Dialektika ir dialektikos dėsniai. Visuotiniai dialektikos dėsniai

1 - kovos ir priešybių vienybė;

2 - abipusis kiekybinių pokyčių perėjimas į kokybinius;

3 – neigimo neigimo dėsnis.

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis vadinamas dialektikos šerdimi. Pirma, tai apibūdina bet kokio judėjimo ir vystymosi šaltinis ir vidinis turinys gamtoje, visuomenėje ir sąmonėje. Antra, šis įstatymas turi ypatingą universalumo formą, nes jo veikimas persmelkia ne tik visus medžiagos reiškinius ir dvasinis pasaulis, bet ir kiti dialektikos dėsniai. Pagrindinis šio dėsnio kategorijos yra tapatumas, skirtingumas, priešybės, prieštaravimai . Tapatybė atspindi santykinį objekto stabilumą, nekintamumą. Skirtumas fiksuoja reiškinių kintamumo momentą. Ribinis reikšmingo skirtumo atvejis yra priešingas.

Priešybės yra tarpusavyje susijusios, pačiuose objektuose ir reiškiniuose glūdinčios pusės ir tendencijos, kurios suponuoja vienas kitą, o kartu ir išskiria vienas kitą, nes labai skiriasi savo savybėmis, veikimo kryptimis ir atliekamomis funkcijomis. Prieštaravimas yra priešingybių sąveikos forma . Prieštaravimo specifiką lemia jų atsiradimo proceso originalumas, organizuotumo laipsnis, sprendimo ypatumai. Vidinis prieštaravimas yra priešingų pusių sąveika tam tikroje sistemoje. Išorinis prieštaravimas yra skirtingų sistemų sąveika.

Kiekybinių pokyčių abipusio perėjimo į kokybinius dėsnis atsako į klausimą: kaip, kokiu būdu vyksta plėtra, t.y. atskleidžia vystymosi mechanizmą. Pagrindinės šio įstatymo kategorijos yra šios: kokybė, nuosavybė, kiekis, matas ir šuolis. Kokybė – tai „betarpiškas determinuotumas, tapatus būties“, t.y. kuo šis daiktas išsiskiria iš visų kitų, be kurių jis neegzistuoja. Kokybė yra dalykų tikrumas , kuris lemia jų vientisumą, stabilumą ir specifinį charakterį. Kokybė pasireiškia per savybes. Savybės, savo ruožtu, pasireiškia per objektų sąveiką ir yra būdas parodyti tam tikrą objekto pusę kitų objektų atžvilgiu. Kiekis – „pašalinta“ kokybė. Kiekis atspindi išorinius, formalius objektų, jų dalių, savybių ir santykių santykius, išreiškia skaičių, dydį, tūrį, laipsnį vienos ar kitos savybės apraiškos.

Hesiodas: „Visame gerbk saiką ir laiku daryk savo darbus“. Thalesas: „Matuoti yra geriausia“. Demokritas: „Jei peržengsi ribą, maloniausia taps nemaloniausia“. Augustinas: „Matas yra tam tikros kokybės kiekybinė riba“. Matas yra intervalas, per kurį kiekybiniai pokyčiai nesukelia kokybinių pokyčių. Šuolis – tai perėjimas iš vienos kokybės į kitą.

Egzistuoja šuolių klasifikacija:

- pagal srauto laiką: lėtai ir akimirksniu.

- įgyvendinimo mechanizmas: "sprogimu" (kokybė visiškai pasikeičia) ir palaipsniui.

- kokybinių transformacijų gyliu: viengubas (pagrindinės kokybės ribose) ir bendrasis (susijęs su paties daikto pagrindo transformacija).

Neigimo neigimo dėsnis atsako į klausimą: kuriame kryptis vystosi (spirale). Hegelis neigimą suprato kaip „atsitraukimą“, kaip ryšys tarp seno ir naujo , t.y. neigimas, patinka filosofinė koncepcija, atspindi sudėtingą santykių, atsirandančių ir egzistuojančių subjekto kaitos ir vystymosi procese, pobūdį. Galima atskirti du minusai:

- seno sunaikinimas , kuris neatitinka pasikeitusių sąlygų;

- išlaikant naują teigiamą atitinkančias naujas sąlygas.

Reikia atskirti dialektinį neigimo, kaip jungties tarp seno ir naujo momento, supratimą nuo metafizinio neigimo kaip visiško seno sunaikinimo supratimo. . Neigimo neigimo dėsnio esmė išreiškia Hegelio triada:

1) baigiamasis darbas arba pradinis pareiškimas;

2) tezės neigimas (antitezė);

3) sintezė (ankstesnio etapo neigimas, t. y. neigimo neigimas).

Progresas yra vystymosi forma, kuri apibūdina vystymosi kryptį. Tačiau ne visa plėtra yra pažanga. Pažanga yra vystymasis, kurio metu vyksta perėjimas iš žemesnio į aukštesnį, nuo mažiau tobulo prie tobulesnio. Atvirkštinis procesas vadinamas regresija. Socialinė pažanga - tai tokia visuomenės ir jos individualių aspektų raidos forma, kurioje vyksta perėjimas iš žemesnės į aukštesnę, iš mažiau tobulos į tobulesnę jos būseną.

Priežastis yra reiškinys, kuris atgaivina kitą reiškinį. Pasekmė yra priežasties rezultatas. Determinizmas – doktrina apie visuotinį reiškinių priežastinį ryšį. Indeterminizmas – doktrina, neigianti visuotinį reiškinių priežastinį ryšį. Priežastis turi būti atskirta nuo priežasties.

Proga yra reiškinys, kuris yra prieš reiškinį, bet jo nesukelia. Mechanistinis determinizmas neigė priežastinį ryšį mikrokosme, nes makrokosmui būdingas determinizmas ten nepasireiškia: žinant kūno impulsą ir koordinates tam tikru laiko momentu, visada galima nustatyti kūno impulsą ir koordinates bet kuriuo kitu laiko momentu. Tačiau mikrokosmose yra ir kitų dėsningumų, kuriuos apibūdina Šriodingerio lygtis. Priežasties ir pasekmės negalima sukeisti, tačiau pasekmė gali būti kito reiškinio priežastis.

Būtinybė ir atsitiktinumas- tai yra filosofines kategorijas, atspindintis dviejų tipų materialaus pasaulio ryšius: būtinybė išplaukia iš vidinės reiškinių esmės ir žymi jų dėsnį, tvarką ir struktūrą. Reikia yra kažkas, kas turėtų įvykti nurodytomis sąlygomis. prieš, avarija - tai ryšio tipas, atsirandantis dėl nereikšmingų, išorinių, atsitiktinių šio reiškinio priežasčių. Tikimybė yra ta, kuri gali būti arba nebūti; gali atsitikti taip, bet gali atsitikti kitaip. Tačiau nuomonė atsitiktinumas yra būtinybės pasireiškimo ir papildymo forma. Kietas Demokrito determinizmas pasireiškė tuo, kad jis taip teigė kadangi visi reiškiniai turi priežastį, jie atsiranda būtinai. Toks šių kategorijų supratimas paskatino būtinybės sumažinimą iki atsitiktinumo („Vėžlys“). Pagal fatalizmą , visi reiškiniai atsiranda likimo, likimo, likimo įsakymu, t.y. neišvengiamai. Savanoriškumas yra kitas kraštutinumas. Savanoriškumas neigia objektyvią būtinybę ir remiasi subjektyvia žmonių valia.

Esmė- tai kažkas slapto, gilaus, įeinančio į daiktus, jų vidinius ryšius ir esantį visų jų išorinio pasireiškimo formų pagrindu. Esmė – esminių objektų dėsnių ir savybių rinkinys, lemiantis jų raidos tendenciją. Ji išreiškia vidinę, stabilią reiškinių pusę. Fenomenas yra specifinė objektų, kuriuose randama esybė, savybė. Esmė yra bendra, o reiškinys yra vienas . Esmė atsiranda, o išvaizda yra būtina.

Sinergetika

Sinerginės krypties kūrėjas ir termino sumanytojas "sinergija" yra Štutgarto universiteto profesorius ir Teorinės fizikos ir sinergetikos instituto direktorius Hermanas Hakenas(g. 1927 m.). Pats terminas „sinergija“ kilęs iš iš graikų kalbos „synergen“ - pagalba, bendradarbiavimas, „kartu“.

