26.10.2019

Septyni angelų ordinai. Angelų eilės yra dangiškosios stačiatikybės ir katalikybės hierarchijos bruožai

Mums nematomas pasaulis; jie vadovauja trečiajai dangiškosios (angeliškos, aukščiausios) hierarchijos pakopai (hierarchija, triada, choras, lygis, veidas, sfera), kur stovi kartu su arkangelais ir angelais; asmenybės (tiksliau individualumo) ir laiko dvasios; „didžiosios jėgos“ (iš pradinė; Pirmas pradinė); jų gyvenamoji ir veikimo sfera tęsiasi iki Merkurijaus planetos (okultistų vadinta Venera pagal pirminį pavadinimą senovės slėpiniuose).

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5
Buvo atskleista angelų evoliucija, taip pat jų santykis su žmonija vokiečių filosofas ir aiškiaregis Rudolfas Steineris (1861-1925) 1909 metų balandį skaitydamas 10 paskaitų tema „Dvasinės hierarchijos ir jų atspindys fiziniame pasaulyje“.
Pasak Steinerio, Pradžios asmenybės dvasios, kaip ir visos visatos būtybės, yra visuotinio evoliucijos proceso dalis; savo žmogiškąjį vystymosi laikotarpį jie praėjo ant senovės Saturno, kur savo vidiniu gyvenimu ir prigimtimi jie dar nebuvo aukštesnės būtybės, bet patyrė formavimosi ir virsmo dievų pasiuntiniais laikotarpį. Saturno epochoje jie dar neužėmė dabartinės pozicijos (Nr. 7) trečioje aukščiausios dangaus (angelų) hierarchijos sferoje, bet buvo trimis laipteliais žemiau.

Senovės Saturno amžius

Savo išvaizda senovės Saturnas, žmonijos buveinė, Pradžia, nebuvo panašus į mūsų Žemę. Iš keturių elementų egzistavo tik pirmasis – šiluma (elementas „ugnis“ filosofijoje ir okultizme; salamandra simbolikoje). Todėl Saturnas neturėjo kontūrų, jo erdvė buvo karšta, kaip krosnyje, ir be menkiausio vėjo kvapo (elementas „oras“ dar nebuvo iškilęs), be vandens, - elemento „vanduo“ nebuvo. tačiau, kaip ir nebuvo ketvirto elemento – „žemių“, tai yra kietosios medžiagos. Būsimoji Žemė buvo šilumos sfera. Saturno žmonės – Pradžia – turėjo kūnus, pagamintus iš šilumos (terminio elemento arba medžiagos; kaloringumas 1783 m. prancūzų chemiko Lavoisier terminais). Šilumos prigimtis mums yra dvejopa: pirma, šiluma, kurią mes suvokiame viduje, kai mums šilta arba šalta, ir, antra, išoriškai suvokiama kaip karštų, mus supančių objektų šiluma. Kai senovės Saturne nebuvo objektų, šiluma iš pradžių egzistavo tik vidinėje plokštumoje, o galiausiai tapo išorine, jaučiama. Jei žmogus patektų į tą pradinę aplinką ant senovės Saturno, jis jaustų ne šilumą ant odos, o tik vidinę palaimą, būseną, artimą tai, kas vadinama „sielos šiluma“.
Iš pradžių vidinė sferinio Saturno šiluma leido įsikūnyti asmenybės dvasioms, Pradžiams. Jausdami vidinę šilumą kaip palaimą, Pradžiai pamažu perėjo prie išorinio pojūčio, tarsi suvoktų save kaip kūną. Taigi jų įsikūnijimo procese formavosi išorinė šiluma, o vėlesnėse senovės Saturno stadijose žmogus jau jautė šiltas ir šaltas vietas. Per visą išorinį senovės Saturno paviršių susidarė kiaušinio formos šilumos krešuliai, savo išvaizda primenantys gervuoges ar avietes – tai buvo Pradžių dvasių kūnai, dar vadinami asuromis (gyvybės jėgomis). Jie sukūrė išorinę šilumą su vidine šiluma, kaip paukščiai, „perinti“ šilumą iš pasaulio erdvės. Tuo metu Pradžiai dėl savo vidinio mobilumo išorinę šilumą galėjo paversti vidine. „Šilumos kiaušiniai“ nuolat formavosi ir išnyko, paklusdami tam tikram ritmui, primenančiam senovės Saturno dvelksmą. Šį procesą rišiai, induizmo išminčiai, savo mokiniams pasakojo kaip ugningą veržimąsi į išorę (iškvėpimą), virstantį nesuskaičiuojamais šiluminiais kūnais, o po to jo atoslūgis, išsiurbimas (įkvėpimas), formuojantis individualumą (žr. „egotizmas“, fr. égoïté) arba „aš“ asmenybės dvasios Prasidėjo. Tai dar ne oro kvėpavimas, elementas „oras“ dar neegzistuoja, o terminis.
Evoliucijos tikslais įvyko maždaug taip: atskiros Pradžios asmenybės dvasios ėmė įkvėpti tik dalį iškvėptos šilumos, kad kiaušinėliai Saturne visiškai neišnyktų, o išliktų. Kas lėmė šilumos dvilypumą: Saturno rutulio vidinę šilumą ir Saturno „kiaušinių“ išorinę šilumą, taigi ir Pradžių humanizavimą. Būti žmogumi, gyventi humanizacijos stadijoje reiškia suvokti savo „aš“ su sąlyga, kad jis atsiskiria nuo išorinio pasaulio. Pradžios asmenybės dvasios jau turi individualumą, savimonę. Dėl to paskutinę senovės Saturno eros akimirką, prieš jo ištirpimą, prasidėjus pralaijai, tarpinei nebūties arba miego būsenai, toje planetoje, mūsų Žemės protėvėje, egzistavo karalystė. žemesnė tvarka. Tik aukštesnės eilės dvasios, tokios kaip Sostai, galėjo atvesti Saturną į pralaya būseną – planetinę naktį, po kurios seka planetinis rytas – Saulės amžius, kuris įvyko pagal Saturno karmą.

Senovės saulės amžius

Kitas šilumos skirstymas yra į šviesą ir dūmus (palyginkite su žvake, duodančia abu vienu metu). Po miego laikotarpio (pralaya) ant atgimusio Saturno iš terminių „kiaušinių“ išsiskyrė dujos, oras ar dūmai (okultizme elementas „oras“), pradėjo sklisti šviesa. Šilumos stichija grįžo, galima sakyti, į aukštesnę būseną.
Senovės Saulės sfera, mažesnė (pagal visuotinis įstatymas siekis į centrą), nei prieš jį buvęs senovės Saturnas, buvo šviečiantis rutulys, kurio viduje ir paviršiuje, be šilumos, į visas puses tekėjo vėjai, oras, dujų srautai. Senovės Saulės eroje, tų, kurie seka Pradžias, humanizacijos laikotarpis dangiškoji hierarchija būtybės – arkangelai. Arkangelų siela susideda iš šviesos, prie kurios jie pritvirtino išorinį dujinės medžiagos kūną. Tai yra, Arkangelų vidinė esmė gali skleisti šviesą, o išorinis kūnas yra erdvus.

