris neturi partnerio. Tai man įsakyta, ir aš esu pirmasis iš pasiduotų“. (6: 162-163)

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(vienuolika). Pasakykite: „Man įsakyta garbinti Alachą, apvalant tikėjimą Jo akivaizdoje (12). ir man įsakyta būti pirmuoju iš musulmonų“.

(trylika). Pasakykite: „Bijau, jei nepaklusiu savo Viešpačiui, Didžiosios dienos bausmės“.

(14). Sakykite: „Aš garbinu Alachą, apvalydamas tikėjimą Jo akivaizdoje“.

(15). Garbink ką nori, be Jo!

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 0 Sakykite: „Tikrai, tie, kurie patyrė nuostolių, yra tie, kurie prisikėlimo dieną padarė žalos sau ir savo šeimoms. O, tai aiškus praradimas! (39: 11-15)

2) Musulmonas turi garbinti Alachą su grynu ketinimu. Ką apie tai pasakė Mahometas, Alachas?

Jis kalba su juo taip bl ir pasisveikina "Tikrai, poelgiai vertinami pagal ketinimą". Kartais du žmonės daro tą patį, bet vienas iš jų gauna už tai atlygį, o kitas nusideda.

Pavyzdžiui, vienas skaito Koraną Alacho malonumui, kitas – norėdamas parodyti žmonėms savo gražų balsą.

„Allahas nepriims poelgio, kuris buvo padarytas ne tik dėl Jo“.

Mahometas, Alachas, pasakė: „Septynis bus Alacho šešėlyje, jis pasakys jam „taip“ ir pasveikins.

– & nbsp– & nbsp–

vili Medinoje; Kad ir kokioje vietoje ar slėnyje statytume stovyklą, jie ateina su mumis ir gauna tuos pačius atlygius, kuriuos gaunate jūs, bet tik liga juos išlaikė“.

Todėl artėjant hadžui (piligriminei kelionei) reikia išnaudoti momentą: kiekvienais metais nuoširdžiai ketini atlikti Hadžą ir jam ruoštis.

Turite turėti galimybę pasipelnyti iš teisingo ketinimo.

Mahometas, Alachas, sakė: „Kas planuoja gerą poelgį, bet sako jam „taip“ ir jį sveikina, to nepadarė, Visagalis Alachas jam tai užrašys kaip tobulą gerą poelgį, ir jei jis jį suplanavo ir įgyvendins, tada Alachas tai užrašys kaip dešimt gerų darbų ir iki septynių šimtų ir dar daugiau. O kas ketino daryti bloga, bet to nepadarė (savo noru), Alachas tai užrašė kaip visavertį gerą poelgį. Jei jis sugalvojo ir įvykdė, tada Alachas užrašė jam vieną blogą poelgį.

Bet tas, kuris norėjo daryti bloga ir to nepadarė dėl kokių nors priežasčių, kurios buvo ne jo jėgoms ir troškimams, gaus nuodėmę.

To įrodymas yra pranašo Alacho posakis, kuriame jis pasakė:

duokite jam gerą žodį ir pasveikinkite

– & nbsp– & nbsp–

jūsų religija, tada jums pakaks šiek tiek verslo“.

Ir viename posakyje rašoma, kad Paskutiniojo Teismo dieną jie atveš vieną vergą, pastatys jo svarstykles. Ant jų kris nuodėmių taurė. Ir jis puls į neviltį.

Ir jie atneš vieną nedidelį popieriuką su gėriu ir uždės ant gerų darbų dubenėlio, ir šis popierius atsvers. Kas parašyta ant šio popieriaus lapo? „La ilaha illa Llah“ – kartą šis vyras nuoširdžiai tai pasakė iš visos širdies.

Sunkiausias dalykas ant svarstyklių yra darbai, padaryti dėl Alacho.Mokslininkai sako: taip atsitinka, kad labai mažas poelgis padidėja dėl ketinimo (geras), o labai didelis poelgis sumažėja dėl ketinimo (blogas).

Pavyzdžiui, vienas nuoširdžiai davė sadaqa (išmalda) dešimt rublių, dėl Alacho, o kitas davė milijoną rublių už pasirodymą ir pasigyrimą.

Vienas teisus vyras mėgo padėti vienišai, aklai, nebyliai ir kurčiai moteriai.

Paklaustas, kodėl jai, jis atsakė:

„Ji yra akla ir kurčia ir negali manęs pažinti, o ji yra kvaila ir negali man padėkoti.

Šis žmogus net negauna „ačiū“ ir tai daro tik dėl Alacho, o ne dėl dėkingumo.

3) Nuoširdūs žmonės bus Alacho šešėlyje tą dieną, kai nebus jokio šešėlio, išskyrus Alacho šešėlį (žr.

4) Nuoširdumo pagalba kasdienius reikalus galite paversti garbinimu ir dėl to šlovinimo samprata plečiasi (žr. knygą „Pasakyk man apie tikėjimą“, šlovinimo skyrius).

5) Alachas Subhanahu wa Tagala išgelbsti mus nuo nelaimių, kai nuoširdžiai gyvename dėl Jo.

Pasiuntinys, Alachas, pasakė: „Kartą trys iš tų, kurie gyveno ir pasakė „taip, bla“ ir pasveikino jus, buvo pakeliui, kol rado prieglobstį oloje ir nuoširdumas įėjo į jį. Ir nukrito nuo kalno didelis Akmuo ir uždarė jiems išėjimą iš olos. Tada jie pasakė: „Nuo šio akmens tave atleis tik tai, ką savo gerais darbais šauksi Allah“.

Ir vienas iš jų pasakė:

- O, Viešpatie, aš turėjau pagyvenusius tėvus ir dažniausiai vakarais negerdavau, nei namiškiai, nei tarnai prieš juos. Vieną dieną medžio paieška nuvedė mane toli nuo namų, ir aš negalėjau prie jų grįžti, kol jie neužmigo. Melžiau pieną, kad galėčiau jiems vakare atsigerti, bet radau miegančius. Nenorėjau jų pažadinti, nei laistyti namiškių, nei tarnų prieš juos.

Ir aš likau laukti jų pabudimo (o taurė buvo mano rankoje), kol išauš aušra ir vaikai rėkė iš bado prie mano kojų. Ir jie pabudo ir išgėrė savo vakaro gėrimą. O, Viešpatie, jei aš tai padariau dėl Tavęs, išlaisvink mus iš padėties, kurioje esame dėl šio akmens. - Ir ši uola išsiskyrė taip, kad jie dar negalėjo išeiti.

O antrasis pasakė:

- O, Viešpatie, aš turėjau pusseserę, ir ji mane mylėjo labiau už visus žmones. (Vienoje perfrazėje: „Ir aš ją mylėjau tiek, kiek vyras gali mylėti moterį.“) Aš jos troškau, bet ji mane atstūmė, kol jai neatėjo sunkus metas. Tada ji atėjo pas mane, ir aš daviau jai šimtą dvidešimt dinarų, kad ji kartu su manimi išeitų į pensiją. Ir ji tai padarė, bet kai aš jau galėjau ją sugriebti (viename iš perpasakojimų: „Bet kai aš sėdėjau tarp jos kojų“), ji pasakė: „Bijokite Allaho ir nesulaužykite antspaudo, nebent teisingai“. Ir aš pasitraukiau iš jos, nepaisant to, kad ji mane mylėjo labiau nei bet kuris kitas žmogus, ir palikau jai auksą, kurį jai daviau. O, Viešpatie, jei aš tai padariau dėl Tavęs, išlaisvink mus iš padėties, kurioje esame. - Ir uola dar labiau išsiskyrė, bet jie negalėjo išeiti.

Ir trečias pasakė:

„O Viešpatie, aš pasamdžiau keletą padienių ir daviau jiems Kamalą El Zantą. Musulmono papročiai moka, išskyrus vieną žmogų, kuris paliko tai, kas jam priklausė, ir išvyko. Ir aš įdėjau jo pinigus į verslą, ir jie padaugėjo. Po kurio laiko jis priėjo prie manęs ir pasakė:

- O, Alacho tarne, duok man atlyginimą!

Ir aš pasakiau:

- Viskas, ką matote, yra jūsų pinigų dėka: kupranugariai, karvės, avys ir vergai.

Jis pasakė:

- O Alacho tarne, nesišaipyk iš manęs!

Ir aš pasakiau:

- Aš nesijuokiu iš tavęs.

Visa tai jis paėmė ir pasiėmė su savimi, nieko nepalikdamas.

- O, Viešpatie, jei aš tai padariau dėl Tavęs, išlaisvink mus iš padėties, kurioje esame. „Ir uola atsivėrė iki galo, ir jie išėjo“.

Langų dekoravimas ir politeizmas

Visagalis Alachas tai kategoriškai uždraudė. O vitrinų puošyba yra viena iš veidmainių savybių:

(142). Iš tiesų, veidmainiai bando apgauti Alachą, o Jis apgauna juos! (Suteikia jiems atokvėpį, ir jie mano, kad Jis jų nenubaus.) O atsikėlę maldai, atsikelia tingūs, apsimesdami prieš žmones ir prisimena Allahą, tik truputį... (4: 142) Apie pasirodymą ir meilę šlovei sakoma ir kita eilutė:

(188). Tegul tie, kurie džiaugiasi tuo, ką padarė, ir mėgsta būti giriami už tai, ko neįskaičiavo – neskaičiuokite jų ir esate saugūs nuo bausmės. Tikrai, jiems – skaudi bausmė! (3: 188)

Ir kitoje eilutėje:

(103). Pasakykite: „Ar galėtumėte papasakoti apie didžiausios verslo netekties – Nuoširdumo – aukas (104). tų, kurių uolumas dingsta kaimynų gyvenime ir mano, kad jiems gerai sekasi? (18: 103–104) Mokslininkai aiškino, kad jų uolumas artimame gyvenime pasiklydo būtent dėl ​​blogų ketinimų ir veiksmo nuoširdumo stokos.

– & nbsp– & nbsp–

patenka į pragarą, tai mokslininkas, kuris tyrinėjo ir mokė žmones, turtingas žmogus, kuris atidavė daug labdaros ir stiprus vyras kurie žuvo narsiai kovodami kare.

Teismo dieną jie atsives mokslininką, Allah Subhanahu wa Tagal paklaus:

– Aš tau daviau žinias, ką tu su juo padarei?

– Aš mokiausi ir mokiau žmones dėl jūsų.

– Tu apgaudinėji, padarei taip, kad apie tave pasakytų „mokslininkas“, o jie pasakė, ir tu gavai atlygį, eik į ugnį.

Taip nutiks ir su žmogumi, kuris buvo turtingas ir atidavė daug labdaros.

- Aš tau daviau turtus, ką tu su jais padarei?

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė

„Išleidau tai dėl tavęs“, – pasakys turtuolis.

„Ne, jūs apgaudinėjate, išleidote, kad žmonės sakytų dosnūs, ir jie pasakė, ir jūs gavote savo atlygį.

Tas pats, stiprus žmogus, kuris žuvo kovodamas.

Allah Subhanahu wa Tagala sakys:

– Suteikiau tau jėgų, ką tu su tuo padarei?

„Aš kovojau ir miriau už tave“, – pasakys karys.

– Kovojote, kad žmonės sakytų, jog esate drąsus, o jie sakė, kad atlygį gavote.

Ir taip visi trys bus nuvesti veidu žemyn į ugnį.

Kažkas pasakys: „Jie padarė gerus darbus“. Allah Subhanahu wa Tagala yra teisingas: jis suteikia žmogui tai, ko jis siekė.

Jei žmogus ką nors daro dėl pagyrimo, tada Allah už šį poelgį negaus atlygio, nes pats žmogus siekia kito.

Netgi Mahometas, Alachas, pasakė apie tai, kaip svarbu jam pasakyti „taip“, ir sveikina nuoširdumą ieškant žinių: „Tas, kuris siekia įgyti žinių, kurių reikia siekti tik dėl Alacho, ir nori, kad Šios žinios, kad pasiektumėte bet kurį iš pasaulietinių tikslų, Prisikėlimo dieną nepajus Rojaus kvapų.

Nuoširdumo privalumai

1) Nuoširdžiam žmogui jo veiksmų kontrolierius yra tik Alachas. O ar pardavėjas, jaučiantis Alacho kontrolę, imtų sverti ir sukčiauti? Mokinys mokosi ir jaučia Alacho kontrolę, taip pat mokytojas, darbuotojas gamykloje, ūkyje ir kt. – visi jaučia Alacho valdymą. O tai lems tai, kad žmonės sąžiningai dirbs savo darbą ir kiekvienas atliks savo darbą kuo geriau. Šis personažas vadinamas „ihsan“ (įgūdžiais). Apie tai pakalbėsime toliau.

2) Nuoseklumas versle. Deja, musulmonai moka pradėti nuo Nuoširdumo, bet nemoka nuosekliai daryti gerą darbą.

Pradėjo leisti laikraštį, išleido tris numerius ir laikraštis dingo. Ir viena iš to priežasčių – nuoširdumo stoka. Tas, kuris darbą atlieka nuoširdžiai, dėl Alacho, galės jį tęsti Allaho pagalbos dėka.

3) Savanaudiškų tikslų trūkumas. Deja, šiandien net religija naudojama savanaudiškiems tikslams. Religijos pavertimas pajamų šaltiniu jau yra (kraštutinio) amoralumo rodiklis.

Nesakau, kad mečetės imamas ar madrasos studentas turi sėdėti alkanas, bet dirbti tik dėl materialinis pelnas– tai nepriimtina.

Ne religija turi būti naudojama šiam gyvenimui, o mūsų gyvenimas religijai, vardan Alacho. Dėl nuoširdumo stokos tai, kas turėtų būti nukreipta į Alacho malonumą, yra naudojama tik savanaudiškiems tikslams. Netikinčiai žiūri į musulmonus ir pervertina mūsų religiją ne į gerąją pusę.

„Kartą Umaras ibn Khattabas kaip karo trofėjų gavo audinio gabalą, kurio nepakako kalifo kūnui uždengti. Vieną dieną jis stovėjo ant minibaro, vilkėdamas suknelę iš šios medžiagos:

- O musulmonai, pakluskite man...

Vienas beduinas šaukia:

- Mes nepaklusime, kol nepasakysi, iš kur gavai šią suknelę...

Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė:

„Tikrai, sūnus irgi gavo audeklo gabalą, jis manęs pagailėjo ir atidavė savo gabalėlį, o aš galėjau pasiūti suknelę sau“.

„Kartą, kai Umaras ibn Gabdelgazizas, būdamas kalifas, sėdėjo prie žvakės, prie jo priėjo žmogus ir pasakė:

- O kalifai, noriu kreiptis į tave.

– Asmeniniu klausimu ar musulmonų klausimu?

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 8

– Asmeniniu klausimu.

Po to Umaras ibn Gabdelgazizas, tebūnie Alachas juo patenkintas, užgesino žvakę ir uždegė kitą.

- Kodėl tu tai darai?

„Pirmoji žvakė pirkta už musulmonų pinigus, turėjau teisę ją naudoti tik tada, kai ką nors darau dėl musulmonų, o tu užduodi asmeninį klausimą, tai aš užgesinau vieną žvakę ir uždegiau kitą, kurią pirkau už savo pinigus. “.

Jie sako, kad jo valdymo laikas buvo toks teisingas, kad vilkai valgė žolę kartu su avinais.

Vieną dieną piemuo pamatė, kad vilkas užpuolė aviną ir pasakė:

– Umaras ibn Gabdelgazizas mirė.

Jis grįžo į miestą ir paaiškėjo, kad Umaras ibn Gabdelgazizas tikrai mirė.

4) Žmogus nepriklausys nuo žmonių žodžių: jam nereikia jų pagyrimų. Jeigu pradeda verslą ir negirdi žmonių pagyrų, tai ir nesustoja. Arba žmogus padaro ką nors gero, bet išgirsta kritiką, prievartą ir atsisako to, ką pradėjo.

Norint tęsti gerą darbą, nereikia vadovautis žmonių žodžiais, o tam reikia būti nuoširdiems ir veikti tik dėl Alacho.

5) Kai yra nuoširdumas, asmeniniai reikalai netrukdys religijai.

Kartą musulmonas, nužudęs savo brolį, kartą uždavė klausimą Umarui ibn Khattabui.

Umaras, tebūnie Alachas juo patenkintas, sako:

„Tiesą sakant, nekenčiu žiūrėti tau į veidą, bet negaliu atsispirti – aš esu kalifas, o tu – musulmonas.

Būna, kad nekenti savo artimo, o jis klausia apie religiją. Ar tu negali jam atsakyti?!

Kartais du musulmonai neranda bendros kalbos, jiems sunku susikalbėti, tačiau vienas iš jų šaukiasi kitą pagalbos ir Nuoširdumo dalyvauti bendrame reikale. Tačiau religijos klausimais mano užuojauta neturėtų būti svarbi. Esate pašauktas geram darbui – darykite tai dėl Alacho.

Prieš pranašystę Mahometas, Alachas, dalyvavo raktiniame žodyje ir jį pasveikino

– & nbsp– & nbsp–

– Jeigu šiandien būčiau iškviestas į tokį atvejį, esu pasiruošęs.

Jei asmeniniai reikalai trukdo spręsti religinius klausimus, tai jūs darote tai ne nuoširdžiai dėl Alacho.

6) Tas, kuris dirba dėl Alacho, niekada nepriekaištaus.

Vienas kitam padėjo, o pastarajam nuolat priekaištauja, kad pagalbos gavęs sako:

- Būtų geriau, jei nieko iš tavęs negaučiau.

Jei reikia prašyti pagalbos, jis jaučiasi nejaukiai. O jei po pagalbos seka priekaištai, tai jam didelis pažeminimas.

Kiekvienas, kuris daro gerą darbą nuoširdžiai, dėl Alacho, neprimins ir nepriekaištaus. Priekaištai gali net sužlugdyti jūsų verslą.

Allah Subhanahu wa Tagala Korane pasakė:

(262). Tie, kurie išleidžia savo turtą Alacho keliu, o vėliau tai, ką išleido, nelydi priekaištų ir pasipiktinimo, jie yra jų atlygis iš savo Viešpaties, jiems nėra jokios baimės ir jie nebus liūdni.

(263). Gera kalba ir atleidimas yra geriau nei labdara, kurią seka pasipiktinimas. Iš tiesų, Alachas yra turtingas, romus!

(264). O jūs, kurie tikėjote! Nedarykite išmaldos tuščios priekaištais ir įžeidimais... (2: 262–264) Taip atsitinka, kad nemokamas yra brangesnis nei mokamas.

Pokalbį apie nuoširdumą užbaigkime Ali žodžiais, tebūnie Alachas juo patenkintas, apibūdinančiais asmenį, kuris yra Kamal El Zant.

Musulmonų papročiai 0 ry rodo dalykus:

Tingi daryti gera būdamas vienas, aktyvus tarp žmonių.

Daro daugiau, kai giriamas, ir mažiau, kai kritikuojamas.

Tegul Alachas suteikia Subhanahu wa Tagal, kad garbintume nuoširdžiai ir nuoširdumo padedami įprastus reikalus paverstume garbinimu! Ir neduok Dieve, kad dėl blogo ketinimo garbinimą paverstume nuodėme!

Įgūdžiai Kamal El Zant. Musulmonų įgūdžių moralė Leksinė žodžio reikšmė Kad Alachas priimtų poelgį, reikalingas nuoširdumas ir teisingas poelgio atlikimas. Ir tik tada, kai bus įvykdytos šios dvi sąlygos, reikalas atsidurs ant atlygio taurės.

„Ihsan“ - iš arabų kalbos veiksmažodžio „ahsana“ reiškia „puikiai padaryti; daryti gerą darbą, daryti gera“. Abu vertimai yra teisingi ir priklauso nuo konteksto. Jeigu ateina apie ką nors darymą (darau namazą, statau, kasu), ihsan reiškia „atlikti sumaniai, geriausiu būdu“. Jei mes kalbame apie požiūrį į ką nors (į Alachą, žmones, gyvūnus), tai šis žodis reiškia „kilnus požiūris“.

Ihsanas poelgį daro kuo puikiausiai, kuomet visi trūkumai pašalinami kiek įmanoma. Tai yra antroji musulmono prigimtis, nes jei jis elgiasi nuoširdžiai, tada jis labai stengiasi bet kokį poelgį padaryti geriausiu įmanomu būdu. Ihsan yra ihlas (nuoširdumo) rezultatas. Ir nebūtų perdėta sakyti, kad mūsų gyvenimo esmė yra Ihsan.

Vienas iš pagrindinių mūsų gyvenimo tikslų – parodyti, kaip geriausiai galime elgtis.

Todėl Allah Subhanahu wa Tagala pasakė apie gyvenimo prasmę:

(2). Kas sukūrė mirtį ir gyvenimą, norėdamas jus išbandyti, kuris iš jūsų yra geresnis (ahsanu iš žodžio „ihsan“) darbais – Jis yra Didis, Atlaidus! (67: 2) Sustiprinę ihlas (nuoširdumą), turime pasirūpinti savo ihsan (įgūdžiais).

Alacho įgūdžiai Kai Visagalis Alachas priskiria sau savybę, tai reiškia, kad ji turi didelę reikšmę.

Ir kai Allah Subhanahu wa Tagala kalbėjo apie savo kūrybą, jis nurodė, kad tai buvo padaryta puikiai: apie tai sakoma daugelyje eilučių:

Įgūdžiai (7). Kuris puikiai padarė (ahsana iš žodžio „ihsan“) viską, ką darė, ir pradėjo kurti žmogų iš molio... (32:7)

Ir kitoje eilutėje Alachas konkrečiai pasakė apie žmogaus sukūrimą:

(4). Mes sukūrėme vyrą geriausiu (ahsani iš žodžio „ihsan“) priedu... (95: 4) Kartą musulmonas, norėdamas pagirti savo žmoną, pasakė jai: „Jei tu nesi gražesnė už mėnulį, tu yra išsiskyrę“. Tada jis nerimavo, ar neįvyks skyrybos. Imamas Malik nusprendė, kad skyrybos galioja: ji nėra gražesnė už mėnulį, tai yra, ji nėra tokia graži, ji yra išsiskyrusi. Imama Ash-Shafi'i sakė, kad ji nėra išsiskyrusi, remdamasi aukščiau pateikta eilute, nes prieš Allahą ji yra geresnė už mėnulį.

Taip pat Korane Allah Tagal papasakojo apie pranašą Šugaibą, ramybė jam, kuris priminė savo žmonėms, kad

Alachas suteiks jam nuostabų likimą:

(88). Jis pasakė: „Mano žmonės! Ar susimąstėte, ar turiu aiškų ženklą iš savo Viešpaties ir jis man davė nuostabų palikimą (hasanan iš žodžio „ihsan“). Nenoriu skirtis nuo tavęs ir daryti tai, ką tau draudžiau, bet noriu tik pataisyti tai, kas yra mano galioje. Tik Allahas man padeda. Tik Juo aš pasitikiu, tik į Jį kreipiuosi. (11:88)

– & nbsp– & nbsp–

iš mūsų, ką mes atsakėme? – Linksmai, geros sveikatos, jokių problemų. Retai kas atsako remdamasis tikėjimu. Paklausus „turiu reikalų“, pirmoji mūsų asociacija – šeima, sveikata, darbas. Ir šis kompanionas atsakė apie tai, kas jam labiausiai neramina:

– Aš pažadinau tikrą tikintįjį.

- Ką tu sakai?! Kur įrodymas?

- O Alacho pranaše! Aš nesiekiu šio gyvenimo, naktis skaitydavau namazą, dienas leisdavau troškulyje (pasninkaudamas) ir tarsi savo akimis matau Alacho sostą, matau rojų ir jo gyventojų malonumus ir pamatyti pragarą ir kaip kankinasi jo gyventojai ...

Mahometas, Alachas, pasakė:

duokite jam gerą žodį ir pasveikinkite

- Pasiekei, laikykis!

Jūs neabejojate, kad Alachas yra, kad Jis jums atsako, kad Jis yra arti.

Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Nuostabu, kad žmonės klausia žmonių, kada Alachas yra arčiau“.

2) Kitas ihsan (įgūdžių) religijoje laipsnis yra garbinti Alachą jaučiant, kad Jis tave mato. Jei pirmasis laipsnis sunkus, tai antrasis nėra sunkus. Kaip tai padaryti?

Vienas mokslininkas pateikia pavyzdį: kai aktoriai filmuojami prieš kamerą, jie daug kartų kartoja scenas, nes jaučia daugelio žiūrovų akis: „Žmonėms šis kadras nepatiks“. Taip pat turėtume garbinti Alachą su tuo pačiu jausmu, kaip mus mato ir girdi Visagalis.

„Vieną naktį Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, vaikščiojo Medinoje ir išgirdo motinos ir dukters pokalbį iš vieno namo. Mama įsako:

- Sumaišykite pieną su vandeniu, einam pardavinėti ryte.

- Umaras ibn Khattabas tai uždraudė, jis už tai nubaus.

- O kur dabar yra Umaras? Jis išėjo.

Umarai, tebūnie Alachas juo patenkintas, girdi.

- Mama, jei Umaro nėra, tai lordo Umaro yra.

Išgirdęs šiuos žodžius, Umaras nubėgo pas savo sūnus ir tarė:

„Vienas iš jūsų turi ją vesti.

Tačiau niekas nenorėjo jos vesti. Tada jis pasakė:

„Dėl Allaho, jei nė vienas iš jūsų jos neves, aš pats eisiu ir ją vesti“.

Į ką jis žiūrėjo? Šiandien daugelis vaikinų ieško žmonos, savo žmonoje nori matyti grožį ir turtus, o Umaras ibn Khattabas ieško dievobaimingos žmonos savo sūnums.

Vienas iš kalifo sūnų sutiko ją vesti, o vėliau būtent iš šios šeimos palikuonių gimė garsusis Umaras bin Gabdulgazizas, tebūnie juo patenkintas Alachas.

„Kartą Umaras ibn Khattabas norėjo patikrinti vergą, kuris ganė savo šeimininko avis. Jis pasakė:

- Parduok mums vieną aviną.

– Tai ne mano avys, o mano šeimininkas.

- Nagi, pasakyk jam, ką valgė vilkai.

- O ką tada aš pasakysiu Allahui?

Išgirdęs šiuos žodžius Umaras ibn Khattabas apsiverkė. Po to jis nuėjo pas šio vergo šeimininką, išpirko jį ir paleido į laisvę“.

Kartą vyras pašaukė moterį svetimauti, ji liepė uždaryti visas duris, langus, o kai tai padarė, Kamal El Zant.

Ji sakė, kad musulmono papročiai yra:

– Kitas langas neuždarytas.

- Kokį langą?

- Langas, pro kurį žiūri Alachas. Uždaryk tai.

Ir šis žmogus susimąstė ir sustojo nuo šios bjaurybės.

Ir geriausias tikėjimo lygis yra garbinti Alachą, tarsi jį matytumėte, o jei negalite, tada garbinkite Alachą, tikėdami, kad Jis jus mato.

Ir kadangi atlygis visada priklauso nuo poelgio, koks yra atlygis tam, kuris garbina Alachą taip, lyg Jį matytų?! Allah Subhanahu wa Tagala apie tai pasakė:

(26). Tie, kurie darė gerus darbus (ahsanu – nuo ​​žodžio ikhsan – Allahui) – gera ir pagausėjimas; o dulkės ir pažeminimas neuždengs jų veidų. Tai Rojaus gyventojai, jame jie gyvena amžinai. (10:26) Mahometas, Alachas, buvo paklaustas, kas yra padidėjimas, jis pasakė, kad taip, bl ir pasveikino jį, jis paaiškino, kad kai rojaus gyventojai atsidurs rojuje, Visagalis

Alachas jiems pasakys:

- Ko dar tu nori?

- O ko mes galime palinkėti, kai įvykdėte savo pažadą:

apsaugotas nuo pragaro ir įvestas į rojų amžinajam gyvenimui.

Šiuo metu Allah Subhanahu wa Tagal valia jie pamatys Jo Veidą. Ir kai pamatys Alachą, jie pamirš visus Rojuje buvusius malonumus.

Tegul Alachas suteikia Subhanahu wa Tagala, kad mes patirtume šį malonumą.

Ir tie, kurie šiame gyvenime pamiršo Alachą, ignoruojami

Alacho egzistavimas ir žvilgsnis gaus tą pačią bausmę – jie negalės matyti Allaho. Visagalis Alachas pasakė:

(15). Bet ne! Juk tą dieną jie bus atskirti nuo savo Viešpaties. (83:15) Įgūdžiai Įgūdžiai kitų atžvilgiu

1) Alachas Subhanahu wa Tagala vartojo žodį „ihsan“ daugelyje Korano eilučių, kalbėdamas apie santykius su žmonėmis:

(77). Ir siekk to, ką tau davė Alachas, dėl paskutinės buveinės! Nepamirškite savo dalies šiame pasaulyje ir darykite geradarystę (ahsin - darykite viską, ką galite), nes Dievas jus palaimina, ir nesistenkite žemėje korupcijos.

Iš tiesų, Alachas nemyli tų, kurie sėja korupciją! (28:77)

2) Įgūdžiai mūsų kalboje turėtų būti vienodi:

(53). Ir liepk Mano tarnams pasakyti, kas geriausia (ahsan); iš tiesų, šaitanas sukelia nesantaiką tarp jų, tikrai, šaitanas yra aiškus žmogaus priešas! (17:53) Visagalis Alachas liepia mums pasirinkti geriausius žodžius pokalbyje. Blogas žodis gali palikti pėdsaką žmogaus širdyje, ir jis tai atsimins.

Ir reikia atrinkti geriausius adresus: sakyti „brolis“, o ne „munafik“ (veidmainis), „fasik“ (nusidėjėlis).

Ir geriau, jei reikia, charakterizuoti žmogaus poelgį, o ne jį kritikuoti. Pavyzdžiui, jei matau, kad kažkas apgaudinėja, galiu pasakyti „tu esi aferistas“ ir galiu pasakyti: „tai yra sukčiai“. Pirmas posakis man kelia pasibjaurėjimą žmogui ir vargu ar pavyks su juo rasti bendrą kalbą, o antrasis posakis yra švelnesnis ir netrukdo toliau bendrauti bei instruktuoti.

Kai Mahometas, Alachas, parašė laišką valdovui, norėdamas pasakyti jam „taip“ ir pasveikinti persus – ugnies garbintoją, kuris tikėjo, kad jo gyslomis teka dieviškasis kraujas, jo tautos tironas, jis rašė: „Nuo Mahometo, Karaliaučiaus pasiuntinio. Alachas didžiajam persų vyrui“.

Pranašas Alachas rado tinkamą žodį, nes jo tikslas yra pasakyti jam „taip“ ir pasveikinti

– & nbsp– & nbsp–

Kaip tuomet reikėtų kalbėti su broliu musulmonu?

Kaip pasikalbėti su tėvu?

Kamalas El Zantas.

Musulmono moralė 8 Ibrahimas, ramybė jam, kreipiasi į savo netikintį tėvą:

- Tėti!

Tėvas atsako:

- Aš tave užmėtysiu akmenimis.

- O tėti...

Allah Subhanahu wa Tagala cituoja jų dialogą Korane:

(41). Ir atsiminkite Ibrahimo knygoje: iš tikrųjų jis buvo teisus žmogus, pranašas.

(42). Taigi jis tarė savo tėvui: „Mano tėve, kodėl tu garbini tai, kas negirdi, nemato ir nuo nieko tavęs neišvaduoja?

(43). Mano tėve, aš turėjau tokių žinių, kurios tavęs nepasiekė; Sekite paskui mane, aš nuvesiu jus teisingu keliu!

(44). Mano tėve, negarbink Šaitano: juk Šaitanas yra nepaklusnus Gailestingiesiems!

(45). Mano tėve, bijau, kad tave palies Gailestingųjų bausmė ir būsi arti šaitano!

(46). Jis pasakė: „Ar tu atsižadi mūsų dievų, Ibrahimai? Jei negali atsispirti, aš tikrai tave užmėtysiu akmenimis. Trumpam atsitrauk nuo manęs!

(47). Jis pasakė: „Ramybė tau! Prašysiu už tave savo Viešpaties atleidimo: juk Jis man gailestingas. (19: 41-47)

Luckman, ramybė jam, kreipiasi į sūnų:

- Mano sūnus!

(trylika). Lukmanas tarė savo sūnui, įspėdamas: „O mano sūnau! Nebendraukite su Allahu: juk politeizmas yra didžiulė neteisybė. (31:13) Tokie žodžiai atvers pašnekovo širdį.

Jei kalbant su netikinčiaisiais mums sakoma laikytis etiketo, tuo labiau reikia būti mandagiems kalbėdami su tėvais, vaikais, seserimi ir pan.

3) Alachas Subhanahu wa Tagala Korane įsakė kuo geriau elgtis su artimiausiais žmonėmis.

(36). Ir garbink Alachą ir nieko neduok Jam kaip kompanionams, o tėvams – darant gera (ikhsana yra geriausias požiūris), ir artimiesiems, ir našlaičiams, ir vargšams, kaimynams iš tavo giminaičių ir kaimynų, kurie nėra tavo giminaičiai, kompanionai netoliese, klajūnai ir vergai. Iš tiesų, Alachas nemyli tų, kurie išdidžiai giriasi... (4:36) Net su bendrakeleiviu reikia elgtis kuo geriau.

Kas nors gali pasakyti:

„Bet jeigu aš jį vėl pamatysiu“, – tarsi iš gero gydymo nesitikėtų kažkokios naudos, tuomet nereikėtų elgtis kuo geriau.

Mokslininkai šią ayah pavadino ayah apie tuos, kurie turi dideles teises, Alachas suteikė jiems šias teises.

4) Kvieskite į islamą geriausiu įmanomu būdu.

