Intuicija ir jos vaidmuo suvokiant pasaulį. Pažinimas kaip kūryba

Perskaitykite tekstą ir atsakykite į klausimus C1-C4

Mokslinio mąstymo logika

„Santykis tarp individo ir bendro yra absoliutus viso mokslinio mąstymo pagrindas. Šioje vietoje atskleidžiamas mokslinės ir estetinės funkcijų skirtumas: kai menininko žvilgsnis su meile kreipiasi į konkretų dalyką visu individualiu originalumu, o žinantis protas... siekia objektą paversti bendresne vaizdavimo forma, atmesti. viskas, kas nereikalinga šiam tikslui ir išsaugoti tik „būtiniausią“ ...

Visos žmogaus žinios juda tarp dviejų polių: vienoje pusėje yra individualūs pojūčiai, kitoje – bendros nuostatos, išreiškiančios žinomos taisyklės apie galimus pojūčių ryšius. Viso mokslinio mąstymo užduotis yra loginių ryšio formų pagalba patraukti pojūčius Bendrosios taisyklės. Štai kodėl visų loginių formų pagrindas yra konkretaus ir bendro ryšio idėja, pirmojo priklausomybė nuo pastarojo. Visos mūsų žinios susideda iš bendriausių ir ypatingiausių susiejimo pasitelkiant tarpines nuorodas, kurias sukuria refleksija.

Taigi visų šių tarpinių grandžių patikimumas ir teisingumas galiausiai yra įsišakniję šių dviejų elementų, sujungtų juose per logines operacijas: pojūčius ir bendrąsias nuostatas, patikimumu ir tikrumu. Viskas, kas yra tarp šio ir to, iš jų įrodoma taikant loginius dėsnius“.

(V. Windelbandas)

1. Kokius du žmogaus pažinimo raidos polius nurodo autorius? Pateikite terminus, atitinkančius du pažinimo metodus, atspindinčius šių polių tarpusavio ryšio vektorius. (Pirmiausia nurodykite terminą, o tada atitinkamą pažinimo vektorių).

4. Teksto autorius pasakoja apie loginių dėsnių ir loginių operacijų esmę. Remdamiesi tekstu, kurso žiniomis, asmenine socialine patirtimi pateikite bet kokias tris logines operacijas, iliustruodami jas konkrečiais pavyzdžiais.

5. Intuicija vaidina svarbų vaidmenį žmogaus pažintinėje veikloje. Daug tiesų žmonės atranda ir žino intuityviai. Nurodykite keturis būdingus intuicijos, kaip pažintinės veiklos metodo, bruožus.

6. Prancūzų filosofas Denisas Diderot rašė, kad genialų žmogų apibūdina žinojimas, kaip pakeisti pasaulį į gerąją pusę. Pateikite tris žmogaus genialumo pavyzdžius, kurie pakeitė pasaulį į gerąją pusę.

7. Pažinimo procesas glaudžiai susijęs su moraliniais visuomenės pagrindais. Pateikite tris pagrindimus, kodėl reikia pažinimo procesą derinti su moralės reikalavimais.

8. Nurodyta parengti išsamų atsakymą tema „Tiesa kaip pažintinės veiklos tikslas“. Sudarykite planą, pagal kurį apžvelgsite šią temą.

9. Pasirinkite vienas iš žemiau pateiktų teiginių ir išsakykite savo mintis (savo požiūrį, požiūrį) apie iškeltą problemą. Pateikite reikiamus argumentus savo pozicijai pagrįsti.

Atlikdami užduotį, pasinaudokite žiniomis, įgytomis studijuojant socialinių mokslų kursą, aktualias sąvokas, taip pat faktus viešasis gyvenimas ir mano gyvenimo patirtis:

Esė pavyzdys

„Turėtume stengtis sužinoti faktus, o ne nuomones, o priešingai – rasti šiems faktams vietą savo nuomonių sistemoje“ (G. Lichtenbergas)

Šio teiginio iškelta problema yra susijusi su žmogaus pažinimo veikla ir tikrojo žinojimo sampratos supratimu. Tikrų žinių negalima gauti mokantis nuomonių, nes ne kiekviena nuomonė ar įvertinimas yra tiesa.

Pasirinkau šį aforizmą, nes tai gana įdomi mintis, privertusi ne kartą susimąstyti apie šią problemą. Ši problema labai aktuali mūsų laikais, nes žmonės dažniausiai sužino nuomones, nes tai greita ir paprasta, o ne gauti teisingą informaciją iš pirminių šaltinių. Išklausę nuomones ir vertinimus, netyrinėdami ir nestudijuodami faktų, galite gauti melagingos informacijos, kuri prives prie rimtų ar smulkių klaidų.

Tikrai turėtume stengtis sužinoti faktus, o ne nuomones, nes žinios yra veikla, kuria siekiama sužinoti tiesą, plėtoti žinias apie pasaulį, jo raidos dėsnius ir apie patį žmogų. Mokydamiesi nuomonių, o ne faktų, rizikuojame gauti klaidingus duomenis ar naujienas, nes kiekvienas jį supančio pasaulio dalykus mato savaip (kaip teigė Aristotelis: „Tai, kas atrodo kiekvienam, yra tiesa“), todėl kito žmogaus pojūčiai. negali būti priimtas kaip tikras žinojimas. Bet sužinoję faktus galime gauti tikslios informacijos apie konkretų įvykį ar objektą ir, sužinoję faktus, darome išvadas, vertinimus ir tuo remdamiesi susidarome tam tikras nuomones, stebime dėsningumus, kurie padės ateityje. kad mūsų gyvenimas aplinkiniame pasaulyje būtų patogesnis. Šis požiūris yra prancūzų filosofas R. Dekartas, kuris rašė: „Žodis „Tiesa“ reiškia minties atitikimą subjektui“.

Todėl noriu pasakyti, kad visiškai pritariu autoriaus požiūriui ir laikau jį visiškai teisu, nes tik tikros žinios suteikia galimybę padaryti teisingas išvadas.

1. Įvadas

2. Intuicijos samprata

3. Intuicija filosofijos istorijoje

4. Intuicijos vaidmuo pažinime

5. Išvada

Įvadas

Svarbų vaidmenį įgyjant naujas žinias vaidina loginis mąstymas, naujų sąvokų formavimo metodai ir technikos, logikos dėsniai. Tačiau pažintinės veiklos patirtis rodo, kad įprastos logikos daugeliu atvejų mokslinėms problemoms spręsti nepakanka. Svarbią vietą šiame procese užima intuicija, kuri suteikia žinioms naują impulsą ir judėjimo kryptį.

Intuicijos problema turi turtingą filosofinį paveldą. Nedaug filosofinių jų raidos problemų patyrė tokius kokybinius pokyčius ir buvo analizuojamos pačių įvairiausių žinių sričių atstovų. Intuicijos klausimas dažnai buvo aršios materializmo ir idealizmo atstovų kovos objektas. Aplink ją susiformavo ištisas ciklas dažnai vienas kitą paneigiančių sąvokų.

Intuicija, kaip specifinis pažinimo procesas, tiesiogiai generuojantis naujas žinias, yra toks pat universalus gebėjimas, būdingas visiems žmonėms (nors ir skirtingu laipsniu), kaip ir jausmai bei abstraktus mąstymas. Todėl pasirinkta tema man atrodo aktuali.

Intuicija filosofijos istorijoje

Iki XVIII – XIX a. intuicija, jos prigimtis ir mechanizmai buvo išskirtinai filosofinių (diskursyvinių, samprotavimo) tyrinėjimų objektas. XIX amžiaus pabaigoje intuicijos fenomenas pradeda skverbtis į psichologų domėjimosi sritį ir, atsižvelgiant į bendrą psichologijos raidos kryptį šiuo laikotarpiu, jų požiūris į intuiciją atskleidžia norą jos eksperimentinio modeliavimo ir tyrimo būdai. Tuo pačiu metu specifinių psichologinių intuicijos tyrimų yra labai mažai, XX amžiaus pirmoje pusėje jie buvo atliekami sporadiškai, suaktyvėjo po 60-ųjų, o XX ir XXI amžių sandūroje tapo pastebimi. bendrų psichologinių problemų fone. Tačiau ir šiandien psichologinių disertacijų, skirtų intuicijai, skaičius yra mažesnis nei filosofinių disertacijų ta pačia tema.

Kuriant idėjas apie intuiciją galima išskirti du pasaulinius laikotarpius:

1. Filosofinė, nuo VI a. pr. Kr. iki XIX amžiaus vidurio.

2. Specifiškai psichologinės intuicijos analizės, paremtos objektyviu eksperimentiniu metodu, laikotarpis.

Kartu formuojasi dvasinė ir religinė intuicijos supratimo kryptis, laikant ją tikėjimo mechanizmu.

Filosofinis laikotarpis. Ilga filosofinių idėjų apie intuiciją raidos istorija XXI amžiaus pradžioje neleidžia teigti požiūrių į šią problemą vienybės. Pastebėtina, kad būtent XX – XXI amžių sandūroje sustiprėjo filosofų noras suprasti intuicijos reiškinį, ką liudija jo analizei skirtų disertacinių tyrimų „sparumas“.

Filosofinio intuicijos supratimo šaknys įžvelgiamos didžiųjų antikos ir viduramžių filosofų – Platono, Aristotelio, Plotino, Augustino Aurelijaus, Tomo Akviniečio – pažiūrose.

Glaudus viduramžių filosofijos ryšys su religija lemia tai, kad intuicija pradedama laikyti dieviškojo kontempliacijos ir įžvalgos būdu, siekiant tiesioginio susiliejimo su Dievu.

Intuicijos fenomeną išsamiai aptaria ankstyvosios krikščioniškosios filosofijos atstovas Augustinas Palaimintasis (350 – 430). Savo epistemologijoje (žinojimo teorijoje) Augustinas yra iracionalistas: žmogaus siela yra patikimo ir tikro žinojimo saugykla, nes ji žmogui atskleidžiama per apreiškimą. Tačiau Tiesa atsiskleidžia tik sielos veiklos sąlygomis. Pagrindinis žinių šaltinis yra Apreiškimas, tikėjimas aukščiau proto: „Tikėk, kad pažintum“.