Sinergetika pagal jo kūrėjo vokiečių fiziko G. Hakeno apibrėžimą tiria sistemas, susidedančias iš daugybės labai skirtingos prigimties posistemių, tokių kaip elektronai, atomai, molekulės, ląstelės, neutronai, mechaniniai elementai, fotonai, gyvūnų organai ir net žmonės... sudėtingų sistemų, chaoso pavertimo tvarka.

G.Hakenas teigė, kad jo pasiūlytą mokslinę kryptį vadinti „sinergetika“ yra atsitiktinė ir neprincipinga. G.Hakeno iniciatyva vaisinga pasirodė būtent dėl ​​natūraliai suprantamo sinergijos asociacijos su saviorganizacija.

saviorganizacija, pasak G. Hakeno , – tai „spontaniškas labai tvarkingų struktūrų susidarymas iš branduolių ar net iš chaoso“. Perėjimas iš netvarkingos būsenos į tvarkingą įvyksta dėl bendro ir sinchroniško daugelio sistemą sudarančių posistemių (arba elementų) veikimo.

Tiek sinergetika, tiek saviorganizacijos teorija tiria saviorganizacijos ir dezorganizavimo procesus atvirose nepusiausvyrinėse fizinės, cheminės, biologinės, ekologinės, socialinės ir kitos prigimties sistemose. Šiandien mokslas visas žinomas sistemas nuo mažiausių (elementariųjų dalelių) iki didžiausių (Visata) laiko atviromis, keičiančiomis energija, (ar) medžiaga ir (ar) informacija su aplinka ir, kaip taisyklė, tolimoje būsenoje. iš termodinaminės pusiausvyros. Ir tokių sistemų kūrimas, kaip tapo žinoma, vyksta formuojant didėjančią tvarką. Tuo remiantis kilo materialinių sistemų savaiminio organizavimo idėja.

Savaime besiorganizuojančių sistemų idėja atsiranda dėl įvairių gamtos mokslų sričių tyrimų, skirtų bendradarbiavimo poveikiui atvirose nepusiausvyrinėse sistemose, skaičiaus padidėjimas. Iš pradžių, septintajame dešimtmetyje, tokie tyrimai įvairiose disciplinose buvo atliekami savarankiškai, vėliau (70-aisiais) jie tapo lyginimo objektu ir rado daug bendro.

Paaiškėjo, kad visos daugialypės savaime besiorganizuojančios sistemos, nepriklausomai nuo to, kokia mokslo šaka jos tiriamos, nesvarbu, ar tai būtų fizika, chemija, biologija ar socialiniai mokslai, turi vieną algoritmą, skirtą pereiti nuo mažiau sudėtingų ir mažiau tvarkingų būsenų prie sudėtingesnių ir labiau tvarkingų būsenų. Tai atveria galimybę vieningai teoriškai aprašyti tokius procesus laike ir erdvėje. Plėtra saviorganizacijos teorijos prasidėjo XX amžiaus viduryje ir tęsiasi iki šiol, ir pagal keletą susiliejančių kryptys.

B36 3. Gamtos samprata.

Dialektikos dėsniai ir principai pavyzdžiuose. 2012 m. birželio 16 d

Originalas paimtas iš tinklaraštininkas Dialektikos dėsniai ir principai pavyzdžiuose.

Dialektika gali būti apibrėžiama kaip būties, pažinimo ir mąstymo raidos doktrina, kurios šaltinis (plėtra) yra prieštaravimų formavimasis ir sprendimas pačioje besivystančių objektų esmėje.

Beje, nesu iki galo tikras, ar prašėte dialektikos principų ar dialektikos dėsnių pavyzdžių, bet susipažinkime su abiem.

Dialektika teoriškai atspindi materijos, dvasios, sąmonės, pažinimo ir kitų tikrovės aspektų raidą per:

. dialektikos dėsniai;

. principus.

Pagrindinė dialektikos problema – kas yra vystymasis? Plėtra – aukščiausia forma judėjimas. Savo ruožtu judėjimas yra vystymosi pagrindas.

Eismas taip pat yra vidinė materijos savybė ir unikalus supančios tikrovės reiškinys, nes judėjimui būdingas vientisumas, tęstinumas ir tuo pačiu prieštaravimų buvimas (judantis kūnas neužima nuolatinės vietos erdvėje – kiekvieną akimirką judėjimo kūnas yra tam tikroje vietoje ir tuo pat metu joje nebėra). Judėjimas taip pat yra bendravimo būdas materialiame pasaulyje.

Yra trys pagrindiniai dialektikos dėsniai:

. priešybių vienybė ir kova;

. kiekybės perėjimas prie kokybės;

. neigimo neigimas.

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis slypi tame, kad viskas, kas egzistuoja, susideda iš priešingų principų, kurie, būdami vienas iš prigimties, prieštarauja vienas kitam (pavyzdžiui: diena ir naktis, karšta ir šalta, juoda ir balta, žiema ir vasara, jaunystė ir senatvė). ir pan.). Priešingų principų vienybė ir kova yra vidinis visko, kas egzistuoja, judėjimo ir vystymosi šaltinis.

Pavyzdžiai: yra idėja, kuri yra identiška sau pačiai, tuo pačiu ir pati savyje turi skirtumą – tai, kuri siekia išeiti už idėjos ribų; jų kovos rezultatas – idėjos pasikeitimas (pavyzdžiui, idėjos pavertimas materija idealizmo požiūriu). Arba: yra visuomenė, kuri yra identiška sau, bet joje yra jėgų, kurios yra ankštos šios visuomenės rėmuose; jų kova lemia visuomenės kokybės pasikeitimą, jos atsinaujinimą.

Taip pat galite atskirti skirtingus kovos tipus:

Kova, kuri naudinga abiem pusėms (pavyzdžiui, nuolatinė konkurencija, kai kiekviena pusė „pasveja“ kitą ir pereina į aukštesnę kokybinę raidos stadiją);

Kova, kai viena pusė reguliariai įgyja pranašumą prieš kitą, o nugalėtoji išlieka ir yra nugalėtojos pusės „dirgiklis“, dėl ko laimėjusi pusė pereina į aukštesnį vystymosi etapą;

Antagoniška kova, kai viena pusė gali išgyventi tik visiškai sunaikinusi kitą.

Be kovos, galimos ir kitos sąveikos rūšys:

Pagalba (kai abi šalys be kovos teikia viena kitai savitarpio pagalbą);

Solidarumas, sąjunga (šalys neteikia viena kitai tiesioginės pagalbos, bet turi bendrų interesų ir veikia ta pačia kryptimi);

Neutralumas (šalys turi skirtingus interesus, viena kitai nepadeda, bet tarpusavyje nekovoja);

Mutualizmas yra visiškas tarpusavio ryšys (norint vykdyti bet kokį verslą, šalys turi veikti tik kartu ir negali veikti nepriklausomai viena nuo kitos).

Antrasis dialektikos dėsnis yra kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnį. Kokybė- būtybei tapatus tikrumas, stabili tam tikrų objekto savybių ir ryšių sistema. Kiekis- apskaičiuojami objekto ar reiškinio parametrai (skaičius, dydis, tūris, svoris, dydis ir kt.). Išmatuoti- kiekybės ir kokybės vienovę.

Esant tam tikriems kiekybiniams pokyčiams, kokybė būtinai keičiasi. Tuo pačiu metu kokybė negali keistis be galo. Ateina momentas, kai pasikeitus kokybei pasikeičia matas (tai yra koordinačių sistema, kurioje kokybės pokytis anksčiau vykdavo veikiant kiekybiniams pokyčiams) – radikaliai pasikeičia jo esmė. objektas. Tokie momentai vadinami „mazgais“, o perėjimas į kitą būseną filosofijoje suprantamas kaip "šuolis".

gali vesti kai kurie pavyzdžiai kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnio veikimas.

Jei vandenį pakaitinsite nuosekliai vienu laipsniu Celsijaus, tai yra, pakeisite kiekybinius parametrus - temperatūrą, tada vanduo pasikeis savo kokybe - jis taps karštas (dėl įprastų struktūrinių ryšių pažeidimo atomai pradės šildyti). judėti kelis kartus greičiau). Temperatūrai pasiekus 100 laipsnių įvyks esminis vandens kokybės pokytis – jis virs garais (tai yra, bus sunaikinta senoji šildymo proceso „koordinačių sistema“ – vanduo ir senoji jungčių sistema). 100 laipsnių temperatūra šiuo atveju bus mazgas, o vandens perėjimas į garą (vieno kokybės mato perėjimas prie kito) bus šuolis. Tą patį galima pasakyti ir apie vandens atšalimą ir jo pavertimą ledu esant nulio laipsnių Celsijaus temperatūrai.