Visagalis Alachas įsakė:

(125). Kvieskite į Viešpaties kelią su išmintimi ir geru perspėjimu ir ginčykitės su jais, kas geriau (ahsan iš žodžio „ihsan“)! Tikrai, tavo Viešpats – Jis geriau pažįsta tuos, kurie nuklydo nuo Jo kelio, ir geriau pažįsta tuos, kurie eina tiesiai!

Kviečiant į islamą, reikia pasirinkti vietą, laiką, žodį.

5) Visagalis Alachas įsakė elgtis geriausiu būdu net tais klausimais, kur, atrodytų, negali būti nė kalbos apie gerumą.

Pavyzdžiui, skyrybų atveju.

(229). Skyrybos yra dvejopos: po jų – arba sulaikyti, pagal paprotį, arba paleisti su palaiminimu (ihsan).

Tai yra Alacho ribos, neperžengkite jų, ir jei kas peržengia Alacho ribas, jie yra neteisūs. (2: 229) Kamal El Zant. Musulmono moralė 0 Net jei pora išsiskyrė, tai nereiškia priešiškumo tarp šeimų.

Žinoma, vaikai nukentės. Bet jei vyras ir žmona išsiskyrė kuo puikiausiai, vaikai nukentės mažiau.

Europoje teisė auginti vaikus buvo suteikta moteriai, tarsi vyras būtų vyras be jausmų. Mama jaučia motinišką meilę, o tėtis turi dirbti ir jas aprūpinti finansiškai. Tegul paima vaikus, jei nori, parodys jam, jei nenori, susitvarkys. Kai skyrybos bus padarytos geriausiu būdu, neteisybės nebus. Kol vaikai maži, tėvas privalo juos visiškai išlaikyti ir turi teisę su jais matytis kada panorėjęs. Kai vaikai paaugs, tegul patys pasirenka, su kuo gyventi.

6) Allah Subhanahu wa Tagala liepė mums reaguoti į blogį geriausiu būdu:

(34). Gėris ir blogis nėra lygūs. Atmeskite jį tuo, kas geriau (ahsan), ir štai tas, su kuriuo turite priešiškumą, tarsi jis būtų aršus draugas. (41:34) „Kartą vaikinai rinko pinigus mečetės statybai ir susiskirstė į grupes, kad vyktų pas turtingus žmones. Vienas jų paprašė vieno prekybos centro direktoriaus pagalbos statybose, ištiesė ranką ir pasakė:

- Duok ką nors dėl Alacho.

Jis spjovė į ranką. Vaikinas paėmė ranką ir pasakė:

- Tai man, - ir ištiesė antrąjį:

- O ką tu duosi Alachui?

Po to režisieriui pasidarė labai gėda, jis iškart išsitraukė čekį ir pasakė:

„Rašyk, kiek nori“.

„Vieną dieną atėjo vyras pasiskųsti savo artimaisiais:

- O Alacho pranaše! Aš elgiuosi su jais gerai, o jie man atsako piktai. Ką aš darau?

- Ir toliau taip elkis. Tikrai, atrodo, kad maitinate juos karštais pelenais.

Ir kitame posakyje Mahometas, Alachas, pasakė: šeimos ryšiai-Tai nėra tada, kai artimieji su tavimi elgiasi gerai, o tu elgiesi su jais gerai, o palaikyti ryšį šeimoje yra tada, kai su tavimi elgiasi blogai, o tu, priešingai, palaiko santykius su jais.

– & nbsp– & nbsp–

„Iš tiesų, Alachas nurodė įgūdžius visame kame, ir jei jūs (turite) žudyti (ne žmogų), tada žudykite gerąja prasme, o kai aukojate, darykite tai gerai ir tegul kiekvienas iš jūsų tinkamai pagaląsta peilį ir tegul išvaduoja gyvūną iš kančių“.

Net jei užmušate gyvatę, užmuškite gerai, nekankinkite.

Ir todėl draudžiama žudyti gyvūnus ugnimi. Jei į gyvūno nužudymą reikia žiūrėti labai rimtai, ką jau kalbėti apie atsakingesnį darbą - bet koks verslas turi būti atliktas gerai ir sumaniai.

Pranašas, Alachas, išmokė mus padovanoti jam taip bl ir sveikina skersti gyvulį: nerodyti jam peilio, neskersti vieno gyvulio šalia kito. Neseniai jie rodė reportažą iš Turkijos: per Aidą nužudė vieną jautį kito akivaizdoje, antrasis viską matė, nulaužė virvę ir bėgo per miestą, per turgų, trypė daugybę žmonių. Po to atvažiavo policija ir nušovė jautį.

O juo labiau kalbant apie pagrindinį darbą – prekybą, statybas, studijas, mokymą, gydymą ar religinius ritualus – namaz, uraz – viską reikia atlikti sumaniai.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Ir nesikreipkite į visuomenę: „Nagi, visi taip daro“. Ar aš vienintelis sąžiningas, ar kaip?

Pranašas Alachas pasakė: „Nebūkite dvejopi (aš jį mėgdžioju ir sveikinu): tie, kurie sako: jei žmonės daro gera, mes taip ir padarysime, o jei pasirodys neteisingi, darysime tą patį. Pasiruoškite daryti gera, kai žmonėms sekasi gerai, ir nebūkite nesąžiningi, net jei daro ką nors blogo.

Negyvenkite pagal principą: jei jie padarė man gera, aš atsakysiu gera, o jei jie padarė man blogą, atsakysiu jiems tuo!

Ugdykite save taip, kad darytumėte gera, kai su jumis elgiamasi gerai, o kai - blogai.

Nesivadovaukite minios, turite posakį: „Iš tiesų, Alachas nurodė įgūdžius visame kame“. Musulmonas neturėtų nieko daryti su dviračiu. Jei ėmėtės verslo, turite dėti visas pastangas, kad viską padarytumėte kuo geriau. Ir tam reikia, kad kiekvienas darytų savo reikalus.

– & nbsp– & nbsp–

ir gaus pusę atlygio už maldą, kitą – ketvirtadalį atlygio, trečią – trečdalį ir pan.“, priklausomai nuo susikaupimo laipsnio maldos skaitymo metu.

Allah Subhanahu wa Tagala užduoda klausimą:

(60). Ar yra koks nors atlygis už gėrį (ihsan), be gėrio?

(55:60) Įgūdžiai Už dalį gėrio bus tinkama atlygio dalis.

2) Alacho meilė. Alachas myli tuos, kurie daro viską, ką gali. Ir tai kartojasi daug kartų

Koranas:

(134) .... Kurie praleidžia ir džiaugsme, ir sielvarte, tramdo pyktį, Atleidžia žmonėms. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie daro gera (muhsinin – iš žodžio „Ihsan“)! (3: 134)

3) Alacho artumas. Alachas yra arti savo gailestingumo tiems, kurie daro viską, ką gali:

(56). Po jos išdavimo netrikdykite žemės. Kreipkitės į Jį su baime ir viltimi; iš tiesų, doriesiems (muhsinin) artima Alacho malonė!

4) Alacho pagalba.

(128). Iš tiesų, Alachas yra su tais, kurie bijo, ir su tais, kurie daro gera (muhsinin)! (16: 128)

5) Alachas saugo meistriškai atliktus darbus ir apsaugo už juos atlygį. Šie poelgiai nebus pamiršti. Visagalis Alachas pasakė:

(115). Ir būk kantrus, nes Alachas nesunaikina dorybingųjų (muhsinin) apdovanojimų! (11: 115) (30). Tiesą sakant, tie, kurie tiki ir padarė gera – Mes nesunaikinsime atlygio tiems, kurie padarė gera (muhsinin). (18:30) Tegul Allah Subhanahu wa Tagal, kad mes būtume tarp Gailestingųjų tarnų, darančių viską, ką gali ir siekiantys, kad ihsan (įgūdis) lydėtų juos visur – tiek Dievo atžvilgiu, tiek su žmonėmis, tiek su jų pačių verslu. !

Dievo baimė Dievo baimė „Dievo baimės“ prasmė ir apibrėžimas

Arabų kalbos požiūriu at-taqwa yra atsargumas, apsauga. Taqwa yra apsisaugoti nuo žalos.

Religijos požiūriu yra daug at-taqwa apibrėžimų. Ir jie turi bendrą branduolį – Alacho tarnas saugo save nuo Allaho rūstybės Subhanahu wa Tagal ir nuo Jo bausmės, vykdydamas Alacho įsakymus ir susilaikydamas nuo Jo draudimų. Ir tokiu būdu žmogus apsisaugo nuo Alacho rūstybės ir nuo atlygio praradimo.

Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Dievo baimė yra Dievo baimė ir poelgiai pagal Koraną bei pasitenkinimas mažu gėriu, ir būkite pasiruošę akimirkai palikti šį gyvenimą“.

Ibn Masgudas, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Dievo baimė yra klausyti Allaho ir Jam nepaklusti, dažnai Jį prisiminti ir nepamiršti, padėkoti Jam ir neišsižadėti Jo palaiminimų“.

Abu Hurayrah (tegul Alachas bus juo patenkintas) atsakė į klausimą, kas yra at-taqwa (Dievo baimė):

– Ar kada nors ėjote keliu, kuriame yra spyglių?

- Taip, atsitiko.

- Ką tu padarei?

– Kai kur sustojau, kažkur peržengiau, kažkur apėjau.

„Tai yra at-taqwa (Dievo baimė).

Erškėčiai yra nuodėmės, kurias turime apeiti. Ir mes turime saugotis, kad nesukeltume Alacho rūstybės ir turime apeiti tai, kas draudžiama ir pavojinga.

Kamalas El Zantas. Musulmonų moralė Dievo baimės tipai At-taqwa, nors dažnai verčiami kaip Dievo baimė, yra ne tik Alacho baimė. O Koranas kartais skambėdavo raginimu apsisaugoti nuo Alacho rūstybės, nuo Teismo dienos, nuo ugnies ir išbandymų.

1) Alacho baimė.

Dievo baimė nereiškia Alacho baimės, kaip ir bet kokio pavojaus, ne – ji kalba apie Alacho rūstybės baimę ir Jo meilės atėmimą. Dievo baimė nėra ta baimė, dėl kurios nutrūksta santykiai su Allahu: kai kurie bijo prašyti Alacho. Aukščiausiasis

Alachas pasakė:

(102). O jūs, kurie tikėjote! Bijokite Allaho su derama Jo baime ir nemirkite tik kaip musulmonas. (3: 102)

Kitame skyriuje rašoma:

(96) ... Bijokite Allaho, pas kurį būsite surinkti!

Kitoje eilutėje:

(aštuoniolika). O jūs, kurie tikėjote! Bijokite Allaho ir leiskite sielai pamatyti, ką ji anksčiau paruošė rytojui. Bijokite Allaho, nes Alachas išmano, ką jūs darote! (59:18)

Alachas pasakė:

(56). Bet jie neprisimins, jei Alachas nenorės: Jis vertas baimės ir gali atleisti! (74:56) Alachas Subhanahu wa Tagala sako, kad reikia tik bijoti Jo, ir ramina: Alachas taip pat atleidžia.

Ir Alachas nepanašus į bet ką šiame gyvenime, kuris sukelia mums baimės jausmą. Ko tik bijome, tolstame nuo jo. Bet tik bijodami Allaho, mes artėjame prie Jo. Kas mus apsaugos nuo Alacho? Priešingai, Alachas gali pašalinti iš mūsų bet kokį blogį.

(50). Bėk pas Allahą: Aš esu nuo Jo tau akivaizdus įspėjimas. (51:50) Dievo baimė

2) Koranas ragina bijoti Teismo dienos:

(48). Ir bijokite tos dienos, kai siela niekaip neatlygins kitai sielai, o užtarimas nebus priimtas, gailestingumas nebus atimtas ir pagalba jiems nebus suteikta!

Tai taip pat nurodyta kitoje eilutėje (tai paskutinė atskleista Korano eilutė):

(281). Ir saugokitės Dienos, kurią būsite sugrąžinti pas Allahą; tada kiekviena siela bus visiškai sumokėta už tai, ką ji įsigijo, ir jie nebus įžeisti! (2: 281)

3) Daugelis eilučių įkvepia pragaro ugnies baimę:

(24). Jei to nepadarysi - ir niekada to nepadarysi! - tada saugokitės ugnies, kuro, kuriai žmonės ir akmenys, paruošti netikinčiųjų. (2:24)

4) Be to, Alachas Subhanahu wa Tagala Korane kvietė mus apsisaugoti nuo išbandymų, turime saugotis nuodėmių ir bijoti jų pasekmių.

(25). Bijokite išbandymo, kuris ištiks ne tik tuos iš jūsų, kurie yra neteisingi. Ir žinokite, kad Allahas yra galingas bausme! (8:25) Nuodėmių pasekmės paliečia kitus, todėl negali būti abejingas kitų nuodėmėms, pavyzdžiui: „Jo nuodėmė yra jo problema“.

Dievo baimė turi kelis lygius 1-asis lygis, kurio pagalba mes tolstame nuo didžiausios nuodėmės – politeizmo:

(116). Iš tiesų, Alachas neatleidžia už bendražygius, kad Jam būtų duotas, bet atleidžia tai, kas yra mažiau nei tai, kam Jis nori. Ir kas dovanoja Allahui draugus, tas pasiklysta tolimoje klaidoje. (4: 116)

Ir mes apsisaugome nuo politeizmo tikėdami Vienu Allahu. Visagalis Alachas sako:

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 8 (26). Čia netikintieji įdėjo į savo širdis aroganciją – neišmanymo laikų aroganciją, o Alachas pasiuntė savo Pasiuntiniui ir tikintiesiems ramybę ir padėjo jiems (arba padarė su jais neatskiriamus) Dievo baimės žodį (paliudijimą, kad nėra dievybė, bet ne Allah).

Jie nusipelnė jo labiau nei kiti ir buvo jo verti. Alachas žino apie viską. (48:26) Ir kaip jūs pastebėjote, monoteizmo žodis buvo vadinamas Dievo baimės žodžiu, nes jis apsaugo mus nuo politeizmo.

Toks baimės lygis galiausiai padeda patekti į rojų, nors užtenka vienos akimirkos pragare, kad pamirštum visus šio gyvenimo malonumus. Kai kurie žmonės ten sustoja, o kiti pakyla aukščiau.

2-asis Dievo baimės lygis apsaugo nuo tokios didelės nuodėmės kaip naujovės. Alacho religijoje niekas neturi teisės nieko įteisinti, išskyrus patį Allahą ir Jo pranašą.

Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(21). O gal jie turi bendražygių, įteisinusių juos religijoje tai, ko Alachas neleido? Jei ne lemiamas Žodis, tada jų ginčas jau būtų išspręstas. Tikrai, nepakeliamos kančios yra skirtos nedorėliams.(42:21) Mahometas, Alachas, pasakė: „Bet kokia bid'a (naujovė) – palaimink jį taip, bl ir sveikina šį kliedesį ir bet kokį klaidinimą pragare“.

Religijoje negalima kalbėti nuo savęs. Bet koks dalykas, įvestas į religiją, yra netiesioginis kaltinimas pranašui, kad jis kažką paslėpė ir nieko nesakė žmonėms nuo Alacho.

– & nbsp– & nbsp–

tai Dievo baimė neleidžia man kištis į Alacho religiją.

3 Dievo baimės lygis apsaugo nuo didelių nuodėmių. Šis žmogus daro mažas nuodėmes, bet neprisileidžia prie didelių nuodėmių. Ir tai yra tam tikras Dievo baimės lygis.

Allah Subhanahu wa Tagala Korane apie tai pasakė:

(31). Jei nukrypsi nuo didelių tau uždraustų nuodėmių, Mes išgelbėsime tave nuo piktų darbų ir supažindinsime su kilniu įėjimu. (4:31) 4-asis baimės lygis padeda atsisakyti daryti nedideles nuodėmes. Tokio žmogaus akimis, maža nuodėmė yra baisus dalykas. Jis nedaro mažų nuodėmių, prisimindamas Alacho didybę, kuris pažiūri į jį pagundos akimirką.

Mahometas, Alachas, pasakė: „Tikintysis suvokia nuodėmę, kalba su juo „taip bl“ ir sveikina

– & nbsp– & nbsp–

tai matoma, o uždrausta akivaizdu, o tarp jų – abejotina, apie kurią daugelis nežino. O kas papuola į abejones, tas patenka į haramą (uždrausta). Tas, kuris bijo abejojančių, yra išvalytas nuo jo dėl savo religijos ir garbės, o tas, kuris susiduria su abejotinais, pasieks uždrausto, kaip piemuo, ganantis savo bandą prie rezervuotos vietos ir ruošiasi ten atsidurti. Iš tiesų, kiekvienas valdovas turi savo rezervuotą vietą, ir tikrai, Allaho rezervuota vieta yra ta, kurią Jis draudžia. Iš tiesų kūne yra gabalėlis mėsos, kuri, būdama gera, daro visą kūną geru, o kai ateina Kamal El Zant. Musulmono moralė 0 tampa bevertė, tada ji sugadina visą kūną, ir iš tikrųjų tai yra širdis.

Ir abejotina yra ne tai, apie ką Alachas nekalba (Allahas kalba apie viską), bet daugeliui žmonių tai kelia abejonių dėl žinių stokos. Paklauskite bet kurio apie vyną, jis pasakys: "Tai yra haram (uždrausta). Ištikimybė?

Haram (uždrausta)! Penkis kartus malda (malda)? Tai būtina. Tačiau daugelis dalykų daugeliui žmonių mažai žinomi.

Ir žmonės, turintys tokį Dievo baimės lygį, yra pasirengę tolti nuo abejotinų dalykų, kad nepatektų į haramą (draudžiamą).

6-asis Dievo baimės lygis yra tada, kai žmogus nepiktnaudžiauja tuo, kas leistina, kad nepriartėtų prie draudžiamo, o garbinimui skirtų deramą laiką.

Miegoti nedraudžiama. Tačiau vienas žmogus miega keturias valandas per parą, o kitas – dvylika valandų. Miegas nėra draudžiamas dalykas, o tas, kuris turi aukštas lygis Dievo baimė, mano, kad kiekviena minutė yra praradimas.

„Kartą mokslininkas buvo vadinamas:

- Nagi, sėsk su mumis ir pasikalbėk.

Mokslininkas atsakė:

- Sustabdyk saulę!

- Negaliu.

– Negaliu, laikas bėga.

Taip atsitinka, kai žmogus dėl savo padėties turi pasitraukti nuo tam tikrų leidžiamų veiksmų, kad nesugadintų kitų.

Įsivaizduokite, kad Hazrat ateina skaityti Jumga Namaz su bridžais ir marškinėliais su raštu (pavyzdžiui, valtis). Nedraudžiama – imamas uždengė savo gauratą, tai yra kūno dalis, kurias reikia uždengti. Bet tai neverta Hazrato. Yra arabų patarlė: jei Hazratas pažiūrės į šoną, neištikimybė išplis visuomenėje.

Al-Hasanas apie šį lygį sakė: „Dievo baimė Dievo baimė 1 lydėjo kai kuriuos žmones taip, kad jie nukrypo nuo to, kas buvo leistina, nes bijojo daryti tai, kas buvo draudžiama“.

Yra gera istorijašia tema.

„Kartą karalius privertė žmones valgyti kiaulieną. O norėdamas gauti paramos, paskambino mokslininkui. Jis – pavyzdys žmonėms: jei paragaus patiekalo iš kiaulienos, visi seks paskui jį. Virėjas stovėjo ant karaliaus kambario slenksčio, jis sušnibždėjo mokslininkui:

– Slapta nuo karaliaus užmušiau aviną, kiaulės nėra.

Įeina mokslininkas. Karalius įsako:

- Nedarysiu.

- Tada aš tave nužudysiu!

- Vykdyti!

Prie išėjimo šefas pasakė:

- Aš tau sakiau, kad yra aviena, o ne kiauliena!

– Ar miesto žmonės apie tai žino?

Jei žmonės apie tai nežino, reikalo esmė prarandama: mokslininkas atėjo parodyti žmonėms, kad kiauliena yra haram (draudžiama), bet jei jie mato, kad valgė „kiaulieną“ ?! Tai at-taqwa (Dievo baimės) vaisiai. Jis galėjo valgyti šią avieną, bet, kad nesugadintų kitų, išėjo į tokį didelį išbandymą.

Tai labai aukštas at-taqwa (pamaldumo) lygis, tebūnie Allah Subhanahu wa Tagal!

Kamalas El Zantas. Musulmonų moralė Dievo baimės svarba

1) Alachas Korane pasakė, kad Jis įsakė visiems žmonėms būti dievobaimingiems.

(131). Allahui priklauso tai, kas yra danguje ir kas žemėje. Mes palikome tiems, kuriems knyga buvo duota anksčiau nei jūs, ir jums, kad jūs bijote Alacho. O jei tu neištikimas, tai Alachas turi tai, kas yra danguje ir kas žemėje. Alachas yra turtingas, visi šlovinami! (4: 131)

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(vienas). O žmonės, bijokite savo Viešpaties! Juk paskutinės valandos drebėjimas yra puikus dalykas. (22:1)

2) Dievo baimė yra pranašo Mahometo testamentas, Alachas.

duokite jam gerą žodį ir pasveikinkite

– & nbsp– & nbsp–

– Kas paims iš manęs penkis patarimus ir gyvens pagal juos?

Abu Hurayrah pasakė:

Rūpinkis savimi (ittaki – nuo ​​žodžio „taqwa“) nuo uždraustųjų – būsi didžiausias Alacho garbintojas. Būkite patenkinti tuo, ką Allahas jums davė – būsite turtingiausias žmogus. Gerai elkis su artimu – būsi tikintis. Mylėk žmones tai, ką myli sau – tada būsi musulmonas. Ir nesijuok daug, tikrai, tavo širdis miršta nuo juoko.

Abu Hurayrah jį paėmė. Tegul Allah Subhanahu wa Tagala, kad mes taip pat imtume juos įveikti!

Dievo baimė

3) Dievo baimė yra visų pranašų testamentas:

Musa, ramybė jam:

(10). Ir tada tavo Viešpats pašaukė Musą: „Eik pas tironus, - (11). Firauno žmonėms, ar jie nebijos? (26: 10-11)

Nuha, ramybė jam:

(106). Jų brolis Nuhas jiems tarė: „Ar nebijote Dievo?

(107). Aš esu tau ištikimas pasiuntinys.

(108). Bijok Allaho ir paklusk man! (26: 106-108)

Hood, ramybė jam:

(124). Jų brolis Hudas jiems pasakė: „Ar nebijote Dievo?

(125). Aš esu tau ištikimas pasiuntinys.

(126). Bijok Allaho ir paklusk man! (26: 124-126)

Saliha, ramybė jam:

(142). Jų brolis Salihas jiems tarė: „Ar jūs nebijote Dievo?

(143). Aš esu tau ištikimas pasiuntinys.

(144). Bijok Allaho ir paklusk man! (26: 142-144)

(161). Jų brolis Lutas jiems tarė: „Ar nebijote Dievo?

(162). Aš esu tau ištikimas pasiuntinys.

(163). Bijok Allaho ir paklusk man! (26: 161-163)

(177). Šugaibas jiems tarė: „Ar jūs nebijote Dievo?

(178). Aš esu tavo ištikimas pasiuntinys.

(179). Bijok Allaho ir paklusk man! (26: 177-179) Kamal El Zant. Musulmono moralė

4) Dievo baimė yra svarbiausias teisiųjų žmonių testamentas. Paklausus teisiųjų patarimo, laukiama atsakymo: „Bijokite Alacho!

Pirmas dalykas, kurį Abu Bakras, tebūnie juo patenkintas, kreipėsi į musulmonus, kai tapo kalifu: „Įsakau jums bijoti Alacho“.

Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, rašo savo sūnui: „Įsakau tau bijoti Alacho“.

Umaras ibn Gabdelgazizas taip pat rašo savo sūnui: „Aš paliksiu tave, kad bijotum Alacho!

5) Alachas pamaldumą pavadino geriausia suknele.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(26). O Adomo sūnūs! Mes atsiuntėme tau apsiaustą, kuris pridengtų tavo bjaurybę, ir plunksnas. Ir pamaldumo rūbas geresnis. Tai iš Alacho ženklų, galbūt prisiminsite! (7:26) Mes nesame šalininkai kraštutinumų: nei išvaizdos, nei sielos malonės. Bet pirmiausia turiu apsivilkti dievobaimingo apsiaustą, kad mano išvaizda būtų tikėjimo rezultatas.

Nereikia apsiriboti tik skara ir suknele. Šalikas ir suknelė reiškia, kad nusprendėte pakeisti savo gyvenimą. Ką reiškia barzda? – Kad nusprendėte pakeisti gyvenimo būdą.

Visagalis Alachas sako, kad Jis davė mums drabužius, kad uždengtume gėdingas vietas, tačiau mumyse yra dar vienas, kurį reikia pridengti - tai mūsų sielose bjaurastis, ir jį reikia dengti pamaldumo drabužiu. Ir paskutiniai drabužiai yra patys geriausi. Mes to neneigiame išvaizda musulmonas yra labai svarbus, tačiau išvaizdos pasikeitimą būtinai turi lydėti dideli vidiniai pokyčiai.

Kai kurie skundžiasi:

– Seserį vedate su skarele ir apsirengę, yra tam tikrų problemų. Ir pasaulietė: vyras geria, muša – ištveria ir gyvena su juo.

Dievo baimė

juokaudamas atsakau:

– Ko gero, mūsų seserys geriau žino savo teises.

Nors būna, kad abu yra geri, jie negalėjo sutarti, todėl negalima spręsti tik iš išvaizdos, o susipažinti reikia religijos rėmuose.

„Kartą Umaras ibn Khattabas paklausė apie vieną asmenį:

- Ką tu sakai apie šį žmogų?

- Jis labai geras.

- Ar tu kur nors ėjai su juo?

- Ar tu miegojai su juo?

- Ne niekada.

– Ar jūs kada nors skolinotės iš jo pinigų ar paskolinote?

– Tikrai, matėte, kad jis mečetėje gamina rukug (lanką lanke) ir sazdą (lenkiasi žemei)?

– Tu jo nepažįsti“.

Kaip mes atkreipiame dėmesį į išvaizdą, taip turime atkreipti dėmesį į Dievo baimę.

6) Šioje eilutėje kalbama apie Dievo baimės svarbą, kurioje Alachas paminėjo, kad visų tipų garbinimas turi vieną pagrindinį tikslą – priversti mus bijoti. Nors tai ne vienintelis tikslas.

(21). O žmonės! Garbink savo Viešpatį, kuris tave sukūrė, ir tuos, kurie buvo prieš tave – gal bijosi Dievo! (2:21) Alachas kviečia mus garbinti, o tai turėtų padidinti mūsų Dievo baimę.

7) Alachas Subhanahu wa Tagala vadino taqwa (Dievo baime) geriausiu rezervu, kurį žmogus gali pasiimti tik Paskutiniojo Teismo dieną.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė (197). ... Ir kaupkite atsargas, nes geriausia yra Dievo baimė. Ir bijokite Manęs, proto turėtojai! (2: 197)

8) Dievo baimė yra dalykas, kurį turime padėti vieni kitiems įgyti.

Visagalis Alachas mums sako:

(2). ... Ir padėkite vieni kitiems dievotai ir pamaldumui, bet nepadėkite nuodėmėje ir priešiškume. Ir bijokite Allaho: tikrai, Allahas yra galingas bausme! (5: 2) Klastinga klaida Musulmonai patyrė didelį smūgį, kai buvo suskirstyti į fiqh (įstatymus) ir Dievo baimę. Į fiqh klausimus reikia žiūrėti, o juo labiau kalbant apie žmonių santykių klausimus (nikah, pirkimas ir pardavimas, skolos, skyrybos), turi būti su Dievo baime. Jei pradėsime spręsti šiuos klausimus, praradę Dievo baimę, iškreipsime Korano eilutes ir pranašo posakius savo naudai, priartėsime prie Alacho įstatymo nebijodami Dievo - tai labai klastinga.

Ir tai, deja, šiandien yra mūsų problema.

Ar nikah su niyayat (ketinimu) skirtis galioja nekalbant su niyayat nuotaka?

Tarkime, nuėjau į Hazratą, kad perskaitytų man ir mano būsimai žmonai niką. Hazrat girdi apie mano sutikimą ir girdi apie jos sutikimą, nikah galioja, nes Hazratas nežino, kad aš noriu skirtis su žmona po šešių mėnesių. Ir kai kurie priėmė faktą, kad tokia nikah galioja (tai nėra svetimavimas), ir pradėjo sudaryti tokią laikiną santuoką. Studentas arabas atvyksta ir išteka studijų metais. Subhanallah! Jis kalbės su juo taip bl Kartą jaunas vyras priėjo prie pranašo Alacho, kuris sutiko jį prašyti leidimo svetimauti.

Tegul Blannikas jam pasako, Alachas paklausė:

ir sveikina

- Ar tau būtų malonu, jei kas nors tai padarytų su dievobaiminga tavo mama .., su tavo seserimi .. su tavo teta?

„Be to, žmonės nebus laimingi.

Ir ar šie vaikinai bus laimingi, jei kas nors taip ves jų dukras, t.y. su paslėptu ketinimu skirtis? Dievo baimė gali pasakyti žmogui: „Ne!!!“, bet hazratas negali to uždrausti, nes nežino, kas yra žmogaus sieloje.

Tas pats pasakytina ir apie skyrybas. Islame skyrybos yra leidžiamos, tačiau pavieniai atvejai yra skyrybos, atitinkančios islamo diktatą.

O mūsų skyrybos – kaip karas, sutuoktiniai renkasi žodžius, kad vienas kitą įžeistų maksimaliai. Bet jei laikysimės Korano nurodymų, skyrybos įvyks su minimaliais psichologiniais sunkumais. Ne veltui Allah Subhanahu wa Tagala dažnai minėjo Dievo baimę, būtent tada, kai kalbėjo apie skyrybas.

(231). O kai išsiskyrėte su žmonomis, o jos pasiekė savo ribą, tai laikykitės pagal priimtą arba paleiskite pagal priimtą, bet nevaržykite per prievartą, prasižengdami: jei kas tai daro, jis yra neteisingas sau. Ir nepaversk Alacho ženklų pasityčiojimu;

prisimink Alacho Gailestingumą tau ir tai, ką Jis tau atskleidė iš Šventojo Rašto ir išminties, ragindamas tave tai padaryti; bijokite Allaho ir žinokite, kad Alachas žino apie viską! (2: 231) (2). Kai ateis terminas, laikykite juos draugiškai arba leiskite jiems elgtis draugiškai. Pasikvieskite du teisingus vyrus iš savo tarpo kaip liudytojus ir būkite liudytojais dėl Alacho. Tai įspėjimas tiems, kurie tiki Alachu ir Paskutinę dieną. Tiems, kurie bijo Alacho, Jis sukuria išeitį (3). ir suteikia jam daug ką iš ten, kur jis net neįsivaizduoja. Kas pasitiki Alachu, tam Jo užtenka.

Alachas užbaigia savo darbą. Alachas nustatė priemonę Kamal El Zantui. Musulmono moralė 8 iš visų dalykų.

(4). Jūsų moterims, kurioms nutrūko mėnesinės, jei abejojate, skyrybų laikotarpis yra trys mėnesiai, taip pat toms, kurioms mėnesinės nebuvo. Nėščioms moterims terminas nustatomas iki tol, kol jos bus atleistos nuo naštos. Tiems, kurie bijo Alacho, Jis viską palengvina. (65: 2–4) Todėl buvo pasakyta: „Išvesk savo dukterį už dievobaimingo, nes jei jis ją myli, elgsis su ja dosniai, o jei nemyli, bus teisingas. ją“.

Į fiqh reikia kreiptis su Dievo baime, kad fiqh būtų mums naudingas.

Abu Hanifa mano, kad jei ant drabužių nešvarumų yra mažiau nei dirhamo (monetos) dydis, šiuose drabužiuose galite deklamuoti namazą jų neskalbdami. Vieną dieną jo dukra pastebėjo, kad Abu Hanifa iš jo drabužių plauna nešvarumus, mažesnius nei dirhamo monetos dydis.

- Tėti, ką tu darai? Sakote, kad tokiais drabužiais galite skaityti namazą?

– Dukra, todėl jaučiuosi ramiau.

Tai geriau, labiau dievobaiminga. Fiqh klausimus reikia spręsti su Dievo baime.

Ta proga tiks anekdotas.

Vienas pametė piniginę, pakėlė rankas ir klausia Alacho:

- O Dieve, tegul mano piniginę randa dievobaimingas žmogus, o ne mokslininkas fiqh.

Jie jo klausia:

- Kodėl tu to klausi?

- Nes dievobaimingasis tikrai jį grąžins, o fiqh mokslininkas ras priežastį pasilikti sau.

Dievo baimė Kaip padidinti Dievo baimę?

1) Turite žinoti, ko bijote. Kad taqwa (pamaldumas) būtų stiprus, reikia pažinti Alachą. Kiekvienas, kuris nepažįsta Alacho arba visai Juo netiki, Jo nebijos.

Jei kas nors jums grasina savo bausme ir jūs dar nesate susipažinę su Jo galia ir galimybėmis, galite leisti sau atsipalaiduoti: „Ar jis galės nubausti? Ir kai jūs išmoksite Bauskėjo galimybes, Jo bausmės galią, tada jo baimė padidės ir jūs nedarysite to, kas Jam neapykanta (nuodėmių).

Ir jei aš duosiu jums medicininį patarimą ir nesakysiu, dėl ko jums tai patariu, jūs turite teisę į mano žodžius žiūrėti lengvabūdiškai, bet jei aš pasakysiu: „Dabar pasakysiu tai, ką pataria daryti savo kompetencija garsėjantis profesorius. šiuo atveju - tada pradėsite klausytis šio patarimo.