Tam tikru mastu naują intuicijos supratimą idėjoje apie dviejų žinių egzistavimą pristato iškilus vėlyvųjų viduramžių scholastikos atstovas Tomas Akvinietis (1225–1274). Tomas Akvinietis bandė atsispirti kylančiam eksperimentiniam gamtos tyrinėjimo ir paaiškinimo troškimui. Pasak Akviniečio, siela yra ne tik racionali, bet ir sąmoninga. Tačiau yra ir kitokio tipo žinios – per malonę, kurios žmogui atskleidžia dieviškas paslaptis, kurių „negalima įrodyti žmogaus proto galia“.

Idėjų apie intuiciją raida viduramžiais formavosi siejant su teologiniais klausimais – tikėjimu ir Dieviškuoju Apreiškimu. Intuicija yra ne mąstymo rūšis, o ypatinga patirtis, iš esmės ekstazė, bendravimo su Dievu sąlyga ir būdas. Empiriškai atskleista intuicijos kaip tiesioginio žinojimo patirtis tampa tikėjimo pagrindu. Tuo pat metu religiniai ir filosofiniai mokymai į intuicijos reiškinio analizę įveda naujų aspektų ir savybių:

1. intuicija kaip sielos gebėjimas pažinti save ir dėl to save atskleisti dvasią

2. intuicija kaip dieviškosios prigimties intelektualinis gebėjimas, kuriantis bendras sąvokas

3. intuicija kaip intencionalumas yra sąmonės funkcija, suteikianti pažinimo procesui tam tikrą kryptį

4. intuicija kaip vidinės patirties įgijimo būdas.

Atkreipkite dėmesį, kad pats intuicijos reiškinys suprantamas kaip ypatinga patirtis, kurioje žmogui kas nors tiesiogiai ir betarpiškai atsiskleidžia, ateina įžvalga.

XVII – XVIII amžiuje intuicijos reiškinys pirmą kartą tapo specialios (vis dar filosofinės) analizės objektu ir buvo nagrinėjamas ne Dievo, o pasaulio pažinimo sąsajoje epistemologiniu aspektu.

Rene Descartes (1596 - 1650), siekdamas atrasti naujus tikslius ir tvirtus mokslų pagrindus, tam tikra prasme tęsia Aristotelio tradiciją, pagal kurią intuicija suprantama kaip mąstymo rūšis.

Remiantis R. Dekarto pažiūromis, sąmonė yra vidinis pasaulis, kuris atsiveria tiesioginiam paties žmogaus stebėjimui. Šiuo atveju pažinimas ir sąmoningumas veikia kaip psichikos atributai.

Dekartas mano, kad matematinės aksiomos ir daugelis bendriausių sąvokų turi tiesioginę, a priori, intuityvią tikrovę protui. Tiesioginės intuityvios žinios, pasak Dekarto, yra patikimiausios, jų tikslumo ir patikimumo garantijos yra žmogaus mąstymo prigimtyje, o aukščiausia, patikimiausia intuicija yra savaime suprantamas ir neginčijamas aiškaus mokslo principas.

Racionalistinį Dekarto intuicijos supratimą plėtojo Benediktas Spinoza (163 - 1677) ir Gotfrydas Vilhelmas Leibnicas (1646 - 1716).

Taigi racionalizmo atstovai filosofijoje, intuiciją laikydami svarbiausiu pažinimo proceso komponentu ir aukščiausiu racionaliu gebėjimu, iš esmės lėmė tolesnį požiūrių į intuicijos problemą formavimąsi tiek filosofijoje, tiek psichologijoje.

Į intuicijos fenomeno analizę kreipiasi ir vokiečių klasikinės filosofijos atstovai nuo Immanuelio Kanto iki G. Fichte ir F. Schelling.

Kantas teigia, kad visos bendrosios teorinės žinios yra apriorinės, negali būti paprasto empirinio apibendrinimo rezultatas, jos yra priešeksperimentinės ir neeksperimentinės. Intuicija pasireiškia kaip idėjos, kurias žmogus tiesiogiai apmąsto - tai, ką žmogaus pažinimo gebėjimai „prideda“ prie suvokimo, „nustato“ formą. Tik kontempliacija (intuicija) turi prieigą prie holistinės objektų aprėpties. Intuicija taip pat atskleidžia vidinį pasaulį, sielos apmąstymą apie save ir savo būsenas.

Priešingai nei Kantas ir G. Fichte bei F. Schellingas, jie pabrėžia intelektualų intuicijos, kaip tiesioginės nesąmoningos kontempliacijos, prigimtį.

Anglų empirinėje psichologijoje, tęsiančioje diskursyvinės psichinių reiškinių analizės tradiciją, intuicijai vietos nėra: intuicija buvo suprantama kaip metafizinė kategorija, kuriai netaikoma psichologinė analizė.

Intuicijos samprata

Intuicija kasdieniame lygmenyje apibūdinama kaip nuojauta, įžvalga, subtilus supratimas, įsiskverbimas į pačią kažko esmę. Psichologijoje intuicija laikoma ypatinga žinių rūšimi, kaip specifinis gebėjimas, kaip kūrybinės veiklos mechanizmas.

Kai tiksliai nežinome, kuris iš mechanizmų suvaidino tam tikrą vaidmenį, kai neprisimename prielaidų ar neaiškios loginių išvadų procesų sekos, arba kai nesame pakankamai sistemingi ir griežti, esame linkę sakyti kad visa tai buvo intuicijos reikalas .

Filosofai intuiciją apibrėžia kaip tiesioginę, nepateisinamą įrodymais, supratimu, įžvalga (iš lot. Intueri – žiūrėti įdėmiai, atidžiai) tiesos.

Priklausomai nuo taikymo srities, intuicija išskiriama kasdieniame gyvenime („sveikas protas“), moksle, filosofijoje, mene (meninė intuicija), išradingoje veikloje (techninė intuicija), profesinėje intuicija (gydytojų, tyrėjų, mokytojų ir kt.). ).

Yra įvairių intuicijos reiškinio paaiškinimų. Tačiau nepaisant visų skirtumų, akcentuojamas ryšys tarp intuicijos ir nesąmoningų psichinės veiklos formų, nors intuicijos specifika slypi ne pačiame nesąmoningumo fakte, o kognityvinėse, kūrybinėse ir vertinamosiose nesąmoningos veiklos funkcijose. Intuityviajame lygmenyje dalyvauja visos juslumo formos (pojūčiai, suvokimas, atmintis, vaizduotė, emocijos, valia („juslinė intuicija“)) ir intelektas, loginis mąstymas („intelektinė intuicija“).

Panagrinėkime Mario Bunge pasiūlytą intuicijos formų klasifikaciją. Bunge visų pirma skiria jutiminę ir intelektualinę intuiciją.

Sensorinė intuicija turi šias formas:

1. Intuicija kaip suvokimas.

• Intuicija kaip suvokimas išreiškiamas greito objekto, reiškinio ar ženklo identifikavimo procese.

• Aiškus prasmės ir santykio ar ženklo supratimas.

• Gebėjimas interpretuoti.

2. Intuicija kaip vaizduotė.

• Vaizdavimo arba geometrinės intuicijos fakultetas.

• Gebėjimas formuoti metaforas: gebėjimas parodyti dalinį bruožų ar funkcijų tapatumą arba visiškai formalų ar struktūrinį kitaip skirtingų objektų tapatumą.

• Kūrybinė vaizduotė.

Bunge intelektualinę intuiciją (intuiciją kaip priežastį) klasifikuoja taip:

1. Intuicija kaip priežastis.

• Pagreitinta išvada – tai greitas perėjimas nuo vieno teiginio prie kito, kartais greitai praleidžiant atskiras nuorodas.

• Gebėjimas sintezuoti arba apibendrinti suvokimą.

• Sveikas protas yra sprendimas, pagrįstas įprastomis žiniomis ir nesiremiantis specialiomis žiniomis ar metodais arba apsiribojantis praeities mokslo žinių etapais.

2. Intuicija kaip įvertinimas.

• Patikimas sprendimas, phronezė (praktinė išmintis), įžvalga arba įžvalga: gebėjimas greitai ir teisingai įvertinti problemos svarbą ir reikšmę, teorijos tikėtinumą, metodo pritaikomumą ir patikimumą bei veiksmo naudingumą.

• Intelektuali intuicija kaip įprastas mąstymo būdas.

Bunge atlikta klasifikacija, nepaisant viso tyrimo vertės, negali teigti, kad išspręs problemą.

A.S. Carmin ir E.P. Khaikinas savo knygoje „Kūrybinė intuicija moksle“ siūlo intuiciją suskirstyti į dvi formas: „eidetinę“ ir „konceptualią“. Nuo skirstymo į juslinę ir intelektualinę ji skiriasi siauresniu ir griežtesniu skirtingų intuicijos tipų epistemologinio turinio supratimu.

Konceptuali intuicija yra naujų sąvokų formavimo procesas, pagrįstas anksčiau buvusiais vaizdiniais vaizdais.

Eidetinė intuicija – tai naujų vaizdinių vaizdų konstravimas remiantis anksčiau egzistuojančiomis koncepcijomis.

Abu šie skirstymai yra skirtingos mokslinės intuicijos formos, t.y. įvairios juslinio ir loginio pažinimo sąveikos formos.

Intuicijos skirstymas į eidetinę ir konceptualiąją leidžia tirti jos specifiškumą lyginant su žinomomis juslinio ir loginio pažinimo formomis.

Karminny ir Khaikino pasiūlyta klasifikacijos versija yra skirta specialiai epistemologinei analizei ir nėra sąlyginis padalijimas, o tam tikra darbo schema tyrimui, išlaisvinta nuo būtinybės fenomenologiškai aprašyti paslaptingus intuityvius efektus.

Remiantis šia schema, galime ne tik konstatuoti intuicijos, kaip pažinimo proceso formos, egzistavimo faktą, bet pereiti prie faktinių jos apraiškų mokslo žinių sferoje analizės.