Jei kūnui bus suteiktas vis didesnis greitis – 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metrų per sekundę – jis pagreitins savo judėjimą (kokybė pasikeis stabilaus masto ribose). Kai kūnui bus suteiktas 7191 m/s greitis („mazginis“ greitis), kūnas įveiks žemės gravitaciją ir taps dirbtiniu Žemės palydovu (pati kokybės pasikeitimo koordinačių sistema – pasikeis matas, šuolis įvyks).

Gamtoje ne visada įmanoma nustatyti pagrindinį momentą. Kiekybės perėjimas į iš esmės naują kokybę gali atsitikti:

Staigiai, iš karto;

Nepastebimai, evoliuciškai.

Pirmojo atvejo pavyzdžiai buvo aptarti aukščiau.

Kalbant apie antrąjį variantą (nepastebimas, evoliucinis esminis kokybės pokytis – matas), senovės graikų aporijos „Krūva“ ir „Plikis“ puikiai iliustravo šį procesą: „Pridėjus kokius grūdus pavirs grūdų visuma. į krūvą?"; „Jei iš galvos iškrenta plaukas, tai nuo kurio momento, iškritus konkrečiai plaukams, žmogus gali būti laikomas nuplikęs? Tai reiškia, kad konkretaus kokybės pokyčio riba gali būti sunkiai suprantama.

Pavyzdžiai:

Socialinių ir ekonominių darinių kaita (formaciniu požiūriu į istorinį procesą);

. „kartų estafetės“;

Kultūros, muzikos skonių kaita;

Genties raida (vaikai iš dalies yra tėvai, bet jau naujame etape);

Kasdien miršta senieji kraujo kūneliai, atsiranda naujų.

Senų formų neigimas naujomis yra progresyvaus vystymosi priežastis ir mechanizmas. Tačiau plėtros krypties klausimas - diskutuotinas filosofijoje. Sekantis pagrindiniai požiūriai:

Vystymasis yra tik progresuojantis procesas, perėjimas nuo žemesnių formų prie aukštesnių, tai yra vystymasis aukštyn;

Vystymasis gali būti tiek kylantis, tiek besileidžiantis;

Vystymasis chaotiškas, neturi krypties. Praktika rodo, kad iš trijų požiūrių daugiausia

antrasis yra artimas tiesai: vystymasis gali būti tiek aukštyn, tiek žemyn, nors bendra tendencija vis dar kyla.

Pavyzdžiai:

Žmogaus kūnas vystosi, stiprėja (augančioji raida), bet paskui, vystydamasis toliau, jau silpsta, nuslūgsta (žemėjanti raida);

istorinis procesas eina aukštyn vystymosi kryptimi, bet su nuosmukiais – Romos imperijos klestėjimo laikus pakeitė jos žlugimas, tačiau vėliau sekė nauja Europos raida kylančia kryptimi (Renesansas, naujieji laikai ir kt.).

Šiuo būdu, plėtra greičiau eina ne tiesiniu būdu (tiesia linija), bet spirale be to, kiekvienas spiralės posūkis kartoja ankstesnius, bet ant naujo, daugiau aukštas lygis.

Pereikime prie dialektikos principų. Pagrindiniai dialektikos principai yra:

. visuotinio bendravimo principas;

. nuoseklumo principas;

. priežastingumo principas;

. istorizmo principas.

Visuotinio tarpusavio ryšio principas užima pagrindinę vietą materialistinėje dialektikoje, nes jos pagrindu išspręstas svarbiausias uždavinys - tiek vidinio vystymosi šaltinio, tiek išorinio visuotinio materialinio ir dvasinio gyvenimo aprėpties paaiškinimas. Pagal šį principą viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję. Tačiau ryšiai tarp reiškinių yra skirtingi. Yra ryšiai yra netiesioginiai, kuriuose materialūs objektai egzistuoja tiesiogiai vienas kito neliesdami, o yra susiję erdvės ir laiko santykiai, priklausantys tam tikram materialių ir idealių objektų tipui, klasei. Yra tiesioginiai ryšiai, kai objektai yra tiesioginėje medžiaginėje – energetinėje ir informacinėje sąveikoje, dėl ko jie įgyja arba netenka substancijos, energijos, informacijos ir taip pakeičia materialias savo egzistencijos savybes.

Nuoseklumas reiškia, kad daugybė ryšių aplinkiniame pasaulyje egzistuoja ne chaotiškai, o tvarkingai. Šios jungtys sudaro vientisą sistemą, kurioje jos yra išdėstytos hierarchine tvarka. Dėl to aplinka turi vidinis tikslingumas.

Priežastingumas - tokių ryšių buvimas, kai vienas sukelia kitą. Aplinkinio pasaulio objektai, reiškiniai, procesai yra kažko sąlygojami, tai yra, jie turi arba išorinę, arba vidinę priežastį. Priežastis savo ruožtu sukelia pasekmes, o jungtys kaip visuma vadinamos priežastimi ir pasekme.

istorizmas reiškia du aplinkos aspektus:

Amžinybė, istorijos, pasaulio nesunaikinamumas;

Jo egzistavimas ir vystymasis laike, kuris tęsiasi amžinai.

Tiesą sakant, tai tik pagrindiniai dialektikos principai, tačiau yra ir daugiau epistemologiniai principai ir alternatyva ( sofistika, eklektika, dogmatizmas, subjektyvizmas). Taip pat yra dialektikos kategorijų, iš kurių pagrindinės yra:

Esmė ir reiškinys;

Priežastis ir tyrimas;

Vienvietis, specialus, universalus;

Galimybė ir realybė;

Būtinybė ir atsitiktinumas.

1. Dialektika- atpažino modernioji filosofija visa ko raidos teorija ir remiantis juo filosofinis metodas.

Dialektika teoriškai atspindi materijos, dvasios, sąmonės, pažinimo ir kitų tikrovės aspektų raidą per:

Dialektikos dėsniai;

Principai.

Pagrindinė dialektikos problema yra kas yra vystymasis?

Plėtra- bendra nuosavybė ir svarbiausias materijos požymis: materialių ir idealių objektų kaita, ir ne paprastas (mechaninis) pakeitimas, o pakeitimas kaip saviugda kurio rezultatas – perėjimas į aukštesnį organizacijos lygį.

Vystymasis yra aukščiausia judėjimo forma. Savo ruožtu judėjimas yra vystymosi pagrindas.

Eismas taip pat yra vidinė materijos savybė ir unikalus supančios tikrovės reiškinys, nes judėjimui būdingas vientisumas, tęstinumas ir tuo pačiu prieštaravimų buvimas (judantis kūnas neužima nuolatinės vietos erdvėje – kiekvieną akimirką judėjimo kūnas yra tam tikroje vietoje ir tuo pat metu joje nebėra). Judėjimas taip pat yra bendravimo būdas materialiame pasaulyje.

2. Tarp raidos dialektikos – dėsnių, kategorijų, principų – supratimo būdų yra pagrindiniai dialektikos dėsniai.

Teisė- tai objektyvūs (nepriklausomi nuo asmens valios), bendri, stabilūs, būtini, pasikartojantys ryšiai tarp subjektų ir subjektų viduje.

Dialektikos dėsniai skiriasi nuo kitų mokslų (fizikos, matematikos ir kt.) dėsnių. jo universalumas ir universalumas, nes jie:

Aprėpti visas supančios tikrovės sferas;

Jie atskleidžia gilius judėjimo ir vystymosi pagrindus – jų šaltinį, perėjimo nuo seno prie naujo mechanizmą, ryšį tarp seno ir naujo.

išsiskirti trys pagrindiniai dialektikos dėsniai:

priešybių vienybė ir kova;

Kiekybės perėjimas prie kokybės;

Neigimų neigimai.

3. vienybės dėsnis ir priešybių kova slypi tame, kad viskas, kas egzistuoja, susideda iš priešingų principų, kurie, būdami vienas iš prigimties, prieštarauja vienas kitam (pavyzdžiui: diena ir naktis, karšta ir šalta, juoda ir balta, žiema ir vasara, jaunystė ir senatvė). ir pan.).

Priešingų principų vienybė ir kova yra vidinis visko, kas egzistuoja, judėjimo ir vystymosi šaltinis.

Dialektikos pradininku laikomas Hegelis turėjo ypatingą požiūrį į vienybę, kovą ir priešingybes. Jie sugalvojo dvi koncepcijas - "tapatybė" ir "skirtumas" ir parodo jų sąveikos mechanizmą, lemiantį judėjimą.