Ryšys su žmonėmis

Pradžių gyvenamoji ir įtakos sfera tęsiasi aplink Žemę iki planetos orbitos
Iš visų dangaus kategorijų serafimai yra arčiausiai Dievo; jie yra pirmieji dieviškosios palaimos dalyviai, pirmieji, kurie šviečia nuostabios dieviškosios šlovės šviesa. O Dieve juos labiausiai stebina ir stebina Jo begalinė, amžina, neišmatuojama, neištiriama meilė. Jie visomis jėgomis, visu gelmiu, mums nesuprantamu, suvokia, jaučia Dievą būtent kaip Meilę, per šią tarsi artėjančią prie pačių durų, prie tos „neprieinamos šviesos“ Švenčiausiosios. kuria Dievas gyvena (1 Tim. 6:16), per tai užmezgant intymiausią, nuoširdžiausią bendrystę su Dievu, nes pats Dievas yra Meilė: „Dievas yra mylimas“ (1 Jono 4:8).
Ar kada nors žiūrėjote į jūrą? Žiūri, žvelgi į beribį jos tolį, į beribę platybę, galvoji apie jos bedugnę gelmę, ir... mintis pasimeta, širdis sustoja, visa esybė prisipildo kažkokios šventos baimės ir siaubo; suklupti, užsidaryti prieš aiškiai juntamą, beribę Dievo didybę, kurią rodo jūros beribė. Štai keletas, nors ir silpniausių, panašumų, vos pastebimas, plonas šešėlis to, ką patiria serafimai, nuolat apmąstantys neišmatuojamą, neištiriamą Dieviškosios meilės jūrą.
Dievas-Meilė yra ugnis, kuri ryja, o serafimai, nuolat įsikibę į šią ugningą dieviškąją meilę, yra pripildyti Dieviškumo ugnies pirmiausia prieš visas kitas eiles. Serafimai – o pats žodis reiškia: ugninis, ugninis. Liepsnojanti Dieviškoji Meilė dėl savo gailestingumo neapibrėžtumo, be galo nuolaidžiavimo visoms būtybėms ir visų pirma žmonių giminei, dėl kurios ši Meilė nusižemino net iki kryžiaus ir mirties, visada veda serafimus. į neapsakomą šventą baimę, panardina juos į siaubą, priverčia viską šiurpinti.jų būtis. Jie negali pakęsti šios didžiulės Meilės. Jie dengia veidus dviem sparnais, kojas dviem sparnais, o su dviem sparnais skrenda iš baimės ir drebėdami, su pagarba giliausiai giedodami, šaukdami, šaukdami ir sakydami: „Šventas, šventas, šventas, kareivijų Viešpatie!
Degdami meile Dievui, šešiasparniai serafimai uždega šios meilės ugnį kitų širdyse, apvalydami sielą dieviška ugnimi, išpildydami jos jėgą ir jėgą, įkvepia pamokslavimą – deginti žmonių širdis veiksmažodžiu. Taigi, kai Senojo Testamento pranašas Izaijas, pamatęs Viešpatį, sėdintį aukštame ir išaukštintame soste, apsuptą Serafimų, ėmė dejuoti dėl savo netyrumo ir šaukė: „O, prakeiktas Az! Nes aš esu žmogus nešvariomis lūpomis... - ir mano akys pamatė Karalių, Galybių Viešpatį! .. Tada, - sako pats pranašas. Vienas iš serafimų atskrido prie manęs, o jo rankoje buvo deganti anglis, kurią jis žnyplėmis paėmė nuo altoriaus, palietė mano lūpas ir tarė: Štai aš paliesiu tai tavo burna ir pašalinsiu tavo kaltes. ir apvalykite savo nuodėmes“ (Iz 6, 5–7).
O, ugningieji serafimai; apvalykite dieviškosios meilės ugnimi, uždegkite ir mūsų širdis, taip, be Dievo, mes nelinkime jokio kito grožio; Tegul Dievas mūsų širdžiai yra vienintelis džiaugsmas, vienintelis malonumas, vienintelė palaima, grožis, prieš kurį nublanksta visas žemiškas grožis!
2. Antrasis angelų rangas – cherubinai
Jei serafimams Dievas pasirodo kaip ugninga dega Meilė, tai cherubams Dievas yra spindinti Išmintis. Cherubai nepaliaujamai gilinasi į dieviškąjį protą, giria, dainuoja apie tai savo dainose, kontempliuoja dieviškąsias paslaptis, persmelkia juos su nerimu. Štai kodėl, remiantis Dievo Žodžio liudijimu, Senajame Testamente cherubai vaizduojami tupintys virš Sandoros skrynios.
„Ir padaryk, – tarė Viešpats Mozei, – du cherubus iš aukso... Padaryk juos ant abiejų skrynios dangčio galų. Padarykite vieną cherubus iš vienos pusės, o kitą cherubus iš kitos pusės... Ir bus cherubinai išskėstais sparnais į viršų, dengiantys dangtį savo sparnais, ir jų veidai bus vienas į kitą, o cherubų veidai bus link dangčio“ (Iš 25:18- dvidešimt).
Nuostabus vaizdas! Taip yra ir danguje: cherubai švelniai, su baime žiūrėkite į Dieviškąją Išmintį, tyrinėkite ją, mokykitės iš jos ir tarsi uždenkite jos paslaptis savo sparnais, saugokite, branginkite, gerbkite. Ir ši pagarba dieviškosios išminties paslaptims yra tokia didelė tarp cherubinų, kad bet koks drąsus smalsumas, bet koks išdidus žvilgsnis į Dievo Protą yra nedelsiant nutraukiamas ugniniu kardu.
Prisiminkite Adomo nuopuolį: protėviai, priešingai nei Dievo įsakymas, drąsiai priartėjo prie gėrio ir blogio pažinimo medžio, didžiavosi savo protu, norėjo viską žinoti kaip Dievas; jie ryžosi tarsi nuplėšti šydą, slepiantį Dieviškosios Išminties paslaptis. Ir, žiūrėk, vienas iš šių paslapčių sergėtojų-saugytojų tuoj pat nusileidžia iš dangaus, vienas iš Dievo Išminties tarnų – Cherubimas ugningai besisukančiu kardu išvaro protėvius iš rojaus. Toks didelis cherubų uolumas, tokie griežti jie yra tiems, kurie drąsiai kėsinasi į nežinomas dangaus paslaptis! Bijokite savo protu išbandyti, kuo reikia tikėti!
Jeigu, anot šv. Bazilijus Didysis, „pakanka vienos žolės ar vieno žolės stiebo, kad visą mūsų mintį apmąstytume apie meną, su kuriuo ji gaminama“, tai ką galima pasakyti apie tą išminties bedugnę, kuri yra atvira cherubams? Dievo išmintis, kaip veidrodis, įspaustas regimajame pasaulyje, Dievo Išmintis visoje mūsų atpirkimo konstrukcijoje, yra visa „daugialypė Dievo išmintis,... paslėptoje paslaptyje Dievas išpranašavo pasaulį prieš amžius mūsų šlovei“ (Ef. 3:10; 1 Korintiečiams 2:7)...
Koks iš tikrųjų „Dievo turtų, išminties ir proto gilumas“ slypi prieš cherubų akis! Nenuostabu, kad jie vadinami „daugiaakiais“. Tai reiškia: nuo nepaliaujamo Dieviškosios Išminties apmąstymo patys cherubai yra kupini žinių, todėl viską mato ir žino puikiai, o žinios žmonėms žadamos.
3. Trečiasis angelų rangas – Sostai
Žinoma, jūs žinote, kas yra sostas, kokia prasme šis žodis dažnai vartojamas tarp mūsų? Jie sako, pavyzdžiui, „Karaliaus sostas“ arba „Karaliaus sostas“, „Karalius pasakė iš sosto aukštumos“. Visa tai jie nori parodyti orumą, karališką didybę.
Todėl sostas yra karališkosios didybės, karališkojo orumo personifikacija. Čia, danguje, yra jų Sostai, ne mūsų materialūs, bedvasiai, pagaminti iš aukso, sidabro, kaulo ar medžio ir tarnaujantys tik kaip simboliai, bet protingi Sostai, gyvi Dievo didybės, Dievo šlovės nešėjai. Sostai, pirmiausia prieš visas angelų gretas, jaučia, kontempliuoja Dievą kaip Šlovės Karalių, visos visatos Karalių, Karalių, kuriantį teismą ir teisingumą, Karalių Karalių, kaip „Didį, stiprų ir siaubingą Dievą“. (Įst 10:17). "Viešpatie, Viešpatie, kas yra panašus į tave?" (Ps. 34:10) ... „Kas yra kaip tu boseke? Viešpatie, kuris panašus į Tave: pašlovintas šventuosiuose, nuostabus šlove“ (Iš 15,11). „Didis yra Viešpats ir labai giriamas, jo didybei nėra galo“ (Ps. 144:3) ... „Didis ir be galo, aukštas ir neišmatuojamas“ (Bar. 3:25)! Visos šios giesmės Dievo didybei visa savo pilnumu, gyliu ir tiesa yra suprantamos ir prieinamos tik Sostams.
Sostai ne tik jaučia ir gieda Dievo didybę, bet ir patys yra pripildyti šios didybės ir šlovės, o kitiems leidžiama tai pajusti, tarsi įliejama į žmonių širdis, pripildant jas didybės ir šlovės bangomis. dieviškoji.
Būna akimirkų, kai žmogus kažkaip ypač aiškiai suvokia protą ir su kažkokia ypatinga galia širdyje pajunta Dievo didybę: griaustinis griaustinis, žaibo blyksnis, nuostabūs gamtos vaizdai, aukšti kalnai, laukinės uolos, garbinimas kokioje nors didingoje didelėje šventykloje – visa tai dažnai taip užvaldo sielą, taip sukrečia širdies stygas, kad žmogus yra pasirengęs kurti ir dainuoti pagirtinas psalmes ir dainas; prieš suvokiamą Dievo didybę jis dingsta, pasiklysta, krenta ant veido. Žinokite, mylimieji, tokios šventos aiškaus Dievo didybės jausmo akimirkos neapsieina be Sostų įtakos. Būtent jie tarsi prisijungia prie mūsų nuotaikos, įmeta jos blizgesį į mūsų širdis.
O, jei sostai dažniau mus aplankytų, dažniau jie mums atsiųstų Dievo didybės ir mūsų pačių menkumo jausmą! Tada nebūtume išpuikę, nebūtume buvę tokie išdidūs ir protu, kaip dažnai būname puikūs ir puikūs, nežinodami savo vertės, beveik gerbdami save kaip dievą.
4. Ketvirtasis angelų rangas – Dominavimas
Dominijos... Pagalvokite apie šį vardą. Ar tai neprimena kito tokio kaip jis? „Viešpatie“... Iš čia, be jokios abejonės, pasiskolinta „Vienybė“. Taigi, norint suprasti, kas tai yra, reikia suprasti, kokia prasme vartojamas vardas Viešpats.