Intuicijos vaidmuo pažinime

Intuityvus pažinimas reiškia pažinimo sferą, kurioje žinių kaupimo ir transformavimo procesas vykdomas per įvairias intuicijos formas, veikiančias nesąmoningos juslinio ir loginio pažinimo sąveikos lygmenyje. Pažymėtina, kad intuicija kaip pažinimo proceso forma išreiškiama dviem pagrindiniais punktais. Jų atskyrimas yra esminis: tai lemia intuicijos interpretacijų nenuoseklumą ir dviprasmiškumą.

Pirma, intuicija – tai žmogaus sąmonės gebėjimas pagreitintai, staigiai pereiti nuo senų žinių formų prie naujų, kuri remiasi ankstesne istorine praktika ir individualia tyrėjo patirtimi.

Antra, intuicija yra specifinis jutiminės ir loginės žinios sąveikos būdas, kurio rezultatai gali veikti kaip tam tikros rūšies žinios, vadinamos „intuityviomis žiniomis“ ir naudojamos moksle, atsižvelgiant į vėlesnį eksperimentinį patikrinimą.

Pirmasis apibrėžimas nurodo intuicijos, kaip tam tikro psichologinio reiškinio, analizę. Antra, prie epistemologinės analizės.

Taigi, intuicija yra specifinė pažinimo proceso forma. Per įvairias formas vyksta jutiminių ir loginių žinių sąveika.

Epistemologinės intuicijos funkcijos slypi savotiškoje esamų žinių kombinatorikoje su duomenimis, paslėptais nuo paties subjekto, bet jau turimomis jam žiniomis ir vėliau įgytų naujų žinių transformavimu į mokslinį statusą. Taigi intuicijos veikimas išsiplečia iki lygmens mokslo žinių, tiksliau, jo rezultatas – intuityvios žinios yra svarbi naujų mokslo žinių gavimo proceso sudedamoji dalis.

Epistemologinė intuityviosios pažinimo proceso formos analizė apima ryšį tarp žinių, turimų intuityvaus veiksmo pradžioje, ir žinių, gautų šio veiksmo metu, taip pat epistemologinio mechanizmo esmės identifikavimą pasitelkiant kuri atliekama „senų“ (pradinių) žinių pavertimas naujomis.

Taigi intuicijos vietą mokslo žiniose lemia juslinių ir loginių žinių sąveikos sfera. Čia pasireiškia intuicijos, kaip proceso, veikimas. Šią sąveiką kitaip būtų galima pavadinti intuityviuoju pažinimu. Šio tipo žinių, taip pat juslinių ir loginių, atskyrimo teisėtumą lemia visa žmonijos žinių istorija.

Intuityvus pažinimas yra svarbi žmogaus pažinimo sritis, priklausanti tiek mokslinio, tiek nemokslinio pažinimo sričiai.

Pasak V. R. Irinos ir A. A. Novikovo, būdingiausi mokslinės intuicijos bruožai yra šie:

• Esminis negalėjimas gauti norimo rezultato jutiminėmis žiniomis apie supantį pasaulį.

• Esminis negalėjimas gauti norimo rezultato naudojant tiesioginę loginę išvadą.

• Nepakankamas pasitikėjimas absoliučia rezultato tiesa (tai jokiu būdu nepanaikina tolesnio loginio apdorojimo ir eksperimentinio patikrinimo poreikio).

• Gauto rezultato staigumas ir netikėtumas.

• Greitas rezultato įrodymas.

• Kūrybinio akto mechanizmų, kelių ir metodų, atvedusių mokslininką nuo pradinio problemos formulavimo iki galutinio rezultato, nesuvokimas.

• Nepaprastas lengvumas, neįtikėtinas paprastumas ir greitis nukeliavo nuo pradinių patalpų iki atradimo.

• Ryškus pasitenkinimo savimi jausmas įgyvendinus intuicijos procesą ir gilus pasitenkinimas gautu rezultatu.

Taigi viskas, kas vyksta intuityviai, turi būti staigus, netikėtas, iš karto akivaizdus, ​​nesąmoningai greitas, nesąmoningai lengvas, už logikos ir kontempliacijos ribų, o tuo pačiu savaime griežtai logiškas ir pagrįstas ankstesne jusline patirtimi. Šių procesų epistemologinės funkcijos yra juslinio ir loginio pažinimo sąveika.

Bet kokios rūšies žinių tikslas yra įgyti ir transformuoti žinias. Kaip žinoma, yra keturi žinių transformavimo tipai.

1. Nuo kai kurių juslinių vaizdų prie kitų jutiminių vaizdų (juslinis pažinimas).

2. Nuo vienų sąvokų prie kitų sąvokų (loginis pažinimas).

3. Nuo vizualinių vaizdų iki naujos koncepcijos (juslinės ir loginės sąveikos).

Nuo koncepcijų iki naujų juslinių-vaizdinių vaizdų (loginio ir juslinio sąveika).

Taigi 3 ir 4 transformacijos tipai priklauso pasirinktai intuityvių žinių sferai.

Intuityvių žinių gavimo procesas susideda iš sudėtingų derinių su jutiminiais-vaizdiniais vaizdais. Jutimo vaizdų tipai, tarp kurių daromi deriniai, apima šias dvi vaizdų grupes: jutiminis-vizualinis (tiesioginis suvokimas, vizualinis vaizdavimas); konceptualus (protinis anksčiau įgytų sąvokų atkūrimas, protinis objektinio pasaulio ryšių ir santykių, tiesiogiai juslėms neprieinamų, bendriausių savybių ir esminių aspektų atkūrimas).

Bet kokios rūšies mokslo žinios visada turi savo galutinį tikslą įgyti naują koncepciją, t.y. naujų žinių. Kiekviena mokslinė koncepcija galiausiai yra jutiminių vaizdų rinkinio sintezė.

Taigi jutiminės ir loginės sąveika, vykdoma intuicijos dėka, susideda iš savotiško jutiminių vaizdų derinio, pagrįsto tam tikra pradine koncepcija. Rezultatas – nauja samprata apie objektą, naujos žinios apie jo esmę, o ne tik apie pasireiškimo formas.

Intuicijos veikimo greitis yra paslaptingas. A. A. Nalchadžianas pateikia labai įtikinamų argumentų, pagrindžiančių poziciją, kad nustojus sąmoningai analizuoti mokslinę problemą, jos sprendimo procesas tęsiasi pasąmonės sferoje, kad atitinkami elektrofiziologiniai procesai taip pat nesustoja, o transformuojasi, tęsiasi. atsiranda, bet tik pasikeitus charakteristikoms.

Naudojant šią mąstymo formą, mąstymo procesas žymiai pagreitėja. Pastebimas nuostabus reiškinys: nesąmoningame lygmenyje gebėjimas apdoroti 109 bitus informacijos per sekundę, o sąmonės lygmenyje – tik 102. Visa tai yra svarbi prielaida greitų mąstymo procesų diegimui, darbui su didžiuliu kiekiu „gryna“ informacija pasąmonės (nesąmoningoje) sferoje. Pasąmonė sugeba diriguoti trumpam laikui didžiulis darbas, kuris per tą patį trumpą laiką nepajėgia sąmonės.

Santykis tarp visumos ir dalies, sistemos ir elemento taip pat įvedamas į žmogaus psichikos sąmonę ir nesąmoningą sferą tam tikros schemos ar struktūros pavidalu (bendriausia forma), aprengtas psichologine orientacija į pasiekti harmoniją ir tobulumą. Pasąmonės lygmenyje vykdomas harmonijos ir grožio troškimas gali būti veiksnys, turintis lemiamos įtakos renkantis iš daugelio variantų tobulesnio.

Individualus pažinimas yra unikalus, kaip ir specifinis ir intuityvus kiekvieno žmogaus gebėjimas, jo išskirtinumas gyvenime; bet per visą šią specifiką socialinė žmogaus asmenybės prigimtis pasireiškia savo poveikiu.

Bendrosios intuicijos formavimo ir pasireiškimo sąlygos yra šios:

1. kruopštus dalyko profesinis mokymas, gilus problemos išmanymas;

2. paieškos situacija, probleminė būsena;

3. subjekto paieškos veiksmas dominuoja, pagrįstas nuolatiniais bandymais išspręsti problemą, intensyviomis pastangomis išspręsti problemą ar užduotį;

4. „užuominos“ buvimas.

Paskutinis taškas kai kuriais atvejais nėra aiškiai nustatytas. Tačiau nemaža dalis atradimų ar išradimų, kaip rodo mokslo ir technologijų istorija, yra susiję su „užuominos“, kuri tarnauja kaip intuicijos „paleidiklis“, veikimu.

Intuityvaus sprendimo sėkmė priklauso nuo to, kiek tyrėjui pavyko išsivaduoti iš šablono, įsitikinti anksčiau žinotų kelių netinkamumu ir tuo pačiu išlaikyti aistrą problemai bei nepripažinti jos neišsprendžiama. Užuomina pasirodo esanti lemiama išsivaduojant iš standartinių, šabloninių minčių traukinių. Konkreti užuominos forma, tie konkretūs objektai ir reiškiniai, kurie naudojami, yra nesvarbi aplinkybė. Bendra jo reikšmė yra svarbi. Užuominos idėja turi būti įkūnyta kai kuriuose konkrečiuose reiškiniuose, tačiau kurie iš jų nebus lemiamas veiksnys.

Išvada

Intuicija pažinime atsiranda kaip procesas ir kaip rezultatas. Epistemologinė intuicijos kaip proceso analizė susiveda į įvairių jos formų veikimo žmogaus pažinimo veikloje analizę. Dėl to intuicija pasirodo „intuityvių žinių“ pavidalu.

Klausimo apie galimą intuicijos mechanizmą ir komponentus svarstymas leidžia pamatyti, kad intuicija nėra redukuojama nei jutiminiam, nei abstrakčiam žinojimui; jame yra abi žinojimo formos, tačiau yra ir kažkas, kas peržengia šias rėmus ir neleidžia jų redukuoti nei į vieną, nei į kitą formą; ji suteikia naujų žinių, kurių negalima pasiekti jokiu kitu būdu.