Anot Hegelio, kiekvienas objektas, reiškinys turi dvi pagrindines savybes – tapatumą ir skirtumą. Tapatybė reiškia, kad objektas (reiškinys, idėja) yra lygus sau pačiam, tai yra, duotas objektas yra būtent šis duotas objektas. Tuo pačiu sau identiškame objekte yra kažkas, kas linkusi peržengti objekto ribas, pažeisti jo tapatybę.

Prieštaravimas, kova tarp tos pačios tapatybės ir skirtumo, pasak Hegelio, veda prie objekto – judėjimo – pasikeitimo (savęs keitimo). Pavyzdžiai: yra idėja, kuri yra identiška sau pačiai, tuo pačiu joje yra skirtumas – ta, kuri siekia peržengti idėją; jų kovos rezultatas – idėjos pasikeitimas (pavyzdžiui, idėjos pavertimas materija idealizmo požiūriu). Arba: yra visuomenė, kuri yra identiška sau, bet joje yra jėgų, kurios yra ankštos šios visuomenės rėmuose; jų kova lemia visuomenės kokybės pasikeitimą, jos atsinaujinimą.

Taip pat galite pasirinkti įvairios imtynių rūšys

Kova, kuri naudinga abiem pusėms (pavyzdžiui, nuolatinė konkurencija, kai kiekviena pusė „pasveja“ kitą ir pereina į aukštesnę kokybinę raidos stadiją);

Kova, kai viena pusė reguliariai įgyja pranašumą prieš kitą, o nugalėtoji išlieka ir yra nugalėtojos pusės „dirgiklis“, dėl ko laimėjusi pusė pereina į aukštesnį vystymosi etapą;

Antagoniška kova, kai viena pusė gali išgyventi tik visiškai sunaikinusi kitą.

Be kovos, galimos ir kitos sąveikos rūšys:

Pagalba (kai abi šalys be kovos teikia viena kitai savitarpio pagalbą);

Solidarumas, sąjunga (šalys neteikia viena kitai tiesioginės pagalbos, bet turi bendrų interesų ir veikia ta pačia kryptimi);

Neutralumas (šalys turi skirtingus interesus, viena kitai nepadeda, bet tarpusavyje nekovoja);

Mutualizmas yra visiški santykiai (norint vykdyti bet kokį verslą, šalys turi veikti tik kartu ir negali veikti nepriklausomai viena nuo kitos).

4. Antrasis dialektikos dėsnis yra kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnį.

Kokybė- būtybei tapatus tikrumas, stabili tam tikrų objekto savybių ir ryšių sistema.

Kiekis- suskaičiuojami objekto ar reiškinio parametrai (skaičius, dydis, tūris, svoris, dydis ir kt.).

Išmatuoti- kiekybės ir kokybės vienovę.

Esant tam tikriems kiekybiniams pokyčiams, kokybė būtinai keičiasi.

Tuo pačiu metu kokybė negali keistis be galo. Ateina momentas, kai pasikeitus kokybei, pasikeičia matas (ty koordinačių sistema, kurioje kokybės pokytis anksčiau vykdavo veikiant kiekybiniams pokyčiams) – radikaliai pasikeičia jo esmė. objektas. Tokie momentai vadinami „mazgais“, o perėjimas į kitą būseną filosofijoje suprantamas kaip "šuolis".

Galima pateikti keletą kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnio veikimo pavyzdžių.

Jei vandenį pakaitinsite nuosekliai vienu laipsniu Celsijaus, tai yra, pakeisite kiekybinius parametrus - temperatūrą, tada vanduo pasikeis savo kokybe - jis taps karštas (dėl įprastų struktūrinių ryšių pažeidimo atomai pradės šildyti). judėti kelis kartus greičiau). Temperatūrai pasiekus 100 laipsnių įvyks esminis vandens kokybės pokytis – jis virs garais (tai yra, sugrius buvusi šildymo proceso „koordinačių sistema“ – vanduo ir buvusi jungčių sistema). 100 laipsnių temperatūra šiuo atveju bus mazgas, o vandens perėjimas į garą (vieno kokybės mato perėjimas prie kito) bus šuolis. Tą patį galima pasakyti ir apie vandens atšalimą ir jo pavertimą ledu esant nulio laipsnių Celsijaus temperatūrai.

Jei kūnui bus suteiktas vis didesnis greitis – 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metrų per sekundę – jis pagreitins savo judėjimą (kokybė pasikeis stabilaus masto ribose). Kūnui davus 7191 m/s greitį („mazginis“ greitis), kūnas įveiks žemės gravitaciją ir taps dirbtiniu Žemės palydovu (pasikeis kokybės kitimo koordinačių sistema – matas, a. įvyks šuolis).

Gamtoje ne visada įmanoma nustatyti pagrindinį momentą. Kiekybės perėjimas į iš esmės naują kokybę gali atsitikti:

Staigiai, iš karto;

Nepastebimai, evoliuciškai.

Pirmojo atvejo pavyzdžiai buvo aptarti aukščiau.

Kalbant apie antrąjį variantą (nepastebimas, evoliucinis esminis kokybės pokytis – matas), senovės graikų aporijos „Krūva“ ir „Plikis“ puikiai iliustravo šį procesą: „Pridėjus kokius grūdus pavirs grūdų visuma. į krūvą?"; „Jei iš galvos iškrenta plaukas, tai nuo kurio momento, iškritus konkrečiai plaukams, žmogus gali būti laikomas nuplikęs? Tai reiškia, kad konkretaus kokybės pokyčio riba gali būti sunkiai suprantama.

5. Neigimo neigimo dėsnis slypi tame, kad nauja visada paneigia seną ir užima jos vietą, bet pamažu ji pati iš naujo virsta sena ir ją paneigia vis daugiau naujų.

Pavyzdžiai:

Socialinių ir ekonominių darinių kaita (formaciniu požiūriu į istorinį procesą);

„kartų estafetės“;

Kultūros, muzikos skonių kaita;

Genties raida (vaikai iš dalies yra tėvai, bet jau naujame etape);

Kasdien miršta senieji kraujo kūneliai, atsiranda naujų.

Senų formų neigimas naujomis yra progresyvaus vystymosi priežastis ir mechanizmas. Tačiau plėtros krypties klausimas - diskutuotinas filosofijoje. Sekantis pagrindiniai požiūriai:

Vystymasis yra tik progresuojantis procesas, perėjimas nuo žemesnių formų prie aukštesnių, tai yra vystymasis aukštyn;

Vystymasis gali būti tiek kylantis, tiek besileidžiantis;

Vystymasis chaotiškas, neturi krypties. Praktika rodo, kad iš trijų požiūrių daugiausia

antrasis yra artimas tiesai: vystymasis gali būti tiek aukštyn, tiek žemyn, nors bendra tendencija vis dar kyla.

Pavyzdžiai:

Žmogaus kūnas vystosi, stiprėja (augančioji raida), bet paskui, vystydamasis toliau, jau silpsta, nuslūgsta (žemėjanti raida);

Istorinis procesas vyksta kylančia raidos kryptimi, tačiau su nuosmukiais – Romos imperijos klestėjimo laikus pakeitė jos žlugimas, tačiau vėliau sekė nauja Europos raida kylančia kryptimi (Renesansas, naujieji laikai ir kt.).

Šiuo būdu, plėtra greičiau eina ne tiesiniu būdu (tiesia linija), bet spirale be to, kiekvienas spiralės posūkis kartoja ankstesnius, bet nauju, aukštesniu lygiu. 6. Pagrindiniai dialektikos principai yra:

Visuotinio bendravimo principas;

nuoseklumo principas;

Priežastingumo principas;

istorizmo principas.

Universalus ryšys reiškia supančio pasaulio vientisumą, jo vidinę vienybę, tarpusavio ryšį, visų jo komponentų – objektų, reiškinių, procesų – tarpusavio priklausomybę.

Nuorodos gali būti:

Išorinis ir vidinis;

Tiesioginis ir netiesioginis;

Genetinis ir funkcinis;

Erdvinis ir laikinas;

Atsitiktinis ir reguliarus.

Labiausiai paplitęs ryšio tipas yra išorės ir vidinis. Pavyzdys: vidiniai žmogaus kūno ryšiai kaip biologinė sistema, išoriniai žmogaus kaip socialinės sistemos elementų ryšiai.

Nuoseklumas reiškia, kad daugybė ryšių aplinkiniame pasaulyje egzistuoja ne chaotiškai, o tvarkingai. Šios jungtys sudaro vientisą sistemą, kurioje jos yra išdėstytos hierarchine tvarka. Dėl to aplinka turi vidinis tikslingumas.