Jūs girdėjote: kasdieniame gyvenime mes sakome: „namo šeimininkas“ arba „tokio ir tokio dvaro šeimininkas“. Ką jie nori tuo išreikšti? O tai, kad žmogus, kurį vadiname namo ar dvaro šeimininku, savo namą ar valdą laiko rankose, tvarko, rūpinasi jo gerove, rūpinasi, yra „geras šeimininkas“, kaip jie pasakyti tarp mūsų. Taigi Dievas vadinamas Viešpačiu, nes jis rūpinasi savo sukurtu pasauliu, jį aprūpina, yra jo Aukščiausiasis Savininkas. „Jis, – sako palaimintasis Teodoras, – pats yra ir laivų statytojas, ir sodininkas, auginęs materiją. Jis sukūrė medžiagą, pastatė laivą ir nuolat kontroliuoja jo vairą. „Iš ganytojo“, – moko šv. Efraimas siras, - priklauso banda, o viskas, kas auga žemėje, priklauso nuo Dievo. Ūkininko valioje – kviečių atskyrimas nuo spyglių, Dievo valioje – žemėje gyvenančiųjų apdairumas abipusėje vienybėje ir vieningai. Karaliaus valia yra sutvarkyti kareivių pulkus, Dievo valia – tam tikra chartija viskam. Taigi, kitas Bažnyčios mokytojas pažymi: „Nei žemėje, nei danguje nieko nelieka be rūpesčio ir be apvaizdos, bet Kūrėjo rūpestis vienodai apima viską, kas nematoma ir regima, maža ir didinga: nes visoms tvariniams reikia globos Kūrėjas, vienodai, taip pat kiekvienas atskirai, pagal savo prigimtį ir paskirtį. Ir „Dievas nė vienai dienai nenustoja dirbti sutvėrimų valdymo, kad jie iš karto nenukryptų nuo savo natūralių kelių, kuriais jie vedami ir nukreipiami, kad pasiektų savo vystymosi pilnatvę ir kiekvienas išliktų koks jis yra“.
Čia, šiame viešpatavime, Dievo kūrinių valdyme, globoje, prasiskverbia Dievo apvaizda viskam, kas nematoma ir matoma, maža ir didinga, ir Viešpats.
Serafimams Dievas yra liepsnojanti Meilė; Cherubams – išimkite šviečiančią Išmintį; nes Sostai Dievas yra šlovės karalius; Dominionams Dievas yra Viešpats, aprūpinantis. Daugiausia prieš visas kitas viešpatavimo grandis jie kontempliuoja Dievą kaip Aprūpintoją, giedantį Jo rūpestį pasauliu: jie mato „ir jūroje kelią, ir Jo stipraus kelio bangose“ (Išmintis 14:3). , jie su baime žiūri, kaip „Jis pakeis laikus ir metus, iškelia karalius ir pasodina juos“ (Dan. 2:21). Pilnas švento džiaugsmo ir atgailos, Viešpats įsitraukia į daugybę įvairių Dievo rūpesčių: uždengia kaimo užuolaidas, „kaip Saliamonas visoje savo šlovėje apsirengęs, tarsi būtų vienas iš šitų“ (Mt. 6: 2010). 29), kai Jis aprengia „dangų debesis, paruošia žemę lietui, augina žolę ir javus kalnuose, kad tarnautų žmogui: duoda maistą galvijams ir varnų jaunikliams, kurie jo šaukiasi“ ( Ps. 146: 7-9). Dominijos stebisi, kaip Dievas, toks didis, savo rūpesčiu apkabina visus ir viską; išlaiko ir saugo kiekvieną žolės stiebelį, kiekvieną smailą, mažiausią smėlio grūdelį.
Kontempliuojant Dievą kaip Aprūpintoją – pasaulio Statytoją, Viešpatavimas ir žmonės mokomi organizuoti save, savo sielą; jie moko mus rūpintis siela, ją aprūpinti; jie įkvepia žmogų užvaldyti savo aistras, per įvairius nuodėmingus įpročius, engti kūną, suteikdamos erdvės dvasiai. Dominavimas turi būti meldžiamasi, kad padėtų kiekvienam, kuris nori išsivaduoti iš bet kokios aistros, nori joje dominuoti, atsikratyti kokio nors blogo įpročio, bet negali to padaryti dėl valios silpnumo. Tegul toks šaukia: „Šventosios viešpatystės, sustiprink mano silpną valią kovojant su nuodėme, leisk man valdyti savo aistras! Ir, patikėkite, toks maldingas šauksmas neliks bevaisis, o dabar jums bus atsiųsta pagalba ir stiprybė iš Dominionų būrio.
5. Penktasis angelų rangas – Jėgos
Šis angelų rangas, daugiausia prieš visus kitus rangus, įsivaizduoja, kad Dievas sukuria daugybę galių ar stebuklų. Jėgoms Dievas yra stebuklų darbuotojas. „Tu esi Dievas, darantis stebuklus“ (Ps. 76:15) – štai kas yra jų nuolatinio šlovinimo ir šlovinimo objektas. Jėgos gilinasi į tai, kaip „kur Dievas nori, gamtos tvarka įveikiama“. Oi, kokios entuziastingos, kokios iškilmingos, kokios nuostabios turi būti šios dainos! Jei mes, apsivilkę kūnu ir krauju, kai esame kažkokio akivaizdaus Dievo stebuklo, pavyzdžiui, aklųjų regėjimo, beviltiškai sergančiojo pasveikimo, liudininkai, patiriame neapsakomą džiaugsmą ir drebulį, stebimės, sujaudiname, tada Ką galime pasakyti apie Jėgas, kai joms duota pamatyti stebuklus, kurių mūsų protas net neįsivaizduoja. Be to, jie gali gilintis į pačias šių stebuklų gelmes, jiems atsiskleidžia aukščiausias tikslas.
6. Šeštas angelo rangas – Jėga
priklausoŠiam lygiui angelai kontempliuoja ir šlovina Dievą kaip Visagalį, „kuris turi visą galią danguje ir žemėje“. Baisus Dievas, „Jo regėjimas išdžiovina bedugnę, o draudimas tirpdo kalnus, kurie vaikščiojo, tarsi sausuma, ant jūros purslų ir uždraudė vėjų audras; kas liečia kalnus ir rūko; šaukiasi jūros vandens ir išlieja jį ant visos žemės“.
Šešto rango angelai yra artimiausi, nuolatiniai Dievo visagalybės liudytojai, jiems suteikiama galimybė tai pajusti prieš kitus. Nuo nuolatinio dieviškosios galios apmąstymo, nuolatinio kontakto su ja šie angelai yra persunkti šia galia taip pat, kaip ugnies įkaitusi geležis, todėl jie patys tampa šios jėgos nešėjais ir yra vadinami. : Galios. Jėga, kuria jie aprengti ir pripildyti, nepakeliama velniui ir visoms jo minioms, ši jėga priverčia velnių minias pabėgti, į pragarą, į išorinę tamsą, į dantų akmenis.
Štai kodėl visi, kuriuos kankina velnias, turi su malda šauktis Valdžios pagalbos; apie visus demoniškus, įvairius priepuolius, isterijas, sugadintus - jums reikia kasdien melstis valdžiai: „Šventosios valdžios, su jums suteikta Dievo galia, varykite nuo Dievo tarno (vardo) ar Dievo tarno ( vardas) demonas, kuris jį (ar ją) kankina!
Kai sielą užpuola nevilties demonas, reikia melstis ir valdžiai, kad jie savo galia išvarytų šį demoną. Su tikėjimu, pašauktos širdies paprastumu, autoritetai nedvejodami ateis į pagalbą, išvarys demoną, o demono apsėstasis jausis nuo jo laisvas, pajus erdvumą ir lengvumą savo sieloje.
7. Septintasis angelų laipsnis – Pradžia
Šie angelai taip vadinami, nes Dievas jiems patikėjo valdyti gamtos stichijas: vandenį, ugnį, vėją, „gyvūnus, augalus ir apskritai visus matomus objektus“. „Pasaulio kūrėjas ir statytojas. Dievas, – sako krikščionių mokytojas Atenagoras, – kai kuriuos angelus pastatė virš stichijų ir virš dangaus, ir virš pasaulio, ir virš to, kas jame, ir virš jų struktūros. Perkūnija, žaibas, audra... visa tai valdoma Pradžių, ir nukreipta, kaip patinka Dievo valiai. Pavyzdžiui, žinoma, kad žaibas dažnai trenkia į piktžodžiautojus; kruša muša vieną lauką, kitą palikdama nesužalotą... Kas duoda bedvasiam, neprotingam elementui tokią pagrįstą kryptį? Pradžiai tai daro.
„Mačiau“, – sako regėtojas Šv. Jonas Teologas, - stiprus angelas, nusileidęs iš dangaus, apsirengęs debesyje; virš jo galvos buvo vaivorykštė, o veidas kaip saulė... Ir jis nusileido dešinę koją jo ant jūros, o kairėje ant žemės ir sušuko garsiu balsu, kaip liūtas riaumoja. o kai jis šaukė, septyni griaustiniai prabilo savo balsais“ (Apr 10,1-3); apaštalas Jonas matė ir girdėjo ir „vandens angelą“ (Apr 16:5), ir „angelą, turintį valdžią ugniai“ (Apr 14,18). „Mačiau“, – liudija ta pati Šv. Jonai, - keturi angelai, stovintys keturiuose žemės kampuose, laikantys keturis žemės vėjus, kad vėjas nepūstų nei į žemę, nei į jūrą, nei į kokį nors medį... - duota kad jie pakenktų žemei ir jūrai“ (Apr 7, 1–2).
Principai taip pat valdo ištisas tautas, miestus, karalystes ir žmonių visuomenes. Dievo žodyje, pavyzdžiui, minimas Persijos karalystės, helenizmo karalystės kunigaikštis ar angelas (Dan 10:13, 20). Pradžia veda, patikėta savo viršininkams, tautas į aukščiausius gerus tikslus, kuriuos pats Viešpats nurodo ir nubrėžia; „Jie stato“, – teigia Šv. Dionisijus Areopagitas – kiek gali tų, kurie noriai jiems paklūsta, Dievui, kaip jų Pradžiai. Jie užtaria savo tautą prieš Viešpatį, „įkvepia“, – pažymi vienas šventasis, „žmones, ypač karalius ir kitus valdovus, minčių ir ketinimų, susijusių su tautų gerove“.
8. Aštuntas rangas – Arkangelai
Šis rangas, sako šv. Mokymosi Dionisijus“. Arkangelai yra dangiški mokytojai. Ko jie moko? Jie moko žmones, kaip susitvarkyti savo gyvenimą pagal Dievą, tai yra pagal Dievo valią.
Žmogui pristatomi skirtingi gyvenimo keliai: yra vienuolinis kelias, santuokos valstybės kelias, yra įvairios gentys paslaugos. Ką pasirinkti, ką nuspręsti, ką sustabdyti? Čia arkangelai ateina į pagalbą žmogui. Jiems Viešpats apreiškia savo valią žmogaus atžvilgiu. Taigi arkangelai žino, kas laukia įžymus asmuo tame ar kitame gyvenimo kelyje: kokie sunkumai, pagundos, pagundos; todėl jie nukrypsta nuo vieno kelio, o žmogų nukreipia į kitą, moko pasirinkti teisingą, jam tinkantį kelią.
Kas sulaužė savo gyvybę, dvejoja, nežino, kuriuo keliu eiti, turi pasikviesti arkangelų pagalbos, kad jie išmokytų gyventi: „Dievo arkangelai, paties Dievo pasiryžę mus mokyti, perspėja , išmokyk mane, kokį kelią pasirinkti, aš eisiu ir patiksiu savo Dievui!
9. Paskutinė, devinta angelų eilė – Angelai
Tai mums artimiausi. Angelai tęsia tai, ką pradeda arkangelai: arkangelai moko žmogų atpažinti Dievo valią, nukreipia jį į Dievo nurodytą gyvenimo kelią; Angelai šiuo keliu veda žmogų, veda, saugo einantįjį, kad jis nenukryptų į šalį, išsekusį stiprina, o krentantį pakelia.