Kai žmogus tiki, kad įsakymas ateina iš To, kuris turi absoliutų žinių ir išminties, jis pasitikės šiuo įsakymu. Tas pats pasakytina ir apie atlygį. Jei aš sakau: „Jei ko nors nepadarysi, patirsi didelių nuostolių ir prarasi didelį atlygį“ ir nežinai, apie kokį atlygį kalbame, tai mano žodžiai tavęs nepaveiks, o tu neatliks tų veiksmų.už kuriuos žadamas atlygis.

Jei aš tau pasakysiu: „Jei tu darysi tą ir aną, toks ir toks įžeis tave“. Galite numoti ranka: "Kas jis man?" Ir jei aš pasakysiu: „Jei tai padarysi, įžeisi savo mamą arba žmogų, kuris kažkada tau labai padėjo“. Bijosite įskaudinti mylimą ir gerbiamą žmogų. Tačiau nežinodami, ką įžeisite, nedvejodami imsite veikti. Bet jei žinai, kad kalbame apie tau artimą žmogų, trauksitės nuo blogio.

Jei žinome daugybę Allaho palaiminimų SubKamal El Zant. Musulmonų hanahu wa Tagal papročiai, perteikti mums, mes bijome Alacho.

Taigi, norėdami padidinti Dievo baimę, turite žinoti apie

Allah tai:

Alacho galia: gebėjimas bausti ir Jo bausmės galia.

Alacho Subhanahu wa Tagal ir jo išminties žinios.

Alacho atlygis.

Alacho palaiminimai Subhanahu wa Tagal.

Alacho Subhanahu wa Tagal kontrolės jausmas. Jei aš jums pasakysiu: „Jūs pažeidžiate tokio ir tokio įstatymą“. Jūs sakote: „Kur jis yra? Jo ten nėra“.

Visagalis Alachas pasakė:

(šešiolika). Mes jau sukūrėme žmogų ir žinome, ką siela jam šnabžda; ir Mes esame arčiau jo nei gimdos kaklelio arterija.

(50:16) Jei tuo be jokios abejonės tikėsime, turėsime didelę Dievo baimę. Ir beprasmiška žmogui sakyti: „Bijokite Alacho“, kai jis nepažįsta Alacho. Pirmiausia turite sustiprinti jo tikėjimą Alachu.

Jibriil, ramybė jam, atėjo pas Maryam, ramybė jai, gražios jaunystės pavidalu. Ir tai buvo išbandymas Maryam.

Ką ji jam pasakė tą akimirką?

(aštuoniolika). Ji pasakė: „Ieškau apsaugos nuo tavęs nuo Gailestingųjų, jei bijai Dievo“. (19:18) Kam bijoti, jei jis dievobaimingas? Maryam žino, kad jei jis nėra dievobaimingas, šie žodžiai jo nepaveiks, jis iki galo nesupras. Ir jei jis yra dievobaimingas, tai jam bus priminimas.

(40). Bet kas bijojo savo Viešpaties orumo ir saugojo savo sielą nuo aistros, (41). tada tikrai, Rojus, tai yra prieglobstis. (79: 40–41) Kaip galime raginti žmogų bijoti Dievo, jei jis abejoja, ar Alachas egzistuoja? Ir neužtenka tikėti: „Taip, Dievas yra, Dievas yra vienas“. Ir jūsų vaikams taip pat reikia papasakoti apie Dievo baimę 81 Allah, apie Jo atlygį ir bausmę. Deja, dažnai bando vaikus išgąsdinti bet kuo: „Ateis Šuralė ir tave nuveš“

ir tt Ne, žmogus turėtų bijoti Allaho Subhanahu wa Tagal:

bijokite Jo bausmės, bijokite prarasti atlygį ir bijokite būti nedėkingi Tam, kuris jį palaimino.

Ir ši dvasia turėtų vystytis vaike nuo vaikystės.

2) Meilė Allah Subhanah wa Tagala. Mūsų santykiai su Allahu kuriami ne tik formalumo ir baimės pagrindu. Visų pirma, jie pastatyti meilės pagrindu.

Ir tai pabrėžiama Korane:

(165). Ir tarp žmonių yra tokių, kurie, be Allaho, laiko lygius; jie myli juos taip, kaip myli Alachą. O tie, kurie tiki, myli Allahą stipriau. Ir jei jie pamatė tuos, kurie yra nedorėliai, kai jie mato bausmę, ta valdžia priklauso tik Allahui ir kad Alachas yra stiprus bausme! .. (2: 165) Teisieji Alacho tarnai myli savo Viešpatį.

(54). O jūs, kurie tikėjote! Jei kuris nors iš jūsų nukryps nuo savo religijos, Alachas atves kitus žmones, kuriuos Jis mylės ir kurie mylės Jį. Jie bus nuolankūs prieš tikinčiuosius ir atkakliai prieš netikinčius, jie kovos Alacho keliu ir nebijo kaltintojų kaltinimų. Tai yra Alacho gailestingumas, kurį Jis dovanoja kam tik nori. Alachas yra viskas įskaičiuota, žinantis.

Šventas posakis sako:

„Mano vergas negali kreiptis į mane su niekuo, kas man brangesnis nei privalomi receptai (farz).

Šiuo posakiu Alachas sunaikina visus formalumus iš Jo pusės. Kai kurie santykius su Allah užmezga formaliai: nubaidė maldą ir išvyko. Uraza – uraza. Tačiau Allah Subhanahu wa Tagala nori, kad mes su Juo užmegztume gilesnius santykius. Ir Visagalis Alachas suteikia mums galimybę ne tik prie Jo prieiti, atsistoti prie Jo durų, bet ir Allah Kamal El Zant. Musulmono moralė 8

Subhanahu wa Tagalya yra pasirengęs mus mylėti, o tai aptariama toliau:

„Ir mano vergas artinsis prie manęs dėl neprivalomų nurodymų, kol aš jį mylėsiu, o jei mylėsiu, tada tapsiu jo regėjimu, kurį jis mato, jo klausą, kurią jis girdi, jo ranką, kuria jis dirba, jo koją, prie kurios jis eina, jei jis manęs paprašys, aš jam ją duosiu, o jei jis pradės ieškoti mano pastogės, aš jam ją duosiu“.

Deja, kai kurie žmonės riboja savo santykius su Allahu, bijodami Jo bausmės, nepaisydami Dievo meilės.

Jei vienas įsimylėjo, jis nori kalbėti apie savo meilę.

Kitas posakis sako: „Kai Allah Subhanahu wa Tagal įsimyli vieną vergą, jis sako Džibrieliui:

- O, Džibrilai, aš įsimylėjau savo vergą, mylėk jį ir tave!

Ir Džibrielis, ramybė jam, pradeda jį mylėti.

- O, Džibrieli, pasakyk Mano angelams, kad ir jį mylėtų!

Jibriil praneša angelams apie Alacho meilę šiam vergui, ir jie taip pat pradeda jį mylėti. O Alachas Subhanahu wa Tagala mažina meilę ir pagarbą šiam vergui tarp žmonių.

Ir mūsų santykiuose su Allahu meilė turėtų vyrauti. O meilė Alachui padidins Dievo baimę, nes jei myli Allahą, bijai jo nemalonės.

Ir pradedi nerimauti, tarsi nepažeisdamas Alacho nustatytų leistino ribų. Bijote prarasti Tą, kurį mylite.

Koranas kalba apie žmones, kurių širdys suvirpa, kai jie prisimena Alachą.

(2). Tikintieji yra tik tie, kurių širdys bijo, kai prisimena Allahą; ir kai jiems skaitomi Jo ženklai, jie sustiprina jų tikėjimą jais ir pasikliauja savo dievobaimingais 8 ... (8: 2) O mylintysis negali galvoti apie mylimąjį be emocijų. Ir daugelis žmonių jautė meilę Alachui. Kai yra toks meilės lygis, taqwa (Dievo baimė) sustiprės. Alacho nepasitenkinimas jums reikš didelę netektį.

Garbinimas yra pastatytas ant trijų ramsčių: meilės, baimės ir vilties. O meilė yra kaip paukščio galva, ji nukreipia visus mūsų veiksmus, o viltis ir baimė yra kaip sparnai, padedantys subalansuoti mūsų skrydį. Jaunas turėtų bijoti labiau nei pagyvenęs, nes jis gali aktyviai garbinti Alachą. O pagyvenę žmonės turėtų daugiau tikėtis.

Paskutinio teismo dieną iš šių trijų ramsčių liks tik meilė. Įsivaizduokite Rojaus gyventojus: kam bijoti? Alachas pasakė, kad niekas iš ten neišeis. O ko tikėtis – viskas jau gauta. Baimės ir vilties nebėra, bet meilė išlieka.

Ir būtent meilės pagrindu mes stipriname Dievo baimę. Kai Alachas mums tampa toks svarbus, tada mes bijome prarasti Jo meilę, bijome prarasti Visagalio artumą ir apsaugą.

3) Jūs turite žinoti savo priešus. Tai yra Shaitan ir jo paties aistra.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(6). Iš tiesų, šaitanas yra tavo priešas, laikyk jį savo priešu! Jis ragina savo partiją būti ugnies gyventojais. (35: 6)

Kitame skyriuje rašoma:

(21). O jūs, kurie tikėjote, nesek šaitano pėdomis! Kas seka šaitano pėdomis..., tas iš tikrųjų įsako niekšybę ir nepritarimą. Ir jei ne Alacho dosnumas jums ir ne Jo malonė, nė vienas iš jūsų niekada nebūtų apvalytas. Bet Alachas apvalo, ką nori; Alachas yra girdintis, žinantis! (24:21) Turite atskirti savo draugą nuo priešo. Kodėl Adomas, ramybė jam, valgė uždrausto medžio vaisius? Shaitan pobuKamal El Zant. Musulmono 8 papročiai privertė jį tai padaryti. Shaitanas prisistatė kaip geras draugas.

(120). Ir šaitanas sušnibždėjo jam: „O Adomai, ar neturėtum nurodyti tau amžinybės medžio ir amžinosios jėgos?!

Allah Subhanahu wa Tagala cituoja šaitano žodžius:

(21). Ir jis jiems prisiekė: „Tikrai, aš esu geras jūsų patarėjas“. (7:21) Adomo klaida buvo ta, kad jis pamiršo, kas jam šnabžda – geras patarėjas ar nuožmus priešas?

Ir jūs turite įžvelgti šaitano kurstymą ir jų nesilaikyti.

Tačiau šaitanas ne visada kaltas, kartais mūsų aistros ir geismai stumia mus į nuodėmę. O jei perskaitysite istoriją apie Adomo sūnų, kuris nužudė savo brolį, ten nerasite paminėjimo apie šaitano pasiūlymą.

Visagalis Alachas apie tai pasakoja:

(trisdešimt). Ir jo siela padovanojo jam lengvą brolio nužudymą, jis jį nužudė ir buvo tarp netekties aukų. (5:30) Be to, Jusufą suviliojusi bajoro žmona, ramybė jam, prisipažino, kad ją paskatino jos pačios aistra.

(53). Aš nepateisinu savo sielos, nes siela kursto blogį, nebent mano Viešpats pasigailėtų. Tikrai, mano Viešpats yra atlaidus, gailestingas! (12:53) Todėl Korane aistra ne kartą prieštarauja tiesai, o Alachas Tagalas ragina paklusti tiesai, o ne aistroms. Pavyzdžiui, Jis pasakė Daoudui, ramybė jam:

(26). O, Daudai, mes padarėme tave valdytoju žemėje, teisk tarp žmonių tiesą ir nesivadovauk aistra, kitaip tai nuves tave nuo Alacho kelio! Tiesą sakant, tie, kurie nuklysta nuo Alacho kelio, jiems yra griežta bausmė už tai, kad pamiršo Atsiskaitymo dieną! (38:26)

4) Geri draugai... Bet kokiam geram nusiteikimui reikia gerų draugų.

Dievo baimė 8 Dievo savybės Baimė Negalime kalbėti apie Dievo baimę be įrodymų.

1) Tikėjimas paslėptu.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(vienas). Alif-lam-mime.

(2). Ši knyga, be jokios abejonės, yra vadovas dievobaimingiems (3). tie, kurie tiki paslaptimi ir stoja maldai ir iš to, ką Mes jiems suteikėme, išleidžia, (4). ir tiems, kurie tiki tuo, kas tau buvo atsiųsta ir kas atsiųsta pirmiau, ir į tave Iš paskutinio gyvenimo jie įsitikinę. (2: 1-4)

2) Allah Subhanahu wa Tagala išvardijo daugybę dievobaimingų ir teisingų žmonių savybių:

(177). Tai ne pamaldumas, kad nukreipi savo veidus į rytus ir vakarus, bet pamaldumas – kas tikėjo Alachą ir Paskutinę dieną, ir angelus, ir Šventąjį Raštą, ir pranašus ir davė nuosavybę, nepaisant meilės jam, giminaičiai ir našlaičiai, ir vargšai, ir keliautojai, ir prašė, ir vergus paleisti, ir stojo melstis, ir mokėjo zakatą, ir tuos, kurie pildo savo sandoras, kai sudaro, ir tuos, kurie yra kantrūs nelaimėje. o nelaimės ir bėdos metu yra tie, kurie buvo teisūs, tai tie, kurie bijo Dievo. (2: 177) Visa tai yra dievobaimingo žmogaus savybės.

3) Dievo bijantis žmogus nesiliauja nuodėmėje. Mes visi darome nuodėmes, bet atkakliai daryti kokią nors nuodėmę nėra dievobaimingo žmogaus savybė.

(201). Iš tiesų, jei dievobaimingus žmones paliečia šėtono apsėdimas, jie prisimena ugdymą ir gauna regėjimą. (7: 201) (133). Ir siekti atleidimo iš savo Viešpaties ir į rojų, kurio plotis yra dangus ir žemė, paruoštą Kamal El Zant. Musulmonų papročiai yra 8 dievobaimingiems (134). kurie išleidžia džiaugsme ir liūdesyje, tramdo pyktį, Atleidžiantys žmonės. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie daro gera!

(135). Tie, kurie, padarę niekšišką poelgį ar neteisingai pasielgę prieš save, prisiminė Alachą ir prašė atleidimo už savo nuodėmes, o kas atleidžia nuodėmes, išskyrus Allah? Ir jie nesitvėrė to, ką padarė, būdami išmanantys – (3: 133-135) Atkreipkite dėmesį, kad Alachas nesakė, kad dievobaimingieji visai nedaro nuodėmių! Tačiau padarę nuodėmę jie prisimena Alachą, atgailauja ir nesilaiko.

4) Teisingumas.

Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(33). Bet tas, kuris pasirodė su tiesa, ir tas, kuris atpažino jos tiesą, yra tikrai dievobaimingas.

5) Dievobaimingi žmonės labiau linkę į atleidimą nei į bausmę.

(237). ... Ir jei atleisite, tai yra arčiau Dievo baimės. Ir nepamiršk gerumo tarp savęs, – juk Alachas mato, ką tu darai! (2: 237)

6) Sąžiningumas.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(aštuonios). O jūs, kurie tikėjote! Tvirtai stovėkite dėl Alacho, nešališkai liudydami, ir neleiskite, kad žmonių neapykanta jus pastūmėtų į neteisybę. Būkite sąžiningi, nes tai arčiau Dievo baimės. Bijokite Allaho, nes Alachas žino, ką jūs darote. (5: 8) O tvarkydami prekybinius santykius pasilenkite į tai, kad nepralaimėtumėte Paskutinio teismo dieną, o ne šiame gyvenime.

Kartais, deja, musulmonai stengiasi pasiimti daugiau sau. Jei abejojate, ar turite visas teises į tai, ko reikalaujate, nerizikuokite. Svarbiausia yra ne dievobaimingas 8 likti skolininku Teismo dieną.

Broliai dažnai skolinasi pinigų ir nieko neįrašo. Ir brolija aptemsta. Neatsitiktinai Allah Subhanahu wa Tagal ilgiausioje Korano eilutėje pasakė, kaip pasiskolinti pinigų, kaip pataisyti ir patvirtinti (žr.

teisingumas, kruopštumas).

7) Pagarba Allaho Subhanahu wa Tagal ritualams.

Visagalis Alachas sako:

(32). Kaip šitas! Ir jei kas nors gerbia ritualinius Alacho ženklus, tai kyla iš Dievo baimės jų širdyse.

(22:32) Čia buvo kalbama apie Hajj (piligriminę kelionę). Kažkas skuba apkaltinti: „Nėra prasmės atlikti Hajj“. Kažkas net kaltina islamą pagonybe, sakydamas: „Tu mėtai akmenis, vaikštai po namus...“ Hajj (piligriminė kelionė) parodo, kaip esate pasirengęs paklusti Alachui. O kas gerbia ritualus, tai yra Dievo baimės ir pagarbos Allahui ženklas.

Būtent, kalbant apie grynai religinius ritualus, tai neįvyksta taip, kaip norisi ir manai esant reikalinga.

Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Jei religija būtų pagal mūsų logiką, reiktų daryti masih (nušluostyti odinius batus) iš apačios, o ne iš viršaus“. Ir mes darome masę iš viršaus, o ne ant pado, kur yra purvas.

Religiniuose ritualuose pagrindinis dalykas yra paklusnumo pasireiškimas.

Jie nėra beprasmiai. Esmė yra paklusnumui Visagaliui.

Daug kas islame draudžiamo yra žalinga, ir žmonės pripažįsta, kad islamas tai uždraudė dėl priežasties. O religiniuose ritualuose Allah Subhanahu wa Tagalya mus tikrina: mes gal nieko nesuprantame, bet paklūstame. Ir tai yra mūsų Dievo baimės lygio rodiklis.

Pastebiu, kad Tatarstane labai gerbiamas Eid al-Adha. Pagarba religinei praktikai yra geras ženklas.

Žinoma, neverta prie to ilgai galvoti. O pagarbos religijai momentas turi būti išnaudotas ir plėtojamas.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė

Kartais iš pagarbos Koranui kas nors nešioja jį aukščiau bambos (nors niekur tai nepasakoma). Ir jums reikia žengti į priekį:

„Alhamdu lillah, tu gerbi Koraną, bet skaityk, kas ten parašyta, ir stebėk.

Aukščiau išvardinome kai kuriuos dievobaimingus požymius, ir kas nors gali pasakyti: „Kalbėdami apie tikėjimą, apie tiesą, apie dievobaimingumą, apie nuoširdumą ir pan., jūs išvardijate tas pačias savybes. Taigi kas jie tokie?" Tokios savybės būdingos ir teisingam, ir dievobaimingam, ir tikinčiam – vienas kitam netrukdo.

Vienas save laiko dievobaimingu. Ir mes turime jas atitinkančių savybių. Tegul visi pamatys, ar tai atitinka aukščiau pateiktą eilutę. O kitas save laiko nuoširdžiu. Leisk jam dar kartą perskaityti šią eilutę ir patikrinti savo nuoširdumą. Ši moralė yra didžiulė. Jie – tarsi dirva, kurioje auga kiti papročiai: geras požiūris į tėvus, kaimynus ir pan. Bet būna taip, kad vienas vaisius (pavyzdžiui, pagarba tėvams) auga Dievo baimės pagrindu, kitas (sąžiningumas darbe) – nuoširdumo pagrindu. Geras požiūris į artimą gali kilti iš Alacho kontrolės jausmo (žr.

Moralės tarpusavio sąveika).

Dievo baimės vaisiai

1) Alacho meilė. Alachas myli dievobaimingus.

(76). Taip! Kas ištikimai įvykdė savo sutartį ir buvo dievobaimingas... Iš tiesų, Alachas myli dievobaimingus! (3:76)

2) Alacho malonė.

(156). Užrašykite mums gerą poelgį šiame kitame gyvenime ir kitame gyvenime; kreipėmės į tave! Jis pasakė:

„Savo bausme aš smogiu kam noriu, bet Mano Malonė apima viską. Todėl parašysiu tiems, kurie bijo Dievo, moka zakatą ir tiki Mūsų ženklais... (7: 156)

3) Alacho pagalba ir artumas.

Dievo baimė 8 (128). Iš tiesų, Alachas yra su tais, kurie bijo Dievo ir daro gera. (16: 128)

4) Alachas dievobaimingus žmones vadino savo draugais:

(62). O taip, nes nėra baimės dėl Alacho draugų ir jie nebus liūdni.

(63). Jie tikėjo ir buvo dievobaimingi, - (64). jiems – geros naujienos kitame gyvenime ir ateityje. Alacho žodžiai nesikeičia, tai didžiulė sėkmė!

5) Labiausiai gerbiamas prieš Allahą yra labiausiai dievobaimingas žmogus.

(trylika). O žmonės! Iš tiesų, Mes sukūrėme jus iš vyro ir moters ir padarėme jus tautomis ir gentimis, kad atpažintumėte vienas kitą, o tarp jūsų Allaho gerbiamas labiausiai dievobaimingas. Iš tiesų, Alachas yra Žinantis, Viską žinantis. (49:13)

6) Dievo baimė padeda mums išeiti iš sunkios padėties, gauti daug ir lengviau darbe.

Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(2) .... O kas bijo Alacho, tas surengs išvykimą (3). ir duos jam maisto, iš kurio jis nesitiki.

Ir kas pasitiki Allahu, tam Jo pakanka. Juk Alachas atlieka savo darbą; Alachas kiekvienam dalykui nustatė matą.

(4) ... Kas bijo Alacho, tas palengvins savo darbą. (65: 2-4)

7) Dievo baimė skatina nuodėmių atleidimą ir didesnį atlygį.

(5). Tai yra Alacho įsakymas; Jis atnešė tai tau. Ir kas bijo Alacho, Jis išpirks piktus darbus ir padidins savo atlygį. (65: 5)

8) Viena iš pagrindinių priežasčių priimti mūsų poelgius yra Kamal El Zant. Musulmono papročiai 0 Dievo baimė. Alachas Tagalas priima darbus tik iš dievobaimingų žmonių.

Visagalis Alachas sako:

(27). Ir perskaitykite jiems dviejų Adomo sūnų žinią su tiesa. Taigi jie abu paaukojo; ir iš vieno gauta, o iš kito negauta. Jis pasakė: "Aš tikrai tave nužudysiu!" Jis pasakė: „Galų gale, Alachas priima tik tuos, kurie bijo Dievo“. (5:27)

9) Dievo baimė suteikia mums galimybę atskirti gėrį nuo blogo.

Allah Tagal sako:

(29). O jūs, kurie tikėjote! Jei bijai Alacho, Jis suteiks tau įžvalgumo (neleis pasiklysti) ir apvalys nuo tavo piktų darbų bei atleis. Iš tiesų, Alachas yra Didžiojo Gailestingumo Turėtojas! (8:29)

10) Dievobaimingas žmogus mokosi iš kitų klaidų, pasisemia teisingos įvykio pamokos. Dievobaimingam žmogui kiekviename reiškinyje yra pamoka. Allah Subhanahu wa Tagala suteikia jam galimybę suprasti reikalo esmę, o ne paviršutinišką supratimą.

(137). Apytiksliai papročiai jau praėjo prieš jus; eik žeme ir pamatyk, kuo baigėsi tie, kurie galvoja, kad melas!

(138). Tai paaiškinimas žmonėms, patarimas ir perspėjimas dievobaimingiems. (3: 137-138)

11) Gera pabaiga šiame ir kitame gyvenime skirta dievobaimingiems. Būna, kad neteisybė užtrunka ilgai, bet gera pabaiga bus dievobaimingiems.

Musa, ramybė jam, atsigręžė į savo žmones:

(128). Musa pasakė savo žmonėms: „Prašykite Allaho pagalbos ir ištverkite. Iš tikrųjų žemė priklauso Allahui. Jis atiduos jį kaip paveldą savo vergams, kuriems Jis panorės, ir bus paruoštas geras galas dievobaimingiems“. (7: 128) Deja, šiandien tie, kurie laiko save Dievo baimę 1 Musos paveldėtojais, ramybė jam, nesupranta šios eilutės ir daro žemėje neteisybę.

(83). Čia yra paskutinis būstas, Mes jį atiduodame tiems, kurie nenori būti išdidinti žemėje ar skleisti nedorybę. O pabaiga – dievobaimingiems! (28:83)

12) Dievobaimingas draugas liks su jumis iki Paskutiniojo teismo dienos.

Paskutinio teismo dieną kiekvienas ginčysis tarpusavyje. Ir artimieji, ir draugai vienas kito neatpažins.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(33). O kai ateina kurtinantis, (34). tą dieną, kai vyras pabėga nuo savo brolio, (35). ir mama, ir tėtis, (36). ir draugės (žmonos), ir vaikai.

(37). Kiekvienam iš jų tada - jam užtenka. (80: 33–37) Siela ir kūnas ginčysis tarpusavyje.

Siela: "Tau patiko, bet aš kentėsiu dėl tavęs?!"

Kūnas: „Jei ne tu, aš negalėčiau džiaugtis, todėl negalėčiau gyventi be tavęs“.

Alachas atsiųs angelą teisti tarp kūno ir sielos.

Angelas pasakys: „Abu esate kaip vaikščiojantis aklas ir neregis, kuris negali vaikščioti, esate gražiame svetimame sode“. Matantis žmogus sako:

- Matau obuolį, bet negaliu jo pavogti, nes negaliu vaikščioti.

- Obuolio nematau, bet galiu nuskinti.

- Paimk mane ant rankų ir aš jį nuplėšsiu.

Vadinasi, kalti abu.

Tačiau Dievobaimingieji Teismo dieną palaikys vieni kitus.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(67). Draugai tą dieną yra vienas kito priešai, išskyrus Dievą Kamalą El Zantą. Baisaus musulmono papročiai. (43:67)

13) Išganymas Teismo dieną ir Alacho atlygio gavimas.

(61). Ir Alachas išgelbės tuos, kurie buvo dievobaimingi savo gerame būste; blogis jų nepalies, ir jie neliūdės. (39:61) (31). Ir rojus bus priartintas dievobaimingiems siauraprotiams.

(32). Štai kas tau pažadėta už kiekvieną atgailaujantį, laikymąsi, (33). tas, kuris slapčia bijo Gailestingojo ir ateina su besiverčiančia širdimi. (50: 31–33) Iš tikrųjų dievobaimingas žmogus bijo būtent tada, kai yra vienas su Allahu. Tebūnie Allah Subhanahu wa Tagala iš dievobaimingų žmonių ir gaukite jų atlygį šiame ir kitame gyvenime!

Kantrybė Kamal El Zant. Musulmono moralė

– & nbsp– & nbsp–

Tikra kantrybė yra tada, kai žmogus nesiskundžia vienas pats su savimi, juo labiau nesiskundžia kitiems.

Kantrybė yra labai plati sąvoka.

Vienas mokslininkas pasakė: „Sabr (kantrybė) žmogui yra kaip kamanos arkliui“. Kalbėdamas šiuolaikinė kalba, sabr zmogui, kaip stabdziai automobiliui. Įsivaizduokite žmogų, kuris važiuoja be stabdžių, kas jam nutiks?

Mokslininkai teigė: žmogų veikia dvi jėgos: troškimo galia ir baimės galia. O kantrybė yra tada, kai žmogus savo troškimo, ko gero, galią ir baimės jėgą panaudoja tam, kad susilaikytų nuo to, kas jam blogai prieš Allahą.

Įsakymas būti kantriems Daugelyje Korano eilučių Alachas įsakė Subhanahu wa Tagal būti kantriems. Ir tokių eilių yra daugiau nei šimtas.

Visagalis Alachas pasakė:

(200). O jūs, kurie tikėjote! Būk kantrus, būk kantrus, tvirtas ir bijok Allaho – gal būsi laimingas! (3: 200) Kantrybė Alachas sako: „Būk kantrus, būk kantrus“, pabrėždamas šios savybės poreikį tarp tikinčiųjų. Kitoje tos pačios suros eilutėje Visagalis Alachas pasakė:

(142). O gal galvojote, kad pateksite į rojų, kai Alachas dar neatpažino (praktiškai nematė) tų, kurie buvo uolūs jūsų, ir neatpažino kantriųjų? (3: 142) Kol Allah Subhanahu wa Tagal nepamatys šių dviejų savybių – darbštumo ir kantrybės Jo labui, negali būti jokios kalbos apie įėjimą į rojų.

Visagalis Alachas taip pat sako:

(45). Ieškokite pagalbos su kantrybe ir malda;

nes ji yra didelė našta, jei tik ne nuolankiesiems ...

(2:45) Mūsų religijos lengvumas nereiškia, kad nereikia stengtis.

Dešimtoje klasėje matematikos mokytoja laiko kontrolinį darbą ir sako: „Darbas lengvas“. Ko tikisi studentai:

Kas yra du plius du? Mokytojas duoda užduotį pagal mokinių gebėjimus, o pasiruošusiems patikslinimo darbas bus lengvas sau.

Namazas bus našta netinkamai tikinčiam, bet tas, kuris namazą suvokia kaip susitikimą su Allahu, ilsėsis deklamuodamas namazą. Tame pačiame skyriuje

Visagalis sako:

(153). O jūs, kurie tikėjote! Ieškokite pagalbos iš kantrybės ir maldos. Iš tiesų, Alachas yra su ligoniu! (2: 153) Ir čia nurodoma, kad kantrybės palaima yra tai, kad Alachas yra su ligoniu.

Taip pat Alachas sako:

(46). Pakluskite Allahui ir Jo pasiuntiniui ir nesiginčykite, kitaip susilpnėsite ir jūsų galia išnyks. Būkite kantrūs: juk Alachas yra su ligoniu! (8:46) Ir yra daug eilučių, liepiančių ištverti.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Alachas myli pacientą

Kita vertus, Allah Subhanahu wa Tagala Korane ne kartą gyrė kantrius žmones:

(155). Mes išbandome jus baime, alkiu, turto, sielų ir vaisių trūkumu – ir džiuginame ligonius (156). tie, kurie, ištikus nelaimei, sako: „Iš tiesų, mes priklausome Alachui ir grįžtame pas jį!

(157). Jie yra tie, kuriuos palaimina jų Viešpats ir gailestingumas, ir jie eina teisingu keliu. (2: 155-157) Alachas pabrėžia išbandymo faktą. Deja, kai kurie žmonės mano, kad jis tapo musulmonu ir daugiau teismų neturėtų būti. Priešingai, jų tikrai bus.

Ką aš praradau? Pinigai? Bet jie priklausė Alachui.

Sveikata? Tai priklausė Alachui. Bet koks dalykas, kurį žmogus praranda, jam nepriklausė – Alachas jam tai davė kaip pažadą patikrinti, kaip jis pasielgs.

Mes jau citavome istoriją apie Umm Sulayim ir jos vyrą Abu Talha, kai mirė jų sūnus (žr. Gero elgesio su Allah kriterijais).

Pasiuntinys Alachas pasakė: „Jei kuris nors iš vergų Alague palaimina jį ir sveikina

– & nbsp– & nbsp–

Korane Visagalis Alachas duoda Lukmano patarimą savo sūnui:

(17). O mano sūnau! Atsistokite maldai, skatinkite daryti gera, saugokitės nuo uždrausto ir kantriai ištverkite viską, ką kantrybė jus suvokia – juk tai iš tvirtumo darbuose. (31:17) O kai kurie žmonės taip nestabiliai garbina Alachą, tarsi stovėtų ant bedugnės krašto, ir užtenka lengvo vėjo, kad nukristų. Ir pacientas tvirtai stovi:

(vienuolika). Tarp žmonių yra vienas, kuris garbina Alachą ant ribos: jei gėris jį supranta, jis tuo nusiramina; o jei pagunda jį ištinka, jis apsisuka, praradęs ir kitą, ir paskutinį gyvenimą. Tai aiškus praradimas!

(12). Vietoj Alacho jis šaukiasi to, kas jam nedaro nei žalos, nei naudos – tai tolimas kliedesys!

(trylika). Jis šaukiasi to, iš kurio žala arčiau gėrio. Blogas ponas ir blogas draugas! (22: 11-13) Kantrybė yra pranašų savybė Alachas Subhanahu wa Tagala sakė, kad sabr (kantrybė) yra viena iš pranašų savybių, ir tai byloja apie šios savybės didybę.

(34). Pasiuntiniai prieš jus buvo laikomi melagiais ir toleravo, kad jie buvo laikomi melagiais ir engiami, kol jiems neatėjo Mūsų pagalba. Ir Alacho žodžio nesikeičia! Ir jus pasiekė žinios apie pasiuntinius. (6:34)

Kitame skyriuje:

(85). Ir Ismailas, ir Idrisas, ir Zu-l-kifla... Visi iš ligonio. (21:85) Visagalis Alachas pranašą Ajubą, ramybė jam, apibūdino kaip kantrų:

(44). „Ir imk ryšulį ranka, mušk juo ir nenusidėk! Radome jį kantrų.

Nuostabus vergas! Iš tiesų, jis atsivertęs!

(38:44) Kiek daug nelaimių patyrė Ajubas, tebūnie jam ramybė! Pirmiausia išmirė visi jo galvijai, paskui vienas po kito mirė jo sūnūs, paskui Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 8 jis pats susirgo.

Ayyub, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai, po to, kai turtai ir valdžia prarado viską. Ir, žinoma, tai sunkiau toleruoti, nei tuo atveju, jei žmogus iš pradžių buvo neturtingas ir serga.

Kažkas galvoja: jei aš turtingas, vadinasi, Alachas mane myli.

Ir jei kas nors patyrė nesėkmę, tai Alachas nuo jo nusisuko. Ne šitaip. Alachas išbando savo vergus, net jei jie nepadarytų jokių nuodėmių. Ar Ajubas, ramybė jam, padarė nuodėmes?

Kartą Ayyubo žmona, ramybė jam, liepė prašyti Alacho išgelbėjimo, o pranašas pasakė: „Jei pasveiksiu, už tokius žodžius tave šimtą kartų plaksiu. Ar man nebus gėda, Jis man davė tiek daug, o kai pabandysiu, paklausiu?