Priežastingumas- tokių ryšių buvimas, kai vienas sukelia kitą. Aplinkinio pasaulio objektai, reiškiniai, procesai yra kažko sąlygojami, tai yra, jie turi arba išorinę, arba vidinę priežastį. Priežastis savo ruožtu sukelia pasekmes, o jungtys kaip visuma vadinamos priežastimi ir pasekme.

istorizmas reiškia du aplinkos aspektus:

Amžinybė, istorijos, pasaulio nesunaikinamumas;

Jo egzistavimas ir vystymasis laike, kuris tęsiasi amžinai.

Esmė ir reiškinys;

Priežastis ir tyrimas;

Vienvietis, specialus, universalus;

Galimybė ir realybė;

Būtinybė ir atsitiktinumas.

2.12. Dialektikos dėsniai

Netgi mitologinės pasaulėžiūros rėmuose, o paskui – filosofijoje senovės pasaulis buvo įgyvendinta idėja, kad pokyčiai pasaulyje yra susiję su priešingų jėgų kova. Filosofijai tobulėjant objektyvių prieštaravimų pripažinimas arba neigimas tampa vienu svarbiausių dialektiką ir metafiziką skiriančių bruožų. Metafizika nemato objektyvių prieštaravimų, o jei jie egzistuoja mąstyme, tai yra klaidos, kliedesio signalas.

Žinoma, jei objektai bus laikomi už jų santykio ribų, statikoje, tada nepamatysime jokių prieštaravimų. Bet kai tik pradedame nagrinėti objektus jų tarpusavio sąsajose, judėjime, raidoje, atrandame objektyvų nenuoseklumą. Hegelis, kuriam priklauso teorinio dialektikos dėsnių pagrindimo nuopelnas, rašė, kad prieštaravimas „yra viso judėjimo ir gyvybingumo šaknis; tik tiek, kiek kažkas pats savaime turi prieštaravimą, jis juda, turi motyvą ir yra aktyvus.

Mes naudojame sąvokas "priešingas“ ir "prieštaravimas". Bet ką jie reiškia? Marksas rašė, kad dialektinės priešingybės yra „koreliacinės, viena kitą sąlygojančios, neatskiriamos akimirkos, bet kartu ir išskiriančios viena kitą... kraštutinumai, t.y., to paties dalyko poliai“. Norėdami paaiškinti, apsvarstykite toliau pateiktą pavyzdį. Objektai juda iš taško 0 priešingomis kryptimis (+x ir -x). Kai kalbame apie priešingas kryptis, turime omenyje, kad:

1) šios dvi kryptys tarpusavyje suponuoja viena kitą (jei yra judėjimas +x kryptimi, nuo privalomojo juda -x kryptimi);

2) šios kryptys viena kitą išskiria (objekto judėjimas +x kryptimi neįtraukia jo vienalaikio judėjimo -x kryptimi ir atvirkščiai);

3) +x ir -x yra identiškos kaip kryptys (aišku, kad, pavyzdžiui, +5 km ir -5 km yra priešingybės, o +5 kg ir -5 km nėra priešingybės, nes skiriasi savo prigimtimi).

Dialektinis prieštaravimas suponuoja priešingybes. Dialektinio prieštaravimo priešybės ne tik egzistuoja kartu, jos nėra tiesiog kažkaip tarpusavyje susijusios, bet veikia viena kitą. Dialektinis prieštaravimas – tai priešybių sąveika.

Priešybių sąveika formuoja objektuose vidinę „įtampą“, „konfrontaciją“, vidinį „neramumą“. Priešybių sąveika nulemia objekto specifiką, iš anksto nulemia tendenciją objekto raidai.

Dialektinis prieštaravimas anksčiau ar vėliau išsprendžiamas arba vienos iš priešingybių „pergale“ konfliktinėje situacijoje, arba išlyginus prieštaravimo aštrumą, šio prieštaravimo išnykimą. Dėl to objektas pereina į naują kokybinę būseną su naujomis priešybėmis ir prieštaravimais.

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis: visi objektai turi priešingas puses; priešybių sąveika (dialektinis prieštaravimas) lemia turinio specifiką ir yra objektų raidos priežastis.

Materialiuose objektuose, kiekybinis ir kokybės pokyčiai. Mato kategorija atspindi kokybės ir kiekybės vienovę, kurią sudaro tam tikras ribotas kiekybinių pokyčių intervalas, per kurį išsaugoma tam tikra kokybė. Taigi, pavyzdžiui, skysto vandens matas yra tam tikros kokybinės jo būsenos (di- ir trihidrolių pavidalo) vienybė, kurios temperatūros diapazonas yra nuo 0 iki 100 ° C (esant normaliam slėgiui). Matas yra ne tik tam tikras kiekybinis intervalas, bet tam tikro kiekybinių pokyčių intervalo santykis su tam tikra kokybe.

Matas yra pagrindas kiekybinių ir kokybinių pokyčių tarpusavio ryšio dėsnis.Šis įstatymas atsako į klausimą Kaip vyksta plėtra? kiekybiniai pokyčiai tam tikrame etape, ties priemonės riba, lemia kokybinius objekto pokyčius; perėjimas prie naujos kokybės yra spazminio pobūdžio. Nauja kokybė bus susieta su nauju kiekybinių pokyčių intervalu, kitaip tariant, bus matas kaip naujos kokybės vienybė su naujomis kiekybinėmis savybėmis.

Šuolis yra objekto pasikeitimo tęstinumo lūžis. Šuoliai, kaip kokybiniai pokyčiai, gali pasireikšti tiek vienkartinių „sprogstamųjų“ procesų, tiek daugiapakopių procesų pavidalu.

Vystymasis vyksta kaip seno neigimas nauju. Neigimo sąvoka turi dvi reikšmes. Pirmasis yra loginis neigimas, operacija, kuria vienas teiginys paneigia kitą (jei P yra teisingas, tada jo ne P neigimas bus klaidingas, ir atvirkščiai, jei P yra klaidingas, tada ne P bus teisingas). Kita reikšmė – dialektinis neigimas kaip objekto perėjimas į ką nors kitą (kitą būseną, kitą objektą, šio objekto išnykimą).

dialektinis neigimas neturėtų būti suprantama tik kaip daikto sunaikinimas, sunaikinimas. Dialektinis neigimas apima tris puses: išnykimą, išsaugojimą ir atsiradimą (naujo atsiradimą).

Kiekvienas materialus objektas dėl savo nenuoseklumo anksčiau ar vėliau yra paneigiamas, virsta kažkuo kitokiu, nauju. Tačiau ši nauja, savo ruožtu, taip pat paneigiama, pereina į ką nors kita. Plėtros procesą galima apibūdinti kaip „neigimo neigimą“. Sąvokos „neigimo neigimas“ reikšmė nėra redukuojama į paprastą neigimų seką. Paimkime Hegelio pavyzdį: grūdas – stiebas – varpa. Čia neigimai vyksta kaip natūralus procesas (skirtingai nei, tarkime, atvejis: grūdas – stiebas – mechaniniai stiebo pažeidimai).

Kas atsiskleidžia neigimo neigime, kai vyksta natūralus procesas? Pirma, seno elementų išsaugojimas kartu su naujų atsiradimu lemia neigimo neigimo proceso progresą. Tačiau būtų supaprastinta objekto plėtrą laikyti linijiniu laipsnišku pokyčiu. Kartu su progresavimu vystymosi procese atsiranda pasikartojimas, cikliškumas, polinkis grįžti į seną būseną. Ši situacija atsispindi neigimo neigimo dėsnis. Pateikime šio dėsnio formuluotę: vystymosi procese (neigimo neigimas) objektyviai yra dvi tendencijos – progresyvi kaita ir grįžimas prie seno; šių tendencijų vienovė nulemia „spiralinę“ raidos trajektoriją. (Jei progresija vaizduojama kaip vektorius, o grįžimas į seną kaip apskritimas, tada jų vienybė įgauna spiralės formą.)

Neigimo neigimo rezultatas, užbaigiantis tam tikrą „spiralės spiralę“, kartu yra ir atspirties taškas tolesniam vystymuisi, naujai „spiralės spiralei“. Kūrimo procesas neribotas; negali būti galutinio neigimo, po kurio vystymasis sustoja.