Angelai yra taip arti mūsų, kad supa mus iš visur, žiūri į mus iš visur, stebi kiekvieną mūsų žingsnį ir, pasak šv. Jonas Chrysostomas, „visas oras užpildytas angelais“; Angelai, anot to paties šventojo, „pasirodo kunigui baisios Aukos metu“.
Iš angelų tarpo Viešpats nuo mūsų krikšto momento kiekvienam iš mūsų paskiria po vieną ypatingą angelą, kuris vadinamas Angelu sargu. Šis angelas myli mus taip stipriai, kaip niekas žemėje negali mylėti. Angelas sargas – tikras mūsų draugas, nematomas tylus pašnekovas, mielas guodėjas. Kiekvienam iš mūsų jis linki tik vieno – sielos išganymo; į tai jis nukreipia visus savo rūpesčius. Ir jei mato, kad mes taip pat rūpinamės išganymu, jis džiaugiasi, o jei mato, kad esame nerūpestingi jo sielai, jis liūdi.
Ar norite visada būti su angelu? Bėk nuo nuodėmės, ir angelas bus su tavimi. „Kaip, – sako Bazilijus Didysis, – bites išvaro dūmai ir smarvė, taip mūsų gyvybės sargą angelą išvaro liūdna ir dvokianti nuodėmė. Todėl bijokite nusidėti!
Ar įmanoma atpažinti Angelo Sargo buvimą, kai jis yra šalia mūsų ir tolsta nuo mūsų? Galite, pagal vidinę sielos nuotaiką. Kai tavo siela lengva, širdis lengva, tyli, rami, kai tavo protas užimtas Dievo kontempliacija, kai atgailauji, esi paliesta, vadinasi, šalia yra angelas. „Kai, anot kopėčių Jono liudijimo, ištardami savo maldą pajusite vidinį malonumą ar švelnumą, tada sustokite. Nes tada angelas sargas meldžiasi su tavimi“. Kai tavo sieloje audra, širdyje aistros, protas išdidus, tada žinok, kad angelas sargas nuo tavęs pasitraukė, o vietoj jo demonas priėjo prie tavęs. Paskubėk, paskubėk, tada paskambink angelui sargui, atsiklaupk prieš ikonas, griūk, melskis, užtemk save kryžiaus ženklas, verkti. Tikėk, tavo angelas sargas išgirs tavo maldą, ateik, išvaryk demoną, pasakyk neramiai sielai, perpildytai širdžiai: „Tyli, sustok“. Ir tavyje ateis didžiulė tyla. O angelas sargas, visada saugok mus nuo audros, Kristaus tyloje!
Kodėl, kas nors paklaus, ar neįmanoma pamatyti angelo, kodėl tu negali kalbėti, kalbėti su juo taip, kaip mes kalbame vienas su kitu? Kodėl angelas negali pasirodyti matomu būdu? Todėl, kad neišgąsdintų, nesupainiotų mūsų savo išvaizda, nes jis žino, kokie mes bailūs, baimūs ir nedrąsūs esame prieš viską, kas paslaptinga.
Pranašą Danielių kartą regimai matė angelas; bet klausyk paties pranašo, pasakojančio, kas jam nutiko per šį apsireiškimą. „Dvidešimt ketvirtą pirmojo mėnesio dieną, – sako pranašas, – aš buvau ant Didžiosios Tigro upės kranto, pakėlęs akis pamačiau: štai vyras, apsirengęs drobiniais, ir jo strėnos buvo. apjuosta auksu. Jo kūnas kaip topazas, veidas kaip žaibas; jo akys kaip degančios lempos, jo rankos ir kojos kaip spindintis varis, o jo kalbos balsas kaip minios balsas. Ir aš žiūrėjau į šį puikų regėjimą, bet manyje nebeliko jėgų, o mano veido išvaizda nepaprastai pasikeitė, manyje nebuvo jėgų. Ir aš išgirdau jo žodžių balsą. ir kai tik išgirdau jo žodžių balsą, apsvaigęs griuvau ant veido ir gulėjau veidu į žemę ir tapau nebylys, mano viduriai pasisuko manyje, jėgos dingo ir kvėpavimas sustojo. manyje“ (Dan. 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). Reikėjo angelui tyčia padrąsinti pranašą, kad jis visai nemirtų iš baimės. „Danieli“, – sako šv. Jonas Chrizostomas, gėdavęs liūtų akis ir žmogaus kūne turėjęs stipresnę už žmogaus jėgą, negalėjo pakęsti dangiškojo buvimo, bet nukrito negyvas. Kas nutiktų mums, nusidėjėliams, jei mūsų akimis staiga atsirastų angelas, kai net pranašas negalėtų pakęsti savo šviesaus išvaizdos!
Ir tada: ar mes verti Angelo pasirodymo? Štai kokį reikšmingą įvykį iš jo gyvenimo papasakojo Maskvos metropolitas Innokenty, kuris anksčiau buvo kunigas (jo vardas buvo tėvas Jonas), misionierius Aleutų salose: „Beveik 4 metus gyvenau Unalaskos saloje, Didžioji gavėnia, pirmą kartą išvyko į Akun salą pas aleutus, kad paruoštų juos pasninkui. Priartėjus prie salos pamačiau, kad jie visi buvo pasipuošę ant kranto, tarsi į iškilmingą šventę, o kai išlipau į krantą, visi džiaugsmingai puolė prie manęs ir buvo be galo malonūs ir paslaugūs. Aš jų paklausiau: „Kodėl jie taip pasipuošę? Jie atsakė: „Kadangi mes žinojome, kad tu išėjai ir šiandien turėtum būti su mumis, tada labai apsidžiaugėme ir išlipome į krantą tavęs pasitikti“.
„Kas tau pasakė, kad šiandien būsiu su tavimi, ir kodėl atpažinai mane, kad aš esu tėvas Jonas?
„Mūsų šamanas, senukas Ivanas Smirennikovas, mums pasakė: palauk, šiandien pas jus ateis kunigas: jis jau išėjo ir išmokys jus melstis Dievui; ir apibūdino mums tavo išvaizdą, kaip mes dabar tave matome.
– Ar galiu pamatyti šį seną tavo šamaną? „Kodėl, tu gali: bet dabar jo čia nėra, o kai ateis, mes jam pasakysime; Taip, jis pats ateis pas tave be mūsų.
Nors ši aplinkybė mane labai nustebino, aš visa tai ignoravau ir pradėjau ruošti juos pasninkui, prieš tai išaiškinusi jiems pasninko reikšmę ir kitus dalykus. Šis senas šamanas taip pat atėjo pas mane ir išreiškė norą pasninkauti ir vaikščiojo labai atsargiai, tačiau aš nekreipiau į jį ypatingo dėmesio ir išpažinties metu net neteko paklausti, kodėl aleutai jį vadina šamanu ir duok jam kokių nors nurodymų. Supažindinęs jį su Šventosiomis Paslaptimis, paleidau jį...
Ir ką? Mano nuostabai, priėmęs komuniją, jis priėjo prie savo piršto ir parodė jam savo nepasitenkinimą manimi, būtent dėl to, kad aš jo išpažinties nepaklausiau, kodėl aleutai jį vadina šamanu, nes jam labai nemalonu iškęsti tokį pyktį. vardą iš savo brolių ir kad jis visai ne šamanas. Toenas, žinoma, perdavė man seno žmogaus Smirennikovo nepasitenkinimą, ir aš tuoj pat nusiunčiau jį pasiaiškinti; o pasiuntiniams išvykus, Smirennikovas pasitiko juos tokiais žodžiais: „Žinau, kad kunigas tėvas Jonas mane kviečia, ir aš einu pas jį“. Pradėjau nuodugniai klausinėti apie jo nepasitenkinimą manimi, apie jo gyvenimą, o į klausimą, ar jis raštingas, jis atsakė, kad nors ir neraštingas, žino Evangeliją ir maldas. Tada jis paprašė paaiškinti, kodėl jis mane pažįsta, kad jis netgi aprašė mano išvaizdą savo broliams ir iš kur žinojo, kad tam tikrą dieną aš turėsiu ateiti pas tave ir išmokysiu tave melstis. Senis atsakė, kad visa tai jam papasakojo du jo bendražygiai.
– Kas yra šie du jūsų bendražygiai? Aš jo paklausiau. - Baltieji žmonės, - atsakė senis. "Jie man taip pat sakė, kad artimiausiu metu jūs išsiųsite savo šeimą prie kranto, o jūs pats nueisite vandeniu pas puikų vyrą ir pasikalbėsite su juo."
„Kur yra šie jūsų baltieji žmonės, kokie jie yra ir kokia jų išvaizda? Aš jo paklausiau.
„Jie gyvena netoli kalnų ir kasdien ateina pas mane“, – senis supažindino juos taip, kaip šv. Arkangelas Gabrielius, tai yra baltais chalatais ir apsijuosęs rožiniu kaspinu per petį.
„Kada šie baltieji pirmą kartą atėjo pas jus? – Jie greitai pasirodė, kaip mus pakrikštijo Hieromonkas Makarijus. Po šio pokalbio aš paklausiau Smirennikovo: „Ar galiu juos pamatyti?
„Aš jų paklausiu“, – atsakė senis ir paliko mane. Kurį laiką nuvykau į artimiausias salas skelbti Dievo žodžio, o grįžęs, pamatęs Smirennikovą, paklausiau jo: „Na, tu paklausei šių baltųjų, ar galiu juos pamatyti ir ar jie nori priimti. aš? »
- Klausiau, - atsakė senis. - Nors jie išreiškė norą jus pamatyti ir priimti, bet tuo pat metu sakė: „Kodėl jis turėtų mus matyti, kai pats moko jus to, ko mes mokome?" Taigi, eime, aš tave atvesiu pas juos“.
Tada manyje įvyko kažkas nepaaiškinamo“, – sakė tėvas Johnas Veniaminovas. – Užpuolė kažkokia baimė ir visiškas nuolankumas. O kas, jei iš tikrųjų aš pagalvojau, kad pamatysiu šiuos angelus ir jie patvirtins, ką pasakė senis? Ir kaip aš galiu pas juos nueiti? Juk aš esu nuodėmingas žmogus, todėl nevertas su jais kalbėtis, ir iš mano pusės būtų pasididžiavimas ir arogancija, jei nuspręsčiau pas juos eiti; ir galiausiai, susitikęs su angelais, aš, ko gero, būčiau išaukštinęs save savo tikėjimu ar daug ką apie save įsivaizduojęs... Ir aš, kaip nevertas, nusprendžiau pas juos neiti, prieš tai ta proga , davus neblogą instruktažą, tiek senas Smirennikovas, tiek jo kolegos aleutai, ir kad jie Smirennikovo nebevadina šamanu.
Ne, nenorėkime angelo pasirodymo, bet dažniau protingai ir nuoširdžiai kreipkimės į jį. Kad nenutrūktų bendravimas su angelu sargu, reikia melstis jam kasdien, ryte, pabudus iš miego, o vakare, einant miegoti, skaityti paskirtą. Stačiatikių bažnyčia maldos, taip pat kanonas angelui sargui.
Ačiū Viešpačiui, kuris saugojo mus savo angelais ir kuris taip pat siunčia kiekvienam angelui taikų, ištikimą mūsų sielos ir kūno globėją ir globėją – šlovė Tau, mūsų Geradariu, per amžių amžius!
Informacija apie pirminį šaltinį
Naudojant bibliotekos medžiagą, būtina nuoroda į šaltinį.
Skelbiant medžiagą internete, būtina pateikti hipersaitą:
„Ortodoksų enciklopedija „Tikėjimo ABC“. (http://azbyka.ru/).
Konvertavimas į epub, mobi, fb2 formatus
„Stačiatikybė ir taika..