Tačiau reikia atsiminti, kad, kad ir kokia didelė būtų vaizduotės ir intuityvios įžvalgos galia, jie jokiu būdu neprieštarauja sąmoningiems ir racionaliems pažinimo ir kūrybos veiksmams. Visos šios esminės žmogaus dvasinės jėgos veikia vienybėje ir tik kiekviename konkrečiame kūrybos veiksme gali vyrauti viena ar kita.

Bibliografija

Asmus V.F. Intuicijos problema filosofijoje ir matematikoje. M., 1964 m

Kaip žinojimo faktas, kiekvienas intuicijos tipas yra neginčijama realybė, egzistuojanti žinių sferoje visiems žinantiems. Žmogaus protas, užsiėmęs su pažinimo veikla susijusių klausimų supratimu, taip pat bandė išspręsti klausimą, kaip patirties generuojamos žinios, turinčios santykinį būtinumą ir universalumą, gali atvesti į žinias, kurios nebeturi santykinio, o besąlygiško universalumo ir būtinumo.

Kitas svarbus klausimas – ar protas yra pajėgus mąstyti tam tikras tiesas tiesiogiai, be įrodymų pagalbos. Intelektualios intuicijos doktrina iškilo kaip atsakymas į šį klausimą.

Terminas „intuicija“ paprastai randamas su žodžiais „žinios“ ir „pažinimas“:

1) intuicija yra peržiūrėtižinios, kurių specifiką lemia jų įgijimo būdas. Tai tiesioginės žinios, kurių nereikia įrodyti ir kurios suvokiamos kaip patikimos. Pavyzdžiui, šias pareigas užėmė Platonas, Dekartas, Lokas, Spinoza, Leibnicas, Hegelis ir Bergsonas.

Tiesioginės ir netiesioginės žinios būdingos visiems mokslams, tačiau skirtumas tarp jų pirmiausia buvo aiškiai padarytas matematikoje.

2) Pagal gavimo būdą intuicija yra tiesioginis tiesos suvokimas, t.y. objektyvus daiktų ryšys, nepagrįstas įrodymais (intuicija, iš lot. intueri- kontempliuoti, - diskrecija su vidine vizija).

Tarp daugelio tiesos apibrėžimų yra bendrosios nuostatos: 1) intuityvių žinių betarpiškumas, išankstinių samprotavimų nebuvimas, 2) nepriklausomumas nuo išvadų ir įrodymų, 3) pasitikėjimas rezultato teisingumu ir jis pagrįstas tam tikrais nesąmoningi psichiniai duomenys, 4) ankstesnio žinių kaupimo reikšmė.

Intuityvus pažinimas kaip tiesioginis skiriasi nuo racionalaus pažinimo, kuris remiasi apibrėžimų, silogizmų ir įrodymų loginiu aparatu. Intuityvių žinių pranašumus prieš racionalų žinojimą galima pateikti taip: 1) gebėjimas įveikti žinomų problemos sprendimo būdų ribotumą ir peržengti įprastas logika ir sveiku protu patvirtintas idėjas, matyti problemą kaip visumą; 2) intuityvus žinojimas suteikia pažintam objektui visumą, iš karto „visą begalinį objekto turinį“, leidžia „sugauti didžiausią galimybių pilnatvę“. Tuo pačiu metu įvairūs objekto aspektai yra žinomi remiantis visuma ir iš visumos, o racionalus žinojimas nagrinėja tik objekto dalis (puses) ir iš jų bando sujungti visumą, sukurti begalę. eilės bendrųjų sąvokų, susietų viena su kita, tačiau dėl to, kad tokia serija neįmanoma, racionalus žinojimas visada lieka neišsamus; 3) intuityvus žinojimas turi absoliutų pobūdį, nes apmąsto daiktą savo esme, racionalus žinojimas turi santykinį pobūdį, nes susideda tik iš simbolių; 4) intuicijai suteikiamas kūrybinis kintamumas, tikrovės sklandumas, o viduje bendrosios sąvokos racionalaus žinojimo atveju galvojama tik apie fiksuotas, bendras dalykų būsenas; 5) intuityvus žinojimas yra aukščiausia intelektualinių žinių vienybės apraiška, nes intuicijos akte protas mąsto ir kontempliuoja vienu metu. Be to, tai ne tik juslinis individo žinojimas, bet ir intelektualinis apmąstymas apie universalius ir būtinus objekto ryšius. Todėl, kaip tikėjo XVII amžiaus racionalistai, intuicija yra ne tik viena iš intelektualinių žinių rūšių, bet ir jos aukščiausia vi d, pats tobuliausias.

Turėdama visus šiuos pranašumus prieš racionalų žinojimą, intuicija turi ir pažeidžiamumą: tai 1) priežasčių, lėmusių gautą rezultatą, nepasireiškimas, 2) sąvokų, tarpininkaujančių intuicijos procesui, nebuvimas, simboliai ir 3) gauto rezultato teisingumo patvirtinimas . Ir nors tiesos įžvelgimui gali pakakti tiesioginio objekto ar reiškinio sąsajų supratimo, įtikinti kitus tuo visai neužtenka – tam reikia įrodymų. Kiekvienas intuityvus spėjimas reikalauja patikrinimo, o toks patikrinimas dažniausiai atliekamas logiškai išvedant iš jo pasekmes ir lyginant jas su esamais faktais.

Dėl pagrindinių psichinių funkcijų (jutimo, mąstymo, jausmo ir intuicijos) sąmonė įgauna savo orientaciją. Intuicijos ypatumas yra tas, kad ji nesąmoningai dalyvauja suvokime, kitaip tariant, jos funkcija yra neracionali. Nors ir skiriasi nuo kitų suvokimo funkcijų, intuicija taip pat gali turėti panašių bruožų į kai kurias iš jų, pavyzdžiui, pojūtis ir intuicija turi daug bendro, ir apskritai tai yra dvi suvokimo funkcijos, kurios viena kitą kompensuoja, pavyzdžiui, mąstymas ir intuicija. jausmas.

§ 2. Intelektinė intuicija – įgimtos idėjos – apriorinės žinios

Intelektinės intuicijos doktriną kaip tiesioginį būtinų ir visuotinių dalykų sąsajų suvokimą proto pagalba reikia skirti nuo vadinamosios doktrinos. įgimtos idėjos o iš apriorinio žinojimo doktrinos.

Įgimtos idėjos yra sąvokos, kurios iš pradžių yra būdingos mūsų protui. Bet jei Dekartas teigė, kad kai kurios idėjos yra įgimtos mūsų protui visiškai paruošta ir užbaigta forma, tai Leibnicas manė, kad įgimtos idėjos egzistuoja tik tam tikrų proto polinkių ir polinkių pavidalu, kuriuos vystyti skatina patirtis ir ypač pojūčiu.

Doktrina apie tam tikrų žinių apriorinį pobūdį iškilo kaip atsakymas į klausimą: ar protui yra tiesos, kurios yra pirmesnės už patirtį ir nepriklauso nuo patirties? Tiesioginis kai kurių tiesų gavimo pobūdis buvo suvokiamas įvairiai: viena vertus, kaip žinių betarpiškumas, duota iš patirties kita vertus, kaip žinių betarpiškumas, Ankstesnė patirtis, t.y. a priori. Todėl sprendžiant apie patirties vaidmenį žinių kilme, intuicijos teorijos skirstomos į neaprioristinis Ir aprioristinis. Pavyzdžiui, dauguma jutiminės intuicijos teorijų nebuvo aprioristinės teorijos. Priešingai, racionalistų sukurtos intelektualinės intuicijos teorijos buvo aprioristinės arba bent jau turėjo apriorizmo elementų.

Tačiau ne kiekviena apriorizmo doktrina buvo derinama su intelektualinės intuicijos teorija, t.y. buvo paneigtas tiesioginis, būtent intuityvus, šių apriorinių tiesų pobūdis. Kantas, kiek žinome, neigė žmogaus gebėjimą intelektualiai intuicijai, o jo žinių teorija ir juslinės intuicijos formų – erdvės ir laiko – doktrina yra aprioristiniai.

§ 3. Intuicijos prigimtis

Kūrybinės intuicijos darbas ir įžvalgos pasiekimas pristatomi kaip paslaptingiausi reiškiniai, o kadangi intuicija iš esmės yra nesąmoningas procesas, sunku ne tik logiškai analizuoti, bet ir žodiškai apibūdinti.

Proto šviesos apšviesta intuicija pasireiškia laukimo ir žiūrėjimo požiūrio, kontempliacijos ir žvilgsnio pavidalu, ir visada tik vėlesnis rezultatas gali nustatyti, kiek buvo „žiūrėta“ į objektą ir kiek jame iš tikrųjų buvo įdėta. .

Visas kūrybines problemas galima grubiai suskirstyti į dvi klases: tas, kurios sprendžiamos savavališkos loginės paieškos būdu, ir tas, kurių sprendimo procesas netelpa į esamos žinių sistemos logiką ir todėl iš esmės negali būti algoritmizuojamas. Tada pirmuoju atveju, jei ankstesnis etapas nepateikia tinkamų paruoštų loginių programų, natūraliai įsijungia intuicija. Be to, intuityvus sprendimas gali būti suprantamas kaip viena iš kūrybingumo mechanizmo fazių, atliekama savavališkai, logiškai ieškodama ir reikalaujanti vėlesnio verbalizacijos ir galbūt intuityvaus sprendimo formalizavimo.

Šiandien vis dar nėra visuotinai priimtos koncepcijos, kuri leistų svarstyti ir analizuoti intuicijos veikimo mechanizmą, tačiau galima išskirti atskirus požiūrius.

1. Intuicijos sfera yra „žmogaus viršsąmonė“, pasiekiama „pramušant“ pro mentalinį apvalkalą į kitus sluoksnius. Viršsąmonės pobūdžiui paaiškinti naudojama engramų ( pėdsakų subjekto atmintyje) sąvoka, kurių transformacija ir rekombinacija sudaro neurofiziologinį viršsąmonės pagrindą. Veikdamos su engramomis ir jas iš naujo derindamos, smegenys sukuria precedento neturinčius ankstesnių įspūdžių derinius. fondas engrama, - o tai išorinis pasaulis, perverstas į žmogaus kūną - užtikrina pastarojo santykinę autonomiją ir laisvę, tačiau negalėjimas peržengti engramų ribų riboja šią laisvę.