Atsakant į klausimą, kur vyksta vystymasis, neigimo neigimo dėsnis tuo pat metu išreiškia sudėtingą integralų procesą, kuris gali būti neaptiktas per trumpus laiko intervalus. Ši aplinkybė yra pagrindas abejoti šio įstatymo universalumu. Tačiau abejonės išnyksta, jei atsekame pakankamai didelius materialinių sistemų vystymosi intervalus.

Apibendrinkime kai kuriuos rezultatus. Materialus objektas yra reiškinio ir esmės vienovė. Reiškinys apima atributus: kokybę ir kiekybę, erdvę ir laiką, judėjimą; esmė – atributai: dėsnis, tikrovė ir galimybė, būtinybė ir atsitiktinumas, priežastingumas ir sąveika. Atributinis materijos supratimas tęsiasi dialektinėje raidos sampratoje.

Kaip raidos dėsnių doktrina, tai nuosekli logiškai nuoseklių žinių sistema, kurios pagrindas yra daugybė principų, dėsnių, kategorijų, apibūdinančių objektų, procesų, reiškinių raidą ir tarpusavio ryšius.

Dialektinės idėjos apie pasaulį formavosi tūkstančius metų. Europos filosofijoje Herakleitas paprastai vadinamas pirmuoju dialektiku. Klasikinės filosofijos raidos metu dialektinė sistema įgavo tobuliausią formą kūryboje, o paskui marksizme įgijo materialistinį pobūdį. Tačiau žinios apie įvairių objektų ir sistemų kūrimo dėsningumus ir principus vis daugėja ir gilėja iki šių dienų.

Dialektikos šerdis yra keletas pagrindinių principų, trys vadinamieji pagrindiniai dialektikos dėsniai ir svarbių dialektinių kategorijų sistema.

Dialektikos dėsniai skiriasi nuo kitų mokslų (fizikos, matematikos ir kt.) dėsnių savo bendrumu, universalumu, nes: pirma, apima visas supančios tikrovės sferas ir, antra, atskleidžia giluminius judėjimo ir vystymosi pagrindus – jų šaltinį, mechanizmas, skirtas perėjimui nuo seno prie naujo, seno ir naujo sujungimo. išsiskirti trys pagrindiniai dėsniai dialektika:

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis

Tai slypi tame, kad viskas, kas egzistuoja, susideda iš priešingų principų, kurie, būdami vienas iš prigimties, prieštarauja vienas kitam (pavyzdys: diena ir naktis, karšta ir šalta, juoda ir balta, žiema ir vasara, jaunystė ir senas). amžius) ir kt.). Priešingų principų vienybė ir kova yra vidinis visko, kas egzistuoja, judėjimo ir vystymosi šaltinis. Kiekvienas reiškinys viduje yra dvišakis, turi vienas kitą paneigiančių, priešingų tendencijų: pavyzdžiui, teigiamai įkrautas atomo branduolys ir neigiamai įkrauti elektronai, asimiliacija ir disimiliacija organizme, kombinacijos ir skilimo reakcijos chemijoje, kovojančių visuomenės klasių interesai ir kt. vystymosi šaltinis, priešybės turi būti vieno proceso pusės, t.y. ne tik abipusiai atskirti, bet ir abipusiai suponuoja, papildyti vienas kitą. Viso judėjimo ir vystymosi šaltinis yra pačioje būties esmėje „įsišaknijusių“ priešybių sąveika: pavyzdžiui, branduolio sąveika su priešingai įkrautais elektronais yra elektronų judėjimo, sukimosi aplink branduolį priežastis ir be jo. elektronų judėjimas, pats atomas negali būti stabili sistema. Priešybių vienybės ir sąveikos dėsnis yra ne tik būties, bet ir pažinimo dėsnis. Pažinimas – tai aktyvi sąveika tarp objekto ir subjekto praktikos pagrindu. Aš pats pažinimo procesas egzistuoja priešybių vienybė: juslinė ir loginė, abstrakti ir konkreti, teorija ir praktika. Metodinis vaidmuo priešybių vienybės ir sąveikos dėsnis slypi tame, kad juo siekiama šių priešybių paieškos, atrankos ir fiksavimo, surandant jų įsiskverbimo formą. Unifikuotųjų elementų išsišakojimas ir vėlesnė mentalinė jo elementų analizė yra vienas esminių žinių dialektikos aspektų.

Taip pat galima atpažinti įvairius priešybių kovos rūšys visame reiškinyje:

• kovoti dėl abiejų pusių naudos(pvz., nuolatinė konkurencija, kai kiekviena pusė „pasveja“ kitą ir pereina į aukštesnę kokybinę raidos stadiją);
• imtynės, kai viena pusė reguliariai įgyja pranašumą prieš kitą, tačiau nugalėtoji išlieka ir yra „dirgiklis“ užkariaujančiajam, dėl ko užkariaujanti pusė pereina į aukštesnę raidos pakopą;
• antagonistinė kova kur viena pusė gali išgyventi tik visiško kitos sunaikinimo sąskaita.

Be kovos, galimos ir kitos sąveikos rūšys:

• pagalba(kai abi pusės be kovos teikia viena kitai savitarpio pagalbą);
• solidarumas, sąjunga(šalys neteikia viena kitai tiesioginės pagalbos, bet turi bendrų interesų ir veikia ta pačia kryptimi);
• neutralumas(šalys turi skirtingus interesus, viena kitos nepropaguoja, bet tarpusavyje nekovoja);
• abipusiškumas- visiškas tarpusavio ryšys (norint vykdyti bet kokį verslą, šalys turi veikti tik kartu ir negali veikti savarankiškai viena nuo kitos);

Kiekybinių ir kokybinių pokyčių tarpusavio perėjimo dėsnis

Šio dėsnio esmė ta, kad duoto daikto kokybės (specifiškumo, pobūdžio) pokytis, t.y., perėjimas nuo senos kokybės prie naujos, vyksta kiekybinių pokyčių kaupimuisi pasiekus tam tikrą ribą. Kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnio turinys atsiskleidžia tarpusavyje susijusių kategorijų sistemoje “. kokybės», « suma», « matuoti», « šokinėti“. Pagal tam tikrus kiekybinis pokyčiai privalo keistis kokybės. Tuo pačiu metu kokybė negali keistis be galo. Ateina momentas, kai kokybės pasikeitimas lemia pokyčius priemones(tai yra koordinačių sistema, kurioje kokybės pokytis anksčiau vykdavo veikiant kiekybiniams pokyčiams) – į radikalią objekto esmės transformaciją. Tokios akimirkos vadinamos mazgai“, o perėjimas į kitokią būseną filosofijoje suprantamas kaip „ šokinėti“. Kategorija " šokinėti» atspindi sudėtingą perėjimo nuo senos kokybės prie naujos procesą, kai kiekybiniai pokyčiai peržengia priemonės ribas. Šuoliai skiriasi srauto forma ir pobūdžiu, kokybinių pokyčių greičiu ir mastu. Jei, pavyzdžiui, pakaitinsite vandenį paeiliui vienu laipsniu Celsijaus, tai yra pakeisite kiekybinius parametrus – temperatūrą, tai vandens kokybė pasikeis – jis taps karštas (dėl įprastų struktūrinių ryšių, atomų pažeidimo). pradės judėti kelis kartus greičiau). Temperatūrai pasiekus 100 laipsnių įvyks esminis vandens kokybės pokytis – jis virs garais, tai yra, sugrius buvusi šildymo proceso „koordinačių sistema“ – vanduo ir ankstesnė jungčių sistema. 100 laipsnių temperatūra šiuo atveju bus mazgas, o vandens perėjimas į garą (vieno kokybės mato perėjimas prie kito) bus šuolis. Tą patį galima pasakyti ir apie vandens atšalimą ir jo pavertimą ledu esant nulio laipsnių Celsijaus temperatūrai. Gamtoje ne visada įmanoma nustatyti mazginis momentas. Kiekybės perėjimas į iš esmės naują kokybę gali įvykti: staigiai, akimirksniu arba nepastebimai, evoliuciškai. Pirmojo atvejo pavyzdžiai buvo aptarti aukščiau. Kalbant apie antrąjį variantą (nepastebimas, evoliucinis esminis kokybės pokytis – matas), senovės graikų aporijos „Krūva“ ir „Plikis“ puikiai iliustravo šį procesą: „Pridėjus kokius grūdus pavirs grūdų visuma. į krūvą?"; „Jei iš galvos iškrenta plaukas, tai nuo kurio momento, nukritus konkrečiai plaukams, žmogus gali būti laikomas nuplikęs? Tai reiškia, kad konkretaus kokybės pokyčio riba gali būti sunkiai suprantama;

Neigimo neigimo dėsnis

Tai slypi tame, kad naujasis visada neigia seną ir užima savo vietą, bet palaipsniui jis pats iš naujo virsta senu ir jį paneigia vis daugiau naujų. Pagal šį įstatymą, vystymasis yra procesas, susidedantis iš tam tikrų ciklų. Kategorija „neigimas“ atspindi tam tikrą raidos etapą, išskiriantį objekto virsmą kažkuo kitu, tam tikru būdu susijusiu su neigiamu objektu. Neigimas yra prasmingas procesas ir reiškia ne tik senojo reiškinio sunaikinimą, bet ir naujo, tam tikrame ryšyje su neigiamu, atsiradimą. Kai kurių „teigiamų“ neigiamos kokybės elementų įtraukimas į naujo daikto sudėtį pataisyta forma vadinamas „pašalinimu“. Pašalinimui būdingi trys tarpusavyje susiję aspektai: įveikimas, išsaugojimas ir pakilimas į naują aukštesnį lygį. Senų formų neigimas naujomis yra progresyvaus vystymosi priežastis ir mechanizmas. Tačiau vystymosi krypties klausimas filosofijoje diskutuotinas.