Apskritai bet kurio žmogaus gyvenimas lemia subtilųjį pasaulį, darydamas jam didžiulę įtaką. Senovėje visi žinojo, kad fizinį planą nulėmė subtilus pasaulis. Šiuo metu mažai kas tai prisimena ir nori galvoti šia kryptimi. O tai labai svarbus aspektas gyvenimą, nes yra būtybių, kurios mums padeda gyvenime, ir yra tokių, kurios bando mus nuklysti, o kartais net sunaikinti.

Norėdami pamatyti visas 9 angelų gretas, turėtumėte atkreipti dėmesį į Botticini „Už ėmimą“. Ant jo yra trys angelų triados. Prieš kurdamas mūsų pasaulį, regimą ir fizinį, Dievas sukūrė dangiškas, dvasines jėgas ir pavadino jas angelais. Būtent jie pradėjo vaidinti tarpininko vaidmenį tarp Kūrėjo ir žmonių. Šio žodžio vertimas iš hebrajų kalbos pažodžiui skamba kaip „pasiuntinys“, iš graikų kalbos - „pasiuntinys“.

Angelais vadinamos bekūnės būtybės, turinčios aukštesnį protą, laisvą valią ir didelę galią. Remiantis informacija iš Senojo ir Naujojo Testamentų angelų hierarchijoje, yra tam tikros angelų eilės, vadinamieji žingsniai. Dauguma žydų ir krikščionių teologų užsiėmė vieningos šių rangų klasifikacijos kūrimu. Šiuo metu labiausiai išplito penktame amžiuje sukurta angeliška Dionisijaus Areopagito hierarchija, vadinama „devyniomis angelų eilėmis“.

devynios eilės

Iš šios sistemos išplaukia, kad yra trys triados. Pirmieji, arba aukštesni, apėmė serafimus ir cherubus, taip pat sostus. Vidurinė triada apima angeliškas dominavimo, jėgos ir galios gretas. O žemiausioje kastoje yra Principai, Arkangelai ir Angelai.

serafimai

Manoma, kad šešiasparniai serafimai yra arčiausiai Dievo. Būtent serafimais galima vadinti tuos, kurie užima aukščiausią angelų rangą. Apie juos Biblijoje rašoma, kad pranašas Izaijas tapo jų atvykimo liudininku. Jis palygino jas su ugningomis figūromis, todėl šio žodžio vertimas iš hebrajų kalbos reiškia „Liepsnojantis“.

Cherubimas

Būtent ši kasta angelų hierarchijoje seka serafimus. Pagrindinis jų tikslas – užtarti žmonių giminę ir melstis už sielas prieš Dievą. Be to, manoma, kad jie tarnauja kaip atmintis ir yra Dangiškosios žinių knygos sargai. Žinios apie kerubus apima viską, ką gali žinoti sukurta būtybė. Hebrajų kalboje cherub reiškia užtarėją.

Jų galioje yra Dievo paslaptys ir jo išminties gelmė. Manoma, kad ši konkreti angelų kasta yra labiausiai apšviesta tarp visų. Jų pareiga – atrasti žmoguje Dievo pažinimą ir regėjimą. Serafimai ir Cherubimai kartu su trečiaisiais pirmosios triados atstovais bendrauja su žmonėmis.

Sostai

Jų padėtis prieš sėdintį Dievą. Jie vadinami Dievą nešančiais, bet ne tikrąja to žodžio prasme, o dėl juose esančio gėrio ir dėl to, kad jie ištikimai tarnauja Dievo Sūnui. Be to, juose slypi evoliucinė informacija. Iš esmės būtent jie vykdo Dievo teisingumą, padeda žemiškiesiems valdžios atstovams teisingai teisti savo žmones.

Pasak viduramžių mistiko Jano van Ruysbroku, aukštesnės triados atstovai jokiu būdu nesikiša į žmonių konfliktus. Tačiau tuo pat metu jie yra šalia žmonių įžvalgos, meilės Dievui ir pasaulio pažinimo akimirkomis. Manoma, kad jie gali nešti aukštesnė meilėį žmonių širdis.

dominavimas

Antrosios triados angelų eilės prasideda Dominionais. Penktasis angelų rangas Dominions turi laisvą valią, kurios dėka užtikrinamas kasdienis Visatos darbas. Be to, jie valdo angelus, esančius žemiau hierarchijos. Kadangi jie yra visiškai laisvi, jų meilė Kūrėjui yra nešališka ir nuoširdi. Būtent jie suteikia jėgų žemiškiems valdovams ir valdytojams, kad jie elgtųsi išmintingai ir dorai, turėdami žemes ir valdydami žmones. Be to, jie geba išmokyti valdyti jausmus, saugantis nuo nereikalingų aistros ir geismo protrūkių, pavergti kūną dvasiai, kad būtų galima suvaldyti savo valią ir nepasiduoti įvairiausioms pagundoms.

Jėgos

Ši angelų kasta yra kupina dieviškos jėgos, jų galia yra momentinės Dievo valios išsipildymas, parodantis jo jėgą ir jėgą. Būtent jie daro Dievo stebuklus ir sugeba suteikti žmogui malonę, kurios pagalba jis gali matyti, kas ateina, ar išgydyti žemiškas ligas.

Jie gali sustiprinti žmogaus kantrybę, pašalinti sielvartą, sustiprinti dvasią ir suteikti drąsos, kad jis susidorotų su visais gyvenimo sunkumais ir problemomis.

Autoritetai

Valdžios institucijos privalo saugoti Velnio narvelio raktus ir išlaikyti jo hierarchiją. Jie sugeba sutramdyti demonus, atremti išpuolį prieš žmonių rasę, išsivaduoti nuo demoniškų pagundų. Jie taip pat atsakingi už patvirtinimą geri žmonės už savo dvasinius darbus ir triūsą, saugant juos ir išsaugant jų teisę į Dievo karalystę. Būtent jie padeda išvyti visas piktas mintis, aistras ir geismą, taip pat atima žmogaus priešus ir padeda nugalėti Velnią savyje. Jei svarstysime asmeninį lygmenį, tai šių angelų misija yra padėti žmogui gėrio ir blogio mūšyje. O kai žmogus miršta, jie palydi jo sielą ir padeda nenuklysti.

Pradžios

Tai apima angelų legionus, kurių tikslas yra apsaugoti religiją. Jų vardas toks dėl to, kad jie vadovauja žemesnėms angelų grandims, būtent jie padeda daryti Dievui malonius dalykus. Be to, jų misija – valdyti visatą ir saugoti viską, ką sukūrė Viešpats. Remiantis kai kuriais pranešimais, kiekviena tauta ir kiekvienas valdovas turi savo angelą, pašauktą apsaugoti jį nuo blogio. Pranašas Danielius sakė, kad persų ir žydų karalysčių angelai rūpinasi, kad visi į sostą pasodinti valdovai siektų ne praturtėjimo ir šlovės, o Dievo šlovės skleidimo ir didinimo, kad jie būtų naudingi savo žmonėms. , tenkina jų poreikius.

arkangelai

Arkangelas yra puikus evangelistas. Pagrindinė jos misija – pranašysčių atradimas, Kūrėjo valios supratimas ir pažinimas. Jie gauna šias žinias iš aukštesnių rangų, kad perduotų jas žemesniems, kurie vėliau perduos žmonėms. Pasak šv. Grigaliaus Dialogo, angelų paskirtis – stiprinti tikėjimą žmogumi, atverti jo paslaptis. Arkangelai, kurių vardus galima rasti Biblijoje, yra labiausiai žinomi žmonėms.

Angelai

Tai žemiausias rangas dangaus hierarchijoje ir artimiausia būtybė žmonėms. Jie nukreipia žmones kelyje, padeda jiems Kasdienybė nenukrypk nuo savo kelio. Kiekvienas tikintysis turi savo angelą sargą. Jie palaiko kiekvieną dorą žmogų nuo nuopuolio, stengiasi dvasiškai pakelti kiekvieną puolusį, kad ir koks jis būtų nuodėmingas. Jie visada pasiruošę padėti žmogui, svarbiausia, kad jis pats nori šios pagalbos.

Manoma, kad žmogus savo angelą sargą gauna po Krikšto apeigų. Jis privalo saugoti pavaldinį nuo nelaimių, rūpesčių ir padėti jam visą gyvenimą. Jei žmogui gresia tamsios jėgos, reikia melstis angelui sargui, ir jis padės su jomis kovoti. Manoma, kad priklausomai nuo žmogaus misijos žemėje jis gali būti siejamas ne su vienu, o su keliais angelais. Priklausomai nuo to, kaip žmogus gyvena ir kiek jis dvasiškai išsivystęs, su juo gali dirbti ne tik žemesnės pakopos, bet ir arkangelai, kurių vardus dauguma žino. Verta prisiminti, kad šėtonas nesustos ir visada gundys žmones, todėl angelai visada bus su jais sunkiais laikais. Tik gyvendamas pagal Dievo įstatymus ir dvasiškai tobulėdamas gali pažinti visas religijos paslaptis. Iš esmės tai yra visa informacija, susijusi su Dangaus rangais.

Bažnyčios doktrinos apie angelus kūrimo pagrindas yra rašytinisV amžiuje Dionisijaus Areopagito knyga „Apie dangiškąją hierarchiją“ (gr. Περί της ουρανίας, lot. „De caelesti hierarchia“), geriau žinomas VI amžiaus leidime. Devynios angelų eilės yra suskirstytos į tris triadas, kurių kiekviena turi tam tikrą bruožą.