Kaip Ajubas kreipėsi į Allahą, ramybė jam?

(83) .... Ir Ayyuba, kai jis šaukėsi savo Viešpaties:

„Mane ištiko bėda, ir Tu esi Gailestingiausias iš Gailestingųjų! (21:83) (41). Ir prisimink mūsų tarną Ajubą. Taigi jis pašaukė savo Viešpatį: „Šaitanas palietė mane kančia ir bausme! (38:41) Atkreipkite dėmesį į atsigręžimo į Alachą kultūrą, nors viskas yra Alacho rankose, bet Ayyubas, ramybė jam, sakė, kad jo problemos kilo dėl to, kad šaitanas palietė jį kančia. Taip pat reikia atkreipti dėmesį į tai, kad Ayyub, ramybė jam, savo adresu nesiskundžia likimu, net neklausia tiesiai

Alachas jį išgelbės, bet tiesiog sako:

- Mane ištiko bėda, o Tu esi Gailestingiausias iš Gailestingųjų!

Koks aukštas etikos lygis kreipiantis į Allahą!

Kantrybė Kantrybė yra pagrindinė tikinčiųjų savybė Ir kai Allah Subhanahu wa Tagala išvardijo tikinčiųjų požymius, labai dažnai tarp išvardintų ženklų buvo paminėta kantrybė:

(177). Tai ne pamaldumas, kad nukreipi savo veidus į rytus ir vakarus, bet pamaldumas – kas tikėjo Alachą ir Paskutinę dieną, ir angelus, ir Šventąjį Raštą, ir pranašus ir davė nuosavybę, nepaisant meilės jam, giminaičiai ir našlaičiai, ir vargšai, ir keliautojai, ir prašė, ir vergus paleisti, ir stojo melstis, ir mokėjo zakatą, ir tuos, kurie pildo savo sandoras, kai sudaro, ir tuos, kurie yra kantrūs nelaimėje. o nelaimės ir bėdos metu yra tie, kurie buvo teisūs, tai tie, kurie bijo Dievo. (2: 177)

Ir kitoje eilutėje:

(vienuolika). Išskyrus tuos, kurie ištvėrė ir darė gera;

už tai - atleidimas ir puikus atlygis! (11:11) (35) .... Tie, kurie bijo savo širdžių, kai prisimenamas Allah, ir tie, kurie yra kantrūs su tuo, kas juos ištinka, kurie stoja prieš maldą ir išleidžia iš to, ką Mes jiems davėme. (22:35)

Ir kitame skyriuje:

(2) .... Iš tiesų, žmogus yra pasimetęs, (3). neskaitant tų, kurie tikėjo ir darė gerus darbus, įsakė tiesą tarpusavyje ir įsakė kantrybės! (103: 2-3) Laimi tie, kurie ne tik ištvėrė, bet ir patarė vienas kitam ištverti.

Apdovanojantis kantrybę

1) Viena iš pagrindinių patekimo į rojų priežasčių yra sabr (kantrybė).

(111). Šiandien apdovanojau juos už tai, ką jie ištvėrė, pasisekę. (23: 111)

Kitame skyriuje:

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė (75). Jie gaus Aukščiausią vietą už atlygį už tai, ką ištvėrė, ir bus sutikti joje su sveikinimais ir ramybe, (76). gyvendamas ten amžinai. Puikiai tiks kaip vieta ir nakvynė! (25: 75–76) Šios eilutės skambėjo po to, kai Allah Subhanahu wa Tagal išvardijo Gailestingojo tarnų savybes (žr. 25: 63–74) (naktinė malda, išmalda, susilaikymas nuo bjaurybių ir kt.), o tada sakoma, kad jiems bus atlyginta už tai, ką ištvėrė, vadinasi, visų šių savybių žmogus neįgyja be kantrybės.

Visagalis Alachas sako:

(12). Už tai, ką jie ištvėrė, jis apdovanojo sodu ir šilku. (76:12) Kas išlaikė šiuos žmones tikėjime? Sabras (kantrybė).

2) Atlygis už sabrą (kantrybę) neskaičiuojant. Alachas

Tagalya pasakė:

(96). Tai, ką tu turi, išdžiūsta, bet tai, ką turi Alachas, išlieka.

Ir mes atlyginsime tiems, kurie ištvėrė, jų atlygis dar geresnis už tai, ką jie padarė. (16:96) (10). Sakykite: „Mano tarnai, kurie įtikėjote, bijokite savo Viešpaties! Tie, kurie padarė gera šiame gyvenime, yra geri, o Alacho žemė yra erdvi. Tikrai, visiškai kantrus gaus atlygį (bigairi hysab) neskaičiuojant! (39:10) Yra du žodžių „bigairi hysab“ vertimai – neskaičiuojant ir neskaičiuojant. Nėra sąskaitos: neįmanoma suskaičiuoti jų atlyginimo. O pastarasis reiškia, kad Teismo dieną jie nebus išspręsti.

Vienas posakis sako, kad pacientas ateis prie rojaus durų ir paklaus:

- Ką tu sugalvojai? Skaičiavimas dar nepradėtas!

Jie sakys:

- O Ridwan (rojaus meistras), ar neskaitėte, ką Korane pasakė Allah Patience 101 "ir pacientas gaus savo atlygį be skaičiavimo"?

Pacientas pirmasis pateks į rojų.

Kantrybės rūšys

1) Kantrybė Alacho įsakymams.

2) Kantrybė nuodėmėms – susilaikymas nuo nuodėmių.

3) Kantrybė likimo atžvilgiu.

4) Kantrybė kreipiantis į islamą.

5) Kantrybė siekiant žinių.

Kantrybė Allaho nurodymams

Rusijoje po SSRS žlugimo prasidėjęs religinis renesansas lydėjo skverbimąsi į jos teritoriją ir laisvą naujų religinių judėjimų skelbėjų veiklą. Dažnai tokių misionierių vaidmenį atlikdavo užsieniečiai, kurie dėl savo charizmos, žavesio, gebėjimo profesionaliai perteikti religinį mokymą ir prieinamą plačioms tikinčiųjų masėms, praplėtė savo sekėjų ratą, padėjo sustiprėti. naujojo religinio judėjimo pozicijas šalyje, kurioje iki šiol ateizmas buvo valstybės dalis.ideologija. Tokių užsienio pamokslininkų antplūdis į Rusiją tapo vienu iš užsienio valstybių religinės ekspansijos kanalų, kuris šiandien suvokiamas kaip grėsmė šalies nacionaliniam saugumui. Tai, kad naujų religinių judėjimų užsienio emisarų veikla yra kupina tam tikro pavojaus, šiandien vyrauja vyriausybės pareigūnų ir saugumo pareigūnų, taip pat dvasininkų ir mokslininkų nuomonė. “ Dešimtajame dešimtmetyje į Rusiją pradėjo intensyviai skverbtis nevyriausybinės nacionalinės ir tarptautinės organizacijos, kurių dalis siekė švietimo ir humanitarinių, o kai kurios ir politinių tikslų.“, – rašo apie islamišką Rusijos ir arabų santykių aspektą Aleksejus Podtserobas, pažymėdamas, kad Tarptautinė islamo pagalbos ir gelbėjimo organizacija (Al-Igasa), Islamo paveldo atgaivinimo draugija (Jamaa Ihyaaa at-Turas al-Islami), Islamo dviejų šventųjų mečečių fondas (Al-Kheiriya), Taibos tarptautinė labdaros organizacija Pagalbos organizacija, Tarptautinis labdaros fondas (Binevelence International Foundation), Kataras ir kt.. ... Aktyvų arabų fondų dalyvavimą religiniame atgimime musulmoniškuose Rusijos regionuose patvirtina ir tyrinėtojai iš Saudo Arabijos: „ Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos. Rusijos „musulmoniškose“ autonomijose, taip pat Centrinės Azijos respublikose ir Užkaukazėje pradėjo veikti Saudo Arabijos labdaros fondai, kurių tikslas buvo skatinti musulmonų švietimo ir tradicijų atgaivinimą ten.“, – rašo Saudo Arabijos politologas Majidas bin Abdel Aziz at-Turki.

Ypatinga svetimų islamo formų arabų pamokslininkų atvykimo į musulmonų kompaktiškos gyvenamosios vietos regionus (ypač Tatarstane) ypatybė yra ta, kad platūs jų tikinčiųjų sluoksniai yra suvokiami kaip labiau pažengę ir kompetentingesni islamo teologijoje nei vietiniai dvasininkai. . Pasak Ildaus Faizovo, kuris 2011–2013 m. Tatarstano muftijaus postas“, jie beveik žiūrėjo į bet kurį arabą į patį pranašą Mahometą“. Be to, jei šis arabas kalbėtų religiniu pamokslu. Viena iš šių figūrų, palikusių neabejotiną vietą šiuolaikinėje Tatarstano islamo bendruomenės istorijoje, buvo Kamalas el-Zantas, kuris 1992–2013 m., gyvendamas Kazanėje prieš išvykdamas iš Rusijos, užsiėmė religiniu pamokslavimu. Volgos regionas daugiau nei 20 metų. Verta išsamiau panagrinėti šią figūrą ir jo vietą šiuolaikinėje Tatarstano musulmonų istorijoje.

Kamalas Abdulas Rahmanas el-Zantas gimė 1974 m. spalio 3 d. Libane. Kaip ir daugelis kitų XX amžiaus antrosios pusės arabų jaunimo atstovų, norėjusių įgyti aukštąjį išsilavinimą, jis išvyko į Rusiją: būdamas 18 metų, 1992 m. el-Zantas atvyko į Kazanę, kur pateko į Kazanės valstybę. Medicinos institutas prie medicinos fakulteto. 1999 m. sėkmingai baigė, po to įstojo į Onkologijos skyriaus rezidentūrą (studijų metai: 1999-2002), vėliau į Bendrosios chirurgijos skyrių (studijų metai: 2002-2004). Bėgant metams jis vedė vietinę totorię ir turi keturis vaikus. Dėl to el-Zantas gauna Rusijos pilietybę, išsaugodamas Libano piliečio pasą (tai yra, jis turi dvigubą pilietybę). Po to jis oficialiai pradeda dirbti Kazanės miesto onkologiniame dispanseryje, kolegų darbe teigimu, buvo laikomas geru specialistu.

Atkreipkite dėmesį, kad Tatarstane, be el-Zanto, dirba ir kiti arabai, kurie atvyko į Rusiją studijuoti gydytojais, bet vėliau, vedę vietines moteris ir apsigyvenę svečioje šalyje, įsidarbino pagal specialybę (pvz. Kazanėje, jis gyvena ir dirba chirurgu Respublikinėje klinikinėje ligoninėje, Muhammadas Hamedas iš Libijos, kuris kartais taip pat buvo pamokslininkas).

Tačiau lygiagrečiai su šiuo darbu Kamalas el-Zantas aktyviai įsitraukė į religinę pamokslavimo veiklą tarp Tatarstano musulmonų, ir tai nebuvo atsitiktinumas. Pasak ekspertų, „ arabų šalių piliečiai - nevyriausybinių religinių ir politinių organizacijų rėmėjai, studijuodami Rusijos universitetuose ar dirbdami užsienio labdaros organizacijų atstovybėse Rusijoje, skleidžia radikalią islamo literatūrą, teikia ideologinę ir materialinę paramą savo bendradarbiams iš Rusijos.“, – apie tokius arabų studentus rašo orientalistas Konstantinas Polyakovas.

Pasak paties Kamalo el-Zanto, religinių žinių jis įgijo namuose Libane, mokydamasis mokykloje. Daugelis arabų studentų, atvykusių į Kazanę, pateko į pasaulietinio gyvenimo pagundas. Siekdami kažkaip tai atremti, patys arabų studentai nusprendė iš savo tarpo išrinkti pamokslininką: būtent Kamal el-Zant atėjo į šį vaidmenį. Kadangi iš pradžių atvykęs jis gerai nemokėjo rusų kalbos, religiniai pamokslai vienu metu buvo vedami arabų kalba tarp jo giminių. Tuo pačiu metu buvo vertėjas, kuris vienu metu vertė iš arabų į rusų kalbą vietiniams Tatarstano gyventojams, atvykusiems pasiklausyti arabų pamokslininko.

Savo pirmosios knygos „Pasakyk man apie tikėjimą“ pratarmėje Kamalas el-Zantas primena, kad pirmuosius islamo tikėjimo tyrimus jis mokė tarp vietinių totorių moterų, kurių daugelis buvo pensinio arba priešpensinio amžiaus: kontrastas su jaunais, apalais(„teta“ išversta iš totorių kalbos, tik kreipimosi į vyresnę moterį forma. - apytiksliai) Jie buvo labai kantrūs su manimi, kai dėl kalbos barjero man buvo sunku jiems ką nors paaiškinti. Aš dažnai jiems prisipažindavau, kad jie buvo eksperimentinė grupė, jie taip pat buvo kantrūs, ir esu dėkingas kiekvienam iš jų.“. Devintajame dešimtmetyje Tatarstane pritrūkus musulmonų dvasininkų personalo, taip pat dėl ​​to, kad su jais kalbės arabas (aukščiau buvo nuomonė apie nuostabų bet kurio užsieniečio iš musulmoniškų Rytų šalių šlovinimą kai kurių Tatarstano musulmonų islamo ekspertas), jis buvo užtikrintas sėkme ... Ir tam susiklostė tam tikros aplinkybės.

Atvykęs studijuoti gydytojo, el-Zantas atsidūrė tuo metu, kai Tatarstane, kaip ir visoje Rusijoje, vyko didžiulis religinis atgimimas. El-Zantui tai buvo puiki galimybė realizuoti save religinio pamokslavimo srityje. Dešimtajame dešimtmetyje respublikoje musulmonams grąžinus senus mečečių pastatus ir statant naujus, pamokslai juose buvo sakomi totorių kalba. Kamalas el-Zantas nemokėjo totorių kalbos, bet pamažu puikiai įsisavino rusų kalbą, sugebėjo pritraukti daug miesto jaunų totorių, kuriuos traukė religija, tačiau tuo pat metu jie buvo asimiliuoti kalbiniu požiūriu: nemokėjo ir nesuprato totorių kalbos. Prastai totorių kalba. Tai nėra retas vaizdas Kazanėje. 1994 m., kai tikintiesiems buvo grąžintas Burnajevskajos mečetės pastatas, Kamalas el Zantas pradėjo ten penktadieniais sakyti savo pamokslus. Burnajevskajos mečetės imamas Fargatas Mavletdinovas noriai leido arabų pamokslininkui vesti penktadienio pamaldas: parapijos auditorija tik augo. Kamalas el-Zantas, be pamokslavimo rusiškai, turėjo dar dvi savybes, dėl kurių jis buvo populiarus: pirma, kaip etniniu arabu, paprasti žmonės juo labiau pasitikėjo kaip islamo žinovu, nors iš pradžių jis turėjo specialų religinį išsilavinimą, tačiau jo nebuvo. atvykimas į Rusiją; antra, gerai perteikta kalba, gebėjimas charizmatiškai kalbėti intonacija, kuri „įjungdavo“ tikinčiuosius, taip pat daug paprastų tikinčiųjų pritraukė prie šio arabų pamokslininko. Charizmos jam prisidėjo ir tai, kad dirbo gydytoju, o laisvalaikiu užsiiminėjo religiniu pamokslavimu, t.y. jis nebuvo mula, gaunanti atlyginimą, ir tai aplink jį sukūrė nesamdingumo ir negeismo aurą. Gerbėjų skaičius augo.

Kad kompensuotų religinio išsilavinimo spragą, o taip pat nebūtų apkaltintas savamoksliu, Kamalas el-Zantas nusprendė gauti diplomą. 2008 m. jis įstojo į Libano Al-Jinan universiteto (Tripolio) korespondencijos skyrių ir įgijo Korano mokslų magistro laipsnį. Dar anksčiau jis Koraną išmoko mintinai iki 2001 m. rugpjūčio 30 d., o 2003 m. tapo Koranu-Hafizu (profesionaliu Korano skaitytoju, mintinai mokėjusiu Šventosios musulmonų knygos tekstą).

Pamažu Kamal el-Zanto populiarumas augo: jis pradėjo kalbėti įvairiose Kazanės mečetėse, keliauti po rajonus ir kitus Tatarstano miestus, buvo kviečiamas į paskaitas ir pamokslus Baškirijos, Mari El, Mordovijos, Uljanovsko, Kirovo ir Tiumenės srityse. , Hantimansijsko autonominė apygarda ... Iš pradžių buvo sunku suprasti arabų pamokslininko religines pažiūras, nes 1990-aisiais ir 2000-ųjų pirmoje pusėje jis neleido savo knygų, nebuvo parduodami jokie garso kompaktiniai diskai su jo paskaitomis. Šlovė apie jį buvo žodinė. Jie apie jį žinojo, bet kadangi jis neturėjo jokio oficialaus statuso tarp islamo dvasininkų, nepretendavo į jokias ypatingas pareigas musulmonų bendruomenėje, žadėdamas materialinę paramą, nebuvo dvasininkas jokioje mečetėje (el-Zantui – a. klajoklių pamokslininkas, kalbantis skirtingose ​​mečetėse), tada jie nematė jo kaip konkurento dėl tikinčiųjų simpatijų. Didelį vaidmenį El-Zanto populiarumo augime suvaidino Tatarstano muftijus Gusmanas Iskhakovas (1998–2011 m. muftijaus pareigose), simpatizavęs vahabitams, kurie aiškiai simpatizavo arabų pamokslininkui. Tiesą sakant, Kamal el-Zanto žvaigždė iškilo būtent vadovaujant Guzmanui Iskhakovui: jo knygos ir garso kompaktiniai diskai pradėjo pasirodyti būtent jam einant muftijaus Iskhakovo pareigas. O tai, kad jis laisvai ir be jokių reikalingų dokumentinių leidimų pamokslavo mečetėse, daugiausia lėmė šio muftijaus nesipriešinimas.

2000-ųjų viduryje jis kuriam laikui paliko Rusiją. Skubaus išvykimo priežastys vis dar nežinomos, tačiau jo gerbėjai pasisakė už El-Zanto grąžinimą. Pasak vienos iš autoriaus išgirstų istorijų, daugelyje Kazanės mečečių, kuriose Kamalas el-Zantas kalbėjo pamokslais ir kur jis buvo gerai prisimenamas, po penktadienio pamaldų buvo net specialiai uždėta kepurė, kad tikintieji galėtų „ išmesti“ arabų pamokslininko sugrįžimą atgal į Kazanę. Galiausiai Kamalas el-Zantas grįžo į Kazanę. Neatmetama galimybė, kad tai jau su kitais tikslais ir uždaviniais, nei tik dirbant gydytoju. Butą jam suteikė mečetės „Ometelelar“ parapija, vėliau glaudžiai susijusi su Kultūros islamo centru „Šeima“, su kuriuo bus susijęs ir el-Zantas.

Nuo 2000-ųjų antrosios pusės Kamal el-Zant populiarumas pradėjo augti, o tai buvo siejama su tuo metu masinio interneto prieinamumo pradžia, socialinių tinklų atsiradimu, kurie užtikrino kuo platesnį jo populiarumą. pamokslai ir paskaitos. Jo paties prisipažinimu, netrukus jam buvo pasiūlyta išleisti knygas, gerbėjai rėmė jo asmeninės svetainės (www.kamalzant.ru) atidarymą ir pradėjo kartoti jo pasirodymus kompaktiniuose ir DVD diskuose. Sėkmė buvo užtikrinta. 2007 metais buvo išleista pirmoji jo knyga „Papasakok apie Verą“ (tada buvo kelis kartus perspausdinta).

Po to jo antroji knyga „Musulmono moralė“ (2010–2011) išleidžiama 3 tomais, abi knygas teigiamai įvertino Tatarstano muftijus Gusmanas Iskhakovas ir kiti religiniai lyderiai. Šios dvi jo knygos labai išpopuliarėjo, buvo gerai perspausdintos, išleistos ir garsinės knygų versijos. Priduriame, kad ir dabar Tatarstano musulmoniškuose knygynuose knygų galima įsigyti be didelių sunkumų, nepaisant to, kad Kamal el-Zant situacija ateityje pasikeis.

Iš esmės po to, kai Kamal el-Zant pasisakymai pasirodė spaudoje, su jo pažiūromis buvo galima susipažinti plačiau. Tiesiog prieš tai buvo sunku: visi žinojo, kad rusų mečetėse su uždegančiais pamokslais kalba arabų pamokslininkas, bet apie jų turinį buvo žinoma mažai. Ir po to iš totorių imamų pradėjo skambėti aštrūs kritiški atsakymai. Totorių teologas Faridas Salmanas pirmasis iškėlė klausimą dėl Kamal el-Zanto knygų turinio: „ Štai nesenas pavyzdys. Muftijui G. Ischakovui asmeniškai pritarus, išleista neseniai libaniečio, o dabar Rusijos piliečio Kamalo el-Zanto knyga „Pasakyk man apie Verą“. Knyga persmelkta pasityčiojimo iš mūsų, totorių. Pasirodo, darome hadžą bulgarams, turime kažkokį ypatingą „šventąjį“ Khydrą Ilją, kuris išlipa iš kapo (!) Ir padeda tiems, kurie jo ko nors prašo. Knyga, manau, ne be intencijos parašyta tokia kalba, kurią puikiai supranta net ir labai prastai rusiškai kalbantis kaimo gyventojas. Visa tai lydi gausios Korano eilučių citatos. Autorius siekia suprogramuoti musulmonus totorius ir, svarbiausia, kaimo gyventojus konkretiems tikslams. Juk būtent kaime iki šiol išlikęs pirminis totorių islamo grynumas. Apskritai mes klystame, o totoriai turi kitokį islamą. Tačiau muftijui G. Ischakovui knyga patiko. Knygos pratarmėje jis rašo: „Siūloma knyga yra puikus autoriaus Kamal el-Zant kūrinys tiems, kurie nori įsitvirtinti savo tikėjime, taip pat tiems, kurie eina tiesos ieškojimo keliu. “. Komentarai, kaip sakoma, nereikalingi...»

Viena iš apžvalgų atkreipė dėmesį, kad knygoje „Pasakyk man apie tikėjimą“ (2007) Kamal el-Zant pateikia antropomorfinį Allaho savybių aiškinimą, nepriimtiną Hanafi madhhab požiūriu ir labiau būdingą vahabitams: Autorius, remdamasis pažodiniu islamo sakralinių tekstų supratimu, teigia, kad Alachas turi specifinę vietą danguje. Tuo pačiu jis sako, kad dangus yra viskas, kas yra aukščiau už mus, ir tai yra beribė..Visa tai iš esmės sutampa su vahabitų doktrinos atstovų nuomone. Ir tai prieštarauja tradiciniam sunitų požiūriui, kad Dievas egzistuoja be vietos, be atvaizdo ir be krypties, nes Jis pats yra vietos ir erdvės kūrėjas.» .

Tatarstano Respublikos musulmonų dvasinio direktorato Ulemos tarybos pirmininkas Rustamas Batrovas pažymėjo, kad savo knygoje „Pasakyk man apie tikėjimą“ (2007 m.) Kamalas el-Zantas priskiria madhhab (religinės ir teisinės mokyklos) įkūrėją. Islamas) Abu Hanifas (699–767), Tatarstano musulmonai laikosi žodžių apie trijų komponentų islamo tikėjimo apibrėžimą (įsitikinimas širdimi, patvirtinimas kalba ir atlikimas veiksmais), kuris yra iškraipymas ir neatitinkantis. į tikrovę (Batrovo požiūriu, Abu Hanifa nereikalavo atlikti veiksmų kaip tikėjimo patvirtinimo musulmonams). Batrovas mano, kad šio postulato įtraukimas į musulmonų tikėjimo apibrėžimą yra labiau reikalingas vahabitams, nes būtent jie, norėdami patvirtinti savo tikėjimą veiksmais, reiškia teroro aktų įvykdymą: „ Mes Tatarstane taip pat pradėjome šį kelią. O atrodo taip: trijų komponentų tikėjimo apibrėžimas – takfir – teroro išpuolis. Pirmosios dvi stotys baigtos. Naujausi įvykiai Nurlate(bandymas susprogdinti policijos automobilį) rodo, kad išlaipinimas prasidėjo trečioje, galutinėje, stotyje“ – rašo Batrovas kritiniame straipsnyje apie Kamal el-Zanto knygą.

Tačiau tolesnė Kamal el-Zant kritika ėmė įgauti dar didesnį pagreitį, jau įgaudama rimtą charakterį. 2011 m. sausio 30 d. respublikiniame televizijos kanale „Tatarstanas – naujas amžius“ (TNV) laidoje „7 dienos“ buvo parodytas vaizdo įrašas, kuriame buvo parodytas Kamal el-Zanta ir Kazanės mečetės „Enilyar“ imamas Shavkat Abubakirov. kaip vahabizmo šalininkai. Visa tai įvyko kardinalių personalo pasikeitimų Tatarstano Respublikos musulmonų dvasinėje direkcijoje fone: 2011 m. sausio 13 d. Gusmanas Iskhakovas atsistatydino iš muftijaus pareigų, o jo vietą užėmė atkaklus vahabizmo priešininkas Ildusas Fayzovas, kuris pradėjo vykdyti devahabizacijos politiką. Ischakovas, kuris globojo el-Zantu, nebegalėjo padėti arabų pamokslininkui. Be to, paaiškėjo, kad El-Zant klaidina Tatarstano musulmonus, anksčiau teigdamas, kad yra SAM RT Dagwat (propagandos) skyriaus darbuotojas. Ildusas Faizovas, atidžiai peržiūrėjęs muftiato personalo lentelę, niekur nerado Kamal el-Zanto darbuotojo. Pastarojo bandymas kartu su imamu Abubakirovu patraukti baudžiamojon atsakomybėn respublikinę televizijos kanalą už šmeižtą pagal Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 129 straipsnį, kuriame jie abu buvo parodyti kaip vahabizmo propaguotojai, nedavė jokių rezultatų.

2011 m. birželio 16 d. Tatarstano musulmonų dvasinės administracijos Ulemos taryba pripažino Kamal el-Zant knygą „Pasakyk man apie tikėjimą“ (2007), taip pat kelių kitų autorių knygas kaip nesuderinamą su tradicine. Hanafi madhhab totorių islamas. Nepaisant to, jis tęsė misionierišką darbą, skaitė paskaitas įvairiose Tatarstano mečetėse, neturėdamas jokio pažymėjimo ir leidimo. Tiesą sakant, tai buvo neteisėtas, pogrindinis darbas. Kaip pažymi tyrėjai, „ neturėdamas teologinio išsilavinimo (tik 2008 m. įstojo į Islamo universitetą „Al-Jinan“ Libane, kur studijavo neakivaizdiniu būdu), būdamas daugiausia savamokslis, įgijo tam tikrą populiarumą tarp miesto totorių jaunimo. Jo pamokslai buvo pagrįsti visos islamistinės vienybės idėja, pagal kurią bet kokio judėjimo islamo šalininkai yra tikri musulmonai. Praktiškai tai lėmė tai, kad jo paskaitas lankydavo įvairių islamistinių judėjimų atstovai.» .

Ekspertai atkreipė dėmesį į regioninės visuomeninės organizacijos „Kultūros islamo centras“ Šeima“ (prezidentas – Rafaelis Aflyatunovas, kuris taip pat užsiima viešbučių verslu Kazanėje, jam priklauso „Golf Stream“ viešbutis), įsikūrusi Kazanėje ir turi atstovybė Vysokaya Gora mieste (regiono centras yra 19 km nuo Kazanės). Centras „Šeima“ (Kazanė, 2-ya Azinskaya g., 1v) įregistruotas 2011 metų birželio 24 dieną, jo veikla tapatinama su „Musulmonų brolijos“ ideologija. Tuo pačiu adresu yra ir Kazanės mečetė „Ometelelyar“, kurioje paskaitas nuolat skaitė ir arabų pamokslininkas. Pačią mečetę tyrinėtojai priskiria tiems, aplink kuriuos grupuoja islamistai. 2012 m. Kamalas el-Zantas pradėjo dirbti viceprezidentu šiame Semya centre, kuris leido laikraštį „Krepkaya Semya“ rusų ir totorių kalbomis. Galiausiai Tatarstano regiono valdžia pagaliau suprato, kur veda jo misionieriška veikla tarp totorių jaunimo, buvo imtasi priemonių: 2012 m. spalio 12 d. Kazanės Sovetskio apygardos teismo sprendimu „Šeimos“ centras buvo likviduotas kaip juridinis asmuo. (pagrindas yra federalinio įstatymo „Dėl visuomeninių asociacijų“ pažeidimas: „Šeimos“ centras yra įregistruotas kaip visuomeninė organizacija ir užsiima religine veikla). Šeimos centro prezidentas Rafaelis Aflyatunovas bandė atremti saugumo pajėgų dėmesį, netgi atvirai kreipėsi į Tatarstano vidaus reikalų ministrą Artemą Chochoriną, kuriame neslėpė, kad organizacija „ dirba įvairūs žmonės, kurie nesidalija su mūsų dvasinių lyderių veiksmais, ir tie, kurie buvo atleisti iš SAM, ir tie, kurie buvo priversti palikti mečečių imamų postus"ir" neįmanoma jų visų suvaryti į vieną kaukę, nurodinėti, kaip elgtis“, bet tai neturėjo jokios įtakos.

Teroristinės veiklos banga Tatarstane, per kurią 2012 m. liepos 19 d. buvo sužeistas Tatarstano muftijus Ildusas Fayzovas, o prie įėjimo į savo namus buvo nušautas žymus musulmonų teologas Valiulla Yakupov, po kurio prasidėjo specialiosios saugumo operacijos. pajėgos prieš teroristus, iškėlė klausimą, ar reikia stabdyti pamokslininkų, neturinčių jokio oficialaus statuso DUM RT sistemoje ir griežtai nesilaikančių Tatarstane priimtų Hanafi madhhab reikalavimų, veiklą. Nepaisant to, kad Kamal el-Zant ne kartą bandė pabrėžti, kad jis pats nekalba ir niekada nepasisakė kritiškai prieš Abu Hanifos madhhabą (699–767), jo žodžiais nepasitikėjo. Galų gale, laikai, kai arabų pamokslininkai galėjo laisvai veikti Tatarstane, ėjo į pabaigą. Kamalui el-Zantui buvo duota tai aiškiai suprasti, ir jis suprato, kad tai gali turėti pasekmių jam. Ir bus lengviau palikti Rusiją atgal į savo namus Libane, juo labiau, kad jis išsaugojo Libano pilietybę.

Pastebėtina, kad paskutinis viešas el-Zanto pasirodymas buvo dalyvavimas toje pačioje „7 dienų“ programoje per TNV televizijos kanalą 2013 m. sausio mėn., kurioje prieš dvejus metus buvo parodytas vaizdo klipas, kuriame arabų pamokslininkas buvo rodomas kaip dirigentas. vahabizmas, todėl jis nesėkmingai padavė ieškinį. Beveik dvi valandas transliacijos studijoje Kamalas el-Zantas kalbėjosi su TNV generaliniu direktoriumi ir 7 dienų programos vedėju Ilšatu Aminovu bei tuometiniu SAM RT Ulemos tarybos pirmininku Rustamu Batrovu (dabar jis yra pirmasis Tatarstano muftijaus pavaduotojas): tai, kaip paaiškėjo, tapo arabų pamokslininko atsisveikinimo kalba Rusijoje ir ne mečetėje, o televizijos studijoje prieš daug didesnę auditoriją. Tikriausiai viso šio renginio organizatoriai tokiu būdu kreipėsi į didelę masę el-Zant gerbėjų, parodydami savo dvasinį stabą lojalumo valdžios organams ir Tatarstano Respublikos musulmonų dvasinei administracijai rėmėjo vaidmenyje. Kaip rašė spauda, ​​„ viena vertus, kai kurie radikalūs šalininkai tikėjosi iš jo ugningų kalbų ginant musulmonus(po teroristinio išpuolio 2012 m. liepos 19 d. Kazanėje vyko masiniai musulmonų sulaikymai, tačiau tada visi buvo paleisti. – apytiksliai), kita vertus, saugumiečiai ėmė gana griežtai tramdyti bet kokius protestus“. Pats El-Zantas tuo metu nenurodė savo pozicijos šiuo klausimu, tikriausiai nuvildamas savo karštus rėmėjus, kurie tikėjosi iš jo skambučio ir garsių pareiškimų. Dėl to 2012 m. prasidėjus „Šeimos“ centro uždarymui (atkreipkite dėmesį, kad nepaisant organizacijos, kaip juridinio asmens, likvidavimo, buvo išleistas „Stiprios šeimos“ laikraštis, musulmonų kalendoriai ir imamų, susijusių su ši organizacija tęsis) Pats Kamalis el-Zantas pradėjo suprasti, kad jam būtų geriau palikti Rusiją. Naujomis religinės sferos kontrolės sąlygomis Tatarstane nėra vietos savanaudiškiems ir alternatyviems pamokslininkams. Akivaizdu, kad el-Zantas negalės skelbti tradicinio islamo ir to net nežino. Tada tai neatitiks jo ankstesnio įvaizdžio, išleistų knygų, kuriose jis kritikavo totorių religines tradicijas. Jam būtų buvę lengviau ir saugiau palikti Tatarstaną. O 2013 metų sausio 14 dieną Kamalas el-Zantas su šeima išvyko iš Rusijos į Libaną. Namuose jis dirba pagal pagrindinę specialybę – gydytoją.