2. Intuicijos mechanizmo paaiškinimo ieškoma „pasąmonės pasaulyje“, kuriame sukaupta visa praktiškai nepasireiškiančių procesų istorija ir priešistorė, o įvairių sprendimų variantų atranką nukreipia pasąmonės nuostatos. Dėl to, kad intuicija, spontaniškumas ir laisvas proto judėjimas vaidina atrankos etape, galimas nenuspėjamų ir atsitiktinių elementų buvimas. Sprendimo efektyvumą didina ypatinga motyvacija, be to, kai neveiksmingi problemos sprendimo būdai yra išnaudoti ir kuo mažiau automatizuotas veiksmų metodas, o paieškos dominantė dar neišnykusi, tuo didesnės galimybės išspręsti problemą. problema.

Intuicija taip pat suprantama kaip subdominuojančio veiksmo organizavimo lygmens apraiška, griežtai jos neprisiejant prie nesąmoningo lygmens.

3. Sinergijos požiūriu intuicijos mechanizmas gali būti vaizduojamas kaip saviorganizacijos, vizualinių ir mentalinių vaizdinių, idėjų, sąvokų, minčių konstravimo mechanizmas.

4. J. Piaget intuiciją laikė vaizdiniu objektyviu mąstymu, charakterizuojančiu daugiausia preloginis raidos stadijoje, atsižvelgiant į, kaip ir K.G. Jungas, kad su amžiumi intuicijos vaidmuo kiek mažėja ir užleidžia vietą socialesniam mąstymo tipui – logiškam. Jungas intuiciją vadino motiniška dirva, iš kurios mąstymas ir jausmas išauga kaip racionalios funkcijos.

5. Mąstymas ir intuicija yra dvi sritys sąmoningumo skalėje, būdingos išvadų procesui. Taigi intuicija prilyginama mąstymui – tai nesąmoninga išvada, tai sprendimų generavimo procesas, kuris vyksta nesąmoningai. Asmuo gali nežinoti nei kai kurios proceso dalies, nei viso proceso.

6. Remdamasis abiejų žmogaus smegenų pusrutulių veikimo mechanizmu, R.M. Granovskaja paaiškina psichofiziologinį intuicijos mechanizmą. Šis procesas apima keletą nuoseklių abiejų pusrutulių dominavimo etapų. Kairės dominavimo atveju psichinės veiklos rezultatai gali būti realizuoti ir „verbalizuoti“. Priešingu atveju mąstymo procesas, besivystantis pasąmonėje, nėra realizuojamas ir nėra verbalizuojamas. Visi aukštesni psichiniai procesai, vykstantys abiejuose pusrutuliuose, turi reikšmingų skirtumų, tačiau dešiniajam ir kairiajam pusrutuliams būdingos informacijos apdorojimo operacijos nėra vienodai nagrinėtos psichologijos.

Reikšmingas pusrutulių darbo skirtumas yra tas, kad dešinysis suvokimas – tai vaizdinis suvokimas, epizodinė ir autobiografinė atmintis, situacijų apibendrinimas, ištisinė ir daugiareikšmė logika. Kai veikia kairysis pusrutulis, aktyvuojamas konceptualus suvokimas, kategoriška atmintis, dvivertė logika ir klasifikavimas pagal požymius.

Informacijos apdorojimo perėjimas iš kairiojo pusrutulio į dešinįjį paaiškina, kodėl neįmanoma suprasti tarpinių rezultato pasiekimo etapų, o jausmingumas, tikrumas, nesuvokimas ir emociniai intuicijos komponentai yra vienkartinio perėjimo suvokiant pasekmės. rezultatas iš dešinės į kairę.

Esant tokiai pozicijai, intuityvus sprendimas atrodo kaip dviejų fazių procesas: pirma, tam tikra nesąmoninga jutimo stadija dešiniajame pusrutulyje, tada šuolis ir sąmoningumas kairiajame pusrutulyje.

§ 4. Intuicijos formos

Šiandien yra daug skirtingų požiūrių, kaip nustatyti intuicijos pasireiškimo formą, neįtrauktą į jokią sistemą.

4.1. Pačio suvokimo subjekto požiūriu tai subjektyvus Ir objektyvus formų

4.2. Juslinės ir intelektualinės intuicijos formos

Žmogaus gebėjimas atskirti ir identifikuoti supančio pasaulio objektus ir paprastus jų derinius yra intuityvus. Klasikinė intuityvi objektų idėja yra ta, kad yra dalykų, savybių ir santykių. Pirmiausia turime omenyje objektus, kurie jusliškai suvokiami arba supančioje tikrovėje, arba vidinio vaizdų, emocijų, troškimų ir pan. pasaulio tikrovėje.

Taigi pati paprasčiausia intuicijos forma, kuri atlieka svarbų vaidmenį pradinėse kūrybinio proceso stadijose, yra juslinė kontempliacija, arba erdvinis intuicija. (Kaip apibrėžė matematikai, „kategoriška“). Jo pagalba formuojamos pradinės geometrinės sampratos apie figūras ir kūnus. Pirmieji paprasti aritmetikos sprendimai turi tą patį juslinį-praktinį ir intuityvinį pobūdį. Visi elementarūs aritmetiniai ryšiai, tokie kaip „5+7=12“, suvokiami kaip absoliučiai patikimi. Tikras, pirminis pasitikėjimas tokių teiginių tikrumu kyla ne iš įrodymų (nors iš principo galimi), o iš to, kad šie teiginiai yra elementarūs objektyvūs-praktiniai teiginiai, faktai, pateikti objektyviai ir praktiškai.

Išvados taip pat laikomos tiesioginiu įrodymu, besąlygiškai duotu. Loginė analizė atsižvelgia į tokį teiginį, bet niekada neatmeta. Tokio tipo matematikų intuicija vadinama „objektyvia“ arba „prakseologine“.

Šiek tiek savotiškas intuicijos tipas yra tam tikrai objektų klasei bendrą reikšmę turinčių požymių perkėlimas į naujus šios klasės objektus. Matematikoje tai vadinama „empirine“ intuicija. Logiškai kalbant, empirinė intuicija yra paslėpta iš analogijos išvada ir ji neturi daugiau pagrįstumo nei analogija apskritai. Taip gautos išvados tikrinamos taikant loginę analizę, kurios pagrindu jas galima atmesti.

Pasitikėjimas jutiminės intuicijos rezultatais buvo pakirstas po to, kai atsirado didelis skaičius sąvokas ir teorijas, kurios prieštarauja kasdienei juslinei intuicijai. Ištisinių kreivių, neturinčių išvestinių jokiame taške, atradimas, naujų, neeuklido geometrijų atsiradimas, kurių rezultatai iš pradžių atrodė ne tik prieštaraujantys įprastam sveikam protui, bet ir neįsivaizduojami intuicija pagrįstu požiūriu. apie euklido idėjas, tikrosios begalybės sampratą, įsivaizduojamą pagal analogijas su baigtinėmis aibėmis ir kt. – visa tai lėmė gilų nepasitikėjimą jusline intuicija matematikoje.

Dabar visuotinai priimta, kad mokslinėje kūryboje lemiamas vaidmuo tenka intelektinei intuicijai, kuri vis dėlto neprieštarauja analitiniam, loginiam naujų idėjų vystymui, o eina kartu su ja.

Intelektuali intuicija visiškai nepasikliauja pojūčiais ir suvokimais, net ir jų idealizuota forma.

Matematiniame samprotavime, pirmiausia elementariuose diskursyviniuose perėjimuose, t.y. išvadose „iš apibrėžimo“, taip pat išvadose apie logines tranzityvumo, priešpriešos ir kt. schemas, be aiškios šių schemų formuluotės, yra vadinamoji „loginė“ intuicija. Loginė intuicija (patikimumas) taip pat reiškia stabilius neįgyvendinamus matematinio samprotavimo elementus.

Remiantis intuityvaus aiškumo situacijų skirstymu, išskiriami du pagrindiniai intuicijos tipai: apodiktinis, kurių rezultatai nėra tikslinami loginiu požiūriu, ir tvirtas, kuris turi euristinę reikšmę ir kuriam taikoma loginė analizė.

Viena produktyviausių intelektualinės intuicijos formų yra kūrybinė vaizduotė, kurios pagalba kuriamos naujos koncepcijos ir formuojamos naujos hipotezės. Intuityvi hipotezė logiškai neseka faktais ir daugiausia remiasi kūrybine vaizduote.

Kitaip tariant, intuicija matematinėje kūryboje veikia ne tik kaip holistinė, vienijanti idėja, tam tikru mastu užbaigianti tyrimų ciklą, bet ir kaip spėjimas, kurį reikia toliau tobulinti ir patikrinti naudojant dedukcinius, įrodomuosius samprotavimo metodus.

4.3. Konkrečios ir abstrakčios intuicijos formos

Konkreti intuicija – tai faktinės dalykų pusės suvokimas, abstrakti intuicija – idealių ryšių suvokimas.

4.4. Konceptualios ir eidetinės intuicijos formos

Konceptualusis formuoja naujas koncepcijas, remdamasis anksčiau egzistavusiais vizualiniais vaizdais, o eidetinis kuria naujus vizualinius vaizdus pagal anksčiau egzistavusias koncepcijas.

4.5. Intuicijos funkcijos

Pagrindinė intuicijos funkcija yra paprastas vaizdų perdavimas arba vizualinis santykių ir aplinkybių atvaizdavimas, kurie, naudojant kitas funkcijas, yra arba visiškai nepasiekiami, arba gali būti pasiekti „ilgais, aplinkiniais keliais“.

Intuicija gali veikti kaip pagalbinė priemonė, kuri veikia automatiškai, kai niekas negali atverti išeities iš situacijos.

§ 5. Intuicijos vaidmuo moksle

Intuicijos vaidmuo mokslo ir ypač matematinėse žiniose dar nėra pakankamai išvystytas.