Pirmoji triada – serafimai, cherubai ir sostai – pasižymi artimu Dievo artumu;

Antroji triada – jėga, dominavimas ir galia – pabrėžia dieviškąjį visatos pagrindą ir pasaulio viešpatavimą;

Trečia triada – pradžios, arkangelai ir angelai – būdingas artimas žmogui.

Dionisijus apibendrino tai, kas buvo sukaupta iki jo. Serafimai, cherubai, jėgos ir angelai jau minimi Senajame Testamente; Naujajame Testamente pasirodo viešpatystės, kunigaikštystės, sostai, galybės ir arkangelai.

Pagal Grigaliaus teologo klasifikaciją (IV a.)angelų hierarchiją sudaro angelai, arkangelai, sostai, viešpatijos, kunigaikštystės, jėgos, spindesiai, pakilimai ir supratimai.

Pagal jų padėtį hierarchijoje, rangai yra išdėstyti taip:

serafimas – pirmasis

cherubai – antrasis

sostai – treti

dominavimas – ketvirtas

stiprumas – penktas

galia – šešta

pradžia – septinta

arkangelai – aštuntieji

angelai yra devinti.

Žydų hierarchinės konstrukcijos skiriasi nuo krikščioniškųjų, nes jos kreipiasi tik į pirmąją Biblijos dalį - Senąjį Testamentą (Tanakh). Viename šaltinyje yra dešimt angelų eilių, pradedant aukščiausiu: 1. šienas; 2. ofanim; 3. arelim; 4. hašmalimas; 5. serafimas; 6. malakim, iš tikrųjų „angelai“; 7. elohim; 8. bene Elohim („Dievo sūnūs“); 9. cherubai; 10. isim.

„Maseket Azilut“ Dešimt angelų rangų suteikiami kitokia tvarka:1. serafimai, vadovaujami Šemuelio arba Yehoelio; 2. Opanimas, vadovaujamas Rafaelio ir Opanielio; 3. Cherubimai, vadovaujami Cherubielio; 4. Šinanimas, virš kurio pastatyti Cedekielis ir Gabrielius; 5. Taršišimai, kurių vadai yra Taršišas ir Sabrielis; 6. mes su Kefanieliu priešakyje; 7. Hašmalimas, kurio lyderis vadinamas Hašmalu; 8. malakim, vadovaujamas Uzzielio; 9. Bene Elohim, vadovaujamas Hofnielio; 10. Arelimas, vadovaujamas paties Michaelo.

Vyresniųjų angelų (arkangelų) vardai skirtinguose šaltiniuose skiriasi. Tradiciškai aukščiausias laipsnis priskiriamas Mykolui, Gabrieliui ir Rafaeliui – trims angelams, Biblijos knygose pavadintiems vardais; ketvirtą prie jų paprastai prideda Urielis, randamas nekanoninėje 3 Ezros knygoje. Yra paplitusi nuomonė, kad yra septyni aukštesni angelai (susiję su magiškų savybių 7), buvo bandoma juos išvardyti vardais nuo 1 Enocho laikų, tačiau yra per didelių neatitikimų. Mes apsiribojame „puikaus septyneto“, priimto m Ortodoksų tradicija: tai Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Salafielis, Yehudielis, Barahielis, Jeremielis, vadovaujamas aštuntojo – Mykolo.

Judaizmo tradicija itin aukštas pareigas skiria ir arkangelui Metatronui, kuris žemiškajame gyvenime buvo patriarchas Enochas, bet danguje pavirto angelu. Jis yra dangaus teismo viziris ir beveik paties Dievo pavaduotojas.

1. Serafimas

Serafimai yra meilės, šviesos ir ugnies angelai. Jie užima aukščiausią vietą rangų hierarchijoje ir tarnauja Dievui, rūpindamiesi jo sostu. Serafimai išreiškia savo meilę Dievui nuolat giedodami pagiriamas psalmes.

Hebrajų tradicijoje begalinis serafimų giedojimas vadinamas"trisagionas" - Kadosh, Kadosh, Kadosh („Šventas, šventas, šventas dangaus jėgų valdovas, visa žemė pilna jo spindesio“), kuri laikoma kūrimo ir šventės daina. Būdami artimiausi Dievo tvariniai, serafimai taip pat laikomi „ugningais“, nes juos apgaubia amžinos meilės liepsnos.

Pasak viduramžių mistiko Jano van Ruysbroko, trys serafimų, cherubų ir sostų ordinai niekada nedalyvauja žmonių konfliktuose, bet yra su mumis, kai taikiai kontempliuojame Dievą ir patiriame nuolatinę meilę savo širdyse. Jie sukuria žmonėms dievišką meilę.

Šventasis evangelistas Patmos saloje turėjo regėjimą apie angelus: Gabrielį, Metatroną, Kemuelį ir Natanielį tarp serafimų.

Izaijas yra vienintelis pranašas, paminėjęs serafimus hebrajų kalba Šventasis Raštas(Senasis Testamentas), kai jis kalba apie savo viziją ugniniai angelai virš Viešpaties sosto: „Kiekvienas turėjo šešis sparnus: du dengė veidą, du dengė kojas, o du buvo naudojami skrydžiui“.

Kitas serafimų paminėjimas gali būti laikomas Skaičių knyga (21:6), kur daroma nuoroda į „ugnines gyvates“. Pasak „Antrojo Enocho knygos“ (apokrifų), serafimai turi šešis sparnus, keturias galvas ir veidus.

Liuciferis pasitraukė iš serafimų rango. Tiesą sakant, puolęs princas buvo laikomas angelu, kuris užgožė visus kitus, kol neteko Dievo malonės.

serafimai – Judaizmo ir krikščionių mitologijojeangelai, ypač artimi Dievui.Pranašas Izaijas apibūdina juos taip: „Karaliaus Uzijo mirties metais mačiau Viešpatį sėdintį aukštame soste, o Jo drabužio kraštai užpildė visą šventyklą. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turėjo šešis sparnus: su dviem kiekvienas dengė veidą, dviem dengė kojas, o dviem - skrido. Ir jie šaukėsi vieni kitiems ir tarė: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats! Visa žemė pilna Jo šlovės / ”(Iz. 6. 1-3). Pagal Pseudo-Dionisijaus klasifikaciją, serafimai kartu su cherubais ir sostais priklauso pirmajai triadai: „... švenčiausi sostai, daugiaakės ir daugiasparnis ordinas, vadinami žmonių kalba. Žydai cherubai ir serafimai, pagal Šventojo Rašto paaiškinimą, yra didesni ir artimiausi prieš kitus

artumas Dievui... Serafimų vardas aiškiai parodo jų nenutrūkstamą ir amžiną dieviškojo siekį, jų užsidegimą ir greitį, jų karštą, nuolatinį, nenumaldomą ir nepalaužiamą veržlumą, taip pat jų gebėjimą iš tikrųjų pakelti žemesniuosius dangiškieji, sujaudinkite ir pakurstykite juos pamėgti šilumą: tai taip pat reiškia gebėjimą, deginimą ir deginimą. taip juos išvalykite – visada atidarykite. jų nenumaldoma, nuolat identiška, į šviesą panaši ir apšviečianti galia. ištremimas ir uchichtozhayuschayu visas užtemimas.

2. Cherubinai

Žodis „cherubas“ reiškia „žinojimo pilnatvę“ arba „išminties išliejimą“.Šis choras turi galią pažinti ir kontempliuoti Dievą bei gebėjimą suprasti ir perduoti dieviškąsias žinias kitiems.

3. Sostai

Terminas „sostai“ arba „daugiaakiai“ rodo jų artumą Dievo sostui.Tai yra artimiausias Dievui rangas: savo dieviškąjį tobulumą ir sąmonę jie gauna tiesiai iš Jo.

Pseudo-Dionysius praneša:

„Taigi, teisinga, kad aukščiausios būtybės yra pašvęstos pirmajai iš dangaus hierarchijų, nes ji turi aukščiausią rangą, ypač todėl, kad jai, kaip arčiausiai Dievo, iš pradžių priklauso pirmoji Teofanija ir pašventinimai, ir jie yra vadinami. degantys sostai ir išminties išliejimas.

dangiškieji protai, nes šie vardai išreiškia jų dieviškas savybes... Aukščiausių sostų pavadinimas reiškia, kad jie

visiškai laisvi nuo bet kokio žemiško prisirišimo ir nuolat pakilę virš slėnio, taikiai siekdami kalno iš visų jėgų

nejudrus ir tvirtai prisirišęs prie aukščiausios būtybės,

priimti Jo dieviškąjį pasiūlymą visiškai aistringai ir nematerialiai; taip pat reiškia, kad jie dėvi Dievą ir vergiškai vykdo Jo dieviškus įsakymus.

4. Dominijos

Šventosios viešpatijos turi pakankamai galios pakilti aukščiau ir išsivaduoti iš žemiškų troškimų ir siekių.Jų pareiga – paskirstyti angelų pareigas.

Anot Pseudo-Dionisijaus, „reikšmingas šventųjų dominijų vardas... reiškia kažkokį nevergišką ir laisvą nuo žemiško prisirišimo prie žemiškojo išaukštinimo į dangų, kurių jokiu būdu nesukrato koks nors žiaurus potraukis į juos nepanašiems, tačiau viešpatavimas yra pastovus savo laisvėje, aukščiau stovintis bet kokia žeminančia vergove, svetima bet kokiam pažeminimui, pašalinta nuo bet kokios nelygybės sau, nuolatos siekianti tikro Valdingumo ir, kiek įmanoma, šventai paverčianti save ir visa, kas jai pavaldžia. tobulas panašumas į Jį, neprisirišantis prie nieko, kas netyčia egzistuoja, bet visada visiškai atsigręžiant į tikrąjį egzistavimą ir nepaliaujamai dalyvaujant suvereniu panašumu į Dievą “.

5. Jėgos

Galios, žinomos kaip „spindinčios arba spindinčios“, yra stebuklų, pagalbos, palaiminimų angelai, kurie pasirodo per mūšius vardan tikėjimo.Manoma, kad Dovydas gavo pajėgų paramą mūšiui su Galijotu.

Jėgos taip pat yra angelai, iš kurių Abraomas gavo savo galią, kai Dievas jam liepė paaukoti savo vienturtį sūnų Izaoką. Pagrindinės šių angelų pareigos – daryti stebuklus Žemėje.