Vertinant Kamal el-Zant veiklą, pažymėtina, kad jo vaidmuo ir vieta šiuolaikinėje Tatarstano islamo ummos istorijoje slypi tame, kad iš visų į Tatarstaną atvykusių arabų pamokslininkų jis padarė didžiausią įtaką. Tatarstano musulmonai. Pirma, jis užėmė rusakalbio pamokslininko nišą, kurios Tatarstane nėra tiek daug: didžioji dauguma regiono imamų, net ir patys populiariausi, prieš auditoriją kalba daugiausia totorių kalba. tikinčiųjų, o el-Zantas traukė į savo pusę tuos, kurie arba gerai nesuprato totorių kalbos, arba iš viso jos nemokėjo (Rusintų totorių procentas Kazanėje labai didelis). Be to, dėl savo oratorinio talento ir gerai išdėstyto balso, kai per pamokslą jis persijungia į šauksmą, kuris aiškiai sušildo jo besiklausančią musulmonų auditoriją, jis užsitarnavo charizmatiško, mokančio „uždegti“ pamokslininko šlovę. Minia. Tiesą sakant, antro tokio rusakalbio pamokslininko Tatarstane dar nėra. Antra, Kamal al-Zant sugebėjo į savo pusę patraukti skirtingų islamo krypčių musulmonus: nuo Hanafis iki Hizb-ut-Tahri ir Wahhabis. Visa tai atitinka Musulmonų brolijos ideologiją, kuri buvo paremta panislamizmo principu: nesvarbu, kokios ideologinės nuostatos bebūtų, svarbiausia, kad esi musulmonas, o visi musulmonai turėtų būti vienas kito broliai. Tik po to dažniausiai sekė veiksmai. Ir tai parodė įvykiai Egipte, kai „Musulmonų brolija“ aktyviai dalyvavo „arabų revoliucijoje“.

Tatarstane vis dar laisvai parduodamos knygos, garso ir vaizdo diskai su Kamal el-Zanto pamokslais, juos aktyviai perleidžia Nižnekamsko leidykla Risal, leidžianti užsienio vahabistų šeichų kūrybą. Netgi arabų pamokslininko fizinis nebuvimas regione nereiškia, kad jo palikimo nepretenduoja ta dalis musulmonų, kurie dalijasi jo įsitikinimais.

2015 metais Nižnekamske buvo išleistas Kamal el-Zant magistro darbas tema „Musulmonų šeimos papročiai kilmingajame Korane“, apgintas Libane, atskira knyga rusų kalba. Tie. Rusijoje autorius nėra buvęs jau 2 metus, o jo kūrinius leidžia jo pasekėjai ir prijaučiantys. Ir nors nėra tiesioginio ryšio tarp Kamal el-Zanto pamokslavimo ir islamo radikalų teroristinės veiklos Tatarstane, el-Zantas ir tokie vietiniai totorių pamokslininkai kaip jis, laikydamiesi netradicinės Rusijai islamo krypties, sugebėjo sukurti derlingą dirvą. už islamo radikalizmo buvimo išplėtimą.

Pastabos:

1. At-Turki Majidas bin Abdel Azizas... Saudo Arabijos ir Rusijos santykiai globaliuose ir regioniniuose procesuose (1926-2004) - Maskva: Progress Publishing House, 2005. - 416 p.

2. Batrovas R. Ne veltui esame kvailioti // „Islamo portalas“, 2011 m. vasario 28 d. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (laisvos prieigos režimas)

3. Vatoropin A.S. Islamistų judėjimas šiuolaikinėje Rusijoje: atsiradimas, būdingi bruožai ir vystymosi perspektyvos // Sociologijos žurnalas. - 2013. - N2. - p.97-110

4. Tatarstane musulmoniškų knygų sąrašas „uždraustas“ pavadintas // „Argumentai ir faktai“ (Kazanė), 2011 m. birželio 16 d. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (laisvos prieigos režimas)

6. Kamalas el-Zantas... Papasakok man apie Verą. - Kazanė: leidykla "Idel-Press", 2007. - 528 p.

7. Kamalas El Zantas. Papasakok man apie Verą. 2-asis leidimas, pataisytas ir padidintas. - Kazanė: leidykla "Idel-press", 2009. - 544 p.

8. Konferencija „Broliai musulmonai“ Rusijoje: skverbtis, veiklos pobūdis, pasekmės šalies musulmonų bendruomenei „// Musulmonų pasaulis. - 2014. - N3. - 151-153 p

9. Minvalejevas A. Kazanė paliko „netradicinio“ islamo pamokslininką // „BUSINESS Online“, 2013 m. sausio 29 d. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (laisvos prieigos režimas)

10. „Kultūros islamo centro“ šeimos kreipimasis į Tatarstano Respublikos vidaus reikalų ministerijos ministrą // „Islamo balsas“, 2012 m. rugpjūčio 15 d. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (prieigos režimas nemokamas)

11. „Nebegalima neigti religinio fundamentalizmo skverbimosi į respubliką“: interviu su vaidyba Tatarstano muftijus Ildusas Faizovas // „REGNUM“: 2011 m. vasario 8 d. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (laisvos prieigos režimas)

12. Podtserobas A.B. Rusijos ir arabų santykiai: islamo faktoriaus įtaka // Rusija ir islamo pasaulis: civilizacinės sąveikos istorija ir perspektyvos. Tarptautinės mokslinės ir praktinės konferencijos, skirtos Karimo Chakimovo 120-mečiui (2011 m. kovo 24-26 d.) straipsnių ir medžiagos rinkinys. - Ufa: Vagant, 2011 .-- 127-132 p

13. Poliakovas K.I... Arabų Rytai ir Rusija: islamo fundamentalizmo problema. Red. 2, stereotipinis - M .: Redakcija URSS, 2003 .-- 160 p.

14. Postnovas G. Broliai musulmonai totoriai eina į pogrindį // „Nezavisimaya Gazeta“, 2011 m. lapkričio 15 d. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (laisvos prieigos režimas)

15. Kamal El Zant knygos „Pasakyk man apie Verą“ (Kazanė: Idel-Press Publishing House, 2007. – 528 p.) recenzija // Autoriaus archyvas.

16. Salmanas F... Totorių islamo ateitis // Konfesinis totorių raidos veiksnys: konceptualios studijos. - Kazanė: Istorijos institutas. Sh. Mardzhani AN RT, 2009. – 194-204 p.

17. Suleymanovas R.R.... Arabų pamokslininkai Tatarstane XX pabaigoje - XXI amžiaus pradžioje: įsiskverbimo būdai, veikla, pasekmės // Uralo orientalistika. Sutrikimas 5. - Jekaterinburgas: Uralo universiteto leidykla, 2013. - P. 200

18. 2010 m. lapkričio 11 d. Chistopolyje vietos teroristai bandė susprogdinti Vidaus reikalų ministerijos Kovos su ekstremizmu centro vadovo automobilį Chistopolio mieste. Tada grupė šio teroristinio išpuolio organizatorių, laimei, baigėsi be aukų, išvyko į Tatarstano Nurlatskio rajoną, kur apsigyveno miške netoli Novoje Almetjevo kaimo. Ten kovotojai (Ruslanas Spiridonovas, Albertas Khusnutdinovas, Almazas Davletšinas) bandė sukurti stacionarią stovyklą (buvo iškastas iškastas, paruoštas solidus ginklų arsenalas, įskaitant net granatsvaidžius, maistą). Tačiau 2010 m. lapkričio 24 d. kovotojus aptiko vietinis medžiotojas, iš pradžių supainiojęs juos su brakonieriais. Į jį šaudė, bet jam pavyko patekti į kaimą ir pranešti Vidaus reikalų ministerijai. Po to, 2010 m. lapkričio 25 d., Vidaus reikalų ministerija ir karinio dalinio N5598 specialiosios pajėgos atliko specialią teroristų neutralizavimo operaciją: jie išėjo iš miško ir pateko į Novoje Almetjevo kaimo teritoriją, kur galėjo pasislėpti viename. iš namų. Dėl specialiosios operacijos ginkluoti kovotojai buvo pašalinti. Įvykiai, įvykę Tatarstano Nurlatsky regione, buvo vadinami „Nurlato sindromu“, kurio esmė susivedė į tai, kad Tatarstano islamistai nuo propagandos perėjo prie aktyvių veiksmų teroristinių išpuolių forma.