Yra žinoma, kad intuityvius pažinimo komponentus galima rasti daugelio profesijų atstovuose ir įvairiose gyvenimo situacijos. Taigi jurisprudencijoje iš teisėjo tikimasi žinoti ne tik įstatymo „raidę“, bet ir jo „dvasią“. Jis turi priimti sprendimą ne tik pagal iš anksto nustatytą įrodymų kiekį, bet ir pagal savo „vidinį įsitikinimą“.

Filologijoje neapsieina be „kalbinio pojūčio“ ugdymo. Greitai žvilgtelėjęs į pacientą, gydytojas kartais gali nustatyti tikslią diagnozę, tačiau kartu sunkiai paaiškina, į kokius simptomus tiksliai atkreipė dėmesį, net nesugeba jų suvokti ir pan.

Kalbant apie matematiką, čia intuicija padeda suvokti ryšį tarp visumos ir dalių, prieš bet kokį loginį samprotavimą. Logika vaidina lemiamą vaidmenį analizė paruoštus įrodymus, suskirstant juos į atskirus elementus ir tokių elementų grupes. Sintezė tos pačios dalys į vientisą visumą ir net atskiri elementai į didesnes grupes ar blokus pasiekiami intuicijos pagalba.

Mašininio žmogaus veiklos modeliavimo bandymai pasirodo esą antraeiliai intuityvios žmogaus veiklos, paremtos dalių ir visumos sinteze, atžvilgiu.

Vadinasi, matematinio samprotavimo ir įrodinėjimo supratimas nėra redukuojamas tik į loginę analizę, bet visada yra papildomas sinteze, o tokia sintezė, pagrįsta intelektualine intuicija, anaiptol ne mažiau reikšminga nei analizė.

Intuityvi hipotezė neseka logiškai iš faktų, ji daugiausia remiasi kūrybine vaizduote. Be to, intuicija taip pat yra „gebėjimas matyti tikslą iš toli“.

Reikšmingas vaidmuo plėtojant klausimus, susijusius su intuicijos vieta matematikos srityje, tenka vadinamiesiems. intuicionizmas, kurio įkūrėju laikomas iškilus olandų matematikas, logikas, mokslo metodininkas L.E.Ya. Broveris (1881–1966). Intuityvizmas, pretenduojantis į bendrą matematikos teoriją, turėjo didžiulę įtaką: a) išlaikyti stabilų matematikų susidomėjimą intuicijos problema; b) rimtų filosofinių intuicijos reiškinio tyrinėjimų skatinimas; ir galiausiai c) jie pateikė puikių pavyzdžių, kaip intuityviai gauti esminės reikšmės matematinius rezultatus.

Pagrindinės kryptys, kuriomis intuityvizmas rimtai prisidėjo plėtojant matematinės intuicijos doktriną:

§ 6. Filosofinės intuicijos teorijos

Yra tiek daug filosofinių intuicijos teorijų, kiek egzistuoja epistemologiniai mokymai, paaiškinantys „tiesioginio“ ar „intuityvaus“ žinojimo faktus. Kaip žinių faktų teorija, kiekviena intuicijos teorija yra filosofinė teorija.

Sąvoka „intuicija“ ir filosofiniai mokymai apie intuiciją atsirado senovės Indijos ir senovės Graikijos filosofijoje. Labai domina Renesanso filosofų, ypač N. Cusansky ir D. Bruno, sukurtos intuicijos teorijos.

Doktrinos apie intuiciją XVII a. iškilo ryšium su epistemologinėmis problemomis, kurias filosofijai kelia matematikos ir gamtos mokslų raida – bandymas išsiaiškinti pagrindus, kuriais remiasi šie mokslai, jų rezultatų ir įrodymų patikimumą. Šiuose mokymuose nėra priešpriešos tarp intuityvaus mąstymo ir loginio mąstymo, juose nėra nelogiškumo. Intuicija laikoma aukščiausia žinių rūšimi, tačiau žinios vis tiek yra intelektualios.

Priešingai, intuicionizmas XX a. - intelekto kritikos forma, intelektualių pažinimo metodų neigimas, nepasitikėjimo mokslo gebėjimu adekvačiai suvokti tikrovę išreiškimas.

Filosofinis požiūris į intuicijos prigimties klausimą leidžia kelti daugybę nuoseklių klausimų: ar įmanoma valdyti pažinimo procesą plėtojant intuicijos mechanizmą? Šis klausimas veda prie kito: ar įmanoma tikslingai valdyti intuicijos procesą? Ir jei tai įmanoma, kaip tai padaryti praktiškai ir ar yra paruoštų receptų, kaip paskatinti intuityvų procesą? Svarbus ir įgimto intuityvaus kūrybiškumo gebėjimo klausimas. Į paskutinį klausimą šiandien atsakyti neįmanoma, tačiau kaupiasi pastebėjimai, rodantys, kad šiuos gebėjimus galima ugdyti.

Sprendžiant ilgai užsitęsusį teorinį ginčą dėl intuityvaus ir racionalaus pažinimo kontrasto ir daugybę bandymų šiuo kontrastu visais įmanomais būdais pabrėžti intuityvaus pažinimo tipo privalumus, tikslingiau juos laikyti kaip vientisas procesas. Šis požiūris leidžia paaiškinti patį intuityvių sprendimų priėmimo mechanizmą.

Ir tada intuityviumo priešingybė turėtų būti laikoma ne tiek logine (netgi matematine-logine), kiek algoritmine. Jei pateikiamas tikslus matematinis algoritmas tikram rezultatui gauti (arba algoritmo neapibrėžtumo įrodymas), tada šiam rezultatui gauti nereikia jokios intuicijos (nei jutiminės-empirinės, nei intelektualinės). Ji išlaiko tik pagalbinę algoritmo schemos taikymo taisyklių naudojimo funkciją, vienareikšmišką elementariųjų struktūrinių objektų atpažinimą ir operacijas su jais.

Kitas dalykas – naujo algoritmo paieška, kuri jau yra viena pagrindinių matematinio kūrybiškumo rūšių. Čia intuicija, ypač intelektuali intuicija, yra labai produktyvi ir būtina tyrimo proceso sudedamoji dalis: nuo pradinio tikslo keitimo tiesiogiai ir refleksyviai lyginant su norima išvada iki rezultato gavimo (nesvarbu, teigiamo ar neigiamo) arba atsisakymo tolimesnės paieškos. dėl akivaizdžių priežasčių.

Pažinimo procese kartu su racionaliomis operacijomis ir procedūromis dalyvauja ir neracionalieji (pastaruosius gamina įvairios smegenų dalys pagal tam tikrus biosocialinius modelius, kurie veikia nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės ir valios). Kūrybinę-neracionaliąją pažinimo proceso pusę reprezentuoja įvairūs psichologiniai ir iracionalūs veiksniai – tokie kaip valia, fantazija, vaizduotė, emocijos, intuicija ir kt. Intuicija vaidina ypač svarbų vaidmenį pažinimo (ir, visų pirma, mokslinio) ir kūrybos procese.

Intuicija - gebėjimas suvokti tiesą per tiesioginį ją diskrecija be pateisinimo įrodymais. Įvairių filosofinių sampratų intuicijos šaltinis ir esmė vertinama skirtingai – pavyzdžiui, dėl to dieviškasis apreiškimas arba instinktas, kuris tiesiogiai, be išankstinio mokymosi, lemia individo elgesio formą (Bergsonas) arba kaip paslėptas nesąmoningas pirmasis kūrybiškumo principas (Freudas), tačiau net ir su skirtingos interpretacijos intuicija, įvairios filosofinės koncepcijos ir mokyklos beveik visos akcentuoja betarpiškumo momentą intuityvaus pažinimo procese (priešingai nei netiesioginis fiksuotas loginio mąstymo pobūdis).

Kaip tiesioginis pažinimo momentas, intuicija sujungia jausmingą ir racionalųjį. Intuicija nevykdoma logiškai išplėtota ir įrodoma forma: pažinimo subjektas tarsi akimirksniu apima sudėtingą situaciją su mintimi (pavyzdžiui, nustatant diagnozę) ir atsiranda „įžvalga“. Intuicijos vaidmuo ypač didelis ten, kur reikia peržengti pažinimo metodų ribas, norint prasiskverbti į nežinomybę. Intuicijos procese atliekami sudėtingi funkciniai perėjimai, kurių metu tam tikrame etape staiga susijungia skirtingos veiklos, susijusios su abstrakčiomis ir juslinėmis žiniomis (kurios atlieka atitinkamai kairysis ir dešinysis smegenų pusrutuliai), todėl atsiranda norimą rezultatą, į savotišką „įžvalgą“, kuri suvokiama kaip atradimas, kaip „išryškinimas“ to, kas anksčiau buvo nesąmoningos veiklos tamsoje. Intuicija nėra kažkas neprotingo ar itin protingo; Jos sudėtingumas paaiškinamas tuo, kad intuityvaus pažinimo procese nerealizuojami visi ženklai, kuriais remiantis daroma išvada (daroma išvada), ir technikos, kurių pagalba ji daroma. Taigi intuicija yra ypatinga mąstymo rūšis, kai atskiros mąstymo proceso grandys sąmonėje daugiau ar mažiau vykdomos nesąmoningai, tačiau minties rezultatas – tiesa – itin aiškiai suvokiamas. Pakanka intuicijos, kad suprastum tiesą, bet neužtenka įtikinti kitus ir save savo teisingumu (žinojimo tiesa).