Jiems leidžiama kištis į viską, kas susiję su fiziniais dėsniais žemėje, tačiau jie taip pat yra atsakingi už šių įstatymų vykdymą. Pagal šį rangą, penktą angelų hierarchijoje, žmonijai suteikiama drąsa ir gailestingumas.

Pseudo-Dionysius sako: „Šventųjų jėgų vardas reiškia tam tikrą galingą ir nenugalimą drąsą, perduotą joms kiek įmanoma, atsispindinčią visuose jų dieviškuose veiksmuose, siekiant pašalinti iš savęs viską, kas gali sumažinti ir susilpninti dieviškąjį apšvietimą. jų dovanota, stipriai siekianti mėgdžioti Dievą, neliekanti dykinėti iš tinginystės, bet atkakliai žvelgianti į aukščiausią ir visa stiprinančią Jėgą ir, kiek įmanoma, pagal savo jėgas, sukurta pagal Jos paveikslą, visiškai atsigręžusi į Ji kaip jėgų šaltinis ir kaip dieviškas nusileidimas į žemesnes jėgas, kad suteiktų joms galią.

6. Valdžios institucijos

Jėgos yra tame pačiame lygyje, kaip viešpatavimas ir galios, ir joms suteikiama galia bei protas, antras po Dievo. Jie suteikia visatai pusiausvyrą.

Remiantis Evangelijomis, valdžia gali būti ir gerosios jėgos, ir blogio pakalikai. Tarp devynių angelų gretų valdžia uždaro antrąją triadą, kuri, be jų, apima ir viešpatavimus bei galias. Kaip sako Pseudo-Dionysius, „šventųjų autoritetų vardas reiškia lygiavertį Dieviškiesiems dominavimui ir jėgoms, lieknas ir galintis priimti dieviškąjį apšvietimą, smakrą ir pasaulietiško dvasinio viešpatavimo įtaisą, kuris duodamo nenaudoja autokratiškai blogiui. valdingų galių, bet laisvai ir padoriai Dieviškajam, kaip pačiam kylančiam, kuris atneša kitus Jam šventus ir, kiek įmanoma, tampa panašus į visų galių šaltinį ir davėją bei vaizduoja Jį... visiškai teisingai panaudojant savo suverenią galią .

7. Pradžia

Pradžia – angelų legionai, saugantys religiją.Jie sudaro septintąjį Dionizo hierarchijos chorą, einantį iškart prieš arkangelus. Pradžia suteikia jėgų Žemės tautoms surasti ir patirti savo likimą.

Taip pat manoma, kad jie yra pasaulio tautų globėjai. Šio termino, kaip ir termino „autoritetai“ pasirinkimas Dievo angelų eilėms žymėti yra šiek tiek abejotinas, nes m. Laiške efeziečiams „kunigaikštystės ir valdžios“ vadinamos „nedorybės dvasiomis aukštumose“, su kuriomis krikščionys turi kovoti (Efeziečiams 6:12).

Tarp tų, kurie šiame range laikomi „vyriausiuoju“, yra Asirijos dievybė Nisrokas, kuris okultiniuose raštuose laikomas pagrindiniu princu – pragaro demonu, ir Anaelis – vienu iš septynių kūrinijos angelų.

Biblija sako: „Aš esu tikras, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei

Pradžia, jokios galios, jokios dabarties, jokios ateities... negali mūsų atskirti

iš Dievo meilės Jėzuje Kristuje, mūsų Viešpatyje (Rom. 8:38). Autorius

Pseudo-Dionysius klasifikacija. pradžios yra trečiosios triados dalis

kartu su arkangelais ir pačiais angelais. Pseudo-Dionysius sako:

„Dangiškųjų kunigaikštysčių pavadinimas reiškia į Dievą panašų gebėjimą valdyti ir valdyti pagal šventa tvarka dera vadovaujančioms Jėgoms, tiek patys visiškai atsigręžti į Pradžią be Pradžios, tiek kiti, kaip būdinga Administracijai, vadovauti Jam, įspausti savyje, kiek įmanoma, netikslios Pradžios įvaizdį ir pan. galiausiai, gebėjimas išreikšti savo pirmaujančią lyderystę valdančiųjų jėgų gerovei.., skelbiama kunigaikštysčių tvarka, arkangelai ir angelai pakaitomis valdo žmonių hierarchijas, kad būtų pakilimas ir atsivertimas į Dievą. , bendrystė ir vienybė su Juo, kuri taip pat iš Dievo maloningai apima visas hierarchijas, yra įkvėpta bendravimo ir liejasi pačia švenčiausia darnia tvarka.

8. Arkangelai

Arkangelai – Žodis yra graikų kilmės ir yra išverstas kaip „angelų vadai“, „vyresnieji angelai“.Sąvoka „arkangelai“ pirmą kartą pasirodė prieškrikščioniškoje žydų literatūroje graikų kalba („Enocho knygos“ graikiškas leidimas 20, 7) kaip posakių, tokių kaip („didysis kunigaikštis“) perkėlimas. Senojo Testamento tekstų taikymas Mykolui (Dan. 12, 1); tada šį terminą vartoja Naujojo Testamento autoriai (Judo 9; 1 Tes 4:16) ir vėlesnė krikščionių literatūra. Pagal krikščionių dangiškąją hierarchiją, jie yra aukščiau už angelus. Religinė tradicija turi septynis arkangelus. Vyriausiasis čia yra Mykolas Arkangelas (gr. „aukščiausiasis vadas“) - angelų ir žmonių armijų vadas visuotinėje kovoje su šėtonu. Mykolo ginklas – liepsnojantis kardas.

arkangelas Gabrielius - geriausiai žinomas dėl dalyvavimo Apreiškime Mergelei Marijai apie Jėzaus Kristaus gimimą. Kaip slapčiausių pasaulio paslapčių pasiuntinys, jis vaizduojamas su žydinčia šakele, su veidrodžiu (atspindys taip pat yra pažinimo būdas), o kartais ir su žvake lempos viduje – tuo pačiu paslėptos paslapties simboliu.

Arkangelas Rafaelis - žinomas kaip dangiškasis gydytojas ir kenčiančiųjų guodėjas.

Rečiau minimi dar keturi arkangelai.

Urielis - tai dangiškoji ugnis, globėja tų, kurie atsidavė mokslams ir menams.

Salafielis - vyriausiojo ministro, su kuriuo siejamas maldos įkvėpimas, vardas. Ant ikonų jis nupieštas maldos poza, kryžmai sukryžiavęs rankas ant krūtinės.

Arkangelas Jehudielis - laimina asketus, saugo juos nuo blogio jėgų. AT dešinė ranka jis turi auksinę karūną kaip palaiminimo simbolį, o kairėje yra rykštė, kuri išvaro priešus.

Barahielis - paprastiems darbininkams, ypač žemdirbiams, buvo paskirtas aukščiausių palaiminimų dalytojo vaidmuo. Jis pavaizduotas su rožinėmis gėlėmis.

Senojo Testamento tradicija taip pat kalba apie septynis dangiškuosius arkangelus. Jų senovės iranietiška paralelė yra septynios gerosios Amesha Spenta dvasios(„Nemirtingieji šventieji“) randa atitikimą Vedų mitologijai.Tai rodo indoeuropietišką septynių arkangelų doktrinos kilmę, kuri savo ruožtu koreliuoja su seniausiomis žmonių idėjomis apie septynias dieviškąsias ir žemiškąsias būties struktūras.

9. Angelai

Ir graikiški, ir hebrajų žodžiai, išreiškiantys sąvoką"angelas" reiškia "pasiuntinys". Angelai dažnai atlikdavo šį vaidmenį Biblijos tekstuose, tačiau jos autoriai dažnai suteikia šiam terminui kitą reikšmę. Angelai yra nekūniški Dievo pagalbininkai. Jie atrodo kaip žmonės su sparnais ir šviesos aureole aplink galvas. Jie dažnai minimi žydų, krikščionių ir musulmonų religiniuose tekstuose. Angelai atrodo kaip žmogus, „tik su sparnais ir apsirengę baltais drabužiais: Dievas juos sukūrė iš akmens“; angelai ir serafimai - moterys, cherubai - vyrai ar vaikai)<Иваницкий, 1890>.

Apreiškimo knygoje aprašomame lemiamame mūšyje susirenka geri ir blogi angelai, Dievo ar velnio pasiuntiniai. Angelai gali būti paprasti žmonės, pranašai, įkvėpėjai geriems darbams, antgamtiniai įvairiausių žinių nešėjai ar mokytojai ir net beasmenės jėgos, tokios kaip vėjai, debesų stulpai ar ugnis, vedusios izraelitus išvykstant iš Egipto. Maras ir maras vadinami piktaisiais angelais. Šventasis Paulius savo ligą vadina „šėtono pasiuntiniu“. Taip pat angelams priskiriama daug kitų reiškinių, tokių kaip įkvėpimas, staigūs impulsai, apvaizdos.

Nematomas ir nemirtingas. Pagal bažnyčios mokymą angelai yra nematomos dvasios be lyties, nemirtingos nuo pat sukūrimo dienos. Yra daug angelų, o tai išplaukia iš Senojo Testamento Dievo apibūdinimo – „galybių Viešpaties“. Jie sudaro angelų ir arkangelų hierarchiją visoje dangaus kareivijoje. Ankstyvoji bažnyčia aiškiai suskirstė devynis angelų tipus arba „greitas“.

Angelai tarnavo kaip tarpininkai tarp Dievo ir jo žmonių. AT Senas testamentas sakoma, kad niekas negalėjo pamatyti Dievo ir likti gyvas, todėl tiesioginis Visagalio ir žmogaus bendravimas dažnai vaizduojamas kaip bendravimas su angelu. Būtent angelas neleido Abraomui paaukoti Izaoko. Mozė pamatė angelą degančiame krūme, nors buvo girdimas Dievo balsas. Angelas vedė izraelitus jiems išvykstant iš Egipto. Kartkartėmis Biblijos angelai atrodo kaip mirtingieji, kol atsiskleidžia tikroji jų prigimtis, kaip angelai, atvykę pas Lotą prieš siaubingą Sodomos ir Gomoros sunaikinimą.