Kamal El Zant MUSULMONO MORALA Pirma dalis Patvirtino Tatarstano Respublikos muftijus Iskhakov Gusman khazrat Kamal El Zant. Musulmono moralė Pratarmė Dievo, Gailestingiausio, Gailestingiausio, vardu! Visagalis Alachas atkreipė dėmesį, kad Jo pranašas yra puikus pavyzdys tikintiesiems: (21). Alacho pasiuntinys buvo nuostabus pavyzdys jums, tiems, kurie tikisi Alacho ir Paskutinės dienos ir labai prisimena Alachą.(33:21) Todėl mes, musulmonai, turėtume stengtis būti kaip pranašas Mahometas, Alachas tiek išoriškai, tiek morališkai. , nes Visagalis Alachas gyrė savo pranašą dėl jo puikaus nusiteikimo: (4). Iš tiesų, jūsų nusiteikimas yra puikus. (68: 4) Ir Mahometas, Alachas, pasakė: „Mane auklėjo mano Viešpats ir Jis tai padarė gražiai“. Remdamiesi tuo, manome, kad knygos „Musulmono moralė“ pirmoji dalis yra svarbi ir aktuali, nes padeda susipažinti su pagrindinėmis moralėmis, kuriomis remdamasis musulmonas kuria savo santykius tiek su Visagaliu Alachu. ir su žmonėmis. Ir tikimės, kad serija tęsis. Šis darbas taip pat vertas dėmesio, nes paliečia universalias žmogaus moralės, išsilavinimo ir dvasinio tobulėjimo problemas. Svarbu pažymėti, kad medžiaga nuo pradžios iki pabaigos yra paremta ištraukomis iš Korano ir Pranašo Alacho Sunos, taip pat praturtinta palyginimais ir pavyzdžiais iš kasdienio gyvenimo, o tai leidžia skaitytojui sąmoningiau suvokti medžiagą. atsižvelgiant į šiuolaikinio gyvenimo realijas su jo ydomis ir problemomis. palaimink jį taip b ir pasveikink palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir sveikink Musulmono moralė Šią medžiagą galima rekomenduoti įvairiems skaitytojams, įskaitant imamus pamoksluose, mokytojams ir religinių švietimo įstaigų studentams, taip pat visiems, besidomintiems islamo pagrindais, jo vertybėmis ir islamo etikos problemomis. SAM RT pirmininkas, muftijus Gusmanas khazratas Iskhakovas Kamalas El Zantas. Musulmonų apžvalgos moralė Vardan Alacho, Gailestingojo, Gailestingojo! Ką reiškia visos dangiškos religijos, kurios buvo suteiktos didiesiems pranašams nuo Adomo iki pranašo Mahometo, Alachas? Jų prasmė – taisyti kiekvieno individo individualius ir visos visuomenės papročius. Būtent dėl ​​to pranašai buvo išsiųsti, kad būtų moralinio elgesio pavyzdys žmonėms ir paaiškintų Visagalio Alacho apreiškimus. Iš istorijos matome, kaip buvo sunaikintos ištisos tautos dėl savo nežinojimo, kaip sunaikintos ištisos civilizacijos dėl moralinių vertybių praradimo. Tokios tautos yra Luto žmonės, majų civilizacija, faraono žmonės ir kt. Šiandien, nors gyvename techniškai pažangiame ir informaciniame XXI amžiuje, tokiu pat greičiu tolstame nuo moralinių šaltinių, nuo pranašų mokymo. Vyksta dvasinis ir moralinis visuomenės nuosmukis. Šeimos išyra, vaikai išmetami į gatvę. Mūsų pagyvenę tėvai niekam nereikalingi. Laimei, šiandien visuomenė apie tai daug kalba, žiniasklaida daug rašo ir šneka, o ši problema aptarinėjama aukščiausiu lygiu. Islamo moralinio elgesio normos yra didelis indėlis tiek į visuomenės, tiek į jaunosios kartos ugdymą. Todėl tikiu, kad daktaro Kamal El Zant knyga „Musulmono moralė“, pasitelkusi Korano ir Sunos įrodymus bei loginius samprotavimus, bus naudinga musulmonams, kurie nori ir bando jį palaiminti bei sveikina musulmonų moralę. musulmonams pagerinti savo nuotaiką, taip pat ir visiems skaitytojams, norintiems suprasti islamą ne tik iš to, kaip „jie apie tai sako“, bet grynai iš vidinės ir giliai moralinės pusės. „Kul Sharif“ mečetės imamas SAM RT Ulemų tarybos pirmininkas Ramil Khazrat Yunusov Kamal El Zant. Musulmono moralė Iš autoriaus Vardan Alacho, Gailestingojo, Gailestingojo! Garbė Alachui, kuris suteikė man galimybę vėl susitikti su jumis ir papasakoti apie naudingus dalykus. Tikiu, kad ši knyga „Musulmono moralė“ yra ankstesnės knygos „Pasakyk man apie tikėjimą“ tęsinys, nes jau išsiaiškinome, kad tikėjimas – tai įsitikinimas širdimi, pripažinimas kalba ir patvirtinimas darbais. Ir, tiesiog, musulmono papročiai ir elgesys patvirtina jo įsitikinimus ir yra jo tikėjimo veidrodis. Moralės tema šiandien labai aktuali, nes: Pirma, interneto ir palydovinės televizijos amžiuje pasaulis tapo mažu kaimeliu, o tai palengvina skirtingų kultūrų įtaką mums, kurią kartais sunku atskirti, kas gera. nuo blogo šiame informacijos sraute. Todėl mums reikia gairių, kuriomis remiantis galėtume atskirti gėrį nuo blogio ir apsisaugoti nuo kitų žmonių pasaulėžiūros. Ir mums, musulmonams, nereikia eiti toli, nes turime Koraną ir pranašo Alacho posakius, kuriuose yra visko paaiškinimas ir aiškiai nurodoma, kaip turėtume elgtis įvairiose gyvenimo situacijose, iki iš pažiūros smulkmenų. . Antra, deja, daugelis iš mūsų, musulmonų, tyrinėjame įvairias religijos dalis (istoriją, religiją, Koraną ir pranašo, Alacho posakius, religines apeigas ir tarpasmeninius santykius ir kt.) yra grynai akademiniai. Todėl studijuodami istoriją (pavyzdžiui, pranašai, Mahometo bendražygiai, Alachas), mums rūpi tik istoriniai įvykiai, nesimokydami iš jų gyvenimo pamokų. O tyrinėdami religines apeigas atkreipiame dėmesį tik į jų atlikimo tvarką, negalvojame, kaip šie ritualai turėtų mus pakeisti. Ir labai dažnai matome tokius dalykus palaimink jį taip b ir sveikina palaimink jį taip b ir sveikina palaimink jį taip b ir sveikina musulmono atsainumo papročius, kai musulmonas savo išvaizda visiškai laikosi šariato, savo elgesiu ir santykiais su žmonės, jis labai toli nuo šariato... Mūsų knygos medžiaga daugiausia paimta iš vadinamosios moralės enciklopedijos, kurią sudarė mokslininkų grupė, remdamasi Koranu ir pranašo Alacho posakiais bei kompanionų ir garsių islamo mokslininkų posakiais. vienuolikos tomų. Norėčiau išreikšti savo pripažinimą ir padėką muftijui Gusmanui Hazratui už atsiliepimus ir Yunusov Ramil Hazrat bei Zinnurov Rustem Hazrat už pagalbą. Tegul Alachas suteikia jiems visiems daugiau jėgų ir galimybių tęsti tarnybą islamo skleidimo ir musulmonų būklės gerinimo kelyje. Taip pat noriu padėkoti savo sesei, kuri atliko stilistinius pataisymus, kad knyga būtų raštingesnė ir suprantamesnė, bei visiems prisidėjusiems prie šios knygos išleidimo. Kaip pastebėjote, tai tik pirmoji dalis, kurioje kalbama apie pagrindinę musulmono moralę ir kai kurias priešingas blogąsias savybes, o Alacho valia apie kitas morales kalbėsime toliau. Tegul Alachas suteikia, kad ši knyga jums būtų naudinga Jo malone, o jei joje rasite kokių nors trūkumų, tai mano kaltė. Todėl iš anksto atsiprašau Allaho ir jūsų atsiprašymų. palaimink jį ir pasveikink Bendrieji klausimai Bendrieji klausimai Gero elgesio svarba Deja, kai kurie musulmonai mėgsta skirstyti religiją į svarbius ir nesvarbius klausimus, neva jiems svarbiausias ir svarbiausias dalykas yra aqida (tikėjimas), o moralė iš esmės nėra svarbi. Kitiems svarbiau būti ideologiškai išsivysčiusiam musulmonui, suprasti politiką ir pan. Nurodoma gero elgesio svarba: 1) Žinoma, tikėjimas yra mūsų religijos pagrindas, be kurio ji negali būti sukurta, tačiau tikėjimas ir moralė yra glaudžiai susiję, nes tikrasis tikėjimas turi likti ne sieloje, o daryti įtaką religijai. asmens elgesys ir moralė. Ir šį ryšį rodo tokie posakiai: Mahometas, Alachas, sakė: „Tegul tas, kuris tiki Alachą ir Paskutinę dieną, nedaro žalos savo artimui, o tas, kuris tiki Alachą ir Paskutinę dieną, tebūna gerai priimtas per jį svečiui, o tas, kuris tiki Alachą ir Paskutinę dieną, tegul kalba gerai arba tyli“. Mahometas, Alachas, sakė: „Tobuliausias tikėjimas (aqidah) priklauso musulmonui, kuris turi tobuliausią nusiteikimą“. Tuo pačiu posakiu Mahometas, Alachas, tęsia: „Ir geriausi iš jūsų yra tie, kurie geriausiai elgiasi su savo žmonomis“. Mahometas, Alachas, pasakė: - Dieve, jis nepatikės! Dieve, jis nepatikės! Dieve, jis nepatikės! Jo paklausė: – Kas, o Alacho pasiuntiniu? Jis pasakė: - Tas žmogus, kurio artimas nėra apsaugotas nuo savo blogio. palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir pasveikink 10 Kamal El Zant. Musulmono moralė Tai reiškia, kad mūsų moralė yra mūsų tikėjimo veidrodis, o jei tikėjimas yra pagrindas, o moralė – sienos, tai iš sienų plyšių galime sužinoti apie pamato silpnumą. Kitaip tariant, jei mūsų moralė neatitinka normų, to priežasties pirmiausia turime ieškoti savo tikėjime. Ir aš norėčiau pasakyti, kad pranašo Alacho bendražygiai neskirstė religijos į svarbius ir nesvarbius klausimus ir į viską skyrė deramą dėmesį, nes mums įsakyta visiškai priimti religiją, kaip ir norint pasistatyti gerą namą, Jums reikia ne tik pamato, o geroms durims pagaminti reikia ne tik medžio. 2) Mahometas, Alachas, daug dėmesio skyrė moralės klausimui. Yra net tokių posakių, kuriais remiantis galime manyti, kad geras elgesys yra viena pagrindinių mūsų religijos dalių. Viename posakyje pranašas Alachas sako: „Religija yra geras elgesys“. Kitame posakyje pasiuntinys Alachas gerus darbus pavertė viena iš pagrindinių savo pranašystės misijų. Mahometas, Alachas, pasakė: „Aš buvau pasiųstas tobulai laikytis puikios moralės“. Pranašas Alachas siunčiamas parodyti, kaip musulmonas turi elgtis moraliai. 3) Daugelis posakių sako, kad gera valia yra didžiausio atlygio šaltinis: Mahometas, Alachas, sakė: „Nėra nieko sunkesnio ant svarstyklių (Teismo dieną) už geranoriškumą“. Sunkiausias dalykas atlygio dubenyje yra puikus nusiteikimas. Toje pačioje vietoje: „Ir tikrai, Alachas nekenčia to, kuris taria nepadorius ir blogus žodžius“. Kitame posakyje Mahometas, Alachas, pabrėžia: „Iš tiesų, tikintysis pasiekia maldos ir pasninko lygį dėl savo gerų darbų“. Mes nekalbame apie tai, kad geranoriškumas pranoksta penkias kartus maldą ir privalomą pasninką Ralagoje ir pasveikink jį ir palaimink jį ir palaimink jį ir sveikink, palaimink jį ir palaimink jį, palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir sveikina palaimink jį taip b ir sveikina bendruosius klausimus 11 Mazane arba juos pakeičia. Tai reiškia papildomas maldas ir pasninką už Ramadano ribų. Geras elgesys suteikia tokį lygį, kuris pasiekia tą, kuris skaito daug geidžiamų maldų ir laikosi daug trokštamo pasninko. Kai Mahometui, Allahui, buvo užduotas klausimas: „Kas labiausiai verčia žmones eiti į rojų? Jis pasakė: „Dėl dviejų: dėl Dievo baimės ir gero elgesio“. Ir jo paklausė: „Kas labiausiai verčia žmones patekti į pragarą? Jis atsakė: „Dėl dviejų: dėl liežuvio ir dėl lytinių organų“. Mahometas, Alachas, pasakė: „Iš tiesų, tie, kurie man yra brangiausi ir artimiausi Teismo dieną, yra tie, kurie turi geriausią nusiteikimą“. Ar nenorime būti arti pranašo ir būti jo mylimiausi?! „Ir labiausiai nutolę ir nekenčiamiausi man yra tie, kurie plepa ir arogantiški prisidengdami žinojimo pretekstu (nieko nežino, bet mėto dulkes į akis ir mėgsta žeminti kitus, demonstruodami savo neišmanymą). Mahometas, Alachas, pasakė: „Aš garantuoju už namą netoli rojaus tam, kuris atsisakys ginčytis, net jei jis teisus, (ir aš garantuoju) už namą Rojaus viduryje tam, kuris nemeluoja. net juokaudamas (ir aš garantuoju) už namą Rojaus aukštupyje, skirtą gerai besielgiantiems. Paskutinio teismo dieną gerai besielgiantis žmogus ateis pas Mahometą, Allah, ir sakys: „Kur yra mano namai? Pranašas, Alachas, yra šio namo draudėjas, jis garantuoja namą Rojaus viršuje tam, kuris gerai elgiasi. Ir net pamaldumas buvo nulemtas būtent per gerus darbus. O pamaldumas yra viskas, kas gera. Kartą pas Mahometą, Alachas, atėjo draugas. Dar prieš tai, kai šis bendražygis uždavė klausimą, Mahometas, Alachas, pasakė: – Ar atėjai manęs paklausti apie pamaldumą? - Taip, o Alacho pasiuntinys. – Pamaldumas yra padorumas. Pasibjaurėjimas yra tai, kas palaimins jį taip b ir pasveikins palaimink jį taip b ir pasveikink palaimink jį taip b ir pasveikink palaimink jį taip b ir pasveikink, palaimink jį taip b ir pasveikink, palaimink jį taip b ir pasveikink, laimink jį taip b ir pasveikink 12 Kamal El Zant . Musulmono moralė verda tavo krūtinėje, ir tu nenori, kad apie jį sužinotų. Tai žmogaus prigimtis, su kuria jis buvo sukurtas. Allah Subhanahu wa Tagala sukūrė mus tyrus. Ir šis tyrumas jį perveria, kai jis nori padaryti ką nors blogo. Jei apsidairysite: jei kas nors jus mato ir plaka širdis, žinokite, kad darote blogus dalykus. 4) Vienas iš religinių ritualų tikslų yra pagerinti nusiteikimą. Malda. Allah Subhanahu wa Tagala pasakė: (45). Perskaitykite, kas jums mokoma iš Šventojo Rašto, ir atlikite namazą. Iš tiesų namazas apsaugo nuo bjaurumo ir smerktinumo. Tačiau atsiminti Allahą yra daug svarbiau, ir Alachas žino, ką jūs darote. (29:45) Negali būti, kad jūs penkis kartus meldžiatės ir liekate grubus arba toliau vartojate nešvankią kalbą. Jei malda jūsų neveikia, patikrinkite, ką darote: meldžiatės ar darote gimnastiką. Zakat. Allah Subhanahu wa Tagala pasakė: (103). Imkite aukas iš jų turto, kad juos išvalytumėte ir išaukštintumėte. Melskitės už juos, nes jūsų maldos yra jiems paguoda. Iš tiesų, Alachas yra Girdis ir Žino. (9: 103) Nuo ko apsivalyti? Iš godumo, nuo pavydo. Greitas. (183). O jūs, kurie tikėjote! Pasninkas paskirtas tau, kaip ir tiems, kurie atėjo pirmiau – gal tu bijosi Dievo! (2: 183) Pranašas Alachas pasakė: „Jei žmogus nenustos meluoti ir meluoti, Alahui nereikės, kad jis atsisakytų maisto ir gėrimų“. palaimink jį taip b ir sveikina Bendrieji klausimai 13 Hajj. (197). Hajj vyksta tam tikrais mėnesiais. Kas ketina šiais mėnesiais atlikti hadžą, per Hadžą neturėtų turėti lytinių santykių, daryti nuodėmes ir ginčytis. Kad ir ką gero padarytum, Alachas apie tai žino. Pasiimkite atsargų su savimi, bet Dievo baimė yra geriausia atsarga. Taigi bijokite Manęs, o jūs, kurie turi proto! (2: 197) Ir kai matome, kad vienas iš pagrindinių religinio apeigų tikslų yra vesti mus prie gero elgesio, tampa akivaizdu, kad geras elgesys yra viena iš didžiausių islamo užduočių. 5) Kai elgiamės netinkamai, rizikuojame prarasti savo garbinimą. Atlygis už kitus gerus darbus taip pat gali būti prarastas, jei nėra gerų darbų. (Vieną dieną) Pasiuntinys Alachas paklausė (žmonių): "Ar žinote, kas yra neturintys?" Jie atsakė: „Neturinčiais tarp mūsų (vadinami) tie, kurie neturi nei pinigų, nei turto“. Tada (Pranašas, Alachas) pasakė: „Tikrai, mano bendruomenės narių nepasiturintysis bus tas, kuris Prisikėlimo dieną su savimi atsineš maldas, pasninką ir zakatą, bet (pasirodo) jis tai įžeidė. , apšmeižė, pasisavino šito turtą, praliejo šito kraują ir smogė šiam, tada (kažkas) iš jo gerų darbų bus atiduota tam ir (kažkas) tam, ir jei jo gerų darbų atsargos baigsis anksčiau jis gali suvesti sąskaitas (su kiekvienu), tada nuo nuodėmių (jo įžeistas) jie ims (kažką) ir guls ant jo, o tada jis bus įmestas į pragarą! Vieną dieną bendražygiai pasakė, kad viena moteris daug pasninkauja ir skaito papildomas maldas, tačiau kenkia kaimynams. Mahometas, Alachas, pasakė: - Ji yra pragare. – O kita moteris skaito tik penkis kartus maldą ir pasninkauja tik per Ramadaną, bet ji nekenkia savo artimui. palaimink jį ir sveikink jį, palaimink jį ir pasveikink jį, palaimink jį ir pasveikink Kamal El Zant. Musulmono moralė 14 – ji rojuje. 6) Alachas Subhanahu wa Tagala visame Korane gyrė Mahometą, Allahą už jo gerą elgesį. Allah Subhanahu wa Tagala pasakė: (4). ir, iš tikrųjų, esate puikaus nusiteikimo. (68: 4) Aišos, tebūnie Alachas ja patenkintas, buvo paklausta, ką reiškia ši eilutė („ir iš tikrųjų tu esi labai nusiteikęs“). Koks buvo Mahometo nusiteikimas, Alachas? Aisha atsakė: „Jo nuostata buvo Koranas“. Taigi paaiškėja, kad Koranas yra didžiosios moralės knyga. 7) Daugelyje Korano eilučių kalbama apie moralę. Tikinčiųjų moralė (kuri pabrėžia tikėjimo ir moralės ryšį): (1). Laimingi tikintieji, (2). kurie yra nuolankūs savo maldose, (3). kurie vengia tuščių kalbų (4). kurie moka zakatą, (5). kurios apsaugo jų lytinius organus, (6). nebent iš savo žmonų ir tai, ką jų dešinė ranka užvaldė, nes jie nesutiks su priekaištais (7). o tie, kurie to siekia, jau yra nusikaltėliai, (8). kurie laikosi savo įgaliojimų ir sutarčių, (9). kurie laikosi savo maldų – (10). jie yra įpėdiniai (11). kurie paveldės rojų, jie liks jame amžinai. (23: 1–11) Kitame skyriuje aprašomi skaitančių namazą papročiai, pabrėžiamas namazo ir papročių ryšys: (19). Iš tiesų, žmogus buvo sukurtas būti nekantrus (20). neramus, kai jį paliečia bėdos, (21). ir šykštus, kai gėris jį paliečia. (22). Tai negalioja besimeldžiantiems (23). kurie reguliariai atlieka savo namazą, palaimina jį taip b ir sveikina jį, palaimink jį taip b ir sveikina 15 (24) bendruosius klausimus. kurie skiria tam tikrą savo turto dalį (25). elgetoms ir vargšams, (26). kurie tiki Atpildo diena, (27). kurie dreba nuo savo Viešpaties kančios, (28). nes jų Viešpaties kankinimas nėra saugus, (29). kurie saugo savo lytinius organus nuo visų, (30). išskyrus jų žmonas ir vergus, kuriuos užvaldė jų rankos, dėl kurių jie nenusipelno smerkimo (31). o tie, kurie to nori daugiau, yra nusikaltėliai; (32). kurie laikosi jiems patikėtų ir sutarčių (33). kurie yra tvirti savo liudijimuose (34). ir kurie saugo savo maldą. (35). Jie bus pagerbti Edeno soduose. (70: 19–35) Kitame skyriuje aprašomos Gailestingojo tarnų savybės: (63). O Gailestingųjų tarnai yra tie, kurie nuolankiai vaikšto po žemę ir, kalbėdami su jais neišmanėlio kalba, sako: „Ramybė! “ (64). Ir tie, kurie praleidžia naktis prieš savo Viešpatį, garbindami ir stovėdami. (65). Ir tie, kurie sako: „Viešpatie, pašalink nuo mūsų bausmę už geheną! Juk jos bausmė – katastrofa! (66). Tikrai, tai blogai kaip nakvynė ir vieta! (67). Ir tie, kurie išleisdami nešvaisto ir netaupo, o tarp jų yra lygūs. (68). Ir tie, kurie nesišaukia su Allahu kitos dievybės ir nežudo Dievo uždraustos sielos, išskyrus teisę, ir nesvetimauja. Ir kas tai padarys, bus apdovanotas. (69). Jo bausmė bus padvigubinta Prisikėlimo dieną, ir jis liks amžinai pažemintas, 16 Kamal El Zant. Musulmono moralė (70). išskyrus tuos, kurie atsivertė, tikėjo ir padarė gerą darbą – tuo Alachas pakeis jų piktus darbus gerais; Iš tiesų, Alachas yra atlaidus, gailestingas! (71). Ir kas atsisuko ir padarė gerą dalyką, tada iš tikrųjų jis kreipiasi į Alachą su tinkamu gydymu. (72). O tie, kurie liudija ne kreivai, o kai praeina pro šalį dykai šneka, praeina oriai. (73). Ir tuos, kurie, kai priminsi jiems Viešpaties ženklus, nepuola jiems kurčiai ir akli. (74). Ir tie, kurie sako: „Mūsų Viešpatie! Duok mums šaltą žvilgsnį iš mūsų žmonų ir palikuonių ir padaryk mus pavyzdžiu dievobaimingiems! (75). Jie gaus Aukščiausią vietą už atlygį už tai, ką ištvėrė, ir bus sutikti joje su sveikinimais ir ramybe – (76). gyvendamas ten amžinai. Puikiai tiks kaip vieta ir nakvynė! (77). Pasakykite: „Allahas nebūtų tavimi pasirūpinęs, jei ne tavo prašymas. Juk tu paskelbei tai melu, o dabar tau tai bus neišvengiama“. (25: 63–77) Šiose eilutėse Allah Subhanahu wa Tagala kalba apie gerą požiūrį į tėvus, gimines, vaikus ir kitus: (23). Ir jūsų Viešpats nusprendė, kad jūs neturėtumėte garbinti nieko, išskyrus Jį, ir palaiminimas jūsų tėvams. Jei vienas iš jų ar abu sulauks senatvės, tada nesakyk – fu! ir nešauk ant jų, bet kalbėk jiems kilnų žodį. (24). Ir nulenkite prieš juos abu Gailestingumo sparną ir tarkite: „Viešpatie! Pasigailėk jų, nes jie mane užaugino mažą. (25). Jūsų Viešpats geriausiai žino, kas yra jūsų sielose, jei esate geraširdis. Ir iš tiesų, Jis yra atlaidus tiems, kurie į juos kreipiasi! (26). Ir duokite giminaičiui jo prideramą, ir vargšą, ir keliautoją, ir nešvaistykite to beatodairiškai - Bendrieji klausimai 17 (27). Nes iššvaistytojai yra šaitano broliai, o šitas nedėkingas savo Viešpačiui. (28). Ir jei nusigręžiate nuo jų, ieškodami Viešpaties malonės, kurios tikitės, tada pasakykite jiems lengvą žodį. (29). Ir nepririškite rankos prie kaklo ir neplėskite jos visu pratęsimu, kad neliktų smerkiamas, apgailėtinas jums. (trisdešimt). Iš tiesų, tavo Viešpats išplečia palikimą, kam nori, ir išdalina. Tikrai, Jis žino ir mato apie savo vergus! (31). Ir nežudykite savo vaikų, bijodami nuskurdimo: Mes juos ir jus prisotinsime; iš tikrųjų yra didelė nuodėmė juos nužudyti! (32). Ir nesiartinkite prie svetimavimo, nes tai yra bjaurastis ir blogas kelias! (33). Ir nežudykite sielos, kurią Alachas uždraudė, kitaip nei teisėtai. O jei kas nors buvo nužudytas neteisingai, tai Mes suteikėme jam valdžią jo mylimam žmogui, bet tegul neperdeda žudydamas. Tiesa, jam buvo padėta. (34). Ir prie našlaičio turto nesikreipkite kitaip, kaip tik tuo, kas geriau, kol jis sueis, ir ištikimai vykdykite sutartis, nes jie paklaus apie sutartį. (35). Matuodami būkite ištikimi matui ir sverkite tinkamomis svarstyklėmis. Tai geresnis ir gražesnis rezultatų požiūriu. (36). Ir nesivadovaukite tuo, apie ką neturite žinių: juk klausos, regos, širdies – jų visų apie tai paklaus. (37). Ir nevaikščiok išdidžiai žeme: juk per žemę nepragręžsi ir kalnų aukštai nepasieksi! (38). Viso to blogis šlykštus jūsų Viešpačiui. (39). Štai ką Viešpats jums įskiepijo iš išminties ir neišduokite kitos dievybės su Allahu, kitaip pasmerktieji, niekingi būsite įmesti į Geheną! (17: 23–39) Sura „Kambarys“ (Nr. 49) taip pat kalba apie musulmonų papročius. 18 Kamal El Zant. Musulmono moralė Ir Korane yra daug eilučių, kuriose išvardyti musulmonų papročiai. O Allah Subhanahu wa Tagala garbinimą ir tikėjimą visada sieja su morale, nes jų negalima atskirti vienas nuo kito. Noriu pacituoti vieną eilutę, kurioje tikėjimas, garbinimas ir moralė siejami ir nurodomi tiems patiems žmonėms: (177). Tai ne pamaldumas, kad nukreipi savo veidus į rytus ir vakarus, bet pamaldumas – kas tikėjo Alachą ir Paskutinę dieną, ir angelus, ir Šventąjį Raštą, ir pranašus ir davė nuosavybę, nepaisant meilės jam, giminaičiai, ir našlaičiai, ir vargšai, ir keliautojai, ir prašantys, ir (paleisti) vergai, ir stojo maldai, ir mokėjo zakatą, – ir tuos, kurie pildo savo sandoras, kai sudaro, ir tuos, kurie yra kantrūs nelaimėse ir nelaimėse bei bėdose, – štai tie, kurie buvo teisūs, būtent jie bijo Dievo. (2: 177) Pirmasis pamaldumo komponentas yra tikėjimas (Alachu ir Paskutine diena, ir angelais, ir Šventuoju Raštu, ir pranašais). Kiti du yra garbinimas ir moralė. 8) Kai kurie žmonės klausia, kodėl Korane yra aštrių perėjimų: nuo pasakojimo prie maldos, nuo maldos prie nusiteikimo ir pan. O kai kurie netgi kaltina Koraną struktūros stoka. Koranas neturi tokios struktūros, kokios norėtų šiems žmonėms: įžanga, turinys, moralės skyrius, tikėjimo skyrius, nes jei toks būtų, tai kiekvienas rinktųsi, ką jam skaityti. savo aistroms. Alachas tarsi sako: „Ko tu nori? Islamas?! Islamas yra viskas: tikėjimas, istorijos, moralė, garbinimas. Visa tavo diena sutvarkyta taip – ​​viskas tarpusavyje susiję. Ir tai yra didelė išmintis“. Įsivaizduokite skyrybų galvą. Skaityti apie tai nesinori, bet jam įdomu skaityti apie Izraelio sūnus, ir jis renkasi tik tai, ko nori, ir pagal tai gyvena. O Koranas verčia mus skaityti viską. Islamas yra ne tik istorijos ir ne tik garbinimas, bet ir visa apimantis. 9) Negalima ignoruoti didžiosios moralės vaidmens šaukiant žmones į islamą, nes pirmas dalykas, į kurį žmonės atkreipia dėmesį, yra ne religija ar religiniai ritualai, o jūsų požiūris į juos ir jūsų elgesys. Ir tai aiškiai matyti pasakojime apie Jusufą, taika ir gailestingumas jam iš Alacho, kai jį pasodino į kalėjimą, o kartu su juo sėdėjo du jaunuoliai. Kas paskatino jaunus vyrus kreiptis į Jusufą, Dievo taiką ir gailestingumą, su prašymu išsiaiškinti jų svajones? Tai yra būtent jo elgesys su jais ir jo nusiteikimas. (36). Ir du jaunuoliai kartu su juo įžengė į požemį. Vienas jų pasakė: „Štai, aš matau save, kaip spaudžiu vyną“, o kitas: „Štai aš matau save, kaip ant galvos nešioju duoną, kurią lesa paukščiai... Pasakykite mums, kaip tai išaiškinti. Pasakyk mums, kaip tai išaiškinti, nes mes laikome tave vienu iš teisiųjų“. (12:36) Taip pat šiandien, ypač kai vyksta galinga informacinė kova, kuri sukuria bauginantį įspūdį apie islamą (islamofobija), mes turime pašalinti šią baimę savo elgesiu su žmonėmis ir savo geru elgesiu. Istorija įrodo, kad per didelę moralę islamas išplito į daugelį pasaulio šalių, pavyzdžiui, Afrikos ir Azijos šalis (ypač Kinijoje), kur keliaudavo ne kariai, o pirkliai musulmonai, kurie savo morale patraukdavo žmonių dėmesį. vietos gyventojų į islamą ir dėl to daugelis šių šalių gyventojų atsivertė į islamą. Islamo moralinės sistemos bruožai 1) Gero elgesio šaltinis yra Koranas ir pranašo posakiai,. Kai kas sako: „Koks geras elgesys tavo islame, jei tu toks necivilizuotas: mes sėdime prie stalo, švenčiame, o tu nenori prisijungti prie mūsų?! Jūs esate nepagarbus mums“. palaimink jį ir pasveikink Kamal El Zant. Musulmono moralė 20 Bet gero elgesio šaltinis man yra Koranas ir pranašo Alacho posakiai. Jei Alachas Subhanahu wa Tagala Korane įsakė man nebūti šalia darant nuodėmę: (140). Jis jau atskleidė jums Šventajame Rašte, kad jūs nesėdėkite su jais, jei girdite, kaip jie atmeta Allaho ženklus ir tyčiojasi iš jų, kol juos nuneš kitas pokalbis. Priešingu atveju jūs tapsite panašūs į juos. Iš tiesų, Alachas surinks visus veidmainius ir netikinčius į Geheną. (4: 140) O Mahometas, Alachas, prakeikė ne tik geriančius (alkoholį), bet ir tuos, kurie su jais sėdi prie stalo, tada man nelieka kito pasirinkimo, kaip išeiti. Kai kurie žmonės mano, kad drovumas ir pavydas yra visiškai neigiamos savybės, tačiau islamas tai mato kitaip. 2) Islamas yra religija, apimanti visus gero elgesio aspektus. Jame nieko nepastebėta. Ir jame yra kriterijai ir taisyklės labai moraliniam požiūriui į Alachą, į save, į tėvus, gimines, kaimynus, visuomenę ir valstybę. Islamo gero elgesio įstatymas apibrėžia visų žmogaus gyvenimo aspektų normas. Ir visagalis Alachas pasakė: (89). ... Mes atsiuntėme jums Šventąjį Raštą, kad paaiškintume viską, kaip musulmonams teisingo kelio, gailestingumo ir gerų naujienų vadovą. (16:89) 3) Islame geros manieros yra universalios visoms tautoms, tautybėms, šalims ir visais laikais. Ir jei mes visi gyvensime pagal Koraną, tada neturėsime neatitikimų, nes Koranas visus vienija. Ir ši moralinės sistemos ypatybė remiasi visos islamo religijos ypatumais, kurie tinka bet kokiam laikui, žmonėms ir vietovėms. Todėl niekada negalima sakyti, kad tai tariamai arabų tradicijos ir netinka europiečiams, jie sako, kad taip, ir pasisveikina, sako „taip“ ir sveikina bendruosius klausimus 21, kaip kartais, deja, sako pasiteisinti, kad nesilaiko islamo normų. Be to, islame moralė nepriklauso nuo laiko. Neva anksčiau apgauti buvo neįmanoma, o šiandien tas, kuris neapgaudinėja, kaltinamas atitrūkimu nuo realybės, o visuomenėje tam nėra vietos. 4) Islamas savo esme užima aukso vidurį. Islamas nesako, kad reikia atleisti tiek, kad jei tau trenkia į vieną skruostą, reikia atsukti kitą. (39). O tie, kurie nukentėjo – ieško pagalbos. (40). O blogio atpildas yra toks pat blogis. Bet kas atleidžia ir susitaiko, Alachas turi savo atlygį. Jis nemėgsta neteisingo! (41). O kas ieško pagalbos po prasižengimo, tam priekaištų nėra. (42). Priekaištas tik tiems, kurie skriaudžia žmones ir neteisėtai elgiasi žemėje. Šiems – skaudi bausmė! (43). Bet, žinoma, tas, kuris ištveria ir atleidžia... Tikrai, tai iš tvirtumo versle. (42: 39–43) Tačiau islamas nesako, kad visi turi būti nubausti. Šiuo atžvilgiu islamas užima aukso vidurį: kažkam turi būti atleista, o kažkas turi būti nubausta. Geriau atleisti tam, kuris atgailauja iš širdies. O tas, kuris piktnaudžiauja atleidimu, turėtų būti nubaustas. Apie dosnumą islamas sako: neištiesk rankos taip, kad nieko sau nepaliktum, ir nespauskite jos prie kaklo, kad iš tavęs nebūtų įmanoma atimti nė cento. Būk per vidurį: ne iki to, kad tavo šeima badautų, bet duodi visiems, o ne iki to, kad vis skųstis, kad nėra pinigų. (29). Ir nepririškite rankos prie kaklo ir neplėskite jos visu pratęsimu, kad nepaliktumėte tavęs pori- 22 Kamal El Zant. Musulmono moralė vertinama, apgailėtina. (17:29) Tai viena iš gero elgesio islame savybių, subalansuojančių viską. 5) Atsakomybė už gero elgesio pažeidimą tenka visiems kartu ir kiekvienam atskirai. Allah Subhanahu wa Tagala sako: (38). Kiekviena siela yra įkaitas to, ką ji įgijo... (74:38) Jei kas nors elgsis neteisingai, aš už tai neatsakysiu – tai ne mano kaltė. Net jei tai mano brolis, aš neturėčiau būti už jį atsakingas. Kiekvienas yra atsakingas už savo veiksmus. Jis apgavo – jis atsakingas. Bet kad nebūčiau abejingas tam, ką daro mano brolis, jo nuodėmės pasekmės gali paliesti ir mane. Tai turiu man reaguoti. Allah Subhanahu wa Tagala sako: (25). Bijokite išbandymo, kuris ištiks ne tik tuos iš jūsų, kurie yra neteisingi. Ir žinok, kad Allahas yra Galingas bausme! (8:25) Ir šiuo požiūriu islamas prieštarauja demokratijos ir žmogaus laisvės sampratoms. Islamas suteikia žmogui laisvę, bet kai jo pasirinkimas paliečia aplinkinius, tai nebėra laisvė. Islamas nesnigs ir neseks, jei kas nors geria namuose. Bet jei žmogus išeina iš namų girtas, islamas jį sustabdys. Tai yra laisvė: jei nori nusidėti, būsi už tai atsakinga Teismo dieną, bet neleistina, kad tavo veiksmai neigiamai paveiktų kitus. 6) Laikydamiesi islamo moralės normų, gerai elgdamiesi su tėvais, žmona, valydami kūną ir pan., musulmonas garbina Alachą. Ir už tai jis bus apdovanotas šiame ir kitame gyvenime. Allah Subhanahu wa Tagala pasakė: (97). Tikėdami vyrais ir moterimis, kurie padarė teisumą, mes tikrai suteiksime nuostabų gyvenimą ir atlyginsime už geriausią, ką jie padarė. (16:97) Bendrieji klausimai 23 Taigi islamas visada suteikia įstatymams dvasingumo jausmą. 7) Tik Alachas kontroliuoja gerą elgesį. Mes elgiamės gerai būtent dėl ​​Dievo baimės: Alachas mane mato ir girdi. Allah Subhanahu wa Tagala sako: (7). O jei kalbi garsiai, tai Jis žino ir paslaptį, ir tai, kas labiau paslėpta. (20:7) Todėl, nepaisant to, kur musulmonas yra, tarp pažįstamų ar nepažįstamų žmonių, tarp gerųjų ar blogųjų, jis visada stebi savo moralę. Kai kurie, deja, keičia savo elgesį priklausomai nuo aplinkos, pavyzdžiui, tarp gerai besielgiančių žmonių, jis stebi jo kalbą ir visada sako „Subhanallah“, „Alhamdu lillah“, o kai tik atsiduria blogoje aplinkoje, jis yra pasirengęs vartoti necenzūrinius žodžius ir kalbėti nepadoriai ... 8) Geros manieros islame lieka žmogaus galimybių ribose. Alachas neprimeta mums to, ko mes negalime padaryti. Jei iš manęs reikalaujama kažkokio elgesio, aš galiu tai padaryti. Allah Subhanahu wa Tagala sako: (286). Alachas neprimeta žmogui už jo galimybių ribų. Jis gaus tai, ką įgijo, o tai, ką jis įgijo, bus prieš jį. (2: 286) 9) Visos moralės normos žmogui lengvos, jei tik yra noras jomis vadovautis. Allah Subhanahu wa Tagala sako: (78). Būkite stropūs Allaho kelyje tinkamu būdu. Jis pasirinko tave ir nepadarė tau gėdos religijoje. Tai jūsų tėvo Ibrahimo (Abraomo) tikėjimas. Jis (Allahas) jus vadino musulmonais anksčiau ir čia (Korane), kad Pasiuntinys būtų liudytojas apie jus, o jūs – apie žmones. Atlikite namazą, mokėkite zakatą ir tvirtai laikykitės Allaho. Jis yra jūsų globėjas. Kokia nuostabi ši globėja! Koks nuostabus šis Pagalbininkas! (22:78) 24 Kamal El Zant. Musulmono moralė Ar moralė yra įgimtos ar įgytos savybės? Kai kas sako, kad moralė yra įgimtos savybės. Kai kurie nurodo „charakterio“ sąvoką. „Ką tu padarysi, aš turiu tokį nemandagų charakterį“. Netgi psichologiniu požiūriu tai yra prieštaringas klausimas. Psichologija žmogaus savybes skirsto į kelias grupes, tarp kurių yra ir įgimtų savybių, ir manoma, kad jų pakeisti negalima. Islamas pripažįsta, kad kai kurios moralės gali būti įgimtos. Kartą Mahometas, Alachas, vienam bendražygiui pasakė: - Jūs turite dvi manieras, kurias myli Allahas Subhanahu wa Tagala: santūrumą (kantrybę) ir romumą (gailestingumą). – Ar aš įgijau šias dvi morales, ar jas Alachas man davė gimstant? Mahometas, Alachas, pasakė: - Alachas davė juos tau. - Šlovė Alachui, kuris man suteikė tokias savybes gimstant! Tačiau kitame posakyje pranašas Alachas sako, kad to, ko neturėjai nuo gimimo, galima įgyti: – Iš tiesų, žinios įgyjamos ieškant, o romumas – apsimetinėjimu. Tai yra, iš pradžių apsimeti – išmoksti būti nuolankus, jei ir toliau taip elgiesi, tapsi nuolankus. Tai reiškia, kad galite pratinti save prie gero elgesio. Taigi islamas pripažįsta, kad kai kurios moralės yra įgimtos, tačiau net jos įgyjamos savo noru. Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, kol islamas nepasižymėjo savo žiaurumu. Jis palaidojo savo dukrą gyvą, ir buvo įprasta, kad neišmanantis Aralas jį palaimindavo ir sveikindavo, palaimindavo ir sveikindavo, palaimindavo ir sveikindavo. Bet kuo tapo Umaras ibn Khattabas priėmus islamą! „Kartą, kai Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, buvo kalifas (musulmonų lyderis) ir vaikščiojo po miestą naktį, kad pamatytų, kaip žmonės gyvena jo mieste, jis išgirdo vaikų verksmą iš vieno namo. . Priėjęs pamatė moterį, kuri katile verda akmenis, o šalia šaukė vaikai. Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, priėjo prie šios moters ir pasakė: - Kodėl tu juos apgaudinėji? – Ir aš neturiu kuo jų maitinti. Apsimetu, kad verdu sriubą, kol jie užmiega. - Ar kalifas apie tave žino? - klausia Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas. - Koks kalifas! Ar jis priklauso nuo mūsų?! Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, greitai grįžo į savo kambarį ir liepė jam ant nugaros pakelti maišus su miltais, medumi ir sviestu. Jo padėjėjas suglumęs paklausė: - Pakelti ant tavęs ar ant savęs? - Pakelk mane. Tu nepanaikinsi mano nuodėmės Teismo dieną! O kažkada gyvą dukrą palaidojęs vyras, tapęs kalifu, nešė vargšams maišus maisto. Jis atėjo pas tą moterį, pats minko tešlą ir pasakė savo padėjėjui: – Neišeisiu iš čia, kol nepamatysiu, kad juokiasi vaikai, kurie anksčiau verkė. Moteris pasakė: „Kaip būtų gerai, jei tu būtum kalifas, o ne tas Umaras, kuris nieko apie mus nežino. Į tai Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, atsakė, kad ryte ji turėtų ateiti pas kalifą ir paimti tai, kas jai priklauso. 26 Kamal El Zant. Musulmono moralė Kitą dieną ši moteris atėjo pas kalifą ir suprato, kad tai vyras, kuris paruošė jai tešlą. Ji išsigando, bet Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, paklausė, kiek jai reikia duoti, kad ji jam atleistų. Po to jis atidavė jai reikiamą sumą ir ji išėjo. Tokia švelni ir jautri buvo Umaro ibn Khattabo širdis, tebūnie Alachas juo patenkintas, priėmęs islamą. Yra dar viena įdomi istorija, susijusi su Umaro ibn Khattabo asmenybe, tebūnie Alachas juo patenkintas. Kai musulmonų kalifate prasidėjo badas, žmonės atvyko į Mediną materialinės pagalbos. Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, kuris tuo metu buvo kalifas, norėdamas padėti daugiau žmonių, išleido tokį dekretą: „Žindantis vaikas negaus savo materialinės pagalbos dalies (nes maitina krūtimi), bet turintiems suaugusių vaikų tai bus daugiau naudos. Ir vieną dieną iš Šamo atvažiavo grupė žmonių. Naktį, apeidamas karavaną, kalifas išgirdo vieno kūdikio verksmą. Jis kreipėsi į mamą su prašymu nuraminti vaiką, kad šis netrukdytų keliautojams miegoti. Išvykdamas, Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, vėl išgirdo vaiko verksmą ir vėl pasakė moteriai pastabą, į kurią ji pasakė: - Kaip aš galiu jį nuraminti ?! Aš jį nujunkiau, kad Umaras ibn Khattabas man padėtų. Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, tarė, kreipdamasis į save: - Kiek vaikų atėmėte iš motinos pieno! Ir jis suskubo atšaukti šį dekretą. Kompanionai pasakojo, kad kai Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, tą dieną skaitė rytinę maldą, jis taip verkė, kad niekas nesuprato, kokį skyrių jis skaito. Jis taip jaudinosi, kad dėl jo motinos atjunkydavo vaikus, nors jis ir nepasisavino valstybės turto, o norėjo geriau paskirstyti pinigus tarp musulmonų. Umaras ibn Khattabas buvo grubiausias žmogus prieš islamą, bet koks švelnus jis tapo! Vieną dieną jis perskaitė vieną eilutę ir apalpo iš baimės dėl Teismo dienos siaubo. Kai Umaras ibn Khattabas buvo kalifas ir vienas vyras atėjo skųstis, kad jo žmona pakelia balsą prieš jį, jis priėjo prie Umaro ibn Khattabo namų ir iš ten išgirdo žmonos šauksmą, šis vyras atsisuko. Umaras tai pastebėjo ir paklausė: – Kodėl atėjai? – Atėjau pasiskųsti dėl žmonos ir pastebėjau, kad tu turi tą pačią problemą. - Ji augina mano vaikus, skalbia man drabužius, maitina, o tu nori, kad aš nekęsčiau, kai ji truputį pakelia balsą? Moralė yra įgimta ir įgyta, o tai, ko negavote gimdami, galite įgyti. Kas padės įgyti gerą moralę? 1) Didelės moralės auginimui reikalinga gera dirva. Ir ši dirva yra būtent stiprus praktinis tikėjimas Alachu, išankstiniu paskyrimu, knygomis, pranašais, angelais ir Paskutiniojo Teismo diena. (žr. knygą Pasakyk man apie tikėjimą). 2) Žinant savo tikslus ir mokantis iš jų, būtina pasitelkti religinius ritualus, tokius kaip penkiakartė malda, pasninkas, piligrimystė, zakat. 3) Turėti sau gerą pavyzdį gyvenime: tai Alacho pranašai ir jų palydovai, teisūs ir dievobaimingi žmonės, mokslininkai. Ir todėl jūs turite gerai žinoti šių žmonių biografijas, atidžiai perskaityti istorijas apie juos, nei gaišti laiką domėdamasis menininkų, sportininkų ir kt. gyvenimo detalėmis. 28 Kamal El Zant. Musulmono moralė Ir todėl pokalbio apie moralę metu stengsimės pateikti pavyzdžių iš pranašų ir teisuolių gyvenimo. 4) Turėkite gerų draugų, kurie padės jums gerai elgtis. Laikykite šalia savęs tą, kuris krintant sako „Astagfirullah – prašau Alacho atleidimo“, ir neprisiekia, ir jūs pats priprasite. 5) Būtina atsiminti apie atlygį už didelę moralę apskritai (žr. aukščiau) ir kiekvienam atskirai, pavyzdžiui, apie tą, kuris susilaiko pykčio metu, Mahometas, Alachas, pasakė: „Tas, kuris sulaikė savo pyktį. Tuo metu, kai jis galėtų ką nors ištraukti, Paskutiniojo Teismo dieną jis bus pašauktas vardu visų akivaizdoje Rojuje. Jei tas, kuris gali piktai pulti savo žmoną, vaikus, savo pavaldinius, susilaikys, gaus didelį atlygį iš Alacho. 7) Prisiminkite netektį dėl gero nuotaikos pašalinimo ir prisiminkite bausmę už blogą. Kiek tu prarandi, jei esi piktas, godus ir pan. Aš nesuvaldžiau savo pykčio ir nebūsiu garbingai pakviestas į Teismo dieną. Vieną dieną vienas pradėjo barti, vadinti imamą Ash-Shafi'i, o šis mokslininkas pasikvietė šį vyrą į savo namus ir pradėjo dosniai su juo elgtis. Jis nustebo: – Aš tave baru, o tu mane gydai! – Tu man duodi tai, ko niekas neduos – tu pasiimi mano nuodėmes ir atiduodi man savo atlygį. Tai tokia dovana, kaip galiu tau nepadėkoti? 8) Vadovaukitės pranašo Mahometo, Alacho, patarimu, kaip jis davė patarimų, kaip atsikratyti kai kurių blogų savybių. Pavyzdžiui, norėdami atsikratyti tuščiažodžiavimo ir nešvankios kalbos, turite atlikti dhikr (prisiminti Allah). Pasakykite „Subhanallah“, „Alhamdu lillah“, „Allahu Akbar“, „La ilaha illa allah“. O kai liežuvis pripras prie šių žodžių, krisdamas ne keikėsi, o sakysi „Astagfirullah“. palaimink jį ir pasveikink jį palaimink ir pasveikink bendruosius klausimus 29 Kai vieną dieną Mahometas, Alachas, pamatė besiginčijančius du žmones, iš kurių vienas net paraudo iš pykčio, jis pasakė: - Žinau žodį, jei šis žmogus tai pasakys, jo pyktis nurimti. Šis žodis „aguzu billahi minyashshaitani rajim“ – aš kreipiuosi į Alachą nuo akmenimis užmėtytų šaitanų. O pyktis yra karšta anglis, kurią šaitanas meta į žmogų. O norint atsikratyti kai kurių blogų savybių, reikia vadovautis pranašo Alacho patarimu. 9) Ir, žinoma, jūs turite turėti stiprų norą ir ketinimą keistis, tada turėtumėte tinkamai pasikliauti Allahu ir prašyti Jo pagalbos. palaimink jį taip b ir pasveikink palaimink jį taip b ir sveikina Gerų manierų rūšys Geros manieros skirstomos į dvi grupes: geros manieros Dievo atžvilgiu ir žmonių atžvilgiu. Deja, daugelis knygų apie moralę to nepaiso. Kai kalbame apie gerą elgesį, iš karto galvojame, kad tai galioja tik santykiams su žmonėmis. Tačiau geras elgesys visų pirma yra gero nusiteikimo Allaho atžvilgiu pasireiškimas. Gero elgesio su Allahu kriterijai: 1) Tikėkite Alachu be jokios abejonės. (87). ... O kas pasakojime yra teisingesnis už Allahą? (4:87) 2) Paklusimas Allahui be jokių klausimų, nesuteikiant Jam jokio partnerio. Ar reikia skaityti namazą? - Jokių klausimų. Uraza? - Aš laikau. Ar alkoholis draudžiamas? - Jokių klausimų. Alachas pasakė. – Man toks įstatymas. (51). Juk tikinčiųjų kalba, kai jie yra pašaukti Alachui ir Jo Pasiuntiniui juos teisti, yra tai, ką jie sako: "Mes girdėjome ir paklūstame!" Šie laimingi. (24:51) 30 Kamal El Zant. Musulmono moralė 3) Būkite patenkinti Jo nulemimu. Ne skųstis likimu, o kantriai ištverti ir spręsti problemas. Musulmonas niekada nesiskundžia Allah Subhanah wa Tagal. Visagalis Alachas pasakė: (155). Mes išbandome jus baime, alkiu, turto ir sielos stoka, vaisiais – ir džiuginame ligonius – (156). tie, kurie, ištikus nelaimei, sako: „Iš tiesų, mes priklausome Alachui ir pas jį grįžtame! (157). Jie yra tie, kuriuos palaimina jų Viešpats ir gailestingumas, ir jie eina teisingu keliu. (2: 155-157) Viename sakinyje pasakojama labai pamokanti istorija. „Abu Talha, tebūnie Alachas juo patenkintas, turėjo sergantį sūnų, kuris mirė, kai Abu Talhos nebuvo namuose. Grįžęs Abu Talha paklausė: „Kaip laikosi mano sūnus? Um Sulyaim, vaiko motina, pasakė: „Jis visiškai nurimo“, ir vaišino jam vakarienę. Ir jis vakarieniavo, o tada buvo šalia jos, po to ji jam pranešė apie berniuko mirtį. Kitą rytą Abu Talha pasirodė pasiuntiniui Allahui ir jam viską papasakojo. Jis paklausė: – Ar tą naktį miegojote kartu? – Taip. Tada pranašas, Alachas, pasakė: - O Allahas, palaimink juos! - ir vėliau Abu Talha žmona pagimdė berniuką. Kitoje šio posakio versijoje sakoma: Kai Abu Talha sūnus mirė nuo Umm Sulayim, ji pasakė savo artimiesiems: - Nepasakokite Abu Talha apie jo sūnų, kol aš pats jam nepasakysiu, o kai jis grįžo, ji vaišino vakariene. Jis valgė ir gėrė, po to ji pasipuošė jam taip, kaip dar nebuvo dariusi, o jis buvo šalia jos. Ir kai Umm Sulyaim pamatė, kad jis yra sotus ir patenkintas, ji pasakė: ji jam pasakys „taip“ ir pasveikins; taip, ji pasveikins jį. Bendrieji klausimai 31 – O Abu Talha, pasakykite man, ar žmonės ką nors paskolins kokiai nors šeimai , ir tada jie reikalauja grąžinti skolą, ar šios šeimos nariai turėtų jiems tai atsisakyti? - Ne. Ji pasakė: „Tada būk kantrus ir tikėkis Alacho atlygio, nes Jis paėmė tai, kas jam priklauso“. Ji yra mama, neabejinga sūnui, gydė jį, bet jis mirė. Ir ji tai priima tinkamai: Alachas davė – Alachas atėmė. Mes priklausome Alachui ir grįžtame pas jį. Gero elgesio su žmonėmis kriterijai Al-Hasanas al-Basri sakė: „Puikus nusiteikimas žmonių atžvilgiu yra tada, kai nekenki kitiems, elgiesi su jais dosniai (sieloje) ir sutinki juos maloniu veidu“. 1) Kad galėtumėte būti naudingas, turite būti nekenksmingi. O islame griežtai draudžiamas kėsinimasis į bet kurio žmogaus gyvenimą, nuosavybę, protą, palikuonis ir religiją. Kiekvienas turi būti saugus, ir tai taikoma visiems žmonėms, nepaisant jų religijos. O tai ypač liečia požiūrį į musulmonus. Mahometas, Alachas, pasakė: „Iš tikrųjų jūsų kraujas, nuosavybė ir garbė yra uždrausti“. 2) Dosnumas turi labai plačią prasmę ir apima ne tik pinigus, gali būti dosnus patarimais, žiniomis, pagalba sprendžiant žmonių problemas, o jei neturi pinigų, tai neišsižadėk dosnumo savo geru žodžiu, apdairumu. , protingas patarimas. Kas yra sadaqa (labdara)? Mahometas, Alachas, sakė: „Ir padėti aklui pereiti kelią yra sadaqa, o kliūties pašalinimas iš kelio yra sadaqa, o sutikti brolį su šypsena yra sadaqa, o padėti žmogui pakelti krovinį ant stovo. gyvūnas yra sadaqa“. palaimink jį ir pasveikink jį, palaimink jį ir pasveikink jį 32 Kamal El Zant. Musulmono moralė Kiekvienas iš mūsų turi tam tikrą turtą: kažkas turi pinigų, kažkas turi žinių, kažkas turi patirties, kažkas turi įžvalgą, išmintį ir pan. Turite būti dosnūs visais atžvilgiais. 3) Bet jei nėra nei žinių, nei pinigų - niekuo negali padėti, tada šypsokis! Vienas bendražygis sakė, kad Mahometas, Alachas, niekada jo nesutiko be šypsenos. Jis pradėjo šypsotis net iš tolo. Jis priėjo šypsodamasis. Mahometas, Alachas, pasakė: „Nepaisykite jokio gėrio: net ir sutikti savo brolį draugišku veidu yra gerai“. Aisha, tebūnie Alachas ja patenkintas, pasakė: „Muhammedai, Allahai, visada grįždavau namo su šypsena“. palaimink jį taip b ir pasveikink palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir sveikina moralės tarpusavio sąveika Mes kalbėsime apie ihsan (įgūdžiai), ihlas (nuoširdumas), taqwa (Dievo baimė) ir haya'a (drovumas, drovumas), kantrybė ir tiesumas. Visos šios moralės yra labai susijusios ir artimos viena kitai. Ir jei pradėsite skaityti apie ihsan (įgūdis), o vėliau apie ihlas (nuoširdumas), pamatysite tuos pačius posakius ir eilutes, o kartais, kalbant apie dievobaimingą, nuoširdų, teisingą ar kantrią, išvardijamos tos pačios savybės. Dėl to kai kurie negali atskirti nuoširdumo ir Dievo baimės. Aš noriu skaityti namazą, einu į namazą. Visų pirma, mane pradeda veikti ihlas (nuoširdumas), todėl aš turiu niyat (ketinimą) deklamuoti namazą dėl Alacho, tada ihsan (įgūdis): „Aš deklamuosiu namazą geriausiu būdu, žinodamas, kad aš“ žiūrėkite "Allahas ir Dievas mane mato". Kažkur norėjau palaužti savo įgūdžius namaz, Dievo baimė veikia: „Kaip tu nebijai Alacho? Už blogą maldą didelio atlygio nerasite“. O haya'a (drovumas) veikia: „Ar tau nesigėdija Alacho, kas tave mato? O kodėl gi ne tu? Bendrieji klausimai 33 Gėda stovėti ant namazo ir galvoti apie ką nors kita! O norint toliau skaityti namazą ar atlikti bet kokį garbinimą, reikia kantrybės ir tiesumo. Kitas pavyzdys. Man buvo pasiūlyta padaryti nuodėmę. Pirmas stabdis yra nuoširdumas (ihlas) – aš turiu pasitraukti nuo nuodėmės dėl Alacho, ne dėl žmonių, ne dėl pasirodymo. Antrasis stabdis yra įgūdis (ihsan) – aš „matau“ Alachas arba Alachas mane mato! Sekite tiesą! Žmona ir vaikai primygtinai reikalauja, prašo pinigų. Taqwa (Dievo baimė) suveikia: "Ar tu nebijai Alacho rūstybės?!" ir haya'a (gėdingumas) veikia: "Allahas jums rodo tiek daug malonių, ar jums nėra gėda?!" Vėlgi, kantrybė ir tiesumas padeda jums būti atspariems nuodėmėms. Taigi, šios keturios moralės sąveikauja, ir musulmonas gauna keturis stabdžius (nuoširdumas, įgūdžiai, Dievo baimė ir įžūlumas) ir dvi pagalbines savybes (kantrybė ir teisingumas). Kiek stabdžių turi ne musulmonas? Sąžinė, drovumas ir įstatymo baimė. Ir jie labai netvarkingi. Nėra žmonių, nėra policijos – daryk ką nori! Ir todėl be santykių su Allah negalime gyventi teisingai, o gyventi taip yra labai rizikinga. Tačiau musulmonas nestokoja pasaulietinių stabdžių: jis taip pat yra drovus žmonių akivaizdoje ir jaučiasi atsakingas prieš jo visuomenėje egzistuojančias normas ir įstatymus. Tačiau musulmonas labiausiai nerimauja dėl Allaho Subhanahu wa Tagal, todėl, jei jam gėda, jis gėdijasi Visagalio Alacho, jei jis bijo, tada jis bijo Visagalio, jei jaučia kontrolę, tada, visų pirma, jis jaučia Allaho Subhanahu wa Tagal kontrolę. Nuoširdumas Nuoširdumas Nuoširdumas 35 Allah Subhanahu wa Tagala pasakė: (22). Kas seka daugiau teisingu keliu : klaidžioja nuleistu veidu ar eina tiesiu keliu, stačias? (67:22) Musulmonas eina tiesiu keliu, eina sklandžiai: neišeina, nesitraukia, nes jam padeda dvi sąlygos: „Nuoširdumas“ – Alacho garbinimas, neduoti jam jokių palydovų. Teisingas poelgis, atitinkantis tai, ką pasakė Alachas ir Mahometas, Allah. Alachas Tagalas pasakė: (110). Pasakykite: „Tikrai, aš esu toks pat žmogus kaip ir jūs. Mane įkvėpė apreiškimas, kad jūsų Dievas yra vienintelis Dievas. Kas tikisi sutikti savo Viešpatį, tegul daro teisingus darbus ir nieko negarbina kartu su savo Viešpačiu“. (18: 110) Al-Fudailas bin Ijadas pasakė, paaiškindamas šią eilutę: „Jei poelgis nuoširdus, bet neteisingas, jis nebus priimtas. Jei poelgis teisingas, bet ne nuoširdus, jis taip pat nebus priimtas“. Taigi, norint gauti gerą rezultatą, reikia laikytis šių taisyklių: 1) Musulmonas, vykstantis į kelionę, turi žinoti, kur eina. Musulmonas nepadarys nė vieno poelgio, negalvodamas apie tai, kokius rezultatus tai atves. Islamas skatina prieš kiekvieną poelgį pagalvoti apie galutinį tikslą, užduoti sau klausimą „Kodėl?“. Prieš užvesdamas variklį vairuotojas galvoja, kur važiuoja, o mums taip pat svarbu turėti tikslą. Jei važiuoji iš Kazanės į Maskvą, jei neturėsi tikslo, išsuksi į kelią. Jei nežinote galutinio kelio, klaisite. palaimink jį ir pasveikink 36 Kamal El Zant. Musulmono moralė 2) Jei einate į gerą tikslą, bet nevykdote Allaho Subhanahu wa Tagal ir Mahometo, Allaho įsakymų, galite suklysti. Todėl Alacho ir pranašo žodžiai yra mūsų kelio, kuriuo einame į tikslą, ribos. Islame tikslas nepateisina priemonių. Įsivaizduokime pokalbį su vagimi: – Kodėl vagiate? – Man reikia pamaitinti šeimą. Jo tikslas labai geras: išmaitinti šeimą, bet tai jo nepateisina. Viena kompanionė, išlydėdama savo vyrą, davė jam nurodymus: – Bijokite Alacho! Negalvokite apie maisto gavimą draudžiamu būdu: mes galime ištverti alkį, bet nepajėgsime ištverti draudžiamo. Nuoširdumo tema yra labai svarbi, ir ne veltui dauguma islamo knygų prasideda tokia maksima: Pasiuntinys, Alachas, pasakė: „Iš tiesų, poelgiai (sprendžiami) pagal ketinimus. Iš tiesų, kiekvienas bus apdovanotas pagal tai, kokį tikslą jis turėjo. Tas, kuris atliko hijra (perkėlimą) dėl Alacho ir Jo Pasiuntinio, jam jo hijra yra Alachui ir Jo Pasiuntiniui. Ir kas padarė hijrą dėl kažko iš savo artimo gyvenimo, kurio jis siekia, arba dėl moters, kurią jis nori vesti, tada jo hijra yra tai, dėl ko jis tai padarė. O šių knygų autoriai tuo primena: prisimink, kodėl, kokiu tikslu atsivertei šią knygą. Deja, yra žmonių, kurie gyvena nežinodami, dėl ko gyvena, ko nori iš šio gyvenimo. Musulmonai taip pat retkarčiais daro šias klaidas: jie imasi reikalo negalvodami, už ką. Kartą būrelis brolių susibūrė, kad aptartų perspektyvas vesti užsiėmimus mečetėje, organizaciškai nusprendė, palaiminti ir pasveikinti, palaiminti ir nuoširdžiai pasveikinti 37 rasa. Vienas iš jų klausia: - Vaikinai, kokie jūsų tikslai? Visi pradėjo žiūrėti vienas į kitą. Niekas negali atsakyti. – O kaip imasi verslo, nežinia kur tai nuves? Ir ši klaida kartojasi labai dažnai. Niyat (ketinimas) yra pagrindinė musulmono gyvenimo problema. Pradėjome nagrinėti musulmono moralės temą, bet pirmiausia turime žinoti, kokiu tikslu norime įgyti šią moralę. Todėl pirmiausia turime kalbėti apie nuoširdumą (ikhlas). „Nuoširdumo“ sąvokos apibrėžimas Arabų kalbos požiūriu, žodis „ihlas“ yra kilęs iš žodžio „tahlis“ – kažko išvalymas nuo priemaišų. Pavyzdžiui, medaus valymas nuo priemaišų. O galutinis šio proceso produktas – vienalytės sudėties medus. O kai kalbame apie ichlasą religijos požiūriu, čia turime omenyje intencijos išgryninimą nuo netinkamos motyvacijos. „Ikhlas“ yra kryptingas siekis dėl Alacho, išvalantis Jo ketinimus nuo pašalinių tikslų. Kitas „ihlas“ apibrėžimas – pamiršti žmonių žvilgsnį ir atsiminti tik Alacho žvilgsnį. „Kartą Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, mečetėje pamatė vyrą, kuris, deklamuodamas namazą, žemai nulenkė galvą, pasilenkė ir (Umaras) jam pasakė: „Khushug (nuolankumas) nėra kakle, bet širdyje. Ištiesk kaklą!" Kitas mokslininkas pastebėjo mečetėje vyrą, verkiantį nusilenkdamas žemei (sojda), jis pasakė: 38 Kamal El Zant. Musulmono moralė – linkiu, kad tai padarytumėte namuose. Allah Subhanahu wa Tagala tikinčiuosius apibūdina tokia savybe: (57). Iš tikrųjų tie, kurie dreba iš nuolankumo prieš savo Viešpatį, (58). ir kurie tiki savo Viešpaties ženklais, (59). ir kurie nedaro savo Viešpaties palydovų (60). ir kas atneša, ką atneša (duoda išmaldą, daro gera), ir jų širdys dreba, nes jie grįš pas savo Viešpatį – (61). būtent jie siekia naudos ir jos pasieks anksčiau. (23: 57–61) Ir Mahometas, Alachas, paaiškino Aishai, tebūnie Alachas ja patenkintas, kad tai reiškia ne nusidėjėlius, o tuos, kurie atliko namazą, stebėjo urazą ir tuo pačiu bijojo, ar Alachas priėmė jų garbinimą. , ar ne? Tobuli poelgiai netapo priežastimi arogancijai, be to, jų nemato, žvilgsnis nukreiptas į jų trūkumus, kurie kelia baimę ir gerina garbinimą. palaimink jį taip ir sveikina Ketinimo tikrinimas Kažkas klaidingai mano, kad niyayat (ketinimą) reikia patikrinti tik bylos pradžioje. Ne, niyayat (ketinimas) visada turi būti patikrintas: prieš pradedant aktą, jo užbaigimo metu ir po jo. Bet kuriuo metu ketinimas gali pasikeisti. Tarkime, aš deklamuodavau namazą naktį, kai manęs nemato niekas, išskyrus Allah. Kitą dieną visi klausia: „Kodėl tu toks išbalęs? Kažkas, ko šiandien esi vangus“. Ištveriu: „Blogai miegojau“. Kitas klausia: "Kodėl tu toks blyškus?" "Negalėjau užmigti". Trečias ketvirtas. Nepakanka savitvardos ir sakau ketindamas save pagirti: „Skaičiau namaz vidurnaktį“. Net ir užbaigus veiksmą reikia išlaikyti savo ketinimų nuoširdumą ir grynumą. Vienas musulmonas pasakojo, kad daug metų skaitė kolektyvinę maldą pirmoje eilėje, bet kartą pavėlavęs ir perskaitė maldą antroje eilėje, jam buvo gėda prieš žmones ir tik tada suprato, kai pajuto šią gėdą. kad tikriausiai visi šie skaitymo pirmoje eilėje metai buvo ne dėl Alacho. Jei šios maldos pirmoje eilėje būtų nuoširdžios dėl Alacho, būtų gėda skaityti antroje eilėje prieš Allahą, o ne prieš žmones. Įsakyk būti nuoširdiems 1) Alachas Korane įsakė mums garbinti Jį su grynu ketinimu: (2). Mes atsiuntėme jums Raštą tiesoje; garbink Alachą, apvalydamas tikėjimą Jo akivaizdoje! (39: 2) Kitoje eilutėje: (5). Bet jiems buvo įsakyta tik garbinti Alachą, nuoširdžiai Jam tarnauti, kaip monoteistai, atlikti namazą ir mokėti zakatą. Tai yra teisingas tikėjimas. (98: 5) Kitame skyriuje: (162). Pasakykite: „Iš tiesų, mano malda ir mano pamaldumas, mano gyvenimas ir mirtis yra skirti Allahui, pasaulių Viešpačiui (163). Kuris neturi partnerio. Tai man įsakyta, ir aš esu pirmasis iš pasiduotų“. (6: 162-163) Allah Subhanahu wa Tagala pasakė: (11). Pasakykite: „Man įsakyta garbinti Alachą, apvalant tikėjimą Jo akivaizdoje (12). ir man įsakyta būti pirmuoju iš musulmonų“. (trylika). Pasakykite: „Bijau, jei nepaklusiu savo Viešpačiui, Didžiosios dienos bausmės“. (14). Sakykite: „Aš garbinu Alachą, apvalydamas tikėjimą Jo akivaizdoje“. (15). Garbink ką nori, be Jo! 40 Kamal El Zant. Musulmonų moralė sako: „Tiesą sakant, tie, kurie patyrė nuostolių, yra tie, kurie Prisikėlimo dieną padarė žalos sau ir savo šeimoms. O, tai aiškus praradimas! (39: 11-15) 2) Musulmonas turi garbinti Alachą su grynu ketinimu. Ką apie tai pasakė Mahometas, Alachas? „Tikrai poelgiai vertinami pagal tyčia“. Kartais du žmonės daro tą patį, bet vienas iš jų gauna už tai atlygį, o kitas nusideda. Pavyzdžiui, vienas skaito Koraną Alacho malonumui, kitas – norėdamas parodyti žmonėms savo gražų balsą. „Allahas nepriims poelgio, kuris buvo padarytas ne tik dėl Jo“. Mahometas, Alachas, sakė: „Tą dieną, kai nebus jokio kito šešėlio, išskyrus Jo šešėlį, tuos septynis Allahas dengs: teisingas imamas (vadovas, valdovas); jaunuolis, užaugęs garbindamas Viešpatį; asmuo, kurio širdis neatsiejamai susijusi su mečetėmis; tie du, kurie myli vienas kitą dėl Alacho, susitinka ir išsiskiria (tik) dėl Jo; vyras, kurio troško kilni ir graži moteris ir kuris pasakė: „Tikrai, aš bijau Alacho!“; tas, kuris duoda išmaldą taip slapta, kad jo kairiarankis nežino, kiek išleidžia teisingasis, ir (taip pat) tas, kurio akys prisipildo ašarų, kai jis vienas prisimena Alachą. Jie buvo nuoširdūs. Vienas iš jų taip slapta davė išmaldą, kad kairė ranka apie tai nežinojo. Kitas prisimena Alachą privačiai ir verkia – tai irgi nuoširdumas. Įprasti reikalai tampa garbinimu per gerą nijat (ketinimą). Muhamedas, Alachas, pasakė: „Už viską, ką išleisite vardan Allaho, būsite apdovanoti, net jei tai yra maisto gabalėlis, kurį įdėsite į savo žmonos burną“. palaimink jį taip b ir pasveikink palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir sveikink... Mahometas, Alachas, pasakė: „Yra žmonių, kuriuos palikome Medinoje; Kad ir kokioje vietoje ar slėnyje statytume stovyklą, jie ateina su mumis ir gauna tuos pačius atlygius, kuriuos gaunate jūs, bet tik liga juos išlaikė“. Todėl artėjant hadžui (piligriminei kelionei) reikia išnaudoti momentą: kiekvienais metais nuoširdžiai ketini atlikti Hadžą ir jam ruoštis. Turite turėti galimybę pasipelnyti iš teisingo ketinimo. Mahometas, Alachas, sakė: „Kas planuoja gerą poelgį, bet to nepadarė, Visagalis Alachas užrašys tai kaip tobulą gerą poelgį, o jei jis suplanavo ir įgyvendins, tai Alachas užrašys kaip dešimt. gerų darbų ir iki septynių šimtų ir daug daugiau. O kas ketino daryti bloga, bet to nepadarė (savo noru), Alachas tai užrašė kaip visavertį gerą poelgį. Jei jis sugalvojo ir įvykdė, tada Alachas užrašė jam vieną blogą poelgį. Bet tas, kuris norėjo daryti bloga ir to nepadarė dėl kokių nors priežasčių, kurios buvo ne jo jėgoms ir troškimams, gaus nuodėmę. To įrodymas yra pranašo Alacho posakis, kuriame jis pasakė: - Jei du musulmonai susitinka su kardais (tai yra kovoja vienas prieš kitą), tada žudikas ir nužudytasis pragare. Kompanionai paklausė: – Žudikas pragare, tai suprantama. Kodėl nužudytasis taip pat yra pragare? „Nes jis bandė nužudyti savo brolį. 2) Nuoširdumo pagalba mažas verslas tampa dideliu (už atlygį). palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir sveikink palaimink jį taip b ir pasveikink 42 Kamal El Zant. Musulmono Mahometo, Alacho, moralė pasakė: „O, Mugazai, būk nuoširdus savo religijoje, tada tau pakaks mažų dalykų“. Ir viename posakyje rašoma, kad Paskutiniojo Teismo dieną jie atveš vieną vergą, pastatys jo svarstykles. Ant jų kris nuodėmių taurė. Ir jis puls į neviltį. Ir jie atneš vieną nedidelį popieriuką su gėriu ir uždės ant gerų darbų dubenėlio, ir šis popierius atsvers. Kas parašyta ant šio popieriaus lapo? „La ilaha illa Llah“ – kartą šis vyras nuoširdžiai tai pasakė iš visos širdies. Sunkiausias dalykas ant svarstyklių yra darbai, padaryti dėl Alacho.Mokslininkai sako: taip atsitinka, kad labai mažas poelgis padidėja dėl ketinimo (geras), o labai didelis poelgis sumažėja dėl ketinimo (blogas). Pavyzdžiui, vienas nuoširdžiai davė sadaqa (išmalda) dešimt rublių, dėl Alacho, o kitas davė milijoną rublių už pasirodymą ir pasigyrimą. Vienas teisus vyras mėgo padėti vienišai, aklai, nebyliai ir kurčiai moteriai. Paklaustas, kodėl tai ji, jis atsakė: - Ji akla ir kurčia ir negali manęs pažinti, o ji nebylė ir negali man padėkoti. Šis žmogus net negauna „ačiū“ ir tai daro tik dėl Alacho, o ne dėl dėkingumo. 3) Nuoširdūs žmonės bus Alacho šešėlyje tą dieną, kai nebus jokio šešėlio, išskyrus Alacho šešėlį (žr. aukščiau). 4) Nuoširdumo pagalba kasdienius reikalus galite paversti garbinimu ir dėl to šlovinimo samprata plečiasi (žr. knygą „Pasakyk man apie tikėjimą“, šlovinimo skyrius). 5) Alachas Subhanahu wa Tagala išgelbsti mus nuo nelaimių, kai nuoširdžiai gyvename dėl Jo. Pasiuntinys, Alachas, pasakė: "Kažkaip trys iš tų, kurie gyveno prieš tave, buvo pakeliui, kol rado pastogę oloje, ir palaimins jį ir sveikins jį, palaimins ir sveikins jį. Nuoširdumas 43 įėjo į jį. Nuo kalno nukrito didelis akmuo ir uždarė jiems išėjimą iš olos. Tada jie pasakė: „Nuo šio akmens tave atleis tik tai, ką savo gerais darbais šauksi Allah“. Ir vienas iš jų pasakė: – O, Viešpatie, aš turėjau senus tėvus ir vakare prieš juos dažniausiai neduodavau gerti savo namiškiams ar tarnams. Vieną dieną medžio paieška nuvedė mane toli nuo namų, ir aš negalėjau prie jų grįžti, kol jie neužmigo. Melžiau pieną, kad galėčiau jiems vakare atsigerti, bet radau miegančius. Nenorėjau jų pažadinti, nei laistyti namiškių, nei tarnų prieš juos. Ir aš likau laukti jų pabudimo (o taurė buvo mano rankoje), kol išauš aušra ir vaikai rėkė iš bado prie mano kojų. Ir jie pabudo ir išgėrė savo vakaro gėrimą. O, Viešpatie, jei aš tai padariau dėl Tavęs, išlaisvink mus iš padėties, kurioje esame dėl šio akmens. - Ir ši uola išsiskyrė taip, kad jie dar negalėjo išeiti. O antrasis pasakė: – O, Viešpatie, aš turėjau pusseserę, ir ji mane mylėjo labiau už visus žmones. (Vienoje perfrazėje: „Ir aš ją mylėjau tiek, kiek vyras gali mylėti moterį.“) Aš jos troškau, bet ji mane atstūmė, kol jai neatėjo sunkus metas. Tada ji atėjo pas mane, ir aš daviau jai šimtą dvidešimt dinarų, kad ji kartu su manimi išeitų į pensiją. Ir ji tai padarė, bet kai aš jau galėjau ją sugriebti (viename iš perpasakojimų: „Bet kai aš sėdėjau tarp jos kojų“), ji pasakė: „Bijokite Allaho ir nesulaužykite antspaudo, nebent teisingai“. Ir aš pasitraukiau iš jos, nepaisant to, kad ji mane mylėjo labiau nei bet kuris kitas žmogus, ir palikau jai auksą, kurį jai daviau. O, Viešpatie, jei aš tai padariau dėl Tavęs, išlaisvink mus iš padėties, kurioje esame. - Ir uola dar labiau išsiskyrė, bet jie negalėjo išeiti. O trečiasis pasakė: – O, Viešpatie, aš pasamdžiau kelis padienius ir daviau jiems 44 Kamal El Zant. Musulmono papročiai moka, išskyrus vieną žmogų, kuris paliko tai, kas jam priklausė, ir išvyko. Ir aš įdėjau jo pinigus į verslą, ir jie padaugėjo. Ir po kurio laiko jis priėjo prie manęs ir pasakė: - O Alacho tarne, duok man atlyginimą! Ir aš pasakiau: „Viskas, ką matai, yra tavo pinigų dėka: kupranugariai, karvės, avys ir vergai. Jis pasakė: „O Alacho tarne, nesišaipyk iš manęs! Ir aš pasakiau: „Aš nesijuokiu iš tavęs. Visa tai jis paėmė ir pasiėmė su savimi, nieko nepalikdamas. - O, Viešpatie, jei aš tai padariau dėl Tavęs, išlaisvink mus iš padėties, kurioje esame. „Ir uola atsivėrė iki galo, ir jie išėjo“. Puikavimasis ir politeizmas Visagalis Alachas tai kategoriškai uždraudė. O vitrinų puošyba yra viena iš veidmainių savybių: (142). Iš tiesų, veidmainiai bando apgauti Alachą, o Jis apgauna juos! (Suteikia jiems atokvėpį, ir jie mano, kad Jis jų nenubaus.) O atsikėlę maldai, atsikelia tingūs, apsimesdami prieš žmones, ir atsimena Alachą, tik truputį... (4: 142) Apie pasirodymą ir meilę šlovinimui sakoma ir kita eilutė: (188) ). Tegul tie, kurie džiaugiasi tuo, ką padarė, ir mėgsta būti giriami už tai, ko neįskaičiavo – neskaičiuokite jų ir esate saugūs nuo bausmės. Tikrai, jiems – skaudi bausmė! (3: 188) Ir kitoje eilutėje: (103). Pasakykite: „Ar aš jums papasakosiu apie didžiausios verslo netekties „Nuoširdumas 45“ (104) aukas. tų, kurių uolumas dingsta kaimynų gyvenime ir mano, kad jiems gerai sekasi? (18: 103–104) Mokslininkai aiškino, kad jų uolumas artimame gyvenime pasiklydo būtent dėl ​​blogų ketinimų ir veiksmo nuoširdumo stokos. Kokios bausmės ruošiamos tiems, kurie daro savo poelgius? Šventajame posakyje Allah Subhanahu wa Tagala sako: - Man visiškai nereikia duoti palydovų. Ir jei kas nors ką nors padarys ne tik dėl manęs, bet ir dėl kito, aš atsisakysiu ir jo, ir jo politeizmo. Ir pranašas Alachas pasakė: „Labiausiai bijau, kad papulsi į mažą politeizmą (mažą širką) – tai vitrinų puošyba“. Tiems, kurie tai daro, Visagalis Alachas Teismo dieną sakys: „Eik ir gauk atlygį tam, kuriam tai padarei“. Mahometas, Alachas, sakė, kad pirmieji trys, patekę į pragarą, yra mokslininkai, tyrinėję ir mokę žmones, turtingieji, kurie atidavė daug labdaros, ir stiprus žmogus, žuvęs narsiai kovodamas kare. Teismo dieną jie atveš mokslininką, Allah Subhanahu wa Tagal paklaus: - Aš tau daviau žinias, ką tu su juo padarei? – Aš mokiausi ir mokiau žmones dėl jūsų. – Tu apgaudinėji, padarei taip, kad apie tave pasakytų „mokslininkas“, o jie pasakė, ir tu gavai atlygį, eik į ugnį. Taip nutiks ir su žmogumi, kuris buvo turtingas ir atidavė daug labdaros. Allah Subhanahu wa Tagala sakys: - Aš tau daviau turtus, ką tu su jais padarei? palaimink jį taip b ir pasveikink jį palaimink jį taip b ir pasveikink 46 Kamal El Zant. Musulmono moralė – išleidau tau, – sakys turtuolis. „Ne, jūs apgaudinėjate, išleidote, kad žmonės sakytų dosnūs, ir jie pasakė, ir jūs gavote savo atlygį. Tas pats, stiprus žmogus, kuris žuvo kovodamas. Allah Subhanahu wa Tagala sakys: - Aš daviau tau jėgų, ką tu su tuo padarei? „Aš kovojau ir miriau už tave“, – pasakys karys. – Kovojote, kad žmonės sakytų, jog esate drąsus, o jie sakė, kad atlygį gavote. Ir taip visi trys bus nuvesti veidu žemyn į ugnį. Kažkas pasakys: „Jie padarė gerus darbus“. Allah Subhanahu wa Tagala yra teisingas: jis suteikia žmogui tai, ko jis siekė. Jei žmogus ką nors daro dėl pagyrimo, tada Allah už šį poelgį negaus atlygio, nes pats žmogus siekia kito. Netgi Mahometas, Alachas, yra pasakęs apie nuoširdumo svarbą ieškant žinių: „Tas, kuris siekia įgyti žinių, kurių reikia siekti tik dėl Alacho, ir jis nori pasiekti bet kurį iš pasaulietinių tikslų. per šias žinias Prisikėlimo dieną jis nepajus rojaus kvapo“. palaimink jį ir sveikina nuoširdumo naudą 1) Nuoširdžiam žmogui jo veiksmų kontrolierius yra tik Alachas. O ar pardavėjas, jaučiantis Alacho kontrolę, imtų sverti ir sukčiauti? Mokinys mokosi ir jaučia Alacho kontrolę, taip pat mokytojas, darbuotojas gamykloje, ūkyje ir kt. – visi jaučia Alacho valdymą. O tai lems tai, kad žmonės sąžiningai dirbs savo darbą ir kiekvienas atliks savo darbą kuo geriau. Šis personažas vadinamas „ihsan“ (įgūdžiais). Apie tai pakalbėsime toliau. 