Išsiskiria šie pagrindiniai požiūriai:

• vystymasis yra tik progresuojantis procesas, perėjimas nuo žemesnių formų prie aukštesnių, tai yra vystymasis aukštyn;
• vystymasis gali būti tiek kylantis, tiek besileidžiantis;
• plėtra chaotiška, neturi krypties.

Praktika rodo, kad iš trijų požiūrių antrasis yra arčiausiai tikrojo: plėtra gali būti tiek aukštyn, tiek žemyn, nors bendra tendencija vis dar kyla. Pavyzdžiui, žmogaus organizmas vystosi, stiprėja (augančioji raida), bet paskui, vystydamasis toliau, jau silpsta, nuslūgsta (žemėjanti raida). Istorinis procesas vyksta kylančia raidos kryptimi, bet su nuosmukiais – Romos imperijos klestėjimo laikus pakeitė jos žlugimas, tačiau vėliau sekė nauja Europos raida kylančia kryptimi (Renesansas, Naujieji laikai ir kt.). Taigi vystymasis veikiau vyksta ne linijiniu būdu (tiesia linija), o spirale, ir kiekvienas spiralės posūkis pakartoja viską, kas buvo anksčiau, bet nauju, aukštesniu lygmeniu.

Dialektikos principai

Pagrindiniai dialektikos principai yra šie:

• universalus ryšio principas, o tai reiškia supančio pasaulio vientisumą, jo vidinę vienybę, tarpusavio ryšį, visų jo komponentų, objektų, reiškinių, procesų tarpusavio priklausomybę. Komunikacijos gali būti: išorinės ir vidinės; tiesioginis ir netiesioginis; genetinė ir funkcinė; erdvės ir laiko; atsitiktinis ir reguliarus. Labiausiai paplitęs bendravimo būdas yra išorinis ir vidinis. Pavyzdys: vidiniai žmogaus kūno ryšiai kaip biologinė sistema, išoriniai žmogaus kaip socialinės sistemos elementų ryšiai.
• plėtros principas, kuris yra pagrindinis dialektikos pagrindas. Vystymasis pristatomas ne kaip grynai kiekybinis pokytis, o kaip materijos savaiminis vystymasis, o vystymosi priežastis slypi bet kokiam daiktui, objektui, reiškiniui būdingoje vidinių priešybių sąveikoje. Vystymasis kaip judėjimas nuo seno prie naujo apima ir pažangą (judėjimą iš žemesnio į aukštesnį, tobulesnį), ir regreso elementus;
• nuoseklumo principas, o tai reiškia, kad daugybė ryšių aplinkiniame pasaulyje egzistuoja ne chaotiškai, o tvarkingai. Šios jungtys sudaro vientisą sistemą, kurioje jos yra išdėstytos hierarchine tvarka. Dėl to aplinkinis pasaulis turi vidinį tikslingumą;
• priežastingumo principas, t.y. tokių ryšių buvimas, kai vienas sukelia kitą. Aplinkinio pasaulio objektai, reiškiniai, procesai yra kažko sąlygojami, tai yra, jie turi arba išorinę, arba vidinę priežastį. Priežastis savo ruožtu sukelia pasekmes, o ryšiai kaip visuma vadinami priežastiniais;
• istorizmo principas, kuris suponuoja du supančio pasaulio aspektus: amžinybę, istorijos nesunaikinamumą, pasaulį; jos egzistavimas ir raida laike, kuris tęsiasi amžinai.

Tik jų tarpusavio sąsajų sistemoje kategorijos, principai ir dialektikos dėsniai gali adekvačiai atspindėti bendriausius ir esminius daugialypės jos begalinės raidos tikrovės aspektus.

Pagrindinės dialektikos kategorijos

Dialektikos principų ir dėsnių sistema apima ir kategorijas.

Taip pat manoma, kad dialektikos kategorijos turi dėsnių statusą. Dažnai jos vadinamos suporuotomis kategorijomis, nes vienos iš jų egzistavimas (iš poros) reiškia ir kitos egzistavimą. Tiksliau, jie iš tikrųjų reiškia kažką „tarpusavio pozicijų“.

Kaip pavyzdys dažniausiai pateikiamos tokios kategorijos kaip esmė ir reiškinys: turinys ir forma; priežastis ir pasekmė: galimybė ir tikrovė; būtinybė ir atsitiktinumas bei kai kurie kiti.

• esmė - kategorija, atspindinti universalias objektyvaus pasaulio formas, jo pažinimą ir praktinė veiklažmonių; vidinis daikto turinys, išreikštas visų įvairių ir prieštaringų jo būties formų vienybe. Dalyko esmės suvokimas yra mokslo uždavinys;
• reiškinys - tas ar kitas objekto atradimas (išraiška), išoriniai tiesioginiai jo egzistavimo formos duomenys;
• turinys - apibrėžiamoji visumos pusė, visų objektą sudarančių elementų, jo savybių, vidinių procesų, sąsajų, prieštaravimų ir tendencijų vienovė;
• forma - egzistavimo būdas ir turinio raiška;
• priežastis- (iš lot. causa) reiškinys, kurio veikimas sukelia kitą reiškinį;
• pasekmė - reiškinys, atsiradęs dėl kito reiškinio, priežasties veikimo;
• galimybė - objektyvi objekto (proceso, reiškinio) formavimosi tendencija, išreikšta esant jo atsiradimo sąlygoms;
• realybe- objektyviai egzistuojantis objektas (procesas, reiškinys) kaip kokios nors galimybės realizavimo rezultatas, plačiąja prasme - visų realizuotų galimybių visuma;
• reikia- kategorija, atspindinti daugiausia vidinius, stabilius, pasikartojančius universalius tikrovės santykius;
• avarija - kategorija, kuri atspindi išorinį, nereikšmingą. pavieniai, nestabilūs ryšiai.

Tačiau ne visi filosofines mokyklas o kryptys suteikia aukštą statusą ne tik kategorijoms, bet ir pačiai dialektikai. Taip pat daug ginčų kyla dėl to, kas yra plėtra. Taigi, gali būti nuomonė, kad plėtra yra procesas, apibūdinantis tik sistemos (objekto) tobulėjimą, tik pokyčius „didėjančia tvarka“. Kitaip tariant, vystymasis šiuo atveju priklauso nuo progreso. Kartais vystymasis pristatomas kaip chaotiškas procesas be aiškios krypties. Šiuo atveju vystymasis yra identiškas judėjimui.

Todėl požiūris buvo pateiktas, viena vertus, labiausiai paplitęs, kita vertus, tradicinis. Galiausiai, atrodo, kad ji yra labiau subalansuota ir tiksliau atsižvelgiama į vystymosi procesų realybę.

Atskirai reikia pasilikti ties šiuolaikiniais požiūriais į vystymąsi kaip į saviorganizaciją.

Pagrindiniai dialektikos principai

Principas(iš lot. principium - pradžia, pagrindas) šiuo atveju reiškia pagrindinę doktrinos pradinę poziciją, filosofinį pasaulėžiūrinį požiūrį.

Įvairiose dialektikos kaip teorijos pateikimo versijose vadinamas skirtingas dialektikos principų skaičius (pavyzdžiui, sistemiškumo principas, istorizmo principas ir kai kurie kiti). Du iš jų pagrindiniais laiko beveik visi mokslininkai, mąstytojai, kurie pripažįsta dialektiką, naudoja dialektinį požiūrį suvokdami ir apibūdindami pasaulį; tai visuotinio ryšio ir visuotinio vystymosi principai.