Neįvardytos dvasios. Šventajame Rašte minimi ir kiti angelai, pavyzdžiui, dvasia su ugniniu kardu, užtvėrusią Adomo kelią atgal į Edeną; cherubas ir serafimai, vaizduojami kaip griaustinio debesys ir žaibas, primenantys senovės žydų tikėjimą griaustinio dievu; Dievo pasiuntinys, stebuklingai išgelbėjęs Petrą iš kalėjimo, be to, angelai, pasirodę Izaijui jo regėjime apie dangaus kiemą: „Mačiau Viešpatį sėdintį aukštame ir išaukštintame soste, o Jo drabužio kraštai užpildė visa šventykla. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus; dviem užsidengė veidą, dviem užsidengė kojas, o dviem skrido.

Biblijos puslapiuose kelis kartus pasirodo angelų būriai. Taigi angelų choras paskelbė apie Kristaus gimimą. Arkangelas Mykolas įsakė daugybei dangaus kariuomenės kovoje su blogio jėgomis. Vieninteliai angelai Senajame ir Naujajame Testamentuose, turintys savo vardus, yra Mykolas ir Gabrielius, atnešę Marijai žinią apie Jėzaus gimimą. Dauguma angelų atsisakė identifikuoti save, atspindėdami populiarų įsitikinimą, kad dvasios vardo atskleidimas sumažins jos galią.

Apskritai bet kurio žmogaus gyvenimas lemia subtilųjį pasaulį, darydamas jam didžiulę įtaką. Senovėje visi žinojo, kad fizinį planą nulėmė subtilus pasaulis. Šiuo metu mažai kas tai prisimena ir nori galvoti šia kryptimi. Ir tai yra labai svarbus gyvenimo aspektas, nes yra būtybių, kurios mums padeda gyvenime, ir yra tokių, kurios bando mus nuklysti, o kartais net sunaikinti.
Dangaus angelai
Norėdami pamatyti visas 9 angelų gretas, turėtumėte atkreipti dėmesį į Botticini „Už ėmimą“. Ant jo yra trys angelų triados. Prieš kurdamas mūsų pasaulį, regimą ir fizinį, Dievas sukūrė dangiškas, dvasines jėgas ir pavadino jas angelais. Būtent jie pradėjo vaidinti tarpininko vaidmenį tarp Kūrėjo ir žmonių. Šio žodžio vertimas iš hebrajų kalbos pažodžiui skamba kaip „pasiuntinys“, iš graikų kalbos - „pasiuntinys“.
Angelai vadinami bekūnėmis būtybėmis, turinčiomis laisvą valią ir didelę galią. Remiantis informacija iš Senojo ir Naujojo Testamentų angelų hierarchijoje, yra tam tikros angelų eilės, vadinamieji žingsniai. Dauguma žydų ir krikščionių teologų užsiėmė vieningos šių rangų klasifikacijos kūrimu. Šiuo metu labiausiai paplitusi angelų hierarchija buvo sukurta V amžiuje ir vadinama „devyniomis angelų eilėmis“.
devynios eilės
Iš šios sistemos išplaukia, kad yra trys triados. Pirmieji, arba aukštesni, apėmė serafimus ir cherubus, taip pat sostus. Vidurinė triada apima angeliškas dominavimo, jėgos ir galios gretas. O žemiausioje kastoje yra Principai, Arkangelai ir Angelai.
serafimai
Manoma, kad būtent serafimai, kurie yra arčiausiai Dievo, gali būti vadinami tais, kurie užima aukščiausią angelų rangą. Apie juos Biblijoje rašoma, kad pranašas Izaijas tapo jų atvykimo liudininku. Jis palygino jas su ugningomis figūromis, todėl šio žodžio vertimas iš hebrajų kalbos reiškia „Liepsnojantis“.
Cherubimas
Būtent ši kasta angelų hierarchijoje seka serafimus. Pagrindinis jų tikslas – užtarti žmonių giminę ir melstis už sielas prieš Dievą. Be to, manoma, kad jie tarnauja kaip atmintis ir yra Dangiškosios žinių knygos sargai. Žinios apie kerubus apima viską, ką gali žinoti sukurta būtybė. Hebrajų kalboje cherub reiškia užtarėją.
Jų galioje yra Dievo paslaptys ir jo išminties gelmė. Manoma, kad ši konkreti angelų kasta yra labiausiai apšviesta tarp visų. Jų pareiga – atrasti žmoguje Dievo pažinimą ir regėjimą. Serafimai ir Cherubimai kartu su trečiaisiais pirmosios triados atstovais bendrauja su žmonėmis.
Sostai
Jų padėtis prieš sėdintį Dievą. Jie vadinami Dievą nešančiais, bet ne tikrąja to žodžio prasme, o dėl juose esančio gėrio ir dėl to, kad jie ištikimai tarnauja Dievo Sūnui. Be to, juose slypi evoliucinė informacija. Iš esmės būtent jie vykdo Dievo teisingumą, padeda žemiškiesiems valdžios atstovams teisingai teisti savo žmones.
Pasak viduramžių mistiko Jano van Ruysbroku, aukštesnės triados atstovai jokiu būdu nesikiša į žmonių konfliktus. Tačiau tuo pat metu jie yra šalia žmonių įžvalgos, meilės Dievui ir pasaulio pažinimo akimirkomis. Manoma, kad jie gali nešti aukščiausią meilę žmonių širdyse.
dominavimas
Antrosios triados angelų eilės prasideda Dominionais. Penktasis angelų rangas Dominions turi laisvą valią, kurios dėka užtikrinamas kasdienis Visatos darbas. Be to, jie valdo angelus, esančius žemiau hierarchijos. Kadangi jie yra visiškai laisvi, jų meilė Kūrėjui yra nešališka ir nuoširdi. Būtent jie suteikia jėgų žemiškiems valdovams ir valdytojams, kad jie elgtųsi išmintingai ir dorai, turėdami žemes ir valdydami žmones. Be to, jie geba išmokyti valdyti jausmus, saugantis nuo nereikalingų aistros ir geismo protrūkių, pavergti kūną dvasiai, kad būtų galima suvaldyti savo valią ir nepasiduoti įvairiausioms pagundoms.
Jėgos
Ši angelų kasta yra kupina dieviškos jėgos, jų galia yra momentinės Dievo valios išsipildymas, parodantis jo jėgą ir jėgą. Būtent jie daro Dievo stebuklus ir sugeba suteikti žmogui malonę, kurios pagalba jis gali matyti, kas ateina, ar išgydyti žemiškas ligas.
Jie gali sustiprinti žmogaus kantrybę, pašalinti sielvartą, sustiprinti dvasią ir suteikti drąsos, kad jis susidorotų su visais gyvenimo sunkumais ir problemomis.
Autoritetai
Valdžios institucijos privalo saugoti velnio narvelio raktus ir išlaikyti jo hierarchiją. Jie sugeba sutramdyti demonus, atremti išpuolį prieš žmonių rasę, išsivaduoti nuo demoniškų pagundų. Be to, jų pareigos apima gerų žmonių pripažinimą už jų dvasinius žygdarbius ir darbus, jų apsaugą ir jų teisės į Dievo karalystę išsaugojimą. Būtent jie padeda išvyti visas piktas mintis, aistras ir geismą, taip pat atima žmogaus priešus ir padeda nugalėti savyje esantį velnią. Jei atsižvelgsime į asmeninį lygmenį, angelai padeda žmogui gėrio ir blogio mūšyje. O kai žmogus miršta, jie palydi jo sielą ir padeda nenuklysti.
Pradžios
Tai apima angelų legionus, kurių tikslas yra apsaugoti religiją. Jų vardas toks dėl to, kad jie vadovauja žemesnėms angelų grandims, būtent jie padeda daryti Dievui malonius dalykus. Be to, jų misija yra valdyti visatą ir apsaugoti viską, ką sukūrė Viešpats. Remiantis kai kuriais pranešimais, kiekviena tauta ir kiekvienas valdovas turi savo angelą, pašauktą apsaugoti jį nuo blogio. Pranašas Danielius sakė, kad persų ir žydų karalysčių angelai rūpinasi, kad visi į sostą pasodinti valdovai siektų ne praturtėjimo ir šlovės, o Dievo šlovės skleidimo ir didinimo, kad jie būtų naudingi savo žmonėms. , tenkina jų poreikius.
arkangelai
Arkangelas yra puikus evangelistas. Pagrindinė jos misija – pranašysčių atradimas, Kūrėjo valios supratimas ir pažinimas. Jie gauna šias žinias iš aukštesnių rangų, kad perduotų jas žemesniems, kurie vėliau perduos žmonėms. Pasak šv. Grigaliaus Dialogo, angelų paskirtis – stiprinti tikėjimą žmogumi, atverti jo paslaptis. Arkangelai, kurių vardus galima rasti Biblijoje, yra labiausiai žinomi žmonėms.
Angelai
Tai žemiausias rangas dangaus hierarchijoje ir artimiausia būtybė žmonėms. Jie nukreipia žmones kelyje, padeda kasdieniame gyvenime nenukrypti nuo savo kelio. Kiekvienas tikintysis turi savo angelą sargą. Jie palaiko kiekvieną dorą žmogų nuo nuopuolio, stengiasi dvasiškai pakelti kiekvieną puolusį, kad ir koks jis būtų nuodėmingas. Jie visada pasiruošę padėti žmogui, svarbiausia, kad jis pats nori šios pagalbos.
Manoma, kad žmogus savo angelą sargą gauna po Krikšto apeigų. Jis privalo saugoti pavaldinį nuo nelaimių, rūpesčių ir padėti jam visą gyvenimą. Jei žmogui gresia tamsios jėgos, reikia melstis angelui sargui, ir jis padės su jomis kovoti. Manoma, kad priklausomai nuo žmogaus misijos žemėje jis gali būti siejamas ne su vienu, o su keliais angelais. Priklausomai nuo to, kaip žmogus gyvena ir kiek jis dvasiškai išsivystęs, su juo gali dirbti ne tik žemesnės pakopos, bet ir arkangelai, kurių vardus dauguma žino. Verta prisiminti, kad šėtonas nesustos ir visada gundys žmones, todėl angelai visada bus su jais sunkiais laikais. Tik gyvendamas pagal Dievo įstatymus ir dvasiškai tobulėdamas gali pažinti visas religijos paslaptis. Iš esmės tai yra visa informacija, susijusi su Dangaus rangais.