2) Nuoseklumas versle. Deja, musulmonai žino, kaip pradėti nuo Nuoširdumo 47, tačiau jie nežino, kaip nuosekliai atlikti gerą darbą. Pradėjo leisti laikraštį, išleido tris numerius ir laikraštis dingo. Ir viena iš to priežasčių – nuoširdumo stoka. Tas, kuris darbą atlieka nuoširdžiai, dėl Alacho, galės jį tęsti Allaho pagalbos dėka. 3) Savanaudiškų tikslų trūkumas. Deja, šiandien net religija naudojama savanaudiškiems tikslams. Religijos pavertimas pajamų šaltiniu jau yra (kraštutinio) amoralumo rodiklis. Nesakau, kad mečetės imamas ar madrasos mokinys turėtų sėdėti alkanas, bet dirbti tik dėl materialinės naudos yra nepriimtina. Ne religija turi būti naudojama šiam gyvenimui, o mūsų gyvenimas religijai, vardan Alacho. Dėl nuoširdumo stokos tai, kas turėtų būti nukreipta į Alacho malonumą, yra naudojama tik savanaudiškiems tikslams. Netikinčiai žiūri į musulmonus ir pervertina mūsų religiją ne į gerąją pusę. „Kartą Umaras ibn Khattabas kaip karo trofėjų gavo audinio gabalą, kurio nepakako kalifo kūnui uždengti. Kartą jis stovėjo ant minbaro su suknele iš šios medžiagos: - O musulmonai, pakluskite man... Vienas beduinas šaukia: - Mes nepaklusime, kol nepasakysite, iš kur gavote šią suknelę... Umar ibn Khattab, gegužės mėn. Tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Iš tiesų, mano sūnus taip pat gavo audeklo gabalą, jis manęs pagailėjo ir atidavė savo gabalą, o aš galėjau pasiūti suknelę sau“. „Kartą, kai Umaras ibn Gabdelgazizas, būdamas kalifas, sėdėjo prie žvakės, prie jo priėjo žmogus ir pasakė: „O Kalifai, noriu kreiptis į tave. – Asmeniniu klausimu ar musulmonų klausimu? 48 Kamal El Zant. Musulmono moralė – asmeniniu reikalu. Po to Umaras ibn Gabdelgazizas, tebūnie Alachas juo patenkintas, užgesino žvakę ir uždegė kitą. - Kodėl tu tai darai? „Pirmoji žvakė pirkta už musulmonų pinigus, turėjau teisę ją naudoti tik tada, kai ką nors darau dėl musulmonų, o tu užduodi asmeninį klausimą, tai aš užgesinau vieną žvakę ir uždegiau kitą, kurią pirkau už savo pinigus. “. Jie sako, kad jo valdymo laikas buvo toks teisingas, kad vilkai valgė žolę kartu su avinais. Kartą piemuo pamatė, kad vilkas užpuolė aviną ir pasakė: - Umaras ibn Gabdelgazizas mirė. Jis grįžo į miestą ir paaiškėjo, kad Umaras ibn Gabdelgazizas tikrai mirė. 4) Žmogus nepriklausys nuo žmonių žodžių: jam nereikia jų pagyrimų. Jeigu pradeda verslą ir negirdi žmonių pagyrų, tai ir nesustoja. Arba žmogus padaro ką nors gero, bet išgirsta kritiką, prievartą ir atsisako to, ką pradėjo. Norint tęsti gerą darbą, nereikia vadovautis žmonių žodžiais, o tam reikia būti nuoširdiems ir veikti tik dėl Alacho. 5) Kai yra nuoširdumas, asmeniniai reikalai netrukdys religijai. Kartą musulmonas, nužudęs savo brolį, kartą uždavė klausimą Umarui ibn Khattabui. Umaras, tebūnie Alachas juo patenkintas, sako: – Tikrai, man nemalonu žiūrėti tau į veidą, bet nieko negaliu – aš esu kalifas, o tu – musulmonas. Būna, kad nekenti savo artimo, o jis klausia apie religiją. Ar tu negali jam atsakyti?! Kartais du musulmonai neranda bendros kalbos, jiems sunku susikalbėti, tačiau vienas iš jų šaukiasi kitą pagalbos ir Nuoširdumo 49 dalyvauti bendrame reikale. Tačiau religijos klausimais mano užuojauta neturėtų būti svarbi. Esate pašauktas geram darbui – darykite tai dėl Alacho. Prieš pranašystę Mahometas, Alachas, dalyvavo sudarant al-fudul sutartį, kurioje netikintieji sutiko padėti neteisingai įžeidusiems ir ginti jo teises. Ir būdamas pranašu, Mahometas, Alachas, pasakė: - Jei šiandien būčiau pašauktas tokiam reikalui, aš pasiruošęs. Jei asmeniniai reikalai trukdo spręsti religinius klausimus, tai jūs darote tai ne nuoširdžiai dėl Alacho. 6) Tas, kuris dirba dėl Alacho, niekada nepriekaištaus. Vienas kitam padėjo ir pastarajam nuolat priekaištauja, kad gavėjas sako: – Geriau iš tavęs nieko negaučiau. Jei reikia prašyti pagalbos, jis jaučiasi nejaukiai. O jei po pagalbos seka priekaištai, tai jam didelis pažeminimas. Kiekvienas, kuris daro gerą darbą nuoširdžiai, dėl Alacho, neprimins ir nepriekaištaus. Priekaištai gali net sužlugdyti jūsų verslą. Allah Subhanahu wa Tagala Korane pasakė: (262). Tie, kurie išleidžia savo turtą Alacho keliu, o vėliau tai, ką išleido, nelydi priekaištų ir pasipiktinimo, jie yra jų atlygis iš savo Viešpaties, jiems nėra jokios baimės ir jie nebus liūdni. (263). Gera kalba ir atleidimas yra geriau nei labdara, kurią seka pasipiktinimas. Iš tiesų, Alachas yra turtingas, romus! (264). O jūs, kurie tikėjote! Nedarykite išmaldos tuščios priekaištais ir įžeidimais... (2: 262–264) Taip atsitinka, kad nemokamas yra brangesnis nei mokamas. Pokalbį apie nuoširdumą užbaigkime Ali žodžiais, tebūnie Alachas juo patenkintas, charakterizuojančiu žmogų, kuris kalba ir sveikinasi, ir sveikina jį bei sveikina 50 Kamal El Zant. Musulmonų ry-io moralė daro viską, kad būtų rodoma: Tingi daryti gera būdamas vienas, aktyvus žmonių aplinkoje. Daro daugiau, kai giriamas, ir mažiau, kai kritikuojamas. Tegul Alachas suteikia Subhanahu wa Tagal, kad garbintume nuoširdžiai ir nuoširdumo padedami įprastus reikalus paverstume garbinimu! Ir neduok Dieve, kad dėl blogo ketinimo garbinimą paverstume nuodėme! 52 įgūdis Kamal El Zant. Musulmonų įgūdžių moralė Leksinė žodžio reikšmė Kad Alachas priimtų poelgį, reikalingas nuoširdumas ir teisingas poelgio atlikimas. Ir tik tada, kai bus įvykdytos šios dvi sąlygos, reikalas atsidurs ant atlygio taurės. „Ihsan“ - iš arabų kalbos veiksmažodžio „ahsana“ reiškia „puikiai padaryti; daryti gerą darbą, daryti gera“. Abu vertimai yra teisingi ir priklauso nuo konteksto. Kai reikia ką nors daryti (kuriu namazą, statau, kasu), ihsan reiškia „padaryti tai sumaniai, geriausiu būdu“. Jei mes kalbame apie požiūrį į ką nors (į Alachą, žmones, gyvūnus), tai šis žodis reiškia „kilnus požiūris“. Ihsanas poelgį daro kuo puikiausiai, kuomet visi trūkumai pašalinami kiek įmanoma. Tai yra antroji musulmono prigimtis, nes jei jis elgiasi nuoširdžiai, tada jis labai stengiasi bet kokį poelgį padaryti geriausiu įmanomu būdu. Ihsan yra ihlas (nuoširdumo) rezultatas. Ir nebūtų perdėta sakyti, kad mūsų gyvenimo esmė yra Ihsan. Vienas iš pagrindinių mūsų gyvenimo tikslų – parodyti, kaip geriausiai galime elgtis. Todėl Allah Subhanahu wa Tagala apie gyvenimo prasmę pasakė: (2). Kas sukūrė mirtį ir gyvenimą, norėdamas jus išbandyti, kuris iš jūsų yra geresnis (ahsanu iš žodžio „ihsan“) darbais – Jis yra Didis, Atlaidus! (67: 2) Sustiprinę ihlas (nuoširdumą), turime pasirūpinti savo ihsan (įgūdžiais). Dievo įgūdžiai Kai Visagalis Alachas priskiria Sau savybę, tai reiškia, kad ji yra labai svarbi. Ir kai Allah Subhanahu wa Tagala kalbėjo apie savo kūrybą, jis nurodė, kad tai buvo padaryta puikiai: tai sakoma daugelyje eilučių: Gebėjimas 53 (7). Kuris puikiai padarė (ahsana iš žodžio „ihsan“) viską, ką sukūrė, ir pradėjo kurti žmogų iš molio... (32: 7) Ir kitoje eilutėje Alachas konkrečiai pasakė apie žmogaus sukūrimą: (4) . Mes sukūrėme vyrą geriausiu (ahsani iš žodžio „ihsan“) priedu... (95: 4) Kartą musulmonas, norėdamas pagirti savo žmoną, pasakė jai: „Jei tu nesi gražesnė už mėnulį, tu yra išsiskyrę“. Tada jis nerimavo, ar neįvyks skyrybos. Imamas Malik nusprendė, kad skyrybos galioja: ji nėra gražesnė už mėnulį, tai yra, ji nėra tokia graži, ji yra išsiskyrusi. Imama Ash-Shafi'i sakė, kad ji nėra išsiskyrusi, remdamasi aukščiau pateikta eilute, nes prieš Allahą ji yra geresnė už mėnulį. Taip pat Korane Allah Tagal papasakojo apie pranašą Shugaibą, ramybė jam, kuris priminė savo žmonėms, kad Alachas suteiks jam nuostabų likimą: (88). Jis pasakė: „Mano žmonės! Ar susimąstėte, ar turiu aiškų ženklą iš savo Viešpaties ir jis man davė nuostabų palikimą (hasanan iš žodžio „ihsan“). Nenoriu skirtis nuo tavęs ir daryti tai, ką tau draudžiau, bet noriu tik pataisyti tai, kas yra mano galioje. Tik Allahas man padeda. Tik Juo aš pasitikiu, tik į Jį kreipiuosi. (11:88) Įgūdžiai religijoje ir santykiuose su Allahu Kartą angelas Džibrilis, ramybė jam, atėjo pas pranašą Mahometą, Allah, kuris buvo jo bendražygių rate, vyro pavidalu ir paklausė apie trys religijos pagrindai: Iman (doktrina), islamas (religinė praktika) ir Ihsana. O kalbant apie pastarąjį, pranašas Alachas pasakė: „Ihsanas garbina Alachą taip, lyg Jį matytum. Bet nors tu Jo nematai, Jis visada ir visur tave mato“. palaimink jį ir pasveikink jį palaimink jį ir pasveikink 54 Kamal El Zant. Musulmono Ihsan (įgūdžio) papročiai religijoje yra dviejų lygių: 1) Garbinkite Alachą taip, lyg Jį matytumėte. Jei, be jokios abejonės, skaitote namazą su tokiu jausmu ir darote kokį nors gerą darbą, tuomet turite geriausią tikėjimą. Kartą Mahometas, Alachas, paklausė vieno bendražygio: - Kaip tu šiandien pabudai? Jei šiandien pranašas Alachas užduotų šį klausimą vienam iš mūsų, ką mes atsakytume? – Linksmai, geros sveikatos, jokių problemų. Retai kas atsako remdamasis tikėjimu. Paklausus „turiu reikalų“, pirmoji mūsų asociacija – šeima, sveikata, darbas. O šis bendražygis apie tai, kas jam labiausiai neramina, atsakė: „Pabudau kaip tikras tikintis žmogus. - Ką tu sakai?! Kur įrodymas? - O Alacho pranaše! Aš nesiekiu šio gyvenimo, naktis skaitydavau namazą, dienas leisdavau troškulyje (pasninkaudamas) ir tarsi savo akimis matau Alacho sostą, matau rojų ir jo gyventojų malonumus ir pamatyti pragarą ir kaip kankinasi jo gyventojai ... Mahometas, Alachas, pasakė: - Pasiekei, laikykis! Jūs neabejojate, kad Alachas yra, kad Jis jums atsako, kad Jis yra arti. Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Nuostabu, kad žmonės klausia žmonių, kada Alachas yra arčiau“. 2) Kitas ihsan (įgūdžių) religijoje laipsnis yra garbinti Alachą jaučiant, kad Jis tave mato. Jei pirmasis laipsnis sunkus, tai antrasis nėra sunkus. Kaip tai padaryti? Vienas mokslininkas pateikia pavyzdį: kai aktoriai filmuojami prieš kamerą, jie daug kartų kartoja scenas, nes jaučia daugelio žiūrovų akis: „Žmonėms šis kadras nepatiks“. Taip pat turime garbinti Alachą, kalbėdami su juo taip b ir sveikindami palaimink jį taip b ir sveikinkime, palaimink jį taip b ir sutinkame 55 įgūdį jausdami, kad Visagalis mus mato ir girdi. „Vieną naktį Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, vaikščiojo Medinoje ir išgirdo motinos ir dukters pokalbį iš vieno namo. Mama liepia: - Sumaišykite pieną su vandeniu, ryte eisime parduoti. - Umaras ibn Khattabas tai uždraudė, jis už tai nubaus. - O kur dabar yra Umaras? Jis išėjo. Umarai, tebūnie Alachas juo patenkintas, girdi. - Mama, jei Umaro nėra, tai lordo Umaro yra. Išgirdęs šiuos žodžius, Umaras nubėgo pas savo sūnus ir jiems pasakė: - Vienas iš jūsų turi ją vesti. Tačiau niekas nenorėjo jos vesti. Tada jis pasakė: „Dieve, jei niekas iš jūsų jos neves, aš pats eisiu jos vesti“. Į ką jis žiūrėjo? Šiandien daugelis vaikinų ieško žmonos, savo žmonoje nori matyti grožį ir turtus, o Umaras ibn Khattabas ieško dievobaimingos žmonos savo sūnums. Vienas iš kalifo sūnų sutiko ją vesti, o vėliau būtent iš šios šeimos palikuonių gimė garsusis Umaras bin Gabdulgazizas, tebūnie juo patenkintas Alachas. „Kartą Umaras ibn Khattabas norėjo patikrinti vergą, kuris ganė savo šeimininko avis. Jis pasakė: - Parduok mums vieną aviną. – Tai ne mano avys, o mano šeimininkas. - Nagi, pasakyk jam, ką valgė vilkai. - O ką tada aš pasakysiu Allahui? Išgirdęs šiuos žodžius Umaras ibn Khattabas apsiverkė. Po to jis nuėjo pas šio vergo šeimininką, išpirko jį ir paleido į laisvę“. Kartą vyras pašaukė moterį svetimauti, ji liepė jam uždaryti visas duris, langus, o kai tai padarė, 56 Kamal El Zant. Ji sakė, kad musulmono moralė yra tokia: - Kitas langas neuždarytas. - Kokį langą? - Langas, pro kurį žiūri Alachas. Uždaryk tai. Ir šis žmogus susimąstė ir sustojo nuo šios bjaurybės. Ir geriausias tikėjimo lygis yra garbinti Alachą, tarsi jį matytumėte, o jei negalite, tada garbinkite Alachą, tikėdami, kad Jis jus mato. Ir kadangi atlygis visada priklauso nuo poelgio, koks yra atlygis tam, kuris garbina Alachą taip, lyg Jį matytų?! Allah Subhanahu wa Tagala apie tai pasakė: (26). Tie, kurie darė gerus darbus (ahsanu – nuo ​​žodžio ikhsan – Allahui) – gera ir pagausėjimas; o dulkės ir pažeminimas neuždengs jų veidų. Tai Rojaus gyventojai, jame jie gyvena amžinai. (10:26) Mahometas, Alachas, paklaustas, koks yra padidėjimas, jis paaiškino, kad kai Rojaus gyventojai atsidurs Rojuje, Visagalis Alachas jiems pasakys: - Ko jūs dar norite? – O ko mes galime palinkėti, kai įvykdei savo pažadą: apsaugojai nuo pragaro ir atvedei į rojų amžinajam gyvenimui. Šiuo metu Allah Subhanahu wa Tagal valia jie pamatys Jo Veidą. Ir kai pamatys Alachą, jie pamirš visus Rojuje buvusius malonumus. Tegul Alachas suteikia Subhanahu wa Tagala, kad mes patirtume šį malonumą. Ir tie, kurie šiame gyvenime pamiršo Alachą, ignoravo Alacho egzistavimą ir žvilgsnį, gaus tokią pat bausmę – jie negalės matyti Alacho. Visagalis Alachas pasakė: (15). Bet ne! Juk tą dieną jie bus atskirti nuo savo Viešpaties. (83:15) kalba su juo ir sveikina įgūdį 57 Įgūdžiai santykyje su kitais 1) Allah Subhanahu wa Tagala daugelyje Korano eilučių vartojo žodį „ihsan“, kalbėdamas apie santykius su žmonėmis: (77). Ir siekk to, ką tau davė Alachas, dėl paskutinės buveinės! Nepamirškite savo dalies šiame pasaulyje ir darykite geradarystę (ahsin - darykite viską, ką galite), nes Dievas jus palaimina, ir nesistenkite žemėje korupcijos. Iš tiesų, Alachas nemyli tų, kurie sėja korupciją! (28:77) 2) Įgūdžiai mūsų kalboje turi būti tolygūs: (53). Ir liepk Mano tarnams pasakyti, kas geriausia (ahsan); iš tiesų, šaitanas sukelia nesantaiką tarp jų, tikrai, šaitanas yra aiškus žmogaus priešas! (17:53) Visagalis Alachas liepia mums pasirinkti geriausius žodžius pokalbyje. Blogas žodis gali palikti pėdsaką žmogaus širdyje, ir jis tai atsimins. Ir reikia atrinkti geriausius adresus: sakyti „brolis“, o ne „munafik“ (veidmainis), „fasik“ (nusidėjėlis). Ir geriau, jei reikia, charakterizuoti žmogaus poelgį, o ne jį kritikuoti. Pavyzdžiui, jei matau, kad kažkas apgaudinėja, galiu pasakyti „tu esi aferistas“ ir galiu pasakyti: „tai yra sukčiai“. Pirmas posakis man kelia pasibjaurėjimą žmogui ir vargu ar pavyks su juo rasti bendrą kalbą, o antrasis posakis yra švelnesnis ir netrukdo toliau bendrauti bei instruktuoti. Kai Mahometas, Alachas, parašė laišką persų valdovui, ugnies garbintojui, tikėjusiam, kad jo gyslomis teka dieviškasis kraujas, jo tautos tironui, jis rašė: „Nuo Mahometo, Alacho pasiuntinio iki didžiojo žmogaus. persų“. Pranašas Alachas rado tinkamą žodį, nes jo tikslas yra ne atstumti, o pritraukti žmogų. Jei taip pasiuntinys, Alachas, kreipiasi į priešą, tironą. Kaip tuomet reikėtų kalbėti su broliu musulmonu? Kaip pasikalbėti su tėvu? palaimink jį ir pasveikink jį, palaimink jį ir pasveikink jo tėvą: Kamal El Zant. Musulmono Ibrahimo moralė, ramybė jam, kreipiasi į jo netikintįjį – tėtį! Tėvas atsako: – Užmėtysiu tave akmenimis. - O, tėti... Allah Subhanahu wa Tagala pateikia savo dialogą Korane: (41). Ir atsiminkite Ibrahimo knygoje: iš tikrųjų jis buvo teisus žmogus, pranašas. (42). Taigi jis tarė savo tėvui: „Mano tėve, kodėl tu garbini tai, kas negirdi, nemato ir nuo nieko tavęs neišvaduoja? (43). Mano tėve, aš turėjau tokių žinių, kurios tavęs nepasiekė; Sekite paskui mane, aš nuvesiu jus teisingu keliu! (44). Mano tėve, negarbink Šaitano: juk Šaitanas yra nepaklusnus Gailestingiesiems! (45). Mano tėve, bijau, kad tave palies Gailestingųjų bausmė ir būsi arti šaitano! (46). Jis pasakė: „Ar tu atsižadi mūsų dievų, Ibrahimai? Jei negali atsispirti, aš tikrai tave užmėtysiu akmenimis. Trumpam atsitrauk nuo manęs! (47). Jis pasakė: „Ramybė tau! Prašysiu už tave savo Viešpaties atleidimo: juk Jis man gailestingas. (19: 41–47) Lukmanai, ramybė jam, kreipiasi į savo sūnų: – Mano sūnau! (trylika). Lukmanas tarė savo sūnui, įspėdamas: „O mano sūnau! Nebendraukite su Allahu: juk politeizmas yra didžiulė neteisybė. (31:13) Tokie žodžiai atvers pašnekovo širdį. Jei kalbant su netikinčiaisiais mums sakoma laikytis etiketo, tuo labiau reikia būti mandagiems kalbėdami su tėvais, vaikais, seserimi ir pan. 59 įgūdis 3) Allah Subhanahu wa Tagala įsakė Korane kuo geriau elgtis su artimiausiais žmonėmis. (36). Ir garbink Alachą ir nieko neduok Jam kaip kompanionams, o tėvams – darant gera (ikhsana yra geriausias požiūris), ir artimiesiems, ir našlaičiams, ir vargšams, kaimynams iš tavo giminaičių ir kaimynų, kurie nėra tavo giminaičiai, kompanionai netoliese, klajūnai ir vergai. Iš tiesų, Alachas nemyli tų, kurie išdidžiai giriasi... (4:36) Net su bendrakeleiviu reikia elgtis kuo geriau. Kai kas gali pasakyti: „Jei aš dar kartą jį pamatysiu“, tarsi nesitikėtų, kad su jumis bus gerai elgiamasi, tada jums nereikia elgtis kuo geriau. Mokslininkai šią ayah pavadino ayah apie tuos, kurie turi dideles teises, Alachas suteikė jiems šias teises. 4) Kvieskite į islamą geriausiu įmanomu būdu. Visagalis Alachas įsakė: (125). Kvieskite į Viešpaties kelią su išmintimi ir geru perspėjimu ir ginčykitės su jais, kas geriau (ahsan iš žodžio „ihsan“)! Tikrai, tavo Viešpats – Jis geriau pažįsta tuos, kurie nuklydo nuo Jo kelio, ir geriau pažįsta tuos, kurie eina tiesiai! (16: 125). Kviečiant į islamą, reikia pasirinkti vietą, laiką, žodį. 5) Visagalis Alachas įsakė elgtis geriausiu būdu net tais klausimais, kur, atrodytų, negali būti nė kalbos apie gerumą. Pavyzdžiui, skyrybų atveju. (229). Skyrybos yra dvejopos: po jų – arba sulaikyti, pagal paprotį, arba paleisti su palaiminimu (ihsan). Tai yra Alacho ribos, neperžengkite jų, ir jei kas peržengia Alacho ribas, jie yra neteisūs. (2: 229) 60 Kamal El Zant. Musulmono moralė Net jei sutuoktinis išsiskyrė, tai nereiškia priešiškumo tarp šeimų. Žinoma, vaikai nukentės. Bet jei vyras ir žmona išsiskyrė kuo puikiausiai, vaikai nukentės mažiau. Europoje teisė auginti vaikus buvo suteikta moteriai, tarsi vyras būtų vyras be jausmų. Mama jaučia motinišką meilę, o tėtis turi dirbti ir jas aprūpinti finansiškai. Tegul paima vaikus, jei nori, parodys jam, jei nenori, susitvarkys. Kai skyrybos bus padarytos geriausiu būdu, neteisybės nebus. Kol vaikai maži, tėvas privalo juos visiškai išlaikyti ir turi teisę su jais matytis kada panorėjęs. Kai vaikai paaugs, tegul patys pasirenka, su kuo gyventi. 6) Allah Subhanahu wa Tagala liepė mums reaguoti į blogį geriausiu būdu: (34). Gėris ir blogis nėra lygūs. Atmeskite jį tuo, kas geriau (ahsan), ir štai tas, su kuriuo turite priešiškumą, tarsi jis būtų aršus draugas. (41:34) „Kartą vaikinai rinko pinigus mečetės statybai ir susiskirstė į grupes, kad vyktų pas turtingus žmones. Vienas iš jų paprašė hipermarketo direktoriaus pagalbos statybose, ištiesė ranką ir pasakė: - Duok ką nors dėl Alacho. Jis spjovė į ranką. Vaikinas nuėmė šią ranką sakydamas: - Tai man, - ir ištiesė antrąją: - O ką tu duosi Allahui? Po to režisieriui labai gėda, o iš karto išsitraukęs čekį pasakė: – Rašyk, kiek nori. „Kartą atėjo žmogus skųstis savo artimaisiais: - O Alacho pranaše! Aš elgiuosi su jais gerai, o jie man atsako piktai. Ką aš darau? - Ir toliau taip elkis. Tikrai atrodo, kad tu juos spardai karštais pelenais. Ir kitame posakyje Mahometas, Alachas, pasakė: „Šeimyninius ryšius išlaikyti reikia ne tada, kai artimieji elgiasi su tavimi gerai, o tu elgiesi gerai, o šeimos ryšius palaikyti tada, kai jie elgiasi su tavimi blogai, o tu, priešingai, palaiko santykius su jais. . palaimink jį ir sveikina Darbo įgūdžiai Tai apima požiūrį į verslą, savo veiklą, profesiją, studijas. Ir tai ne tik apie svarbius darbus. Kartą Mahometas, Alachas, pasakė: „Iš tiesų, Alachas nurodė įgūdžius visame kame, ir jei tu (turi) žudyti (ne žmogų), tai žudyk gerąja prasme, o kai aukojiesi, daryk tai gerai ir leisk kiekvienam. iš jūsų, kaip jis turėtų pagaląsti peilį ir leisti išvaduoti gyvūną iš kankinimų“. Net jei užmušate gyvatę, užmuškite gerai, nekankinkite. Ir todėl draudžiama žudyti gyvūnus ugnimi. Jei į gyvūno nužudymą reikia žiūrėti labai rimtai, ką jau kalbėti apie atsakingesnį darbą - bet koks verslas turi būti atliktas gerai ir sumaniai. Pranašas Alachas išmokė mus geriausiu būdu nužudyti gyvūną: nerodyti jam peilio, neskersti vieno gyvulio šalia kito. Neseniai jie rodė reportažą iš Turkijos: per Aidą nužudė vieną jautį kito akivaizdoje, antrasis viską matė, nulaužė virvę ir bėgo per miestą, per turgų, trypė daugybę žmonių. Po to atvažiavo policija ir nušovė jautį. O juo labiau kalbant apie pagrindinį darbą – prekybą, statybas, studijas, mokymą, gydymą ar religinius ritualus – namaz, uraz – viską reikia atlikti sumaniai. palaimink jį ir pasveikink jį palaimink jį ir pasveikink 62 Kamal El Zant. Musulmono moralė Ir nesikreipkite į visuomenę: „Nagi, visi taip daro“. Ar aš vienintelis sąžiningas, ar kaip? Pranašas Alachas pasakė: „Nebūkite dvejopi (mėgdžiotojai): tie, kurie sako: jei žmonėms gerai seksis, mes taip ir padarysime, o jei jie pasirodys neteisingi, darysime tą patį. Pasiruoškite daryti gera, kai žmonėms sekasi gerai, ir nebūkite nesąžiningi, net jei daro ką nors blogo. Negyvenkite pagal principą: jei jie padarė man gera, aš atsakysiu gera, o jei jie padarė man blogą, atsakysiu jiems tuo! Ugdykite save taip, kad darytumėte gera, kai su jumis elgiamasi gerai, o kai - blogai. Nesivadovaukite minios, turite posakį: „Iš tiesų, Alachas nurodė įgūdžius visame kame“. Musulmonas neturėtų nieko daryti su dviračiu. Jei ėmėtės verslo, turite dėti visas pastangas, kad viską padarytumėte kuo geriau. Ir tam reikia, kad kiekvienas darytų savo reikalus. palaimink jį ir sveikina Atlygį už įgūdžius 1) Atsižvelgiant į įgūdžių laipsnį, bet kurio mūsų verslo kokybę, teismo dieną gausime atlygį. Pavyzdžiui, jei aš skaitau penkias kartus maldą (maldą), Alachas Subhanahu wa Tagal neprašys manęs jos neskaityti. Bet jei skaitau šiek tiek susikaupęs, gaunu labai mažą atlygį. Mahometas, Alachas, sakė: „Paskutinio teismo dieną žmogus ateis ir gaus pusę atlygio už maldą, kitas – ketvirtadalį atlygio, trečias – trečdalį ir tt“, priklausomai nuo susikaupimo laipsnio per maldą. malda. Allah Subhanahu wa Tagala užduoda klausimą: (60). Ar yra koks nors atlygis už gėrį (ihsan), be gėrio? (55:60) atsiliepia jam ir palankiai vertina 63 įgūdį Už dalį gėrio gausite tinkamą atlygio dalį. 2) Alacho meilė. Alachas myli tuos, kurie daro viską, ką gali. Ir tai daug kartų kartojama Korane: (134). ... Kurie praleidžiami džiaugsme ir liūdesyje, tramdant pyktį, Atleidžiant žmonėms. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie daro gera (muhsinin – iš žodžio „Ihsan“)! (3: 134) 3) Alacho artumas. Alachas yra arti savo Gailestingumo tiems, kurie geriausiai atlieka savo darbus: (56). Po jos išdavimo netrikdykite žemės. Kreipkitės į Jį su baime ir viltimi; iš tiesų, doriesiems (muhsinin) artima Alacho malonė! (7:56) 4) Alacho pagalba. (128). Iš tiesų, Alachas yra su tais, kurie bijo, ir su tais, kurie daro gera (muhsinin)! (16: 128) 5) Alachas saugo meistriškai atliktus darbus ir apsaugo už juos atlygį. Šie poelgiai nebus pamiršti. Visagalis Alachas pasakė: (115). Ir būk kantrus, nes Alachas nesunaikina dorybingųjų (muhsinin) apdovanojimų! (11: 115) (30). Tiesą sakant, tie, kurie tiki ir padarė gera – Mes nesunaikinsime atlygio tiems, kurie padarė gera (muhsinin). (18:30) Tegul Allah Subhanahu wa Tagal, kad mes būtume tarp Gailestingųjų tarnų, darančių viską, ką gali ir siekiantys, kad ihsan (įgūdis) lydėtų juos visur – tiek Dievo atžvilgiu, tiek su žmonėmis, tiek su jų pačių verslu. ! Dievo baimė Dievo baimė Sąvokos „Dievo baimė“ prasmė ir apibrėžimas 65 Arabų kalbos požiūriu at-taqwa yra įspėjimas, apsauga. Taqwa yra apsisaugoti nuo žalos. Religijos požiūriu yra daug at-taqwa apibrėžimų. Ir jie turi bendrą branduolį – Alacho tarnas saugo save nuo Allaho rūstybės Subhanahu wa Tagal ir nuo Jo bausmės, vykdydamas Alacho įsakymus ir susilaikydamas nuo Jo draudimų. Ir tokiu būdu žmogus apsisaugo nuo Alacho rūstybės ir nuo atlygio praradimo. Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Dievo baimė yra Dievo baimė ir poelgiai pagal Koraną bei pasitenkinimas mažu gėriu, ir būkite pasiruošę akimirkai palikti šį gyvenimą“. Ibn Masgudas, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Dievo baimė yra klausyti Allaho ir Jam nepaklusti, dažnai Jį prisiminti ir nepamiršti, padėkoti Jam ir neišsižadėti Jo palaiminimų“. Abu Hurayrah, tebūnie Alachas juo patenkintas, atsakė į klausimą, kas yra at-taqwa (Dievo baimė): - Ar jūs kada nors ėjote keliu, kuriame yra spyglių? - Taip, atsitiko. - Ką tu padarei? – Kai kur sustojau, kažkur peržengiau, kažkur apėjau. „Tai yra at-taqwa (Dievo baimė). Erškėčiai yra nuodėmės, kurias turime apeiti. Ir mes turime saugotis, kad nesukeltume Alacho rūstybės ir turime apeiti tai, kas draudžiama ir pavojinga. 66 Kamal El Zant. Musulmonų moralė Dievo baimės tipai At-taqwa, nors dažnai verčiami kaip Dievo baimė, yra ne tik Alacho baimė. O Koranas kartais skambėdavo raginimu apsisaugoti nuo Alacho rūstybės, nuo Teismo dienos, nuo ugnies ir išbandymų. 1) Alacho baimė. Dievo baimė nereiškia Alacho baimės, kaip ir bet kokio pavojaus, ne – ji kalba apie Alacho rūstybės baimę ir Jo meilės atėmimą. Dievo baimė nėra ta baimė, dėl kurios nutrūksta santykiai su Allahu: kai kurie bijo prašyti Alacho. Visagalis Alachas pasakė: (102). O jūs, kurie tikėjote! Bijokite Allaho su derama Jo baime ir nemirkite tik kaip musulmonas. (3: 102) Kitame skyriuje rašoma: (96) ... Bijokite Allaho, pas kurį būsite surinkti! (5:96) Kitoje eilutėje: (18). O jūs, kurie tikėjote! Bijokite Allaho ir leiskite sielai pamatyti, ką ji anksčiau paruošė rytojui. Bijokite Allaho, nes Alachas išmano, ką jūs darote! (59:18) Alachas pasakė: (56). Bet jie neprisimins, jei Alachas nenorės: Jis vertas baimės ir gali atleisti! (74:56) Alachas Subhanahu wa Tagala sako, kad reikia tik bijoti Jo, ir ramina: Alachas taip pat atleidžia. Ir Alachas nepanašus į bet ką šiame gyvenime, kuris sukelia mums baimės jausmą. Ko tik bijome, tolstame nuo jo. Bet tik bijodami Allaho, mes artėjame prie Jo. Kas mus apsaugos nuo Alacho? Priešingai, Alachas gali pašalinti iš mūsų bet kokį blogį. (50). Bėk pas Allahą: Aš esu nuo Jo tau akivaizdus įspėjimas. (51:50) Dievo baimė 67 2) Korane yra raginimas bijoti Teismo dienos: (48). Ir bijokite tos dienos, kai siela niekaip neatlygins kitai sielai, o užtarimas nebus priimtas, gailestingumas nebus atimtas ir pagalba jiems nebus suteikta! (2:48) Tai taip pat nurodyta kitoje eilutėje (tai paskutinė apreikšta Korano eilutė): (281). Ir saugokitės Dienos, kurią būsite sugrąžinti pas Allahą; tada kiekviena siela bus visiškai sumokėta už tai, ką ji įsigijo, ir jie nebus įžeisti! (2: 281) 3) Daugelis eilučių sukelia pragaro ugnies baimę: (24). Jei to nepadarysi - ir niekada to nepadarysi! - tada saugokitės ugnies, kuro, kuriai žmonės ir akmenys, paruošti netikinčiųjų. (2:24) 4) Alachas Subhanahu wa Tagala taip pat ragino mus Korane apsisaugoti nuo išbandymų, turime saugotis nuodėmių ir bijoti jų pasekmių. (25). Bijokite išbandymo, kuris ištiks ne tik tuos iš jūsų, kurie yra neteisingi. Ir žinokite, kad Allahas yra galingas bausme! (8:25) Nuodėmių pasekmės paliečia kitus, todėl negali būti abejingas kitų nuodėmėms, pavyzdžiui: „Jo nuodėmė yra jo problema“. Dievobaimingumas turi kelis lygius.1-asis lygmuo, kurio pagalba nutolstame nuo didžiausios nuodėmės – politeizmo: (116). Iš tiesų, Alachas neatleidžia už bendražygius, kad Jam būtų duotas, bet atleidžia tai, kas yra mažiau nei tai, kam Jis nori. Ir kas dovanoja Allahui draugus, tas pasiklysta tolimoje klaidoje. (4: 116) Ir mes apsisaugome nuo politeizmo tikėdami Vienu Allahu. Visagalis Alachas sako: 68 Kamal El Zant. Musulmono moralė (26). Čia netikintieji įdėjo į savo širdis aroganciją – neišmanymo laikų aroganciją, o Alachas pasiuntė savo Pasiuntiniui ir tikintiesiems ramybę ir padėjo jiems (arba padarė su jais neatskiriamus) Dievo baimės žodį (paliudijimą, kad nėra dievybė, bet ne Allah). Jie nusipelnė jo labiau nei kiti ir buvo jo verti. Alachas žino apie viską. (48:26) Ir kaip jūs pastebėjote, monoteizmo žodis buvo vadinamas Dievo baimės žodžiu, nes jis apsaugo mus nuo politeizmo. Toks baimės lygis galiausiai padeda patekti į rojų, nors užtenka vienos akimirkos pragare, kad pamirštum visus šio gyvenimo malonumus. Kai kurie žmonės ten sustoja, o kiti pakyla aukščiau. 2-asis Dievo baimės lygis apsaugo nuo tokios didelės nuodėmės kaip naujovės. Alacho religijoje niekas neturi teisės nieko įteisinti, išskyrus patį Allahą ir Jo pranašą. Allah Subhanahu wa Tagala sako: (21). O gal jie turi bendražygių, įteisinusių juos religijoje tai, ko Alachas neleido? Jei ne lemiamas Žodis, tada jų ginčas jau būtų išspręstas. Iš tiesų, kankinančios kančios yra skirtos nedorėliams. (42:21) Mahometas, Alachas, pasakė: „Bet kokia bid'a (naujovė) yra kliedesys ir bet koks kliedesys pragare“. Religijoje negalima kalbėti nuo savęs. Bet koks dalykas, įvestas į religiją, yra netiesioginis kaltinimas pranašui, kad jis kažką paslėpė ir nieko nesakė žmonėms nuo Alacho. Pranašas Alachas išmokė mane taip skaityti namazą, o aš norėjau jį „pagražinti“, kažkuo pridėti prie namazą. Tuo tarsi sakau pranašui: „Religija nėra bloga, bet tu praleidai vieną dalyką, kurį aš pridūriau, netinkamai įvykdei savo misiją, aš ją už tave užbaigiau...“ , dėl pokyčių šalį, laiką, visuomenę, reaguoti į naujus reiškinius visuomenėje – bet tai daroma remiantis Koranu ir pranašo Alacho posakiais. Ir būtent ši Dievo baimė neleidžia man kištis į Alacho religiją. 3 Dievo baimės lygis apsaugo nuo didelių nuodėmių. Šis žmogus daro mažas nuodėmes, bet neprisileidžia prie didelių nuodėmių. Ir tai yra tam tikras Dievo baimės lygis. Allah Subhanahu wa Tagala Korane apie tai pasakė: (31). Jei nukrypsi nuo didelių tau uždraustų nuodėmių, Mes išgelbėsime tave nuo piktų darbų ir supažindinsime su kilniu įėjimu. (4:31) 4-asis baimės lygis padeda atsisakyti daryti nedideles nuodėmes. Tokio žmogaus akimis, maža nuodėmė yra baisus dalykas. Jis nedaro mažų nuodėmių, prisimindamas Alacho didybę, kuris pažiūri į jį pagundos akimirką. Mahometas, Alachas, sakė: „Tikintysis suvokia nuodėmę kaip kalną, krintantį jam ant galvos, bet veidmainiui nuodėmė yra kaip musė, kuri nuskriejo jam prie nosies, ir ją nuvaro ranka“. 5-asis Dievo baimės lygis padeda nutolti nuo abejotinų dalykų. Pasiuntinys, Alachas, pasakė: „Iš tiesų, kas leidžiama, yra akivaizdu, o kas draudžiama, yra akivaizdu, bet tarp jų yra abejotina, apie kurią daugelis žmonių nežino. O kas papuola į abejones, tas patenka į haramą (uždrausta). Tas, kuris bijo abejojančių, yra išvalytas nuo jo dėl savo religijos ir garbės, o tas, kuris susiduria su abejotinais, pasieks uždrausto, kaip piemuo, ganantis savo bandą prie rezervuotos vietos ir ruošiasi ten atsidurti. Iš tiesų, kiekvienas valdovas turi savo rezervuotą vietą, ir tikrai, Allaho rezervuota vieta yra ta, kurią Jis draudžia. Iš tiesų kūne yra mėsos gabalėlis, kuris, būdamas geras, daro visą kūną geru, o kai reikia jį palaiminti ir pasveikinti, palaimink jį ir palaimink ir pasveikink, palaimink ir pasveikink 70 Kamal El Zant. Musulmono moralė yra apleista, ji gadina visą kūną ir, iš tikrųjų, tai yra širdis. Ir abejotina yra ne tai, apie ką Alachas nekalba (Allahas kalba apie viską), bet daugeliui žmonių tai kelia abejonių dėl žinių stokos. Paklauskite bet kurio apie vyną, jis pasakys: "Tai yra haram (uždrausta). Ištikimybė? Haram (uždrausta)! Penkis kartus malda (malda)? Tai būtina. Tačiau daugelis dalykų daugeliui žmonių mažai žinomi. Ir žmonės, turintys tokį Dievo baimės lygį, yra pasirengę tolti nuo abejotinų dalykų, kad nepatektų į haramą (draudžiamą). 6-asis Dievo baimės lygis yra tada, kai žmogus nepiktnaudžiauja tuo, kas leistina, kad nepriartėtų prie draudžiamo, o garbinimui skirtų deramą laiką. Miegoti nedraudžiama. Tačiau vienas žmogus miega keturias valandas per parą, o kitas – dvylika valandų. Miegas nėra draudžiamas dalykas, bet žmogus, turintis didelę Dievo baimę, tiki, kad kiekviena minutė yra praradimas. „Kartą mokslininką iškvietė: - Nagi, sėsk su mumis ir pasikalbėk. Mokslininkas atsakė: – Sustabdyk saulę! - Negaliu. – Negaliu, laikas bėga. Taip atsitinka, kai žmogus dėl savo padėties turi pasitraukti nuo tam tikrų leidžiamų veiksmų, kad nesugadintų kitų. Įsivaizduokite, kad Hazrat ateina skaityti Jumga Namaz su bridžais ir marškinėliais su raštu (pavyzdžiui, valtis). Nedraudžiama – imamas uždengė savo gauratą, tai yra kūno dalis, kurias reikia uždengti. Bet tai neverta Hazrato. Yra arabų patarlė: jei Hazratas pažiūrės į šoną, neištikimybė išplis visuomenėje. Al-Hasanas apie šį lygį sakė: „Dievo baimę 71 lydėjo kai kurie žmonės taip, kad jie nukrypo nuo daugumos leistinų dalykų, bijodami padaryti tai, kas uždrausta“. Yra gera istorija šia tema. „Kartą karalius privertė žmones valgyti kiaulieną. O norėdamas gauti paramos, paskambino mokslininkui. Jis – pavyzdys žmonėms: jei paragaus patiekalo iš kiaulienos, visi seks paskui jį. Ant karaliaus kambario slenksčio buvo virėjas, jis sušnibždėjo mokslininkui: - Slapta nuo karaliaus, aš užmušiau aviną, kiaulės nėra. Įeina mokslininkas. Karalius įsako: – Valgyk! - Nedarysiu. - Tada aš tave nužudysiu! - Vykdyti! Prie išėjimo virėjas pasakė: - Aš tau sakiau, kad ten yra aviena, o ne kiauliena! – Ar miesto žmonės apie tai žino? Jei žmonės apie tai nežino