Svarbiausias žmogaus veiklos apskritai (ne tik pažinimo) bruožas yra kūryba - supančio pasaulio pažinimo, suvokimo ir transformavimo veikla. Plačiąja prasme kūryba sukuria savitą juslinio, racionalaus ir neracionalaus pažinimo etapų simbiozę. IN Tikras gyvenimasžmonės susiduria su greitai besikeičiančiomis situacijomis, kurias spręsdamas žmogus priima momentinius ir dažnai nestandartinius sprendimus – tokį procesą galima pavadinti kūrybiškumu. Kūrybiškumo mechanizmus ir jo prigimtį filosofija ir mokslas tyrinėjo nuo antikos laikų (kūrybiškumas kaip dieviškojo principo pasireiškimas žmoguje - krikščioniška tradicija, kūrybiškumas kaip sąmonės apraiška – S. Freudas ir kt.). Kūrybiškumo mechanizmai dar nėra nuodugniai ištirti, tačiau galima gana autoritetingai teigti, kad kūrybiškumas yra žmogaus biosocialinės evoliucijos produktas. Elementariu pavidalu kūrybiškumo aktai jau pasireiškia aukštesniųjų gyvūnų elgesyje, žmogui kūrybiškumas yra jo veiklos esmė ir funkcinė savybė. Tikriausiai žmogaus kūrybines galimybes lemia ne tik neurofiziologinės smegenų savybės, bet ir „funkcinė architektūra“. Tai organizuotų ir tarpusavyje susijusių operacijų, atliekamų įvairių smegenų dalių, sistema, kurios pagalba apdorojama simbolinė informacija, kuriami vaizdai ir abstrakcijos, atšaukiama ir apdorojama atmintyje saugoma informacija ir kt.

Išskirkime būdingiausius mokslinės intuicijos bruožus. Pirmiausia tai būtina norint atskirti intuiciją nuo kitų žmogaus pažintinės veiklos mechanizmų.

Tarp šių savybių dažniausiai išskiriamos šios:

1. Esminė negalimybė gauti norimą rezultatą naudojant tiesioginę loginę išvadą.

2. Esminė negalėjimas gauti norimo rezultato jutiminėmis žiniomis apie supantį pasaulį.

3. Neapsakomas pasitikėjimas absoliučia rezultato tiesa (tai jokiu būdu nepanaikina tolesnio loginio apdorojimo ir eksperimentinio patikrinimo poreikio).

4. Gauto rezultato staigumas ir netikėtumas.

5. Greitas rezultato įrodymas.

6. Kūrybinio akto mechanizmų, kelių ir metodų, atvedusių mokslininką nuo pirminio problemos formulavimo iki galutinio rezultato, nesuvokimas.

7. Nepaprastas lengvumas, neįtikėtinas paprastumas ir greitis nukeliavo nuo pradinių patalpų iki atradimo.

8. Ryškus pasitenkinimo savimi jausmas įgyvendinus intuicijos procesą ir gilus pasitenkinimas gautu rezultatu.

Taigi viskas, kas vyksta intuityviai, turi būti staigus, netikėtas, iš karto akivaizdus, ​​nesąmoningai greitas, nesąmoningai lengvas, už logikos ir kontempliacijos ribų ir tuo pačiu logiškas savaime bei pagrįsta ankstesne jusline patirtimi.

Intuicijos formų klasifikacija

Apsistokime ties intuicijos formų klasifikavimo klausimu. Dažniausiai mokslininkai remiasi M. Bungės pasiūlyta klasifikacija. Bunge visų pirma skiria juslinę ir intelektualinę intuiciją.

Jausminga intuicija, pagal Bunge turi šias formas:

1. Intuicija kaip suvokimas.

· Intuicija kaip suvokimas, išreikštas greito objekto, reiškinio ar ženklo identifikavimo procese.

· Aiškus prasmės ir santykio ar ženklo supratimas.

· Gebėjimas interpretuoti.

2 Intuicija kaip vaizduotė

· Vizualiniai gebėjimai arba geometrinė intuicija.

· Gebėjimas formuoti metaforas: gebėjimas parodyti dalinį požymių ir funkcijų tapatumą arba visiškai formalų ar struktūrinį kitaip skirtingų objektų tapatumą.

· Kūrybinė vaizduotė.

Intelektuali intuicija Bunge klasifikuojama taip:

Tiesiog intuicija.

· Pagreitinta išvada – greitas perėjimas nuo vieno teiginio prie kito, kartais greitai praleidžiant atskiras nuorodas.

· Gebėjimas susintetinti arba apibendrinti suvokimą.

· Sveikas protas – tai sprendimas, pagrįstas kasdienėmis žiniomis ir nesiremiantis specialiomis žiniomis bei metodais arba apsiribojantis ankstesniais mokslo žinių etapais.

2. Intuicija kaip įvertinimas

· Pagrįstas sprendimas, įžvalga arba įžvalga: gebėjimas greitai ir teisingai įvertinti problemos svarbą ir reikšmę, teorijos tikėtinumą, metodo pritaikomumą ir patikimumą bei veiksmo naudingumą.

· Intelektuali intuicija kaip įprastas mąstymo būdas.

Tačiau Bunge pateikta klasifikacija, nepaisant viso tyrimo vertės, negali pretenduoti į problemos sprendimą.

Intuicijos klasifikavimo problema yra vienas iš sunkiausių momentų tiriant visą problemą. Tai paaiškinama tuo, kad pačiam objektui, kuriam taikoma klasifikavimo operacija, netaikomos taisyklės, reikalingos, tarkime, formaliam klasifikavimui. Bet kokia formali klasifikacija pirmiausia suponuoja aiškų, ryškų vienos grupės objektų atskyrimą nuo kitos grupės objektų. Visiškai aišku, kad intuicija nėra tinkama formaliai klasifikuoti. Nustatyti aiškius panašumus ir skirtumus tarp intuicijos tipų neatrodo tinkama.

Skirtingai nuo formalių, esminės klasifikacijos grindžiamos dialektiniai principai. Prasmingose ​​klasifikacijose pagrindinis dėmesys skiriamas vidinių modelių tarp klasifikuotų objektų grupių atskleidimui. Turinio klasifikacijos atitinka natūralias klasifikacijas. Pastarosios yra pagrįstos atsižvelgiant į visą klasifikuojamo objekto savybių rinkinį, atsižvelgiant į jų tarpusavio ryšį ir sąlygiškumą. Matyt, šį klasifikavimo metodą galima pritaikyti intuicijos problemai

Bunge klasifikacija neatitinka nė vieno iš nagrinėjamų klasifikavimo metodų. Savo klasifikacijos pagrindu Bunge imasi specifinio įvairių intuicijų, vykstančių mokslo žinių procese, skirstymo, iš bendros hierarchijos pasirinkdamas tas, kurias dažniausiai naudoja tyrinėtojai.

Sėkmingiausias mūsų literatūros tyrimas yra Karmino A.S. darbas. ir Khaikina E.P. „Kūrybinė intuicija moksle“. Autoriai siūlo suskirstyti intuiciją į dvi formas: „konceptualią“ ir „eidetinę“.

Konceptuali intuicija– naujų koncepcijų formavimo procesas remiantis anksčiau buvusiais vaizdiniais vaizdais.

Eidetinė intuicija– naujų vizualinių vaizdų kūrimas remiantis anksčiau egzistuojančiomis koncepcijomis.

Siūlomas klasifikacijos variantas yra skirtas būtent epistemologinei analizei ir yra ne tik sąlyginis skirstymas, o tam tikra darbo schema, skirta moksliniams tyrimams, išlaisvintam nuo fenomenologinio paslaptingų intuityvių padarinių aprašymo.

Remiantis šia schema, gauname galimybę ne tik konstatuoti intuicijos, kaip pažinimo proceso formos, egzistavimo faktą, bet ir pereiti prie aktualių jos apraiškų mokslo žinių sferoje analizės.

Intuicija kaip specialaus žmogaus smegenų veikimo mechanizmo rezultatas. Apsistokime prie smegenų mechanizmų pažinimo procesuose, kurie padės nustatyti, kiek juose naudojami intuityvūs komponentai, taip pat, jei įmanoma, nustatyti esmines intuicijos valdymo galimybes.

Kaip žinote, žmogaus smegenys susideda iš dviejų pusrutulių, kurių kiekvienas savaip transformuoja informaciją. Ši smegenų organizavimo savybė, vadinama lateralizavimas, su amžiumi ir žmogaus raida jis sustiprėja ir tampa toks reikšmingas, kad pamažu pusrutuliai visai skirtingais būdais pradeda dalyvauti visuose psichiniuose procesuose. Be to, smegenų dinamika yra tokia, kad jos veikia paeiliui, tai yra kiekvieną akimirką viena iš jų veikia maksimaliai, o kita kiek slopinama. Ši jų sąveikos ypatybė vadinama abipusiškumas. Lateralizacija ir abipusiškumas palieka pėdsaką visuose aukštesniuose žmogaus psichiniuose procesuose. Jie atsispindi ir individualiose asmenybės savybėse dėl tam tikro pusrutulio dominavimo. Pasaulio modelis yra sukurtas daugiausia pagal dominuojančio pusrutulio dėsnius.

Kūrybiškumo ir intuityvių sprendimų problemos negali būti prasmingai aptariamos, nesuvokiant kiekvieno pusrutulio kalbos, nes intuicijai vystytis reikalinga darni jų sąveika, kiekvieno iš jų visapusis indėlis sprendžiant problemą.

Naujausi tyrimai šioje srityje leido nustatyti kiekvieno pusrutulio indėlį į žmogaus suvokimą, atmintį, emocijas, kalbą, mąstymą ir sąmonę. Anot jų, visi aukštesni psichiniai procesai turi reikšmingų skirtumų kiekviename pusrutulyje. Dešinėje – vaizdinis suvokimas, epizodinė ir autobiografinė atmintis, situacijų apibendrinimas, ištisinė ir daugiareikšmė logika. Kai šie procesai vyksta kairiajame pusrutulyje, aktyvuojamas konceptualus suvokimas, kategoriška atmintis, klasifikavimas pagal požymius ir dvireikšmė logika.

Taigi kiekviename aukštesniame žmogaus psichiniame procese pusrutulių asimetrija vaidina reikšmingą vaidmenį. Tačiau psichiniai procesai funkcionuoja savaime ir žmogus nėra jų suma. Psichiniai procesai yra aukštesnio lygio psichinio formavimosi – asmenybės įrankiai, atributai.