Visuotinio bendravimo principas rodo, kad būtis yra vienaip ar kitaip tarpusavyje susijusių įvairaus sudėtingumo, kokybės, lygio ir pan. objektų vientisumas.

Be to, kiekvienas iš šių objektų yra tarpusavyje susijusių dalių rinkinys. Ryšių (santykių) visuma ir pobūdis vientisumu lemia tam tikrą konfigūraciją – struktūrą. Elementai, sujungti į struktūrą ir taip formuojantys vientisumą, savo ruožtu turi savo vidinius ryšius ir pan.

Taigi ryšiai (arba santykiai) gali būti tiek išorės(tarp objektų, tarp vientisumo), ir vidinis(tarp vientisumo sudedamųjų dalių). Jie taip pat gali būti tiesioginis, šiuo atveju objektai (sistemos) arba sistemų elementai yra tiesiogiai tarpusavyje susiję. Bet santykiai gali būti tarpininkavo kai objektai neturi tiesioginių ryšių vienas su kitu, o yra sujungti trečiojo objekto pagalba, kuris yra tiesiogiai susijęs su kiekvienu iš jų.

Santykiai yra mechaninis(kai materialūs objektai tiesiogiai liečiasi), fizinis(pavyzdžiui, tarp materialių kūnų, surištų gravitacinių jėgų), cheminis(medžiagos molekulės viduje), biologinės(metabolizmas), socialiniai(santykiai tarp didelių ir mažų socialinių grupių, individų).

Pagal universalaus ryšio principą visi supančio pasaulio komponentai gali tam tikru mastu paveikti vienas kitą. Į tai reikėtų atsižvelgti įgyvendinant labai įvairias veiklas: grubiai tariant, nuo žaidimų su kamuoliu iki teisminių procesų. Pavyzdžiui, tiriant konkretų dalyką (procesą, reiškinį), priklausomai nuo konkrečių tyrėjo tikslų, nuo tiriamo dalyko ryšių pobūdžio, reikia atsižvelgti į galimą abipusę susijusių objektų įtaką šiam dalykui ir procesus.

Visuotinio vystymosi principas teigia, kad gamtoje neįmanoma visiškai pailsėti. Viskas pasaulyje kažkada atsiranda, tobulėja, komplikuojasi, pasiekia brandžiausią būseną. Daugumoje bendrais bruožaisšiuo laikotarpiu (momentu) šis objektas efektyviausiai funkcionuoja tiek savo interesais, tiek supančios tikrovės požiūriu. Tada prasideda išnykimo laikotarpis, objekto funkcionalumo mažėjimas, jo degradacija, baigiasi, kaip taisyklė, šio objekto išnykimu, jo mirtimi, irimu. Iširusių objektų „vietoje“ gali iškilti nauji objektai, dažnai gerokai ir kokybiškai bei kiekybiškai besiskiriantys nuo buvusių.

Viskas vystosi (atsiranda, išnyksta): žvaigždės ir planetų sistemos, kalnų ir vandens sistemos, gyvi organizmai ir ištisos populiacijos, individai ir sudėtingos socialinės bendruomenės. Mirstantys ar sunaikinami objektai yra tam tikra „statybinė medžiaga“ arba energijos šaltinis naujai atsiradusiems ir toliau funkcionuojantiems.

Taigi viskas nuolat juda, vystosi.

Pagrindiniai dialektikos dėsniai

Principai, kurie patys atspindi tam tikrus svarbius dėsnius, yra glaudžiai susiję su pagrindiniai dialektikos dėsniai.

Daugelis filosofų mano, kad šie dėsniai yra bendriausi, universaliausi. Tai reiškia, kad pagrindiniai dialektikos dėsniai bendriausiais terminais atspindi bet kurį iš gamtoje egzistuojančių raidos tipų ir tuo pačiu apibūdina bendrąjį, būdingą bet kuriam vystymosi procesui. Jie atspindi bet kokio vystymosi šaltinį, mechanizmą ir kryptį.

Tai pirmasis ir svarbiausias tarp jų. Jis nurodo vystymosi šaltinį.

Viskas, kas egzistuoja, susideda iš dviejų priešingų komponentų, kurie yra vienybėje ir tuo pat metu kovoja vienas su kitu. Dėl priešpriešos, susijusios su tam tikros veiklos pasireiškimu (energijos išleidimu, veiksmų įgyvendinimu, kovos „technikos“ ir „įrankių“ tobulėjimu), konkretaus subjekto (objekto) vystymusi. atsiranda.

Kiekvienas objektas (sistema, procesas) yra identiškas sau, tačiau jo viduje atsiranda kažkas, kas, viena vertus, yra organinė šio objekto dalis, o iš kitos – kažkas kita, nauja. Dėl to iškyla prieštaravimas, kuris veda į vystymąsi. Taip atsitinka su augalo vaisiais ir vaisiuose esančiomis sėklomis arba su visuomene, kurioje atsiranda nauja socialinė klasė. Tas pats pasakytina apie idealias sistemas. Taigi mokslinės teorijos rėmuose gali kilti nauja idėja, kuri vėliau sustiprės, gaus tvirtą loginį ir empirinį pagrindimą, taps nauja teorija ir atmes senąją. Dėl pasikartojančių tokių prieštaravimų ir kovos veiksmų augalai, gyvūnai ir visuomenė palaipsniui vystosi. Visuomenėje gali vykti ir revoliuciniai pokyčiai, lydimi politinės, ideologinės kovos ir ginkluotų susirėmimų.

Skirtingais atvejais prieštaravimai sprendžiami skirtingais būdais. Gali likti abi prieštaringos pusės, viena iš jų išnykti. Tačiau kiekvieną kartą vystymosi šaltinis yra prieštaravimas.

Atsako į klausimą, koks yra vystymosi mechanizmas. Besivystančioje sistemoje atsiradus prieštaringam principui, joje atsiranda kiekybinių pokyčių. Pirma, kaip taisyklė, yra augimas, naujai atsiradusios esmės stiprėjimas. Vaisiaus viduje auga grūdai, daugėja naujos socialinės klasės, auga jo poreikiai, keičiasi santykiai tarp jau egzistuojančių ir naujai atsiradusių socialinių grupių; Nauja mokslinė hipotezė vis labiau pasitvirtina. Antra, didėja įtampa, kurią sukelia kilęs prieštaravimas.

Tada tam tikrame etape naujesnis komponentas „laimi“ ankstesnę sistemą, tampa dominuojančiu, o tai veda į spazminius kokybinius pokyčius: sistema yra sėklos, subrendusios ir išgydytos savo gyvenimu, visuomenė, kurią keičia naujos klasės ir nauji socialiniai. santykiai ir normos, nauja teorija, pagaliau priimta mokslo bendruomenės, apversta pasaulio idėja – tampa kokybiškai kitokia.

Taikant kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnį, didelę reikšmę turi kategorijos „kiekis“, „kokybė“, taip pat „matas“.

Kokybė- kategorija, išreiškianti objekto esmę, jo būtiną vidinį tikrumą; vidinių charakteristikų rinkinys, dėl kurio šis objektas yra būtent toks, koks jis yra, išskiriantis jį iš objektų, turinčių kitas esmines charakteristikas ir padarantis jį panašų į panašios esmės objektus.

Išmatuoti - kiekybės ir kokybės vienovė; norma, kurios ribose kiekybiniai pokyčiai nesukelia kokybinių objekto transformacijų. Viršijus priemonę, kiekybiniai pokyčiai dėl normos tampa didesni už leistiną ribą, įvyksta kokybinis pokytis. Kartu keičiasi ir priemonė: atsiranda nauja norma, kurios ribose nauji kokybiniai pokyčiai nesukels kokybinių objekto transformacijų.

Nurodo vystymosi kryptį. Kylantis naujas neigia senas. Sėklos paneigia pernokusius ir nebeveikiančius vaisius. Naujoji socialinė klasė neigia senus socialinius santykius ir senąją socialinę sistemą, senąją socialinių normų sistemą. Nauja teorija neigia senas mokslines pažiūras, pasenusią žinių sistemą, kuri neatspindi tikrovės.

Tačiau šis naujas kaip pats vystymosi proceso rezultatas tampa senas daugiau fone naujas ir yra paneigiamas šio naujesnio.

Taigi plėtra nukreipta nuo seno prie naujo ir iš naujo į naujesnį.