Gana plačiai paplitusi mėgėjiška mintis, kad norint intuityviai gauti rezultatą, nereikia rimto išankstinio pasiruošimo ir ilgalaikio žinių kaupimo. Pacituosime didžių mokslininkų teiginius, kurių daugelis susigėdo ir net nusiminė, kai juos kažkas laikė genijais, kurie viską pasiekia greitai ir intuityviai, tai yra, tarsi be gilaus darbo. Taigi, D.I. Mendelejevas rašė: „Na, koks aš genijus. Dirbo, dirbo, dirbo visą gyvenimą. Aš jo ieškojau ir radau“. Einšteinas: „Galvojau ir galvojau mėnesius ir metus. Devyniasdešimt devynis kartus išvada yra neteisinga. Šimtą kartą aš teisus“. Pasteuras: „Šansas padeda tik tiems protams, kurie yra pasiruošę atradimams kruopščiai studijuojant ir sunkiai dirbant“.

Intuicijos samprata koreliuoja ne tik su teigiamais aspektais, bet, kaip ir visiems mažai suprantamiems reiškiniams, būdinga ir neigiamiems: priežasčių nebuvimas (vedantis į rezultatą), ankstesnių sąvokų nebuvimas, patvirtinimo trūkumas. prekės teisingumas, simbolių nebuvimas. Iš šio sąrašo aišku, kad sąvoka vartojama fiksuojant ypatingą (tiesioginį) kažkokio ryšio, priklausomybės suvokimą, kai tai suprantama kaip žinių esmė. Be to, atsižvelgiama į tai, kad tiesos įžvelgimui pakanka tiesioginio sąsajų stebėjimo, bet nepakanka, kad šia tiesa įtikintų kitus – tam reikalingi įrodymai.

Pasirinktų savybių analizė rodo, kad visos jos yra glaudžiai susijusios su dešiniojo pusrutulio procesais. Iš tiesų, juslinis spontaniškumas, nepriklausomybė nuo racionalaus mąstymo, autentiškumo jausmas, netikėtumo patyrimas – visa tai byloja apie didesnį susidomėjimą dešiniuoju pusrutuliu. Kita vertus, nemažai apibrėžimų pažymi, kad intuicija, nepaisant viso savo staigumo, nėra įžvalga iš viršaus, o remiasi žmogaus gyvenimo patirtimi. Kartu minimas ne tik ilgalaikio proto paruošimo vaidmuo, bet ir sensorinės bei motorinės informacijos sintezės svarba.

Tradiciškai įžvalga, kaip intuicijos rezultatas, laikoma kažkokio šuolio, mąstymo spragos padariniu, kai žmogus atranda rezultatą, kuris neaiškiai išplaukia iš prielaidų. Šiuo atveju, kaip taisyklė, į akis krenta ne pats šuolio faktas, o jo dydis, nes nedideli šuoliai būdingi beveik kiekvienam kūrybiniam procesui.

Atidūs žmonės pastebi tam tikrą būseną, kuri yra prieš įžvalgą, emocinę nuojautą artėjant prie kažko reikšmingo. Gali būti, kad subjektyvi netikėtos įžvalgos būsena paaiškinama tuo, kad rezultatas buvo gautas dešiniajame pusrutulyje su specifiniais pasąmonės mechanizmais ir ypatinga logika. Tuomet suvokiamas atotrūkis yra šuolis ne tik tarp nesąmoningo ir nesąmoningo rezultato, bet ir tarp Skirtingi keliai informacijos apdorojimas.

Yra savybė, kuri tikrai lydi intuiciją – emocinis susijaudinimas. Kūrybinio darbo žmonėms pažįstamas laimės ir džiaugsmo jausmas įžvalgos momentu. Pastebėta, kad kai po emocinių pirmtakų atsiranda naujagimio intuityvi idėja, ji suvokiama ir išgyvenama labiau jusliškai ir vaizdiniais, o ne mintimis. Norint jį suprasti ir interpretuoti žodžiais, reikia daug pastangų.

Iš šioje knygoje išplėtotų pozicijų taip nutinka todėl, kad žmogus, apsispręsdamas, nepagrįstai perkelia sprendimo principus ir metodus – sąmoningą į nesąmoningą – jis turi iššifruoti ir sąmoningomis sąvokomis paaiškinti gautus rezultatus kita kalba, kita logika, specialiosios (dešiniarankės) ) operacijos. Todėl suprasti rezultatą yra sunkus darbas, kaip parodė Gaussas, kuris skundėsi: „Ilgą laiką turiu savo rezultatus, tik nežinau, kaip juos pasiekti“.

Čia galime pateikti darbinį intuicijos apibrėžimą: intuicija yra rezultato gavimas tokiu būdu, kurio tarpinės stadijos nėra realizuojamos.

Darome prielaidą, kad mąstymo procese, vedančiame į naujos informacijos apie objektų ryšius ir ryšius gavimą, bendru atveju, kai sprendžiama gana sudėtinga užduotis, būtinas abiejų pusrutulių dalyvavimas. Šis procesas gali apimti kelis iš eilės einančius etapus, kuriuose paeiliui dominuoja vienas ar kitas pusrutulis. Jei dominuoja kairysis pusrutulis, tai iki šio taško pasiekti rezultatai gali būti sąmoningi ir verbalizuoti. Jei dominuoja kairė, tai mąstymo procesas vystosi pasąmonėje, todėl jis nerealizuojamas ir neverbalizuojamas.

Dauguma intuityvių sprendimų aprašymų, pabrėžiantys jų jutiminį atvaizdavimą, nesąmoningumą ir vientisumą, netiesiogiai veda prie prielaidos, kad šuolio kryptis, vedanti į nesugebėjimą suvokti tarpinių sprendimo stadijų, yra susijusi su informacijos apdorojimo perėjimu nuo kairiojo pusrutulio į dešinę. Taigi, jausmingumas, tikrumas, nesąmoningumas, emociniai intuicijos komponentai – visa tai yra vienkartinio perėjimo, suvokiant rezultatą iš dešinės į kairę, pasekmė.

Jei laikysimės šios pozicijos, tai intuityvus sprendimas gali būti pavaizduotas kaip dviejų fazių procesas: pirma, kažkoks nesąmoningas jutiminis dešiniojo pusrutulio procesas, tada šuolis ir suvokimas kairiajame.

Tačiau iš tikrųjų atrodo, kad intuityvaus sprendimo procesas gali vystytis visai kitaip – ​​pagal penkias schemas.

Pirmoji schema yra ta, kad užduotis iškeliama sąmoningai kairiajame pusrutulyje. Jei jo nepavyksta išspręsti, emocinis nepasitenkinimas rezultatu, kaip ir bet kokia neigiama emocija, perkelia dominavimą į dešinįjį pusrutulį, kur ir formuojasi sprendimas. Pasąmoningai gavęs rezultatą, lydimą teigiamų emocijų, dominavimas perkeliamas į kairįjį pusrutulį.

Pagal 2 schemą užduotis kyla kaip vaizdinis, juslinis nepasitenkinimas – vizualinis konfliktas, kažkokio neatitikimo suvokimas. Šiuo atveju kylanti emocinė įtampa dominavimą perkelia į kairįjį pusrutulį, kur susiformuoja sprendimas, kuris iškart ir realizuojamas. Tai šiuo atveju kaip pirmoji kūrybinė fazė išsiskiria stebėjimas, atradimas ir pan.

Svarbu atsižvelgti ne tik į tai, kuriame pusrutulyje užduotis buvo iškelta, bet ir kurioje ji buvo išspręsta. Todėl trečioji schema numato problemos atsiradimą ir jos sprendimą dešinėje, o tik rezultatų suvokimą kairėje.

Pagal ketvirtąją schemą problemos formulavimas, sprendimas ir įsisąmoninimas vyksta kairiajame pusrutulyje. Kyla teisėtas klausimas: ar yra atradimų, kurie vystosi visiškai iš kairės, ir jei taip, ar juos galima pavadinti intuityviais? Pagal priimtą apibrėžimą, intuicijos esmė yra tarpinių rezultatų nežinojimas. Šuolio (net ir intrahemisferinio) metu tos loginės operacijos, kurios „peršokamos“, nerealizuojamos ir pagal šią schemą besivystantis procesas gali būti priskirtas prie intuityvių.

Schemai pagrįsti galima remtis ir apklausų rezultatais, pagal kuriuos tik 33% mokslininkų problemų sprendimus randa staigių spėjimų dėka, 50% įžvalgos „blykstelėjimą“ patiria tik retkarčiais, 17% net ne. žinok, kas tai yra.

Galimi dviejų tipų šuoliai: įžvalga ir prognozė. Įžvalga atitinka supratimą kairiajame pusrutulyje apie sprendimą, gautą dešinėje (1 ir 3 schemos). Prognozė – galutinio rezultato suvokimas neįgyvendinus tarpinių etapų ir suvokimas apie jų gavimą – čia abi fazės yra kairiosios.

Penktoji schema yra atvejis, kai abu pusrutuliai dirba kartu. Panašu, kad toks režimas įgyvendinamas tik nepaprastomis sąlygomis ir labai trumpą laiką. Tai patvirtina informacija apie įžvalgumą ir pilotus ekstremaliose situacijose, informacija apie erdvės ir laiko suvokimo pokyčius apsvaigus nuo narkotikų ir kt. Tarp argumentų yra tai, kad kūdikystėje pagrindinis buvo pusrutulių veikimo vienu metu režimas, o pagal psichikos dėsnius, kuo stipresnis trauminis poveikis jai, tuo anksčiau jo veikimo lygis praeina veikiamas.

Informacijos apdorojimo operacijos, būdingos dešiniajam ir kairiajam pusrutuliams, nėra vienodai nagrinėtos psichologijos. Daug išsamiau išnagrinėtos kairiosios pusės operacijos: problemos išaiškinimas ir formulavimas, klausimų uždavimas, sąmoninga tinkamos hipotezės paieška atmintyje, loginiai sprendimo prieinamumo ir nuoseklumo tikrinimo metodai. Kartu žinoma, kad kartais problemos tokiu būdu išspręsti nepavyksta. Kas tada? Žengiamas šuolis ir pradedami naudoti kiti informacijos apdorojimo būdai – dešinieji. Atkreipkite dėmesį, kad mažai žinoma apie apdorojimą dešiniajame pusrutulyje, daugiausia todėl, kad atitinkamos operacijos nėra sąmoningos.